a)Tras leer los siguientes artículos explica lo que opinaría Nietzsche sobre ellos.

Utiliza la
primera persona e imagina que eres el propio Nietzsche. (Tienes que utilizar los siguientes
términos: Decadente, superhombre, eterno retorno, alienación/alienado, voluntad de poder,
naturaleza, instintos, dionisíaco, apolíneo, camello, león, niño, muerte de dios, Zaratustra...).

Yo, Nietzsche, defiendo que nuestra cultura ha estado equivocada por haber evitado la vida
auténtica, biológica y natural, con sus cambios, dificultades y carácter trágico. Una cultura
que está influenciada por la tradición cristiana, ha negado la vida y se ha refugiado en
modelos metafísicos y religiosos convirtiendo al ser humano una especie decadente,
alienada y obsesionada con ser algo que biológicamente no puede ser. Los mejores son los
que están biológicamente mejor preparados para hacer frente a la vida, los que satisfacen la
voluntad de poder. Los peor considerados son los débiles, los que sufren con la vida y
para sobrevivir tienen que calcular y pensar.

La moral, la metafísica, la ciencia y el lenguaje son los principales componentes de nuestra

cultura que critico. Cabe destacar que detrás de la ciencia está la voluntad del ser humano
por dominar una naturaleza que entiende como un rival y que el lenguaje va en contra de la
naturaleza.

Para el cristianismo nuestra vida es una prueba que debemos afrontar para merecernos la
salvación y para ello, debemos actuar de manera correcta. Esto consiste en censurar
nuestros instintos, sentimientos, sentidos y los placeres de la vida terrenal. Por este
motivo, la Iglesia italiana y el Vaticano se habían opuesto al proyecto de ley contra la
transfobia y la homofobia. Es evidente que el cristianismo condena nuestra vida. Hay que
mirar por los demás porque pensar en uno mismo es pecado. Así que como he dicho antes,
el ser humano gracias al cristianismo se convierte en un ser frustrado, enfermo, decadente y
alienado. Como diría yo, un camello, que soporta en su joroba el peso de la existencia.

La muerte de dios es necesaria para que el ser humano no se obligue a sí mismo a ser
algo que no es. Tiene que mirarse y aceptarse tal y como es. Cuando esto ocurra, se
convertirá en un león que acaba con todo en lo que creía creando sus propios valores. Mi
superhombre, Zaratustra, tiene como objetivo crear sus propios valores revalorizando los
dionisíacos y redescubriendo el equilibrio entre los dos espíritus, basándose en el hecho de
que su vida se repetirá eternamente tal y como la ha vivido, es decir, el eterno retorno. A
este superhombre lo dibujo como un niño inocente que no está contaminado por la moral
occidental y es capaz de decir sí a la vida.

Cabe recalcar que en el ser humano habitan dos fuerzas contrapuestas, la racional y la de
los sentidos. A estas fuerzas las llamó el espíritu apolíneo y el espíritu dionisíaco. A pesar
de ser dos fuerzas contrapuestas, el ser humano es las dos y no puede vivir sin una de
ellas.
b) Desde el punto de vista de Marx, ¿por qué Bad Gyal o Rosalía han llevado las uñas tan
largas? ¿Por qué los coches “tuneados” se ven en los barrios más humildes?

Lo que diferencia al ser humano del resto de seres es su capacidad de transformar la

realidad de forma creativa a través de su trabajo. Esta capacidad es robada por el arte y la
religión, haciendo que el ser humano se convierta en un extraño para sí mismo (alienación
religiosa).

Cada sociedad tiene unos elementos para producir lo que necesita para mantener su forma
de vida como las materias primas. Estas son las fuerzas de producción, que siempre han
estado en manos de una parte de la población. Debido a esto surgen las relaciones
productivas que separan a las personas entre opresores (dueños de las fuerzas de
producción) y oprimidos (los que no tienen las fuerzas de producción). Los opresores
explotan a los oprimidos. Esta es la subestructura de todas las sociedades.

Cada sociedad levanta su superestructura sobre la subestructura: religión, valores, sistema

político, leyes, arte, etc. Todo esto sirve para justificar las relaciones productivas. Entonces,
¿Cómo ayudan artistas como Bad Gyal o Rosalía en justificar las relaciones productivas?

Por lo tanto, el gesto de que Bad Gyal o Rosalia lleven las uñas largas es una manera de
demostrar que no viven oprimidas y que no necesitan trabajar para vivir. Llevar las uñas tan
largas e incómodas impide hacer determinados trabajos, ya sea el de limpiadora o el de
camarera. Lo mismo ocurre cuando has venido de un barrio pobre e intentas demostrar que
tienes dinero, llevando una cadena enorme de oro o pasar por las calles con un coche
tuneado llamando la atención. Estos ejemplos son una manera de demostrar que si te
esfuerzas y tienes talento vas a ser capaz de salir del barrio. En caso de no ser así, es por
no haberte esforzado lo suficiente. Lo único que consiguen con esto es justificar las
relaciones económicas que hay. Esta idea es justificar la lógica del capitalismo.

El arte urbano ensalza el barrio pobre. A pesar de que te digan que tu barrio mola lo que
hay realmente es pobreza. Este es el peligro que nos trae lo urbano ya que defiende lo que
hay. Nuestra cultura crea estereotipos que perpetúan lo que hay. Así que Bad Gyal y
Rosalia no son más que víctimas. No obstante, interesa que la gente que esté en estos
barrios esten contentos y no enfadados .
c) Para algunas personas, la filosofía de Nietzsche es egoísta. ¿Es esto así? Haz una
disertación sobre ello.

Según Nietzsche el hombre es naturalmente egoísta, y está bien que lo sea. Ya que es su
vida de la que tiene que hacerse responsable, no pedir a los demás que vivan para él. Es él
mismo quien tiene que solucionar sus problemas y alcanzar sus sueños, sin quejarse. Todo
lo que nace de la naturaleza del hombre es bueno, y nada de lo que defiende el código
impuesto podrá cambiar la realidad. Nietzsche odia la obligación moral de que uno sólo es
bueno si renuncia a su propia vida para vivir para los demás. Esto es un invento de los
débiles para poder vivir a costa de los fuertes y brillantes. Teniendo esto en cuenta, ¿es
realmente egoísta la filosofía de Nietzsche?

Por un lado, en los comienzos del ser humano como especie, predominaba la moral de los
nobles. Una moral en la que los mejores están biológicamente mejor preparados, los que
sacian la voluntad de poder y los más fuertes. Los peores eran los débiles, los que sufren
con la vida. Para sobrevivir necesitan calcular y pensar por lo que son los que más
conciencia tienen. Cuando el ser humano pensó por primera vez, vio un mundo hostil y
cruel. La primera transmutación de valores se da por los ascetas. Los fuertes se convierten
en malos por seguir sus instintos y los débiles se convierten en buenos por no seguirlos.
Esta es la moral de los esclavos que ha creado una sociedad decadente, enferma, en la que
el ser humano vive la vida con la carga de tener que reprimirse y de tener que ser bueno.
Para liberar al ser humano de esta carga hay que destruir estos valores para crear los
nuestros propios como superhombre. Este tiene como objetivo crear sus propios valores
revalorizando los dionisíacos y redescubriendo el equilibrio entre los dos espíritus,
basándose en el hecho de que su vida se repetirá eternamente tal y como la ha vivido, es
decir, el eterno retorno. Para los filósofos de la sospecha la moral universal también es un
elemento que nos aliena y coarta nuestra libertad. La discriminación que ha sufrido la mujer
por culpa de la moral es un ejemplo de esto. Así que su filosofía no es tan egoísta como
dicen algunos, ya que su objetivo es liberarnos de toda esta carga.

Por otro lado, tanto Platón como Tomás defienden la existencia de una única manera de
actuar en base al Bien. Esa manera es conocible y si no actuamos en base a ella desataría
el caos. La existencia de una moral es necesaria porque si cada uno de nosotros
actuáramos en base a nuestro criterio nada funcionaria. La moral nos permite a las
personas diferenciar entre el bien y el mal, respetar la ley y brindar a los demás un trato
respetuoso y digno. Así que tenemos que hacer lo posible para que nuestra sociedad sea la
mejor y todos sean felices. Imaginémonos que estamos en una tienda de ropa y no hay ni
dependienta ni el de seguridad, ¿Cuántos de nosotros nos comportaríamos de la misma
manera con ellos o sin ellos? Seguramente unos pocos se salvarían. Así que por una parte
sí puede que sea egoísta ya que el hecho de tomar decisiones en base a nuestros valores
puede acarrear el caos.

Teniendo todo en cuenta, no creemos que la filosofía de Nietzsche sea egoísta, pero
tampoco que no lo sea. Nietzsche nos está animando a ser fuertes y hacer lo que nos
plazca en cada momento. En algunos casos, esto puede acarrear graves consecuencias.
No obstante, en otros casos no. Por ejemplo, Rosa Parks sabía que lo que estaba haciendo
ponía en peligro su vida pero el hecho de pensar en que es lo que tu quieres hacer no tiene
porque ser una respuesta egoísta.
d) Lee el siguiente texto y explica la motivación de Nietzsche para escribirlo. Fíjate en las
oraciones subrayadas.

Nietzsche defiende que nuestra cultura ha estado equivocada por el hecho de evitar la vida
auténtica, biológica y natural, con los cambios, dificultades y carácter trágico de la misma.
Influenciada por la tradición judeo-cristiana, ha negado la vida y se ha refugiado en modelos
metafísicos y religiosos que no han hecho más que convertir al ser humano en una
especie, decadente, alienada y obsesionada con ser algo que biológicamente le es
imposible ser.

Para el cristianismo nuestra vida es una prueba que debemos afrontar para merecernos la
salvación. Debemos actuar de manera correcta para merecerla. Esta corrección pasa por
censurar nuestros instintos, sentimientos, sentidos y los placeres que puede aportarnos la
vida terrenal. El cristianismo condena nuestra vida. De ahí que mencione que el sacerdote
enseñe la contranaturaleza. Además, pensar en uno mismo es pecado y siempre hay que
mirar por los demás. El ser humano pasa a ser un ser frustrado, enfermo, decadente y
alienado gracias al cristianismo. En la metáfora de Nietzsche, es un camello que soporta en
su joroba el peso de la existencia. Esta es su principal motivación para escribirlo.

Es importante mencionar que los católicos tienen un salvoconducto. La confesión consiste

en la declaración de los pecados cometidos ante un sacerdote. A través de este
sacramento, los creyentes reciben el perdón de Dios por dichos pecados. Sin embargo, esto
no es lo peor para Nietzsche. Los católicos protestantes tienen que ser más estrictos
porque no tienen la opción de que sus pecados sean perdonados por Dios. Pero esto no es
todo ya que los filósofos sin necesitar la idea de Dios te dicen que tienes que hacer lo
correcto. Es lo peor ya que te hace autoexigirse eso teniendo fe en que es lo correcto. Por
todo esto, Nietzsche menciona que será más duro contra los protestantes que contra los
católicos, más duro contra los protestantes liberales que contra los protestantes ortodoxos.
Lo que hay de criminal en el ser cristiano crece en la medida en que uno se aproxima a la
ciencia. El criminal de los criminales es, por consiguiente, el filósofo.

La muerte de Dios es necesaria. Si Dios desaparece, el ser humano no tendrá ese espejo
inalcanzable de la vida eterna. No se obligará a sí mismo a ser algo que no es. Será
obligado a aceptarse tal y como es con todo lo que ello conlleva. De esta manera, el ser
humano se convierte en un león que acaba con todo en lo que creía. Cae en un estado
nihilista para crear sus propios valores. Así que Nietzsche llamará a la historia sagrada
historia maldita. Las palabras Dios, redentor y santo se las empleará como insultos y como
divisas para los criminales.

Nietzsche quiere destruir los valores cristianos, no para dejarnos sin valores, pero tampoco
para crear una nueva moral. Por ello, es necesario que el lugar maldito en que el
cristianismo ha incubado sus huevos de basilisco sea arrasado. Zaratustra crea sus propios
valores queriendo que su vida se repita eternamente tal y como la ha vivido, y se enfrenta a
la vida tal y como es. Nietzsche dibuja a Zaratustra como un niño, que su inocencia no ha
sido contaminada por la moral occidental y es capaz de crear, de decir sí a la vida.