Tema 3 - Comentario de: Cornelius Castoriadis, ‘Imaginario e imaginación en la encrucijada’

(1997), en: Figuras de lo pensable, Cátedra, Madrid, 1999.

En el capítulo “Imaginario e imaginación en la encrucijada” Castoriadis realiza un

repaso histórico del concepto de imaginación en el campo de la filosofía principalmente,

además de campos culturales como la música o la pintura, en las sociedades occidentales.

Concretamente trata el papel de la imaginación en la construcción de las narrativas sociales

como elemento básico para la comprensión del mundo. Es decir, señala la arbitrariedad de los

relatos por los cuales explicamos y justificamos nuestra realidad y cómo tomar consciencia

de ello nos ayudaría a la hora de transformarlos y superar ciertos esquemas problemáticos

propios de nuestra visión hegemónica. Es un elemento que cuesta reconocer, no hay interés

político dominante porque ello implica cuestionar la raíz de la constitución de las

instituciones sociales. Sólo proyectos políticos subversivos pondrían el foco en estos

aspectos, así podemos nombrar teorías y términos de ciencia política que son construidos en

torno a esta problemática. Por ejemplo, el concepto de hegemonía acuñado por Antonio

Gramsci y que tanto ha sido desarrollado en el último siglo. En general un texto que podría

enmarcarse dentro la lucha por denunciar la existencia de una hegemonía cultural, de un

sistema de ideas superior, el cual es difícil de derrocar y superar. En el caso de Gramsci y sus

herederos se centran en la estructura política a la cual le interesa mantenerlo, mientras en el

capítulo que tratamos se da un aspecto más general de las dinámicas de dichos discursos.

Podemos señalar autores como Zizek o Byung-Chul Han que también se han acercado a este

hecho desde ese punto de vista narrativo que trata de descifrar a través de los discursos las

lógicas de las contemporáneas formas de organización y sus justificación. El primero

reclamando una idea de ideología como elemento a superar para poder superar tal paradigma

y el segundo focalizándose en los efectos en la salud mental que tienen las actuales
narrativas. En el caso del autor coreano muy cercano en cierto aspecto a la denuncia que hace

Castoriadis de la repetición y la falta de sentido en las acciones productivas de nuestra época.

Castoriadis añade la idea de épocas de creación y formación de las narrativas

imaginarias que constituyen el impulso de esa sociedad junto con eras de crisis y

reformulación de los imaginarios. Así en su crítica a la falta de innovación y sentido propio

actual y frente a los retos que se enfrenta la sociedad occidental y en general el mundo en su

conjunto, llama a la construcción de un nuevo imaginario que dé lugar a un nuevo comienzo

de la comprensión de la realidad. Considera que vivimos en ese momento de crisis, de

decadencia imaginativa. Es necesario un cambio en el núcleo de la comprensión del mundo,

si es que es obligatorio crear de nuevo un núcleo, es decir un centro. De la crisis global

surgirá un nuevo paradigma de ideas y hay que entender que habrá que construirlo a voluntad

para evitar un resurgimiento de las mismas lógicas inherentes al capitalismo.