INFOCRACIA BYUNG-CHUL HAN

La digitalizaciòn avanza inexorablemente . Aturdidos por el frenesì de la comunicacoòn y la

informaciòn , nos sentimos impotentes ante el tsunami de datos que despliega fuerzas deformantes.
Hoy la digitalizaciòn tambièn afecta a la espera polìtica y provoca graves trastornos en el proceso
democràtico. Las campañas electorales son guerras de informaciòn que se libran con todo los
medios tecnològicos y psicològicos imaginables. Los bots difunden noticias falsas y discursos de
odio e influyen en la formaciòn de la opiniòn pùblica. Los ejèrcitos de troles intervienen en las
campañas y apuntalan la desinformaciòn.
Mediante la psicometrìa y la psicopolìtica digital, se intenta influir en el comportamiento electoral y
evotar las decisiones conscientes.

El règimen de la informacion

Se dice de la forma de dominio en la que la informaciòn y su procesamiento mediante algoritmos e

IA determinan de modo decisivo procesos sociales, econòmicos y polìticos.
No se explotan cuerpos y energìas sino informaciòn y datos.
El capitalismo deviene en un capitalismo de la vigilancia que degrada a las personas a la condiciòn
de datos y ganado consumidor.
El sujeto se cree libre autèntico y creativo, se produce, se relaiza asì mismo ( en base a la
comunicaciòn y creaciòn de redes).
En Foucault la soledad es 1ra condiciòn de sumisiòn. Ahora no, ahora es a travès de la vigilancia de
los datos.
Los cuerpos ahora son objeto de estètica y fitness, secuestrado por la industria de la
belleza(esplendor, polìtica de visibilizaciòn).
En el Big Brother que te miraba se asignabam espacios y la movilidad estaba restringida, no se
podìa escapar al control del panòptico. Ahora con las redes no màs aislamiento, el telèfono mòvil
como instrumento de vigilancia y sometimiento explota la libertad, las personas no se sienten
vigiladas sino libres. La libertad y la vigilancia se aùnan.
No son las personas realmente libres sino la informaciòn es la que circula con libertad, las personas
estàn atrapadas en la informaciòn.
el cubo de cristal de Apple puede sugerir libertad y comunicaciòn sin lìmites.
La smarthome transforma el hogar en prisiòn digital donde no hay resistencia al règimen imperante
el like excluye toda revoluciòn, es el amèn, los influencers con su vida cotidiana escenificada de la
que participan los seguidores: eucaristìa digital.
El big data y la IA penen al règimen de la informaciòn en condiciones de influir en nuestro
comportamiento por debajo del umbral de la conciencia.

Infocracia

Sin la imprenta no hubiese sido posible la Ilustraciòn que hiciera uso de la razòn. El discurso
pùblico se caracteriza entocn es por una ordenaciòn coherente y regulada de hechos e ideas.
Famosos debates pùblicos de polìtoicos (Lincoln / Douglas) La participaciòn en el discurso pùblico
era una parte integral de la vida social de la gente de la època.
Los medios de comunciaciòn electrònicos destruyen el discurso racional determinado por la cultura
del libro. La mediocracia. En la mediocracia tambièn la polìtica se somete a la lògica de los medios
de masas
La democracia se convierte en telecracia.El entretenimiento manda, a ello tambièn se somete la
polìtica. La televisiòn fragmenta el discurso.
En el règimen de la informaciòn las personas ya no son espectadores pasivos, son emisores activos
en un frenesì comunicativo:
Estructura rizomàtica de los medios de comunciaciòn que no tienen un centro.
Arquitectura del cortoplacismo, fake news concitan màs atenciòn que los hechos. Un solo tuit con
una noticia falsa o con un fragmento de informaciòn descontextualizado puede ser màs efectivo que
un argumento bien fundado (Trump trocea su polìtica en tuits)
En el microtargeting los votantes no estàn informados del programa polìtico de un partido, sino que
se los manipula con publicidadelectoral adaptadaa su psicograma y no pocas veces con fake news
Estos dark ads psicomètricamente optimizados suponen una amenazapara la democracia,
contribuyen a la divisiòn y polarizaciòn de la sociedad y envenenan el clima del discurso.
Twitter no es un escenaio de la mediocracia sino de la infocracia.
(En EEUU y Canadà los votantes son llamados por robots e inundados con noticias falsas)
Memes son como virus mediàticos.
La informaciòn corre màs que la verdad y no puede ser alcanzada por esta. El intento de combatir la
infodemia con la verdad està condenada al fracaso. Es resistente a la verdad.
La comunicaciòn digital como comunicaciòn sin comunidad destruye la polìtica basada en escuchar,
sòlo nos escuchamos a nosotros mismos, serìa el fin de la acciòn comunicaativa.

La crisis de la verdad

La informacióncircula ahora completamente desconectada de la realidad, es un espacio hiperreal. Se

pierde la creencia en la facticidad. Vivimos en un universo desfactificado.
Hemos perdido el impulso a la verdad, la voluntad de verdad.
La crisis de la verdad se extiende cuando la sociedad se desintegra en agrupaciones o tribus entre
las cuales ya no es posible ningún entendimiento, ninguna designación vinculante de las cosas.
La verdad es una ida reguladora de la sociedad
En el nuevo nihilismo el discurso se desintegra en información lo que conduce a la crisis de la
democracia. El nuevo nihilismo no supone que la mentira se haga pasar por verdad o que la verdad
sea difamada como mentira. Más bien socava la distinción entre verdad y mentira.
Las noticias falsas no son mentiras, atacan a la propia facticidad. Desfactifican la realidad. Cuando
Trump afirma sin tapujos cualquier cosa no es el clásico mentiroso que tergiversa deliberadamente,
más bien es indiferente a la verdad de los hechos. No se opone a la verdad, Es indiferente ante la
verdad.
La erosión de la verdad comenzó mucho antes de Trump. La verdad como impresión subjetiva que
carece de toda objetividad, de toda solidez factual (truthiness). La arbitrariedad subjetiva que la
constituye suprime la verdad.
Lasa fake news de Trump están lejos de las enormes mentiras que crean una nueva realidad. Trump
apenas usa la palabra “verdad”. No miente en nombre de la verdad. Sus hechos no se condensan en
un relato ideológico. Les falta continuidad y coherencia narrativa..
La información es aditiva y acumulativa, la verdad en cambio es narrativa y exclusiva.
La sociedad de la información está vacía de sentido. Hoy estamos bien informados pero
desorientados.
La verdad discursiva tiene una dimensión teleológica (Habermas) como entendimiento y consenso
garantizan la cohesión social. Estabiliza la sociedad al eliminar la contingencia y la ambivalencia.
La crisis de la verdad es una crisis de la sociedad, la sociedad se desintegra internamente. Entonces
se mantiene unida solo por relaciones económicas externas e instrumentales.
Las teorías de la conspiración prosperan, resisten a la verificación de los hechos. Lo decisivo no es
la facticidad, la verdad de los hechos, sino la coherencia narrativa que la hace creible.
Foucault habló del “coraje de decir la verdad” (parresía) como si previera la próxima crisis de la
verdad, en la que perderíamos la voluntad de verdad. La parresía crea comunidad. Es esencial para
la democracia. Es la acción política por excelencia.
Hoy la parresía degenera en una libertad concedida a todo el mundo para decir cualquier cosa que a
uno le guste o lo beneficie, se hacen afirmaciones sin escrúpulos. La crítica de Platón a la
democracia se dirige precisamente a esta forma de parresía “una ciudad sin unidad en la cual cada
uno da su opinión y se gobierna como quiere”. La democracia actual se encuentra en esta situación.
Platón opone la parresía valerosa sólo preocupada por la verdad (Sócrates!!)
La filosofía se despide hoy de la verdad y de la preocupación por la verdad y es también una
filosofía sin futuro (incluso menciona a Hegel que cuando dice que su funciones captar su época en
conceptos se ve a sí mismo como un periodista).
Platón representa el régimen de la verdad. (alegoría de la caverna) Hoy vivimos presos de una
caverna digital, atrapados en la información, la luz de la verdad se apaga por completo, hay un
fuerte ruido de información. La verdad no hace ruido.
En el Estado totalitario construido sobre una mentira total, decir la verdad es un acto revolucionario.