UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO

ESCUELA SUPERIOR DE ACTOPAN

2.1 Judaísmo
Equipo:

Castañeda Lima Lisset

Chavez Bautista Diana Yanet
Marroquin Santander Dulce Adriana

FEBRERO 2023
ORIGEN DEL
JUDAISMO
Los judíos son seguidores del dios Jehová,
quien, según la Biblia, transmitió su legado a
los hebreos a través de Moisés y los Diez
Mandamientos en el Monte Sinaí.
Precisamente, el Antiguo Testamento
cristiano son los textos sagrados del
judaísmo
 Significado
de Judío
Se denomina judío a todo aquel
hombre que forme parte del
pueblo judío, es decir, de un
conjunto de personas que se
reconocen y profesan
descendientes de los hebreos y los
antiguos israelitas.
La Muerte

El judaísmo reconoce el hecho de recordar la

inevitabilidad de la muerte como una fuente de
inspiración para mejorar nuestros actos.

La muerte no se presenta como algo que debe

temerse sino como algo que debe ser
reconocido y enfrentado con responsabilidad.
 El cuerpo y el alma

El origen de la muerte fue el pecado

de Adam en el Jardín del Edén.

La muerte es la separación del alma y Después de la muerte, el alma
Si no hubiera traído el
el cuerpo; el alma regresa a su experimenta el dolor de la separación
pecado al mundo, la conexión del
Creador y el cuerpo regresa a la tierra. del cuerpo y atraviesa un
cuerpo con el alma habría sido
proceso de limpieza espiritual.
completa.
 ¿QUÉ SE CREE QUE HAY
DESPUÉS DE LA MUERTE?
No existe tal cosa como una vida después
de la muerte.
La muerte se da cuando el alma se separa
del cuerpo y durante este periodo de
separación es que los parientes vivos rezan
para que el alma suba en paz al cielo.
El mesías para el judaísmo no ha llegado, se
dice que una vez llegue va a reencontrarse
con el cuerpo y va a haber una
reencarnación.
LOS RITOS RELACIONADOS CON LOS
MORIBUNDOS
La visita a los enfermos, ésta es considerada como un deber y
su objeto es la de infundir comodidad al enfermo, reanimarlo Prácticas y
Ritos Judaicos
y rezar por su recuperación. La práctica de esta visita está
reglamentada.

en relación a la
LOSRITOS RELACIONADOS CON LOS
FUNERALES
muerte
El cuerpo del muerto debe ser tratado con respeto y
delicadeza. El difunto es trasladado cementerio, allí los

miembros de la jevra kadisha, se preocupan de realizar la

purificación del cuerpo para luego cubrirlo con mantas de
color blanco. Luego el cuerpo es depositado cuidadosamente
en la tierra.
LOS RITOS DE INHUMACIÓN
Oración o declaración es un homenaje y reconocimiento a
Dios, juez equitativo, que actúa con justicia cuando nos crea y
cuando nos llama a pasar a la 'vida eterna'.

EL DUELO Y EL ANIVERSARIO
Con posterioridad familiares y amigos lo acompañan a la
últimamorada, cumpliendo así una de las mitzvot (preceptos)
más importantes en el judaísmo.

LA SEPULTURA
El descenso del ataúd debe realizarse con prontitud y cuidado.
Familiares y amigos, en señal de respeto y cariño, ayudan a
llenar la fosa, colocando tres paladas de tierra
mientraspronuncian la frase Ki afar atá (porque polvo eres...).
LA MITZVÁ DE
ENTERRAR AL
MUERTO

La pesona
El cuerpo humano debe ser
tratado con sumo respeto incluso Cuando un hombre es
después de que ha partido el legalmente sentenciado a muerte

que
alma. y a ser ejecutado, debe ser
colgado en la horca. Sin embargo,
no se debe permitir que su

falleció cuerpo permanezca en la horca

durante la noche, sino que se lo
debe enterrar en el mismo día.
RESPETO A

LOS
SENTIMIENTOS El judaísmo considera los procedimientos

DEL DIFUNTO funerarios dedicados al respeto, honor y afecto del

muerto.

El alma tiene conciencia de su

separación del cuerpo y siente dolor
por esta separación.
Después de que la persona expira, se
le deben cerrar los ojos y la boca y el
cuerpo debe ser cubierto y enterrado
lo antes posible, tratándolo todo el
tiempo con suma dignidad.
 Diferencia entre la muerte
de un hombre y una mujer


.

Tradicionalmente, la tarea de atender al La principal diferencia entre la muerte de un

cuerpo fue reservada a la "sociedad hombre y una mujer es el tema del entierro.
sagrada". Ellos son los responsables de A la mujer la atiende Jevra Kadisha de
realizar la tahará, de lavar mujeres, ya que un hombre no tiene derecho
meticulosamente el cuerpo muerto y a tocar a una mujer; y a los hombres los
vestirlo con la mortaja fúnebre. atiende la jevra kadisha de los hombres.
PANEGÍRICO

El alma tiene conciencia de lo que La persona está obligada a honrar al

ocurre en el entierro., por lo que muerto con llanto y palabras de
todo lo que se dice en frente del elogio
muerto es sabido, hasta que se
sella la tumba.
CREMACIÓN
La cremación no está permitida; el
cuerpo debe ser enterrado en la
tierra.
Debido a que D'os creó al hombre "a
Su imagen", el cuerpo no puede ser
tratado de manera vergonzosa.
Debe retornar en su forma humana a
la tierra de la cual fue creado.
 ENTIERRO CREMACIÓN

Solo permite el entierro. No esta permitido.

Honra al cuerpo y lo trata Sufre un terrible impacto
con respeto. como consecuencia de una
El cuerpo es cuidado y desconexión repentina y no
afectuosamente lavado, se natural del cuerpo.
le coloca una simple Está prohibido reducir al
mortaja blanca y luego se lo muerto a cenizas en un
coloca en un féretro de crematorio.
madera. Es un acto ofensivo, porque
El entierro le otorga al alma violenta el espíritu y la letra
el tiempo necesario para de la ley judía.
poder partir lentamente del
cuerpo.
NO ESTA
PERMITIDO

1. Incluso si la persona fallecida

3. Los que son cremados se
deseaba ser cremada, se deben
consideran por la tradición como
ignorar sus deseos para cumplir
aquellos que abandonaron
con la voluntad de nuestro Padre
irrevocablemente toda la ley judía
en el Cielo.
y renunciaron a sus derechos de
2. Las cenizas cremadas no pueden
recibir honores
ser enterradas en un cementerio
judío.
 SHIVÁ (PRIMERA SEMANA, 7 DÍAS)
Es un período de aislamiento social. En estos siete días hay gradaciones:
los tres primeros son los más intensos, se comienza a tomar conciencia
de la falta de la persona. El cuarto día inaugurauna nueva etapa:la
persona se encuentra preparadapara hablar y comenzar a recibir el
consuelo comunitario.

El duelo se vive SHLOSHIM (UN MES, 30 DÍAS)

en tres etapas: Hay que abstenerse de todo lujo en el vestir, se continúa con la plegaria
y recitación del kadish y el servicio religioso puede hacerse en la

sinagoga. Pero aún permanece la imposibilidad de asistir a fiestas o
realizar actos festivos en la casa.

TOJ SHANÁ UN AÑO (11 MESES)
El cual la persona se reincorpora a su vida comunitaria social normal.
Pasado un nuevo año, viene el aniversario y recordación, yorzeit en
yidish. Es costumbre ese día (fecha hebrea) acudir a la sinagoga, recitar
el kadish y realizar tzedaká -obras de caridad- en nombre del difunto
EL USO DE LÁPIDA Y FÉRETRO.
En un comienzo solo se enterraba al muerto envuelto
EL USO DE LAS FLORES.
No se acostumbra a echar flores sobre el
en una mortaja y el lugar de la tumba se
ataúd ni sobre la tumba.
acostumbraba a indicarlo con una marca hecha con
piedras

En señal de que se ha estado presente en el

lugar, se deja una pequeña piedra.
Los epitafios y monumentos escritos existieron sólo
como excepción y se implementaron posteriormente
bajo la influencia de costumbres cristianas, a contar del
siglo X e. c. en adelante.
 LA ASISTENCIA DE LAS MUJERES AL SEPELIO. ENCENDIDO DE UNA LLAMA
Entre los ashkenazim de Inglaterra y entre los sefardim Que puede ser una vela o una luz eléctrica
no se acostumbraba que las mujeres acudieron a
cementerios.
Los días de la shiva y
el día del aniversario

Esta luz recuerda el alma del difunto por

quien se reza o se realizan actos de caridad,
es más en algunas sinagogas existe la
Sin embargo curiosamente desde la época bíblica existía la llamada eterna costumbre también
presencia de las mujeres que lamentaba la pérdida, e adoptada de las prácticas cristianas
inclusive se veía como algo extremadamente natural el que
las mujeres encabezaran el cortejo porque no en vano las
mujeres era la culpable de haber traído la muerte al mundo
 Prácticas judías
como
acercamientos
psicoterapéuticos
al dolor.
 EL FUNERAL JUDÍO
Lejos de negar la muerte ni aún relacionándola con la perspectiva de
mejor vida, la resalta, da énfasis al hecho cuya realidad se ve conformada
por el tziduk hadin, el juicio de Dios, que es recitado por el oficiente.

LA KERIA
rasgadura de vestimenta

permite al deudo disminuir tensiones dolorosas y brindada al individuo

introvertido, la oportunidad de expresar sentimientos de dolor aún a pesar de sí
mismo. Al rasgar la vestidura expresa su dolor. Y pronuncia la expresión que
acepta la decisión divina
 Otorga al doliente la sensación de orden y seguridad que ha visto
trastocados por la sensible pérdida que ha tenido.

Sabe qué es lo que se espera de él en cada una de las etapas y sabe

también que este proceso tiene un fin, así este proceso de duelo
equivale más que a una mera relación ante la muerte, a un intento
de que el duelo mismo y la muerte simbólica que representa
conduce a un renacer, a un crecer espiritualmente.

El periodo de
Sirve como un rito de pasaje de transición, en el que los deudos
ingresan por ritos de separación -aninut y shiva- y emergen de el por
los ritos de reintegración a la sociedad como lo son Sheloshim y Toj

duelo shana.

En la shiva hay un renunciamiento total de la persona del doliente; no

se peina, ni se lava, ni se afeita, ni corta los cabellos. su ropa está sin
planchar y rasgada se sienta en las sillas bajas, su dolor es tan intenso
que no está ni siquiera apto para recibir palabras de consuelo.
LOS 30 DÍAS
Los tres primeros días son los más intensos, comienzan a tomar conciencia de la pérdida
sufrida. De ahí su encierro y ensimismamiento que le lleva, inclusive, a no responder los saludos
de los asistentes. Es, en realidad, como si él mismo hubiera muerto.

El cuarto día inaugura una nueva etapa, la persona se encuentra preparada para hablar de su
pérdida y recibe el consuelo de la comunidad. De ahí que la visita que se realice sea para dar
oportunidad al doliente de hablar, de recordar y expresar estos recuerdos en voz alta.

Es de extrema importancia el rol de la comunidad, acompañando a los deudos, expresándole

que no están solos.

En la casa de los deudos no debe cocinarse, la comunidad le lleva la alimentación necesaria, lo

hace sin alardes, con modestia y cariño se preocupan hasta de la más mínima necesidad de la
persona que está en duelo.

Pasados estos 7 días, viene la etapa de transición en la que el deudo es invitado a resumir sus
relaciones sociales, siempre en plano restringido. Es el periodo de los 30 días, el deudo puede
participar en la oración pública y es responsable por la mayoría de los mandamientos positivos,
pero aún no le es dado participar en reuniones sociales festivas, ni casarse, ni llevar vestidos
nuevos.

No obstante las restricciones, es importante porque significa una vuelta a la vida, un re-integro a
la comunidad.

Pasado los 30 días y hasta cumplir el año de duelo, los deudos van adquiriendo cada vez
mayores responsabilidades ante la vida, ante la comunidad.

Pasado el año el reintegro es total.

Referencias

Behar, Daniel. 2003. Un buen morir. Encontrando . sentido al proceso de muerte. Pax México,
Librería Carlos
Leresources. (2012). La Perspectiva Judía Sobre la Muerte, el Funeral y el Duelo. El ciclo de la vida,
1-28.
Merino, A. (2019) El origen del judaísmo. https://elordenmundial.com/mapas-y-graficos/origen-del-
judaismo/
Meyer, S. G. (s.f.). La muerte para el judaísmo. Foro Javeriano. Pontificia Universidad Javeriana .