INSTITUTO BIBLICO QOHELET

CUESTIONARIO HERMENEUTICA AVANZADA

TEXTO BASICO:
José M. Martínez Hermenéutica Bíblica

Nombre:
Calos Alberto Soriano

Maestro:
Carlos Vásquez

Fecha:
04/06/2022
 I

CONSIDERACIONES FUNDAMENTALES
1. ¿Qué relación existe entre la teología y la hermenéutica?
El punto de partida de la teología como hermenéutica es la interpretación de la auto
comunicación de Dios, sobre la base de una correlación entre la experiencia cristiana
primordial y la multiforme experiencia humana de hoy.

2. ¿Qué diferencia puede señalarse entre la hermenéutica

tradicional y la «Nueva Hermenéutica»?
En la exegesis es importante descubrir que hay en el texto y antes de el para eso su
método histórico crítico, en la hermenéutica la interpretación conectar el mensaje de ese
texto a la realidad de la persona que es protagonista al mismo tiempo de la
interpretación.
3. ¿Por qué es necesaria la hermenéutica?
La palabra hermenéutica, viene de la expresión griega hermeneúticin que significa arte
de interpretar, el concepto está asociado a una ciencia o método universal que tiene por
objeto la interpretación y la comprensión de hechos y especialmente de textos.

4. El ministerio del Espíritu Santo en la vida del creyente y en

la Iglesia ¿no hace superflua la investigación exegética? ¿Por
qué?
La comprensión de las palabras de Dios es inseparable de la obra del Espíritu
Santo. Porque el Espíritu Santo es nuestro guía, llevándonos a la verdad de Dios.

5. ¿Hasta qué punto es posible tener la certeza de que se ha

llegado a la interpretación correcta de un texto?
Cuando aplicamos correctamente los principios de la hermenéutica y realizamos
investigaciones sensatas para su correcta interpretación.

6. Explique el significado del «libre examen» e indique cómo

puede armonizarse con la labor hermenéutica.
Los exámenes gratuitos significan que todos los creyentes tienen derecho a leer e
interpretar la Biblia por sí mismos y a coordinarse de tal manera que todos sean
consultados y todos encuentren lo que buscan, siempre que sea negativo Los
juicios de responsabilidad está sujetos a los principios de la sana hermenéutica.

7. ¿Qué significa y Por qué es necesaria la «interpretación en la

comunidad de la fe»?
La fe debe ser como el aire que respiramos, sin la confianza en Dios no podemos lograr
hacer lo que nos proponemos, ya sea académicamente y/o espiritualmente. “La certeza
de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”.

8. ¿Qué se entiende por «contextualización» de la Biblia?

La contextualización del mensaje bíblico ha ocurrido desde la composición del texto
bíblico y su uso como Escritura sagrada. Una traducción de la Biblia o una explicación
de un pasaje en un sermón o enseñanza es un tipo de contextualización.
Es la determinación de relaciones existentes entre el texto de la escritura y el contexto
existencial referido al escritor como la interprete. Es la aplicación del texto bíblico al
contexto de ahí.

9. ¿Por qué son necesarios los requisitos especiales del intérprete de

La Escritura?

Porque la Biblia es una obra única, y para su interpretación, es necesario este

requisito. A) El espíritu de competencia B) La actitud de compromiso C) El espíritu
de mediación. Hay más que solo letras impresas en la Biblia, porque a través de ella
ha llegado el tiempo de Dios para nosotros.

III:

METODOS DE INTERPRETACION BIBLICA

1. ¿Es normal que un texto de la Escritura tenga más de un

significado? ¿Por qué?

Por lo general, un texto tiene un solo significado real. Pero en algunos casos, muy poco
de lo que vimos en el Capítulo 1 cuando hablamos de la omnisciencia.
 2. ¿Qué diferencia debe establecerse entre liberalismo y
«letrismo» y hasta qué punto son aceptables?
El liberalismo enseña que los textos siempre deben tomarse literalmente, a
menos que esto sea razonablemente inaceptable. El literarismo se sumerge en la
trivialidad, ignorando la base racional del lenguaje, concediendo la licencia más
absurda, dejando que el intérprete extraiga a su antojo conclusiones
interpretativas de una frase, palabra o letra: la literalidad es aceptable, la
literariedad no.
3. ¿Cuáles fueron las causas por las que el sistema alegórico se
introdujo tanto en el judaísmo como en el cristianismo?
Esto es ofender la fe judía contra la crítica pagada y probar a su correligión que
Moisés era el dueño de todo el conocimiento de Grecia. La Iglesia cristiana
adoptó este enfoque por razones similares a las que influyeron en los alegoristas
judíos, quienes creían que sus sistemas de interpretación debían responder a la
necesidad de la disculpa.

4. ¿Existe actualmente algún modo de interpretar la Biblia que

tenga puntos de semejanza con el método alegórico? Si lo
hay, ¿cuáles son esos puntos?
Estos son el Análisis lingüístico, sintáctico, semántico y pragmático de los
textos.
5. ¿Qué alcance ha tenido la interpretación «dogmática» tanto
en el catolicismo como en el protestantismo?
La interpretación dogmática se practica en todos los credos cristianos, y en
mayor o menor grado, pero caracteriza de manera especial al catolicismo. De
acuerdo con la ortodoxia católica, ninguna interpretación puede contradecir el
dogma o la enseñanza eclesiástica y, de manera similar, en el credo cristiano, la
exégesis a veces está mediada por la urgencia dogmática.

6. ¿Cuál debe ser la relación entre teología y Escritura?

Cuando la exégesis no es teología, la Escritura no puede ser el alma de la teología y,

viceversa, cuando la teología no es esencialmente interpretación de la Escritura en la
Iglesia, está teología pierde su fundamento
 V:

METODO TEOLOGICO EXISTENCIAL

1-¿Cómo explicaría el método teológico existencial?
Como un todo, aunque debidamente diferenciados, los sistemas de pensamiento
teológico que coincidían en un punto común.

2-¿Cómo se originó?
Por la necesidad de situar nuevamente la escritura fuera y por encima del predominio
del método histórico – critico, devolviendo a la teología el lugar que le corresponde.

3-¿Resuma y haga una crítica del pensamiento de Karl Barth relativo a la

escritura.
Su enseñanza relativa a la escritura esta en gran parte basada en la analogía de la
persona de cristo. Karl no rechaza el método histórico – critico, pero lo relativiza.

4-¿Qué juicio le merece la teología de Bultmann? Menciones tanto los elementos

positivos de la misma como lo negativo.
Es que Bultamann puso en tela de juicio la historicidad literal de los evangelios y no
aceptaba como la biblia como divinamente inspirada por Dios.
Los elementos negativos son:
 No aceptaba la biblia como divinamente inspirada por Dios
 Critico el concepto del nuevo testamento.
 Negó la importancia de la historia literal
 Inauguro la desmitologizacion.
 Ofreció una interpretación existencialista del cristianiso etc.
Entre lo positivo que trato de alcanzar al hombre moderno con el mensaje eterno del
Evangelico.
 VII:

EL METODO GRAMATICO-HISTORICO

1. ¿Cuáles son los fundamentos del método gramático-histórico?

Su objetivo principal es hallar el significado de un texto sobre la base de lo que sus palabras
expresan en sentido llano y simple a la luz del contexto histórico en que fueron escritas la
interpretación es controlada por la intención original del autor. Esta interpretación se efectúa de
acuerdo con las reglas semánticas y gramaticales comunes a la exegesis de cualquier texto
literario. Incluye un análisis lingüístico y un estudio de la situación del autor y de los lectores de
su tiempo.

2. ¿Qué características especiales distinguen a la lengua hebrea?

El idioma hebreo tiene características muy singulares: es un lenguaje de verbos. Tiene meno
conjugaciones, adverbios y adjetivos que la mayoría de los idiomas modernos.

3. ¿Qué peculiaridades del «koiné» deben tenerse presentes en la

interpretación del Nuevo Testamento?
El substrato hebraico-Arameo- cristiano que contiene. Hay en el texto nuevo testamento
palabra hebreos arameas que se han escrito literalmente al griego ejem. Abba padre (Mr.
14:36) etc.

4. Razone la necesidad de la crítica textual.

Los manuscritos que tenemos existentes muestran diferentes en ciertos textos. Estos se llaman
variantes, la crítica textual tiene por objeto acercarnos al máximo al texto primigenio y así
determinar cuál de las variantes es la correcta, es decir la original.
 5. Explique por qué de los principios fundamentales que rigen la práctica
de dicha critica.

Los principios fundamentales que se toman en cuenta se basan en la probabilidad. La variante

más probable es la que tiene el mejor apoyo de manuscrito más antiguos, que concuerde con el
estilo del autor, que es la más breve, y que es la más difícil y oscura, porque es más probable
que el copista pudo verse tentado a suavizar o simplificar el lenguaje o aclarar una dificultad
aparente que viceversa.

VIII:

ANALISIS LINGUISTICO DEL TEXTO

1. ¿Es suficiente la definición que un diccionario nos da de una

palabra para determinar su significado en un determinado texto?
Razone la respuesta e ilústrela con algún ejemplo.

No, porque una sola palabra puede tener varias matrices a acepciones de significado.
Debe tenerse en cuenta la variedad de significado (polisemia) que una palabra puede
tener en una misma época e incluso en los escritos de un mismo autor. El valor y el
significado de una palabra no dependen de la palabra en sí, sino de su relación con la
restante palabra del contexto ejemplo, la palabra salvación puede indicar tanto la
salvación espiritual como la sanidad física.

2. ¿Hasta qué punto es útil la etimología en el estudio semántico?

Es útil, pero hay que recordar que son muchas las palabras en todas las lenguas cuyo signicado
difiere del que tuvieron originalmente.

3. Sobre la base de lo estudiado, indique el significado de las palabras

que se señalan a continuación con referencia al texto en que se
encuentran:
1. Ley (Sal. 119:18; Rom. 3:20, 21; 1 Ti. 1:9). Gracia (Pr. 1:9; Jn. 1:16; 2 Ca. 8:6, 7;
8:9). Paz
(Jer. 6: 14; Sal. 119: 165; Ro. 5: 1). Redención (Sal. 49:8; Lc. 21:28; Ef. 1:7). Casa (Mt.
7:24;
Os. 1:4; 2 Ca. 5:1).

Ley
Sal. 119.8: La ley de Moises a él At Rom 3.20-21: El AT y la ley de Moises 1 Tim 1. 9:
Cualquier ley, es decir las leyes que gobiernan a la humanidad.
Gracia
Prov. 1.9: Virtud o buen carácter Jn 1:16: Favor o beneficio 2 Cor. 8. 6-7: Una ofrenda e
generosidad
Paz
Jer. 6:14: Bienestar o Salud (Shalon) Sal. 119: 165: tranquilidad Rom.5:1: faltad de enemistad.
Redención
Sal.49.8: Salvarse de la muerte fisica. Lc. 21:28: rescate de la gran tribulación Ef. 1.7: Salvación
espiritual y perdón de los pecados.
Cosa
Mt. 7:24: Un edificio en que vive gente Os. 1.4: Un descendencia humana 2 Cor. 5:1: El cuerpo
físico.
4. Ponga cuatro ejemplos de antropomorfismo (con indicación de los
textos correspondientes) y explique su significado.
1-Genesis 6:6 Moises está dando una descripción antropomorfria de nuestro creador
para entender el gran dolor que causa el pecado del hombre al señor quien es Santo y sin
mancha.
2-Job 40:9 Este versículo pregunta si tenemos el poder y la fuerza de Dios. Es
importante recordar que no somos Dios y que no debemos tratar de imitarlo. Debemos
ser humildes y agradecidos por las bendiciones que se nos han dado.
3-Exodo 31:18 Aquí lo que nos da a entender que la ley fue escrita por la voluntad y el
poder de Dios.

IX:

CONTEXTO Y PASAJES PARALELOS

1. Interprétense los textos que se citarán a continuación,

señalando previamente el contexto (inmediato o no)
correspondiente y explicando la relación entre texto y
contexto. Job; 40:4; Is. 1:18; Am.3:8; Hab. 1:2; Mt. 18:25;
Ro. 7:4; Ef 2:19; He. 12:4; 1 Jn. 2:20.

Job 40:4 la situación que se vivía era que después de que Dios le dio a entender a
Job que en su ignorancia Contendría con Dios ya no quería después ni abril su
voca.

Is 1:18 Aquí lo que esta sucediendo es que Dios invita al hombre a reflexionar
acerca del camino que ha tomado, que considere su consecuencia y se ponga a
cuenta con el antes que sea demasiado, para ese tiempo Israel se encontraba
perdido en sus pcados, a pesar de que Dios le invitaba a elegir el camino de
bendición.

AM 3:8 Jesus vino para calmar nuestra tormenta a qui se muestra su poder sobre
nuestro miedo y aflicciones.

Hab 1:2 Vemos que Habacuc, en realidad estaba diciéndole a Dios que se estaba
negando a responder sus oraciones. La violencia en el pueblo era mucha y él le
pareció que Dios no estaba diciendo ni haciendo nada ante ese problema.

MT 18:25 Aunque vivimos totalmente en la misericordia y el perdón, estamos

atrás de perdonar las ofensas de nuestros hermanos. Esta parábola muestra la
cantidad de provocación que Dios tiene de su familia en la tierra y como
desfavorable a sus siervos lo son.

Ro. 7:4 Aquí pablo está hablando a lo que conocían la ley. Nosotros muerto en
cristo, morimos al poder que la ley ejercía, no para quebrantarla sino para ser
perfeccionado, solo quienes pertenecen a cristo experimentan una muerte junto
con el sometible a su voluntad y haci se hace evidente los frutos.

Ef: 2:19 Aquí pablo nos dice que ya no somos extranjeros somos conciudadanos
de los santos y ahora disfrutamos de ciertos privilegio, somos miembros de la
familia de Dios.

He 12:4 El señor al que ama corrige y diciplina, al recordarno este pensamiento o

esta acción a actitud, no corresponde con quien ere en cristo, el espíritu santo nos
advierte del pecado.

1 JN 2:20 Aquí habla que tenemos una unción que es la unción del espíritu santo,
esta es la posibilidad de conocer todo lo que Dios quiere darnos a conocer.

2. A la luz de pasajes paralelos (que deben indicarse),

interpretar los textos siguientes: Dt. 4:6; Sal. 51:17; Jer. 4:4;
Am. 5:4; Mt. 26:28; Ro. 3:25; Fil. 3:10; 2 Tes. 3:3.
DT 4:6: Sal. 51:17; Jer. 4:4; Am. 5:4; Mt.26:28; Ro.3:25; Fil.3:10; 2Tes.3:3.
Deuteronomio 4:6
Paralelo son: 2Timoteo 3:15; Deuteronomio 29:9; 30:20; 32:46; 32:47; Job 28:28
Salmos 19:7; 111:10; 119:98.
Salmos 51:17
Paralelo son: 1 samuel 15:22; 2 Reyes 22:19; Isais 57:15; Joel 21:28; Miqueas
6:6; 3:4
Jeremia 4:4
Pasaje paralelo son: marcos 9:43; 9:48 Romano 2:25; 2:28; 2:29; Colosenses
2:11; Levitico 26:41 Deuteronomio 10:16; 30:6
Amos 5:4
Paralelo son: Deuteronomio 4:29; ; 32:43; 32:47; Isaias 55:3, Jeremia 29:13
Mateo 26:28
Pasaje paralelo son: éxodo 24:8, mateo 6:12, 20:28, 26:27-29
Romano 3:25
Pasaje paralelo son: hechos 14:16, 17:30, Salmos 98:2 Romano 2:4, 3:26, 5:18,
hebreo 9:14, 9:28
Filipense 3:10
Pasaje paralelo son: Jeremia 9:23, Juan 17:3, Romano 6:5 2 Corintios 1:5, Galata
6:17, Efesios 4:13
2Tesalonicenses 3:3
Pasaje paralelo son: mateo 5:37, 6:13, 1 Corintio 1:9, 1 pedro 5:10

Nota: En la selección de paralelos debe seguirse el orden de prioridad estudiado.

X:

LENGUAJE FIJUGURADO
1. Cite tres ejemplos de textos bíblicos (no mencionados en
el capítulo estudiado) de cada una de las siguientes
figuras: Símil. Metáfora. Hipérbole. Sinécdoque.
Metonimia. Paradoja.
Simil
Mateo 9:36
Al ver a la multitud, tuvo compasión porque estaban fatigados y abatidos,
como ovejas sin pastor.
Mateo 10:6
Sean astutos como serpientes y mansos como palomas.

Cantar de los cantares 2:2

Como un lirio entre los cordos es mi amada entre las jóvenes.

Metaforas

Efesios 4:6
Un solo Dios y padre de todos, que esta sobre todos, por todos y en todos.

2 Samuel 22:2
Y dijo: El señor es mi roca y mi baluarte y mi libertad.

Salmos 62:2
Solo él es mi roca y salvación, mi baluarte, nunca seré sacudido.

Hiperboles

Mateo 8:19
Y un escriba se le acercó y le dijo: maestro, te seguiré a donde quiera que
vayas.

Lucas 22:33
Y pedro le dijo: Señor, estoy dispuesto a ir contigo tanto a la cárcel como a
la muerte.

Lucas 13:20
Y volvió a decir: ¿A que compararse el reino de Dios?

Sinecdoque

Mateo 6:11
El pan nuestro de cada dia, dánoslo hoy.
Genesis 6:12
Y miro la tierra, y he aquí estaba corrompida, porque toda carne había
corrompido su camino sobre la tierra.

Numeros 29:7
En el diez de este mes septio tendréis santa convocación, y afligires vuestra
almas, ninguna obra haréis.

Metonomia

Apocalipsis 1:14
Sus ojos como llamas de fuegos.

Paradoja

Romano 12:14
Gozos con lo que gozan; llorad con los que lloran.

2 Corintio 6:10
Como entristecido, mas siempre gozosos.

Juan 16:33
En el mundo tendréis aflicción, pero cambiar, yo he venido al mundo.

2. La alegoría de Gál. 4:21-31 ¿no justifica el método de la

alegorización? ¿Por qué?
No normalmente no se interpreta un relato histórico alegóricamente. La alegorización a
la que pablo recurre es fundado a las opiniones de las personas a quienes se dirige, así
no repetible.

XI:

TIPOS Y SIMBOLOS
 1. Explíquese la diferencia entre símbolos y tipos bíblicos.

Un símbolo es un ser u objeto que representa un concepto abstracto. Invisible, por

alguna semejanza o correspondencia. Todos los tipos. El tipo se distingue de los otros
símbolos en que tipo es profético; tiene su confirmación y frecuentemente su
explicación en el NT.

2. Exponga el simbolismo -si lo tiene- de la zarza ardiente (Éx.

3:2), del macho cabrío destinado a Azazel (Lv. 16:5 y ss.) y
de las ciudades de refugio (Nm. 35:9-29). Y razone el
carácter simbólico de estos objetos sobre la base de datos
bíblicos, si los hay.
Zarza ardiente símbolo purificación y presencia soberana de la santidad de Dios
éxodo 13:21.
El macho cabrio destinado a azarzel símbolo. Era la presencia del pueblo como
una acción de llevar sus pecados como expiación. Lv 16:7-10
Ciudad de religión símbolo cristo Deuteronomio 19: 1-13

3. Cite tres ejemplos de tipos con sus correspondientes

antitipos y explique, a la luz del Nuevo Testamento, la
conexión entre unos y otros.
Tipo Antitipo
1-Adan Cristo
Romanos 5:12-19
El pecado entro por adán y así la muerte por cristo entro la justificación de vida.
2-Merquisede Cristo
Hebreos 5: 6-11 Hebreo 6:20 : 7-28
Eran rey y sacerdote los dos
Cristo
3-Cordero
Exodo 12: 1-51 1 Corintio 5:7 Juan 1:29-36
El cordero representaba el sacrificio de cristo.

XII
 ESTUDIO DEL FONDO HISTÓRICO

1. A la luz del fondo histórico (o geográfico), explíquese el

significado de los siguientes textos: Iob 41; Sal. 121; Sal.
125:1,2; Is. 30:1-3; Is. 32:2; Os. 7:8; Mt. 12:6; In. 5:39; Hch.
14:11-13; 1 Co. 10:20; Fil. 2:17; Col. 2:20-22; Tit. 1:12; 1 In.
2:22.

Salmo 121: Este es uno de los salmos “graduales” es decir uno de los salmos contados
cuando los peregrinos subían a Jerusalén para una fiesta. Alzar los ojos a los monte
puede indicar que los pelegrino elevan sus ojos a los montes en los cuales está situada la
ciudad de Dios. Alli es donde se encuentra ayuda.
Oslas 7:8: La torta no volleada es la torta media cocida. No sirve así la alianza. Así las
alianzas con otras naciones no van a servir a Efrain.
1 Corintio 10:20: Se refiere a la carne sacrificada a los ídolos
 2. Escoja cuatro textos de los evangelios relacionados con
costumbres judías del primer siglo y explíquelos a la luz de
las mismas.

Genesis 17:10-14 Dios ya había hecho un pacto con Abraham, Dios repite el
pacto y da la circuncisión como señal para demostrar que la alianza es para
siempre

Juan 19:40 Jesus fue una persona real, que murió en la cruz por nosotros los
pecadores.

Rut 4:7 Esta era una costumbre en el pueblo de Israel que cuando una ceda su
derecho al otro para que la sesión fuere valida se quitaba aquel su calzado y se lo
daba a su pariente.

3. Expóngase el fondo histórico de las cartas a los

Tesalonicenses y menciónense tres pasajes de cada una
estrechamente relacionados con dicho fondo.
El apóstol Pablo fundo la iglesia de tesalónica durante su segundo viaje
misionero. Tesalónica era la capital de la provincia romana de macedonia. A
causa de la oposición de los judíos, Pablo se vio obligado a huir de Tesalónica e
irse a Berea. Más tarde, en corinto Pablo recibió de Timoteo noticia acerca de la
situación de los cristianos en Tesalónica, Palo entonces escribe la primea carta a
los Tesalonicenses para decirle cuan feliz esta por su progreso espiritual y para
animarlos a seguir firmes en la fe en cristo ya la segunda. Epístola la escribe a fin
de corregir esa falsa enseñanzas que ellos decían que el día del señor ya había
llegado y dejaron de trabajar y vivian a costa de otro pero Pablo le pide que
continúen firme en la fe y que no anden tres enseñanzas falsas.
1 Tesolonicense 3:16
1 Tesolonicense 3:12
1 Tesolonicense 5:9

2 Tesolonicense 3:10-12
2 Tesolonicense 3:7-9
2 Tesolonicense 3:8-12

XIV

INTERPRETACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

1. ¿En qué puntos básicos coinciden el AT y el NT?

Coinciden en varios puntos 1- Dios y sus atributos 2- la naturaleza y condición del

hombre 3- la gracia de Dios hacia una humanidad caída 4- la necesidad de que el pecado
sea expiado 5- la naturaleza y función de la fe 6- la gloria del mesia 7- la perspectiva del
reino de Dios 8- los principios morales que debe regir la conducta humana.

2. ¿En qué sent.do y hasta qué punto tiene el AT autoridad para la

Iglesia cristiana?
El AT, en lo que se denomina la ley moral, queda vigente para la iglesia cristiana, no ha
sido anulada. Aunque ha habido una transformación profunda respecto algunos puntos
del AT, por ejemplo, el divorcio, la observación del sábado etc.

3. ¿En qué se diferencia la teología del AT de las enseñanzas de otras

religiones antiguas?
Se diferencias en que la enseñanza del AT pueden impartir sabiduría y salvación 2
Timoteo 3:15. Son inspirada por Dios son útiles para enseñar y corregir, ayuda al
hombre de Dios para que sea perfecto 2 Timoteo 3:17. Pero la enseñanza tenía mitos y
creían en la vida después de la muerte y tenían cultos a sus dioses mediante ritos y
ceremonias.

4. ¿Cómo puede explicarse que el AT contenga leyes o normas

que a la luz del NT -e incluso de la ética no cristiana de
nuestros días- parecen impropias de la voluntad de Dios?
En el antiguo AT se hallan los principios morales correspondiente a un ideal
perfecto y las normas prácticas, condescendientes, condicionados por factores
culturales y sociales de la época. Dios por la dureza de los corazones, permitia
acciones que realmente no conformaban con su voluntad. En el NT LA
exigencias morales del reino de Dios se presentaron con claridad y sin
concesione de ninguna clase.

5. El uso que del AT hicieron los escritores del Nuevo ¿equivale

a un método hermenéutico legítimo para nosotros hoy?
El espíritu santo guiaba a los apóstoles en su modo de usar las escrituras del AT.
Esta asistencia extraordinaria del E.S. privativa de los apóstoles y de sus
colaboradores, no es una prerrogativa para nosotros hoy en día.

XVII TEXTOS POÉTICOS

Textos Poéticos
1-Expongase la peculiaridades de la poesía hebrea e indique de que moso influye
en la interpretación.
La poesía hebrea tiene en común con la poesía de otros pueblos e uso frecuente del
lenguaje figurado, con abundancia de símiles y metáforas – A la vez hay característica
que constratan con la de otras literaturas ausencia de rima, ausencia de métrica y
paralelismo.
2-Escoge tres pasaje como ejemplo de cada uno de los siguientes tipos de
paralelismo: sinónimo, antitético y escalonado.
Paralelimos – antitético: salmos 20:21
Paralelimos – antitético: salmos 37:22
Paralelimos – antitético: proverbio 12:2
3-Excluyendo los ejemplos presentado en el libro, menciones tres salmos
correspondientes a cada una de las siguientes clases: himnos, penitenciales, de
lamentaciones.
Himnos Penitencia Lamentaciones
Salmos Salmos Salmos
87 6 54
92 32 88
103 129 57

4-Selecciones cuatro salmos y sométase a los siguientes trabajos:

a) Clasificación (determinar el grupo a que pertenece).
 b) Análisis (división en estrofas y epígrafes con que se puede encabezar cada
una de ellos.
c) Exposición del fondo histórico en la medida en que pueda ser conocido.
d) Interpretación.

a) Salmos 142 pertenece al grupo penitenciales

101
129
b) Cada una de las estrofa se encabezan con líbrame, clame a ti, cuando mi espíritu
se angustiaba. Del salmos 142

Cada estrofa se encabeza en la integridad de mi corazón, misericordia y juicio cantare,

etc. Del salmos 101
c) Salmos 142 este salmos lo escribió cuando David estaba en la cueva de adulan
perseguido por su enemigo Saul.

Salmos 101 este salmos lo escribió cuando apena había ascendido al trono y quería
reformar los abusos de Saul.
Salmos 129 este salmos es un himno cuando lo pelegrino llegaron a Jerusalén y por la
derrota de sus muchas enemigos.
d) Interpretación de estos salmos.

142 Es una súplica de un hombre que enfrenta dificultad.

101 David rey recién coronado prometí vivir una vida recta.
129 Himno de confianza en Dios.
5-Interprete los textos siguientes: Sal. 16; Sal 73; Sal 97 Sal 121 CNT. 4: 1-15.
Salmos 16: himno de fe y confianza que trata la cuestión de justicia de Dios.
Salmos 97 salmo escatológico
Salmos 121 himno de alabanza
Cantares 4: 1-15 aquí se pude interpretar el amo de cristo y su iglesia.

XVIII

LIBROS SAPIENCIALES
Textos Poéticos
1-Expongase la peculiaridades de la poesía hebrea e indique de que moso influye
en la interpretación.
La poesía hebrea tiene en común con la poesía de otros pueblos e uso frecuente del
lenguaje figurado, con abundancia de símiles y metáforas – A la vez hay carateristica
que contratan con la de otras literaturas ausencia de rima, ausencia de métrica y
paralelismo.

2-Escoge tres pasaje como ejemplo de cada uno de los siguientes tipos de
paralelismo: sinónimo, antitético y escalonado.
Paralelimos – antitético: salmos 20:21
Paralelimos – antitético: salmos 37:22
Paralelimos – antitético: proverbio 12:2

3-Excluyendo los ejemplos presentado en el libro, menciones tres salmos

correspondientes a cada una de las siguientes clases: himnos, penitenciales, de
lamentaciones.
Himnos Penitencia Lamentaciones
Salmos Salmos Salmos
87 6 54
92 32 88
103 129 57

4-Selecciones cuatro salmos y sométase a los siguientes trabajos:

Clasificación (determinar el grupo al que pertenece).
Análisis (división en estrofas y epígrafes con que se puede encabezar cada una de ellos.
Exposición del fondo histórico en la medida en que pueda ser conocido.
Interpretación.

Salmos 142 pertenece al grupo penitenciales

101
129
Cada una de las estrofa se encabezan con líbrame, clame a ti, cuando mi espíritu se
angustiaba. Del salmos 142
Cada estrofa se encabeza en la integridad de mi corazón, misericordia y juicio cantare,
etc. Del salmos 101
Salmos 142 este salmos lo escribió cuando David estaba en la cueva de adulan
perseguido por su enemigo Saul.
Salmos 101 este salmos lo escribió cuando apena había ascendido al trono y quería
reformar los abusos de Saul.
Salmos 129 este salmos es un himno cuando lo pelegrino llegaron a Jerusalén y por la
derrota de sus muchas enemigos.
Interpretación de estos salmos.
142 Es una súplica de un hombre que enfrenta dificultad.
101 David rey recién coronado prometí vivir una vida recta.
129 Himno de confianza en Dios.
5-Interprete los textos siguientes: Sal. 16; Sal 73; Sal 97 Sal 121 CNT. 4: 1-15.
Salmos 16: himno de fe y confianza que trata la cuestión de justicia de Dios.
Salmos 97 salmo escatológico
Salmos 121 himno de alabanza
Cantares 4: 1-15 aquí se pude interpretar el amo de cristo y su iglesia.

XXIV

LAS PARÁBOLAS

Indique la naturaleza y el propósito de las parábolas referidas por Jesús según

los datos que hallamos en los evangelios.

La parábola es la narración, más o menos extensa, de un suceso imaginario del que,

por comparación del que, por comparación se deduce una lección moral o religiosa,
implica la comparación del objeto situaciones o hechos bien conocidos tomado de la
naturaleza o de la experiencia con objeto o hecho análogo de tipo moral
desconocidos. Su propósito era el de ilustrar y facilitar la comprensión de una verdad
que de otro modo podría resultar poco inteligible, pero era el lenguaje cifrado para
quienes adoptaban una actitud de incredibilidad ante Jesús.

Señale los principios básicos que deben observarse en la interpretación de todas

parábolas.

1-) Determinar la verdad central. Esto se hace, notando el contenido esencial y la

ocasión. Se nota también el posible paralelismo con otro texto y la observación
hecha por Jesús Mismo.

2-) Comparar la verdad contenida en la parábola con la enseñanza global del NT.

Interpreta, con indicación expresa de la lección correspondiente, las siguientes

parábolas:

El trigo y la cizaña (MT 13:24-30).

Esta parábola muestra que la venida del reino de los cielos provoca una reacción del
enemigo, el cual siembra cizaña donde Dios siembra trigo. No mas correponde
arrancar la cizaña, es decir destruir a lo que pertenece al enemigo solo se puede
esperar la cosecha del fin de los tiempos.

La levadura (MT 13:33)

La principal enseñanza de la parábola de la levadura es la atención en el poder

interno del reino, el cual influye de manera invisible en todos. La levadura toda la
masa eso significa la influencia de la palabra de Dios en todo el mundo. La palabra
de Dios va creciendo e influenciando a las personas en todo el mundo.

El crecimiento de la semilla (Mr. 4:26-29)

Así como la tierra hace que la semilla germine sin la participación del que hecha la
semilla también el crecimiento del reino depende enteramente de Dios y no de los
seres humanos.

El hijo prodigo (LC. 15:11-32)

La parábola del hijo prodigo es una increíble historia de amor y misericordia que la
biblia presenta el verdadero arrepentimiento de un hijo que tomo malas decisiones y
que perdió todo por su rebeldía y orgullo.

El rico y lázaro (LC. 16:19-31)

Aquí se observan dos hombre y su destino. Lázaro quien ni se podía defender ni de

los perros, paso a un lugar donde fue confortado pero el rico a pesar de su posición y
sus bienes termino en el hades.
 XXV

HECHOS DE LOS APÓSTOLES

1- Exponga las principales dificultades con que tropieza el intérprete en el
libro de los hechos.
El libro de los hechos en un libro narrativo. Su significado es muy claro, pero no lo
tanto en su significado. La cuestión es si las experiencias de las primitivas comunidades
cristianas deben continuar reproduciéndose idénticamente en las del siglo subsiguiente.

2- Señale tres pasajes que a su juicio, son informativos y tres normativos.

Razone la respuesta.
Informativo Normativo

Hecho 1:3 Hecho 1:4-5

Hecho 1: 10-11 Hecho 1: 8-9

Hecho 2:1-13 Hecho 7: 1-54

3- Haga una exposición del modo como Lucas enfoca a través de sus
narraciones el problema de la relación entre Judaismo y cristianismo
El problema entre el cristianismo y el Judaismo es sus grandes defenecías que hace que
sean religiones muy diferentes.

El judaísmo solo se basa en el tora, choca con la santísima trinidad, ellos dicen que
Jesús todavía debe de venir y que sus fundadores son Moises y Abraham etc. Mientras
que para el cristiano Cristo ya vino y es nuestro fundador y creemos en la trinidad etc.

4- Analice los texto relativo a pentecostés (Cap 2) evangelización de Samaria

(8:4-25) y conversión de Cornelio (10: 44-48) e indique con el apoyo del
resto del NT las enseñanzas de carácter perenne que contienen señales,
asimismo los hechos o detalles que pueden considerarse ocasionales,
Pentecostes (Cap 2)

Dios da a los seguidores de Jesús el espíritu Santo, que Juan el bautista había anunciado
y que Jesús había prometido los discípulos recibieron poder para dar testimonio acerca
de él.
Evangelización de Samaria (8:4-25)

Los apóstele se quedaron en Jerusalén, pero los cristianos que fueron esparcidos
anuncian el Evangelico por todas partes y Felipe lleva el evangelio hasta Samaria
predicando en diferentes ciudades.

Convención de Cornelio (10:44-48)

El espíritu Santo cayó sobre otros después que fueron bautizados, para confirmarlo en
la fe pero sobre estos gentiles descendió antes de que fueran bautizados. Dios no se
limita.

Enseñanza de carácter perenne:

1- El derramamiento del espíritu Santo y sus manifestaciones.

2- Las señales y maravillas.
3- La persecución a los cristianos
4- La elección de los diáconos
5- La evangelización
6- La oración
Hechos Ocasionales

-Creyente que profetizaban el día del bautismo.

5- Haga un trabajo semejante al anterior con 13:1-3

Aquí se puede ver estos cristianos trataron de discernir la forma que el espíritu santo lo
guio para ser testigo, también se nota que el punto de partida para la llevar el mensaje es
la iglesia local

6- Los datos que hallamos en los hechos ¿Nos permiten establecer una
doctrina sobre el gobierno de la iglesia? Si es así expóngala.
Si, ya que creemos en un Dios trino y que Jesús es Dios.

XXVI EPÍSTOLAS
1. Exponga las principales características de las epístolas y las
dificultades más frecuentes con que se tropieza en su
interpretación.
Las cartas son exposiciones de verdaderos que corresponden a cuestiones
planteadas en la experiencia de las primeras comunidades cristianas. Asi son
inseparablemente unidos lo ético y la teología. Las dificultades de interpretación
incluye los aparentes contradicciones, ejemplo incapacidad moral del ser humano
y la responsabilidad moral del mismo, la disparidad de juicio sobre la fe y el
lugar está en la salvación entre Pablo y Santiago.

2. Indique los factores culturales que más influyeron en el

pensamiento de Pablo y hasta qué punto contribuyeron a
configurar su teología.
Él era judío fariseo, Pablo manejaba a cultura Idebrea por su nacimiento y por
qué fue doctrinado bajo los pie de Gamaliel y luego fue a arabia por 3 años e
hizo tres viajes misiones a través de los cual conoció otra cultura y el
pensamiento griego, la cultura helenística fundamentada en la época.

3. Explique el significado de la «fe» en la epístola a los

Romanos, en Santiago y en hebreos.
Para Pablo la fe es una entrega a Jesús, una confianza en para perdonar sus
pecados y traerle a uno a una nueva relación a Dios. La fe de Pablo no incluye la
idea de mérito. Es simplemente la mano del menesteroso que se extiende para
recibir el don de Dios. La fe hebreos es la capacidad espiritual para percibir lo
invisible. Esta fé debe actuar a modo de dinamo espiritual en la vida del
creyente, impulsándole hacia adelante en su peregrinación. Santiago usa el
concepto de fé con la idea de la afirmación del monoteísmo. Es creencia ortodosa

4. Exponga el concepto de Pablo sobre el «pueblo de Dios».

Pablo entendía que tanto gentiles como judíos eran parte del pueblo de Dios, los judíos
eran la rama de olivo original y los gentiles eran las ramas ingentados pero ambos
formaban parte del mismo cuerpo.

5. Haga una exposición de la perspectiva escatológica en los escritos

paulinos.
Pablo creía en el recto y la resurrección de los muertos creía en el tribunal de Cristo y en
la gran tribulación.
 6. Explique el concepto de Juan sobre el pecado en la
experiencia del creyente a la luz de su primera carta.
El pecado para Juan es transgresión de la ley moral también incluye falta de
compasión para con los necesitados.
7. Interprete detalladamente los siguientes textos: Ro. 8:1-4; 1
Ca. 11:2-16; 1 Ca. 15:20- 28; Gá. 2:20; Ef. 3:8-11; Fil. 3:9-
14; Col. 1:15-20; He. 10:26-31. 1 P. 4:1; 1 Jn. 3:4-10.
Romano 8:1-4 Para los que están unido a Cristo Jesús no hay condenación, esto
es para los que están actuando conforme al espíritu de Dios y no a los placeres de
la carne algo importante que según nuestra posición en cristo entonces seria
nuestra posición de ninguna condenación, la ley del espíritu de vida en cristo nos
libera de la ley del pecado y de la muerte.
1 Corintio 11: 2-16 Pablo pide a las mujeres de la iglesia de corinto que pongan
un velo sobre su cabeza para mostrar que están bajo la autoridad de los maridos,
Pablo quiere que todo sea para la gloria de Dios y cita a costumbre de otras
iglesias, al parecer era vergonzoso para las mujeres, raparse el cabello, andar con
el cabello suelto, practica de las mujeres de malas famas, las instrucciones de
Pablo no son necesariamente aplicables a los cristianos de todo los tiempos.
1 Corintio 15:20-28
Cristo fue la primicia de muchos que resucitaran en el futuro, Cristo fue
levantado de entre los muertos, por medio de Adan entro el pecado y la muerte,
también en cristo todos volverán a vivir.
Galata 2:20
Lo que dice el pasaje es vivir para Dios, no vivir por nuestra propia vida y así
poder crecer en por qué Cristo da vida.
Efesios 3:8-11
Pablo se considera un privilegiado por llevar el mensaje de la cruz y de la gracia
por toda la tierra Pablo quiso transmitir esta pasión que el sentía y dejar el legado
de la gran comisión que la iglesia había recibido.
Filipense 3:9-14 Pablo enseño que la propia justicia era la de la Ley, el podrá
Justicia era la de la ley, él podría jactarse de guardar el sábado pero Pablo mismo
dice que no se debe de juzgar por días de fiesta etc. Toda nuestra justicia humana
es a la vista de Dios como trapo de inmundicia. La perfección significa una
madurez completa. Pablo sabía que no había llegado a esa meta. Con toda
seguridad, él estaba de acuerdo con Pedro de que debemos crecer en la gracia y
en el conocimiento de Cristo 2 Pedro 3:18.
Pablo se comparó a un atleta corriendo por un premio.
Colosense 1: 15-20 Pablo habla aquí de la persona de Cristo y de su misión.
Resalta la parte que tuvo Cristo en la creación del universo y en la salvación de
la humanidad y termina hablando de la relación de cristo y la iglesia.
1 Pedro 4:1 Aquí el apóstol vuelve hablar acerca del sufrimiento de Cristo como
modelo para los cristianos ya que no somos dominado por el pecado.
Juan 3:4-10 Nicodemos, pese a tanto conocimiento que tenia de las escritura y su
intento de guardar estrictamente la ley estaba muy alejado de Dios y no podía
entender el lenguaje espitual con el que Jesús le hablaba refiriéndose al nuevo
nacimiento el cual se basa en el arrepentimiento y la obra del espíritu Santo en el
corazón de cada persona

XXVII

EL APOCALIPSIS
1- Exponga razonadamente su opinión sobre la estructura del apocalipsis.
Especial atención debe darse a la sucesión de sellos, trompetas y copas
(Tienen carácter cronológico o paralelo)
Su carácter es cronológico

2- Resuma las características de la apocalíptica judía y señale los puntos de

semejanza y las diferencias al comparar con ella la revelación de Juan
Las características doctrinales de la apocalíptica Judía incluyen:

1. Un pesimismo respecto al curso de la historia.

2. Un dialismo temporal
3. Concepción determinista de la historia
4. La prioridad de la escatología
5. La pasividad ética.
Las características literarias incluyen:

1- Sudonimia
2- Informacion visionaria atribuida a revelaciones
 3- Lenguaje simbólico
4- Narración profetica.
Punto de similitud

Con Apoc: La visión como instrumento principal de la revelación, la superabundancia

de elementos simbólicos

Punto de desemejanza

1- El autor de su nombre de modo claro

2- Juan no manifiesta de modo claro
3- El dualismo de la apocalíptica Judía es el todo existente en el apocalipsis de NT.
4- Juan no comparte la indiferencia de la apocalitica
5- En contraste a la apocalíptica que halla de cuestione de escasa importancia

3. Más detalladamente haga notor la diferencia entre ambos en su concepto de la

historia.

Otra diferencia es que, mientras la apocalíptica resuma pesimismo respecto al presente,

Juan enfatiza la presencia del señor y su acción soberana tanto en lo que concierne a la
iglesia como en la historia universal. También se nota que Juan no comparte la
indiferencia de la apocalíptica respecto a la ética.

4. A la luz del fondo histórico, indique como a su juicio interpretaría el apocalipsis

las siete iglesias de Asia menor

Entiendo que las 7 iglesia interpretaron el apocalipsis de la forma preterista, es decir que
el material del libro jira exclusivamente en torno a la situación en que se hallaba la
iglesia en su tiempo.

5. Teniendo en cuenta las posiciones de las diferentes escuelas interpretativas

¿Cuál sería en resumen su propia interpretación del conjunto de libros,

Seria histórico gramático

6-¿Cómo interpreta el milenio? ¿Por qué?

Creo que toda profecía debe interpretarse literalmente yo lo interpreto en acorde con la
interpretación premilenarista.
7. Haga una exposición exegética razonada de los siguientes pasajes Caps 4; 13; 21:
1-8

Apocalipsis 4

Aquí Juan tiene una visión del culto en el cielo

Apocalipsis 13

Yo lo relaciono con la figura del anticristo

Apocalipsis 21:1-8

Este es el nuevo universo, donde Dios y donde ya no habla muerte ni tristeza, ni llanto,
ni dolor.