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INFORME DE LECTURA:
TEOLOGÍA FEMINISTA LATINOAMERICANA

FREDDY ARMANDO BARRIOS PADILLA

IX TEOLÓGIA UNIREFORMADA

Referencia bibliográfica completa del texto

Pilar Aquino, M. y Támez, E. (1998) Teología feminista latinoamericana. Ediciones Abya-

Yala.

Resumen del texto

Narco introductorio de la teología feminista latinoamericana

Esta perspectiva teológica está preocupada por encontrar las características de la

abundante salvación de Dios con la realidad de la mujer en Latinoamérica bajo las
promesas del evangelio. La calidad de vida enfocada hacia las promesas del evangelio y su
abundancia, también se trata de vislumbrar las prácticas sociales arraigadas al patriarcado
costumbrista.

Este que hacer teológico feminista, busca abrirse campo en medio de las relaciones
teológicas patriarcales incluyendo las de la teología de liberación. En este sentido la
teología latinoamericana feminista debe hacer una reflexión para buscar la transformación
de las causas de violencia social para generar justicia.
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1 Contestó de la teología feminista latinoamericana

Esta configuración está muy marcada por la diferencia del acceso a los derechos
básicos de recursos mínimos, por eso se critica a todas las estructuras de poder dominante,
la crítica señala las diferentes construcciones simbólicas de género, así como los modelos
socio-culturales que han impactado discriminatoriamente hasta las razas.

Este tejido de injusticia se encuentra desde la colonización europea hasta la

modernización de aquellas maneras de valorar al ser humano, donde también se está
maltratando a las poblaciones indígenas, mestizas y negras, las cuales están sumidas en una
realidad política que las sumerge en lo más profundo y muy poco está hecho para cambiar
esta realidad e incluso de del campo religioso. Esto se evidencia con la censura en las
instituciones eclesiales las cuales están limitando el crecimiento del liderazgo de la mujer
en Latinoamérica dentro de las iglesias. Podemos decir que no puede haber estrategias
únicas contra la opresión ejecutada sobre las mujeres y esta debería ser la tarea teológica
de liberación real.

2 Propósito de la teología feminista latinoamericana

Esta lógica es consciente del aumento de las condiciones de miseria producto de del
gobierno neoliberal implementado en dichos países, las mujeres por su parte buscan la
voluntad de bienestar que llenen de gozo las lágrimas que las bañan. Esta teología es
consciente del modelo económico y capitalista que viene de Europa y el cual está
saqueando nuestros recursos naturales dejando al pueblo en la miseria. Somos entonces una
civilización antagónica donde supuestamente se opone el norte con del sur, pero al igual
aquí se marca un desequilibrio social dónde se margina más a los indígenas y la raza negra.
Definitivamente esta civilización no puede ser la civilización de un futuro y menos de un
futuro universal, es lo que nos está revelando teología feminista.

El llamado es a hacer praxis de una Vida basada en principios de igualdad, de plena

integridad humana y respeto con desarrollo integral de cada persona, hasta en sus
necesidades básicas y el equilibrio con la naturaleza ecológica. Así mismo se denuncian las
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jerarquías teológicas androcéntrica de las iglesias cristianas, donde todavía el discurso

teológico se basa en el liderazgo del hombre en su simbología desde el antiguo testamento.

Igualmente se buscan nuevos paradigmas en el campo del estudio de género con el

fin de mejorar la experiencia de la mujer en su condición social, política y su sexualidad así
como también sus derechos reproductivos entre otros. También busca recuperar fuerzas
cuando se decide enfrentar a la tradición judía cristiana a través de la emancipación no solo
de ellas sino también de las costumbres nativas del caribe.

3 Actoras de la teología feminista latinoamericana

La construcción de esta teología ha tenido mujeres en la historia que guardan una

experiencia de opresión, sin embargo ha sido necesario la formación teológica para
enfrentar las categorías del catolicismo romano, que es la tradición más fuerte
androcéntrica como también lo son otras religiones, esto no se refiere solamente a las
experiencias de la mujer si no a la búsqueda del equilibrio de la realidad de la libertad
prometida en los evangelios.

Por ende se hace necesario que se eliminen los mitos dónde la mujer siempre es
dominada por el hombre, estos mitos también son religiosos y es allí donde hay que tener
más cuidado, también se busca establecer un diálogo creativo con otros movimientos
sociales y movimientos alternativos del pensamiento humano y la plena participación de la
ciudadanía para darle un mejor lugar a la mujer en iglesia.

Idea principal del texto

En el centro de esta perspectiva teológica se encuentra la preocupación por

establecer la religión que existe entre la revelación de Dios y la realidad vivida por las
mujeres.
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Ideas secundarias

El tejido social en que se encuentra la gran mayoría de mujeres latinoamericanas se

articula por relaciones sociales asimétricas y antagónicas.

Cómo sucede en otra religiones en américa latina no todas las mujeres cristianas se
auto-reconocen dentro de la visión de la teología feminista.

Comentario crítico

El texto es muy bueno en su intención de dejarnos revelado él contestó presente en

que se encuentran las mujeres, en comparación con los hombres, en cuanto a las injusticias
de derechos humanos y la sumisión del estado secundario que las representan y en el cual
las ha encadenado el sistema social político e incluso el religioso que nos rige.
No obstante y a mi gusto personal, el texto careces de detalles más gráficos y
concretos a la hora de sus cuantías sociales, debería traer más porcentajes y casos de
ejemplos palpables.