Tarea salmos

Cantos de Confianza
Llamado en Hebreo el "Libro de las Alabanzas 150 Poemas para ser Cantados en el
Culto El Himnario y Libro de Oraciones de Israel Para uso en la Vida Particular y
en el Culto Público El Libro Más amado del Antiguo Testamento La Joya Literaria de
la Edad de Oro de Israel.

Salmo 3. La confianza de David en Dios, al tiempo de la rebelión de Absalom (2 Sam.

15). Podía dormir por cuanto "la mano de Diosera su almohada.
"Selah," v. 2. Esta palabra ocurre 71 veces en los Salmos. Se cree que haya
significado un interludio orquestal.

Salmo 4. Otro himno de confianza, cuando David se retiró para dormir, por así
decirlo, en el seno de Dios.
"Neginot" en los títulos de los S. 4, 6 y 61 significa instrumentos de cuerda.

Salmo 5. Una oración matutina. Cercado por enemigos traicioneros

Davidato,y clama de gozo, en la confianza que Dios le defendera.
en el título, significa un acompañamiento de instrumentos de viento.

Salmo 6. El grito de un corazón herido, en tiempo de enfermedad, humillación y

verguenza, posiblemente con motivo del pecado de David con Betsabé.

Salmo 7. Otra petición de protección contra enemigos malos, como el S. 5. David

protesta su propia justicia.

Salmo 8. El hombre se enseñoreará de la creación (6). Esto suce-dera en el día del

reinado triunfante de Cristo

Salmo 9. Un salmo de gracias por sus victorias. Dios es Rey sobre el trono para
siempre; que las naciones conozcan que no son sino hombres. Este salmo y el 10
forman un acróstico.
En los salmos acrósticos o alfabéticos, las letras iniciales de los versiculos
sucesivos siguen el orden del 'alfabeto hebreo.

Salmo 10. Oración de David pidiendo socorro, mientras combate la maldad, la

opresión y el robo, aparentemente dentro de su propio

-Salmo 11. La suerte de los malos. Dios no es indiferente; sobre los malos lloverá
fuego, azufre y torbellinos ardientes.

_Salmos 12, 13. Los malos rodean por todos lados. Pero David, aul que en hondo
dolor, confía del resultado y se regocija en DIos.

Salmo 14. La maldad universal de los hombres. Similar al S. 53: atado en Rom. 3:10-
12 para mostrar la necesidad de un Salvador.

Salmo 15. El ciudadano verdadero de Sión. Thomas Jefferson llamó este salmo, "el
retrato de un verdadero caballero."

Salmo 16. Un Salmo de la Resurrección. David parece hablar de si mismo, y sin

embargo, de alguna manera aparecen en su boca palabras místicas del Rey Davídico
venidero (10).

Salmo 17. Rodeado de enemigos malignos, David ora, y protesta su propia justicia.

Salmo 18. Se cree que sea el himno de gracias de David cuando ascendió al trono. El
ser "cabecera de gentes" era cierto de David solamente en un sentido limitado. Aqui
se mira más allá de los días de David, hacia el trono de su Hijo Mayor.
Salmo 19. Las glorias de la creación y la perfección de las leyes de Dios. El Dios
de la naturaleza se da a conocer al hombre por medio de Su Palabra escrita. Los
pensamientos acerca de la Palabra de Dios (7-14) se amplian grandemente en el S.
119.

Salmo 20. Un Salmo de confianza. Se cree que puede haberse cantado para entrar en
batalla.

Salmo 21. Acción de gracias por la victoria que se había pedido en el S. 20 antes
de comenzar la batalla.

Salmo 22. Un Salmo de la Crucifixión, escrito mil años antes de que sucediera, y
tan vívido que uno creería que el escritor en persona estaba presente en la cruz;
las palabras de Jesús al expiar, la mofa de Sus enemigos, las manos y los pies
horadados, y las ropas repartidas Por suertes. Algunas de estas expresiones no son
aplicables a David, ni a ningún incidente conocido en la historia, fuera de la
crucifixión de Jesús.

Salmo 23. El Salmo del Pastor. El capítulo más amado del A. T.

Beecher ha dichoalme Este Salmo ha volado como ave por toda la tierra, cantando la
canción más dulce que jamás se haya escuchado.
Ha acallado más tristezas que toda la filosofía del mundo, Seguirá cantando para
los hijos vuestros y los míos, y para los hijos de ellos.
hasta el fin del tiempo. Y cuando su obra se haya acabado, volará de nuevo al seno
de Dios, plegara sus alas. Y seguirá cantando para siempre en el coro feliz de
adúlelos que ayudó a llevar allá”

Salmo 24. Llegada del rey a Sion quizás se haya escrito para la ceremonia de la
llegada al arca a Jerusalem . Quizás lo cantemos nosotros para dar la bienvenida al
rey que regrese, en aquel día glorioso en que el venga otra vez.

Salmo 25. La oración de una alma oprimida. por el pecado (7, 1, 18), Aquí David no
protesta su justicia.

Salmo 26. En este, David afirma su justicia en términos bastante positivos, muy
diferentes al del Salmo anterior.

Salmo 27. El amor hacia la Casa de Dios. Si David amaba con tan. ta devoción al
Templo de entonces, lugar de sacrificios de amimales,
¡cuánto no debiéramos nosotros amar Su casa ahora, en donde se nos cuenta una y
otra vez la bella historia del Salvador!

Salmo 28. Una oración, y gracias por su contestación. David confiaba en Dios, y
recibia Su ayuda. Por esto canta, y se regocija.

Salmo 29. La voz de Dios en la tormenta. Dios se siente como Rey sobre el diluvio;
está sentado como Rey para siempre.

Salmo 30. Canto de alabanza de David en la dedicación de su palacio (2 Sam. 5:11;

7:2). David siempre alababa a Dios.
Salmo 31. Un Salmo de padecimientos v de victoria. Jesús amaba este salmo, y citó
de él Sus postreras palabras (5; Lucas 23:46).

1 Salmo 32. Un Salmo de penitencia, confesión y perdón, nacido sin inda del pecado
de David con Betsabe (2 Sam. 11-12). No halla peo. labras con que expresar su
verguenza y su humillación. Sin embaris.
8, %. El mismo David que tan a menudo airma 3a justicia (S.7:9
Paradot-5: 18:20-24; 26 1-4). Comen ueconciliaremos estos , aspecen
taletre cuento antes de a no savia ' los salano s en ende catda. 2 Un
paradójicos de la vida de David? 1. los Salmos de
"usticia"
Прототи вново аство до десатата ну іста сап непероса оне сп об ва.
conralidad de los hombrea, islatida r no absoluta, Cimera caregoria
Bombar du con Beat se justicia era un santo de s rinindos. se no:
"tago delombre Bien, Pecay una ir cerebargo so mp la como el intes.
nos a lo mitre bieno, aunq una veicerencia tal rentaciones carnadas
las legado aire detroeradamente " recos ceda a las centacirnis de codas.
las leyes de la decencia. Véase bajo 1 Juan 3.
cama y lo leía incesantemente, llorando mientras leía.
коно но о анса сония (ств в оное Заапо " on la pared frente 3 84.
Se cree que
atairo, 85, 51, 35.74078, 80, 85% tal Pi ate cate de ris lodactico o me
232

Salmo 33 un álamo de gozo y de alabanza: la idea de una Cancion nueva , aparece a

menudo 40:3; 96:1; 98:1; hay cantos antiguos que jamás envejecen; para el pueblo de
Dios

Camino de la vida Voa y ignifidado amento nuevas liberaciones y nuevos gozos que
dan nuevo significado al mismo canto, que hallará al final su clímax en nuevos
derroches de gozo en el amanecer de las glorias celestiales (Apoc. 5:9; 14:3).

Salmo 34. David da gracias y alabanzas por haber sido librado de os filisteos, en
contestación a la oración del Salmo 54. David llevaba toda dificultad
directamente a Dios. Cada vez que era librado, al momento elevaba a Dios sus
gracias y alabanzas. Alguien ha dicho ! ma gracias a Dios por la luz de las
estrellas, y te dara la de a Dale gracias por la luz de la luna, y te dará la del
sol. Dale gracias por el sol, y luego te llevara q donde el mismo es la luz .

Salmo 35. Un salmo imprecatorio; así también los 52, 58, 59, 69, 109, 137. Respiran
venganza contra los enemigos. No son pronuncia. mientos de la ira de Dios contra
los malos, sino las peticiones de un hombre, de venganza contra sus enemigos; todo
lo contrario a las enseñanzas de Jesús, de que hemos de amar a nuestros enemigos.
¿Cómo lo explicaremos? En el A. T. el propósito de Dios era mantener en el mundo
una nación que preparara el camino para la venida de Cristo. Debía servirse de los
hombres tales como eran, y no aprobaba, necesariamente, todo lo que dijeron o
hicieron aun Sus siervos más consagrados. Algunos de estos Salmos eran cantos de
batalla, expresiones del más intenso patriotismo, escritos para que pudiera
sobrevivir la nación en sus luchas de vida o muerte contra enemigos poderosos. Con
la venida de Cristo se completó la revelación divina del significado de la vida
humana y sus normas de conducta; y Dios cambio el énfasis de Su obra, del
mantenimiento de una nación a la transformación de individuos en hombres tales como
El quiere que seamos. Ahora Dios no excusará algunas cosas que entonces pasaba por
alto. En los tiempos del A. T. Dios a veces condescendía en acomodarse a las ideas
de los hombres; en los del
N. T., comenzó a tratar con ellos de acuerdo con las ideas de El.
Véase bajo Lucas 6:27.
Salmo 36. Una meditación acerca de la maldad de los hombres, y la justicia,
fidelidad, misericordia y bondad de Dios.
Salmo 37. En el mundo, pero no del mundo. Este es uno de los salmos más amados.
David, siempre preocupado por la prevalencia de la maldad, expone aquí su filosofía
acerca de cómo vivir en medio de aquellos que aborrecen a Dios y a las cosas que el
amaba. Haz el bien; confia en Dios; no te turbes. Nos recuerda Juan 15:19 y Fil.
2:15.
,Salmo 38. Un salmo de gran angustia; uno de los salmos peniavia fiales (véase bajo
5.32). Pareciera que a causa de su pecado. David haya padecido una enfermedad
asquerosa con motivo de la cual ve Amigos y parientes enereamedade"habiani
alejado, y sus enemisos se hablan multiplicado cereavalentonado grandemente. Nos
muestra fas
Do el "varón conforme ayacentona de Dios a veces llegó hasta las profundidades del
dolor por su pecado.

Salmo 39 Una elegía sobre la brevedad fragilidad y vanidad de

la vida. "

Salmo 40. Alabanzas por una gran liberación. La Ley de Dios estaba en su corazón
(8), y sin embargo le aplastaba el peso de sus iniquidades (2). La última parte de
este Salmo es igual al S. 70.

Salmo 41. Oración de David, pidiendo ser librado. Se cree que sea del tiempo de la
rebelión de Absalón (2 Sam. 15), cuando la enier. del demp David (3-8) dio la
oportunidad para que madurara el com. ped. El hombre de mi par" () debe de haber
sido Aquitofel. i fudas del A. T. (2 Sam. 15:12; Juan 13: 18).
Salmos 42, 43. Sed de un exilado, por la casa de Dios. Parece haber estado en la
región de Hermón al este del Jordán (6), entre un pueblo impío y hostil. Estos dos
salmos forman un solo poema.
Los "hijos de Coré" de los títulos de los S. 42-49, 84, 85, 87, 88, eran una
familia de levitas, poetas, organizados por David en preparación para los servicios
del Templo, en un extenso gremio musical que continuó durante muchas generaciones
(1 Cr. 6:31-48; 9:19, 22, 33).
Salmo 44. Un grito desesperado, en tiempo de una catástrofe nacional en la cual
parece que el ejército haya sufrido una derrota aplas-tante.
Salmo 45. Canto nupcial de un rey, a quien se da el nombre de Dios y que se sienta
en un trono eterno. Puede referirse en parte a David o a Salomón; pero algunas de
las palabras son del todo inaplicables a ambos, o a soberano humano alguno. Ha de
ser un canto del Mesías, en anticipación de las bodas del Cordero (Apoc.
19:7).
"'Sosanim" en este título y en los S. 69, 80, significa "lirios," posiblemente un
canto de primavera, o metafóricamente, un coro de
mujeres.
,Salmo 46. Himno de Batalla de Sión. Base del himno de Lutero,
"Castillo fuerte es nuestro Dios." himno de batalla de la Reforma.
"Alamot" en el título significa "virgenes." o un coro de doncellas.
Salmos 47, 48. Dios es Rey. Dios reina, Sión es la ciudad de Dios.
Este Dios es Dios nuestro para siempre: regocíjese toda la tierra.
Salmo 49. La vanidad de las riquezas terrenales. No muy diferente
16: 19-31).
de algunas de las enseñanzas de Jesús (Mat. 6:9-34; Lucas 12: 16-21;
Salmo 50. Dios es Dueño de la tierra y de todo cuanto en ella hay.
Cuando damos a Dios, solamente devolvemos lo que es Suyo.
Salmo 51, Oración de David, pidiendo misericordia; consecuencia de su pecado con
Betsabé (2 Sam. 11-12). Véase bajo S. 32.

Salmo 52 canto de confianza de David, de que será librado de la mano de Doeg.

Salto 53. La pecaminosidad universal de los hombres. Similar al salmo14

Salmo 33. La, pecaminosidad "iversal de los hombres. Similar al

S Stan criado me Rom. una tonada crec que Manabre Significa enfermedad, o una
tomada melancólica.
en el título
Salmo 34. Oración 6:1.28% d tro31, mientras se escondia de Sad
$ Sam. 23: 19-283), 254, '52, 36, ST, S, almos escritos mienta de Salt
Lis de sail: 7 (2), 34, 52, 56, 57, 59, 63 (7), 142.
Salmo 55. Traicionado Por sus amigos, David confia en Dios. Asi como el S. 41,
parece cirresponder al tiempo de la rebelión de absalon y referirse especialmente
Aquitofel (12-14; 2 Sam. 15:12,19.

Salmo 56. David pide ser librado de los filisteos. Empleó sus propios recursos
hasta lo último, aun simulando estar loco, como se cuenta re 1 Sam. 21: 10-13; pero
a la vez, oraba, y confiaba en Dios para el en ultado. El S. 34 es su cántico de
gracias por esta liberación.
en los títulos de los S. 16 y 56-60 signifique
"joya" o
"dorado,
' o sea poemas de pensamientos áureos dignos de
ser grabados en registros permanentes.
Salmo 57. Oración de David mientras se escondía de Saúl (1 Sam.
22:1;24:1; 26:1).
"No destruyas"
' en los títulos de los S. 57, 58, 59,
75, parece referirse a 2 Sam. 26:9.
Salmo 58. Una oración contra los malos. Su día de retribución es seguro. Véase bajo
el S. 35.
Salmo 59. Otra oración, cuando Saúl había enviado soldados para atrapar a David en
su casa (1 Sam. 19:10-17). Pero David confiaba en
Dios.
Salmo 60. Una oración con motivo de reveses nacionales, como los
S. 44, 74, 79, 108. "Susan-Hedut" aquí y en S. 80, significa
"lirio del
testimonio": véase bajo S. 45.
Salmo 61. Un himno de confianza, estando lejos de su hogar; quizás durante la
rebelión de Absalón.
Salmo 62. Un poema de devoción férvida a Dios, y confianza incon-movible. Derrama
tu corazón ante Dios, y confía en El en todo tiempo.
Salmo 63. Un himno del desierto, que posiblemente pertenezca rá
tiempo de la huida me Ddel desierto du Asbalón. Confía en que será
restaurado.

Salmo 64
Oración de David, pidiendo ser protegido de los complots de enemigos secretos, y
confiando en que Dios hará que triunfe.

Salmo 65 Canto del mar y de las cosechas. Dios corona el año con bienes; la tierra
da voces de júbilo.

Salmo 66. Salmo de gracias nacionales. Alabad a Dios. Temed a Dios. Cantad.
Regocijaos. Los ojos de Dios observan a las naciones

Salmo 67. Salmo misionero, en anticipación de las buenas nuevas del Evangelio que
circunda la tierra. Canten las naciones de júbilo.

Salmo 68. Marcha de combate. Este salmo era favorito de los cru.
zados, de los hugonotes, de Savonarola y de Oliverio Cromwell.

Salmo 69. Un salmo de sufrimientos, como el 22; con vislumbres, a través del velo
de los padecimientos de David, de los de Cristo; citado en este sentido en el N. T.
(4, 9, 21, 22, 25; Juan 2:17; 15:25; 19:
28-30; Hech. 1:20; Rom. 11:9; 15:3).

Salmo 70. Un ruego urgente de socorro. Este salmo es casi idéntico a la última
parte del 40. Dios jamás le faltó a David.

Salmo 71. Un salmo de la vejez, retrospectivo de una vida de con-fianza, aunque

rodeado de dificultades y de enemigos en todo el ca-mino.

Salmo 72. Gloria y grandeza del reino del Mesías. Esta es uno de los salmos de
Salomón, siendo el otro el 127. El reino de Salomón estaba en el pináculo de su
gloria. Podemos creer que este Salmo era en parte una descripción de su propio
reino pacífico y glorioso. Pero algunas de sus declaraciones, y su tenor general,
no pueden sino aludir al reino de Uno más grande que Salomón. Véase además bajo el
S. 2.

Salmo 73. ¿Qué de la prosperidad de los malos? "Asaf," S. 50 y

73-83, era director de canto de David (1 Cr. 15:16-20; 16:15). Los coros de
Ezequías cantaban los salmos de Asaf (2 Cr. 29:30).

Salmo 74. Una oración en tiempo de calamidad nacional, quizás con referencia a la
invasión de Sisac (1 Reyes 14:25, 26; 2 Cr. 12:2, 9).

Salmo 75. Destrucción segura de los malos, y triunfo seguro de los justos, en el
día en que la tierra se deshaga.

Salmo 76. Gracias por una gran victoria. Parece referirse a la destrucción de las
huestes de Senaquerib (2 Reyes 19:25).

Salmo 77. Otra súplica de ayuda en tiempo de catástrofe, recordando a Dios las
maravillas que El había hecho a favor de Israel en el pasado.

Salmo 78. Este Salmo y los 81, 105, 106 y 114 se denominan "hist6-
" Son recitaciones poéticas de la historia pasada de Israel, para mantener vivo el
recuerdo de las maravillas de Dios para con Israel.

Salmo 79
Lamento sobre la destrucción de Jerusalén. Crtese que e tehere a la invasión de
Sisac, o a la de los babilonios .

Salmo 80
Otra oración en tiempo de desastres nacionales. Quizás se refiera a la caída del
reino del norte.

Salmo 81 La desobediencia de Farael, causa de sus males. Si habie.

Se escuchado a su Dios, todo habría sido diferente.

Salmo 82. Inculpa de la maldad prevaleciente, jueces injustos, que olvidan su

responsabilidad ante el Juez Supremo.

Salmo 83. Oración contra una confederación de idumeos, árabes, moabitas, amonitas,
amalecitas, filisteos y otros.
Salmo 84. La bienaventuranza del amor a la casa de Dios. Dios ama a los que aman el
camino de Su casa.

Salmo 85. Gracias por el regreso del cautiverio; y una oración pidiendo la
restauración de la tierra, y un mejor porvenir
Salmo 86. Ruego de misericordia, como tantos otros salmos de David; piadoso, pero
necesitado de perdón.
Salmo 87. Sión, la Ciudad de Dios, uno de los nombres poéticos de la Iglesia, lleva
registro (6) de los herederos del cielo
Salmo 88. Queja lastimera de un enfermo vitalicio. “Hemán" en el título era un
dirigente de coros de David (1 Crón. 15:17-19) y contemporáneo de Salomón (1 Reyes
4:31).
"Mahalat-Leanot" significa
canto de enfermedad.

Salmo 89. Juramento de Dios, de la eternidad del trono de David; un salmo

magnífico. Véase bajo S. 2. y 2 Sam. 7. "Etán" era director de cantos de David,
juntamente con Asaf y Hemán (1 Cr. 15:16-19).

Salmo 90. La eternidad de Dios. Siendo obra de Moisés, que vivio 100 años antes de
David, bien puede ser el primero de todos los sal mos. Moisés escribio Viros
Cánticos (Ex. 15; Deut. 32). La tradición de los rabinos atribuye a Moisés los
salmos anónimos 91-100 que le Siguen; si esto es cierto, este grupo puede haber
sido el núcleo original del libro de los Salmos.

Salmo 91. Un himno magnífico de confianza. Ningún mal te acontecerá . Dios enviara
Sus angeles para guardarte en todos tus cami-nos. ¡Cuan admirable ussange tener una
le semejante!
Salmo 92. Un himno sabático de alabanza, que parece mirar hacia
ardo hasta Un himno sabático de alaban alciante hasta el descanso

Salmos 93. El poder y la majestad, santidad y eternidad del trono de Dios. Desde il
poder da la majestada para siempre.

Salmo 94 oración a Dios, pidiendo venganza sobre los malos, para dar fin a su largo
reinado de crimen.

Salmo:95-100 continúa el pensamiento de salmo 93, son salmos teocráticos , por

cuánto se relaciona la soberanía de Dios , y vislumbra el reino del mesías
venidero.

Salmo 96. Cantad; Dios reina. Alegrese la tierra; y regociese d cielo. El Día del
Juicio se acerca.

Salmo 97. Jehová viene. La tierra se conmueve: Una antifona de coronacion, que
quizás se refiere tanto a la primera como a de segunda venida.

Salmo 98. Parece ser un canto del Día de Coronación. Siendo un "canto nuevo"
, puede ser uno de los que se cantarán en el cielo

Salmo 99. Dios reina; tiemblen las naciones. Dios es santo. Ama la justicia y la
rectitud. El contesta la oración.

Salmo 100. De la versión métrica de este Salmo es la tonada co. múnmente usada para
la Doxología, "A Dios, el Padre celestial."

Salmo 101. Se cree que este Salmo posiblemente se haya escrito cuando David
ascendió al trono, para enunciar los principios en que basaría el gobierno de su
reino.

Salmo 102. Oración penitencial, en tiempo de terrible aflicción, humillación y

reproche.

Salmo 103. Salmo de la misericordia de Dios. Se cree que haya sido escrito en la
vejez de David como resumen de los tratos de Dios lectura! para con él. Uno de los
salmos más apreciados.

Salmo 104. Salmo de la naturaleza. Dios cuida de todas Sus obras.

Nos recuerda las palabras de Jesús, "No un pajarillo cae a tierra, sin que vuestro
Padre lo vea”.

Salmo 105. Resumen poético de la

historia de Israel. Véase bajo
S. 78. Trata especialmente de su liberacion milagrosa de Egipto. ricordia de Dios,
y la desobediencia persistente de Israel.

Salmo 106
Otro salmno histórico, contrastando la admirable misericordia de Dios, y la
desobediencia persistente de Israel.

Salmo 107
Las maravillas de la misericordia de Dios, en sus tratos con su pueblo y en su
administración de las obras de la naturaleza.

Salao 108. Parece ser uno de los cantos

De ,batalla de David. Es casi idéntico con algunas porciones.

Salmo 109. Venganza sobre los enemigos de Dios. Uno de los salmos imprecatorios.

Salmo 110. Dominio y sacerdocio eterno del rey a ceracia Eterno del Rey

Salmo 111. Sobre la majestad, el honor, la rectitud, misericordia, fidelidad,

verdad, justicia, santidad y eternidad de Dios.
Salmo 112. Bienaventuranza del hombre que, como Dios, es justo, misericordioso,
lleno de gracia, bondadoso para con los pobres, Justo los caminos de Dios.
Salmo 113 al 118. Los Salmos "Halel." Se cantaban en familia, la noche de la
Pascua; 113 y 114 para comenzar la comida, y 115-118 al terminarla. Estos deben de
haber sido himnos que Jesús y Sus discípulos cantaron en la Ultima Cena (Mat. 26:
30).
Salmo 113. Canto de alabanza, Comienza y termina con "aleluya,"
que significa,
"alabad a Jehová
Alabadle para siempre.
Salmo 114. Himno para recordar las maravillas del rescate de Israel de los
egipcios, origen de la fiesta de la Pascua.
Salmo 115. Jehová, el Dios Unico. Bienaventurado Su pueblo; bienaventurados los que
confían en El, y no en los dioses de las naciones.
Salmo 116. Canto de gratitud a Dios, por haber sido librado de la muerte y de la
tentación, y por repetidas contestaciones a la oración.
‚Salmo 117. Sermón a las naciones, para que reconozcan a Jehová; citado en este
sentido en Rom. 15:11. El capítulo medio, y el más corto, de la Biblia.
Salmo 118. Este fue el himno de despedida de Jesús a Sus discipu los, al salir de
la cena pascual para dirigirse a la cruz (Mat 26-30).
Contiene una profecta dassua rechazamiento (22,26; Mat. 21:9, 42).
Salmo 119, Las Glorias de la Palabra de Dios. Es el capítulo más
Lago de la Biblia. Cada uno de sus 176 versículos, excepto 90, 121 , 122, 132,
menciona la palabra de Dios , bajo los nombres de la ley, es alfabético con 22
estrofas tiene 8 versos, cada uno de los cuales comienza con la misma letra
inicial.
Salmo 120-134 estos se llaman cánticos “graduales” de las gradas o subidas , fueron
escritos para música vocal, se cree que hayan sido cantados por los peregrinos en
rumbo q las fiestas de Jerusalén, o mientras subían las quince gradas del atrio de
los varones.

Salmo 120 ruego de protección , por uno que vive lejos de Sion, entre gente
engañosa y traicionera.

"Salmo 121. Puede haber sido cantado dean la Sertisarinos cuando por primera vez
veían las montañas que rodean a Jerusalén.
Salmo 122, Pueden haber cantado éste al acercarse a las puertas del
Templo, dentro de los muros de la ciudad.
Salmo 123. Y éste, ya dentro del Templo, mientras los peregrinos le. vantan sus
ojos a Dios en oración, invocando Su misericordia.
Salmo 124. Un himno del Templo, de gracias y alabanzas por repeti.
do socorro en tiempos de gran peligro.
Salmo 125. Un himno de confianza. Así como los montes rodean a
Jerusalén,
Dios rodea a Su pueblo para siempre.
Salmo 126. Canto de acción de gracias al volver de la cautividad. Es tan grato el
haber vuelto, que les es difícil creer que es cierto, y les parece que sueñan.
Salmo 127. Parece una combinación de dos poemas; sobre la construcción del Templo,
y de la familia. Uno de los salmos de Salomón;
el otro es el Sal. 72.
Salmo 128. Canto de bodas. Una continuación de la última mitad del Sal. 127. La
familia piadosa es la base de la prosperidad nacional.
Salmo 129. Israel pide la caída de sus enemigos, que la han afligido generación
tras generación desde su fundación.
Salmo 130. El grito de una alma agobiada por el sentido de su pe-cado. Uno de los
salmos penitenciales (véase Sal. 32).
Salmo 131. Un salmo de confianza sencilla en Dios, He acallado y aquietado mi alma
en Dios, como un niño con su madre.
Salmo 132. Reiteración poética de la promesa inquebrantable de Dios a David, de un
heredero eterno de su trono (véase Sal. 2).
Salmo 133, 134. Un salmo de amor fraternal y de vida eterna; y un salmo de los
guardas nocturnos del Templo y sus saludos.
Salmo 135. Canto de alabanza por las admirables obras de Dios, en la naturaleza y
en la historia. Comienza y termina con aleluya (alabad a Jehová).

Salmo 136 el gran halel. Para siempre es su misericordia se repite en cada

versículo. Se cantaba al iniciarse la pascua. Era un canto favorito del templo.

Salmo 137. Salmo de cautiverio . En tierra extraña, los exilados anhelan su

hogar, La retribución de quienes les llevaron cautivos es segura.

Salmo 138. Canto de acción de gracias. aparentemente con motivo de alguna

contestación notable a la oración; quizás cuando ascendió al trono.

Salmo 139. La omnisciencia de Dios. Nada se Le esconde; sabe cada pensamiento,

palabra y acto. La obscuridad no nos esconde de El.

Salmo 140. Una oración de David, pidiendo ser protegido de enemio pos malvados,
cuya destrucción implora. Salmo imprecatorio: véase el Sal. 35.

Salmo 141. Otra petición de David, de protección de sus enemigos.

Aunque su reino fue glorioso, David siempre estaba rodeado de enemigos.

Salmo 142. Oración de David en sus primeros años, cuando se escondía de Saúl en una
cueva (1 Sam. 22:1; 24:3; véase Sal. 54).
Salmo 143. Ruego penitente de David, pidiendo ayuda; posiblemente mientras era
perseguido por su hijo Absalom (2 Sam. 17:18; véaseSal. 32).

Salmo 144. Uno de los cantos de batalla de David. Puede haber hecho que su ejércio
entonara cantos como este mientras avanzaban a la lucha.

Salmo 145. Un canto de alabanza. David puede haber hecho que su ejército entonara
cantos como este después de la batalla, para dar gracias por la victoria.

Salmos 146-150. Estos salmos se denominan "Aleluyas" palabra con la cual todos
comienzan y terminan, y que signifca “Alabad a Jehova" La palabra aparece a menudo
en otros salmos. El gran derroche de Aleluyas con que el libro de los Salmos llega
a su clímax y su final, luego se traslada al fin de la Biblia misma, en donde las
repiten los coros celestiada de los redimidos.

Salmo 146 Mientras vivo, alabaré a Dios, Dios reina. Mientras tenga existencia,
alabare a Dios . Oh alma mia, alaba a Jehova!

Salmo 147 alabe a Dios la creación entera. Cantas a Jehova con alabanza. Alabadle,
cielos de los cielos.

Salmo 148 aleluya alaben a Jehova Los Ángeles; alabadle sol, luna y estrellas .
Alabadle cielos de los cielos.

Salmo 149, aleluya ! Alaben los santos a Dios; canten de gozo, y alégrense en
Jehova, regocíjense Sion , Aleluya!

Salmo 150. Aleluya! Alabas a Jehova con bocina, salterio y arpa. Todo lo que
respira, alabe a Jehová. Aleluya!