ENRIQUE SANZ BASCUÑANA

Aromaterapia
Sagrada

Quinta Edición
 AROMATERAPIA SAGRADA

Enrique Sanz Bascuñana

1ª Edición, Octubre 2012

2ª Edición, Febrero 2014

3ª Edición, Marzo 2017

4ª Edición, Mayo 2019

5ª Edición, Enero 2022

©2012 Enrique Sanz Bascuñana

(Reservados todos los derechos)

Registro Público del Derecho de Autor (SEP) Nº 03-2012-

110112453700-01

Queda prohibida la reproducción total o parcial de la obra a través de

cualquier forma o medio sin el permiso previo y por escrito del autor.
La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de
delito contra la propiedad intelectual (Art. 270 y siguientes del Código
Penal).

2
Dedicatoria

Dedico este libro a mi esposa, Eva,

mi musa y Axis Mundi.

Sin tu amor y tu apoyo no podría

materializar este trabajo.

Gracias.

3
4
INDICE

Dedicatoria 3
PRÓLOGO A LA 4ª EDICIÓN (2019) 8
PRIMERA PARTE 14
LOS AROMAS EN LA ÉPOCA BÍBLICA 14
1. Una aproximación desde la Aromaterapia actual 14
1.2. ¿En qué consiste la unción? 34
1.2.1. Otros significados de la palabra "ungir" 38
1.2.2. La unción y la hospitalidad 39
1.2.3. La unción de objetos 40
1.3. El aceite de la unción sagrada de Moisés 41
1.3.1. Incienso sagrado 42
1.3.2. Advertencias sobre el uso profano del aceite e incienso sagrados
43
1.4. La unción sanadora que enseñó Jesucristo 45
1.5. ¿Quiénes son los verdaderos sacerdotes actualmente? 50
1.6. La expulsión de los demonios 53
1.7 ¿Curación instantánea o gradual? 55
1.8. Los aceites esenciales amplifican la intención 57
1.9. La importancia del aceite de oliva 59
1.9.1. Propiedades curativas a través del uso externo 60
1.10. Aromas de los tiempos bíblicos y Aromaterapia actual. 62
ÁLOE - SÁNDALO (Santalum album) 62

5
 CASIA- CANELA (Cinnamomum cassia, Cinnamomum zeylanicum) 64
CEDRO (Cedrus atlantica) 66
CIPRÉS (Cupressus sempervirens) 68
GÁLBANO (Ferula galbanum) 69
OLÍBANO -INCIENSO- (Boswellia carterii-frereana) 70
HISOPO (Hissopus officinalis) 73
MIRRA (Commiphora myrrha-molmol) 75
CÁLAMO AROMÁTICO/ CAÑA (Acorus calamus) 78
MIRTO (Myrtus communis) 81
ÓNICE-ÓNIX- BENJUÍ (Styrax benzoin). 82
ROSA DE SARÓN-JARA-LÁDANO-LÁBDANO-HELIANTEMO (Cistus
ladaniferus) 84
NARDO-ESPICANARDO- NARDO ÍNDICO (Nardostachys jatamansi). 86
1.11 Conclusión 90
SEGUNDA PARTE, LA UNCIÓN, UNIÓN SAGRADA CON DIOS 96
2. La Unción, unión sagrada con Dios 96
2.1. Los orígenes de la unción en la Biblia 98
2.2. El simbolismo de la unción 100
2.3. Unción en el Nuevo Testamento 103
2.4. La unción para el servicio (ministerio) 104
2.5. Manifestaciones de la unción en la Biblia 107
2.6. La unción con aceite en el N.T. y la imposición de manos 108
2.7. El simbolismo del aceite, la unción y los aromas 110
2.7.1. El aceite se aplica en forma de corona sobre la cabeza. 111

6
 2.8. El aroma 114
NOTAS DEL CAPÍTULO 2 116
BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES 120

Moisés y los diez mandamientos

7
PRÓLOGO A LA 4ª EDICIÓN (2019)

Si algo me queda cada día más claro es, “sólo sé que no sé

nada” …

En este proceso personal iniciado hace nueve años, he

pasado por todo tipo de momentos y lugares, en los que
actualmente ya no me reconozco. Por lo tanto, y en un
intento de coherencia personal, he reformado mis
versiones anteriores de esta obra para adecuarlas a mi
actuar pensar y sentir sobre un tema que me resulta
especialmente querido, que es lo que tiene que ver con
Dios (lo sagrado).

Cuando inicié esta singladura mi vida, mi mente y mi

experiencia eran un gran caldero con multitud de cosas,
creencias, ideas, lecturas, etc. que no siempre resultaban
coherentes.

Tengo que dar gracias a Dios por haberme abierto los

ojos y a Jesucristo por ser mi salvador y tener tanta
paciencia con mis errores y pecados. Gracias Dios mío,
¡alabado sea por siempre Tu Santo Nombre!

Desde mis actuales creencias cristianas yo no puedo

mantener cosas que dije anteriormente, por las que pido
perdón si a alguien han extraviado o influido
negativamente, aunque yo también estaba tan ciego y
engañado como cualquiera.

Desde que el año pasado “se me cayó la venda de los ojos”

con respecto a todo lo que tiene que ver con la “nueva era
-new age- “y todos sus engaños y manipulaciones, he
tenido que reconstruir mi universo de creencias de forma
acelerada y sin compasión. Algo que agradezco y me
siento afortunado porque me haya sido mostrado antes
de morir.

8
Las anteriores ediciones de esta obra, estaban
contaminadas por conceptos, experiencias y estudios
míos realizados en torno a ciencias ocultas, chamanismo,
teosofía, etc., todo ello mezclado con la mejor voluntad
con las enseñanzas cristianas, que están ahí para
salvarnos. Han sido convenientemente extirpadas de esta
versión y todos los textos revisados para estar al
adecuado nivel de verdad personal actual.

Una gota de veneno en un vaso de agua pura, convierte a

esa agua en algo contaminado y que ya ha perdido su
pureza. Eso nos pasa y me ha pasado con muchas cosas
que creía ciertas y que veo eran grandes engaños del
maligno para apartarme del camino de Dios que siempre
he aspirado a seguir desde mi niñez.

Muchos lobos disfrazados de ovejas hay actualmente en

el camino de la “espiritualidad”. Demasiados. Pero esto
ya fue advertido en su día, hace mucho tiempo, milenios,
por los profetas, por Jesucristo y por los Apóstoles, no
debería extrañarnos.

He encontrado, después de mi conversión, la fuente de

verdad que andaba buscando desde siempre, y que tenía
enfrente de mis narices, en el mensaje de Jesús y de Dios
que podemos encontrar en las Sagradas Escrituras.
Posiblemente hasta que el Señor no decide abrir nuestra
mente y, sobre todo, nuestro corazón, a entender o al
menos, a aceptar su mensaje, puede estar ahí, al ladito,
pasando desapercibido.

Tal vez es porque, en su inmenso amor, Dios no nos

obliga a nada y espera de nosotros que nos acerquemos
a Él, ya que hemos sido nosotros quienes nos hemos
alejado de Su Presencia. Descubrir el mensaje que nos
envía a través de Su Hijo, Jesucristo, es algo muy hermoso
y que no estamos sabiendo valorar en nuestra sociedad

9
occidental, llena de arrogancia, jactancia, y en el fondo,
vacío y alejamiento divino.

Yo me reconozco buscando a Dios en todos los caminos

salvo en el suyo, filosofías orientales, teosofías,
ocultismos, gnosticismo, etc., caminos creados por el mal
para desviarnos del sencillo y claro que nos ha sido
marcado hace 2.000 años por Su Hijo Unigénito.

Comencé esta búsqueda, con este camino, enfocado en

las plantas, pero en la real necesidad de encontrar al
Padre, con la clara conciencia de que mis raíces
espirituales eran valiosas, contrariando a lo que
generalmente se movía en mi ambiente inmediato, que
busca en cualquier cosa externa venga de donde venga
antes que en su herencia espiritual y cultural. Tuve la
fortuna de toparme con el ministerio de sanación de
Cristo, oración y unción, que me resultaba cercano por mi
conexión profunda con los aceites esenciales. ¡Qué gran
paciencia la del Señor, de adaptarse a las miserias y
limitaciones de uno con el fin de hacerme llegar Su Luz!

Y en ello sigo, con mis carencias, limitaciones, miserias y

defectos (que son todos) pero al menos, con la esperanza
y la fe puestas en las buenas nuevas (evangelio) que
siguen sonando, estruendosamente a veces,
silenciosamente otras y que el Hijo de Dios nos regaló a
través de Su ejemplo y Su sacrificio máximo en la cruz
para redimirnos de nuestras faltas y nuestras
limitaciones humanas, todo por amor a la humanidad de
Dios, que es quien está encima y por delante de todo,
ahora y siempre.

Este libro no pretende nada especial, salvo acercarte una

realidad que tiene que ver con la integridad (salud), las
plantas, sus aromas y una vida más plena. Verás que las
propuestas son sencillas, porque el camino que Dios nos

10
marca no es complicado, aunque haya cosas que nos
cueste mucho llevar a cabo. Esa es la prueba de cada uno,
la cruz que cada cual debe cargar.

Por favor, no vayas buscando en los aceites esenciales

poderes mágicos, sanaciones milagrosas o cosas por el
estilo. Hay pocas cosas que aborrezca más nuestro Señor
que la magia, porque es una forma de intentar evadir y
de no confiar en la Sabiduría máxima del que lo ha creado
todo.

No creas las mentiras que se dicen sobre este tipo de

cosas, recuerda que el mal tiene poderes y entre ellos,
puede hacer curaciones de enfermedades, aunque
después vendrá la segunda parte, cuando se cobren el
favor, algo que no suelen decirte.

La sanación siempre debe venir del arrepentimiento por

nuestros errores, de la subsanación de los mismos, de la
buena conducta y de la observancia de las leyes de Dios,
lo demás son complementos que Él dispensa según
considera y que nosotros no podemos llegar a entender
desde el estado humano. Los aceites esenciales, en ese
contexto, son útiles, fuera del mismo, no tienen poder
especial para la sanación auténtica desde Dios.

Ojalá este pequeño trabajo te sea útil y te sirva para

encontrar una mejor relación con el Creador.

Alabado sea el Nombre del Señor, que Dios te cuide,

proteja y bendiga por siempre.

Vilanova del Vallès, 18 de mayo del 2.019, día de Santa

Claudia.

11
1

12
13
PRIMERA PARTE

LOS AROMAS EN LA ÉPOCA BÍBLICA

1. Una aproximación desde la Aromaterapia actual

En la actualidad, la Aromaterapia es la terapia

natural más parecida de aplicar a las antiguas
Unciones Sagradas, especialmente las que
tenían como finalidad la sanación de los
enfermos.

Proverbios 21,20

En casa del sabio abundan las riquezas y el perfume,

20

pero el necio todo lo despilfarra.

Los aceites esenciales, entre otras muchas

propiedades, ayudan a desintoxicar el
organismo, la desintoxicación es el primer paso
para la sanación.

Es de sabios tener y usar aceites esenciales de

calidad para las necesidades diarias, y sólo
emplearlos cuando son necesarios o cuando
realmente nos apetecen (sabiduría intuitiva).

Es muy bueno y sano beber abundante agua

limpia y pura para permitir liberar las toxinas.

También es de suma importancia cómo

respiramos y qué calidad de aire respiramos.
14
Esto que parece una obviedad, sin embargo, es
una de las claves más importantes para una
buena salud, y en ese sentido los aceites
esenciales de las plantas pueden ayudarnos
muy positivamente a mejorar la calidad del aire
especialmente a personas que viven en ciudades
y zonas muy contaminadas.

Los aceites esenciales cuando se aplican en

difusión y se respiran van mucho más allá de
simples desinfectantes del aire, son fuente de
energía, vitalidad y salud.

Cuando según el Génesis, Dios hizo al hombre,

lo puso en el Jardín del Edén.

Ese Jardín estaba compuesto por todo tipo de

plantas hermosas y aromáticas, y desde la caída
y para todos los seres humanos de cualquier
cultura o religión, un arquetipo de felicidad,
plenitud y abundancia es el jardín perfumado.

Nosotros podemos recrear de nuevo ese estado

actualmente poniendo conciencia y usando
aceites esenciales y plantas en nuestro día a día
siempre y cuando sigamos los mandatos
divinos, que están por encima de cualquier cosa
externa y natural.

La primera mención bíblica de aceites

esenciales (o perfumes, ya que en la antigüedad
se elaboraban sólo con aceites esenciales y eran
lo mismo e indisoluble lo uno de lo otro) se
encuentra en Génesis 37,25, en la historia de
15
José, cuando sus hermanos por envidia lo
encerraron en una cisterna y vendieron a una
caravana de mercaderes como esclavo,

Luego se sentaron a comer. En eso, al levantar la vista,

25

divisaron una caravana de ismaelitas que venía de

Galaad. Sus camellos estaban cargados de perfumes,
bálsamo y mirra, que llevaban a Egipto.

La historia de José es hermosa por su

profundidad redentora y por el ejemplo de
bondad y perdón puesto en marcha hasta sus
últimas consecuencias, una historia de justicia
divina marcada por el bálsamo del perdón en
lugar de por el fuego del castigo.

Parece evidente que en los relatos bíblicos

iniciales ya se nos da a entender el valor
económico de estas queridas sustancias para
los aromaterapeutas.

Pero el valor económico que va ligado al valor

medicinal y ritual que en la época desempeña-
ban, no era algo fortuito o casual.

En la Biblia hay muchas referencias a plantas y

aceites de plantas, pero la identificación es
difícil en algunos casos, porque no era función
del Texto cumplir los requisitos de un libro de
botánica, sino expresar la palabra de Dios.

También tenemos información de otras fuentes

(griegos, romanos, egipcios, persas, babilonios,
sumerios, hindús) que aportan luz sobre qué

16
plantas, extractos y sobre todo, aceites, eran
empleados.

Es por ello que en la Biblia, el mayor número de

referencias a los aceites se relaciona con
rituales religiosos (Éxodo) o ceremonias como la
unción (Samuel, Reyes, Crónicas, Evangelios) así
como entierros y embalsamamientos (Génesis,
Evangelios).

En Mateo y Lucas son citados como formas de

pago del diezmo, es decir, son elementos muy
preciados en aquella época, similares en valor al
oro, plata y piedras preciosas.

El uso cotidiano y placentero de esos aceites

puede verse también en Esther y en el Cantar de
los Cantares con versos muy inspirados.

El uso medicinal en, Números, Levítico, Isaías,

Marcos, Juan y Santiago.

En Salmos, Proverbios, Isaías y Hebreos, se

nombran aplicaciones estimulantes a nivel
psico-emocional al inspirarlos, pero sin
detalles.

Es lógico pensar que algo tan habitual y

conocido como el uso de estas sustancias para
el común de los mortales de la época tenga
como consecuencia que su aparición en estos
escritos de carácter religioso no sea exhaustivo,
ya que ¿para qué explicar lo evidente? No es
fácil traducir un texto teológico y canónico a un

17
lenguaje botánico y médico, pero vamos a
intentarlo.

Según algunos estudiosos del tema, la Biblia

habla de 33 especias y hay más de 500
referencias a aceites y plantas aromáticas.

Sobre la terminología bíblica, el bálsamo suele

hacer referencia al que se producía en Galaad.

La palabra "aroma" sirve para designar aceites,

gomas y resinas y especias secas cuyo aroma
viene dado por el aceite que contienen.

Los aromas para entierros se refieren a aceites

y no a plantas secas o especias.

La mirra es muy probable que no se trate de la

que conocemos actualmente Commyphora
myrrha, ya que proviene de un árbol propio de
la zona del sur de Arabia y África, no de Galaad
o la tierra de Jacob.

Es improbable que los mercaderes del norte

llevasen mirra a Egipto, un país al sur y más
próximo a la fuente de producción.

La palabra "mirra" (o mor en hebreo) se aplicaba

a distintos arbustos y árboles del desierto que
producen resinas, siendo prácticamente
imposible identificar las referencias bíblicas
botánicamente por falta de datos.

18
Otras resinas de la zona son el incienso
(olíbano), gálbano, ónice (benjuí), jara (rosa de
Sarón) y acacia (goma arábiga).

Algunas versiones de la Biblia, como la Versión

Estándar Revisada no utilizan la palabra "mirra"
en el Génesis, sino "goma" y "resina".

El aceite de mirra destaca por su capacidad de

conservar fragancias y potenciar los aromas (es
una nota fijadora), por lo que solía mezclarse
con otros aceites.

En la Biblia versión Rey Jacobo, la palabra que

se tradujo como mirra no era la de origen
hebreo "mor".

El Rey Jacobo se basó en la traducción al latín

de la Biblia hecha por San Jerónimo, llamada la
Vulgata, pero no en los textos más antiguos en
hebreo.

En la Vulgata, la palabra en latín era labdanum,

que puede significar "mirra". Pero en hebreo, la
palabra era "lot", que denomina la resina de la
rosa de Siria o Sarón (Cistus ladaniferus),
conocida por nosotros como jara, de
propiedades parecidas.

Hemos comenzado hablando de los aceites

esenciales y la vida (Génesis) y el final del
Génesis también se ve tocado por los aromas.

19
Cuando el padre de José falleció (Jacob o Israel),
José ordenó que su cuerpo fuera embalsamado
como si se tratase de un miembro de la realeza.

Los egipcios embalsamaban usando distintos

aceites y plantas aromáticas. Se sabe que entre
ellos se encontraban el cedro, la mirra, el
incienso, romero, enebro, canela y áloe
(sándalo). Ese proceso duró 40 días según la
Biblia. Cuando José murió, también fue
embalsamado (Génesis 50,26),

José murió en Egipto a los ciento diez años de edad.

26

Una vez que lo embalsamaron, lo pusieron en un ataúd.

Y con este versículo acaba el Génesis.

Hay dos tipos de aceites, como conocemos

actualmente en aromaterapia, los aceites
esenciales y los aceites vegetales.

Los aceites esenciales son muy aromáticos,

muy volátiles y se obtienen por destilación por
corriente de vapor.

Los aceites vegetales, en cambio, son densos,

grasos, con olor característico, pero menos
aromático, y se obtienen principalmente por
expresión de frutos y semillas oleaginosas.

Pero ¿cómo se obtenían estas preciadas mate-

rias vegetales en tiempos bíblicos?
Los aceites esenciales pueden encontrarse en
distintos tejidos vegetales, dependiendo de la
planta de la que provengan (raíces, semillas,
20
tallos, hojas, flores, frutos, cáscaras, resinas,
etc.).

Las oleorresinas, como la de ónice (benjuí) no

son solubles en agua, pero si en alcohol. Se sabe
que en tiempos de los romanos, se empleaba el
vino como alcohol para poder elaborar
medicinas o perfumes.

La mirra se añadía al vino para conservarlo más

tiempo y para calmar el dolor de las duras
condiciones de vida de los soldados romanos.

Los pastores también bebían ese vino y parece

ser que es el que le ofrecieron en una esponja
empapada a Jesucristo antes de ser clavado en
la cruz (Marcos 15,23),
23
Le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero no lo
tomó.

Las partes hidrosolubles (solubles en agua) de

algunas plantas, permitían extraer principios
aromáticos hirviendo o remojando (agua de
rosas).

El "óleo" es la fracción liposoluble (soluble en

lípidos- grasas o aceites-), no mezcla con agua.

La forma de extracción antigua se pensaba que

era distinta a la destilación, hasta que se
encontraron alambiques de terracota y
cerámica de casi 4000 años hace relativamente
poco tiempo tanto en Pakistán como en Chipre.

21
Es decir, los antiguos conocían y aplicaban las
técnicas de destilación y también las de
maceración de plantas en aceite para extraer
principios aromáticos.

Pero en honor a la verdad, no podemos saber

con seguridad qué tipo de extractos aromáticos
fueron usados en tiempos bíblicos porque
carecemos de datos seguros y concretos.

En los tiempos bíblicos, los sanadores eran los

sacerdotes y solían curar en templos.

En aquel entonces, era indisoluble la naturaleza

material y espiritual del ser humano y no se
entendían enfermedades físicas desligadas del
aspecto espiritual.

En la actualidad, la secularización de la
sociedad y la visión mecanicista y materialista
del ser humano presenta un horizonte
desolador al respecto, ya que se ha separado en
partes -y así se trata, como a una máquina- y
despojado de su alma, al ser humano.

A ello también contribuyen las visiones

“nuevaeristas” (new age) en las que Dios es
sustituido por “energía” “universo” y otros
conceptos impersonales que lo alejan de la
humanidad.

Hemos pasado de la religión cristiana (donde se

adora a Dios y/o a Jesucristo, según las
confesiones) a la religión moderna, donde se
adora a un concepto confuso denominado
22
"Ciencia Oficial"¹ y caracterizada por una visión
cerrada y dogmática y alejada completamente
de la vida, -en el más puro estilo de la antigua
Inquisición (la historia se repite) para
cualquiera que ose poner en duda sus dogmas
de fe.
Dentro de esa moderna religión "científica", la
medicina ocupa un lugar de honor, y su casta
sacerdotal (médicos) profesa el culto alopático
con celo extremo (salvo honrosas excepciones,
claro).

El éxito evidente de ciertos rituales reparadores

del cuerpo físico (cirugía y Urgencias) suele
hacerse servir para ocultar el enorme fracaso en
gran cantidad de tratamientos.

El panorama en psiquiatría puede ser

desolador, en estos casos como mucho, se
consigue convertir a una persona con un
problema en un zombi con un problema que ya
no molesta a nadie.

Lo más grave del asunto, como se está

demostrando día a día y de manera más clara y
contundente, es que este tipo de “medicina
oficial” además de ser un lastre económico para
cualquier país, es una fuente de ingresos para
una de las más innobles y perversas de las
industrias actuales, la farmacéutica.

¹http,//www.elblogalternativo.com/2012/02/20/ciencia-oficial-esa-
nueva-y-pujante-iglesia/
23
Una industria que dice fabricar medicamentos
que curan, pero para la cual, curar una
enfermedad es un problema porque se acaba el
negocio.

Su perversidad llega al extremo de que tienen

muy claro que, si una enfermedad no existe, hay
que crearla. El marketing puesto al servicio de
los intereses sin escrúpulos de una serie de
figuras oscuras.

✓ Una industria que crea enfermos crónicos

con sus tratamientos para que el negocio
sea perpetuo.

✓ Unas universidades subvencionadas y

controladas por esas industrias que
forman los profesionales que sirven a sus
intereses…

¿Seguimos o nos olvidamos de ellos y volvemos

a la fuente?

Dios ha puesto en la Tierra a las plantas para

que nos sirvan de alimento y medicina (entre
otras muchas cosas).

Nunca en la historia de la Humanidad, ha

habido tantos recursos, tanto conocimiento y
tantos enfermos. Nunca ha habido tantas
restricciones legales en el uso de algo que
pertenece a toda la Humanidad, el derecho a
emplear las plantas de la Naturaleza.

24
 Algo no está funcionando bien.

Unos cuantos datos al respecto,

CDCP (Centros para el Control y Prevención

de Enfermedades USA),

• Más de 2.000.000 de personas ingresadas en

una década en urgencias por reacciones
adversas a medicamentos (recetados o venta
libre).

• Más de 100.000 personas mueren cada año en

USA a causa de medicamentos recetados
incorrectamente y otros errores médicos. Las
muertes ocasionadas por fallos médicos se
denominan "yatrogénicas". Las muertes
ocasionadas por factores hospitalarios
"nosocomiales".

• Journal of the American Association (Julio

2000),

• 250.000 muertes anuales atribuibles a médicos

y compañías farmacéuticas.
• La tercera causa de muerte en USA son los
fármacos con receta. La 8ª causa de muerte es
la iatrogénica².

²http, //www.mercola.com ³http,//www.alternativemedicine.com

25
• Según el Dr. Kurt Schnaubelt (Advanced
Aromatherapy),

"Los centros de la Asociación Americana para el

Control de Envenenamientos reportaron 809
envenenamientos mortales y 6.407 envenena-
mientos graves, pero no mortales a causa de
fármacos convencionales entre 1988 y 1989,
mientras que los preparados a base de plantas
causaron 2 muertes y 53 envenenamientos
graves durante el mismo periodo. Las plantas
más venenosas no eran medicinales, sino
plantas caseras y arbustos. Durante el mismo
periodo, no se registraron envenenamientos
graves o mortales a causa de los aceites
esenciales".

• Burton Goldberg "The science of Deceit" (La

ciencia del engaño) ³,

"Los principales medios de comunicación

informan regularmente acerca de los "peligros"
de los remedios y suplementos de hierbas "no
probados".

Pero, ¿cuál es el número reportado de personas

que realmente han muerto por consumir
hierbas y suplementos? Según la FDA, durante
el lustro comprendido entre 1993 y 1998, las
dependencias federales, estatales y locales
reportaron solamente 184 de dichas muertes, la
mayoría relacionadas con fórmulas para bajar
de peso".

26
• En cuanto a aceites esenciales ha habido en los
últimos 100 años 5 o 6 casos en Reino Unido de
muertes por ingestión, en estos casos, niños
pequeños que por descuido ingirieron cierta
cantidad de una vez. Otros casos son de
mujeres que querían abortar y tomaron grandes
cantidades de ajenjo y otros a.e., lo que provocó
su muerte y la del feto.

• No hay ningún caso registrado de muerte por

administración de a.e. por parte de aromatera-
peutas cualificados.

¿Qué está pasando, qué es esta locura?

• Si comparamos esto con 200.000 (581.926

según cifras del 2011⁴) personas al año por
errores médicos y medicamente frente a 200
muertes por hierbas y suplementos, y
observamos el comportamiento de las
autoridades sanitarias, que criminalizan y
persiguen sólo a los segundos ¿a qué juego
estamos jugando?

• Esto supone 5000 muertos diarios, más que en

el Word Trade Center… ¿hay alguna noticia
diaria al respecto? ¿Tiene algo que ver que los
medios de comunicación pertenecen a las
mismas super-corporaciones que las industrias
farmacéuticas? ¿Y los políticos?

⁴ Null G, Feldman M, Rasio D, Smith D, Dean C. Death by Medicine.

Nutrition Institute of America. 2011

27
Esta perversión del orden natural de las cosas,
hace que pongamos en duda el concepto actual
de "medicina".

Algunas personas, como el Rev. Jim Lynn, en su

libro "The Miracle of Healing in your Church
Today" lo tienen muy claro,

"La medicina que cura es la de Dios. La medicina

que daña es la del mal."

Podemos sustituir "mal" por "Satanás" y estaré-

mos diciendo lo mismo.

La medicina moderna basa su mayor parte de

tratamientos en la dispensación de fármacos.

Fármaco proviene del griego "pharmakeuein"

(practicar la brujería) y "pharmokon" (veneno).

Hay cuatro referencias en el Apocalipsis

traducidos del griego,

“pharmakeia”, “pharmakeus” o “pharmakos”

que hacen referencia a hechiceros o artes

mágicas.

En Gálatas 5,19-21, Pablo enumera las "obras de

la carne" u "obras de la naturaleza pecaminosa",
como adulterio, fornicación, impureza, lujuria,
idolatría, brujería, odio, etc.

28
La palabra griega en este versículo para
"idolatría" es eidololatreia, que significa
"adoración a aquel que no es Dios".

De ahí proviene la palabra idolatría, definida en

el diccionario como "confianza desme-surada
en una persona o cosa o apego excesivo a ésta".

Se recomienda evitar la idolatría en 1a de

Corintios 10,14, Colosenses 3,5 y 1a de Pedro
4,3.

De igual modo, la palabra "brujería" suele

asociarse con, hechizos, maleficios, conjuros,
etc.

En el Antiguo Testamento sí lo significaban,

pero en el Nuevo Testamento, la palabra que se
traduce como "brujería", en griego, usada por
Pablo es pharmakeia, que significa "medicina o
medicamento de farmacia".

Esto no hace más que reforzar la evidencia de

los orígenes y prácticas satánicas de la
destructiva industria farmacéutica actual.

La medicina alopática actúa eliminando

síntomas. Los síntomas son como los mensajes
del organismo de que algo no funciona bien. La
conocida alegoría de la luz de alarma en el
tablero del automóvil, que señala falta de aceite,
y el mecánico que corta el cable de manera que
la luz ya no se encienda, es perfecta para
ilustrar su forma de funcionamiento. La luz no
se enciende, pero el coche sigue necesitando
29
aceite y si no se le pone, al final se quemará y la
avería será mucho mayor que si se hubiese
hecho caso al aviso.

El medicamento alopático elimina el síntoma,

pero no se queda ahí, suele tener efectos
secundarios indeseables.

Ello no quita el valor que tienen algunas de

sus prácticas, como la cirugía, o el empleo en
casos extremos de antibióticos o analgésicos
para infecciones o dolores muy fuertes si no
se sabe actuar de otro modo.

Pero la práctica generalizada y para cualquier

tipo de trastorno de este enfoque de medicina
mecanicista y materialista, es, como se
demuestra con la evidencia de lo que está
pasando, una mala alternativa para la salud.

En la Biblia no se habla mucho de los médicos.

Eran sobre todo los sacerdotes los encargados,

junto con las parteras, de estos asuntos.

El apóstol Lucas era médico, en sus dos escritos

(Lucas 2,46; 5,17; y Hechos 5,34) hace referencia
al término "doctor" en referencia a los rabinos,
maestros o "doctores de la ley".

En la Biblia la palabra "doctor" no se usa nunca

para referirse a un sanador, significa "maestro".

"Médico", empleado como sanador o

administrador de medicinas y aceites, aparece
30
nombrado once veces en la Biblia, pero no
siempre de forma loable.

La primera referencia es en el Génesis, cuando

José ordena que su padre sea embalsamado a
los médicos egipcios.

La segunda es con el rey Asá en 2Crónicas

16,11-14. Parece que contrajo una enfermedad
en los pies que empeoraba, no buscó ayuda en
Dios sino que recurrió a los médicos y como
consecuencia murió.

La impresionante historia de Job, de su

inquebrantable fe en Dios, le permitió curarse
de una muy dolorosa enfermedad a pesar de las
recomendaciones de sus amigos mundanos.
Curó por completo y llegó a vivir 140 años (Job
42,16).

En los Evangelios de Marcos 5,25-34 y Lucas

8,43-48, se explica la historia de una mujer
enferma que a pesar de haber entregado todo
su dinero a los médicos no conseguía curar sus
sangrados desde hacía 12 años, yendo a peor.
Tocar el manto de Jesús y tener fe en Él fue su
sanación inmediata. Está claro que Lucas era un
médico diferente, un médico instrumento del
Dios de la Biblia.

En Levítico 13-14, se detalla la ceremonia de

purificación de la lepra, empleando hisopo,
cedro y aceite de oliva, junto con la sangre de
los animales del sacrificio.

31
El sacerdote ungía la parte superior de la oreja
derecha, el pulgar de la mano derecha y el dedo
gordo del pie derecho.

Se cree que el aroma del hisopo libera

emociones guardadas y limpia espiritualmente
pecados del pasado, inmoralidad y espíritus
malignos -la iglesia católica lo sigue usando
ritualmente-. Evidentemente, esto siempre
dentro del Ritual adecuado y no de forma
aislada como si fuese una superstición o
práctica mágica, algo que está expresamente
prohibido por Dios.

Jesús reconoció la autoridad de los sacerdotes

al enviar a los diez leprosos que fueron a
pedirle que les curara.

Él les dijo, "vayan a presentarse a los

sacerdotes". Cuando llegaron, estaban curados.

Pero como en aquel entonces, los que

diagnosticaban la lepra eran los sacerdotes,
Jesús encontró la forma que los resultados de
la sanación pudiesen ser aceptados por el resto
de la población.

La sanación de enfermos fue una parte

importante del ministerio de Jesús. El capacitó
a sus discípulos para seguir su obra y durante
siglos así fue en el cristianismo.

Sin embargo, tal vez donde mejor se recoge la

visión espiritual cristiana sobre la relación

32
enfermedad-médico es en Eclesiástico,
38,1-15**,

1 Honra al médico por sus servicios, como

corresponde, porque también a él lo ha creado el Señor.
2 La curación procede del Altísimo, y el médico recibe
presentes del rey.
3 La ciencia del médico afianza su prestigio y él se gana
la admiración de los grandes.
4 El Señor hizo brotar las plantas medicinales, y el
hombre prudente no las desprecia.
5 ¿Acaso una rama no endulzó el agua, a fin de que se
conocieran sus propiedades?
6 El Señor dio a los hombres la ciencia, para ser
glorificado por sus maravillas.
7 Con esos remedios el médico cura y quita el dolor, y
el farmacéutico prepara sus ungüentos.
8 Así, las obras del Señor no tienen fin, y de él viene la
salud a la superficie de la tierra.
9 Si estás enfermo, hijo mío, no seas negligente, ruega
al Señor, y él te sanará.
10 No incurras en falta, enmienda tu conducta y
purifica tu corazón de todo pecado.
11 Ofrece el suave aroma y el memorial de harina,
presenta una rica ofrenda, como si fuera la última.
12 Después, deja actuar al médico, porque el Señor lo
creó; que no se aparte de ti, porque lo necesitas.
13 En algunos casos, tu mejoría está en sus manos,
14 y ellos mismos rogarán al Señor que les permita dar
un alivio y curar al enfermo, para que se restablezca.
15 El hombre que peca delante de su Creador, ¡que
caiga en manos del médico!

**Nueva Biblia de Jerusalén. 1999

33
1.2. ¿En qué consiste la unción?

En hebreo, "ungir" es "masach", palabra muy

parecida a "masaje". También en griego, el
significado de la palabra "ungir" está
relacionado con "cubrir, frotar o untar la cabeza
o el cuerpo (o algún objeto) con aceite", y en
algunos casos, "verter aceite sobre la cabeza o
el cuerpo (o un objeto)"¹.

A pesar de que en la actualidad esta práctica ha

perdido casi por completo su sentido -está claro
que una unción bíblica era algo más que un
pequeño punto de aceite aplicado ligeramente
con los dedos o manos-, creo que es importante
recuperarla y ver que tiene una

¹Harper´s Bible Dictionary. Interpreter´s Dictionary of the Bible.

Young´s Analytical Concordance.

34
gran similitud con las formas en que aplicamos
la aromaterapia en la actualidad.

En las unciones originales, se empleaban

grandes cantidades de aceites, bien oliva con
aceites macerados, bien aceites esenciales
aromáticos solos (es algo que suponemos en el
segundo caso y que no podemos afirmar con
rotundidad).

A veces, los aceites se frotaban y untaban en

varias partes del cuerpo.

Es bien conocida la imagen de la mujer

pecadora ungiendo los pies de Jesús y
masajeándolos (Lucas 7,36-50, Juan 12,1-8).

"Masach" es también raíz del término "Mesías"

en hebreo.

Como el Nuevo Testamento se escribió en

griego, la palabra empleada es "Kristos",
literalmente, "el ungido".

Cuando decimos "Jesucristo", estamos

diciendo "Jesús, el ungido".

Luego algo importante se oculta detrás de esta

práctica para que los antiguos le diesen tanto
valor ¿sólo simbólico?...

35
En Salmos 133,2, se describe la unción a Aarón
como,
2
Es como el buen aceite que, desde la cabeza,
va descendiendo por la barba,
por la barba de Aarón,
hasta el borde de sus vestiduras.

Esto deja claro que la cantidad de aceite

empleada era grande, no un toque simbólico,
sino un auténtico baño.

Y lo empleado no era simplemente aceite de

oliva, sino que se empleaban "ungüentos", que
por definición, son aceites preparados con
mezclas de aceites esenciales o maceraciones
de plantas aromáticas y que tienen
características que les diferencian del simple
aceite de oliva ya que son muy preciados y
valorados (desde la aromaterapia podemos
entender perfectamente ese valor).

Cuando en el Nuevo Testamento leemos sobre

"valiosos ungüentos" o aceites vertidos sobre
Jesús en dos ocasiones durante la Pascua de su
última estancia en Jerusalén antes de su arresto
(Mateo 26,7; Marcos 14,3; Juan 12,3-8), vemos
que se empleaban cantidades importantes de
aceites costosos, en este caso, parece que
formados exclusivamente por nardo
(Nardostachys jatamansi) y mirra (Commiphora
mhyrra).

36
Según Marcos 6,13, Jesús instruyó a los
discípulos en el arte de la sanación espiritual
mediante la unción con aceites (oliva) con
especias valiosas y aceites aromáticos.

Por si alguien a estas alturas duda que las

unciones se realizaban con cantidades
abundantes de aceite y derramándolo sobre la
cabeza, veamos estas citas,

Éxodo 29,7-9, 7 Luego lo ungirás derramando el aceite

de la unción sobre su cabeza. 8 Acercarás entonces a sus
hijos y les pondrás las túnicas 9 y las mitras; a
continuación, les ceñirás los cinturones a Aarón y a sus
hijos. Así les conferirás autoridad, y el sacerdocio será
para ellos una ley perpetua.

Levítico 8,10-12, 10 Después Moisés tomó el aceite de

la unción, y ungió el santuario y todo lo que había en
él, para consagrarlos. 11 Siete veces roció el aceite sobre
el altar, para ungirlo y consagrarlo junto con el
lavamanos y su base, y todos sus utensilios. 12 Luego,
para consagrar a Aarón, lo ungió derramando sobre su
cabeza el aceite de la unción.

Levítico 21,10, Aquel que sea elegido sumo

10

sacerdote entre sus hermanos, y sobre cuya cabeza se

haya derramado el aceite de la unción, y a quien se le
haya conferido autoridad para llevar las vestiduras
sacerdotales, no deberá andar despeinado ni rasgarse
las vestiduras.

1 Samuel 10,1, 10 Entonces Samuel tomó un frasco

de aceite y lo derramó sobre la cabeza de Saúl. Luego
lo besó y le dijo,
¡Es el SEÑOR quien te ha ungido para que gobiernes a
su pueblo!

37
2 Reyes 9,3, 3 Toma entonces el frasco, derrama el
aceite sobre su cabeza y declárale, “Así dice el SEÑOR,
‘Ahora te unjo como rey de Israel.’ ” Luego abre la
puerta y huye; ¡no te detengas!»

2 Reyes 9,6, 6
Jehú se levantó y entró en la casa.
Entonces el profeta lo ungió con el aceite y declaró,
«Así dice el SEÑOR, Dios de Israel, “Ahora te unjo como
rey sobre mi pueblo Israel.

Del mismo modo, vemos en Santiago 5,14,

14
¿Está enfermo alguno de ustedes? Haga llamar a los
ancianos de la iglesia para que oren por él y lo unjan
con aceite en el nombre del Señor.

Parece que queda clara la forma de afrontar

las enfermedades que se enseña en el N.T.

1.2.1. Otros significados de la palabra "ungir"

Si bien esta palabra aparece ciento cincuenta y

seis veces en la Biblia, no siempre connota uso
de aceites.

En Juan 9,6, Jesús unge a un ciego con un poco

de barro humedecido con su saliva.

También la palabra se emplea como "ser

designado o elegido por Dios o el Espíritu
Santo".

Esta unción, el Espíritu, no requiere aceite.

38
Se usa diez veces en la Biblia. La unción de un
sacerdote siempre implica el uso de aceites
aromáticos, concretamente el de la unción
sagrada (Éxodo 30,23-24).

Hay más de treinta menciones de sacerdotes

ungidos en la Biblia.

Los reyes también eran ungidos siempre con

aceites aromáticos, encontramos sesenta y una
referencias a unciones reales.

1.2.2. La unción y la hospitalidad

Una forma de saludo y bienvenida para los

invitados distinguidos era verter un poco de
aceite perfumado en cabeza y pies y masajear
sobre la piel.

Es de imaginar que después de una larga

caminata con sandalias o descalzos, esa
costumbre fuese como una bendición para
quien la recibiese.

El uso de aceites perfumados debía tener varias

funciones, alivio, desodorante, cicatrizante,
antiinflamatorio, circulatorio, etc.

El baño o ducha actuales no eran comunes en

aquel entonces, el uso de aceites perfumados
era una garantía de higiene y cuidado sano de la
piel.

39
1.2.3. La unción de objetos

En Génesis 35,14 se menciona la unción de una

pila de piedras para sellar el pacto entre Dios y
Jacob.

En 2 Samuel 1,21 e Isaías 12,5, se ungen escudos

para fortalecerlos y santificarlos recibiendo la
protección divina en la batalla.

En Éxodo 29,2, Levítico 2,4 y 7,12 y Números

6,15, se ungen hojaldres (obleas de pan sin
levadura) antes de comerlas.

El aceite de la unción o sagrado contenía mirra,

casia, canela, cálamo y oliva, o bien era un aceite
de olíbano (incienso). Esta es una forma
parecida a la aromaterapia actual por vía
interna.

En Éxodo 30,26-29 y 40,9-11, Levítico 8,10-11 y

Números 7,1, Moisés unge el tabernáculo y todo
su contenido para santificarlo. Esto incluía el
Arca de la Alianza, los altares, los utensilios
(candeleros, cuencos, copas, cuchillos, frascos,
jarras, cajas de alabastro con ungüentos
preciosos, todo ello en los materiales más
costosos de la época).

El aceite empleado (el de la unción sagrada de

Moisés) era muy rico en fenilpropanoides, es
decir, un excelente desinfectante para los
sacerdotes que compartían el lavamanos y
manipulaban muchos animales a diario para los
sacrificios.
40
1.3. El aceite de la unción sagrada de Moisés

En Éxodo 30,23-24, aparece la siguiente fórmula

que Dios dicta a Moisés para preparar ese
ungüento único,

✓ Mirra 500 siclos (aprox. 5,5 kg.)

✓ Casia 500 siclos (aprox. 5,5 kg.)
✓ Canela 250 siclos (aprox. 2,75 kg.)
✓ Cálamo 250 siclos (aprox. 2,75 kg.)
✓ Aceite de oliva 1 hin (3,66 litros) *

Esto en medidas modernas viene a ser

aproximadamente un 81,5 % de aceites
esenciales/aromáticos (o maceraciones de
plantas en aceite de oliva, no lo sabemos con
exactitud) y un 18,5 % de aceite de oliva virgen
extra 1ª presión en frío (en las Escrituras se le
llama "primer aceite")

✓ La casta sacerdotal era la encargada de

preparar y aplicar esta combinación
sagrada.

✓ Fueron los levitas, descendientes de

Aarón.

✓ Se les llamaba "boticarios" o

"perfumeros"
(1 Crónicas 9,30).

*https,//www.sbch.cl/sitio/2013/tabla-de-pesos-medidas-y-monedas-
en-la-biblia/, en la página 102 pueden verse otras medidas aproximadas
de la versión bíblica.

41
Después de la receta, Dios dio a Moisés las
siguientes instrucciones (Éxodo 30,25-31),
25
Con estos ingredientes harás un aceite, es decir, una
mezcla aromática como las de los fabricantes de
perfumes. Éste será el aceite de la unción sagrada. 26 Con
él deberás ungir la *Tienda de reunión, el arca del pacto,
27
la mesa y todos sus utensilios, el candelabro y sus
accesorios, el altar del incienso, 28 el altar de los
holocaustos y todos sus utensilios, y el lavamanos con
su pedestal. 29 De este modo los consagrarás, y serán
objetos santísimos; cualquier cosa que toque esos
objetos quedará también consagrada.
30
»Unge a Aarón y a sus hijos, y conságralos para que
me sirvan como sacerdotes. 31 A los israelitas les darás
las siguientes instrucciones, “De aquí en adelante, éste
será mi aceite de la unción sagrada.

1.3.1. Incienso sagrado

Y posteriormente a la receta del aceite para la

unción sagrada, Dios da a Moisés una fórmula
para incienso (Éxodo 30,34-35),
34
El SEÑOR le dijo a Moisés, «Toma una misma cantidad
de resina, ámbar, gálbano e incienso puro, 35 y mezcla
todo esto para hacer un incienso aromático, como lo
hacen los fabricantes de perfumes. Agrégale sal a la
mezcla, para que sea un incienso puro y sagrado.

En algunas versiones de la Biblia, como la King

James, se habla de estacte (mirra) como
componente en lugar de resina, lo cual tiene
más sentido.

42
1.3.2. Advertencias sobre el uso profano del
aceite e incienso sagrados

Queda muy claro en Éxodo 30,32-33, que estas

sustancias sagradas no debían emplearse en
usos comunes cotidianos,

No lo derramen sobre el cuerpo de cualquier hombre,

32

ni preparen otro aceite con la misma fórmula. Es un

aceite sagrado, y así deberán considerarlo. 33 Cualquiera
que haga un perfume como éste, y cualquiera que unja
con él a alguien que no sea sacerdote, será eliminado
de su pueblo.”

Y sobre el incienso (Éxodo 30,37-38),

37
y no deberá hacerse ningún otro incienso con la
misma fórmula, pues le pertenece al SEÑOR. Ustedes
deberán considerarlo como algo sagrado. 38 Quien haga
otro incienso parecido para disfrutar de su fragancia,
será eliminado de su pueblo.»

Existe controversia sobre si esta prohibición

sigue vigente hoy en día o no.

Según Jeremías 31,31, Dios establece un nuevo

pacto que no depende del cumplimiento
externo de la Ley sino de la mente y corazón de
su pueblo.

Para los cristianos, la Nueva Alianza comienza

en el momento de la muerte y resurrección de
Jesucristo.

En el Evangelio (Marcos 14,24, Hebreos 7,22,

8,8-13, 9,15 y 12,24) se dice que la Nueva
Alianza es incondicional y se basa en el Amor
43
inmutable y eterno de Dios y Cristo, no en el
comportamiento inconstante de las personas.

Para una gran cantidad de autoridades

religiosas, la Vieja Alianza ya no se encuentra
vigente, pero no todo el mundo piensa lo
mismo.

Recordemos que Jesucristo dijo que no vino a

abrogar la antigua Ley sino a cumplirla,

No penséis que he venido para abrogar la ley o los

profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y
la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta
que todo se haya cumplido.” (Mateo 5,17-18)

Por lo tanto, parece consecuente respetar esos

mandatos divinos al respecto del uso de estas
substancias sagradas a los ojos de Dios si uno
es cristiano. No son para empleos profanos, no
son para usos esotéricos, mundanos e
irreflexivos. No son para comprar ni vender.

A veces me han escrito pidiendo este aceite,

personas que han leído anteriores ediciones del
libro, me niego a elaborarlo para su venta.

Si vas buscando propiedades mágicas, te estás

equivocando de camino.

El camino cristiano es totalmente contrario a

la magia, sea “blanca o negra”.

44
1.4. La unción sanadora que enseñó Jesucristo

Cuando Jesús envió a sus discípulos a difundir

sus enseñanzas, les dio las siguientes
instrucciones (Marcos 6,10-13):
10
Y añadió, «Cuando entren en una casa, quédense allí
hasta que salgan del pueblo. 11 Y si en algún lugar no los
reciben bien o no los escuchan, al salir de allí sacúdanse
el polvo de los pies, como un testimonio contra ellos.»
12
Los doce salieron y exhortaban a la gente a que se
arrepintiera. 13 También expulsaban a muchos
demonios y sanaban a muchos enfermos, ungiéndolos
con aceite.

Lucas 10,1-12:

10 Después de esto, el Señor escogió a otros setenta y

dos para enviarlos de dos en dos delante de él a todo
pueblo y lugar adonde él pensaba ir. 2 «Es abundante la
cosecha —les dijo—, pero son pocos los obreros.
Pídanle, por tanto, al Señor de la cosecha que mande
obreros a su campo. 3 ¡Vayan ustedes! Miren que los
envío como corderos en medio de lobos. 4 No lleven
monedero ni bolsa ni sandalias; ni se detengan a
saludar a nadie por el camino.
5
»Cuando entren en una casa, digan primero, “Paz a
esta casa.” 6 Si hay allí alguien digno de paz, gozará de
ella; y si no, la bendición no se cumplirá. 7 Quédense en
esa casa, y coman y beban de lo que ellos tengan,
porque el trabajador tiene derecho a su sueldo. No
anden de casa en casa. 8 » Cuando entren en un pueblo
y los reciban, coman lo que les sirvan. 9 Sanen a los
enfermos que encuentren allí y díganles, “El reino de
Dios ya está cerca de ustedes.” 10 Pero cuando entren en
un pueblo donde no los reciban, salgan a las plazas y

45
 digan, 11 “Aun el polvo de este pueblo, que se nos ha
pegado a los pies, nos lo sacudimos en protesta contra
ustedes. Pero tengan por seguro que ya está cerca el
reino de Dios.” 12 Les digo que en aquel día será más
tolerable el castigo para Sodoma que para ese pueblo.

Podríamos llegar a las siguientes conclusiones

en su aplicación en los tratamientos de la
moderna Aromaterapia con una perspectiva
espiritual cristiana,

1. Siempre es el enfermo el que pide curación a

Jesús (él no va persiguiendo a los enfermos).

2. Son personas que tienen fe en recibir esa

sanación.

3. Si la persona es receptiva, el discípulo puede

obrar, de lo contrario, pierde el tiempo.

4. No te sientas mal por esas personas, no mires

atrás, es su elección y has de respetarla.
Han perdido una gran oportunidad y sufrirán
por ello, pero tú no puedes hacer nada por
cambiarlo, aunque puedes compadecerte y orar
por ellas.

5. A Jesús lo rechazaron en Nazaret. Nadie es

profeta en su tierra.

Marcos 6,4,4 —En todas partes se honra a un profeta,

menos en su tierra, entre sus familiares y en su propia
casa.

6. Los apóstoles exhortaban a la gente a que se

arrepintiera.
46
 Si uno está enfermo, sólo puede sanar si cambia
los hábitos que le han llevado a esa falta de
armonía (arrepentimiento).

Es cuando salimos de las leyes naturales divinas

cuando enfermamos (pensamientos, actitudes,
alimentación, hábitos, etc.). El problema es que
salimos de las leyes naturales desde el pecado
original y que somos una humanidad caída.

La enfermedad también puede interpretarse

como una señal de alarma, un aviso que permita
volver al buen camino.

La enfermedad, como oportunidad, en lugar

de la enfermedad como castigo. A veces si no
estamos al límite no sentimos la necesidad de
cambiar y en este caso, de volver a Dios.

Arrepentirse es tomar conciencia de lo que se

ha hecho mal y corregirlo, el problema es que
en nuestra sociedad va asociado a la culpa,
cuando realmente el término quiere significar
"volver atrás frente a un error", pero sin
culpa, que le da un tono tan pesado que lo hace
insoportable. Sin embargo, cuando ese
sentimiento de culpa es el que nos impulsa a
realizar los cambios y no nos hundimos en ella,
es algo sumamente positivo que nos permite
cambiar.

7. Digamos que de una forma científica, si una

enfermedad es psicosomática (como suelen ser
casi todas), si el componente originario no se
solventa, la enfermedad no puede
47
 desaparecer.

Si el motivo de dicha enfermedad, es, por

ejemplo, un sentimiento de odio o rabia, si ese
sentimiento no cambia y se libera
(arrepentimiento), la sanación no puede ser
posible (la real, no la eliminación de síntomas
que aparecen por otro lado).

La medicina psicosomática cada día tiene más

reconocimiento en la medicina oficial, de igual
modo que la psico-neuro-inmuno-endocrino-
logía.

Ambas demuestran la importancia que sobre

enfermedades consideradas "físicas" tienen
emociones y sentimientos.

8. La oración que acompaña a las sanaciones sólo

es efectiva si hay fe y arrepentimiento -
voluntad de enmendar los errores de verdad-

Santiago 4,3:
3
Y cuando piden, no reciben porque piden con malas
intenciones, para satisfacer sus propias pasiones.

9. La oración es la energía de la intención

sintonizada con el propósito de Dios.

10. Disponemos de libre albedrío. Cuando la

voluntad consciente e inconsciente se alinean
con el propósito de Dios, no hay límites a la
sanación.

48
11. La sanación espiritual es básicamente, estar en
paz consigo mismo a través de la unión con
Dios y la observancia de Sus Leyes. Todos los
esfuerzos de la enfermedad van dirigidos a ese
punto, ya que no trabajamos a través de la vía
de la conciencia y la redención de nuestros
pecados (errores, faltas) y nos perdemos por el
camino.

12. La humildad de aceptar a Dios como única

fuente de sanación es imprescindible para
poder recibir Su Gracia (2 Crónicas 7,14),
14
si mi pueblo, que lleva mi nombre, se humilla y ora, y
me busca y abandona su mala conducta, yo lo
escucharé desde el cielo, perdonaré su pecado y
restauraré su tierra.

13. La sanación depende de la actitud de

arrepentimiento continua, si se vuelve a los
hábitos antiguos se vuelve a enfermar, es decir,
la responsabilidad personal en la sanación es
completa.

49
1.5. ¿Quiénes son los verdaderos sacerdotes
actualmente?

Según Pedro todos somos "linaje escogido, real

sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece
a Dios" (1a de Pedro 2,9).

En Lucas 10,1-9 vemos que Jesús escogía a

seguidores para que fueran "a sanar a los
enfermos".

Todos estamos llamados y autorizados para

ungir y sanar.

Los sacerdotes bíblicos tenían una gran

cantidad de obligaciones (Ver Levítico y 1ª de
Crónicas). Lideraban los asuntos relativos a la
adoración, ofrendas, sacrificios, plegarias.

✓ Eran consejeros espirituales y escucha-

ban confesiones. Jueces, abogados,
procuradores de las leyes eclesiásticas,
decidían culpas, ejecutaban castigos.

✓ Guardianes del fuego perpetuo que ardía

día y noche en el altar del templo como
símbolo de la eterna devoción a Dios.

✓ Determinaban diagnósticos y tratamien-

tos médicos.

✓ Eran boticarios y perfumistas, prepara-

ban los aceites para ungir, los inciensos y
las medicinas. Se encargaban de los
50
 edificios del templo, limpiando y
arreglando todo.

✓ Además, debían ser ejemplo de rectitud y

honestidad.

En estos momentos, donde la civilización

occidental se desmorona y tendremos que
hacernos cargo de nuestras vidas, si nos
fijamos, el Evangelio dice,

"mirad, el Reino de Dios ya está entre vosotros" (Lucas

17,21)

"Nosotros somos el templo del Dios viviente" (2ª de

Corintios 6,16)

"¿No sabéis que sois templo de Dios y que el espíritu

de Dios habita en vosotros?" (1ª de Corintios 3,16)

"¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo para el

Espíritu Santo, que está en vosotros y habéis recibido
de Dios, y que no os pertenecéis? (1 Corintios 6,19)

"también vosotros, cual piedras vivas, entrad en la

construcción de un edificio espiritual, para un
sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales,
aceptos a Dios por mediación de Jesucristo.” (1 Pedro
2,5)

Nuestro cuerpo es el principal y más importante

de los templos donde debemos rendir culto a
nuestro Dios, del que somos enteramente
responsables.

51
Por lo tanto,

✓ Somos los encargados de su cuidado y

mantenimiento.

✓ Somos los encargados de realizar las

oraciones, “sacrificios” y ofrendas
destinadas a relacionarse directamente
con El.

✓ Somos los responsables de mantener

encendido siempre el fuego del amor por
nuestro Dios en el altar del corazón.

✓ Somos los responsables de mantener

nuestra conciencia tranquila y de
nuestros actos morales.

✓ Somos los responsables de iniciar el

proceso sanador del arrepentimiento y
corrección de errores cuando nos
equivocamos (pecados).

✓ Somos los responsables de diagnosticar y

tratar las enfermedades del templo.

✓ Somos los únicos responsables de elegir

las medicinas y remedios para
mantenernos sanos.

La vuelta al equilibrio y al orden divino pasa por

volver a tomar la responsabilidad de nuestra
vida y someternos a la voluntad del Creador que
sabe lo mejor para todos y está muy por encima

52
de nuestras limitaciones en este nivel de
conciencia en el que nos movemos.

Es decir, todos somos sacerdotes de nuestro

templo y tenemos el derecho de usar los aceites
de unción para nosotros y los demás. Para los
cristianos, Dios ha ordenado como sacerdotes a
todos sus hijos a través de Jesucristo, les ha
ungido con su Espíritu y permite ayudar en su
labor de sanación como intermediarios
terrenales. Son la continuación de su obra.
12
Los doce salieron y exhortaban a la gente a que se
arrepintiera. 13 También expulsaban a muchos
demonios y sanaban a muchos enfermos, ungiéndolos
con aceite. (Marcos 6,12-13)

¿Está enfermo alguno de ustedes? Haga llamar a los

14

ancianos de la iglesia para que oren por él y lo unjan

con aceite en el nombre del Señor. (Santiago 5,14)

2
Querido hermano, oro para que te vaya bien en todos
tus asuntos y goces de buena salud, así como prosperas
espiritualmente. (3 Juan 1,2).

1.6. La expulsión de los demonios

Hemos visto que en Marcos 6,12-13, en la

primera pare, se habla del arrepentimiento y su
importancia clave y básica para la sanación.

En la segunda parte se habla de los demonios.

Actualmente mucha gente no cree en ellos,

incluyendo a muchos cristianos. Pero parece ser
53
que tanto Jesús como los apóstoles si creían
en ellos.

Una parte importante de las curaciones de Jesús

consistió en la expulsión de demonios, (Mateo
4,24; 8,16, 28 y 33; 9,32; 12,22 y 15,22; Marcos
1,32; 5,15, 16 y 18, y 16,17; Lucas 4,33 y 41, y
8,36).

Esto es un ejemplo de la importancia que se

daba a diablos, demonios y espíritus
malignos.

Pero según Efesios 6,12, hay más,

12
Porque nuestra lucha no es contra *seres humanos,
sino contra poderes, contra autoridades, contra
potestades que dominan este mundo de tinieblas,
contra fuerzas espirituales malignas en las regiones
celestiales.

La presencia de demonios y este tipo de

entidades (espirituales) puede ir asociada a
olores fétidos o putrefactos.

El aroma de los aceites esenciales es todo lo

contrario. Su aroma nos ayudará en este tipo de
situaciones, apoyando a la invocación del
nombre de Jesucristo y la oración fervorosa (si
somos cristianos).

En esta categoría pueden entrar también cierto

tipo de trastornos mentales, por lo que hay que
tener el discernimiento preciso y necesario para
saber si hay una intervención demoníaca o no
(ese es el trabajo de los exorcistas).
54
Las instrucciones que nos han quedado en los
Evangelios al respecto se limitan a Marcos 6,7-
13, como hemos visto antes,
7
Reunió a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en
dos, dándoles autoridad sobre los *espíritus malignos.

8
Les ordenó que no llevaran nada para el camino, ni
pan, ni bolsa, ni dinero en el cinturón, sino sólo un
bastón. 9 «Lleven sandalias —dijo—, pero no dos mudas
de ropa.» 10 Y añadió, «Cuando entren en una casa,
quédense allí hasta que salgan del pueblo. 11 Y si en
algún lugar no los reciben bien o no los escuchan, al
salir de allí sacúdanse el polvo de los pies, como un
testimonio contra ellos.»

12
Los doce salieron y exhortaban a la gente a que se
arrepintiera. 13 También expulsaban a muchos
demonios y sanaban a muchos enfermos, ungiéndolos
con aceite.

1.7 ¿Curación instantánea o gradual?

A veces tenemos la impresión de que las

curaciones efectuadas por Jesucristo en el
Nuevo Testamento son todas instantáneas.

Pero si analizamos el significado original de las

palabras empleadas, podemos verlo de otra
forma.

Hay tres palabras griegas que se traducen como

"curación", pero tienen significados diferentes,
Iaomai, therapeuo y sozo.

55
Iaomai significa "milagroso" o "instantáneo",
aparece 30 veces en el N.T.

Therapeuo significa "servir, atender o esperar

sumisamente" es decir, curar gradualmente con
cuidado.

En Hechos 28,8, Pablo realiza una curación

instantánea (iaomai), mientras en el versículo
siguiente (28,9) realiza otras curaciones
(therapeuo) usando el cuidado de un familiar o
amigo durante un tiempo.

Sozo aparece sólo tres veces (Marcos 5,23,

Lucas 8,36 y Hechos 14,9).

Sozo implica no solo curación física, también

emocional y espiritual.

Literalmente significa "volverse saludable o

íntegro" en cuerpo, mente y espíritu. Es una
palabra estrechamente relacionada con la
palabra "salvación" (diasozo).

En Marcos 6,13, donde Jesús manda a sus

discípulos "ungir a los enfermos con aceites y
curarlos", la palabra traducida como "curar" es
therapeuo.

En Lucas 10, Jesús da instrucciones a "otros

setenta" para "curar a los enfermos", la palabra
utilizada es therapeuo.

56
En Apocalipsis 22,2, donde dice "las hojas del
árbol eran para la sanidad de las naciones", la
palabra usada es, de nuevo, therapeuo.

Dios no pide en la Biblia que se hagan

milagros (iaomai). Pide que se cuide a los
enfermos (therapeuo) y se les ayude a curarse
aplicando sus medicinas naturales.

1.8. Los aceites esenciales amplifican la

intención

Jesús enseño a sus discípulos que la oración y

el arrepentimiento formaban parte del proceso
de curación, pero también el uso de los aceites
en unción.

Los aceites de plantas (esenciales o macerados)

son creaciones de Dios para ayudarnos a sanar,
infundidos de Su Palabra (Génesis 1,11-12, Juan
1,1).

Siendo producto de la palabra de Dios,

responden a nuestras palabras y pensamientos,
ya que estamos hechos a Su imagen y
semejanza (Génesis 1,26-27),
26
y dijo, «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y
semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar,
y sobre las aves del cielo; sobre los animales
domésticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos
los reptiles que se arrastran por el suelo.» 27 Y Dios creó
al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios.
Hombre y mujer los creó”

57
La física cuántica ha demostrado científica-
mente que el observador es el que determina el
resultado de lo que observa.

Esto significa que, si al efecto sanador de los

aceites esenciales se le enfoca mediante la
oración, y la atención en la zona o trastorno a
sanar, estamos iniciando un auténtico sozo
(curación física, emocional y espiritual).

Además, hay pruebas experimentales de que la

oración aumenta la frecuencia electromagnética
y, por lo tanto, curativa. No es casualidad que
sea el instrumento de sanación prioritario en el
mensaje de Jesucristo y que siga funcionando
en la actualidad, como pueden mostrar
innumerables casos en todo el mundo que se
dan desde hace milenios y resultan
inexplicables a la ciencia oficial.

Si bien tanto la oración como los aceites

esenciales pueden curar por separado,
conjuntamente se potencian y amplifican en su
acción porque se produce una sinergia -una
sinergia (del griego συνεργία, «cooperación») es
el resultado de la acción conjunta de dos o más
causas, pero caracterizado por tener un efecto
superior al que resulta de la simple suma de
dichas causas-.

Ambos son lujosos regalos divinos para

nuestro equilibrio y sanación. Pero es
importante no olvidar que quien cura y sana
siempre es el Señor para no caer en idolatría y
superstición mágica.
58
1.9. La importancia del aceite de oliva

Todos conocemos muy bien tanto el aceite

como el árbol, ya que es omnipresente en
nuestra cultura mediterránea.

Después del Diluvio Universal (Génesis 8,11), la

paloma que liberó Noé le trajo en el pico una
rama de olivo, como símbolo de regeneración,
vida y esperanza, de paz y de abundancia.

Se relacionó a Jesús con los olivos, ya que sus

visitas al Monte de los Olivos para meditar y
rezar eran constantes.

El Jardín de Getsemaní en dicho Monte, era un

lugar donde se cultivaban uvas y olivos.
Getsemaní significa en arameo "prensa de
aceite". Curiosamente en ese lugar fue donde
Jesús vivió su agonía (¿exprimido?)

En nuestra cultura, y desde los hebreos pasando

por Hipócrates, todo el mundo coincide en la
excelencia del aceite de oliva como el mejor
entre todos los aceites vegetales.

El aceite virgen extra contiene además pequeñas

cantidades de a.e. junto al a.v. Los beneficios de
la ingesta del aceite de oliva regularmente
tienen como consecuencia la reducción del
colesterol "malo", la conserva-ción del "bueno",
reducción de la presión sanguínea y
fluidificación de la sangre, lo cual ha llevado a
59
considerar las bondades de una "dieta
mediterránea" ideal y que en la realidad no
existe en ningún lugar, aunque el concepto
pueda ser interesante.

El aceite de oliva limpia el hígado regulando la

producción de bilis y reduciendo la aparición de
cálculos biliares. Ayuda a la digestión y puede
curar ciertos tipos de úlceras. Tiene efectos
antiinflamatorios en artritis y es un buen
antioxidante natural. Al calentarlo pierde sus
propiedades beneficiosas.

1.9.1. Propiedades curativas a través del uso

externo

Durante milenios, egipcios, griegos, romanos,

hebreos y cristianos emplearon el aceite de
oliva externamente como ungüento curativo.
Solo o mezclado con plantas y esencias, se
usaba en cortes, llagas, heridas abiertas, golpes
y morados, lesiones de todo tipo y mezclado
con vino como antiséptico.

Un ejemplo de aplicación puede verse en Isaías

1,6,
6
Desde la planta del pie hasta la coronilla no les queda
nada sano, todo en ellos es heridas, moretones, y llagas
abiertas, que no les han sido curadas ni vendadas, ni
aliviadas con aceite.

60
En este caso, la palabra empleada para "aceite"
es shemen, que a menudo supone una
combinación de aceite de oliva con especias
como canela y casia -dos antisépticos muy
eficaces-.

Lucas 10,34, narra la parábola que contó Jesús

sobre el buen samaritano que encuentra a un
hombre golpeado por los ladrones y cura sus
heridas con "vino y aceite".

Aquí la palabra griega elion implica aceite de

oliva con aceites aromáticos, así como vino con
mirra.

61
 1.10. Aromas de los tiempos bíblicos y
Aromaterapia actual.

En este apartado estudiaremos las principales

propiedades conocidas en la actualidad de los
aceites esenciales de las principales plantas que se
refieren en la Biblia y que tienen aplicación en
nuestro trabajo como aromaterapeutas.

ÁLOE - SÁNDALO (Santalum album)

En la actualidad lo conocemos con el nombre de

sándalo. Se cita en Juan 19,39 como uno de los
aceites empleados en el entierro de Jesús,

62
39
También Nicodemo, el que antes había visitado a
Jesús de noche, llegó con unos treinta y cuatro kilos de
una mezcla de mirra y áloe

Esta mezcla en la actualidad (2012) tiene un

precio aproximado de unos 37.000 euros en
origen -sin intermediarios-, que en la época
bíblica proporcionalmente era muy superior.

Lo cual quiere decir que Nicodemo y José de

Arimatea eran muy ricos y que su respeto y
reverencia por Jesucristo era muy grande.

El aroma del sándalo es excelente en

meditación, oración y práctica espiritual en
general.

Tiene una influencia mental muy beneficiosa en

estados de agitación, dolores de cabeza,
insomnio y agotamiento nervioso ya que es
calmante, refrescante y tonificante del sistema
nervioso.

Ayuda a realinear cuerpo-mente-espíritu y

sentir la experiencia de la Unidad,
reestableciendo la aceptación de la realidad tal
cual es para cada uno.

En la actualidad es un árbol en grave peligro por

la sobreexplotación a que está siendo sometido,
tal vez sea conveniente buscar un aceite
esencial que lo sustituya.

El más cercano sería el sándalo australiano

(Santalum spicatum).
63
El mal llamado sándalo Amyris (Amyris
balsamífera) no tiene nada que ver con sus
propiedades, energía o aroma.

CASIA- CANELA (Cinnamomum cassia,

Cinnamomum zeylanicum)

Estos dos aceites forman parte del aceite de la

unción sagrada de Moisés. Puede verse la
similitud entre ambas fragancias, así como que
son árboles del mismo género botánico.

Son dos de los a.e. más eficaces como

antibióticos naturales.

Pueden ser irritantes en estado puro sobre la

piel en la mayor parte de personas.

Posiblemente estos son los aceites esenciales

más “fuego” que empleamos en aromaterapia.
64
Su aroma familiar, hogareño, caliente y
energetizante, es como un haz de luz que ayuda
a conectarse con el ahora y a sintonizar y
armonizar con los demás, a través de la
apertura del corazón, resolviendo los conflictos
y discordias pendientes.

Hay que tener en cuenta que tenemos aceite

esencial de canela de las hojas y de las
ramas/cortezas. El primero es más económico y
menos irritante -se parece mucho al clavo por
su contenido en eugenol-. El segundo es mucho
más caro y dermocáustico, con un aroma
mucho más cálido, complejo y en ocasiones,
dulzón.

En nuestra experiencia de años realizando

trabajos de unciones, reconocemos que en la
actualidad es imposible que los seres humanos
puedan emplear el aceite de la Unción Sagrada
de Moisés tal cual se muestra en la fórmula
bíblica si se tratase de aceites esenciales. Es
altamente irritante, por lo que es más que
posible que el original se realizase con
maceraciones oleosas de canela y casia.

Un aviso para los lectores que “quieran jugar” a

ser Moisés…

65
CEDRO (Cedrus atlantica)

Si bien en la Biblia se hacía referencia al cedro

del Líbano, esta especie en la actualidad está en
peligro de extinción, y el aceite esencial más
próximo y parecido sería el del cedro del Atlas
del norte de África.

Los egipcios y sumerios lo han empleado desde

hace más de 5000 años y siempre ha sido una
madera y una fragancia sumamente apreciados
en rituales, embalsamamientos y con
aplicaciones medicinales.

En Levítico 14 se describe detalladamente un

tratamiento para la lepra con aceite de cedro e
hisopo, en zonas reflejas de la oreja, pulgar
derecho y dedo gordo del pie derecho.

66
Su energía conjunta firmeza y fuerza de
voluntad para transformar las amenazas en
oportunidades de conseguir fuerza y sabiduría.

El cedro también repele insectos y esas

excelentes propiedades hicieron que el rey
Salomón mandara construir su templo y palacio
con cedros del Líbano, creando de esta manera
una atmósfera permanente con su aroma.
(Fuerza y sabiduría son dos atributos
necesarios para ser un buen rey).

El cedro bíblico en la bandera del Líbano

67
CIPRÉS (Cupressus sempervirens)

Se nombra en numerosas ocasiones en la Biblia,

especialmente como árbol apreciado para la
construcción y aroma de sus hojas y frutos.

Este es un a.e. especialmente adecuado para

problemas circulatorios en general y
concretamente, problemas venosos.

El aroma de este a.e. nos permite aceptar y

saber llevar los cambios difíciles en la vida, bajo
la perspectiva de "aceptar y dejar ir las cosas",
es decir, permite fluir con la corriente de la
vida.

68
GÁLBANO (Ferula galbanum)

Nombrado en Éxodo 30,34-36 como ingrediente

del incienso sagrado de Moisés.

El gálbano es de olor terroso, de la familia del

apio; conecta con las necesidades básicas
materiales.

Es un excelente resolutivo en ulceraciones y

abscesos, así como buen tónico general y
regulador menstrual, por lo que era muy
empleado en la antigüedad como remedio
medicinal.

69
 OLÍBANO -INCIENSO- (Boswellia carterii-frereana)

Este es uno de los aromas bíblicos más

importantes. Ya en Egipto se consideraba al
olíbano como una panacea "el olíbano es bueno
para todo, desde gota hasta la cabeza rota".

En Números 16,46-50, Aarón detiene una plaga

gracias al incienso sagrado de Éxodo 30,34-36,
46
y Moisés le dijo a Aarón, Toma tu incensario y pon en
él algunas brasas del altar; agrégale incienso, y vete
corriendo a donde está la congregación, para hacer
propiciación por ellos, porque la ira del SEÑOR se ha
desbordado y el azote divino ha caído sobre ellos.
47
Aarón hizo lo que Moisés le dijo, y corrió a ponerse
en medio de la asamblea. El azote divino ya se había
desatado entre el pueblo, así que Aarón ofreció
incienso e hizo propiciación por el pueblo. 48 Se puso
70
entre los vivos y los muertos, y así detuvo la
mortandad. 49 Con todo, catorce mil setecientas
personas murieron, sin contar las que perdieron la vida
por causa de Coré. 50 Una vez que cesó la mortandad,
Aarón volvió a la entrada de la Tienda de reunión,
donde estaba Moisés.

La fumigación era una de las formas antiguas

de aplicar los aromas naturales principalmente
para desinfectar y purificar el ambiente.

La palabra "perfume" viene del latín "per

fummum", "a través del humo".

Los Reyes Magos también obsequiaron al niño

Jesús con valiosos presentes, oro, incienso
(olíbano) y mirra (Isaías 59,20 y 60,3, 6, Mateo
2,11),

Cuando llegaron a la casa, vieron al niño con María,

11

su madre; y postrándose lo adoraron. Abrieron sus

cofres y le presentaron como regalos oro, incienso y
mirra.

Suponemos que estos eran los aceites con que

se ungían a los hijos recién nacidos de los
Reyes, María y José los agradecieron y aplicaron
al bebé para protegerlo y darle fuerza (ambos
eran descendientes de la realeza judía, del rey
David).

El incienso siempre se ha quemado en la iglesia

católica, ortodoxa y anglicana, y se sigue
empleando en la actualidad (p.e. el famoso
“botafumeiro” de la Catedral de Santiago de
Compostela).
71
Este aroma ayuda como pocos a eliminar
estados de agitación mental, preocupación,
distracción y confusión.

Concentra la conciencia espiritual y conecta con

la conciencia trascendental, por lo que estuvo
dedicado a deidades solares en otras culturas.

Ayuda a liberar sentimientos opresivos del

pasado, ataduras.

Es excelente para usar en meditación.

No es una resina para “proteger” como se

vende en algunos sitios. Es más bien para
purificar.

Tampoco el aceite esencial de esta resina tiene

propiedades anticancerígenas, como dicen
algunas fuentes sin escrúpulos que sólo buscan
el lucro económico (ya sabes quién está detrás
de todo esto, qué tipo de energía espiritual
mueve estas crueles acciones)

72
 HISOPO (Hissopus officinalis)

En Éxodo 12,22, Moisés pide a los ancianos de

Israel que sacrifiquen un cordero y utilicen una
rama de hisopo para esparcir la sangre en el
dintel de las puertas de sus viviendas.
Esta fue la primera Pascua.

El espíritu de la noche recorrería Egipto esa

noche para matar a los primogénitos de cada
hogar, salvo los que estuviesen marcados según
ordenó Moisés.

La simbología de la sangre del cordero que salva

a los hijos es muy importante para los
cristianos, pero el ritual nos reafirma la
creencia de los hebreos de que el aroma del
hisopo alejaba a los malos espíritus.

En Salmos 51,7, se considera la fragancia del

hisopo como purificante del espíritu y ayuda

73
para limpiarse del pecado, la inmoralidad,
malos pensamientos y hábitos,
7
Purifícame con hisopo, y quedaré limpio;
lávame, y quedaré más blanco que la nieve.

En este caso, David había cometido adulterio y

asesinato, sintiéndose culpable por ello, tras
hacérselo notar Natán, ya que él en principio y
como rey, creía estar por encima de la ley y los
mandamientos, pero llegó a darse cuenta de su
gran error.

El hisopo, por su composición química rica en

cetonas, monoterpenos y sesquiterpenos, tiene
propiedades muy potentes como anticatarral,
mucolítico y descongestionante respiratorio, así
como antiinfeccioso, bactericida, viricida y
parasiticida entre otras propiedades.

Como dijimos antes al hablar del cedro, el

hisopo se empleaba como purificador espiritual
(bautismo y perdón de los pecados), así como
protector de plagas.

En la Iglesia Católica, el instrumento que se usa

para asperger el agua bendita sobre la
congregación se denomina “hisopo”, y consiste
en un recipiente hueco con una cabeza con
agujeros que permite lanzar el agua bendita en
pequeños chorros direccionándolos.

Ese efecto protector puede ser muy útil para

personas que "absorben" tensiones del entorno.

74
MIRRA (Commiphora myrrha-molmol)

Como hemos visto al principio, este es el primer

aceite o aroma mencionado en la Biblia (Génesis
37,25), en la historia de José.

En Esther 2,12, se explica la preparación de

Esther como novia para el rey,
12
Ahora bien, para poder presentarse ante el rey, una
joven tenía que completar los doce meses de
tratamiento de belleza prescritos, seis meses con aceite
de mirra, y seis con perfumes y cosméticos.

Podemos inferir el extraordinario valor que los

antiguos daban a la mirra como tratamiento
cosmético y de belleza de máxima efectividad.

Así es, es uno de los mejores aceites esenciales

como cicatrizante, lo que implica una gran
capacidad de regeneración-rejuvenecimiento de
la piel.

A nivel emocional, la mirra es muy calmante,

provoca tranquilidad profunda en la mente. Es

75
excelente en estados de preocupación, fatiga
mental y distracción.

A nivel espiritual, además de conectar con la

paz y quietud interna, ayuda a aliviar el dolor y
la pena, por lo que se empleaba en los rituales
funerarios para acompañar a los dolientes.

Tanto a nivel físico como a nivel sutil, la mirra

es cicatrizante y ayuda a cerrar las heridas del
cuerpo y del alma, especialmente las heridas
producidas por la pérdida y el rechazo.

La mirra une lo espiritual y lo físico, ayuda a

traer a la tierra las visiones del espíritu.

Casualmente (y está claro que la casualidad no

existe, al menos para mí), la mirra es el primer
y el último aceite al que se hace referencia en la
Biblia (Apocalipsis 18,13),
13
cargamentos de canela y especias aromáticas; de
incienso, mirra y perfumes; de vino y aceite; de harina
refinada y trigo; de ganado vacuno y de corderos; de
caballos y carruajes; y hasta de seres humanos,
vendidos como esclavos.

También fue el primero ofrecido a Jesús y el

último (Marcos 15,23, cuando se le ofrece mirra
al llegar al Gólgota para ser crucificado).

Cuando recordamos la historia de los Reyes

Magos en Mateo 2,11, podemos intuir que tanto
la Virgen María como San José y el niño se
beneficiaron de las excelentes propiedades

76
regeneradores, cicatrizantes y antisépticas de
este a.e.

Mi experiencia en estos años me ha demostrado

la efectividad que tiene en arrugas, cicatrices,
estrías, es excelente en combinación con aceites
vegetales como el de rosa mosqueta -que no
existían en la antigüedad que nosotros
sepamos- u oliva virgen para evitar tanto las
estrías como las arrugas.

Pero además, el reconfortante y pacificante

aroma de este a.e. es excelente para crear una
asociación hermosa y profunda entre el recién
nacido y la madre.

77
CÁLAMO AROMÁTICO/ CAÑA
(Acorus calamus)

Si bien este aceite esencial es poco empleado en

aromaterapia por su potencial toxicidad por vía
interna (especialmente en la variedad Calamus
L. shyobunaniferum), es uno de los ingredientes
del aceite sagrado de la unción de Moisés, y por
lo tanto, importante a tener en cuenta desde
nuestro estudio de aromas en tiempos bíblicos.

Es excelente como anticatarral y mucolítico, así

como tónico digestivo y colerético, es decir,
adecuado en insuficiencias digestivas y
hepático-biliares y en bronquitis catarral,
especialmente.

78
La variedad angostatus Bass. asaroniferum, sin
embargo, es muy potente antiespasmódico,
antiinflamatorio gastro-entero-renal y estomá-
quico, por lo que resulta de gran valor en
gastritis, enterocolitis espasmódicas, conges-
tión renal -posterior a la intoxicación- y cistitis.
Su aroma es muy tonificante.

Es de imaginar que en aquel entonces, se

valoraran tanto las propiedades destacables
tanto en problemas respiratorios como
digestivos de este a.e.

Es una planta actualmente con cierta fama de

efecto psicoactivo, sin demostrar, pero ligado a
un gran riesgo de intoxicación o graves lesiones
renales si se ingiere en grandes cantidades, por
lo que no es nada recomendable su
experimentación buscando experiencias
psicodélicas.

No obstante, esto puede ser una pista también

para entender que formase parte del aceite de
la unción sagrada de Moisés.

De hecho, existen evidencias importantes* en

el sentido de considerar que la “caña” a que se
hace referencia en la Biblia, sea la especie
Cannabis sativa o Cannabis indica, planta muy
abundante y empleada en toda la historia de la
Humanidad como fuente de medicinas, tejidos,
cuerdas, alimento y también sacramento
vegetal que conecta con la divinidad.

*(Marijuana and the Bible. Jeff Brown. Creatspace and Amazon Co.).

79
Es importante tener en cuenta que la
“demonización” de esta planta por parte de los
Estados Unidos por intereses económicos e
industriales y sus países satélites es muy
reciente y que hay evidencias arqueológicas
antiquísimas de su uso en todo el planeta.

Habría que replantearse su uso legal y correcto

para aliviar el sufrimiento humano, es una
planta económica, robusta, muy adaptable a
condiciones externas y asequible.

Notas del autor,

✓ En 2017 el cannabis está siendo reconocido y

autorizado en varios estados de U.S.A. para uso
terapéutico, es decir, los que comenzaron la “caza
de brujas”, están comenzando a rectificar su
errada actitud. Las propiedades medicinales y
terapéuticas no tienen nada que ver con el mal
uso, abuso y excesos cometidos al emplear la
planta para otros fines.

✓ Tampoco se sabe con exactitud el efecto que

pueden tener todas las variedades y
manipulaciones genéticas que se encuentran en la
actualidad dentro del submundo de la cultura
cannábica, por lo que conviene andar con mucho
discernimiento y emplear plantas que no hayan
sido manipuladas para usos terapéuticos, tal y
cómo se hacía antes de las prohibiciones y del
monstruoso desarrollo del negocio de las drogas.

80
MIRTO (Myrtus communis)

En Esther 2,7, el nombre que se le da a Esther,

"Hadassah", en hebreo significa "mirto".

Seguramente también se encontró entre los

aromas con que durante un año fue preparada
como reina junto con la mirra.

Realmente el mirto es un a.e. excepcional, a

nivel físico excelente para regular el
funcionamiento de los ovarios y la tiroides, así
como para permitir un sueño reparador.

A nivel estético, para hacer crecer las pestañas

y como antiarrugas, junto con aceites vegetales
como el de rosa mosqueta o el de ricino.

Pero tal vez lo más interesante sean sus

aplicaciones en la esfera emocional y espiritual.

81
En efecto, tal vez sea el mejor aroma para
conectar con la belleza, a nivel interno.

"Si la belleza habita en el espíritu, también lo

hará en el exterior" dijo Sócrates.

Podemos calificar, definitivamente al mirto,

como "el aceite esencial de la belleza".

ÓNICE-ÓNIX- BENJUÍ (Styrax benzoin).

Forma parte del incienso sagrado en Éxodo

30,34.

82
El producto obtenido de la destilación es una
pasta semisólida sumamente densa y difícil de
trabajar comparándolo con los aceites
esenciales comunes. Pero se mezcla muy bien
con alcohol o puede diluirse en aceite vegetal
calentándolos un poco.

Se menciona también en el Eclesiástico

(Sirácida) 24,15, en el elogio a la Sabiduría.

Su aroma dulce y avainillado es muy familiar y

agradable.

Ha formado parte de bálsamos, jarabes y

productos medicinales para problemas respira-
torios hasta hace unos años.

Es excelente en heridas de la piel.

Su aroma se considera sedante, ideal para

personas que piensan demasiado.

Ayuda a concentrar la mente para meditar, orar

o contemplar.

Es un aroma que calma, centra y da seguridad.

83
ROSA DE SARÓN-JARA-LÁDANO-LÁBDANO-
HELIANTEMO (Cistus ladaniferus)

El "Cantar de los Cantares" comienza así (1,2),

2 Yo soy una rosa de Sarón, una azucena de los valles.

Con este nombre se hace referencia a esta

pequeña y hermosa flor, muy diferente a la rosa
que todos conocemos, y con unas propiedades
absolutamente sorprendentes desde todos los
puntos de vista. Sarón es el antiguo nombre de
la actual Siria.

En primer lugar, es un antihemorrágico potente

y cicatrizante, único en tratamientos de
enfermedades infantiles (varicela, escarlatina,
rubeola) y de máxima efectividad en
84
enfermedades virales y autoinmunes,
poliartritis reumatoide y esclerosis en placas.

En la Aromaterapia moderna, es uno de los más

apreciados como cicatrizante junto con la
mirra.

Sólo por estas excepcionales propiedades se

puede entender el valor que debía tener su
aceite en aquella época.

Su fragancia es calmante, cálida, aquieta

cuerpo-mente-emociones-espíritu.

Ayuda a mantener la paz en situaciones difíciles

y alivia el stress y el sufrimiento.

También ayuda a transmutar e integrar las

experiencias difíciles como lecciones que nos
ayudan a crecer y madurar.

En su entorno natural en mi país, es la planta

que aparece después de un incendio para
colonizar de nuevo el territorio y servir de base
al resto de flora.

Esto nos indica la naturaleza profundamente

regeneradora de tan maravillosa planta.

La flor puede ser inmaculadamente blanca

(como la de la portada del libro) o con cinco
manchas de color purpúreo en el centro, a las
que se llama entonces “jara de las cinco llagas”
en referencia a las de Jesucristo.

85
NARDO-ESPICANARDO- NARDO ÍNDICO
(Nardostachys jatamansi).

Aceite esencial de las raíces de una planta

hindú, de hecho, el nombre de la especie
"jatamansi" es el nombre sánscrito de la planta.

Este debía de ser un aceite muy valorado en

aquella época, ya que fue el empleado por tres
ocasiones en la unción a Jesús.

Aunque la lectura de los Evangelios puede dar

una sensación errónea de que fuese una unción,
si se estudian en detalle puede comprobarse
que se llevaron a cabo 3 unciones, dos días
antes de la Pascua en casa de Simón el leproso,
donde la unción fue en la cabeza; otra en casa
de Lázaro, 6 días antes de la Pascua, donde se
vertió el aceite sobre sus pies, y la tercera
unción, al comienzo del ministerio de Jesús.
86
Tanto las iglesias Ortodoxa, Ortodoxa
Occidental y Protestante las reconocen como
personas distintas. La Iglesia Católica sólo
comenzó a considerarlas como la misma
persona tras una homilía del Papa Gregorio el
Magno en 1591.

La cantidad de aceite empleado fue de 1 litra

(unidad griega equivalente a 0,34-0,4 litros,
unos 400 ml.)

Cuesta imaginar la impresión que se produce

cuando se recibe una cantidad tan grande de
aceite especial, concentrado y consagrado, en
nuestras unciones solemos trabajar con unos
50 ml. (unas 8 veces menos) y las personas
que las reciben ya tienen experiencias muy
hermosas.

Seguramente ese aceite iba mezclado con mirra.

El coste de una mezcla así debía ser sumamente

alto para la época, por ello en Juan 12,3-7, al ser
ungido Jesús por María, la hermana de Lázaro,
seis días antes de su muerte, Judas se queja de
que un producto tan valioso se use para ungir
sus pies, cuando se podría haber vendido por
una gran cantidad de dinero y distribuirlo entre
los pobres.

Ya sabemos la respuesta de Jesús, "Dejadla en

paz. Ella ha estado guardando este perfume
para el día de mi sepultura"*.

87
Pero así como la mirra se empleaba en
funerales, no ocurría lo mismo con el nardo.

Este misterioso aceite esencial, parece

guardarse todavía muchas de sus propiedades
a nuestros escépticos ojos modernos.

Es especialmente bueno como calmante

aplicándolo en la zona del corazón, plexo solar
y bajo vientre.

También tiene cierto éxito con la psoriasis.

Su aroma fuertemente terroso -proviene de una

raíz- actúa sobre la mente y ayuda a eliminar las
formas de ansiedad más profundas.

Conjuntamente con la mirra, infunde gran

sensación de paz.

Puede ayudar a transmutar el desánimo y el

resentimiento en aceptación y compasión.

Fue empleado como crisma sagrado en las

consagraciones de monarcas y altos iniciados
-Jesucristo sin ir más lejos…-.

En el camino espiritual, ayuda a la rendición y

transmite a través de su serenidad y humildad -
como la tierra a la que huele- el poder de la
devoción en dicho camino.

Tal vez Dios envió como forma de consuelo

terrenal y en preparación de la dura prueba que
iba a tener que pasar, la poderosa unción de
88
nardo y mirra para consolar el cuerpo y el
espíritu de Jesús.

*Nota del autor, Es importante recalcar que no hay que

dar por supuesto que la famosa unción que realiza María,
la hermana de Lázaro y Marta de Betania, se refiera a
María Magdalena, como intentan hacer creer ciertas
corrientes gnósticas actualmente para vender sus
delirantes teorías sobre un matrimonio entre Jesús y ella
y una descendencia con sangre real (sang-rial, santo grial)
y acabar con las bases de las creencias cristianas
originales. Estas creencias esotéricas basadas en la sangre
son muy peligrosas, cuidado con estas “modas”.

89
 1.11 Conclusión

Marcos 6,7-13,
7
Reunió a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en
dos, dándoles autoridad sobre los espíritus malignos.

8
Les ordenó que no llevaran nada para el camino, ni
pan, ni bolsa, ni dinero en el cinturón, sino sólo un
bastón. 9 «Lleven sandalias —dijo—, pero no dos mudas
de ropa.» 10 Y añadió, «Cuando entren en una casa,
quédense allí hasta que salgan del pueblo. 11 Y si en
algún lugar no los reciben bien o no los escuchan, al
salir de allí sacúdanse el polvo de los pies, como un
testimonio contra ellos.»

12
Los doce salieron y exhortaban a la gente a que se
arrepintiera. 13 También expulsaban a muchos
demonios y sanaban a muchos enfermos, ungiéndolos
con aceite.

1. Confianza total en Dios, Él es el que sana y nos

provee de todo, sólo somos sus instrumentos
temporales.

2. Trabajar sólo con personas receptivas, no

perder el tiempo con quienes no aprecien lo que
se les ofrece.

3. El arrepentimiento es la base de la curación.

4. La unción es una práctica eficaz para la

sanación espiritual.

90
5. La aromaterapia actualmente es la terapia
natural más afín a ese tipo de sanación.

6. El enfoque espiritual del trabajo con aceites

esenciales potencia y dirige a través de la
intención sus resultados.

7. Recuperar el sentido profundo de la práctica de

la sanación es volver a conectar con nuestras
raíces (espirituales y culturales) y con el sentido
de la existencia aquí y ahora (en este momento
y en esta sociedad).

8. La esencia del mensaje de Jesús el Cristo y su

mandamiento más importante es,

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda

tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a
tu prójimo como a ti mismo"

(Lucas 10,25-28),
25
En esto se presentó un experto en la ley y, para poner
a prueba a Jesús, le hizo esta pregunta,

—Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida

eterna?
26
Jesús replicó,

— ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo la interpretas tú?

27
Como respuesta el hombre citó,

—“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo

tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu mente”, y,
“Ama a tu prójimo como a ti mismo.”

91
28
—Bien contestado —le dijo Jesús—. Haz eso y vivirás.

Marcos 12,28-31,
28
Uno de los *maestros de la ley se acercó y los oyó
discutiendo. Al ver lo bien que Jesús les había
contestado, le preguntó,

—De todos los mandamientos, ¿cuál es el más

importante?

—El más importante es, “Oye, Israel. El Señor nuestro

29

Dios es el único Señor —contestó Jesús—. 30 Ama al

Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma,
con toda tu mente y con todas tus fuerzas.” 31 El segundo
es, “Ama a tu prójimo como a ti mismo.” No hay otro
mandamiento más importante que éstos.

92
93
2

94
95
SEGUNDA PARTE, LA UNCIÓN, UNIÓN SAGRADA
CON DIOS

2. La Unción, unión sagrada con Dios

Esta práctica no es muy común ni conocida en

nuestra época, a pesar de formar parte desde
siempre de los rituales religiosos cristianos.

Históricamente, también otras culturas la han

empleado, desde Mesopotamia, Egipto, Siria y
Persia hasta los Hebreos. No es algo único o
exclusivo de los cristianos.

Unción viene del latín unctio, a su vez de ungere

-ungir-. "Ungir" según el Diccionario de la R.A.E.
significa,
"(Del lat. ungĕre).
1. tr. Aplicar a algo aceite u otra materia pingüe,
extendiéndola superficialmente.
2. tr. Signar con óleo sagrado a alguien, para
denotar el carácter de su dignidad, o para la
recepción de un sacramento."

En el contexto del cristianismo, consiste en

derramar aceite sagrado sobre una persona o
una cosa con el fin de santificarla, de
impregnarla de la Gracia de Dios.

Ya en el Génesis, cuando Jacob tiene su sueño

premonitorio y se le muestra la escalera que
sube hacia Dios, vemos una primera
consagración de algo inerte y sin valor, en una
96
estela que marca el lugar donde reside Dios
(Génesis 28,16-19),
16
Al despertar Jacob de su sueño, pensó, «En
realidad, el SEÑOR está en este lugar, y yo no me había
dado cuenta.»17 Y con mucho temor, añadió, «¡Qué
asombroso es este lugar! Es nada menos que la casa de
Dios; ¡es la puerta del cielo!»

18
A la mañana siguiente Jacob se levantó temprano,
tomó la piedra que había usado como almohada,
la erigió como una estela y derramó aceite sobre ella. 19
En aquel lugar había una ciudad que se llamaba Luz,
pero Jacob le cambió el *nombre y le puso Betel.

(*Nota, Betel significa "la casa de Dios")

Esta tradición se perpetúa y se ungen altares,

edificios y también objetos empleados en el
culto y los rituales.

Pero el aceite de la consagración es santo, y

requiere de una preparación especial, no siendo
apto para su uso profano (Éxodo 30,22-33),
22
El SEÑOR habló con Moisés y le dijo, 23 «Toma las
siguientes especias finas, seis kilos de mirra líquida,
tres kilos de canela aromática, tres kilos de caña
aromática, 24 seis kilos[a] de casia, y cuatro litros[b] de
aceite de oliva, según la tasación oficial[c]del santuario.
25
Con estos ingredientes harás un aceite, es decir, una
mezcla aromática como las de los fabricantes de
perfumes. Éste será el aceite de la unción sagrada. 26 Con
él deberás ungir la *Tienda de reunión, el arca del
*pacto, 27 la mesa y todos sus utensilios, el candelabro y
sus accesorios, el altar del incienso, 28 el altar de los
*holocaustos y todos sus utensilios, y el lavamanos con
97
su pedestal. 29 De este modo los consagrarás, y serán
objetos santísimos; cualquier cosa que toque esos
objetos quedará también consagrada.
30
»Unge a Aarón y a sus hijos, y conságralos para
que me sirvan como sacerdotes. 31 A los israelitas les
darás las siguientes instrucciones, “De aquí en
adelante, éste será mi aceite de la unción sagrada. 32 No
lo derramen sobre el cuerpo de cualquier hombre, ni
preparen otro aceite con la misma fórmula. Es un aceite
sagrado, y así deberán considerarlo.33 Cualquiera que
haga un perfume como éste, y cualquiera que unja con
él a alguien que no sea sacerdote, será eliminado de su
pueblo.”

Notas a pie,
a. Éxodo 30,24 seis kilos — tres kilos — tres kilos — seis kilos. Lit.
quinientos siclos — doscientos cincuenta siclos — doscientos
cincuenta siclos — quinientos siclos.
b.Éxodo 30,24 cuatro litros. Lit. un hin.
c. Éxodo 30,24 la tasación oficial. Lit. el siclo.

2.1. Los orígenes de la unción en la Biblia

En Lucas 4,18-19, Jesús dice que fue ungido por

el Espíritu para predicar el Evangelio (del griego
evangelyon "buena nueva"), Lucas 4,18-19,

«El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me

18

ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres.

Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y
dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los
oprimidos, 19 a pregonar el año del favor del Señor.»

Isaías 61,1-2,

1 El Espíritu del SEÑOR omnipotente está sobre mí, por

cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a

98
los pobres. Me ha enviado a sanar los corazones
heridos, a proclamar liberación a los cautivos y
libertad a los prisioneros, 2 a pregonar el año del favor
del SEÑOR y el día de la venganza de nuestro Dios,
a consolar a todos los que están de duelo,

La unción llega inmediatamente después de su

bautizo en aguas del Jordán por Juan, por su
cabeza.

Sigue descendiendo por su Iglesia, que es Su

cuerpo según San Pablo (Efesios 1,22-23 y 5,30)
en Pentecostés,

Dios sometió todas las cosas al dominio de Cristo, y lo

22

dio como cabeza de todo a la iglesia. 23 Ésta, que es su

cuerpo, es la plenitud de aquel que lo llena todo por
completo.

Esta unción del Espíritu Santo es la que se

representa a través del aceite de la unción que
se utiliza en la consagración de los sacerdotes
y reyes de Israel de forma física y espiritual a
la vez.

La primera cita que se hace en la Biblia, es en

Éxodo 29,7, en la consagración de los
sacerdotes, concretamente Aarón y sus hijos,
7
Luego lo ungirás derramando el aceite de la unción
sobre su cabeza.

En Salmos 133,2, se describe la unción de Aarón

como,

99
2
Es como el buen aceite que, desde la cabeza, va
descendiendo por la barba, por la barba de Aarón, hasta
el borde de sus vestiduras.

2.2. El simbolismo de la unción

La unción simboliza el espíritu de Yahveh,

propaga su Luz viva, de algún modo, infunde su
espíritu vivo a la materia.

Por eso muchos pueblos vierten aceites en sus

piedras conmemorativas, tal como hizo Jacob
después de su sueño con la piedra que le había
servido de almohada.

La aplicación de un aceite santo sobre la cabeza

otorga el valor de consagración a la persona
que lo recibe, siendo su uso habitual en la
consagración de sacerdotes y reyes (Salmos
45,8).

También la unción se aplica a enfermos y

moribundos. Se realiza con el aceite santo
consagrado a tal fin. No es igual que la
aplicación de aceites perfumados con fines
higiénicos o estéticos, que también se realiza
habitualmente en todo Oriente.

El Apóstol San Juan (1 Juan 2,20-27) es

contundente al respecto,
20
Todos ustedes, en cambio, han recibido unción del
Santo, de manera que conocen la verdad. 21 No les
escribo porque ignoren la verdad, sino porque la
conocen y porque ninguna mentira procede de la
100
verdad. 22 ¿Quién es el mentiroso sino el que niega que
Jesús es el *Cristo? Es el anticristo, el que niega
al Padre y al Hijo. Todo el que niega al Hijo no tiene
23

al Padre; el que reconoce al Hijo tiene también al Padre.

24
Permanezca en ustedes lo que han oído desde el
principio, y así ustedes permanecerán también en el
Hijo y en el Padre. 25 Ésta es la promesa que él nos dio,
la vida eterna.
26
Estas cosas les escribo acerca de los que procuran
engañarlos. 27 En cuanto a ustedes, la unción que de él
recibieron permanece en ustedes, y no necesitan que
nadie les enseñe. Esa unción es auténtica —no es
falsa— y les enseña todas las cosas. Permanezcan en él,
tal y como él les enseñó.

San Pablo dice (2 Corintios 1,21-22),

Dios es el que nos mantiene firmes en Cristo, tanto a

21

nosotros como a ustedes. Él nos ungió, 22 nos selló como

propiedad suya y puso su Espíritu en nuestro corazón,
como garantía de sus promesas.

Isaías 61,1-3,

El Espíritu del SEÑOR omnipotente está sobre mí,

por cuanto me ha ungido
para anunciar buenas nuevas a los pobres.
Me ha enviado a sanar los corazones heridos,
a proclamar liberación a los cautivos
y libertad a los prisioneros,
2
a pregonar el año del favor del SEÑOR
y el día de la venganza de nuestro Dios,
a consolar a todos los que están de duelo,
3
y a confortar a los dolientes de Sión.
Me ha enviado a darles una corona
en vez de cenizas,
aceite de alegría
101
en vez de luto,
traje de fiesta
en vez de espíritu de desaliento.
Serán llamados robles de justicia,
plantío del SEÑOR, para mostrar su gloria.

Lucas 4,18-19,
18
«El Espíritu del Señor está sobre mí,
por cuanto me ha ungido
para anunciar buenas nuevas a los pobres.
Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos
y dar vista a los ciegos,
a poner en libertad a los oprimidos,
19
a pregonar el año del favor del Señor.»

En el pueblo de Israel, las tres grandes

funciones de profeta, rey y sacerdote se
consagran con el aceite santo. El Mesías, el
Ungido por excelencia, acumula todas esas
funciones (Hebreos 1,9, Isaías 61,1, Lucas 4,18).

La infusión del Espíritu en la ceremonia de la

consagración del santo óleo es la que hace que
se transforme una sustancia convencional
(aceite perfumado) en una manifestación
espiritual de la Gracia Divina (al igual que
sucede con la consagración del pan y el vino
usados en la Eucaristía).

En Tito 3,4-6, tenemos una excelente

explicación de la relación real y simbólica entre
la unción y la infusión del Espíritu,
4
Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de
Dios nuestro Salvador, 5 él nos salvó, no por nuestras
propias obras de justicia sino por su misericordia. Nos

102
 salvó mediante el lavamiento de la regeneración y de la
renovación por el Espíritu Santo, 6 el cual fue derramado
abundantemente sobre nosotros por medio de
Jesucristo nuestro Salvador.

Las unciones se realizaban con cantidades

importantes de aceite, como podemos ver en la
unción a Aarón (Salmos 133,2), y manifestaban
físicamente el efecto del descenso del Espíritu
Santo.

De forma resumida, en el Antiguo Testamento,

los principales usos de la unción eran,

✓ Los sacrificadores y objetos de culto (aceite de

la unción de Moisés)
✓ Los reyes (aceite de oliva empleado en el
nombre de Dios)
✓ Algunos profetas (como Eliseo, simbolizado por
el manto de Elías al transmitirle su espíritu)
✓ La curación de los leprosos (ritual especial
donde se incluye sacrificio de aves y mezcla de
plantas, sangre, además de purificación previa
y sacrificios posteriores).

2.3. Unción en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, se considera que el

sacrificio de Jesús expía y supera en
profundidad y espiritualidad a los rituales
mosaicos (Hebreos 9).

En Apocalipsis 5,6-10, se explica que todos los

hijos de Dios hemos sido ungidos por el
Espíritu Santo, siendo sacerdotes a Su servicio.
103
En 1 Juan 2,20,
20
Todos ustedes, en cambio, han recibido unción del
Santo, de manera que conocen la verdad

Efesios 1,13,
13
En él también ustedes, cuando oyeron el mensaje de
la verdad, el evangelio que les trajo la salvación, y lo
creyeron, fueron marcados con el sello que es el
Espíritu Santo prometido.

Gálatas 4,6,
6
Y, como sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el
Espíritu de su Hijo, que clama, « ¡Abba! ¡Padre!»

Esta unción es el sello que marca la pertenencia

del pueblo de los redimidos por Jesús el Cristo,
9
Sin embargo, ustedes no viven según la naturaleza
pecaminosa sino según el Espíritu, si es que el Espíritu
de Dios vive en ustedes. Y si alguno no tiene el Espíritu
de Cristo, no es de Cristo. (Romanos 8,9).
2.4. La unción para el servicio (ministerio)

Esta es la unción que da el poder y la fuerza

necesarias para llevar a cabo el ministerio
recibido de Dios. Es de tipo espiritual, como
explica Jesús en Lucas 4,18,

«El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me

18

ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres.

Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y
dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los
oprimidos,

104
El apóstol Pedro hace referencia a este poder en
Hechos 10,38,
38
Me refiero a Jesús de Nazaret, cómo lo ungió Dios con
el Espíritu Santo y con poder, y cómo anduvo haciendo
el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos
por el diablo, porque Dios estaba con él.

Cuando el Espíritu Santo escoge a una persona

para un ministerio, la reviste de su fuerza y la
unge para el servicio.

Sin el apoyo del Espíritu Santo, no puede

servirse a Dios de forma eficaz, ya que la
capacidad viene de Dios. En 2 Corintios 3,5-6,
vemos,
5
No es que nos consideremos competentes en nosotros
mismos. Nuestra capacidad viene de Dios. 6 Él nos ha
capacitado para ser servidores de un nuevo pacto, no
el de la letra sino el del Espíritu; porque la letra mata,
pero el Espíritu da vida.

Sin embargo, la de Jesucristo fue una Suprema

Unción. Dicha unción le confirió el siguiente
Divino Papel (Isaías 61),

El año del favor del Señor

61 El Espíritu del SEÑOR omnipotente está sobre mí,

por cuanto me ha ungido
para anunciar buenas nuevas a los pobres.
Me ha enviado a sanar los corazones heridos,
a proclamar liberación a los cautivos
y libertad a los prisioneros,
2
a pregonar el año del favor del SEÑOR

105
 y el día de la venganza de nuestro Dios,
a consolar a todos los que están de duelo,
3
y a confortar a los dolientes de Sión.
Me ha enviado a darles una corona
en vez de cenizas,
aceite de alegría
en vez de luto,
traje de fiesta
en vez de espíritu de desaliento.
Serán llamados robles de justicia,
plantío del SEÑOR, para mostrar su gloria.
4
Reconstruirán las ruinas antiguas,
y restaurarán los escombros de antaño;
repararán las ciudades en ruinas,
y los escombros de muchas generaciones.
5
Gente extraña pastoreará
los rebaños de ustedes,
y sus campos y viñedos serán labrados
por un pueblo extranjero.
6
Pero a ustedes los llamarán «sacerdotes del
SEÑOR»;
les dirán «ministros de nuestro Dios».
Se alimentarán de las riquezas de las naciones,
y se jactarán de los tesoros de ellas.
7
En vez de su vergüenza,
mi pueblo recibirá doble porción;
en vez de deshonra,
se regocijará en su herencia;
y así en su tierra recibirá doble herencia,
y su alegría será eterna.
8
«Yo, el SEÑOR, amo la justicia,
pero odio el robo y la iniquidad.
En mi fidelidad los recompensaré
y haré con ellos un pacto eterno.
9
Sus descendientes serán conocidos entre las
106
naciones,
y sus vástagos, entre los pueblos.
Quienes los vean, reconocerán
que ellos son descendencia bendecida del SEÑOR.»
10
Me deleito mucho en el SEÑOR;
me regocijo en mi Dios.
Porque él me vistió con ropas de salvación
y me cubrió con el manto de la justicia.
Soy semejante a un novio que luce su diadema,
o una novia adornada con sus joyas.
11
Porque así como la tierra hace que broten los
retoños, y el huerto hace que germinen las
semillas,
así el SEÑOR omnipotente hará que broten
la justicia y la alabanza ante todas las naciones.

Según la Biblia, El Espíritu Santo puso sobre Él

toda Su Gloria y Plenitud, una expresión
máxima del Amor de Dios en una encarnación
humana, como se reconoce en Colosenses 2,9:
9
Toda la plenitud de la divinidad habita en forma
corporal en Cristo;

2.5. Manifestaciones de la unción en la Biblia

Profecía en Lucas 1,67:

El cántico de Zacarías

Entonces su padre Zacarías, lleno del Espíritu Santo,

67

profetizó,
107
Pedro en Hechos 4,8 se dirige a las autoridades,
8
Pedro, lleno del Espíritu Santo, les respondió,

—Gobernantes del pueblo y ancianos,

Hechos 7,55:

Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, fijó la mirada

55

en el cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús de pie a la

derecha de Dios.

Hechos 13-9:
9
Entonces Saulo, o sea Pablo, lleno del Espíritu Santo,
clavó los ojos en Elimas y le dijo,

Jueces 6,34:
34
Entonces Gedeón, poseído por el Espíritu del SEÑOR,
tocó la trompeta, y todos los del clan de Abiezer fueron
convocados a seguirlo.

Éxodo 31,2-3:
2
«Toma en cuenta que he escogido a Bezalel, hijo de Uri
y nieto de Jur, de la tribu de Judá, 3 y lo he llenado del
Espíritu de Dios, de sabiduría, inteligencia y capacidad
creativa

2.6. La unción con aceite en el N.T. y la

imposición de manos

En el N.T. la unción con aceite se empleaba para

la sanación de los enfermos (Santiago 5,14-15):
108
14
¿Está enfermo alguno de ustedes? Haga llamar a los
ancianos de la iglesia para que oren por él y lo unjan
con aceite en el nombre del Señor. 15 La oración de fe
sanará al enfermo y el Señor lo levantará. Y si ha
pecado, su pecado se le perdonará.

En cambio, se usó mucho la imposición de

manos como forma de consagración en el
ministerio (Hechos 6,6, 13,3, Timoteo 1,6, 4,14).
Se emplea sabiamente y sin precipitación
(1 Timoteo 5,22):

No te apresures a imponerle las manos a nadie, no sea

22

que te hagas cómplice de pecados ajenos. Consérvate

puro.

Queda claro en todo momento que esta Gracia

que se otorga a través de la imposición de
manos es totalmente del dominio Divino
(Santiago 1,16-17):

Mis queridos hermanos, no se engañen. 17 Toda buena

16

dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto,

donde está el Padre que creó las lumbreras celestes, y
que no cambia como los astros ni se mueve como las
sombras.

1 Juan 2,27:
27
En cuanto a ustedes, la unción que de él recibieron
permanece en ustedes, y no necesitan que nadie les
enseñe. Esa unción es auténtica —no es falsa— y les
enseña todas las cosas. Permanezcan en él, tal y como
él les enseñó.

109
2.7. El simbolismo del aceite, la unción y los
aromas

El aceite, Éxodo 27,20:

El aceite para el candelabro

»Ordénales a los israelitas que te traigan aceite

20

puro de oliva, para que las lámparas estén siempre

encendidas.

El aceite debe ser de la mejor calidad, obtenido

de las mejores aceitunas, prensado en frío y
recogido en su primera expresión (flor del
aceite). Como combustible para el candelabro
de siete brazos, el aceite es símbolo de la luz.

Los dos olivos simbolizan el Rey y el Profeta

(Zacarías 4,11-14):

Entonces le pregunté al ángel, « ¿Qué significan estos

11

dos olivos a la derecha y a la izquierda del

candelabro?» 12 Y también le pregunté, « ¿Qué significan
estas dos ramas de olivo junto a los dos tubos de oro,
por los que fluye el aceite dorado?»

13
El ángel me respondió, « ¿Acaso no sabes lo que
significan?» Y yo tuve que admitir que no lo sabía. 14 Así
que el ángel me explicó, «Éstos son los dos ungidos que
están al servicio del Señor de toda la tierra.»

La unción real, efectuada con el aceite de la

alegría (Salmos 45,8):
8
Aroma de mirra, áloe y canela exhalan todas tus
vestiduras;

110
desde los palacios adornados con marfil te alegra la
música de cuerdas.

Es el símbolo de la Presencia Divina y la

irrupción del Espíritu (1 Samuel 10,1):

Entonces Samuel tomó un frasco de aceite y lo derramó

sobre la cabeza de Saúl. Luego lo besó y le dijo,

— ¡Es el SEÑOR quien te ha ungido para que

gobiernes a su pueblo!

2.7.1. El aceite se aplica en forma de corona sobre

la cabeza.

En la unción del gran sacerdote (Aarón), el

aceite se vierte en forma de cruz (letra Khi
griega x) según explica El Talmud.

El aceite cae y baja por las barbas de Aarón

continuando hasta el final de las vestiduras. El
aceite que transforma los rostros se convierte
en símbolo de alegría (Salmos 104,15),

el vino que alegra el corazón, el aceite que hace

15

brillar el rostro, y el pan que sustenta la vida.

La palabra hebrea que significa "ungüento" se

traduce al griego como "christos", de ahí
también proviene "crisma". Así pues, este fue el
nombre aplicado a Jesús, el ungido de Dios.

Después de la llegada de Cristo, la promesa de

salud y vida eterna sobrepasa al pueblo judío y
se extiende a todo el mundo conocido, sea o no
de la raza hebrea.
111
El mensaje de Jesús es universal, válido para
todos los seres humanos de cualquier raza,
creencia, religión y cultura que deseen
escucharlo y llevarlo a su vida.

El bautizo y la unción se hacen extensivos a

todo el pueblo, incluyendo reyes y sacerdotes.
Durante siglos, los ungüentos a base de aceite
de oliva fueron considerados como portadores
de magníficos poderes curativos.

En la antigüedad, deportistas y luchadores se

aplicaban cantidades de estos ungüentos para
fortalecer el cuerpo y sanar las heridas, golpes
y magulladuras. En Grecia, la estatua de Júpiter
que dominaba los juegos olímpicos era
coronada con ramas de olivo, del mismo modo
que los vencedores de las pruebas.

También es un alimento de primera necesidad,

junto al pan y el vino (Deuteronomio 28,38-40),
38
»Sembrarás en tus campos mucho, pero cosecharás
poco, porque las langostas devorarán tus plantíos. 39
Plantarás viñas y las cultivarás, pero no cosecharás las
uvas ni beberás el vino, porque los gusanos se comerán
tus vides. 40 Tendrás olivares por todo tu territorio, pero
no te ungirás con su aceite, porque se caerán las
aceitunas.

Es un símbolo de riqueza y prosperidad.

Es una bendición (Deuteronomio 7,13):

112
13
Te amará, te multiplicará y bendecirá el fruto de tu
vientre, y también el fruto de la tierra que juró a tus
antepasados que les daría. Es decir, bendecirá el trigo,
el vino y el aceite, y las crías de tus ganados y los
corderos de tus rebaños.

Es un símbolo de la bendición de Dios (Salmos

52,8):
8
Pero yo soy como un olivo verde que florece en la casa
de Dios; yo confío en el gran amor de Dios eternamente
y para siempre.

Símbolo de felicidad escatológica² (Oseas 2,22):

22
la tierra les responderá al cereal, al vino nuevo y al
aceite, y éstos le responderán a Jezrel.

Nota, En hebreo Jezrel significa “Dios siembra”

El aceite es símbolo de amor (Cantar de los

Cantares 1,3):
3
Grata es también, de tus perfumes, la fragancia; tú
mismo eres bálsamo fragante. ¡Con razón te aman las
doncellas!

y es símbolo de amistad (Proverbios 27,9):

El perfume y el incienso alegran el corazón;

9

la dulzura de la amistad fortalece el ánimo.

²Escatología, Creencias religiosas referentes a la vida después de la

muerte y acerca del final del hombre y del universo (del griego ésjatos,
‘último’).

113
El olivo es símbolo de paz y de prosperidad.
Después del Diluvio Universal, Noé envió a la
paloma en busca de señales de vida, y ella
regresó con una rama de olivo en el pico.
Paloma y olivo son símbolos universales de la
paz. El olivo es símbolo de la emergencia de la
vida en el nuevo pacto entre Dios y los hombres
(Noé).

La Nueva Alianza Universal es ahora sellada por

la sangre de Cristo, el Ungido por excelencia. El
jueves santo, la Iglesia consagra los santos
óleos.

2.8. El aroma

El aroma o perfume agradable a la divinidad,

es parte del sacrificio y ofrenda a Dios.

Los aromas forman parte importante de los

ritos de los hebreos. También en otras culturas
de la época, como los egipcios, griegos y
romanos, eran elementos básicos en las
ofrendas a sus dioses.

Se ungían sus estatuas, se embalsamaban los

muertos, se acompañaban sus sepulturas de
perfumes para el viaje al más allá, se creaban
atmósferas de intensidad y sutilidad
indescriptibles que permitían "palpar" la
sutilidad espiritual desde la conciencia
material.
114
El aroma se encuentra a caballo entre lo físico,
visible, perceptible, y lo sutil, invisible,
imperceptible a veces, pero presente siempre.

Tal vez por eso forma parte de los rituales

religiosos en todas las tradiciones espirituales
humanas.

El aroma también simboliza la luz. Víctor Hugo

expresó con gran belleza que todo perfume es
una combinación de aire y luz.

El Espíritu Santo se compara con el perfume

porque es un signo sutil de evocación e
identificación en el lenguaje del amor.

El patriarca Isaac, ciego, reconoció a sus hijos

por su olor (Génesis 27,27):
27
Jacob se acercó y lo besó. Cuando Isaac olió su ropa,
lo bendijo con estas palabras,

“El olor de mi hijo es como el de un campo

bendecido por el SEÑOR.”

En el canto de la amada, del Cantar de los

Cantares 1, hay hermosas estrofas con
referencias al perfume (Cantares 4,11).
También en Sirácida (Eclesiástico) los
encontramos (Si 24,15 y 39,14).

En el N.T., San Pablo opone el perfume de Cristo

al olor de la muerte (2 Corintios 2,14-16),

115
14
Sin embargo, gracias a Dios que en Cristo siempre nos
lleva triunfantes y, por medio de nosotros, esparce por
todas partes la fragancia de su conocimiento. 15 Porque
para Dios nosotros somos el aroma de Cristo entre los
que se salvan y entre los que se pierden. 16 Para éstos
somos olor de muerte que los lleva a la muerte; para
aquéllos, olor de vida que los lleva a la vida. ¿Y quién
es competente para semejante tarea?

NOTAS DEL CAPÍTULO 2

FUENTE,
http,//es.wikipedia.org/wiki/Pentecost%C3%A9s>

Pentecostés (del griego Πεντηκοστή (ημέρα),

Pentekosté (heméra) "el quincuagésimo día")
describe la fiesta del quincuagésimo día después de
la Pascua (Domingo de Resurrección) y que pone
término al tiempo pascual.
Durante Pentecostés se celebra el descenso del
Espíritu Santo y el inicio de la actividad de la Iglesia,
por ello también se le conoce como la celebración
del Espíritu Santo. En la liturgia católica es la fiesta
más importante después de la Pascua y la Navidad.
La liturgia incluye la secuencia medieval Veni, Sancte
Spiritus.

El fondo histórico de tal celebración se basa en la

fiesta semanal judía llamada Shavuot (fiesta de las
semanas), durante la cual se celebra el
quincuagésimo día de la aparición de Dios en el
monte Sinaí, por lo tanto en el día de Pentecostés
también se celebra la entrega de la Ley
(mandamientos) al pueblo de Israel.
116
En las Iglesias ortodoxas existen además la
celebración de las Tres Divinas Personas o de la
Santa Trinidad; las Iglesias occidentales celebran
para esta ocasión desde el siglo XIV su propia fiesta
llamada Trinitatis (la fiesta de la Santísima
Trinidad) una semana después del Pentecostés.

En las narraciones sobre Pentecostés de Hechos de

los Apóstoles (2,1 - 41) se le adjudica al Espíritu
Santo, en congruencia con el Antiguo Testamento,
características milagrosas (carismas), él ofrece
valentía y libertad, posibilita la comprensión
(glosolalia) y fortifica una comunidad universal.

FUENTE,
http,//www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c1a2_
sp.html>

1) La celebración de la Confirmación

1297 Un momento importante que precede a la

celebración de la Confirmación, pero que, en cierta
manera forma parte de ella, es la consagración del
santo crisma. Es el obispo quien, el Jueves Santo, en
el transcurso de la misa crismal, consagra el santo
crisma para toda su diócesis. En las Iglesias de
Oriente, esta consagración está reservada al
Patriarca,
La liturgia de Antioquía expresa así la epíclesis de la
consagración del santo crisma (myron), « [Padre (...)
envía tu Espíritu Santo] sobre nosotros y sobre este
aceite que está delante de nosotros y conságralo, de
modo que sea para todos los que sean ungidos y
marcados con él, myron santo, myron sacerdotal,
myron real, unción de alegría, vestidura de la luz,
117
manto de salvación, don espiritual, santificación de
las almas y de los cuerpos, dicha imperecedera, sello
indeleble, escudo de la fe y casco terrible contra
todas las obras del Adversario» (Pontificale iuxta
ritum Ecclesiae Syrorum Occidentalium id est
Antiochiae, Pars I, Versión latina).

1298 Cuando la Confirmación se celebra

separadamente del Bautismo, como es el caso en el
rito romano, la liturgia del sacramento comienza
con la renovación de las promesas del Bautismo y la
profesión de fe de los confirmandos. Así aparece
claramente que la Confirmación constituye una
prolongación del Bautismo (cf SC 71). Cuando es
bautizado un adulto, recibe inmediatamente la
Confirmación y participa en la Eucaristía (cf CIC
can.866).

1299 En el rito romano, el obispo extiende las

manos sobre todos los confirmandos, gesto que,
desde el tiempo de los Apóstoles, es el signo del don
del Espíritu. Y el obispo invoca así la efusión del
Espíritu,
«Dios Todopoderoso, Padre de nuestro Señor
Jesucristo, que regeneraste, por el agua y el Espíritu
Santo, a estos siervos tuyos y los libraste del pecado,
escucha nuestra oración y envía sobre ellos el
Espíritu Santo Paráclito; llénalos de espíritu de
sabiduría y de inteligencia, de espíritu de consejo y
de fortaleza, de espíritu de ciencia y de piedad; y
cólmalos del espíritu de tu santo temor. Por
Jesucristo nuestro Señor» (Ritual de la
Confirmación, 25).

1300 Sigue el rito esencial del sacramento. En el rito

latino, "el sacramento de la Confirmación es
conferido por la unción del santo crisma en la
frente, hecha imponiendo la mano, y con estas
118
palabras, "Recibe por esta señal el don del Espíritu
Santo" (Pablo VI, Const. ap. Divinae consortium
naturae). En las Iglesias orientales de rito bizantino,
la unción del myron se hace después de una oración
de epíclesis, sobre las partes más significativas del
cuerpo, la frente, los ojos, la nariz, los oídos, los
labios, el pecho, la espalda, las manos y los pies, y
cada unción va acompañada de la fórmula, Sfragis
doreas Pnéumatos Agíou ("Sello del don que es el
Espíritu Santo") (Rituale per le Chiese orientali di rito
bizantino in lingua greca, Pars I).

1301 El beso de paz con el que concluye el rito del

sacramento significa y manifiesta la comunión
eclesial con el obispo y con todos los fieles (cf. San
Hipólito Romano, Traditio apostolica, 21).

FUENTE, http,//es.wikipedia.org/wiki/Crisma>

Crisma es uno de los aceites consagrados usados en

la Iglesia católica tanto romana, como ortodoxa, y en
las Iglesias orientales en determinadas ceremonias.
El término procede del latín chrisma, y éste del
griego χρῖσμα.

119
BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES

- Albert-Puleo, Michael. The Anointed Ones, Secrets of the

Messiah Medicine. Mythobotanical Press LLC. First Edition
2011.
- Biblia Nueva Versión Internacional (NVI),
http,//www.biblegateway.com/
- Borobio, Dionisio. Sacramentos y Sanación. Dimensión
curativa de la Liturgia Cristiana. Ed. Sígueme. Salamanca,
2008.
- Brown, Jeff and the Ethiopian Zion Coptic Church.
Creatspace and Amazon Co. 2ª Ed. Clermont, Florida,
2012.
- Conferencia Episcopal Española. Ritual de la Unción y de
la Pastoral de Enfermos. Libros Litúrgicos. Madrid 2009.
- Fernández Rodríguez, J.M. La Santa Unción de los
enfermos. Cuadernos Phase 193. Centre de Pastoral
Litúrgica. Barcelona 2010.
- Font de Quer, P. Plantas Medicinales. El Dioscórides
renovado. Ed. Labor S.A. Barcelona 1985.
- Gardner Wilkinson, J. Manners and Customers of the
Ancient Egyptians. (2nd series). 1841. Vol. V, p. 279.
- Harper´s Bible Dictionary. Interpreter´s Dictionary of
the Bible. Young´s Analytical Concordance. Paul J.
Achtemeier, ed. New York, HarperCollins, 1996.
- Mojay, Gabriel. Aromaterapia para sanar el Espíritu. Ed.
Diana. México 1999.
- Pardo, Andrés. Ritual de los Sacramentos. Biblioteca de
Autores Cristianos. Madrid, 2008.
- Salvador, Christine. L´Aromathérapie spirituelle. Guy
Trédaniel Editeur. París 2010.
- Stewart, David. Healing Oils of the Bible. CARE
Publications Missouri, 2010.
- VVAA. Biblia de Jerusalén. Edición Española. Ed. Desclée
de Brouwer, S.A. Bilbao 1999.

120
El autor ofrece sus servicios profesionales como
formador, conferenciante y elaborador de
productos naturales.

Contacto, enrique@institutoesb.es

Consulte sus formaciones en Aromaterapia

Sagrada y en Aromaterapia en sus distintas
vertientes, a través del Instituto de
Aromaterapia Integrada en,

www.institutoesb.com

121
 El Instituto de Aromaterapia Integrada E.S.B.
nace con la vocación de divulgar y hacer llegar
la Aromaterapia de calidad a la mayor cantidad
de personas posible, explicando y mostrando
sus grandes beneficios para la humanidad y
elevando los niveles académicos y educativos
actuales con el fin de ayudar a crear nuevas
promociones de profesionales creativos/as y
competentes.

Su nombre resume las claves para las que ha

sido creado,

• INSTITUTO, Formación seria y de calidad,

flexible, accesible y diversa para todo tipo de
personas (desde profesionales a aficionadas).
• AROMATERAPIA, Forma de aplicación de los
aceites esenciales de las plantas para devolver
el equilibrio natural al cuerpo, mente y espíritu.
• INTEGRADA, Si algo caracteriza a la
Aromaterapia es su flexibilidad. Puede
aplicarse, entenderse y conocerse de muchas
maneras distintas. Eso da lugar a diferentes
escuelas. Nosotros trabajamos con una visión
holística que integra lo mejor de cada una de
ellas con el fin de que el alumno/a tenga los
recursos suficientes para poder crear su propio
estilo de trabajo.
• E.S.B., Siglas de Enrique Sanz Bascuñana,
aromatólogo vocacional y fundador, con su
propia trayectoria, visión y estilo de trabajo en
la Aromaterapia desde 1.987.

122
NUESTRA MISIÓN

Reconectar con el conocimiento ancestral sobre

las propiedades sanadoras de las plantas
aromáticas y los aceites esenciales que
producen de forma profesional, integrada,
holística. Arte, ciencia y creatividad no están
reñidas entre sí.

NUESTRAS FORMACIONES

El Instituto ofrece formaciones especializadas

únicas en el mundo en el ámbito de la
Aromaterapia, en todas sus vertientes y para
todo tipo de público, con la oferta de calidad
más amplia y variada del mundo en idioma
castellano.

También formaciones propias relacionadas con

el mundo de la salud, naturaleza y desarrollo
personal.

Y formaciones específicas para profesionales de

las terapias naturales y personas en general
interesadas en el estudio de la salud.

Diseñamos formaciones por encargo y a

medida.

WWW.INSTITUTOESB.COM

123