ACTIVIDAD N.

º 2

Luego de leer el texto “Modelos de educación y modelos de comunicación”, del autor Mario
Kaplun, responda las siguientes preguntas:

1) Mencione y describa los tres modelos fundamentales que menciona DiazBordenave.

2) En un cuadro comparativo describir semejanzas y diferencias entre los modelos
anteriormente mencionados.

Modelos Énfasis en Énfasis en los Énfasis en los

los efectos procesos
Concepciones contenidos

Concepto de Educación

Concepción de persona

Concepción de la realidad

Ejemplos

3) ¿Cuál es la crítica que realiza Paulo Freire a la Educación Tradicional?

4) ¿Cuál sería el tipo de Educación que propone Paulo Freire?

5) De acuerdo al modelo propuesto por Paulo Freire ¿Qué es enfatizar el proceso? ¿Cuál
sería su finalidad?

Luego de leer el texto “Los Modelos de Comunicación” por la autora Eleonora Spinelli,
responda:

6)¿Cuál es el cuarto modelo de comunicación que agrega la autora? Explique y ejemplifique.

Respuestas:

1. Díaz Bordenave ha señalado que las diferentes concepciones pedagógicas existentes,

pueden ser agrupadas en tres modelos fundamentales:

Modelos Exógenos: Planteados desde fuera del destinatario, como externos a él: el
educando es visto como objeto de la educación:
1. Educación que pone el énfasis en losContenidos: Educación basada en la transmisión
de conocimientos del profesor a los alumnos, los cuales se considera no saben nada,
deben escuchar y memorizar la única verdad poseída por el profesor, siendo su
participación nula en las clases. Es un tipo de educación vertical, autoritaria y
unidireccional, en la que los papeles de emisor (profesor) y receptor (alumnos) están
totalmente marcados.
2. Educación que pone el énfasis en los Efectos: Propone un método más rápido y
eficiente de condicionar al educando para que adopte las conductas y las ideas que el
educador ha determinado previamente. Todos los pasos de la educación ya están
programados: inculca las nuevas actitudes sin pasar por la reflexión, por el análisis; sin
pasar por la conciencia. Se enseña a través de materiales audiovisuales y, aunque
parece que hay una participación, realmente es seudoparticipación, ya que la
respuesta de los alumnos está prefijada.

Modelo Endógeno: Parte del destinatario: el educando es el sujeto de la educación:

3. Educación que pone el énfasis en el Proceso: Destaca el proceso de transformación de

la persona en una educación en la que el alumno debe tomar sus propias opciones
cada vez con mayor autonomía. Este tipo de educación es en la que importa más el
aprender a aprender que la transmisión del contenido. Se aprende investigando, con
una participación activa, en interrelación con los compañeros, partiendo del alumnado
y de sus errores.
 Modelos Énfasis en los contenidos Énfasis en los efectos Énfasis en los procesos
Concepciones

Pedagogía Exógena Exógena Endógena

Concepción Bancaria Manipuladora Liberadora

Transformadora.
Construcción crítica del
conocimiento.

Concepto de Tipo de educación tradicional, vertical y autoritaria.
Educación Basado en la transmisión de conocimiento.
Se fomenta el individualismo y la competencia,
generando poca importancia al diálogo y a la
participación.
Busca PERSUADIR, ya no se trata
solo de impartir conocimientos;
sino de convencer, de manejar,
de condicionar al individuo para
que adopte una nueva conducta
propuesta.
Todos los pasos de la enseñanza
vienen ya programados. Todo se
convierte en técnicas de
aprendizaje
Se trata de una educación que
busca formar a las personas y
llevarlas a transformar su
realidad.
“un educador-educando con un
educando- educador, como
hombres que se educan entre sí,
mediatizados por el mundo”.

Dicha dinámica, es precisamente

 el proceso educativo, proceso

permanente en que el sujeto va

descubriendo, elaborando,

reinventando, haciendo suyo el

conocimiento.

Un proceso de acción- reflexión-

acción que él hace desde su

realidad, junto con los demás. Y

en el que hay un

educador/educando pero ya no

como el que enseña y dirige, sino

para ACOMPAÑAR a otro.

Función educativa Transmisión de conocimientos Técnicas. Conductas. Ingeniería Reflexión- acción. Percepción
del comportamiento sensorial, vivencias.
 Lugar del Educando Objeto Objeto Sujeto

Lugar del Educador Enseñante Instructor Facilitador-Animador

Participación por parte del Mínima Seudoparticipación Máxima

educando

Búsqueda de una reflexión Bloqueada Bloqueada Altamente estimulada

critica

Rol del Error fallo Fallo Camino de búsqueda para lograr

los objetivos

Tipos de comunicación Transmisión de información Información/ persuasión Comunicación (Diálogo)

Recursos Refuerzo de la transmisión Tecnología educativa Generadores

Concepción de persona Educador/ Comunicador: El educando es guiado por En este modelo nadie educa a
Es el SUJETO del proceso; es quien educa, habla, otros, la enseñanza es nadie; que tampoco nadie se
prescribe, norma, pone reglas, escoge el contenido/ individual. Proponían, un educa solo; sino que los sujetos se
mensaje. Es quien SABE método rápido y eficiente, más educan entre sí, mediatizados por
 Educando/ receptor:
Es el OBJETO del proceso, es el que es educado, quien
escucha, obedece, recibe el contenido: es la persona
que NO SABE
“El emisor es el educador que habla frente a un
educando que debe escucharlo pasivamente”.
impactante, para condicionar al
educando para que adoptara las
conductas y las ideas que el
planificador había determinado
previamente. Se da una
apariencia de participación de
los educandos o receptores.
Pero es sólo una apariencia, una
seudo-participación: los
contenidos y los objetivos ya
están definidos y programados
de antemano. El que determina
lo que el educando tiene que
hacer, cómo debe actuar,
incluso qué debe pensar, es el
programador. El comunicador es
una especie de arquitecto de la
conducta humana, el cual tiene
la función es inducir y persuadir
a la población a adoptar
determinadas formas de pensar,
sentir y actuar, que le permita
aumentar su producción y su
productividad y elevar sus
niveles y hábitos de vida
el mundo.
Ya no hay educandos y
educadores. Sino que se trata de
una dialéctica entre educadores-
educando y educando-
educadores.
En dicha dialéctica o proceso el
educador-educando no enseña,
no dirige, sino que acompaña y
estimula el proceso de análisis y
reflexión para construir el
conocimiento de forma conjunta
con el educando-educador.
Cabe destacas que este modelo
se basa en la participación activa
del sujeto en el proceso
educativo, porque solo
participando, involucrándose,
investigando, haciéndose
preguntas, etc. Se llega realmente
al conocimiento

OBJETIVO Que el educando aprenda Que el educando haga Que el SUJETO piense
Concepción de la realidad No se tiene en cuenta el contexto social, familiar de Este modelo plantea la Realidad construida en el proceso
los/as estudiantes. La realidad es estática no es tenida sustitución de hábitos de transformación. Concibe la
en cuenta dentro de la escuela. La educación como el tradicionales por otros acción de los sujetos y se tiene en
proceso de transmisión, consolidación, de favorables a las nuevas cuenta el contexto como punto de
aprendizajes no presenta relación con el contexto prácticas. partida. Además, este es un
social. No tiene en cuenta en capital instrumento para la
cultural. transformación de la sociedad.
La educación y la comunicación
debían servir para multiplicar la
producción y lograr un rápido y
fuerte aumento de los índices
de productividad; y, para ello,
resultaba imprescindible la
introducción de nuevas y
modernas tecnologías. Esto se
lograría a través de la
persuasión, para convencer, de
manejar, de condicionar al
individuo, para que adopte la
nueva conducta propuesta.

Esquema Un emisor (E) que envía su mensaje (m) a un receptor Un emisor E protagonista, Desde esta perspectiva, Kaplún,
(R) dueño de la comunicación, que propone incorporar el término
envía un mensaje M a un EMIREC, amalgama de emisor y
receptor R, el cual, por receptor. Todo hombre debe ser
consiguiente, continua reducido visto y reconocido, como un
a un papel secundario, EMIREC y tiene derecho a
dependiente; pero ahora participar en el proceso de
aparece una respuesta o comunicación actuando
 reacción del receptor, alternadamente como emisor y
denominada retroalimentación receptor.
®, la cual es recogida por el
emisor

Ejemplos La radio, en las cuales, por propia limitación del Lo encontramos presente en la
medio, el alumno se halla ausente, oyendo o viendo la mayoría de los métodos
lección desde su casa y reducido por tanto al silencio y diseñados para la denominada
la pasividad. educación a distancia, en
donde el estudiante estudia
solo, pero no investigando ni
pensando por su cuenta, sino
siguiendo los pasos rígidamente
prefijados por el programador
del curso.
Otro ejemplo, lo vemos en los
medios masivos de
comunicación los que se valen
con frecuencia de estos
acondicionadores para
manipular la opinión del público
y moldear y uniformar sus
conductas.

3.Paulo Freire en la Pedagogía del oprimido hace una crítica a la educación tradicional de los opresores, que llama «Educación bancaria» (En este tipo
de educación, el maestro es el sujeto de la educación y el educando es el receptor que recibe todos los contenidos de la sabiduría). La  educación bancaria es
una metáfora que utiliza Paulo Freire para denominar la concepción según la cual el estudiante es visto como si fuera un banco adonde se va a depositar
dinero, que en su caso lo que se deposita es conocimiento para que lo memoricen y acumulen, como en una cuenta  bancaria, y luego lo repitan. Es decir, se
considera al docente como (el poseedor del conocimiento) y al alumno como una taula raza (vacio de conocimiento).

4. Un modelo de educación endógeno que se centra en la persona y pone énfasis en el proceso. Es el modelo pedagógico llamado “Educacion Liberadora” o
“transformadora. Freire propone un tipo de educación liberadora que necesita buscar permanentemente la libertad y la responsabilidad, llevar a cabo la
praxis, es decir, la acción y la reflexión, ya que es la base fundamental de una práctica educativa problematizadora y liberadora, a partir de la lectura del
mundo y de la pronunciación de la palabra de quien vive.

5. Según Freire, enfatizar en el proceso significa o requiere de ver a la educación como un proceso permanente, en el que el sujeto, va descubriendo,
elaborando, reinventando, haciendo suyo el conocimiento.

Un proceso de acción - reflexión - acción que él hace desde su realidad, desde su experiencia, desde su práctica social, junto con los demás. Y en el que hay
también quien está ahí - el educador/educando – pero ya no como el que enseña y dirige, sino para acompañar al otro para estimular ese proceso de
análisis y reflexión, para facilitarlo; para aprender junto a él y de él; para construir juntos.

Su finalidad es pasar de un hombre acrítico a un hombre crítico; en ese proceso de un hombre desde los condicionamientos que lo han hecho pasivo.
Entonces, se trata de un proceso libre, en el que el hombre debe tomar sus opciones cada vez con mayor autonomía. En otras palabras, se trata de que el
sujeto piense y que en ese pensar lo lleve a transformar su realidad.

6. el cuarto modelo de comunicación que agrega la autora, Eleonora Spinelli, es el “Enfasis en los procesos culturales”. La autora plantea la necesidad de
incorporar nuevas dimensiones de analisis que amplíen y complejicen la mirada de los procesos comunicacionales. Desde este lugar, pensar la
comunicación como producción social de sentidos permite ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura. Es decir que, reconocemos los procesos
culturales, como aquellos espacios dentro de los cuales se produce una lucha por el sentido, donde los sujetos (individuales o colectivos) interpelan y se ven
interpelados en una puja constante por la significación. Aquí comenzamos a ver una nueva dimensión, en la que los procesos comunicacionales ya no
pueden pensarse a partir de roles de emisión y recepción prefijados y alternados, sino más bien como un interjuego constante aun en la diferencia y la
asimetría. Si bien se configura un receptor activo, que completa el sentido de la comunicación desde su propia lectura (E. Verón), este nuevo lugar que se le
da al receptor no debe dejar de lado el papel que el poder juega en los procesos socioculturales y, como parte de ellos, los comunicacionales, en los
procesos hegemónicos. Reconocer a la cultura como el espacio de lucha por el sentido, como un campo de negociaciones y tensiones, como el lugar desde
el cual se configura la identidad, nos obliga a reconocer a la comunicación desde una mirada diferente que implica recuperar el contexto desde el cual los
sujetos le dan sentido a sus prácticas.
Bibliografía:
 Spinelli, E. (2009). Los modelos de comunicación. En: Relectura de la formación docente. La Plata.
 Kaplun, M. Capítulo 1: “Modelos de comunicación y modelos de Educación”En: Una pedagogía de la comunicación.Pag.22-60