ROSARIO A SAN JOSE 30. Dolores y gozos de sn José IV. La presentación de Jesús en el Templo.

Lucas 2,21-
“Con san José, somos Discípulos de Jesús y de María” 35
31. Dolores y gozos de sn José V. La huida a Egipto. Mateo 2, 13-18
32. Dolores y gozos de sn José. VI. El regreso a Nazaret. Mateo 2,19-23
SAN JOSÉ, 33. Dolores y gozos de sn José. VII. La pérdida del Niño Jesús. Lucas 2, 41-50
su Figura, Virtudes y Devoción 34. Los sacramentos en la vida del devoto a San José.

REFLEXIONES.
BIBLIOGRAFIA
Introducción - Juan Pablo II, Exhortación Apostólica "El custodio del Redentor", Octubre de 1989
- El Rosario a san José. Breve historia. (RC)
- Modo de hacer la reunión. - Juan Pablo II Exhortación Apostólica Familiaris Consortio sobre la Misión de la
- El Rosario a san José. Familia Cristiana en el mundo actual (FC 55-62)
- Madre Adela Galindo.”San José. Esposo de María”. Siervas de los Corazones
Traspasados de Jesús y María. Artículo web
Reflexiones.
- Catecismo de la Iglesia Católica (CEC)
1. La devoción que debemos profesarle. - P. Javier Abad Gómez. El Trabajo, continuación de la obra de Dios
2. San José padre virginal de Jesús. del libro: " El valor de la Fe".
3. San José maestro de Jesús. - Letanías de San José. (cfr. Pio XI, 21-III-1935)
4. San José discípulo del Espíritu Santo - Siete Domingos de San José Según la Exhortación Apostólica “Redemptoris
5. San José esposo de María. Custos” (RC), Juan Pablo II, 1989.
6. Custodio de Jesús y de María Madre Adela Galindo.”San José. Esposo de María”. Siervas de los Corazones
7. Jefe de la Sagrada Familia Traspasados de Jesús y María. Artículo web
8. San José, Patrono de la Iglesia Universal Taller editorial san José. Devotos de san José.
9. Modelo y custodio de los consagrados. Hna Ma. Cecilia Baij. “Vida de san José” Librería Espiritual. Ecuador.
10. San José, patrono de los moribundos C.S. de las Escuelas Pias. “El amante de san José” Barcelona 1898 Edic de Librería
11. San José, Maestro de la vida interior: maestro de virtudes para la vida cristiana: Espiritual Ecuador
12. No hace juicios temerarios. P. Gabriel Kunz ORC “San José, hombre de silencio y de virtud” Secretariado Opus
13. Un hombre de fe ejemplar. Confianza en Dios. Angelorum
14. Sn José ante la duda. Prudencia
15. Obediencia ejemplar. Para abundante bibliografía ver un listado extenso de libros y publicaciones sobre
16. Plena disponibilidad. San José ordenados por autor, recopilado en la página web del Instituto Polaco de
17. Un varón justo Josefología, la cual se encuentra disponible en
18. Sabe vivir ejemplarmente el silencio activo. Hombre de silencio y de virtud. http://www.jozefologia.pl/Bibliografia.htm.
19. Espejo de Paciencia
20. La humildad y la santidad de José.
21. Modelo de desprendimiento
22. Modelo de pureza y castidad
23. Auténtica paternidad
24. Modelo de santificación del trabajo humano. Padre trabajador ROSARIO A SAN JOSE
25. El amor a Dios, la unión con el Señor Jesús y Santa María, el amor a todos.
26. Culto y devoción a san José: Su culto en la Iglesia y Devociones más extendidas “Con san José, somos Discípulos
27. Los dolores y gozos de sn José I. Ante el misterio de la Encarna-ción. Mateo 1, 18- de Jesús y de María”
25.
28. Dolores y gozos de sn José II. Jesús nace en la pobreza. Lucas 2, 1-21 TEMAS PARA REFLEXION EN GRUPOS
29. Dolores y gozos de sn José III. San José ante la circuncisión del Niño Jesús. Lc DEL ROSARIO A SAN JOSÉ.
2,22-35
 I sábados que terminarán e1 16 de diciembre de 1995. Días antes la Santísima Virgen
SAN JOSÉ, su Figura.
“Quien aprende a decir “gracias” como lo hizo Cristo en la cruz, podrá ser un
mártir, pero nunca será un torturador” (Juan Pablo II MND 26.)
TEMAS
1. La devoción que debemos profesarle.
2. San José padre virginal de Jesús.
3. San José maestro de Jesús.
4. San José discípulo del Espíritu Santo
5. San José esposo de María.
Introducción
1. Breve historia del ROSARIO DE SAN JOSÉ
"Sucederá después de esto que yo derramaré mi Espíritu en toda carne. Y vuestros
hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños y vuestros
jóvenes verán visiones..." (Joel 3, 1)
En 1994 una joven, instrumento de DIOS en Santa Fe de Bogotá, recibe de Nuestro
Señor Jesucristo una oración dirigida a San José para que interceda por nosotros y por
la Iglesia para su salvación. Luego, en otra ocasión recibe de la Santísima Virgen una
oración en la que se contemplan las virtudes de Son José.
En ambas revelaciones se le indica que las guarde y que se le dirá cuándo y para
qué se emplearán. En mayo de 1995 la Santísima Virgen María le indica a esta joven
que invite a hombres para que se reúnen a orar los días Miércoles, día consagrado por
la Iglesia, para venerar a San José, su patrono, recordándole las oraciones dadas en
1994, para que orasen en un rosario de 5 avemarías y entonando la frase : "AMADO
SAN JOSÉ, HAZ CRECER EN MÍ LA FE QUE EN ELLA BUSCARÉ LA
ESPERANZA Y CARIDAD". Es así como el miércoles 31 de mayo de 1995, día de
la Visitación de la Virgen, se inició el Rosario con 4 hombres número que fue
aumentando hasta llegar a 25 en ese año.
Así la Santísima Virgen empezó cada miércoles a hablar en parábolas relacionadas
con la tierra, la siembra y el cuidado de las flores, revelando cómo vivía la Familia de
Nazaret y sobre la noble y extraordinario misión recibida por San José de amar,
cuidar, alimentar, educar y proteger al Niño Jesús y a la Santísima Virgen, misión que
debe cumplir cada hombre que forma una familia.
A finales de octubre de 1995, cinco meses después de iniciar la oración, la Santísima
Virgen anuncia que pronto recibiríamos una Misión relacionada con la tierra y es así
como el 1° de Noviembre dice: "Hijos míos, ha empezado una nueva etapa. Habéis
sido escogidos para una labor hermosa: un Jardín que mi Hijo, de vuestras manos
creará, pues por ahora están los pastizales pero no hay flor en ellos. Este será un
trabajo que vosotros llevaréis a cabo en unas tierras que llevan Mi nombre, un
corazón en la tierra haréis y en ella sembraréis florecitas de color". Esta misión da
origen al JARDÍN CORAZÓN DE SANTA MARÍA el cual se construye en la finca
"Santa María" (Vereda Bermeo, de Facatativa, Cundinamarca, Colombia) en siete
invita a peregrinar el 13 de diciembre de ese año, asistiendo más de 2500 personas;
desde esa fecha miles de peregrinos acuden a este sitio a orar.
Unido el Jardín de Santa María al Rosario de San José, seguimos recibiendo
misiones, mensajes y bendiciones cada miércoles, acudiendo cada vez más hombres
de todas las edades, profesiones y condiciones llegando hoy a asistir más de setenta
(70) a esa oración. Vale la pena anotar que el 4 de febrero de 1998, la Virgen nos
recordó que un "4" se inició el Jardín y nos invitó a celebrar con gozo !os nueve
primeros miércoles, a partir del 4 de marzo para terminarlos el 4 de noviembre de
1998, fecha en la cual se cumplieron 3 años de la iniciación de los trabajos,
prometiéndonos que cada primer miércoles hasta esa fecha recibiríamos una gracia
especial.
En efecto, mes a mes hemos recibido de la Santísima Virgen las siguientes gracias o
virtudes: la templanza, la perseverancia, la sabiduría, 1a obediencia, el amor a la
Eucaristía, la diligencia, la mansedumbre, el silencio y por último LA FE. Ese 4 de
noviembre, nos habla el Señor y nos promete que todo aquel que el primer miércoles,
durante nueve meses, medite sobre cada una de las gracias recibidas, rece el
ROSARIO DE SAN JOSÉ y acuda a los Sacramentos de la Reconciliación y la
Eucaristía, obtendrá las gracias otorgadas a los integrantes del Rosario.
El ROSARIO DE SAN JOSÉ se ha extendido a otras ciudades colombianas: Cali,
Chía, Duitama, Guaduas e Ibagué; y a otras naciones: Miami (Florida, USA), La
Habana (Cuba), Quito (Ecuador), San José de Costa Rica (Costa Rica), Nigeria,
formado por hombres que han asistido al Rosario en Bogotá o a peregrinaciones al
Jardín Corazón de Santa María, los 13 de cada mes.
Todos los hombres y amigos que esto lean y no pertenecientes al ROSARIO DE
SAN JOSÉ, pueden iniciar cuanto antes este camino de oración para su bien espiritual
y material y el de sus familias, y para hacerse merecedores de las gracias que el Señor
y su Madre Santísima derraman n manos llenas sobre los devotos de) Santo Patriarca.
Nota:
El nombre Rosario de san José fue cambiado por Rosario a San José en 2o Encuentro
Nacional en Octubre del 2005
la Información sobre ROSARIO DE SAN JOSÉ
Padre Roberto Tisnés E-mail: robertotisnes@hotmail.com
Luis E. Mendoza A.A. 4947 Santa Fe de Bogotá, D.C., Colombia Telefax. (571) 342 8694
2. Como hacer la reunión
(Orden establecido en el 2o Encuentro Nacional, Octubre de 2005.)
+Por la señal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos líbranos Señor, Dios nuestro.
+ En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
1. Lectura del Evangelio del domingo siguiente, previa invocación del Espíritu
Santo.
Reflexionar: Que dice la Palabra. Que me dice la Palabra. Orar con la Palabra.
2. Rosario a San José.
3. Lectura espiritual: Compartir alguna lectura sobre las virtudes de nuestro amado
patrono.
4. Comentario e invitaciones.
Procurar que la reunión no se extienda más de una hora.
3. ROSARIO A SAN JOSÉ
+ Por la señal de la Santa Cruz…
+ En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Oración., Oh San José, que con amor trabajaste la madera para en esta vida, vida
pasajera, a tu familia el pan de cada día proveer; Oh San José, ahora en el cielo con
Cristo, que extendido en el madero en el que vida eterna al hombre dio, enséñanos a
reconocer en el quehacer de cada día el camino hacia Dios.
1- Por el tiempo que a María esperaste, danos la virtud para en silencio
pacientemente esperar, esto es danos la paz.
Padrenuestro, cinco Avemarías, un Gloria y la jaculatoria: Amado San José haz crecer
en mi la fe, que en ella buscaré, la esperanza y caridad.
2- Por aceptar en castidad para María desposar, danos la virtud para vivir en pureza y
castidad
3- Por aceptar la paternidad de Jesús, danos la virtud para sólo hacer la voluntad de
Dios
4- Por el día que todo dejaste para tu Hijo salvar, danos la virtud para cumplir lo que
Dios pida y vivir, como Tú, en santa obediencia.
5- Por e1 día que a tu Hijo encontraste hablando con sabiduría y callaste, danos la
virtud de callar y aprender a escuchar al que en nombre de Dios habla.
Oración: Tú, Son José, patrono de las familias, protector de la Iglesia, defensor de la
niñez y fiel guardián de las madres, ayúdanos para recibir la gracia y alcanzar así las
virtudes gloriosas de tu corazón en la castidad, en la prudencia, en la justicia y en la
humildad Amén.
Para terminar:
Oración por el Santo Padre para que nos conduzca al triunfo del Inmaculado Corazón
de María y del Sagrado Corazón de Jesús: Padrenuestro, tres Avemarías y Gloria.
+ En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
CONSAGRACION A SAN JOSE
Por amor de Dios Padre, Tú, San José, has sido llamado padre de Jesús y, unido a la
maternidad espiritual de María, ahora también padre nuestro. A ti consagramos
nuestra vida y la misión que Dios nos ha encomendado. Te pedimos que intercedas
por nosotros ante el Señor, que intercedas por la Santa Iglesia para su salvación, que
intercedas en nuestra oración y (a lleves a Dios.
Tú, esposo de María, casto, justo, prudente y humilde, haz que estas virtudes, en ti
gloriosas, afloren en nuestro espíritu y, para gloria de Dios, en El mundo.
Haznos dulces y dóciles, tiernos y mansos con nuestro prójimo, especialmente con
nuestros padres, hijos, familia y hermanos, no desde nuestra pequeñez sino desde
Dios, dejando que El sea en nosotros y nosotros en El, que todopoderoso es. Amado
San José enséñanos a desaparecer, como Tú que estás presente pero en Ti es sólo el
Espíritu Divino el que permanece y Tú desapareces en el silencio del amor.
Ruega para que en la presencia del Espíritu Santo, reconozcamos que sin Dios nada
somos y nada podemos; ruega para que Dios obre en nuestro corazón como en el
tuyo; ruega para que desaparezca nuestra pequeñez y aparezca tu grandeza, al
reconocer nuestra debilidad en presencia de Su Amar.
Por Jesucristo Nuestro Señor, Amén.
Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu Santo;
como era en el principio ahora y siempre por los siglos de los siglos Amén
En las oraciones tituladas: "Consagración a Son José" y "Rosario a Son José" no se contienen errores
teológicos, por lo tanto tienen aprobación para ser difundidas según el texto adjunto.
+ FLAVIO CALLE ZAPATA Arzobispo de Ibagué
1.
LA DEVOCIÓN QUE DEBEMOS PROFESARLE.
La devoción a San José es inseparable de la devoción de María Santísima
Lectura Bíblica: Mt 1,18-24
"Lo que Dios ha unido no lo separe el hombre" (Mt 19, 6)
DESARROLLO DEL TEMA
La devoción a San José es inseparable de la devoción de María Santísima: "Lo que
Dios ha unido no lo separe el hombre" (Mt 19, 6). Y consta expresamente en el
Evangelio que José era "el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo"
(Mt 19, 16).
Es imposible tener una devoción profunda y autentica a María sin sentir también una
veneración especial hacia su virginal esposo San José.
El Magisterio enseña, como principios fundamentales de la teología sobre San José,
estos dos: Ser el Esposo de María y Padre de Jesús.
Al recibir José a María en su casa, no sólo tomaba consigo a su esposa, sino también
con ella todo el misterio de su maternidad divina y a su divino Hijo (cfr. RC, 3). De
esta manera José se ponía totalmente al servicio del plan del Padre y de la misión de
Su Hijo encarnado.
Efectivamente, toda la grandeza de San José parte de ese hecho al parecer tan natural
y sencillo: llevar al Niño Jesús en sus brazos, es decir, ser su padre adoptivo y esposo
virginal de María Santísima.
Es en virtud de esos dos títulos sublimes, que San José forma, en cierto modo, parte
integral del misterio de la Encarnación. No cabe duda que san José era, de alguna
manera, necesario en ese orden, a saber: para salvaguardar el honor de María y
proteger a Ella y a Jesús de la persecución de Herodes, durante el destierro a
Egipto...etc. y ganarles el pan de cada día durante los años de la vida oculta en la
casita de Nazaret.
El no participó físicamente en todo el misterio de la Encarnación, pero si participó
totalmente al ofrecer su vida como sacrificio para el cuidado, servicio, provisión y
protección de Jesús y de María. Fue siempre el custodio fiel de Jesús y María.
¡Cuántas veces les has contemplado "¡Dos jóvenes esposos!"
¿Has pensado hondamente en que José es el Esposo de la Madre de Dios? Lazos entre
esposos dicen: amor, confianza sin limites, entrega natural, espontánea, confiada...
¡Cuánto debe María a José!; su custodia, el testigo y seguro de su virginidad, su
apoyo, su paño de lágrimas... La gratitud de María no se apagó con la vida de José en
Nazaret. Su agradecimiento es eterno. Y ella es el Canal por donde el Corazón de
Cristo derrama sus tesoros.
2.
SAN JOSÉ PADRE VIRGINAL DE JESÚS.
San José ejerció sobre Jesús la función y los derechos que corresponden a un
verdadero padre.
Lectura Bíblica: Lc 1, 26-38
"Sin haber mantenido relaciones dio a luz un hijo, al cual llamó Jesús" (Mt 1, 25)
DESARROLLO DEL TEMA
"San José ha sido llamado por Dios para servir directamente a la persona y a la misión
de Jesús mediante el ejercicio de su paternidad…". (Juan Pablo II, Exhortación Apostólica "El
custodio del Redentor", Octubre de 1989)
Como sabemos, la concepción del Verbo divino en las entrañas virginales de María se
hizo en virtud de una acción milagrosa del Espíritu Santo, sin intervención alguna de
san José. Lo dice expresamente el Evangelio y es uno de los dogmas fundamentales
de nuestra fe católica: la virginidad perpetua de María.
Así es que hay que excluir en absoluto la paternidad física, pero se le ha dado a san
José muchos diferentes títulos: padre nutricio, padre adoptivo, padre legal, etc. pero
ninguna en si define la plenitud de la misión de san José en la vida de Jesús. La que
mas se le asemeja es padre virginal.
Dirigiéndose a Belén para el censo, de acuerdo con las disposiciones emanadas por la
autoridad legítima, José, respecto al niño, cumplió la tarea importante y significativa
de inscribir oficialmente el nombre «Jesús, hijo de José de Nazaret» (cf. Juan 1, 45)
"El Angel le confia a José la tarea de un padre terreno respecto al Hijo de María"
(RC, 3). El papa Pablo VI describe su respuesta de la siguiente manera: "Su
paternidad se expresa concretamente en que `hizo de su vida un sacrificio, un servicio
a la Encarnación y la misión redentora vinculada a ésta; en que empleó la autoridad
que legalmente le competía en relación con la Sagrada Familia a entregarse él mismo,
su vida y su trabajo totalmente a ella; en que transformó su vocación humana al amor
familiar en una ofrenda sobrenatural de sí mismo, de su corazón y de todas sus
capacidades, en el amor que puso al servicio del Mesías que había brotado de su
casa"' (RC, 8; cita de Pablo VI, alocución del 19 de marzo de 1966). "Me diante el
ejercicio de su paternidad", -a través de casi treinta años, san José coopera "en el gran
misterio de la redención y es verdaderamente `ministro de la salvación' (S. Juan
Crisóstomo)" (RC, 8).
De hecho, San José ejerció sobre Jesús la función y los derechos que corresponden a
un verdadero padre, del mismo modo que ejerció sobre María, virginalmente, las
funciones y derechos de verdadero esposo. Ambas funciones constan en el Evangelio.
Al encontrar al Niño en el Templo, la Virgen reclama a Jesús:"Hijo, porque has
obrado así con nosotros? Mira que tu padre y yo, apenados, te buscábamos". María
nombra a san José dándole el título de padre, prueba evidente de que san José era
llamado así por el propio Jesús, pues miraba en José a un reflejo y una representación
auténtica de su Padre Celestial.
3.
SAN JOSÉ MAESTRO DE JESÚS.
Lectura Bíblica: Lc 2, 41-52
"Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los
hombres" (Lc 2,52)
DESARROLLO DEL TEMA
"Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús: la escuela
del Evangelio... Una lección de silencio ante todo. Que nazca en nosotros la estima
del silencio, esta condición del espíritu admirable e inestimable... Una lección de
vida familiar. Que Nazaret nos enseñe lo que es la familia, su comunión de amor, su
austera y sencilla belleza, su carácter sagrado e inviolable... Una lección de trabajo.
Nazaret, oh casa del "Hijo del Carpintero", aquí es donde querríamos comprender y
celebrar la ley severa y redentora del trabajo humano ...; cómo querríamos, en fin,
saludar aquí a todos los trabajadores del mundo entero y enseñarles su gran modelo,
su hermano divino" (Pablo VI, discurso 5 enero 1964 en Nazaret).
"José ha sido, en lo humano, maestro de Jesús; le ha tratado diariamente, con cariño
delicado, y ha cuidado de El con abnegación alegre. ¿No será esta una buena razón
para que consideremos a este varón justo, a este Santo Patriarca en quien culmina la
fe de la Antigua Alianza, como maestro de la vida interior? La vida interior no es otra
cosa que el trato asiduo e íntimo con Cristo, para identificarnos con El. Y José sabrá
decirnos muchas cosas sobre Jesús. Por eso, no dejéis nunca su devoción, “id a José!”,
como ha dicho la tradición cristiana con una frase tomada del Antiguo testamento"
(Josemaría Escrivá de Balaguer).
Del Catecismo de la Iglesia Católica:
532 Con la sumisión a su madre, y a su padre legal, Jesús cumple con perfección
el cuarto mandamiento. Es la imagen temporal de su obediencia filial a su Padre
celestial. La sumisión cotidiana de Jesús a José y a María anunciaba y anticipaba la
sumisión del Jueves Santo: "No se haga mi voluntad..." (Lc 22, 42). La obediencia de
Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inaugurada ya la obra de restauración de lo
que la desobediencia de Adán había destruido (cf. Rm 5, 19).
En su paternidad, José ejerció una gran influencia en el crecimiento y madurez
espiritual de Jesús. ¿Acaso no leemos que "Jesús progresaba en sabiduría, en estatura
y en gracia ante Dios y ante los hombres" (Lc 2,52) La unión de corazones dentro de
la Sagrada Familia, marcó profundamente a Jesús en el desarrollo de su carácter
humano. Hace parte del misterio de la encarnación el que éste se haya desarrollado en
una época determinada, en una situación geográfica determinada y en una cultura, un
idioma y una familia específicos. Él, que fue considerado una vez como el "hijo del
carpintero", fue muy influenciado por José. Por ello Jesús no es sólo la imagen de Su
eterno Padre, sino también, por así decir, la imagen de su padre, san José, al hacer
propios su trabajo manual y sus cualidades humanas. Es en esta línea que el santo
Padre reflexiona, cuando dice: "Puesto que el amor `paterno' de José no podía dejar de
influir en el amor `filial' de Jesús y, viceversa, el amor `filial' de Jesús no podía dejar
de influir en el amor `paterno' de José, ¿cómo adentrarnos en la profundidad de esta
relación singularísima?" (RC, 27), una relación que ciertamente reflejaba, en el orden
divino, la relación de Jesús con Su Padre celestial.
¿No te lo has imaginado nunca así: José en un banco de piedra y Jesús sobre sus
rodillas? Era una escena diaria. Muy dulce, divina,.. ¡Y cotidiana! Y en aquellos
momentos José educaba a Jesús! Misterio. Y Jesús crecía en sabiduría, en vigor
juvenil y en gracia... José era quien con María lo formaba! Y así... ¡cuantos años!
Formación larga en el silencio de un taller..
¿Por qué no escoges al Maestro, e imitas al Discípulo de Nazaret? Tu formación,
una y triple... como la de Jesús: En ciencia ¡te es tan necesaria para luchar por Cristo!
En edad, crecimiento del hombre, avance hacia la madurez perfecta: prudencia,
afabilidad, entereza, vigor de cuerpo y de carácter. En gracia; santidad de tonos
definidos y valientes... Pon estos tres aspectos de tu "crecer" bajo la protección de
José... Y dile con fe: Que imite yo, Santísimo José, a tu Discípulo y modelo mío
supremo Jesucristo
4.
SAN JOSÉ DISCÍPULO DEL ESPÍRITU SANTO
Lectura Bíblica: Sab 7, 24-30
"El Espíritu Santo viene a las almas nobles y les hace amigos de Dios " (Sab 7,27 )
DESARROLLO DEL TEMA
“Durante su vida, que fue una peregrinación en la fe, José, al igual que María,
permaneció fiel a la llamada de Dios hasta el final. La vida de ella fue el
cumplimiento hasta sus últimas consecuencias de aquel primer «fiat» pronunciado en
el momento de la anunciación, mientras que José —como ya se ha dicho— en el
momento de su «anunciación» no pronunció palabra alguna. Simplemente él «hizo
como el ángel del Señor le había mandado» (Mateo 1, 24). Y este primer «hizo» es el
comienzo del «camino de José». [GR, 17]
“En las palabras de la «anunciación» nocturna, José escucha no sólo la verdad
divina acerca de la inefable vocación de su esposa, sino que también vuelve a
escuchar la verdad sobre su propia vocación. Este hombre «justo», que en el espíritu
de las más nobles tradiciones del pueblo elegido amaba a la virgen de Nazaret y se
había unido a ella con amor esponsal, es llamado nuevamente por Dios a este amor.
“«José hizo como el ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer»
(Mateo 1,24); lo que en ella había sido engendrado «es del Espíritu Santo». A la vista
de estas expresiones, ¿no habrá que concluir que también su amor como hombre ha
sido regenerado por el Espíritu Santo? ¿No habrá que pensar que el amor de Dios, que
ha sido derramado en el corazón humano por medio del Espíritu Santo (cf. Romanos
5,5) configura de modo perfecto el amor humano?…[GR, 19]
Santo Tomas de Aquino estableció un principio: "cuanto alguna cosa recibida se
aproxima mas a la causa que la ha producido, tanto mas participa de la influencia de
esa causa". O sea, que cuanto mas nos acercamos al fuego, que produce calor, mas
intensamente nos calentamos. Ahora bien, la causa única de donde procede toda
santidad es el mismo Dios. Luego cuanto mas próxima o cercana a Dios este una
criatura, tanto mas participará de su infinita santidad.
Y como después de la Virgen María nadie se ha acercado tanto a Dios como San José,
en virtud, precisamente de su singularísima llamada de ser esposo de María y padre
virginal de Jesús hay que concluir con toda seguridad, que la santidad de san José no
puede compararse con ninguna otra criatura después de María.
Hay dos razones para probar esto:
1."Dios da a cada uno la gracia según aquello para lo que es elegido"
2."Una misión divina excepcional requiere una santidad proporcionada"
El hecho de que José aceptase contraer un matrimonio virginal, nos dice mucho
acerca de su profunda vida interior. Si él mismo no hubiese sido totalmente casto, no
habría podido superar la cultura judía, la cual veía en una descendencia numerosa la
bendición de Dios y en la esterilidad el estigma de una maldición divina. Desde un
enorme amor virginal fue capaz de renunciar al natural amor matrimonial que funda y
nutre una familia (cfr. Redemptoris Custos, RC, 26).
Se ha tratado de definir muchas veces las virtudes de San José: "Brillan en el, sobre
todo las virtudes de la vida oculta: la virginidad, la humildad, la pobreza, la paciencia,
la prudencia, la fidelidad que no puede ser quebrantada por ningún peligro, la
sencillez y la fe; la confianza en Dios y la mas perfecta caridad. Guardo con amor y
entrega total, el deposito que se le confiara con una fidelidad propia al valor del tesoro
que se le deposito en sus manos."
5.
SAN JOSÉ ESPOSO DE MARÍA.
Lectura Bíblica: Mt 1,18-21
"José su esposo era un hombre justo" (Mt 1,19)
DESARROLLO DEL TEMA.
Los Evangelios ponen ante nuestros ojos la `imagen del esposo y de la esposa'. Según
la costumbre del pueblo hebreo, el matrimonio se realizaba en dos etapas: primero se
celebraba el matrimonio legal (verdadero matrimonio) y, sólo después de un cierto
periodo, el esposo introducía en su casa a la esposa. Antes de vivir con María, José
era, por tanto, su 'esposo'; pero `María conservaba en su intimidad el deseo de
entregarse a Dios de modo exclusivo"' (RC, 18).
Estos sucesos son narrados por Mateo (1,18) y también por Lucas (1,26-27). En
ambos es un ángel quien transmite el mensaje. Ambos Evangelistas coinciden en tres
puntos esenciales: en primer lugar, María ya estaba desposada con José; en segundo
lugar, María era virgen; y en tercer lugar, había concebido virginalmente del Espíritu
Santo.
Lucas destaca la condición peculiar y virginal del matrimonio de María y José, al
transmitir la respuesta de la Santísima Virgen al mensaje de Gabriel, quien le anuncia-
ba que concebiría un hijo. María respondió: `no conozco varón'.
El papa Juan Pablo II confirma enfáticamente que el matrimonio de María y José era
un matrimonio verdadero: "Y también para la Iglesia, si es importante profesar la
concepción virginal de Jesús, no lo es menos defender el matrimonio de María con
José, porque jurídicamente depende de este matrimonio la paternidad de José" (RC,
7). "En la liturgia se celebra a María como `unida a José, el hombre justo, por un
estrechísimo y virginal vínculo de amor"' (RC, 20, Collectio Missarum de Beata
Maña Virgine, I, "Sancta Maria de Nazaret", Praefatio).
Solo a un hombre tan puro y humilde como San José pudo encomendar el Señor la
llamada de ser esposo de la Madre de Dios. Que lazo tan sublime, formado por el
Espíritu Santo; el mas sagrado después del que une la humanidad con la divinidad en
Cristo, o como el lazo que unía a María con Jesús!
El matrimonio de San José y de María Santísima está lleno de virtudes, de armonía de
dos corazones que viven para amar primariamente a Dios y a su misión de ser padres
del Dios hecho hombre. Abnegación profunda de estas dos vidas, la una para la otra,
compartiendo los dolores y alegrías; las espinas, la pobreza, el amor, el respeto,
santidad, luz, paz...
El matrimonio de José y María fue real y verdadero, con una característica
excepcional y singular (virginidad), pero así de excepcional y singular era la finalidad
intentada por Dios con este matrimonio santísimo: salvaguardar la virginidad de
María con la virginidad de San José. Veamos lo que nos dice un autor sobre S. José:
"María pertenece a José y José a la santísima María; con tanta verdad, que su
matrimonio es muy verdadero, puesto que se han entregado el uno al otro. Mas,
¿como se entregaron? En Pureza. Se entregan mutuamente su virginidad, y toda la
fidelidad de este matrimonio consiste en guardar la virginidad del otro. La vida de
estos esposos es como la de dos estrellas, mutuamente se iluminan con sus rayos
dorados y plateados, pero sin nunca tener contacto.
Jamás matrimonio fue tan maravillosamente fecundo como este matrimonio virginal.
El Espíritu Santo realizo el milagro de que la virginidad de María, amparada y
salvaguardada por la virginidad de José, trajera al mundo nada menos que al
Salvador, al Hijo de Dios, al deseado de las naciones, al Redentor de la humanidad,
que se dignó someterse no solamente a María, su verdadera madre física, sino
también a José, a quien respetaba y honraba con el dulcísimo nombre de padre.
II
SAN JOSÉ, su Figura.
Introducción
"San José ha sido llamado por Dios para servir directamente a la persona y a la misión
de Jesús mediante el ejercicio de su paternidad; de este modo coopera en la plenitud
de los tiempos en el gran misterio de la redención y es verdaderamente ministro de la
salvación. Su paternidad ha expresado concretamente al haber hecho de uso de la
autoridad legal, que le correspondía sobra la Sagrada Familia, para hacerle don total
de si, de su vida y de su trabajo; al haber convertido su vocación humana al amor
domestico con la oblación sobrehumana de si, de su corazón y de toda capacidad, en
el amor puesto al servicio del Mesías, que crece en su casa". (Juan Pablo II, Exhortación
Apostólica "El custodio del Redentor", RC, Octubre de 1989)
TEMAS
6. Custodio de Jesús y de María.
7. Jefe de la Sagrada Familia
8. San José, Patrono de la Iglesia Universal
9. Modelo y custodio de los consagrados
10. San José, patrono de los moribundos.
6.
CUSTODIO DE JESÚS Y DE MARÍA
Lectura Bíblica: Mt 2,13-15
"Levántate toma al niño y a su madre…" (Mt 2, 20)
DESARROLLO DEL TEMA
1. San José es el primer y perfecto modelo de devoción y dedicación a María y Jesús.
Lo consideramos "el Custodio fiel y abnegado de Jesús y María, ya que Dios Padre le
encomendó una importantísima tarea: salvaguardar esos ¨tesoros¨ de su Corazón
paternal: Jesús y María, y el misterio de la Encarnación.
Fue escogido por Dios para amar, cuidar y proveer por la Santísima Virgen. En su
misión de custodio debía proteger, con su dedicación, presencia, santidad y trabajo, a
la Sagrada Familia y él se puso al servi-cio de la obra de redención, viviendo,
sirviendo, cuidando al Redentor y a la Madre del Redentor.
2. Su primera relación de amor fue la Santísima Virgen, llamada a ser su esposa
virginal. Y a través de su relación con Ella, es escogido para convertirse en el padre
adoptivo de Cristo. San José abrió las puertas de su corazón al Corazón Inmaculado
de María, y por esto, llegó a una profunda comunión con el Corazón de Jesús, a quien
protegió, dirigió, formó y cuidó toda su vida.
Cuando contemplamos a San José descubrimos un corazón indiviso que dirige todos
sus afectos y acciones hacia los dos grandes amores de su Corazón: Jesús y María.
Todos los movimientos de su corazón tenían un solo objetivo: amor y dedicación a
Jesús y María. Por ellos trabajó; por ellos obedeció; por ellos sufrió; a ellos los
defendió y protegió sin reservas ni condiciones.
3. Es modelo de unidad con Jesús y María: San José nos revela un corazón
totalmente en comunión de amor y servicio a ellos dos. Po-dríamos llamarle "el tercer
corazón" en esa alianza de amor que existe entre los Corazones de Jesús y María. Su
corazón fue verdaderamente "uno" con los Dos Corazones.
4. Por la intimidad en la convivencia, por la profundidad de su con-templación y por
su generosa dedicación, los secretos insondables de los corazones de Jesús y María,
fueron conocidos plenamente por San José. El puede enseñarnos a conocer mas
íntimamente los sentimientos y deseos de los Dos Corazones.
Nos acogemos al cuidado y protección de San José y le pedimos que nos enseñe a
amar, a servir, a sacrificarnos y a permanecer unidos a éstos Dos Corazones como lo
hizo él toda su vida.
(Madre Adela Galindo.”San José. Esposo de María”. Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y
María. Artículo web)
7.
JEFE DE LA SAGRADA FAMILIA
"Los primeros misterios de la salvación de los hombres han sido confiados a la fiel
custodia de san José"
Lectura Bíblica: Salmo 128
"Así Dios bendecirá al hombre que respeta al Señor…" (Salmo 128,4)
DESARROLLO DEL TEMA
1. Cristo quiso nacer y crecer en el seno de la Sagrada Familia de José y de María. Y
"Dios le colocó a san José al cuidado de su familia, como siervo fiel y prudente, para
que custodiara como padre a su Hijo unigénito".
“San José fue llamado por Dios para servir directamente a la persona y a la misión de
Jesús mediante el ejercicio de su paternidad; de este modo él coopera en la plenitud
de los tiempos en el gran misterio de la redención y es verdaderamente "ministro de la
salvación". Su paternidad se ha expresado concretamente "al haber hecho de su vida
un servicio, un sacrificio, al misterio de la encarnación y a la misión redentora que
está unida a él; al haber hecho uso de la autoridad legal, que le correspondía sobre la
Sagrada Familia, para hacerle don total de sí, de su vida y de su trabajo; al haber
convertido su vocación humana al amor doméstico con la oblación sobrehumana de
sí, de su corazón y de toda capacidad, en el amor puesto al servicio del Mesías, que
crece en su casa” (“Redemptoris Custos” 8, Juan Pablo II )
2. León XIII subraya la sublimidad de esta misión: "El se impone entre todos por su
augusta dignidad, dado que por disposición divina fue custodio y, en la creencia de
los hombres, padre del Hijo de Dios. De donde se seguía que el Verbo de Dios se
sometiera a José, le obedeciera y le diera aquel honor y aquella reverencia que los
hijos deben a su propio padre".
3. Por la magnitud de su misión debió tener unas cualidades especiales: José tuvo
hacia Jesús "por don especial del cielo, todo aquel amor natural, toda aquella
afectuosa solicitud que el corazón de un padre pueda conocer". Con la potestad
paterna sobre Jesús, Dios ha otorgado también a José el amor correspondiente, aquel
amor que tiene su fuente en el Padre, "de quien toma nombre toda familia en el cielo y
en la tierra" (Ef 3, 15)". (Tomado de “Redemptoris Custos” 8, Juan Pablo II )
4. Retos para la familia: En nuestros días, en un mundo frecuentemente extraño e
incluso hostil a la fe, las familias creyentes tienen una impor-tancia primordial en
como faros de una fe viva e irradiadora…
El hogar es la primera escuela de vida cristiana y "escuela del más rico humanismo"
(GS 52,1). Aquí se aprende la paciencia y el gozo del trabajo, el amor fraterno, el
perdón generoso, incluso reiterado, y sobre todo el culto divino por medio de la
oración y la ofrenda de su vida
En el seno de la familia, "los padres han de ser para sus hijos los primeros
anunciadores de la fe con su palabra y con su ejemplo, y han de fomentar la vocación
personal de cada uno y, con especial cuidado, la vocación a la vida consagrada" (LG
11).
En la familia es donde se ejercita de manera privilegiada el sacerdocio bautismal del
padre de familia, de la madre, de los hijos, de todos los miembros de la familia, "en la
recepción de los sacramentos, en la oración y en la acción de gracias, con el
testimonio de una vida santa, con la renuncia y el amor que se traduce en obras" (LG
10). (Cfr CEC 1656-1657)
8.
SAN JOSÉ, PATRONO DE LA IGLESIA UNIVERSAL
Lectura Bíblica: 1 Pedro 2,1-6
"ustedes como piedras vivas participan en la construcción de un templo espiritual…"
(1 Pe 2,5)
DESARROLLO DEL TEMA
1. A lo largo de los siglos se ha hablado de san José subrayando diversos aspectos de
su vida, continuamente fiel a la misión que Dios le había confiado En esa misión
sublime la Iglesia ha visto la razón fundamental para hacerlo su Patrono y Protector
universal y, Patrono de todos y cada uno de los fieles.
2. ¿Cuáles son los motivos para tal confianza? Podríamos enumerar muchas
razones: Cuando hubo llegado el tiempo de fundar la familia divina, San José fue
elegido por Dios como esposo y protector de María; como padre el protector del Niño
Jesús; especial cuidado manifiesta al huir a Egipto protegiéndoles de la ira de Herodes
y luego al regresar llevándoles a Nazaret para cuidarles de Arquéalo, (Cfr. Mt 2, 19-23),
una escena mas que de muestra a san José velando por su hijo es ante la perdida del
niño en la peregrinación a Jerusalén ( Cfr. Lc 2,41-45) y así como entonces veló
santamente en todo momento a la familia de Nazaret, con razón se puede esperar
tutele de la prolonga-ción de la sagrada Familia que es la Iglesia: Un corazón que es
capaz de amar a Dios como a hijo y a la Madre de Dios como a esposa, es capaz de
abarcar en su amor y tomar bajo su protección a la Iglesia entera, de la cual Jesús es
Cabeza y María es Madre.
3. La Iglesia entera reconoce en San José a su protector y patrono. El Papa Pío
IX, atendiendo a las innumerables peticiones que recibió de los fieles católicos del
mundo entero, y, sobre todo, al ruego de los obispos reunidos en el concilio Vaticano
I, declaró y constituyó a San José Patrono universal de la Iglesia, el 8 de Dic. de 1870.
(cfr. Decr. Quemadmodum Deus, 8-X-1870).
También León XIII añadió: "San José es, a título propio, patrono de la Iglesia, y
ésta, a su vez, muchísimo espera de su defensa y patrocinio ... Del mismo modo que
María, Madre del Salvador, es Madre universal de todos los cristianos, José mira a
toda la multitud de todos los cristianos, multitud que le sigue confiada. Es defensor de
la Santa Iglesia, que es verdaderamente la casa del Señor y el. reino de Dios en la
tierra" (Enc. Quamquam pluries, 15-VIII-1889).
Y el papa Juan Pablo II afirmó: “Este patrocinio debe ser invocado y todavía es
necesario a la Iglesia no sólo como defensa contra los peligros que surgen, sino
también y sobre todo como aliento en su renovado empeño de evangelización en el
mundo y de re-evangelización en aquellos "países y naciones, en los que la religión y
la vida cristiana fueron florecientes y" que "están ahora sometidos a dura prueba".
Para llevar el primer anuncio de Cristo y para volver a llevarlo allí donde está
descuidado u olvidado, la Iglesia tiene necesidad de un especial "poder desde lo alto"
(cf. Lc 24, 49; Hech 1, 8), don ciertamente del Espíritu del Señor, no desligado de la
intercesión y del ejemplo de sus Santos. (Juan Pablo II Redemptoris Custos 29)
Por tales razones Pidamos a San José que custodie a la Iglesia entera!
9.
MODELO Y CUSTODIO DE LOS CONSAGRADOS.
Lectura Bíblica: Mt 19, 3-12
DESARROLLO DEL TEMA
1. Jesucristo quiere que le imitemos y que nos esforcemos en alcanzar la perfección.
Un camino especial para la perfección cristiana está en los votos religiosos. Por esto
en la Iglesia, desde muy antiguo, hubo hombres y mujeres que se esforzaron por
seguir con más libertad a Cristo por la práctica de los consejos evangélicos y, cada
uno según su modo peculiar, llevaron una vida dedicada a Dios, muchos de los cuales
bajo la inspiración del Espíritu Santo, o vivieron en la soledad o fundaron familias
que llamamos comunidades religiosas.
El que sirve al Señor en una comunidad religiosa, renuncia, por amor al reino de
Dios, a muchas cosas que en sí mismas son buenas y lícitas; se consagra de modo
particular al Señor, siguiendo a Cristo, quien, virgen y pobre, redimió y santificó a los
hombres por su obediencia hasta la muerte de Cruz; se somete, en todo, a la voluntad
de su superior y a las reglas de su orden. No tiene nada propio, sino que vive de lo
que le da la comunidad o las personas caritativas; renuncia al matrimonio y a la
familia, para vivir castamente y pertenecer así completamente a Dios. Se dedica a la
oración, a la vida contemplativa o a trabajar también en la cura de almas, en la
educación de la juventud o en el cuidado de enfermos, o igualmente en las misiones.
2. La vida en una comunidad religiosa ofrece una poderosa ayuda para seguir el
camino de la salvación. “Así, impulsados por la caridad que el Espíritu Santo difunde
en sus corazones, viven más y más para Cristo y para su Cuerpo, que es la Iglesia.
Porque cuanto más fervientemente se unan a Cristo por medio de esta donación de sí
mismos, que abarca la vida entera, más exuberante resultará la vida de la Iglesia y
más intensamente fecundo su apostolado”. (Perfectae Caritatis, Proemio)
3. Un amor guiado por el Espíritu: En su visión nocturna san José no sólo escuchó
la verdad divina acerca de su esposa, sino que también escucha sobre su propia
vocación: es llamado por Dios al amor que viene del Espíritu Santo. “José, obediente
al Espíritu, encontró justamente en El la fuente del amor, de su amor esponsal de
hombre, y este amor fue más grande que el que aquel "varón justo" podía esperarse
según la medida del propio corazón humano…(Juan Pablo II Redemptoris Custos 20)
4. Mediante el sacrificio total de sí mismo José fiel a la misión por el Reino de Dios
que le fue encomendada expresa su generoso amor hacia la Madre de Dios,
haciéndole "don esponsal de sí", la retiene consigo y respeta su pertenencia exclusiva
a Dios. (Juan Pablo II Redemptoris Custos 20)
Por esta entrega, de virginidad y celibato por el Reino, derivan para José su singular
dignidad y con derecho le podemos llamar modelo para los consagrados y darle el
título de fiel custodio de las vírgenes
10.
SAN JOSÉ, PATRONO DE LOS MORIBUNDOS.
Lectura Bíblica: Lc 7,1 1-15
"Los que estamos asociados con Cristo en su. Vida, estamos asociados en su muerte”
DESARROLLO DEL TEMA
1. El sentido cristiano de la muerte. La muerte es el fin de la peregri-nación terrena
del hombre, del tiempo de gracia y de misericordia que Dios le ofrece para realizar su
vida terrena según el designio divino y para decidir su último destino. Cuando ha
tenido fin "el único curso de nuestra vida terrena" (LG 48), ya no volveremos a otras
vidas terrenas. "Está establecido que los hombres mueran una sola vez" (Hb 9, 27). No
hay "reencarnación" después de la muerte. (CEC 1013)
Gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo. "Para mí, la vida es
Cristo y morir una ganancia" (Flp 1, 21). "Es cierta esta afirmación: si hemos muerto
con él, también viviremos con él" (2 Tm 2, 11). La novedad esencial de la muerte
cristiana está ahí: por el Bautismo, el cristiano está ya sacramentalmente "muerto con
Cristo", para vivir una vida nueva; y si morimos en la gracia de Cristo, la muer-te
física consuma este "morir con Cristo" y perfecciona así nuestra incorporación a El en
su acto redentor. (CEC 1010)
2. Morir bien. La Iglesia nos anima a prepararnos para la hora de nues-tra muerte:
"Habrías de ordenarte en toda cosa como si luego hubieses de morir. Si tuvieses
buena conciencia no temerías mucho la muerte. Mejor sería huir de los pecados que
de la muerte. Si hoy no estás preparado, ¿cómo lo estarás mañana ?" (Imitación de Cristo 1,
23, 1). (CEC 1014)
3. San José patrono de los moribundos. También la Iglesia nos anima a confiarnos a
San José, Patrono de la buena muerte. La devoción cristiana ha considerado siempre a
san José como Patrono y Abogado especialísimo de los moribundos, ya que el tuvo la
muerte mas privile-giada que jamás haya experimentado criatura alguna: entre los
brazos de Jesús y de María.
La Iglesia ha confirmado esta devoción: " celébrese principalmente a San José como
patrón de los moribundos, pues a su muerte estuvieron presentes el mismo Jesús y
María. Fomenten, pues, las asociaciones piadosas, que fueron fundadas para orar a
San José por los moribundos como la de la Buena Muerte, la del Transito de San
José...etc. (Benedicto XV, el 25 de julio de 1920)
III
SAN JOSÉ, maestro de virtudes para la vida cristiana:
“Quien no hallare maestro que le enseñe a hacer oración, tome este glorioso santo
por maestro y no errará en el camino" (Sta Teresa de Jesús. Vida, c.6, nn.6-8).
Tratar de ahondar en las virtudes de San José como modelo de Vida Cristiana y
acercarnos a su "fisonomía espiritual" requiere de un trabajo difícil y extenso. Estas
meditaciones tan sólo pretenden esbozar brevemente las virtudes que brotan de San
José para nuestra vida cristiana. Aprendamos de las virtudes de este gran santo y
cómo aplicarlas para nuestra vida cristiana.
TEMAS
11. San José, Maestro de la vida interior:
12. Sn José ante la duda. Prudencia
13. No hace juicios temerarios.
14. Un hombre de fe ejemplar. Confianza en Dios.
15. Obediencia ejemplar.
16. Plena disponibilidad.
17. Un varón justo
18. Hombre de silencio y de virtud.
19. Espejo de Paciencia
20. La humildad y la santidad de José.
21. Modelo de desprendimiento
22. Modelo de pureza y castidad. Mt 1,18-25
23. Auténtica paternidad
24. Modelo de santificación del trabajo humano. Padre trabajador
25. El amor a Dios, la unión con el Señor Jesús y Santa María, el amor a todos
11.
SAN JOSÉ, MAESTRO DE LA VIDA INTERIOR:
“son una carta de Cristo escrita con el Espíritu Santo” (2 Co 3,3)
Lectura Bíblica: 2 Co 2,14-16
DESARROLLO DEL TEMA
Un hombre justo. El Evangelio llama a San José hombre justo (Mt. 1, 19). "Una
alabanza más rica de virtud y más alta en méritos no podría aplicarse a un hombre...
Un hombre... que tiene una insondable vida interior, de la cual le llegan órdenes y
consuelos singulares, y la lógica y la fuerza, propia de las almas sencillas y limpias,
de las grandes decisiones, como la de poner en seguida, a disposición de los planes
divinos, su libertad..." (Pablo VI, Homilía, 19-111-1969).
Que es la vida interior. "El objetivo de una vida virtuosa consiste en llegar a ser
semejante a Dios" (S. Gregorio de Nisa).
La vida interior no es otra cosa que el trato asiduo e íntimo con Cristo, para
identificarnos con El. Por ello, San José, mejor que ningún otro santo sabrá decirnos
muchas cosas sobre Jesús. Por esta razón la tradición cristiana recoge las palabras de
la Escritura: "Id a José" (Gén. 41, 55), para tratar a Jesús.
La virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien. Permite a la persona
no sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma. Con todas sus fuerzas
sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo elige en
acciones concretas. (CEC 1803)
Las virtudes humanas son actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones
habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan
nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. Proporcionan
facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. El hombre virtuoso
es el que practica libremente el bien.
Las virtudes morales son adquiridas mediante las fuerzas humanas. Son los frutos
y los gérmenes de los actos moralmente buenos. Disponen todas las potencias del ser
humano para comulgar en el amor divino. (CEC 1804)
Las virtudes y la gracia. Las virtudes humanas adquiridas mediante la educación,
mediante actos deliberados, y una perseverancia, reanudada siempre en el esfuerzo,
son purificadas y elevadas por la gracia divina. Con la ayuda de Dios forjan el
carácter y dan soltura en la práctica del bien. El hombre virtuoso es feliz al
practicarlas. (CEC 1810)
La vida espiritual no es cosa extraordinaria. “Miren a Jesús, María y José, los tres
personajes más grandes que han vivido en este mundo. ¿Qué hacían en Nazareth?
Nada grande o extraordinario en apariencia. No atendían sino a las tareas humildes y
ordinarias, propias de una pobre familia obrera. Pero puesto que estaban animados por
el espíritu de oración y de unión con Dios, todas sus acciones asumían un valor y un
esplendor inmenso a los ojos del cielo. Por eso no se trata de hacer obras grandes y
extraordinarias, sino de hacer en cada cosa la voluntad de Dios. Sean pequeños o
grandes los encargos que se nos confían, basta que los cumplamos por obediencia a la
voluntad de Dios y adquiriremos de ellos grandes méritos. Así San José no hizo cosas
extraordinarias, sino con la práctica constante de las virtudes ordinarias y comunes
alcanzó aquella santidad que lo eleva arriba de todos los demás santos… ¡Cuántos
pequeños actos de obediencia, de humildad, de paciencia nosotros también podemos
practicar! Estas pequeñas virtudes, desconocidas por los hombres, pero tan apreciados
por Dios, llevan a una alta perfección y forman el árbol de la santidad, cuya semilla
no es más que un pequeño grano. (Beato Marello)
Las virtudes morales crecen mediante la educación, mediante actos deliberados
y la perseverancia en el esfuerzo. La gracia divina las purifica y las eleva. (CEC 1839)
¿Qué nos enseña San José para nuestra vida cristiana? San José nos enseña a
vivir la vida en Dios, a tener una visión de eternidad, una visión sobrenatural de las
cosas, así como él, la actitud de cumplir siempre la voluntad de Dios. Al contemplar
las virtudes de San José se destacan: Su disponibilidad incondicional a los planes
divinos; su amor entrañable y, a la vez, respetuoso a Jesús y a su Madre Santísima; su
castidad como fruto de ese mismo amor; su obediencia pronta a la voluntad de Dios,
sin extrañezas ni excusas; su espíritu contemplativo; su sencillez y humildad que le
llevan a cumplir su misión con dignidad y silencio; su trabajo, al que se entrega con
decisión, paciencia y responsabilidad y, al mismo tiempo, con el que se santifica y
sostiene a Jesús y a María; su espíritu de servicio y fidelidad al deber; y, en general,
haber acogido y desarrollado en su vida las gracias recibidas en una vida de trabajo
ordinario.
No es un simple aplicar las virtudes que consideramos debe tener un gran santo, es
profundizar en el "en sí" de su realidad, basados siempre en las luces que nos ofrecen
la Tradición, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia. "Todo cuanto hay de
verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea
virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta" (Flp 4,8).
“Si queréis un consejo que repito incansablemente desde hace muchos años, Ite ad
Joseph (Gen 41, 55), acudid a San José: él os enseñará caminos concretos y modos
humanos y divinos de acercarnos a Jesús... Tratándole se descubre que el Santo
Patriarca es, además, Maestro de vida interior: porque nos enseña a conocer a Jesús, a
convivir con El, a sabernos parte de la familia de Dios. San José nos da esas lecciones
siendo, como fue, un hombre corriente, un padre de familia, un trabajador que se
ganaba la vida con el esfuerzo de sus manos. (San José Escribá de Balaguer. Es Cristo que
pasa, 38-39).
“Además de la certeza en su segura protección la Iglesia confía también en el
ejemplo insigne de José: un ejemplo que supera los estados de vida particulares y se
propone a toda la comunidad cristiana..." (Juan Pablo II, "El custodio del Redentor" n.32).
12.
SN JOSÉ ANTE LA DUDA. PRUDENCIA
 "La pasión violenta destruye a quien la tiene" (Ecl 6,4)
Lectura Bíblica: Eclesiástico 5,9-15
DESARROLLO DEL TEMA
La prueba de San José. Sólo después de que María concibiera virginalmente del
Espíritu Santo es que José se da cuenta de que ella estaba esperando un niño. El
evangelio describe su prueba con las siguientes palabras: José, su esposo, que era un
hombre justo y no quería denunciarla, decidió repudiarla en secreto (Mt 1,19).
Este hecho puede ser interpretado fácilmente de manera equivocada, cuando no es
visto a la luz de las extraordinarias virtudes de José. Pero el evangelista no sólo aclara
que José era en general un hombre justo, sino reafirma que esta característica de
perfecta justicia fue determi-nante para la decisión que tomó: José, que era un hombre
justo, decidió repudiarla en secreto. San Juan Crisóstomo aclara que "bajo `un hom-
bre justo', Mateo se refiere a aquel que es virtuoso en todo" (Sto Tomás de Aquino).
Duda o respeto ante el misterio: Algunos autores tanto antiguos como modernos,
que no comprendieron debidamente este hecho, defendían la idea según la cual José
habría pensado que María ya no era virgen. Sin embargo, los datos que San Lucas nos
proporciona acerca de la relación entre José y María, apuntan claramente a que las
consideraciones de José transcurrían de hecho en un plano mucho más elevado. Lucas
nos da a entender que José conocía y aceptaba la decisión de María de querer
permanecer virgen. Pues para poder contraer matrimonio válidamente, María estaría
indudablemente obligada a manifestar a su esposo su intención de permanecer como
una virgen consagrada a Dios.
José muy seguramente, como buen judio y descendiente de la familia de David había
leído las profecías de Isaías (cfr. 7,14 y 11, l), y puesto que sabía que María descendía
de la familia de David (Jesé), estaba "más inclinado a creer que dicha profecía se
cumpliría en ella que a creer que ella cometiese adulterio.
'Él percibió que estuviese encinta aquella de quien sabía que era casta. Y puesto que
él había leído: `De la raíz de Jesé crecerá un retoño', (él sabía que María era de la
tribu de Jesé) y `mirad, la virgen concebirá', no dudó de que esta profecía habría de
cumplirse en ella. (Remigio) Y cómo se sentía indigno de vivir con tal santidad, quiso
repudiarla en secreto, a semejanza de Pedro, que dijo: "Señor, apártate de mí, pues
soy un hombre pecador (Lc 5,8)"
Así pues, no es que José hubiese puesto en duda la integridad de la Santísima
Virgen. Era, más bien, el misterio en sí que se abría ante su mirada y que constituía la
razón de su prueba. Es muy comprensible que José, ante la inmensidad del misterio de
la maternidad de María, pensase que él había errado el camino al desposarse con la
Virgen anunciada por los profetas. La única salida, aunque durísima para él, era la
"secreta". De este modo, Dios podría llevar a cabo los planes sobre María sin el
"estorbo" que José erróneamente se consideraba. En este sentido podemos
comprender la situación difícil de San José y no atribuirle un pensamiento
descabellado de duda, o de infidelidad acerca de la Virgen María.
La prudencia de José: Por qué decidió repudiar a María? En respuesta a esta
pregunta Orígenes dice: "Y puesto que él no tenía ninguna sospecha contra ella,
cómo, entonces, él podría ser un hombre justo y no obstante decidir repudiar en
secreto a la que era inmaculada? Pensó en repudiarla, pues vio en ella un gran
misterio, frente al cual se consideraba indigno". Consciente de ser el esposo
comprometido de María, José, con una actitud sobrenatural, discurrió sobre la
cuestión que se le presentaba: él no veía que tuviese alguna misión más al lado de
María, pues en ella se estaba manifestando un misterio que lo superaba
completamente. Él tampoco creía que tenía el derecho de revelar este misterio. Por
eso consideró dejar libre a María, de la manera más prudente: `José, que era justo,
decidió separarse de ella en secreto"
La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda
circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. "El
hombre cauto medita sus pasos" (Prov 14,15). "Sed sensatos y sobrios para daros a la
oración" (1 P 4,7). Es la prudencia quien guía directamente el juicio de conciencia. El
hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. Gracias a esta virtud
aplicamos sin error los principios morales a los casos particulares y superamos las
dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar. (CEC 1806)
Aprendamos la prudencia de José
13.
NO HACE JUICIOS TEMERARIOS.
"Una chispa puede quemar todo un bosque. Y la lengua es un fuego " (Stago 3,6)
Lectura Bíblica: Santiago 3,1-11
DESARROLLO DEL TEMA
Indiscutiblemente, San José durante toda su vida se vio enfrentado a situaciones que
lo desbordaban, que no entendía por completo; sin embargo su actitud lejos de ser
soberbia es, por el contrario, humilde y reverente.
Si bien no comprende todo lo que está pasando, San José no hace juicios temerarios
ni reproches; no recrimina nunca a Dios por no esclarecerle todo lo que estaba
ocurriendo, no se siente con "derecho" de pedir explicaciones. Su actitud es más bien
todo lo contrario: el santo varón confía, y ¡cómo lo hace!, ante las situaciones
misteriosas que obviamente lo sobrepasan José se muestra confiado, pues él sabe en
Quien ha puesto su confianza.
Ante el hecho de la encarnación virginal de María, José no lanza juicios
inculpatorios, su confianza en María es plena, cayendo más bien al inicio en la
indecisión, en la sorpresa, en el desconcierto, antes de realizar algún juicio contra
María. Busca la salida apropiada, pero no a costa de María, ni de su propia integridad,
una salida justa que busca prudencia en el juicio, y la objetividad.
Sí leemos con atención el pasaje en Mateo vemos que luego de que José decide
repudiar en secreto a María, un ángel enviado por Dios lo instruye diciendo: José, hijo
de David, no temas recibir en tu casa a María, tu esposa, pues lo concebido en ella es
obra del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque
salvará a su pueblo de sus pecados (Mt 1,20-21). José no recibe del ángel tanto una
revelación como una confirmación de lo que había sido profetizado hacía ya mucho
tiempo: El Señor mismo os dará por eso la señal: he aquí que la virgen grávida da a
luz un hijo, y le llama Emmanuel (Is 7,14; Mt 1,23), a fin de instruirlo sobre su propia
misión.
San José es pues para todos nosotros un modelo de hombre prudente; no juzga las
situaciones que no entiende, no da lugar en su interior a cavilaciones inútiles, ni trata
de abarcar con su entendimiento todo lo que esta ocurriendo. Y es que,
indiscutiblemente, José no mide la realidad de acuerdo a los criterios del mundo; todo
lo contrario, estaba siempre abierto al plan de Dios y confiaba plenamente en él. Es
modelo de respeto a la persona, a la honra ajena. Es un modelo para todos los
hombres de hoy, en especial para los matrimonios que tan frecuen-temente se ven
sumergidos en tantas inútiles y no pocas veces absurdas contiendas que resquebrajan
e hieren la confianza, que hieren la dignidad de uno de los cónyuges, que levantan
una polvareda que va dando un testimonio desastroso ante los hijos.
14.
HOMBRE DE FE EJEMPLAR y CONFIANZA EN DIOS.
"Por su fe nuestros antepasados fueron considerados dignos de aprobación" (Heb 11,
2)
Lectura Bíblica: Hebreos 10,35-11,3
DESARROLLO DEL TEMA
Cuando nos acercamos a la figura de San José nos encontramos indudablemente ante
un hombre de fe, un hombre que durante toda su vida confió siempre en el Señor.
Ante las palabras del ángel, en lo que el Papa Juan Pablo II llama la "anunciación
nocturna", José no vacila, sino que, movido por su fe inquebrantable, se lanza a la
inmensa aventura de hacer lo que Dios le pedía. San José es pues, al lado de nuestra
madre María, un modelo de fe, que nos muestra como ésta es un camino de
realización personal y de plenitud. Toda su vida y sus conductas se basan en esta
virtud.
José sabe que el don no le corresponde, por ello siente la tentación de retirarse. Todo
hombre "justo" "justamente" rehúsa el "Evangelio", porque se siente que no es objeto
de "mérito". Pero es falsa humildad rehusar a lo que nos corresponde por derecho. El
amor nunca es merecido; por eso siempre es humilde: sabe que es inmerecido, es don
del otro. Y por respeto, no por sospecha, José decide dejar a María. Frente al misterio
de Dios se retira. Pero no quiere exponerla a un rechazo público, como si fuera
adúltera.
En la duda Dios se acerca y revela su plan. Sin embargo, cuando el hombre dice:
"Ahora basta", Dios se acerca y otorga sus dones (cf. Sal 127, 2). En el sueño llegará
hasta cada hombre que duerme. En la vigilia uno se defiende, censurando lo que no se
quiere. En cambio en el sueño sale todo con libertad. El justo, que tiene el corazón
puro, tiene los mismos sueños de Dios: su Palabra habla en el sueño de las otras
palabras, su ángel se revela en el silencio de la escucha.
El peligro está en dar crédito a sueños que son simples necesidades. Pero la Palabra
de Dios, si entra en el corazón, despierta en lo profundo ese sueño secreto, que es el
mismo de Dios.
Y San José, el heredero de la promesa es llamado por la Palabra a acoger el don, con
un acto supremo de decisión y de libertad.
No temas, confía. Las primeras palabras del hombre a Dios son: "Tuve miedo" (Gn 3,
10). Por eso "no temas" es la primera palabra que el Señor le dirige al hombre cuando
se manifiesta. El miedo, principio de toda fuga, es lo contrario de la fe.
Despertado José del sueño hizo como el ángel del Señor le había mandado. José
"escucha y cumple" la Palabra, la que no viene de su miedo, sino de Dios. Es el nuevo
Adán, que escucha al Señor. Se despierta de las pesadillas de la antigua mentira y se
encuentra frente a "su esposa", y con ella está el mismo Hijo de Dios, que es su vida.
Confiar en Dios es recibir sus dones: Tomó consigo a su mujer. José abre el corazón
y la mano para recibir el don. Hace lo contrario de Adán, que la cerró para
arrebatarlo.
El santo varón nos enseña también como la fe es un don al que hay que acoger con
reverencia; su cercanía al Señor Jesús y a Santa María lo van educando en la fe
durante toda su vida, educación que el Santo custodio del Señor sabe acoger en su
corazón mediante el silencio y la escucha reverente.
Profundizando en la fe de José, vemos que ésta no se queda en una mera adhesión
teórica o racional, tampoco en un puro sentimiento, ni en un quehacer sin ninguna
referencia a lo trascendente. La vivencia de la fe en San José nos muestra cómo la fe
auténtica es una fe de mente, de corazón y de acción; por todo esto San José es pues,
para nosotros los cristianos, un modelo de fe integral.
15.
San José nos enseña: OBEDIENCIA EJEMPLAR.
Lectura Bíblica: Eclesiástico 2,6-10.15-18
"Los que respetan al Señor, confíen en El" (Ecl 2, 8)
DESARROLLO DEL TEMA
“San José habla poco pero vive intensamente, no sustrayéndose a ninguna
responsabilidad que la voluntad del Señor le impone. Nos ofrece ejemplo atrayente de
disponibilidad a las llamadas divinas, de calma ante todos los acontecimientos, de
confianza plena, derivada de una vida de sobrehumana fe y caridad y del gran medio
de la oración" (Juan XXIII, Alocución, 17-111-1963).
El camino de fe de José: “En las palabras de la «anunciación» nocturna, José
escucha la verdad sobre su propia vocación. Este hombre «justo», que en el espíritu
de las más nobles tradiciones del pueblo elegido amaba a la virgen de Nazaret y se
había unido a ella con amor esponsal, es llamado nuevamente por Dios a este amor.
María en la Anunciación se comprometió totalmente diciendo: “Há-gase en mí tu
palabra”, y fue fiel hasta sus últimas consecuencias. Y José, aunque en el momento de
su «anunciación» no pronunció palabra alguna, sin embargo simplemente «hizo como
el ángel del Señor le había mandado» (Mateo 1, 24).
Así este primer «hizo» es el comienzo del «camino de José». Y durante su vida, que
fue una peregrinación en la fe, José, al igual que María, permaneció fiel a la llamada
de Dios hasta el final.
Un camino que exige una entrega: Mediante el sacrificio total de sí mismo José
expresa su generoso amor no solo hacia María, sino al mismo Dios haciendo el don
esponsal de sí mismo
La actitud obediente de José. Las palabras dichas por Jesús a Pedro: "cuando eras
joven, tú mismo te ceñías, e ibas adonde querías; pero cuando llegues a viejo,
extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevará adonde tú no quieras" (Jn 21,18) las
podemos aplicar a José en su vocación y respuesta que dio. Viendo su actitud
obediente nos encontramos con un hombre que supo también vivir el amor a Dios con
total radicalidad. José, por encima de sus propios planes, busca entregarse totalmente
al Plan de Dios, "extiende" sus manos y se pone en las manos del Padre.
Modelo a seguir: La obediencia de San José es un modelo para todos nosotros:
permaneciendo atento al plan de Dios, acoge lo que el ángel le anuncia y pronuncia su
propio "sí". La obediencia lo lleva también a partir con prontitud a Egipto en medio
de la noche y las dificultades, también la vivencia de esta virtud lo mantiene durante
toda su vida fiel al Plan del Padre, atento a salir al encuentro de todas las necesidades
de Santa María y del Señor Jesús.
José es pues, un modelo de obediencia, de entrega sin medida a Dios, de donación
total. San José nos muestra a los hombres de este siglo, instalados en falsas
seguridades y cerrados sobre nuestros propios caprichos, que la obediencia vivida con
prontitud y generosidad es un camino que plenifica y dignifica a quien lo sigue y que
todos estamos llamados a recorrer.
Mira a José. Pídele que cultive en ti desde hoy al obediente perfecto.
San José, Maestro de obediencia, enséñame a conformarme siempre plenamente a la
voluntad divina como tú: viendo en todo la voz de Dios. José obedientísimo, ruega
por nosotros.
16.
PLENA DISPONIBILIDAD.
San José es modelo de todo cristiano en su disponibilidad absoluta al servicio de Dios.
Lectura Bíblica: Juan 12, 20-28
"Aquí estoy para hacer tu Voluntad" (Hb 10, 7)
DESARROLLO DEL TEMA
El Plan de Dios es nuestro camino seguro de vida. Pero, por el pecado, sabemos que
haciendo un mal uso de nuestra libertad podemos elegir la perdición y la muerte. Lo
que está en juego no es sólo un momento, es nuestra felicidad terrena y toda la
eternidad. ¿Cómo hacer para no errar, para no optar en contra de nuestra propia vida?
La disponibilidad consiste en la actitud interior que nos permite adhe-rir, tras el
asentimiento de la razón, nuestro sentimiento y nuestra voluntad a aquello que la fe
nos ha revelado como cierto. La disponibi-lidad es una consecuencia lógica del Amor.
Quien verdaderamente ama dona todo su tiempo a la persona que ama.
La disponibilidad no es lo contrario a la libertad, sino a la rebeldía sin sentido que
surge de ver a Dios como un tirano que pone en riesgo nuestra libertad. Esta virtud
prepara a la persona para que pueda enca-minar libremente sus potencias para
cooperar con la gracia que el Señor derrama y para remontar todas las barreras
interiores y exteriores que impiden adecuar la propia vida al Plan de Dios.
La docilidad a Dios es origen de esperanza y de armonía interior y exterior. La
observancia de la ley moral es manantial de profunda paz de la conciencia.
Es realmente cuestionante ver la prontitud y la disponibilidad con las cuales San José
responde al mensajero del Padre en todas las circunstancias de su vida. Su ejemplo
altísimo de docilidad a Dios y de cumplimiento de la voluntad divina es la más
esclarecedora expresión y el gesto más profundo y auténtico de amor que llega hasta
entregar la vida a su Señor.
Al acercarnos a los pasajes del evangelista San Mateo vemos que, al referirse a San
José, nos muestra su plena disponibilidad narrándonos sus actitudes: "Despertado José
del sueño, hizo lo que el Ángel del Señor le había mandado…" (Mt 1, 24); "El se
levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se retiró a Egipto" (Mt 2, 14); "El se
levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y entró en tierra de Israel" (Mt 2, 21). En
José, encontramos un hombre natural, obediente y de gran respeto. Este humilde
servidor, supo acoger en secreto este misterio de la acción de Dios en María y él hizo
lo que el ángel del Señor le había mandado, recibir a su esposa, respetarla, cuidarla,
acompañarla siempre, participar del nacimiento del Hijo, a quien “puso por nombre
Jesús" (Mt 1,24-25). Así, pues, es tan grande su disponibilidad que el Papa Juan Pablo
II la asemeja a la de María.
Si José obedece no es porque carezca de voluntad o inteligencia. Por el contrario, su
docilidad es el fruto de su fidelidad que apunta hacia Dios y al plan de salvación que
tiene para el. Así, se libera de toda atadura que podría desviarle del su horizonte de fe
y se entrega plenamente, y consciente de que hay muchas cosas que no comprende y
que el camino que emprende está, inevitablemente, lleno de dolores y sufrimientos
Esta disponibilidad de José no nace de la noche a la mañana, no es algo que surge de
un día para otro. Por el contrario, San José durante toda su vida va educándose en la
libertad, despojándose de todo lo que lo pudiera atar o limitar para cumplir con santa
eficacia el designio divino. En José, la disponibilidad no se presenta como una actitud
pasiva que simplemente se resigna ante los hechos. Al contrario, es una disposición
activa que domina con firmeza las pasiones interiores para disponerlas y encaminarlas
hacia el encuentro del Plan de Dios
¿Cómo vivir la disponibilidad? Mirando a San José nos damos cuenta cómo la
disponibilidad es una actitud que estamos todos llamados a vivir, sin importar cuál sea
nuestra vocación particular. Para ser verdaderamente disponibles debemos
enamorarnos realmente de la misión que Dios nos da, descubrirla en nuestras vidas
como el anhelo que ciertamente late en lo profundo de nuestros corazones. Y para
esto recurrimos a san José
“San José habla poco pero vive intensamente, no sustrayéndose a ninguna
responsabilidad que la voluntad del Señor le impone. Nos ofrece ejemplo atrayente
de disponibilidad a las llamadas divinas, de calma ante todos los acontecimientos, de
confianza plena, derivada de una vida de sobrehumana fe y caridad y del gran medio
de la oración" (Juan XXIII).
17.
SAN JOSE ES VARÓN JUSTO
“Dichoso el hombre que se refugia en el Señor”(Salmo 34, 9)
Lectura Bíblica: Salmo 112, 1-9 Dichoso quien teme al Señor y ama de corazón sus
mandatos.
DESARROLLO DEL TEMA
“El salmo 111 nos presenta la figura de estos justos, que temen al Señor, reconocen su
trascendencia y se adhieren con confianza y amor a su voluntad, en espera de
encontrarse con Él después de la muerte. A estos fieles les está reservada una
«bienaventuranza»: «Dichoso quien teme al Señor». El salmista especifica después en
qué consiste este temor: se manifiesta en la docilidad a los mandamientos de Dios.
Declara dichoso a quien «ama de corazón sus mandatos», encontrando en ellos alegría
y paz.” (Benedicto XVI)
Justo: El término justo en el lenguaje bíblico tiene una amplia connotación, la cual se
refiere a una persona que vive su vida en torno a Dios, confiando en Él. Un varón
justo es aquel que cumple los preceptos de Dios, los preceptos religiosos, que más que
un legalismo civil son unos medios para adherirse a Dios y ser fiel a Él.
Los sacrificios, las obligaciones, y las virtudes propias del hombre Judío deben
llevarlo a un encuentro con Dios. Los hombres justos eran aquellos respetuosos de
Dios, temerosos de Dios, que cumplían en todo su Plan, y vivían expectantes
esperando la manifestación de Dios.
San José es hombre justo: El Evangelio llama a San José hombre justo (Mt 1,19).
"Una alabanza más rica de virtud y más alta en méritos no podría aplicarse a un
hombre... Un hombre... que tiene una insondable vida interior, de la cual le llegan
órdenes y consuelos singulares, y la lógica y la fuerza, propia de las almas sencillas y
limpias, de las grandes decisiones, como la de poner en seguida, a disposición de los
planes divinos, su libertad..." (Pablo VI, Homilía, 19-111-1969).
Cuando el evangelio habla de San José como un varón "Justo" vendría a ser como el
nombre que expresa su más profunda realidad, así como el Ángel le dice a María
"llena de gracia", expresando la mismidad de la doncella de Nazaret. Al decir que San
José es un hombre justo se refiere a que es cumplidor de la voluntad de Dios, obedece
los preceptos, está atento a las mociones de Dios, y obedece con prontitud a ellas. Las
virtudes que contemplamos en San José no son gratuitas, el ejercicio de su libertad lo
fue realizando a través de toda su vida, preparándose a lo largo de ella para la gran
misión que le fue encomendada.
Justicia y santidad: Para comprender mejor, podríamos asemejar la palabra justo con
santo: justicia es santidad. San José fue un hombre razonable, sensato, prudente y
confiado con la justicia de Dios, y esta es la santidad, el confió en Dios. Dice el canto
el Salmo 34, 9, “Dichoso el hombre que se refugia en el Señor”, y el canto el Salmo
84, 13, “Señor de universos, feliz el hombre que confía en Ti”
Sobre el justo se extiende el manto de la bendición divina, que da estabilidad y éxito a
sus obras y a las de sus descendientes: «Su linaje será poderoso en la tierra, la
descendencia del justo será bendita. En su casa habrá riquezas y abundancia» (salmo
111, 2-3.9).
San José, tú que fuiste guardián fiel del Hijo de Dios y de su Madre Santísima, la
Virgen María, alcánzame del Señor la gracia de un espíritu recto y de un corazón puro
y casto para servir siempre mejor a Jesús y María. Amén.
18.
HOMBRE DE SILENCIO Y DE VIRTUD.
“San José habla poco pero vive intensamente” (Juan XXIII)
Lectura Bíblica: Santiago 3,2-9
DESARROLLO DEL TEMA
El silencio en la vida del creyente: El silencio es un ejercicio espiritual por el cual la
persona busca ordenar la facultad de habla por medio de la voluntad, encaminando su
uso a lograr el señorío sobre sí mismo y así poder responder al llamado de Dios a
vivir en plenitud. Es un camino en el arte del recto uso de la palabra en la línea del
plan de Dios. El silencio comprende dos dimensiones bien definidas: una interior que
consiste en el autodominio del habla, cuya base es la capacidad de escucha y otra
exterior que es hablar correctamente.
San José nos enseña a vivir ejemplarmente el Silencio Activo “San José habla
poco pero vive intensamente, no sustrayéndose a ninguna responsabilidad que la
voluntad del Señor le impone. " (Juan XXIII, Alocución, 17-111-1963). Valoremos uno de los
aspectos del que tanto se ha hablado como es el silencio de San José. Los pocos
pasajes que nos hablan de José en las Sagradas Escrituras lo muestran como un
hombre silencioso.
Su silencio no fue un silencio resignado. Es un silencio activo, de quien escucha y
acoge la palabra del otro que intenta comprender lo que Dios le expresa. El silencio
que vive José le permite estar atento a las disposiciones del Señor y acogerlas. San
José está atento a lo que Dios quiere, acoge su palabra, y vive en consecuencia con lo
que ha escuchado.
Silencio en todo momento: Cuando hablamos de San José, hay un silencio que
envuelve a su persona; silencio que vivió toda su vida. En los dramáticos momentos
de incertidumbre ante la concepción virginal de María, y su papel en el Plan de Dios
lo vemos silencioso, dócil a las mociones del Espíritu. Ante la inmensa alegría de la
encarnación del Mesías, tampoco lo vemos en una actitud jubilosa de salir a
proclamarlo, a contarle a todos, sino que asume silenciosamente su misión de Padre y
esposo. En el momento de la pérdida del niño no lo vemos angustiado, haciendo
escándalo, ante el misterio que no com-prende; lo acoge, y, tal como María, atesora
todo ello en su corazón.
El silencio lo lleva a escuchar atentamente al Señor y a actuar de manera rápida ante
lo que se le pide. Ese silencio no lo lleva a tener un papel pasivo en la vida de Jesús y
de María, por el contrario, lo lleva a asumir fielmente su papel de Padre y protector,
descubriendo el Plan de Dios en cada circunstancia, acogiéndolo y obrando en
consecuencia. Por ello se le aplican las palabras del Evangelio referidas a María: "Di-
choso aquel que escucha la palabra de Dios y la pone por obra".
Silencio y vida interior. El silencio de San José nos habla de una profunda vida
interior, de una profunda relación con el Señor en todos los momentos de su vida, de
una permanente presencia de Dios.
Su silencio está impregnado de la contemplación del misterio de Dios, en actitud de
disponibilidad total a la voluntad divina. Un silencio por el que José, junto con María,
custodia la Palabra de Dios, conocida a través de las sagradas Escrituras, cotejándola
continuamente con los acontecimientos de la vida de Jesús; un silencio entretejido de
oración constante, oración de bendición del Señor, de adoración de su santa voluntad
y de confianza sin reservas en su providencia.
“¡Dejémonos contagiar por el silencio de san José! Nos hace tanta falta en un
mundo con frecuencia demasiado ruidoso, que no favorece el recogimiento y la
escucha de la voz de Dios. En este tiempo de preparación de la Navidad, cultivemos
el recogimiento interior para acoger y custodiar a Jesús en nuestra vida.” (Benedicto
XVI 18 Diciembre 2005)
19.
ESPEJO DE PACIENCIA
“Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lc 21,19)
Lectura Bíblica: Santiago 5,10-11
DESARROLLO DEL TEMA
La Paciencia. Es esta una virtud que nos hace sobrellevar con alegría y paz todos los
males de la vida por amor de Dios. Es necesaria la paciencia para alcanzar el cielo; y
no hay virtud de mas frecuente ejercicio desde que existe el pecado.
Denota aguante, soporte, capacidad de soportar algo sin alterarse,
facultad de saber esperar cuando algo se desea mucho. Resistencia ante la adversidad
y fuerza para soportar a otros.
Es muy interesante conocer que el origen de la palabra paciencia es la raíz latina pati
que significa sufrir. De hecho el participio patiens se introdujo al castellano como
paciente (en los hospitales) o “el que sufre.” Así la palabra misma nos recuerda que la
paciencia implica sufrimiento, si bien ese sufrimiento se acepta con dignidad
esperando una recompensa mayor que vendrá, ya sea con el simple paso del tiempo,
con la perseverancia, o con la actividad correcta en los momentos correctos.
La paciencia es un rasgo de carácter que nos permite pasar por situaciones caóticas
sin derrumbarnos. La paciencia es bien necesaria en ciertas de la vida como en
momentos lentos; como perseverancia cuando las cosas no funcionan como
quisiéramos y como una actividad correcta en el momento correcto.
Cuando “tenemos el tiempo encima” tendemos a desesperarnos, nos irritamos,
gritamos y generamos un caos peor sin lograr resultado alguno. Este también es un
momento para la paciencia. Nuevamente no se trata de esperar una solución “caída
del cielo”, si bien podemos orar y pedir ayuda divina, lo cierto es que también
tenemos que enfrentar el problema.
Tener paciencia no significa sólo esperar hasta que cambie una situación o hasta que
alguien más haga lo que tiene que hacer. Pacien-cia es la cualidad de tolerar o
soportar dolor o dificultades sin quejas.
En la vida de san José hubo muchas penas pero él padeció con paz, con alegría y
completamente resignado a la voluntad de Dios.
Fuente de la paciencia. para lograr la paciencia tenemos la ayuda del Espíritu Santo.
La paciencia es uno de los frutos del Espíritu Santo. No estamos solos, oremos a Dios
por que su Espíritu more en nosotros y seremos recompensados con este fabuloso
rasgo del carácter de Cristo: la Paciencia.
20.
LA HUMILDAD DE JOSÉ.
"Somos simples sirvientes. Hemos cumplido nuestro deber” (Lc 17, 10)
Lectura Bíblica: Lc 17, 7-10
DESARROLLO DEL TEMA
Humildad: (del latín humilitas, abajarse; de humus, tierra). La virtud moral por la
que el hombre reconoce que de si mismo solo tiene la nada y el pecado. La humildad
del hombre surge de la convicción de que el hombre ante Dios no puede gloriarse y
que Este atiende y exhalta a los humildes
Todo es un don de Dios de quien dependemos y a quien se debe toda la gloria. La
humildad no se manifiesta en el desprecio de sí mismo sino en el olvido de sí mismo,
reconociendo con alegría que no tenemos nada que no hayamos recibido, y nos lleva a
sentirnos hijos pequeños de Dios que encuentran toda la firmeza en la mano fuerte de
su Padre.
El hombre humilde no aspira a la grandeza personal que el mundo admira porque ha
descubierto que ser hijo de Dios es un valor muy superior. Va tras otros tesoros. No
está en competencia. Se ve a sí mismo y al prójimo ante Dios. Es así libre para
estimar y dedicarse al amor y al servicio sin desviarse en juicios que no le pertenecen.
La humildad nos capacita para reconocer y admitir nuestras debilidades y
limitaciones, creando así la posibilidad de confiar más en Dios y menos en uno
mismo. También, la humildad nos capacita para reconocer nuestros talentos, unos
talentos que deben ponerse al servicio de los otros.
Quien lucha por ser humilde no busca ni elogios ni alabanzas porque su vida esta
en Dios; y si llegan procura enderezarlos a la gloria de Dios, Autor de todo bien. En
oposición a los humildes, están ciertamente los soberbios de corazón, personas con
una actitud de “yo soy mejor que el otro,” que miran a los demás por encima del
hombro.
La humildad de san José La confirmación de la misión de José contribuyó a
aumentar su humildad. A este respecto, la beata Isabel Canori señaló: Nada obra una
mayor humildad que cuando se reciben grandes gracias de parte de Dios, sin que uno
mismo pueda mostrar ningún mérito.
Humildad y obediencia: A la voluntad de Dios no hay que agregarle más que una
amorosa correspondencia. El humilde con gusto y en santa obediencia se somete a sus
superiores y directores espirituales, así como también San José se sometió, sin cavilar
un segundo, al mandato del ángel de recibir a María, aunque poco antes había tomado
la decisión contraria.
Humildad en la duda. Las almas que han sido privilegiadas por las gracias de Dios,
sufren con frecuencia temores y dudas, porque de alguna manera el plan de Dios
supera la razón natural. Esto, por ejemplo, le causó no pocos sufrimientos a Moisés;
cuando Dios lo envió a hacer brotar agua de una peña, vaciló y golpeó dos veces la
roca con su cayado. Así, su falta de confianza hizo que Dios fuera privado de Su
honra (cfr. Num 20,9-12). En semejantes circunstancias, hay el riesgo que la persona
fije su mirada sobre sí misma y se concentre en su situación, en lugar de entregarse
con plena confianza a Dios, bajo cuya sola luz y fuerza se aclaran y cumplen todas las
cosas.
San José también sufrió una gran tribulación en la oscuridad de su prueba, sólo que
con una y decisiva diferencia: José no podía dilucidar su propia misión sin la luz
iluminadora de Dios. De ahí que su respuesta fuese inicialmente una respuesta de
santa y silenciosa prudencia y no una respuesta de fe y obediencia. En la oscuridad de
la prueba, la prudencia le mandaba apartarse de María. Su humilde docilidad lo
capacitó para aceptar inmediatamente el mandato del ángel (vea Mt 1,20-21). Y al
despertar José de su sueño hizo como el ángel del Señor le había mandado, recibiendo
en casa a su esposa (Mt 1,24).
Oración de la humildad de San José
Enséñanos, José, cómo se es "no protagonista", cómo se avanza sin pisotear, cómo se
colabora sin imponerse, cómo se ama sin reclamar.
Dinos, José, cómo se vive siendo "número dos", cómo se hacen cosas fenomenales
desde un segundo puesto.
Explícanos cómo se es grande sin exhibirse, cómo se lucha sin aplauso, cómo se
avanza sin publicidad, cómo se persevera y se muere uno sin esperanza de que le
hagan un homenaje.
“San José , el silencioso maestro, fascina, atrae y enseña, no con palabras sino con
el resplandeciente testimonio de sus virtudes y de su firme sencillez.” (V Conferencia
Gral CELAM Aparecida 274)
21.
MODELO DE DESPRENDIMIENTO
Lo que cualifica el desprendimiento cristiano no es la simple renuncia, sino los motivos de ella:
la confianza en Dios y la fe en los valores del Reino
Lectura Bíblica: Lc 14, 25-33
DESARROLLO DEL TEMA
El evangelio nos coloca delante de la exigente declaración de Jesús que marca la
diferencia entre el verdadero y el falso discípulo: “Si alguno quiere venir en pos de mí
y no odia a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, hermanos y hermanas, e
incluso a sí mismo, no puede ser mi discípulo” (v. 26).
Desde el primer momento enseñó Jesús la relación existente entre el dejarlo todo y el
ser discípulo suyo. No se trata de una mera exigencia externa. Se trata más bien de un
itinerario interior: para poder seguir al Señor en el sentido de amar como Él, hay que
romper con el egoísmo, desprendiéndose de uno mismo. La pobreza está muy
relacionada con el discipulado: es su requisito fundamental. Para vivir según la vida
del Señor, amar como El a los demás, es necesario el previo desprendimiento de todo:
"Aún te falta una cosa: vende todo cuanto tienes y repártelo entre los pobres, y tendrás
un tesoro en los cielos; luego, ven y sígueme" (Lc 18, 22). Hay que aborrecer la propia
alma y asumir el designio del Padre en Cristo.
Se opone a esta actitud fundamental "el mundo" (o "las riquezas"), es decir, la tenden-
cia a poner en la tierra la meta definitiva de los propios anhelos. En el hombre hay
una inclinación casi instintiva a preocuparse por la felicidad que él mismo puede
darse, desinteresándose por la felicidad que sólo Dios puede dar. Ese afán por la
felicidad de este mundo como si fuera la última proviene de la codicia de la carne, de
la codicia de los ojos y de la jactancia de las riquezas (cf 1 Jn 2, 16). A Dios se le
reconoce entonces el ser sólo un medio, un instrumento de la propia felicidad terrena,
lo cual es un ultraje.
El creyente no puede anteponer al amor de Jesús a nadie ni a nada, ni siquiera a las
personas más queridas y cercanas (padre, madre, hermanos, hijos...). El compromiso
por el Reino de Dios y por el evangelio son la opción primera y el amor fundamental,
de lo cual depende todo el resto en la vida del discípulo.
Sólo conociendo en forma consciente y libre el mensaje de Jesús y todo su alcance se
podrá hacer una opción radical de fe, que implique una donación total, un amor total
por Cristo, una total libertad interior y una decisión de fidelidad absoluta por los
valores del Reino de Dios.
Así, san José, ante el llamado de Dios actúa con prontitud. Todos sus proyectos, los
planes que tiene en su vida, los deja de lado por la misión a la que Dios lo invita. San
José acoge con alegría los planes del Señor, sabiendo que la grandeza de su vida no
está en sus planes y logros humanos, sino en la grandeza de la causa a la cual sigue y
se entrega con toda la generosidad de su corazón al seguimiento del camino por el que
el Señor lo convoca. Así lo vemos al acoger la invitación del Señor de ser el casto
esposo de María; también al partir para Egipto, para regresar unos años después,
viviendo el desapego a las comodidades, a la estabilidad de quien planea
minuciosamente su vida, por la docilidad de aquel que obedece los designios de Dios.
Cada cristiano ha de tener al menos una forma concreta de practicar el
desprendimiento expresado a través de un estilo de vida sobria y austera, pero que
tiene su más honda raíz en el espíritu de pobreza de quien pone toda su confianza en
Dios. Una pobreza que implica renuncia, estar dispuestos a dejar todo lo que se posee:
cosas, personas, situaciones, planes, trabajos, etc. si ello se antepone entre nosotros y
Cristo y nos impide seguirlo. Se trata, por tanto, de una pobreza que libera en el amor,
que está inspirada en el amor confiado y es la condición de ese amor.
Lo que cualifica el desprendimiento cristiano no es la simple renuncia, sino los
motivos de ella: la confianza en el Dios de Jesús y la fe en los valores del Reino, de
cuyas riquezas ya participa el creyente.
22.
MODELO DE PUREZA Y CASTIDAD.
Todo bautizado es llamado a una vida casta según su estado de vida particular. (cfr CEC
2348)....aparentemente es difícil en nuestro tiempo, pero no imposible.
Lectura Bíblica: 1 Cor 6, 9-10
DESARROLLO DEL TEMA
En la misma línea del desprendimiento ocupa un lugar privilegiado la castidad
perfecta vivida por San José. San José renuncia por un amor virginal incomparable al
natural amor que constituye y alimenta el matrimonio.
Todo bautizado es llamado a la castidad. El cristiano se ha "revestido de Cristo" (Ga 3,
27), modelo de toda castidad. Todos los fieles de Cristo son llamados a una vida casta
según su estado de vida particular. (cfr CEC 2348). Seguir a Cristo significa entregar el
corazón, lo más íntimo y profundo de nuestro ser, y nuestra misma vida. Se entiende
bien que para seguir al Señor sea necesario guardar la santa pureza y purificar el
corazón. Nos lo dice San Pablo (Cfr. 1 Cor 6, 13-15; 17-20): Huid de la fornicación... ¿O
no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y
habéis recibido de Dios, y que no os pertenecéis? Habéis sido comprados mediante un
gran precio. Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo. Nadie como la Iglesia ha
enseñado jamás la dignidad del cuerpo. «La pureza es gloria del cuerpo humano ante
Dios. Es la gloria de Dios en el cuerpo humano» ( JUAN PABLO II, Audiencia general 18-III-
1981).
La pureza es requisito indispensable para amar. Aunque no es la primera ni la más
importante de las virtudes, ni la vida cristiana se puede reducir a ella, sin embargo, sin
castidad no hay caridad, y es ésta la primera virtud y la que da su perfección y el
fundamento a todas las demás. (Cfr. J. L. SORIA, Amar y vivir la castidad).
La santa pureza, parte de la virtud de la templanza, nos inclina prontamente y con
alegría a moderar el uso de la facultad generativa, según la luz de la razón ayudada
por la fe (Cfr. SANTO TOMAS, Suma Teológica, 2-2, q. 151, a. 2, ad 1 ). Lo contrario es la
lujuria, que destruye la dignidad del hombre, debilita la voluntad hacia el bien y
entorpece el entendimiento para conocer y amar a Dios, y también para las cosas
humanas rectas. Frecuentemente, la impureza lleva consigo una fuerte carga de
egoísmo, y sitúa a la persona en posiciones cercanas a la violencia y a la crueldad; si
no se le pone remedio, hace perder el sentido de lo divino y trascendente, pues un
corazón impuro no ve a Cristo que pasa y llama; queda ciego para lo que realmente
importa.
La esencia de la castidad es el amor: es delicadeza y ternura con Dios, y respeto hacia
las personas, a quienes se ve como hijos de Dios. La impureza destruye el amor,
también el humano, mientras que la castidad «mantiene la juventud del amor en
cualquier estado de vida» (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa).
El dominio de sí es una obra que dura toda la vida. Nunca se la considerará adquirida
de una vez para siempre. Supone un esfuerzo reiterado en todas las edades de la vida.
(cfr CEC 2342). La castidad, fuera o dentro del matrimonio, según el estado y la peculiar
vocación recibida, exige, junto a la gracia de Dios, la lucha y el esfuerzo personal.
Para luchar con eficacia en adquirir y perfeccionar esta virtud debemos, en primer
lugar, estar hondamente convencidos de su valor, de su absoluta necesidad, y de los
incontables frutos que produce en la vida interior y en el apostolado. Esta gracia es
necesario pedírsela al Señor, porque no todos lo entienden (Mt 19, 11).
También la persona debe cuidar sus sentidos internos (imaginación, memoria), que,
aunque no se detuvieran directamente en pensamientos contra el noveno
mandamiento, son con frecuencia ocasiones de tentaciones; y la guarda del corazón,
que está hecho para amar, y al que debemos darle un amor limpio según la propia
vocación, y en el que siempre debe estar Dios ocupando el primer lugar.
Además, al trato con el Señor en la oración, en la Sagrada Eucaristía y el Sacramento
de la Reconciliación. Allí encontramos siempre la ayuda necesaria, las fuerzas que
hacen firme la propia flaqueza. Allí purificamos nuestra conciencia, recibimos gracias
específicas para vencer en aquello en lo que fuimos vencidos, y también la fortaleza
que da siempre una verdadera dirección espiritual.
La vocación de san José como custodio del Señor y de la virginidad de María, dentro
del matrimonio, siendo padre y esposo, es una invitación a vivir también él una
castidad perfecta, enmarcada en su relación de ofrenda de sí mismo hacia Jesús y
María, la cual es disposición y libertad de entregarse plenamente por amor a Dios y su
Plan. En la castidad de San José, fundamentada en la generosa y total entrega a Dios,
descubrimos el horizonte de la vida casta en el matrimonio; castidad que es donación,
respeto a la otra persona, que inscribe el amor de los esposos en el amor de Dios.
Acudimos a San José, Modelo de Pureza y Castidad, custodio del Señor y de la
virginidad de María, porque el crea en el alma del cristiano la delicadeza y la ternura
filial donde puede crecer esta virtud. Y nos concederá la recia virtud de la pureza si
acudimos con amor y confianza.
23.
AUTÉNTICA PATERNIDAD.
Los padres cristianos encontrarán en S. José, el modelo de la paternidad, la realización más
perfecta de lo que es la paternidad en este ejercicio callado
Lectura Bíblica: Lc 15, 20-24.28-32
DESARROLLO DEL TEMA
San José es conocido por la Iglesia como el modelo ejemplar de paternidad cristiano:
A la elección divina san José responde con una entrega incondicional. “hizo de su
vida un sacrificio, un servicio a la Encarnación y la misión redentora vinculada a
ésta… en que transformó su vocación humana al amor familiar en una ofrenda
sobrenatural de sí mismo, de su corazón y de todas sus capacidades, en el amor que
puso al servicio del Mesías que había brotado de su casa"' (RC, 8; cita de Pablo VI,
alocución del 19 de marzo de 1966).
San José asume con total responsabilidad su vocación, cuidando de Jesús y de María,
educando a Jesús, y manteniendo el hogar de Nazaret. el tiene el deber de proteger su
familia, cuando hay peligro, y proveer por ellos con la ayuda de Dios.
Como dice el Papa León XIII, "José se convirtió en el custodio legal, administrador y
defensor de la Sagrada Familia que estaba bajo su tutela. Y durante toda su vida
cumplió plenamente con esas responsabilidades y deberes". (Quamquam Pluries, 3).
La fe de José se nos revela cuando en obediencia a Dios. A diferencia de Adán,
José se mantuvo y proclamó la verdad. Cuando Dios llamó a Adán , éste estaba
asustado y se escondió. José en cambio escuchó a Dios y después respondió con
obediencia. [Mt. 1, 20] Escuchó las instrucciones de Dios y puso absoluta confianza en
la Providencia Divina. Asumió la responsabilidad de ser el esposo de María y el
guardián y modelo del Hijo de Dios.
San José fue un hombre valiente que nunca abandono sus deberes. No tuvo miedo de
tomar a María como su esposa y se rindió al Plan de Dios.
San José claramente nos demuestra cómo un padre debe sacrificarse por el hijo y por
la familia que ama. Reveló, en su humanidad, el singular rol que los padres tienen de
proclamar la verdad de Dios mediante la palabra y la acción. Sobre todo, José dio
testimonio de la verdad que Dios es amor, que Dios es fiel a Su amor.
José y Jesús José sintió hacia Jesús "todo aquel amor natural, toda aquella afectuosa
solicitud que el corazón de un padre pueda conocer" (Pío XII, Radiomensaje del 19 de febrero
de 1958; citado en RC, 8). Como un buen padre, San José le enseñó su propia virtud a
Jesús. Un hombre justo, obediente a la Ley y humilde ante Dios, le enseñó a Jesús
estas y otras virtudes humanas. Así, cuando Cristo maduró, no sólo reveló a Su Padre
celestial, sino que también algo de la virtud de San José.
La paternidad que San José ejerce con Jesús se nutre del respeto y auténtica
reverencia hacia su Hijo (como se muestra en la escena de la pérdida y hallazgo en el
templo), así como de todo el amor que el corazón de un Padre puede tener.
La autoridad del padre de familia hoy: En nuestros días, en un mundo
frecuentemente extraño e incluso hostil a la fe, las familias creyentes tienen una
importancia primordial en cuanto faros de una fe viva e irradiadora. Por eso el
Concilio Vaticano II llama a la familia, con una antigua expresión, "Ecclesia
domestica" (LG 11; cf. FC 21). En el seno de la familia, "los padres han de ser para sus
hijos los primeros anunciadores de la fe con su palabra y con su ejemplo, y han de
fomentar la vocación personal de cada uno y, con especial cuidado, la vocación a la
vida consagrada" (LG 11).

San José, cuya protección es tan grande, fuerte y pronta ante el trono de Dios, te
confiamos nuestras esperanzas y aspiraciones. Guardián del Hijo único del Padre,
enséñanos el auténtico significado de la paternidad. Estimado padre, José, no nos
cansamos de contemplarte con Jesús dormido en tus brazos. Ayúdanos a compartir la
dignidad de la paternidad, a generosamente entregar la vida y a no cansarnos de
formar y proteger a otros en los caminos de nuestro Padre celestial. (CEC 1656)
24.
MODELO DE SANTIFICACIÓN DEL TRABAJO HUMANO.
"Expresión cotidiana de amor en la vida de la Familia de Nazareth es el trabajo... José acercó el
trabajo humano "al misterio de la redención" (Juan Pablo II, Redemptoris custos, n.22).
Lectura Bíblica: 2 Tes 3, 6-12
DESARROLLO DEL TEMA
San José, Padre Trabajador: Vinculado al tema de la paternidad está el de
sustentador del hogar. San José, por medio del trabajo hace lo necesario para el
sustento de la familia a él encomendada.
"… El evangélio precisa el tipo de trabajo con el que José trataba de asegurar el
mantenimiento de la Familia: el de carpintero... La obediencia de Jesús en la casa de
Nazareth, es entendida también como participación en el trabajo de José. El que era
llamado el hijo del carpintero había aprendido el trabajo de su padre putativo. El
trabajo humano y, en particular el trabajo manual tienen en el Evangelio un
significado especial... José acerco el trabajo humano "al misterio de la redención"
(Juan Pablo II, Redemptoris custos, n.22).
El trabajo, como una de las realidades más importantes de la vida humana, es:
Testimonio de la dignidad del hombre; Ocasión de desarrollo de su personalidad;
Vínculo de unión con los demás; Fuente de recursos para sostener familia;
Contribución a mejorar la sociedad; Fuente de progreso de la humanidad.
El trabajo, continuación de la obra de Dios. “El hombre, creado a imagen de Dios,
mediante a su trabajo participa en la obra del Creador, y según la medida de sus
propias posibilidades, en cierto sentido continúa desarrollándola y la completa,
avanzando cada vez más en el descubrimiento de los recursos y de los valores
encerrados en todo lo creado” (Juan Pablo II. Laborem exercens, n. 25).
El proyecto divino con respecto a cada hombre, sólo se puede llevar a cabo
mediante el trabajo que cada uno haga sobre sí mismo. El trabajo es el destino natural
del ser humano. Con él, el hombre transforma la naturaleza que le ha sido confiada.
Además —y es más importante— se realiza a sí mismo como hombre: se hace mejor.
San José era un carpintero, un hombre que trabajó para sustentar a su familia.
Vemos en su labor la consagración del trabajo al Plan de Dios para su familia y para
todas las familias. José trabajó al servicio de su familia, de la sociedad y del
misterioso Plan de Dios que iba tomando forma en su familia. En San José se muestra
la dignidad del trabajo por más simple que sea, así como el horizonte de santificación
en la vida cotidiana para todos los hombres, cada uno según la vocación particular a la
cual ha sido llamado.
Santificar el trabajo. La misión del trabajo humano es servir de medio al hombre
para alcanzar la participación en la acción creadora, prolongándola y poniéndola de
relieve en la glorificación de Dios.
Esto lleva a santificar el trabajo, haciéndolo siempre lo mejor posible, comprendiendo
su dignidad, no haciendo distinción entre los hombres por razón del trabajo que
realizan: el trabajo, todo trabajo honesto, dignifica al hombre; y el hombre, al realizar
bien cualquier tipo de trabajo, dignifica dicha labor.
En cuanto medio de santificación tiene que ayudar al mejoramiento espiritual de los
demás. El trabajo es factor de solidaridad humana, de acercamiento entre los
hombres, de cohesión social: produce entre los miembros del cuerpo social una
profunda interdependencia. “El cristiano que esta en actitud de escucha de la palabra
del Dios vivo, uniendo el trabajo a la oración, sepa qué puesto ocupa su trabajo no
sólo en el progreso terreno, sino también en el desarrollo del Reino de Dios, al que
todos son llamados con la fuerza del Espíritu Santo y con la palabra del Evangelio”.
(Juan Pablo II. Laborem exercens, n. 27).
Podemos santificar cualquier trabajo al ponerlo al servicio de la redención, al ofrecer
nuestro trabajo a Dios como una expresión de amor por Él y amor a la familia
humana. Nuestro trabajo es una expresión de nuestra propia vida interior. Una
obsesión por el trabajo reducirá la vida familiar. El trabajo no debe competir con la
familia, pero puede ser un regalo que se ofrece a Dios y a los que uno ama. Dentro del
Sacramento del Matrimonio, incluso los quehaceres y responsabilidades familiares
pueden ser transformados en actos redentores si están unidos a Jesucristo ( Carta pastoral
sobre familia diócesis de Peoria, Perú)
San José es también modelo incomparable, después de Jesús, de la santificación del
trabajo corporal. Por eso la Iglesia ha instituido la fiesta de S. José Obrero (Mayo 1),
presentándole como modelo sublime de los trabajadores.
José, tu eres el santo de la carpintería, el que usó los acontecimientos ordinarios de la
vida diaria para volverse santo. Tu nos recuerdas que el trabajo duro es noble. Como
muchos de nosotros nunca has realizado un milagro mientras estabas en la tierra,
nunca has escrito un libro, ni dejaste siquiera una palabra.
25.
EL AMOR A DIOS HASTA
LA UNIÓN TOTAL CON EL SEÑOR
"Vivir bien no es otra cosa que amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma y con todo el
obrar. Quien no obedece más que a El, le entrega un amor que ninguna desgracia puede
derribar" (S. Agustín).
Lectura Bíblica: Mc 12, 28-31
DESARROLLO DEL TEMA
Jesús resumió los deberes del hombre para con Dios en estas palabras: "Amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente...y con todas
tus fuerzas" (Mc 12,30). Estas palabras siguen inmediatamente a la llamada solemne:
"Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor" (Dt 6,4) (CEC 2083). La fe en
el amor de Dios encierra la llamada y la obligación de responder a la caridad divina
mediante un amor sincero. (CEC 2093)
Amor manifestado en la vida: Nuestro amor a Dios se muestra en las mil pequeñas
incidencias de cada día: amamos a Dios a través del trabajo bien hecho, de la vida
familiar, de las relaciones sociales, del descanso... Todo se puede convertir en obras
de amor.
San José amó a Dios tanto como pudo amar. Es ese amor a Dios el que sostiene toda
su vida. Ese profundo amor se descubre en la docilidad a las mociones de Dios, en el
silencio y reverencia con que las escucha y acoge. En la obediencia plena, total, hasta
el último momento a la misión a la que era convocado. En la generosidad que se
descubre en el cumplimiento de su misión. En la adhesión a los planes divinos. Esa
profunda relación amorosa con Dios lo ayuda así a cumplir con su vocación.
El amor a Dios expresado en acogida: Aunque el amor a Dios ha de ser supremo y
absoluto, dentro de este amor caben todos los amores nobles y limpios de la tierra,
según la peculiar vocación recibida, y cada uno en su orden. No se puede decir: “O
Dios o el hombre”. Deben amarse “a Dios y al hombre'; pero al hombre nunca más
que a Dios o contra Dios o igual que a Dios.
José ama a Dios como su Dios sobre todas las cosas y más que a sí mismo; ama a
María como a su mujer sobre todas las otras mujeres y como a sí mismo. Ama a Dios
con amor absoluto y soberanamente sumo, y a María con su amor marital; un amor no
es contrario al otro, porque el de María no viola las supremas ventajas del amor de
Dios.
San José expresa su amor a Dios acogiendo a María y al Hijo y amándolos con todo
su corazón hasta una unión total con ellos: “Aunque decidido a retirarse para no
obstaculizar el plan de Dios que se estaba realizando en ella, él, por expresa orden del
ángel, la retiene consigo y respeta su pertenencia exclusiva a Dios. ” (Juan Pablo II, Enc.
Redemptoris custos, n.20).
El amor expresado en amor a otros: El amor a Dios se manifiesta necesariamente
en el amor a los demás. La señal externa de nuestra unión con Dios es el modo como
vivimos la caridad con quienes están junto a nosotros. “En esto conocerán todos que
sois mis discípulos...” (cfr Jn 13, 35): en la delicadeza en el trato, en el respeto mutuo, en
el pensar del modo más favorable de los otros, en las pequeñas ayudas en el hogar o
en el trabajo, en la corrección fraterna amable y oportuna, en la oración por el más
necesitado.
La vida de amor de San José, por su perfección misma, se prolonga a todos los
hombres. Así como San José es padre del Señor y Custodio de la Familia de Nazaret
por amor, ese mismo amor que se extiende a todo el género humano, va a extenderse
sobre toda la Iglesia bajo la forma de su paternidad. San José es Patrono de la Iglesia,
y protector de ella, como dice el Papa León XIII "Es, por ello, conveniente y
corresponde que así como San José atendió a todas las necesidades de la familia de
Nazaret y concedió su protección, cubra ahora con el manto de su celeste patrocinio y
defienda a la Iglesia de Jesucristo". (Quamquam Pluries, 3).
Todo se hace llevadero si hay unión con el Señor. Cuando correspon-demos al
amor a Dios los obstáculos se vencen; pero, sin amor hasta las más pequeñas
dificultades parecen insuperables. La alegría mantenida aun en medio de las
dificultades es la señal más clara de que el amor de Dios llena todas nuestras
acciones, pues «en aquello que se ama, o no se siente la dificultad o se ama la misma
dificultad... Los trabajos de los que aman nunca son penosos» (san Agustín). Y este
amor transforma todo en bendición y vence toda dificultad como san Pablo nos
recuerda: “En todo vencemos gracias a Aquel que primero nos amó” (Rom 8,37)
Pidámosle a san José que nos enseñe a corresponder al amor de Dios amando mas a
María y su Hijo, y que sepamos también amar con obras a sus hijos, nuestros
hermanos.
VI
CULTO Y DEVOCIÓN A SAN JOSÉ:
26. Culto y devoción a san José: Su culto en la Iglesia y Devociones más extendidas
27.
28. Los siete dolores y gozos de sn José. I. Ante el misterio de la Encarnación:
29. Dolores y gozos de sn José II. Jesús nace en la pobreza.
30. Dolores y gozos de sn José III. San José ante la circuncisión del Niño Jesús.
26.
CULTO Y DEVOCIÓN A SAN JOSÉ:
SU CULTO EN LA IGLESIA Y DEVOCIONES MÁS EXTENDIDAS.
La devoción a San José es inseparable de la devoción de María Santísima
Lectura Bíblica:
DESARROLLO DEL TEMA
27.
 28.
DOLORES Y GOZOS DE SN JOSÉ. Lectura Bíblica: Lc 2,1-20 "María dio a luz a su hijo primogénito, y le envolvió en
I. San José ante el misterio de la Encarnación. pañales y le acostó en un pesebre, por no haber sitio para ellos en el mesón." (Lc 2,7)

Dolor: cuando decidió abandonar a la Bienaventurada Virgen María.

DESARROLLO DEL TEMA
Gozo: cuando el ángel le comunicó el misterio de la Encarnación: que el niño nacido
Dolor: cuando vio al niño Jesús nacer en la pobreza.
de María es Hijo de Dios y el Mesías esperado.
Gozo: cuando los ángeles anunciaron su nacimiento.
Lectura Bíblica: Mateo 1, 18-25. "José, hijo de David, no temas recibir en tu casa a
María, tu esposa, pues lo concebido en ella es obra del Espíritu Santo " (Mt 1,20)
Lectura Bíblica: Lucas 2, 1-20
Juan Pablo II, “Redemptoris Custos” (RC 17),
Consideración
“Dirigiéndose a Belén para el censo, de acuerdo con las disposiciones emanadas por
la autoridad legítima, José, respecto al niño, cumplió la tarea importante y
DESARROLLO DEL TEMA
significativa de inscribir oficialmente el nombre «Jesús, hijo de José de Nazaret» (cf.
Lectura Bíblica: Mateo 1, 18-25.
Juan 1, 45) en el registro del Imperio. Esta inscripción manifiesta de modo evidente la
pertenencia de Jesús al género humano, hombre entre los hombres, ciudadano de este
Consideración
mundo, sujeto a las leyes e instituciones civiles, pero también «salvador del
“Durante su vida, que fue una peregrinación en la fe, José, al igual que María,
mundo»...” [RC, 9]
permaneció fiel a la llamada de Dios hasta el final. La vida de ella fue el
“Como depositarios del misterio «escondido desde siglos en Dios» y que empieza a
cumplimiento hasta sus últimas consecuencias de aquel primer «fiat» pronunciado en
realizarse ante sus ojos «en la plenitud de los tiempos», José es con María, en la
el momento de la anunciación, mientras que José —como ya se ha dicho— en el
noche de Belén, testigo privilegiado de la venida del Hijo de Dios al mundo.
momento de su «anunciación» no pronunció palabra alguna. Simplemente él «hizo
“José fue testigo ocular de este nacimiento, acaecido en condiciones humanamente
como el ángel del Señor le había mandado» (Mateo 1, 24). Y este primer «hizo» es el
humillantes, primer anuncio de aquel «anonadamiento», al que Cristo libremente
comienzo del «camino de José». [RC, 17]
consintió para redimir los pecados. Al mismo tiempo José fue testigo de la adoración
“En las palabras de la «anunciación» nocturna, José escucha no sólo la verdad
de los pastores, llegados al lugar del nacimiento de Jesús después de que el ángel les
divina acerca de la inefable vocación de su esposa, sino que también vuelve a
había traído esta grande y gozosa nueva; más tarde fue también testigo de la
escuchar la verdad sobre su propia vocación. Este hombre «justo», que en el espíritu
adoración de los Magos, venidos de Oriente.” [RC, 10]
de las más nobles tradiciones del pueblo elegido amaba a la virgen de Nazaret y se
había unido a ella con amor esponsal, es llamado nuevamente por Dios a este amor.
“«José hizo como el ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer»
(Mateo 1,24); lo que en ella había sido engendrado «es del Espíritu Santo». A la vista de 30.
estas expresiones, ¿no habrá que concluir que también su amor como hombre ha sido DOLORES Y GOZOS DE SN JOSÉ
regenerado por el Espíritu Santo? ¿No habrá que pensar que el amor de Dios, que ha III. San José ante la circuncisión del Niño Jesús.
sido derramado en el corazón humano por medio del Espíritu Santo (cf. Romanos 5,5)
configura de modo perfecto el amor humano?…[RC, 19] Lectura Bíblica: Lc 2,21
Mediante el sacrificio total de sí mismo José expresa su generoso amor hacia la "tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados " (Mt
Madre de Dios, haciéndole «don esponsal de sí». Aunque decidido a retirarse para no 1, 21)
obstaculizar el plan de Dios que se estaba realizando en ella, él, por expresa orden del
ángel, la retiene consigo y respeta su pertenencia exclusiva a Dios.” [RC, 20]
DESARROLLO DEL TEMA
Dolor: cuando la sangre del niño Salvador fue derramada en su circuncisión.
Gozo: cuando lo llamó «Jesús».
29.
DOLORES Y GOZOS DE SN JOSÉ Lectura Bíblica: Lucas 2, 21
II. Jesús nace en la pobreza.
Consideración
“Siendo la circuncisión del hijo el primer deber religioso del padre, José con este
rito ejercita su derecho-deber respecto a Jesús.
“El principio según el cual todos los ritos del Antiguo Testamento son una sombra
de la realidad, explica el por qué Jesús los acepta. Como para los otros ritos también
el de la circuncisión halla en Jesús el «cumplimiento». La Alianza de Dios con
Abrahán, de la cual la circuncisión era signo, alcanza en Jesús su pleno efecto y su
perfecta realización, siendo Jesús el «sí» de todas las antiguas promesas.
“En la circuncisión, José impone al niño el nombre de Jesús. Este nombre es el único
en el que se halla la salvación; ya José «anunciación»: «Y tú le pondrás por nombre
Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». Al imponer el nombre, José
declara su paternidad legal sobre Jesús y, al proclamar el nombre, proclama también
su misión salvadora.” [RC, 11-12]
ROSARIO SAN JOSE
“Con san José, somos Discípulos
de Jesús y de María”
TEMAS PARA REFLEXION EN GRUPOS
DEL ROSARIO A SAN JOSÉ.
V “Este rito, narrado por Lucas, incluye el rescate del primogénito e ilumina la
SAN JOSÉ, maestro de virtudes para la vida cristiana:
“Quien aprende a decir “gracias” como lo hizo Cristo en la cruz, podrá ser un
martir, pero nunca será un torturador” (MND 26. Juan Pablo II)
Introducción
BIBLIOGRAFIA
- Letanías de San José. (cfr. Pio XI, 21-III-1935)
- Juan Pablo II, Exhortación Apostólica "El custodio del Redentor", Octubre de 1989
(RC)
- Juan Pablo II Exhortación Apostólica Familiaris Consortio sobre la Misión de la
Familia Cristiana en el mundo actual (FC 55-62)
- Madre Adela Galindo.”San José. Esposo de María”. Siervas de los Corazones
Traspasados de Jesús y María. Artículo web
- Catecismo de la Iglesia Católica (CEC) capitulo IV
TEMAS
31. Dolores y gozos de sn José IV. La presentación en el Templo del Niño Jesús en el
Templo
32. Dolores y gozos de sn José V. La huida a Egipto
33. Dolores y gozos de sn José. VI. El regreso a Nazaret.
34. Dolores y gozos de sn José. VII. La pérdida del Niño Jesús.
31.
DOLORES Y GOZOS DE SN JOSÉ
IV. La presentación en el Templo del Niño Jesús en el Templo
Lectura Bíblica: Lc 2,22-35
"llevaron el Niño a Jerusalén para presentarle al Señor, según está escrito en la Ley
del Señor " (Lc 2, 22)
DESARROLLO DEL TEMA
Dolor: cuando oyó la profecía de Simeón, al predecir los sufrimientos de Jesús y
María.
Gozo: cuando supo que los sufrimientos de Jesús salvarían al mundo.
Lectura Bíblica: Lucas 2, 22-35
Consideración
posterior permanencia de Jesús a los doce años de edad en el templo.
“El rescate del primogénito es otro deber del padre, que es cumplido por José. En el
primogénito estaba representado el pueblo de la Alianza, rescatado de la esclavitud
para pertenecer a Dios. También en ésto, Jesús, que es el verdadero «precio» del
rescate, no sólo «cumple» el rito del Antiguo Testamento, sino que, al mismo tiempo,
lo supera, al no ser él mismo un sujeto de rescate, sino el autor mismo del rescate.
“El Evangelista pone de manifiesto que «su padre y su madre estaban admirados de
lo que se decía de el», y, de modo particular, de lo dicho por Simeón, en su canto
dirigido a Dios, al indicar a Jesús como la «salvación preparada por Dios a la vista de
todos los pueblos» y «luz para iluminar a los gentiles y gloria de su pueblo Israel» y,
más adelante, también «señal de contradicción».” [RC, 13]
“De este misterio divino José es, junto con María, el primer depositario. Con María
—y también en relación con María— él participa en esta fase culminante de la
autorevelación de Dios en Cristo, y participa desde el primer instante.” [RC, 5]
32. DOLORES Y GOZOS DE SN JOSÉ
V. La huida a Egipto
Lectura Bíblica: Mt 2, 13-18 " Levántate; toma al niño y a su madre y huye a
Egipto, y estáte allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para
matarlo " (Mt 2,13)

DESARROLLO DEL TEMA
Dolor: al huir a Egipto con Jesús y María.
Gozo: al estar siempre en su compañía.
Lectura Bíblica: Mateo 2, 13-18
Consideración
Con ocasión de la venida de los Magos de Oriente, Herodes supo del nacimiento del
«rey de los judíos». Y cuando partieron los Magos él «envío a matar a todos los niños
de Belén y de toda la comarca, de dos años para abajo». De este modo, matando a
todos, quería matar a aquel recién nacido «rey de los judíos», de quien había tenido
conocimiento durante la visita de los magos a su corte.” [RC, 14]
La Iglesia rodea de profunda veneración a esta Familia, proponiéndola como modelo
para todas las familias. La Familia de Nazaret, inserta directamente en el misterio de
la Encarnación, constituye un misterio especial. Y —al igual que en la Encarnación—
a este misterio pertenece también una verdadera paternidad: la forma humana de la
familia del Hijo de Dios, verdadera familia humana formada por el misterio divino.
En esta familia José es el padre: no es la suya una paternidad derivada de la
generación; y, sin embargo, no es «aparente» o solamente «sustitutiva», sino que
posee plenamente la autenticidad de la paternidad humana y de la misión paterna en la
familia. En ello está contenida una consecuencia de la unión hipostática: la
humanidad asumida en la unidad de la Persona divina del Verbo-Hijo, Jesucristo,
junto con la asunción de la humanidad, en Cristo está también «asumido» todo lo que
es humano, en particular, la familia, como primera dimensión de su existencia en la
tierra. En este contexto está también «asumida» la paternidad humana de José.” [RC,
21]
33.
DOLORES Y GOZOS DE SN JOSÉ.
VI. El regreso a Nazaret
Lectura Bíblica: Mateo 2, 19-23
"advertido en sueños se retiró a la región de Galilea, y fue a vivir a un pueblo
llamado Nazaret" (Mt 2,23)
DESARROLLO DEL TEMA
Dolor: cuando temía volver a su casa.
Alegría: Al ser avisado por el ángel de ir a Nazaret; al regresar con Jesús de Egipto a
Nazaret y la confianza establecida por el Ángel.
Lectura Bíblica: Mateo 2, 19-23; Lucas 2, 40
Consideración
“Expresión cotidiana de este amor en la vida de la Familia de Nazaret es el trabajo. El
texto evangélico precisa el tipo de trabajo con el que José trataba de asegurar el
mantenimiento de la Familia: el de carpintero. Esta simple palabra abarca toda la vida
de José. Para Jesús éstos son los años de la vida escondida, de la que habla el
evangelista tras el episodio ocurrido en el templo: «Bajó con ellos y vino a Nazaret, y
vivía sujeto a ellos» (Lucas 2, 51). Esta «sumisión», es decir, la obediencia de Jesús en
la casa de Nazaret, es entendida también como participación en el trabajo de José. El
que era llamado el «hijo del carpintero» había aprendido el trabajo de su «padre»
putativo. Si la Familia de Nazaret en el orden de la salvación y de la santidad es
ejemplo y modelo para las familias humanas, lo es también análogamente el trabajo
de Jesús al lado de José, el carpintero. En nuestra época la Iglesia ha puesto también
ésto de relieve con la fiesta litúrgica de San José Obrero, el 1 de mayo. E1 trabajo
humano y, en particular, el trabajo manual tienen en el Evangelio un significado
especial. Junto con la humanidad del Hijo de Dios, el trabajo ha formado parte del
misterio de la Encarnación, y también ha sido redimido de modo particular. Gracias a
su banco de trabajo sobre el que ejercía su profesión con Jesús, José acercó el trabajo
humano al misterio de la Redención.” [RC, 22]
“En el crecimiento humano de Jesús «en sabiduría, edad y gracia» representó una
parte notable la virtud de la laboriosidad, al ser «el trabajo un bien del hombre» que
«transforma la naturaleza» y que hace al hombre «en cierto sentido más hombre».”
[RC, 23]
“Se trata, en definitiva, de la santificación de la vida cotidiana, que cada uno debe
alcanzar según el propio estado y que puede ser fomentada según un modelo accesible
a todos: «San José es el modelo de los humildes, que el cristianismo eleva a grandes
destinos; san José es la prueba de que para ser buenos y auténticos seguidores de
Cristo no se necesitan “grandes cosas”, sino que se requieren solamente las virtudes
comunes, humanas, sencillas, pero verdaderas y auténticas».” [RC, 24]
34.
DOLORES Y GOZOS DE SN JOSÉ.
VII. La pérdida del Niño Jesús.
Dolor: al perder al niño Jesús y lo busca con angustia por tres días.
Gozo: al encontrarlo en medio de los doctores en el Templo.
Lectura Bíblica: Lucas 2, 41-50
" es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre " (Lc 2,49)
 DESARROLLO DEL TEMA

Lectura Bíblica: Lucas 2, 41-50

Consideración
Esta respuesta la oyó José, a quien María se había referido poco antes llamándole «tu
padre». Y así es lo que se decía y pensaba: «Jesús… era, según se creía, hijo de José».
No obstante, la respuesta de Jesús en el templo habría reafirmado en la conciencia del
«presunto padre» lo que éste había oído una noche doce años antes: «José… no temas
tornar contigo a María, tu mujer, porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo».
Ya desde entonces, él sabía que era depositario del misterio de Dios, y Jesús en el
templo evocó exactamente este misterio: «Debo ocuparme en las cosas de mi
Padre».” [RC, 15]