Introducción A La Sociología

Introducción a la
sociología
Tema 3. Los padres fundadores

de la sociología
Introducción a la sociología
Tema 3. El nacimiento de la sociología
Índice
Objetivos de aprendizaje ............................................................... 3

1. Presentación ........................................................................... 3
2. Sociología y revolución industrial .................................................. 3
3. Consecuencias sociales de la revolución industrial: “el tiempo es oro” ..... 5
4. La ética del trabajo y la religión ................................................... 6
5. El capitalismo .......................................................................... 7
6. Marx y Engels y el análisis del conflicto ........................................... 8
6.1. Karl Marx .................................................................................... 8
6.2. Friedrich Engels ............................................................................ 8
6.3. El materialismo histórico ................................................................. 9
6.4. El capital y la lucha de clases ........................................................... 9
7. Emile Durkheim y los hechos sociales ............................................ 10
7.1. Los hechos sociales ...................................................................... 10
7.2. Solidaridad y anomia .................................................................... 11
8. Weber y la acción social ............................................................ 12
8.1. Acción social.............................................................................. 12
8.2. Los tipos sociales ........................................................................ 12
9. Harriet Martineau y la observación de las instituciones ....................... 13
10. Herbet Spencer y el organicismo ................................................. 14
11. Resumen ............................................................................. 15
Referencias bibliográficas ............................................................. 16
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Objetivos de aprendizaje
Los objetivos que se pretenden alcanzar en este recurso son los siguientes:
• Caracterizar el contexto de surgimiento de la sociología
• Comprender la teoría “clásica” de la disciplina sociológica
• Entender la vinculación entre la teoría y el desarrollo metodológico de la

investigación social.
1. Presentación
La sociología nació con el ímpetu de analizar los fenómenos sociales. Vino a la vida
con la pasión de explicar los acontecimientos que los autores estaban viviendo en la
época industrial. Su posible existencia tal y como la conocemos se debe al contexto
histórico que la hizo posible y a los hombres y mujeres de los que se nutrió.
Vamos a hacer un recorrido por las principales corrientes ideológicas y políticas que
han caracterizado el siglo XIX y XX. Las que hemos vivido y que reconocemos en las
consecuencias políticas y en las distintas formas de comprender la realidad que han
producido. Todas las corrientes están explicadas a la luz de los analistas posteriores y
a través de la visión de los propios autores. Por ello, mantengamos una distancia
objetiva respecto a los contenidos, pero intentemos en este ejercicio de lectura
enlazar con otros aprendizajes y, por supuesto, “ser muy críticos”.
2. Sociología y revolución industrial
La sociedad industrial del siglo XIX corresponde a la segunda etapa del nacimiento de
la sociología. El análisis de los procesos sociales a través de la ciencia nace dentro de
un contexto histórico concreto y es lo que la configura en sus orígenes, no tanto un
autor o corriente teórica. La edad moderna fue el momento en el que se produjo un
gran cambio social debido a las transformaciones en las formas de producción y la

tecnificación. La industrialización comenzó en Inglaterra (1776-1870) y pronto se fue
extendiendo a otros países europeos como Francia y Alemania.
Se produjeron una serie de transformaciones de índole económica y tecnológica que

dieron lugar a cambios en el contexto social:
• Tecnificación: la tecnificación produce un incremento de la productividad

agrícola y un exceso de trabajadores del campo que emigran a la ciudad para
trabajar en las industrias.
• Mejora en los transportes: se produjo también una mejora de los transportes

facilitando intercambios y ampliando los mercados.
• Paso de la artesanía a la fabricación en serie: se pasa de la artesanía a la

fabricación en serie, produciéndose la división del trabajo y con ello la
especialización de los trabajadores, que ahora participan en una parte del
proceso en la cadena de montaje. Este método aumenta eficacia en la
producción.
• Concentración de los trabajadores: la concentración de los trabajadores en un

solo lugar de trabajo. Se crean las primeras fábricas, resultado de la unión de
la ciencia y la industria.
• Concentración del capital y la propiedad: se produce un aumento del capital

en la industria manufacturera. Aumenta la productividad y se reducen los
costes.
Karl Marx: el capital
A primera vista, una mercancía parece un objeto trivial, obvio. De su

análisis resulta que es una cosa muy complicada, llena de sutilezas
metafísicas y caprichos teológicos. En cuanto valor de uso no hay ya nada
misterioso en ella, ya se la considere bajo el punto de vista de que con sus
propiedades satisface necesidades humanas o que recibe estas propiedades
solamente como producto del trabajo humano. Es evidente que, con su
actividad, el hombre cambia las formas de las materias naturales de una
manera útil para él. La forma de la madera se modifica, por ejemplo,
cuando se hace de ella una mesa. Esta no deja de ser madera, algo
corriente y sensible. Pero en el momento en que se presenta como
mercancía, se trasforma en un objeto sensiblemente suprasensible. No solo
se apoya con las patas en el suelo, son que ante todas las demás mercancías

se presenta patas arriba, y de su cabeza de madera salen caprichos más
extravagantes que si se pusiera a bailar.
3. Consecuencias sociales de la revolución industrial: “el tiempo

es oro”
La industrialización supuso un cambio rápido y

profundo que afectó a las estructuras sociales.
Este nuevo orden en torno a la fábrica y la
producción llevó consigo un análisis crítico muy
fuerte por parte de artistas e intelectuales por las
desigualdades sociales que conllevaban. Pero
hay que tener en cuenta que anteriormente, en la
sociedad tradicional no existían comunidades
agricultoras “felices e igualitarias”. Las
desigualdades, servilismos y pobreza existían,
aunque con diferente forma.
Juan González-Anleo, en su estupendo manual

titulado Para comprender la Sociología nos
plantea este proceso de cambio en torno a cinco
tendencias: la organización del trabajo en torno al provecho, la concentración de la
fuerza de trabajo en la fábrica, los esfuerzos para el control, la coordinación y la
disciplina de los trabajadores y la elaboración de un techo normativo como medio
superior de control y motivación de los trabajadores y empresarios.
La eficacia y el provecho
La eficacia y el provecho fueron los valores que guiaron la producción

industrial. Esta tendencia permitía la explotación máxima de la clase
trabajadora. Sobre la preferencia de la eficacia y la eficiencia y el máximo
lucro estaba diseñada toda la organización en torno al trabajo. El
capitalismo marca una diferencia frente a otras épocas respecto a la
obtención del máximo beneficio con el trabajo. Llevó consigo una nueva
filosofía en la que no está penalizado por el orden moral sacar beneficio
del trabajo ajeno hasta el “agotamiento y quebranto del trabajador”
(Adam Smith). Se tomaron en cuenta nueva mano de obra, como las
mujeres, los niños y niñas.
La concentración de todos los trabajadores en un mismo espacio, la fábrica, llevó

consigo un aumento del control del proceso de producción por parte de los

empresarios. La división del trabajo y la fragmentación llevan consigo la necesidad de
trabajar de forma coordinada y una nueva concepción del tiempo.
La fragmentación del trabajo llevó consigo además la pérdida del conocimiento en el

proceso de producción que antes tenía el artesano, para convertirse ahora en una
parte más de la cadena. “El sistema capitalista no precisa de individuos cultivados,
solo de hombres formados en un terreno ultraespecífico que se ciñan al esquema
productivo sin cuestionarlo” (Marx).
Como consecuencia de estos cambios, nació la sociedad de clases. Se produjo una

profunda transformación en las ciudades, que “no era tanto ciudades como albergues,
no el refugio de una civilización, sino las barracas de la industria” (Hammond).
4. La ética del trabajo y la religión
La nueva disciplina del tiempo transformó los ritmos vitales que se ajustaban al ritmo
del cronómetro y que trascendían al horario de
trabajo. Se trataba de inculcar hábitos de
puntualidad y responsabilidad distintos a la
sociedad preindustrial. Se intentó configurar la
vida privada, modificar los hábitos sexuales y
diversiones. Para llegar a un tipo de vida más
abstemia y religiosa.
Weber analizó en la Ética protestante y el

espíritu del capitalismo los cambios de las
nuevas tendencias religiosas. El luteranismo y el
calvinismo, doctrinas reformadoras que se
configuraron tras las denuncias de abusos por
parte de la Iglesia católica, se usaron tras su
“interpretación” por poderosos de la época para
impulsar la configuración del nuevo orden.
En concreto, ambas doctrinas habían eliminado

el sacramento de la reconciliación tal como se
configuraba en el cristianismo. En aquel momento, la manera de conseguir la vida
eterna y la salvación era entregarse al trabajo disciplinado y no atentando contra el
orden público, la propiedad privada y teniendo fe.
Fe
Cómo concuerdan estas afirmaciones, y a base de qué criterio son

correctas, a saber, que por voluntad de Dios yo y todos los demás estamos
en la obligación de cumplir sus preceptos, y sin embargo, este mismo Dios
otorga su gracia solo a quien él quiere dársela, y no se la da a todos, sino
que se reserva la plena libertad de hacer una elección entre ellos —esto,

digo, lo veremos en la vida venidera. Por ahora, en este tiempo presente,
nos corresponde admitir con fe que la manera como Dios actúa es justa,
porque la fe es la convicción de lo que no se ve.
(He. 11: 1) de los Comentarios de Martín Lutero a los Romanos
Otros valores imperantes son el aprovechamiento del tiempo y el ahorro. La pérdida

del tiempo, el ocio, conducen a la lujuria y a la depravación. Se recomienda llevar una
forma de vida ordenada alejada de los excesos (comer, dormir, beber) y vocacional.
Pero no solo vino a través de la religión el éxito de configuración del nuevo orden
capitalista. A pesar de que en la época previctoriana la Iglesia anglicana admitía los
principios liberales del mercado para el beneficio de todos, a través de la competición
se conseguiría el equilibrio.
Durkheim no ve este poder en la religión. Entiende la sociedad como un ente moral,

pero no ve en ella superestructura o producto. Lo sagrado une, da sentido y suministra
coherencia (Giner 2003). Para Marx la religión en era “el opio del pueblo” y la
identificaba claramente con la superestructura. La religión, para Marx, suponía la
proyección ilusoria de la vida.
5. El capitalismo
La unión de ciencia e industria dio lugar al sistema capitalista. El capitalismo se

considera como un medio especial de producción que determina la propiedad, consumo
y organización social:
• Es característico en este sistema la retribución del esfuerzo humano a través

del salario. Existe un mercado en el que esta fuerza de trabajo se compra y se
vende.
• El dinero es el medio con el cual se produce el intercambio.
• Control del proceso de producción a través del “capitalista” y los

“encargados”. El control abarca todas las etapas, desde la contratación hasta la
venta de los artículos.
• Utilización del recurso a terceros para financiar la producción. Se aceptan

riesgos, se endeudan y se emiten acciones.
• Existe una competencia entre capitalistas que exige para recibir ganancias
adoptar continuamente nuevas técnicas y métodos para reducir costes. Los
capitalistas pueden unirse a otras empresas si ven que con eso van a aumentar
sus beneficios.

Sistema capitalista
Aunque en principio no fue un término muy usado por Karl Marx (El Capital,
1867-1894), proviene de sus análisis sobre “el capital” y los que lo poseen:
“los capitalistas”.
Se suelen distinguir cinco formas de capitalismo:
• Capitalismo comercial: atañe a la dinámica en el intercambio de bienes.
• Capitalismo industrial: dominado por los propietarios de las fábricas y los

medios de producción.
• Capitalismo financiero: el control del mercado pertenece a los banqueros y

financieros.
• Capitalismo de Estado: el estado es propietario de los medios de producción.
• Capitalismo protegido: intervención del estado en las dinámicas económicas.

Corresponde a las políticas realizadas desde la concepción de “Estado de
bienestar”, welfare.
6. Marx y Engels y el análisis del conflicto
6.1. Karl Marx
Karl Marx (1818-1883) nació en Alemania. Vivió en Inglaterra y en otros países europeos
tras haber vivido una juventud como activista político que le provocó problemas con
las autoridades alemanas. Fue testigo de la revolución industrial, la construcción de
las fábricas, el cambio en los sistemas de producción y fue consciente de todas las
desigualdades que provocaban.
6.2. Friedrich Engels
Engels (1820-1895) fue su compañero y colaborador en varias de sus obras. Las ideas
de ambos autores son compartidas y corresponden al desarrollo del paradigma del
socialismo científico.
Como apunta Giner (2003), ambos autores combinaron el idealismo alemán con la
filosofía económica liberal y estas dos cosas, a su vez, con los imperativos morales de
la revolución socialista.
Revolución
Marx era ante todo y sobre todo, un revolucionario. La verdadera misión de

su vida era cooperar a la emancipación del proletariado moderno, a quien

él, por primera vez infundió la conciencia de su propia situación y de sus
necesidades, la conciencia de las condiciones que informaban su
liberación. La lucha era su elemento.
6.3. El materialismo histórico
Marx relacionó los problemas económicos con las instituciones sociales. Se rebeló
ante la visión moralista de la sociedad; puesto que el mundo era injusto había que
desmitificar que el “bueno” ganaba al “malo”. Jugaba un papel importante en el
desenlace de la historia el poder y la estructura social. Se esforzó en desmitificar,
invitando además a la revolución. El cambio social está influido por la estructura
económica y no por las ideologías o los valores de forma aislada.
Estructura económica
“Marx y yo tenemos la culpa, en parte, de que los escritores más jóvenes

subrayen el aspecto económico más de lo necesario. Tuvimos que hacer
hincapié en este principio principal para oponernos a nuestros adversarios,
quienes lo negaban, y no tuvimos siempre el tiempo, el sitio o la ocasión
de dar a otros elementos presentes en la interacción humana el lugar que
le corresponde […]”.
Engels, discurso en la muerte de Marx
La condición humana no se posee a sí misma. El ser humano se encuentra aplastado,

alienado y condicionado por las fuerzas sociales, llegara un día en que se libere a
través de la consciencia porque se haga presente en su pensamiento.
6.4. El capital y la lucha de clases
Marx hace una análisis histórico de los cambios sociales y establece que esta condición
del ser humano subyugado se ha ido modificando a los largo del tiempo. El conflicto
de clases es el motor de la historia y va variando de un sistema social a otro. Así, los
sistemas sociales pasan de una fase a otra según las formas de producción y la
revolución. Esta progresión de estadios comienza en las sociedades
cazadoras-recolectoras, después a las feudales, donde estaban los propietarios de la
tierra y el pueblo llano. Posteriormente se inició el comercio y la artesanía, aquí los
comerciales son la clase capitalista y sustituyen a la nobleza. Finalmente el orden
capitalista sustituyó al feudal. Y a través de la revolución había que derrocar al
capitalismo y crear una nueva sociedad sin clases donde se disminuirían las
desigualdades entre los propietarios de los medios de producción y el proletariado.

Marx y Engels han contribuido con su gran producción de obras al análisis social; entre
ellas destacan La sagrada familia (1845), El Capital (1867) y El manifiesto comunista
(1848). Contribuyeron a la visión de la sociedad desde la estratificación social y el
sistema de clases. Con ellos surge una gran ideología que inició un gran movimiento de
masas y que ha influido en los acontecimientos políticos de nuestra historia.
7. Emile Durkheim y los hechos sociales
Emile Durkheim (1858-1917) es un autor francés que tuvo una gran influencia en la
sociología clásica, ya que logró que fuera una disciplina independiente y materia
científica autónoma. Consiguió la primera cátedra de Ciencias Sociales en Burdeos
1902, en el que aparecía oficialmente el nombre “sociología”. Su obra se basa en el
positivismo de Comte, pero fue un sociólogo moral y no dejo escapar la dimensión
ética.
7.1. Los hechos sociales
Durkheim creía que debían estudiarse los fenómenos sociales de igual forma que los
naturales. Además, subrayaba que la sociología era una ciencia empírica y debía de
ser desarrollada con rigor. Consideraba su doctrina “racionalista” debido a que la
sociología tiene que poseer un objeto de estudio delimitado. Afirmaba que lo social se
encontraba en la estructura de la sociedad y no en el sujeto o en su historia. Este
planteamiento es una crítica al individualismo como responsable del orden social;
estaba en contra de las visiones que lo interpretaban desde la psicología o el pasado
del liberalismo económico. Por eso insistía en que los hechos sociales, aspectos de la
vida social, debían de ser tratados como cosas. Los hechos sociales producen unos
fenómenos distintos a lo biológico, lo psicológico o lo físico.
Cosa
¿Qué es una cosa? La cosa se opone a la idea, como lo que se conoce

exteriormente de lo que se conoce interiormente. Es cosa todo objeto de
conocimiento que no es naturalmente compenetrable a la inteligencia,
todo aquello de lo cual no podemos tener una idea adecuada por un simple
procedimiento de análisis mental, todo aquello que el espíritu solo puede
llegar a comprender a condición de salir de sí mismo por vía de
observaciones y experimentaciones, pasando progresivamente de los rasgos
más exteriores y más inmediatamente accesibles a los menos visibles y más
profundos (Durkheim, 1895).

Otra característica de los hechos sociales es que tienen carácter coactivo, la moralidad
sirve para activar esta coerción frente al individuo, pues limita y moldea las
posibilidades. Los hechos sociales existen fuera de nosotros.
Durkheim escribe las Reglas del método sociológico (1895) y posteriormente, con la
investigación sobre el suicidio, ejemplifica su postura.
El suicidio ejemplifica su postura
Eligió un acto privado e individual como es el suicido, al que se le suele

atribuir causalidad psicológica. Nos dice: “las causas de la aptitud suicida
de cada sociedad deben encontrarse en la naturaleza misma de las
sociedades”.
7.2. Solidaridad y anomia
Analiza las características de la moral en la sociedad industrial y establece dos tipos

de solidaridad: la mecánica y la orgánica.
• Solidaridad mecánica: la solidaridad mecánica se desarrolló en las sociedades

primitivas basada en la igualdad de sus miembros y a las relaciones basadas en
la proximidad, el predomino de la conciencia colectiva sobre la individual. En el
rechazo a las desviaciones y el consenso en los valores y las conductas
apropiadas.
• Solidaridad orgánica: la solidaridad orgánica es característica de la sociedad

moderna, donde sus los lazos de relación no están tan próximos. La base de la
integración son los roles que cada miembro ocupa en la división social del
trabajo. Surgen los derechos del ciudadano y la protección del estado. Con esta
reflexión Durkheim responde a la pregunta de que como es posible que
haciéndose cada vez más autónomo el individuo depende cada vez más de la
sociedad.
Cuando la sociedad se encuentra por momentos carente de normas y guías, se

encuentra en un estado de anomia. Esta situación es más propia de las sociedades
modernas que de las tradicionales. Ante estos contextos de cambio, conflicto y
revolución basada en las propias experiencias del autore por el gran movimiento social
de su tiempo. Este propuso, como medio para superarlos, la reforma social y el
corporativismo profesional.
Anomia

Sentimiento, constante de frustración debido a que sus pasiones y deseos
se hallan desbocados al perder todo punto de referencia (tiene sed de cosas
nuevas, de goces ignorados, de sensaciones sin nombre, que pierden todo
atractivo en cuanto son conocidas. Por ello, al menor revés le faltan fuerzas
para soportarlo. La pasión del infinito se presenta diariamente como una
señal de distinción moral.
Las obras más importantes que contienen estas ideas son la División del trabajo social
(1893), Las reglas del Método sociológico (1895), El suicidio (1897) y Las formas
elementales de la vida religiosa (1912).
8. Weber y la acción social
Max Weber (1864-1920) nació en Alemania. Su labor sobrepasa la sociología, tuvo la

formación clásica de aquel tiempo. Su obra se inspiró con los filósofos Kant y Nietzsche
y gran parte de su obra fue una reflexión respecto a la obra de Marx y su concepción
materialista de la historia. Este fue el gran desafió de Weber, que se embarcó a
comprender la sociedades y los cambios desde el individuo, alejándose de las
comprensiones estructuralistas. Los factores económicos son importantes, pero los
individuos tienen la capacidad de producir transformaciones.
8.1. Acción social
Weber se considera el fundador de la sociología comprensiva; incorporó significados a

la conducta humana. Las acciones sociales están guiadas por los valores e ideas del
sujeto, que tiene un comportamiento intencional y significativo. Trata de dar una
explicación a esta acción respecto a la forma en la que se produce y su efecto.
Acciones sociales
“Se comprende por “acción” aquella conducta humana que su propio

agente o agentes entienden como subjetivamente significativa […]. Tal
conducta puede ser interna o externa y puede consistir en que el agente
haga algo, se abstenga de hacerlo o permita que se lo hagan.”
(Weber, El político y el científico (1919), pág. 232)
Distingue la conducta que esta mediada por un efecto exterior, la meramente

instintiva o influida por otros con la acción social que se produce de forma conscientes.
8.2. Los tipos sociales
Este autor intenta clasificar las “acciones” e identifica cuatro “tipos” distintos:

• Acción social instrumental o finalista: la acción social instrumental o finalista
en la que los medios se adecuan a los fines que quieren conseguir.
• Acción social racional: la acción racional tiene que actuar de acuerdo con los
valores, el sujeto se orienta acción un valor supremo.
• Acción social afectiva: la acción social afectiva no está sujeta a la razón, se

guía con la pasión y es irreflexiva.
• Acción social tradicional: la acción tradicional es una acción que se debe a la

rutina y es irracional.
Acciones
Estos tipos de acciones no se suelen encontrar en estado puro aunque sí

suelen predominar uno sobre otra. Weber se detuvo con especial interés
en analizar la acción racional, reflexionó que la racionalidad también es
aprendida y que se refleja en estilos de vida, está presente en las
instituciones en leyes y en normas. Por ejemplo, las personas que se
comportan bajo las lógicas del comportamiento capitalista y las relaciones
de estas conductas con la ética protestante.
Las obras más importantes que contienen estas ideas son Ética protestante y el Espíritu
del capitalismo (1901), El político y el científico (1919), Economía y sociedad (1921) e
Historia económica general (1924).
9. Harriet Martineau y la observación de las instituciones
“Ha habido cosas en mi vida que han tenido un efecto más genial en mi mente que la
posesión de un pedazo de tierra”.
Harriet Martineau
Harriet Martineau (1802-1876) nació y se educó en Inglaterra. Su aportación

transciende la sociología, en sus estudios abordo la economía, la filosofía y fue autora
de libros y artículos periodísticos. Es considerada la “primera socióloga” y se la
reconocido su labor en la actualidad, pese a todas las dificultades que tuvo que
solventar en su contexto histórico debido a la discriminación femenina en los
ambientes académicos. Ella tuvo bastante éxito en su época e incluso publicó su
biografía. Se la atribuye la introducción de la sociología a Inglaterra al traducir El curso
de filosofía positiva de Comte (1973).
Era activista política y defendía los derechos de la mujer y la equidad en la educación,

puesto que consideraba que hombres y mujeres tenían las mismas capacidades.
También apoyaba el movimiento abolicionista de la esclavitud.

• Divulgación científica: tenía gran interés en la divulgación científica y en que
“el conocimiento” fuera compartido por todos/as. En la obra es Ilustrations of
Political Economic, Harriet explica los principales conceptos de economía
política de forma sencilla, frente a la inteligibilidad que aportaban sus
contemporáneos en la materia.
• El análisis social de las instituciones: Sus aportaciones a la sociología,

corresponden a su obra Society America, en la que estudio la sociedad de EE.UU.
en 1930. A. Giddens (2001) establece cuatro contribuciones de Harriet a la
ciencia sociológica. La primera de ellas es que para estudiar a la sociedad hay
que atender a todos los aspectos de la misma teniendo en cuenta las
instituciones políticas, religiosas y sociales más importantes. Además,
contribuyó a la sociología femenina incidiendo en que debían de ser tenidas en
cuenta las mujeres en las investigaciones. En tercer lugar, analizó desde la
sociología el matrimonio, la crianza de los hijos/as, las relaciones raciales;
Aspectos de suma importancia en la sociología contemporánea. Finalmente,
apoyó el compromiso de los sociólogos con el cambio social.
10. Herbet Spencer y el organicismo
“El ejercicio de la dominación material apareja inevitablemente, para el mismo que

la práctica, una esclavitud más o menos acentuada”.
Herbert Spencer (1820-1903) nació en Inglaterra. Tuvo una

elevada formación en ciencias naturales y en ciencias
sociales. Hace una gran tarea de divulgación científica. En
España fue muy conocido con su obra Primeros principios
(1862), en la que hizo una teoría general de la evolución.
Tiene influencias de la teoría de la evolución de Charles
Darwin (1809-1881), con su obra El origen de las especies
(1859). Esta teoría tuvo repercusión en sociología, en la
corriente del evolucionismo social, debido a que se
extrapoló la “supervivencia de los más actos” a la
estratificación social imperante.
Harbert Spencer fue fundador del “El organicismo”, que es

una corriente que se encuentra dentro del evolucionismo y en la que consideran que
las sociedades humanas son organismos. Se basa en el principio de que lo que es válido
para los fenómenos biológicos puede serlo también para los sociológicos. Se incluye
también dentro del funcionalismo, puesto que cada “cuerpo” u “órgano” desarrolla
una función. La sociedad es analizada como una estructura compuesta por unidades y
cada una de ellas cumple una función. Clasifica las sociedades según su sistema
político. Así encontramos las sociedades militares y las industriales.

• Sociedad militar: la militar se caracteriza por su jerarquización y porque impera
el principio de autoridad a través del ejercicio de la disciplina y el control. Esta
autoridad es representada por el Estado, la Iglesia y el Ejército.
• Sociedad industrial: la sociedad industrial representa la sociedad del

intercambio donde rigen principios y cooperación y son libres las instituciones
políticas. Plantea también que la evolución se cumple también en el desarrollo
de la sociedad.
Estos análisis son muy criticados ya que Spencer no realizó ningún trabajo de campo,
lo justificaba con discursos de otras personas. Además, dio lugar a movimientos
políticos muy conservadores.
Sus obras más importantes son Estudio de la Sociología (1873) y El Hombre contra el
Estado (1884).
11. Resumen
Para finalizar, resumiremos algunos conceptos importantes tratados en el tema:
• La sociología surge en el contexto histórico de la revolución industrial con todos

los cambios que conllevaron las transformaciones en la forma de producción y
la tecnificación. Se pasa de la artesanía a la agricultura de subsistencia a la
producción en serie en las fábricas, la concentración del capital y la propiedad
privada.
• La industrialización trajo consigo un cambio en las estructuras sociales. La

eficacia y el provecho y el máximo beneficio para el capitalista se convirtieron
en valores que guiaban la producción industrial.
• Los procesos de cambio de la edad moderna estaban regulados por una ética del
trabajo y de las creencias religiosas que sirvieron. Según expone Max Weber en
Ética protestante y espíritu del capitalismo (1901), para moldear las conductas
de los trabajadores a través de resaltar valores como el aprovechamiento del
tiempo, el ahorro y los hábitos saludables.
• La unión de ciencia e industria y la nueva organización social dio lugar al sistema

capitalista. Aparece el salario, se intensifica el control en el proceso de
producción, se extiende el uso de sistemas de financiación y la competencia
entre empresas exige reducir costes.
• Marx, Weber, Durkeim, Spencer y Martineau son considerados los fundadores del
análisis sociológico. Estudiaron los cambios que se produjeron en sus sociedades
a través de los análisis de las instituciones sociales, la moral, la religión y el
poder. Además, impulsaron la sociología como ciencia.

Referencias bibliográficas
Boudon, R. (1981); La lógica de lo social. Introducción al análisis sociológico. Madrid,

Rialp.
Durkheim, E. (2004); El suicidio: estudio de sociología. Madrid, Losada.
Enzensberger, H. M. (2013) conversaciones con Marx y Engels. Madrid, Anagrama.
Giddens, A. (1998); Sociología. Madrid, Alianza.
Weber, M. (1964); Economía y Sociedad. México, Fondo de Cultura Económica

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• Comprender la teoría “clásica” de la disciplina sociológica

• Entender la vinculación entre la teoría y el desarrollo metodológico de la

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Se produjeron una serie de transformaciones de índole económica y tecnológica que

• Tecnificación: la tecnificación produce un incremento de la productividad

• Mejora en los transportes: se produjo también una mejora de los transportes

• Paso de la artesanía a la fabricación en serie: se pasa de la artesanía a la

• Concentración de los trabajadores: la concentración de los trabajadores en un

• Concentración del capital y la propiedad: se produce un aumento del capital

Karl Marx: el capital

A primera vista, una mercancía parece un objeto trivial, obvio. De su

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3. Consecuencias sociales de la revolución industrial: “el tiempo

La industrialización supuso un cambio rápido y

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La eficacia y el provecho fueron los valores que guiaron la producción

La concentración de todos los trabajadores en un mismo espacio, la fábrica, llevó

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La fragmentación del trabajo llevó consigo además la pérdida del conocimiento en el

Como consecuencia de estos cambios, nació la sociedad de clases. Se produjo una

4. La ética del trabajo y la religión

Weber analizó en la Ética protestante y el

En concreto, ambas doctrinas habían eliminado

Cómo concuerdan estas afirmaciones, y a base de qué criterio son

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Otros valores imperantes son el aprovechamiento del tiempo y el ahorro. La pérdida

Durkheim no ve este poder en la religión. Entiende la sociedad como un ente moral,

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• Es característico en este sistema la retribución del esfuerzo humano a través

• El dinero es el medio con el cual se produce el intercambio.

• Control del proceso de producción a través del “capitalista” y los

• Utilización del recurso a terceros para financiar la producción. Se aceptan

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Se suelen distinguir cinco formas de capitalismo:

• Capitalismo comercial: atañe a la dinámica en el intercambio de bienes.

• Capitalismo industrial: dominado por los propietarios de las fábricas y los

• Capitalismo financiero: el control del mercado pertenece a los banqueros y

• Capitalismo de Estado: el estado es propietario de los medios de producción.

• Capitalismo protegido: intervención del estado en las dinámicas económicas.

6. Marx y Engels y el análisis del conflicto

6.1. Karl Marx

6.2. Friedrich Engels

Marx era ante todo y sobre todo, un revolucionario. La verdadera misión de

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6.3. El materialismo histórico

“Marx y yo tenemos la culpa, en parte, de que los escritores más jóvenes

Engels, discurso en la muerte de Marx

La condición humana no se posee a sí misma. El ser humano se encuentra aplastado,

6.4. El capital y la lucha de clases

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7. Emile Durkheim y los hechos sociales

7.1. Los hechos sociales

¿Qué es una cosa? La cosa se opone a la idea, como lo que se conoce

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El suicidio ejemplifica su postura

Eligió un acto privado e individual como es el suicido, al que se le suele