Cómo Estudiar y Entender La Biblia: Profesor: Pts. Izaquel Rodríguez

Cómo Estudiar y Entender
la Biblia
Profesor:
Pts. Izaquel Rodríguez
Cómo Estudiar e Interpretar la Biblia
INTRODUCCIÓN
El curso de “Cómo estudiar y entender la Biblia”, es un estudio de los
principios, reglas, y métodos para INTERPRETAR la Palabra de Dios.
Como obreros, debemos usar o trazar bien la Palabra de Verdad (2
Timoteo 2:15). Los principios para la interpretación de la Palabra de
Dios son de VITAL IMPORTANCIA para su comprensión y aplicación.
Nuestra teología será y tiene que ser el resultado de nuestra
interpretación de la Biblia. Nuestra única regla de fe y práctica es
la Biblia.
Interpretar las Escrituras correctamente demanda mucho tiempo, ya

que debemos dedicarlo al estudio profundo de la Biblia. Por lo que,
examinaremos los métodos y las reglas para determinar el significado
del texto. Cada sermón y toda enseñanza bíblica debe DESCANSAR en
una interpretación sólida del pasaje en consideración.
Para presentar defensa de la esperanza que hay en nosotros (1 Pedro

3:15) y para aconsejar a otros efectivamente, es necesario tener una
comprensión adecuada de las reglas de interpretación.
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS
A. ____________________.
“Y leyeron en el libro de la ley de Dios, traduciéndolo y dándole el

sentido para que entendiesen la lectura” (Nehemías 8:8, LBLA)
1. ______________.
La palabra hermenéutica deriva del término griego

Hermeneutikos, a su vez deriva de un verbo "hermeneuo" cuyo
significado es: arte de interpretar los libros sagrados y los
textos antiguos. La palabra griega hermeneuo está relacionada
con Hermes, nombre que los griegos asignaban a Mercurio
Seminario Bíblico Bautista – Profesor: Izaquel Rodríguez 1

(Hechos 14:11-12), porque era el mensajero e intérprete de los

dioses.
2. El _____________.
Es ayudar al lector contemporáneo a comprender al escritor en la

época en que el texto fue escrito y no en la época en que el texto
está siendo leído.
3. Las Escrituras defienden la necesidad de una Hermenéutica

Bíblica.
❖ 2 Pedro 3:15,16.
● Algunas cosas difíciles de entender.
● Es posible torcer las Escrituras.
● Pedro tenía dificultad para entender algunos de los escritos de
Pablo.
● En aquella época, algunos ya torcían la Biblia.
❖ 1 Timoteo 2:15.
● "Manejar bien la palabra de la verdad"
● Explorar bien y enseñar correctamente la palabra de la verdad.
● Pablo recomienda a Timoteo que maneje bien las Escrituras.
Entender bien y enseñar correctamente la palabra de la verdad.
❖ 2 Corintios 2:17.
● "Regateando" - Falsificando
● Del griego (capeleuo) = corromper, falsificar, adulterar No
debemos corromper, falsificar las Escrituras.
B. ____________.
Del griego “exegeomai”, que significa: explicar, exponer,

interpretar. Es la explicación de un texto basado en un análisis
cuidadoso y objetivo. Significa "CONDUCIR HACIA FUERA". El
intérprete es guiado a conclusiones al seguir el texto. La Exégesis

se ocupa en EXTRAER el verdadero significado del texto,

respetando la gramática, la sintaxis y el escenario. Un
estudio cuidadoso del texto bíblico responde a la pregunta, ¿Que
significaba este texto para la audiencia original? La
interpretación correcta parte desde el punto de vista del autor.
El PROCESO de la EXÉGESIS involucra:
1. _______________: ¿Qué dice el pasaje?

2. _______________: ¿Qué significa el pasaje?
3. _______________: ¿Cómo se relaciona el pasaje con el resto
de la Biblia?
4. _______________: ¿Cómo debe afectar mi vida?
Hermenéutica, es la parte teórica del proceso (teoría). Y la

exégesis es parte práctica del proceso interpretativo (práctica);
sacar el significado del texto.
C. _______________.
Es el enfoque contrario a la Escritura. Es la interpretación de un

pasaje sobre la base de una lectura subjetiva, no analítica.
Significa "CONDUCIR HACIA DENTRO". El intérprete INYECTA
sus propias ideas en el texto, haciéndolo decir lo que él desea.
La Eiségesis implica:
1. ____________: ¿Qué idea es lo que quiero presentar?

2. ____________: ¿Qué pasaje de la Escritura parece encajar
con mi idea?
3. ____________: ¿Qué significa mi idea?
La Eiségesis es un mal manejo del texto y a menudo

conduce a una mala interpretación.

MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA

En toda labor de investigación, los resultados dependen en gran parte
de los métodos de trabajo que se empleen. La tarea de la hermenéutica
no es la excepción, pues el método, que elegimos para estudiar el
significado del texto, ______________ considerablemente las
conclusiones del trabajo exegético.
Los siguientes métodos que se presentan a continuación, tienen

características positivas de la exégesis, pero en la mayoría de los
métodos, la característica positiva de la exégesis ha sido llevada
a un extremo. Al no mantener las varias partes del procedimiento en
equilibrio, resulta es una distorsión del significado del texto.
A. El método ________________.
La razón humana debe usarse en cualquier acercamiento exegético

adecuado. Pero, cuando la razón humana llega a ser tan _________
sobre otras consideraciones legítimas, el método lleva a conclusiones
erróneas. Por ejemplo, los acontecimientos milagrosos en la
Escritura son inaceptables según el criterio del racionalismo humano.
La alimentación de los cinco mil, con cinco panes y dos peces es
imposible, hablando racionalmente. Así que, este método
humanista busca una explicación puramente natural de cómo
se llevó a cabo el milagro. Ellos explican que la generosidad del
muchacho era contagiosa, cuando ofreció su propio almuerzo a Jesús,
hizo que otros en la multitud se apresuraron a traer sus almuerzos
que habían escondido y los ofrecieron al resto de la gente. De acuerdo
con este esquema, el supuesto milagro de alimentar a las multitudes
con tan poco tiene una explicación puramente racionalista.
B. El método _____________________.
El método mitológico centra su atención sobre la aplicación espiritual

del texto, pero lo hace al punto que los hechos históricos objetivos,

sean considerados como innecesarios. El aspecto histórico de la

Biblia es tratado como un mito y es comparable a la CÁSCARA
DE UNA NUEZ. La cáscara se quita para obtener lo que está dentro
y dicha cáscara no tiene uso adicional una vez que la nuez ha sido
sacada. Por ejemplo, la resurrección de Jesucristo es la cáscara
que cuando es quebrantada, se ve que contiene la verdad de la vida
espiritual de Cristo dentro del creyente. Una vez que la verdad
espiritual es entendida, la resurrección física puede ser descartada.
No fue realmente un suceso histórico sino solamente un mito.
C. El método puramente ___________________.
Este método va al extremo opuesto del método mitológico. No da

lugar a las lecciones espirituales, mientras que los intereses históricos
reciben toda la atención. Este método no toma en cuenta que la
historia es solamente un medio para llegar al fin. El proceso de
la exégesis no puede limitarse a los medios solamente. Los escritores
bíblicos incorporaron implicaciones espirituales junto con sus
consideraciones históricas, y ésos no pueden ser ignorados sin causar
trasgresión al significado del texto. Por ejemplo, Juan declara que su
evangelio tiene un propósito espiritual (Juan 20:30-31).
D. El método ___________________.
Este método no se concentra en lo que dice el texto literalmente,

sino alega que hay algo _________ del texto, que le toca al
intérprete de un modo SUBJETIVO encontrarlo.
Subjetivo sugiere que la persona ____________ lo que

significa el texto. Insiste que debajo de lo obvio, hay algo más rico,
profundo e importante que viene a ser el sentido verdadero. De tal
manera que es un método individual, que varía de acuerdo con los
gustos y hábitos de cada intérprete.
El problema con este método está en el hecho que cada uno somos
diferente. El intérprete al analizar el texto lo FILTRA por medio

de su propia ______________ y no de acuerdo con lo que

realmente dice el texto. Usando este método el intérprete cae en
la parcialidad y quiere que la Biblia diga lo que él siente. Así que este
método es muy arbitrario ya que puede hacer que el texto diga
cualquier cosa.
E. El método ________________.
Un dogma es un punto doctrinal adoptado por un grupo

religioso; de tal manera que este método se conforma dentro de lo
que un grupo permite. Afirman que solamente unos hombres
pueden descifrar lo escrito en la Biblia y lo hacen influenciados
por los dogmas(credo) de la iglesia. En sí, lo que hacen, es buscar
en la Biblia versículos que estén de acuerdo con los dogmas ya
aceptados. Es un método arbitrario, ya que, si un texto bíblico
cuestiona o niega un dogma, automáticamente es desconectado. En
un sentido hay parcialidad y práctica de eiségesis en lugar de
exégesis. El problema con este método radica en quién determina
lo que creemos: ¿La Biblia o el hombre? Recordemos que la Biblia
es la autoridad y no el individuo (Pedro 1:20-21).
F. El método _________________.
Su enfoque es aceptar lo que dice el texto literalmente al pie de la

letra. En este método hay aspectos que debemos considerar,
los cuales son: (1) Examinar las palabras según su uso en la
oración (2) Examinar la oración según su contexto (3) Comparar las
ideas similares (4) No puede haber contradicción (5) Debemos
preferir los textos que son claros con relación a los oscuros (6) y
Observar con cuidado; el deletreo, la gramática y si son figuras
literarias.
El problema de este método surge cuando es llevado al extremo. Un

ejemplo de un mal uso de este método se puede dar en el Salmo
130:1 si la frase “de los profundos” se interpreta diciendo que la
oración debe practicarse en lo más bajo posible.

MÉTODO GRAMÁTICO-HISTÓRICO
A. DEFINICIÓN.
El método gramático-histórico de la exégesis, es un estudio

designado para descubrir el _____________ de un texto, aplicando
los principios de la GRAMÁTICA y los hechos de la HISTORIA.
Este método busca encontrar el significado que los autores
originales de las Escrituras intentaron transmitir.
Debemos recordar que el autor divino y los autores humanos

trabajaron juntos para producir el texto inspirado. Esto da lugar a la
posibilidad que en algunas ocasiones las Escrituras pueden tener un
significado que excede la comprensión del autor humano (“un
sentido más amplio” 1 Pedro 1:10-12).
B. EL MÉTODO ________________.
La historia, geografía, el ambiente socio-cultural, son elementos

claves a tener en cuenta a la hora de interpretar un pasaje. Cuanto
mejor entiendas la situación que rodea al pasaje, mejor entenderás
el contenido del pasaje. Destacaremos a continuación los más
importantes.
1. Datos _______________________.
La orografía, la hidrografía, la climatología, la flora y fauna, etc.,

del lugar correspondiente pueden ayudarnos a entender con
claridad determinados pasajes. Por ejemplo: La parábola del
buen samaritano (Lucas 10:30-35) resultará más verídica si
tenemos en cuenta que el camino entre Jerusalén y Jericó tiene
muchos pendientes muy pronunciados o desniveles, muy
adecuado para proveer de escondites a malhechores de toda
calaña. La solitaria ruta, no sin razón había recibido el nombre de
“camino de sangre”

2. Datos de la época o momento _________________.
Las circunstancias históricas (políticas, sociales, religiosas, etc.)

relativas a un texto dado son igualmente importantes. Nos
permiten aproximarnos más al mundo del autor, a los problemas,
inquietudes y perspectivas que el autor tenía ante sí y en parte
configuraban su mensaje.
Uno de los grandes textos de Amós, dice, “Buscadme y viviréis”

(Amós 5:4), y va seguido de una exhortación que, lógicamente,
tiene una importancia paralela: “No busquéis a Betel, ni entréis
en Gilgal, ni paséis a Beerseba” (Amos 5:5). ¿Qué razón
había para esta prohibición? Simplemente un destino nefasto
reservado para estas ciudades. En los días de Amós, aquellas
ciudades o poblaciones de gratos recuerdos vinculados a los
patriarcas y al profeta Samuel, se habían convertido en centros
idolátricos, a los que los israelitas acudían con entusiasmo en tanto
que deslealmente abandonaron a Jehová. Por lo tanto, la opción
entre el culto al Dios verdadero y la idolatría de aquellos santuarios
era un asunto de vida o muerte.
3. Datos de circunstancias generales.
Estas pueden ser muy diversas. Para facilitar su estudio, las

dividiremos en políticas, sociales, culturales y religiosas.
a. Factores _____________.
Es muy importante que, al analizar un pasaje bíblico, tomemos

en consideración la esfera política en que los protagonistas se
movían. Por eso, el intérprete debe conocer las características
de los diferentes pueblos que aparecen en la Escritura, desde
los días patriarcales, pasando por la monarquía de Israel y la
sucesión de los grandes imperios asirio, caldeo, medo-persa y
griego, hasta el imperio romano en tiempos del Nuevo
Testamento.

Por ejemplo: algunos de los problemas a los que se

enfrentaron los judíos que regresaron del exilio que se registra
en Esdras 4:4-6; Nehemías 4 y 6. Sólo podremos
comprenderlos adecuadamente a la luz de las tensiones
políticas que existían entre la comunidad judía restaurada y los
pueblos vecinos que le eran hostiles y que, por lo general,
contaban con el respaldo de Persia, la gran potencia mundial de
aquel entonces.
b. Factores ___________________.
En todos los pueblos, la relación individuo-sociedad ha tenido

una vital importancia. En Israel, las obligaciones empezaban
prácticamente tan pronto cuando el niño nacía. Al octavo día de
haber nacido, debía de ser circuncidado. A partir de ese
momento, se esperaba que en el seno de la familia recibiese
una influencia piadosa, como correspondía a una persona
perteneciente al pueblo con el que Dios había establecido su
pacto. Obviamente no siempre existía esa influencia.
Muchas familias, a lo largo de los siglos, se dejaron arrastrar
por las corrientes de la apostasía, con nefastas consecuencias
para todo el pueblo. En otros casos, los problemas de la familia
se debían a prácticas tales como la cohabitación de un hombre
con alguna de sus sirvientes a fin de asegurarse descendencia,
cuando la esposa era estéril (la experiencia de Abraham,
Génesis 16; o la poligamia 1 Reyes 11:1-6.
c. Factores ____________ y de costumbre.
En este amplio campo encontramos igualmente datos útiles

para la interpretación. Las corrientes de pensamiento, la
literatura, el arte, la artesanía, la arquitectura, los
instrumentos, las herramientas, las armas, los medios de
transporte, la indumentaria, etc., todo puede aportar datos de
interés exegético. Ejemplo: En el relato de la curación del
paralítico que fue bajado a presencia de Jesús a través del techo

de la casa (Marcos 2:1-12; Lucas 5:17-26), difícilmente

entenderemos si no tenemos idea de cómo solían estar
construidas las viviendas de Palestina. Las casas tenían
generalmente dos pisos y un patio central, en torno al cual se
distribuían las habitaciones. A lo largo de los lados del patio
había una galería cubierta desde la cual hablaría Jesús, a cuyo
tejado podía accederse por una escalera exterior. Sería por esta
escalera que los cuatro hombres llegaron con el paralítico al
tejado e hicieron una abertura a través del techo. De este modo,
la muchedumbre que cerraba el acceso no sería obstáculo para
aquellos hombres de gran fe.
d. Factores _________________.
El pueblo de Israel en tiempos del Antiguo Testamento y la

Iglesia cristiana en el Nuevo Testamento, se desarrollaron bajo
dos grandes influencias religiosas simultáneas: la Palabra de
Dios por un lado y las falsas religiones por otro. Desde un
punto de vista global, nunca se llegó a una total inmunización
contra éstas. A ello se deben las tensiones que constantemente
aparecen en la historia bíblica entre la verdad y el error; entre
la verdadera piedad y la superstición; entre la espiritualidad
monoteísta y la idolatría. Ya en los días de los patriarcas se
observa el apego a prácticas paganas. Por ejemplo, la
obsesión de Raquel en llevarse consigo los terafim (ídolos) de
su padre Labán (Génesis 31:19). Posteriormente reaparecen
una y otra vez, con fuerza creciente en Israel.
4. Datos específicos.
a. Relativas al ____________.
No todos los libros de la Biblia pueden ser atribuidos con certeza

a un escritor determinado. En algunos casos la autoría es uno
de los factores más controvertidos en toda instrucción bíblica.
Pero cuando se sabe quién fue el autor de un texto bíblico, es

de gran ayuda, porque su personalidad, sus creencias

distintivas, sus experiencias y sus circunstancias particulares
pueden aportar para la correcta comprensión de lo que escribió.
El Salmo 32 es generalmente atribuido a David. Su contenido
en si es inspirador; pero indudablemente su capacidad aumenta
cuando lo relacionamos con la caída del rey de Israel que le
llevó al adulterio y al asesinato (2 Samuel 11). El dolor de
David durante el tiempo de reflexión hasta su encuentro con el
profeta Natán, su arrepentimiento y su restauración se reflejan
en los versículos 3-5 del Salmo 32.
b. Relativas al _______________.
¿A quién va dirigido un libro determinado de la Biblia? Si

no se conoce de modo concreto el destinatario, ¿A quién tenía
el autor en mente de modo especial? Si el pasaje contiene
un discurso, ¿Quiénes fueron los oyentes y en qué
circunstancias lo escucharon? Las respuestas a estas
preguntas también nos suministran datos hermenéuticos de
valor. Los mensajes de Hageo y Malaquías ganan significado
cuando pensamos en la situación existencial de los judíos que
habían regresado de la cautividad. La dureza de Pablo al escribir
a los Gálatas se comprende si valoramos adecuadamente la
gravedad del giro doctrinal que se estaba efectuando en ellos.
c. _____________ del escrito y _____________ del autor.
Las particulares circunstancias de los destinatarios constituían

básicamente el motivo para escribir con miras a instruirlos,
alentarlos o corregirlos según el caso, lo que determinaba la
finalidad del libro. Tomando como ilustración 1 Corintios, el
motivo no fue el carácter partidista y los demás rasgos de
carnalidad manifestados en la iglesia, sino los delicados
problemas que el comportamiento de sus miembros había
creado en su seno. El propósito de Pablo al escribirles fue

corregir los desórdenes mediante una instrucción sana

avalada por su autoridad apostólica.
d. Lo ____________ y lo ____________________.
Un asunto muy importante al interpretar el texto es la

determinación de aquello que tiene un carácter invariable y
general, de aquello que sólo fue transitorio o particular. Atribuir
a todos los textos una vigencia permanente nos llevaría a
grandes errores, por sus desviaciones ético-sociales e incluso
espirituales. Sería absurdo pensar que todas las leyes
dadas a los israelitas han de seguir vigentes hoy en día
¿Cómo podríamos obedecerlas? ¿En caso de supuesto adulterio,
exigiríamos a una mujer que demuestre su inocencia ingiriendo
una pócima, como se prescribe en Números 5:11-31?
¿Habríamos de establecer ciudades de refugio para que los
homicidas involuntarios pudieran hallar asilo en ellas, como se
ordena en Números 35, Deuteronomio 19:1-13, etc.? Esas
leyes corresponden a una sociedad antigua completamente
distinta de la nuestra, aceptarlas y tratar de aplicarlas a nuestra
sociedad compleja sería totalmente ridículo.
5. Ayudas para el estudio del fondo histórico.

• La arqueología Bíblica para creyentes.
• La historia Bíblica.
• Usos y costumbres de los judíos.
• Comentario cultural de Antiguo y Nuevo Testamento.
• La Biblia y la cultura.
• La Arqueología y la Biblia.
• La Vida y los tiempos de Jesús el Mesías.
• Antigüedades de los judíos.
C. ESTUDIO ___________________.
No se debe pasar por alto que los autores bíblicos usan el lenguaje
escrito para comunicar la verdad de Dios. Por lo tanto, debemos

fijarnos en cuestiones gramaticales: quién es el sujeto de la oración,

los tiempos verbales, la voz de los verbos, los modificadores tanto
del sujeto como del predicado, cómo se relacionan las oraciones
(conectivos). Todo esto nos ayudará en nuestra siguiente etapa, la
de interpretación.
La meta de la exégesis bíblica es determinar lo que el texto de

la Escritura misma dice y significa; en lugar de atribuir
significados ajenos al texto. Por lo tanto, nuestra tarea en el
estudio de la Biblia es descubrir lo más precisamente posible, qué es
lo que Dios quiso decir en cada palabra y oración que incluyó en las
Escrituras. Este problema se intensifica para muchos lectores porque
la Biblia fue escrita en otros idiomas. Entonces, ¿cómo podemos
saber exactamente lo que dicen las Escrituras a menos de que
sepamos hebreo, arameo y griego?
1. ¿Qué es la interpretación gramatical?
La gramática es el estudio de principios y reglas que determinan

cómo se utiliza un idioma, y cómo se relacionan las palabras en un
enunciado.
Las cosas más importantes para considerar en la gramática son:
● Significado de las palabras.

● Los verbos. La acción que hace, hizo o se hará.
● Los sustantivos. De quien se habla o quien realiza la acción.
● Los adjetivos. Las características de las cosas de las que se
hablan.
● Cómo se relacionan las palabras entre sí, o a quién hace
referencia.
Por lo tanto, cuando hablamos de interpretar la Biblia

gramaticalmente, nos referimos al proceso de determinar su
significado descifrando cuatro cosas: (a) el significado de las
palabras (lexicología), (b) la forma de las palabras (morfología),

(c) la función de las palabras (categorías gramaticales), y (d) la

relación de las palabras (sintaxis).
a. ______________ (el significado de las palabras)
Si no sabemos lo que las palabras significan, no podemos

entender lo que se dice. Por ejemplo: Marcos 10:46 (Mendigo
o Méndigo; Salmo 150:3, Salterio?). ¿Cómo podemos saber
el significado de las palabras?
⬥ La _______________: Analiza el significado de las raíces

de dónde provienen cada palabra y su evolución diacrónica.
Ejemplos: Efesios 2:8-9 (LBLA) “Porque por gracia
habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de
vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que
nadie se gloríe”.
Baptizo – Literalmente inmersión.
⬥ El uso ________________: Analiza el uso de la palabra

en la historia, antes y durante los días del autor. Considera
el uso específico que el autor le da. Cómo son usadas las
palabras por el mismo autor y por otros. Ejemplo: Chattah
(pecado) – errar al blanco. Metanoia (arrepentimiento) –
cambio de mente o de forma de pensar.
⬥ El __________________: El significado que el autor les

da. Es decir, cómo son usadas las palabras en diversos
contextos. Ejemplo: Salmo 51:1. “Ten piedad de mí, oh
Dios, conforme a tu misericordia; Conforme a la multitud de
tus piedades borra mis rebeliones”. 1 Timoteo 6:3 “Si
alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas
palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es
conforme a la piedad”. 1 Timoteo 3:6 “ Pero gran ganancia
es la piedad acompañada de contentamiento”. 1 Timoteo
3:16 “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el

Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído

en el mundo, Recibido arriba en gloria”. Piedad significa:
compasión hacia los demás; fervor y fe religiosa.
⬥ Los ____________ y _____________: cómo se utilizan

las palabras similares y opuestas. Por ejemplo, “Porque por
gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de
vosotros, sino que es don de Dios” Efesios 2:8 (LBLA)
b. ______________ (forma de las palabras).
Estamos examinando cómo las palabras están estructuradas y

cómo eso afecta su significado. Por ejemplo, la palabra piensa
significa algo diferente que peinas, aunque se usan las mismas
letras. La palabra parte cambia de significado cuando se le
añade la letra “s” para formar la palabra partes.
c. ___________ gramaticales (La función de las palabras).
Estas incluyen los sujetos, verbos, adjetivos, sustantivos, y

otros, como veremos después.
d. ____________ (la relación de las palabras).
Es la forma en que las palabras están relacionadas, o

combinadas para formar frases, cláusulas u oraciones. Las
palabras son ladrillos que construyen el lenguaje. Por eso
es indispensable conocer su significado individual y su relación
con otras palabras al construir el lenguaje. Por lo tanto, el
significado cambia de acuerdo con el contexto de las
palabras alrededor. Ejemplo: tipos de salvación. Tito 3:5-6.
“nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos
hecho, sino por su misericordia…” Hechos 27:20, “ Y no
apareciendo ni sol ni estrellas por muchos días, y acosados por
una tempestad no pequeña, ya habíamos perdido toda
esperanza de salvarnos.” Salmo 68:20, “Dios, nuestro Dios

ha de salvarnos, Y de Jehová el Señor es el librar de la

muerte”.
2. Algunas herramientas que ayudan a entender mejor el

texto.
a. Varias _________________ de la Biblia.
Toda traducción de la biblia forzosamente incluye una

interpretación.
Tres acercamientos a la traducción de la biblia:
i. Equivalencia _________________.
⬥ Su meta es traducir palabra por palabra del texto

original. Aun en el orden de las palabras. Ejemplo: The
red car = el rojo carro.
⬥ Se mantiene la distancia histórica.
⬥ Es una buena traducción para estudiar la Biblia.
⬥ Ejemplos: Biblia Reina Valera, Biblia de las
Américas.
ii. Equivalencia _______________.
⬥ Usa libertad en traducir, busca encontrar conceptos o

palabras equivalentes en el idioma al que es traducido.
Busca comunicar el mensaje que se dijo en la lengua
original al idioma de los lectores contemporáneos.
⬥ Es bueno para la predicación y la lectura individual.
⬥ Ejemplo: La Nueva Versión Internacional; La
Nueva Traducción Viviente. (Ejemplo Daniel 7:13-
14)

iii. La ____________________.
⬥ Busca comunicar el concepto y la esencia de forma muy

sencilla en el idioma de los lectores contemporáneos.
Su enfoque es la simplicidad y la claridad, más que el
orden exacto de las palabras.
⬥ Es bueno para nuevos creyentes, niños y jóvenes. Para
personas que no leen mucho.
⬥ Ejemplos: Dios Habla Hoy; Traducción en Lenguaje
Actual; Lenguaje Sencillo.
⬥ Ejemplo de Traducciones: Génesis 4:1 (RV60; TLA);
Mateo 1:25; 1 Reyes 18:27; Mateo 9:27 (RV60, NTV);
Gálatas 5:24 (RV60, NVI, TLA); Santiago 1:14 (RV60,
NTV); Juan 5:24 (RV60, NVI, DHH); Isaías 22:21
(RV60, NVI); Hechos 7:51 (RV60; DHH).
b. Diccionario del idioma.

RAE.
c. Diccionario bíblico.
Vine AT y NT.
d. Comentario bíblico.
Comentarios homiléticos, devocionales, exegéticos, técnicos.
e. Biblia de estudio.
Biblia Interlineal Hebreo Español, Biblia Interlineal Español
Griego, Diario Vivir, Matthew Henry, MacArthur, Thompson,
Scofield, Ryrie, etc.

BREVE RESEÑA DE LOS

TEXTOS ORIGINALES DE LA BIBLIA
Un breve bosquejo de la historia de la hermenéutica bíblica comenzaría
con los principios que fueron usados por los judíos en su interpretación
de la Biblia.
A. EL _____________ TESTAMENTO.
El Antiguo Testamento fue escrito en su mayoría en el idioma Hebrero

y una minoría en Arameo.
1. El Idioma ______________.
Pertenece a un grupo de lenguas semitas. Por lo tanto, el hebrero

está muy vinculado con tres tipos: Ugarítico, fenicio y el
moabita. De modo que el hebreo es una de las manifestaciones
del idioma moabita, seleccionado, desarrollado y escrito por Israel.
El hebreo por tanto es un idioma cananeo.
2. El idioma _____________.
Es el idioma diplomático, en este idioma está escrito partes del

libro de Daniel. Jesús hablaba en Arameo.
La biblia hebrea (tanak) es un compendio de todos los escritos del

Antiguo Testamento, hecho por eruditos hebreos y con una
minuciosidad. Cuando un copista iba a reproducir una copia del
original, había como mínimo tres pasos en el proceso: Al inicio,
uno de los eruditos tomaba el escrito original que se iba a copiar y
contaba la cantidad de letras. En el segundo paso, otro erudito
comenzaba a escribir lo que había allí y luego contaba lo que había
escrito, para corroborar si coincidía con la cantidad de letras que
había registrado. Finalmente, uno de los eruditos leía el original

y el otro erudito leía la copia, pero no leían el texto, sino las letras
para asegurarse que la copia había sido fielmente escrita.
Por eso, todas las copias unidas tienen mucha fidelidad con el texto
original. Estas copias históricamente fueron elaboradas por judíos
y cuidadas de una forma extraordinaria, en los siglos pasados
fueron trasladadas a una imprenta moderna de Alemania, donde
se imprimió la BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA. Reconocido
por judíos y cristianos, por guardar una gran fidelidad con el texto
original.
B. EL _________________ TESTAMENTO.
El Nuevo Testamento se escribió en griego. Sin embargo, los textos

griegos originales, se tomaron, se copiaron, se adaptaron y se
corrigieron en distintos lugares.
1. El Texto _____________________.
Algunos textos originales llegaron a Alejandría, de allí surge el

texto alejandrino. Según los eruditos, es el texto que guarda
mayor fidelidad al texto griego. No se hizo ninguna adaptación ni
corrección. Solamente colocaron algunas notas al margen.
2. El Texto __________________.
Son textos que empezaron a circular especialmente en algunos

lugares del imperio romano: norte de África, Italia y Francia. En
esos textos no se mantuvo la fidelidad del texto palabra por
palabra, sino se hicieron algunas correcciones. Allí hay variantes y
diferencias entre el texto alejandrino y el texto occidental, hay
palabras diferentes entre uno y el otro.
3. Manuscritos de ________________.
En este texto aparecen más variantes del texto griego.

4. El Texto _________________.
Es considerado como el texto menos seguro, porque es un texto

armonizado y combinado, que inserta frases, oraciones, palabras;
que no están en los textos “originales”.
5. El Textus _________________ (texto recibido).
También es conocido como el texto mayoritario. Erasmo de

Retterdam no tenía todos los manuscritos originales como para
hacer una compilación total del Nuevo Testamento. Erasmo
solamente tenía algunos manuscritos y le faltaban algunas
porciones, por lo que utilizó la Vulgata Latina. Por Ejemplo, el texto
que dice: “son tres los que dan testimonio en el cielo y en la tierra”
no tiene manuscrito griego. Y lo que hizo Erasmo fue ir a la Vulgata
Latina y traducirlo al griego. Pero, según los eruditos, la Vulgata
Latina tiene ciertos problemas de traducción.
Sin embargo, hoy en día se cuenta con manuscritos originales del

siglo II, y en estos manuscritos no se encuentran pasajes como
los que acabamos de citar. Y hay otros pasajes que han sido
modificados en búsqueda de apoyo a ciertos pensamientos o
doctrinas. Por ejemplo, la Vulgata Latina utiliza la palabra hacer
penitencia, en lugar de arrepentimiento.
Sin embargo, en la actualidad se cuenta con un texto que guarda

mayor fidelidad en traslación del texto griego. Es el Novum
Testamentum Graece (Nuevo testamento en griego) de Nestle-
Aland, es el título de una edición crítica en griego del Nuevo
Testamento elaborada por Eberhard Nestle y Kurt Aland, editado
por el Institut für neutestamentliche Textforschung (Instituto para
la investigación sobre el texto del Nuevo Testamento).

¿POR QUÉ HAY “REGLAS” EN EL ESTUDIO DE

LA BIBLIA?
A. En primer lugar, la Palabra de Dios es un libro
“_________________”.
“Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para

salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la
sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus
epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay
algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras,
para su propia perdición”. 2 Pedro 3:15-16.
La Biblia es probablemente el Libro más peligroso del mundo, porque

de ella viene la enseñanza de cómo EVITAR el infierno e IR al cielo.
Este Libro puede SALVAR su alma y darle vida eterna, o puede
CONDENARLE a una eternidad en el lago de fuego que Dios preparó
para el diablo y sus ángeles.
También, para los cristianos, la Biblia es un libro peligroso porque si

TORCEMOS la Escritura fuera de su contexto, estaríamos
cometiendo HEREJÍA. Aunque no estamos en peligro de perder
nuestra salvación, sí podemos perder nuestras recompensas en
Cristo, si no seguimos la sana doctrina mientras que estemos en la
tierra.
B. En segundo lugar, si transgredimos las reglas del estudio de

la Biblia, podemos ser “_____________________”.
“Y también el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha

legítimamente.” 2 Timoteo 2:5.

Como atleta debemos correr hacia la meta “legítimamente” (según

las reglas), para ganar el premio; por el contrario, quedamos
descalificados y eliminados, en consecuencia, perderemos la
recompensa en el Tribunal de Cristo.
Las reglas de cómo estudiar la biblia, nos marcan la cancha y nos

enseñan los límites para que podamos “jugar” con toda confianza.
Así que, con un buen entendimiento de estas reglas, podemos correr
con toda confianza hacia la meta, sabiendo que estamos luchando
legítimamente.
Al estudiar las Reglas de cómo estudiar la Biblia, veremos que

algunas de las reglas son de sentido común, mientras que otras
requieren un poco más de explicación e ilustración. Así que, si logra
entender las reglas la primera vez que la lee, qué bien. Si no, tenga
mucha paciencia, poco a poco llegará a entender.

ALGUNAS REGLAS PARA ESTUDIAR LA BIBLIA

EN EL MÉTODO HISTÓRICO - GRAMÁTICO
1ra. Regla
TOME LA BIBLIA LITERALMENTE
Regla: “Siempre tome un pasaje ___________ hasta que sea

_______________ de hacerlo”
Cada escritor bíblico a quien Dios usó para escribir la Biblia escribió en
medio de una cultura específica, con el propósito que las personas
comprendan el mensaje presentado. Por esta razón, los escritores
usaron el lenguaje común y corriente, es decir, usaron palabras
conocidas y de fácil comprensión. Averiguar y determinar cuál sea
este sentido usual y ordinario, debe constituir, por tanto, el primer
cuidado en la interpretación o recta comprensión de las Escrituras.
Pero téngase muy presente que el sentido usual y ordinario no

equivale siempre al sentido literal. En otras palabras, el deber de
tomar las palabras y frases en su sentido ordinario y natural no significa
que siempre deben tomarse al "pie de la letra." Como se sabe, cada
idioma tiene sus modos propios y peculiares de expresión, y tan
singulares, que sí se traducen al pie de la letra se pierde o se destruye
completamente el sentido real y verdadero.
1. EL LENGUAJE ______________.
Es aquel que da a cada palabra el significado básico exacto,

natural, normal, tal como se lo usa habitualmente, tanto al hablar,
escribir o pensar.
También se lo denomina método gramático - histórico para

enfatizar que el significado debe determinarse, considerando tanto la

gramática como la historia, ya que son las dos herramientas

básicas y claves para una correcta interpretación.
Una razón por la que debemos tomar la Biblia literalmente es porque

el Señor Jesucristo así lo hizo, cada vez que Jesús citaba el
Antiguo Testamento, lo hacía literalmente. Por ejemplo, cuando
Jesús fue tentado por Satanás en Lucas 4, Él respondió citando
Deuteronomio 8:3, 6:13 y 6:16 de manera literal.
Los discípulos también tomaron literalmente los

mandamientos de Cristo. Él les ordenó ir y hacer discípulos en
Mateo 28:19-20. Por lo que, en el libro de los Hechos, vemos que
los discípulos tomaron el mandamiento de Jesús literalmente, al ir a
través del mundo conocido predicando el Evangelio y diciéndoles a
todos que “creyeran en el Señor Jesucristo y serían salvos.” (Hechos
16:31).
Por lo tanto, aceptar literalmente lo que dice la Biblia implica que

debemos considerar: (A) Examinar las palabras según su uso en
la oración (B) Examinar la oración según su contexto (C) Comparar
las ideas similares (D) No puede haber contradicción (E) Preferir
los textos que son claros con relación a los oscuros (F) Observar
con cuidado; el deletreo, la gramática y si son figuras literarias.
Así que, nuestra tarea no es alegorizar la Biblia, sino simplemente

OBSERVAR lo que ella dice. “Alegorizar” la Biblia es usarla para
inventar enseñanzas “místicas” “subjetivas” o “simbólicas” que tienen
muy poco que ver con lo que los textos realmente dicen. Esto es
tergiversar la Escritura para sacar una interpretación privada del
texto. Gran parte de la Biblia es literal, no es figurado
(alegórico), y cuando el autor habla alegóricamente, muy a menudo
se definen los símbolos y las figuras en el contexto.

2. El LENGUAJE ______________.
Es el uso simbólico que se les da a las palabras para transmitir un

sentido que es diferente al sentido literal. En nuestros días el lenguaje
está cada vez más saturado del uso de figuras literarias y el lenguaje
simbólico. Ejemplo: Lenguaje Literal. “En las noches de verano se
pueden ver las estrellas con gran nitidez.” Lenguaje Figurado. “Mi
hermano tuvo una caída con la bicicleta y vio las estrellas”.
El salmo 23:1 dice: “El señor es mi pastor”. Sin embargo,

nosotros no somos literalmente “ovejas”, y Dios tampoco es
literalmente un “pastor”. El símbolo del Señor como nuestro pastor,
nos comunica que Él es nuestro proveedor, nuestro guía y nuestro
protector.
3. UN BUEN EJEMPLO DE LA APLICACIÓN DE ESTA REGLA ES EL

LIBRO DE APOCALIPSIS.
Gran parte de este último libro de la Biblia es literal, no es figurado.

Cuando hay figuras o símbolos en Apocalipsis, se definen casi siempre
en el mismo contexto. Por ejemplo: en el primer capítulo, cuando el
Apóstol Juan vio al Señor glorificado y también siete candeleros y
siete estrellas (Apocalipsis 1:12-16,20). ¿Qué son estos
candeleros y las siete estrellas? ¿Qué dice este mismo pasaje de
Apocalipsis 1 de los siete candeleros y las siete estrellas?
Entonces, según esta regla, si no hay una indicación contraria,

debemos aceptar el pasaje literalmente y no buscar un sentido
figurado. Por ejemplo, el relato extraño de los bichos raros que salen
del pozo del abismo en Apocalipsis 9:1-11. Tienen el aspecto de
langostas y caballos de guerra con caras de hombres. Hoy en día hay
“maestros” que dicen que estas criaturas son helicópteros. Sin
embargo, la Biblia no da ninguna indicación que este pasaje sea
figurado. Así que, es literal. Son criaturas demoníacas que saldrán
del pozo del abismo durante la Gran Tribulación, exacta y literalmente
como leemos en Apocalipsis 9.

El lenguaje de un pasaje es figurado, cuando el lector trata de

interpretar literalmente el texto, sin embargo, el significado literal de
dicho texto es absurdo o sin sentido, en relación con el contexto.
APLICANDO LA REGLA
En los siguientes pasajes, determina si las palabras se emplean en

sentido literal o figurado, de acuerdo con el contexto.
● Génesis 4:1 Conoció ………………………………………

● Génesis 6:12 Carne, camino ………………………………………
● Salmo 91:1-4 Pluma, alas ………………………………………
● Éxodo 33:22-23. Espalda, Rostro ………………………………………
● Lucas 14:26 Aborrecer ………………………………………
● Juan 6:35 Pan ………………………………………
● Zacarías 1:19. Cuerno, casa ………………………………………
● Éxodo 12:3 Cordero ………………………………………
● Juan 1:29 Cordero ………………………………………
● Juan 7:38-39 Ríos, agua ………………………………………
● Mateo 16:6 Levadura ………………………………………
● Juan 6:53 Carne, sangre ………………………………………
● Cantares 1:9 Yegua ………………………………………
● Lucas 24:39 Carne ………………………………………
● Hechos 2:26 Carne ………………………………………
● Gálatas 5:16-17. Carne ………………………………………
● Efesios 5:29 Carne ………………………………………
● Santiago 5:14. Aceite ………………………………………

2da. Regla
EL CONTEXTO
Regla: “Cada palabra, versículo, capítulo y libro debe

_____________ dentro de su propio ______________”
Esta es la regla principal. El “contexto” es lo que va “con” el “texto”

(con-texto). El contexto es el medio en el que se encuentra algo,
el lugar donde algo ocurre o existe. En la biblia el contexto está
formado por las palabras, frases, y oraciones que rodean una palabra,
frase u oración particular. El contexto ayuda al lector a entender lo que
el autor quiso decir. El contexto también se puede ampliar a los
párrafos, los capítulos, los libros y, por último, a toda la biblia. Toda
palabra de la Biblia está inmersa en un contexto inmediato o remoto.
Por eso, es importante que comiences observando el texto como un
todo.
Cuando comience a observar el texto, para obtener los detalles, debe

hacer seis preguntas. ¿Quién? ¿Cuáles?, ¿Cuándo?, ¿Dónde?, ¿Por qué?
Y ¿Cómo? Ejemplo, apliquemos estas preguntas al texto de Juan 7:1.
Por lo tanto, es imprescindible determinar cuál es la idea o

pensamiento central del texto y de acuerdo con este pensamiento,
determinar el sentido de las palabras que componen el texto. Esto
implica que no se debe otorgar un significado único a cada palabra,
porque puede tener otros significados que están determinados por el
contexto.
Por ejemplo: Determinemos el significado de la palabra “Corona”. Si

alguien le pregunta: “¿Qué significa la palabra corona?” ¿Cómo le
respondería? Antes de dar una respuesta correcta, deberá preguntar
primero: ¿En qué contexto se está utilizando la palabra corona? ,
porque la palabra corona tiene diversos significados. Una corona puede

ser una guirnalda de flores, la parte visible que rodea la muela, el halo
luminoso que rodea el sol y a la luna, etc.
A nadie nos gustaría que tomen nuestras palabras fuera de su contexto,

para “aparentar” o dar entender otra cosa. Por lo tanto, ¡Hay que tener
mucho cuidado con tomar VERSÍCULOS (y hasta libros) fuera de su
contexto! Fíjese en lo que el apóstol Pedro dice acerca de este asunto.
Casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las
cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su
propia perdición. 2 Pedro 3:16.
Se “tuerce” la Palabra de Dios, cuándo se saca versículos y pasajes

fuera de su contexto, esto resulta en lo que se llama “herejía”.
Además, si uno tergiversa la enseñanza de la Biblia, quedará con una
aplicación torcida, a esto se llama “apostasía”.
La herejía es simplemente la verdad fuera de su debido contexto. Cada

falsa enseñanza y cada secta falsa se basan en la verdad fuera de su
contexto. Por ejemplo: Los Testigos de Jehová ¿A dónde van para
sostener lo que ellos creen? ¡A la Biblia! Ellos se basan en “la
verdad”, y mucho de lo que dicen es “la verdad” pero... ¡FUERA DE
SU CONTEXTO!
¿QUÉ ES UNA HEREJÍA?

Una herejía es nada más que la verdad FUERA DE SU
CONTEXTO.
Debemos estar alertas y tener muchísimo cuidado. Las sectas falsas

usan libros como Mateo, y pretenden hacer una aplicación directa a la
Iglesia, de pasajes que han sido escritos a los judíos. Estos pasajes no
se pueden aplicar “directamente” a la iglesia porque aún no tenía validez
(«...no es válido entre tanto que el testador vive»).

Por esta razón, muchas veces no podemos defendernos de los

Pentecostales, ¿Por qué?, Porque no entendemos el contexto de los
evangelios. Cristo no estaba hablando a Su iglesia, Él estaba hablando
a su nación, y les estaba ofreciendo un reino literal, no les estaba
hablando de un “reino espiritual” ¡Qué importante es entender el
contexto!
Las demás reglas de cómo estudiar la biblia existen para ayudarnos a

establecer el contexto de un pasaje bíblico.
APLICANDO LA REGLA
El Contexto _______________. Está integrado por los versículos

que están antes y después del texto que se estudia.
De acuerdo con el contexto inmediato, cuál es el significado de la

palabra FE, en los siguientes pasajes.
● Gálatas 1:23. …………………………………………………………………

● Hechos 17:31. …………………………………………………………………
● Romanos 14:23. …………………………………………………………………
● Romanos 1:7. …………………………………………………………………
● Efesios 4:13. …………………………………………………………………
● Apocalipsis 14:12. …………………………………………………………………

palabra SANGRE, en los siguientes pasajes.
● Mateo 27:25. …………………………………………………………………

● Hechos 17:26. …………………………………………………………………
● Efesios 1:17. …………………………………………………………………
● Romanos 5:9. …………………………………………………………………
● Génesis 4:10. …………………………………………………………………
● Levítico 4:5. …………………………………………………………………

● Habacuc 2:12. …………………………………………………………………

palabra MUNDO, en los siguientes pasajes.
● Juan 3:16. …………………………………………………………………

● 1 Juan 2:15-17. …………………………………………………………………
● 2 Samuel 22:16. …………………………………………………………………

palabra SALVACIÓN, en los siguientes pasajes.
● Romanos 13:11. …………………………………………………………………

● Éxodo 14:30. …………………………………………………………………
● Juan 12:27. …………………………………………………………………
● Hechos 2:21. …………………………………………………………………
● Judas 23. …………………………………………………………………
El contexto _____________ o remoto. Está integrado por todos los

pasajes bíblicos más remotos en relación con el texto que se interpreta.
Génesis 18:20-25. ¿Por qué Abraham intercedió únicamente

por Sodoma y no por las otras ciudades de la llanura?
● Génesis 13:12; 14:12; 2 Pedro 2:6-7: ……………………………………………
Jueces 5:8, ¿Por qué el pueblo de Dios no tenía armas?
● Jueces 3:16,31; 1 Samuel 13:19-22: ……………………………………………

¿Cuál es el contexto general de los 4 evangelios? ¿A qué

dispensación pertenece, Ley o Gracia?
● Hebreos 9:16: ………………………………………………………………………
Mateo 27:37. ¿Qué decía el letrero sobre la cruz del Señor?
● Marcos 15:26; Lucas 23:38; Juan 19:19. ………………………………………
Romanos 9:13. ¿Por qué Dios amó a Jacob y aborreció a

Esaú?
● Génesis 25:19-26. …………………………………………………………………
3ra. Regla
LOS TRES GRUPOS
Regla: “La Biblia está escrita a tres _______________ diferentes

de personas: judíos, gentiles y la Iglesia de Cristo”
Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan

sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para
los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura.
1 Corintios 1:22-23.
No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de

Dios. 1 Corintios 10:32.

Todas las personas en el mundo forman parte de uno de estos tres

grupos, y al formar parte de un grupo, ya no forma parte de ninguno
otro grupo. Los judíos no son ni gentiles ni cristianos (“nosotros” de la
“iglesia de Cristo”). Los gentiles no son ni judíos ni cristianos. Y los
cristianos no somos ni judíos ni gentiles, sino nuevas criaturas en
Cristo Jesús. Somos hijos de Dios.
1. LOS _________________.
Son los que no son judíos ni tampoco cristianos. La palabra “gentil”

viene de la misma raíz de la palabra “gente”. Se refiere a la gran
masa de gente que no es ni judía ni cristiana.
2. LOS __________________.
Son los que forman parte del linaje y de la descendencia física de

Jacob (llamado también Israel). El término “judío” puede referirse
también a un prosélito al judaísmo. Un prosélito es alguien que no
nació judío (o sea, es gentil por nacimiento) pero, decidió convertirse
en judío adoptando el judaísmo como su propia fe.
3. LA _____________.
Somos todos los que hemos creído en Cristo Jesús como nuestro
Salvador personal (Juan 1:12). Una vez que está en Cristo (en la
Iglesia), ya no es gentil o judío (Gálatas 3:26-28). Somos nuevas
criaturas, hijos de Dios, y todas las cosas en nuestras vidas son
hechas nuevas (2 Corintios 5:17).
En la Biblia hay promesas de Dios para el judío, pero a nosotros (la

iglesia) no nos corresponde dichas promesas. Por supuesto, podemos
aprender de esos pasajes y sacar principios para nuestra vida, pero
¡Esa promesa no es para nosotros! Si no tomamos en cuenta el
contexto y a quién fue escrita la Biblia, corremos el riesgo de caer
en falsas doctrinas (enseñanzas).

La aplicación de esta regla es muy sencilla. Cada versículo, cada

pasaje y cada libro en la Biblia está dirigido a uno de estos
tres grupos. Lo que está escrito a los judíos, no debemos aplicarlo
ni a los gentiles ni a la Iglesia. Lo que está escrito a la Iglesia, no
debemos aplicarlo ni a los judíos ni a los gentiles. Y lo que está escrito
a los gentiles, no debemos aplicarlo ni a los judíos ni a la Iglesia.
EJEMPLOS: Analicemos Mateo 24.
“Cuando Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus discípulos

para mostrarle los edificios del templo. Respondiendo él, les dijo:
¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra
sobre piedra, que no sea derribada. Y estando él sentado en el
monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo:
Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida,
y del fin del siglo?” Mateo 24:1-3.
No está hablando del “ARREBATAMIENTO”

sino de Su segunda Venida y del fin del siglo.
¿Qué nos dice el versículo 4?

“...Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe...”
¿Qué nos dicen los versículos 40-41?

“Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro
será dejado. Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una
será tomada, y la otra será dejada”.
En primer lugar, estos pasajes no tienen nada que ver con la pérdida
de la salvación ni con el ARREBATAMIENTO de la iglesia, ¿Por qué?
Porque el contexto se está refiriendo a la Tribulación, justo antes de
la Segunda venida del Hijo de Dios.
Veamos ahora el versículo 20

“Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de
reposo”

¡Esta es una referencia sólo para los JUDÍOS! (“día de

reposo”)
Ahora comparemos este texto con 1 Tesalonicenses 5:1-4

“Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad,
hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis
perfectamente que el día del Señor (NO ESTÁ DICIENDO “EL
ARREBATAMIENTO”) vendrá, así como ladrón en la noche; que
cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos
destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no
escaparán. Más vosotros, hermanos, NO ESTÁIS EN TINIEBLAS,
para que aquel día os sorprenda como ladrón”.
¿Todas las promesas de Israel han pasado espiritualmente a

la iglesia? ¿Dios ya no está trabajando con Israel? ¿Quiénes son los
que afirman tales cosas? ¿Qué nos dice la Biblia al respecto?
● Lee Apocalipsis 2:8-9.
“Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El primero y el

postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto: Yo conozco tus
obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y LA
BLASFEMIA DE LOS QUE SE DICEN SER JUDÍOS, Y NO LO SON, sino
sinagoga de Satanás”
Ahora lee Apocalipsis 3:7-9

“Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el
Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno
cierra, y cierra y ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aquí, HE
PUESTO DELANTE DE TI UNA PUERTA ABIERTA, la cual nadie puede
cerrar; porque, aunque tienes poca fuerza, has guardado mi
palabra, y no has negado mi nombre. He aquí, yo entrego de la
sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino
que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies,
y reconozcan que yo te he amado”.

Aquí tenemos la profecía acerca de la Iglesia Misionera (1700-1900).

La iglesia tenía una puerta abierta para expandir el Evangelio. Pero,
hay una cosa que va a destruir y quitar su celo misionero... “Los que
se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten...”. Este
movimiento misionero comenzó a debilitarse a principios de este siglo
cuando salió la teología que dice DIOS YA NO TRABAJA CON LOS
JUDÍOS Y QUE AHORA LA IGLESIA ES EL “ISRAEL”
ESPIRITUAL. ¡Todas esas promesas se aplican a nosotros! ¡Ahora
nosotros somos los judíos!
Todo esto es una BLASFEMIA. ¡La iglesia es sólo un GRUPO dentro

del plan de Dios!
APLICANDO LA REGLA
¿A quién está dirigido?
● Abdías 1:1 ……………………………………………………………

● Santiago 1:1 ……………………………………………………………
● Mateo 1:1. ……………………………………………………………
● 1 Corintios 1:1 ……………………………………………………………
● 1 Reyes 12:23-24. ……………………………………………………………
● Romanos 11:13 ……………………………………………………………
● Ezequiel 33:1-9 ……………………………………………………………
● Hebreos 3:6 ……………………………………………………………
● Hebreos 10:26-28 ……………………………………………………………
● Hebreos 10:39. ……………………………………………………………
● 1 Tesa. 5:3 ……………………………………………………………
● Levíticos 1:1-2. ……………………………………………………………

4ta. Regla
TRAZAR BIEN LA PALABRA
Regla: Hay que ____________ la Biblia de acuerdo con las

_______________ maneras que Dios tiene para trabajar con el
hombre a través de los siglos.
La cuarta regla también nos ayuda mucho en la tarea de establecer el

contexto de un pasaje de la Biblia. Vea cómo se traduce 2 Timoteo
2:15 en la Reina Valera de 1909, la versión antigua. Luego compárelo
con la RV 1960.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que

no tiene de qué avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad.
2 Timoteo 2:15, (RV 1909)

no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. 2
Timoteo 2:15, (RV 1960)
Considera estas dos traducciones, porque es muy importante para

nuestro deber en cuanto al estudio de la Palabra de Dios. Si queremos
“usar bien” la Palabra de Dios, tenemos que “trazar bien”. La palabra
“trazar” viene del griego “Orthotomounta”, una palabra compuesta
de: “Orthos” recto, derecho y “Temno” cortar. Significa “cortar
rectamente”. Es dividir o cortar.
En el estudio de la Biblia, hay “líneas” que debemos “trazar”. Estas

líneas dividen y separan una DISPENSACIÓN (una época, un
periodo de tiempo) de las demás. No debemos aplicar algo de una
época a otra, no debemos aplicar algo que corresponde a un evento a
otro evento.

El ejemplo más claro de la aplicación de esta regla es la división entre

el Antiguo y el Nuevo Testamento. Es obvio que el Antiguo Testamento
es diferente del Nuevo y por esto no deberíamos aplicar la doctrina de
una dispensación a otra dispensación.
Sin embargo, a pesar de que muchos saben que existe diferencia entre
el Antiguo Testamento y el Nuevo, no saben dónde “trazar” la línea. A
menudo muchos creen que el Nuevo Testamento empieza con Mateo
capítulo 1 porque en sus Biblias hay una página entre el último capítulo
de Malaquías y el primero de Mateo que dice “El Nuevo Testamento”.
Según Hebreos 9:15-17, ¿Dónde comienza el Nuevo Testamento?
Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo:

Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto,
que por muchos es derramada para remisión de los pecados.
Mateo 26:27-28.
Por esto, la Biblia también dice que Cristo nació bajo la ley. O sea, Cristo
era un judío que nació bajo el Antiguo Testamento, durante la
dispensación de la ley de Moisés, y guardó dicha ley al pie de la letra.
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,

nacido de mujer y nacido bajo la ley. Gálatas 4:4.
La mayoría de lo que usted lee en los cuatro Evangelios, trata de historia

y doctrina del Antiguo Testamento. Está leyendo acerca de
acontecimientos que tomaron lugar bajo la ley de Moisés y entre los
judíos (no entre los cristianos de la Iglesia, que ni siquiera existían en
aquel entonces). Trace bien la Biblia, especialmente la diferencia entre
el Antiguo Testamento y el Nuevo. No debemos aplicar algo de una
época a otra. Cuando “trazamos bien” la Palabra de Verdad, no
debemos aplicar algo que pertenece a una división (por un lado, de la
línea trazada) a la gente que vive dentro de otra división (por el otro
lado de la línea trazada).

Las ______________ más importantes de la Palabra de Verdad

son los siguientes:
1. Las diferencias entre judíos, gentiles y la Iglesia de Dios

2. Las diferencias entre las siete dispensaciones.
3. Las diferencias entre las dos venidas de Cristo.
4. Las diferencias entre las dos resurrecciones.
5. Las diferencias entre la ley y la gracia.
6. Las diferencias entre la posición y la condición del creyente.
7. Las diferencias entre salvación y recompensas.
8. Las diferencias entre creyentes y los que pretenden serlo.
Cuando no se observan y entienden estas diferencias, el resultado es
una gran confusión.
Por ejemplo, la teología reformada a menudo falla en distinguir entre

las dos resurrecciones y entre los varios juicios, y el resultado es que
enseñan una resurrección y un juicio general que tendrá lugar en el fin
del mundo. Esto se asemejaba a un profesor de historia que, mirando
al siglo veinte, dijera que la primera guerra mundial y la segunda guerra
mundial y la guerra de Vietnam y la guerra del Golfo fueran una sola
gigantesca guerra y no deberían ser tratadas como guerras separadas.
¡No nos gustaría tenerlo como profesor de historia! Estaría totalmente
confundido por la predisposición del profesor de borrar todas las
distinciones y englobar todas las cosas en una sola.
APLICANDO LA REGLA
Por ejemplo: veamos las divisiones entre una y otra

dispensación.
1. La primera dispensación es llamada la “Dispensación de la

_______________” (Génesis 1:28-30 y 2:15-17). Esta
dispensación cubre el período de Adán y Eva en el Jardín del Edén.

2. La segunda dispensación es llamada la “Dispensación de la

_______________”, y duró como 1,656 años desde el tiempo de
la expulsión de Adán y Eva del Jardín del Edén, hasta el Diluvio
(Génesis 3:8-8:22).
3. La tercera dispensación es la “Dispensación del

______________ HUMANO”, la cual se inició en Génesis 8. Dios
había destruido la vida sobre la tierra con el Diluvio universal,
salvando solo una familia para reiniciar la raza humana. Y termina
con la dispersión de la raza humana en Génesis 11.
4. La cuarta dispensación, llamada la “Dispensación de la

________________”, comenzó con el llamado de Abraham,
continuando a través de las vidas de los patriarcas, y terminando con
el éxodo del pueblo judío de Egipto, un período de aproximadamente
430 años.
5. La quinta dispensación es la llamada “Dispensación de la

____________”, duró casi 1,500 años, desde el Éxodo, hasta que
fue suspendido después de la muerte de Jesucristo.
6. La sexta dispensación, la que estamos viviendo ahora, es la

“Dispensación de la _______________”. Comenzó con el Nuevo
Pacto en la sangre de Cristo (Lucas 22:20). Esta “Era de la Gracia”
o “Era de la Iglesia” ocurre entre la 69 y 70ª semana de Daniel 9:24.
Comienza con la muerte de Cristo y termina con el Arrebatamiento
de la iglesia (1 Tesalonicenses 4).
7. La séptima dispensación es llamada “El Reino _______________

de Cristo” y durará por 1,000 años mientras Cristo Mismo gobernará
sobre la tierra.
8. La Octava dispensación es llamada “La _______________”,

Apocalipsis 20-22. Llega el Juicio Final, se acaba el tiempo y todo
lo conocido, y surge "un cielo nuevo y una tierra nueva" (Apocalipsis
21.1).

Cada dispensación comienza con el hombre establecido por parte de

Dios en una nueva posición de privilegio y de responsabilidad, y
termina con el fracaso humano que trae como consecuencia la
manifestación del justo juicio de Dios.
5ta. Regla
TRES APLICACIONES
Regla: La Escritura tiene tres _____________ básicas: Histórica,

doctrinal y personal.
“Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres

todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; 2 y todos
en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, 3 y todos
comieron el mismo alimento espiritual, 4y todos bebieron la misma
bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los
seguía, y la roca era Cristo. 5Pero de los más de ellos no se agradó
Dios; por lo cual quedaron postrados en el desierto. 6 Mas estas
cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no
codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron... 11 y estas cosas
les acontecieron como ejemplo, y están escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de
los siglos.” 1 Corintios 10:1-6,11.
En cada pasaje de la Biblia encontrará tres aplicaciones. Siempre debe

establecer y entender las tres aplicaciones en el orden debido: primero
la histórica, luego la doctrinal y al final la personal. Si tratamos de
aplicar un pasaje de la Biblia a nuestras vidas, sin entender su contexto
histórico, ni el contexto doctrinal, corremos el riesgo de torcer la
Escritura aplicándola de una manera equivocada.

“Casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre

las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e
propia perdición.” 2 Pedro 3:16.
Estas tres aplicaciones se llaman también “contextos”. Hay un “contexto

histórico” (una aplicación histórica). También hay un “contexto
doctrinal” (una aplicación doctrinal) del pasaje, y finalmente hay una
(aplicación personal).
1. Aplicación ______________.
Esta aplicación se refiere a que cada pasaje de la Escritura es historia

verdadera o verídica. Lo que leemos en la Biblia son acontecimientos
que realmente sucedieron en el tiempo y espacio. Históricamente la
Biblia es 100% veraz, sin error ni equivocación.
2. Aplicación _____________.
Esto quiere decir que cada pasaje, está dirigido a personas

específicas, por una razón específica, para enseñarles una verdad
específica. Esta enseñanza específica es la aplicación doctrinal.
Puesto que a menudo esta aplicación tiene que ver con algo
inmediato o en el futuro.
3. Aplicación _____________.
Toda la Escritura es útil para cambiar nuestras vidas de manera

práctica. 2 Timoteo 3:16-17 dice que en toda la Escritura (en cada
versículo de cada libro de la Biblia, de Génesis a Apocalipsis) hay una
enseñanza para nosotros, una redargución, una corrección o algo que
nos instruye en el camino de la justicia. Siempre hay algo en
cualquier pasaje de la Biblia que podrá servir para perfeccionarnos y
prepararnos para la obra que Dios tiene para nosotros. Romanos
15:4.

APLICANDO LA REGLA
EL LIBRO DE PRIMERA DE PEDRO
Histórico 1 Pedro fue escrito a los cristianos de trasfondo judío en

dispersión (1 Pedro 1:1) que estaban experimentando
aflicción (1 Pedro 1:6).
El libro es cuadro profético para judíos en la Tribulación.

Doctrinal Habrá un tiempo en el futuro, cuando los judíos en
dispersión sufrirán mucha aflicción y persecución.
Apocalipsis 12:17 (Mateo 24:4-31)
Durante las pruebas de nuestras vidas, no debemos

Personal atribuirle a Dios ningún despropósito. Hemos de confiar
completamente en Él, sabiendo que Dios usa las pruebas
para moldearnos y conformarnos a la imagen de Cristo.
EL LIBRO DE JOB
Históricamente el libro de Job fue escrito durante los días

Histórico de Abraham y por esto contiene mucha información acerca
del mundo de antes.
El Libro de Job es un cuadro profético de los judíos en la

Tribulación. Job sufrió en la tierra de Uz, que es la tierra
de Edom, el lugar donde Dios preservará a los judíos
durante la Tribulación (Mateo 24:15-16; Apocalipsis
Doctrinal
12:6,13-17). Job padeció su aflicción por siete días y
siete noches, un cuadro de los siete años que el judío va

a estar en la Tribulación. También el Libro de Job consta

de 42 capítulos exactamente como habrá 42 meses en la
Gran Tribulación (los tres años y medio de la última mitad
de la Tribulación).
Aunque Job trata de un tiempo en la historia, un poco

Personal después del diluvio, y a pesar de que doctrinalmente es
un cuadro de la Gran Tribulación, hay mucho en este libro
que podemos aprender y aplicar a nuestras vidas
personales.
LA HISTORIA DE CAÍN
Histórica Se trata de un tiempo justo después de la caída de Adán

y Eva en el pecado. Todo lo que se escribió en Génesis 4
es historia verdadera, no es mito judaico.
Caín es un tipo y cuadro del Anticristo que está por venir

en la Tribulación. Caín y el Anticristo son homicidas (Juan
8:44). Ambos también son “del maligno”, Satanás (1
Doctrinal Juan 3:12; 2 Tesalonicenses 2:9). Además, los dos
tienen una “marca” (Génesis 4:15; Apocalipsis 13:13-
18). Entonces, doctrinal y proféticamente Génesis 4 dice
y enseña una sola cosa. Nos enseña acerca del Anticristo
a través de una prefiguración en el personaje de Caín.
Abel, entonces, es un tipo y cuadro de Cristo.
Caín era un hombre muy religioso. Él llegó primero que

Abel para ofrecerle a Dios el fruto de la tierra como ofrenda
(Génesis 4:3). Y como el hombre religioso hoy día, Caín
llegó con una ofrenda del fruto de sus propias obras. La

ofrenda de Caín fue algo que él mismo sembró, cuidó y

luego cosechó. Fue el fruto de sus labores tal como las
buenas obras que el hombre religioso ofrece a Dios para
obtener aceptación. Sin embargo, Dios no quiere nuestras
Personal obras (especialmente cuando se trata de la “salvación” del
hombre; Efesios 2:8-9). Dios quiere el “primogénito de las
ovejas” como le llevó Abel (Génesis 4:4), un cuadro del
sacrificio de la muerte sustituta de Cristo, el Cordero de
Dios (Juan 1:29). Esa es la diferencia entre la religión
basada en las obras del hombre, y la relación personal con
Dios que se fundamenta en el sacrificio de Cristo Jesús en
la cruz.
EL LIBRO DE PROVERBIOS
Histórica Salomón dice hijo mío… ¡Ten mucho cuidado con este tipo
de mujeres! (Proverbios 5). El tema principal de este
libro es “La Mujer Ramera”
El Rey de Israel le está diciendo a su pueblo: ¡Cuidado!,

Doctrinal ahí viene la “Gran Ramera” (Apocalipsis 17) ¿Dónde
estará Israel durante la gran tribulación? (Proverbios
21:19). ¡Israel estará en el desierto! Salomón le está
diciendo: ¡Mejor es morar en el desierto (Petra), que con
la gran ramera!
Nos conviene escuchar los consejos de Salomón y hacer la

Personal aplicación personal en nuestras propias vidas, si es que
queremos guardarnos y apartarnos de este terrible
pecado.

Recuerde el orden para establecer las tres aplicaciones, es sumamente

importante. Debemos determinar primero la aplicación histórica (el
contexto histórico), luego la doctrinal (profética) y al final, cuando
ya sabemos algo sobre la historia y la doctrina del pasaje, la aplicación
personal. De esta manera, siguiendo esta “regla”, podemos estar
seguros de que no estamos tergiversando la Escritura.
6ta. Regla
DIOS ESCOGIO CADA PALABRA
Regla: Dios ha _____________ cada palabra y cada

evento en la Biblia para __________________ algo.
Cuando Dios preservó la Escritura (la Palabra de Dios), no sólo

preservó el “mensaje”, sino también cada palabra que Él quiso. Cristo
Jesús dijo lo mismo durante el ministerio público de Su primera
venida.
El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. Mateo

24:35
Observe que este versículo dice “Mis palabras” (no solo “Mi
palabra”). Cristo pone énfasis en las palabras individuales de la
Escritura. Son tan importantes para Dios que Él dijo que
permanecerán aun cuando el cielo y la tierra pasen.
“Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus

discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se
han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre”. Jn 20:30-31.
Lo que tenemos en nuestra Biblia es la “versión condensada”. Es

exactamente lo que Dios mismo escogió, palabra por palabra entre toda

la información que podría haber llenado el mundo entero. Cada palabra,

cada persona, cada historia y cada evento han sido escogidos por Dios
para enseñarnos algo importante.
Por eso, no debemos decir que hay pasajes “más importantes” que
otros, o que hay porciones de la Biblia que no son “importantes”. Dios
inspiró toda la Escritura y la ha preservado así a través de todos los
siglos (2 Timoteo 3:15-17). Toda la Biblia es importante porque toda
la Biblia es inspirada.
Un ejemplo de esto es la preservación de la lista genealógica en la Biblia.

Primera de Crónicas, es para muchos cristianos un libro aburrido. Dicen
que sólo se trata de listas de nombres de personas y de sus hijos que
no tienen nada que ver hoy en día. Sin embargo, el hecho es que 1
Crónicas es el registro de la preservación milagrosa de la simiente
prometida en Génesis 3:15.
Por lo tanto, el primer libro de Crónicas tiene un propósito profundo.

Nos muestra cómo Dios cumple Su Palabra al pie de la letra (Números
23:19). Cristo es la simiente prometida de Génesis 3:15 y Dios
preservó la prueba del cumplimiento de Su promesa en la lista del libro
de Crónicas. Es una preservación sobrenatural y milagrosa, porque el
enemigo trató de estorbar el plan de Dios. Pero no pudo. No pudo
corromper el linaje del Mesías y por esto tenemos la salvación.
Por eso, cada palabra en la Biblia tiene un propósito. Está ahí porque
Dios la escogió entre miles de otras que Él podría haber escrito. Si a la
primera lectura de un pasaje no vemos lo que Dios quiere enseñarnos,
no implica que no haya una enseñanza ahí.
Gloria de Dios es encubrir un asunto; Pero honra del rey es
escudriñarlo. Proverbios 25:2.
Entendiendo que cada palabra de la Biblia tiene un propósito específico,

no podemos darnos el lujo de añadir, ni quitar las palabras de este
Sagrado Libro. Observa los siguientes pasajes:

Toda palabra de Dios es limpia; Él es escudo a los que en él esperan.

No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado
mentiroso. Proverbios 30:5-6.
“No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella,

para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os
ordeno... Cuidarás de hacer todo lo que yo te mando; no añadirás a
ello, ni de ello quitarás”. Deuteronomio 4:2 y 12:32.
“Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este
libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas
que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras
del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y
de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro”.
Apocalipsis 22:18–19.
¡Jamás podremos entender la Biblia, si no nos fijamos en

CADA PALABRA de lo que dice la Biblia!
Veamos qué nos dice Mateo 5:18 “Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley,
hasta que todo se haya cumplido”. ¿Sabes qué es una jota y una
tilde?
● JOTA, es la letra yod (iota en griego), la más pequeña del alfabeto

hebreo.
● TILDE, corresponde a unos puntos usados en la escritura de ese
idioma.
Definitivamente, cada palabra de la Escritura es la PALABRA DE DIOS,

por más pequeña que sea. No pasemos por la Biblia sin fijarnos en
“CADA PALABRA”, recordemos siempre que ni una jota, ni una tilde
pasarán ¡Hasta que TODO se haya cumplido!

A continuación, vamos a ver algunas palabras y frases que son claves

para entender la Escritura. Estas palabras y frases tienen tres funciones
básicas: Nos ayudan a establecer el contexto, nos ayudan a encontrar
otros pasajes que tienen que ver con el mismo asunto, y la mayoría de
estas palabras y frases tiene que ver con los grandes eventos en el plan
de Dios (la crucifixión, el arrebatamiento, la Tribulación, la segunda
venida, etc.)
APLICANDO LA REGLA
SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
• “Día de Jehová” Joel 2:31; Malaquías 4; Hechos 2:20.

• “Aquel Día” Sofonías 1:14-18; Zacarías 14:1-5.
• “Día de la Ira” Sofonías 1:15; Romanos 2:5.
• “Fuego” Ezequiel 1:4; Joel 2:3; Sofonías 1:18.
• “El lagar del vino” Joel 3:14; Zacarías 12:11; 14:2-3;
Apocalipsis 16:16; 19:15.
TRIBULACIÓN
• “Aquellos Días” Génesis 6:1-4; Daniel 9:24-27; Mateo

24.19-27; Apocalipsis 9:6.
• “Tiempo de Jeremías 2:28; Isa 22:1-5; Dan 12:1.
Aflicción o
Angustia”
• “Sombra de Salmo 23:4; Mateo 4:16.
muerte” Apocalipsis 12:6,14.
• “Desierto” Mateo 24:13; Marcos 13:13.
Joel 1:15; Lucas 21:20;
• “Perseverar”
1 Tesalonicenses 5:3.
• “Destrucción”

ISRAEL
• “Mujer” Isaías 13:6-9; 1 Tesalonicenses 5:1-4;

Apocalipsis 12:1-2.
• “Vírgenes” Mateo 25:1-13; Apocalipsis 14:1-5.
• “Olivo” Jeremías 11; Romanos 11:17,24.
• “Higuera” Mateo 21:18-22; 24:32.
• “Remanente” Isaías 10:20-23; Ezequiel 14:12-23;
Romanos 9:27-28, 11:1-5.
JUICIO DE DIOS
• “Azufre” Génesis 19:24; Isaías 34:9; Apoc. 20:10.

• “Hollar” Habacuc 3:12; Malaquías 4:3.
• “Pisar” Isaías 63:1-4; Apocalipsis 19:15.
• “Trillar” Miqueas 4:13; Habacuc 3:12.
• “Infierno” Lucas 12:5; 2 Pedro 2:4.
JESUCRISTO
• “Sangre Inocente” 1 Sam. 19:5; Prov. 6:16-19; Mateo 27:4.

• “Hijo del Hombre” Daniel 7:13-14; Lucas 9:22.
• “Hijos de Dios” Juan 1:34; Romanos 1:4.
• “Esposo” Mateo 25:1-13; Juan 3:22-30.
• “Tres Días” Juan 2:18-22; Mateo 12:40; Oseas 6:2.
ARREBATAMIENTO
• “Sube” Proverbios 25:7; Apocalipsis 4:1; 11:12.

• “Día de Cristo” 2 Corintios 1:14; Filipenses 1:6,10.
• “Siega” Mateo 13:39; Apocalipsis 14:14-20.
• “Primicias” Éxodo 23:19; 1 Corintios 15:23.

LA IGLESIA
• “Noche” (época de Marcos 6:48; Romanos 13:12.

la Iglesia)
• “Virgen” Génesis 24:15-16; 2 Corintios 11:1-3.
• “Esposa” 1 Corintios 11:2; Efesios 5:25-33;
• “Novia” Apocalipsis 19:17; 21:17.
FINAL DE TRIBULACIÓN Y LA SEGUNDA VENIDA
• “Confusión” Isaías 22:5; Miqueas 7:4.

• “Desolación” Jeremías 4:7; Nahúm 2:10; Apoc. 17:16.
• “Oscuridad” Isaías 8:22; Joel 2:2.
• “Tinieblas” Joel 2:2; Sofonías 1:15.
• “Lluvia temprana y Oseas 6:3; Santiago 5:7.
tardía”
ANTICRISTO
• “Bestia” Daniel 7:7; Apocalipsis 13:1-18.

• “Hijo de Perdición” Juan 17:12; 2 Tesalonicenses 2:3.
• “Hombre de 2 Tesalonicenses 2:3.
Pecado”
SATANÁS
• “Adversario” Ester 7:6; 1 Pedro 5:8.

• “Serpiente” Génesis 3:1; 2 Cor. 11:3; Apoc. 12:9.
• “Dragón” Isaías 27:1; Apocalipsis 20:2.
HOMBRE
• “Barro” 2 Corintios 4:7; 2 Timoteo 2:20.

• “Hierba” 2 Reyes 19:26; 1 Pedro 1:24.
• “Vaso” 2 Corintios 4:7; 1 Pedro 3:7.

ESPÍRITU SANTO
• “Paloma” Génesis 8:8; Mateo 3:16.

• “Aceite” Éxodo 27:20-21; 2 Reyes 4:1-7.
MILENIO
• “Día de Reposo” Génesis 2:1-3; Éxodo 31:12-17.

• “Selah” Salmo 89:1-4; Habacuc 3:3.
MUERTE FÍSICA
• “Dormir” Juan 11:11-14; 1 Tes. 4:13-15.

• “Abismo” Salmo 69:2,15.
ÁNGELES CAÍDOS (DEMONIOS)
• “Principados y Romanos 8:38; Efesios 6:12.

potestades”
• “Los gigantes” Deuteronomio 3:11; 1 Sam 17:7.
• “Hijos de Dios” Génesis 6:2,4; Job 1:6; 2:1.
7ma. Regla
LOS TIPOS Y CUADROS
Regla: Las cosas _______________ de Dios, se hacen

______________ y son entendidas por medio de su __________.
Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen

claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas

por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

Romanos 1:20.
La Biblia dice que podemos entender las cosas invisibles de Dios si

estudiamos las cosas que Él hizo. O sea, podemos entender las cosas
espirituales estudiando las cosas físicas. Toda la naturaleza a nuestro
alrededor está aquí para testificar de Dios y para enseñarnos algo acerca
de Él o acerca de Su plan.
El Salmo 19 dice que el mundo que testifican de Dios.
“Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la

obra de sus manos. Un día emite palabra a otro día, Y una noche a
otra noche declara sabiduría. No hay lenguaje, ni palabras, Ni es oída
su voz. Por toda la tierra salió su voz, Y hasta el extremo del mundo
sus palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol; Y éste, como
esposo que sale de su tálamo, Se alegra cual gigante para correr el
camino. De un extremo de los cielos es su salida, Y su curso hasta el
término de ellos; Y nada hay que se esconda de su calor”. Salmo
19:1-6.
Cada cosa de la creación tiene el propósito de ENSEÑARNOS la Biblia.
La salida del sol, la puesta del sol, la nieve, los árboles, las aves, etc.
Toda la naturaleza tiene el propósito de enseñarnos las Santas
Escrituras.
¡Dios nos ha dado toda su creación para ILUSTRAR las cosas

intangibles que nos dice en Su Santa Palabra!
Un tipo o un cuadro es una ilustración de alguna verdad espiritual que

Dios nos ha dado tanto en la Escritura como en la misma creación. Los
tipos y cuadros hacen que La Escritura florezca. Sin ellos, la Biblia
en su mayor parte, sería simplemente un libro de la historia de un
pequeño pueblo en el Medio Oriente. Así que, como dice en Mateo
13:52, debemos ser “escribas doctos”, estudiantes diligentes de la
Escritura porque ella es nuestro tesoro (Proverbios 2:1-4). Las “cosas

viejas” que sacamos de nuestro tesoro, la Biblia, son los tipos y cuadros
en el Antiguo Testamento. Las “cosas nuevas” del mismo tesoro son
las verdades del Nuevo Testamento que los tipos y cuadros prefiguran
e ilustran.
Los tipos y cuadros son las “sombras” del

“cuerpo” que ha de venir.
“Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días

de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo
que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo”. Colosenses 2:16-17.
En el Antiguo Testamento, vemos el cuadro (el “tipo”) y en el Nuevo

Testamento, vemos lo verdadero (el “anti-tipo”). Por lo tanto, un tipo
o un cuadro pueden ser cualquier persona, evento, rito u otra cosa que
prefigure algo en el futuro. También se puede decir que en el Antiguo
Testamento vemos la sombra, pero en el Nuevo Testamento vemos el
cuerpo.
Por Ejemplo: El sol, la tierra y la luna forman un cuadro de nuestro

andar con Cristo en este mundo.
El SOL es un tipo y cuadro de Cristo Jesús. Malaquías 4:2, llama a

Jesucristo el “Sol de justicia”. La TIERRA, es un tipo y cuadro del
mundo en que vivimos. La LUNA es un tipo y cuadro de la Iglesia.
● La luna no tiene luz propia, sino que refleja la luz del sol durante la
noche. Es como el cristiano que tampoco tiene “luz propia”, sino que
refleja (manifiesta) la luz de Cristo Jesús a través de la predicación
del evangelio y de un estilo de vida consagrado al Señor.
● Desde lejos la luna se ve muy bella y sin mancha, pero de cerca se

ve muy marcada por cráteres en la superficie. El cristiano es igual en
que de lejos se ve bien porque tiene a Cristo y una vida sana por la

salvación y por la aplicación de la Palabra de Dios. Sin embargo, al

acercarse a él, uno se da cuenta de que también él tiene sus “cráteres
y cicatrices”, sus imperfecciones y problemas.
Somos como la luna. Entonces, ya que entendemos un poco acerca de

los elementos del cuadro en la creación, saquemos los principios
espirituales que Dios quiere enseñarnos a través de él.
● Un ECLIPSE ________ es un cuadro del CREYENTE CARNAL. El

eclipse lunar ocurre por la interposición de la tierra entre la luna y el
sol. Es un cuadro de la vida de un cristiano que ha dejado que el
mundo (la tierra) se interpusiera entre él (la luna) y Cristo (el sol).
No refleja la luz del Sol porque el mundo está en medio. Por esto, los
del mundo no pueden ver un testimonio de Cristo (la luz) en el
creyente carnal. Él se ve tan oscuro como el mundo en que vive.
● Un ECLIPSE _________ es un cuadro de un CREYENTE

ORGULLOSO Y EGOÍSTA. El eclipse solar ocurre por la interposición
de la luna entre el sol y la tierra (o sea, la luna bloquea la luz del sol).
Es un cuadro del cristiano (la luna) que se ha puesto entre el sol
(Cristo) y la tierra (el mundo). Por esto, los del mundo solo ven la
luna (al cristiano) y no logran ver el sol (a Cristo). La luna bloquea la
luz del sol y solo ven la roca muerta que es la luna. Cuando andamos
orgullosos y egoístas, nos ponemos entre Cristo y los de este mundo,
y dejamos de reflejar la luz del evangelio. Los del mundo solo pueden
ver la sombra del creyente orgulloso porque está exaltándose a sí
mismo y no deja que la luz de Cristo se manifieste en su vida.
● También hay otro fenómeno que ocurre cuando LA LUNA Y EL

SOL SE VEN _________ en el cielo durante el día. Esto es un
cuadro del Milenio, cuando Cristo (el sol) y la Iglesia (la luna) reinaran
juntos sobre el mundo (la tierra). Pero, aunque el sol y la luna se
pueden ver a la misma vez, la gloria del sol es mucho más brillante
que la de la luna. Así es Cristo Jesús porque Él siempre tiene la
preeminencia.

Toda la creación existe para manifestar a Dios y testificar de Él.

Podemos aprender mucho si solo observamos el mundo físico que vemos
todos los días.
APLICANDO LA REGLA
TIPOS DE ANTICRISTO
▪ Caín (Génesis 4) ▪ Absalón (2 Samuel 14-20)

▪ Nimrod (Génesis 10:8-10) ▪ Salomón (1 Reyes 10.14)
▪ Faraón (Éxodo 4-12) ▪ Jeroboam (1 Reyes 12-14)
▪ Balac (Números 22-24) ▪ Acab (1 Reyes 16.29-22.40)
▪ Sísara (Jueces 4) ▪ Senaquerib (2 Rey 19.16-37)
▪ Abimelec (Jueces 9) ▪ Nabucodonosor (Dan 3)
▪ Saúl (1 Samuel 9-31) ▪ Amán (Ester 3-7)
▪ Goliat (1 Samuel 17) ▪ Herodes (Mateo 2)
▪ Nabal (1 Samuel 25) ▪ Judas Iscariote (Juan 17:12)
▪ César (Mateo, Marcos)
TIPOS DE SATANÁS Y DEMONIOS
▪ El Leopardo (Jeremías ▪ El Dragón (Isaías 27:1;

13:23; Daniel 7:6; Apocalipsis 12)
Apocalipsis 13.2) ▪ Las aves inmundas (Levíticos
▪ El Oso (1 Samuel 17:34-37; 11)
2 Reyes 2:24; Daniel 7:5; ▪ La Serpiente (Génesis 3:1;
Apocalipsis 13:2) Isaías 27:1; Apocalipsis 20:2)
▪ La Bestia (Daniel 7:7; ▪ Ranas (Éxodo 8:1-15;
Apocalipsis 13) Apocalipsis 16.13)
▪ El León (1 Samuel 17:34- ▪ Aves (Daniel 4:12; Mateo
37; 1 Reyes 13:24; 1 Pedro 13:4, 32; Apocalipsis 18:2)
5:8) ▪ Moscas (Éxodo 8:20-32;
▪ Los Leoncillos (Salmo 58:6) Mateo 12:24, “Beelzebu”

▪ El Pastor Inútil (Zacarías significa “señor de las

11:17) moscas”)
▪ Leviatán (Job 41; Isaías ▪ El Cuervo (Génesis 8:7;
27:1) Levíticos 11:15; Isaías 34:11)
TIPOS DE CRISTO
▪ Adán (Génesis 2,3) ▪ Aarón (Levíticos 16)

▪ Abel (Génesis 4) ▪ Josué (todo el Libro de Josué)
▪ Set (Génesis 4:25-26) ▪ Barac (Jueces 4)
▪ Noé (Génesis 6-9) ▪ Gedeón (Jueces 6-8)
▪ Abraham (Génesis 12-28) ▪ Samuel (1 Samuel 2-3)
▪ Melquisedec (Génesis 14:17- ▪ David (2 Samuel 7:8-19)
24; Hebreos 7) ▪ Salomón (1 Reyes 10)
▪ Isaac (Génesis 22, 24) ▪ Elías (1 Reyes 17-19; 2 Reyes 1-
▪ Jacob (Génesis 25-49) 2)
▪ José (Gen 37-50; él es el ▪ Eliseo (2 Reyes 2-7; 13:14-21)
tipo más completo de Cristo ▪ Ezequías (2 Reyes 18-21)
Jesús en toda la Biblia) ▪ Jonás (todo el Libro de Jonás;
▪ Moisés (Éxodo 4-19; Mateo 12:40)
Deuteronomio 18:15-18) ▪ El Esposo (Juan 3.29; Efesios
▪ Booz (el Libro de Rut) 5:24-33)
▪ Job (el Libro de Job) ▪ El Sol (Sal 19.4-5; Mal 4.2; Mat
▪ Azazel (Levíticos 16:8-10) 17.1-2)
▪ El Carnero (Génesis 22:13) ▪ El León (Apocalipsis 5:5;
▪ El Cordero de la Pascua falsificado por Satanás)
(Éxodo 12; 1 Corintios 5:7) ▪ El Pastor (Juan 10:11; falsificado
por Satanás)
▪ Nabot (1 Reyes 21)
TIPOS DEL PADRE
▪ Abraham (Génesis 12:1-3 • David (2 Samuel 9)

con Efesios 1.3; Gén. 24)

▪ Noé (Génesis 8) • El alfarero (Jeremías 18:1-17;

Romanos 9:19-21)
TIPOS DEL ESPÍRITU SANTO
• Daniel (Daniel 2:25) • El viento (Juan 3:8; Hechos 2:1-

• Mardoqueo (Ester 2:5-11) 4)
• Eleazar (Números 4:16; • La paloma (Génesis 8:1-12;
20:28) Mateo 3:16)
• Siba (2 Samuel 9) • El aceite (Levíticos 8:1-2, 10-12;
Juan 16:13; 1 Juan 2:20,27)
TIPOS DEL MUNDO
• Egipto (Oseas 11:1; Mateo

2:15)
• Babilonia (Apoc. 17-18)
TIPOS DE ISRAEL
• Abel (Génesis 4:1-15) • El olivo (Romanos 11:11-24)

• Job (el Libro de Job) • Todas las mujeres estériles:
• David (los Salmos que él • Sara (Génesis 11:30; Hebreos
escribió) 11:11)
• La higuera (Cantares 2:13; • Ana (1 Samuel 1-3)
Mateo 21:19) • Raquel (Génesis 29:31)
• El arca de Noé (Gén. 6-8) • Noemí, después de su regreso
• La zarza ardiente (Éxodo (Rut 1:11)
4:2; cuadro de Israel • Elisabeth (Lucas 1:7)
perseguido pero preservado)

TIPOS DE LA IGLESIA Y CRISTIANOS
• Eva (Génesis 2:23) • Mefi-boset (2 Samuel 9)

• Enoc (Génesis 5:21-24; • Ovejas (Hechos 20:28; 1
Hebreos 11.5 con 1 Pedro 2:25)
Tesalonicenses 4:13-18) • Virgen (2 Corintios 11:2)
• Rahab (Josué 2) • Esposa (Efesios 5:24-33;
• Rebeca (Génesis 24) Apocalipsis 19:7-8)
• Rut (el Libro de Rut) • Bueyes (Mateo 11:29-30; 1
• Juan (Juan 19:26-27; Corintios 9.9; 1 Timoteo 5.17-
Apocalipsis 4:1-2) 18)
• La luna (Cantares 6:10; 1
Corintios 15:41; Filipenses
2:15)
TIPOS DE LA PALABRA DE DIOS
• Agua (Efesios 5:25-26) • Martillo (Jeremías 23:29)

• Espada (Efesios 6:17; • Luz / Lámpara / Lumbrera /
Hebreos 4:12) Etc. (Salmo 19:8; 43:3;
• Pan (Levíticos 24:5-6; Mateo 119:105; Proverbios 6:23; 1
4:4) Pedro 1:19)
• Lluvia (Deuteronomio 32:2;
Isaías 55:10-11)
TIPOS DE HOMBRES INCONVERSOS
• Caín (Génesis 4) • Barro (2 Corintios 4:7; 2

• Goliat (1 Samuel 17) Timoteo 2:20)
• Hierba (2 Reyes 19:26; 1 • Vaso (2 Corintios 4:7; 1 Pedro
Pedro 1:24) 3:7)
• Asno (Éxodo 13:13; Job 11:12)

OTROS TIPOS
• El Sol (Malaquías 4:2; Salmo Cuadro de la Deidad de Dios.

19:4-5)
• Las Estrellas (Apocalipsis Cuadro de Ángeles.
1:20; Números 24:17; Job
38:7)
• Árboles (Salmo 1:1-3; Cuadro de los Hombres
Jeremías 17:8; Daniel 4:10-
15)
• Los Peces (Mat 4:19; Mateo Cuadro de Los hombres
17:24-27)
• Las Aves (Génesis 8:6-12; Cuadro de Seres Espirituales
Levítico 11:13-19)
• Bueyes (1 Corintios 9:9-10) Cuadro de los creyentes en el
servicio.
• Asnos (Job 11:12; Éxodo Cuadro del hombre inconverso.
13:13; Deuteronomio
22:10)
• Los Perros (2 Pedro 2:1,22; Cuadro de falsos profetas y
Filipenses 3:2; apocalipsis maestros.
22:15)
8va. Regla
COMPARANDO LA ESCRITURA CON LA
ESCRITURA
Regla: La Biblia no es de interpretación privada. Se

______________ _______________ la Escritura con la Escritura.
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de

interpretación privada”. 1 Pedro 2:21.

La Biblia lo dice claramente: no debemos sacar interpretaciones

privadas de la Escritura. Esto quiere decir, que nadie tiene el derecho
de usar la Biblia para hacerla decir lo que el lector quiere que diga,
torciendo versículos y sacando pasajes fuera de su debido contexto. La
interpretación privada no tiene validez porque está prohibida. Lo
que vale es lo que la Biblia dice. Antes de llegar a cualquier aplicación o
interpretación personal, debemos hacernos la pregunta: “¿Qué dice la
Biblia?” o “¿Qué dice este pasaje?” Una vez que sepamos lo que la
Biblia dice, podemos interpretarla para aplicarla a nuestras vidas, pero
no antes.
El mejor comentario de la Biblia ¡Es la misma Biblia!

¡Porque la Biblia es un libro que se define a sí misma!
Hay palabras que tienen más de un significado y para llegar a una

interpretación correcta, sana y bíblica; es necesario ver el contexto,
para determinar cuál es el significado correcto. Para eso, es importante
la “correlación”. Deje que la Biblia se interprete a sí misma
comparando la Escritura con la Escritura. Así es como el Espíritu
Santo nos enseña la Palabra de Dios.
“Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por

sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando
lo espiritual a lo espiritual.” 1 Corintios 2:13.
Romanos 7:14 dice “Porque sabemos que la ley es espiritual, más yo

soy carnal, vendido al pecado”. Lo espiritual en este mundo es la ley,
la Palabra de Dios (la Biblia). El Espíritu de Dios nos enseña las
palabras de Dios “acomodando lo espiritual a lo espiritual”.
“ACOMODAR” es concertar o comparar las cosas de modo adecuado y
debido. El sentido, entonces, es el de “comparar”. Hemos de
comparar la Escritura con la Escritura para llegar a entender bien
lo que un pasaje quiere decirnos.

Busque otros versículos u otros pasajes que tratan de lo mismo que está
estudiando en el pasaje. De esta manera la Biblia llega a ser su propio
diccionario y comentario, y el estudiante de la Biblia no tiene que
depender tanto de lo que dicen o piensan los hombres. Estará
dependiendo totalmente de lo que dice la Palabra de Dios, para llegar a
una buena interpretación de ella. Así que, una herramienta invaluable
para el estudio bíblico es una buena concordancia exhaustiva.
Lo importante no es ver cómo el hombre usa la Biblia, sino

cómo DIOS usa Su Palabra ¿Por qué? Porque Dios define
cada palabra en Sus Santas Escrituras.
APLICANDO LA REGLA
1. La palabra “____________”, se define en el original como “uno

que es enviado” ¿Cómo lo sabemos? Bueno, veamos las Escrituras en
Mateo 10:1.
“Entonces llamando a sus doce DISCÍPULOS, les dio autoridad

sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para
sanar toda enfermedad y toda dolencia”. Mateo 10:1.
Ahora veamos qué nos dice Mateo 10:2, “Los nombres de los
doce APÓSTOLES son estos: primero Simón, llamado Pedro, y
Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano”.
¿Qué ha pasado? Los discípulos (“uno que aprende”) han pasado a

ser apóstoles. Son el mismo grupo de personas, con la única
diferencia que ahora ellos han sido “ENVIADOS”. Por lo tanto,
encontramos que la palabra apóstol es definida por la misma Biblia
como: “Un discípulo enviado”
Mateo 10:5, “A estos doce ENVIÓ Jesús...”

2. Sobre si Pedro es la “Roca” de Mateo 16:18. Los siguientes pasajes

aclaran el concepto:
● Mateo 21:42,44. ...................................................................
● 1 Pedro 2:4, 8. .....................................................................
● Efesios 2:20. ........................................................................
● 1 Corintios 3:10-11. ..............................................................
3. Paralelos de ______________: Es cuando en otros textos se

encuentra la misma palabra frase que permite una correcta
interpretación al pasaje estudiado. Ejemplos:
¿Qué significa las “Marcas del Señor Jesús” de Gálatas 6:17?
● 2 Corintios 4:10....................................................................
● 2 Corintios 11:23...................................................................
4. Paralelos ______________: Cuando las palabras o fraseología

son iguales:
● Pueden brindar un punto de ayuda, dado que los conceptos son
similares. Mateo 24:43 y Lucas 12:39……………………………………………
● Puede que la fraseología sea similar, pero con conceptos
diferentes. Salmos 91:12 y 1 Pedro 2:8…………………………………………
5. Paralelos ________________: Son los pasajes que se refieren a

un solo evento histórico. El ejemplo más importante se da en los
evangelios, de manera especial en los sinópticos.
6. Paralelos ____________. Son los pasajes paralelos que se

refieren a un personaje. Ejemplo: Abraham Génesis 12ss y Romanos
4; Gálatas 3:15-29.
7. Paralelos de _____________: Es cuando en otros textos se

encuentra la misma idea, aunque no se usen las mismas palabras.
Permite tener una idea completa y exacta de lo que enseña la Palabra
de Dios respecto a un asunto o texto determinado Ejemplos:
Los sufrimientos de Pablo
● 2 Corintios 4:10....................................................................
● 2 Corintios 11:23-25..............................................................

● 2 Corintios 6:4-10.................................................................
8. ¿Cómo encontrar pasajes paralelos? Es importante seguir los

siguientes pasos:
● Buscar en el mismo capítulo.
● Buscar en el mismo libro.
● Buscar al mismo autor.
● Buscar en los libros de la misma época.
● Buscar en todos los libros de la Biblia.
● Usar las referencias que se encuentran en casi toda la Biblia.
● Usar concordancia bíblica: temáticas, alfabéticas y lingüísticas.
9na. Regla
NUNCA BASE UNA DOCTRINA EN UNA

PREGUNTA O VERSÍCULO
Regla: Nunca establezca una __________ en una ____________

o en un solo _______________ o pasaje.
NO ESTABLEZCA UNA DOCTRINA EN UNA PREGUNTA
Se hacen preguntas para preguntar, no para enseñar doctrina. Cuando

un maestro quiere enseñar doctrina, lo hace a través de declaraciones
y discursos. Las preguntas pueden servir para ilustrar un punto, pero
no para establecer una nueva enseñanza. Así es cómo Dios escribió la
Biblia. Cuando Él quiere enseñarnos doctrina, lo hace a través de las
declaraciones y discursos en la Escritura, no a través de las preguntas.
Un ejemplo de esto en la Biblia, son las preguntas que Pablo hace en

sus escritos, muchas de las cuales son preguntas retóricas. Pablo las
hace para ilustrar o enfatizar lo que está enseñando a través de sus
declaraciones dentro de su discurso. Así que, las preguntas en sí no

forman la doctrina que el Apóstol está enseñando, sino que sirven

para aclarar la enseñanza y para llamar nuestra atención a algún
punto importante en lo que él está diciendo.
APLICANDO LA REGLA
1. ¿El Bautismo por los Muertos?
“De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si
en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se
bautizan por los muertos?” 1 Corintios 15:29.
Primeramente, hay que descubrir quiénes son los “muertos”. ¿A

quiénes se está refiriendo este pasaje?
Veamos el contexto, Pablo está escribiendo a los santos en

Corinto:
v.12 “…Cristo que resucitó de los muertos”
v.20 “…Cristo ha resucitado de los muertos”
v.22 “…en Adán todos mueren”
v.35 “…¿Cómo resucitarán los muertos?”
¿Cuál es el PROPÓSITO de este libro?
Este libro no es para establecer una línea de doctrina, sino para

corregir ciertos errores (había 7 problemas). Muchos en aquel tiempo
negaban la doctrina de “la resurrección literal”, Por lo tanto, el apóstol
Pablo establece aquí la verdad de la resurrección.
1 Corintios 15:16, “Porque si los muertos no resucitan, tampoco

Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis
en vuestros pecados”.
1 Corintios 15:29, ¿Qué harán los que se bautizan por los muertos,
si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se
bautizan por los muertos?

En todo el pasaje, Pablo nos está diciendo: Si no hay resurrección,

entonces ¡Estamos perdiendo el tiempo! Si no hay resurrección
¡Nuestra fe es vana! Si no hay resurrección ¿Por qué entonces nos
bautizamos?
2. ¿La Salvación por Obras?
Santiago 2:20, “¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin

obras es muerta?
Cuando nosotros estudiamos el contexto, acomodamos lo espiritual

a lo espiritual y cuándo consideramos a quién fue escrito el libro de
Santiago (1:1), entonces recién vamos a poder entender el pasaje.
Veamos el contexto:
❖ Vemos una pregunta (v.20)

¿Más quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?
❖ Vemos otra pregunta (v.21)

¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando
ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?
❖ Y otra pregunta (v.22)

¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccionó por las obras?
❖ Ahora tenemos la AFIRMACIÓN (V.23)

Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue
contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.
Entonces ¿Cuál es el punto principal de este pasaje? ¡No es lo

que contiene las preguntas, sino lo que se dice en la afirmación! ¿Qué

dice la afirmación? Nos dice que “Abraham creyó a Dios, y le

fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios”
¿Qué es lo que tiene que considerarse aquí? ¿La fe o las obras? ¡Por
supuesto que la FE! Veamos:
Génesis 15 Génesis 22
Abraham creyó a Dios y le fue Abraham ofreció a

contado por justicia su hijo Isaac
Después de unos 14 años, Abraham

recién justificó su fe por sus obras
NO ESTABLEZCA UNA DOCTRINA EN UN SOLO VERSÍCULO
Isaías 28:9-10, “¿A quién se enseñará ciencia, o a quién se hará

entender doctrina? … Porque mandamiento tras mandamiento,
mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un
poquito allí, otro poquito allá”
¡Este versículo nos dice cómo debemos enseñar la Biblia!
¿Cómo debemos hacerlo?
Mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato ¡Así se

enseña la Biblia! ¡Acomodando lo espiritual a lo espiritual! Renglón tras
renglón, línea sobre línea, libro por libro, versículo por versículo, un
poquito allí, otro poquito allá ¡Esta es la única manera que tenemos para
encontrar la CONFIRMACIÓN de cualquier doctrina!
2 Corintios 13:1, “Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca
de dos o de tres testigos se decidirá TODO ASUNTO”

Tal vez pregunte: “¿Cuántas veces tiene Dios que decirle algo para
que usted lo acepte?” Mi respuesta sería: “Dos veces, si no tres para
estar bien seguro”. ¿Por qué diría esto? Porque la Biblia dice que por
boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto (y “todo” es “todo”).
Si es una doctrina bíblica, y no una invención de los hombres,
aparecerá en varios pasajes de la Escritura. Si sólo aparece una
vez, es muy probable que estamos viendo algo que no es cierto.
APLICANDO LA REGLA
¿Y qué pasa cuando vienen algunos hermanos para decirnos si hemos

recibido nuestra “lengua angelical” según 1 Corintios 13:1?
¿Qué podemos decir al respecto?
❖ En primer lugar, la palabra “SI” nos pone una condición. Lo que

tenemos aquí es una palabra retórica.
❖ En segundo lugar, ninguna otra vez en la Biblia se vuelve a mencionar

esa frase: “Lengua angelical”
10ma. Regla
ESTE DISPUESTO A REAPRENDER
La regla: Esté siempre dispuesto a ________________ cualquier

cosa que ha creído, si no está de __________________ con lo
que dice la Biblia.
La cosa más difícil para aprender la Biblia es desaprender todo

lo que nos han dicho y todo lo que (antes) hemos pensado y
CREER simplemente en lo que dice la Biblia.

No vamos a la Biblia para encontrar soporte para nuestras ideas, sino

que vamos a la Biblia ¡Para encontrar nuestras ideas y opiniones!
Hoy en día se ven muchas personas que “usan” la Biblia para sostener
sus ideas y sus opiniones, tomando versículos fuera de su contexto y
usándolo como les plazca. Nosotros vamos a la Biblia para “establecer”
nuestras opiniones y NO PARA APOYAR NUESTRAS OPINIONES.
Por lo tanto, esta regla tiene que ver con nuestra ACTITUD como
estudiantes de la Biblia. Debemos siempre acercarnos a la Biblia con
humildad, diligencia y un corazón dispuesto para obedecer al pie de la
letra lo que Dios nos dice.
Isaías 66:2, “Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas
fueron, dice Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de
espíritu, y que tiembla a mi palabra”.
Si tenemos la actitud correcta, no tendremos problemas. Los problemas

vienen del establecimiento de una autoridad que no viene de la
Escritura, como por ejemplo la experiencia o el parecer de uno. Esto,
realmente, es un problema de orgullo y soberbia. Esto se
manifiesta mucho en los cristianos que han establecido su propia
experiencia como la autoridad final en vez de la Biblia. Suelen decir
cosas como: “No importa lo que la Biblia dice, yo sé lo que me pasó...
yo sé lo que Dios me mostró en la visión... yo sé lo que soñé...” Pero,
recuerde que, la única autoridad segura en todo el mundo es la
Escritura. Es más segura que la voz audible de Dios que Pedro oyó en
el monte de la transfiguración. Mateo 17:1-8.
2 Pedro 1:18-21, “Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo,

cuando estábamos con él en el monte santo. Tenemos también la
palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día
esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones;
entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de
interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por

voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron

siendo inspirados por el Espíritu Santo.
La Biblia tiene que ser nuestra autoridad final, no nuestro propio

parecer, ni nuestro intelecto, ni nuestras experiencias, ni nuestro
pastor, ni nuestro autor cristiano favorito. Cuando la Biblia es la
autoridad final, Dios tiene toda la libertad en nuestras vidas de
usarla para corregirnos e instruirnos en sus caminos. No
importará lo que siempre hemos creído, si va en contra de lo que la
Biblia dice, estaremos dispuestos a cambiar. Tampoco importará lo que
nos han enseñado, porque cuando vemos que la Biblia dice otra cosa,
estaremos listos para cambiarlo y lo cambiaremos. La vida se torna fácil
cuando nos sometemos a la autoridad final de la Biblia porque así (y
sólo así) Dios puede guiarnos en Su perfecta voluntad y en su plan
eterno para con nosotros.
Entonces, siempre debemos estar dispuestos a cambiar lo que

hemos creído o lo que nos han enseñado antes, si va en contra
de lo que la Biblia dice. Si usted no acepta la Biblia como su autoridad
final, jamás podrá cumplir con la obra que Dios tiene preparada para
que usted la haga. Y esto tendrá consecuencias bastante asombrosas.
Efesios 2:10, “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús
para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ellas.
1 Corintios 3:13-15, “La obra de cada uno se hará manifiesta;

porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra
de cada uno cuál sea, el fuego la probará. Si permaneciere la obra de
alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se
quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque, así
como por fuego”
2 Corintios 5:10-11ª, “Porque es necesario que todos nosotros

comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba
según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o
sea malo. Conociendo, pues, el temor del Señor.

APLICANDO LA REGLA
1. La actitud de ____________ hacia la autoridad final de la

Escritura.
Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si

a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron
al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra
habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová. Josué 24:15.
Josué 1:8, “Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino

que de día y de noche meditaras en él, para que guardes y hagas
conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás
prosperar tu camino, y todo te saldrá bien”.
2. Evitemos la actitud de los ________________ en el libro de

Jueces porque ella sólo trae problemas.
Jueces 21:25, “En estos días no había rey en Israel; cada uno
hacía lo que bien le parecía”.
Nuestras experiencias y lo que hemos aprendido de los hombres no
es nuestra autoridad final. La autoridad final de todo lo que
creemos y de cómo vivimos es la Biblia. Esté dispuesto a cambiar
lo que sea si no está de acuerdo con lo que dice la Biblia
11ava. Regla
OTORGUE EL BENEFICIO DE LA DUDA
Regla: Otorgue siempre a la Biblia “el ____________ de la duda”
Esto simplemente quiere decir que deberíamos acercarnos a la Biblia

con la actitud de que la Biblia no contiene contradicciones, ni tampoco
errores. Las “contradicciones” que uno cree encontrar en la Biblia son

aparentes y no reales. O sea, dos pasajes pueden parecer contradecirse,

pero con un análisis más minucioso, el problema se resuelve
rápidamente. Sólo es una contradicción aparente.
Hay un peligro que corremos con estas contradicciones aparentes en la

Biblia. Tiene que ver con el principio de que Dios revela Su Palabra al
estudiante HUMILDE Y DILIGENTE.
Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice
Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que
tiembla a mi palabra. Isaías 66:2.

no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. 2
Timoteo 2:15.
El problema surge cuando nos acercamos a la Biblia sin humildad y sin

la diligencia que Dios nos exige. Si alguien estudia la Biblia con una
actitud de orgullo y de soberbia, Dios le responderá conforme a la
multitud de estos ídolos que él lector ha puesto en su corazón.
Háblales, por tanto, y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: Cualquier

hombre de la casa de Israel que hubiere puesto sus ídolos en su
corazón, y establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro, y
viniere al profeta, yo Jehová responderé al que viniere conforme a la
multitud de sus ídolos. Ezequiel 14:4.
Esto quiere decir que, si alguien está buscando contradicciones y errores

en la Biblia, los encontrará, aunque sean solamente aparentes. Dios
hará que el hombre orgulloso y soberbio crea que hay contradicción,
porque le responderá según lo que él quiere en su corazón.

APLICANDO LA REGLA
1. El tamaño de las columnas del templo. 1 Reyes 7:15, 2

Crónicas 3:15.
En 1 Reyes 7:15-21, la Biblia dice que las dos columnas del templo
de Salomón eran de 18 codos de altura cada una.
Y vació dos columnas de bronce; la altura de cada una era de

dieciocho codos, y rodeaba a una y otra un hilo de doce codos. 1
Reyes 7:15
Pero en 2 Crónicas 3:15, la Biblia dice que las mismas columnas del
mismo templo eran de 35 codos cada una.
Delante de la casa hizo dos columnas de treinta y cinco codos de

altura cada una, con sus capiteles encima, de cinco codos. 2
Crónicas 3:15.
¿Hay una contradicción en la Biblia? ¿O vamos a otorgarle a la

Biblia el beneficio de la duda, creyendo en la certidumbre d e las
palabras de verdad y buscar una explicación a la diferencia? Si
analizamos los dos textos en su propio contexto, nos daremos cuenta
de que la solución a esta aparente contradicción se halla en los
capiteles (la parte superior) de las columnas. La medida de 2
Crónicas 3:15 incluye los capiteles y cabezas de las columnas, pero
la medida de 1 Reyes 7:15-21 no. Entonces, sólo es una
“contradicción aparente” que el estudiante humilde y diligente
puede (y debe) resolver.
2. La cantidad de años desde la salida de Egipto hasta la

edificación del Templo. 1 Reyes 6:1, Hechos 13:18,20.

Aquí nos dice que hubo 480 años desde la

1 Reyes 6:1 salida de Egipto hasta la edificación de la
casa de Jehová.
Ahora comparemos esto con el Nuevo Testamento
● Hechos 13:18 “40 años en el desierto”

● Hechos 13:20 “450 años les dio jueces hasta Samuel”
● Hechos 13:18 “40 años tuvieron a Saúl como rey”
● Hechos 13:18 “40 años reinó David” (1 Crónicas 29:27)
Si a estos 570 años le agregamos los 3 años que Salomón

estuvo en el trono (1 Reyes 6:1); entonces, obtendremos 573
años desde la salida de Egipto hasta Salomón
Ahora, aquí tenemos una “contradicción”, porque en 1 Reyes nos

dice que desde el éxodo hasta el templo hay 480 años y en Hechos
nos dice que son 573 años… ¿El escriba cometió un error?
Pero, acomodando lo espiritual a lo espiritual ¡Todo tiene una

explicación en la misma Biblia! La respuesta la encontramos en el
libro de los Jueces:
● Jueces 3:8 8 años sirviendo al rey de Mesopotamia

● Jueces 3:14 18 años sirviendo a los Moabitas
● Jueces 4:3 20 años bajo la esclavitud de los gentiles
● Jueces 6:1 7 años sirviendo a Madián
● Jueces 13:1 40 años bajo el dominio de los Filisteos
En total tenemos 93 años que Israel sirvió a poderes gentiles

Entonces podemos ver que sumando los 93 años de “esclavitud”
de los hijos de Israel, con los 480 años que nos menciona 1 Reyes,
nos da los 573 años que nos habla el libro de los Hechos.

¿QUÉ PRINCIPIO PODEMOS APRENDER DE TODO ESTO?
● Aprendemos que cuando Israel NO está en sumisión a Dios ¡El

reloj de Dios se detiene! Este mismo principio lo encontramos
en la profecía de Daniel capítulo 9, acerca de las 70 semanas de
años. Cuando Israel rechazó a su Mesías, entonces ¡El reloj de Dios
se detuvo! Recordemos que aún falta 1 semana de años; es decir,
7 años de historia sobre Israel, la cual comenzará cuando Dios
trate de nuevo de manera directa con Su pueblo. Por ahora Israel
está disperso entre las naciones ¡Lo mismo que sucedió en el libro
de los Jueces!
● Por lo cual, podemos decir, que Pablo hablando a los gentiles en

el libro de los hechos, habla de una cronología histórica,
mientras que, en el libro oficial de los Reyes, Dios tan sólo toma
en cuenta los años de “fidelidad” de Su pueblo. Por lo tanto, ¡NO
HAY NINGUNA CONTRADICCIÓN!
12ava. Regla
NO TRANSGREDA PASAJES CLAROS
Regla: Si no entiende un pasaje, no ____________ ninguna regla,

ni ningún pasaje ______________ tratando de entender textos
oscuros.
El Libro que estamos estudiando es tan profundo como su Autor, y Él

dice que jamás podremos llegar a entender completamente Sus
pensamientos.
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros

caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que
la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos más que vuestros pensamientos. Isaías 55:8-9

Dios es infinito, entonces la profundidad del Libro que Él escribió es

igual. No vamos a entender toda la Biblia nunca. Así que, siempre habrá
pasajes en la Biblia que serán difíciles, sino imposibles, de entender.
Cuando nos encontramos con pasajes obscuros, debemos siempre
mantener esta regla en nuestra mente. No debemos violar ninguna regla
del estudio bíblico ni ningún pasaje claro tratando de entender un pasaje
complicado.
Además de la profundidad de la Biblia, hay pasajes que simplemente

son “cerrados y sellados”.
El respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y

selladas hasta el tiempo del fin. Daniel 12:9.
Hay asuntos que Dios no ha revelado en toda su plenitud, entonces

podremos buscar por el resto de nuestras vidas y no encontraremos una
explicación a estos asuntos.
APLICANDO LA REGLA
1. Los siete ______________.
El ángel que estaba hablando con el Apóstol Juan simplemente le

dijo:
“Vi descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en una nube,
con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus
pies como columnas de fuego. 2 Tenía en su mano un librito abierto;
y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra;
3
y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado,
siete truenos emitieron sus voces. 4 Cuando los siete truenos
hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero oí una voz del
cielo que me decía: Sella las cosas que los siete truenos han
dicho, y no las escribas.” Apocalipsis 10:1-4.
No vamos a saber lo que son, hasta que lleguemos al cielo.

2. _________________ de Pablo hasta el tercer cielo.
Pablo recibió un conocimiento que no le permitió ni hablar ni escribir.
Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y

a las revelaciones del Señor. Conozco a un hombre en Cristo, que
hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no
lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco
al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo
sabe), que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras
inefables que no le es dado al hombre expresar. 2 Corintios
12:1-4.
3. Hay muchos asuntos que no han sido _______________.
Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; más las

29
reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre,

para que cumplamos todas las palabras de esta ley. Deuteronomio
29:29.
Hay ciertas cosas que Dios decidió no revelarnos, posiblemente por

las siguientes razones: (1) nuestras mentes finitas no pueden
entender los aspectos infinitos del universo de Dios y su naturaleza
(Eclesiastés 3:11); (2) algunas cosas no necesitamos conocerlas
hasta que seamos más maduros; y (3) como Dios es infinito y
omnisciente, es simplemente imposible para nosotros saber todo lo
que Él hace.
4. Hay asuntos que han sido revelados, pero son ___________

de entender.
Además de estas cosas cerradas, hay otras cosas que son reveladas,
pero a su vez un poco difíciles de entender.
Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para

salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la

sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus

epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay
algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e
propia perdición. 2 Pedro 3:15-16.
Para entender estas cosas a veces tenemos que pasar un buen

tiempo leyéndola, estudiando y meditando en ella. Además, debemos
siempre estar aplicando lo que sí entendemos, porque Dios no nos va
a revelar más de la Biblia, si no estamos dispuestos a obedecer lo
que ya sabemos.
En todos estos casos debemos continuar estudiando con mucho

cuidado, para no violar ninguna regla del estudio bíblico, ni los otros
pasajes que sí entendemos bien. Es un asunto de seguir estudiando
con paciencia, aplicando las reglas del estudio bíblico y confiando en
Dios que nos lo aclara todo en Su debido tiempo.
Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis
sobrellevar. Juan 16:12.
Cuando hay un pasaje un poco difícil, jamás vamos a

violar la clara enseñanza del resto de la Biblia por
causa de un solo versículo que no es muy ENTENDIBLE.

13ava. Regla
PRINCIPIO DE DOBLE REFERENCIA
Regla: Un pasaje puede referirse a una persona, una cosa o un

evento ___________ y a la vez a una persona, una cosa o evento
________________.
Con referencia primaria debe entender a la primera persona, cosa o

evento al que se refiere un pasaje de la Biblia. Y con referencia
secundaria se refiere a la segunda persona, cosa o evento al que se
refiere el mismo pasaje. Esto no significa que la referencia secundaria
sea menos importante que el primario, sino que es secundario en
referencia a la interpretación del pasaje.
APLICANDO LA REGLA
1. Oseas 11:1.
“Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi

hijo.”
Dios se refiere a Israel como un muchacho y como su hijo. En este

pasaje, Dios llama a Israel de Egipto. Este pasaje, en su referencia
primaria se refiere a la ocasión en que Dios libero a Su pueblo de la
esclavitud de Egipto.
Mateo 2:13-15, se encuentra la referencia secundaria. La profecía

“De Egipto llamé a mi hijo” se refiere a Jesucristo. Este evento
ocurrió cuando la familia de Jesús regresó de Egipto después de la
muerte de Herodes. Esto es la referencia secundaria del mismo
pasaje de Oseas 11:1.

2. Deuteronomio 18:15-19.
“15
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te
levantará Jehová tu Dios; a él oiréis; 16 conforme a todo lo que
pediste a Jehová tu Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo:
No vuelva yo a oír la voz de Jehová mi Dios, ni vea yo más este
gran fuego, para que no muera. 17 Y Jehová me dijo: Han hablado
bien en lo que han dicho. 18 Profeta les levantaré de en medio de
sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les
hablará todo lo que yo le mandare. 19 Mas a cualquiera que no
oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré
cuenta.”
En este pasaje, Dios promete levantar a un profeta que guiaría al

pueblo de Israel a la conquista de Canaán. La primera referencia al
que se refiere este pasaje es Josué. Los hechos relatados en el libro
de Josué lo demuestran de manera evidente.
Pero este mismo pasaje es usado por Pedro en Hechos 3:20-23 para
referirse a Jesucristo como el Profeta por antonomasia. Esta es la
referencia secundaria.
3. Ezequiel 28:12-17.
12
Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: Así
ha dicho Jehová el Señor: Tú eras el sello de la perfección, lleno de
sabiduría, y acabado de hermosura. 13 En Edén, en el huerto de
Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de
cornerina, topacio, jaspe, crisólito, berilo y ónice; de zafiro,
carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas
estuvieron preparados para ti en el día de tu creación. 14 Tú,
querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios,
allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas.
Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste
15
creado, hasta que se halló en ti maldad. 16 A causa de la multitud de

tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo

te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre las piedras del

fuego, oh querubín protector. 17 Se enalteció tu corazón a causa de
tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo
te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré para que
miren en ti.
Este pasaje se refiere en primer término al rey de Tiro, una persona

real que gobernaba una de las ciudades del antiguo tiempo.
Pero a la vez, al estudiar cuidadosamente este pasaje se encuentra

que no solo se refiere al rey humano de Tiro, sino también se
encuentra una referencia a Satanás.
14ava. Regla
CENTRALIDAD DE CRISTO
Regla: _______________ es el tema _________ de toda la Biblia
Este principio declara que Jesucristo es el tema central de toda la Biblia

y que se hallan enseñanzas de Él en todos los libros de la Biblia.
Los estudiosos judíos dividían el Antiguo Testamento en tres grandes

divisiones Lucas 24:44, Cristo afirmo que cada uno de estos hablaban
de Él:
⬥ La Ley de Moisés.
⬥ Los profetas.
⬥ Los salmos
Es imposible ver aquí todas las maneras y formas en que Jesucristo está
revelado en las Escrituras. Sin embargo, veamos algunas maneras
sencillas en las cuales podemos pensar sobre cómo interpretar a Cristo
en el Antiguo Testamento. Así que: ¿Cómo nos apunta la Biblia a Cristo?

De dos maneras directa e indirecta.
De manera ____________. Son pasajes que apuntan

indudablemente a la persona de Jesucristo. Puesto que partimos desde
la base que toda la Biblia es la Palabra de Dios, este tipo de
interpretación se debe hacer a la luz de la revelación completa. No
podemos ignorar que el Nuevo Testamento nos ayuda a interpretar el
Antiguo. Con esto en mente, veamos, por ejemplo, la promesa el
evangelio en Génesis 3:15, “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y
entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le
herirás en el calcañar. La simiente de la mujer es una referencia a
Jesucristo, quien finalmente heriría a Satanás (la serpiente) con una
herida mortal. ¿Cómo sabemos que la simiente se refiere al
descendiente de la mujer, a Jesucristo? El apóstol Pablo nos dice que l a
simiente es Cristo: “Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas,
y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos,
sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo” Gálatas 3:16.
De manera _____________. Cuando digo indirecta, me refiero a que

hay personas, eventos y oficios que apuntan a Jesús, aunque no estén
hablando específicamente de Jesús. Un ejemplo de esto sería la
tipología. Moisés es un tipo de Jesucristo. Moisés mismo profetizó que
Dios levantaría un profeta como él (Deuteronomio 18:15), y ese profeta
es Jesús (Hechos 3:22; 7:37).
APLICANDO LA REGLA
1. Génesis: Cristo, el creador y la Simiente de la Mujer (1:1; 3:15).

2. Éxodo: El Cordero de Dios, inmolado a favor de los pecadores
(capitulo 12)
3. Levítico: Nuestro Sumo Sacerdote (El libro entero)
4. Números: La Estrella de Jacob (24:17)
5. Deuteronomio: El Profeta semejante a Moisés (18:15)
6. Josué: El Príncipe del ejército de Jehová (5:13-15)
7. Jueces: El Mensajero de Jehová (6:11-24)
8. Rut: El Pariente Cercano (capítulo 3)

9. 1 y 2 Samuel: El Rey menospreciado y rechazado (1 Samuel

16:19)
10. 1 y 2 Reyes; 1 y 2 Crónicas: El Señor del cielo y de la tierra.
11. Esdras: El Cumplidor y el Predicador de la ley (7:10)
12. Nehemías: El Intercesor y Constructor (1:11; 2:20)
13. Ester: Nuestro Mardoqueo y Libertador (4:13,14; 10:3)
14. Job: El Redentor resucitado y esperado (19:24-27)
15. Salmo 1: El Hombre Bienaventurado
16. Salmo 2: El Hijo de Dios
17. Salmo 8: El Hijo del Hombre
18. Salmo 22: El Crucificado
19. Salmo 23: El Buen Pastor
20. Salmo 24: El Rey Triunfante
21. Salmo 72: El Rey Gobernante
22. Salmo 150: El Director de las alabanzas
23. Proverbios: La sabiduría personificada (capítulo 8)
24. Eclesiastés: El sabio olvidado (9:14-16)
25. Cantares: El Amado (2:16)
26. Isaías: El Siervo Sufrido; Nuestro Sustituto (52:13-53:12)
27. Jeremías: El Renuevo justo (23:5,6)
28. Lamentaciones: El Varón de dolores (1:12-18)
29. Ezequiel: El Hombre sentado en el trono (1:26)
30. Daniel: La Piedra cortada (2:35)
31. Oseas: El Rey mayor que David (3:5)
32. Joel: EL Señor de la bondad (2:18,19)
33. Amós: El que rescata a Israel (3:12)
34. Abdías: El Libertador del Remanente (vers. 17,21)
35. Jonás: El Salvador sepultado y resucitado (capítulo 2)
36. Miqueas: El Señor Eterno (5:2)
37. Nahúm: La Fortaleza en el día de angustia (1:7)
38. Habacuc: EL Ancla de nuestra fe (2:4; 3:18)
39. Sofonías: El Juez y el purificador en medio de Israel (3:5; 15)
40. Hageo: El Deseado de todas las naciones (2:7)
41. Zacarías: El Renuevo (3:8)
42. Malaquías: El Sol de justicia (4:2)
43. Mateo: El Rey de los judíos (2:2; 27:11)

44. Marcos: EL Siervo de Jehová (el libro entero)

45. Lucas: El hijo del hombre (3:38; 4:1-13)
46. Juan: El Hijo de Dios (1:1)
47. Hechos: El Señor Ascendido (1:8,9)
48. Romanos: Nuestra justicia (3:22)
49. 1 Corintios: La Primicias de la resurrección (15:20)
50. 2 Corintios: Él fue hecho pecado por nosotros (5:21)
51. Gálatas: El Fin de la ley 3:10,13)
52. Efesios: Nuestra Armadura (6:11-18)
53. Filipenses: Nuestra Suficiencia y Fortaleza (4:13,19)
54. Colosenses: El ser preeminente (1:18,19)
55. 1 Tesalonicenses: El Señor Venidero (4:15-18)
56. 2 Tesalonicenses: El juez Esperado del mundo (1:7-9)
57. 1 Timoteo: El único Mediador entre Dios y los hombres (2:5)
58. 2 Timoteo: El Galardonador de los fieles (4:8)
59. Tito: Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (2:13)
60. Filemón: El Compañero del Padre (vers. 17:19)
61. Hebreos: El Autor, Consumador de la fe (10:11,12; 12:2)
62. Santiago: El Señor de los ejércitos (5:4)
63. 1 Pedro: El Tema de las profecías del AT (1:10,11)
64. 2 Pedro: El Señor de larga paciencia (3:9)
65. 1 Juan: El Verbo de Vida (1:1)
66. 2 Juan: El Blanco del anticristo (vers. 7)
67. 3 Juan: La Verdad personificada (vers. 3,4)
68. Judas: La Seguridad del creyente (vers. 24,25)
69. Apocalipsis: El Rey de reyes, y el Señor de señores (19:11-16)

FIGURAS LITERARIAS
A. CONCEPTO DE FIGURAS LITERARIAS.
Las figuras literarias son formas no tradicionales para dar mayor

expresividad a sus pensamientos y emociones. La Biblia contiene
muchas figuras literarias y uno de los errores más comunes del lector
es interpretar un pasaje de manera literal cuando el texto expresado
está en sentido figurado o al revés, interpretar un pasaje en sentido
figurado cuando el texto se entiende de manera literal.
Las figuras literarias también se pueden entender como

_____________ del lenguaje literal, no como resultado de
errores gramaticales, sino de desviaciones pensadas y con un
propósito específico. Dicho de manera más simple, las figuras
literarias son palabras o frases usadas de tal forma que el énfasis de
Dios en Su Palabra se hace notoria a través de ellas, es la manera en
que Dios utiliza para captar nuestra atención, usándola de forma
diferente a su sentido o uso natural.
B. CÓMO _______________ UNA FIGURA LITERARIAS.
1. La escritura debe tomarse siempre en forma literal. Pero,

2. Cuando el significado literal de una palabra o frase implica una
contradicción al sentido común.
3. Cuando el contexto indica que tal definición literal está equivocada.
4. Podemos decir que estamos frente a un tipo de lenguaje figurado
sin temor a equivocarnos.

TIPOS DE LENGUAJE FIGURADO.
A. FIGURAS __________________.
1. Figuras que implican ________________.
a. El ____________.
La palabra clave que describe a esta figura es “SEMEJANTE”.

El concepto es una comparación que se caracteriza por el uso
de la palabra “COMO“. Por ejemplo, el Salmo 102:6 “Soy
semejante al pelícano del desierto; soy como el búho de las
soledades”. Cuando se hace una comparación FORMAL entre
dos objetos, buscando impresionar la mente con algún
parecido o semejanza, la figura se llama "símil". Entonces,
el símil es simplemente una comparación expresada, y por lo
regular se emplean palabras “como o semejante”, por
ejemplo "el reino de los cielos es semejante a un tesoro
escondido..." Mateo 13:44. El énfasis está en algunos puntos
de SIMILITUD entre dos ideas, grupos, acciones, etc. El sujeto
y aquello con lo que se compara se mantienen separados (es
decir, no es "el reino de los cielos es un tesoro escondido...",
sino más bien "el reino de los cielos es semejante a un tesoro
escondido...)
Los símiles ocurren con frecuencia en las Escrituras y teniendo

por objeto ilustrar la idea del autor, no envuelven dificultades
de interpretación. Cuando el salmista dice: "Soy semejante al
pelícano del desierto; soy como el búho de las soledades; velo
y soy como el pájaro solitario sobre el tejado" (Salmo 102:6)
sus palabras son una vívida descripción de su absoluta soledad.
En Isaías 55:10-11, hallamos un hermoso ejemplo de esto:

"Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve y no
vuelve allá, sino que harta la tierra y la hace germinar y producir

y da simiente al que siembra y pan al que come: así será mi

palabra, que sale de mi boca, no volverá a mí vacía; antes hará
lo que yo quiero y será prosperada en aquello para que la
envié". Las variadas alusiones de este pasaje presentan la
benéfica eficacia de la Palabra de Dios, y esto en un estilo muy
impresionante.
Ejemplos:
Romanos 12:4; 1 Corintios 12:12; Mateo 7:24-27; 2 Timoteo

2:3; Jeremías 23:29; Isaías 53:6; Salmo 103:11-16, Isaías
1:18; 55:8-11; 1 Pedro 1:24; Apocalipsis 21:2.
b. La _______________.
Una metáfora es una comparación no expresada: no emplea

las palabras “como o semejante”, sin embargo, compara
una cosa con otra por medio del uso del verbo “ser”. El sujeto
y aquello con lo que se compara están entrelazados en lugar
de mantenerse separados.
Jesús empleó metáforas cuando dijo: "Yo soy el pan de vida", y

"Vosotros sois la luz del mundo". Aunque el sujeto y su
comparación se identifican como uno, el autor no ha
intentado que sus palabras se entiendan literalmente:
porque Cristo no es más que un pedazo de pan y que los
creyentes no son una fuente de luz. Tanto en los símiles como
en las metáforas, debido a su naturaleza compacta, el autor por
lo general trata de resaltar un punto de comparación (por
ejemplo, que Cristo es la fuente de sustento para nuestra vida
espiritual, o que los creyentes deben ser ejemplo de una vida
piadosa en un mundo impío).
La metáfora se diferencia del símil también, porque es una

forma de expresión más breve y contundente. El pasaje que se
halla en Oseas 13:8: "Los devorare como león", es un símil o

sea una comparación formal; pero Génesis 49:9: "Cachorro de

león es Judá", es una metáfora.
Las fuentes de donde se extraen las metáforas bíblicas deben

buscarse principalmente en el escenario natural de las tierras
bíblicas, en las costumbres y antigüedades del Oriente y en el
culto ritualista de los hebreos. En Jeremías 2:13 hallamos una
metáfora muy expresiva: "Dos males ha hecho mi pueblo: me
dejaron a mí, fuente de agua viva, por cavar para sí cisternas
rotas que no detienen aguas". Una fuente de aguas vivas,
especialmente en un país como Palestina, es de valor
inestimable, muchísimo mayor que el de cualquier pozo o
cisterna artificiales, los que, a lo sumo, sólo pueden recoger y
mantener el agua de la lluvia y están expuestos a romperse y
perder su contenido. ¡Cuán grande es la demencia del que
abandone el manantial, la fuente viva, por la cisterna de
resultados inseguros! La ingratitud y apostasía de Israel están
notablemente caracterizadas por la primera figura y su
pretensión de suficiencia propia, por la segunda.
Las siguientes metáforas fuertes, tienen su base en los hábitos

bien conocidos de los animales; "Isacar, asno huesudo,
echado entre dos fardos" (Gen 49:14); ama el reposo, como
la bestia de carga que se acomoda buscándolo. "Neftalí, cierva
dejada, que dará dichos hermosos" (Gen. 49:21). Se alude,
especialmente, a la elegancia y belleza de la cierva, brincando
graciosamente, en goce de su libertad, y denota en la tribu de
Neftalí un gusto para dichos y expresiones llenas de belleza,
tales como elegantes cánticos y proverbios.
Las siguientes metáforas se basan en prácticas relacionadas con

el culto y el ritual dé los hebreos. "Purifícame con hisopo y
seré limpio" (Salmo 51:7) es una alusión a la forma ceremonial
de dar por limpio al leproso (Levíticos 14:6-7) y su casa (v.
51) y la persona contaminada por haber tocado un cadáver
(Números 19:18-19).

Así también, todas las bien conocidas costumbres

relacionadas con la Pascua, como el sacrificio del cordero, la
remoción cuidadosa de toda levadura y el uso de pan ázimo,
forman la base del siguiente lenguaje metafórico: "Limpiad... la
vieja levadura para que seáis nueva masa, como lo sois, sin
levadura; porque nuestra Pascua, que es Cristo, fue sacrificada
por nosotros. Así que hagamos fiesta, no en la vieja levadura ni
en la de malicia y de maldad, sino en ázimos de sinceridad y de
verdad" (1 Corintios 5: 7-8). Aquí las metáforas son continuas
hasta formar una alegoría.
En Juan 15:1,5, dice: "…Yo soy la vid verdadera…vosotros sois

los pámpanos”. Para la correcta interpretación de esta figura
nos preguntamos, ¿qué caracteriza a la vid? ¿Para qué
sirve principalmente? Pues para dar vida a los pámpanos,
con el fin de que lleven uvas. Pues esto es lo que, en sentido
espiritual, caracteriza a Cristo; como una vid, da vida a los
creyentes, para que, como los pámpanos llevan uvas, ellos
lleven frutos propios del cristianismo.
Ejemplos:
Juan 10:9; 14:6; 6:51; Mateo 5:13, 14; 1 Corintios 3:9; Lucas
13:32; Mateo 6:22; Génesis 49:9; Salmo 71:3; 84:11.
2. Figuras que implican _____________________.
a. El ___________________.
La palabra clave de esta figura es REDUNDANCIA. Los

vocablos aparentemente innecesarios dan mayor vigor al
lenguaje.
Ejemplo:
“Y el jefe de los coperos no se acordó de José, sino que le
olvidó” Génesis 40:23.

b. La _________________.
La palabra clave que describe a esta figura es EXAGERACIÓN.

De tal manera que consiste en exagerar para dar énfasis al
pensamiento. En el idioma griego, la palabra hipérbole significa
“tirar más allá (del blanco).” Como figura literaria
significa la EXAGERACIÓN de una idea. No debe ser
entendida como una mentira, la cual tiene la intención de
engañar. La hipérbole exagera de una manera evidente para
dar énfasis al pensamiento.
En Deuteronomio 1:28, Moisés recuerda las palabras de los

espías que fueron enviados para investigar la tierra de Canaán,
quienes decían que las ciudades eran “grandes y amuralladas
hasta el cielo”. Así dieron a entender que sería imposible
vencerlas. Nadie entendió estas palabras literalmente, y Moisés
tampoco tenía la intención de tomarlas literalmente. La misma
figura se encuentra en Números 13:32, 33.
Ejemplo:
La expresión “más fácil pasar un camello por el ojo de una

aguja, que entrar un rico en el reino de Dios” (Mateo 19:24;
Juan 21:25; Salmo 6:6,7; Jueces 7:12) otros ejemplos (Mateo
5:29,30; Proverbios 6:30,31; 23:1,2; Juan 21:25).
c. La __________________.
La palabra clave que describe esta figura es CONTRARIO. La

ironía es la expresión sarcástica de una idea que consiste en
dar a entender lo CONTRARIO de lo que se dice. Parece
una burla con el fin de hacer resaltar lo absurdo del caso. Es un
método para criticar o juzgar aparentando elogio o felicitación.
1 Reyes 18:27, nos presenta la burla de Elías ante los profetas
de Baal.

Job habla irónicamente (Job 12:2) cuando dice:

“Ciertamente vosotros sois el pueblo, y con vosotros
morirá la sabiduría.” Sus amigos estaban tan seguros de que
ellos tenían la razón y que Job estaba equivocado. Por eso Job,
usó esta manera de llamarles la atención a lo absurdo de sus
palabras.
Ejemplo:
Elías vs los falsos dioses y sus seguidores: 1 Reyes 18:27. Pablo

vs los falsos apóstoles: 2 Corintios 11:4; 2 Corintios 12:11; 2
Corintios 11:13. Job 38:21.
3. Figuras que implican __________________.
a. El _________________.
Una sinécdoque es la SUSTITUCIÓN, donde una parte

representa al todo o el todo representa una parte de un objeto.
En Éxodo 4:12 el Señor le dice a Moisés “YO estaré con tu
boca” en lugar de decir, yo estaré contigo. Porque, la boca es
una parte del todo el cuerpo, en este caso, del cuerpo de
Moisés.
Otro ejemplo: “predicad el evangelio a toda criatura” no

incluiría a perros y vacas (Marcos 16:15). En Mateo 12:40
Jesús debe pasar “tres días y tres noches en el corazón de
la tierra”, sin embargo, permaneció sepultado sólo alrededor
de 39 horas y no 72 horas. La aparente discrepancia resulta
cuando no reconocemos que, en el pensamiento judío, cualquier
parte del día es contada como si fuera todo un día. En Lucas
2:1 “todo el mundo” es usado para dar a entender el mundo
del Imperio Romano.

Ejemplos:
Salmo 16:9, Hechos 2:31; 1 Corintios 11:26, Lucas 2:1; Éxodo

4:12; Isaías 32:12; Miqueas 4:3; Hechos 24:5; Mateo 28:19;
y Santiago 1:27.
b. La ___________________.
La palabra clave que describe esta figura es SUSTITUCIÓN. La

metonimia es la sustitución de una palabra por otra.
Cuando el escritor pone el efecto de una acción en lugar de la
causa, o usa el símbolo o la señal en lugar de la realidad, está
usando la metonimia. Un ejemplo muy expresivo de
metonimia nos ofrece las palabras de Abraham, en la parábola
del rico y Lázaro: “A Moisés y a los profetas tienen” (Lucas
16:29). Aquí obviamente se hace referencia a sus escritos.
En Joel 2:31 el profeta dice: “El sol se convertirá en

tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día
grande y espantoso de Jehová.” El sol nos hace pensar en
luz, y la falta de sol en las tinieblas. Y la luna también será
oscurecida para verse roja como la sangre. Pero en todo esto,
Joel habla del juicio de Dios, que es la causa y el efecto es la
oscuridad de la que Joel habla.
En 1 Juan 1:7 dice el Apóstol: “Si andamos en luz, como él

está en luz, tenemos comunión unos con otros.” La
palabra luz es símbolo de entendimiento y rectitud. Al decir luz
en lugar de la realidad espiritual, usa una metonimia.
Ejemplo:
1 Corintios 11:27; Juan 3:16; Proverbios 12:18; Juan 13:8;

Génesis 6:12 y 31:42; Proverbios 5:15–18, y 23:23.

c. La ___________________.
La palabra clave que describe a esta figura es PERSONIFICAR .

Es dar características personales a los animales, plantas, o a las
cosas sin vida. Es atribuir a una cosa inanimada o a un ser
abstracto, los sentimientos o el lenguaje de una persona. En
Proverbios 8:1-4 vemos a la sabiduría como una persona.
Es la representación de un objeto inanimado o idea abstracta

como dotado con los atributos personales de un ser humano. El
Señor Jesús usa la personificación en Mateo 23:37,
“¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a
los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos,
como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no
quisiste!”. La ciudad de Jerusalén está aquí personificada.
La preocupación de nuestro Señor era por su gente, sin
embargo, se dirige a la ciudad como si fueran ellos.
Ejemplo:
Isaías 55:12; 1 Corintios 15:55; Salmos 85:10-11; Proverbios

1:20-23, 24-33; Números 16:32; Proverbios 8:1; Salmo 19:1;
Lucas 19:40; Jueces 9:8-15, etc.
d. El _______________________.
La palabra clave que describe a esta figura es SUAVIDAD. Se

trata de sustituir por una expresión inofensiva o ligera a una
expresión ofensiva o personal. En las prescripciones sobre
moralidad sexual en Levítico 18, hallamos varias expresiones
de eufemismo. “Llegarse a” (v. 6) significa acercarse con el
propósito de tener intimidad sexual; y “descubrir la desnudez”
denota el mismo acto.
En lugar de decir “orinar” o “defecar”, el escritor moderno

prefiere decir algo como “hacer las necesidades”, “ir al baño”.
Estos son eufemismos modernos.

Ejemplo:
Para referirse a defecar (1 Samuel 24:1-3; 1 Reyes 18:27); por
perro y traidor (Mateo 18:17), para referirse a los muertos (1
Tesalonicenses 4:13; Génesis 15:15; 42:38; Jueces 3:24; 2
Samuel 18:32; Juan 11:11); para relaciones sexuales (Génesis
4:1; 39:7; Proverbios 5:18-19).
e. El ______________________.
Esta palabra está compuesta de dos voces griegas: ánthropos,

hombre; y morfes, forma. Juntas las palabras significan “en la
forma de hombre.” El modismo llamado así, consiste en hablar
de Dios usando palabras propias sólo para el hombre.
Dios es Espíritu, y como espíritu, no tiene cuerpo ni miembros

corporales. Y porque es un ser infinito, no puede tener ninguna
limitación humana. Al hablar de Dios como si fuera hombre, los
escritores usan el modismo llamado antropomorfismo. Por
ejemplo: Éxodo 8:19 habla del “dedo de Dios”; Salmo 32:8
habla de “los ojos” del Señor; Éxodo 33:11 dice que Moisés
habló con Dios “cara a cara”.
Las razones por que se emplea este modismo deben de ser

evidentes. Para hablar de los actos de Dios tenemos que
usar palabras tomadas de la experiencia humana. Es muy
natural y necesario decir que Dios oye nuestras oraciones,
aunque no tiene oídos; ve nuestras acciones, aunque no tiene
ojos; viene para ayudarnos, aunque está presente; olvida
nuestros pecados, aunque no puede olvidar nada; y vuelve sus
espaldas hacia los pecadores no arrepentidos, aunque no tiene
cuerpo para volver.
Ejemplo:
La mano del Señor (Éxodo 15:6; Esdras 8:31; Nehemías

1:10; Salmo 16:11), Los ojos del Señor (Génesis 6:8;

Deuteronomio 6:18; Daniel 9:18), El rostro del Señor

(Génesis 32.30; 2 Crónicas 30:9; Salmo 27:9; Jeremías 44:11)
La boca del Señor (Deuteronomio 8:3; Miqueas 4:4;
apocalipsis 19:15) otras características (Génesis 3:8; 11:5;
Salmo 8:3; Proverbios 15:3; Isaías 59:1).
f. El ____________________.
Mientras que un antropomorfismo atribuye características

humanas a Dios, un zoomorfismo atribuye características
de los animales a Dios (o a otros). Estas son maneras
expresivas de mostrar ciertas acciones y atributos del Señor de
una manera pintoresca.
Ejemplos:
El salmista describió a Dios, diciendo “Con sus plumas te cubre,

y bajo sus alas hallas refugio” (Salmo 91:4). Los lectores
podrían pensar en pollitos o pajaritos siendo protegidos bajo las
alas de la gallina o del ave madre. Job describió lo que él
consideraba ser la ira furiosa de Dios, azotándolo cuando
escribió que Dios “contra mí Él ha rechinado los dientes” (Job
16:9).
g. El ___________________.
Esto es dirigirse a un objeto como si fuera una persona, o a

una persona ausente o imaginaria como si estuviera
presente. En la personificación, el escritor habla acerca de un
objeto como si fuera una persona, mientras que en un apóstrofe
el escritor le habla al objeto como si fuera una persona.
Ejemplos:
Cuando el salmista se dirige al mar directamente con sus

palabras: “¿Qué te pasa, oh mar, que huyes?” Salmo 114:5,

él usó el apóstrofe. Los profetas a veces clamaban a la tierra

para servir como testigo de la condición pecaminosa de Israel o
de las otras naciones. Miqueas se dirige directamente a la tierra
en Miqueas 1:2, “Escucha, tierra y cuanto hay en ti”.
4. Figuras que implican ________________.
a. Pregunta _________________.
Método argumentativo de auto preguntas y respuestas,

consiste en hacer una pregunta, pero no es una pregunta
dudosa, sino es una pregunta para solicitar una respuesta
afirmativa, SON PREGUNTAS CON OBVIAS, de acuerdo con
el contexto.
La interrogación es una figura que consiste en interrogar, no

para manifestar duda o pedir respuesta, sino para expresar
indirectamente la afirmación, o dar más vigor o eficacia a lo que
alguien dice.
Ejemplos:
Génesis 18:25; Romanos 8:33-35; Hebreos 1:14; Lucas 22:48;

1 Corintios 12:29, 30 y 14:23.
b. La ____________.
Una elipsis es la OMISIÓN de una palabra o palabras que

tendrían que ser añadidas para completar una oración
gramaticalmente. A veces, un adjetivo asociado con un
sustantivo llega a tomar el lugar de ambos, el adjetivo y el
sustantivo.

Ejemplos:
En 1 Corintios 15:5: “Los Doce” representa a “los doce

Apóstoles” En este mismo versículo encontramos otra elipsis:
“Que se apareció a Cefas, y después a los doce”. La idea es que
Jesús primero se apareció a Cefas, y después se apareció a los
doce. La palabra que apareció tendría que ser añadida para
completar la oración gramaticalmente.
5. Figuras que implican _________________.
a. La ________________.
La palabra clave que describe a esta figura es

CONTRADICCIÓN. Consiste en emplear expresiones o frases
que envuelven contradicción. Si leemos en Santiago 1:2
tenemos sumo gozo y pruebas. La pregunta que surge es:
¿Tiene uno sumo gozo cuando está en pruebas? Es una
paradoja que luego de estudiarla detenidamente nos da la razón
o el punto que el escritor quiere hacer resaltar. Una traducción
parafraseada sería: “En el momento que caigamos en medio
de variadas pruebas, valorémoslas con gran satisfacción.
Entendiendo por experiencia que la prueba de nuestra fe
producirá como resultado perseverancia”
Es la afirmación de dos proposiciones como verdaderas, las

cuales parecen ser contradictorias, pero de hecho no lo son. Por
ejemplo: “pero al que no tiene, aun lo que tiene le será
quitado”. Mateo 13:12; Mateo 5:5.
Ejemplo:
Por ejemplo, cuando Jesús respondió al sumo sacerdote en

Marcos 14:61,62, dijo: “Yo soy (el Cristo, el Hijo del
Bendito); y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra
del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.” Para

sus oyentes, el ser Hijo de Dios contradecía la idea de ser Hijo

del Hombre. En esta aparente contradicción está la paradoja.
En las Bienaventuranzas (Mateo 5) hay varias paradojas. En el

v. 4 afirma que son “Bienaventurados los que lloran.” En el
v. 5 dice que “los mansos…recibirán la tierra por
heredad.” Y en el v. 6 dice que son “Bienaventurados los
que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán
saciados.” Todas estas ideas parecen contener
contradicciones, y por eso son paradojas.
A través del Evangelio de Juan, Jesús expresa algunas verdades

acerca de sí mismo que resultan ser paradojas. En Juan 4:13,
14 afirma que “el que bebiere del agua que yo le daré, no
tendrá sed jamás; sino que… será en él una fuente de agua.”
Todo el discurso sobre “el pan de vida” (Juan 6:25–59)

contiene muchas paradojas. Nótese especialmente el v. 35: “Yo
soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y
el que en mí cree, no tendrá sed jamás.” Véanse también
estas expresiones: “El pan que yo le daré es mi carne” (v.
51); “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su
sangre, no tenéis vida en vosotros” (v. 53); “El que come mi
carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él” (v. 56).
6. Figura que implica _________________.
a. El __________________.
Esta figura es la traducción del griego “antí”, frente a, o contra;

y “thesis”, posición. Por lo tanto, la antítesis consiste en
contraponer una idea, una frase o una palabra a otra de
significado contraria. La antítesis es la oposición o contrariedad
de dos juicios o afirmaciones.

Ejemplos:
El discurso de despedida de Moisés consiste en una notable

serie de contraste o antítesis (Deuteronomio 27-33); El
Señor Jesús usó muchas veces esta figura (Mateo 7:13-15,
17,18,21-23,24-27); En 2 Corintios 3:6-18, Pablo contrasta
"muerte" con "vida eterna", y la "paga del pecado" con la
"dádiva de Dios". La vida vs muerte, el bien vs mal.
Deuteronomio 30:15.
B. FIGURAS _________________.
1. La _________________.
Es una sucesión de metáforas (unión de varias metáforas),

generalmente combinadas en forma de narración, de cuyo
significado literal se prescinde. Su característica principal es la
pluralidad de sus puntos de aplicación, a diferencia de la
metáfora simple, donde el punto de comparación y aplicación es
solamente uno. Si tomamos como ejemplo la alegoría del buen
pastor (Juan 10:7-18), observamos que las palabras clave, son
una serie de metáforas. Además del “pastor”, encontramos
“ovejas”, “rebaño”, “ladrones y bandidos”, “asalariado”, cada una
de las cuales expresa figuradamente una realidad de diferente
tipo. El pastor es Cristo; las ovejas son los discípulos; los ladrones
y los asalariados son los falsos guías religiosos del pueblo.
Es importante notar la diferencia entre alegoría y

alegorización. La alegoría es un medio legítimo usado por
algunos autores bíblicos para enseñar una lección espiritual. La
alegorización es un método de interpretación mediante el cual el
intérprete da arbitrariamente a un texto un significado que se
aparta completamente del pensamiento y propósito del autor.
El primer paso en la interpretación de una alegoría es

estudiar el texto con cuidado, junto con cualquier texto paralelo,

como en el caso de Gálatas 4:22–31. El problema será entender

exactamente cuál es su mensaje principal.
PABLO REVISA EL RELATO HISTÓRICO.
1) Abraham tenía dos hijos. Gálatas 4:21-22ª.

2) Uno (Ismael) por una esclava (Agar). Gálatas 4:22b.
3) Otro (Isaac) por una mujer libre (Sara). Gálatas 4:22b.
4) El hijo de la esclava nació de la carne. Gálatas 4:23ª.
⬧ La concepción de Ismael fue natural
⬧ Cuando Abraham se llegó a Agar
5) El hijo de la libre nació por medio de la promesa. Gálatas
4:23b.
⬧ La concepción de Isaac fue por el poder de Dios. Hebreos
11:11-12.
⬧ Como fue prometido por Dios. Génesis 21:1-2.
PABLO APLICA LOS ELEMENTOS ALEGÓRICOS.
1) Las dos mujeres son los dos pactos. Gálatas 4:24-27.

● Agar representa el Monte Sinaí en Arabia, dando a luz hijos
para la esclavitud.
⬧ Ella corresponde a la Jerusalén actual.
⬧ Ella está en esclavitud con sus hijos.
● Sara representa la Jerusalén de arriba, de los que son libres
⬧ Ella corresponde al cielo (la Nueva Jerusalén)
⬧ Ella es ‘nuestra madre’ (los que están en Cristo)
⬧ Ella que era estéril ya no está más desolada.
2) Los que están en Cristo son como Isaac. Gálatas 4:28-31.

● Ellos también son hijos de la promesa.
● Ellos también han sido perseguidos.
⬧ Ismael (nacido de la carne) persiguió a Isaac (nacido de
acuerdo con la promesa)
⬧ Los maestros judaizantes (nacidos de la carne)

perseguían a los cristianos (nacidos de acuerdo con el

Espíritu)
● Las Escrituras profetizaban lo que sería al final.
⬧ El hijo de la esclava (en este caso, los maestros
judaizantes)
⬧ No heredarían con el hijo de la libre (en este caso, con los
que estaban en Cristo)
● Los que están en Cristo.
⬧ Son hijos de la libre (la celestial de arriba)
⬧ No son de la esclava (la Jerusalén actual, con la Ley de
Moisés)
Ejemplos:
La Viña (Isaías 5:1-7); cantar de los cantares (Libro); La

armadura del cristiano (Efesios 6:10-20); la vid verdadera
(Juan 15:1-17); la alegoría del ladrón (Juan 10:1-6); la
alegoría de los edificadores y el edificio (1 Corintios 3:10-15)
2. La _____________.
La fábula es una breve historia simbólica en que los seres

inanimados o seres vivos irracionales, hablan y actúan como si
fueran personas. Es una composición literaria en que, por medio
de una ficción, se da una enseñanza moral. Este tipo de
narración relata algo que sucede en el mundo irracional; en ella,
las capacidades y características humanas se atribuyen a los
actores para enseñar una lección moral, o sea una moraleja.
Se distingue la fábula de la parábola en la forma de la narración y

en el carácter de su enseñanza. La parábola enseña solamente
verdades espirituales, pero la fábula enseña solamente lecciones
de carácter moral. La parábola es siempre un relato sobre la vida
humana; la fábula usa actores que no tienen las capacidades que
se les atribuyen. Por esto, abunda la personificación en las fábulas.

En la Biblia solo hay dos fábulas, contenidas ambas en el Antiguo

Testamento: Una de ellas se encuentra en Jueces 9:1-21. El
relato nos dice que Abimelec asesinó a todos sus hermanos,
excepto a Jotam, quien logró escapar. Entonces, los de Siquem
coronaron ilegítimamente a Abimelec como rey. Cuando Jotam
escuchó que Abimelec había sido hecho rey, se fue al monte
Gerizim y llamó a los de Siquem y les dijo, el relato de los versos
7 al 15. Donde Jotam les dice que los árboles buscaban un rey
para gobernar. Por fin eligieron a un espino, que puso condiciones
intolerables para sus súbditos. La razón por qué Jotam,
presenta esta fábula era para poner en evidencia la
estupidez del pueblo al escoger a Abimelec como su rey. En
los versos 18 al 20. Jotam revela el significado de la fábula,
donde les advierte sobre el resultado de su mala elección. Dios
trató al pueblo justamente de acuerdo con la fábula de Jotán. El
cuento contiene una moraleja que Dios ratifica sin afectar el
carácter de la fábula.
Otra fábula se encuentra en 2 Reyes 14:9-12. Donde, Amasias,

el rey de Judá, quiso pelear con Joás, rey de Israel, cuyo ejército
era más fuerte. Mediante esta fábula Joás advirtió a Amasías a no
incitar una batalla contra él. En el relato de la fábula, el
insignificante cardo le pide al grandioso cedro que le conceda a su
hija como novia para su hijo. Pero de repente las bestias del campo
pisotearon al cardillo. El rey Joás entendió que el deseo del rey
Amasías de pelear contra él era absurdo, y usó la fábula para
hacerle entender. A Joás le pareció que la batalla entre los dos
sería tan desigual como el casamiento del cardillo con el cedro. La
fábula no contiene ninguna lección espiritual, sino sólo una
moraleja. Cuando Amasias no prestó atención a la advertencia,
fue derrotado, tal como Joás le había advertido.
C. Otras Figuras Literarias.
1. El ________________.

Los hebraísmos son expresiones peculiares del idioma hebreo que

ocurren en nuestras traducciones de la Biblia, que originalmente
fue escrita en hebreo y griego. Los hebraísmos normalmente
carecen de significado o evocan un concepto erróneo cuando se
traducen a otro idioma, pero son comprensibles para los que
hablan este idioma.
Veamos algunos ejemplos de modismos en nuestra lengua

castellana:
⬥ Tener dos dedos de frente: discernir bien.

⬥ Hacer cola: esperar que llegue tu turno.
⬥ Echar una mano: ayudar.
⬥ Sacar las uñas: amenazar.
Este tipo de expresiones carecen de significado para el que no está

familiarizado con el idioma español y serían realmente complejas,
e imposibles de traducir a otros idiomas. De igual modo, los
hebraísmos presentan la misma dificultad, por lo que las
traducciones bíblicas al castellano, en su mayoría, han traducido
literalmente tales expresiones sin tratar de sustituirlas por un
modismo similar al castellano o por una connotación más real en
nuestro idioma.
● Modismos de _____________.
Son modismos que usan el término “hijo” no en el sentido

ordinario de ser descendiente de alguien, sino con la
intención de relacionar a la persona con ciertas
características o cualidades. Por ejemplo: A Jacobo y a Juan
se les llama “los hijos del trueno” por el ímpetu y el carácter
tempestuoso de ambos. En Efesios 2:2 se llama a los incrédulos
“hijos de desobediencia” por tener vidas caracterizadas por
la desobediencia a la ley de Dios. La Biblia usa las expresiones:
“hijos de ira” (Efesios 2:3), “hijos de paz” (Lucas 10:6),

“hijos de luz” (1 Tesalonicenses 5:5); etcétera, por ser

personas con ciertas cualidades que los caracterizan.
● Modismos que expresan lo ____________ por lo relativo.
Por ejemplo, Juan 6:27 dice así: “Trabajad, no por la

comida que perece, sino por la comida que a vida eterna
permanece…”. El evangelista recoge las palabras de Jesús,
donde este se expresa con una prohibición absoluta: “No
trabajar por la comida que perece”. Pero si este imperativo
fuera tomado literalmente todos nosotros deberíamos
abandonar nuestros trabajos con los que nos ganamos el pan y
el sustento diario. Esto entraría en contradicción directa con
otros textos bíblicos que nos exhortan a trabajar (Efesios 4:28
y 2 Tesalonicenses 3:10). Por tanto, cuando Jesús dice: “No
trabajéis por la comida que perece” está usando un hebraísmo
con el que pretende enfatizar lo más importante (“trabajad por
la comida que a vida eterna permanece”) por medio de una
negación absoluta de lo menos importante. Una traducción por
equivalencia dinámica, que procurará comunicar la idea
original, traduciría así: “Trabajad, no solamente por la
comida que perece, sino…”. Lo segundo es lo más
importante, pero no por ello debemos desechar lo primero.
Lucas recoge las palabras de Jesús: “Si alguno viene a mí, y

no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y
hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no
puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26). El aborrecimiento
del que Jesús habla no debe interpretarse literalmente, pues es
una expresión figurada que trata de enfatizar la radicalidad y
prioridad del seguimiento de Cristo por medio de una negación
absoluta. Pero este “aborrecer” (gr. Miséo = aborrecer, odiar,
detestar) es un hebraísmo que trata de expresar la idea de un
afecto de menor ardor o de algo menos prioritario.

● Modismos de lo _____________ por absoluto.
Este tipo de hebraísmo es similar al anterior, pero a la inversa.

Consiste en usar un lenguaje débil o relativo para expresar lo
fuerte.
Lucas 18:9-14, nos relata la parábola del fariseo y el

publicano. Jesús alaba la actitud del publicano mientras
condena la actitud hipócrita del fariseo. Sin embargo, el vs. 14
dice así: “Os digo que éste descendió a su casa justificado
antes que el otro”. ¿Cómo que «antes que el otro”? ¿Acaso el
fariseo fue justificado? No, pues el texto no apunta en esa
dirección. Sin embargo, si interpretamos el texto literalmente
llegaríamos a la conclusión de que el fariseo fue justificado un
poco después que el publicano, por lo que la diferencia entre
uno y otro es meramente una cuestión de tiempo. Pero no era
eso lo que Jesús quería transmitir. Jesús quiso enseñar que el
fariseo no fue justificado de ninguna manera, mientras el
publicano sí alcanzó esta gracia. Jesús usa un lenguaje relativo:
«antes que», para enseñar una verdad absoluta.
Ejemplo:
De absoluto por lo relativo: 1 Corintios 1:17; Marcos 9:37;

Lucas 14:12-13; Oseas 6:6; 1 Pedro 3:3-4. De relativo por lo
absoluto: Mateo 10:31; Lucas 18:14.
2. El ________________.
El proverbio es un refrán o dicho común que es verdad en sí, pero

que expresa una regla general en forma concreta. Se usa el
proverbio para señalar una situación parecida a la que se expresa
en el proverbio. Sin embargo, el libro de los Proverbios no indica
la manera en que se deben aplicar, sino como palabras de
sabiduría encapsuladas. Vienen a ser reglas prácticas para la vida
diaria.

Los proverbios se encuentran en muchas partes de la Biblia, y no

solamente en el libro que lleva este nombre. Eran usados en el
habla común, como en nuestros tiempos. Mateo 15:26 es un caso
que apoya este punto. Respondiendo a la mujer cananea que pidió
a Jesús que sanara a su hija, dijo: “No está bien tomar el pan
de los hijos, y echarlo a los perrillos”. El Señor no dijo esto
para ofenderla, ni para insinuar que ella era de los “perrillos”. Lo
dijo más bien para decirle que no era tiempo todavía de atender a
los gentiles, antes de que los judíos tuvieran su oportunidad de
aceptar el evangelio. Pero lo dijo mediante un proverbio común.
Jesús fue enviado a su propia nación, y los judíos debían recibir su
ministerio antes que el evangelio fuera predicado en las otras
naciones. Si los gentiles fueran atendidos primero, sería como
quitar el pan a los niños para darlo a los perros.
La mujer no se sintió ofendida porque entendió el proverbio. Sin

embargo, lo usó para su propia ventaja. Ella reconocía la verdad
del proverbio, y aceptaba el derecho de los judíos para oír primero
el mensaje de salvación. Sin embargo, insistió en una excepción:
que como los perros comen las migajas, una mujer cananea bien
podría recibir una pequeña bendición mientras que los judíos
siguieran oyendo el mensaje del Señor.
Ejemplos:
Los proverbios dan sabiduría; Proverbio 1:2-6; eres médico y no

sabes cómo curarte, Lucas 4:23; los animales no esconden su
naturaleza, 2 Pedro 2:22. Otros ejemplos: Samuel 10:11, 12;
24:13; Isaías 37:3; Ezequiel 16:44; Lucas 4:23; 10:11, 12.

TIPOS, SÍMBOLOS Y PARÁBOLAS

A. EL ___________.
El Tipo se utiliza para prefigurar alguna realidad espiritual ,

preparada por inspiración divina, el antitipo es el cumplimiento
del tipo. Por lo tanto, la única forma de estar seguro de que alguna
ilustración tomada del Antiguo Testamento es realmente un tipo, es
poder señalar alguna confirmación de ello en el Nuevo Testamento.
En los tiempos antiguos, el Mesías era la gran realidad espiri tual

futura. En el Nuevo Testamento el Mesías es el gran Antitipo que
corresponde a los tipos antiguos.
Los tipos en la Escritura han tomado la forma de una persona

(Moisés, Deuteronomio 18:15), un lugar (el lugar santísimo, Hebreos
9:3, 8, 12, 25), un oficio (Sumo Sacerdote, Salmo 110:4 y Hebreos
9:6-7, 11-12), una festividad como el Sábado (Colosenses 2:16) o
el Día de la Expiación (Hebreos 9:25-26) o un evento (Israel llamado
de Egipto, Mt. 2:15). La mayoría de los tipos del Antiguo Testamento,
tienen que ver con Cristo y su obra salvadora.
Al ocuparse de estos tipos, el intérprete debe notar el punto único

de comparación entre el tipo y su cumplimiento (antitipo).
Esto le ayudará a determinar en qué sentido el primero prefigura o
representa al último.
Ejemplo:
1. Personas.
a. Tipo: Melquisedec
Antitipo: El sacerdocio perpetuo de Cristo
Pasaje: Hebreos 7:3, 15-17
b. Tipo: Aarón
Antitipo: El ministerio sacerdotal de Cristo
Pasaje: Hebreos 5:4-5

2. Eventos.
a. Tipo: La fiesta de la pascua
Antitipo: Cristo nuestro sacrificio
Pasaje: 1 Corintios 5:7
b. Tipo: La fiesta de los panes sin levadura
Antitipo: El andar santo del creyente
Pasaje: 1 Corintios 5:7-8
c. Tipo: La fiesta de las primicias de la cosecha
Antitipo: La resurrección de Cristo, un compromiso de la
resurrección del creyente
Pasaje: 1 Corintios 15:20-23.
d. Tipo: La fiesta de Pentecostés
Antitipo: La venida del Espíritu Santo
Pasaje: Joel 2:28; Hechos 2:1-47
3. Cosas
a. Tipo: El tabernáculo
Antitipo: Cristo, el acceso del creyente a Dios y la base de la
comunión con Dios
Pasaje: Hebreos 8:5; 9:23-24.
b. Tipo: La cortina del tabernáculo
Antitipo: Cristo, el acceso del creyente a Dios
Pasaje: Hebreos 10:20.
c. Tipo: El holocausto
Antitipo: La ofrenda de Cristo mismo como el sacrificio
perfecto
Pasaje: Levíticos 1; Hebreos 10:5-7; Efesios 5:2.
d. Tipo: La ofrenda por los pecados
Antitipo: La muerte de Cristo por el pecador en relación con la
pena del pecado
Pasaje: Levíticos 4:1-5:13; Hebreos 13:11-12.

B. EL _____________.
El símbolo puede definirse como cualquier cosa real y visible, que

representa un concepto abstracto, invisible, por alguna semejanza o
correspondencia. Así el perro es símbolo de fidelidad; la balanza, de
justicia; el cetro, de autoridad; la bandera, de la patria; el ramo de
olivo, de la paz; etc. El símbolo es un objeto se usa como
recordatorio de algo importante.
Los símbolos pueden ser objetos, sustancias, colores, números, y su

significado depende de la intención de su autor cuando los emplea.
En la Biblia es necesario examinar el uso de algún símbolo en sus
varios contextos antes de afirmar que tiene cierto valor fijo o
permanente.
Un símbolo no enseña algo necesariamente, es más bien un

recordatorio de algo que ya se conoce. Uno de los símbolos más
familiares que usamos es la cruz. Este símbolo nos recuerda el precio
que pagó nuestro Salvador para redimirnos.
Ejemplo:
Una dificultad del simbolismo es que un objeto determinado no

siempre tiene el mismo simbolismo. Por ejemplo, El león puede
simbolizar fuerza o realeza, y las dos ideas no se contradicen; pero
también puede representar lo temible y malo. En Apocalipsis
5:5 Cristo es llamado “el León de la tribu de Judá”. Pero en 1
Pedro 5:8 el diablo es comparado con el león: “vuestro adversario
el diablo, como león rugiente…” Luego en Daniel 7:4 el león
simboliza el primer gran reino mundial bajo Nabucodonosor.
El agua simboliza muchas cosas en la Biblia. En 2 Crónicas 18:26

representa la angustia. Pero en Juan 2 se entiende como el símbolo
de lo que es común o usual en la vida. En Efesios 5:26 el agua
representa la palabra de Dios: “habiéndola purificado en el
lavamiento del agua por la palabra”. En Juan 7:38 el agua

significa el Espíritu de Dios (v. 39). En Mateo 27:24 significa el

lavamiento o la limpieza. En Jonás 2:5, 6 el agua representa el
sepulcro. En Apocalipsis 22:1 representa la vida eterna.
El Cordero Comúnmente pensamos como símbolo de Jesús

crucificado por el pecado; en Juan 1:29 es “el Cordero de Dios.”
Pero también el cordero representa el niño o el recién convertido
(Juan 21:15).
1. Símbolos divinos:
La espada al este de Edén (Génesis 3:24)

Significado: El rompimiento de la comunión entre el hombre y
Dios
La zarza ardiente (Éxodo 3:2)
Significado: La santidad de Dios
La columna de nubes (Éxodo 13:21-22)
Significado: La presencia y guía de Dios
2. Símbolos observados en visiones:
La olla con agua hirviendo (Jeremías 1:13)

Significado: El juicio del Norte
Higos buenos (Jeremías 24:3-5)
Significado: Los Judíos cautivos en Babilonia
Higos malos (Jeremías 24:3, 8)
Significado: El remanente de los judíos que se quedó en Judá
Los huesos secos a los que se les da nueva carne (Ezequiel 37)
Significado: La restauración de Israel
3. Gestos simbólicos:
Poner la mano sobre otra persona (Génesis 48:13-14, 17; Mateo

19:15)
Significado: Impartir una bendición
Golpearse el pecho (Lucas 18:13)

Significado: Expresar remordimiento

Sentarse en polvo y cenizas (Job 42:6) o en cilicio y cenizas (Lucas
10:13)
Significado: Expresar arrepentimiento
Rasgarse las vestiduras (Job 1:20)
Significado: Simboliza angustia
4. Símbolos materiales:
La sangre (Deuteronomio 12:23-25; Levíticos 17:11; hebreos 1:3;

7:16; 9:14; 13:20)
Significado: La vida
El pan y el vino (Lucas 22:19-20)
Significado: El cuerpo y la sangre de Cristo
Los querubines labrados con martillo (Éxodo 25:18-22)
Significado: La santidad de Dios
La paloma (Mateo 10:16)
Significado: Los creyentes dóciles
El dragón (Apocalipsis 12:3-17; 13:2, 4, 11; 20:2)
Significado: Satanás
C. LAS _____________.
El término "parábola" se deriva del griego “parabolé”, que significa

“arrojar, o colocar al lado de, y lleva a la idea de colocar una cosa al
lado de otra con el objeto de comparar”. La parábola se caracteriza
porque implica la comparación de objetos, situaciones o hechos bien
conocidos, tomados de la vida real. Se mantienen separados el sujeto
y lo que se compara con él. La parábola es un símil extendido.
Otra definición sencilla sería esta: “Una parábola es una

ilustración narrativa, sencilla e ingeniosa, que ilumina una
lección espiritual profunda”. Esta definición nos ayuda a entender
un poco mejor lo que es una parábola. Es una ilustración que nos
apunta a una lección espiritual.

Por lo tanto, las parábolas no son lecciones moralistas, sino historias

o ilustraciones que apuntan a una lección espiritual. Nos muestran
verdades espirituales e importantes sobre el evangelio. Es
imprescindible que, cuando estés estudiando una parábola, busques
cuál es el punto principal de ella. Es decir: ¿qué buscaba enseñar
Jesucristo cuando contó la parábola? Esto es buscar el tema
principal de la parábola. Sin saber cuál es el punto principal de la
parábola, será imposible que la interpretes correctamente. Muchos
de los problemas de interpretación en las parábolas vienen de no leer
cuidadosamente el texto y no buscar qué era aquello que Jesucristo
quería comunicar a sus oyentes. Por ejemplo, en las parábolas del
tesoro escondido y de la perla, la verdad central podría ser la
siguiente proposición: “La máxima ganancia merece el máximo
sacrificio”. En la de los deudores: “ser objeto de misericordia obliga
a ser misericordioso”, etc.
En una parábola por lo general la aplicación sigue a la historia. En

la alegoría entremezclan la historia y la aplicación de modo que una
alegoría lleva su aplicación dentro de ella. Por ejemplo, note la
diferencia entre la Parábola de Isaías 5:1-7 y la Alegoría del
Salmo 80:8-16. En la parábola la historia se halla en los versículos
uno al seis y la aplicación en el versículo siete. En la alegoría la
historia y su aplicación están entremezcladas y se desarrollan juntas.
Ejemplos:
La parábola de la viña (Isaías 5:1-8); La parábola de las águilas y la

vid (Ezequiel 17:1-24); la parábola de la olla hirviente (Ezequiel
24:1-14); La parábola de los siervos fieles e infieles (Lucas 12:42–
48); La parábola del sembrador (Mateo 13:2–9); La parábola del trigo
y la cizaña (Mateo 13:24–30); La parábola del buen samaritano
(Lucas 10:30–37); La parábola del hijo pródigo (Lucas 15:11–32);
etc.

Cómo Estudiar y Entender La Biblia: Profesor: Pts. Izaquel Rodríguez

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Cómo Estudiar y Entender La Biblia: Profesor: Pts. Izaquel Rodríguez

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Cómo Estudiar y Entender

Interpretar las Escrituras correctamente demanda mucho tiempo, ya

Para presentar defensa de la esperanza que hay en nosotros (1 Pedro

“Y leyeron en el libro de la ley de Dios, traduciéndolo y dándole el

La palabra hermenéutica deriva del término griego

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(Hechos 14:11-12), porque era el mensajero e intérprete de los

Es ayudar al lector contemporáneo a comprender al escritor en la

3. Las Escrituras defienden la necesidad de una Hermenéutica

Del griego “exegeomai”, que significa: explicar, exponer,

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se ocupa en EXTRAER el verdadero significado del texto,

El PROCESO de la EXÉGESIS involucra:

1. _______________: ¿Qué dice el pasaje?

Hermenéutica, es la parte teórica del proceso (teoría). Y la

Es el enfoque contrario a la Escritura. Es la interpretación de un

1. ____________: ¿Qué idea es lo que quiero presentar?

La Eiségesis es un mal manejo del texto y a menudo

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MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA

Los siguientes métodos que se presentan a continuación, tienen

La razón humana debe usarse en cualquier acercamiento exegético

El método mitológico centra su atención sobre la aplicación espiritual

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sean considerados como innecesarios. El aspecto histórico de la

C. El método puramente ___________________.

Este método va al extremo opuesto del método mitológico. No da

Este método no se concentra en lo que dice el texto literalmente,

Subjetivo sugiere que la persona ____________ lo que

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de su propia ______________ y no de acuerdo con lo que

Un dogma es un punto doctrinal adoptado por un grupo

Su enfoque es aceptar lo que dice el texto literalmente al pie de la

El problema de este método surge cuando es llevado al extremo. Un

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El método gramático-histórico de la exégesis, es un estudio

Debemos recordar que el autor divino y los autores humanos

La historia, geografía, el ambiente socio-cultural, son elementos

La orografía, la hidrografía, la climatología, la flora y fauna, etc.,

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2. Datos de la época o momento _________________.

Las circunstancias históricas (políticas, sociales, religiosas, etc.)

Uno de los grandes textos de Amós, dice, “Buscadme y viviréis”

3. Datos de circunstancias generales.

Estas pueden ser muy diversas. Para facilitar su estudio, las

Es muy importante que, al analizar un pasaje bíblico, tomemos

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Por ejemplo: algunos de los problemas a los que se

En todos los pueblos, la relación individuo-sociedad ha tenido

c. Factores ____________ y de costumbre.

En este amplio campo encontramos igualmente datos útiles

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de la casa (Marcos 2:1-12; Lucas 5:17-26), difícilmente

El pueblo de Israel en tiempos del Antiguo Testamento y la

No todos los libros de la Biblia pueden ser atribuidos con certeza

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de gran ayuda, porque su personalidad, sus creencias

¿A quién va dirigido un libro determinado de la Biblia? Si

c. _____________ del escrito y _____________ del autor.

Las particulares circunstancias de los destinatarios constituían

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corregir los desórdenes mediante una instrucción sana

Un asunto muy importante al interpretar el texto es la

c. _ del escrito y _ del autor.

⬥ Los y _: cómo se utilizan