Bienvenidos a la Semana 1

Apocalipsis: Contenido y estructura, prólogo 1,1-8

y epílogo 22,6-21

1. Orientaciones generales para la reflexión de la Semana 1

Título y género del libro

Apocalipsis significa literalmente revelación, manifestación, descubrimiento, des-

ocultamiento de la presencia trascendente y liberadora de Cristo resucitado en medio de
nuestra historia. Apocalipsis como género literario asume elementos de una visión
pesimista de la historia, pero a la vez pretende infundir esperanza y confianza en un tiempo
de crisis y gran desesperanza. Hay otros libros que se ajustan al género apocalíptico y
otros sólo en algunas de sus partes. En la apocalíptica judía, cabe mencionar el libro de
Daniel, la Asunción o Testamento de Moisés, el 4to libro de Esdras, Henoc etíope, etc.
Entre los textos apocalípticos cristianos podemos mencionar el Apocalipsis de Adán, el de
Pedro, el de Santiago, el de Pablo, o el Apocalipsis de Tomás, el de la virgen María y el de
Juan el Teólogo, entre otros. El género apocalíptico busca denotar un aspecto de la fe que
ha sido olvidado o que necesita ser retomado.

El libro del Apocalipsis ofrece un llamado a recuperar la dimensión profética y martirial del
movimiento de Jesús y de los orígenes del cristianismo. Al leer el Apocalipsis como un libro
histórico, descubrimos la urgencia de una reforma radical de la historia y de la Iglesia. Una
lectura que evidencia una manera de ser cristiano en el mundo. No se trata de un relato
sobre lo que acontecerá al final de los tiempos, sino de aquello que ya ha acontecido en
nuestra historia, desde la creación del mundo hasta su muerte y resurrección. Todo nos
habla del evento y acontecimiento (kairos) de su venida en Gloria.

No podemos olvidar que el Apocalipsis es un libro profético. La profecía cristiana, al igual

que en Israel querían llamar la atención sobre nuestro presente, aquí nos ofrece un
mensaje para nuestro tiempo. Los profetas son llamados “vigilantes” (Is 21,11-12). El
mensaje de los libros proféticos trata de ir a la raíz de nuestra situación actual. Nos
introduce en el corazón de nuestro presente. Por ello, es necesario prestar atención a la
época en que esta profecía fue escrita. Eso no quiere decir que su mensaje no tenga valor
para nuestro presente y futuro. Los profetas se denotan por su esperanza y fidelidad a la
Alianza. El carisma profético es capaz de leer los signos de Dios en nuestra historia.

Fecha de redacción

Como la mayoría de los escritos bíblicos, no tenemos una fecha exacta que nos permita
delimitar con precisión su redacción. Pudo haber sido cerca del año 90 de nuestra era, sin
duda. La mayoría tiende a fijar la fecha de este escrito después del 70 d.C.. Lo que nos
importa es señalar que Juan nos indica que es una época de gran dificultad y crisis para la
Iglesia. Pero no sólo era un tiempo de crisis para la comunidad cristiana. La destrucción del
templo, en el año 70 d.C., por el imperio romano ejemplifica la situación de caos y violencia
que el libro nos presenta en sus primeros capítulos.

Símbolos

El Apocalipsis está cargado de símbolos, muchos de ellos ajenos a nuestra cultura. Hay
una gran variedad. Algunos de estos símbolos se agrupan en colores: blanco (la divinidad
de Dios y su Palabra), negro (desastres), rojo (violencia, sangre), verde (muerte), púrpura
(libertinaje), escarlata (desenfreno). Especialmente los números ocupan una parte
importante en todo el libro. Uno o el primero (exclusividad, excelencia, primacía), la mitad o
un tercio (período determinado de tiempo), cuatro (universalidad), seis (imperfección), doce
(las tribus de Israel), mil (muchedumbre).

Otro elemento a tener en cuenta para leer el Apocalipsis es descubrir la fuerza del mito y
del lenguaje simbólico. No sólo tenemos mitos de los orígenes de nuestra existencia (mito
de creación). También tenemos mitos del fin de la existencia (mitos del fin de la creación).
La fuerza del mito y los símbolos busca despertar el interés de las personas que lo
escuchan y la implicación existencial con su mensaje.

El libro del Apocalipsis no usa la violencia. Encontramos imágenes como la de Jesús que
aparece como cordero degollado. Su triunfo es en la cruz. Los mártires derrotan a Satanás
con su testimonio. Jesús derrota a los reyes de la tierra con su palabra. La fuerza es del
Espíritu, de la conciencia y de la Palabra.

2. Lecturas básicas para profundizar el tema

Artículos:

Les sugerimos las siguientes lecturas para el trabajo personal o grupal:

Intorducción al libro del Apocalipsis

Artículo sobre el Apocalipsis

3. Preguntas para la reflexión

Después de haber visto los videos y leído las lecturas recomendadas, los invitamos a
tomarse un tiempo para reflexionar las siguientes preguntas:

Relee en silencio el Prólogo y el Epílogo.

1.- ¿Para qué crees que te puede ayudar una lectura del Apocalipsis? ¿Para entender mejor
el significado de la liturgia en nuestras comunidades? ¿Para aprender a estar atento a las
dinámicas y estructuras injustas en nuestra historia? ¿Para vivir mejor y más
profundamente el Evangelio?

2.- Hemos visto que el libro del Apocalipsis está escrito para animar a todos aquellos que
sufren la persecución y son oprimidos. Crees que podríamos interpretarlo así en nuestro
tiempo. ¿Qué cambios implicaría en mi forma de ver el mundo? ¿Qué cambios implicaría en
la praxis y estructura de la Iglesia?

3.-En el prólogo, en el versículo 6, se describe a la comunidad cristiana. ¿Cómo aplicarías

lo dicho ahí, en el prólogo, a nuestras comunidades? ¿Cómo se presenta a Jesús en los
versículos 5 y 6?

5.- Hemos visto en el Epílogo que el Apocalipsis es una profecía. ¿Cómo se interpreta la
profecía en la Iglesia? Si tuviésemos que escribir de nuevo el Apocalipsis ¿Qué personajes
introducirías? ¿Por qué? ¿Cómo describirías el conflicto entre el bien y el mal, la Bestia y la
gracia y el amor de Cristo?

6.- Hemos visto que el Apocalipsis está escrito en un ambiente litúrgico. ¿Cómo me puede
ayudar este libro para captar y profundizar el sentido de la Liturgia en mi comunidad? ¿Qué
elementos puede aportar? ¿Liturgia y profecía son dos acciones separadas? ¿Cómo crees
que pueden transformarse nuestras comunidades en comunidades cada vez más proféticas
a través de la catequesis y la liturgia?

Dinámica grupal:

Si quiere reflexionar en grupo, en su comunidad o familia, puede iniciar la reunión leyendo

el libro del Apocalipsis de la siguiente manera:

Lectura de Apertura: Lectura Final:

Lector 1: Ap 1,4-5a Lector 1: Ap 22,13

Lector 2: Ap 1,5b Lector 2: Ap 22,14-15

Todos Juntos: Amén Lector 1: Ap 22,16

Lector 2: Ap 1,7 Lector 2: Ap 22,17

Todos Juntos: Amén Todos Juntos: ¡Ven!

Lector 1: Ap 1,8 Lector 2: Ap 22,20a

Todos Juntos: Amén, !Ven, Señor Jesús!

(Cuando se usan las letras "a/b", la "a" se refiere a la primera oración luego del versículo; y
la "b" a la segunda oración luego del versículo)

Para el trabajo en grupo se asumen las mismas preguntas realizadas para la reflexión
personal. Comparte tus respuestas con el grupo.

4. Publica y comparte tu reflexión semanal

Después de haber visto los tres videos de esta semana y leído algunos artículos,
puedes compartir tu reflexión,publicando 1 post (comentario) en la sección de "Foros". El
comentario no debe exceder las 200 palabras.

* Para publicar tu PRIMERA reflexión (POST), busca el Foro que lleva por título: "Introducción
al Evangelio de San Juan" en la Sección de Foros, haz click aquí y serás llevado directamente al
Foro.