Materia:

“PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO”

Manual del alumno


2022

“Entrenando hijos de Dios para manifestar el Reino eterno en las naciones”


MATERIA
“PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO”

PROPÓSITO DE LA MATERIA:

Tener un panorama del Antiguo Testamento en tres dimensiones:

• Contexto, estructura, panorama general y llaves de cada libro.
• Relevancia de cada libro para los últimos tiempos.
• Aplicación atemporal (facetas de Dios reveladas en el libro). ¿Cuál es tu lugar en esta historia?
Porque son mucho más que historias, son una invitación a ocupar nuestro lugar en ellas.


PREMISAS PARA EL ENFOQUE DEL ESTUDIO:

• La Biblia no es un libro de historia. Es profético. Y no solo eso, es la profecía más segura.

“Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca
y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones”.
2 Pedro 1:19

• Lo que pasó en la historia nos prepara para lo que viene, porque Dios hace que la historia se repita.

“Lo que ahora existe, ya existía; y lo que ha de existir, existe ya. Dios hace que la historia se repita”.
Eclesiastés 3:15

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MATEO

I. CONTEXTO, ESTRUCTURA, PANORAMA GENERAL Y LLAVES DEL LIBRO

A. CONTEXTO:

• Nombre: El evangelio según Mateo.

• Autor: Mateo, el publicano (9:9; 10:3). También llamado Leví, hijo de Alfeo (Mr. 2:14; Lc. 5:27).
Era un recaudador de tributos públicos para Roma, a quien Jesús llamó y unió al grupo de sus
discípulos (10:1-4). El libro es ordenado y conciso, interesado en los datos numéricos detrás de
las historias. Todo lo que se esperaría de un publicano como autor.

• Fecha de escritura: Mateo escribió este libro en el período temprano de la Iglesia,
probablemente entre el 60 y 65 d.C.

• Introducción: El evangelio de Mateo es el puente perfecto entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento. Ningún evangelio tiene tantas referencias a la ley y los profetas como este. No solo
pretende contar la vida, obra y verdad de Jesús, sino que también las conecta con las promesas
de las Escrituras para comprobar que verdaderamente Él era el Mesías esperado por Israel.

Junto con Marcos y Lucas, Mateo es uno de los tres evangelios sinópticos. Esto significa que son
tres evangelios que tienen muchos relatos en común, y a veces hasta las mismas palabras. A
pesar de las similitudes, Mateo desarrolla algunas enseñanzas clave de Jesús e incluye algunas
parábolas y relatos que no se encuentran en los otros evangelios.

El evangelio de Mateo contiene más relatos acerca de la infancia y la resurrección que en los
otros evangelios. También presenta las bienaventuranzas en una extensa transcripción del
sermón del monte, enfatiza la realidad de Jesús como Rey, la predicación de su Reino, y deja un
lugar preponderante al mensaje de los últimos tiempos, con los discursos de Mateo 24 y 25 como
bases para su correcto entendimiento.

B. ESTRUCTURA:

Luego de una introducción que conecta esta nueva etapa con el Antiguo Testamento, el evangelio
según Mateo sigue el orden en el que el ministerio de Jesús se fue trasladando de lugar, desde Galilea
hasta llegar a Jerusalén.

• Infancia de Jesús (1:1-2:23)

• Comienzo del ministerio de Jesús (3:1-4:11)
• Ministerio de Jesús en Galilea (4:12-13:58)
• Ministerio de Jesús en diversas regiones (14:1-20:34)
• Jesús en Jerusalén (21:1-28:20)

C. LLAVES DEL LIBRO:

1. UN EVANGELIO PARA LOS JUDÍOS:

El principal enfoque de Mateo en su evangelio es probar a los judíos que Jesús es el Mesías
prometido en la ley y los profetas. Desde el principio del libro, el autor se encarga de dejar
asentado que Jesús es el cumplimiento del pacto con Abraham y del pacto con David:


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“Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham”. Mateo 1:1

El camino de la simiente que vendría a aplastar la cabeza de la serpiente tenía que descender
desde Abraham, debido a que Dios le prometió que en él “serían benditas todas las familias de la
tierra” (Gn. 12:3; Gá. 3:8), pero también tenía que ser del linaje de David, a quien le sería entregado
“el trono para siempre” (2 S. 7:13). Para respaldarlo, introduce la genealogía que abarca desde
Abraham hasta Jesús (1:2-17).

Mateo, más que ningún otro evangelio, cita el Antiguo Testamento para mostrar cómo Jesús da
cumplimiento a las promesas de Dios. En total, utiliza pasajes proféticos más de 60 veces. Incluso,
recalca en diversas ocasiones la frase “como fue dicho por el/los profeta/s” (Mt. 1:22-23; 2:5-6,
15; 4:13-16; 8:16-17; 13:35; 21:4-5).

Algunos de los cumplimientos son:

• Su nacimiento (1:23)
• El lugar de su nacimiento (2:6)
• El regreso de su viaje a Egipto (2:15)
• La matanza de los niños de Belén (2:18)
• Su residencia en Nazaret (2:23)
• La tarea del precursor (3:3)
• El sitio de sus principales tareas (4:15-16)
• Su ministerio en sanidad (8:17)
• Su conducta como siervo de Dios (12:18-21)
• El modelo de enseñar por parábolas (13:35)
• El ofrecerse a sí mismo a Israel (21:5)
• Su arresto (25:56)

2. LOS CINCO DISCURSOS:

Mateo incorporó cinco discursos de Jesús, terminando cada uno de modo similar, "Cuando Jesús
hubo terminado...". Estos discursos son los siguientes:

• El sermón del monte (5:3-7:27): La constitución del Reino. Jesús comienza con las
bienaventuranzas y establece los ideales que moldean la vida de sus seguidores. También
apunta a la vida cotidiana y enseña cómo llevar adelante las principales disciplinas
espirituales.

• La instrucción a los discípulos previa a su misión (10:5-42): Jesús envía a sus discípulos
a llevar las buenas noticias del Reino y les advierte las dificultades que tendrán que
enfrentar.

• Parábolas del Reino (13:3-52): La primera parte de este discurso, en Mateo 13:1-35, tiene
lugar en el exterior cuando Jesús sale de una casa y se sienta cerca del lago para dirigirse a
los discípulos, así como a las multitudes que se reunían para escucharlo. Esta parte incluye
las parábolas del sembrador, la cizaña, la semilla de mostaza y la levadura. En la segunda
parte Jesús vuelve a entrar en la casa y se dirige a los discípulos. Esta parte incluye las
parábolas del tesoro escondido, la perla y la red barredera.

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• Las obligaciones del discipulado (18:3-35): El tema general del discurso es la
anticipación de una futura comunidad de seguidores, y el papel de sus discípulos para
dirigirla. El discurso subraya la importancia de la humildad y del negarse a sí mismo.

• El discurso de los últimos tiempos en el monte de los Olivos (24:4-25:46): Este último
discurso detalla las dinámicas que caracterizan los últimos tiempos. Prepara a sus
seguidores para que reconozcan las señales y actúen de la manera correcta.

Los cinco discursos resaltan a Jesús como maestro y hacen un paralelismo con los cinco primeros
libros del Antiguo Testamento, que forman la Torá. Lejos de significar la anulación o el reemplazo
de los escritos de Moisés, Mateo busca resaltar cómo Jesús cumplió la ley:

“No piensen que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a anularlos,
sino a darles cumplimiento”. Mateo 5:17, NVI

3. EL REY Y SU REINO:

Uno de los temas dominantes del evangelio de Mateo es que Jesús, el Rey prometido, vino a
establecer su Reino en la tierra.

Es por esto que en los primeros dos capítulos se muestra al Rey prometido, en los siguientes
capítulos nos revela la cercanía de este Reino en los ministerios de Juan y Jesús (3-4), luego
tenemos el sermón del Rey (5-7), la inclusión de los gentiles en este Reino (8), los milagros como
anticipo de este Reino (9), el rechazo del Reino por parte del pueblo de Israel y sus líderes (11-
12), los misterios de este Reino (13), y más adelante tenemos los “ayes” de los que cierran el
Reino (23), el Reino luego de la tribulación (24-25) y la muerte y resurrección del Rey (26-28).

• El Rey:

o Al nacer Jesús, magos del oriente fueron a adorar y llevar obsequios al niño
reconociéndolo como el “rey de los judíos” (Mt. 2:1-2, 11).
o En Mateo 21:1-9 encontramos la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, donde la
multitud aclamaba: ¡Hosanna al Hijo de David!
o Vemos a Jesús en Mateo 25:34 como el Rey con la autoridad para juzgar a las naciones
y entregar herencia.
o Al ser entregado Jesús, los soldados se arrodillaban y burlaban exclamando ¡viva el rey
de los judíos! (Mt. 27:29)
o En la crucifixión colocaron sobre su cabeza la causa de su muerte: “ESTE ES JESÚS, EL
REY DE LOS JUDÍOS” (Mt. 27:37).

• Su Reino:

o Jesús inauguró el Reino. Al comienzo de su ministerio anunció que el reino de los cielos
se había acercado. Las palabras “se ha acercado” se refieren a que el gobierno de Dios
en la tierra había venido (Mt. 4:17). Mateo nos aclara que el mismo se encontraba en
una etapa de siembra, y luego el Señor volvería para la etapa de siega y juicio
final. El Reino no se establecería completamente en la tierra sino hasta que veamos “al
Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria” (Mateo
24:30).
o Así también, Jesús enseñó a sus discípulos a orar “Venga tu reino. Hágase tu voluntad,
como en el cielo, así también en la tierra” (Mateo 6:9-10). Jesús no vino a llevarnos
a un Reino en el cielo, vino a traer su Reino a la tierra.
o El énfasis de los discursos de Jesús fue el Reino, sus valores, principios y práctica; cómo
vivir el Reino en el presente mientras aguardamos su plena manifestación.

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4. EL JUICIO DE DIOS:

Otro tema que Mateo resaltó fueron las palabras de Jesús concernientes al juicio de Dios. Así como
desde el pacto con Moisés Dios le habló al pueblo de Israel de las consecuencias por desobedecer
y las bendiciones por la obediencia (Lv. 26; Dt. 28), en Mateo vemos cómo Jesús habló de
recompensas para los que abracen el Evangelio del Reino, pero de juicio para los que lo rechacen.

• Así registró Mateo la presentación que Juan el Bautista hizo de Jesús: “Yo a la verdad os
bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno
de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Su aventador está
en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego
que nunca se apagará” (3:11-12).

• En 10:28, advirtiendo de que era necesario temer, Jesús pronunció las siguientes palabras:
“no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel
que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno”.

• En Mateo 11:20-24 Jesús se lamentó sobre las ciudades que a pesar de haber visto su
manifestación y milagros no se arrepintieron: “Por tanto os digo que en el día del juicio, será
más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti” (v.21).

• Cuando Jesús explicó la parábola del trigo y la cizaña dijo: “De manera que como se arranca
la cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo. Enviará el Hijo del Hombre a
sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen
iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes” (13:40-
42).

• Mientras enseñaba Jesús sobre ser intencionales en no caer en pecado y no hacer caer a
otros, señaló: “Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasión de caer, córtalo y échalo de ti; mejor
te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego
eterno. Y si tu ojo te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojo
en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego” (18:8-10).


II. RELEVANCIA DEL LIBRO EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS

● Durante todo este libro, vemos el énfasis de Mateo en mostrarnos a Jesús como el Rey de un Reino
que se ha acercado y que al fin de este siglo vendrá en plenitud cuando Él regrese por segunda vez.

● Llegando al final del ministerio de Jesús, en su última semana antes de ir a la cruz, los discípulos le
preguntaron cuándo sería y qué señales anticiparían que estaba por venir en su Reino a ponerle fin
a este siglo malo e inaugurar el siglo venidero (Mt. 24:3).

● Esta pregunta de los discípulos desató el mensaje más largo de Jesús hablando de los últimos
tiempos registrado en los capítulos 24 y 25, que analizaremos a continuación.

● Jesús respondió con precisión a la pregunta de qué señales darían la pauta, a sus seguidores, de que
estaban llegando al final de este siglo y al tiempo de su regreso a establecer su Reino eterno.

● Jesús comparó a estas señales con las contracciones que experimenta una mujer embarazada. Es
por eso que vamos a dividir estas señales a fin de poderlas estudiar con claridad en tres etapas por
las que pasa una mujer que está por dar a luz:

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A. PRINCIPIO DE DOLORES (24:4-8):

Jesús describió tendencias que ocurrirían previo a su regreso. Algunas de ellas son guerras, rumores
de guerra, hambrunas, epidemias, terremotos, etc. Les advirtió a sus discípulos que cuando vean
estos hechos sucediendo, no se angustien porque aún no era el fin, sino que estaban empezando a
experimentar lo que experimenta una mujer encinta en sus primeras contracciones.

Una vez que una mujer empieza a tener sus primeros dolores de parto, a medida que se acerca el
día del alumbramiento, estos empiezan a crecer en intensidad y frecuencia.

De la misma manera antes que Jesús regrese todas estas señales de las que Él habló sucederán cada
vez más seguidas y con mayor intensidad.

B. INCREMENTO DE LOS DOLORES (24:9-14):

En medio de este escenario los seguidores de Jesús experimentarán un incremento de dolores. El
mismo escenario de tribulación y persecución hará que unos tropiecen, abandonen la fe y se les
enfríe el amor; mientras que a otros los hará permanecer hasta el final y predicar el Evangelio del
Reino a todas las naciones.

C. CONTRACCIONES FINALES (24:15-28):

Habrá un evento en Jerusalén que desencadenará el trabajo de parto que concluirá con el
“nacimiento” de Jesús viniendo nuevamente a la tierra. Se trata de la abominación desoladora. Jesús
llamó a sus seguidores a leer a Daniel para entender más sobre este evento que consistirá en el
anticristo y sus tropas aliadas invadiendo Jerusalén y desatando un tiempo de tribulación sin
precedentes en la historia.

D. NACIMIENTO (24:29-31):

Después de ese tiempo de tribulación el Hijo del Hombre vendrá con toda su gloria y majestad en
las nubes del cielo. Mientras esto esté sucediendo, ángeles serán enviados a reunir a todos los
santos para unirse a Jesús en esta procesión real hacia Jerusalén, donde se sentará a reinar sobre
todas las naciones (Mt. 25:31).

E. ¿CÓMO PREPARARNOS PARA UN TIEMPO SIN PRECEDENTES? (24:32-25:46):

A partir del 24:32 y hasta el final del capítulo 25, Jesús empezó a darles exhortaciones de cómo salir
vencedores de un tiempo de tribulación como el descrito.

1. Conocer la temporada (24:32-35): Jesús contó la parábola de la higuera para que
comprendieran la necesidad de discernir que estaban en la temporada de su regreso,
cuando comenzaran a ver todas las señales que les mencionó. No sabemos el día ni la hora,
pero sí hay un llamado a conocer la temporada.

2. Llamado a entender (24:36-41): Los que no entiendan (v.39) la gravedad e intensidad de
esta temporada, van a experimentar la destrucción repentina que vivieron los que no
quisieron escuchar a Noé. Pablo advirtió también sobre este mismo tiempo, diciendo que
muchos van a estar gozando de una falsa paz y seguridad (van a estar comiendo, bebiendo),
y de repente destrucción repentina vendrá sobre los que no entiendan (1 Ts. 5:3; Dn. 12:10).

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3. Velar (24:42-44): Uno de los llamados que más hizo Jesús a la hora de hablar de los últimos
tiempos fue a ser vigilantes. A estar despiertos en el tiempo en que otros duermen.

4. Ser un siervo fiel (24:45-51): Discernir la temporada en la que estamos, nos dará la
sabiduría para conocer cuál es el alimento apropiado para aquellos que Dios puso a nuestro
cargo. Hay grandes recompensas para los que alimenten a tiempo a los que están en la casa,
pero graves consecuencias para los que ignoren y desatiendan a las personas que Él puso a
nuestro cuidado.

5. Cultivar aceite (25:1-13): Jesús siguió dando las siguientes instrucciones para estar en pie
en un tiempo de gran oscuridad. Lo que nos permitirá ver en tiempos de tinieblas y espera
será tener lámparas llenas de aceite. Este se obtiene cuando conocemos a Dios y somos
conocidos por Él. Lo que se les reclamó a las vírgenes, de la parábola que Jesús contó, fue
que no eran conocidas.

6. Revelación correcta de Dios (25:14-30): Lo que nos permitirá, en tiempos difíciles,
multiplicar los dones que se nos dieron, será conocer a Aquel que está detrás de todo lo que
sucederá. Los que tengan la revelación equivocada, pensando que Dios es como un hombre
duro, se llenarán de miedo y esconderán sus talentos. Pero los que entiendan que sus juicios
son a causa de que Dios está quitando de en medio lo que permitirá que Él vuelva a estar
con nosotros, se llenarán de confianza y multiplicarán sus talentos.

7. Atender a los hermanos más pequeños de Jesús (24:31-46): El contexto de los últimos
tiempos dejará muchísima gente escapando de sus naciones como refugiados, con hambre
y sed (muchos de ellos del pueblo de Israel, que será el epicentro de estos eventos que Jesús
describió - 24:16). El Señor nos exhorta a no mirar para otro lado sino a atender las
necesidades de estas personas, dándoles refugio y sustento. Si lo hacemos, será como si lo
estuviéramos haciendo por Él. Pero si no, será como si le estuviéramos dando la espalda a
Dios.


III. APLICACIÓN ATEMPORAL DEL LIBRO

A. EL CORAZÓN DE MATEO:

Mateo, antes de encontrarse con Jesús, era un publicano. Estas personas se ocupaban de recaudar
los impuestos que el imperio romano exigía a los territorios que conquistaban. Por este motivo, los
judíos consideraban inmundo a todo aquel que se preste para este servicio al conquistador y al
destrato de los de su propio pueblo. No podían asistir a las sinagogas y eran sinónimo de pecadores.

El desprecio que vivía Mateo con los de su propio pueblo se lo puede ver en el pasaje de su
llamamiento:

“Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco
de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y se levantó y le siguió... Cuando vieron esto los fariseos,
dijeron a los discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?” Mateo 9:9, 11

A pesar del odio que sufrió por parte de aquellos que eran de su sangre, Mateo escribió un evangelio
para los judíos. Le dedicó un exclusivo detalle a cada promesa y profecía de las Escrituras que fue
cumplimentada en Jesús y le dio un lugar especial a las fiestas y tradiciones de Israel.

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El evangelio de Mateo es un llamado a presentar a Jesús a los “nuestros”, a quienes nos rodean y con
quienes compartimos una cultura y una historia en común. Mateo es el ejemplo de aquellos que
buscan los puntos en común para que concluyan en la realidad de Jesús como el Rey de sus vidas.
Cómo expresó Pablo:

“Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley
(aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley;
a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley
de Cristo), para ganar a los que están sin ley. Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles;
a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos”. 1 Corintios 9:20-22

También nos anima a predicar de Jesús a quienes nos rechazaron. Jesús pidió, en el sermón del
monte registrado por Mateo, que “amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen” (5:44). El
autor deja en claro que no hay mayor manera de bendecir a quienes nos persiguen que
brindándoles un encuentro con Jesús.

B. REQUISITOS PARA SEGUIR A JESÚS:

• La puerta de entrada para seguir a Jesús y entrar en su Reino es el arrepentimiento: “comenzó
Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (4:17)
• Jesús dijo lo siguiente a los que quieran seguirlo: “El que ama a padre o madre más que a mí, no
es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz
y sigue en pos de mí, no es digno de mí” (10:37-38)
• “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y
tome su cruz, y sígame” (16:24)

C. FE, LA LLAVE DEL REINO:

En el libro de Mateo vemos el énfasis en la fe como llave para traer el Reino de los cielos a la tierra.
• Jesús se maravilló al ver la fe del centurión (8:10) y le concedió lo que había pedido (8:13).
• Cuando Jesús vio la fe de los amigos del paralítico, no solo sanó su parálisis (9:6-7) sino que
también perdonó sus pecados (9:2)
• Cuando Jesús les preguntó a dos ciegos si creían que Él podía sanarlos, ellos respondieron que
sí (9:28). Entonces Jesús les dijo: “conforme a vuestra fe os sea hecho” (9:29)
• En Nazaret Jesús no hizo muchos milagros a causa de la incredulidad de la gente (13:58). La fe
de la gente maravilla a Jesús y lo pone en acción, pero la falta de fe frena el mover de Dios.
• Cuando Jesús camina sobre el agua, llama a Pedro y empieza a hundirse, pero el reclamo de
Jesús fue: “¿Porque dudaste? hombre de poca fe” (14:31)
• Ante la insistencia de la mujer cananea, Jesús hizo el milagro con su hija a causa de su gran fe
(15:28).
• Cuando los discípulos no pudieron liberar al joven endemoniado, Jesús los exhortó diciendo
“generación incrédula” (17:17). Y luego ellos le preguntaron por qué no lo pudieron echar fuera,
ante lo que Jesús les dijo “por vuestra poca fe” (17:20).


Versículo clave del libro para memorizar:

“Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Mateo
6:33

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