Heinrich Khunrath

Heinrich Khunrath (Leipzig , c. 1560 - Dresde, 9 de septiembre de 1605), o Henricus

Khunrath como también se lo llamó, fue un médico, filósofo hermético y alquimista
alemán. Frances Yates lo consideró un vínculo entre la filosofía de John Dee y el
Rosacrucismo.

Índice
1 Vida y educación
2 Carrera
3 Alquimista hermético
4 Muerte
5 Escritos
6 Referencias
7 Libros y artículos
8 Enlaces externos
Vida y educación
Khunrath nació en Leipzig, Sajonia,1 en 1560, siendo hijo del comerciante Sebastian
Kunrat y su esposa Anna. Era el hermano menor del médico de Leipzig Conrad
Khunrath.2 En el invierno de 1570, pudo haberse matriculado en la Universidad de
Leipzig bajo el nombre de Henricus Conrad Lips. Las incertidumbres que rodean su
vida provienen de su supuesto uso de múltiples nombres. Es seguro que en mayo de
1588, se matriculó en la Universidad de Basilea, Suiza, obteniendo su título de
Doctor en Medicina el 3 de septiembre de 1588, después de una defensa de veintiocho
tesis doctorales.

Carrera
Khunrath, un discípulo de Paracelso, ejerció la medicina en Dresde, Magdeburgo y
Hamburgo, y pudo haber ocupado un puesto de profesor en Leipzig. Viajó mucho
después de 1588, incluida una estancia en la corte imperial de Praga, hogar del
místico Emperador Rodolfo II de Habsburgo. Antes de llegar a Praga, se había
encontrado con John Dee en Bremen el 27 de mayo de 1589, cuando Dee volvía a
Inglaterra desde Bohemia. Khunrath elogió a Dee en sus últimos trabajos. Durante su
estancia en la corte, Khunrath se encontró con el alquimista Edward Kelly, en la
que había permanecido después de que él y Dee se separaran (Kelley fue arrestado el
30 de abril de 1591 como supuesto impostor). En septiembre de 1591, Khunrath fue
nombrado médico de la corte del conde Rosemberk en Třeboň. Probablemente conoció a
Johann Thölde en Třeboň, uno de los autores sugeridos de los tratados sobre
alquimia de "Basilius Valentinus".

Alquimista hermético
Los contactos de Khunrath con John Dee y Thölde y las creencias paracelsianas lo
llevaron a desarrollar una magia natural cristianizada, buscando encontrar la
materia prima secreta que llevaría al hombre a la sabiduría eterna. La visión
cristianizada que Khunrath tomó se enmarcó en torno a su compromiso con la teología
luterana. También sostuvo que la experiencia y la observación eran esenciales para
la investigación alquímica práctica, al igual que un filósofo natural.

"La primera etapa de la Gran Obra", más conocido como "El laboratorio del
alquimista". El dibujo del laboratorio se atribuye al pintor arquitectónico Hans
Vredeman de Vries (1527-1604) y muestra a Khunrath en su laboratorio.
Su obra más famosa sobre alquimia es el Amphitheatrum Sapientiae Aeternae
(Anfiteatro de la Sabiduría Eterna), un trabajo sobre los aspectos místicos de ese
arte, que contiene el grabado titulado "La primera etapa de la Gran Obra", más
conocido como "El laboratorio del alquimista". El libro se publicó por primera vez
en Hamburgo en 1595, con cuatro placas circulares elaboradas, coloreadas a mano,
grabadas y realzadas con oro y plata que Khunrath diseñó y que fueron grabadas por
Paullus van der Doort. El libro se hizo más ampliamente disponible en una edición
ampliada con la adición de otras placas publicadas póstumamente en Hanau en 1609.
Amphitheatrum Sapientiae Aeternae es un clásico alquímico, que combina cristianismo
y magia. En él, Khunrath se mostró un adepto de la alquimia espiritual e ilustró el
camino intrincado y de múltiples etapas a la perfección espiritual. El trabajo de
Khunrath fue importante en los círculos luteranos. John Warwick Montgomery ha
señalado que Johann Arndt (1555-1621), quien fuera el influyente escritor de libros
luteranos de pietismo y devoción, compuso un comentario sobre el Amphitheatrum.
Algunas de las ideas en sus obras son de naturaleza cabalística y presagian el
Rosacrucismo.

Muerte
Khunrath puede haber encontrado cierta oposición a su trabajo alquímico porque la
mayoría de sus publicaciones sobre alquimia se publicaron ampliamente después de su
muerte. Murió en Dresde o Leipzig el 9 de septiembre de 1605. La tensión entre la
espiritualidad y el experimento en Amphitheatrum Sapientiae Aeternae provocó su
condena por la Sorbona en 1625.

Escritos
De signatura rerum naturalium theses. Basel. 1588.
Amphitheatrum sapientiae aeternae. Hamburg. 1595.
Carlos Gilly; Anja Hallacker; Hanns-Peter Neumann, eds. (2013). Amphitheatrum
sapientiae aeternae – Schauplatz der ewig allein wahren Weisheit (en latin, German)
(Clavis Pansophiae 6 edición). Stuttgart - Bad Cannstatt: frommann-holzboog. p.
500. ISBN 978-3-7728-1628-4. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2014.
Consultado el 7 de abril de 2018. - Reprint of the first (Hamburg 1595) and second
(last) edition (Hanau 1609), together with a transcription of a German translation
(18th century).http://www.frommann-holzboog.de/site/suche/detailansicht.php?
wid=514060010
Confessio de chao physico-chemicorum catholico : in quo catholice habitat azoth
sive materia prima mundi, h.e. mercurius sapientum : ubi magnesiae (subjecti
videlicet lapidis philosophorum catholici) conditiones fideliter recensentur. 1595.
Von hylealischen das ist, pri-materialischen catholischen, oder algemeinemx
natürlichen … chaos der naturgemässen alchymiae und alchymisten, wiederholete,
verneuerte und wolvermehrete naturgemäss-alchymisch- und recht-lehrende
philosophische Confessio oder Bekandtniss … Deme beygefügt ist eine treuhertzige
Wahrnungs-Vermahnung an alle wahre Alchymisten, sich vor den betrügerischen Arg-
Chymisten zu hüten. Magdeburg. 1597.
Naturgemes-alchymisch symbolum, oder, gahr kurtze Bekentnus …: von allgemeinem,
natürlichen, dreyeinigen, wunderbaren, und wunderthätigen, allergeheimbsten Chao
der naturgemessen Alchymisten: desz philosophischen universal und grossen Steins
rechten natürlichen unnd eigenen Subjecto, oder, waren und einiger Materia.
Hamburg. 1598.
Magnesia catholica philosophorum, das ist, höheste Nothwendigkeit in Alchymia, auch
mügliche uberkommung augenscheinliche Weisung, vnd genugsame Erweisung catholischer
verborgener Magnesiae ; des geheimen wunderthetigen vniversal Steins naturgemess-
chymischer philosophorum Rechten vnd allein wahren pri-materialischen Svbiecti.
Magdeburg. 1599.
Wahrhafter Bericht vom philosophischen Athanor und dessen Gebrauch und Nutzen ….
Magdeburg. 1603.
Quaestiones tres, per-utiles …: cum curationem, tum praecautionem absolutam …
Arenae, Sabuli, Calculi, Podagrae, Gonagrae, Chiragrae, aliorumque morborum
tartareorum microcosmi … hominis puta, concernentes: das ist, hochnützliche … drei
Fragen, die gründliche, vollkommene und warhafftige Curation oder Genesung, so wol
auch Precaution, oder Verhutung Sandes, Grieses Steins, Zipperleins und anderer
mehr tartarischer Kranckheiten microcosmi … oder des Menschen betreffende. Leipzig.
1607.
De igne magorum philosophorumque secreto externo & visibili; das ist,
Philosophische Erklahrung, von, und uber dem … Gludt und Flammenfewer der uhralten
Magorum oder Weysen … Beneben andern zweyen Tractätlein: deren das erste in …
Judicium … eines erfahrnen Cabalisten und Philosophen uber die 4. Figuren desz
grossen Amphitheatri. Strassburg. 1608.
Lux in tenebris; das ist … Liecht vnd Wegnuss vnd Irrthumb vmbgeben …. 1614.
Medulla Distillatoria & Medica. Hamburg. 1638.