UNIDAD 2

BIOÉTICA, KINESIOLOGÍA LEGAL, PERITAJE Y AUDITORÍA KINÉSICA

¿Qué es la
ética?
Desde empos inmemoriales las dis ntas
comunidades han establecido reglas básicas con
respecto al comportamiento de los profesionales
en lo que hace al desempeño especí co de su
profesión.
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Las reglas no son más que acuerdos entre personas que
permiten conducir el accionar profesional en el marco
de decisiones conjuntas tendientes a reducir y eliminar
los posibles daños sobre las vidas de los otros.
La ética
La é ca (del griego “ethos”), o loso a moral es la parte de la loso a
que trata de la valoración moral de los actos humanos, tomando como
referencia los principios del bien y del mal.

Puede de nirse como el conjunto de principios que regulan las ac vidades

humanas.

No deriva de la ley, por el contrario, sirve de instrumento crí co del

fundamento y validez de las decisiones legales.

La é ca estudia la conducta humana, lo correcto y lo incorrecto, lo bueno

y lo malo, la moral el buen vivir, la virtud, la felicidad y el deber.
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La moral

La moral es un conjunto de normas y creencias por las que las personas

consideran lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo en las acciones
humanas.

Deontología
La deontología es la parte de la é ca que trata de los deberes y principios que afectan a una
profesión.
Proviene del griego “deon, deontos”, se re ere al deber, obligación, lo que hay que hacer y
“logos”, que signi ca tratado o doctrina. Puede traducirse por “lo que debe hacerse”,
deontología es la ciencia que trata de los deberes.

El término fue u lizado por Jeremy Bentham al tular su libro “Deontology of the Sciencie of
Morality”. Con el empo se la relacionó con las normas de conducta caracterís cas de las
profesiones liberales, empezando por la medicina.

La é ca propone responsabilidades morales; la deontología es una re exión de la búsqueda de

las exigencias é cas y la formulación de reglas que rigen en una determinada profesión, y
designa “el conjunto de deberes derivados del ejercicio de una profesión”.
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Deontología
Esos deberes se reúnen en forma de códigos que son aprobados, por consenso,
por los miembros de la corporación que los adoptó.

Los códigos enen reglas que orientan a mejorar la calidad del ejercicio de la
profesión. No exige actos heroicos. Son aprobados por autoridad competente
de la asociación o colegio. Se es pulan penas para los que no lo respeten. En
estos aspectos se acercan a la noción de norma jurídica y se dis nguen de la
é ca o de la moral.

La deontología marca diferentes deberes del profesional de la salud para con la

sociedad, los pacientes y los colegas.
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Clasificación de la Deontología
Bonnet reconoce cuatro capítulos fundamentales de la deontología médica:

a) Deontología médica propiamente dicha, que a ende cues ones generales acerca de la conducta
médica en relación con la sociedad, los enfermos, los colegas y los auxiliares de la medicina, y
respecto de la experimentación cien ca, las consultas, las juntas médicas, la eugenesia, etc.

b) Deontología gremial, que considera aspectos económicos, sociales y laborales de los miembros
de la profesión médica.

c) Deontología médica universitaria, que comprende los derechos y obligaciones de docentes y

alumnos de las carreras médicas de pregrado y de posgrado, las normas que se deben seguir en
hospitales-escuela, salas-cátedras, etc.

d) Deontología médica jurídica, que abarca todas las cues ones de moral médica que enen
correlación simultánea en las leyes vigentes del país.

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La bioética
Con el devenir de los empos, al centralizarse la formación médica en las universidades, se
monopolizó el saber. El médico actuaba dando lo mejor de sí, procurando el mayor bene cio
para el paciente que, tal vez, por una “sumisión inconsciente”, era ajeno a las decisiones
médicas.
A través de la paula na democra zación de la sociedad, iniciada en la Revolución Francesa, se
comienza a cues onar la falta de intervención sujeto – paciente en esas decisiones y así van
surgiendo los derechos de los pacientes que se corporizan en la bioé ca; esta aparece como
respuesta a las profundos cambios sociales, tecnológicos, culturales y económicos de la úl ma
mitad del siglo XX.

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 Ciencia y é ca ¿pueden considerarse dos esferas independientes? ¿ enen algunos puntos en
común?

La é ca sin ciencia es ine ciente, y la ciencia sin é ca es peligrosa. La ciencia no es buena o

mala, no es moral o inmoral en sí misma. Es el hombre quien, obedeciendo o renunciando a su
humanidad profunda, da a la ciencia su contenido humano y é co.

La é ca puesta a prueba por la ciencia, estaría en una posición de freno interviniendo solo al
nal y en una situación un tanto di cil pues actuaría tardíamente. Por ello, ciencia y é ca deben
actuar simultáneamente en la búsqueda del bien, de tal manera que, en la proyección de
obje vos en una inves gación cien ca, al hacer las previsiones sobre la posible u lización de
los resultados, debe tenerse presente la “intención é ca” tendiendo al bien común.
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 Actualmente, en el ámbito médico y en los medios de comunicación, las expresiones é ca
médica o deontología médica han sido desplazados por el neologismo “bioé ca” (del griego
“bios y ethos”). Fue empleado por Po er en su trabajo The sciencie of survival (1970).

La bioé ca como ciencia es muy joven, ene poco casi 50 años, empo exiguo respecto a la
é ca médica cuyas raíces vienen del Corpus Hippocra cum, y de la deontología médica que
cumple aproximadamente 200 años.

La Encyclopedia of Bioethics (1978) de ne “bioé ca” como el “estudio sistemá co de la

conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud, examinada a
la luz de los valores y de los principios morales”, señalando el doble objeto del saber é co: el
obrar cien co y el obrar del médico.
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La bioé ca es una nueva é ca especial que aplica los principios generales a los nuevos
problemas, que debe resolver la acción humana en la vida.

La bioé ca incluye especialmente temas como aborto, eutanasia, encarnizamiento terapéu co,
derecho a la muerte, diagnós co prenatal, consejo gené co, clonación, experimentación con
seres humanos, inseminación ar cial y fecundación ar cial.

Es un nuevo campo que surge como consecuencia de los importantes cambios cien cos y
tecnológicos.
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 Ética clínica
Con el advenimiento de la Bioé ca, la é ca médica – que hasta ese momento se iden caba con
la Deontología Médica – se enriqueció con el enfoque mul facé co de la nueva disciplina. De
esta unión surgió la é ca clínica.

Este término novedoso había sido usado por Fletcher a mediados de 1970, en la discusión de
casos clínicos en la Escuela de Medicina de la Universidad de Minnesota. El observó que los
médicos con frecuencia respondían a sus argumentos con una “é ca de situación” en lugar de
u lizar una “é ca de reglas”.
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A este po de enfoque lo denominó é ca clínica, “y lo iden có con la forma de decidir lo que hay
que hacer caso por caso, respaldándose en principios, pero decidiéndolo por la situación concreta o la
situación del paciente” (Fletcher y Brody, 1995).

Si se compara la é ca “médica” con la “clínica”, se puede decir, en apretada síntesis, que la primera es
el compendio de deberes que emana de profesar ser médico, es decir, declarar ser experto y que se
puede brindar servicios en el campo de la medicina. Por lo tanto, comprende lo que cada médico
como persona debe observar en el orden de la moral y la deontología.
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La é ca “clínica” pone énfasis en el encuentro existencial que se da en la relación médico paciente.

Si bien asume las normas morales propias de la é ca médica, las enraíza en los principios bioé cos
que, como obligación básica, exige la dignidad de la persona.

En síntesis, es una re exión fundamentada en deberes y derechos a la que se debe sumar, en cada
caso par cular, la aplicación de los principios básicos (autonomía, bene cencia, no male cencia y
jus cia).

Además, el médico, para poder aplicar competentemente las decisiones adoptadas, debe cul var
las virtudes profesionales clínicas y profesionales. En la actualidad, se complemente con la “é ca
organiza va”, de esta forma, se busca que todos los profesionales que forman parte de las
ins tuciones médicas interactúen para lograr una atención uni cada, en pro del bienestar del
paciente.
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El derecho expresa aquellas normas é cas que, por razones de polí ca pública, pueden
enunciarse formalmente para que sean cumplidas y hechas cumplir como obligatorias.
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 Algunas conclusiones…
- El derecho le impone normas que a través de las sanciones le obligan a mantener un mínimo
de formación profesional y de atención y respeto por sus pacientes, para evitar cometer
actos imprudentes, negligentes o faltos de pericia.
- El código deontológico exige desarrollar habilidades y adquirir virtudes que dan una forma
de ser, lo que Percival en 1803 llamó “talante médico”: ternura con rmeza,
condescendencia con autoridad.
- El profesional de la salud adquiere el hábito de abstenerse de hacer el mal, buscar la
bene cencia del paciente, tratarlo justamente sin hacer diferencias de ningún po
respetando su autonomía, siendo veraz y con able.
- El nivel moral es ideal que implica ap tudes personales que no siempre alcanzan sólo con la
inteligencia y la voluntad.
- Complementa a estos contenidos el trabajo colabora vo sobre el Código de É ca para el
Equipo de Salud de la Asociación Médica Argen na (AMA) correspondiente a esta unidad 2.
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 Diceología
Del griego diké, derecho, y logos, tratado). Es el estudio de los derechos de los médicos.
Algunos derechos del equipo de salud que surgen del Código de É ca del Equipo de Salud dictado
por la AMA (Asociación Argen na de Medicina).
• a una remuneraci n digna y justa por su labor profesional
• de recibir un trato digno por parte de los pacientes, familias y las ins tuciones donde trabajan
• de ejercer la libre elecci n de sus pacientes, los cuales estar n limitados por los casos
se alados en el C digo
• enen derecho de propiedad intelectual sobre los trabajos cien cos que elaboren con base de
sus conocimientos, as como sobre cualquier otra documentaci n que re eje su pensamiento o
criterio cien co.
• de a liarse libremente a una en dad m dico-gremial. Cons tuye falta de ca la a liaci n en
dos o m s en dades gremiales que sean opuestas en principios o medios de ponerlos en
pr c ca.
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• En caso de enfermos en asistencia, los miembros del Equipo de Salud enen el derecho de abandonar
dicha atenci n o de transferirla a otro colega cuando mediaran las siguientes circunstancias:
a) Si a juicio profesional no se ha establecido una adecuada relaci n Equipo de Salud - Paciente, lo cual
redundar a en un impedimento o perjuicio para una adecuada atenci n.
b) Si el enfermo, en uso de su juicio y voluntad, no cumple las indicaciones prescriptas o en ausencia de
dichas condiciones, sus allegados responsables no colaboraran a dicho cumplimiento.
c) Si se entera de que el enfermo es atendido subrep ciamente por otro profesional.

• El consultorio de los miembros del Equipo de Salud es un terreno neutral donde los mismos tendr n
derecho a atender a todos los enfermos que lo requieran, cualesquiera sean los profesionales que los
hayan asis do con anterioridad y las circunstancias que hayan precedido a la consulta.

Art. 73.- La enumeraci n no taxa va de derechos y deberes contenida en los dis ntos cap tulos de este
C digo no afecta en lo m s m nimo los derechos de los miembros del Equipo de Salud inherentes a su
condici n de persona humana, de profesional universitario y de trabajador, tanto de car cter individual
como colec vo, reconocidos, establecidos o garan zados por reglas de Derecho.
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