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ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA ET22NRV2
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ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA
consecuencia, perdió algunos puntos por fallas
ortográficas y normativas.
A) resolver – lectura
B) redactar – revisión
C) plantear – ampliación
ORACIONES INCOMPLETAS D) reformular – copia
E) contestar – síntesis

1. Una vez aclarado el misterio de la identidad del

6. Juan  tanto a Rosa esa tarde que, desde entonces,
asesino, la mayor parte de los relatos policiales da
para ella aquél no es más que un  .
paso a una suerte de epílogo y pronto termina. Por
eso, la novela de Chandler que comentamos, en la A) importunó – latoso
B) le habló – mentiroso
que el  conoce quién es el criminal en el primero de
C) defendió – convenido
diez capítulos, es, realmente, una muestra de su
D) golpeó – arrogante
género.
E) ignoró – farsante
A) detective – clásica
B) escritor – especial
7. Yendo más allá de los límites que parece plantearle la
C) policía – particular
etimología de la palabra con la que se le designa, la
D) lector – atípica
 no es sólo la descripción de la forma de la  .
E) crítico – inusual
A) astronomía – galaxia
B) biografía – personalidad
2. Haciendo honor a su nombre, el Teatro  fue
C) geografía – tierra
reconstruido y reabrió sus puertas seis meses
D) agronomía – planta
después del terrible  que prácticamente lo destruyó.
E) química – materia
A) Municipal – siniestro
B) de la Ópera – derrumbe
C) Principal – terremoto
ANALOGÍAS
D) Nacional – incidente
E) del Fénix – incendio 8. IMPREVISTO : ANTICIPADO ::
A) real : virtual
3. A pesar de que empleó una variada gama de , aquel B) frontispicio : frontal
vendedor no consiguió convencernos de las bondades C) momentáneo : eternidad
de su producto y, en consecuencia, no se produjo la D) casual : premeditado
que nos proponía. E) acordado : deliberado
A) argumentos – transacción
B) muestras – compra 9. ÁRBITRO : ECUANIMIDAD ::
C) ofertas – venta A) alumno : inteligente
D) técnicas – devolución B) presidente : gobernabilidad
E) palabras – donación C) directivo : legitimidad
D) parlamentario : legalidad
4. La  del transporte público en las grandes ciudades E) juez : imparcialidad
es una tarea permanente en urbes que, como Lima,
se hallan en constante crecimiento demográfico. 10. TRUCHA : RÍO ::
A) licitación D) revisión A) caracol : peña
B) legalización E) reconstrucción B) cocodrilo : lago
C) racionalización C) saltamontes : pradera
D) cangrejo : playa
5. Aunque terminó de  su examen escrito, no le E) bonito : mar
alcanzó el tiempo para la  de su texto final y, en
11. REFINAMIENTO : TOSQUEDAD ::

Av. La Mar 2220 – San Miguel Av. Universitaria 1875 – Pueblo Libre
(Al costado de la “PRE”) /  562 - 0305 (Frente a la U. Católica) /  261 - 8730
 A) enfermizo : saludable A) Solo I C) Solo III E) Ninguna
B) feminista : machismo B) Solo II D) Solo I y II
C) conveniencia : desacuerdo
D) delicadeza : rudeza 20. Señale el concepto que no pertenezca al grupo desde
E) divergencia : insurgencia el punto de vista de su significado.
A) exhaustivo C) minucioso E) mesurado
12. CABALLO : ASNO :: B) meticuloso D) riguroso
A) zorrillo : zorro
B) culebra : boa 21. ¿Qué serie es distinta a las demás?
C) llama : guanaco A) autonomía, autocontrol, autogol
D) cerdo : chancho B) desfigurado, desigual, despintado
E) papagayo : ave C) subdesarrollo, suboficial, subordinado
D) reestrenar, retomar, respetar
13. COPA : CHAMPAÑA :: E) antitanque, antiterrorista, antiaéreo
A) taza : café
B) barquillo : helado 22. ¿Cuál es el concepto que engloba a los demás?
C) plato : segundo A) animal C) río E) paquidermo
D) botella : gaseosa B) hipopótamo D) mamífero
E) fuente : ensalada
23. ¿Qué afirmaciones son correctas?
14. MAGNO : GRANDE :: I. El concepto GALLETA incluye al concepto
A) cuantioso : escaso COMESTIBLE.
B) robusto : gordo II. Los conceptos CALZADO y SUELA son
C) largo : espigado complementarios.
D) nimio : insignificante III. El concepto LUZ está incluido en el de
E) enorme : fuerte ILUMINACIÓN.
A) Solo I y II C) Solo I y III E) Solo II
ANTÓNIMOS B) Solo II y III D) Solo III

24. Señale cuál término no pertenece al grupo desde el

15. IMBRICADO 16. SEVERIDAD
punto de vista de su significado
A) vinculado A) bondad
A) fascinante C) embrujante E) fatídico
B) inocente B) dureza
B) cautivante D) seductor
C) solitario C) elasticidad
D) desligado D) lenidad
25. Si tuviésemos que escribir un texto siguiendo un orden
E) enredado E) deshonestidad
histórico, ¿cuál de los siguientes temas sería el
primero que tendríamos que abordar?
17. REPELER 18. CIELO DESPEJADO
A) El control de distintos pisos ecológicos en el
A) atraer A) cielo aclarado
Imperio incaico.
B) amistar B) cielo encapotado
B) El dominio prehispánico del relieve andino en las
C) juntar C) cielo radiante
distintas culturas preincaicas.
D) simpatizar D) cielo copioso
C) La construcción de andenes promovida por el
E) captar E) cielo lleno
Estado Inca.
D) Pachacutec y la incorporación de distintos
OTRAS FORMAS territorios al Tahuantisuyo.
E) El sistema actual de acueductos y de andenería
19. I. El concepto LENGUAJE incluye el concepto como muestras del dominio andino del suelo y el
LINGÜÍSTICA. agua.
II. El concepto SINTAXIS está incluido en el concepto
MORFOLOGÍA. COMPRENSIÓN DE TEXTOS
III. El concepto LÍRICA está incluido en el concepto
LINGÜÍSTICA.
TEXTO I
Son correctas:

-2-
 El hecho de que hasta los altos dioses sean aptos
para ser sujeto y objeto de risa cómica demuestra que, en
el sentir de los griegos, en todos los hombres y en todos
los seres de forma humana reside, al lado de la fuerza que
conduce al pathos heroico y a la grave dignidad, la aptitud
y la necesidad de la risa. Algunos filósofos posteriores
definieron al hombre como el único animal capaz de reír –
aunque la mayoría de las veces se le define como el
animal que habla y piensa–, con lo cual colocan a la risa
en el mismo plano que el lenguaje y el pensamiento, como
expresión de la libertad espiritual. Si ponemos en conexión
la risa de los dioses de Homero con esta idea filosófica del
hombre, no podemos negar el alto origen de la comedia a
pesar de la menor dignidad de este género y de sus
motivos espirituales. La cultura griega no puede manifestar
de modo más claro la amplitud y la profundidad de su
humanidad que con la diferenciación y la integración de lo
trágico y de lo cómico que se realiza en el drama griego.
Platón fue el primero en expresarlo cuando hace decir a
Sócrates, al final del Simposio, que el verdadero poeta
debe ser, al mismo tiempo, trágico y cómico, una exigencia
que el mismo Platón cumple al escribir uno tras otro el
Fedón y el Simposio. En la cultura griega todo se hallaba
dispuesto para su realización. No sólo representaba, en el
teatro, la tragedia frente a la comedia, sino que enseñaba
también, por boca de Platón, que es preciso considerar a
la vida humana, al mismo tiempo, como una tragedia y
como una comedia. Esta plenitud humana es,
precisamente, el signo de su perfección clásica.
26. ¿Qué afirmación es correcta de acuerdo con el texto?
A) Todos los filósofos griegos pensaban que el reír
caracterizaba al hombre.
B) Para Platón la fortuna puede ser adversa o
favorable en la vida según los dioses.
C) La perfección humana está asociada con la
comprensión del doble carácter de la vida, según
los griegos.
D) La risa es signo de libertad material.
E) Lo trágico se incorpora a lo cómico en el Fedón.
27. ¿Qué se puede deducir del texto anterior?
I. La risa cómica de los dioses muestra el origen
digno de la comedia.
II. El Simposio y Fedón son comedias.
III. La dignidad de la comedia está respaldada por la
risa de los dioses homéricos en conexión con cierta
idea filosófica del hombre.
A) Solo I C) Solo I y II E) Solo II y III
B) Solo II D) Solo I y III
28. ¿Qué se puede deducir del texto anterior?
I. Que la risa es una necesidad para los griegos.
-3-
II. Que lo cómico es más antiguo que lo trágico.
III. Que Homero pensaba que lo cómico era lo
esencial del espíritu.
A) Solo I C) Solo I y III E) Solo II y III
B) Solo II D) Solo I y II
29. El autor del texto anterior pretende centralmente:
A) justificar el origen de la comedia.
B) refutar el doble carácter del espíritu griego.
C) indicar que la comedia se opone a la tragedia.
D) mostrar el interés de la cultura griega por el estudio
de la comedia.
E) presentar a la comedia como un arte digno para la
cultura griega.
TEXTO II
Mientras que en San Jorge y en casi todos los
santuarios bizantinos decorados con mosaicos y pinturas
murales las imágenes forman ciclos coherentes
distribuidos a lo largo de bóvedas y paredes según un
sistema iconográfico previo, la basílica de San Demetrio,
en Tesalónica, constituye la excepción de la regla.
Incendiada al término de la Primera Guerra Mundial, esta
basílica sólo conserva una pequeña parte de su
decoración de mosaicos. Pero por lo que se sabe de los
trozos desaparecidos y lo que se ve de los mosaicos
subsistentes, es posible hacerse una idea del carácter de
esta decoración, que fue realizada por etapas, entre los
siglos V y IX, es decir, en gran parte durante el período de
las invasiones eslavas y del general empobrecimiento de
Bizancio. La iglesia de San Demetrio fue y sigue siendo el
gran santuario del santo patrono de la ciudad de
Tesalónica y la mayoría de los mosaicos que se ven en
ella (o que podían verse antes del incendio) son exvotos
de diversos donantes que, incansablemente, hacían
representar en ellos los rasgos de San Demetrio y sus
propios retratos, toda vez que estas imágenes estaban
consideradas como actos de piedad.
En uno de los paneles, que está incompleto, se ve al
santo y, sobre él, en un cielo cubierto de nubes (detalle a
tener en cuenta, como reminiscencia del arte antiguo:
antes del final de la Edad Media no se volverán a encontrar
representaciones del cielo visible), figuras angélicas. El
mosaico es de tonalidad bastante rara, plateada, que le
confiere una especial nobleza, pese a la decadencia
innegable de la técnica. Sin embargo, en esta iglesia, en la
que se alinean las imágenes votivas, no son las imágenes
de San Demetrio, ostensiblemente las mismas, las que
atraen las miradas, sino los retratos de los donantes. En
uno de estos paneles se observa la imagen ingenua de
una niña que se aprieta contra el blanco vestido del santo
protector. Por inhábil que sea, este retrato de niña tiene
una indudable espontaneidad, por la que se relaciona
estrechamente con los retratos infantiles funerarios de las
necrópolis griegas de Egipto (Fayum, Antinoe).
30. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto
anterior?
A) Muchos mosaicos en la basílica de San Demetrio
pertenecen a devotos que donaron cuantiosos
bienes a la Iglesia.
B) El cielo cubierto de nubes representado en un
panel de la basílica de San Demetrio es una
reminiscencia del arte antiguo.
C) La técnica de los mosaicos bizantinos del templo
de San Jorge es decadente.
D) San Demetrio gustaba de los mosaicos.
E) Es innegable que los retratos de los fieles son de
mejor calidad artística que los del santo en
cuestión.
31. ¿Qué afirmaciones son correctas, de acuerdo con el
texto anterior?
I. San Demetrio es el patrono de Tesalónica.
II. La espontaneidad es un rasgo que puede denotar
expresión fúnebre en ciertos retratos de
Tesalónica.
III. Los templos de San Jorge y San Demetrio se
distinguen plásticamente en que aquél contiene
ciclos coherentes de imágenes y éste, no.
A) Solo I C) Solo II y III E) Solo I y III
B) Solo II D) Solo I y II
32. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A) Representaciones de San Jorge en mosaicos
bizantinos.
B) Lo específico de los mosaicos de la basílica de San
Demetrio.
C) Las pinturas y los mosaicos de las iglesias
tesalonicenses.
D) Las representaciones pictóricas de San Demetrio
en algunas basílicas bizantinas.
E) La decadencia del arte bizantino de una iglesia de
Tesalónica.
TEXTO III
Lieberman y sus colaboradores hicieron una
interesante sugerencia según la cual los órganos del habla
de los Neandertal no podían articular libremente los
sonidos representados en nuestros lenguajes modernos.
Su estudio se basó en una investigación computarizada
sobre la reconstrucción de las características del flujo del
aire en el conducto fónico de los Neandertal. La falta de
habilidad para articular con éxito los símbolos hablados
puede colocar a una población en grave desventaja si se
enfrenta a competidores que sean más avanzados
-4-
lingüísticamente. Sin embargo, esta hipótesis no se ha
aceptado ampliamente. Quizá la mejor razón para
rechazarla es el hecho de que los pobladores de
Neandertal tenían un cerebro grande y es difícil justificar la
evolución de un cerebro grande si no estuviera totalmente
desarrollado el lenguaje simbólico hablado, si no lo
practicaran y si no fuera parte del complejo
comportamiento aprendido de una población.
Unos cuantos antropólogos todavía se aferran a la
idea de que durante cierta brecha de tiempo, de la cual no
se ha hallado restos de esqueletos, las poblaciones
Neandertal clásicas primitivas evolucionaron hasta
convertirse en poblaciones europeas totalmente modernas.
Sin embargo, esto no es una simple transformación
anatómica, sino una muy compleja, y no existe una
evidencia directa que la apoye. El hecho de que tipos
modernos de poblaciones totalmente desarrolladas y sin
ningún rasgo Neandertal aparezcan, en la misma época
temprana, en otros lugares tiende a eliminar esta hipótesis.
33. I. Consensualmente, la hipótesis de Lieberman ha
sido desestimada.
II. Es probable que el volumen del cerebro sea
directamente proporcional al desarrollo del
lenguaje simbólico hablado.
III. No existen evidencias directas que prueben la
evolución como un hecho cierto.
Son correctas, de acuerdo con el autor del texto
anterior:
A) Solo III C) Solo II E) Solo I y II
B) Solo I y III D) Solo II y III
34. I. Según Lieberman, el conducto fónico de los
Neandertal impedía el flujo del aire.
II. Los Neandertal clásicos primitivos al evolucionar se
convirtieron en poblaciones europeas modernas.
III. El hecho de que los Neandertal hayan tenido un
cerebro muy grande contradice, desde el punto de
vista evolutivo, la hipótesis de Lieberman.
Son correctas, de acuerdo con el autor del texto
anterior:
A) Solo III C) Solo II y III E) Ninguna
B) Solo I y II D) Solo I