Modelos donde los lazos de Son predominantes en las culturas debido a que

parentesco se determinan proporcionan los puntos genealógicos distintos que vinculan

Las transiciones binarias de género
refuerzan el binarismo del sistema
(?!)
“Todas las categorías de género cruzado son
Al definir la conducta atípica
categorías derivadas que, lejos de debilitar el
como un movimiento hacia el
modelo de dos géneros, lo ratifican al
género opuesto, el sistema
institucionalizar la conducta que queda
de género se vuelve inmune
dentro o fuera de las dos categorías polares”
a las desviaciones (177)
(177)
Asignación de género al
nacer
Los hombres tienen tres
categorías según el nivel de
feminidad, las mujeres dos
según su masculinidad (177)
En todas las sociedades conocidas existe una
preponderancia de los valores masculinos
sobre los femeninos (176)
Igualdad
Lévi-Strauss: es un hecho artificial, una dicotomía
cultural, “un recurso para instituir un estado
recíproco de dependencia entre los sexos” (192)
Genes o cromosomas
Hormonas
Gónadas
Órganos reproductivos
internos
Los genitales son el único
criterio para asignar a los
individuos una categoría al
momento de nacer (176)
Genitales externos
Caracteres sexuales
secundarios
No existen excepciones
convincentes del modelo
bipolar de género (176)
Sistema universalmente bipolar (190)
Sin embargo, se trata de una categoría
sagrada, sin rasgos que los ubiquen
como categoría de género (176)
Su identidad se deriva de los géneros
masculino y femenino (177)
No es exclusiva a personas
fisiológicamente hermafroditas
Mohave
Piegan (Canadá)
Sistemas donde los
individuos pueden elegir vivir Categorías de géneros cruzados
como el género que elijan
Chukchee (Siberia)
Axioma del predominio
masculino
Dominio del sistema de
parentesco y la arena política
Poseen derechos en y sobre Hombres
las mujeres
Los signos de la
masculinidad son siempre
positivos
Los signos de la feminidad
son a menudo negativos, o
por lo menos ambiguos
Mujeres
La mujer en todos lados es el
otro
Las sociedades estratificadas según el género, y
por lo tanto, caracterizada por una desigualdad
inherente, se preocupan por la igualdad (194) Dualismo
Estratificación universal de
las categorías de género
(190)
División sexual del trabajo
División del trabajo con base
en el género
Oposición entre privado y público
Oposición entre naturaleza y cultura
Fijación del otro a partir del intercambio de
mujeres en sistemas de matrimonio (189)
Funcionamiento autónomo del sistema de
género en virtud de su locus reproductivo en
el sistema de parentesco (189)
Internas
Diferencias fisiológicas
Externas
Carácter universalmente dual
de los sistemas de género
Cultura Navajo: categoría del
nadle (hermafrodita) (176)
Excepciones
“Nuestra idea de la dicotomía biológica o
sexual es más un producto de nuestra ideología
de género que lo contrario” (175)
Naturaleza universal y
jerárquica de las ideologías
de género
Oposición desequilibrada
entre categorías de género
Creencia en la existencia de
Separación de los seres
dos variedades distinta de
humanos en categorías
seres humanos
Actividades, actitudes,
valores, objetos, símbolos y
expectativas asignados a
cada categoría
Variabilidad histórica y
cultural del contenido de las
categorías de género
Rasgos universales de la personalidad
masculina y femenina a partir de la
familia como unidad socializadora
(189)
División entre el dominio público y el
dominio privado como sustento básico
social y estructural del dominio
masculino universal (189)
Estructura de significado que proyecta
que lo masculino equivale a la cultura y
lo femenino a naturaleza (189)
Jerarquía de género reproducida a
partir del parentesco y el intercambio
matrimonial (189)
predominantemente por la amplias categorías sociales tal como un mapa social:
procreación madres, padres, abuelos, hermanos... (182)
Semen, sangre Consustanciación Los sistemas de parentesco parecen ser Los sistemas predominantemente
menstrual, etc. procreadora universalmente capaces de expresarse en términos procreativos no necesitan referirse al
de modelos culturales de procreación, donde la contenido de las relaciones de parentesco
relación se expresa en lenguaje genealógico (179) (conducta de la crianza) (179)
Idea de sustancia
compartida específica a Modelos donde los lazos de parentesco se
Consustanciación cada cultura definen predominantemente por quieres
protegen, alimentan y crían a los niños (179)
Pero incluso los sistemas de parentesco Los sistemas predominantemente de crianza
Leche materna, Consustanciación que destacan la crianza se expresan en descansan en el modelo procreativo para
Categorías biológicas alimento, etc. nutricia lenguaje procreativo delinear el sistema total de parentesco (179)
Hipotéticamente, en un sistema completamente nutricio
“Sistema de relaciones o de la relación madre-hijo, tanto hombres como mujeres
categorías sobre las que se podrían ser incluidos como madres (179)
distribuyen y se heredan
Parentesco “El parentesco está inextricablemente El género es reproducido a
diferencialmente derechos,
ligado a un sistema impregnado de su vez por el sistema de
deberes, estatus y papeles”
categorías de género” (181) parentesco
(178)
Si se considera que la distinción El matrimonio afirma, define y
sexual tiene una presencia Matrimonio reproduce la dualidad de género (180)
universal en las culturas,
Biología Se excluye la sustancia Pero esto imposibilitaría
entonces la distinción de género
procreativa dado que éstas definir categorías básicas de
está enclavada en todos los
Sistema de parentesco se distinguen entre la unidad nuclear, estructuras
sistemas de parentesco (180) Un sistema de parentesco
basado exclusivamente en la Restricciones a la sustancias masculinas y Imposibilidad del modelo familiares y líneas de
sin género debe apoyarse en
idea de crianza consustanciación femeninas genealógico descendencia
algún tipo de ideología de
crianza que excluya a la
El género es Hipótesis: sistema de procreativa (181)
inherente a la parentesco que carezca por
naturaleza misma del completo de la distinción de
“Una sociedad anterior al género debe ser
parentesco género
asimismo una sociedad anterior al parentesco”
(182)
Dicotomía sexual “Un sistema de parentesco carente de género
no hace ninguna de las cosas que debería ser
un sistema de parentesco” (182)
“Sistema simbólico o de
significado que consta de
dos categorías
Sistema de género “La sexualidad es plástica y no está sujeta a patrones
complementarias aunque
genéticos u hormonales rígidos, sino determinada por las
mutuamente excluyentes”
Maleabilidad áreas simbólicas y del aprendizaje del cerebro” (183)
(174)
Cultura
Rubin: la heterosexualidad exclusiva Opera como un tabú del incesto que va
“Los seres humanos llegan a debe considerarse como un proceso contra nuestra biología parte de la
este mundo como criaturas instituido (184) estructura del sistema de género (188)
Bisexualidad bisexuales” (184)
La sociedad previa al género
es necesariamente bisexual
La sexualidad es orquestada y
localizada en ciertas zonas Una zona particular lleva a asumir por sí sola la
erógenas y comportamientos función de la descarga de tensión sexual Primacía genital
específicos (200) Localización Otras zonas e instintos pierden los medios de su propia
satisfacción y funcionan como placer previo o intensificadores
La sexualidad es desviada o sublimada para
Freud: la sexualidad adulta
Restricciones sexuales en que la labor de la sociedad puede efectuarse
normal que no fue modificada en
pos del funcionamiento
Restricción en el la infancia busca expresarse “En el plano social, las reglas vienen a separar el
social
plano psicosexual sobre toda la superficie del La cultura se opone al tiempo, el espacio y a las personas en esferas y
cuerpo y mediante todas las desarrollo libidinal libre relaciones sexuales y no sexuales” (205)
funciones corporales (200) Marcuse: la sexualidad civilizada
es el producto de un principio Sexualidad no subordinada a
de realidad represivo (203) fines o a cualquiera de las
funciones de un órgano (204)
La sexualidad no represiva sólo es
posible en una sociedad no alienada (sin Erotización de toda la personalidad
contradicción entre trabajo y juego, Sexualidad no genitalmente dominante
trabajo y ocio, o entre géneros) (203) Todas las actividades individuales y colectivas
Chodorow
pueden ser expresiones eróticas (204)
Restricciones Difusa, poliamorosa,
Sexualidad institucionales Sexualidad genitófuga inflexible
Rosaldo Transformación de la libido
Sexualidad autosublimante: no se
Orígenes del género satisface solo por el coito (204)
Ortner
Todas las restricciones sexuales de un tipo
Producción de enunciados estructural producen enunciados de género (187)
de género a partir de
restricciones sexuales “La sexualidad se convierte en un principio social
ordenador sólo cuando se la limita y controla, sólo cuando
se le incorpora en una ideología de género” (188)
Rubin Los tabúes sexuales Restricciones institucionales No todos los enunciados de género se transforman en
son restricciones que operan como parte del restricciones sobre la sexualidad, aunque sí pueden operar Ejemplos: heterosexualidad y
institucionales o sistema de género como justificación o validación de actos sexuales (187) homosexualidad exclusivas
culturales respecto de
la sexualidad (185) Restricciones que operan Las restricciones sexuales que se ubican en el campo del Ejemplos tabú del incesto,
como fuerza causal en la género pueden ser consideradas como independientes del heterosexualidad exclusiva
evolución del parentesco parentesco y anteriores a él, tal como el género (188)
Una sociedad sin género carece totalmente de
restricciones sobre la sexualidad

Percibimos las vaginas y los penes no sólo como rasgos

Percepción simbólica y
Diferencias anatómicas oposicional de los genitales
Énfasis en la filiación y la
descendencia en tanto determinan la
Descendencia condición jurídica de los niños (198)
biológicos, sino que los aprehendemos como signos llenos de
significado que representan categorías de género: signos que
son opuestos pero del mismo tipo fundamental (197)
Familia
Intensificación de la rivalidad
Fuerza social intragénero (218)
Represión relativa al género inherente
Fuerzas psicológicas al proceso de socialización (218)
Heterosexualidad exclusiva
Necesidad simbólica de mediar una percepción
Fuerza simbólica severamente dicotomizada del mundo social y natural (218)

Proveedores de los demás

Personas dedicadas a la
casa y recolección
Articulación en torno al
cuidado de los niños (191)
Personas dedicadas al
cuidado de los niños
Proveedores y cuidadores
Su adscripción no depende
de prescripciones ni es fija ni
permanente
Grupos sociales Articulación de los sujetos en
torno a su función
La división del trabajo no es
tan extrema
Operan lejos de su
campamento Mundo exterior
Realizan el comercio y
relaciones entre hordas (193)
Cuidado de los demás
Se mantienen principalmente
dentro del campamento (193)
Explotación de los recursos Por lo tanto, también son
locales (193) proveedores
Se dedican a las actividades
del campamento Construcción de albergues
Cuidado comunal de los
niños
No necesariamente se trata
de mujeres No existen razones ecológicas, demográficas o
adaptativas para que los hombres se aíslen de las
actividades de cuidado (196)
No es una división sexual del
trabajo
Sin embargo, en cualquier momento hay individuos
que son primordialmente recolectores/cazadores y
cuidadores de niños (192)
Las diferencias fisiológicas entre hombres
y mujeres no pueden explicar la exclusión
de las mujeres de la caza (195)

Influencia fisiológica La idea de que el cuidado de los niños es

Necesidad de asegurar la
realización de tareas
necesarias
Articulación de la sociedad
en torno a la edad
femenino implica que el cuidado de los Asignación del cuidado a las
niños no es colectivo (196) mujeres
Generación de un núcleo estable de gente
para cada categoría fundamentado en Tener niños y amamantarlos Protomujeres
imperativos biológicos (194)
Talentos y habilidades físicas Cazadores expertos
Los cuidadores adultos si
tienen derecho sobre los
Cuidadores niños (207)
Constituyen el elemento
aglutinante del sistema social (207)

Sociedad anterior al género
La familia y el hogar son expresiones de la
división del trabajo hecha en base a la
ideología de género (197)
Forma de vida Forma de vida comunitaria, no limitada
a la familia nuclear
Separación cognitiva de la
reproducción
La sexualidad no es parte de
la identidad
Sexualidad
La sexualidad es periférica a
la organización del grupo
Sexualidad pregenital
Ausencia de dualismos
rigidos
Ideología
Visión de mundo unitaria
Incongruencia entre la asimetría
biológica y la estructura
Crisis ideológica de la sociedad
Sujetos de cuidado El intercambio de niños Establece una relación donde una horda se
reemplaza al intercambio de ofrece como la proveedora de la otra horda,
mujeres (207) la cual sería cuidadora (207)
Ausencia de vínculo causal
entre el sexo y la
reproducción (198)
La filiación y el origen son Los derechos jurídicos de los niños no dependen
cuestiones que no se de su ascendencia, sino que se ven
plantean (198) garantizados simplemente por nacer (198)
No se vinculan las diferencias en la capacidad,
habilidad y la sociedad sexual a grupos sociales
estables o símbolos (198)
Por lo tanto, la sexualidad no define las
relaciones interpersonales (198)
Sociedades que no reúnen los genitales en No le dan relevancia a los genitales
categorías culturales sistemáticas (205) en el nivel psicosexual (205)
La sexualidad no es un principio ordenador social
por que no tiene que ver con el género (198)
La sexualidad no es “promiscua”, ya que este concepto
implica la transgresión de reglas sexuales (199)
Busca expresarse de todas
Polimórfica las formas posibles
Cuanto más limitada es la estructura de
Autosublimante No se satisface solo por el coito papeles de la cultura, mayor será la presión
para conseguir un reconocimiento (219)
No se centra en los genitales
Genitófuga Todas las actividades se circunscriben
Erotización universal Reconocimiento social La lucha por el reconocimiento depende de la existencia en la dicotomía del género (219)
Fluida de categorías socialmente reconocidas y de con juntos de
actividades asociadas con esa categoría (219) La lucha por el prestigio se restringe por
Actividades generizadas el número y clase de posibilidades
ofrecidas por la cultura (219)
Competencia
Una sociedad sin contradicciones intragénero La dicotomía sexual da lugar a la
que mediar, ni categorías por competencia sexual (220)
igualar, se orienta hacia la identidad La caza/recolección y el cuidado de
los niños se tornan en papeles Los individuos tratan de
y el compartir una experiencia
prescriptivos donde se fijan las tener éxito en las actividades
unitaria de vida (194)
actividades competitivas y los pares del género que se les asigna
Las mujeres se separan como categoría y quedan marcadas por sus en competencia (219)
Roles prescriptivos Por ejemplo, el mejor en las
características anatómicas distintivas en la etapa de preñez (209)
Marca de la diferencia actividades masculinas es
en el cuerpo femenino Los rasgos asociados a la reproducción Genitales y características sexuales femeninas más macho, etc.
Competencia dentro de las
se transforman en símbolo de la nueva asociadas a la preñez se constituyen en símbolos actividades relacionadas con el Sesgo en la preferencia
categoría social (209) del género femenino (209) género (219) sexual en dos direcciones Homosexualidad intragénero
Categoría latente y definida exclusivas (220)
Se produce esta categoría por negativamente (217) Heterosexualidad intergénero
Construcción negativa del Tiene implicancias en el
La conciencia de la medio del contraste y la
género masculino (231) atractivo sexual Su criterio clasifica a los objetos sexuales
capacidad reproductiva de la oposición (209)
en un continuo de deseabilidad basado Polarización de la
mujer puede derivar en la Refuerzo de los significados
Símbolos masculinos no bien definidos en el género del objeto, entre otros (220) bisexualidad Generización de la
sacralización de este poder Nacimiento de la de género (219) Deseabilidad sexual
especial (209) sexualidad
categoría de hombres Categoría de personas carentes del
Sacralización de lo femenino
poder especial reproductivo (209)
Mujer es naturaleza como
Si bien surgen las categorías de género, todavía no están jerárquicamente generadora de hijos
organizadas ni vinculadas a formas sociales de parentesco (218) La mujer se vuelve un
símbolo ambiguo asociado a Mujer es ambigua como social Isadora de
Mary Douglas: relación entre lo Jerarquización de las la naturaleza hombres, pues es abrazada y rechazada a la vez
sagrado y la contaminación (209) representaciones simbólicas
Mediación de un cosmos femeninas y masculinas Mujer como esposa “es lo mismo una extranjera
La ideología unitaria se Vinculación de la categoría sagrada femenina Abandono de los hombres Exclusión de las mujeres de Dinámica de exclusión mutua firmemente dicotomizado (230) (Ortner) (230) (ambigua) que un objeto pasivo (naturaleza)”
La concientización de las
encuentra en contradicción Esto ocurre a partir de la naturaleza infecciosa de de las tareas de cuidado
diferencias biológicas con la categoría de personas cuidadoras la recolección y caza externa entre ambas categorías El símbolo de la mujer se contrasta negativamente al
con el hecho de la lo sagrado, que consagra todo aquello con lo que para evadir el problema del
producen una crisis símbolo positivo de la cultura: el hombre (230)
asimetría biológica en la entra en contacto las personas sagradas (209) carácter contaminante de lo Dominio de las
exclusividad de las sagrado (210) categorías de caza/ Naturaleza asimétrica de la
Fin de el carácter sagrado de las
mujeres para tener y recolección y socialización (227)
mujeres, y destrucción de la sociedad Revolución del género Consecuencias de la
amamantar hijos (208) cuidados por las
anterior al parentesco (210) revolución del género
categorías del género El ámbito externo de la
Dominio del proceso de sociedad recae en las manos
socialización por las mujeres (222) de los hombres (227)

“Establece la incongruencia entre la categoría El niño se enfrenta a tener que rechazar

latente ‘mujeres’ y la categoría cultural actividades, tipos de personalidad y
manifiesta cuidador de niños” (217) aspiraciones, sin comprender por qué (222) Sentido de pérdida
Socialización Represión inherente a la “La represión no sólo deja a cada uno
socialización de los géneros con un sentido de El sistema de género produce
incompletitud, sino que tiende a hacer fuerzas psíquicas que estimulan el
un fetiche del género opuesto” (222) sexo heterosexual (222)
Deseo heterosexual

Naturalización y validación del sexo

Dualidad del género
Aspecto destructivo de
la sexualidad (223)
Validación y prescripción de la heterosexual para mantener una Complementariedad de la
heterosexualidad exclusiva (223) supuesta armonía social y cósmica (223) pareja heterosexual
Posesividad sexual
Celos
Competencia por parejas
Heterosexualidad obligatoria
Desintegración de la relación
contractual y funcional entre
categorías de personas (224)

La organización social en torno a la función que Grupo funcional que produce

Sexualidad
Sexo como principio de
ordenamiento social (223)
separaba a las personas entre cuidadoras y y reproduce
recolectoras/cazadoras se reemplaza por subunidades Reorganización de la horda No es equivalente a familia nuclear, porque esta
compuestas de parejas hombre-mujer (225) en hogares implica principios como la prohibición del
Privatización del cuidado Hogar
incesto y reglas matrimoniales que se imponen
sobre la dinámica interna del hogar (226)
La responsabilidad comunal del
cuidado de los niños pasa a ser
La heterosexualidad exclusiva y la
responsabilidad de la madre (225) Aparición del vínculo materno
posesividad sexual desarrollan un
nuevo método de selección de Prescripción femenina Las mujeres comprenden su capacidad para
pareja y restricción de las del cuidado parir como un recurso para atraer hombres y
relaciones sexuales (224) declarar su identidad de género (224)
La persona recolectora/cazadora ya no se
responsabiliza de alimentar a la colectividad,
sino alimentar a su mujer y a sus hijos (225)
Rol proveedor

La competencia por las parejas produce la Regla de exogamia

tendencia de salir a buscar pareja en otras hordas fuera de la horda (228)
Estabilización de la filiación y la
Se vuelve necesario distinguir a las descendencia como rasgos estables
criaturas adoptadas respecto de las de la sociedad de género (227)
familias que conforman la horda (227) Las parejas potenciales no
pertenecen a la horda
Vínculo de pareja
Exogamia Control masculino del
intercambio de parejas (227)

Institucionalización de la
Importación de parejas a la dominación masculina
horda a partir del intercambio
Fundamenta la definición del
de niños, principalmente
sistema de matrimonio (229) Fija el estatus de mujeres
niñas (226)
como objetos y como otros

Regla de exogamia Reificación de la jerarquía de género

...pero los hogares no son
autosuficientes
Dominación de miembros
adultos de la sociedad por
Del intercambio de niñas se otros miembros adultos
Dominación
pasa al intercambio de
mujeres adultas (229) Así se concluye la
transformación de la
sociedad anterior al género
Da lugar a lazos de afinidad y
Surgimiento de la
de consanguinidad (229)
familia, el matrimonio y
la exogamia (226) Las relaciones diádicas dentro del hogar
Familia doméstica
empiezan a reconocerse socialmente (228)
Prohibición del incesto en el
interior del hogar Tiene un fundamento independiente dentro de la unidad
familiar debido a la complejidad de la identificación
psicosexual entre el niño y su progenitor (228) Complejo de Edipo
Heterosexualidad exclusiva
Reproducción generacional
Matrimonio de relaciones
...Todo lo anterior da lugar a
el paso desde la horda a la
banda patrilocal (229)