El Cementerio un Lugar Sagrado

1) El cementerio es uno de los lugares sagrados que tiene el pueblo judo. Se denomina en hebreo: "Beit Hajaim"- casa de los vivientes, "Beit Almin"- casa de la eternidad, "Hamakom Hatahor"- el lugar puro o "Hamakom Hakadosh"- el lugar santo (idish es conocido como "Heiliker Ort"- el lugar sagrado). Estos nombres tienen su origen en que all yacen los cuerpos de Ieudim, a los que se considera sagrados, santidad incrementada por el hecho de que en vida contenan Almas Divinas, una "chispa de Dios"; y porque luego del fallecimiento se mantiene una relacin entre el alma y el cuerpo. Al respecto, nuestros sabios nos ensean que las almas flotan por encima de las tumbas. 2) Est prohibido llevar a cabo frente al difunto ningn acto que pueda interpretarse como una burla, sino que solo se permite realizar lo que sea en honor del fallecido. 3) Es debido a esta santidad que se debe ingresar en l con respeto y con la cabeza cubierta (por una kip) y las mujeres vestidas con el debido recato. Durante la permanencia en el mismo no se debe comportar en forma jocosa, ni como en un encuentro social. 4) El cementerio siempre ha de ser mantenido limpio. 5) Los cementerios no deben ser utilizados con ningn otro fin: no se come en ellos ni se bebe, no se ejecuta en ellos ninguna labor, ni se duerme en ellos; ni puede sacarse provecho de las tumbas en forma alguna (apoyarse sobre ellas, utilizar material de las tumbas rotas, destinar la tierra que antes era de una tumba para otros propsitos, etc.). Tampoco puede darse de pastar del csped de un cementerio a los animales. Cuando se Visita un Cementerio?

1) Es muy importante visitar la tumba del fallecido: A) Al final del sptimo da (Shiv). B) En el da trigsimo (Shloshim). C) Al finalizar los doce meses. D) Al cumplirse cada aniversario del fallecimiento. 2) El sptimo da (Shiv), el trigsimo da (Shloshim) y la finalizacin de los 12 meses se calculan desde el da en que se realiz la sepultura. El da de la sepultura se incluye entre los siete, etc.. El aniversario (Iortzait) se conmemora en la fecha del fallecimiento. (Algunos observan el primer aniversario de la sepultura, aunque los aos subsiguientes se observen el da del fallecimiento.) 3) La fecha del fallecimiento y del aniversario deben ser consideradas de acuerdo al calendario hebreo. Las diferentes elevaciones msticas del alma se relacionan con el calendario hebreo, y es una lstima privar al alma de la observancia del Iortzait correcto. 4) En caso de que el sptimo da coincida con Shabat, se posterga la visita al cementerio hasta el domingo. Las restantes fechas, pueden ser adelantadas al viernes o postergadas al domingo. 5) Si alguna de estas fechas coincide con los das en los que no est permitido el ingreso al cementerio, hay que consultar con un rabino, para que nos indique cual es la fecha adecuada para realizar la visita y la ceremonia correspondiente. 6) Es aconsejable no visitar la tumba del fallecido durante el primer ao, con excepcin de las fechas mencionadas. Pero si una persona debe ausentarse por un perodo de tiempo muy largo, entonces, puede realizar la visita en cualquier otra fecha en que se pueda concurrir al cementerio. 7) Cuando se visita el cementerio por el aniversario del fallecimiento de

alguno de los padres, se acostumbra a no visitar otras tumbas. 8) Antes de ir al cementerio o participar de un funeral, se acostumbra dar Tzedak para la elevacin del alma. 9) Si en ocasin de cumplirse el aniversario de un fallecimiento, el deudo no puede asistir al cementerio, debe de rezar la plegaria correspondiente y dar Tzedak (no en Shabat ni fiesta religiosa) en su casa con el propsito de elevar el alma del difunto. Qu se hace al visitar el cementerio?

1) Al ingresar a un cementerio, se dice una oracin - si hace ms de 30 das que no se lo visita. Si la razn de la visita es un funeral, no es necesario el recitado de esta plegaria. Dicha oracin se encuentra aqu. 2) No se visita la misma tumba ms de una vez por da. 3) Hay quienes acostumbran a realizar su visita al cementerio en forma circular, es decir que se llega a la tumba por un camino y se vuelve por otro, por esto es conveniente que el recorrido para visitar todas las tumbas (si se visita ms de una) se realice en este modo, ya que como dijimos antes no se puede visitar una tumba dos veces en un mismo da. Si se llegara a dar el caso de tener que pasar frente a una tumba ya visitada anteriormente durante la jornada, se debe rezar una peticin de permiso. 4) En el cementerio se puede rezar y estudiar nicamente aquellos temas que ataen a la elevacin de las almas. 5) Es costumbre de algunos, colocar la mano izquierda sobre la tumba. 6) Hay quienes acostumbran a colocar una piedra sobre la tumba. 7) No se acostumbra en la religin juda a colocar flores sobre las tumbas, ya que esto no representa ningn beneficio para el fallecido. Lo

correcto, en cambio, es donar ese importe para Tzedak (caridad), ya que de esta forma se ven beneficiados el alma de quien yace en la tumba (pues la Tzedak es hecha en su memoria y esto ayuda a su elevacin), quien realiza la donacin y aquel que la recibe. 8) Cuando se visita una tumba hay que decir la oracin correspondiente, aunque no haya Minin (diez varones judos mayores de 13 aos). El Kadish, NO se permite decir sin Minin, teniendo en cuenta que los hombres que forman dicho grupo, no deben estar dispersos en todo el cementerio, sino todos juntos en el lugar. Dicha oracin se encuentra aqu. Si el visitante no tiene el tiempo para decir toda la oracin, por lo menos debe recitar algunos de los salmos presentes en este libro. 9) Durante el primer ao al realizar las visitas se reza por el alma del fallecido, luego de pasado este perodo se puede acudir a la tumba para realizar peticiones por terceros, teniendo siempre en cuenta que a quien se le hacen los pedidos es a Dios, pero que el alma de la persona a quien estamos visitando puede ayudarnos con sus mritos, intrercediendo frente al Altsimo, como defensor del necesitado. A su vez las plegarias hechas en el cementerio -donde acompaan pensamientos de pureza y elevacin espiritual- tienen ms fuerza. 10) Al salir de un cementerio se debe lavar cada mano 3 veces en forma alternada (primero una y luego la otra, repitiendo la accin en tres oportunidades), preferentemente volcando el agua desde un recipiente. Es la costumbre no secarlas con una toalla y no utilizar el agua que dej otro en el recipiente. Hay algunos que tambin las lavan al entrar al cementerio. Bendicin al ver un cementerio

Quien ve un cementerio Judo por primera vez en treinta das dice la siguiente bendicin:

Bendito eres T, Adoni, nuestro Dios, Rey del universo, Quien los cre a ustedes con razn, los aliment con justicia, los sustent con justicia y les dio muerte con justicia. l sabe el nmero de todos ustedes, y, en el futuro los resucitar y los realzar. Bendito eres T, Adoni, que resucitas a los difuntos. T, Adoni, eres eternamente poderoso, resucitas a los difuntos, eres poderoso para salvar. (l) sustenta con bondad a los vivientes y con gran misericordia resucita a los difuntos. Sostiene a los que caen, cura a los enfermos, libera a los presos y cumple Su promesa hacia los que duermen en el polvo. Quin es como T, Poseedor de la Fuerza?, quin se asemeja a Ti, Rey que das muerte, resucitas y haces florecer la salvacin?. Fidedigno eres T para resucitar a los difuntos. Y por todo esto debemos de agradecer a Ti y proclamar la unicidad de Tu Nombre grande, poderoso y temible. No hay nadie que se compare a Ti, Adonai nuestro Dios - en este mundo, y nadie fuera de Ti, nuestro Rey - en la vida del Mundo por Venir, no hay nadie sin Ti, nuestro Redentor - en los das del Mashiaj, no hay nadie como T, nuestro Salvador - en la era de la resurreccin de los difuntos. Salmos al visitar una sepultura

Lo que sigue a continuacin es el orden de los salmos y de las plegarias que se acostumbra decir al realizar una visita al cementerio o al llevar a cabo cada una de las ceremonias correspondientes - para la elevacin y para el descanso con paz del Alma. Se dice el salmo 119, pero se debe considerar que la forma en que dicho salmo ha de recitarse, es de acuerdo al nombre del fallecido. Para esto se han de tener en cuenta las letras que forman el nombre en hebreo de la persona y slo se han de leer aquellos prrafos que comiencen con cada una de las letras que lo forman. Por ejemplo, si la persona se llama David, que en hebreo se escribe y que est

formado por las letras: dalet , vav, dalet; se debe recitar: 1) el prrafo 4 que comienza con la letra dalet. 2) el prrafo 6 que comienza con la letra vav 3) nuevamente el prrafo 4 que comienza con la letra dalet . Luego se dicen los prrafos que forman la palabra NESHAMA ( ) que significa alma y que pueden ser encontrados ms adelante. La costumbre en Jabad es de recitar los Salmos en la forma indicada en el libro "Maan Lashn". Plegaria por los Difuntos El Male Segn la tradicin ashkenaz

Para un hombre: El male rajamim shojen mromim, hamtz menuj nejon al kanfei Hashjin, bemaalot hakdoshim uthorim, kezoar harakia mazhirim, et nishmat (nombre del fallecido) ben (nombre de su madre) shealaj leolam, baavur shenadv tzdak bead hazcarat nishmato, beGan Eden tee menujat, lajen baal harajmim iastireu beseter kenafav leolamim, veitzror bitzror hajaim et nishmat, Adonai hu najalat, veianuaj al mishkav beshalom, venomar Amn. Para una mujer: El male rajamim shojen mromim, hamtz menuj nejon al kanfei Hashjinn, bemaalot hakdoshim uthorim, kezoar harakia mazhirim, et nishmat (nombre del fallecida) bat (nombre de su madre) shealaja leolam, baavur shenadv tzdak bead hazcarat nishmata, beGan Eden tee menujat, lajen baal harajmim iastireu beseter kenafav leolamim, veitzror btzror hajaim et nishmat, Adonai hu najalat,

vetanuaj al mishkav beshalom, venomar Amn. Dios, lleno de compasin, que mora en lo alto, concede autntico descanso sobre las alas de la Shejin (Presencia Divina), en las excelsas esferas de lo santo y puro, que brillan como el resplandor del firmamento, al alma de (mencinese el nombre del fallecido) hijo/a de (nombre de su madre) que ha ido a su mundo [superno], pues se ha dado caridad en recuerdo de su alma; que su lugar de descanso sea el Gan Eden. Por ello, que el Todo misericordioso lo/la cobije con la cobertura de Sus alas por siempre, y ligue su alma en el vnculo de la vida. Adonai es su patrimonio; que descanse en su lugar de reposo en paz, y digamos: Amn Plegaria por los Difuntos Hashkava Segn la tradicin sefarad

En memoria de un hombre sabio que sabe Tor: Donde se encuentra la sabidura y dnde est la morada del entendimiento? Feliz el hombre que hall la sabidura, que obtuvo entendimiento. Cun grande es Tu bien, que has reservado para los que Te reverencian; que has vertido en los que esperan de Ti ante los ojos de los hombres. Cun preciosa es Tu merced, oh Dios! T cubres con tu proteccin a los hijos del hombre; T los sacas de lo mejor de Tu casa, y los abrevas en el ro de Tus delicias. Para un hombre comn: Bienaventurado el hombre temeroso del Eterno, que ama mucho sus preceptos. Preferible es un buen nombre a los ungentos perfumados, y el da de su muerte a su nacimiento En la habitacin del reposo verdadero y supremo, bajo la proteccin de la Divina Presencia, en las alturas santas y puras en que resplandece como el firmamento luminoso; donde los pecados son ignorados y el mal desconocido, donde las almas gozan de las piedades y gracia del Eterno morador de las alturas y de una beatitud perfecta y eterna;

que ste sea el destino reservado al buen nombre del alma del finado (nombre del fallecido) hijo de (nombre su madre). Que el eterno le d descanso en la bienaventuranza del ms all y que sea incluido en la misericordia y perdn divinos. As sea la voluntad de Dios, y digamos Amn Para una mujer: Quin encuentra una mujer virtuosa?. Su valor sobrepasa al de las perlas preciosas. Dadle del fruto de sus manos, y que sus propias obras sean alabadas ante todos. Aquel cuyo atributo es la compasin y la misericordia, ordene con Su palabra que venga ante Su presencia la memoria de la respetable y honrada (nombre de la fallecida) hija (nombre de su madre). Que el espritu del Eterno le d descanso en la bienaventuranza del ms all y sea incluida en la misericordia y el perdn divinos. As sea la voluntad de Dios y digamos Amn. Luego se dice esto para hombre y para mujer: Hamerajem al kol briotav, hu iajus veiajmol vierajem al nefesh ruaj uneshama shel (nombre de la fallecido/a) hijo/a (nombre de su madre) ruaj Adonai tenijnu/tenijena beGan Eden.