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“En busca del abuelo...”¨ ◆ Marcela Tostado Gutiérrez ◆

En diciembre de 2003 el Programa de
Apoyo a las Culturas Municipales y
Comunitarias (PACMyC), Morelos,
editó el libro Relatos y leyendas de
Tepoztlán, escrito en 1933 por Sal-
vador Rojas Rodríguez. La reedición
de los amenos textos que integran las
85 páginas de este libro se debe, en
gran parte, al cariño y entusiasmo de
las nietas del autor: Carolina Rojas
Dirzo y Raquel Rojas Gómez: “abuelo
–señalan- te buscamos entre las letras
de tus escritos, encontrando en ellas
al cronista, al historiador, al recopila-
dor, al bohemio y al poeta /.../ El tiem-
po se detiene y tu huella queda”.
Sin duda la memoria histórica de los
pueblos deriva del apego a sus tradi-
ciones, de la necesidad de preservar
una identidad propia, pero también del
amor a la familia, a nuestros antepasa-
dos. El libro de Salvador Rojas, que a
continuación presentamos, es un ejem-
plo de cómo la tradición y la memoria
se nutren del afecto y de la revalora-
ción de lo propio, del intento por com-
prender nuestras raíces.
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Plaza Principal de Tepoztlán. Foto de Hugo Brehemen. Circa 1920. Fototeca INAH

En busca...
Viene de la página I
El autor
Todo parece indicar que Salvador Rojas Rodríguez
nació en Tepoztlán en 1898. Posiblemente sus pri-
meros años de vida transcurrieron en compañía de
su familia en la ciudad de Cuernavaca, y con ella
emigra poco después a la Ciudad de México hu-
yendo de la inseguridad generada por la Revolución
Don Salvador Rojas Rodríguez Autor del libro. Fototeca
histórica del Exconvento.
Carolina Rojas Durzo y Raquel Rojas Gómez, nietas del autor y promotoras de la publicación de este libro.
Mexicana. En la capital de la República cursa estu-
dios Superiores en la Escuela Nacional de Agricul-
tura, según certificado escolar de 1913.
A la edad de 19 años inicia su vida laboral en el
Departamento de Industrias, y seguramente por
motivos de trabajo viaja al norte del país en donde
reside varios años. Más tarde regresa a Cuernava-
ca para atender debidamente la precaria salud de
su primera esposa, con quien había procreado cua-
tro hijos: Mario, María del Pilar, Germán y Salva-
dor. Doña Elisa Martínez fallece poco después en la
Ciudad de México.
Estimulado sin duda por la tradición familiar, al igual
que su abuelo y su padre Salvador Rojas se desem-
peñó como destacado maestro, en su caso en el
Instituto de Educación Superior del Estado de Mo-
relos (hoy Universidad Autónoma del Estado) y en
la Escuela Normal Superior.
Es notorio el cuidado con el que don Salvador
preparaba sus cátedras: su familia conserva los apun-
tes en los que observamos el desarrollo previo de
los temas que más tarde expondría ante sus alum-
nos. Interesado en la elaboración de materiales di-
dácticos, en 1939 presentó un proyecto para el li-
bro: Geografía elemental del estado de More-
los, y publicó el Album Geográfico del Estado
de Morelos. Ese mismo año representó al estado
en el 1° Congreso Nacional de Geografía y Explo-
raciones Geográficas, en la Ciudad de México.
Entre la producción literaria de Salvador Rojas, la
mayoría inédita, destaca una interesante Monogra-
fía de Cuernavaca. Fue importante también su tra-
bajo periodístico como articulista en diversos dia-
rios del estado. Salvador murió en Cuernavaca en
1940, a los 42 años de edad.
Me parece imprescindible señalar el contexto fa-
miliar y cultural en que se desenvolvió la infancia y
juventud de nuestro autor, porque sin duda éste de-
terminó su vocación literaria: Salvador fue nieto de
José Guadalupe Rojas (1830-1877) conocido como
el “Pestalozzi tepozteco”, maestro pionero de la
educación pública en este municipio. Inauguró la
escuela para adultos “Pedro Baranda”, formó la
primera Orquesta Filarmónica de Tepoztlán y más
tarde fue nombrado “Visitador General de Instruc-
ción Pública en el Estado”; el maestro José Guada-
lupe se dedicó entonces a apoyar los planteles edu-
cativos e introducir nuevos métodos pedagógicos
en el estado de Morelos.
El padre de Salvador Rojas, Estanilsao Rojas
(1867-1964) estudió en la ciudad de México en el
Colegio de San Joaquín, cuyo rector era el Obispo
de Cuernavaca Francisco Plancarte y Navarrete.
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Don Estanislao fue director de la Escuela Primaria
de Tepoztlán, director de la Escuela Central de
Cuernavaca (1925), Inspector de Educación y Di-
rector General de Educación en el Estado de Mo-
relos.
No obstante haberse jubilado en 1934, el padre
de Salvador continuó colaborando con diversas ins-
tituciones de enseñanza: a la edad de 96 años (un
año antes fallecer), aún impartía clases en la escuela
Primaria Escuadrón 201 en su querido Tepoztlán.
Para concluir con el árbol genealógico de Salva-
dor Rojas (el autor que hoy nos ocupa), debo seña-
lar que fue sobrino del sacerdote Pedro Rojas, inte-
lectual de vocación y muy querido cura del pueblo
de Tepoztlán (1872-1957) y de Mariano Jacobo
Rojas, distinguido profesor y lingüista que organizó
en Tepoztlán la biblioteca pública y un museo de
antigüedades; don Mariano promovió ante el em-
perador Maximiliano y más tarde ante Porfirio Díaz
la conservación y defensa del idioma náhuatl; fue
autor del Método práctico para hablar, leer y
escribir la lengua mexicana y dedicó su vida a la
enseñanza del idioma náhuatl en el Museo Nacional
de Arqueología, Historia y Etnografía en la Ciudad
de México. Cargo que desempeñó hasta su muerte,
a los 93 años
Las anteriores referencias nos permiten acercar-
nos a la formación intelectual de Salvador Rojas,
quien en reuniones y tertulias familiares debió ab-
sorber, sin duda, ese bagaje cultural sedimentado y
enriquecido a lo largo de tres generaciones. Si bien
Salvador no conoció a su abuelo, a través de su
padre y de sus tíos permeó en él la atmósfera inte-
lectual del Tepoztlán de fines del siglo XIX, cuando
este pueblo recibió el calificativo de “Atenas de
Morelos” gracias a las acciones emprendidas por
un pequeño pero distinguido grupo de intelectuales
tepoztecos, encabezados por los miembros de la
familia Rojas.
Salvador nace en este pueblo campesino, en ese
entonces mayoritariamente analfabeta, poblado por
poco más de cuatro mil habitantes cuya precaria
economía se había visto agravada a lo largo del si-
glo XIX por devastadoras epidemias de tifo y vi-
ruela. No obstante, en el seno de esta comunidad
rural empiezan a surgir organizaciones como la “So-
ciedad Cihtli” (1885), dedicada al estudio y preser-
vación del idioma náhuatl y a editarse periódicos
como Xocoyotzin” (El menor), “El Mosco”, “La
Idea”, “El Grano de Arena”.
En la década de 1910, con motivo de la Revolu-
ción Méxicana, un grupo de tepoztecos emigra a la
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FAMILIA: CAPRIFOLIACEAE
En el estado de Morelos, para calmar
la “tos”, es común, preparar un té,
integrado a base de diversas plantas
medicinales, que son recomendadas en
la región, para controlar este proble-
ma. Siempre agregando al té, un poco
de miel, para formar un rico jarabe
para la tos. Una de las plantas, que
de rigor forma parte de estos famosos
compuestos, es la flor de Sauco,
En los caminos Morelense, específi-
camente en los de clima templado, en
la franja de bosque de encino o sobre
lugares donde hay humedad o corre
agua; ya sea en barrancas, arroyos y
caminos, crece el Sauco. Esta espe-
cie, llama la atención por formar ra-
mas frondosas que se exponen sobre
el resto de la vegetación, y durante el
periodo de floración noviembre-mar-
zo, sobresalen sus hermosos racimos
de pequeñas flores de color blanco.
En México, como Sauco se conocen
dos especies: Sambucus mexicana
Presl. Ex DC. y Sambucus nigra L.
Ambas especies con usos similares.
La especie Sambucus nigra, es una
especie introducida en México de Eu-
ropa, cuenta con amplia información
histórica sobre sus usos, aplicaciones
y mitos. Con los frutos se elaboran vi-
nos y mermeladas. Se creía que en esta
planta habitaban deidades bienhecho-
ras. Entre las creencias españolas, se
menciona que la colecta de las flores
de Sauco, debería realizarse en el día
de San Juan o en la víspera para que
tuviera mejores propiedades o virtu-
Archivo fotográfico Fuentes-Avilés
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cultivarse para su comercialización.
La especie Sambucus mexicana,
El Yauhtli presenta la siguiente sinonimia cientí-
fica Sambucus
Schechtendal&Cham y Sambucus
bipinnata
◆ Margarita Avilés y Macrina Fuentes ◆
simpsonii Rehocr.
El Azumiate, es un arbusto o arbo-
lito que llega a medir hasta 10 m de
SAUCO o SAÚCO altura, las hojas son opuestas y com-
puestas por cinco hojuelas grandes,
HOMETL con borde finamente aserrado, flores
Sambucus mexicana Presl. Ex DC. agrupadas en la parte terminal de la
planta, de color blanco cremoso y aro-
máticas. Sus frutos son pequeños y
negros denominados bayas.
En el siglo XVII, Gregorio López,
en su obra Tesoro de Medicinas,
menciona el uso del Sauco para el tra-
tamiento de almorranas “…las ojas de
Sauco verde, y beberlas en agua: y
estando el paciente boca abaxo, le
bayan poniendo las ojas calientes so-
bre las almorranas, y aquellas frías,
otras calientes, y hacer esta diligencia
algunas vezes…” para la hidropesía
“… ó cohollos de Sauco, tiernos, co-
midos, crudos, o cozidos, purgan hi-
dropesía. …” y en “purgas para dife-
rentes humores”
En la medicina tradicional mexicana
se emplea para resolver diversos pa-
decimientos: en problemas respirato-
rios, digestivos, de la piel, renales,
Sambucus nigra L. Plantas Medicinales el Dioscórides Renovado músculo-esqueléticos, odontológicos
y para bajar la temperatura.
des. Con los tallos se elaboran instru- cie es originaria de América boreal y En algunas regiones del país la po-
mentos musicales. occidental, ampliamente distribuida en blación indígena incluye a las flores o
En cuanto a la especie Sambucus México, se cultiva en huertos familia- ramas del Sauco en diferentes cere-
mexicana, en Morelos, también se le res y se le encuentra silvestre en dife- monias mágico-religiosas para el tra-
conoce como Azumiate. Esta espe- rentes tipos de vegetación, además, de tamiento de enfermedades tradiciona-
les como el espanto o susto,
En Morelos se emplea en infusión
de las flores para curar la bronquitis,
tos, como expectorante, desconges-
tionar el pecho, como sudorífico y
problemas digestivos. En baños para
el tratamiento de la disipela roja y
blanca (problema infeccioso de la
piel). Macerada y puesta en forma de
emplasto (medicamento externo glu-
tinoso, extendido sobre un pedazo de
tela, que se adhiere a la parte a la
cual se aplica) para quitar el dolor
causado por dientes cariados y en in-
flamaciones musculares.
En los puestos de plantas medicina-
les, el Azumiate, se vende ya sea for-
mando parte de compuestos con otras
plantas para el mismo fin o solo.
Científicamente se ha comprobado
su acción antiespasmódica, relajante
del músculo liso. Sin embargo, esta es-
pecie se ha reportado como laxante,
dándole el toque de planta toxica, por
lo que es conveniente tomar precau-
ción, cuando este se ingiere.
Esta especie forma parte de la co-
lección nacional de plantas medicina-
les del Jardín Etnobotánico.
NOTA
◆ El contenido
de los artículos
que se publican
es responsabi-
lidad de sus au-
tores.

En busca...
Viene de la página II
Ciudad de México pero mantiene un
estrecho vínculo con su pueblo. Ape-
nas concluida la Revolución, miembros
de estas familias, con quienes segura-
mente Salvador mantuvo contacto,
formaron una organización civil llama-
da “La Colonia Tepozteca” dedicada
a apoyar el progreso de Tepoztlán. Al
finalizar la década de 1920 este grupo
editó en México, el periódico “El Te-
pozteco”, dirigido por Mariano Jaco-
bo Rojas.
En este contexto cultural se mueve
nuestro personaje, Salvador, cuya frag-
mentada biografía nos invita a seguir
investigando, a recuperar su memoria,
que también es la del pueblo de Te-
poztlán, sumándonos así al interés y al
cariño de sus familiares.
Relatos y leyendas de Tepoztlán
Los artículos que integran este libro
fueron escritos en la década de 1920
y publicados por su autor en 1933, en
forma de fascículos independientes,
empleando la imprenta familiar de José
Donaciano Rojas ubicada en la Ciu-
dad de México.
Concluida la Revolución de 1910, el
pueblo de Tepoztlán, abandonado
como consecuencia de ésta, se va nue-
vamente repoblando y restableciendo
con gran esfuerzo el ritmo de su vida
cotidiana. A Salvador Rojas le intere-
saba difundir la historia de ese peque-
ño pueblo cobijado por montañas: “He
pensado que al correr de los años tras
los cuales vienen nuevos elementos de
distracción tanto para los niños como
para los campesinos, y como conse-
cuencia lógica el olvido de estas sen-
cillas narraciones, he querido escribir-
las para que se conserven”.
Los nueve artículos que integran este
libro se refieren al pasado prehispáni-
co de Tepoztlán. Tras una breve y lite-
raria introducción en la que evoca con
nostalgia el ambiente campirano y tra-
dicional de este pueblo, rico en mitos
y leyendas, el libro nos ofrece un pri-
mer artículo con información histórica
elemental acerca de Tepoztlán; un se-
gundo artículo reproduce partes de un
texto escrito por el ingeniero tepozte-
co Francisco Rodríguez en 1895, (pu-
blicado en las memorias del Congreso
Internacional de Americanistas cele-
brado ese año). En este texto el inge-
niero Rodríguez (quien en 1894 diri-
gió el descubrimiento de la pirámide
del Tepozteco) describe el templo y la
pirámide dedicados a Ometochtli en
lo alto del cerro próximo al poblado.
El resto de los artículos del libro de
Salvador Rojas recogen relatos pro-
venientes de la tradición oral, que na-
rran episodios de la vida del mítológi-
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co Tepoztécatl: el que describe la in- dano está obligado a guardar la iden- poztlán donde se descubrió la manera
fancia y juventud de dicho héroe; el tificación de su pueblo y la identifica- de fabricar el pulque (página 38). O
que detalla cómo fue menospreciado ción de un pueblo se justifica por su por ejemplo, basándose en los estu-
por el señor de Cuauhnáhuac idioma, por su religión y por dios del obispo e historiador Fran-
durante la celebración de su arte”. cisco Plancarte y Navarrete, señala
un banquete, debido a El libro que hoy pre- que en Tepoztlán habitaban los tl-
su pobre indumen- sentamos responde ahuicas, error generalizado hasta
taria; el que se re- a esa motivación, hace pocos años, en que nuevos es-
fiere a su mági- a ésa búsqueda tudios sustentan que en el periodo
ca colabora- de la identidad postclásico el pueblo fue habitado
ción en las y las raíces de por xochimilcas.
obras arqui- los pueblos Sin embargo no debemos aplicar a
tectónicas de México; Salvador Rojas el rigor del análisis his-
de la gran sin embargo tóriográfico, porque él no pretendió
Tenochtit- la contribu- escribir un texto de esta naturaleza.
lán; el que ción de Sal- Debemos disfrutar su libro por su ame-
relata su vador Ro- na prosa y por el registro de narracio-
conversión jas, en el nes orales que escuchó en voz de los
al cristianis- caso espe- ancianos del pueblo, y que en ocasio-
mo y la des- cífico del nes recrea con su propia inventiva ale-
trucción del texto que jándose de la versión común de la le-
ídolo Ome- nos ocupa, yenda, por ejemplo cuando modifica
tochtli y, fi- debemos ubi- el episodio en que el Tepozteco, “hijo
nalmente, el carla más en el del viento”, colabora con los españo-
episodio en que terreno literario les elevando una campana de la cate-
el Tepoztécatl que en el estric- dral metropolitana, mientras que el
convence a los lí- tamente historio- autor ubica esta hazaña en la época
deres de los seño- gráfico. Debemos prehispánica, señalando que el Tepoz-
ríos vecinos para que tomar con cautela la in- técatl ayudó a los mexicas a colocar la
adopten la nueva religión formación histórica verti- piedra de los sacrificios en lo alto del
cristiana. El drama que José Guadalupe Rojas da en el libro de Salva- templo de Huitzilopochtli.
narra esta última leyenda dor Rojas, ubicarla en el También encontramos modificacio-
se representa aún hoy, en el centro del momento en que éste fue escrito, ya nes en la leyenda que narra la infancia
pueblo de Tepoztlán, cada 8 de sep- que en muchos casos tal información del Tepoztécatl: en este caso Salva-
tiembre con motivo de la fiesta de la ha sido descartada por investigacio- dor Rojas señala que la hija del rey lo
Virgen de La Natividad, patrona del nes realizadas durante las últimas dé- descubre recién nacido, que el rey lo
pueblo. cadas por profesionales en la materia. protege, y que el dios Ometochtli de-
Salvador Rojas recopila estas leyen- Salvador Rojas señala, por ejemplo, cide enviar al rey de Tepoztlán para
das en una época propicia: la Revolu- que a la llegada de los españoles el ser devorado por el monstruo de Xo-
ción de 1910 ha concluido y los inte- hoy estado de Morelos estaba habita- chicalco, siendo que la leyenda común
lectuales mexicanos se suman a la ta- do, entre otros grupos, por los olme- refiere que el rey o señor de Tepoztlán
rea de reconstruir el cas y otomiés. Esta rechazó al Tepoztécatl cuando niño,
país concentrándo- aseveración hoy re- que a éste lo adopta una pareja de
se en una nueva cru- sulta insostenible. ancianos y que es a uno de ellos a quien
zada educativa y El libro adolece de pretende devorar el monstruo de Xo-
cultural. En estos ciertos errores y chicalco.
años cobra vida el contradicciones, al- La fluida prosa de Salvador Rojas
nacionalismo, que gunos de ellos im- dibuja un pasado idealizado, en que el
encuentra una razón portantes, por ejem- rey de Tepoztlán “hablaba con dulzu-
y se nutre en el pa- plo, cuando el autor ra y cariño a las gentes de su pueblo”,
sado prehispánico. señala que Tepoztlán o bien que los frailes, guiados por los
Tepoztlán no es aje- fue conquistado por más altos ideales, predicaban con “ac-
no a este movimien- los españoles des- tos de caridad y misericordia para con
to, desde México la pués de la conquista el prójimo”. Documentos históricos
ya mencionada Co- de la gran Tenochti- consignan hechos alejados de esta ver-
lonia Tepozteca en- tlán (página 43), sión idílica de nuestro autor.
vía recursos para error que corrige Este libro, por tanto, debe disfrutar-
apoyar el remosa- Don Mariano Jacobo Rojas. páginas adelante al se como un agradable texto literario,
miento del pueblo, ubicar correctamen- cuyo autor escribe como “alivio en
prácticamente abandonado. Destaca- te este episodio histórico (página 62). momentos de abatimiento”, probable-
dos miembros de esa organización, El autor comenta también que Cor- mente apesadumbrado por la muerte
entre los que destacan Mariano Jaco- tés agregó una “misión de religiosos” de su primera esposa. Disfrutemos con
bo Rojas y Enrique Villamil, se dan tam- dominicos a la expedición militar que Raquel y Carolina la búsqueda y el en-
bién a la tarea de recuperar viejas tra- sometería a los habitantes de Tamoan- cuentro con su abuelo, compartamos
diciones, entre ellas la celebración del chán; sin embargo los frailes domini- su afecto por él, pero no olvidemos la
Carnaval y la presentación del Reto al cos llegaron al norte de Morelos en naturaleza de las fuentes de este texto
Tepozteco el 8 de septiembre. 1528. En otros capítulos señala que el y el contexto histórico en que fue es-
Salvador Rojas debió compartir el dios Ometochtli representaba la “em- crito.
entusiasmo cultural del México pos- briaguez”, siendo que como dios del Texto leído durante la presentación del
trevolucionario: en un volante escrito pulque se vincula con la fertilidad ve- libro de Salvador Rojas Rodríguez, en el
por él y que este libro incluye a mane- getal; o entonces confunde leyenda e Jardín Borda, Cuernavaca, el viernes 19
ra de apéndice, señala: “todo ciuda- historia cuando señala que fue en Te- de diciembre de 2003.
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