ENSAYO SOBRE: LA ESPIRITUALIDAD MAYA, ORIGEN,

TRASCENDENCIA Y ACTUALIDAD.

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Redacto este contenido por intuición y emanado porque así debe, debería y así es
como tiene que ser. No lo hago porque me lo piden, ni porque lo tengo que hacer,
simplemente, así debe ser… “todas las cosas tienen su razón de ser en el cosmo”.
(B’atz, 1999, 18). Y así es como se manifiesta, se enfoca y la gran orbita de la
espiritualidad Maya en el diario vivir, de un pueblo que amamantó, y vio nacer,
crecer, vivir y sucumbir una legendaria civilización. Sin embargo, no a su totalidad
sucumbió, porque todavía podremos introducirnos en esa riqueza natural, peculiar
y científica del pueblo Maya y su cosmovisión espiritual, la Espiritualidad Maya.
En las siguientes líneas se contracta, la esencia, el diario vivir y la creencia del
pueblo maya, a lo que no se considera una religión. El cual lo refiero así: La
Espiritualidad Maya, es el motor, la base fundamental de la vida y existencia del
pueblo K’iche’, según lo consta el libro sagrado de este pueblo, una literatura
mitológica, narrativa, espiritual; un fragmento indica la esencia de la espiritualidad,
este fragmento a continuación es una oración Maya (tz’onoj q’o’nik Mayab’).
“¡Oh tu Tz’aqol, B’itol! ¡Míranos, escúchanos! ¡No nos dejes, no nos
desampares, oh tú que estas en el cielo y en la tierra! ¡Corazón del cielo, Corazón
de la tierra! ¡Dadnos nuestra descendencia, nuestra sucesión, mientras camine el
sol y haya claridad! ¡Que amanezca, que llegue la aurora! ¡Dadnos muchos
buenos caminos planos! ¡Que los pueblos tengan paz y sean felices y dadnos
buena y útil existencia! ¡Oh tú, Juraqan, Ch’i’p-kaqulja, Rax-kaqulja, Ch’i’p-
nanawak, Rax-nanawak uwoq Jun Ajpu! ¡Tepew, Q’uq’kumatz, Alom, Qajolom,
Ixpiyakok, Ixmukane, Abuela del Sol, Abuela de la luz!
¡Que amanezca y que llegue la aurora! (Recinos, 2009, pag.166).
Y como origen se evidencia con este fragmento del libro sagrado, Pop Wuj, el
umbral de una espiritualidad desde el: principio, donde el Ajaw, es el motor, el
centro, el ordenador, el inicio de todo lo que existe en el universo, el ser, la
persona, la vida, el que interviene con sabiduría en armonía y equilibrio, por esto
se le invoca y considera ser supremo, orientador y guiador del mundo.
Desde el principio cuando creo al ser pensante e inteligente, este ser llamado
persona humana, se sintió parte de la naturaleza, no como ser superior, sino como
otro elemento dentro de ella, parte del equilibrio. “Por lo tanto, se acordó, de su
creador y de todos sus hermanos creados antes que él. Entonces estableció la
relación, creador-hombre-naturaleza” (Nociones del Derecho Maya, Pág. 15.). El
elemento creador también se puede decir como el cosmo, hombre se refiere a la
persona humana tanto hombre como mujer y la naturaleza como madre.
Porque todo está interrelacionado. Por ello, el hombre en cada mañana, cuando
ve salir el sol, se hinca, agradece al Ajaw (dueño, creador y dador de vida, Tz’aqol
B’itol, creador y formador), al mismo tiempo con un gesto de fervor beso al sol, a la
madre tierra, y respira profundo para comenzar una nueva aurora de relación con
la naturaleza. Entonces, se concreta esta relación que anteriormente describo.
Esta capsula, reseña de vida y testigo del fervor Maya, estampa que mi memoria
comparte, lo viví de mi abuelo. Y esto se ha ido apropiando del tiempo a través de
generación en generación.
“La Espiritualidad Maya es base y se hace vida en esta cosmovisión, se vive y se
convive con todo lo que rodea” ( Oxlajuj Ajpop, 2004, pág. 10 ). Se puede decir que, es y
sigue siendo el eje de todas las actividades, luchas y esperanzas del pueblo
K’iche’. Y a lo largo del tiempo ha sido testigo de la transmisión del conocimiento
de forma oral de generación en generación. Y quien la practica, encuentra su
incidencia en todo lo que haga y cada uno de los acontecimientos personales,
familiares, sociales y políticas de la persona o el pueblo Maya en específico.
Como eje o base principal, es la cosmovisión Maya, esto es el sustento más
profundo que nuestros antepasados, los abuelos y abuelas crearon para
explicarnos el origen de la vida, el origen y el desenvolvimiento del universo. Por
ello, la Cosmovisión Maya es la forma de ver, entender y vivir, es el sentido de
vivir de mi querido pueblo.
Y explico lo anterior por motivo de que a raíz, de esto nace la espiritualidad, es
decir, primero, nuestros abuelos y abuelas percibieron la naturaleza, el creador y
formador, se sintieron parte de ella, entonces buscaron los mecanismos para
conformar un todo, a esto se le llama cosmovisión, entonces: nuestra
Espiritualidad Maya y las ciencias desarrolladas por nuestros abuelos son la
explicación minuciosa de esta cosmovisión.
Uno de los elementos fundamentales de esta práctica espiritual son los
calendarios Mayas, y en especial un calendario, místico, espiritual, o como mejor
se interprete. Este importante instrumento de conteo del tiempo, consta de veinte
días con un nombre diferente cada día, y con una numeración de trece días cada
mes, el cual suman un año espiritual de doscientos sesenta días. Los nawales que
fundamentan este calendario son: B’atz’, E, Aj, I’x, Tz’ikin, Ajmaq, No’j, jax,
Kawoq, Ajpu, Imox, Iq’, Aq’ab’al, K’at, Kan, Keme, Kej Q’ani’l, Toj y Tz’i’
(CEMMCHB, 2013, pag.24).
La espiritualidad Maya, no es considerada como una religión, y en muchas
ocasiones me ha dejado mucha duda, pero en este momento, me permití indagar
y comprender por qué de la diferencia, para ello le presento querido lector unos
fragmentos en el cual resalta esta diferencia, y como dice no se trata de un
conflicto entre estos dos conceptos, sino el reconocimiento de la realidad.
La religión es una institución establecida por el hombre, por diversas razones.
Ejercer el control, inculcar la moral, golpear los egos, o lo que sea que hace.
Todas las religiones organizadas, estructuradas no hacen sino eliminar a Dios de
la ecuación. Usted confiesa sus pecados a un miembro del clero, asiste a iglesias
elaboradas a rendir culto, le dicen qué rezar y cuándo hacerlo. Todos estos
factores lo alejan de dios.

La espiritualidad es nacida en una persona y se desarrolla en la persona. Pudiera

ser detonada por una religión, o pudiera detonarse por medio de una revelación.
La espiritualidad se extiende a todas las facetas de la vida de una persona. La
espiritualidad es elegida, mientras que la religión es a menundo forzada. Ser
espiritual para mí es más importante y mejor que ser religioso (Religion vrs
espiritualidad, 2007).

Aunque el autor, resalta mucho la importancia de la espiritualidad Maya, no es mi

interés, lo que quiero resaltar es la diferencia que identifica el autor, lo que preciso
concretar es que la verdadera espiritualidad es algo que se encuentra
profundamente dentro de uno mismo. Es su manera de amar, aceptar y
relacionarse con el mundo y la gente que lo rodea. No se puede encontrar en una
iglesia o creyendo de una cierta manera.

No pretendo concretar un asunto teológico, sino hacer diferencia entre

espiritualidad y religión. Según la conferencia del Doctor Julio Eduardo López, 15
de marzo de 2014, hace énfasis en inculcar una espiritualidad laica, y no religiosa
como la que practicaba la cultura Maya, y que aún se practica en su porcentaje
mínima. Sobre todo, se debe inculcar una espiritualidad en justicia, respeto hacia
todas las cosas, en tolerancia, en armonía, en fortaleza de equidad y unión. En la
actualidad, se considera la espiritualidad como una línea de relación conjunta y
mutua, la interrelación del todo, entras palabras. Pero la Espiritualidad Maya, es o
son las prácticas religiosas, que al mismo tiempo tiene influencia sobre toda la
vida, sobre todo lo que hagamos y lo que nos rodea.
Quiero aclarar, que mi tema aborda la Práctica de espiritualidad Maya, por lo
tanto, para la realización de esta práctica es respaldado legalmente en lo
siguiente: en la Constitución Política de la República de Guatemala, en el Artículo
36: Libertad de Religión. El ejercicio de todas las religiones es libre. Toda persona
tiene derecho a practicar su religión o creencia, tanto en público como en
privado, por medio de la enseñanza del culto y la observancia, sin más limites que
el orden público y el respeto debido a la dignidad de la jerarquía y a los fieles de
otros credos (s.n., 2003, pág. 31).
Los Acuerdos Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas. Inciso c,
Literal 2: El gobierno se compromete a hacer respetar el ejercicio de esta
espiritualidad en todas sus manifestaciones, en particular el derecho a practicarla,
tanto en público como en privado por medio de la enseñanza, el culto y la
observancia.
Se reconoce, asimismo, la importancia del respeto debido a los guías espirituales
indígenas, así como a las ceremonias y los lugares sagrados ( s.n. 2003, pág. 31).

Las referencias citadas durante la redacción del presente ensayo, son las
siguientes:
1. Batz Lem, José Mucía, 1999, GUÍA DIDACTICA DE LA MATEMATICA
MAYA, Guatemala, Edit. CHOLSAMAJ.
2. Centro de Espiritualidad y Medicina Maya Chilam Balam (2,013), Calendario
Guatemala Maya, Guatemala, (s.n.).
3. Kajik E, Cholb’al Q’ij Agenda Maya 2003, Guatemala, (s.n.).
4. Nim Q’atb’al Tzij Kech Ajq’ijab’ OXLAJUJ AJPOP (2004), Cholb’al Q’ij,
Guatemala, C.A., Edit. Maya’ Na’oj.
5. Programa Plurianual Democracia y Derechos Humanos, 1993, Nociones del
Derecho Maya, Ri ki No’jib’al Qatit Qamam. América Central -Guatemala-,
(s. n.).
6. Recinos, Adrián, 2009, POPOL-VUH, Guatemala C.A., Edit. Piedra Santa.
7. wwwreligionvrsespiritualidacom

Santa Cruz del Quiché, Quiché, 16 de marzo de 2014.