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శీ, స్త్రీ|| Yº

I N S T R W C C I O N
DE S A C E R D O T E S,
con aplicacion individuada
A C V R A S,
Y

E. C L E S I A S T I C OS
D E L A S I N D I A S
donde fe ecrive.

Compueo por el Illinº y Rºº Señor D. Fr.

Iman de Almogaera, Obiſpo de
Arequipa.
DIRIGIDA AL REY NVESTRo sEÑo R
en fu Real y Supremo Confejo de las
Indias.

. ‫ ي‬.‫ص تجتسيترو يم‬s-N

- 泷宗邸鼩
N!!
Año త్లీ 1671.
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颅 །། །།

º 吸
§ CoN PRIVILEGI o.
# En Madrid: Por Iulian de Paredes, Impreflor de Libros.
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§ - 3333
3'3 × S3's
ఃఃఃఃఃః ‫که‬ ‫نه به خانه به جنایع‬ : ‫مم‬: ‫متین ته اند که کم‬: ‫ لایه کننده‬۹
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 \áN^G As noticiasqueheadqui
(Nºs rido en las vifitas denue
tra Dioceſi, y las rela
ciones conformes à ellas
de lo que paía en otras
partes , mc motivaron -

- cfcrivir eftos Tratados

con mas epecialidad, dirigidos à Sacerdotes,
y Curas dc cfte Reino5 y las mcfmas me im
pelen caſi ofrecerlos à V. Mageſtad, asi por
la feguridad que tendrán enfu Real amparo,
como por juzgar importante que lleguen à
los Minitros de V. Magead, quegoviernan
etas dilatadas Provincias,de que no feticne, ô
fi mejor diga, no puede tenerfe tan cabal co
nocimiento, como el que fe adquiere con la
vita,y las experiencias. Ha tenido, y tiene el
* 2 Pc
_
|
 -

|
Perú en todas esferas exemplares, y cabales
Sacerdotes; y fi Diosfe firve darme lugar, fa
carè a luz las vidas de no pocos, que eran nor
ma, y dechadoà las grandes obligaciones de
nuetro fanto Etado, fi bien porque la relaxa
cion de algunos no crie mas cuerpo,ò vean en
el claro epejo de etas doctrinas la fealdad de
el que ha tomado, me pareció dar luego à la
etampa eta Intruccion. El fin que he tenido
en cfctivirla, folo escl fcrvicio de Dios N.Se
ñor, y fu mayor gloria, y depues de ete, lo
que en ella puede conducir à el de V. Real
Magetad: i no fe configuieren, no era por º
defecto de la doétrina, que leida dira las fuen
tes de donde fe tomò,fino por falta de micpi
ritu, y de mi pluma, por la mano tan imper.
feóta que la mueve. Dios Nuetro Señor fe
apíade de ella, y à V. M. guarde los felices
años en fu anta gracia, que eta fu Monar
chia ha mcncttcrylcpidc,&c. 1

ਯਾਂ ।
 -

APROBACION DEL Rºo P.

M. Fr. FRA N C 1 s Co D E A Roos,
Predicador, y Theologo de /a Magead, Califica
dor del Confejo Supremo de la Inquicion, Gathe
dratico de Prima de la Vniverſidad de Toledo,
Examinador Sinodal de /uArgobi/pado, y Padre
Jubilado de la Provincia de Caftilla, del Orden
. . de la Santíſima Trinidad de Re
- i demptores, -

- OS libros que fe han efcrito de efte

afumpto fon muy provechoos para
-

| 4 todos los Sacerdotes, ó que defean

ferlo con perfeccion, por lo que dipiertan à
las obligaciones en que viven, apremiando al
cumplimiento de ellas: pero ete, que el fe
ñor Vicario de eta Corte me remite, y que
ecrivió el Ilutrisimo, y Reverendisimo e
ñor D. Fr. Iuan de Almoguera , Predicador
de fu Magetad, y deu Conejo, y Obipo de
Arequipa, donde depues de aver ido Prela
do de muchos Conventos, y Provincial de
nuetro Orden de la Santisima Trinidad, en
Andalucia,e ha dedicado có zelo fanto à re
mediar eſcádalos, ſacarde peligros à muchas
almas,y encaminarlas al fin para que Dios las
criò;por cuya gloria ha padecido tribulacio
nes de grande merito para la fuya, defeando
con caridad fervorofa exponere à mas, por
u mayor fervicio, eneñando con lo que pre
dica à fus obejas, y à los Patores con lo que
*—
শাণা 3 exe
 T

executa, a que le hagan capaces de vno de los

mayores dones que comunica cl Señor à fus
criaturas, que es el que por etas palabras di
ze vn.moderno Sabio: Nullum maius benefi
Silb, tom. 4.
cium à Deo datur, quam bonus Princeps, vt iuffe
lib. 6. сар.
regat, bonus Pradicator, vt doceat, ac optimus.
28. q. I I. n. Sacerdos , vt dirigat ad Dei cultam... Sin rcn
64.
dirfe à los efpantos que hazen las amenaças
de los que no fonde dictamentan juto; pa
fando defentendidos por lo que deven reme
diar para cumplir con u cargo; poniendo en
contingencia la Corona que en ele taller e
labra para la eternidad: es digno de que le
etampe, por erudito Chritiano, piadoo, y
porque fiédovtilpara todos etados no con
tiene cofa alguna contra nuetra Santa Fe,
y buenas cotumbres. En ete Convento de
la Santißima Trinidad de Redemptores de .
; Madrid en 2o, de Septiembre de 167o,años,
; Fr,Fransi/sede Artoi,

អ៊៖
" Iene licencia de el Ordinario de eta
Villa D.Diego Ignacio de Cordova,
- para que fe imprima ete libro, depa
chada ante Iuan Alvarez de Llamas en 22.de
Septiembre de 167o años.,... . . . . .
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.3 &C., L '' .
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'' { ‫"له‬ |
! ---> APRO
 -

A PROBACION DEL PADRE DoCTOR

Ga/par Ortiz de Moncada, Cathedratico de Pri
ma del Colegio de la Compañia de Iefur de Alcala,
Docior, y Cathedratico de V/peras de aquella
Vniveridad, y al prefente de los Etudio, Reales
del Colegio Imperial de Madrid, Examinador;
: Sinodal de el Argobifpado de .. i
- . . . . . . . . . . Toledo., ſº tº , iſ: " . .
---
, -- . .
-----------> ! . . . . . . . …; ºr 9% ºf . . .
- OR: comifsion de V. Alteza he leldo
P con igual atencion, y gufto ete libro,
lº que el Iluftrisimo, y Reverendisi
moſefior D.Fr. Iuan de Almoguera,Obiſpo
de Arequipa, intitula infºruecion de Satendo
, fea,&ºr: Yen èlmiro,y ädmirocopiados,ço*
| mo en fiel retrato el grande epiritu, y fer,
vorofo zelo de el Autor, hermanados con
igual íabiduria, y erudicioni:Leidoefteli
bro, me parece le quadra ajuftadamente al
| Autor loque le dixoSan Aguftinà San Ge S.Aguſtin,
|| ronimo,aviendoleidovnos defus libros: Es tom. 2. epiff.H.
libri quidem,quos deHorreo Dominico elaborafii, 9-.
penèìtotum te nobis exbibent. Porque quien
no conociere por trato, ni experiencias al fe
ñor Obipo, leyendo con cuidado ete libro,
podrà hazer cuenta que tiene en el à fuvi.
tátodo, à cafitodoquantofu Iluftrifŝimaes;
asi en los quilates de fus grandesvirtudes, º

como de fuexcelente doctrina; puestodo par

rece fe nos dà el Autor en ete libro, como
San Geronimo en aquellos fuyos. El aump
lto deta obra, ya por la nobleza de u objeto, |
--
‫سسٹل‬

ya
 --

ya por fu grandevtilidad, y necesidad,ha fill

do emprendido de muchos zeloos, y abios;
pero no se que alguno le ayallenado tá cum
plidamente, como el feñor Obipo: porque
en lo tocante à la epeculacion con que e ilu
tra el entendimiento, en efte libro hallarà el
Ecleſiaſtico (cadavno ſegun ſugrado)quan
to pueda defear de autoridad,y de razonfoli
da, para conocer perfectamente la Dignidad
de fu etado, y las epeciales obligaciones de
fabiduria,virtud,y exemplo,que por èl lein
cumben. En el aprenderà el lego el grande
repeto,yla veneracionfingular cõ que deve
mirar, y tratar à los Sacerdotes,epecialmen
teà los Patores Ecleiaticos. Y por lo que
toca à la practica,en el hallaremos todos con
que encender nuera voluntad al cumpli
miento de nueftras obligaciones en fusalu
|
dables confejos, y enfus fervorofas exorta
ciones. En èlfinalmente hallaràn los Sacer
dotes, y Parrochos del Perú, à cuya reforma
mira principalmente eta obra, fuertes efti
mulos para avergongaríe de fusecandalos, y
para bolver por el decoro de íu altifsimo ef
tado, que afean, y deacreditan con fus malas
cotumbres. Lo que fingularmente venero
en ete libro, es el fanto brio, y chriftiana li
bertad con que refiere, y reprehende los ex
traordinarios defordenes de mucha parte de
los Sacerdotes,y Parrochos de aquellas tie
rras, en queme parece ha coneguido lo que
| enafumpto nofüperioranhelava à confeguir
Sal
_க_n
 !
Salviano. Vellem boc loco (dize) ad exequan Salvano, i
dam rerum indignitatem parem negotio eloquen lib.6. deGu
fiam dari , vt tantum effet virtutis imquerimo vernatione |
niâ,quätum doloris in caufa. O fifupiera(dize) Dei.
embravecer tanto laquexa, quanto es agudo
el dolor de la caufa... No es mucho, pues, que
el feñor Obipolevante tanto las vozes de fu
querella, etando tan fubido de punto el do-,
lordela caufà,y fiendotancrecidala caufa de
el dolor. Alguno,acao,acuarà deindicreto
el zelo del Autor,en la parte defacar á plaça,
y tan ponderados los defordenes de tanta
parte de Curas, ySacerdotes de aquellos Rei
nos. Demàs, ğ indifcretoleacufarayo,fiha
blàra de la Clerecia de Epaña, donde por la
miericordia de Dios,con la continua vigilá
cia de los Prelados, y con el repeto que in
duce la cercania de nuetros tan zeloos Re-l
yes, es tan vniveralen los Sacerdotes, y Cu
raselbuenexemplo,quelos malosen compa
racion de los buenos,fon(como dezia el Poe
ta) rari mantes ingurgite vaffo; pero fiadvier
te, que folo habla de aquellas remotas regio
nes, donde por ferlo táto, llegan ya tan amor
tiguados los influxos de Epaña, donde fon
tan mayores las ocaiones de la codicia, y dó
definalmente de experiencia ocular teftifica
el feñor Obipo tanta frequencia de ecanda
los en los Eclefiaticos, hallara que la acua
cionde fuzelo es calumnia, y que es egun la
prudencia de Dios, aunque no fea fegun la de
ete figlo, que es la verdadera imprudencia.
ੋਂ
 -

Sera mejor, acao, que dando tan recios gri

tos en aquellos Paifes las malas coftumbres
de los Sacerdotes, y Curas, y fonando con
|
tanto etruédo las quexas, y murmuraciones
en las ovejas defamparadas de ellos, y aun
pervertidas,elObiípo Pator de todas (e afec
tetanfordo, que no las oyga,ôtan infenible,
que no las fienta,ò tan fufrido, que trapafian
dole el coraçon de dolor, calle, ô e quexetá
à fus ſolas, que no le oygan: Hable, y grite
con libertad chriftiana, no folo con vozes de
.
la lengua, que fobre llevarelas el aire, à poco
diftrito ya no fuenan, fino tambien con las de
la pluma, que por todos los tiempos, y luga
res hagan ruido en los coragones. Sientane Ip-s
los Ecleiaticos ecandalofos punçados con
el etilo deta pluma,heridos con el aguijó de
lareprehéfion publica, yesforgada de fuscof
tumbres, y el dolor les harâ que fe parezcan
tan mal à fime{mos, que clamen à Dios para
que les mude en otros. Dolor ille (dize San
S. Aguffin, Aguttin) quo/ibidfplicat, quandd/entit correp
li.de correp
fiomiracul
hion. & gra-|;. 4ffèåíum,vteum, excitat ; eum in maicris orationis
Deo miferante, defimat agere puden
tia,cap. 5. | day& dolenda, & agat laudanda, atque gravan
da. Efte es el dichofo efecto que con zelo de
verdadera caridad pretende el Autor, y que
con la gracia de Dios fe puede, y deve epe
rar fe configa,tomando fu Mageftad por inf
trumentola cuidadota providencia con que
nuetros Catolicos Reyes con fu Real Con
fejo de las Indias, folicitan el bien epiri
-- tº tual
 -

tual de aquellas Regiones; la qual con el in

forme detetigotan mayor de toda excepció,
como el Autor, no folo fe continuarà, finofe
aumentarà. Concluyo con que ete libro,fo
bre no difcrepar en nada de la Fe, y buenas
cotumbres, erà de grande vtilidad para las
almas, y por configuiente es muy digno de
falir à luz. Asi lo fiento; falva, &c. En el
Colegio Imperial de la Compañia de Ieus à.
17 de octubre de 167o años.
- -
* - * - ". . . . . . . . -

, ,,, , , Galpar.Ortiz de
-
Moncada.

| శీశీశీశీశీశీ *************
-
Suma del Privilegio. -

Iene licencia, y privilegio D. Diego

Ignacio de Cordova, para que pueda
| imprimir ete libro, compueto por el
Ilutrisimo, y Reverendisimo feñor D. Fr.
Iuan de Almoguera,Obiſpo de Arequipa, in
titulado Intruccion de Sacerdotes : como
contadefü original, àque meremito. Sufe-|
cha en Madrid à9, dias del mes de Março de 1:
1676.años..

. . . . . -
五ｴ
 - TA $ $ 4.· · -->

O Luis Vazquez de Vargas, Eícriva

Y no de Camara del Rey nuetro feñor,
vno de los que en fu Conejo refiden,
certifico,que aviendoe vito por los Señores
de èl vn libro, que confu licencia, y privile
gio ie mandô imprimir,intituladoIntrucció
de Sacerdotes, compueto por D. Fr. Iuan de
Almoguera,Obipo de Arequipa, en los Rei
nos del Perú, tafaron cada pliego de los del
dicho libro à íeis maravedis; y à ete precio,
y no mas, mandaron fe venda el dicho libro
en papel; y que etatafa fe ponga al principio
de cada vno de los que eimprimieren. Y para
ue de ello conte doy el prefente en Madrid
à 5.dias del mes de Iunio de 1 671.años.
: Luis Vazquez de Wargas.

పీసీసీ స్టీసీసీ
. .. . . . . Fee de Erratas. * .
Ol.62.lin.8.aſsiſmiſmo, lee aſsimiſmo.
F: ol.73. lin. 6- Secerdote, Sacerdote.
- Fol. 1o4.lin.17.confidetando, confi
derando.Fol. 119.lin.22.a ſaviſta, à ſuviſta.
Fol. 162.lin,penult.aexur, dexar. Fol. 18o.
lin.6.de argentanta,de argentata.Fol. 184.
| lin.22.limona,limoína. -- , - -

Efte librointitulado Infruccion de Sacerdo

| tes,coneftaserratas correíponde à fu origi
nal. Madrid, y Iunio 2.de 1671.años.
Lic. D. Franci/co Forero
de Torres.
INS
 - -------------

･こてーーー - - -- -- º

INSTRV C CIO
O. N
‫۔ ال‬۳ - - -- -- * *

º ｡“
-

* ------
-

t
-

D.E. S. A C E R D OT. E. S .
-

co N. APLICACioN INDiviDV ADA

- , à Curas, y Ecleſiaſticos de las Indias y
... donde fe eferive. corº:
: ◌ : :: :: :: :: :: : ：: ：: ：: ：： :： :: ：: :: ：: ：
* - 1 : P R O L O G.O.L.…: en
-- --

..., _ｰ 'ｰﾘｰ･_: : と :､? >'ſ ｰ ?

| - z 35 Sc arvir de afumpto, (obre
: que ay tanto ecrito, y tan
bueno, que erà dificil añadir
El algo à fu calidad, y epiritu,
U= aviendole aplicado à efiama
. . teria las plumas de fantidad, y erudicion ma
yor que ha tenido la Igleia dede los prime
ros figlos: puede parecer ociolo empleo, ô
prefumpcion vana de enfeñar fin que padez
ca ecrupulo de arrojo quien asi lo ស្វ៊ែ
miere, y menos fi conoce mi ignorancia,
- acompañada de lo mucho que me falta para
la adminitracion de el Sacerdocio, que in
dignamente adminiftro. Por eftas caufashe
|-tenido muchotiempo fufpenſa la execucion
de ete intento, hata que aviendolo enco
mendado à Dios Nuetro Señor con epecia
A dad
 -
-

2 .. .... -
Intruccion - -
*

dad continuada muchos dias, me parecen fin hun nacide

eficacia los motivos referidos, para omitir ef tioto es
te fervicio que puedo hazer à fu Divina Ma | curenarra
getad, aunquetan pequeño, y la luz que de | Iձոcid
N! ກະ
èl podrà participarfe à los Ecleſiaſticos, en Pա:
ಛಿ_*: * de etos Reinos, à quienes podrá
- -- ~ * - - º, ºr ‫ة‬rapadly
er de muchovtil; igutaren leerle con de և mino
feo de aprovechare, por fer la doctrina que C0ntra ԳԱ
Ta * bor ոc
ecrivo de los Santos lamas, y mucha parte
de Autores,los mas pios, y de mas credito de Conocen ;
virtud que corren en ete figlo, fecundo de Տoոf:{sio
tantos, y tan provechoos libros. : પીરtito
Lo mucho efcrito obre ete argumento : પારપડ
no impide lo que de-nuevo fe ecriviere: Prehen
porque con los iglos que fuceden a el com milas
pasquelacaridad terestria,feenciéden,yaw ძoylo :|
mentan los vicics, y nuetra compoftura pro Propi:is
pena à la relaxacion; halla en el difcuro de ‫ ؟‬d ‫ و‬ոez
los dias materia en que cevarla, y crecerla, y у “མ་་་་
con que deínmedrar, y achicar la virtud, de O
donde por mis pecados fe encuentran cada fa เลเก
dia defordenes nuevos en los Eclefiaticos, na , Mo
que no inventaron las edades antecedentes; Reli ઉઃ
y eto tiene mas fuerça en los Reinos donde Potજ્ઞ
de poco acà fe introduxola Religion , como no fo!
en etos,que la calidad de la tierra, y fus dif VWYლ> კ.
tancias, y vicios nacionales los palanà ave Ccs Ճ\
cindare en la Iglefia con tan hondas raizes,
que fe hallátan à mano en lo Eclefiatico, co i Previ,
mo en el figlo: Por eta razon podrà er im ԳՎe
- - - - - - i. f. afiս ո
- portante;yaun neceſſario,añadir à lo eſcri lo ԳԿc
to en ete afumpto: porque fi de poco acà l'
-* - - han
།བསོད་
།
 De Sacerdotes. - - -3
‫سیاسی‬ -

han nacido yervas venenofas en la Iglefia,

forçofo es darlas à conocer, para que fe pro
, Cuf € n.arranCar'. . . . . ; .. .. .. . ;

- N1 me ſerian eſtorvo misculpas, è igno

rancia para efirivir, antes pueden fervir de
ayuda para hazerlo con acierto,teniendo tan
à la mano las que fon mas fobrealientes, y
contra quien ferà la reprehenion mas fegu
ra, por noticias à quantos me conocieren,y |
conocen; ojala no tuelle tan verdadera eta
confesion, que por publica pudiera fer mas
meritoria, aunque no fuele tan cierta. Val
drème para ecrivir, de lo que fuelo para re
prehender predicando, que reconociendo en
mi las faltas que reprehendo, à fu gravedad
doy lo apero de la doétrina, y mirando las
propias, templo con benignidad la apere.
ga, mezcla mucho mas precia para enfeñar,
y corregir à otros. tº a
Y porque à los tratados que ecriviò en
fa Inftruccion el V. P.Fr.Antonio de Moli
na, Monge dela infigne, y obtervantifsima
Religion de la Cartuxa, no ay que añadir:
porqueafsiitido de fuzelo,yeípiritu grande,
no folo llenò con abundancia lo que cada
vno avía meneter, fino que recetando efica
ces medicinas para lo paflado, y prefente,
previno en ellos, y prefervó los abufos ve
nideros. Serà fuperfluo ocuparme en los
alumptos que ecrivið, à quien no moviere
lo que contienen aquellos tratados (que tan
tas centellas, ò incendios mejor del amor di-l
- A2 . . . vi.- ...
4
-

—
--- Infruccion . ‫ساس‬

vino arrojan de fi) dudo que les muevan

otras confideraciones fobrepuetas; porque
en los puntos que trata, no tendran mas efi
cacia qualequiera otras;ibien juzgo nece.
fario pedir à todos los Sacerdotes, y muy en
particular á los de nueira juriídicion, que fe
lean con atencion,ydefeo de aprovccharfe, q.
leidos con etas prevenciones, era eguriísi
| leyenda;
mo el fruto, y provecho que fe cogerà de fu
advirtiendoles, que de ete libro, y
de otros tales fe nos harà cargo rigurofo en
el juzio, y refidencia: porque teniendo tan
à la mano Maetros tan eminentes, que nos
enfeñen,y dán doctrina tan clara, que nin
guno por rudo que fea, podrà alegar dificul
tad en entenderla: no la leemos gatando
tanto tiempo en otras ocupaciones, óvanas,
ò perniciolas: y lo que es mas de ponderar,
cnlaleáłura de libroš, ò de:íola curio{ijad, ò
las mas vezes de enfeñança perniciofa à nuc{
tras almas, y opucta del todo a pueirocº
tado. . de tºt ſtil.' ' . . . . .
Solo el primer tratado de la altisima dig
nidad del Sacerdote, à repetirº, o profºgui
re: porqueaviendo leido cuidadoo los Au
tores modernos que han efcrito en cla ma
teria depues, he encontrado en ellos algu
nas confideraciones particulares íobre clla,
dignas deponderar çöndevocion,y me pare
ció por eta caufa recogerias en ete primer
tratado. Sien él, y los demas huviere algo
que cade honra, y gloria de Dios Nueiro
‫السلك‬ - -Se
- -- --------
 மம்ம

De Sacerdotes. 5
Señor, y en vtildelos Minifros denuefiro
{edemptor Iefu Chifto, por cuyo amor, y
anto fervicio tomé ete pequeño cuidado de
ecrivirlos, fe deveràn las gracias à folo fu
Divina Magetad, y la recomendacion à los
Santos,y Autores, de donde lo he tomado,
de cuyas fuentes aludables, y limpias ferà
todo lo que dixere.Las faltas empero en la
dipoficion, y orden, y mucho mas en la fe
quedad del epiritu en el eftilo, fon mias,y
eto folo es propio de mi caudal. Suplico
con todo rendimiento à quien las leyere, las
difculpe benigno à cuenta de mi buen defeo
de acertar, y me encomiende à Dios
Nuetro Señor, pidiendole fe firva
dehazermedigno Miniftro
deſuAltar.

M/.
དེ་༽སྟེ༽& 4ெ º - Z
貓
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༼ཟླ་ ‫في يوليو كاناة‬
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- Inſtruccion フ
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3% §§ 浣等 ¶ዳ፰ 器锡签警 鹫
TRA TAD O P R HAM ER O. }

DE LA SOBERANIA, r EMINENCIA
que tiene el sacerdote de la Ley de Gracia, de
aprecio /uperior mucho, a lo quefabe nuera efi
macion,por lo que de las divinas letras conffa, y
emellas ſe dà a entenderſe le deve, vla eſtimacion
ron que el mi/mo Dios trato fu dignidad antes de
intituirla, y depues de intituida por Chrifo N.
Redemptor,por el lugar que le dió efeSeñor; el ref
peto con 4 qui/ole trata/en lci Angeles,los Prin
sipes de fu Iglefia, los de el /glo,y el refo de
|
las demas criaturas. . ..

CAPITV LO I. - -

Que decubre las luzes en la Efcriptura Sa

grada, donde, y por quien fe ven el aprecio
con que la MagetadDivinatrató el Sacerdo
cio de la Ley de Gracia, en las fombras que ---
*
le precedieron deíde el principio
de el mundo.
*

- ў. І.
De la eflimacion con que trai º Dios el retrato, y
/e infiere la que :
- quioSacerdocio,
cogia de nuefro para el original. r –

- - º

TNL Sacerdocio de la antigualey fue

- VIla reprefentacion, yfombra, en
quien la Magetad Divina dibu
-
A4 хó
 8 Intruccion
xò la excelencia del que avia de inftituir en
la Ley de Gracia, y por la decencia, ven e
racion, y reverencia fuma con que quifo fe
tratae fu retrato, fe reconoce à toda cla
ridad , el aprecio que hizo, y haze del
nuetro, entre aofotros, à el peo de nuetra
etinacion,con er tan poco fiel, fe tantea, y
reconoce el amor del original, por el cuida
do, y repeto con que fe trata fu copia, y fe ha
ze el valance de la diftancia que lo vivo tie
neà lo pintado, para inferir de ella la dife-.
1d rencia fin medida con que etimara lo vivo,
quien gata toda la atencion que puede en
cuidar de la pintura-
-
-

º
.*. .
-
-
-
\-
-- _

--
-

2. Que aquel Sacerdocio antiguo fue ima

| gen del nuetro, y figura que le reprefentava;
es verdad Catolica, pronunciada por el Apof :
tol en aquella general, dicha à los Corintios,
que todo lo antiguo fue reprefentacion, y en
i feñança de lo venidero en la Ley nueva: Hec
& I. ad Cor.
*I O.78477. II.
; autem omnia injîgura contingebant illis, El ex
cefo de fuperioridad, à el reto de los demàs
hombres con que el Señor trató aquellos Sa
cerdotes, aunq es indezible, lo dirá en parte
ete dicuro; pues fi aquel peo de etimació,
con equidadinfinita quio fe tratafe el retra
to, y copia de nuetro Sacerdocio, con reve
rencia, veneracion, y culto tá ventajooā to
das las criaturas, por eminentes q fueen, co
m3 avrávita alcance el lugar eminétisimo
dó de puo el Sacerdocio nuevo, q es el origi
n l, por quien tanto engrandeció el antiguo? ---

El
 * ---- De Sacerdotes. 9

3 El Profeta Malachias, entre la ape

reça con que reprehende los Sacerdotes de
fu tiempo,tiene algunas vozes, donde fe co
noce la etimacion con que le ordenava Dios
que los tratafe, aun quando tomava la plu
ma para reprehenderlos; y para ete intento
es muy miteriolo el num. 6 del cap. 1. como 늙

ſelee enla LenguaSanta;y parafraſisCaldea,

dize el Señor de los exercitos: A vootros
los Sacerdotes que depreciais mi Nombre,
Εάοατί αμείβguε, Ριεμβο"
cituum, ad vos, à Sacerdoter, qui deſpicitis No-
λαμεί.τ.
;6
mem meum. Lo qual fue hecho, y dictado asi "¿-
... de el oraculo
dencia, por ferDivino con profunda
la doctrina provi-
de reprehenion j ಳ್”
ᏑᏑ .
£7,

contra las cotumbres de los Sacerdotes,por

que no le pareciò à la Magetad Divina, que
era decente reprehenderlos el Profeta, aun
· que tan Santo, que por fus virtudes inereciò ;
el nombre de Angel en los labios del mimo
| Dios,ſino quela puſieſſe en cabega, y perſo- i
¡ | na de fu Mageftad,yque para reñirles dixera
primero el Predicador:Eto dize el Señor de
los exercitos, el es quienos reprehende; que
yo folo foy relator de fus palabras, que no las j
tuviera para redarguirvicios de peronas tan
agradas, menos que tomandolas de los la
bios del mimo Dios, cuyo tenor, y etilo en
trataſ los Minitros de fu Altar, es tan reve
rente, que aun las vozes, con que los catiga,
no las permite à la pronunciacionºhumana, |
feae el hombre de la calidadque fe fuere, fino.
las
-F --- T - ‫حسسسسسسسسستنص‬

–-
 1o . Infruccion -- ‫الصـــــ عكك‬
I

pronuncia primero fufabiduria infinita, y

no e contenta con que fean fuyas las claufu
las de el caftigo,fino pronunciadas en los er
trados de ſu Tribunal eterno: Eſſo ſuena
aquella voz,eto dize el Señor de los exerci
tos, que vale lo mimo que dezirlo el Señor
haziendo otentacion de fu poder, y virtud
infinita, como que menos virtud, y poder no
parezca batante para hablar con aperega, y
Jê caftigo contrafus Sacerdotes. **

- -
-
º 4 . Portòfe Dios con los Miniftros de fu
,, . . .
. ... .. .
Altar,en eta, y otras ocafiones, à la manera,
y como los Reyes con los Grandes defu Rei
no , que para prenderlos, referva enfimifmo
ei poder;y que tu prifion no la executen los
Magitrados, menos que con decreto Real
pạra efte efećto, conque dizela honraque te
les deve ventajota à todos los demàs de fu
dominio: asife portava el Rey de las eter
nidades, con aquellos lus Sacerdotes de figu
ra, y reprefentacion,que no queria los repre
| hendieſſe Magiſtradoſuyo, aunque tan ſupe
rior como vn Angel en la fantidad, fino con
decreto formado, y firmado de fu mano en el
Tribunal de fu grandeza. Poriamifinara- |
zon notö San Cipriano,lib. 1. epift. 3. Prop- |
| ter 蠶 Chriíìo†Nu={-!
tro Redemptor,herido,y afrentado en el ro
tro, por el criado de el Pontifice, como lo re
|
i fiere ſu Evangeliſta Iuan, cap. 12. no le ha
; In blò palabra a el Sacerdote, fino manifetó a
el fiervo u inocencia; y dize el Santo, que --

*f :.
‫حطوحمعم‬renanrearse ‫حتخمجموج‬eree‫سیاست استحتساحم‬
 || lohizoporla reverencia devida à el sacer
docio. Es digno de ponderacion devota, que
el Señor Dios, y Hombreverdadero, ni aun
bolviò el rotro á el Pontifice, porque no
| parecieliedirigidaà èlfudiſculpa; porú :c&
cerravadentrodefila acutacion de faculpa,
§ | pornohallarfe cneftado áe reprehenderla; !
como que eneñafie; y drxéra con el hecho,
Dios oy, y a mi divinidad tengo refervadas .
etas repreheniones; pero eftán encubier
tas,y encerradas en lo humano, como reo, y
delinquente; no quiero que ni aun paliada
| | procedâmiiuftitiacontrala diğnidad de ef
te, cuya judicatura refervo, como Dios, y
Hombre, en la Magetad de mi"Tribunal, у :
|
eftrados, donde ete de manifieto mi virtud, |
| y poder infinito. Terrº: .……. - |
| , 5 O quien fupiera ponderar las confe- ;
quencias que infiere ete dicuro. Así hon-
rò, y enfaló Dios el Sacerdocio de aquella
| || ley, no à mascauayque por reprefentar, y er
|| vna imagehdeelaneſtro como hoararầ ; y |
enfalgara,y querrà fe venere ete? Quien fa
brà de air el como? A la verdad ello es inde
zible, y olo para la confideracion de los que
ayudadosdela Luz divina, fabenmedir algos?
| eftas ĝiftácias,yexceflos; peroloquenmasěš,
¡ ¡ que difgnânciadeharà tangtalidé & efte Se... ¡
ñor infinitamenteabio, ver el deprecio con
que neotros los Sacerdotes tratamos sue
tradignidad à lavifa de fusedimaciones, y
r
cuidades de eafatgarla ? Y què vivamos tan
deſ
_ ‫مبب‬‫بیم‬
‫ا‬-‫می‬ ‫ہ‬------
‫بحجاج‬‫ عن‬-
‫یجیے‬-
‫یمی‬-
‫ پیع‬-
‫ یہ‬-
 盟觅其 Intruccion * { º
|
decuidados de nuetras obligaciones, que
demos ocaion à el figlo,y à los hombres mas
viciofos del, para abrogare la autoridad de
reprehender nuetras cotumbres,y que para
tomare eta licencia, tengan tanto funda
| mento... : t ::! . `i,
..i - - - - - - - - **, *, *, *2.
-
-- ... -- - - -

--

* * - . . . . :
-
- I I.
-
- - - --
- --
-- - - --
; :
-- - --
- - - - 1
- --
-

Que el Sacerdote es Vice: Dios en la tierra, 3

quien recurran los Fieles en fus ruegos, -
y ſup/iras.
- - !,: 1. -- -, * . . . - * , -

i - 6. "A Omo el hombre en efta vida

mortal recibelas noticias, y || ||
A le entran por las puertas de
--- los entidos del cuerpo para fus menefteres,ò.
f
fean de el epiritu, ô temporalesean, quiere
quanto es de parte de la inclinacion recurrir
à fu femejante, y bucar el remedio en quien
trate, y encuentre con la vita,y el tacto, lle-.
yados al pefe de ete apetito natural los He |
breos, à quien fomentava tanto la propen
·|,ſion à la idolatria,le pidieron àAronvnDios |
yifible, que los precediele, y guiara; y como
la Magetad Divina conoce nuetra fabrica
vil, y tus quiebras, las comprehende, por
acomodare a nueftro natural, quio que tu
vieemos en la tierra vn Dios fulugar Ter
niente, viſible, y expueſto à nueſtros ſenti- º
dos, à quien recurrielen nuetras necesida
des por remedio, y medicina. Para ete fin
intituyò el Sacerdocio, envna, y otra Igle- -

fia,
 --- -

De Sacerdotes. -
----------
-

t;
hlaprimitivales diò efla comiſsion à .٩ ‫ "أنا هنا أن‬:‫هنية‬
os Sacerdotes, que fuelen Dioes hu.
para el recuro de el pueblo,y efia es
to alcango) arezoeliteral de han
confu Nombre Sacrofanto, y llamar
oes en la Efcriptura, como parece en
lugares, donde fin retriccion los lla
i,yrccogiờel Venerable Padre Moli
u primer tratado. e o; , ... . .
Eta dignidad referida eneta forma,
mira oirla à quien ve ouetros decui.
reconocieron asi las mayores Antor-
e la Iglefia; San Agutin dixo, que el
o con que dexò Dios Sacerdotes en u Avg. lib. 1.
fue: Vivibilenº qua Deum in terria de Doćiri
mus Porque tuvielen los hombres 覽 Chriáia
omo Dios vifible en la tierras de quien ma in Prolo
el mimo, etilo el Angelico Doctor ko.
| Thomas,que hablangg dº gl:Sagerdor | |
tiguo, gizoaverſiastituìập:Khôma įD. Thom.ad > /*
fímfitrifã šfäiisë R/año 43auerwertu aput 5.ept/
Para que los hoebresauvieran en la tol. ad Ha * /
yn:Díośivifibjesägpien££çutrir;ŷ £xr
døgl#e4$oẬe.
el ಶ್ಗ
Pąbłogon q3ę Cn)*
-

taskiebrcosyson
| |
í
à fabcr:-9mnis namque Poptifex ex ho #
- *
ts afumptus ef : Que todo Pontifice.
doentre los hombres e contituye por - t

y parau provecho, dize que en aque: ; :

meraçlaựfulaſgençierrala emipençià
itadº.Sacerdotii, que confertanbe
; dsförigciga,infigrigdg sl Sacerdocio
‫یجسا‬----------‫ج‬r===‫سج‬----------ear --- -

7--- -
ট্র -----------------‫س‬
‫جي‬-- ‫يبمي‬.
 —

--‫تسعض سﻧسستات تختیتسع‬

14 Infruccion
ornelio ibi
(atsila Itama vn Doctor grave) è incluye
los tres dotes que le engrandecen. El pri
mero, que el Sacerdote e entreaque, y e
coja entre los hombres, como feparado, y
- apartado de todo, por mas digno, mas apto,
fuperior en la prudencia, ventajofoenla vir
tud, Circa oficiam quatuor ponit, primo gra: ||
| dus »aliituäinem, ex bominibus affumptur. El
; fegundo, que fu oficio és hazer la caufa co
mun, y de el reto de los hombres, como me
díador, abogado, y protectorfúyo: porque
teniendo el pueblo obligacion de reveren
ciar, y reconocer à ú Dios, con culto, y re
“. . vereficiapublica,+&onceremoaias extério- ||
res, ofreciendole incleno, y facrificios; fue
conveniente que ſe le dieſſe vin Vice-Dios
en la tierra, con las calidades referidas, por
quien y a quien hiziee fus ofrendas, y las
recibiera en nombre, y perona de la Mage
‫ة‬....‫ ﺩ دنﺩا‬. ‫| له‬ tad Divina; y por el empeño gravisimo de
\\\\. !!೩!!. | tanfoberario ofisiój fúe prečišîð, quele exeá
- .‫م‬3 ‫ يا‬. . ‫لأن‬ cutaevnoveñfajoó a todosà quien los de
. .‫ اده‬.. más reconociee la fuperioridad que fede
-- - - - -

`| vigiçiçiçifieDie. !
i Eltercerges;quèfietcgiosâones,yfacri
ficios de los demàs por los pecados, para
º aplacar la juta indignacion de Dios, por
eitos, y para rebonciliar confuMagetad à
los pedaderes. Por etas ealidades e llama
el Sacerdote Dios vible, ô Teniente Vice
Dios en la tierra; y etas on las prendas fo
bre que ha de eaer la adminitracion detan
y ‫تست تت‬- ‫تحت‬ -

º alto
‫تستانتیسیسیا‬
– ‫تعاقعیت تحت‬
m="

---

ΓεSacardoίει. 15
------------------,

kominifictio,ylasqueplºDioscal fi
criptura; 醬 håndg ក្ញុំ
las que da a los cogidos de fumaño. O e:
ñorès Prºlados3.coglafeguridad que fiip95 |
nemós:eftas calidades calesqge3ontan pQ:
co examen admiitimos à t3n ſºgràda gign#
dad,y què cuenta tangefrecha fe,ngi ha
tomä, öe quehazemo）Visº-Digíeššãš
gh95;qutyıoͺlg n9£*kçõoit8nç9#3\gypz |
à el reto de el pueblo, fino que fon inferio
res en la virtud, y ciencia a muchos de los
popularcsiohermacosmio Saggrägtss{hr
bloà únis femejantes),què traçà tenemos de
Dioes; por donde hallarà asiento tan obe
rano Nombre en los decuidos denwetrayā
dagen lascoſtumbres viciadas,yvigiosenque
| 'T8
lagdſtamos? J é sɔɔy:: gsid ºtprilica
San Gaegoria Naciancend,dixo,que! Apud Ga
los Sacerdotes, por eta cauía deven hazer la brielz Aco/
ventaja a el reto de el pueblo, que el alma ta, in Mala
hazeà el cuerpo; la quabastan excedida, que cb. capit. I
ninguna cofa corporal; por más que crezgai
en perfeccion, puede igualarfe, con la menos,tit.5.F.6.
s ': '
> * > r

perfecta entre las epirituales; asi deveer el . ‫ د يم‬. :٩٩٩ ‫'''ﻻ‬

-Sacerdote repetódel pueblo; por el oficio
de Vice-Dios enla tierra, que como à ladi
vinidad no pueden hazerle comparacion los
: Angeles,ni eſpiritusmaspuros: Nonadeqła
|- bitur ri-auram,veivitrion::Alcauſa de laven Iob cap.2.
taja infinitā con que fosfobrepuja ;à el Vice ፖì{*ንን?ፌ I 7.

Dios no deve companarele nadíe, ႏိုင္ရန္လို႕

*A､○ -

maditancia,con que deve exceder à todo ‫ هاله‬, ۹

- A - por
! .
 -

-------- ｰニーニーｰニｴー二-ｰニｰ°ｰ･ -

fó Infrucción
---

por la vice Divinidad que exerce. Efe es

el lugar que nos dió en la Iglefia la Dignidad
Sacerdotal,yen el que nos pone Dios quant
dolarecibimós,ye!quenoscaufärâconfufiö
índezible, ficotejamosefia altura conlaba
| xeza donde nos ponemos,y fidedeallie fir»
viefe Dios de :: veraquella
cumbre tan eminente donde deviamos vis
viriyelpfotundovalle cemagoſ te vivi
mos. ： .o ◌ ◌ ◌: o . ． . .ມ ， , , , ：
9 Y porque eta excelencia tangrande,
fæða cüşăexólicacion nohalio clauíülas,ni
| vozesier ido tan fobre todo lo q pueden de
zir huetras palabras, tenga el apoyo, y fub
-datnéhtöran folido; o pide, añadire
ºlgqüeSan JuanChrifoftomo efcrive fobre la |
confulta que hizo Reveca à Diós, porlal u
3. C'es. *}. cha de fos dos infantes en fu vientre. Dize
|
*… * -
* * ~ * ..."
* , i. º.º.º. la Hitoria Sagrada, que oprimida del dolor
~"...A. is t \; - 體 le cauíava la brega de los muchachos,
! . . . .” .‫ |اﮭد‬fue la Santa Matrona
afe
a confultar al Señor,
pidiendoleiedeclar la caufa de tan etra
Geneſ. 25. & fio efeóìo: »Pereâitque Revera, vt pon/aleret i i
Num.22. [.
º
Doninum, Donde dificulta el Santo, como,
|C y de què forma conſultò à el Señor * Y reſ-
f
:

* ponde, recurrió à la ciencia verdadera,con

fultando à el Sacerdote Minitro de Dios,
| - de quien pretendiala noticia de etefecreto;
* tº -
y añade el Santo: Pondera,y confidera quan
•" - .º ---
ta era entonces la Dignidad del Sacerdote:
cbr/ººo. - Cadurrit,ad veram /iientiam; &• f%imavit ad
mui,ibi ; * Ŝacerdotem Dri Minjstrøm;wide quanta, & tune
tº gº ሮሦጪዮ
"*="Bºmunausumam -
-----
- -
-

De Sacerdotes. 芷
erat Sacerdotum dignitas º Lo mimo fienten
e. Efets
Eufebio, y Gennadio; y Teodoreto dize en |
la mima conformidad, que la fanta muger
)iosquini fueá confultar à el Sacerdote Melchiedec,
à contaliô
conlaba
por la dignidad, y por Varon de virtud muy Teodoretat
conocida: Qaidam tradant Revecam ad Mel- - -

alliſeſir chiſede Profetamfuiſe,vtpoteSacerdotem Dei lºոս ILil

raquelh altjìimi,&- eximia/améiitatiu virum, Donde pomami.
-

lmos WI; |
deve ponderare mucho, que diziédo el tex
to con tanta claridad, que Reveca confultó
à el Señor,y que el Señor le dió la repueta;
los Santos,y Padres referidos entienden por
el Señor à el Sacerdote, fuponiendo la doc
trinagrande de ete dicuro, que el Sacer
dote hazelas vezes de Dios en la tierra, con
tanta propiedad,que featribuye à el mefimo
Dios lo que el Sacerdote haze, y dize, y lo
hecho,y dicho por ete fale en Ñombre de
la Mageftad Divina , diziendo la Efcriptura
Sagrada, que repondió el Señor lo que re
pondiò el Sacerdote;à la manera, y como las
Chancillerias depachan en nombre del Rey,
y por cabeça de fus provifiones ponen: Nos
Don Phelipe, fiendo el Prefidente, y Oido
res los que hablan. Y lo que mas atenta pon
deracion merece, es lo que añade el Chrifo
tomo, que confideremos quanta era entonces
la dignidad del Sacerdocio : aquel entonces
de la Ley natural, ö de la ecrita haze re.
lacion à el agora de la Ley de Gracia, fien
tonces à aquel Sacerdocio, por imagen, y re
preſentacion del nueſtro le diò la Mageſtad
Ᏼ Di
 18 Intruccion
Divina lugar tan eminente, que parece in
creible, à no contar, y vere tan claro en la
| Eſcriptura, è inteligenciadelos Santos,quai
ferà el que tiene muetro Sacerdocio de infi-
initaventaja, à aquel en el aprecio, y etima
cion divina? - - T.

1o La mifma dificultad tiene, ô mayor,

. el modo de reponder el umo Sacerdote à
las preguntas de el pueblo en la Ley ecrita,
que tratan los Santos,y expofitores en el li
Exod. 28. bro del Exodo, á quien el pueblo confultava
пит. 3О. en lo dudofo acerca de la Ley, y en lo por ve
nir, que conducía a el bien de fu Republica,
| y de quien ola las repuetas, y repondiendo
-
el Sacerdote, le repondia Dios; asi como en
etilo de la Efcriptura preguntarle, era pre
guntar à fu Divina Magetad; y fienten los
:= mejores interpretes, que el fin pretendi.
i do por el Señor en etos oraculos, era vna
recomendacion vifible de la dignidad de el
Sacerdocio, viendo que el Pontifice de aque
lla Ley, les manifetava,comoVice-Dios,los
º Cornelius fucestos por venir. Historica,ch litteralis cau
bic. | /à fuit, vt per boc Sacerdotij dignitas , commen
| daretur populo, quando Pontífice racionali indu
to,edoceni à Deo defuturis evemtir,&- Vice-Dei
oracula fundere cernebat. Y aunque es asique
eta excelencia tan grande, era alegoria que
mirava à el Pontifice Sumo de laLeydeGra,
: | cia, Vicario de Chrifto, y Vice-Dios cn la |
tierra, que por la asitencia de el Epiritu
Santo tiene infalible autoridad en la admi. º-f
- - - niſ.
*-*. -

-
De Sacerdotes. 19
-
__
--

niſtracion de la Iglefia, en ordenà las verda

des que deve tener, y à la reforma de las co
tumbres. No padece duda que asimifmo fue
profecia de la dignidad Sacerdotal, en el re
to de los demàs Sacerdotes,que en virtud de
lapotetad de orden para confagrar, yabíol
vcr, fon Vice-Chriftos, y Vice-Diofes enla ;
tierra, como verèmos depues, quandofetra
te en particular de nuetro Sacerdocio, y de -

las ventajas quehazeà el antiguo. -

§. III. , ,
Qae qui/o Dios fer, y de becho / hizo la bazicn
dayfinca de lor Sacerdoter. ºy
* - **

II - Ssimimo diò à entender el

A Señor el aprecio grande
que hizo de aquel Sacer
docio, reprefentacion del nuetro en las fin
cas,y hazienda que eñaló para el futento,y
congrua defus Sacerdotes, que íu Mageftad
| Divinaquifo feríu heredad,y pofiefsion, fuf
tituyendoe à fi, y en fu perona, por las po- º

fesiones, y heredades que podian defear, y

adquirir en latierra,y asi los dexó en los nu
meros: In terra coram, mibil poßidevitis, nec | Numeror.
babebitispartem inter eor,egopars,& hareditas [lib.8. m. 20*
tua. No tendrcis poíiefsion en la tierra de
los vuetros, ni parte, como ellos en fu repar- -

timiento, por que yo foy vueftra heredad, y

parte. No pudo fubir a mayor el cuidado, -

В 2 la
ਾਂ Intruccion
la venevolencia, y cariño con que el Señor
trató à etos hijos,que haziendofe fucaudal,
fu renta,y u hazienda,para alegurarlos, que
la tendrían indefectible, fin riego de quie
bras, y con el feguro que fufer, y elencia. O
mayorazgo con toda propiedad divino,
donde el mimo Dios es el mayorazgo y fue
dezirles con toda claridad: Yo no puedo
faltar, ni tampoco os podrà faltar lo necea
rio para la vida, quando fe abre mi mano, fe
llena de fu bendicion todo el mundo: fi mi
mano es vuetra hazienda, cogereis de ella
|
à el abrire lo menefterofo, fin ecaez, y con
: abundancia; el reto de el mundo e fuienta
con lo que les dà mi liberalidad, mi liberali
dad inema, no es dadiva, fino propiedad para
vofotros; todos los demús penden de mi vo
luntad para el futento de la vida; yo me fu
geto a vueftra voluntad para vuetro futen
to,y para que de midipongais, como de ha
zienda propia.
1z Dixoles Dios, que feria fuhazienda:
porque les dexe, y dió para futentare los
Sacrificios, y victimas que le ofrecia el pue
blo co fu Templo; hizole afiidu Magºftad ;
por tres motivos, que cedian en excelencia
grande de el Sacerdocio. El primero, por
que los Minitros de fu Altar no e ocupa
fen en cultivar los campos, ni tuvielen ne-
cesidad de gaftar el tiempo en otra coa que
en fervirle ; en eíta confideracion dixo San *
Ambrofio: Cui Deus portio eff,nibil debet cu
-**a--

jº,4

—
 º

De Sacerdotes, 2:13: .

rare,njfi Deum, ne alterius impediatur mece/ìi

tatis munere,quod enim ad alia affìria confèrtar,
huic Religionis cultui, atque buic mofiro offrio,
de cerpitur. El que tiene à Dios por hazien
da,ete Señor ha de fer fuvnico cuidado, ni
ha de impedire con otra ocupacion, porque
fe quita à Dios, yàfuculto el tiempo que e
dà à los cuidados de la tierra; y en la verdad, ſ
y todo rigor de letra,lo dicho es lo mimo, y
vale tanto como files dixele Dios à aque- | -

llos Sacerdotes: Yo quiero er vuetro cam

po que cultiveis, vuetra viña que labreis, y
vuetros fembrados, para que gafteis en mi
veneracion, y culto, los cuidados que os lle
varian eftas adminiftraciones,y.labranças;
que fuerte mas dichoa, ni tanto os pudiera
caber en el mundo, como gozar fin el trabajo
de elarado, delaçada, de el riego,y fin la co
ta que efto tiene, la copia de frutos que por
etos medios de tanta penalidad, y congoja
fe adquieren? Y los tendreis en tanta copia,
y abundancia, que qualquiera de las otras
Tribus, la mejor acomodada no eftètá llena,
y rica,como eftareis vootros; dixo el Ecle
fiaftico: Panem ipfis imprimis paravit,in/afu- ! Eccleſ.45.
ritate, mam, & /acrificia Ddmini edunt, &c. ;|num.26.
Hablando en la abundancia con que futen
-tava Dios a aquellos Sacerdotes, queles dió
el pan en faciedad, y hartura, dandoles los
r Sacrificios. .': ; ; :: ': ':'''.
| 13. El fegundo motivo de eta Ley fue que
los demàs Tribus reverenciaen, y amàran
В 3 COf)
 -

22. Intruccion ,
con grandeamor, y repeto al Tribu Sacer
| dotal,yetteíededicadê à la falud epiritual
de los otros con todo conato, y puntual º

astencia. Por eta caufa diputo de forma

la Herarchia Sacerdotal, que pendiele de
ella el reto de el pueblo, en lo tocante à fu
alma, en lo epiritual,y eterno; y el Sacerdo
cio en las temporalidades pendiefe de los de
màs Tribus, como fiávnos, y otros les di-.
xefe Dios: Vofotros, ô Ifraelitas, fieles fier
vos quereishonrarme,y fervirme? Pues eta
honrafe conocerà en queles deis lo tempo
ral para el futento de la vida à mis Sacerdo
tes, entregandoles lo que por tan jutificada
| deuda me deveís, pagandoles à ellos, me pa
| gais à mi ;yvoſotros Miniſtres de mi Ahtar,
quereis gozar lo mas pingue,la flor,y medula
| de los frutos de el pueblo?Sea asi, pero con
calidad que aveis de doctrinarlo, intruirlo,
y enfeñarlo a toda diligencia, con las pala
bras,y con las obras,con la doctrina, y con el
exemplo fanto-de-vueftra converíacion , y * -

vida. { 1 } , i yo . ***** , * , … " ( " " " # : . ' -

- 14 El tercero motivo, fue, que los Sa

| cerdotes enſeñafſen àlos demàs à nodexarſe |
ir con nimiedad en el amor de las cofas tem
porales, deocupandole para las celetes, en
confideracion, de que como de los Sacerdo
-tes cuidava Dios,porque vacavan à íü fanto
fervicio,yalabanças; à etaproporcionharia
"lo mimo con ellos file firvielen;àete bene
| ficio inefable,à cíta providencia paternaltam .
fo
 De Sacerdotes. 23.
obrenuetro aprecio; alude el Rey Profeta,
| quando dixo: Dominut parshareditatis mee,
&c. El Señor es parte de mi herencia, y por
êldezia San Aguftin: Efta heredad,Señor,..]
nadie puede quitarmela, no depoeerme de
ella el enemigo, no agotarla los elementos,
ni menos acabarla el ladron, fiyo la cultivo
como devo». . . . ... . :
15. Obligòfe Dios à el fuftento de fus †
| Sacerdotes por deudade juficia, à lo que pa
rece, porquelos, quifo ocupados fiempre en
repetir, y cantar fus alabanças. Efto fuena,y
vale lo que dize el Eclefiatico: Facum et.
, illi intefiamentum aeternum, &-femini eius ficut |,.
dies cali fungi Sacerdotio, &• babere laudem.
Que dexò Dios por legado, y tetamento à
Aron,y fushijos el Sacerdocio, para que en
èlalabaſſenàſu Mageſtad,yalabandoleglo
rificaran fu pueblo por el merito de fus ala
bangas; y en el tenor de eta claufula, y lega
do aprendieen, que como los Angeles en el
Cielo tienen por vnico, y perpetuo oficio
alabar a Dios, ellos fe avian de emplear, y
gatarfe en la mima ocupacion, y que la de
fiempre devia fer rezar,y cantar alabanças à
fu Divina Magetad; ete oficio tienen en el
Cielo los Epiritus celetes, y los masimme
diatos à el Señor le entonan aquel cantico
| eterno,y fiempre nuevo, Santo, Santo, San
to, que oyó el Profeta, y etemimo le dió à
fus primeros Sacerdotes, y que por el fue en
en eta Iglefia los inmediatos, y de vecindad l
→→→यातू TIJAS
 24. – Intruccion
mas conjunta con fu Magetad;no pudo dar
les mas por etelado, dandoles andará fula
do fiempre. Por eta mima cauía (que en
noſotros es mas vrgente) eſtableciò la Igle
fia el oficio Divino, repartido en las horas
de el día, y de la noche, para que fupielien
nuetros Sacerdotes, que fuvnico oficio pa-:
ra la noche,y el dia, es alabar à Dios. Y San
Ignacio Martir, que fue de los primeros que
| introduxeroneftefanto exercicio en la Igle
fia, emotivô, de que en vn extafis viò q los
Angeles alternandoevnos à otros en Coros,
-

º,? *.**) | le cantavan alabanças à ſu Criador; y à ſu

imitacion introduxo los Coros entre los
Eclefiaticos, para que fe ocupalen en lo mi
mo que fe ocupan los Angeles. Por efto di
ze, que fue en Dios obligacion, como de juf
ticia, hazerfe heredad, y hazienda delosSa
cerdotes,filosquifo ocupadosfiempre en fu
alabança , y en el minifterio de fu · À ltar,
deuda fue cuidarles el futento para la vi
醬 feguro, que el Inimo Señor fuele fu
lIlCala :: :: - -

| : Yficon aquel Sacerdocio tan vacio,

como evè por el Sacrificio (fon correlativos
Sacrificio,y Sacerdocio,y efte toma de aquel
fu dignidad, y excelencia) donde la ofrenda
fue frutos de la tierra, ò animales, que ni co
tejo,nifemejança puedetener con la nuetra,
que aquello era fombra, y ete es el cuerpo,
con que fe dize todo lo que fe puede: y con
ferasi, que no era aquel Sacerdocio mas que
ᏙᎥlᎪ
-
 ſ De Sacerdotes. 25.

vna reprefentacion del nuetro, porque fe

dedicavan en él los Sacerdotes con toda asiff
tencia a Dios, los cuidó fu Magetad contan
paternal providencia, què hara, y como cui- |
| daràdelosSacerdotes que ofrecenenelAltar.
à fumimo Hijo, fi hazen de fu parte lo que
deven? Ete como, ô es para la meditacion, ô
mejor para la experiencia que feñala el à vita
entodas edades,y en las Hitorias Eclefiati
cas,con la puntualidad que cuida, y a cuica
do Dios lo temporal de fus fiervos, que le
dànfuelpiritu,y leponen enſusmanos,defti
nandoeà el fervicio de fu Iglefia. Por efta
caufa les dize ella en la primera entrada, y à
el dedicare,dexando el figlo,y alitandoe en
la milicia Eclefiatica; el Señor es la parte de
mi herencia, ô la patre que metoca entre fus
hijos, es el mimo Señor, que como no tiene
partes, ni es divifible, fiendotantos loshijos,
para cada vno es el mimo, y todo el mayo-
*** * * * * * ** *
razgo. . . . . . . . - ". . . .
17 Parece la experiencia, y lo que fe vè
repugnante à eta doctrina, encontrando en
Ho Eclefiaftico tantos deíacomodados,atro
fos, è indecentes, como nos dà à la vifta efte
figlo, por donde pudiera dudare,fiete pac
to, y concierto le futenta Dios, aun con los
Sacerdotes defu Iglefia; y aunque eta duda
es hija de la mima ignorancia, fe deve fati
facer à ella, por lo mucho que en algunosde
fus miembros adolece la iglefia en ete figlo,
ignorantes obrutoda ponderacion, y otros,
que
- —F- rrr
T
26. Inftruccion
que aunque ſabenno les aprovecha lo apren
dido, o abido; porque có el trato,y nimia fa
miliaridad en las cofas de la tierra, tan del to
do fehazenterreftres, y carnales, quenopa
recen por la parte principal compuetos de
epiritu. Por eto erà bien advertirles en
, platicas familiares, que fiendo efte paftown | |
concierto entre partes, Dios, y el Sacerdote; º
tiene vigor, y fuerga en quanto cadavnaexe
cuta lo que pertenece à u obligacion; obli
i gôſe Dios à ſer hazienda,y heredad de los
Sacerdotes,y fe obligan ellos en la recepcion
del Sacerdocio à ocupare en los oficios que
les pide el Señor: como los executamos?
Gaftan los Sacerdotes el tiempo, todo,ò el
quedeven en el fervicio de ete Señor, que e
obligó a pagarles ete gato configo mimo,y
con fu providencia paternal? Dedicamonos
del todo à el aumento epiritual del pueblo,
º con ladoútrina,y clexemplo, y enfeñamosle
à deàstre de lo temporal, viendo que nue
tra converacion, y trato es en el Cielo, y en
lo eterno? Venos el pueblo ocupados en las
alaban gas de Dios?el dize por mis pecados lo
que v e, porque con toda libertad dize mis
pecados, y los de otros, aunque ningunos
fean como los mios; pero obrados para e
candaligarlo. Pues inofotros, padres,y her
manos mios, faltamos tan del todo à lo que
eta de nuetra parte en ete concierto, como
! queremos atento,ycuidadoto à Dios paralo
prometido? Servimos al mundo, y fus vani
da
-
 ｴ *ﾘア - - - ‫هتفصع‬-- **

–=-º -- -

~
:

De Sacerdotes. 27

| dades, quien nos pagaràete fervicio, fino el *

amoá quien fervimos, con el pago que fuele :

dar el mundo? Leamos los efectos lamenta

bles de averfaltado.aquellos Sacerdotes an
tiguos à lo que devian de fu parte en el cap.
2.del Profeta Malachias, que es todo de efte Malach. 2.
argumento, y por concluion les dize Dios:
Vos autem receffis de via, & /camdaliza£#39;la- -

rimos in lege , irritam feciffis paäum Levi dicit |

Dominus,propter quod,& ego dedi vos con-£pti- -

biles, & bumiles omnipopalo. Vototros, ó Sa- :

cerdotes, dexatedes el camino que deviais

feguir, y con los quebrantamientos de la Ley
វ្នំ mayor parte de el pueblo;
faltateis à el pacto, y concierto que hize con
| | | Levi, por la qual he permitido que feais cl -

» deprecio,y lo mas humilde de mi pueblo.

- -
-
||

Que vinculo Dios º el Sacerdocio la բա de º

.. . . . . .. i ſu Republica. * -

*: : ; r 、 - - - - . . . . * . . .. 鲨
: 18° A Izconduce menos que lo di
cho, para entender el apre
4 * . . . . cio que hizo Dios de aquel
Sacerdocio antiguo, lo que fu Magetad di
xo de èl por el Profeta mimo, y en el lugar |
citado. Vna parte del concierto que hize :
con el Tribu Sacerdotal,fue la vida, y paz de --

mi pueblo, que he pueto àvuetro cuidado,y |

£ cméta: Pa&um meumifiiitcum eo vite,&pacis. i |
- - T:Sa 3.
-- T - - ‫ہیجیے۔‬ - --- - -- −r
 ‫سسسصمسسه‬ -
-l.
28 Intruccion
San Geronimo lo explica de la vida epiri
tual, y la paz,y tranquilidad que la acompa- |
ña y como eta fea la vida, que lo es folo, con
propiedad; que pufiele Dioseta en la dipo
ficion del Sacerdocio para todo el Reino, es
argumento de que no le pudo dar mas à fu
dignidad, pues la que es mas en fu aprecio,
lo que tanto cuida, y le eotó tanto, como la
vida epiritual de fus Fieles, la pufo pendien
te, y como efecto del miniterio Sacerdotal,
y ello es asienfeñado por la experiencia,que
| quales la vida del Sacerdocio,à fuimitacion,
y exemplo fe compone el figlo. Y porque de
ete argumento fe ofrecerà hablar mucho en
etos tratados, paflarèmosà otra inteligencia
de efte lugar,mas acomodada à la praótica de
aquel pueblo,à quiene hizo la promela, lle
vado à mucha fuerça de lo temporal, y fus
Conveniencias. -

19 Losinterpretes Hebreos fus Rabinos,

ò Maetros entendieron ete lugar de la vida
corporal, y la paz de fus Republicas, y que
etos dos bienes, que entre los naturales in
cluyen los mas preciofos, como fon la honra,
la vida, y la hazienda, y à quienes conferva la
paz de la Republica: porque turbada eta, no
| ay honra,vida,nihaziendafeguras;eHösdos;
como compendio de todos los demàsbienes
temporales,etuviefenvinculados, yanexos
á el Sacerdocio, de hechura, y forma, que
quando ete lo mereciele, gozara el pueblo
letos bienes, y los perdiera en perdiendolos
el
-
 --- ‫مسيحسم مصه وقصصه‬

De Sacerdotes. 29
el sacerdociopor el vicio de fus cotumbres.
En ete entiríe explica, y entiende lo que de
. |
Phines fe ecrive en los numeros. Phines,
hijo de Eleagar, hizo decaníar mi enojo, y
que fe apartara mi indignacion de los hijos
de I frael. Pbinees filius EleazariyilijA aron Sa Ifrael,num.
|
eerdotiu,raquiefcere fecit furorem natum à filija 25.
.¿fixar!... Confu vida fanta,y poderofaoracion
con Dios, leganò à los Ifraelitas eta dicha
tan grande.Y es tan egurada verdad de eta
doétrina, que vno de los fines para que fe in
tituyó el Sacerdocio fue, para confervar la
| vida,ypaz defus Reinos,có fusSacrificios,y
Oraciones;y por etacaufael Sacerdote He
breo, en el Pontifical conque celebrava, te
H. nia dibuxado
que eletado,elymundo, paradarà
confervacion entender,
de ete, ento
| dasſus fortunas, pendia deſu Sacrificio, y
ruegos con que aplacava el enojo de Dios;
|
asi entienden algunos el texto de lob, que
| à la Magefiad Divinafeinclinan,y arrodillan
los que llevan el mundo: Sub quo verbantur, iy Iob 9.
| qui portantºrhem. Entendiendolos Sacerdo
:tes por eftosque:fellevan,y fuftentan con fus. ;
Oraciones. De etas dos inteligencias, la de
San Geronimo,y de los Hebreos, confia, que
todas las dichas de vna Republica, fe recopi
lan, ô eftàn vinculadas por lo temporal, y e
piritual en cabeça del Sacerdocio con mucha º
propiedad, que como lo es la cabeça,digo del
cuerpo del Reino,quando cfta tiene alud, la
comunica à todos fus miembros, y fe la retira
quan
3o Infruccion
quando le falta. Què lugar mas eminente puº
do darle la Magetad Divina? De verdad no
le ay mas alto en la iglefia vifible, que erle
cabeça para todo genero de influencias,filos
pueblos quieren honra, recurran à el Sacer
dote: fi vida,fihazienda, la tendràn por ete
recuro; y lo que es mas importante, la paz
que conferva etosbienes,tiene tanta depen
dencia del Sacerdote, que el la pone, como
medianero entre Dios,y los hombres, y de fu
mediacion nace la que los hombres gozan
entre fi. De aqui tiene origen la piedad de
los Fieles devotos, que las comunidades, y
particulares, en los amagos de peftes, gue
rras, y hambres acuden luego à los Ecleia
ticos à pedirlesque hagan rogativas à Dios,
para que fupenda etos catigos, y nuetros
Catolicos Reyes con epecial cuidado,quan
do fe temen, ô fienten etos daños, ecriven
luego à los Obipos,y demàs Prelados Ecle
fiaticos, encargandoles, que con las Oracio
nes de fus Comunidades, y fubditos, procu
ren detenerlos,ô que efupendan, negocian
dola clemencia del Señor; què es eto fino
recurrir à la fuente, remediar en la raiz, y re
conocer la cabeça por donde fe deriban las
influencias à el cuerpo?
2o Quanto à la paz,compendio que con
tiene los demàs bienes, porque fu falta trae
configo todos los males, fue fruto de la veni
da de Chrifto á el mundo,fumo Sacerdote,y |
medianero de los hombres para con Dios, உ_வு

.tan
-

|
 es- -

De Sacerdotes. 31
tan propio dete oficio, que confu nacimien.
to lo diò à todo el orbe, los Angeles prome
ten à los Patores por el, paz à los hombres
en la tierra; dando ete bien (que es la fuma
de todos)entrô,y alió del mundo,dexandole
por legadovnico à fu Iglefia; mi pazos doy,
y la pazosdexo,dixoãfus Difcipulos à la deí
f *| | pedida. Ofiacertafle à dezir lo que fiento,y
lo que quifiera en ete punto, para que fe vie !
felo mucho que pufo Dios en el Sacerdocio
por etaparte, y lo lamentable, y perniciofo !
que eha experimétado en ella en todas eda
destquando à lo Ecletiatico lefaltael vigor,
| yeficacia para negociarle à ſusRepublicaseſ
te beneficio en el Tribunal de Dios!
2 1 Tengo obervado en las Hitorias
Eclefiaticas, que las mayores calamidades
padecidas en la Iglefia, de guerras, fedicio
nes, errores, y heregias, las ha ocaionado, ô
motivado defde fus principios. La relaxa
cion de lo Ecleſiastico introducela la condi
cion mima del fer, y por el defcuido de los
patores crece, y à las vezes llega á etado,
que para reformarla embia Dios vn agote de
eftos;yfon medicina à fu deforden las perfè :
cuciones, las petes, y las guerras. Eufebio,
libr.8. capit. L. & z. atribuye la acervisima
perfecucion de Dioclecíano contra la Iglefia
à las culpas de los Sacerdotes, y que ya en
aquel tiempo ocafionavala ambicion,y con
tienda de algunos Preladas Ecleiaticos, y
de los demàs, por confeguir las Prelacias.
Lo
 -

32 . Infruccion
Lo fuerte dete agote contra la Iglefia pare
ce entre otrascoas, de que envn mes,como
lo refiere el MartirologioRomano,en diver
fas partes del Imperio murieron à inauditos
tormentos diez y fiete mil Chritianos, como
|
parece asimimo la immena piedad del Se
ñor que la govierna, dando con el tantos mi
llares de pobladores á el Cielo, y de Coro
has de Martires à la tierra, con cuya fangre
fe labrafe de nuevo, y firvieran los intru
mentos del martirio de efcarda, que arran
cae los vicios, y le diera nuevos, y nobles
frutos en tanta abundancia como tuvo de
pues de eta perfecucion la Iglefia. Pero
porque lo que refiere Eufebio no parece de
autoridad muy fegura, como 蠶 el Car
Baromio ad denal Baronio : grande invetigador de la
|ann: Chri antiguedad, nos valdrèmos de exemplares,
ſii 3oz. n. que por vezinos, y modernos no pueden pa
IO, -
decer eta duda. -

22 Aunque antigua, la perdida de Efpa

ña toda, por la invaionde los Arabes, es ve-.
zina à nuetras noticias, por propia, y de
puertas à dentro de nuetro Reino, y fue fin
duda la calamidad mas lamentable que ha pa
decido de le fus principios ete florentisi
mo Imperio, como parece porka íuftancia, y
circunflancias del fuceflo: à efte açote tan
fangriento contetan los Hitoriadores de
aquel tiempo, que dieron la mayor parte en
lacaufa los defordenes, y relaxacioníuma á
que llegò lo Ecleſiastico en los goviernos
de
*
 De Sacerdotes.
39
- -

de los Reyes Vuitiça, y Rodrigo, Demedi-

das fueron las maldades detos Reyes, en par,
|
ticular los vicios del primero llegaron hafta
negar la obediencia à el Vicario de Chrifto;
pero aunquetan grandes para folicitar lajal
ticia de Dios contrafi, y contrafu Reino, pa
rece que no fueron batantes para caftigotan
rigurofo, fino los acompañara mayor culpa
en lo Ecleiatico, de quiendize el Cardenal
| | Baronio: Saeediò darſe a los harharos (o dolor
gráde!)el Florentifimo Reino de Epaña. Avié
dofe depeñado à tan profundo precipicio el
malvado Rey Vuitiga, que popueto el te
mor de Dios, por edicto publico, con pena de
muerte, mandó que ninguno en fu Reino
obedeciele al Pontifice,y mas, porque los
Obipos, y Eclefiaticos no tuvieron valor
para oponere a los delirios del Rey, ni para
juntaríe envn Concilio paratan forçofa emº
prela, ni aun para reprehenderle en publi»
co, ni en fecreto, de donde nació la capti
vidad de los Prelados, la ruina de Templos,
y Monafterios portantos figlos: Accidir hor Baronio,
tom.8. ammo
quidem (prolixo dólor!) Florentißimo Hifpa
miarum regno cum impius nefandu/que Vìitiza Chriſti 701.
cou/queprolapfus erroris, vt non veritus fit pu påg.640.
blico edicto cavere appoſita vltima pana ſuplicij,
mequit obediret Romano Pontifici, fèd quod nec
adeò drlirantem,firiofùm Regem,cohibere conati
/İmat, earmore furgenter «ae adverfo, Hi/pamiarum
iEpifeopi, meque privatim eum inßar Ioannis re- i
darguentis Herodem, obiurgarint, Y mas ade
C lan
 Infruccion .
i lante eſcrive, quele pareciò (porque no yuz
H gafie alguno que excede) referir a caula de |
tantos males, con las mimas claufulas que la
i efctiviö Lucas Tudenfe, Efcritor dc àque :
llos tiempos, el qual dize mas, y fobre los
vicios del Rey, los Obipos, y Eclefiaticos
menopreciavan los Oficios divinos,etenian
en poco los Santos Sacramentos, no fehazia
cao, ni de los etatutos del Grá lfidoro, ni de
las leyes de los Concilios,atropellandole to
da fanta difciplina; y porque la Iglefia no fe le
amotinae, mandó el Rey, que fe cafalen los
Ecleiaticos de Orden Sacro,hata los Pre
biteros,y Obipos. Eftafue la cauta de per
łº.ſequenti. dere Epaña: Sed, ó Epicopi, ó Ecclea Mi
1ᏪᏍᏑLura?w nißri,afpernabanturEcclefiarum officia,defpicie
Ecclehstica Sacramenta,ds/piciumtur.S.
|αεκβ. | bantur
P.{fidori inßituta,defpiciebantur Coscilia, $acri
| Ganone, dyálbumtur, &• quidquid honeffatis eß
ſ aztirpatur, &• me adverfus eum infiurgaret Sam
&a Ecclefia,Epifcopis, Prasbiterit, Diacomis,&- | j
cateris Eccleſia Miniſtri, carnales v.ores ha -
bere præcepit. 14ud pereumdi caufà Hj/pania
fùit. Hafta aqui Lucas Tudcnfe. Qaicnie
yereatento eßas claufulas , y quifiere vcrlasT
mas amplificadas en otros Efcritores, no juz
garà exceflo, na ponderacion atribuir à cíta
caufa la perdida de Epaña, antes le parecerá
ella fola muy obrada para motivar ete cati
go, aunquetan grande. *. . . .. . ..
: 23 Y porque mueven mas los exempla
-—
res de nuetros iglos, omitiendo otros,qua -----
 - ------ - -

75ਢ਼ - - - - - -- - 43 - - 下
les mas claros que los medernos para cotn-
Provacion deta verdad? Inficionò en el fi
glo, que antecedió al nuetro la heregia de
Lutero,nacida en Alemania, gráde parte del
orbe. Hablando el Obipo Eípontano en las |
caufas que tuvo,dize: Patrocinò el intéto de
Lutero, principalmente la corrupcion gráde
en las costúbres deelClero,à quienèlconfus.
aftucias, y traças hizotanodiofo a el Pueblo,
|
por eta caufa, que entre los populares à cada
palo llamavan, y erantenidos los Ecleiati
cos por lobos carniceros, y los juzgavan fe
quaces de malvada doćtrina à los 4notavan,
y miravan comprehendidos entanabomina” |
bles vicios. Diöfele à Lutero (como avia
profetiçado San Iuan en fu Apocalipfi) la 1
llave del poço del abimo, que abriendo
le,arrojò el humo comovn horno de excesi
· | vofuego: Patrocinante autem *i(/cilicet Lute-.
ro) máximè grandi morum cleri corruptione, [Chrifi
quem propterea ille,adeò/commatibuf /ufu,odio- |i 517•n•5•
fum, ac contemptibilem, plebi r¢ddiit.೪೫en -

alio quam luporum loco,paßim apud laice*, vi* f

riEcclefiafficihaberentur,&mefària doärina/e- |, … . .
#atores exjîimarentur, quas abominandis /a- f
tere vitijs cernerent. Con quáto eftudio,y ar- -

te decubrió ete hediondo humo; dizenlo ...]

us efcritos, quan perniciofo fue à toda Eu
ropadecubierto,bié claro fehavito,y fe vè
enfusefeótos, laíuberfiondefa Fè entantas
Provincias,tantas guerras, incédios, robos,
y atrocidades, como ha caufado la heregla.
‫تلعب‬ -C . 2 Cal .
 38 lmiraccion * .
Calbino,yfus difcipulos én Francia,dcl mif- | f
mo motivo evalieró para amotinar los pue
blos contra los Eclefiaticos y la Iglefia, co
mo lo refiere el mimo Autor en diveras par
tes;bien que ete era título colorado en los
Hereges para diponer mejor los animos á
|ផ ្ទំ fin !
fevalierondèl,comodelmas poderofo, para |
introducirla; por tanto en las Cortes q e hi- :
zieró el año de quiniétos veenta en uente
Blaudepararemediodelos daños qan-na-
gavan,pero ya fin remedio: El primero, vo
Idem ad am*
taron los Principes, asi Eclefiaticos, como
пита и 56o. Seculares,era la reformacion de la Iglefia
$34/77. I 2.
？ EF．cociaⓛ miດແfuciⓤ㎜ade I
las guerras,y ruifa de aquel Reino en la Reli
gton; refiriendo otros principios de ete da
| no, dízė el nifmofAutor: Alodichoſe aña
*** | diðlàvidade algunos Eclefiaticos, á como
*| parecieffemåchûadeavaricia,yfcnfuìlidad,
diò à los Mínitros de los Hereges materia
| copiofa de latimar, y herir la dignidad Ecle
í fix#ica;ydedar vozesáelpueblo, que no era
Ad annos} po{siblé fe cófervaffe la doctrina Evangchuca
entre tantas tinieblas de vicios. Hac aceefe
1563. num, i quorundáHitlefiatieo rávitä; que cama varitie,
aut voluptatis,maculis a/per/a videretur,/è&#a*
i riorä Minißri* materiâ copiofàm fuppeditaret,
Ecclefia£ita dignitatis lacerãda,atque adpopulä
vobifepamuli ihffätib°vitiorú tenebrisjnon potuiffe
in se Bvangeliflumem. Y porque etafue la ca
vilacion mas fuerte con que los Hereiarchas •.
.. ) 4 º' fe º
 De Sacerdotes. 37
le llevavan en posde fidos pueblos, el Santo
Concilio de Trento atendiò principalmenº
|
te, asi como á lo tocante à la Fe contra las
| heregias modernas, con el ့ ့ ့ ့ ့ ့ ့ ့ ျမိဳ႕ႏိုင္ဆိုႏို *

la reforma de las cotumbres dell Glero, cui -

dandola à todo defvelo los Bontifices de

aquel tiempo, comp evè por las Contitu
ciones que formaron, y dieron para ete fin,
rcconociéndoque era-efie elpreparo princis
pal contra los males quee padecá, y lds que
denuevo ſereceièvanoject toº ... toº
- 25 Contadelo dichoià toda claridad,
lo mucho que depofitó Dios en el Sacerdo
cio para bien defu Iglefia, y en beneficio de
las Republicas Gatolicas; y tambientedeſ:
cubre à la mima luz el cuidado grande que
fe deve á el examen de los que hande fubirà
tan alta dignidad, pórdo que ella és en fi,y
por la dependencia con que della procede la
paz,y la vida de la Chriftiandad toda; y con
quanto deívelo deven procurar los Superió
res,que ea la virtud, y buehavida el funda
mento principalen los pretendientes deel
Sacerdocio, y de los Beneficios à ebanexos
parafus proviiones; con mucha mas epecia
lidad,y atenció en eftaş remotifsimas regio
nes, donde la calidad de la tierra cria mas li
cencia al vicio: la codicia de la plata es la -

raiz de todos,y donde los remedios, ô fonde :

poco provecho, porque los retardan las di
-

tancias,o cafi fon impoísibles las mas vezes;

-
l caufas obradisimas para introducir la rela | -
º
C 3 X ºl
 _38. . Intruccion \
| racion, en que algunos tropiegan por havi- i
tuados,y criados enella toda fuvida,{ubieńº
do muchos äfer Sacerdotes, fin mas dipoli
cion, que quererlofer, para vivir efientos de
la jurifdición Real, y fiñ que aya la penuria
de Eclefiafticos que en los principios, pues
antes fobranen, muchas partes. Nctanem
pero con mucho dolor, y deconfuelo cte
deforden los que fe criaron dónde fepro.
fea la diciplina, Eclefiatica, con mas db ,
fervancia. Por tantorferiá yimportantiísi
tho, que en las provifiones Eclefiaticas pa
raetos Reinos, fé atendiefe mas à la vir
tud, que à otra calidad alguna, y que fe en
trefacafieniłosxque{e embianàefiaŝigle{ias,
no tanto del gremio deslós pretendientes,
quahto-deidsmas refòrmados, yexempla
res. O fi, fuete Dios Nuetro Señor fervia
do de dar albiz que esnecefiaria para que
fè conozca quanto importa efte cuidado,
algo decubriràn etos difcuros, y los que
ſe ſiguen; hagalo ſu Divina Mageſtad, y
i conceda eſtorie ſu liberaliſsima miſeri-
zos cordia, pues tanto fue ervido .
-1 to , g , c ndarà el Sacerdocio, : l : .. ;
º
-് 11:( : ; (?). ' :

*
~ ****************‫*م‬ -

*
22. . . . . ; **************
- "്." :
; : z tº -
ºn 1 × . . .. . . . . .
 –ਗ਼ਾ-ਜੂਨ
い｡ " : ‫ نحنش‬- ‫**** ته الخالدة‬ **S * * ...,
CAP. IJ. I. så
********.*.

:‫ن‬ » ... ‫)ن به م آنان را به آنها‬:fi.i .‫دهند‬

Declarae la etimacion grande, con, que
fundò, tratò,yquí(o fuefletratada la digº
nidad Sacerdotal en la Ley de Gracia, 2
t. .
---. . . CHಹಿ ¿Moito.:.ಹಾ
Fundador.:ಲಿಕ್
. . . . . í.i ಸ್ಪ್ .::d i
te - al 3 - 1 te ost vroQ .Eif ºrnoa il
".9, ‫ه‬I :p ‫مان‬io
tº ‫نانین ن‬:
- {_: : ":: ‫ـ‬:i‫ﻧﯾ‬i‫نا‬O ::F ، Etict!!!ti ‫| نﺍم‬
Que para darle a el Sacerdote la mayor hpers
* .
que pudo, quifahrto que le acºmpaña.
te snel Sacrificio del Altarrio: 2191 p
- c2:io 2L 192
Nue{tro Rędęmp
*
s 26
- - -

* * * ** ‫سندھ پر سه‬
(4r"N ºHaisro
toreselခါးခါးခါးခါး၊
en el Sacroſanto Sacrificio
de la Mila,y devió fer asi para la perpetui
dad de fu Sacerdocio, que eseternQ,fegup i
el orden de Melchiedece dEfto es en el Sa
crificio del pan,y vinoque ofreciò enrepre
ſentacion,aquelSacerdotees Chriſtoleſus,
el que ofrece fiempre, y todas las veges que :
dan à el Cieloeta ofrenda agrada los demàs
Sacerdotes. Asi lo dize el Concilio Tri
dentino. Vna mema es la ofrenda (la del
Altar, y la de la Cruz) y el mimo ofrece
aora por miniterio de los Sagerdotes, que
; ofreciò à ſimiſmoen la Gruz»diferencian- | Concili Tri
ſe
dofe dela Cruzel Altar,folamente en elmo-dentini fº/
dode ofrecer: Vna eademque % Høtia;idero-l22,€ap,2. ;
С4 que :
--~--~----------~ `… T
 49 .* Inſtruction.
que nunc oferen, Sacerdot4m miniferio, qai /e
ipfum in 纜# o/*remdi ratione
diver/a. Demanera, que en la Mila, y en
quantas-Mifas (e dizenentaiglefia;auhque
- Radigal Judas; Ghrito Nuetro Rademptor
esøl Sadetåôtg, Shaze elsetias oficio Sagar
dotal,eoandprinleipak3yboriráetò, y el hom
bre ಶ್ಗಳ್ಗೆ ofrece en
fu compañia. Convino asi por la dignidad
dela ofrenda, que gi ta?pura, ytan incapaz
| Vbi ſupr de mancha, que como dize el minio Conci
Cap. 2s
4řs3hołą puedetnamcharlaimmündicladę!
peòrstofnbredöhmụrtido quela ofrezca, Ror
que fetomatảdignidad\dela accion de otre
cer del principal oferente, y tiene tanto pa
-fghtéf&8;xŵïxi6dadzhaičfr „viaèqbla- |
leiða, cółłideruda Eſtædcparte defque ofre
វ ្ ន ំ iratf
gcitetan |
:de/c itrů
*älödefhelye;qdpudiećiłil
pile la ófiéada y en «pianto incluye uúoas |
réolas;pero ferido el que ofrecé primerameh
të&#8'është Sider fas,porivaaliniilma ;
agééfeba elaanitorio; aquel Señor faen
|*ëdèlä{ấtaitkidfladenommalimpia, y pura,
ಶ
|pಚ !çl್
್ಡಿcente egetddioS ಗ .Pld, ||
*I tal fuede el Pontifice, que fenos diera,
! | y fèleoafagrale de entre los hombres anto,
| …
| :°| depec|
្ង |
idos, ype addres Talisisnim detebat, |
:Râulus,ad|-ørn #ffrºndbrºff Pintiftz: ; Jančius, innocens, |
Ηzύκιγ. - 4 impolutus,3'c. :
| ... . * Q —T-
* *-*-a- -
- -- 5 ----- __‫======ت‬-:

|-
De Sacerdates. 4:1.
_

--2127="Infiere{e dete principiola dignidad

(rñcomprehenible de verdad) que le diò
Ghriftó Nuetro Redemptor a el Sacerdo-,
cio que intituyó en la Ley de Gracia, qual ... , ,
es, que fu Magetad, y el hombre ofrezcan
de compañia, ean compañeros, y que en el
Sacrificio mayor que pudo Dios fabricar,
vna criatura tan humilde, fe ponga ombró a
| ombro, mano à mano confuMagetad,y que
feaSácerdote oferente, medianero, y Ponti
fice, contanta verdad como u Magetad lo
es, y que eftè la diferencia ola de parte del
modo de ofreder. Para cuya mayor, y mas |
clara anteligencia, es de fuponer, que pudo
ete Señor diponer de fórma ete Sacrificio,
que él hombrefolo fuera el oferente, en vir
tud de la quełecơthunicaſſë fu poder,y pała
braginadmitir eteceniercio, y vnidad con
èi tán estrechơi qué featräfá þar envnion,y || , , , ,
aparceria tan familiar, Dios Hombre, y a º?.
criatura, Sacerdotes oferentes, y que hagan rºs \\ xó
el mimo oficio de mancomun, Sea alabada
delos AngelesRidignaciön, Suefährån ala
BatkpeakefieldSennigthaberts |
hombres a quien hizo tan excedido favor. C.
-1.285.7inconfideracion defte:BeAcficio,tan
ſuperior à nưéstrateönſideracidre, diko San
luan Chrifotônio predicando à fir Pueblo:
áFu lego duando vieres ofrecer à el Sacerdos
tenopientes que es el folo el que ofrece (co
móprincipaiyöfolohade entédenfeel Santo)
{ínó atíeñaé;yúñi#a c¢h#a Vif#a de:la Fè la
- 111d- -
،‫سمے‬-‫سسست‬-- - -,
 ‫تمی‬-‫ع‬------‫خ‬_ l- -

42. . Inji raceton · _

mano de Chrifto,clendida como lauya,aun

S.In.C+ i que invifible a los ojos del cuerpo. Tu laice,
- - -

cum viderisSacerdotem offerentem,ne vtSacerdo

foffom. hom.
60. ad pop.
tem e/?putes boeficientem (primarium/cilicet,
6-principalem) ſea Chriſti manuminviſibiliter
| exten/am. Q lando el Sacerdote levanta el
º
brago, para que en él adore el pueblo el Sa
cramento, Chrifto lo acompaña con el fuyo.
Los labios pronuncian, con los labios de
Chrifto, la dietra bendice con la dietra de
Chrifto; y quanto obra, y dize el hombre
pueto en el Altar, lo dize, y obra con el el
minmo Hijo de Dios. Y San Ambroio dixo:
Sigamos, e imitèmos los Sacerdotes à Chrif.
to en la Cruz, para ofrecer por el pueblo,aun
que deviles cñel msrito, dignos dela honra
del Sacrificio ... porque aunque aora no ve
mos ofrecer à Chrito, el es el q ofrece, quan.
do fe ofrece fu Cuerpo: Sequamur, vt po/umus
S. Ambroſ. $iceravies, at offèramus propopulo Sacrificium,
in Pſ, 38. &./. tm/ìr*ni merito , tamem.bonorabiles Sacrifi
cio, quia,& fî nunc Qbrifa* mbm videtur offerre,
tamen ip£%re interris quandoctriffi corpus
ofertur, mutèmosu caridad ardiente en la
Cruz ; pero'admirèmos à la par la ſoledad
que profeſsò à clofrecerſe cn ella, y la com
pañia que quifo en la ofrenda del Altar. Alli
que todo fue penas,afrentas,y dolores, quio
erfolo, y en el Sacrificio incruento, que es
todo dulçura,y honra, quifo por compañero
à el hombre, para darle lo honorifico del Sa
crificio; con que dixo el Santo en vna fola
--- pa
‫ـــقـ‬ - -
=–-... _ - - -
.‫سيد طنع‬ བླླ་མས་ཐུགས་ཟས་ཟ་བས་འཟ་བཀྲུགས་ཟ་ཐལ་ཟས་ཁང་། ། ། ། ། ། |
-

வமை ‫گحسع‬------ வம்மண்திை

- De Sacerdotes. 43.
palabra quanto pudo dezire en la matería:
No pudo Dios, aun valiédole de fu poderab
foluto, y extraordinario,hazer mejor Sacrifi
cio, otro igual fi;pero que le excediefe no es
-| po|sible,ycomo Sacerdocio, y Sacrificio fon
correlativos:tampoco pudo hazer mejor Sa *

cerdocio; la calidad de la ofrenda, ya evè,

no pudo Dios darle mas nobleza, pues inclu
ye enfielmimofer de Dios: ni puede hazer,
Sacerdocio mas noble, ni mas honrado. De
donde fe infiere manifietamente, que hazer.
à yn hombre Sacerdote de ete Sacrificio, es
la mayor honra que puede darle en efta esfe
ra: por donde fe le halla entrada à la digna
«ion de acompañar à el Sacerdote quando
Sacrifica,file emparejò,èigualò configo en
la honra,quantoespofsible, finquefea pofsi
blemas, que mucho le ponga àu lado, y le
i hagafucompañero?
29 Crece mucho mas lo immeno de e-
ta dignacion, por averledexado à fulglefia
la mano aboluta para feñalarle compañeros
à el ofrecer ete fanto Sacrificio, pudiera e
coger fu Magetadà los Pontifices folos pa
ra ſenalarlos de ſu mano con indice viſible,
como lo ha hecho con muchos ODipos, y
Sacerdotes; perodexarlo à mi eleccion, yà
la de quien à mi me hizo Sacerdote,el abimo
es incomprehenſible de las mifèricordias de
ete Señor. Confiderava leyendo el texto
citado del feñor San Iuan Chrifotomo, que
acompaña la mano del Sacerdote con la de
Chriſ- .
‫مع‬ ‫سنستعكس‬

44. Intruccion ---

Chriíto';[ade efte Señor,y de San Francift

co, vnidas, y enlagadas entre fi, como fe pinº
tan de ordinario, y que aquello fe pondera
por maravilla del amor de ete gran Señor,
qual parece ponerle mano à mano con vn
hombre, aun fiendo tan prodigiofo, y tanto
mas cerca de Serafin, que hombre; què ferà
ver con los ojos de la Fe envnion tan etre
cha,mimanpefter,dłdayacon1pañandola de
Chrito, la que contiene todos los teforos,
y riquezas de Dios,con la que eslamifma viº
leza, y fuciedad? O Señor,abridme bien los
ojos del Alma, para que atendiendo á eta
eompañia,procure la fãntidad de Francifco,
para que tenga mi mano alguna femejanía
con la vueltra- 3 .
. " ‫ سلامة‬- "
‫ יין‬: ."
: ، ‫ اية لحرب لا يمكن لأم‬،"1 :4 Ր
ੰ
: , .
. . ،9
‫انم‬:
‫ من‬: . I。 ºf , ººliº
ാ ..:) . :
Que el Sacerdote er Minitro de Chrifo en el
Altar, y explicafe la eminencia grande de 12
* #2 - 9 te miniferio. " " "… aí
‫۔‬: ‫م تر ﻧہ‬:::{ :.‫’’ ن‬:T‫ 'ء‬: : : : : : : : ‫ { { ن دہ‬: ‫ﺑﺍر‬
- 3o8 T r T I OnröChriftoäfusDifcipu
… ' los con el renombre glo
, ,, * M. Al - riofo de amigos fuyos,def
pues que les hizo Sacerdotes, quandoles di
xo: Yà en adelante no os llamarè fiervos, fi
Ioann.cap. noamigos: Jam non dieam vor ſèrvaya ami
2.5.7. I 5. cos, d.c. Porque os hemanifetado quanto
où à mi Éterno Padre;ycon noaverſeapro.
l piado à fi los Apoſtoleseftetitulotan gran
de
 De Sacerdotes. - - - 4 J.
dejqueno cabia en fu humildad, ni en el co
nocimiento que tuvieron de fu Maetro, à.
quien, ôintitulavan asi, ó con el renombre
deSeñor;con todo, nunca fe quifieron llamar
amigos de Chrito, que pudieran alguna vez,
| | para memoria, ò manifeílacion de la honra
que ete Señor les avia hecho; antes toma
| ronporetilovniforme todos, intitularfe en.
| fuse{critos,y cartas fiervos,y criados de Iefu
: Chrifto, comofe vè:enfüs Epiftolas, Pablo.
fiervo de Chrifto, Pedro, y los demás à el mi
| motenor. Eftemeſmo renombre dà la Igle
| faalos Sacerdotes quando etânenelAltar.
Acordados nofotros,fiervos vuetros,y vueí
tró Pueblo; devuetrafagrada Pasion:Vnde, Eccleſia,i, |
, f & memorea Domine mor/ervi tui,/ed, & plebs Can. ĀM/*.
i tua, o ci Y enotraspartes aſsimiſmo. Qual
# ferà la caufa de omitir el titulo honorifico de
amigos, y trocarle por el de fiervos, que trae
configo defautoridad, y demifion? Puede fer,
y de hecho, fue fin duda la humildad referida
parte parallamarſe aſsi, quanto es deſù par
te;pero que el Epiritu divino les dictafe e
taforma à los Apoftoles,y la Iglefia llameaf
fià los Sacerdotes, quando celebran,tienefin
duda mucho mas fondo del que parece, y es
cierto que en el renombre de fiervos e in
cluye el de criados, y Minitros del Rey de
los Reyes, y Señor de los Señores, con tan
prodigiofas circunftancias,que filas traxee
mos preſentes à la confideracion los Sacer
dotes, nos confundieramos de fer lo que fo
ITYOS »
º
33 - . ெ—
-

mos, à vita dela immenfahonra que efte Se- | |

|ñornos diò. ' ' |; |
31 Repetido texto es el de Tertuliano,
que es dignidad er fiervo de el Poderofo,
aun quando es infima la fervidumbre: Digni-
tatem eſſ ſervum eſe potentis. Los eſclavos | |
de los Reyes fe precian de ferlo, y dentro de
aquella vileza, les parecedignidad fer cauti- | |N
vos del Rey, y por erlo e juzgan fuperiores
al reto de los eclavos. Huvo en la antigue
dad tres diferencias de criados. La primera,y
vil, era de eclavos,à quiéllamaron mancipia.
En la fegunda etavan los que llamaron me
dia/tinor, quales eran los criados de los no- | ¡
bles, y feñores. La tercera fe intituló de los |
honorarios,y en ella fe contavan los Minitros
fuperiores de los Principes, como Mayordo-
mos, Cavallerigos, Virreyes, &c. Y en eta
tercera claffefon fiervos de Chrifto los Apoí
toles, y Sacerdotes que hazen con toda pro-
piedad en la Igleia, que es fu caía, los oficios
referidos,fonfus Mayordomos, Virreyes, y
Lugar-Tenientes, y por eto les dictò ete
título el Epiritu divino,y fe le dà la Iglefia:
porque fuele er convertible, aun en etilo de
los Palacios, con el renombre de amigos. Al
guno de nuetros Reyes q profesó mas la fu
perioridad,y ſeparacion,le dixoàvnſu Vali
do,pidiendole no sè què merced : Baftaos fer
miamiga. Efte mifterioencierra aquella clau- | | |
fula delÅpoftol,afsideve eftimarnoselhom-
J bre, como Minitros de Chrito, y Dipena- •.

-
-
- do
-mur
-कल्याळ्या- 47
' Corint. 1·!
dores defus Mitterios: Sic nos exi/timet home,
num.4.
vt Minifros Chriffi, c3- Di/penfatores, ó c. Es
enfatico el Sic, y valetanto, como idixefe:
Hannos de juzgar en el figlo Minitros, y
, Difpenfadores de Chrifto,afsi comofus Vi- |
rreyes, Vicarios, Lugar-Tenientes, y como
| Principes,yamigos ſuyos;y en eſte ſentir di- |
xo San Agutin: Los Obipos,y Presbiteros
folos e llaman en la Iglefia con propiedad
Sacerdotes, y por tanto Principes obre la
tierra; Soli Epiſcopi, di Prasbiteri propiè vo- Libro 2O.
cantur in Eccleſia Sacerdotes,inde, é Principes de Ciuitate
/uper omnem terram. Porqüelos Obifpos fu- ì Dei, capit.
cedenenia dignidad à los Apotoles, y à los 12o.
Obipos los demàs Sacerdotes, que como
queda dicho, quanto a la potetad de conía
grar fon todos iguales, y por ella Vice- {
Chriftos. Veamos aora el excefo,y venta
ja con que diò el Señor á los Sacerdotes eta
bonra... -

- 32 , Dàn los Reyes à los Principes,y Se- {

ñores Titulos de fus Vicarios, ô Virreyes,
para las Provincias diftantes de fu Corte, y
quando eſtànaufentes de ſu perſona no haze
oficio de Virrey del Perú el Minitro à quié
fe dà eta ocupacionetádo en la Corte, ni á la
preencia del Rey depacha, nigovierna enfu
nombre, como Lugar-Teniéte de fuperfona;
Y en otro qualquiera Prefidente,ôVirrey,e
tando el Rey prefente, y que etuviefe à fu
lado,no fêpermite,nipermitiera que dixefie: |
ro el Rey, ¿ Nos Don Phelipe, ó c. Elo que l
- IYO
‫بسیجی جی جابجاجیجیجی جی سیجیبیت‬
---
ആ
 48 Infruccion
ſ - --- - - -

no permiten los Reyes de la tierra, y tuvie

ranporindecencia deíu Mageftad, yautori
dad, lo diò Chrifto a los Sacerdotes, que e
tando fu Magetad en la realidad prefente,
y à fu lado el Sarerdote, haze el oficio de fu
Vicario, y Lugar-Teniente, y pronuncia en
fu nombre, y como fu Magetad fus mimas
palabras,como fi dixefiemos (para explicar- |
nos, y que nos entiendan mejor). Nos Ie/u
Chrifo. No paíla à la letra en la confagra
· cion del Caliz,que allà eftà fefu Chrifto pre-" |
fente en la Hotia, y à fu prefencia, y enfu
compañia dize el Sacerdote, como Vice
-Chrifto, ete es el Caliz de mi fangre? Por
eſta ventajatan notableno ſe contentò qui
zà San Cipriano con dezir, que el Sacerdote
es Vice-Chrifto como quiera, fino que lo es
en el Altar, donde real, y verdaderamente
eſtà preſente, y quando preſente eſteSenor:
Epiff.63. Sacerdos in Altari Vice-Ghryffi fungitur. . .
{
33. Muchomas es lo que fe figue: Eta
dignidad de fer fus Virreyes , y Lugar-Te
nientes, ladiò Chriſto à los Angelestan au
toriçada, y contanta eminencia, que dezian
(ó dixeron enfu nombre, aun antes de venir à
el mundo, reprefentandole, que avia, y como
avia de fer)yofoy el Dios de Abrahan;asi lo
dixo à Moiſes cl Angel que le apareciò en la
| garça, y que fuele Angel;fuponelo el texto,
dizicndo: Aparecičſelevnangelde entre las:
llanas enmedio delaçarça,elqual ledixo |
Yo oy el Dios de tu padre: Apparuit ei An
-_- - ‫=حكگفتگـت‬ - - * - - *
ge
- ταμπ-
De Sacerdotes, 4.92
-
‫یت‬

| |gelar injiamma ignifde mrdiorrabi, di air ego |

j [/ùm Deus patris tui, &c.) Admirable dig- ]
| ||naci9ndela divinidad, y prodigioía honra º

de el Angel, que tan aboluto, fin retric-

cion,diga, yo foy Dios, y que ete Angel re
prefentafle à ChriſtoRedemptor,que avia de
venir à fu Iglefia, ella lo dize hablando con
fu Mageflad,quando celebra antes delnaci
miétolos defeos de fuvenida. O Señor, Cau
dillo, y Capitan de la Cafa de Ifrael, que te
apareciſte à Moiſes en la çarça, y le diſte la
Ley en el Monte de Sina: O Adonai, ó Duxe -- -

Domui J/rael,quiMovéinigneßamma rubiappa- | £cclef. in

ruffi,&- ei imSina legcm dediffi. En vna,y otra | qjficio Ad
parte, y en diferentes ocafiones hablaron los ventus.
Angeles en eta forma, ô reprefentando la
Perona de Dios, ô à Chrifto Nuetro Re
demptor,y etaque en vn Angel nos parece,
y es vna tan grande excelencia, como que
vna criatura haga las vezes, y hable en pre
fencia del miímo Dios, la comunicò Chrifto
Nuetro Redemptor à fus Sacerdotes; honra
tan fuperior, que por mucho que fe diga en
ella, eràfiempre mucho menos de lo que es;
el Angel dize, repreſentando à Chriſto: ro
/oy Dios de tu padre. Y el Sacerdote dize, re
prefentando al mimo Señor: Ele es mi cuer
po,efa es mi/angre. El Angel dize es Dios,
porque hablaenfunombre,y &omo-Embaxa
dor fuyo, y el Sacerdote dize en el modo de
hablar, á es Chrito,porque habla en unom
| bre, y por virtud que el mimo Señor le co
D ‫ולונ‬n -
 __
-

. Infruccion
munica,hazclo que folo pudo hazer, y pudo -

delegar el poder de Chrifto. Yo no hallo

| claufulas con que ponderar cíta honra. No |
es de admirar que no las halle, pues no las en :
contrará ninguna eloquencia criada. En
pocas palabras, llenas de mucho epiritu, lo
dixo aquel gran Sacerdote, que por fus vir
tidesaiquifistitulo de Apofiol del Andalu
cta: Aquella honra que antes de encarnado
dava à los Angeles, que dezian cn Perfo
na de Dios: Yó el Señor, ya fe ha palado á
los Sacerdotes; los quales dizen: Yo te ab
fuelvo, ete es mi cuerpo; quien contarà la
alteza de eta honra donde nos fube? Dava
la (dize antes de encarnado) depues, no pa
rece dada, ni que la ha dado aviendoe hecho
hombre; no o hafla ete modo de hablar en
los Angeles depues de la Encarnacion, y es
la cauffin duda la queda et: fanto Sacerdo
ltgguef paísº à los Sacerdotes efia honra,y
H nohablanyalos Angeles -como Miniftrosde
Dios, porque fe les ha cometido a los Sacer r r
dotes u oficio. , , ,( " " - - - -
iſ
º
.

34. O Padres, y hermanos Sacerdotes,

ſipuraſemos la confideracion en eftepunto, | |
que fuccedemos à los Angeles en el minite
rio y fe nos concede, que hagamos lo que
ellos hazian, mientras no huyo Sacerdotes .
| Minitros del Redemptor,quanto à etapar
te de hablar en la Perona, y Nombre de el
Señor! Pero con quanta ventaja a nueftra
! parte, yen lahonrá quc º nos da á los Sa
CCrー
-
- - - _ - ‫ سایتخت ایستگاتصات‬-

De Sacerdotes. 5-1
t eerdotes en' nuetro miniſterio 3. El exceto - -

ha de hiediríe por la diferencia de los nego

cios que holotrostratamos, tan ſupériores à |
los qtrataron los Angeles. Hablaron en Nó
bre del Señor, para dar la Ley, ô publicarla
para recatar el pueblo de la captividad de
Egipto, y para otros particulares dete ge
nero. Pero nofotros vfamos, y praéticamos
fuetilo,para traer de el Cielo á la tierra, y á
nuetras munosà el Vnigenito del Padre, pa
ra abolver de culpas, y fer por ete medio
Goadjutoresde la Redempcionefpirituał,y
eterna, para etos oficios tan fuperioresà los
que hazian à los Angeles, fomos Minitros |
feñalados por Dios,los Sacerdotes, y fipára - /

aquellos tan inferiores evalió de Angeles la

MagetadDivina, paraetos que tanto exce- }
den,quales deven fer los hombres? º º
e 35 Diganlo las vetiduras exteriores
que nos componen;y adornan para -

el Sacrifició de la Mifla,què otra cofa fon,fiE ]

no las infigñias,y ropas Reales del Rey de los -

Reyes fefü Chrifto? Y fiendofasrfiifhiaseB |

la repreſèntacion, quèPrincipe en la ཨཱ་ཝཱ་ལཱ།།
dió à fus Minitros que venenfus Tribuna
les las infignias de fu potetad; que los mani
fieſtá Reyes,y lospublicaffen ſuperiores à fus
valallos? El Amito, dibuxa aquel velo que
cubrió los ojos del Redéptór, para remedió,
y curacion de la vifta-licenciôfà de nucftra
primera madre. El Alva; reprefentalaveli
dura blanca que le puo Herodes, por indice
-------- ‫ سسس‬......... D2 ‫ س س‬...........‫ لعله‬....
 52. Iniruccion r

i del eſcarnio que hizieronèl, y ſus Cortefa

nos de la abiduria de Dios, encarnada. El
Cingulo,eñala las crueles, e infames ligadu
ras con que el ínocentísimo Cordero fue
atado, y preo para el acrificio. El Manipu
lo,que llamaron Mapula los antiguos,dize,y
acuerda el Rio de creciente, y avenida en el
Huerto,de lagrimas que dieró los ojos, y po- |
ros de todo el cuerpo del benignismo Ses
fior, lloradas à la viſtade la fealdad, y peſo | |
immeno de las culpas de todo el linage hu-
mano. La Cafulla, no es la ropa de purpura
vil con que vitiò Pilatos à el Rey de Cielos,
y tierra por indice de Rey, y de mofá,y ecar
nio? Y la Cruz que la vetidura Sagrada fe.
ñala en la cenefa, y que las Cafullás antiguas.
tenían exprela, y oye van en algunas par-
tes, y no se porque fe ha dexado en otras; no
' dibaxa el cetro de efte Emperador eterno
que tuvo obre los ombros u Imperio pue
' to à el Sacerdote, en el mefmo lugar que le
Ilevà el SumoPofitifice Chrifto? Ëà Càrona
quenos adornala cabeça, no esmemoria cla
ra de la que ciñó las fienes Sacrolantas de el
Señor,fabricada de penetrantes epinas? E-
tas on las ropas,e infignias Reales de el Rey -

de los ို့ဖ္ရင္လူရွိဳ႕ရွိႏိုင္ငံမ္ဟု
de los Señores; y pa
ra que del todo, y perfectisimamente le re
prcent, y haga u Perona en el Altar, las
yiſte lå ឆែ à el Sacerdote, para que cele
bre y para que aliendo a celebraríe confide- --

revfiChrifoenlatierrafuLugar-Tenente
- ( In
| *~~ * ‫سسسسنسيو ميسي مسميسمم بمسمسمو‬

|
 .‫سعافه‬ v

De Sacerdotes. 53
en la Iglefia,yu compañero en el Sacrificio;
coacita diferencia grande que deve acompa--
ñarefte prodigiofo adorno, y es, que al Sumo
Sacerdotelefus, fedevifið à cofta de afren
tas,de etcarnios,ypeſadiſsimas burlas,dein
tenfiísimos dolores,para q nos laviftieffemos
nototros,por honraindezible,qual esfer Mi
nitros fuperiores del Monarca de Cielos, y
tierras, adornados con las inignias Reales
de fu Monarquia; para obrar la accion mas
feria,y mas grave que pudo fabricar el mimo
Dios, para recuerdo, y memoria de aquel abif
mo de finezas que obrò vn Dios Hombre por
vnas criaturastanviles, y obre todo tan in
gratas como nofotros; para eftos fines nos
viten asi, y e configuen etos fines en mu
chos Sacerdotes fantos que tiene ete Señor
í
en fu Iglefia; pero enmi, y en otros algunos,
no folo no fe configuen, fino que fe frutran
en tan latimofo etremo, que fe pala à el fin
contradictorio,ò contrario, padeciendo de
precios,y defetimaciones aquella honra im
| menſa, pafando à mofa, y eſcarniolo gravif
fimo, y divinisimo de aquella accion, revi
viendo las burlas que ecarnecieron al ori
ginal, por el deprecio, y defetimacion con q
le tratamos, renovando quanto esce nueſtra
parte los dolores con que comprò el Señor
cfte Sacrofanto adorno.
36 Punto es digno de meditacion pro
funda el deprecio con que etrata tan agra
da honra,no por otracaufa, que for falta de
D3 me
 ſ
54. Intruccion .
ſ
meditacion: porque i fe confiderale lo que
fon, y reprefentan las vetiduras Sacerdota
i les, lo que denotan, y pidenettas exteriori
dades , y ceremonias en lo interior del alma,
fin duda,ô no fueramos Sacerdotes, ni tuvie
ramos audacia para encargarnos de tan alto
miniterio, ö ya que lo fomos lo procurara
mos tratar con la decencia posible. En la
Milafolemne incienía el Diacono al Sacer
dote cafi con la mima reverencia que à la
Cruz,y à Ieu Chrito: letrata,y venera con
| las genuflexiones, y ceremonias que à efte
| Señor. Què es eto? fino dezir con el hecho
que entonces el Sacerdote no fe confidera
: como hombre mortal , fino como al mefmo
Chrifto, cuya perona reprefenta en aquel
tremendo acrificio, y que le ajuta alli, y le
viene áfu medida lo que de San Pedro dixo
San Leon, que le ecogió el Señor para ha
zerconapañiaconfu Mageftaden vuidad in
Sef. 2.in ma dividua, òindivifible : Petrum in confortium
tali divi Pe. individuum vnitatis Daminus a/ump/t. Con
tri.
eta honra, y etimacion nostrata Chrifto, y
fu Epofa la Iglefia en el Altar; como nos
tratamos no otros º que feñales vé en nue
tras vidas el Pueblo, de que fomos mas que
hombres, y paſſamos à ſer Chriſtos en elofi
cio,y en la vittud? De verdad,feñores Sacer
dotes, que devia fernuefira converíacion en
el Cielo folo, como dezia San Pablo, nuetro
trato en las cofas eternas, y hazer duelo de
comerciar en eftas vilezas de latierra, fiendo
( I)
e =
 De Sacerdotes, ダy

en nuetras obras mas divinos que humanos,

eto pide de jufticia tan alto minifterio: asi
lo conocieron los primitivos Sacerdotes, y
lo praóticaró asi, comoverèmos en etos dif
curos. Cotegemos lo dicho (que no espon
deracion, ni exageracion, fino verdad, aun
mas abaxo de lo que la dignidad pide, y ele
deve) connuetras vidas, y exemplos, y nos
caufaràntanta confufion, queò renunciemos
| el Sacerdocio, ò tratèmos de verdad de fer
Santos, por la fuma fantidad del miniterio.

. 5. ш. |
Que al Sacerdote en el Altarle hizo Chrifo or
gano, è inſtrumento de la omnipotencia º
de Dior. |I º
** * * |
- | A \,\ ... I {
37 El Orden Sacerdotal lla- º t

- mö San Aguftinº obra de 1 . º

- Dios por excelencia, y có

pendio de fus maravillas mayores: Eradij |Inſ/dºel.
præsbiteri, at illi propter opus Dei, clamaue- |<iiome. * *
runt, nec emim ordinationem Praesbiterj non di
xero opus Dei?con aluion à lo que el Prophe
ita Rey dixo en el Pfalmo, que en el Sácra- |
mento recopiló el Señor fus obras maravi *
Ilofas: Memoriam fécit mirabiliumfuorum,&c. I *** * *
Y recopilandolas en el Sacramento,por legi- ·
tima confequencia e infiere en el Sacerdote
que le haze,recopiladatábien la omnipoten
cia de Dios. Atendiò fin duda S. Iuan Chri

_
_D 4 fof
‫لا ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتضت‬
 *
56 Intruccion
· foftomola excelencia de cfta poteftad, quan- i.
do dixo q el Sacerdote es la dietra de Chrif
to etendida fin verfe, como dexamos dicho:
que como à la dietra de Dios featribuye fu
| poder, y como poderoa fin limite la pedia el
Profeta para librare de fus males: embiad,
Señor vuetra unano de lo alto para acarme
i del abiſmodemis penas: Mite manum tuam de | |
alto, cóse. Llama el Santo mano de Chrifto,
à cł Saccrdofe,pororgano;e inftrunento de |
fu poder aboluto,y lo encumbra, y remonta
tanto, que o aventaja, y fobrepone à toda
potetud dada a las criaturas invifibles, en
trando en eta quenta no folo el Coro de las
Potetudes, fino tambien los mas encuñmbra-
Libr. 3...de | dos Serafinès ; dixo cn muchas partes de fas
Sacerdotio, ecritos: A los Presbiteros fe les diò pote
G lib.6.é , tad no concedida à Angeles, ni Arcangeles:
bom. 51. &
Præsbiteris data effpotej?a}, quam Deus,zee An
83.in Mitt. ge!is,neque 4rcbangelis cöceffìm effe voluit,pues.
& 6o...ad
el confagrar, y aboluer fonobras que exce
Ρυρ. den fin duda quantas ha executado Dios por
miniſterio de Angeles. - - -

38 Conatension à efte poder tanfobe

| rano,dixo Pedro ökecente en vn fºrmon pre
dicado à Sacerdotes en concurto de Sinodo:
el Sacerdocio es el trono de marfil, donde fe
Seči. 47.
fube porfcis gradas: Hic e/? thronus eburneus,
ciuiu t reclinatorium 4tereumv £/£,ad quem a/?en- }
ditur/ex gradibus purpareis, donde el Sacer
dote de Dios fube à la dignidad de Familiar
ചl
de ti Magetad Divina: en la obra de la crea
cion
'‫ا‬-‫م‬ – —r- T-------------
l
 T>Sacra...T タ7

cion noquifbtenerayudantes; péroenel mir

niterio de la redempcion quio tener Coadº
| jutores,yaísiksdixo : Hazedeftoenmi mg•i|i
i moria, es en conclufion el Sacerdote Goad- f
jutor della redempeion, y Conſejero del Se-
fìordelos exercitos: Vbi Sacerdos Dei fùmmi,
a/cendit, ad digmitatem familiaritati*; in opere; !
creacionis,nomfuit, qui adiubaret Spiritum Do-» |
mini, aut Confiliarius eius effet.Im minifferio au- |
tem redemptionis noßrae voluit habere Goadiuto
ret dicems,boc facite im meam commwamorationem.
Ei ergò Sacerdos Coadiutor redemptionis, 6
Confluarius, Domini, ó c. Por donde conta à
todaluz, queel Sacerdote es intrumento del
poder de Dios, no como quiera,fino de fuma-
vorpoder, por lo que excede la redempcion
à la creacion. Eta perteneceà el orden natu
ral,y aqucllaà el fobrenatural, y en eftalinea |
inchuye todo lo mas arduo, que Dios hazer
puede, fin que pueda hazer mas; y asidize
la Iglefia que fundó el er humano con admi
racion; pero mucho mas admirable le retau
rò.: Qui;humanę fubftantia dignitatem mirabili Ecclef.
ter condid§£i,/èd mirabilius reformaffi.Y [a Rei
naidelos Angºles dixo, que esforçò ch poder
de fubrago, y al parecer lo añidio, y hizo
mayor para redimirnos. De eta poteftad, es
organo, è inſtrumento el Sacerdote, y no ſe
parado folamente, como algunos quieren; à
la manera y como lo es la pluma, repecto
delbraço quasfcrive,fino conjunto, yvnido
eomo la maho, pues asile llama el Chriſoſto
tº - mO,
-
 _ம் -

58: ... Infruccion .

.
¡muyfe infiereaíiidclícntir delos Santos |
que llaman eauía principal de los Sacramen
i tosà Chrifto, yal Sacerdote inſtrumento fu
yo, como lo dixo San Ambrofio, y otros:
Au£for Sacramentorum qujs e/?, mjfi Dominu*
Ambroſ.lib.] Iefus ? q llanamal Sacerdote,boca de Chrif
74. de Sacra-}
ºnent.cap.4.] fto, organo por excelencia de fu poder, y
con otras vozes, y renombres que denotan
º
efto mefino.: -1 … A vs vs. t. . . . . . . →
-

% - 39° 1. Pedro Blefenfe en la alufion citada

dixo quanto en eſte punto puede deſearſe,
i comparando el Sacerdocio al Trono de Sa
lomon, cuya fabrica fe decrive en el lib. 3.
de los Reyes,y de quien dize el Epiritu San
to que no e hizo obra femejante en los de
3. Regum] mas Reinos del mundo: None facium, tale
IO.7%. 2.O. opus invniuer/is Regnis: que aunque ea en lo,
literal ponderacion delaarchitectura,parece
excedida, pues conultada la antiguedad, fe
encontraràn Tronos de Principes que exce- .
dieron el de Salomon, en logrande, en lo ri
co, y primoroſo (acuerdome aver leido la
grandeza, y excelo de otros, etudiando al
guna vez etelugar; en epecial en los Impe
rios que fucedieron á el de Salomon) los ha
llarèmos tan maravilloos, que à fu cotejo
parece coa poca etetan celebrado del Epi
ritu Santo. Ello es asi, pues lo dize el Epi
} ritu Divino, que excedið quantosfe avian
fabricado hafta ete; y dado que no fuele en
la riqueza el excelo,pudo fer entre otros, en
lo miſterioſo, yſignificacion delatraza, en
—
quien
-
Lºw

De Sacerdore: -

分罗Y
quien ecriviò el Epiritu Santo grandeº
miterios de la ley degracia, y fuevño entrº
otros, fin duda, el Sacerdocio defta Ley, dº
quien con toda propriedad e dize que no fe
ha hecho obra como el en todos los Reinos.
Dos comprehende la Monarchia, de Dios
dentro en la esfera del Reino de los Cielos,
que fon las dos Iglefias militante, y triun
fante, en cuya latitud no ha hecho Dios obra
como el Sacerdocio, atendido, asi de parte
del poder, como por el Sacrificio, pues en e
ta confideracion no folo es la mayor obra de
Dios, fino el compendio, y abreviatura de
todas fus mayores obras. . . . .. . .

- 4o. Y para mayor inteligencia de eta

verdad, examinaremos breve, y fuciento las
obras admirables que el Sacerdote haze en
el Altar, pertenecientes à el poder aboluto
de Dios. Siete milagros portentofos obra
el Sacerdote, como intrumento de Chrifto.
El primero, la tranfubtanciacion, por cuya
eficacia toda la Muftancia del pan,y del vinofe
conviente en la fuftancia del Cuerpo, y San
| grede Chrifto. Elſegundo, ſilosaccidentes
del pan,y vino permanezcan en el Sacramen
to,in fugeta, o fundamento que los futente.
El tercero, q- uantidad de Chrifto, vn ;
cuerpo de feis pies de largo fe eftreche, y fe
ajute à tan corto epacio, como el circulo de :
-vna Hotia. Ebquarto, que por fuerga de las
-paładuras,queigotſagnat, eftè en la Hoftiafo- ;
do el cuerpo, y por con omitancia la fangre, l
el
-
-
 * ‫ـه‬.

60 : Inftruccion
el alma, y la divinidad, y asimimo en el Ca
fizeíte la {angre íola,por fuerçà delas pala- |
bras,ylodemas por compania. E4 quinto,
que el mimo cuerpo, vno en numero, y el
mimo Chrifto ete a vn mifino tiempo ento.
dos los Altares del mundo, donde fe celebra
el Sacrificio de la Milia. El exto, que Chri
to depues de la confagracionete, no folo en
toda la Holía, ino tambien en qualquier
parte de ella, por incntida, y pequeña que fea,
y hafta en los puntos de la Hotia. El fepti
mo, que aviendofe hecho Chrifto alimento
de los Pieles, los convierta enfi, y ellos no le
trafinuten en imimos. Etas fon las mara
villas generales que obra Dios por mano de
el Sacerdote, cada vna tan de marca mayor;
que ſi huvierade ponderarſe à ſolas, le faltarā
| las ponderaciones, fiendo por fu hechuratan
fuperior,ytan mas arriba de toda ponderaciõ
criada, pues què fife huvieffe dehazer Juizio
| de todas juntas?Que juizio hecho podra di
currir como fon? Dizefefufabrica en parte
con el etilo que della han hablado los San
tos,que es el mayor de los milagros de Dios,
porque los contiene todos; que es el com
pendio,y tantomonta de todas íus maravi
llas, y el Sacerdote, obrador, y Architecto
de eta fabrica tan admirable, de ete Trono
del verdadero, y mas que Salomon, con infi
nita ventaja; tan hijo propio del poder abo
luto de Dios, que no ha hecho fuomnipoten
g cia obra que fe le iguale, ni en la tierra, ni en
=‫سست‬-= -**
los
 De ਗ਼ਾ ‫پــــــیقید‬ 61
—=- 1

los Cielos. Eto es quanto à la potetadque

diò» Iefu Chrifto à fusSacerdotes efi!a Eey
de Gracia. » iº . : º
4r, Deelefecto de ete poder, que es el
Sacrificio, y Sacramento que el Sacerdóte
hazedixoebProfeta Zacarias, aun cóhmá
yor energia; pero fin ponderacion lo que el
texto referido del Trono de Salomón, y fue
na reducido riguroamente à nuetra habla,
y etilo,tanto comofidixera: No tiene Dios
, | què dar otrobien, ni otraalhaja que fea me- |
| jor,ômas hermoía,queelSacramento,y Sa- |
crificio del Altar, el pan, y vino que produ- Zach
f | cejy fruétifica Virgifi&s;qüid enim bonùm eius | *******?'
| | eô, & quidpälebrùm eius , njfi frumentum ele- I*****7*
1 I. âorum,* vinumgerminani Vírgines ? ycon |
| || mas expreſsioatrasladan los Setehtalo bue
no, y hermofo que Dios tiene,es el pan de los
ecogidos, en quien eftà recogida y abrevia.
dala bondad,yhermofarade Dios: Transfi 70. Interp.
rant,quia /ìqaidpulehrum illius 3 &fi quid bo º

num eius, óra Gón que palabras mas elarás,y

fignificativase puede dezir que no ha hecho
Dios obra que iguale la maravilla de Sacra.
mentarfe, lo qual fedizelo bueno, y la bon
dadde Chrifto portantonomafia: porque en.
|| eilafe depoitó a fi mimo todo, y tan delto
| do, que fe dá y comunica por todolo que es,
f.] y valelo que funia, y niolita-lohuimano;ydi- |
vino, y con toda propriedad, la teorería de
| | todos fus averes Eftaeslaobra, la fabrica,la
|| dadiva que ferraguò parafu Iglefia, à cota,
-_

| ‫سٹسس سے‬--‫سمع‬-- ‫۔ سﻤتنسٹضٹص‬ ‫ﺳےےے‬n

‫تسیسات‬V . -ག་ཡཁ་ཁ་ཡཁ- བར་ལམ་ན་ཐལ་ཁ
 .‫ حججسم بمس‬----------- ‫مجحصحصحعجم‬ ----‫=صيس‬ -

| 1–
-----~

3.
- -

yexpHಡಿ: Smav illàs , cáahiefma;

y en la menia forma que la dio Chrifto por
fus manos facrofantas a fus Apoftoles, la co
munica al reto de los Fieles por la mano de
los Sacerdotes, y quio que recibieen de fu
mano todo q que pudo fabricar la fuya po
deroa, y de donde no puede palarumano
42. Es asiáminuo ete acrificiofobera
ng iahgimatira as Chriño: porqueenelfe
ofrece cie Señor que en quanto Dios por
lo períonal , és la imageñ fubftancial del Pa
dre Dios,gaquien fe repreíenta , y eftà la be
r. ºkt. Nes.S
-
lleza de todala divinidadyenquanto hom
-

bre es ventajoo en veldad, y forma a todos

los hi jos de los hcmbres, por las gracias de
todas hicas, tan fuperiores à lo que cabe en
toda la ggmundad de las criaturas. Es la her
moura de Dios tambien: porque es el comº
pendio de quanto Dios ha hecho, y obrado
.3 *､* さと .ſ ､
hermcfo, y vello: que demas de las maravi
llas referidas enfu fabrica, etas encierran, y
comprehendén en fi todas las mayores que
Diọsha hecho-La creacion à qui ferenueva:
porque en la coníagracion fe praótica vna,
como creacion nueva del mundo, que en eta
accion, en alguna inteligencia, y forma fe
| cria, yes criado el Criador de todo, por la
arte que puede er reproducido, y en ete
eñor fe cria el mundo de nuevo, commu.
* tando , y trocando las naturalezas de las co
fas, por vna architecturainenarrable, tráfubf
tanciado elpanencarne, yelvinoen (angre.
-- La
=- --
- -
 De Sacerdotes. º,
La reformacion de lo criado, por la encarnas
cion,como quee renueva en el Sacramento,
poniendoe de nuevo en el Altar, ಕ್ಷ್;
Altares Dios hecho hombre, donde antes no
etava: Laredempcion dellinage humano;
eneteadmirable facrificio, fereprefenta, fé
profigue, y continua, fe haze de nueuo para
remedio de muetras miferías, pues fe ofrecé,
lo memoque en la Cruz en el valor, etando
ladiferencia ſolode parte del modo deofre
| | gerfe... Aqui(e nos ofrecenlos motivos,yiob
jetos de lo encumbrado, yeminente de todas
| las virtudes; lo arduo de la Fè concurre à fu
veneracion: que por efofe llama Sacramen
to de eſtavirtüd. La Religionſe exercitaen
la preencia Real del Señor à quien adora
| | moscößaderacion-latria. LaÑefperanga fe
| aviva fobre toda confideracion, què no ef- |
| perarènios de quienſè dà à ſimeſino conte- | |
das fus riquezas? En ete acrificio le damos,
à Dios toda la honra que fe le puede dar; y
fietido*£uDivina Mageftadinfinitamête dig
no de fer honradó, nó puede por otro medio
| dartelemashonradelååaquifelcofreceyni
à la Iglefia Gle pudo fabricar propiciatorio sº sº.
de mas eficacia: por el fe le participán todas | *
las gracias, fiendo el Sacerdote el mediador ! vº -

que las impetra en virtud del Sacrificio, º t

| 7.432: Toööş-los!titulos comprehendidos?|| i

en el renuevo dºraatas maravillasdió él Re
| demptorä18Noetäoteparahobrarlecó ollos;'|
f
f
-

.
Iosgºtal:**bJ****cièite*far(cissdgł
. . . ..
- - - -
fęp#'.
tido
• , f
-

-- -
|

_ -
-
 $4. | dnſtruction (A
; tido, Catolico que peremítela pureza de la
蠶
i di Y en entido muy yerdaderoesel Sacer-J
ote en cierta manera, y como queda expli
| Gado, Qriador de lefu Chrifto, y del Cria
der del mundo; es artifice admirable de la
encarnacion nueva que fe haze en el Altar;
es compañero de Chrito en eta nueva, y
prodigioa redempeion ; es fabricador del
Qbjetos y motivo à las mayores virtudes3 es
honrador de Dios, dandole la mayor honra
quee le puede dar; es el mediador por quien
la Iglefia recibe las gracias, y beneficios de
Dios. Etas on las partidas, y excelencias
| que diò Chrifto à fus Sacerdotes, y laefti
nacion que delloshizo, lo queles fiò,ypufo
en fus aianos; con quanta mas propriedad les
-
dirèmos loque San Leonà todoslos Chrii
tianos Confideraó Sacerdote, tu dignidad,
y heche participante contanta eminencia de
la Divinidad de Chrifto; no te buelvas, ni
ladees à las vilezas del mundo; no degeneres
portu malicia, òignorancia de la indecible
i excelenciaà que teubió el Sacerdocio. a
t i. 44. PixoFilon,que conlacontinuacion,
In wita
y vo cotidiano, los milagros, por grádes que
fean,no parecen lo que fon: Miracula cotidia
AMoiſit, i no y/ì , talia defimunt, videri, Laexperiencia |
enfeña efta verdad, nunca con tanto daño,
Praóticada,como en los Sacerdotes, pues fié
- do ſi sacrificio el mayor de los milagros de
Dios, y el compendio de todos los mayores,
;
no parece lo que es, en el mal trato de algu
------

nos,
 De Sacerdotes, 63
nos, y por ellos no los reverencian otros,co
moes, porque letratan con la decécia, y fin la
admiracion,y demás afectos q fe le deventan |
| dejuſticia, ſino Como ſi fueſſevnaobradelas
# mas humildes,ybaxas del mundo.El Serafin
| de laIglefiaS.Franciſco feaffombravade efte
deforden, y envna platica que hizo à los Sa
cerdotes de fu Orden, lesdize: Grandemi
feria es, y enfermedad dignade lamayorcófi º
pasion, que teniendo a Chrifto prefente en
el Altar, aya otra coa en el mundo que os lle
ve el cuidado, y la atencion;afombrefe todo
hombre, todo el mundo tiemble,y el Cielo fe
alegre, quando ve en las manos de el Sacer
dote à leu Chrifto Hijo de Dios: Magma Flabet in
miferia, é-mi/eranda infrmitas quando ip/um foºn. Şe JᏴi
(Chrißum ) Aea prae/entam habetis , &• aiiquid bliot. SS. P.
adiuidim toto mundwquaritit,totus homo paveat,
fofu* mundum contremißat, & Caelum exaltet,
' qu4mdo fuper.Altare is manibws Sacerdotis *
| Qhrijìus Filius Deivivi, Alaverdad;fife con
fideraffecơnalguna atencion lagravedad de
ete deforden, el calificaria por frenefi lati
mofo, qual le padecen los muy dementados,
que vitiendoles de ropa limpia, con def
precio e la denudan, y la arrojan, arrojan
doſe à ſi miſmos en loscenagales,è immundi
cias, donde fe hallan mejor, y mas adornados
con fus acos, que con la vetidura mas pre
cioía. "Defembaracemoseljuizio, Padres, y
everà à muy mediana luz,que nuetro frene
fi es mucho mas lamentable, y fin compara
E. cion
—=
■
 66 - . Infiruccion
| cion à efte; pues vitiendonos el Padre Dios
todos los días la vetidura Sacrofanta, y ri
quisima de la humanidad de Nuetro Re
C lemptoríefu Chrifto,tanfuriofos,yfreneti- ]
| cos ¡osia denudamos, por alhajarnos del |
| oropel fulfifsimo de las cofas terrenas, y lo
alistamentable;dexamos aquelvetido Sa
eroahto por las immundiéias de nuetros
apetitos , què cofa puede aver mas digna de
compaſsion, queleſté trueque tandementa
do, y tan barbaro? Si fe cargale el juizio en
ld que depreciamos, y porque fe deprecia lo
eternopórlo momentaneo; lahonraverda
dera,y divina, pordaintamia mundana; la ri-
πί : : : : :
queza,ypiedraspreciofasdela mina del Cie 4

lo, por el cieno, y etiercol de la tierra, con

- "t ºf wº quanta razon dixeramos lo que el Profeta
.'í A? ..sá
Rey: La luz de la razon tengo turbada: Tur
| batus effè à furore oculus meus,&c. Delfuror
de mis apetitos, y ellos me han envejecido
º entre mis enemigos, 蠶
amor de aquel buen Señor, que à tantaco
i tafuyame, compròla honra,y dignidad qiie
yo tan barbaramente deprecto, cr
d
-.45 Aladuz grande que iluftrava firal
- * ". - - -

i ma, dixo elSerafin Francifcolo quc & figue:

Aombree, y tema todo hombre, el mundo
tiemble, el Cieloe alegre qúádo ve à el Hijo
de Dios natural en las manos de el Sacerdote,
filas manos que traen, y utentan à el Prin
i cipe, hijodel Reydelatierra,letraentancui
A
dadofas, tan atentas, tan vnidas condos ojos,
 -

I)e Sacerdotes, 6六
y etos con tan develado goviernofobre las -

plantas,porqueņotropiecent lasmanosqfuf
tentan à el Principe de lasſetcrnidades, à et
Hijo de Dios vivo, con qué cuidado, y de
velo deven governarfe? Las obras,los pafos,
como devem-vniríecondávifta del alma, para
que no tropiecen, ni en el movimiento mas
ligero de concertado, con quanto temor, y
recato trae el Ayaà el Principe, por no la
timarle, ni defabririe.. O Dios de laseterni
dades, por vuetra bondad infinita, enfeñad
nos, ô (mejor) dadnos luz quedetierre las ti
nieblas demuetra vita, para percevir en vuef
tradoćtriha,y enfeñançalareverencia; y te
mor con que devemos traer en nuetras ma2
mos à vuetro Vnigenito Hijo,para que nue
trostropieços,ydeícuidos no ledexencaef
en latierra,laftimandole la veneracion, el ref
peto,y decencia con que deve fer tratado:
Tiemble el mundo, y tiemblen los munda
nosdehorror, y efpanto quando vèn à el Hi
º
f
º
jo de Dios en las manos del Sacerdote devèr
i
quete fietal vez demanos aqueroas y mahé
i chadas, dementadas, y firioas las riquezas
del Cielo, aquel Señor, de cuya pretenea fe
etremecetilosEípiritus mas purosen elCie
: lo , què hizieran fifeles fiafleà fusmanos,yà
| fusilabios, como fenos fiará nototros "No
aguardemos, Padresyyhetiaanbsaios á me
ditar etas verdades à lasiyltimas luzes de lá |
vida, à cuya claridad e empiega a conocer
loeterno, y pareceio temporal infantance à } -
–

E 2 aque
--------
 -

68 . Intruccion .
| aquella hora, con quanto horror; y afombro
fe mira en las manos el Caliz, y la Hoftia; pe
ro quizas, y lasmas vezes con aflombro, y
horror lamentable,y fin remedio,principian
dofe ya antes de alir de eta vida, el guano
roedor, que no ha de acabaríe en la eterni
dad: no aguardemos, digo, etameditacion,
para tiempo que fea fin fruto, puesfe nos dà.
tanto tiempo para meditar lo que tanto im
porta, que gaftamos en vanidades, y.locuras
fil@s... Dixome vn Sacerdote cuerdo, que fe
halló à ver el entierro de vn Ecleiatico,
muy ruidofo à lo de el mundo, à quien cono
ci, y à cuyo acompañamiento asitió toda la
Ciudad, fiendo muy populofa, que etava
junto à el vn hombre republico fupenfo, mi
rando eferetro del difunto,y que feterminó
la fupenion en etas palabras: 3 lo que pefa
aquel Caliza etas horas !. Eftampòfeme en
la memoria eta exclamacion, que aviendola
oldomav moço, la traigo fiempre prefènte;
9jala, fuele con algun fruto. O. -

àãquellabora,ypoco antes;entohces fiCnº

te el peo de la obligacion; entoncese pea
la gravedad de las culpas, que maltrataron el
Caliz; entonces e pondera el deprecio dela
Sangre, para que e hizo; entonces fe contra
pefan los frutos quee perdieron de tan pre
ciofolicor,y los agraçones qne eadquirieró,
| por u maltrato que han de amargar el alma,
por la eternidad de Dios; entonces pefa el
4 Galiz,perollegueipefar tarde, y finprovo- ||
cho
 De Sacerdotes. -
छ
cho, y es pear de tormento el que pudo en
, tiempo erpeo con que fe ajutatie la vida de
la Gloria;pea à aquella hora, porque llega
el pear à la hora de las potetades tenebro
fas, y huviera fido, y fuera entonces ligero, fi
fe tanteara el peo en el dia defta vida; el dia
que es nuetro le gatamos en peos falfos,
malvaratando lavida enel apreciodelasco
fas del mundo, y depreciando el Caliz, y
guardamos el peo, y el aprecio para el dia de
Dios, en el nuetro fuera provechofo, en el
de Dios es horrendo, y tormentofo: etas, y
otras muchas glofase ven enaquella breve
claufula dicha de vn Lego, y mal meditada
de tantos Eclefiaticos.
: 46 Pefàv}timamente efCalizà aquella
hora: porqueentonces al peo fiel de las vlti
mas luzes, e pone en valanga lo que dió
Chrifto Nuetro Redemptor por él, y elba
xo, y vil precio porque le damos los malos
Sacerdotes, como yo. Para darnosle, y por
que fenos diefe en nuetras manos, diò ete
Señor principalmente, y en primer lugar fu
Sangre, para que fe viee la etimacion que
del hizo, y el precio que dió, porque fe nos |
diele;afsilo dixo á los primeros Sacerdotes }
al ordenarlos: Ete es el Caliz de mi Sangre,
que fe vierte por vofotros, y por muchos: Math.26.
Hic effemim Sanguis meus movi teffahwemti , qui; num. 18. "1
promultis efundetur: Hic e/? Calixrwovum teffa-,
mentum in Sanguine meo, qui pro vobis efumde Lute 22-l
tur. Hoc eß Corpus meum, quod pro vobis datur.' m. I 9.2.O.
E 3 - Hoe . :
--
 アo Inftruccion | |

\ Hoc e/? Corpus meum, quod pro vobis tradetur.

Paul. ad
Corint. I I.
Tiene gran ponderacion aquella palabra por
vo/otros, primero por vootros, y depues por
тит. 24. muchos. Vootros fois las primicias de mi
Sangre, y la flor, y primer fruto fuyo; por
vootros, y por hazeros Sacerdotes princi
palmente la vierto, y la doyà cota de tantos
tormentos, para ganaros la embetidura del
Sacerdocio; por la cota que le tuvo à ete
Señor deve medire la etimacion que hizo
del, y que dirà tierno: Tanto te quiero, Sa-
cerdocio mio, como me queftas , què mal te
aprecian en el mundo, por lo poco, ô nada
que les haze de cota á muchos Sacerdotes. .
:
CAP. III. -
Tratae la reverencia, y veneracion conque
los Santos Angeles repetan el Sacerdocio,
y Sacerdote, no folo el Sacrificio, à quien i|ºt|º
la deven de juticia, fino tambien
el Sacrificante.
:
-- - - §. I. * : * º i s

Que los Angeles ºfiffen al Santo.Sacrificio |

| de la M/a,y como a/siffen, -

- 47 S , An Iuan Euangelifta, en el
.pit.8.de fus rêvelaciones dize
Ca- il

que viò venir vn Angel, y fe

J plantó en pie cerca del Altarcon vn incen
\ fa
 De Sacerdotes. 7 tº

' fàrio de oro: Et alius Angelut venit, & /etit | 4poc.8.m.

ante Altare habemr thuribulum aureum. Lain- [ -

fignia que traeel Minitro de Dios le prueva º a

aſsiſtente no ſolo al Sacrificio, ſino al miniſ
terio del Sacerdote, como turiferario. Que
los Santos Angeles asiften al Sacrofanto
Sacrificio de la Mia, es tancierto, y recibi
do entre los Doctores,y la Iglefia, que mu
chos lo fuponen como articulo indubitado.
Donde età el Rey asite la Corte: yetando ,
como eftà real,y de verdad prefente en el Al
tar el Rey de la Glotia, como puede dudarfe
ue leacompañan łusCortefanos? Quien de
los Fieles (dixo San Gregorio el Grande)
puede dudar que 纪 abren los Cielos à la hora
del Sacrificio con la voz del Sacerdote, y
que al miterio de Ieu Chrito fe hallan pre
entes los Coros de los Angeles, y que le ha
ZE VI)cuerpode los Corteíanos del Cielo » у
de los Ciudadanos de la tierra: Quisfidelium, Dialog lib.
babere dubiumpo/řit, inig/aimmolationi: hora, [4.cap, 58.
ad Sacerdotis vocem aperiri Cælum , im illo Iefu
Chriffi mierio Angelorum Choros ade/e, /un
mjfima/ociari, terrena Caeleffibus iungi, vnum
quoque ex vifibilibur, adque invifibilibus fieri.
Lo memo afirman otros muchos Doctores
de la Iglefia, y tuvieron por cierto los prime
ros que la fundaron. San Iuan Chrifoftcmo
en muchas partes de fus efcritos tiene lo me
mo,yen ellib.6.de Sacendocio, dize altiem
po del Sacrificio: Los Angeles que asiften
al Sacerdote, y todo el Orden de las Celc
E4 Tº al
 ‫ساساضےسﮯ‬

72 Intruccion
tiales poteſtades, clamorea, y dà vozes al
Cielo, y el contorno del Altar fellena de
Hom. 3. in Coros de Angeles: Per id tempus Angeli Sa
epiſt.ad epbe cerdoti aßidentes,&-Caeleßiam Poteßatum vni
- βοι,6, hom. veg/ur ordo, clamores excitat, ó* locu* Altari |
3-eontra 4 vicinus in illius honorem, qui immolat Angelo
|nomeot, dh ram Cboris plenus e/f. Y paramas fcguro defta
bom. 36, in verdad, añade que le refirie vn quidan, de vn
|ºpiſt. 1. ad Venerable, y Santo anciano, à quien auiafa-.
| Corint. d)- | vorecido Nuetro Señor con manifetarle
ilib..6.. de Sa muchos fecretos, que en vn tiempo via en
4ceraotia. contorno del Altar á la hora del Sacrificio,
enla forma que fe permite à la cortedad de
nuetra vita, multitud de Angeles con ropas
refplandecientes,taninclinados, y famifos,
como fueleneftàrlos Soldados à la prefencia
del Rey.
48 Supueta la verdad deta doétrina,
que tanta enfeñança contiene, y de que dire
mos depues algo, como etos dicuros fe en
caminan à declarar la Dignidad del Sacer
dote, palarèmos ete adelante, probando
que los Santos Angeles no folo asiften al
Sacrificio, fino que para dezir a altifsima
Dignidad del Sacerdocio,fe muetran, y ma
} nifieftan, como Afsitentes, y Minitros del
Sacerdote, como fus ayudantes, a celebrar
la Mila(digamoslo asi) por la eminenciain. |
comparable del miniterio grande que exer
citan. Efto parece que demuetra el texto del
Apocalipis, y la potura del Angel junto al
Altar,y con thuribulo; que oficio puede ha
Zer
H De Sacerdotes. 73 -

zerfino miniftrar al Sacerdote? Portantq. !

infieren dete lugar Varones doctos, como
afirma en fu explicacion el Padre Cornelio.
à Lapide, que entre el numerofo equadron
de Eípiritus Soberanos, afsitentes alAltar,
aywnoqueen particular atsifteal Secerdote
que celebra, le ayuda, y le dirije, ofrezca à,
Diosus rogativas,y encomiendas, ô fea ete
Santo Angelel Cuílodio del mefmo Sacer
dote, ò del Altar, ô templo donde celebra.
Etadoctrina parece fuponerla la Iglefia en
elCanon dela Mifa, quando dize: Roga
mote Omnipotente Dios, que mandes pre
entar muetra obligacion, por manos de tu
Santo Angelà la preſencia de tu Divina Ma Eccleſ, in
geftad:Saplices te rogamus omnipotens Deus iu-, Canon.
be hec perferri, per manus Sancti Angeli tai.
Puede creere piadoamente que ete Santo
Angel que la Iglefia pide lleve à prefentar
nuetras peticiones, y ofrendas al Tribunal
Divino,es el que tiene por oficio acompañar,
y ayudarat Sacerdote quando celebra San
Iuan Dama (ceno ecrive de San Gregorio
P.P. que tuvo diziendo Milavn Angel por
compañero, y ayudante en el Sacrofantomi
niſterio:Oratione dej-guicumf de dormierunt.
Cum facri operareturCaeleffem,ac divinum As
gelua Sacrofanéstimuneris/orium habuiſſe. Ha
fc deponderarlayoz,focium, queleacompa
ñava, y erafu ayudante en el miniterio de la
Miffa; y à la verdadeſtaque tratamos es de
hechura,que me la peruado fin dificultad al
- - gu
 ‫كتلك المستعاكستطاعتقاعد‬

काळ्या-याळ्
guna,miniterio, dedicado con facrificio,en
quiene cótiene todo Dios, tal Minitro pide
de jufticia fila pureza del Sacrificio deman
da por principal ofrenda al mimo Chrifto,
como dexamos dicho; que mucho pida fu
grandeza, y Magetad indezible tal ayudan
te,y compañero con el Sacerdote, quando le
celebra, para que fupla ete los defectos im
| menſos de nueſtra groſeria en la aſsiſtencia
del Altar, así de parte del Sacerdote, como
de los Mínitros que le acompañan Ni le
dedignaràn los Angeles de hazer ete oficio
con el Sacerdote celebrando, en veneracion
de u dignidad Sacrofanta, aun por fer los
Fieles imagenes de Dios, dizen los Santos de
los Angeles Cutodios, que en nuetra tu
tela, y guarda, no fe portan como feñores
nuetros, fino como Minitros que nos asi
ten; què muchofiefto es afsi,que lo difcurra
mosafsi, en el Angel de ſu Guarda aſsiſtien
do à el Sacerdote quando celebra? Suponefe
ladíferencia de Pedro à Pedro, y el excefo
del Angel à el Sacerdote, por la naturaleza,
por el etado, por ló eminente de las gracias,
y prerogativas que acompañan à vno,y otro;
pero es la dignidad, y el oficio del Sacerdote,
por el Sacrificio tan de aprecio, fuperior à
todo lo que fabe nuetro aprecio, y el de los
Angeles,que paradezirla, y que nofotros e
pamos etimarla, no ha omitido Dios medio
que no aplique para ete finº y vno dellos es,
que los Santos Angeles asiten,como Mini
l - tros,
 De ರ್Fಾ அ_அ_
フ労 \｡
- t

tros, v compañeros del Sacerdote que cele- |

bra, paradezir con el hecho, que le pone !
Angeles porcaſsiſtentes , y acompañados, º

qual deve fer el Mínitro deteMiterio, à

quien acompañan,y asiften Angeles.
i 49 Hanfe vifto Angeles, en forma que |
regiftran los ojos del cuerpo, asiftiendo à
grandes Sacerdotes,por indice de lo que con
todos hazen, y aun hizieran con otros feme
| antes, quanto à dexarfe regitrar. A San
Bafilio, à San Gregorio, que dexamos refe
| rido, à San Iuan Chriſoftomo, yà otros mu
chos. El Padre Puente en la vida del Padre
Baltafar Alvarez, cap.6.refiere, que quando
| | dezia Miſſa eſteVenerable Sacerdote, algu
| | nas vezes (ele apareciò vn Angel, que toma- |
va á fuquenta y cuidado dirigirlo, y ayudar
lo à celebrar, y acordarle las peronas, y ne
| || eefsidades por quienen particular pidiefe à
Nuetro Señor: tal era el Sacerdote, que el
mimo Dios, por miniterio de ſu Angel, le
acordava lo que avia de pedir; porque las
peronas, y necesidades que le acordava,
podian, ö avian meneter interceion tan
grande,ytan agradable à fu Divina Magef *

tad, como la fuya; asi lo haze ete piado

fisimo Señor quando quiere remediar nue
i
tras mierias, como elo pide fu Iglefia, que
nos inpire, lo que guta le pidamos, la for
ma de pedirlo,y las peronas cuya peticiones
defuagrado:Tu nobis preees furgere, quas ipfe i Eccle/.
propitius eæaudire deleéfari*. . ; ' 4

ਜ੍ਹਾ ।
 ~

76 : – Intruccion -

5o Tienen en efta asiftencia à el Sacer

dote, los Santos Angeles, recopilados, us
| oficios principales, que fereducen à dos, à
alabar, y honrar à Dioselvno, y el otro pro
curar el bien epiritual de los creyentes, y
fus encomendados, por quantos medios al
cangan, y en quantos hallan proporcion para
ete fin. Etas dos ocupaciones tan propias
de u miniterio, no las executan, ni pueden
con mas propiedad, ni con mas acierto en
ninguna otra parte, como en el Altar, aun
que ea en el Cielo, porque ete divino Sa
crificiose llama por excelencia, Sacrificio de
alabanças,y la honra que en èl ſe le dà à la |
Mageítad Divina,esla mayorque felepue
de dar, como queda dicho,y es asi, finecru
pulo de duda; pues donde,eguneto,podrán
alabar, y honrarà Dios mejor que en el Al
tar? Para procurar la falud de fus encomen
dados, y de toda la Iglefia? Donde hallaràn
medio mas poderofo que ofrecerle à Dios,
que fu Hijo Sacroanto, en Sacrificio tan de
fu agrado? Luego etos dos fines principa
les à donde fe encamina fu miniterio, en
ninguna otra ocupacion pueden confeguir
los mejor, que asiftiendo à el Sacerdote en
el Altar. Y para prueva de lo que preten
de ete dicuro, tengo obervado, en buena
parte de hitoria que he leido para ete pun
| to, que e hallan en ella muchas vezes los
Santos Angeles minitrandola Euchariftia, !
por comision de Dios,como Diaconos,aan- l
—- கன்யக_
 -- - T. *-- -º-º-º:

De Sacerdotes. 7ァ、
: ‫حے‬

dola Comunion à diferentes,Santos;perd

no me acuerdo aver encontrado alguno en
habito.Saċerdotal ; darla comunion,fileofi#
cio de los Diaconos , practicado de ordi
nario en los primeros figlos, oficio que re
preſentò el Gran Lebita Lorengo è ſu Sa
cerdote, pidiendole que experimentafe en
el martirio, fifu eleccion para adminitrar
los Sacramentos, avia fido acertada.. El ofi
cio del Diacono, es asitir, y minitrar à el
Sacerdote que celebra, ete fe encontrarà
executado por los Angeles en las vidas de
los Padres; à el Santo. Monge Malcho vn
Angel le dawa la Comunion, como refiere
A | Socoro , hizieronlo mefmo con S. Buenaven
|tura, S. Bertranda, à San Onofre, todos
los Domingos le llevavavn Angel el Sacra
mento;yle Comulgava; al Peato Eſtanislao .
* I. Ko{ca, dela Compafiia de Iefus, le Comul
gô vn Angel, como fe refiere enfu vida, y à
otros muchos. Efto que perteneceà el ofi,
cio del Diacorio, cuya principal parte esaísi -

tir, y fervir à el Sacerdote, he hallado en las *

Hitorias Sagradas;pero Angel que haga ofi

cio do Sacerdote,nolohexencontrado: ; .ci,
51 El alumpto dete dicuro, es expre.
|
fode San Iúän Ghriſoftomo; à quien ilustrò {
Dios contanta luz para ecrivir la dignidad
Sacerdotal en aquellos primeros figlos, que - |
aviendo fucedidotantos,nofeencötrárà elo-
gof yo que no le dexale, ò ecrito,ôapúta
do elegloriofo Doctor, y en el lugar citado |
|- *.
- - - sº-
- di
dize, -

‫ات‬
 _

78: . Intruccion à l

dize, que los Angeles afsitentes à el Sacer

dote, ofrecen con él el Sacrofanto Sacrificio
à la Magetad Divina, con eta claufula, u
otra femejante. Rogamote Señor, por aque
llos á quien amate tanto,y por fu falud, y re
medio padeciíte muertedeCruz,fuplicamof.
te, por los mimos por quien difte tu precio
fa Sangre, oramos por los Fieles, porquien
Sacrificate el memo Cuerpo queaquivéne
Homil. in ' ramos: Proiij* Doiaime vbfecramur,quos tu adeò
Enceniji.
dilexißi,vt pro eorum/alute mortem obiret , ami
mam effares in Cruce ; pro ij* /upplicamur pro
quibu*. ip/e tuum largitar eff Sanguinem , pro
j£ oramur pro quibus, Corpus, hoc immoláÀi.', X
es doctrina fuya inigne, que el Angel asif
tente à el Sacerdote, haze con todos lo que
diximos obrava el uyo con el Venerable Pa
drc Baltaſar Albarez, que les ſupedita,èinſ
pira las fuplicas particulares, que abe gu
ta el Señor que le hagan; las ayuda confu vi
vacidad, y como verdadero hermano, y fiel
amigo le acompaña, le dirige, le fuple fus fal
tas, e imperfecciones, y le ayuda en todo, y
tán del todo, que no omite diligencia de fa
bio, y propioayudante,quenolé execute en
fù beneficio ::: : , , .. .
; %:52 O fi paraſfemos la conſideracion en
lo admirable deta doctrina, pocasvezes pon
deradabien, practicada folo de los pocos, a
qujer Dios Nuetro Señores fervido de dar
fu luz, para que con los ojos de la Fè, atien
dan,y vean lamageftad deacompanamiento,
--
*::..,
| w_
. -- -l-l-******** "
-

-ജബ്
De Sacerdotes.
793
y asiftentes que embia el Cieloà los Sacer-
' dotes;quando celebran. Noparèmosen ad
miracion ola de lo que dizen los Santos, y tá
| grandesSantos,fobre efte punto,olvidádolo.
depues de leido, mandemoslo à la memoria,
confirmeza para traerlo fiempre prefente à
la confideracion, y para que eavno de los
principales puntos à el tiempo de preparar
1 nos para celebrar, que en plantandonos en.
el Altar, fe planta, y pone à nuetrolado el
Angel que tiene por oficio asitir à la Mila;
confideremos la reverencia, el repeto, la
gravedad, y modeftia con que eftos divinos
Epiritus asiften á los Miterios Sagrados:
ófital vez fuee Nuetro Señor fervido que

| | levieramos,y nos vieramos,pocofuera efpi

rar de confuion, viendo aquel Minitro So
berano tan reverente, y devoto, y mirando
| | nos à nofotros tan ditraidos, y defcortefes! ' -

Aquella criatura nobilisima, tan fuperior à

| nueftranaturaleza, pgftrada, como dizeSan
| Iuan Chrioſoſtome, y de poſtura, è inclina
cion; qual fuelentos Soldados à la prefencia
del Rey,ynofotros deatentos, olvidados del
Principe de laseternidades,quetenemos pre«
fente, tratandonos en la falta de gravedad, y
| meſura en lo defcompueſto de las acciones;
como pudieramos ala preencia de la mas vil
criatura. Si nos fueemos mano á mano con
la meditacion 3 acompañando las peronas
mas graues, à quien el Principe de la tierra
da audiencia, ó fi alguna vez le húblamos,
!- --- , - - - e
 mamamama »

8o . Infruccion
| feno s acordalo a el tiempo de celebrar,
quanto eſtudiamos, y ſe cſtudia al entrarà
la preencia del Rey, el compàs de las genu
flexiones, la compotura de la ropa, lo medi
do de las palabras, la turbacion que caufa,
el repeto devido à la Magetad Real, fiendo
vn hombre como nofotros, en quien las par
tidas que olicitan, y crianetas atenciones,
fonvna mera, y ola denominacion extrine
ca, porque en lo filico, y real nos igualamos;
| y fucederà talvez,que eneta confideracion, |
los que le hablan tengan mejores prendas ;
naturales, que el Principe,à quienveneran, ;
y con todo, por ola lla denominacion, | ;
y moralidad, lefon devidas tantas ceremo- | |
| nias, y reverencias, quales fe deveràn à la º
prefencia Real del Señor de Cielos, y tierra,
del que dita de nofotros, y de los Angeles
| fuperiores infinitamente eninfinitas perfec- | f.
ciones que le acompañan, del eterno, del
todo poderofo, del que tiene en fu mano
nueftra vida temporal, y eterna, del Iuez
que fentencia à favor, o encontra por toda
la eternidad ? No es ete el Señor que te
nemos prefente en el Altar? pues como pa
ra vn guano de nuetra corrupcion, feme
jante à nofotros, porque es nuetro Prin
cipe, gäftam98 tantafumision, y rendimién
:
to, y à la preencia de ete Señor, cuyo Rei
no notiene fin, cuyopoderes infinito, efta
mos tan poco atentos, y cortefes!
| , 53 Y ſideſta ੰalialeno, -
*
- .‫سسسسسسسسسومصممسوسجم محمصصمسحسمحسنصمد صمام‬
 De Sacerdotes. 84'.

a los Minitros que nos hazen compañia en

el Altar, y à quien ocupamos celebrando,
, quanta, y quan importante doctrina nos de - |
xarà fu atsiſtencia? Ponderèmos lo que de
xa dicho San Gregorio el Grande, que à la
voz del Sacerdote, confagrando, fe abren los
Cielos, baxan los Coros de los Angeles,
aquella poblacion prodigiofa de arriba fe
vine con efta pobre, y miferable de la tierra,
y de los Cortefanos del Cielo, con los Sa
cerdotes, y Miniſtros del Altar ſe haze vn
Coro, vna Comunidad, vn todo, vna Repu
blica, donde fon partes, y pobladores vnas
criaturas tan mierables, e imperfectas, como
nofotros, en compañia de los Epiritus So
; eranos, que afSiften, acompañan, y han de
acompañar à Dios por toda la eternidad en
el Cielo; como deve portare el Sacerdote
rodeado, y en medio de tan prodigiofos, y to
beranos aſsiſtentes? Con quanta demiſsion, y
fumiísion deve etar vnvilgufanillo à ella
do de Principes tanfoberanos? Qual pureza
deve procurar para aísiftir en compañia de
Epiritus tan puros? Como faldràn,y acom
panaranſus manchas,è immundicias, ſi ſelle
ga con ellas à el Altar, contrapuetas à la pu
reza, y aleo de aquellos Cortefanos Cele
tiales ? O contrapoficion tremenda,ò formi
dable acompañamiento Eta compañia, y |
defigualdad pesò tanto en la meditacion de
- grandes Santos, que por ella no fe atrevie
* v - - - - -r \ - -

ron à ſer Sacerdotes, y meatrev) yo, ſicndo

H . V {Y
 82. Intruccion
vn vilifsimo alvańal de immundicias.
54 En aquellos iglos primeros de la
i
Iglefia fe ordenavan Sacerdotes los Fieles,
forçados de la ocupacion, o para fer Obif
pos, ô para adminitrar por oficio los Sacra
mentos, y tal vez por la eminencia en la pre
dicacion, y contentandoe, y teniendo à mu
cha dicha fervir dentro del etado Eclefiafti
co, en los grados primeros, como Acoli
tos, y Le&tores, y quando por fus virtudes
muy conocidas, y decolladas fubian à Dia
conos, nopalavan de aqui, y por nopalar,
refiftian las otras dignidades que acompañan
el Sacerdocio, huyendofe à los defiertos, y
oledades por hallare indignos de ponere
en el Altar, mano à mano con los Angeles, y
entonces (como dize el Venerable Padre
Maetro Avila) tenian grados baxos, y vida
altísima, yaora fusede tán alcontrario, que
los Sucerdotes no tienen modo de vida com
petente, ni aun baftante para Hotiarios, ô.
Lectores. Tan repetido como celebre, es lo
que le ſucediò en eſte particular à el Serafin
de la Igleia San Francico, à quien rogavan
muchos, y rogavan bien, que pues era Dia
cono, fe ordenale de Mila, y caminando el
Santo folicitado de etos ruegos, iva por el
camino pidiendo àDios le alumbrale obre lo
慰 mas conviniefe à fu fanta gloria. A eta
ſaçon ſe le apareciò vn Angel convn criſtal
purisimo, lleno de vn licor mucho mas cla
J ro, y replandeciente, que el mimo crial,
— - - - - - - - —
- -- - - -- - +
‫است‬
 - -
==

4
De Sacerdotes. 83
¡ y le dixo: Francifco, tan clara como ºffe litor
ha de fer el alma del que fuere Sacerdote. Y
mirandole atento, y contraponiendo con èl
la claridad de fu epiritu; pero midiendola
con aquella humildad profundisima de que
Dios le dotó: no fe refolviò à fer Sacerdote,
ò mejor fe refolvió à no erlo, como de hecho
no lo fue. De los ecritores que depues han
efcrito en recomendacion de la pureza dcvi
da que pide el Sacerdocio, apenas fe hallará
alguno que no refiera efte fuceffo; entre los
q males vno,ú otrolepondera; pero àmicor
to juizio, quantas ponderaciones le dán fe
quedan muy abaxo de lo que el merece. Sa
bee quien fue San Francico en fantidad, y
fe{abe por efte cafo, que no featrevið à fer
Sacerdote;y conta que nació furetiro de e
ta revelacion; pero los fines, y motivos que
tuvo Dios para hazerla, quien los alcançarà?
Sinriefgode errar podrà afirmarfe,que no fe
hallaria à la açon en todo el mundo epiritu
mas puro, en quien mejor que en Francico,
hallafe asiento el Sacerdocio; y con todo
Francico le reuía,y lo que mas es, parece que
el Cielo le ayudaà reuarlo;qual feria la cau
fa? Pudo fer vna, querer Dios que coneta
accion tan admirable, fe recomendale, y hi
zieſſe celebre la humildad prodigioſa de
aquel portento de virtudes. O pudo er, que
feefcriviele en ete hecho la mayor enfeñan
ga, que para ete punto tiene la Iglefia; fi
Francico con ferFrancico no quiere entrar
F 2. à
: ‫ تتتافتتستستستست سختی‬-‫سیستم کتاست‬

84 Inſtructiºn --

à el Sacerdocio por fu volurtad, y eleccion,

como ay en el mundo hombres tan atrevi
dos, que fiendo tan inferiores,ò tan opuetos
fe atreven à pretenderlo? O pudo er para
dezirnos, que tratandolo el Cielo, como Se
rafin,loquiſoporaſsiſtente à el Sacrificio de
la Mila, y noSacerdote, como lofon los Sera
fines; y lo mas cierto es, que cotejando, y ha
ziendo contrapoicion el Santo de la pureza
del licor que dibuxava la del Angel, y confi.
derandofe en el Altar , afsiftido de eftos fo
beranos Eípiritus para celebrar, paímado,
y temerofo de ajuítar la pureza de fu alma
con los aſsiſtentes, noſe atreviò a ſerSacer
dote. º:, ; ; ſº . . . . . . . . . . . . .
* - -

55 Asi trataron,y tratan el Sacerdocio

los que tienen las luces, ó parte de las que tu
vo el Santo. Cotejemos eto con la decti
macion, è irreverencia con que noſotros le
tratamos. Alombrarone los valallos del
Rey Saul, vicndole, y oyendole cantar ala
banas de Dios entre los Coros de los Profe-.
tas, y deziane vnos a otros admirados: Què
es eto que le ha fucedido à el hijo de Cis?
Como Saul entre los Profetas? Qge nam res
| accidit filio Cis ? . Num Saul imter Propbetar?'
Cb no fi dixeffen,què compañia,yvnion pue
de hazer el cuerbo con las palomas? El peca
dor con los Santos? El mero Lego con dos
Minifros de Dios? Conquanta mas razon,
y propiedad podrá dezir el que me oyereaté
to dezir Mia, confiderando mi vida, y los
-
 -

–
-
_--~sr--
_

-
=== −------

__

− ‫بی جمجمجم‬

De Sacerdotes. 85.
| aísiftentes que me acompañan, como espof.
fible que haga Coro con los Angeles yn tan
grande peçador? Comọfe ha de hazer vn to
do, vna Comunidad de los Corteanos del
Gielo con vn delinquente tan merecedor del
infierno? Como han de llegaríe las aves Ce
letiales, los dometicos de Dios, aquellos
Minitros purifsimos à vahombretanaíque
roſo, è immundo? Grande aſſombro le cau
sò à David, vet vnAngelamenaçandofụ pue- || .
blo convna epada denuda, quado nos atre-
vemos á llegar manchados à el Sacroanto
Miterio, que de Angelesetarānasi amena- .
gando nuetro atrevimiento barbaro con las
cuchillas de fuindignacion,que han executa
do en diferentes ocaiones, como parece por
varias hiftorias, yque fufpenden de ordiña
rio, comodize San Paíeafio,porquela bon, 1
dad de Dios les fupendefugolpe, por altisí
mos,pero tremendos finesde ſu providencia:
Certum eff emim,quià vltores Angeli,neque/emel
indígne communicantes parcerent, nift bomitas
Deiſw/penderet gladium. - 3. （: - ,. -

L or; t. 9. II, vº." - i. ! | .

: Referen/? variat hiforia ,yfingularei,/obre la |.
reverencia, y veneracion con que los Santos
. . . . Angeles tratan el Sacerdorio, y . , || t

1.......… . . .º.º. Sacerdotº...!!!, . . . . . . . . .

--

56 r"TIene la doctrina del parrafo

--> * - º , antecedente, obre lo dicho,
... ? -->
y mas de lo referido, la com
і». _ F3 pro
–ੋ-ਯਾਂ
probacion de cáfos fucedidos en la Iglefia,
que tetifican la afsiftencia de los Santos An
geles en aforma dicha à el Sacerdote, de cu
ya verdad no puede dudare, por la autori
dad grande de las peronas que lo refieren.
Sea el primero de relacion de San Nilo, ef
crita envna carta à Anaftafio, Obifpo; en la
器 1- certifica, que quando San Juan Chri
º
otomo empeçava à dezir Mifs, à el me{mo
i punto baxavar muchos Angeles del Cielo à
acópañarle, ya sitirle vetidos de ropas muy
. replandecientes, los pies decalgos, los ojos
atentos, inclinados,y depoftura defumifsió,
y reverencia à el Altar, con grande filencio,
hasta que ecócluña la Mila, y depues acom
paáava£,y ayudavanâlos Sacerdotes,yDia
conos que dicurrian por la Igleia dando la
Cemunion à los Fieles. A fSi lo refiere el San
to, traducidas fus palabras con todo rigor.
: De etas apariciones tan frequentes tomó el
glorioo Doctor la doétrina que dexamos e
crita. Depone della con la feguridad que
puede vntetigo de vita, y de vitas tan re
petidas. - - -

57 Tiene ete fuceo la ponderacion à

el compàs que tiene la autoridad grandepa
ra el credito; y lo primero, que fe ofrece à el
difcurfo la fantidad indezible de cite gran
Padre, tan juftamente celebrada, y venerada
en la Iglefia, y principalmentelapureza ,fer-
vor,y devocion con que ellegaya á el Altar,
que mereció la tetificale Dios con vna de
---

monf
* -*-* T -
 º

De Sacerdotes, 87 ſ
| monſtracion viſible, tan extraordinaria,y lo li
que mas es, calificada de tantos teftigos au
tenticos. Mucho es eto, y tanto, que le pala
!
à la esfera de lo admirable; pero con fertan
to, y cao tan raro, en aquellos primeros di
choisimos iglos de lalgeia,eraordinario,
porque ordenavan de Sacerdotes à folos los
Eclefiaticos de antidad, y virtud extraordi
naria,ò para que fueenObipos,ô paraDoc
tores, y Curas, çomo dexamos dicho. Pon
derefe aora el examen de aquel tiempo, y el
defvcio de les Prelados en la eleccion de vn
Sacerdote,conlapoca, ô ningunadiligencia
que en etos iglos aplican algunos para fu
eleccion, y no ferà necefiario bufcar mas cau
fià el mierable etado en que fehalla el Sa
cerdocio, que eftadiferenciatan lamentable;
pues ha llegado à etremotan pernicioíopa,
ra la Iglefia la condecendencia de algunos
Prelados (aunque pocos) q para admitir à el
Sacerdocio, cafino le bucan mas merito a el
| pretendiente,que quererhazeríe:Glerigo; y
| aun à las vezes,finfaber porquê,nipara quê,
| les ruegan, ò combidan quelo ſean à hom-
bres incapaces, por fuficiencia, por coftum- .
bres, y por la vileza de u origen. No etra
|| ĥarànefto,nilesparecoràquêfe mgvà la plu
malos zeloos detekeino,ánoacaban de la
-métar el deforden qha tenido etos años en ef
te particular,yen muchos particulares,y que
nofe refieré por no latimar la piedad de los q
leyereneto, fià cafollegare à otros Reinos.
F 4 TNi
 . — ‫فــــ‬ __ * ‫سلطانسسسسسسسسسسضست‬ ‫یسایس‬-

| 88 Inſtruction
58 Ní es menos ponderable el habito,y
- potura de los Angeles que asitian a el fan
| to Doĉtor_celebrähdo… Eftas exteriorida- |
i des en los Miniſtros Celeſtiales, nolas dà à
la vita de los hombres Dios, à cao, fino à
łł profundisimo confejo, para que eftudian-
dolas, y meditandolas aprendamos en ellas :
- el comónos devemosportar, y hablar altié
| podel Sacrificio. Lò reſpländeciente de las
| ropas en gradofuperlativo, dize y denota,
que para asítir à el Altar fe vitieron los
Soberanos Epiritus que baxavan lo mas
rico de la roperia, y ornamentos del Cielo,
hablando al etilo,y en el lenguage del fuelo.
El adorno era apariencia, que no vitentelas
los Epiritus,pero apariécía de hechura,que
parecio à los tetigos lo mas replandeciente,
y la mejor gala de los Angeles; para que fu
ಗ್ಧ
que lo mejor, y mas rico de los hom
bres es lo que ha de fervir à el Altar, y à el
Sacrificio de la Mila. Lo que pide pondera
cion mas encarecida, es, que asiftie en los
Santos Angeles los pies decaigos, ni pudo
| dezirfè mas encarecida, la reverencia que |
|fe deve à el Templo, à el Altar; à el Sacrifi
eio, que asiftirles decalos los Angeles. A
Moies le hizo Dios quitar el calgado, por
repeto del fuelo que piava: Solue calceamen
;|/a, &c. Terfaim gìa fiajJandia eff. Si lofà-|!
grado del fuelo demandava, y pidió tanto re
*
peto, qual lepediràdo prodigiofo delaçar-||
]. Ça; que conténia la Mageftad Jcl Schocquel .
 : DeSacerdotes. 89.
*l fe hablava? Qual (ele devia al Señor, que
le honrava con fupreencia? Si los Angeles.
, traen denudos los pies, que no tocavan el
| | Altar, fino el pavimento de la Iglefia, què .
decencia vetiràn las manos con que adminif.
tran,ò tratan los ornamentos Sagrados?Què.
demision, y compotura adornaràn los ojos
á la preencia del Señor de las eternidades?
- | Conquè repeto, y veneracion trataràn à el
dueño, fitratan contan profunda reverencia:
à el fuelo, el Altar, los ornamentos con que y
| | de donde ſe le ſacrifica? Mascon quanta ad
miracien notaràn nuetras indecencias, ca-,
readas con u meura, y reverencia? Ni es
menos admirable el filencio para reprehen
der las parlerias ociofas de los asitentes à el
| Sacrificio, y mas en particular de los Miniſ
i tros Eclefiafticos,que gaftan en el Altar,y el
Coro el tiempo que fe les dà para hablar con
Dios, converando con el vezino, y quando
deven etar tan atentos à el Señor con quien
hablan, hablandole, buelven el rotro, y la
atencion à el compañero, fin advertir entre
otras muchas cofas que pudieran, la groeria
decortes que eria bolver el rotro, y razo
namiento avn hombre ordinario, hablando
materias graves, y de importancia con vn
Principe de la tierras. O que de enfeñanga
decubren etas que nos parecen menuden
cias,y à los ojos del Dios que veneramos,on
las que folo pea», y valen º
39 Sea el egundo de relacion de Iuan
-- _ . . . . .‫ م م‬. . . . --- - " Dia- - - - -
 ‫محو‬-‫تععاع عیسی مسیحیح‬eere‫سط یک ساعت عک‬eraoruenamaro ‫حسی‬e‫ع‬-etanamnaraurorua======emanr-----------------------‫مح‬

90 Infruccion - ци“.
.

| Diacono, en la vida de S.Gregorio, dequien

-
efcrive,que diziendo la Mifta (olemne de Paf.
cua enSanta Maria la Mayor,quando dixo El
pax Domini/ït fimper.vobifeum, Befpondiòvn
Angelen voz alta, Es cum Spiritu tuo... Y por.|'|'
eftefuceflo, quandocelebrael Pontifice, efter :|
dia, no fe le reponde à el pax Domini, fupo-. {
niendo que el Angeldohaze; detahechuras|#}
feleen en las Hitórias Ecleiaticas muchos º
fuceos, y fe encuentran Angeles, que re-
pondieron toda la Mila à muchos Sacerdo
tes; con que fe afiança lo que dexamos difcu
rrido, foore que hazen oficio de ayudantes à
el que celebra. Que repondiee el Angel
eta vez à folo el Pase Domini,es digno de ad
vertencia. Seria quizás tiempo de dicor
días,y el Soberano Epiritu para folegarlas,
quio hazer publico u cuidado, y fi fuele el
Cutodio del Templo,ò del Santo Pontifice,
quio dezir la asitencia cuidadoa que le ha
zia,paraprocurarla pazentre lacabeça, y los || ||
ubditos, de quienes à las vezes fe levantan
tan fuertes borracas contra los Superiores,
queaun fiendo tales como San Gregorio,no | :
fonbaftantes parafoſſegarlas, y neceſsitan de |
fu Angel, para que hagalas pazes, y que las
hagavaliendoe del Sacroanto Sacrificio de
la Mila. G puede fer, paradezir con el he
cho, que continuan en el Altar, renaciendo
Chrifto en las manos del Sacerdote, el oficio
que les cupo en la Natividad de ete Señor,
cn el peebre, dehazer publicas las pazesen
! * （tre
-------‫سسسحصحتساحت محیحجحصحیح‬-‫چحت==حسحس‬-‫تخیحی‬-‫ سیسی سیست‬۱
 _ற_

De Sacerdotes. 9t

tre el Cielo, y tierra, que obrò fu Santísimo

Nacimiento en comprobacion, de que haze
lo memo el Sacerdote quando es tal, pues el
facrificio de u naturaleza fe ordena à vnir, y
pacificar los Fieles entre fi, y con Dios; y
quádo el Sacerdote es defantidad, y eficacia,
que configue tan importantes fines, jufto es
que le ayude vifible el Angel, paradezir con
quanta propiedad haze oficio de Angelcele
brando. Ni es menos miteriofo el acuerdo
de la Iglefia, que en tal diano repondan los
hombres à el Pontifice, acordando con ete
filenciola fantidad prodigiofà del que mere
ciò la repueta del Angel, para dezirnos, que
quandoelSacerdoteesel ideveterferenlő- |
: | taà tan fuperior esfera en el Altar,que mere
ce Angeles por ayudantes,y Minitros; y que
no folo por la dignidad, fino por fu admini
tracionfanta,e hazefuperior à los Angeles.
O Padres, fileyendo, ö quando olmos etos
fuceſſos, fuefie en nofotrosła admiracion de
hechura, que ladeaemos la vita à nuetras
vidas, para componerlas con lo que pide el
oficio, ô para paímarnos de afombro, que
fiendo algunas tan ditraidas, y viciofas, co
mo la mia , tengamos atrevimiento, fiendo
en las cotumbres demonios, a exercitar ofi
cio, que aun no es dado à la pureza de los *. ..
Angeles. ºf . ..
TäTärnavidadesaokvaldo,obispo
Vorgomiene, que floreciò por los años de
mil ciento vfetenta, feefcrive, que quando |
de -------
__
—
 92 Intruccton
deziaMiſſa,le ayudava vnAngel,y le reſpon- | |
dia à todo con grande puntualidad, y reve
rencia. Efto es lo que dixe,e encuentramu
chas vezes en la Hitoria Eclefiaftica; y por-| |
que mucvan mas cítos exemplares, quando ||
fon de nuetros tiempos; dirè algunos,quehe
leido de grandes Varones, vezinos à el nue
tro. En la Coronicade Ordende San Fran
cifco;tom.2.lib. 1.cap.57.ferefieredelVene
ble Padre Fray Luan de Parma, fu Getteral,
que aviendoe preparado paradezir Miffa,no
venia el Religiofo ayudante, y que vino por
èl vn Angel,cafu habito,y figura,qüeleayu
dô, y depues de aver celebrado, comovinie
fe el compañero(à quien detuvo alguna ocu
pacion forçoa) a preguntarle,fiqueria dezir
Mitla, cotociö el fanto Varon enla pregun
ta, y en otras circunftácias, que avia fido An
gel el que leayudô à dezirla.Estandelagra
do de Dios que los Sacerdotes, fus fiervos,
celebren todos los dias, que porque no omi
tan el celebrar, quando falta algo dedo for
çofo,lo ſuple à quenta,y costa devn milagro,
y fi faltan ayudantes, ô Cantores, embia An
geles que hagan etos oficios. En mis niñe
ces huvo en Cordova vn Sacerdote de vida
fanta, exemplar,y aun milagroa, llamado el
Padre Cofme Muñoz, quefolia dezir Mifla
en la Igleia de las Niñas huerfanas, que el
edificó: tiene el Altar principal vna Imagen
de Nuetra Señora, cuyo Trono utentan
-— vnos Angeles encontorno, y como alguna, ô
ai
— _ |
\ .
 ----

º 万 Sacerdotes. -----
93
-

vezes le dexaffen folo los ‫الجو‬cA -

I canſados de ſu devocion. Oì referirà perſ

apert o:o
nas fidedignas de relacion de las Niñas que
etavan en el Coro, que vno de aquellos An
gelicos de el Trono de la Virgen, baxava à
|minitrarlelas Vinageras,à paliar el Mifal,y
refponderle,yacabadala funcion, febolvia à
fu lugar. El Sacerdote fue detanfanta vida,
que en ella es muy facild: credito eta mara
villa, pues fe vió, y vieron muchos tetigos,
que pidiendo limona de noche para el futen
to de fus guerfanas,le acompañavan dos An
geles, con dos hachas encendidas , alum
brandole como pages, para mejor combe
niencia de fus paflos, entre la ofçuridad, y lºs
piedras; y fietos Soberanos Epirítus le asif
tian así en las calles, que mucho le firvie
fen en el Altar ? Y què mucho que diga el
Profeta, que honra Díos à fas amigos con ni
miedad,yexceflo, filhaze que à vn Sacerdote
pobre, y humilde, por ferlo, le firvan depages
los Angeles?Acuerdome de averle vito mu
chas vezes, y aun de aver notado la pobreza
grande de fusvetidos, y el repeto que toda
la Ciudad le tenia, por fu virtud, y obras; y
he obervado deíde entonces, que no haze
venerable el Sacerdocio en ninguna esfera,
ni en la fuperior de los Obipos, la otenta
ciongypompa, finola vida exemplar,yfanta
del Sacerdote, :.! ' : . ‫م‬. : ) “ ” _.... ' ' E ‫ د‬. . ‫م‬
-
- 61 En la vida del Santo Obipo Sales,
w - * .. . w - - -

{ qae eftà recopilada brcve à,el principio de

fu
------
—
—

94 , -: Instraceton
fu přástica del Amor de Dios,e refiere, que |
en las primeras Ordenes que celebró, ordenò
de Sacerdote yn moço fanto, como parece
por el uceo figuiente: A el alir de la Igle
fia el recien ordenado(notó el anto Gbipo)
quee detuvo en la puerta, yendo folo, como
que le intava, y porfiava à otro que aliele,à
i:
la manera,y como g cortejah dos peronas, y
fe intan en las cortefias, y rendimientos,
quando concurren a vn tiempo obre quien
ha de tomar primero la puerta. Causole no
vedad, y almiracion à el anto Prelado lo vif
to, y llamando a el nuevo Sacerdote, lepre
guntó la caufa de fu detencion en la puerta, y
con quien altercava fobre la alida. Reitiae
humilde el anto oben, y u Obipo que avia
reconocido mucho fondo en el fuceio, le hi
zo tantas inftancias, que le obligô à declarar-
o,forgado de u obediencia: Señor (le dixo)
hanne hecho Diosfavor de algun tiempoà e
taparte de la familiaridad, y compañia de mi
Angel en forma vifible, hafta aora: fiempre
quellegavamos à algunapuerta, òpaffo eſtre
cho, iva, y palavadelante el Angel; oy de
pues de ordenado Sacerdote, fue la primera
que encontramos la de la Iglefia, y detenien
domeye para que mi Santo Angelpaffäffe, êl
feparó, y me hizo feñal que aliele primero;
refilme por la novedad, y por el etilo en
contrario hata aqui, con que mediò à enten
der, que por la nueva dignidad del Sacerdo
ciofe trocava la cortefia,y reverencia, y que |
le
-ജ്ജ-=
 - ‫سسسسسسسسسسسسـ‬
De ឧិ ី 65
leavia depreceder deoy enadelante,finem:
bargó de que haftaoy me avia precedido mi
Celetial compañero, y en eta altercacionº
ſånta eſtavamos quando V.S.ſe ſirviö lla--
marme. El cafo es de lo mas fingular que he
' | leidoeneftamateria, ypefandoloenlamedi-· |
tacionetuve perplexo, como lo etoy, fobre
lladear la admiracion,ò à la fantidad gran
de del Obipo, quemereció enfuprimer Pon
' tifical tal ordenante, ò à la virtud peregrina !
de ete que mereciòtal compañero. Los que
fupieren el etado que tuvo en aquel tiempo
la Igleia de Francia, y aquel Obipado en
particular, reconoceran que fueron dadiva
dela providencia para localamitofo de aque
llahera, el Obipo, y el ordenante, ete para
i puntal prodigioſo è la relaxacion del Clero
interior; aquel fanto Prelado para forma, y
modelo de los otros. Coía es digna de mu
cha ponderacion, que entre las elpinas mas
duras,y mas penetrantes de la heregia nacier
en dos rofas de tanta fragancia,como el Obi
* poyyel ordenante.. Es providencia fingula -- |
risima de nuetro Gran Díos,y Señor, y ob-.
fervado de fus fiervos en todas edades, фра- |
ra reponder con el hechoā las ecuas frivo
las de algunos para no fervirle, facadas dé los
calamitolo de los tiempos, de la cotumbre,
del vo ordinario de vivir,y de otras aparié
cías de que evale la tibieça en los hombres;
tienefu Divina Magetad de repueto en to
das heras,yen todos gremios particulares de
c{
 _ _ _ _ ー" -

96 Infraccion -1

eta hechura con que tapar la boca à nuetras

bachillerias, o que todos los Ecleſiaſticos
| viven, viten, y fe portan al vo de la tierra,
por qué no he de vivir, y portarme como
ellos? Eta vniveral fiépre es falfa, y padece
excepcion en las Provincias mas relaxadas
laChriftiidid,y en todas esferas de Ecle
fiaticos (no se qualés mas que etas de las
| Indias) aunque no lo faben, ni quieren per
fuadire à eta verdad los que no han vito
otras, y conferasi, he notado, que en qual-,
, quier categoria dg Eclefiafticos , no falta al
:
guno que pueda er exemplar, y confuſion à
los otros;asi entre Prevendados, entre Cu
ras, como entre Sacerdotes mogos, aun en
|i los minerales,donde1o Esclefiaftico fè pa Iá à |
extremo contrario, y aun contradictorio; y
i los que los frequentan, viven como los rufia
nes, y hombres perdidos, que fe recogen a
ellos,à el olor de la plata,no falta algunCle.
rigo que viva ajutado à fu proteísion,y obli | |
| :
:
gacion.o-e dicho eto por ete (anto orde
mante, flor bellísima de virtudes entre los
huracanes mas detemplados de la relaxació,
y heregia, y exemplar peregrino de la vene-|
racion con que los Santos Angeles tratan à
i el Sacerdocio,yà el Sacerdote. . .. i|
62 Que mucho veneren así nuetra dig
nidad los Santos Angeles; finos vniboca
mos en el oficio, y el nuetro para fu admini
tracion pide Angeles, y mas que Angeles en
la vida, y las virtudes. Es tan ordinario entre
los
-
“ਨ: Sacerdotes. -:
los Santos, y Padres antiguos, llamar Ange
les à los Sacerdotes, fundados en el texto re
petido de Malachias: Labia Sacerdotis cufo
dieut ßientiam,ó- legem requiremt , de ore eiur, Malach.
quia Angelus Domini exercituum e/f.Y enel ex cap. 2,77. 7,
ceo infinito de nuetro Sacerdocio a el an
tiguo, q por claufula comun, y muy repetida
no fe repara, ni pódera, y lo mas lamentable,
nife inquiere, nife eftudia,y meditala caufa,
por la qual fenos dàtanhonorifico titulo em
la EfcripturaSagrada, y los Santos: tomaró
lo los modernos dedos antiguos, q en los fi
glos primeros de la Iglefia llamaron Angeles
à los Sacerdotes, y mas que Angeles, por la
eminencia del oficio, y la pureza de alma, y
fantidad de vida que demanda, y pide de juf
ticia. El gran Padre,y Dočtor San Grego
rio Nacianceno, dixo: El Sarcerdote defea
for de la verdad,fe coloca, y tiene u lugar en
el Orden,yClae de los Angeles,con los Ar
cangeles celebra à Dios, ofreciendole Sacri
ficio en el Altar, donde es Sacerdote en com }
pañia del mimo Chrifto;y lo que mas es, ha
ze oficio de Dios, y aísimimo haze à los hó
bres Diofes confu poder: Veritatis antiffes, cº Apolog. I.
prapagmator cwm Argelorum Gla/e, atque ordi
me eff,cumArchangelis Deum celebrat,ad/upye
num Altare Sacrificia tranſmitit, ſimulgue cum
1. ChrißoSacerdotia fungitur,có- quod maiuf e/? di ;
|-cam Deus efi, aliofque Deos efficit. Y San Iuan ;
Chrifotomo dexo ecrito: Por ventura ig
noras lo que es el Sacerdote? Sabe que es
---- _
|
Ꮐ Vn
|
 98 - Inftruccion
vn Angel del Señor, porque no habla por fiº
ni por fu autoridad, fino por la de Dios; fi le
deprecias, à Dios deprecias que le ordenó:
Am. ignora , quid fit Saeerdos ? Angelus, vtique
S. Ioann. Domini eff,non exfe ipfo loquitur, fi de/picit, mon
Chriſoftom. illum de/picis,fed Deum,qui illum ordinavit. Y
homil. 2. in en otro lugar, el Sacerdocio en la tierra, fe
|ஐ.ே 2. 4d haze, y fe executa; pero no feha de contar
Timot. entre las cofas de la tierra: porque età colo
cado en la Clafe, y Orden de las Celetiales
| Hierarchias: Etenim Sacerdotium ipfum, in fe
Lib.3.deSa rra quidemw peragitur , fed im rerum Caeleßrum
cerdotio. Clafem , ac ordinem referendum eff. Por tan
|. to es necelario, que ea el Sacerdote tan fan
to,y puró, que colocado en el Cielo, pueda
etar en medio de las celetiales Virtudes: Id
circò mereffe eft,Sacerdotumfic effe purum,vt/. im.
ipfis Cælis colocatus, inter Cælufes illas Virtu
tes medius/taret. Confielio,quelas claufulas.
dete fantisimo Doctor, acerca de la digni
dad Sacerdotal, me atemoriganſobre mane
ra, y q entre tantas como tiene dete afump
tò en fus libros de Sacerdocio;es paramiefta
immediata la mas formidable , que deve fer
tal mi vida, y devo fer tan Angel en las cof
tumbres, y pureza, que colocado en el Cielo
entre etos Soberanos Epiritus, pueda etar
entre ellos fin verguenga? Quien en la tierra
podrà adquirir tan alto grado de fantidad,
que pueto en el Cielo entre Angeles, no de
diga mucho la tabla de fu alma de aquellos
-
critales purísimos ! Es induvitable que
芯丁
** ‫هاﻧههایتخته‬ ‫اعتحت تست تستست‬
 I
-

|-
__

De Sacerdotes. 99
| A-m

feràn muy pocos los que llegan à tanta emi

nencia; pero tambien lo es, que eran algu
nos los que lleguen a etegrado, por gracia,y
beneficio del Señor q los fublimò 3 el Sacer
docio, y que etos algunos folos avan de fer
Sacerdotes; porque en declinando de aqui,
es lo ordinariono parar hafta fer demonios,
de angeles viciados,no ay otrotranfito que à
demcinios, y dedignidad fuperior à los An
geles,es la caldà á peores que demonios; co
mofe lo dixo el Señor en vna ocaſion à Sanța
Brigida, declarandole el mierable etado de
los Sacerdotes: y ya fi eta entencia fuera
folo de San Iuan Chriſoftomo, pudieramos
recurrirà latemplançapor hipervole,òpon- i
deracion predicable; pero es tan ordinaria
entre los Santos, y Varones epirituales,que
fientendelSacerdocio, como fedeve, que fi
la leyeramos, y traxeemos prefente, fueran
poquiísimos los que ſe atrevieffen à fer Sa
cerdotes, ô ninguno cuerdo fe atreviera à
ferlo, menos que forçado por obediencia.

ў. III. ， , ， ， , :
Referen/efiete Titulos, por los quales el Sacerdo
te es, y deve /er Angel.
-

-
[...'. . . .”. i.

63 S Angel el Sacerdote, por la

•
- , propiedad
petele pordeel uferoficio, comy
Legado,
Embaxaⓞde o , para fu Iglefia, y de la
G 2. Igle
 അ--
|
1 OO lm/1ruccion
‫بیسها‬-----------
I al-da, para Dios. Lo magetuofo de eta
embaxada, compruevaíe por la grandezade | | adornak
las períonas à quien fe embia, y los negocios dknclay:
que en ella fe tratan; es menagero del Prin ‫ل ا؛‬vi‫اعلم لم‬
cipe delas eternidades à fu e{pofala Iglefia,y
de etaà fu dueño, y epofo; bien clarofe vè Sacerdo
fer afsi en el exercicio de fu ocupacion, pues Byrådek
toda ella fe reduce à proponerà el pueblo la de juſtic
voluntad de Dios,fu Ley, y fus mandatos, y ‫النافذة لا‬
à reprefentar à ete gran Señor las fuplicas ‫يلان ما‬
de fu Iglefia en fu nombre, y en nombre de ‫اما المفاجا‬
todos los Fieles. Ni las peronas que trata | l paiն
cte Embaxador pueden fer mayores, ni tie - ‫لال كأ‬
nen iguales, ni los negocios de mayor, mi de dece:
igual importancia , qual ferà conveniente,y DMOS

aun forgoo que ea el Embaxador,y Legado, i cuye

à quien fe fia la familiaridad, y trato de tales perf
-perfomas, y la grandeza de tamanos nego- CQi).
cios? En el lugar citado de Malachias tra hin
lada la figurina: Los labios del Sacerdote pone
-förän depofito de la ciencia, y oraculo para fe\
reponder las dudas de laLey, porque es Em 6.
baxador, y Legado del Señor de los exerci Cer,
tos: Legatur emjm eff Domini exercituam. En
tre los Principes grandes e definan para e \; te
te oficio perfonas de grande experiencia, y
de quantas partidas buenas pueden concu
rrir en vn fugeto para fuaprovacion; dize el
' Profeta, que el Sacerdote es Embaxador de
Dios, y dize las partidas principales que ha
de tener, que ea depoito de la ciencia, y no
dize de qual, porque on varias las que deven
ador
|
- _ —r
ſ
*
 De Sacerdotes.
‫مصمميجي وحجيجسيج حجيجمي مسيسبيسميه‬
$o 1

adornark3lanoticiadelaseferituras,lapru
dencia,yhladarexdejuizio;y principalinen-l
'teaquelkefabiduria divina,que eskion, y da--|
ſº diva del Éípiritu Santo, y devere{idir en el
Sacerdote, para enfeñança de otros; quien
lavrà de ſano ſentir, queno buſque, yjuzgue
de juticia forgoas etas calidades en el Em
baxador detan gran Principe como es el mi
mo Dios? Y quien asimimonojuzgarà,que
piden los negocios que el Sacerdote trata de
parte de a Mageftad, y de la Iglefia etas ha
bilídades enfuetado? Q que ocuridad pasº
decen nuetros dicuros, pues no lo juzga
mos.aſsi, è introducimosvna embaxada, en l
cuyo manexo, y detreza, và.á dezir tanto!
perfonas tan inhabiles, que no fabràn tratar
convn corteano medianamente entendido,
la inteligencia de vn Articulo de Fè, y los
ponemos à Maetros de la Iglefia, y de los
Fieles- , , , ... rº, a 't'. . . . tº ºf " . . .

* EITitulo#gundo, quehazeãesa
cerdote Angel,es,que como cios Soberanos
Eípiritus fon Minitros de Dios enlatafsifº |
tencia, y en la execucioa de fus ordenes; el
Sacerdote tambienes Miniftrodeía Magefs !
tad, y corno dexamos dicho, en coniision de
mas importancia,ypefo que quantastratan
los Angeles; para qetos feandignos Mini
tros fuyos, dize el Profeta,que los hizo epi
ritus;yfiuego: Qai facit Angelos tuos $piritur, Pſahn. 103.
&-Minjfrortuo* gnem vremtam.Porque fiédo num.4.
epirituales tratalen los negocios de u er
I O2 Intruccion
comienda à loeſpiritual ſolo,ſin que les fueſ- #
fen etorvo, los achaques, y accidentes del
cuerpo ; y fiendo fuego de caridad ardiente,
los governafen por el amor del Principe que
felos encomienda:tales fon losMinitros que
Dios haze para fervire, y tales deven fer los
| Sacerdotes, para que fêándignos Miniftros.
de Señortan grande. Éípirituales, como fi
no vivieran en cuerpo, enamorados de fu
Dios, como fino huviera criaturas. Sobre
toda admiraciones, que vn Gentil dixefe,
que fe requerian,eftas dos calidades en los |
Sacerdotes.: Platon dixo in Pbedro, que ay
tres extais, ô furores : El primero de los
Profetas: El egundo de los Sacerdotes. El
tercero de dos amantes: porque en etastres
| ocupaciones no fe puede encontrar con el
acierto, fiel epiritu no fcarrebata,y e libra
de la juridicion del cuerpo, i no fe en cien
de, y fervoriça enardor, y amor de las cofas
divinas. O confuion de nueftras ignoran
cias! Què fe encuentren etas verdades con
la lumbre de la razon, y que teniendo fobre
cítenofotros•tantasduzesde Hè, entre tan•
İ tasantorchas vivamostan entinieblas?";, &
65 Lo tercerd, fon Angeles los Sacer
dotes, ô deven erlo; porque otro oficio de
etos Soberanos Epiritus es alabar à Dios
fixo elentendimiento enfübondadinfinita,
y en la exelencia de fuSer, fin interrupcion,
ni diverion; y porque eta ocupaciones la
principal fuya,dixoSan Bafilio, que la obra
€n
 *
De Sacerdates. 103
- en quefe ocupan, y para qué los criò fuAus |
tor, esy&abarlc,y glorificarle: 4ngelorum,
enim opus eff laudare Deum. » Para;efte niifmd. |. P/.28.
oficio crio Dios los Sacerdores en la Iglefia:
es la ocupacion entre las principales fayas,
alabar,y glorificarà Dios en la militante, co
mo en la triunfante los Angeles; y fiendo in
divitable, que de las dos fe compone vn Co-
ro,que eten tiempre,y fin interrupcion ala
bando áDios;lo es tambien,que los Angeles,
y los Sacerdotesíon las dos mitades (como fi
dixel, mos) de quienesefabrica y formaef,
te Coro venerable,y admirable. Por ereto
asi diko el Profeta Rey, en nombre de la
kgleſia:Æv Ban/pestalángelanám pſalam tibiyò !
como trasladan, otros, el regione Angelorum.
Hede cºntar,Senor, vueſiras alabanças à la
Preencia de los Angeles, y enfrente, y caraà
qarade eſtos vueſtros Cantdres,à la manéra,
y como en los Coros nuetros e parten los
| Eclefiafticos en dos hileras vòmitades , que
| gręgusąaigualarfe gaisi paralaconionancia,
3am© paraique vnos à rtmsferayudęń time
| jor,ftente à frenteayrofiro àrbítrolosvnós
idcļos ötros: aſsi dize David, que effamós į
|-losEglefiafticósenda Iglefia,frente à frente,
-
º
*
|.yfaſtroà roſtrode losAngeles; ellosdevna !
vanda»y aofotros de otra;cantatadoy pr9-;
inunciandolo me{mo, y à verfosialternados,
repitiendo las alabanças de Dios. Por Fe
-fabemos, quede entonanetos Divinos Can- !
-tores, El Sanctus, Sanctus, fincelar, como fe
G4 le
lo4. - Inſtruccion .

le canta y reza la Iglefia todos los dias, y

cada dia en tantas Mias, Ofi acertale a
dezirlo como lo entiendo; pero ay materias
que fonmas para la meditacion, que para las
vozes. En nuetros Coros, quando foneon
i certados, comofon inhumºrables, delos que
compone la igleia, fe procura la vniformi
- dai, y conformidad de lavna mitadà la otra,
| koigialesen.lapnufa,y pronunciacion, aten.
dere, orfe, parano empeşar lavna, hafta
queda otra acabe. O ficantaemos, y reza
ramos confiderando, que ai rezar, y cantar
hazemos mitad con los E piritus. Sobera
nos, imitando u atencion à Dios, y procu
tandonos igualar lo poísibleerika devocida,
y fesvor con que ellos repitenus alabánças,
y en particular confidetando, que nos etán
átentiſsimos àda pronunciâcion, à elfºrvor,
y demas calidades que deventacópañar mie
1ras Oraciones!:'Tal vez pondéro coñºmu
.cha-admiraciónën mi la defiguāldadifafti
mofa de mi Coro 4 víendo don los ojes de
la Fè, como ocan y rezan, y cantan enfrente
demi ellos Minitros Sagrados; y la diver
ion y decompotura con que etoy à u
prefencia, y la de Dios, ctando ellos te
|#äÌÇääå(ಕ್ಲೆéâ)ಿರಿ!
l quç eftàn en fu preíencias , оє4% уя,
de ordinárie, como ino hablara con Dios, ni
aun con la arancion, preſpeto quele ruvie-l
-ra à va hembre ordinario con quien ha
‫ اش آلفاظی‬،‫تنتن دندان شناخته شدهاست‬
* : * ਾਯੂ .
 De Sacerdotes. 105
<
}-t
| -z.66: …Biquarro titulole hazelaimitacion,
porque la vida del Sacerdote deve er etu
diofādeimitardos Angeles, quantofèapo!.
| ſible à lofragil de npeſtro ſer, enlaverdad,en
| la finceridad, en la pureza, y catidad, ehel |
zelo delahonrade Dios, y enlacaridadfer
viente con que fu Magetad, y los proximos:
eto es lo que à cada palo encontramos en
| los Santos , que deve fer la vida del Sacer
dote, Celetiaí, deltodo defcartada de lote
rretre, porque deve vivir como los que vi
-ven y habitan en el Cielo en la imitacion de
tus virtudes; y como dezia San Pablo, nue
tra converaciones en las coas celeftiales. La
tunica del Pontifice Hebreo era de color de
jacinto, Facies & tunicam ſuper bumeralis l,º`Bx
-, - ...
od.’28.
1. totam biacinthymaw. X dizenlos interpretes .пит. . . . ." " ºf

literales, que fe mandô hazer asi por el nmif (, .. . 3I.

| "
..;
. . ...
rio Dios, paradezirlefu Mugettad á el Sa .* * * * ****, I

cerdote, que fus cuidados los pufiele en el

Cielo, y viviera como Ciudadano de aque
illapoblacionydefcartando todo loterreftre;
apenas fe encontrarà Doctor alguno de los
que figuen el rigor de la letra,que no la dif
curra asi; lo muy amentable es, que ni os i
mos, ni creernos tantos teftigos maycres de
toda excepcion, y nos dexamos llevar de las
opiniones dei vólgo , no de clvulgo ſecular,
que eteaunquando peor, nos quiere fantos,
| y Angeles, a los Sacerdotes, ſino del vulgo
de los ditraidos, é ignorantes, entre efós
ſiguiendo ſus piſadas, è imitando ſu vida,
º O pue
‫تاسیس‬
 *

, 106 Inſtruction
opueta contradictoriamente à los exempla- |
res que nos mandan imitar. Y lo muy digno
de atender para fer temido,es , que nos man-
daneta imitacion, porque el Sacerdote en
la fantidad de la vida deve aventajarfe à el |
reto del pueblo, con el excelo que haze el
Maetro de la Eícuela à los niños que enfe
-
ña, el patorà los animales que apacienta, y
guarda,y por eto ha de er como Angel,á co
tejo, y comparacion de los Legos. San Iuan !
Chrifotomo, dixo: El Saceruote deve dif
tar del pueblo tanto como los hombres dife-.
rencian de los brutos; aſsi los quifiera fupe-
| riores en la fantidad, y auti pidieramos ven-
taja fi puede fer: Quanta inter/e/e diferentia
: I -, S. Ioadn. homines , rationis vfum habentes, &- bruta ra- j -

|Chriίοtom. tione carentia defident, tantum fanè di/crimem ;

|lib.2.de Sa inter eum qai pa/?i?, atque eas, quipafcamtur !
cerdocio. effe velim, vt mè maius etiam exigam. Efto ;
l mimo que dexò ecrito ete agrado Doátor
| fe encontrará enquantoshane{crito deípues
| la dignidad Sacerdotal, apenasay Santo, hi
Efcritor, ni Varon epiritual de los que la
tratan, que no 蠶 efto mefmo. Cofejöfe |
eta doátrina con el etado lamentable que la
dignidad tiene en nuetros tiempos, pues ha
llegado en mi, y en otros á tanmiferable ex
tremo,que la ventajacs deinferioridad,yyà i
nolamentamos lo que el Profeta Ofeas, que
el Sacerdote es como el Pueblo, porqueen
contramos à cada palo algunos peores que
-

*..
- .

lo peor de lo popular, a -, . . . .

Lo
-
 De Sacerdotes. - ioz
-
‫سحت ستتتتتتتتتتسلسد‬- .

- 67 a Loquinto, el Sacerdote es Angelen

la confagracion, porque en ella recibe ma i
yor poteftad, y fuperior á la que tienen los
| Angeles , qual es , confagrar el Cuerpo de li
Chrifto,trayédole confus palabras del Cielo
à fus manos, y asimifmo perdonar pecados
| contan foberanopoder,quediga: Yo te ab-,|
fuelvo, y que en diziendolo él, e le perdo
nen de contado. Efte poder tan propio de |
Dios, delegado à el Sacerdote, es tan admi
rable,tan fuperior à todo lo cometido, y que
, fecometeråâlos Angeles,que dixo San Ber-|
nardo en el la caufula prodigiofa que fe fi
gue: O poteftad del Sacerdote precelente,
y digna de toda reverencia, de verdad de
pues del poder de Dios, no fehalla otro co
moef vueſtro,por ventura deſeais ſaber,y os |
deleita oïr envas claro,què poderio es efte, q |
no tiene compáracionen el fuelo, ni en el Cie-
lo?yodo dirè, confagrar el Cuerpo, y Sangre
de Chrito, obre eta poteftad que fe os ha
dado, fobre tan infigne epectaculo, fobre
tan olemne privilegio de vuetra dignidad
fe afombra el Ciclo, e admira la tierra, tiem
blackhombre, haze fuma reverencia al exer
cito de los Angeles: o preclara, c3- reverenda Serm.in ce.
poteffas veffra;sertè non eff poteffar po£ Deum, | ma Domini. |
(icut poteſtaí vefira,förſíiam ſé ſtiré vultis , &
audire deleétat apperplu*, 4* * mam/%t'illa pote- 1
ſias, cui nibili in Coelo, vel, in terra valeat com-
i parari,ad qupd ego: evy?&*are videlicet Corpus, |
& Sanguixem DomiMi ; fuper poteßate vejìra, |
ſit ------------ -
--
 ‫عمه محمام حسیس‬o‫ف‬mooomro ‫مجموعه‬noo
‫ح‬------
remane------- muen -----------eer-tor‫ج‬em
rromo-------
orror ‫به‬ -
ノー
to8 . : Jajtruccian, -

/wper tam infigu erpežakulo, uper tām /uivi

t ' mi dignitatis veßre privilegio., ffupet Cælum;
º | miraţur terra,contremi/cit honzo,reveretwrpłu-º
º i rimum Angelarum multituda. ) Y S. Iuan Cri- |
fotomo, obre la claufula de Nuetro Re
| demptor:Reçebid ebEfpiritu Santo,y feràn.|:|
perdonados los pecados que vofotros per--,
donaredcs ;:tiene la figuiente :: què ferà efto ;
que oimos, fino concederles à los Sacerdo º

!
tes la potetad de todas las cofas celetiales?
Qual otra ay, ni puede avermayor que efta?
|
- El Padre Dios le diò au Hijo el poder ab-.
oluto en tierra,y Cielo, y el Hijoles conce
de à fus Minitros el mimo poder; traslada
los, y los coloca en tan Soberano Principa
do, como hombres traducidos de terretres
en celetiales, como fuperiores à la naturale
» za, y como libres de nueftrosafectos,ypaf.
j S. Ioann.] fiones: Etenim quid mam hoc effe dicas,mifiom
'; Cbrißßom.f mium rerum caleffium poteffetem illis adeò com- f
lib.3. de Sa-} ceſſam ? Quenam obſevra poteſtas, bac vna eſſe,
¢erdotio. ] queat ? Pater omni fariam Filio poteftatem de- |.
º dit,catarum ipſam tandem omnifariampoteſta-; |
tem , adeô Filio illis traditum mam quafi jam in
Cælum tramulati, ac /ùprà bumanam maturam
po[siti, atque moAeris ab affè&#ìbus exempti, fic
· | illi ad Principatum ißum pro duâi funt. Afsi, |
hablan los Santos del poder del Sacerdocio,
| ydelareverencia; y veneracionque (e lede
ve, y entre muchos periodos dete alumpto,
鷺 poner etos dos folos, porque en ellos
e contiene todo lo dicho, y quanto puede
 * ---- ‫سیاستنیس‬-‫انستیت‬

De Sacerdotes, 109

deziríe en eta materia. No tiene igual la

poteſtad del Sacerdote, ſino en el poder di
vino, folo fu Magetad puede hazer lo que
el Sacerdote haze, y aſsi ſe admiraron con
fundamento baſtante los fariſeos dc ourle à
Chrito perdonar petados,y dixeron: Quien
puede perdonarlos, fino folo Dios? Qgispo-
te% dimitere peccata,nifi fòlus Deus ? Claufula
que contienevna verdad infalibleyvnabla
femia farifaica; es verdadera, porque folo -

Dios puede perdonar culpas, como caufa

| principal;y esblasfemia,porquele negava à
Ghrifolo divino; y lo que Diosfolo puede, º
y el poder que no delegò a los más fupremos
·Serafines, íele comete,à el Sacerdote , què
mucho diga San Bernardo, que cónfideran
docete poderio tan divino, cometido à vna,
criatura tan humilde como el hombre, fe af
fombra, y pama la Cotte Celeftial, cuyos
Cortefanos conocen perfectamente las cofas
de Dios,fe encoge de ombros la tierra,admi
rando vna cofa taníuperior à lo que en ella
cave; tiembla el hombre de razon,y contenu
plativo, quando medita en ſu puſilidad, ype
queñez vna facultad tan propia à Dios,y ello
es asi, que los Varones epirituales que ru
mian en la contemplacion eta maravilla del
| | amor Divino, confiderandola,y confideran
| dofe,fe eftremecen,fe pafman,ynoft atreven
à el cxercicio, y vo de lo que folo Dios pue
| de hazer,y mucho mas aquellos que merecen
| la luzfobrenaturaldela contemplacion, que |
- ,, d
… । ‘’ Vºl 10
i
º

º
. Intruccion
a la claridadgrande de eta antorcha, viendo
lo que fon por fi, fupoquedad, y a nada, y la
eminencia à que Dios los fube, fe retiran hu
mildes, y nofeatreven à praćticarla; aſsi lo
han hecho muchosSacerdotes antos,y es ad
mirable lo que refiere de San Geronimo, y
Vincencio, compañero fuyo, San Epifanio,
que como vivielen los dos en vnMonaterio
numeroío de Siria, y fiendo Presbiteros de
temor reverencial, y humildad fanta, no e
atrevie en à celebrar, quexandole los Mon
ges, que notenianquiendes adminiſtrafie los
Sacramentos; ſereſolviò à hazer Sacerdote
à Paulino, hermano de San Geronimo, à pe
ticion del Monafterio;;, Cum, enim viai/em,
Inter.epiſº, quod multitudo S4nâorum Fratrum , in Mona
|Hieron.6o. ſterio conſiſteret, di ſantii Presbiteri, Hieroni
mur, &• Vincehtiur, propter verecundiam, «*
bumilitatem,nollemf devit4 momimi /uo exercere
Saerificia , &• laborare im bas parf* minißerij,
que Chriſtianorum precipue ſalut eſt , cumque
amte ammam multor Gorum quaeri 4udij/em cur
mom baberent, quifibi Domini Sacramumta coryí
•erent, & illam (Paulimum/cilicat)/uo po/?w
rent tefimonio. Eftos fantos Sacerdotes, y
otros muchos que hizieron lo memo, lo ha
zian humildes, pareciendoles, que como dize
el Chrifotomo, paratan foberano poder no
eſtavan traducidos de terreſtres à celeſtes,
no fe hallavan fuperiores à la naturaleza, y
como Angeles libres de paísiones, y afeétos
de la carne. Cotejeſe envn Santotan prodi
"a gio
 _அ

De Sacerdotes. z 1 1 1

giofo como San Geronimoeta humildad, y

encogimiento con la liviandad, y audacia
que aora fe practica en el exercicio de eta
poteftad divina-, y nos caufarà.muchomas: }
afombro que lo dicho... ro
68. El exto titulo, que haze à los Sacer
dotes Angeles, le fundan tres oficios de los
| Soberanos Efpiritus, quefon purificar, ilu
minar, y perficionar, como efcrive San Dio
nifio enfu Hierarquia céleftial; eftos íon tan
propios de el Sacerdote, que à ellos fe redu
ce, ô en ellos fe comprehendelo elencial de
fu adminitracion,es el que purga, y limpia el
| campo de la Iglefiadelas malezas que criala |
tierramaldita de nuetro fer mal humorado,
è inclinado, ya como medianero entre los
hombres, y Dios, ya como Minitro del Sa
cramento Santo de la Penitencia; es el que
ilumina, è iluftralos creyentes en las verda
des de la Fè, yen la inftruccion de la doćtri- |
:| na Sana, fiendo por fu oficio Maeftro de la
Iglefia en etas dos facultades, à que fe redu
ce toda la abiduria de nuetra Ecuela, para
no errar el camino del Cielo,pues toda ella e
recopila en creer, y obrarbien; de etas facul
tades tan importantes, es Maetro el Sacer
dote,porquelas deve faber para fiyy para en
feñarlasà los otros con el exemplo, y la doc
trina. Es Angel que ilumina ete emisfe- |
rio, de que harèmostratado à parte, defcu
briendo en èl los dañosquela ignorácia acas !
rrea en los Minitros Eclefiaticos, y quan
1 In
 Y I2 Intruccton .
imposible es, que los ciegos en la doétrina
que pertenece a u oficio iluminen los de
k
màs; de dondefestigue, quefiendolos caudi- |
fios faltos devita, avatantas ceguedades en
el pueblo. De ete oficio efigue el tercero,
: es perficionar los que empiegan en la
virtud, ayudandolos confus documentos, y
fanta vida à que caminen de virtud en vir
tud,haftaver à Dios en Sion; aca por Fèvi
va, y allà por vita clara. Sietos oficios en
algunos Minitros, como yo, e huvielen vi
ciado de manera que ayan palado a el extre
mo contrario, y en vez de purgar, y limpiar
fueemos los quemanchamos mas con nue
troseícandalos, y de Macítros de la Fè, y fà
nadoótrina nos huvieílemos trocado en ga
vetros,que con nuetros vicios,y malas co
tumbres llevaemos el pueblo íencillo por
el camino del infierno; fi en lugar de perfi.
cionar los principiantes, revocalemos del
camino de la virtud à los que entraron en él,
què juizio nos efperarà ? Què indignacion
criarèmos en el Iuez, confiderando la per
verfiontan perniciofadenueftras vidas, que
deviendo er por el oficio la medicina para
las enfermedades epirituales,omos el vene
no mas perniciofo del epiritu, que deviendo
fºr luz, nos convertimos en padres detinie
blas denfas, que etando à nuetra quenta la
perfeccion, fomos la detruccion de lo epiri
( tual que fe edifica ? Veamoslo en vna clau
fula de San Gregorio el Grande, que dicu
rrien- '
 - - –-

ーニーニｰ-ニー千 - ---

De Sacerdotes, 1 ſ3

rriendo efte trueque tan lamentable, dixo:

Peruadome à que no ay en el mundo quien
haga mayor dañoà Dios en fu Iglefia, que los
Sacerdotes, viendo que los puío en ella para
corregir, y emmendar los Fieles, y que en
lugar de eto, los provocan a la maldad con
fuinal exemplo,á pecamos en:publico,y con
ecandalo los que por nuetro oficio deve
mos reprehender las culpas de los otros;que
nobucamos las ganancias, y aumentos de las
almas, atentos foloà nuetras conveniencias,
eftudiofosdeloterreftre, y delagloria vana
del mundo, y olvidados del todo de lo cele º

tial, y divinö: Nullum puto Fratres ebarißi Homi’. 17.

.] mi,ab alijs maiuppaeaiudicium, quam â Sacerdo -

in Lucae I O
t

-tibur tolerat Deas; quando eos,quos ad aliiorum ante mediâ.

|
‘correctionem po/uit, dare de/? exempla pravita
tis cernit: quando ip6percamus, quicompefrere
'! peccata debuimus, nulla animarum lacra quae-,
rimus, ad noſtra quotidie ſtudia vacamus, te
rrena concupjfcimus , humanam gloriam inten
tamente captamus. Si à alguno le pareciere
ponderacion la primera claufula del Santo,
medite atento,y deahogado quan cierto es,
que nos puo Dios en la Iglefia para el exer
cicio de los tres oficios referidos, y quan fin
controverfia, ni duda es evidente que haze
| mos à las vezes los contrarios, y los quela
º mentaelfahto Pontifice,y verà á bueñalúz,
que no ay en ella coa tan perniciofa, conio
vnmal Sacerdote, en quien la medicina e le
convierte à Dios en veneno eficacisimo
H pa
 1 4. ... Intruccion
para fusFicles,conquefe dizequanto (e pue-| |
de en cta converion tan lamentable.
e5 Eiſeptimoyvitimotituioguehaze |
à el Sacerdote Angel, y porquê deve ferlo,
es, porque eftos Soberanos Eípiritus on
perfeverantes en la fantidad, y antificacion,
y fi pudieffen faltar, como de hecho faltaron
tantos en el principio de fufer, fe convirtie,
ran de Angeles en demonios, como los pri
meros fe convirtieron. No quifiera er, ni
parecer acre en los difcurfos; pero à las ve»
zes el temor anto, es medicina eficacisima;
-
- "' ...,v_
a twº ºr
| y deverdad,etetrucque de Angelicademo
... . . * * * *
nio, es en nuetro etado tan facil, que lo
|
mas ordinario es en declinando de nuetra
obligacion, y de la cumbre de nuetro, eta
do baxar à gran prica à la profundidad de
ete abimo. Lo muy bueno, quando fe vi
<ia, nopàraenfèr malo,declinahaftafer pef-;
imo; la corrupcion de lo bueno en fuper
-iativogrado, dixoel Filofopho,que cspefsi
ma, afsi #o vèmos , y tocamos en la natu
ral. La mas noble entre los mantenimientos,
y los cuerpos, quando fe corrompe, es de
corrupcion afqueroisima : el mejor vino
:
fe convierte en vinagre mas fuerte; nue
tro etado es el fuperior, el mejor de la
Iglefia, en declinando de nuetra obliga
cion , es lo mas ordinario no parar hafta fer
los peores en ella; omos aquella fruta que
· við el Profeta , entre vna mefina efpe¿ie,
vna buena en grado fuperlativo, y otra en
eľ
-ങ്കi
 -
-

-
--º-º-º-º-º:
--
-- -
- -
--

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‫ﻤسحساس۔‬
- - -
-
- -
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De Sacerdotes, 5 {
-
-

- 二 |
el memo grado mala: Ficus boinas, bonas ;Hierem. 24.
valdè, & ficus malat, valdè. Dios nos ten Nuzr, 3.
ga de ſu piadoſiſsima mano, y nos alumbre
para el conocimiento de cras veraades, y
para quédevemos
quienes meditenos tántos ,titios,
fer Angeles por
y Para que •.

fiendolo , y por ferla etos Divinos

- º Epiritus nos afstana como à .
Ast.: vs. fus, compañeros, y , -
ു . -. . . `
.٤-٤٤٤٤ * ‫ه‬،‫ د ه ﻻ‬. )) ,sonamraeh,
c .' . "
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q” RA TºADO SE GV NDO,
BN 9 ye s E DISCVR RE QV4 N
perniciofo es en la Iglefa el mal exemplo de los
Sacerdotes, y mas en particular el de los Parro
chos, y con muchº mas epecialidad los daños
que caufan los Curas de Indios, y los que admi-
nytran en la vezindad de infieles, divindº
por la caufa Jer de vidamas exemplar, y :
ajuada qne el roto de los dama,
, Minjfroy.. -
--
**
‫م‬۹ ‫خی‬۹. και γκγι
° C A P. I.'".”
... .
Tatag engeneralds elmaexemplodelo:
sacerdotes, y de las conequencias tan.
- r : pernicioſas que de èl fè : --
- - - - - - ſigue. . . -
: .." - " : * *
｡ , - ]v# * *
* :
* . . . . . . .
-

. . . . . . '"
Queloi petados de los Sacerdote, perſa malizia
intrinfeca, y por la extrin/eta de las ejr
cúmancias Jon de gravedad Jupº:
rior à los demes.

| 70 ARA mejor inteligencia de lo

| º que etetratado pretende, fe
ha de fuponer, que la grave"
| dad en las culpas de elSacerdote es de dos
fmâ•
-_•_•_••
-----

De Sacerdotes. 11ク
f
maneras, ô fetoma de dos partes. La vna es
intrinfeca, y extrinfecala otra, como la di
viden los Theologos con S. Thomas,hablá
do engeneral de todas, 1. 2. q. 37. La mali
cia intrinfecafe toma de la virtud, à quien el
pecado de fuyo fe epone, que en el Sacerdo
te quanto à füexercicio, y por lo que perte
nece à el Altar, es la Religión la principal;
aunque tambien fea fu delito contra otras
virtudes , ò contra jufticia, ò contra tempe
rancia, y opueto à las Leyes divinas, y hu
manas: La extrinfeca fe califica por las cir
cuntancias,que fon muchas en no otros. El
daño que fe figue por la privacion del fruto
efpiritual del Sacrificio,eldefprecio que cria
en los que menos faben,verle maltratado con
irreverenciaenel Sacerdote, el malexemplo
que fe les dà con la vida licencioa, y otras
muchas que fe llegan, ô e iguen de etas; y
porque vnas, y otrasfon hijas de la gravedad
intrinfeca que fe comete en las culpas contra
la Religion del Sacrifieio, y vienen à ſer co
moimmediatamente contra el mefmo Dios.
Tratarèmos primero de eta, para llegar de
pues á el daño que reciben los Fieles con el
mal exemplo que les dämos: porque tengo
por fin duda, que fi fupieen los Sacerdotes
todos la fuma malicia de vn pecado contra
Religion,y la feveridad con que Dios Nue
tro Señor los caftiga, muchos por eta noti- |
cia, y por el horror, y miedo que les caufara
lla indignacion άivina, fe abftendrian de co- '
–
–

-r -

----------
H 3 I:ՂՎ
1 18. Inflruccion
meterlos. Y aunque el Venerable PadreMo
lina,enelTratado fegundo de fuInftruccion,
de le el cap. 17.difcurre docto, y grave,que
en todo exceden las culpas de los Sacerdo
tos à las del pueblo,y los catigos que por e
te excelo hazeDios en ellos, me pareciò aña
dir à lo dicho la razon en que ete excelo, è
indignacion de fu Divina Magetad (e funda,
que es la figuiente:: . . . . .
71 , Quanto deve temerfe eftelinage de:
culpas, y quanto fedevanhuir fobre quantas.
comete la malicia, à fragilidad humanacon
tra las otras virtudes morales; batantemen
te fe declara fin ponderacion alguna, conde
zir, que fon directa, y immediatamente con-- -

tra Dios, contra la reverenciaque ſe le deve,

à enfime{mo,èen lascotas dedicadas à fuve--| |
neracion,y culto. De donde Santo Thomás,
ylos Theologos las ponenen el grado fuper
lativo de malicia, y cotejandolas có las ofen
as, y injurias hechas a los hombres (ello e lo
dize}{ofiaquellastan excedidas,que à favifº
ta etas no parecen, ô parecen leves culpas:
*agraviaràynhombre noble,es masdclitoen |
las luzes humanas, que fife agravia vn pleve-
yo,y mayor fielagravio fe comete contra vn
; Titulo,ò cótravnGrande, Y ſi fueſſe la ofen
fa contra el Principe enfurotro, y en fu def
precio, notable, ya fe vè: quanto mayor in
comparablemente es eta, que la hecha á vn
hombre ordinario? Es cierto, e induvitable,
que las culpas del Sacerdote con que llega
v - *
d
 கம் -- - - - -

De Sacerdotes. 119

à celebrar, y las que comete en la celebra

cion, fon immediamente agravios hechos à
Iefu Chrifto,Rey de Reyes,y Rey deCielos,
y tierra, Dios, y Hombre verdadero. Con
fiderèmos el excelo que ete Señor haze à
fus criaturas , 蠶 fean Serafines, que es
infinito,y por aquife ditcurre à luz clara,que |
la culpa cometida en el Altar, es de gravedad,
por laparte à quienfe haze elagravio,infini
tamente mayor, que i fe agraviaevn Sera-
fin, y fe ofendiele en fumima perona: con
fideracion quenos deve criar grande horror
à las culpas que ſe oponen à el Altar, y ſin
duda nos le caufaraficonfideraiemos eta di
ferencia tan finlimite,ni medida. ... ',
- 72 Dixola Chrifto NueftroRedemptor .
con toda claridad en la parabola que predi
cò de los dos deudores, y eftà en el cap. 18.de
San Matheo,num.23.en las quentas que ajuf
tò el Rey confu Mayordomo, le alcangò en
diez mil talentos, que le perdonó liberal, y
miericordiofo, porque humilde le pidió e
pera, y aeabando de recibir ete beneficio, ô
fe encentrò,òbufcòvn compañero fuyo que
le devia cien reales; y aunque le reprefentò
ſu impoſsibilidad de pagarle, y le pidiò que
le epeiae, no le valieron fus ruegos para
que no le prendiee, y maltratae por la pa
ga. El fin principal de ete Sermon, fue per
fuadir el Maetro del Cielo el perdon, y mi
ferieordia à fus Fieles, para con los proximos
fus compañeros, motivando la deuda de per-t
H4 do
! ‫نست بﻟتستتتستات تناتے‬
 1 zo Infruccion
.‫ سحابسد‬-‫ب‬ -

: donarlas.injurias que nos haze, por la dife

rencia grande de las que vn hombre haze à
otro fu igual,à las que los hombres hazemos
a Dios immediatamente, que explicó el Re
demptor por la defigualdad de las deudas de
diez mil talentos,à cien reales, como fidixe
¡ fe: La ofenfaque á mime hazesfuma y monta
diez mil talentos, que es cantidad immenía;
laquete haze el compañero monta cien rea
kes; yo te perdone liberal tangrandefüma:
por què nomcimitaftelopiadolo,perdonan
do tu, à efberando à tu proximo por vna can
- Caietamus. tidad tan pequeña ? Hic tanta cf diferentia
inter debita noßra Deo, & debita noßra homi
mibus,quanta eff diffantia inter decemmillia ta
lentorum, ó centum denarios., Lo muy pon
derable en eta defigualdad, es, que atendi
º
do vn pecado mortal en quanto es ofenfade
Dios, comparandole con el agravio que fe
haze à vn hombre, excede aquella con tan
| immento exceflo, que fe compara à diez mil
talentos, que en la mejor fuputacion mon
tan ciento y veinte millones de ecudos; y el
agravio hecho à el hombre, à cien reales Ef.
pañoles; pues fiel pecado mortal, por ofenía
de Dios, en lo general haze efta ventaja, y
excefo infinito (efio quifo dezir el Redemp
-tor) à las injurias que fe hazen à los hom
-bres; fila que fe comete contra Dios en lo
particular, es defacato, agravio, y atrevi
i | miento immediatamente contra fu Perſona
il enfi Realprefència,fàltandole gravifsima,y
|| pe
— -
* - - - - - - - -
 ‫مسامح سمسمصصمد‬

De Sacerdotes. 12 tº
pefadifsimamente à lareverencia,y culto que
Íele deve;quanto montará,yfumarà etacul
pa? Paralo general del pecado,en quanto ſe
quiebra la Ley Divina, puo numero deter
minado el Maetro del Cielo, para fignificar
la,aunquetan immeno como el referido; pa
raſu agravio, è injuriaen ſu meſma Perſona,
| no feñaló numero con que compararla: por
que no fe puede dezir por numeros, ni com.
paraciones; tales on las culpas de los Sacer
dotes en el Altar, que no fe hallarán imiles,
ni parabolas con que explicarlas; donde las
puede aver paradezir yn defacato , y defpre
cio, hecho a el Rey de los Reyes en fu Altar,
à fu Real prefencia,y enfu Perfona!. . .
73. Y que los pecados cometidos por el
º
Sacerdote en elSacrificio,fean,y tenganeſe
genero de gravedad, fupueta la Fe,es articu
lo induvitable, y verdad, que fe hallarà en
los Santos en qualquiera parte donde tratan
la malicia de etas culpas. Entre otras elegi
vnas claufulas del Cardenal Pedro Damiano,
por dignas de mucha ponderació en ete pun
to. Ninguno (dize) e prueva, y convence
pecar con mas gravedad que el Sacerdote,
que ô por fu ignorancia, ô por u mala vida,
miniſtrando indignamente quanto es de ſu
parte,mancha,y contaminalosSantos Sacra
mentos: Nullus gravius convincitur peccare
Lib.4. Epi
quam Præsbiter, qui vel per imparitiam,vel im stolarü, epi
probam vitam, dum indignè minißraf,falutaris
vita Sacramenta contaminat, Horrible, y for βοί.14..
\ ."
º
-: -
- ‫سےـہ‬-- - - - - - - -- - -

mi
-

:‫ببببببببببیبیسی‬-------------‫ج‬--------------------‫ جابج‬-------------‫ حج‬- —l

 --‫س‬-‫سن‬

1 22 Intruccion
midable coa es;pero verdad llana, y fin pon- º
deracion, que nuetras culpas entretantas,
tan graves, y atroces, como fe cometen en el
mundo,fon las de mayor gravedad, y malicia;
pero que mucho, fiquanto es de nuetra par
temanchamos, y afeamos el Sacramento, que
fe intituyó para quitar las manchas, y her
mofear el mundo! y para prueva delo dicho
trae el fanto Cardenal el exéplo de arriba, de
el que agravia a el Rey en fuperona, y enfu
prefencia; quanto excede eto alquebranta
miento de fus Leyes, ô Mandamientos, que
eta es la diferencia, nunca bien ponderada,
| denuetras culpas à las demas, regularmente
hablando, y en lo comun, que las otras fe re
ducen àviolar la Ley,y los Mandamientos de
Dios;pero las nuetras en deaeatos, y atre
vimientos á fu mefma Perfona; y afsiprofi- '
gue el Santo. Es otra coa muy diferente,de
preciarlos edictos de el Principe à ſacar la
e{pada, ytentar herirle enfume{ma perfona: |
$icut aliud eß promulgata Regia Jegis aedi&a me- I '
:| gligere: aliud ipfum /pecialiter Regem vibrato
| propria manu iaculo fauciare. Yporeftacon
fideracion compara, y compone la culpa del
Sacerdote que celebra indigno, con el peca
do que cometieron los Iudios crucificando á
Chrito; y dize, que de los nuetros fe expli
. ca, y entiende con toda propiedad el texto
del Apotol, que crucificamos otra, y otras
ΑaHir.6. innumerables vezes à el Hijo de Dios: Qui
Num.6. Dominicum corpus polluti, traäare manibas
- non
 De Sacerdotes. - l 2 ; t

* mon- veratur ; cruejfigentium. Jefum particeps

effè convincitur: Iuxta illud Apofi.rurfum cru
ejfigentes fibimetipfis Filium Dei. Y fin riefgo
de exceder fe puede dezir, que nuetras ma
nos que le maltratan, ô tratan mal, fon mas
facrilegas, que las de los verdugos que le
crucificaron: porque ellos no le conocieron,
y nofotros fobre conocer quienes,y el repe
to que fe le deve, le ponemos las manos atre
'vidas, y violentas..^Y haziendo el Santovn
compendio; y epilogo de la doctrina que ha
dado, concluye. No tolera el Omnipoten
te Dios de otro algun pecador injuria de ma
yor perjuizio, ò por dezirlo mejor, ninguno.
peca con el exceo que el Sacerdote que fa
crifica indigno. Los otros pecados, fon co
mo ofenderà Dios en fus bienes,ò enfus Le
yes; los nuetros, es cafilo mimo que poner
le ſintemorlasmanosà ſu Mageſtad Divina,
etando efcrito, fi pecare vn hombre contra
otro,podrà aplacarele Dios;pero fiel hom
bre pecare contra Dios, quien rogarà por el2:
Ahullos planè. Deus Omnipotem*,maiorit iniuria. i Primo Re-
præiuditium tolerat , imò deterius nemo peccat. gum, tap.2.
quam Sacerdos, qui indignè facrificat. Aliter тит.25. .
peccantes, quafi Dominum im rebus eius offéndi
mur , indignè verò /acrificante t.velut im perfò ſ

nam eius mamus inijicere, non timemus ; cam º

/eriptum fitofi peccaverit vir in virum, placari

eipoteff Deus ,fi autem in Deum peccaverit vir,. É
3
quit orabit pro eo?'
74; Ete texto que cita el Santo, y trae
pa--
º
 124 Intruccion
para prueva de fu intento età en el prime-.
ro de los Reyes, en la reprehenfion que el Sa
cerdote Eli dió a fus hijos, Sacerdotes tam
bien, y por las culpas que cometían en los Sa
crificios:yes de gravifsima doctrina para ef
te alumpto, porque es a la letra de la mate-
ria que etrata, y fue lo mimo que fidixele
el padre à fus hijos Sacerdotes: Si vn hom
bre ofende à otro, podrà alcançar de Dios
la remifion de fu pecado; pero por el Sacer.
dote que ofendeà Dios en u Perona, quien
rogará, y orarà à el Señor para reconciliar
le con fu Magetad? Asi le explican muchos
· Interpretes Literales, y en èl pufo el Efpiri- |
tu Santo exprefa, con muchaclaridad, la ma
Hicia,y pefoindezible denueftras culpas,quié
avrà ruegue por ellas? No imposibilita la
intercesion: porque no ay culpa por grave
que fea, que no halle lugar en la immenami
fericordia de Nuetro Gran Dios, y Señor.
Bendita,y alabada fea fupiedad, y clemencia
en los Cielos,y en la tierra; pero dificulta la
intercesion,y ruego, por las razones figuié
tes: La primera, porque el Sacerdote en el
Sacrificio es interceor, y medianero para
los pecados del pueblo; fièl peca en la mima
intercesion, y con ella ofende à Dios, quien
ha de rogar por el Asi lo entiende S. Gre
gorio; los pecados de los fubditos, feborran
con los ruegos de los Sacerdotes; pero quan
do ellos delinquen, no ay períona fuperior
que los componga con Dios, quien rogarà
, 1 - -
por
_
 De Sacerdotes. I2 ダ

porèl? Hiepeccata ſubditi populi, Sacerdotum

precibus delentur , cum Sacerdos in culpa labi D. Grego
riaj.
tur,fuperior perfona non e/?, cuius precibus ex
pietur,quis orabit pro eo? Q&fi dicat, quis ei
interceffor remanet , cum ille /e tran/grediendo
precipit at, qui ad intercedendum pro alijs ordi
natus eff. Comofi dixefle: Què interce{ior
le queda, fi el fe precipita contituido por
Dios para interceder por los otros? La egun
da nace de lo dicho en lo humano: para los
delitos ordinarios fe hallan à mano los inter
celores;pero fies culpalefe maietatis, nadie
featreve à rogar à el Principe, lo me{mo paí
fa à proporcion entre Dios,y los Santos, que
fonnuetros valedores confu Magetad,para
las culpas que fecometen en la guarda de fus
preceptos; pero en las que fon contra la Ma
geftadDivinalefa, parecefe encogen,yreti
rantemerofos de interceder por ellas. Tan
antiguo es en la Iglefia ete dictamen, y tan
tas canas tiene, quc le dexò efcrito Orige
nes, y depues de equiparar la infidelidad
con el delito de los que crucificaron à Chri
to, profigue, dizicndo, Que en parte es ma
yor la culpa de los Sacerdotes, que lefacrifi
canindignos: Depreciate à Ieus, Hijo de
Dios,en el Altar, hizite deprecio à el Epi
ritu de la Gracia,quiente perdonarà ? Quien
fe compadecerà de ti? Quien fe inclinarà à
pedir por la paz de tu alma? Conculeati Ieum, Hom. 1o.in
Eilium Dei, feciffi convitium Spiritui Gratiæ, Ieremiam.
quis pareat/uperfe?Quis contrj?abiturfuper te?

º -
இதி
 _

- P

126 Intruccion
Qais revertafur rogare ea , que in pace /uns
tibi,ipfum Iefum,qui rogabat pariter, &• pra
êabat ea, quae erant in pacem, perdidit anima
peccatriæ, quis poteff vltra rogare converfus ad
ea que funt in pacem tibi ? Como fi dixefIe,
nohallarás intercedor,ò ferà raro,y dificilif- ] ,
fimo de hallar, y dando la razon de lo dicho
añade, el alma atrevida que ofende à Ieus en
el Altar,le pierdió para fuintercesion, y dó
de le avia de hallar abogado, le haze enemi
go, quien avra que ruegue por ella? -
75 Latercera razon, es por otra indig
nidad de etas culpas, aun mayor que las re
feridas: porque ofreciendoe ete Sacrofan
to Sacrificio en provecho, y vtilidad de am
bas Igleſias,latriunfante, y militante (ſibien
con aquella diferencia de efectos, que con
viene à los diferentes etados de entrambas)
y asimifino por la falud, y remedio de todo
el mundo; el Sacerdote indigno, y de mala
vida que facrifica em maleftado, quanto es de
fu parte, le facrifica, y ofrece por olauco
modidad temporal, y por folo el precio vil
que tiene, y le dàn por celebrar. Què cofà
puede péfarfemas atroz, e indigna, que ofre
cer, y dar el Pan de los hijos que tiene Dios
en el Cielo,y en la tierra à las beftias para fuf
tento defusvientres Y muchas vezes (oce
guedad horrible!) para gatarle en ofenas
vº., i. ºf de Dios; no se fiesposible que legue,ô cai
.*.*.*.*.*.*.*.*. \ galaceguedad humanaen mas profundo def :
peñadero, quellegarſe à dezir Miſſa en mal !
-

ef- -
 De Sacerdotes. 127
- chadofolo por el etipendio, ó por los fru
tos temporales,anexos, y para gatarlos en el
juego, y en otros vicios: no es creible que -

aya Sacerdotes que tal hagan; pero filos hu

- viee, donde fe hallaràn palabras para dezir
la gravedad deta culpa? Quien rogara por
*
ella? Como tendrà intercelor entre los que
* - -

con buenas luzes conocen la atrocidad de e

! taculpa ? Y aunque pueda averle, cai pare
' ce impoſsible que loaya. Yporque noiepa
| | rezca à alguno quela exagero demafiado,oy
gaà el Santo Cardenal donde arriba: Vayan, |: Cardinal: i:
vayanaora los Sacerdotes,que por las ganan | Dam. φύi
cias temporales fellegan à los Altares, enri ſºpr.
quezcan de las oblaciones de los Fieles, por .
º:

: el amor defordenado propio, y de fus deu

dos. Digo otra vez que vayan à el Altar, à
finlolo défuftentarſe, y regalarſe à fi, y à los
fuyos, para que confus medulas apacienten,
y ceven el fuego del infierno, Eant nunc Pref-
byteri, & pro lucris buius vita Sarrir/e, Alta
i | ribus in/erant pro /ao, /ùaque cos fanguinitatis |
| affiëła, txfiddjum oblatiome dite/rant,¢ant (in
* quam)&-/?,/uo/que dumtaxat refiwiavfjvf po* k’

madam : medullit: /uit ignis æterna voraginem, |

pafrant, Y poco mas adelante: Aviendo pa
decido el Señor por la alud de todo el mun-.
do en la Cruz,aorae facrifica en el Altar, por
| lagomodidadtemporaldevnfolgSacerdote.
Entonces fue crucificado por todo el pueblo
humano, aora parece que es ofrenda, y calife
acrifica por el vtildevn folo hóbrecillo vil:
|
: m
Cum.

.*
 ‫سکمجسمہ سے‬ -- -

ſ 128 Inſtruccion ,
-
Cumpa/uß Dominus inCrude profalute mundi, I '
mumc ma&fatur im Altari pro vmiau commodo, &•
|
- facultate Presbyteri; fune crucifixus eff pro to
tius populi multitudime, nunc qua(ì provmius bo
mumtionis vtilitate,/alutaris Hoftia videtur effi
rri. Con lo dicho le da alguna luz, aúque po
ca, à la gravedad intrínfeca de etas culpas;
quiera Dios N.S. por u infinita piedad, y cle
mencia darla tan copioa, que à fu claridad
veamos la ceguedad grande en que fe vive, y
elarrojo temerario con q fe cometentanho
rribles delitos tan fin reparo, hecho cotum
bre, y vo entre muchos el cometerlos.
* * * ---. * - . .

3. II.
Progue la gravedad de los pecados contra
Religion. . . . . .. "
-
º

76
- *‘
E. Stepeo de gravedad tan fin
medida; es comun en todas
las culpas que fe cometen
contra la virtud de la Religion,aísi en el cul
to que (e deve à las cofas dedicadas à Dios,
como enla honra, y veneracion que à fu Ma
getad Divinafe de deve en el Sacrificio que
le contiene en la Ley de Gracia: y por eta
parte on de tanto excelo 3 el reto de los de
màs pecados contra las otras virtudes mora
kes, qfiendo muchos de etos de los mayores
en fuesfera,cai no parecen, nife divian con
trapuetos, y à lavittadelos pecados contra
- la
 --------- ------- - __
Tr
- ‫ مـ‬-

De Sacerdotes. 29, -

la virtud de la Religion. Batante prueva de

eta verdad, es lo que fe dize en el Ecleiatico
de los Reyes de ludà, cap.49.num.5. que cx
ceptuando à David, Ecechias, y Ioſias,to
dos los demàs pecaron: Preter David , c9.
, Eceebiam, & Iofiam , omnespercatum commife
rant. Porque como e pueden excluir de
|
aver pecado, à lo menos David, y Ecechias,
醬 eladulterio,yhomicidiode David fe re
ere muy por extenfo en el cap. 11. del 2. lib.
de los Reyes, y el otro ofendió gravisima
mente à Dios, devanecido, y oberbio, como
parece en el cap.2o.del 4. lib. como pues di
ze la Efcriptura Sagrada que no pecaron?
Pues parece que de buena quenta fe avian de
poner en la de los demàs delinquétes? Los In
terpretes literales refpondencafi todos, Que |
las culpas de los demas Reyesfueron cótra la
virtud de la Religion; las de etos dos no tu
vieron efta malicia, y aunque tan grandes, y
tan graves, à comparacion; yà la vifta de
aquellas no parecen pecados, y que los co
metidos contra eta virtud por antonomafia,
y exceo, ellaman culpas, y delitos, porque
lofonimmediatamente contra Dios. Siendo
pues las que cometemos los Sacerdotes en el
Altar tan de el todo, y tan à el decubierto
contra eta virtud;ponderèmos Padres nuios,
uevn adulterio, acompañado de vnhomici
io tan atroz, contrapueto à vn delito en el
Altar, parece que fe devanece,y deparece, y
no fecuentapor pecado, à cóparacioa dete. --

|
 ---º

139 Inftruccion !

O valgame Dios,y quanto horror, yepanto |

nos pufiera efta contrapoficion, file arrima
ramos el juizio alguna vez, confiderando,
que los delitos mas atroces que pertenecen
à eta esfera, fe quedan en fu genero abaxo, y
no llegan, ni alcançan à el tamaño de los que :
cometemos nootros en el Sacrificio, y con
trael Sacrificio! * * * . . . .

Сар. 8.n. 2. 77 Refiere el Evangelita San Iuan,que

los Eſcrivas,y Fariſeos letraxeron à Chriſto
Nuetro Redemptor vna muger convencida
de adulterio, para que la entenciale, y que el
Señoroidaſuacuſacion, inclinandoſe à latie
rra,efcriviôenella,ynodizelas palabrasque
ecrivið;conque dexò à los Santos que dicu
rrielen lo ecrito,ò depues u Divina Mage
Epi.79. rad e lo reveló à algunos. San Ambroio
ipj?.79. | *3 - - *. * * * \

dize, que ecriviðeta entencia: Ves,y de

cubres la paja pequeña en el ojo de tu herma-
no, y en el tuyo, no decubres, ni veslavigat
Fefiucam, quæ imorulo fratris tui efi! vide*, tra- J
bem verò, quæ iw oculo fuo g#non videt. Donde
(e deve admirar mucho, que la Sabiduria Pi

eíta culpa tan reprehendida, y catigada ea |

fus Leyes;pero cefala admiracionfi fe con
fidera contrapueta, y de comparacion à los
pecados de los acuadores, cuyos delitos erá,
y fueron, en materia de Religion, los mas |
enormes,á demàs de otras cautas, por er im
mediataméte contra el Redemptor,de quien,
| y contra quié etos acuantes fueron los ace
rri
 - - - -
ਗ਼ਾ– t
‫استعمت‬

rrimos,y mas declarados pereguidores,y pe

fando en la valanga defufaber infinito la cul
pa de la muger, con las fuyas, el peo de aque
lla fe compara à el de vna paja leve, porque
efotras eran immenas montañas de plomo.
Por aquife reconoce à mas luz la caufa deno
computarfe el adulterio de David entre los
pecados de los otros Reyes, por fer eftos con
tra Religion, y el ſuyo no. Quando eſcrivo
eto fe viene à la memoria lo que dizen los
Santos de nuetras culpas en el Altar,hazien
dolas de peor cata, que la atrocidad de los
que crucificaron à Chriftó, como dexamos
dicho, porque conociendole por Fè tan à el
decubierto, y obre conocimiento tanfegu
ro, facrilegamente le perdemos el repeto;
peemoslas, Padres,en la valanga de la razon,
para que experimentando en ភ្នំ fu pefodef
medido, nos affombre la temeridad con que
nos las arrojamos obre nuetros ombros.
78 Es tan demedido fupeo, que parece
no ay,nien la Retorica del Dios,clauſulas con
que fignificarlo; y asi hablando el Epiritu |
|
Divino del pecado de los hijos de Eli, dize: 1. Reg. 2.]
Que era grande con ninniedad en la cara, y Num. 17.
prefencia del Señor: Erat ergo peccatum pue
rorum, grande nimiu coram Do:nino., Grande !
inimis, dize: No tiene tanto, ni tamaño fu
grandeza, ni fe hallafrae con que explicar
la; otros reducidos à la valanga, fe reducen
tambien à peo, y e les halla la medida: por
que fiendo defiguales las epecies, vnas fon l
I 2 [1nä
-
 l 32 F-TT Intruccion

mayores, otras menores, y pean mas, ó me

nos, à proporcionde fugravedad, perolas de
los Sacerdotes e miden por nimiedad, por
que futamaño no puede medire, fino es por
etas frales, que en la Retoricafonencarecl
mientos, y hipervoles. Y fino me acuerdo
mal, ola otra vez firve efta frale en la Sa
grada Efcriptura, paradezir los pecados de
vnos de los peores hombres del mundo. Ha
blando de los Sodomitas, dize el Gétieis,
Geneſ. I 3•
que eran pesimos, y pecadores con nimie
Num.13. dad à la preencia del Señor: pe/imierant, ó.
peccatores coram Domimomimis. Y no parecen
contra Religion fus pecados ;.Què feràn los
nuetros de fuperior esfera,y de malicia enor
me? Ni ay fuperlativos, ni hiperwolescon
que fignificarlos; ademàs aquiektexto íeñala
bien clara la caufa de fu excelo, por obrar
ſe à la preſencia,y roſtro de la Mageſtad Di
vina, Coram Domino, que aunque todos tie
nen eta circunftanciageneral, que no pueden
huir u cara, ni fu vita;aquellos de los Sacer
dotes antiguos eran contra la asiftencia e
pecial que tuvo Dios en fuTemplo; y los nuef
tros contra fu real, y efpecialiísima prefencia
en el Sacramento; y asidize el Cardenal Ca
| Gaietanas, yetano, que por eto está demedida fumali
Geneſ. Io. cia: porq es el mas decocado,atrevido, y def- i -

vergongado, y el que fe comete con mas de

precio, y menos miedo, como el que delinque
delite del Iuez,ſinacatar, nihazer caſo de ſu
' prcfencia: Quia eff in verecumdius cum maiori
- £0/2
-

De Sacerdates. 13
33
* –

eontemptu, d}“ mįnori metu perpetratam:Jāsut i

peccatùm,quodfit ffräantePraiore.Qualhom
breportemcrario qſcaſe atreverà à perderle
el repeto al Principe enfurotro, menos que
| depreciandolavida;y refolviédofe à perder
la? Pues fiele perdemos al Rey de Cielos,y
tierra en fu real, y epecialisima preencia,
cierto es,que depreciamos la vida eterna, fin
hazercafô,nicuidadodeperderla, Sicl def;
precio, ó menoprecio de la Perona Real, à
fuvita, es delito tan enorme, y vando de la
voz con que lo fignifica el Cardenal, tan de
vergonçado,que no puede fer mas , qual ferà
el nueltro en el Altar?, Donde puede arror
jarela temeridad, ni la falta de temor puede
fermas grande que en etos delitos?, Por eta
$onfideracion dixo Santó.Thomas ¿Que el 2. - 2. - 1.
facrilegio contra las colas agradas tiene dir 9
veros grados, egun la diferencia de las que s
fe agravian de mas, ó menos dignidad, y que
entre etas tienen el primer lugarlos Sacrar
mentos con que el hombrefe antifica, entre
los quales el principal es la Eucharitia, que
contiene à el mimo Chrito, y por tanto el
facrilegio que ecomte contra ete Señor en
fu Sacramento, es gravisimo entre los de
màs: Similiteretiam, & tertia/pecies/acrilegii, | °
| que sirea alia, rei Sacras commititur, divegfai .
'| babet gradu4 , fecundum differentiam rerum Sa- j
crarum,inter qua* fummum locum,obtinent ip
i|/a Sacramenta, quibus homo/änäificatiir ;qiio
f
- rum, pracipuum eß Euchariffiae Sacramentum, I
I3 T güozt
---
---------- ** - ------------
 -க

! 34 Intruccion ,
quod continet ipfam Cbrjfum , &• ideò /ac/i/,
giá”,44ớả confra bec Sacramentam,commititan
gravi/simum se inter omnia. Saquee la con
equencia de eta doctrina, que con tanta cla
ridad e infiere., Los acrilegios toman,y tie
henſugravedadà medidade las colàsíágra.- |
das, a quee oponen: entre etas es la prime- | |
rael Sacramento del Altar, porque contieneà.
el mefino Ghrifto;luego eiqueíecomete có... | |
traeteSeñoresgraviſsimoporántonomafia, | |
ſ yexceßö;puęsfconfideradaeftaeípecie,aun | |
: en lo geñêralde contra Religion haze tanto
excelo a los demás pecados, que aun fiendo
muy grádes, no parecen culpas àfucompara
cion,fiédoenlagfpecie defãcrilegio,elguete |
º *
comete contraelSacraméto,el mayor; como
- ** * * - - - : -- ۰ ‫ص‬ |
. . | avrà retoricas,ni fraſſesconi ponderar,niati
* - - - - - ||
‫ ا ف‬. ‫ ع‬. " ‫اهة‬ ,dezir
dadircomo
el ,oiquiera
cerpedelyatrevimiento, la teme
defacatodecómeterle
• *** * 79. 蠶 mejor,y con mas feguridad
| | feveaquáto difta , y quan lexos de fer ponde- | |
| racion excelsiva ladoctrinade efedicarfo,
| megarščiópgncraquiålaletráloqueChriÊi| | *
| to NueſtroRedemptor le dixo à Santa Bri- |
Lib. 1.capil gida,obre la gravedad de la culpaque come
47.num.5.'| ten los Sacerdotes celebrando en mal etado:
f
| Lostales no ſon misSacerdotes, ſinotraido
|
resde verdad contrami perona:porque ellos
me venden como Iudas, y entre tanta multi
tud de infieles no encuentro algunos peores
ellos; porque ellos Sacerdotes efán y tie
, | nenelpecadoquecometiò,yporquien
ºv" —*
.
Luci-' で
 De Sacerdotes. t;5
- fer cayò del Cielo.aAora tambiente dirè el
juizio,' ſentenciaquelescompete, yºguien.
ſon femejantes. Es fu fentenciaşlamaldicion;
afsi como maldixo Davidà losinobedientes,
y reveldes à Dios, que fiendo juto, Profeta,
yRey,nolesechòſu maldicion,porira,impa-
ciencia,ò mala voluntad, fino motivado de la
divina luticia; asi yo,que oy mejor que el,
doy mimaldicionà eſtostales Sacerdotes,no
por mala voluntad, ni ira, fino de jufticia.
Malditofea quantolatierrales tributa, y dà
para fuvtilidad, porque no alaban por fure
ciboàel Griadorquefelodà, Malditafeafu ;
bevida, y comida que entra enfuboca maldi-.
ta, y futenta fu cuerpo, que ha de alimentar
los gufanos,yíu alma, que hadefercebo del
fuego del infierno: Ecce tales Sacerdotes, non
fùnt meiSacerdotes,fed verò proditores;ipfi enim, ;
«*» ne vehdunt #uáfiiluáai, d+ prwáuñ#.#Ego!
comj/picio Paganos,& Iudeor,fed nullos, video.eis !
| deteriorer,quia ipfi Sacerdotem/unt in eodem pec-,
sato, quo cecidit Lucifer.;: Nume etiam dico tibi ;
l | iudicium eorum;& cui fùnt fimiler, horum iudi- :
| cium e/? malediäeo,ficat maledixit Davidijs,qui *
nom obediumt Deo,qui cum effet iufius Propbeta, ;
| & Reæ,non maledixit ex ira, vei mala volunta
te,/eu ex impatientia, fed ex iußitia Dei. Sic
|-ego, qui /am melior David,maledico ei,quifùnt;
„ Sacerdoteu , non ex ira, vel voluntate mala,/ed;
| ex iuffitia.] Malediäum fit omne,quod de terra!
ad vtilitatem Juam receperint,quia nom. laudant
' I. Deum, & Crratorem fuam, qui dedit, iisa.
I4 Ma
 -

136 Inſtruccion ,
AMáîedićłajβι cibus, ó* potui morum, qui intrat.
in os eosam, quipavit carpus in cibum vermium, |
d* animam ad infirmum. Y profigue maldi
ciendofus entidos, y acciones en particular,
que podrá vere en el lugar citado,y no pon
go aqui, no por efcuar el trabajo, fino por
ue á quien no caufare horror, y epanto lo
icho, no ſe le cauſarà lo que ſe figue: Ellos
me venden como Iudas, y à las vezes por pre>
cio masvil, pues metruecan,y cambian por el
eftipédio baxo de vn facrificio;què cofa pue
depenfarfe tan tremenda, como no alcançar
la vita de Dios, ni hallar entre Paganos,y Hu»
dios peores hombres que nofotros, quando
tomòs malos,y quenu&#rosvicios tenganei
ta cenfura tan fuerte en los labios de aquel
Señor, queon fuentes de mifericordia, y pie
dad infinita? Y que nuetro pecado fea de la
cata del que cometió Luzbel, por la temeri
dad, defacato, y arrogancia barbara con que
à tan gran Señor(de quien quantoà la digni
idad recibimos mas que Luzbel) le perdemos
-el repeto en fu mema perfona? Qual otra
| puedepenſarfe mas formidable, que lançar-|
-nos furnaldiciontandelleno,y tan pór ma
yor, y menor a nofotros, y a todas nuetras
cofas?. O Señor Dios, y Padre de mifericor
...
dias,y de toda confolacion, dadnosla aplica
cion de que tanto necesitan nuetras almas
H. leer, y meditar con fruto etas verdades
stan temerofas. · · . ·. .
go. En otra ocaion le dixo el Señor à
; ef.
*— -
-
 De Sacerdotes. 1.37
eta glorioamuger conquientuvo tan fami
liar trato, y converacion en eta mema doc
trina, y fobre la gravedad de las culpas de los
Sacerdotes, entencias, y claufulas, aun mu
cho mas admirables, y temerofas que las refe-.
ridas. Yoruego contodo encarecimiento à |
los que eto ley eren con defeo de que les
aproveche, que vean en el libro quarto de
fus revelaciones vn tratado particular de co
fas que el Señor la reveló, para enfeñanga
| de Sacerdotes,y Pontifices,el capit. I 32.quc |
es el primero de ete tratado: contiencto-.
do el cofas prodigioas para comprovacion
clara de etos dicuros, y el que e igue ma
yores: en el 134. le dize como ha honrado à
los Sacerdotes mas que el reto de todos los
hombres, y Angeles, y le muetra fu vil co
rrepondencia,haziendolateligo, y juzgan
| doen ſu preſencia el alma miſerable de vn Sa- |
cerdote condenado à el infierno; de cuya có-.
denacion, y procefotomé lo que puede conº
ducir para mejor llenar ete 5. Entre las க ‫اہم‬
acuaciones del demonio, (que por mandado 64ք. I 34.
del Iuez Soberano dixo los derechos que te
miafobreaquella miferabili{sima alma). eftàn |
las claufulas figuientes: Y como tratafe ete
con fus manos tu cuerpo (dixo el demonio)
que depues de la confagracion, es el memo
que etuvo en el vientre de la Virgen, y fue
| érucificado, nofotros temimos, à la manera |
que temevn hombre poleido todofu cuerpo
l, de epanto, y miedo, aunque ete temor no
pro
 138 - Tº ccion ,

| procede,ninace en noſotros de caridad, ſino

de horror, y miedo detu poder, y de la gran
deza de tu virtud. El empero eftava fin te
mor alguno,y como a quien no eledava al
go,ni cuidavalo que hazia. Y quando te apli
|co àíuboca,que eravn vafo aíquerofisimo,
lleno de toda immundicia, viendo fu termeri
dad nos quedavamos como los hombres, à
quien del todo faltan las fuerças, y la virtud
corporal, y aun como muertos de miedo, y
epanto,fiendo nofotros immortales, yèlef
taváfin temor alguno, ni temblavadetocar- | | |
te: Camque traäaret manibus Corpus tuum, j

quod diéio verbo, boc, quidem erat, quod um vem- *

tre Virginis fuit, & crucifixum eff. Nos, ficut
bomo timore, toto corpore percufius , timuimus,
quamvia non ex cbaritate.aliqua,/ed ex* timore
d
poteem
1J aut tuæ
ntiæßab at,& magn
impe itud
rfer s ,virt
rituine non tuæ
& utis ip/è
cura: vit. |

1 Cumqae applicuit te ad o* /uum,quod erat,qua

| ] Æva, immundíffímum omni /purcitia, mos fuimus ;
- 1 quafi bomime* diffòluti viribu,& quafi, jlle, cui
omnis virtus deficit, mei mom , có- quafi mortui j
* præ timore,cum tamen immortales fimus , &- ille | j
--
non timuit, nee contremuit te contingere. Y
depues de oida toda la acuacion del enemi
go, le dixo el Señor à la Santa: Atiende con
admiracion (epofamia) como metratan los --

| Sacerdotes;yo los honrè, y eſcogì, ſuperio- | | |

resà hombres, y Angeles, y ellos me provo
can masque los Iudios, y Gentiles, y mas que
‫جه‬----
los mefmos demonios: Tunc Dominus dixit ;

º - ad
-º-,------ ––– _

De Sacerdotes. 139
ad illam,ecce/ponfa, quid Sacerdotetfaciuntmi.
|| || 'bi,ipfò* præ omnibus Angelit, &• bomimibus ele--;
1* | gi;&fuper omnes bonoravi;ipfi autem præ omni- ;
| | bus Iudair, & Gentilibus, & præ omnibus, de
monibas,me magis provocant. Muy femejante
· à eſte caſoeselque refiere,yle ſucediò à San
| | ta Therefa de leius, para comprovar con èl.
quantomas fuertes on nuetros atrevimien En fu vidæ »
| tos contra efteSeñor, que los de los demo |capit-38.
nios; y aunque es muy abido, me pareció po [dzia elfin.- -

|| nerle à la letra, como la Santadixo:Llegan

dovna vez à Comulgar,yi dos demonios con
. los ojos del alma, mas claro, que con los del
cuerpo,con muy abominable figura. Parece
me que los cuernos rodeavan la garganta de
el pobre Sacerdote, y vi á miSeñor con la
Magetad que tengo dicha, pueto en aque
|:llasmanos, enlaformaque.meivaâdar, que
fè viaclaro.ferofendedòras íuyas, y enteñdi.|.
|eñar aquel alma en pecado mortal.- Què feria
Señor mio ver vueltra hermofura entre figu
ras tan abominables !: Eftavan: ellos como l
amedrentados, y eſpantados delante de vos,
que debuena ganaparece que-feirian, fivos
los dexaradesir. Diòmetangran turbacion,
que no se como pude comulgar, y quedé con
gran temor, pareciendome, que fi fuera vi
ion de Dios, que no permitiera fu Magetad
viera yo el mal que eftava enaquel alma. Di
xome el metimo Señor, que rogafieporël,.y.
que lo avia permitido, para que entendiele
yo la fuerça que tienen las palabras de la con
- - -
fa
*
| 140 Inftruccion -

agracion; y como no dexa Dios de etar alli,

por malo que ea el Sacerdote que las dize, y
para que viete u gran bondad, como íe pone
en aquellas manos de fu enemigo, y todo pa
ra bien mio, y de todos. Entendi bien quan
mas obligados etan los Sacerdotes a fer bue
nos,que otros,y quan recia coa es tomar ete
Santifsimo Sacramento indignamcnte,y quá
eñor es el demonio de el alma que efta en pe
| cado mortal. Hafta aquila fabia, y Santa
Thereſa. -- - - - -- - - -

81. Mucha ponderacion ofrecen etas

dos revelaciones, fiendo tan eguras, como
parecidas, y mucho pruevan la verdad de ete
dicuro, pues la califican los labios del Iuez
vniveral de la Iglefia, incapaz, e imposible
de engañarfe, ni engañarnos. Efte Señor,
que estafabiduria infinita de Dios,dizeaqui,
y en los demás textos referidos, Que le ofen
den, y provocan mas las culpas de los Sacer
dotes, que celebran con ellas, que las de lu
dios,y Gentiles,y que los memos demonios.
De fobra etàn los Santos, y Autores que lo
teftifican. No puede dudare que los pecados
del Iudaimo,y Gentilidad, por lo que tocan
à la creencia tan errada, y por la enemiga
cruel que tienen à Ieu Chrifto, y fu fanta
Ley,fon gravisimos contra la Fe, y la Reli
gion, y parece que por aquino pueden crecer
mas; pero con todo elo dize Dios en etas re
velaciones, Quele ofenden, y provocan mas
los nuetros, que aquellos; lo qual, aunque
paF
 == --

---

De Sacerdotes.
- -

i4i w

parecedificultofo, fe dà bien áentender, con

fiderando las muchas circunftancias con que
los pecados de los Sacerdotes fe fuelen agra
var; ya de los muchos, y graves ecandalos
que con ellos ocaionan;y a por la mucha ad-
vertencia,y malicia con que los cometen; yà
por la grande ingratitud que en ellos fe def -

cubre,todolo qual juntandofe à la gravísi

| maelpecie de fãcrilegio, que en fus pecados |
contra el Altar, y en otros muchos fe recono
ce, celala admiració, de que Dios por ellos fe
· l dè por mas ofendido. Y dirà el Sencr, Que fi
| lo difcurrimos à fu luz, feverà clara la (obra |
de fu jutificació, y lo bien fundado de u que-
xa: porque los Gentiles, y Iudios fonfus
enemigos declarados, y que à comparacion
de los beneficios hechos à el Sacerdote, es
muy poco, ô no parece algo lo que benefició
à el Iudio, y à el Gentil, y que por lo recibido
: | devia,y deve el Sacerdote fer el mejor corref
pondiente que tuviera la Iglefia, puesen ella
le ha honrado mas que à el reto de hombres,
y Angeles; y que obre eto, entandoloäfu
| | emefa,y fuftentandolo del Pandel Cielo, dan
dole potetad para fabricarlo, y para traerlo
|
|
del Cielo á fus manos, le agravie,y le depre-.
cie con tanto decaro, y con tan poco temor.
Que mucho diga, que le agravia, y deprecia
mas que los ludios Novienen aquinacidas,
y como mandadas hazer para ete intento, las.
palabras del Palmo, que contienen con toda.
claridad lo entido, y bien fundado de eta
que
 —."
142 Infruccion
quexa? Què mi enemigo,el Iudio,ò el dcmo
nio me maldiga, y trate mal de palabra, y
obra, fufrolo, y paolo por tratamiento de
enemigo declarado; pero tu Sacerdote, que
deves entir vnanime, y vniforme conmigo,
Caudillo, y Capitan de mi Iglefia, à quien
conozco por tal,y quien deve conocerme por
tantos titulos, y obligaciones quete pue, y
traxe entre mis familiares, y en mi Cafà, que
comes conmigo el nectar, yambrofia, de que
fe utentan los Angeles, y Cortefanos de el
Cielo, como me provocas mas que los demo
nios? De etos, y de los demàs contrarios
mios manifietos me retiro, y puedo retirar,
quando quiero; pero de tus manos, como
puedo ? Qgomiam ß inimicus meus maledixj/et
Pſalm.54. mibi ,fußinui/em vtique,&-/£, is , qui oderat, me
|Num. I 3. /ùper me magna locutus fuiffet , ab/condiffem me
for/ſtam ab eo ; tu verò homo vnanimis duæ
meus, &• notus meus : qui fimul mecum dulceu
capiebat eibor: in domo Dei ambulavimu/ cum
con/enfu. Ete entimiento parece cabe muy
bien, y es ajutado, y piadoo en aquella clau
fula: Del que me aborrece,y declarado habla mal
de mi, por ventura me e/condo, y retiro de /u mal
trato: Pero de tus manos, y deíacatos no es
poſsible, porq me atè ya à la fuerça de las pa
labras con queme confagras,en qfemanifie
ta migran bondad (como dixo à Santa The
rea) pues haziendote tu mienemigo, tan de
mala cata, y tan peor enemigo que quantos
tengo en el mundo, por mi palabra, y por el
bien
 wº.

"
De Sacerdotes. 143
bien de los Fieles, y de mi Igleia me dexo
traer à tus acrilegas manos.
82. Pondero mucho, y me parece que con
razon, que los Sacerdotes con quien de ordi
nario tratava la Santa Madre, y de quien re
cibia los Sacramentos eran muy ajutados, y
virtuofos, y que permitió el Señor que eta
vezla comulgafie vno que etava en pecado
mortal, y pudo er que fuee eta vez fola,
por darle eta luz que dexafe en fu Iglefia,
entre tatas de tanta enfeñança como le dexò.
No se fiay en ella leccion de mas provecho,
y me parece, que quien le leyere con algun
defeo de aprovechare (no por ola curioi
dad) entiräfin duda muchas medras,y apro-
vechamientos en fu alma. Permitió el Señor
efte calo,porquetuvicflemos tan importante 1
avifođe taníegura pluma, aſsiſtida tantodel
Eípiritu Divino, y para que feviefe afsimií
| mófugranbondádehperimitir que vnSacer- i
| dote tan malo comulgafe à eta furegaladifº
fimaeípofa, por el fruto que deta comunioa
avia de refultar à los que la leyeffen atentos, |
que fon muchos los que han aprovechado
con la doétrina de eta apientisima muger;
y como aya de er lo que permite en pro, y
bien de fus Fieles, no aycoa por que no atro
pelle fu bondad immena, aunque le axe, y
maltrate el decoro de fu Magetad infinita.
No es de menos ponderacion el horror, y e
panto de los demonios en anbas revelacio-
mes, En la primera lo dizen ‫ِن‬llus contoda ‫مس|لس‬
*- -- - - - *1a.
- ‫مسیے‬--‫مبیـبـمـ‬ --- - - -- - -- - - - –….
 144. Intruccion
la ponderacion que puede dezire. En la fe
gunda, advierte la Santa, que etavan ame
drentados, y temerofos de verfe cerca del Se
ñor,tanto, que filos dexâra, feirian de alli
fin duda,u Magetad Divina nos valga, que
tementantolos mefmos demonios la Magef
tad dèl,en el Sacramento. Y por conocer que
etàn en fu degracia, etán como muertos à
fu vita, fin tocarle, niponerle enfus manos;
y quenofotros le traigamos à las nuetras a
querofisimas,y le pongamos en nuetros la
bios inmmundos, tan fin temor, ni recelo, tan
fin cuidar lo que hazemos, como dixo el de
monio en fu acuacion? Ellos padecen etos
afectos, y efectos tan poderoíos, porque co
nocen la Magetad immenfa, y grandezain
dezible del Señor, a quien fe avecindan; no
fotros la conocemos por Fè, y ete conoci
miento,como dixo el Apotol, es mas firme,y
feguro, que quantos fe adquieren acà; pues
Como no temémos, nonos affombre la Mage{
tad, y grandeza del Señor, à quientan indig
namente tratamos? Por que no exercitamos
la Fé, y fi tenemos alguna età tan muerta,
que es lo memo caique no tenerla; por ejo
el demonio tiembla, porque vivamente co
|| noce; nofotros no temblamos, ni tememos,
porque no conocemos, ni creemos como fe
deve. -

83 No tiene, ni ha tenido Dios mas fuer

| tesenemigos, ni que mayor daño ayan hecho
à fu Igleſiá, que los Hereges, y mas en par-–
-

ti
 ---,

De Sacerdoies. * 5
- - - - *_ - - --- ‫تتد‬- ‫سسسسسسسسسسسسسس‬

ticular los de ete tiempo, Luteranos, y Cal

vinitas; pero cotejandolos con los malos
Sacerdotes vn Autor grave,tiene vña doctri.
na admirable, que juzgue importante poner Sa::/ār.Pa
la aqui por fus meunas palabras: Los Calvi moplia Sacer
nitas (dize) gentra las expresas palabras dotali,part.
2. lib. I. de
de Chrito; niegan la verdad clara, porqúe
afirman, que en la gófifigración no fe haze munere offè
mºtacion real alguna, fino que en la Hotia rendi, punt.
2
ettà el Cuerpo de Chrifto, cómo en vna feñal
que le reprefenta. Los Luteranos recono
cen, y confielan la preencia real del Señor
en el Sacramento5 pero cotifieflaala en divíd
tanfolamente, niegańłaperhahêciadełSe
ñor en la Hoſtia gonfagrada. La Hè Catoli
ca Romana condena vna,y ótra heregia; pero
nobaftaque etSacerdotétengafirmie efia Fè
de la Igletia, fino que aviendo de adminitrar
dignaniéte,deve enla praótica,yhèchoguar
darfe de ambos hereges: porque fi imita à
Chrifto en la exterioridad fola de las vetidu
ras Sacerdotales, ţinmudârfe en la vida,fien
do la antecedente mala, y fe llega con feñal
fingida de que tiene à Chrifto, nó aviendóle
procurado por fu dipoficion, fe haàe ope
choo del error de los Calvínitas; los quales
£contentan,ynoquieren masquela extrin.
feca,y externámutacion del pan. Y para que
el Sacerdote no acredite en el hecho ete
error,hade fer fuconverfion réal,yverdade
ra en ಳ್ಗಳ್ಗಿ
te. Y tambien practicamente conviene con
K los
 - .‫سسسیم‬-‫اس‬-‫جمجمجمجمجمجمجمجسم سیاسی‬-------------------------

146 ... Infruccion

los luteranos, ſi fuconverſiones de paſſo, y |
en el vo de Sacramento, porque es Articu-
tº .. .. .
loCatolico,que la Euchariſtiaes coſa perma- |
**.*.*.*.*. nente, y ella permanencia enfeña à el Sacer-
ºº::, ...," "
dote,que fu converfion no ha de fer inftanta
.\".\' . nea,ytranfeuntes fingeftable,ypermanente.
‫ د‬.‫ د‬.1 ..‫ ألأ‬.‫ك‬
--
-്
‫ * * ويأتي‬..sv, *
Qygamos efto, Padres Sacerdotes, y caue
nos a los malos horrer, y efpanto ver quan
" .. ... τις vezinos andamos,quanto ànueſtromodo de
‫که‬
bbrar, à etos errores tan perniciofos, y de
enemigos tan declarados de la fuma Verdad.
Lo que ete Autor quiere dezir en terminos
habibeses, que el Sacerdote que celebra con
culpanorta!,en elhccho, y practicafc porta
como fi intiera, y creyera con los hereges
Calviniftas,y que aísimifmofimbolizaeñíu
obrar con los luteranos, el que depues de
aver celebrado fe buelve à el bomjto de la
culpa. Librenos Dos, por fu infinita bon
dad, de tan permicioos errores. .
. ... . ..
ſ'. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . *. .. .. .. .. .. .. .. . . . . . ;
- - - - - - -

- ºi . .. i'i , º §. III. •* ' ｡ z

і. з 11 . 1.1 т і
a Dieurre los grandes daños que caufa en la
- Igle/ía el mal exemplo de los .
a i Sacerdotes. . .. .. .." .”
….. . . . ... :- - -

84 A Viendo dicho lo que nue:

| Aº:
. .. . . A. la gravedad intrineca de las
culpas del Sacerdote, es forçofo palar a la
cirõunftancia del mal exemplo, que es enellas |
de
 M

De Sacerdotes.
---

de tanto peo, que parece ofenderfemas la

Magetad Divina del daño que enfu iglefia
haze clmal exemplo de los Saccrdotes, que
de ſu propio agravio, y del graviſsimo de ſu
ofenía. Elo parece, y fe ve claro en el modo
de referir el texto anto las culpas de los hi
jos de Eli, cuya enormidad, y nimicdad re
duceà el daño que hazian,ecandalizando los
Fieles, y retirandolos confus eícandalos del
Templo, y los Sacrificios. Era grande con
nimiedad el pecado de los Sacerdotes, por
que apartavan los hombres del Sacrificio dcl
Señor, donde la cauía que hazia gráde la cul
pa,nofe aplica à fu malicia intrinſeca, que es
la raiz de los otros males que la figuen, fino
à el daño emergente (como fi dixelemos)
que recibian los demas, que por eta caus,
ò depreciavan el Templo, y los Sacrificios,
- òfe retiravan devno, y otro. La razon lite
ral de averlo dicho asi el Efcritor agrado,
es, porque en diziendo la culpa, y que era de
Sacerdotes, cometida en el mimoSacrificio,
mo era necelaria ya otra advertécia para dar
áconocer fu gravedad;pecado grave,y deSa
cerdote en el Altar, dicha fe eftà la immenfi
dad de fu malicia;para que es añadírle otras
claufülas, pues gualquiera ú fè añada eftà de
fobra? Ademàs, que fi fu pecado por el mal
exemplo es grande con nimiedad, donde fe
hallarà otra frae mas encarecida que eta
para dezir fu malicia intrinfeca ? La razon |
empero de averlo dicho asi, que pertenece a
K 1. la
1 #8 - luſtruccton .
la moralidad, y à nuetra eneñanga,es, que la -

bo Adad de Nuetro Dios lleva tan peada

mente las injurias, que redundan en daño el
piritual de los Fieles, que antes, y principal
mente fe quexa detomas, y primero, que de
tu agravio. Portanto quifo, que aqui, y en
otras partes de la Sagrada Efcritura, fe exa
gera en las culpas de los Sacerdotes, no tan
to por fu Magetad leía en el culto,y Religió
con tal deacato, quanto por el daño que en |
füs creyentes cria el mal exemplo de los que
las cometen. Algunos trasladan en lugar de
efta claufula: Por que retiravan los hombre r
del Sacrficio de Dios. Por que le/acavan los ojos
á la Magefaa del Señor... Dondelos.iieiescpni
mucha ternura para los devotos, e llaman
ojos de Dios, y fedize con el mayor encareci-,
miento que espoísible quanto fiente que los,
efcandalizen fus Minitros, pues dize,que eó
candalizarlos, es lo memo que acarle los
ojos. O excelo nimio, y nimiedad excesiva
del Amor de Nueiro Bios para fus criaturas,
que aſsi pondera elmal quefeles haze, retirã
dolos dei O Retorica Sagrada, donde ío
bretodo encarecimiento, y difcuro humano,
' fe declaralo perniciofiísimo del mal exemplo.
del Sacerdote, pues da à entender u Divina
Mageftad,qugle ofende mas que fu propio
| agravio,y que le facamos los ojos, ecandali-
z indio en el Altar fus pequeñitos. *

85 Confirmae ella doctrina à mucha

claridad: porque aviendo recibido el Re
- - ~ dcmp- |
 º

-
De Sacerdotes. 49
demptor tantos agravios en fu Cuerpo Real,
y tantos en el Mitico, que es fu Iglefia, ô us
Fieles, obre tantos pereguidores, y perfe
cuciones tan fangrientas, nunca fe quexo de
las peronales propias; y de las hechas 3 u
Iglefia, y à fus Fieles, fiempre que fe ofrecia
la ocaſion diò,yhizopublico el fentimiento q
le cauavan. Y lo que mas ponderacion me
rece, que pone en fu cabeça, y haze propios
los que fus Fieles reciben; y asi le dixò à San
Pablo, quando perfeguidor de Chriftianos: A5. 9.
Saulo, Saulo, por qué me perigues? Saule, Nam.4.
Saule; quidme per/equeris? Dando à entender
en el etilo que le era mas peado retirarle, y
ahuyentarle los creyentes,que file agravia
fen fu propia Perona. Y dando la razon del
|
eftilo de eftaquexa San Bernardo, dixo: Si ID. Bernar
dió fu Sangre ete Señor en precio, y recate do, /erm. 2.
delas almas, no te parece quele perfigue mas de Conver
fangriento el que las aparta de fu Magetad, /ion. divi P.
ô con los conejos, ó con el exemplo perni
ciofo, y la ocafion de ecandalo, que el Iudio
que fe la hizo verter en los agotes, y en la
Cruz? Siproprium Sawguinem dedit in pretium
redemptionis animarum , non tibi videtur gra
viorem ab eo/ußinere perfecutionem,qui fé geffio
ne maligna,exemple pernitioſo,ſtandalioccaſio
me,avertit ab eo animas, quat redemit, qaam à
' Iadeo qui Sanguinem illum fudit ? Y poco mas
adelante exagerandoeta culpa añade: Reco
| || noced, amigos mios amantiſsimos, y retiraos
de la compañia de aquellos que impiden la
K3 fa
 _

-
1 5O Intruccion
falud de las almas, porque ete estáhorrendo
facrilegio, que parece exceder la maldad de
los que pufieron en Chrito fus manos acri
1-gas : Agnofcite dileäiffimi , & expavefcite,
confortia eorum, qui falutem impediumt anima-!
rum horrendum poenitus facrilegium , quod &
ipforum videtur excedere facinus , qui Domimo. |
Maieffatis, manus facrilegas injcerunt. Y. fi |

| los enemigos decubiertos de ete Señor,

q ales fon, Gentiles, Hereges, Tiranos, y los
otros que periguen la Iglefia, pecantan gra-
vemente, y esà fu piedad tan fenible, que le
procuren apartar fus Fieles del camino de la |
verdad, y que à cota de violencias, y tiranias
fè los aparten , què ferà, y qual fu fentimien
to quandohazen efto mifinolos Chriftianos?
Què fi lo executan los Eclefiafticos ? Quèjfi
los Sacerdotes, y los otros dometicos de
fu Cata,y los que fe cuentan entre etos, y en
el numero de ſus amigos, con ſu malavida, y
perniciofo exemplo les facan (us Fieles de la
fenda de la verdad, y los ponen en el camino
| del infierno? No me parece que puede ave
frae, retorica, ni ponderacion con que e
pueda encarecer el entimiento que le caufa
rà ete perniciofisimo daño, y por tanto dixo
Vbi ſupr. cl mefmo San Rernardo en efte punto, quan
to puede deziríe en el, pero no lo que bata
para explicar fu gravedad; porque coa que
bate, no es posible en los labios de San Ber º
-

nardo,ni de vn Serafin; aßi profigue, el Sanr

to. Y aora lo mas pelado es, quefon perfe* |
*

gui
 -

‫استان سیستایی استحساس‬

| De Sacerdotes. 1.5
-

"guidores de Chrifto los que de fu nombre fe

llaman Chriftianos. Vuetros amigos,Dios,
y Señor mio, los que fon mas vezinos de vue.
tra Magetad, por el oficio fehan levantado,
y declarado contra vos. La maldad ha ali
do, y nace devuetros ancianos, de vuetros
# Luezes, y Vicarios, que parecerigen vuefiro
Pueblo; ya no ay que dezir, que el Pueblo
es como el Sacerdote, porque fu ruina es tan
profunda, que ni aun es el Pueblo como elSa
cerdocio. O dolor grande, Dios, y Señor
mio,que fon los primeros en pereguiros los
que en la Iglefia fon primeros en la Digni .
|
' dad,yel Principado! Et nunc, quod gravius eff.]
; ip/£Cbrißum perfequntur qui ab eo vtique Cbri
ßìamidicumtur, amici tui Deus , &• proximi tui, Pſalm.37.|
adverfànte, appropinqua verumt, &• Aeeterunt, |Num. I 2.
' egreſa eſtiniquitas à ſenioribus Iudicibus,Vicarijs
tuir,qui videntur regere populum tuum, non e/# Dan, I 3.
iam dicere, vt populus fic Sacerdos , quia meo ßc #Num.5.
populur,vtSaceraor,beu,heu, Domine Deus,qui4
ipfi/ùnt in perfecutione tua primi, qui videntur,
, in Ecclefia tua primatum diligere, gerere Princi
patum.: Porno agraviar eftas fentencias me,
pareciò dexarlasafsi, aun fin dilatarlas mas,
à la meditacion piadoía de quien las leyere.
86 Si atendemos la caufa que fundatan
grandefentimiento en Dios por nuetras cul
pas, fin duda, no folo no parecerà excedido,
pero que ni auniguala a la caufa: la mala vida
'del Sacerdote, es la ruina, y perdicion de
quantos la faben ; pues el Lego que le vé
К и
 1 5 2. Infruccion
vivir asi, cotejando u obligacion con la de
el Sacerdote, y viendola tanto menor, como
en la verdad lo es, dize, ó con las palabras, ó. :
practicamente: Si el Eclefiatico que por fu.
etado fe deve à vida perfecta, y fanta, vive
difoluto, laícivo, y codiciofo , por què no,
hare yo lo memo, que tengo tanto menos
obligacion que el? Es muetra culpa, raiz,y
principio de innumerables culpas que pone-.
mos à nuetra cuenta, y de que nos la pediràn
en el Iuizio riguroſa,yajuſtadiſsima, quando
pecamos fin recato, dando mal exemplo à el
reto de los rieles. En efta confideracion,
dixo S. Bernardo: El error del Principe,en-.
reda, y embuelve a muchos, y daña à tantos,
quantos govierna, y manda; no prefidimos,
ni precedemos para detruir,fino para gover-,
nar; el Rey de Reyes, y Señor de Senores,
nos diò la autoridad enfus Pueblos para am
pararlos, no para deshazerlos; hizonos Mi
nitros, y Siervos de fu Iglefia, no feñores, y
\ y
duefios : Principis error multos involait, &
tantis obeſt, quantis praeſt, non praſumus, vt
perdamur,fed vt regamur. Per quem Reger reg- ]
mamt,ipfe no* præfecit populis fuit, à nobis tuen
'dir, non /ubvertemdir,San&#a Ecclg@eAMini/froi,..
non dominos. Principes de ſu rebano noshizo
ete gran Señor;cada Sacerdote lo es en fuef
fera; fu culpa es lago, en que caen todos los
menores que la miran; que mayor daño que
vn pecado, que engendra, y pàre tantos hi
jos, como fon los que le atienden, e imitan?
Quen
‫میتوانست تحت‬
 -ஆக

De Sacerdotes. 153
ു introduxola perverfidad de coftum- |
bres en la populisima Ciudad de lerualem,
y en què la hallò Nueftro Maeftro , y Re* |
demptor Iefu Chrifto, fino la mala.vida de |
los Sacerdotes. Por que cautelava a los de
más contanto cuidado ete Señor, que oyeº
fenus doctrinas, pero que no fe governafien
|
por fus vidas, fino porque el deforden de e
tas era tan opueto à la enfeñança, y tanto
mas eficaz que efta para fu relaxacion? En
fermaron las cabeças (eto es los Sacerdotes)
ypegðſelelapeſte deſu enfermedadâtodoel
Pueblo,que moay contagiotan pegajoo, co
mo las culpas de los Minitros de la Iglefia.
Bien claro e lo avia dicho el Profeta Iaias, ' I/aiæ 1.
fiellos quifiefenentenderlo; toda cabeça ef> Num.5.
tà enferma,eto es el Sacerdocio, que es la ca
beça de la Republica,eftàviciado todo,y del |
todo;y figuiòfe defta enfermedad tan petilé
te, qaquelcuerpotan grădeadoleciò depies
à cabeça,todo feprevaricò, logrande,lo me
diano, y loinfimio: Omme caput languidam,&
omne cor mereni,* planta pedis,v/que ad verti
cem capitis,non e/? in eo/àmitar. 'Eftohazetam |
fenible nuetras culpas à la vita del Señor,
eque mira en ellastan perniciofos efeãos;
tá comunes, como inevitables daños; no sè
aviédofe entendido tá malentonces efta ver
dad;aora por mis pecados fe entiende peor,y
cerramos los ojos à táta luz para no ver qla
relaxació de nuetras Republicas, nace prin
cipalmente de la enfermedad del Sacerdocio. )
E1
 1夕驻 . Intruccion ,
Serm, I. in s7 El Pontífice InnocencioTercero,dif,
Conſe crit.
curriendo eta circunftancia tan pefada de
Pont.
nuétras culpas, trae, y fe vale para compro
varla de aquella ley tan celebre, como repcti
da, del cap. 4. dellevitico, en que mandava
Dios fe ofreciele lo memo por el delito del
Sacerdote, que por la culpa de todo el Pue
blo;y añade enfu inteligencia la claufula θη
guiente: Vn becerro fin mancha manda Dios
que le ofrezca por el delito de todo el co
mun, ylo me{mo quando delinquia el Minif
tro de fu Altar; de donde fe colige, que el pe
cado de Sacerdote fe iguala, y es de la mema
medida, con el que comete fu Pueblo todo
porque quando el peca, haze pecar, y ocafio
na à que pequen todos los demàs; Tampro
peccato Sacerdotis, quam pro pecc4t9 mu/titadì*
inii,imperatar, vº vitulus offeratur immacula:
j tur. Vnde comjcitur,qaod peccatam Sacerdotis,
' totius multitudinis peccato quo aquatur, quia
Sacerdor in fuo peccato, totam fakit, delinqaer;
multitudinem, Què coamas formidable pue
defer, que criar con nuetro ecandalo tanto
numero de culpas? Y que ello es, y pala asi,
fiatendemos lo que es,y lo que paſia, à cada
palo nos lo enfeña la experiencia; pues ade
màs de la eficacia que tiene nuetro exemplo
para facilitará los demàs el delinquir; las
murmuraciones de todos, el empleo de los
corrillos, y de los mentideros comunes, ó lu
gures publicos de conWerfàcion,{on!ospeča*
dos de los Ecleiaticos, que palando los del
ſi
- T
ſ De Sacerdotès. 155.

, figlòtan fih nota,ni reparolosfuyòs, gaftan.

mucha parte del tiempo, que de ordinario
tan mal egata en etos lugares, en reprehen
der, y centurar la vida de los Etelefiaticos.
Hagafe aora ete dicuro, que fe viene à la vi.
ta, y es formidable fobre toda ponderacion;
i Chrifto Nuetro Redemptor dio tan fuevte --
-

- - -- *|

fentencia contra el que ecandalizare, vno ---

folo de fus pequeñitos, como parecepor San i

Matheo; à el tal ecandalizante (dize), le | Capit. 18.
conviene arrojarle à el profundo del mar, num.6.
con vna piedra de molino al cuello: Expedit |
, ei,vt /u/pendatur mola affnaria in coiio eius, &
demergatur in profundum maris. ' A quantas.
piedras, y mares condenara fu jufticia à los i .‫م‬
‫ ناه‬.

i que fontefcádalo,nodevnpequeñito, firio de ,

todavna Republica por grande quefea? Si el

quee ordena Sacerdote, le ordenan para pa
i ſarle de la vidaſecularà laeſpiritual, del bu
Hicio mundano á la quietud de laIglefia, y en
lugar de ete tranito tan forçoo,fe deforde
| | nayy defconcierta en la propia, muchomas |
que fietuviera en el figlo: porque à las ve- ar.
| | zesllegaeldefordenà fer tan lamentable,que y
fe ordenan algunos para delinquir con mas --

libertad á ombra de el Sacerdocio; y el que

por el nuevo oficio, y altisima dignidad le
devia traer à Dios los que viven retirados de
fu Magetad,tomó la dignidad, y oficio para
apartarle muchos,que quizás etavan cerca,ô
no le apartarian, fino los ocaionale fumala -

vida,què fentencia efpera del juftifsimo Luez

. . .

. de
 1.56 . Intruccion
de todos los figlos? El ecandalo devnofolo
· le caſtiga eſte Senorcontantaſeveridad, co-|
mo caftigarà el de tantos que tropiegan, y
caen en el pecado publico de el Sacerdote
Mas tolerable mal le fuera anegare en el
*pielago que dexô (dize San Pedro Damia- | |
.Lib.6. epj4.| no) que retirar a muchos de el camino de la
32
falud.: Tolerabilius fiuerat , vt /olur in eiur,
j quem reliquit mundi vertigime rotaretur, quam, |
multos nunc, à falutifere /fationis revocaret
| acceſu.
88. Ete daño indezible, por muchoque |
de èle diga, le lloró en vna metafora muy
Hierem. 4. fignificativa el Profeta Ieremias, dize que
Num. I. las piedras del Santuario, o us margaritas, fe
repartieron,barrojaron.culaścabeçasdeto- |
das las Plaças: Diſperſ/untilapidés Sanstua-. |
rj in capite omnium Plateanum.* Por'quienes,
porlaspiedras, è margaritas, entienden mu-
chos en entido literal los Sacerdotes, que
confu mala vida eran ecandalo publico en
las Plaças de fus Ciudades. Donde dixo San
Serm. I. ad Bernardo: Eftàn los Sacerdotes en las cabe
Paffores ças de las Plaças,eftoesà la entrada delasca
isz!
Synodo Con lles anchas: porque con fii malexempl en
o
gregatos. n blo
feña à el Pue anda y r, pafl earí e porca mi
nos epaciofos, que llevanà la muerte,y guian
à lo profundo del infierno: Lapides Santua
rj,ideff, sacerdoteryant in capitibus,ideff,im in
troitu latarum viarum,docent enim populus, per
prava exempla ingredi viar latar , qua durant
ad mortem, &• demergunt in profundum inferni.
Las |
->
 .‫تابستان است‬ ‫ مد‬- ‫ستستسةسسسسسستنتقلتص‬ -- ‫نفتحعیت‬ ... --_-

De Sacerdotes. 157
| Las Plaças de las poblaciones grandes dan ! -

príncipié à las calles mayores, que fuelenfer

ios paleos mas epácioós que tienen. El fo
| rafferoquellegaảlä Plaça,liquiere encami- || 9 ****
| naríe à água barrio de el Lugar,pregunta à | ****
los que encuentra en las entradas de las ca
lles el parage donde encaminan, donde mejor
fe toma la noticia que ha menefterjeftà dichò |
van grande.ppgfubllidad de:efpiyith 3gü¢eï.
tanios Sacerđòtes dè miała vida eskis entrá
das de las calles anchas de ete frando: por
que cono ellos tienen por ofició guiará el
reto del Pueblo;viendolos alf practicameñ
te,lespreguntah les demas ;y ſuaſsiſtéeiàeit
elas cabeceras de los cámanos del vicio; es
ivnanaoitarcípưe#aydẻ que'pơraliì# yà,ỹ{ề
| andaeftapobiacionigonfafąž 4iguelos la fėha
cillez,la ignorancia,ò tamalicia 4 què mache
figan a los que por oficiofonksgilias del ca
mind? Dexanfeirpofleshochöš;xibiide';y
en lo principal tienen ellos u vida, y van à
parará la muerte del alma, y à el infierno. No
es aprieto de notorica, ni faaar, el etilo de la
verdaducorriente, apenas fehallarà camino
ancho de vida licenciofa y en cuya entrada, y
progrefio no fe.éncuentren ੰ |
dotes malos,à quienimite, y ſiga lô popular
más relaxado ; que deídicha mayor puede
| imaginarte? Rufonos Dioskºnda glºfia para
encñar el camino angoto del Cielo; y las
| fendas de ka perfecciò,yùonnueftêasidofłum- |º “ “...i
||brºs pºrvertidas, nos ponomosfendas cabe-
- ‫انتشاستتشت‬
---º

wr- - === gas,

 -
|- --

- - i 58. Intruccion —Tſ —

, y principios de los caminos anchos para

guiara el infierno losquedeviamos encami
nar à el Cielo, Por eta razon depues que
1.cap. Io. Eídràs hizo cuidadofa pequia de los que
| num. 18. avian violado la ley de no calare con muge- -

res Gentiles, fiendo convencidos muchos de

ete delito, los primeros que en el fe cuentan
fon los hijos de los Sacerdotes, y dando la |
caufa de que tengan en eta cuenta el primer
lugar, dize Nicolao de Lira, Que fue la prin
cipal, porque ellos ocaionaron con fu mal
|
pxemplo que los demas cayeenen ete deli
to, Eran Sacerdotes por herencia, que avian
de uceder à fus padres en el oficio, y ponen
los los primeros en la culpa, porque enfeña
ron,, yguiaroD los demàs à cometerla; fi
ellos fueien los que devian, no cayeran los
9frosen tanpeligrofodc{peñadero;#éroen
vez de guiarlos por la fenda de la virtud, que
es u obligacion, los llevaron por la callean
cha de la lafeivia; devian feriMaetros que
enfeñafien laLey con{us palabras,y la execu
tagendn ſub2claras,y,ſe paſlaron à ſerio de
quebrantar la ley, y de provocar a otros pa
ra que la quebranta deno: Deverdad faltan
alabras para encarecer etaperverion tan
- perniciofa, que nosaya pueto Dios en fu |
gleta por Gaudillos que guièmos fus Fieles
a el Cielo,y los llevamos a el infierno; qual
puede aver en los de ordenes del mundo de
1.p. Pºſt. mastentimieto parafu Divina Magettad?La
-

|
ն4թ. Հ. uncntandoeíta infelicidad, dixo S. Gregorio:
º:3 Si
* - *
 De Sacerdotes. 1.59
Siel Pator camina por depeñaderos,es con
figuiente, y forgofo, que fuganado e preci-
pite: Cum Paſter per obrapta graditur, conſe-
quens e/? , vt ad præcipitium grex feratur.. Y I.
porque dexamos dicho mucho de los daños
grandes que la relaxacion de lo Eclefiaftico |
ha caufado en la Iglefia, dede fus principios, .
paflarèmos à otros difcuros mas individua
les de nueſtrointento.ci Egº ! : p !º,5:' :
?.. . . . .
--
....' ...º
-
--
. . ..
-
.': ':(... ; ; ; (്.
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… ... -
-
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-
-

* -----
‫ه‬， ‫ی‬
***
v :* *‫ح‬
‫هم‬ *- ۰
: * -- . - * * * * * * **

TRATA: QVANTO. MAS PERNI

ciofo es el mal exemplo, de los Parrochos,
-o por el excelo de fue obligacion, a la:
... 3, 21 común de: Igs Sacerdotes ... ' ¿ £
ao fimples… ….…….….izia
‫ن‬ ‫ من‬:‫ نف‬۹
‫علرزه نخ ایران به‬o.irti :‫ ؛ سی‬: ‫ن‬i
، ، ، ،، ് I. . . . . . . . . . . . . 9. º
Que fe colige la grande obligacion de los Curas
v. por lar quexar tan /entidas qaº. dà Dios o:
| -w...?¿' , s , lorque faltan á...ella, M.;,,,,,,
*****s - en la Sagrada Efcriptura contra : 3 v .
- - T - - - -
º
. “Q: v sº v . te s- ...-, . ::, :, : - -

| -

-
89:b
..….
loguessioು |
Hº luz à mi entendimiento para |
: - tratarmateria de tanta im
º
`û

portancia, y me comunique fuSanto Epiri-

| tu, para difcurrirla convtil alguno, que fipé-
i
- fara le avia detener lo que ecrivo fuera para
| mi degran confuelo,puedelohazer lu DiVina
Mageitad,y à las vezes para motrar tu poder -

º ſue
 ιό Φ Inſtruccion,
stelevalerfedeinstrumentosymedios,ànuet {
tropareceropucitosalfinquepretende; oja
la, y quifieffe valeríe deíta providencia, tan
prodigiofa en mi. Entre los cargos q la Ma
getad Divina hizo à los Patores de u anti
guo Pueblo, es vno el que les notificó por el
| cecb.34. Profeta Ecechiel con eftas palabras: Hijo
Num.2. del hombre, profetiza, y diles a los Patores
. de Ifrael,que feapacientana imimos; no es
el oficio del Pator apatar fuganado? Comeis
la leche de vuelfas obejas, y vetis fu lana,
matais la resmas gorda, y etefólo es vuetro
cuidadb, fin tenerle de futtentár nú rebafiö,
ro fbrtaledei¢las-devilesynó cuiais.las:en
fermas, no foldais las que elaftiman, no re
ducis las depreciadas, ni bucaisdas que e
pierden; por eta caufa, y por falta de pator
fc han delgaminadomis obejas,y han fidoali
mento de las betias,y fieras. Por lo alegado,
yviſto enmi Tribunal,0s pedirè,yharecar
gode fu perdida, y de fuavida: Fili homini,
| Prophets de Paforibus I/pael, Propheta, c) dices
| Paſtoribus.beedieit Domina Deus, va Paſtori
| bus Iſrael, qui pacebant ſemetipſºs, non negreges
-

Vſque ad | paſcºntar, à # & c. Eſta ſentencia

Num. 12. mandè notificar el 1uez de las eternidades à
i fósque governavan fu?ueblo,principalmen
| teen toeſpiritual a los Sacerdotes, y Miniſ | |
| tros defu Altar,yfe pronunciò defdé enton
cés, para que permanecielle fulminada hafta |
la fin del mundo, contra los Obipos, y Cu
ras,á quiétiene ete Señor comistido el pato,
- - -- -
‫تسبت سستیبتس ہے‬ - -
у
‫صمصححص=====حقصح‬-‫اح محصحسع‬-‫مسحنصص‬-‫سیسم‬
‫ع‬ ‫مسی بسیاسحساسی‬

De Sacerdotes. : J6 i

y alimento epiritual de fus Fieles, como lo |

afirman los Interpretes Literales: y aunque -

fea asi, que es general para todos, mas de

cerca comprehende à los Parrochos: porque |
ellos fon los mas immediatos en eta admini
tracion, y á quien la cometen los Obipos, y
con quien haziendo quanto es de fu parte en
ſu proviſsion, y govierno deſcargan ſu con
ciencia, porque promovidos asi, fon los im
mediatos, debaxo de cuya mano etàn los feli
grefes parafuenfenanga, doćitrina, y educa
cion con las palabras, y principalmente con
el buen exemplo de la vida fanta; y à los que
l no executan asi u oficio, fino con las faltas
de aquellos malos Patores, les dize Dios por
fu Profeta: Ay de los Caras, y Parrochos de mi
Iglefia, que folo tratan,y cuidan de apacentar
ſe à ſimiſmos: aquellavozdeamenaça tante
merofa, va, es comminacion de muerte eter
na; y no menos que pronunciada por los lá
bios del mimo Dios. O quanto importarà,
eñores Parrochos, que afiançaemos bien la
confideracion,que eta amenaga, ô fentencia
no es del Obipo, ni del Pontifice,fino del mi
mo Dios,que la mandó notificarà fu Profeta,
yquio por la importancia de nuetro oficio,
quenoſèaguardaſſe à fulminarla en lavltima
reidencia, fino que tan de antemano etuvie
ſe pronunciada en ſu Tribunal, yſu libro, do
de la leyeemos, para que el horror, y epan.
todel caftigo, ya que no la caridad, y obliga
cion,nos etimuleá el buen cumplimiento de l
| --ബ്-l L nue_
- —a
 162 Intruccion
nuetro oficio. Y para que nos etremezca, y
alombre el eco de aquelve, oygamos lo que
fobre èl dixo San Gregorio : No es la
amenaça dcvna muerte fola, y eterna, fino
que los Parrochos incurren tantas muertes,
uantos fon los fubditos, que por fu mal
exemplo fe pierden: Prelati,fot morfibardig
niſunt, qaot ad ſubditas ſuos perditionis exem
pla trafmitunt. Vn particular por fus peca
dos ha incurrido vna muerte de condenacion
por toda la eternidad de Dios. Vn Cura de
almas, por cuyos defcuidos, malos exemplos,
omisiones, y comisiones, fe pierden, y con
denan muchos, incurre, y tiene fobre fi mu
chas entencias de condenacion, y muerte; y
con cadavno de etos que fe pterden por fu
caufa, fe pierde el tambien para la eternidad:
no es coa tan tremenda, que por ferlo tanto,
quizà no cabrà en nuetros afectos, que el
que cuidade almasagenas,tepierda,yconde
ne de compañia con todos los que fe conde
nan, y pierden por u caufa? De verdad yo no
hallo palabras con que explicar ete riego
tan formidable,y tan cierto. Pues que no es
cierto, e infaible que las faltas dichas llevan
muchos à el infierno? El q por perega, y ne
gligencia del Cura ſe muriò ſin Sacramen
tos, y por fu falta fe perdió, que con ellos, y
vn Aóto de Atricionfe julificāra, por quien
fe condena? Quantos por perverfiísima omifº
fion,por no dexarla faena dela hazienda, y à
las vezes (que dolor!) por no levantare del
-

*
 _r

Tºrſº. 163
juego el Sacerdote, fe avràn muerto fin Sa- -

cramentos ? Y quantos de etos.inhabiles, ;

para hazer por fi vn Acto de contricion por
fu rudega (aun en los Pueblos de Epaña)
quanto mas entre etos miferables Indios, |
tan incapaces, como fe experimenta, para ha
zerlo; por fu falta fe han condenado, que fitu
vieran el Confefor à mano fe falvaran 2 A
quien les pedirán etos condenados fu perdi
cion en elTribunal de Dios,fino à fus Curas?
Con quanta vehemencia daràn clamores en
tre el fentimiento de fus penas en el Tribu
nal de la Iufticia Divina, contra los que oca
fionaron loquepadecen,y han depadecer en
la eternidad? Y como provocaràn fus que
xas fentidas,y tanbien fundadasà el Iuez,que
folo fabe pear la gravedad dete daño? Con
què recompenfalo podràn reparar los Curas
defcuidados,que fueron la cauía de que le pa
dezcan los mierables condenados ? Por que
fi las animas de los Santos Martires clama
van à vozes grandes debaxo del Altar, pi
diendo à Dios vengança de ſu ſangre , y la
muerte temporal que los tiranos les dieron,
con que compraron la vida eterna; quales e
ràn los clamores con que los reprovos en el
infierno pediràn à Dios jufticia cótra los que
les caufaron eterna muerte, y los privaron de
la vida eterna? Vengad, Señor, le diràn nue
trafangre,que no los lobos derramaron, fino
los Patores; los Caudillos que nos diftes pa
raelpremio, y falud,nos guiaron à el catigo
L 2. eter
 -r

164: Inſtruccion
eterno; los Maetros de bien vivir que nos
{:halafles,nos enfeñaron maldades, y con fu
malavida nos perfuadieroná executarlas; dif
teslos para medicos, y fenos convirtieron en
verdugos. Los que devian enfrenarnos para
que no cayelemos en culpas, ó por fu def
cuido nos las permitieron, o con fumala vida
nos precipitaron en ellas; y pues nos catigas
con penas que no han de acabaríe por u oca
fion, y por nuetras culpas; ellos deven fer caí
tigados a el doble por las propias, y por las
nuetras. De verdad,à quien no eftremecie
re ete difcuro,ô no tiene Fe,ô fila tiene, e
tà tan obfcura, que paflàà impo(sible, cafi de
iluminare,y de remedio. -

9o El recuro que les queda à etas omi

fiones tan perniciofas, es dezir, que la mieri
cordia de Dios estan grande,que en etos ca
fos focorre, y ayuda có mas eficacia, para que
etos no fe pierdan por la culpa agena, y que
les alumbrarà Dios, para que acierten à tener
contricion verdadera con que fe jutifiquen.
Acogenfeà el fågrado dela mifericordia Di
vina, cuyo refugio folo les queda para ha
llar alida à el riego cierto de fu perdicion;
pero quantas vezes ferà en valde, y envano
efte acogimiento ? Quantas ſerà abufo, y aun
deprecio de la piedad infinita? Doy que algu
na fuceda afsi, porcfio (e les dexarà de hazer
cargo de la ornision, de que ya q no e iguió,
pudo feguire tan lamentable daño? Ademàs,
como faben que fucede asi? Pues devé faber,
que
.‫سا‬-------------------------‫سسسسسسسسسحسح‬
‫==سسس‬6
- -- De oacerdotes. … I 5 i
que permite Dios etas faltas, ô por pecados
del Cura,ò por eulpas del penitente, ó por las
de ambos; y quando la permiiontenga etos
| moti vos, què ſalida le hallaràn à ſu deſor
den? Fuera de eto,entre la gente ordinaria,
que vive diftraida, y fabe poco; quantos avrà
entre los ruticos, y aun en las poblaciones
grandes, que por culpa, y defcuido de fusCu
ras,no fepan què es contrició, niaun el nom
bre fepan ? La ignorancia de etos culpable.
en ellos, y tan culpable en fus Parrochos,
como fe remediarà en lo acelerado de vna
muerte, no prevenida, y à quien precedió
vna vida muy deconcertada? Atendiendo
la incapacidad de los Indios en lo comun, la
poca enfeñanga que tienen en algunas partes,
he oldodiſcurrirà perfonas doćtas,y timora
tas, que parece moralmente imposible con-
figan aun contricion perfecta, fin ayuda del
Sacerdote, y yo mirando de cerca en las vii
tas fu mucha ignorancia, y las cotumbres
| pervertidas, à que los arraſtra la natural in- |
clinacion , me conformo con ete parecer,
aunque le tengo bien piadofo, de lo mucho
que fuplen los meritos de Nuetro Redemp-.
' tor lefu Chrifto en la infuficiencia de eftos
mierables; pero eto ferà aplicandofeles en
los Sacramentos,fi etos les faltan, como les
faltan à las vezes, por donde les ha de entrar
eta aplicacion? La negligencia, el total de-.
cuído de algunos Curas para eto, que es lo
principal de u oficio para la enfeñanga, y
-- - L 3 doc-. . .
 166 Intruccion
doétrina de los rudos, y de la niñez, es inde
zible;afsilotratan,ò lo dexan,comofino fuef
fe fu primera obligacion, como fino fuele el
punto de la mayor importancia, como fino le
tuvieran tan encomendado de Dios, y de fu
Iglefia: por que, ó para que etrañan las que
xastan ſentidasde ſu Divina Mageſtad?
91 La primera es, y el fundamento de
todas, que fe apacientan, y íuftentan delos.
frutos de fus feligrefes, fe viften de fus prové--
tos, procurando à toda diligencia, y defvelo
para filo mejor, fin cuidar el pato epiritual
que les deven de enfeñança, de buen exem
\,
plo,de adminiftracion puntual de Sacramen
tos; fi es jutificada eta quexa en el etado
preente, en algunos,y no pocos,cito porte
tigos fus conciencias, que ellas erán las que
mejor depongan, por mucho que fus labios,
quieran honetar fus acciones. A y en lo co
mun mas cuidado, que de quanto vale el be
neficio? De las ganancias que tiene? De las
conveniencias para enriquccer? Yo heaten |
dido la vida de algunos, con develo, y curio
fidad, y con mucho dolor de mi alma; no les
fie hallado otro cuidado, ni develo,fino ete;
y como nuetra capacidad es tan limitada, y la
de muchos que etàn en ete miniterio, mu
chomas, arrojandola toda à efte etudio, en
que míferablemente fe embeven, y ocupan
del todo, yaun les falta tiempo para él, no les
queda, ni aun minima particula de lugar pa
ra aſsiftir à fu obligacion. Lcan atentos, y
oy
 De Sacerdotes. 167
ºyganetastemerofisamenaças losPatores,
y Prelados, cuyas anfias, y develos fe enca
minan (olo à la riqueza, y comodidades tem
porales de los beneficios, ò à ſolicitar la pla
ta,olvidandola riqueza e/piritual de fu alma,
y de las que etán à fu cargo,los que truecan,
y pervierten tan enormemente las ocupacio
nes, que del oficio epiritual hazen trato, y
ganancia temporal. Eftos tales, que otra
ocupacion tienen, que equilmar fus obejas,
paflandofe de paftores, à efquiladores, y lo
mas lamentable, algunos degolladores de e
tos miferables, en quienes fu avaricia fe ceva
tan ciega, que no contentos con los etipen
dios tallados, que no e les deven, porque no
lostrabajan,lesquitan hafta lapiel, faquean
doles fus ranchuelos, quitandoles violenta
mente fusganados,yfus pobres alhajas,fupo
niendo devitos, que en la realidad fon rapi
ñas. Patores he encontrado, vnos que pro
curan fatisfacer u obligacion; pero etos ੇ
cos,y contados; otros que fe aprovechan con
templança, y fe contentan con la mediania
|
que les pertenece; pero muchos, y muy mu
chos,digo, que hazen lo referido, y à quienes
de lleno alcança la quexa del Señor. Pareciò
me leyendo el cap. 6. de Ieremias, que ecri
viò parte del, mirando con la luz de la profe
cia, lo que los epirituales, y cuerdos lamen
tan, y oygo lamentarà tantos en efte Reino;
de de el menor à el mayor, todos parece fon
etudiantes en la ecuela de la avaricia, y lo
L 4 mas |
 ठछ। - - Inſtruccion
mas lamentable,es, que la curían el Profeta,y
| el Sacerdote: A mimere vfque ad maiorem om |
mes avaritie ſtudent, & à Propheta vſque adSa
cerdotem cunctifaciunt dolum. Ojala, y no fue
ra eto por mis pecadostáta verdad, y tan ma
nifieto entantos. Dizen bien algunos cuer
dos, nacidos eneíte Reino, quefu conquifta
la hizo la codicia de aquellos primeros que lo
entraron,y que fe conferva, y continua aque
lla primera leccion tan arraigada, que me
embelefa, y pama ver las raizes tan profun
das que ete vicio tiene; lo que para mi es fo
bretoda admiracion, que algunos, y aun mu
chos, que de Epaña palan, por téplados que
allà fuefien, fe les pega efta pefte tande con
tado, y de contagio, que parece no e acuerdá
de otro Dios, fino de la plata. Oia en Epa
ña,y vi el mal logro de la que e lleva del Pe
rü,y no fabia la caufa, depues acà la encótrè,
y la toco, y palpo à cada palo; i fe adquiere
en efta ecuela, y en ete etudio, como ha de
lograre? Perdoneeme eta corta digreion,
por ajutada del texto del Profeta, qno es po
fible e hiziee para otra parte del mundo, ni
!
en alguna otra quadre con mas propiedad
que en ete, entre los que tienen Fè, y luz
deotravida, y de eljuizioquefe figue á eſta.
d92 - Què fentencia mas apropiada para
los Curas codiciofos,que el cargo que lesha
ze Dios por lfaias en lo individual de ete def
orden? Los memos Patores ignoran la in
teligencia (dize) todos declinaron à fu ca
mi
 - *

De Sacerdotes. – 169
mifio,cadavnoà fuavaricia: Ipfi Paßores ig
morarunt inteligentiam, omnes in viam fuam de
clinaverunt, vmufqui/que ad avaritiam fuam.
No fe hallala ignorancia en folo los del Pue
blo; pero aun los memos Maetros, y Pato
| resnofaben, niemtiendeniawerdad,enque ay
mucha diferencia: porque algunos faltan,
porque de verdad ignoran la obligacion de
fu oficio, por ignorancia culpable fiempre, de
quedarànquenta, no ellos folos, fino los que
los promovieron a la adminitracion; otros,
que las faben,y muy bien algunos, pero obrá
comofinolafupiefien ; mas què fuertecargo
feles harâ à los tales en el Ruizio que con
ciencia, y advertencia de lo que deven obrar,
obran tan à el contrario de lo que deven Toº
doseftos,dize Dios, han declinado à fà cami:
no,á el de fu inclinacion,y perverfionydexan
do el mio, y de mi Ley; cada vno eftà ocupa»
do, y fe gafta del todo en fu avaricia. Aetos
tales les dirà fu Mageftaden el Huizio : Oye
me mal Cura,el Beneficio fedà,y fete diò por
el oficio, tuentantos años de adminiftracion
nohashechotu oficio, có què titulo te llevas
el Beneficio? El oficio esapacentar mis obe
jas con pato epiritual,nunca tal cuidate, fi
node apaftarte,y cewarte nimiamente, deli-|
ciofo, y regalado, luego hurtate los proven
i tos del beneficio?QuË confequenciatan fuerº -

te;pero que eguida, y que concluyente? La

intencion de la Iglefia,quando fundó los Cu
ratos, y Beneficios, que tienen anexa admini-
tra
- - º- —
 17o , Intruccion
tracion de Sacramentos,fue darles,y feñalar.
i les ſuſtentacion congrua, para que no los di
virtiefe de la asitencia, y obligacion, la oli
citud debufcar lo forgoo, y porque el oficio
es de hechura, que para adminitrarle como
pide, pide á el Sacerdote ocupado del todo
en enfeñar, amonetar, y reprehender,y en la
vigilancia, y puntualidad de adminitrar los
ទំនុ៎ះ
todo à etas ocupaciones, y enloque toca à
Sacramentos, ô lo fia, y encomienda à otros,
que lo executan folo por el etipendio que
llevan,fin la caridadqueferequiere,ò que ea
| porfi,eto fehaze con la fequedad, y falta de
epiritu, y devocion que yo he vito en no po
icos,finduda falta à la intencion dela Iglefia,
y a el trabajo por quien le feñaló el etipen
dio; pues con que juftificacion puede llevar
lo? (hablamos de los defidiofosfolos, dexan
doles fu lugar à los buenos, y folicitos, que
como dixe helencontrado). En algunas par
tes es tan crecida la paga, que le ve en ella la
atencion que fe tuvo à el mucho trabajo que
el oficio demanda. A y Curatos en Epaña de
rentas grueías, y tanto, que algunos fon vnos
Obipados en la temporalidad; lo ordinario,
ò que mas fe practicaes, valerelos propieta
rios de ayudantes; y que evalgan de ellos,
antes es conveniente, por lo dilatado de las fe.
ligrefias; pero que à eftos les dexen todo el
cuidado, abtrayendoe ellos totalmente de
la ocupacion, fin acordare, que los feligrees l.
IlO
 De Sacerdotes. : 171

nofon obejasdelayudante,finofuyas,fin pro

curarles, ni darles pato epiritualjamas,con
virtiendo los reditos del Curato en oſtenta
cion, y lucimientovano de fuscafaŝ,y perfo
nas;y aunque fea en el decente, ife decartan
del cuidado,y del oficio; yo no se, ni alcanço
como pueden llevar en conciencia, y jufticia
los frutos del Beneficio? Y no les admire, que
yonolo alcance,quelo mefmofucede á gran
des Doctores que tratan eta materia, y e
tando tan recibido dar los Curatos á penion
en algunas Provincias; es admirable, y aun
formidable lo que algunos Efcritores mayo
res de toda excepcion reprehenden ete, que
ellos llaman abufo. El que quifiere por fu de
vocion, ô eguridad leer mucho, y bueno en
ete punto, vea al docto,à el devoto, y piado
fo Padre Cornelio Alapide, fobre el cap.34.
de Ezechiel, en los primeros veros, donde
hallarà notas, y advertencias obre ete Ar
ticulo, quele caufen admiracion.
93 Nuetros Catolicos Reyes dotaron
| lošćuratos de effe Reino confiààpiadoâ|
liberalidad, que de lostributos que pagan los
Indios, que llaman tafas, y fontan limitados,
que contribuye cada vno à el año con fiete
peos y medio; feñalaron de finodo à los Cu
ras novecienros y tantos peos, y en algunos
mayor cantidad, en cadavn año, por primer,
efećto entre los demàs, à que efte tributovíe.
aplica, demanera, que filastafas del Curato.
| alcançanfoloà pagar el finodo,èlfolofe fatif -

fa
º -
i 172 Infruccion
face,y por entero, dexandoelos demàs inte
reados por pagar, y es digna de toda reco
mendacion,yalabança en la Igleia etamag
nificencia de nuetros Reyes: porque ademàs
déavere etablecido asi, tienen recomenda.
| da la puntualidad en la execucion à fus Go
vernadores, con muchas cedulas depacha
|das,yque denuevo fedefpachan para efteme{
mo fin, con atencion Catolica, y Chriftianif
fima, àquenofe falte à ladoétrinadelos na
turales, que fonetos Indios plantas nuevas
de la Fè, por no tener los Curas lo necelario
para futentarfe, y para etipendio del trabajo
en fu enfeñanga; y fien algunas feligrefias no
fe enteran eítos inodos, es la caufa la dimí
nucion grandedelos Indios; deforma,quelo
que contribuyen los que han quedado, e em
i plea,y gaftaehelfiñododelos Curas; y efta
falta de entero finodo,es en algunosPueblos,
que otros muchos de batante numero de ln-. -

dios,le tienen caval:y filos Curas informá en

el govierno, que en lastafas de fu jurifdició
no cabendos noveciétos peos, luegofe depa
cha provision,para que eles pague, como lo
| he wifto;ymanejadoenlaviſitade eſte nueſ.
tro Obipado; por la qual en etos puntos
| hablo deciertanoticia,yciencia. Ademàs def | |
to, muchos Curatos tienen buena cantidad
de ovenciones, que computando etas con el
finodo, fuben à quatro, y à cinco mil pefos |
| algunos, cantidad que aun no alcangan al-,
gunos Obipados de ete Reino, y eto es
* ← XᏑ
 De Sacerdotes. 173
eae opere operato, ſin las inteligencias, è lici
tas, ô torcidas, que es raro el que no las tienes
de vna, u otra forma; y etas on tan ganan {
ciofas, que ay Curas de grandifsimos cauda )
les, algunos de à ciento, de à dozientos mil
peos, y poco ha murió en eta Dioceivno,
que es corriente entre los que le conocie
ron, y trataron, que llegó a tener medio mi
llon de peos de caudal; el fin de ete, y de el
dueño fue, que fe murió depriela,y fin Sacra
mentos, y de toda eta hazienda no pareciò
vn patacon depues de fu muerte, de que dire
mos mas difufo, quando fetrate de los Curas
de Indios. Y porque le diga todo, y en todo
la verdad,y allá no fe piene que todos fon af
fi,ay tambien Curas, y no pocos, que fe con
tentan, y ajutan con lo que el Curato rinde
de finodo, y ovenciones , fin fer tratantes ; y
otros muchos, cuyos Curatos fon tan po
bres, que apenas tienen para fuftentarfe, ni
fon capaces de inteligencias. Siendo como
es verdad cierta lo referido, y que en lo co
mun la dotacion, y valor de los Beneficios,
llega à lo dicho; y que como quiera que fea,
nuetros Reyes la dande fuhazienda para la
do&trina, y enfeñançadelos Indios,y que ef
' ta,ademàs dela palabra,para eftos miferables
es la mas poderoa, ô la poderofa del todo, el
buentexemplo dela vida; fifaltan à eta obli
gacion, miren bien como ajutan fu concien
cia en devengar lo fituado, y ovenciones,y
fi deven reflituirlo à fu dueño, como deviera
el
 -

| 4. - Inſtruccion -

el jornalero el falario que le dán por el traba

jo, filo cobrae no trabajando, y aviendoe
etado ociofo. Materia es dificultofa, y ef
crupuloía;pero porquetienealgunas limita
ciones, yo las pondre todas en u lugar, por
dexarla con toda la claridad, y manifetacion
que pide, para que no puedan alegarignoran
cia los que deven faberla.
94 Reprehendiendo Dios eta ociofi
dad tan perniciofa en los Paftores,y Curas,
Сарit. I I. les dixo por fu Profeta Zacharias, à los defi
num. 17.
diofos, y holgaçanes: O Pator,yidolo, qde
amparas tu rebaño o Pafor, d, idoluma derelin
4uens gregem! Como fi mas claro les dixera:
La apariencia,y la exterioridad,de Rector,y
Cura es,pero es apariencia mentida: porque
en la verdad no eres, fino vna etatua, ô re
prefentacion de Cura, y Pator, pues en la
obligacion de tu oficio defamparas tus obe
jas, y defcuidas de tu obligacion,lo que à mi
juizio es digno de gran ponderacion, y me
parece nome engaño, finoadmiro, y venero
quanto alcango, y puedo las doétrinas, los
avios, las amenagas que dexò Dios en la E
criptura antigua, y las que pufo en la nueva
tan repetidas, y de tanta ponderacion para inf
truir fus Patores,ya proponiendoles la carga
de fu oficio, el como le adminitrarian bien;
ya aterrandolos con laeveridad del catigo,
filo executan mal: vea el que quifiere enfe
ñarfè,y fer enfeñado del mefmo Dios, finque
necesite de otro Maetro, por la palabra
Pa/>
 De ಹವಾ 1zy
ſ Pafor, los lugares fin numero que contienen
eftaenfeñança,y le caufărănla mefma admi
ració que à mi;y fiquiere aprouechare, e in
truirle, como amoneftaciones del mefmo.
Dios, le alumbraràn mas que quantos otros
dicuros leyere; Què es eto? Donde fe di
rige, y endereça tanto cuidado de fu Divina
Magetad ? Sino à la fuma importancia de |
adminitrarebien ete oficio, y lo mucho que
vale, importa, y conduce fu fiel adminitra
cion, para la falud, y vidaeterna de fus Fieles.
Pues el que folo es reprefentante del Curato,
y haze ete papel como en vna comedia, con
què derecho fe lleva los frutos? San Grego
rio dixo à efte intentovna fentencia à medi
da,ytamañodelas fuyas, conque fedizebaí Ho m. 17. in
Evan gel.
tantemente fu grandeza : Penfad, y pcíad,
hermanos mios, de quanta condenaciones,fin -

trabajar, llevarfe el etipendio, y premio del

trabajo: quan grave delito es, percivir el pre
cio de los pccados, no obrando, ni predican
do contra ellos: Penfate Fratres, quanta dan
mationis eß,ßme labore pereipere mercedem labo- |
ris; quanti criminis,peccatorum pretia accipere,
&• nibil contra peccatum praedicamdo dicere. Si
fehuviefe de palar en el juizio por nuetra
talacion, poco cuidadonos podia dar, porque
el amor propio nos inclinaà tanto aprecio de
qualquier trabajo perfonal, que aunque fea
muy ligero, y la renta del Beneficio muy cre
cida, nos parece, que aun no queda bien pa
gado,y que mereciamas, La dificultad defte :

ajuf
 176 Infruccion !==
ajutamiento conſiſte enſiſe pastarà por él en
el Tribunal de Dios; y como que no fe paa-
rá, ninofotros le paflarèmos: porque à la luz |
de aquella hora verèmos con toda claridad
nuetro engaño, y que la cortedad del traba
jo,fue indigna del precio que tomamos por
èl;y coneta luz fentenciarèmos contranofo
tros mefmos : ademàs, queno fenos tafiarà
allà el etipendio por lo material de la obra:
porque eta hecha fin epiritu, es de ningu
valor,tan agena de premio, que (ele deve ri
|gurofo catigo; quantas vezes falta el Cura
en poner de fu parte los medios que fe requie
ren, para que econfiga el fruto de los Sacra
mentos? Si el fin de fu adminitracion, como
dize el Santo, es el detierro de las culpas, fi
el las confiente, ô las permite, ô e avezin
dan, y viven entreus feligrefes por negligé
cia, ò por fumal exemplo, como ha de llevar
eletipendio por la expulfion de los pecados,
fiendo el quien los acarrea? …•

95 Y fiendo tan cierto lo dicho, que el

Parrocho no lleva con buen titulo los frutos
que nogana confu trabajo, que ferà, fide
cartado el de fu obligacion de noche, y de dia
afana, fin perdonar diligencia, nitraga, para
enriquecerfe con las inteligencias que trava,
y funda fobre el oficio, que no tuviera, ô no
pudiera tener fin el? Son gravisimas à ete
intento vnas palabras de San Geronimo, fo
bre el 22.de Ezechiel, num.27. Sus Princi
*_pesenmedio,yen la cabeça defu Pueblo, íon
CO
 =-----
-- -

De Sacerdotes. 1ァグ í
comolobos, arrebatádo la preſa paraderra“, } º

mar la fangre, no de los cuerpos, fino de las

almas, para cevar en las ganancias fu avari- |
cia; no contentandofe de vivir del Altar, por
que le ſirven, ſino en viendoſe Beneficiados, |
ö Parrochos, no fe contentan con menos, que
ccan las riquezas de Crefo: Principes ciºs, in
meaio eiur, qa4£ lapi rapientes pradam,ad effum- ||
dendum fanguinem, non corporum,/ed animarum, |
vt avari fedfentur lucra, mequaquam , illo com- f
tenti qui ſerviunt Altari,de Altari vivant ,ſed |
poſt quam adMiniſterium Dei acceſerint,Craſ di
vitias Congregant. La propiedad del fimil, es
como de fu dueño, compara la avaricia de los
Prepofitos de la iglefia, con la voracidad de.
los lobos à el tiempo de aprehender la preia.
De eftos pernicioſos brutos eſcrivenlosHif.
toriadores naturales, que fonde inclinacion
|
tan crueles, que fi encuentran el rebaño fin
Pator, y elo permite el fueño de los perros,
| le deguellantodo, y baſtandoles para ſu ham
bredos, ô tres refes, no perdonau inaciabili
dad alguna, como que fifuele posible á fue-
| tomago, de vna vez quifiera comerfelas to
das,pues ucrueldadà ninguna referva. Cofa
es dignade gráde dolor, que lleguela cegue-
' l dad de alguhosà tan brutoextremo, que les
ajutela comparacion; que ajutò conpropie
dad à los Sacerdotes, de quien habla el Pro
feta,es Articulo infalible, que en los vltimos
iglos de la iglefia ha avido algunos, en quié
\ quadra. Digánlolos Santos, que conloar
-*
M dien
178 lapiruacton.
diente de fuzelo en todos han afilado fus plur,
mas contra ete deforden. Bien pudiera yo.
dezir lo vito, catigado con fentimiento, y
admiracion en ete particular, cótra algunos;
à cuyo cotejo fe queda atras laboracidad
del bruto, porque no fe eftrañale lo que di
zen los Santos;pero quien no los creyere, me
nos me creerâ à mi. San Bernardo, porque,
en fu tiempo huvo mucha relaxacion en los
Ecleiaticos Seculares, y mayor en los que
tenian adminiſtracion de Fieles; eſcriviò, di
fao, y grave, y aun acre, contra etaperver
fion. En diferentes iglos fehalla en los San
ltos el cuidado de extirpar etapete, que co
mo tan pegajoa, ha inficionado cafitouas las
edades de la Iglefia, de que evalen hos toca
dos de ete mal, para oponernos, que no es
nuevo, y que fucede aora lo que fiumpre;que
i para quènos admiramos, puesnpaycofanüe- |
' va de què ? A que me parecedeverefponder
fe: que por lo comun de la enfermedad fiem
pre ha tomado fuergas, ha proveido Dios
ម្ ល៉
ver, y avràn vito los que leenេះ
en los Santos -

que en todos iglos han efcrito contra efta.

epidemia tan pernuciofa, y en el nuetro la pie
dad de los Doctores modernos la procuran
| defterrar;concopia abundante de erudicion, |
y de difeuros eficaces: porque fiendo el mal
tan pernicioſo,ſinoſe atajara, en parte,coneſ
tos medicamentos, donde viniera à pàrar?|
Quien le librara de fu contagio Además l
— º de
 - su

De Sacerdotes. *179

de eto, à el palo que fe vá embejecíendo

el mundo, fe resfria en el la caridad, y los
malos humores toman mas vigor, y crecen
en la calidad, y cantidad; de donde fe co
lige claro, que aviendo tenido tanta fuerga
en los figlosantecedentes; en efte tendrà mas
hondas
filo queraizes eta mala
oy fucede, planta,
y eve, fe ycoteja
à la verdad,
con lo s

que reprehenden los Santos en lo pafado,

aun quando fue mas crecido el mal, econoce- "I
rá,que nada de lo antecedente excede, antes
que por la condicion de la naturaleza, inclí- *

nada con tanta fuerça à lo fenible por la po.

fesion,que fe adquiere la cotumbre en el di ... " v,
‘. ... • ､ 。ー
\.

curfo de las cdades. Cada dia encontramos

abufos nuevos, que ni los fupo, ni practicó la
antiguedad, quando mas enferma; diganlo los
q miraneta materia oy con alguna atencion,
à el vio de lo que pide el etado, y azia Dios.
96 Por lo que dixo San Bernardo con Epiff.2. -

tra eta perverion de fu iglo, que parece, y

es lo masajutado à lo que pafla en el nuetro,
referirè algunas fentencias fuyas, aplicadasà
lo que he vito, y he experimentado: A el
Beneficiado (dize) que firve la Iglefia, fe le
concede que viva del Altar, filo firve como
deve; pero no ledan (us frutos,para que viva
lujuriofo, y la civo, paraque ea vano, y fo-,
berbio, y los gate en otentaciones fuper
fluas, en frenos dorados, en fillas guarnecidas,
ypefpuntadas, en eftrivos, y efpuelas de pla
ta. Vltimamente, todo lo que le toma de el -

M 2. Al
 18o º · luſtruccion . -
**

Altar, que excede el futento neceario, y el

vetido imple,y honeto, no es tuyo,es robo,
es fàctilegio : Conceditur fi benè defervias , de
-Altari vivas, nam autem , vt de Altari luxurie
rjs, vt de Altari /uperbia;, vt imde comparer tibi
| frena aarea,/ellas de piéias,calcaria de arg?tan
- ta. Denique quidquid pretermeceffärium vicium,
| l /implicemque veffitum de Altari retinet , tuum
inon eſi, rapina eſi,/acrilegium off. Y en otro
lugar dize: Son Minitros de Chrito, y fir
yen à el Antechrifto; viven honrados con la
hazienda de el Señor, fin darle a fu Divina
Mageftad la honra, y veneracion que lede
Epj#.33. |uen: Miniſiri Chriſti ſunt, dº ſerviunt Anti
!| chrjffo, bonorati amcedunt. de bomiv. Domini, qui
il Domino honorem non deferunt, Y en vn Ser
mon, obre el Cantico, fe enciende ete pia
dofísimo Padre contra los que del patrimo
nio de Chrito tratan olo de enriquecere, y
... regalarfe, depueto, y decartado el cuidado
de las almas de fu cargo, tanto que prorrum
pe eneſtaclauſula: Eſtostales,funden,y fra
guan la Cruz, clavos, lança, y afrentas del || || |
Crucificado en el horno de fu avaricia; y ha
zen torpe ganancia de ete divino Teoro, y
del precioquefe diò por el recate de todo el
-
mundo fabrican los aumentos de fu caudal,
limitando para fi folos lo que es de todos,y
ş,,,,,,,,.,.| paratodos: QuiChri/#i opprobia » /puta,fîagel
Ja, elabor,lanceam, crucem,&- mortem,bas amnia
informace avaritie confiant, 6- pra fligant ,in ac
iquifitionem turpis quæfius, & pretium vniverfi
1a
- - -

--------
_ ‫ضمتعضت مضتضتصاص‬ -

De Sacerdotes. 18 1 .

- satis, fuit mar/wpjr includere feffimànt. ' Y en

otro Sermon , obre el memo libro, dize:
Entre los Prepofitos de las glefias, on po
cos los que no bucan fus conveniencias.
Aman los dones,y dadivas, y no pueden amar
à Ieu Chrito, porque toda la voluntad la
emplean en ateorar. Atended que adorna
| dos,yatieadosandan;parecen defpofados, en
la gala, y modo de vetirfe. Si fe encuentra
alguno detos, à la primera vita, mas parece
en el culto exterior la epoa,que fu guarda,ô
adminiftrador. De donde penais ale, y fe
coge eta abundancia tan fuperflua, lo lucido
delas galas,loviciofodelas mefas,lamuche
dumbre de vafos de plata, y oro, finodela
dote defu.iglcfiayque esfueípofa?s Nace de
aqui, que las Iglefias etánpobres, denudas,
finadornos,indecentes, y fin futancia por e
tacodicia tan defcavellada en efte mifèrable
tiempo,en vez de adornar las Iglefias, fe defe
pojan,y [âqueán ;ºno {eguardan, finofedeß*
truyen; no fe edifican, fino fe confumen 3 dí
ziendo de eftos el Señor, que fe comen fugreº
mio, como fifuerau própio pan: donde ha
llarèmos entre el numero grande de los Pre
poitos Ecleiaticos, quien no cuide mas de
aprovechare de lahazienda de fus feligreles,
que de ahuyentar fus vicios? Donde quien
confu oracion, y fanta vida aplaque los eno
jos de Dios por los pecados? Pauci admodum
; I fümt,qui non,que/ue Jumt quaran*, ex omnibus,
' } cariu eius. Diligunt murtra, mec poffùnt paritar
| ‫لـ‬ •-
M3 di-
-- -- -
 _
~

182 Intruccion
diligere Cbrjffum ; quia mamus dederunt mam
momae , intuerè quomodo incedunt mutidi, &• or
mati,eircum amiéîi varietatibu*, tamquamSpon
J’aprocedeni de fbalamo/uo. Non mè/í quem piam
talium repente eminus procedentem a/pexeris
Spon/am potius putabit , quam Spon/a cufiodem?
Vnde verò hanc illit exuberare, exjîimas verùm
sfłuentiam,ve/tium /piendorem, men/arum iuarak
riam, congeriem vaforum argenteorum,& aureo
rä,nifi de bomi* Spon/*? Inde e/?, quod illa pauper,
& inopf, 6-muta, relinquiturſacir miſeranda, in
culta, hi/pida, ex anguis , propter boc mom eff, boc
têpore ornare Spon/amyrd/poliare: non e/º cufo
dire, ſed perdere; non eſt inſtituere,ſea proſtitue
re,& devorare,dicente de illis Domimb: Qgi de
vorant plebem meam,vt cibum pænit. Qgem aa
bis mibi de numero Pralatorum, qui non plar in
vigilat fùbditorum vacaamdiu mar/apjv , quam
vitju extirpandit : Vbi qui oramdo fieéiat iram,
4ui pradicet amnum placabilum Domino ? Ovfi
*am, tam vigiles reperirentur a4 euram, quam
alacrer carrant adCathedram. Hafta aqui San
Bernardo. Quien no creerà ete Santisimo
Doctor, tan alumbrado de Dios? Quien fe
perſuadirà à que excede en la reprehenſion?.
Quien tal penare, difcurrira por u cegue
dad,è ignorancia, que los Miniftrosdelada- |
ta del Santo aprenden etas verdades en la có-
templacion, donde los enfeña Dios, y les dà
luz para conocerlas con toda claridad; y no
ſolo no excedé, ſino quelas dizen con la tem
planga posible; y fiempre que le encienden l -

ºn ſ.
 T5. ತಾ. — ¤
en eſte zelo, ſobrepujan los deſordencs a la'ſ
reprehenion, que por fumodetia, y porque
ay defectos, que nofe permiten a el papel, ni à
las palabras los omiten, contentandoe con
apuntarlos,y q de lo dicho e infieran; y fino
creemos à los que hablan contanta luz, y en
feñados por el memo Dios, a quien daremos
credito? Bien fe deve faber, porque es infa
lible verdad,canoniçada, y ecrita por el me
mo Dios, q la abiduria del mundo es enemiga
de fu Magetad, y que los Letrados que tiené
pervertida a voluntad, difcurren por ella, y
ſuperverſionleshaze alucinar,y tomareſqui
nas, y que por ella fe les econden las verda
| des de la doctrina, yenleñança : aprendamos
de los Maetros que tienen verdadero amor
de Dios, que quantos fupierenbien defla-fa
cultad nos diràn lo memo que San Bernar
do; y acaece de ordinario, que vn alma muy
fencilla, y para lo del mundo tenida por ig.
norante, fabe de etas verdades folidas, mas
que los muy letrados del mundo, que por fer
eto asi tan cierto, y tan ordinario, le dio
gracias Ieu Chrifto à fu Eterno Padre,
porque las avia econdido a los abios,
y prudentes del figlo, y las re
velò à los pequeñitos,
y humildes.
(?) * -

-- º

M 4 9.
18. Infruccion º
- ... " - - .ºv - * -
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- º $. II •. ** .｡ . . . . . . . .. .. . .
-
. .
- -

D/barr, loJolido de ladarinade sam sarmar.

do,y quan aju#ada es à el deforden de
- elos tiempos.
* 1. -

… 97 , T .O ordinario, no fe eftraña, y
, , ,, , , por deconcertado que fea,
------ - -
como la vifta, y atencion ef
tan havituadas a ello de mucho tiémpo, ni les
haze novedad, ni les para la auvertencia.
Quan cierto fea, y que muchos Eclefiaticos
gatan el Patrimonio de Chrifto en lo que el
Santo dize en el primer lugar citado; en va
nas otentaciones, y en lo demàs que refiere,
y no es para repetido muchas vezes. Si lo di
ze la experiencia, y lo regiftra la vita, por
donde mejor puede comprovaríe fu doctrina
de ajutada à nuetros tiempos? No es duda
ble entre Catolicos, que el Beneficiado de
ve à los pobres lo que del Beneficio le reta,
aviendo tomado fu congrua, y decente fu
tentacion: lo que fe duda, es folo fiete devito
es de jufticia, o de caridad; pero que peca el
que no dà de limona lo que excede, y obra
del futento decente, es verdad contante, co
rriente entre los Concilios, Santos, y Doc
tores, que deven faber los que viven del Pa
trimoniode Chrifto; y fiquifieflen faberlacn
Caffellano claro, fin embarago de citas, y de
textos,ò de otro que tenga la ignorancia, les
fo
 De Sacerdotes. 185
fobrarà leer lo que el Venerable Padre An
tonio de Molina eſcriviò de eſte punto, don
dcdixo todolo neceſſario,y no es neceſſario
mas, ni yo quiero repetirlo: porque fino lo
leen en vn libro, de que fe han hechotantas
impresiones, y es tan ordinario, y le halla tan
à mano, menos lo leeràn aqui, ni les hará tan
ta, impresion, porqueni puedo tener, ni me
rezco el credito que à ete Venerable Padre
fele deve. En lo qyo quifiera faber dezir al
go, es en la tala, y ajufte de la futentació con
grua, dandoles à entender a algunos, fi Dios
fuere fervido, el engaño tan grande con que
viven en efte ajuftamiento; y fipaflaile aora
lo que San Bernardo dize de fu tiempo en la
otentacion vana para lo publico, de ador
nos de fillas,frenos,y cavallería, como íepo
dra dudar, que lo gatado en etos exceos es
lo que dize el Santo, robo, y facrilegio. Los |
víos, y abufos de las regiones,on como ellos,
varios, lo que en eta para donde yo ecrivo
principalmente fe practica, es en algunos vna
delas vanidadeslocas,y excedidas, quehevií
to en quanto he andado,lasſillas de losCuras
(de algunos digo) tan profanas, con tanta
plata, tan cotoas, que me admira, conferpo
co epantadigo: porque etoy cotejando lo
vano, y excedido del gato, con el caudal de
donde ale, con la obligacion, con la mieria
de los pobres que lo contribuyen, con las
muchas necesidades que encuentro en los
Caratos; y tomandolela medida à ete gato |
– tan
 186 Intruccion
tan fuperfluo, y a lo dicho, no acabo de admi
rarme; y es de advertir, porque el que leyere
no metenga por menudo, que de efta menu
dencia podrà hazer paladigo para lo demàs;
fi encflatan de poca importancia fe gafta tan.
to, que ferá en las otras vanidades que en ef
teReino eftàn tan validas,y de que folo fe cui
da? Ofreció el lugar del Santo ete particu
lar, y ofreciòfe luego à la memoria lo que
aqui fe vía, y estan comun, y por etas caufas
me pareció no omitirlo. Quiera faber, y lo
he preguntado à algunos, por donde podrà
eícufarfe de fuperfluidad, y profanidad efte
gato? Para que fin ferà conveniente? No
para la decencia, y autoridad del eftado, por
que mas eminente es el de los Prevendados,
que el de los Curas; y en Epaña, y acà los
mas, ô todos los Canonigos traen fus gual
drapas llanas, y para el campo vn aderego
modeſto,yacomodado;y ſies ſuperfluo,y ex
cedido para qualquier fin de fu profesion,
por donde fe ecuaran de culpables, con lo
que gatan algunos Curas en efta vanidad,
que fuera prolijo referirlas por menor, y qui
zā con lo menos q gatan en ellas, tuviera vn
pobre feligres fuyo impedido para fuftentar
fe mucho tiempo, porque fon miferabilisi
mos,y efutentan con muy poco; y fucederà
muy de ordinario, que traiga el Cura fumula,
ò fus mulas adornadas, y ataviadas con efta
ſ fuperfluidad, y algunos de fus Indios no ten
gan vna camiía con que cubrirfe, ni quatro
 De Sacerdotes, 18ク
granos de maiz conque ſuſtentarſe,y les pa
recerà que no feles ha de pedir cuenta de e
tOS CXtremOS. - - -

98 El vetido de los Eclefiaticos, en ef

te Reino, es tan profano en los mas, que con eí
tar la gala, y profanidad tan excedida en al
gunas partes de Europa, es niñera, cotejada
con el excelo del Perú. Pareciôme retratar
aqui vn Clerigo depor acà,podrà fer que mi
randoſe en ſu retrato les cauſe confuſion ſu
vita, y ferà induvitable, que caufarà otros
fantos efectos à los cuerdos de Europa que lo
vieren, y generalmente à todos les moverà à
rifa elabuo que ha introducido la vanidad, y
el olvido del etado, y de las leyes,que orde
nan, y determinan el habito, y compoftura
Clerical. Porpoores que ean los Clerigos,
la fotana,y manteo hade fer de feda; tiene
tanta cota en ete Reino, que etas dos alha
jas folas valdràn mas de dozientos peſos; al
gunos que no los tienen de renta fe viten a
fi, y para vetiríe, econtrae la deuda, ô feha
ze la trampa, de que nunca alen: las fotanas,
las aforran en tafetanes de colores, verdes,
carmeies, y de los mas vivos, de ordinario
Etas tienen la abertura del cuello fuelta, y
por ella fe decubren los votones de la ropi-,
lla de hilo de oro, o de plata, las puntas de
Flandes de la valoma de la camia muy coto
ſas, y muy granues, ettänä la vita de todos:
las mangas de la ropilla fueltas, ó perdidas,
que llaman, de color alegre, abiertas, y forra- .
das
 188 Intruccion
das de tafetan,yà las vezes muyacuchilladas,
y profanas; decubrene por las aberturas de
los lados,y tan patétes, que aun trayendo So
brepellices, las regiftran todos: las medias,
| fonde los colores de los tafetanes dichos: los
çapatos picados,tan ceñidos de fuela, que no
teniendo eta por donde mas dos dedos de an
cho, los cótornos del pie huellan el fuelo por
todas partes con el cordovan. El vetido in |
terior es tan cotofo, y tan profano, que no
puede fermas, ni los Cavalleros ricos de Ef
paña,que profefan la gala,letraen,nimas coi
tofo,nimas profano,porque no fehallaránte
las mejores de que vetire. Efte adorno in
terior,tan lego, tan al vo, con tantas cuchi
lladas, y vanidades, que no hallarà vn come
| · 1 diante cóquereprcfentarmejorfu oficio,que |
con vn veftido interior de vn Clerigo; y eftà | |
tan introducido ete abufo infernal, que he vií
to Clerigos cuerdos, y no pocos con eta li ||
- brea,fin que fe haga reparo en ella, por aque
llo de veftiralvío,y porque les parece que ef
|
-

|
te ha abrogado las leyes, ni fe etraña por e
tacaufa, menos à los que venimos de Epaña,
queà los principios nos haze la novedad, que
|
*- | caufala diferencia de lo que allà fe vfa, y à mi |
me la hizotan grande, que en Puertovelo, ha
ziendoOracionen lalglefiadondeiva àdezir |
Miffavl alir à dezirlavn Clerigo, ólo corto
i del habito,y de la Alvale defcubriavnas me
dias rofadas de eda, y me causó tanta admi
racion, y aunindignacionverlas, que le dixe l
*
- -- d
*
ロ De Sacerdotes. 189
à el Vicario, que como feconfentia tal profa
nidad; pero depues, entrando mas en el Rei
no, reconocì,que era eftilo comun.
- 99 . . Los mas Parrochos fe viten de eta
forma (cofa lamentable) viviendo entre ln
dios, y metigos, denudos,y decalgos, de cu
ya contribučion,entafias,y ovenciones,falen
etos gatos tan fuperfluos, como contrarios,
y aun contradictorios a la profesion, y oficio
Paſtoral.: Quadrales à los que fe adornan, y
atavian tan profanos lo que dize San Bernar
do: Que parecen con mas propiedad depo
| fados, que guardas, y adminifradores de fu
| Eſpoſa. Solo à fin de que fevea fi ajuſta à el
tiempo la doctrina,y reprehenion del Santo,
ecrivi el dibuxo del f. antecedente, que es
copiado con toda puntualidad de los muchos
originales, que he vito,y veoà cada palo, fin
que ayan aprovechado,fino en muy pocos las
amonetaciones, y los mandatos, que no he
refuelto apretar con cenfuras, y penas, por
juzgar prudencialmente, que no etando à
nuelra vita, las haràn poca impresion, y
tendran en muchos temerario deprecio, ha
ta que el exemplar de los que fe modifican
vaya poco a poco deterrando tan introduci
do abufo. Padres mios, Parrochos, y Pato
res, por amor de Dios le den vn poquito de
lugar a la confideracion,para mirarfe,y mirar
fus Iglefias, y en eta vita hallaran la impro
porcion mas decaminada que puede imagi
mare;losTemplos, y los Altares tá pobres al |

=
2. ' T--r
gu
‫سويسري ماسيموس سيمبسيجيبوسيسد‬
*അ*:
v,
 I yo Intruccion
gunos, y es lo mas ordinario en los que tienen
eftos Rectorestá galanos,quedà afco verlos,
que provocan à deprecio con la indecencia;
muchos de los feligrefes pereciendo de ham
bre, y los Patores tan lucidos, tan obrados,
tan llenos, con tanta plata labrada, con tan
abundantes metas de la dote de fu Efpofa,de
lahazienda de fus pobres, del patrimonio del
Crucificado: Que es eto? No ay Leyes hu
manas, y divinas? Si no han vito, ni quieren
Se/. 14. сар. leer lo que el Santo Concilio de Trento, in
novando los antiguos Canones ordena, y
manda con gravisimas palabras, fobre la ho
neítidad, y decencia en veftirfelos.Clerigos;
lean el Concilio LimeneTercero,que prohi
be có toda claridad el abufo de oy, como file
tuviera prefente,diziendo en el cap. 16.de ha
bitu Clericorum: Vejîer, neque diverô coloris,
neque /?r£ie fint, neque aut brevioret , &)•/?ri
&iíorer, neque contra prolixiorer, & /plendidio
rei, quam decet, fed pro Ecclefiaßica gravitate
talares, removeantur, verº à Clericaliv/uno
va quaedam inventa imdwmemtorum. Aat orma
tus,que milites , non Clericos decent. No pare
ce, fino que e hizo eta Ley para etremo de
que huyelen los Clerigos dete Reino, de
clinádo à el opueto,y contrario; no ay Fè de
la cuenta, y del juizio rigurofo que eperan
etos defordenes? Entran, ni es posible que
pan en la congrua del Beneficiado, por mas
que fe enfanche etas fuperfluidades? Acor
demonos, Padres, del lucz g hade juzgaref
t3S
 De Sacerdotes, 19.1

tas partidas,y antes q llegue el vltimo ajuta

miento entremos en nototros mifmos à cor
tar có el cuchillo de la razon, y de la Leyetas
ſobras detan pernicioſo exéplo,detanto per.
juizio para nuetras almas, qfino eftan antes
ajuſtadas, y cercenadas,nole hallocaminode
compoficion en el juizio, fino dificilisimo.
Ni dirèmos obre talar, y ajutar la futenta
cion competente, porque defto ay muchisi
mo,y muy bueno efcrito, y para lo de ete Rei
no, ſobra lo dicho, paraver quanto exceden
eftas vanidades à la congruidad, y por lo ale
gado eftoy en diótamen, con grandefundamé
to, ojalano lo fuera tan fundado, que fon mu
chos los que fe condenan, y fe pierden en la
eternidad por etaperverion tan practicada,
y valida, como que fueie muy conforme à las
leyes, y obligacion. , , , o * *

1oo San Iuan Chrifoftomo, dize: Que Ho». 3. in

eftà perfuadido à que no feíalvan muchos Sa A 5.
cerdotes,antes juzga quefon muchos mas los
quefe condenan: Non arbitror, inter Sacerdo
teu multos effe, qui /aJvifiant,/ed multo plurer,
qui pere ant. Y Euſebio en vna carta à San
Damafo, aprieta mas ete fentir tantemero
o porque añade lo que efigue:Notad (le e
criveàete Santo Pontifice)que el mundo e
talleno de Sacerdotes, y coneto on los Sa
erdotes rarisimos: porque de ciento ape
nas fehalla vno bueno; de verdad no ay en el
orbetan cruel betia, como vn mal Sacerdo
te: porque ni permite la correcion, ni quiere
oìr
 I 灭 Intruccion .
oir la verdad, y para dezirlo breve, todos fe
defcuellanen la malicia. Eftas (on formales
palabras dete gran Padre, como parecen en
fuoriginal: Ecce mandus vmdique feruet Sacer
Eafebio. dotibus, &- tamen tam fumt rarißimi Sacerdotes,
quod vix decemtao vnus reperiatur bomus; mulla
certè àm mundo, tam crudelis befia, quam malus
Sacerdor,nam corrigi, mom patitar,nec veritatem
vmquam audire poteß, & vt breviter dicam om
nes praeminet malitia. Y refiriendolas vn Doc
Franci/eus tor grave, y piadoo detos tiempos,le parece,
Mendoza in que quanto à los pocosSacerdotes buenos,es
cap.2.lib. I.| pöderacion,ò hiperbolelatafìa,yello cs aísr:
Regum a no- porque en lo general, aun en etos tan cala
ta 19.../eéf. mitofos tiempos, fon los buenos mucho mas
2. en numero en todos eftados, y en algunos
gremios de la Iglefia lo juzgo tan a el contra
rio, que de ciento aun no fehallarà vnomalo,
fi bien quanto à la gravedad de las culpas, en
los pervertidos dize ete Doctor,Que es ve
risima, y certifsima la fentencia; pero aven-
dola leido muchas vezes con atencion, tengo
por cierto, que en laesfera de Curas, qual es
la dicha en el 5. antecedente, y entre los que
|
viven, y proceden aísi conel deforden referi- |
do, dexádo en fu lugar los buenos,que no tie-
ne ponderacion, ni hiperbolela claufula,fino
que età ajutada, y es literal: porque de e
tos, como los pinta el Santo, ni aun de ciento
avrà vnobueno,ſinoſe trueca, y Dios Nueſ | |
tro Señor letrae à verdadera penitencia, por
fu miericordia; y porque hablo de examen
- o CX~
 De Sacerdotes. 193
experimental, y de noticia cierta en lo que
me toca; dirè algunas particularidades de
mucho aflombro: Vn Cura de nuetra juri
dicion, no ignorante, vifitandole, me dixo
entre otras cofas, que tenia por imposible
falvarfe, fiendo Cura de Indios,eto asi, pro
nunciado con eta generalidad,es falfo: por
que ay algunos ajutados à fu obligacion, y
fin duda avra muchos en otras partes, y los
quela executan como deven,tienengran me
rito, y à proporcionferà el premio: porque
les cueta mucho trabajo doctrinarlos, Sa
cramentarlos, è instruirlos; y he encontrado
algunos, que fuera del buen exemplo de vi
da,fin codicia, que es la pefteordinariadefte
Reino, fon puntualisimos en la adminitra
cion de los Sacramentos, y que en temples
rigurofos de grandes frios, à qualquiera ho
ra de la noche que los llaman, de contado, y
al punto van à confelar los Indios, aunque
fea muy lexos: porque etàn advertidos,y es
lo mas ordinario, que con la mucha ignoran
cia fuya aguardan à pedir los Sacramentos,
quando el enfermo eftà boqueando : no pa
dece duda, que eta expedicion, y próptitud
es de gran merito, y que acompañada debue
navida,antes es camino muy feguro para al
varfe, y para ganar mucha gloria. Lo que
dixo el Cura, tiene verdad, y es cierto, en el
| modo comun de hazcr en efte Rcino efte ofi
cio, y en la forma que èl lo hazia, que era
muy defordenada, y de los que asi lo hazen» -

N que
 -------------

94. Intruccion
que fon muchos, como he dicho, codiciofos,
vanos,regalones,defcuidados dela doćtrina,
y defu obligació, muy pocos fe falvaràn,ô e
falvan; y porque esfucelo reciente, y melo
refirió vn Religiofo de la Compañia, de todo
credito, que lo oyó al mimo a quien leuce.
diô, y comprueva la verdad de ete dicuro
tan latimofo, le pondre aquià la letra, como
melo diò por ecrito. " . . . . …

1 o 1 El Hermano Huan Chaparro, que

murió Portero en eta Caía de Arequipa, y
lo fue muchos años en la del Cuzco, hombre
de toda verdad, fobre fer Religiofo de la
Compañia deieus, me contó, Que etando
en el Cuzco en fuporteria, entrò vn hombre
vetido en habito decente, aunque pobre, y
º preguntandole que queria, le dixo,que ver
aquella Caía, por er foraftero, y venir de Ef
paña a bucar con que remediar vna pobre
madre,y hermanas pobres que tenia: De què
tierra es v.merced ? Eftremeño foy, le dixo;
alegròfe el Padre, por fer de la mima tierra,
diziendole que venia à muy buena ocaion:
porque el feñor Proviflor, y Governador del
Obipado era paiano,y à todos los paifanos,
fiendo hombres de bien los ayudava;fueron
le à hablar, recibióle con agrado,dixole, que
no tardaria mas en acomodarlo en algun be
neficio, que lo que él en aprender la lengua
de Indios; embiolo para efte efecto à vn Cu
rato de vn paifano en la Provincia de Azan
garo, aprendióla con mucho cuidado. Al
Ca•
 -
De Sacerdotes. 19タ

cabo de nueve mefes, etando el Hermano

Iuan Chaparro enfu porteria,við entrar por
ella ävn Clerigo, que encarava à èl, flaco,
amarillo, que parecia retrato de la muerte;
no le conocía, aunque el Sacerdote le dezia:
No me conoce, Padre? Pues fepa que yo foy
fu paiano, el que fue à aprender la lengua;
Ha etado enfermo? Viene à oponerfe? No
; he eftado enfermo, niquiero beneficio,fino.
es el de la Sangre de leu Chrito; á Epaña
me buelvo à entrarme à vna Religion; pues
què leha fucedido?Yofe lo dirè, Padre:Mu- |
riðel Cura àquienafsitia,yetandole enco
mendando à Dios, fe me apareciò lleno de
llamas, diziendo, que fe avia condenado, y
que era raro el Cura que fe falvava, como
tambien el Corregidor, y Teniente que no fe
condenaffe, y queelCorregidor que tres me
fes antes aviamuerto en aquella Provincia,
fe avia condenado: porque eran tantos los
agravios, las injuticias, y robosquehazian
fin jamàs retituirlos, tan poco lo que acu
dian à las obligaciones de fu oficio, que mie-
rablementefe códenavan. Portanto fiquie
resfalvarte (me dixo) no feas Cura, vete à
Epaña, fepultate en vna agrada Religion;
pierdae todo, y no fe pierda el alma. Dea
parecióſe latriſte viſion, y yoenſeñado, Pa
dremio, trato de falvar mialma. Efto es lo
que me ha fucedido; fuele luego en la figuié
te Armada à Epaña. Efte, feñor Ilutrisi
mo,es el cao fucintamente dicho, la verdad
N 2. que
4.

‫ل‬
196 Intruccion
que tiene es la que hereferido, y aun pieno
que aytetigos muchos del en las Provincias
de arriba. Otra aparicion femejante à eta
he oido à diferentes peronas graves, de vn
Cacique difunto, que fele apareciò à fu Cu
ra, que etava diziendo Mia por fu alma, y
le dixo, que no la avia meneter, porque eta
va condenado alinfierno,y que pocos Curas
, ſe ſalvavan. Aviſo de la Miſericordia infini- | |
, ta de Dios, para ete, que fin duda le aprove
• charia,y fi nola Iufticia Divinajuftificaria fu | |
cauía,hazendo con él lo que pudo, y no de
vió, para hazerle el cargo que à la finagoga;
que mas deve, y puede hazer por tu falva
cion ? : · · i. ſ." -

io. El Padre Maefiro Fray Antonio | |

Calancha, en fu Coronica, del Orden de San
Agutin, en el Perú, refiere otros fucelos
exemplares de ete intento, y entre ellos los
que fe figuen, que por publicos, y de mucho
aflombro,y efcarmíéto, fieles aplica la con
fideracion, me pareció trasladarlos aqui: En
el Pueblo de Lambayeque (dize) avianaci
do,y vivido vna India, Ifabel, debuena dif
poficion,y hermoa, que ayudada con mucha -

gala, fi bien confervando fu etilo de la Na

cion en vetire, y viviendo licencioa, con
ecandalo, era laço, y tropiego de muchos.
Cayó enferma, conociòfe el peligro de la
enfermedad, y reduxola vno de los Curas à
que conocieſle que ſe moria, y à que recibieſ
fe los Sacramentos, como Chriftiana. Trató
de
 ‫ط‬

-
Dੇ !9フ
de confefarfe, no como devia, fino por cum
. . plimiento; dieronlelel Santo Viatico,.yzal
miímo punto que le recibió convna inquie
tudindezible, dava vozes, con anfias locas,
que le facalen aquel demonio del pecho, que
le atormentava; quantos la hablavan de
Dios, ô pretendían foficgarla, para que fe
encomendafe à fu Divina Mageítad,fe apar
tavam viendo fu defeíperacion; pedia à vozes
que no le dixelen Mifas, ni la enterrafen en
Sagrado: porque e iva deídealli al infierno,
que jamás avia hecho cofa buena; y que quá
do iva à la Iglefia, no la llevava fu obliga
ció, fino el defeo de fervita de todos, y el guí
tode verfecelebradaidelos Efpañoles. Lle
gòfevno de los Curas,que fedeziala avia
, enſeñadoàſer dama,yloeraſuya; pidièle no
dixefe tan barbaras razones, que febolvie
feà Dios, y le pidiele perdon Ella embrar
vecida, oyendola muchos, dixo: Encomien
datetuà Dios, que táto lo has meneter, pues
por tu culpa fe va mi alma á el infierno, que
me enſeñaſteåpecar, aviendºme, dt ºnfedar
à ferbuena;contu mai exemplombfuidelpe
fiando,ypor time voy à padecer eternamen
te, y fin hablar mas acabo mierablemente la
vida,de edad de treinta años. La ponderació
de ete fuceo, quantafe le puede dar en po
cas palabras,la recopilò cfta miíerable In
dia, yquito Dios, queda diefe voa muger de
partida para elinfierno à famiímoParrocho,
para que dipuieu fu partida. Temo que
... -ज़्दू fue: i
 -TTTTTTTT-Tº-T

1ッ｡ Inſtruccion
fuee nueva alegacion, que fe acomulafe à
fus cauías, fi con tanta luz no fe le abrieron
los ojos del alma, que quando la vita età
muy achacoa, la demafiada claridad antes la
ofende, que la ayuda. Tu me enfeñate à pe.
car, aviendomé de eneñaräfer buena y con
tu mal exemplo;&c.Oue trueque puedeima
ginarfetan perniciofo! dieronfelepor Maef.
tro, que la guiaje para el Cielo, y guiòla para
ebinfierno; devia por fu oficio, encaminarla
confuibuen exemplo,y defcaminòle con fu
peruaion, y perverion, como faldria ete
Cura en el luizid de aquella temerofa fen
tencia, pronunciada en los Etradós de Dios
Eccech. 33. porfu Profeta Ezechiel: La vidadefta obe
Num.6. ja,{e lapedirè à fu Paftor: Sanguinem autem
eiui daimara /peculatoria, ruqairan.… Padece
alguna duda, que elepediria el alma de eta
miferable, que aviendofe perdido externa
mente, por fu culpa, le harian everiísimo
cargo de ſu perdicion? Si huvo camino en lo
que lereftava devida à el Cura, pararefarcir
eflaquiebra (queaoicfaltaria cnlaimmen
fa piedad de Dios) que penitencia, que em
mienda , què fatisfaciones ferian neceffarias
para recompenfarlaperdidade vnalma, cuya
alud cotó tanto à el Redemptor, y cuyo
precio e perdió por el delito del que devia
ganarla? Por abrirle la puerta del Cielo diò
ete Señoru vida, entre tantos tormentos,è
ignominias; pufo à efe Cura, para que la
gia fede manera que no erràra la puerta; y
3. : ". cſ
- -
 De Sacerdotes.
ete mimo la llevó a las puertas de infierno,
y la entró dentro. Avia de fer fu Angel que
la adetrae, y fue fu demonio que la depe
ñó:de verdad, no cabe eta perverion en las
palabras,y cabe a cada pao en las obras por
que fe obra por el apetito ciego, y fe decar
tan la razon,la Ley natural,y divina, cerran
do del todo la puerta por donde ha de entrar
la luz del Cielo. - ?- ? - o 93
io3 “ En la Provincia de Chachapoyas,
cerca de Caxamarquilla , huvo mas ha de
treinta años vn Pueblo de Indios,fundado à
lafalda devnpenqueño monte;fobrcel qual,
à diſtanciade quatro calles, nacia vn manan
tial de agua, que entrava por el Pueblo, de
que bevíañ los vezinos, tan pobre, quenien
tiempo de lluvias batava à futentar vna
guerta. Vn dia manó mas cantidad, que fe
aumentó por horas tanto, que dixeron los
naturales à fu Cura, que era vn Clerigo an
ciano, que aquella novedad caufava miedo
á los del Pueblo: porque afirmavan los anti
|
guos, que nunca fe avia vito tanta agua en
aquel nacimiento, ni de diez partes lavna, ni
tal creciente avian oido à fus antepåstados; y |
que pues por intantes iva aumentandofe,
á el Cura fe aliege del Pueblo, porque ellos
fé querian falir à los altos. El tal Cura cria
va en fu caía tres, à quatro hijuelos en com
pania de ſu madre, con publico eſcadalo,oca
fionando, que los Indios vivielen a la ley de
|
ſus paſsiones,depueſta,volvidadalade Dios.
N4 Da
*
 2οΟ Infruccion y
Davanle avios repetidos del cuerpo que to
mava,à cada palo mayor,el agua,yel, o emba
rafado con el havio de los hijuelos, y la ma
dre,ô incredulo de que fuele la avenidatáta,
como los Indios le dezian, derrepente llegô à
fu caía la inundacion con tanta pujança, que
anegò,yahogò à el Gura, la muger, è hijos,
criados,yanimales, fin que el deſdichado Sa
cerdote tuviele epacio, ni aun de pedir mi
fericordia à Dios. En pos de ellos arrasó el
raudal,la cafa, la Igleia donde dezia Mila, la
mitad del Pueblo, y quitó la vida à muchos
J. yezinos, publicando los q retaron,que por
* โอะ pecados del Cura les avia embiado Dios
ete catigo. Enete fucelo encuentra la con
fideracion, ayudada de las experiencias dete
Reino, en fus diftancias, quehazendonimia
mente retirado de las feligrefias, y en otras
circunftancias que forman, ô dificil con e
tremo, ô moralmente imposible, el remedio
| detos daños; fe encuentra, digo, el cuidado
q devemos tener los Prelados de ecudriñar
eftos rincones, donde fe crian, y envejecen eí
| tas mierías finetorbo: porque fi alguna vez
llegavn Vifitador, llega de priela, y lomas
ordinario es nollegar à coſaque neceſsite de
remedio, ö porque el culpado, quando fabe
} que ha de llegar, fe compone con los Indios,
compoficion facilisima de ajutar,y de creer
en los que conocemos fu natural, ô porque
quando ellos digan algo, las mas vezes nofe
remedia, y firve folodezirlo, de que luego
que
— − - - -
•.
− ജ്ജ -
DeSacerdotes. 2oi —

- que palalavifita,el Cura los catigue aper -

fimamente, de que ecarmentados, aunque

los defordenes fean muy publicos, y en todas
materias, y lo que mas es, contra ellos, no fe
atrevenà hablar palabra. Mucho, y muy la
mentable dete genero pudiera referir, vito,
y tocado en la vifita de nuetra Diocefi, que
omito por no latimar la piedad de los que le
y eren ete dicuro, y porque he dado cuenta |
de ello à el Real Conejo de las Indias, para
que en el fe arbitre el remedio que fe le pue
da aplicaràtátodaño,que yo no hallo otro,
fino embiar Obipos de buena edad, que pue
dan vifitar peronalmente: porque en fiendo
ancianos,como de ordinario fon,y vienen, es
imposible que viiten, ni puede aver ley que
los obligue à lo que esimpoſsible en fus fuer
gas: pero como los Prelados hagan las vii
tas,poco,ô nada e les econde: porque faben
los Pueblos que en lo comun, no tomàran el
trabajo immeno de vifitar ete Reino, fino
fuee,y fueen por hazer la caufa de Dios. Si
en el Real Conejo huviefe de ordinario Mi
nifirosdelosquehangovernadoacá,ö algu,
no, ô algunos Obipos que informaflen efias
verdades,como fon, y có el epiritu que ellas
piden;tengo por infalible, que en el antoze
lo de los feñores Conejeros que yo he cono
cido,y conozco, hizieran muy diferente im
presion de la que hazen las relaciones, que
on bocas muertas, y varias, ô encontradas
las mas vezes. −
… … … :: …,
-
-
--
-
- - -- - -
- *
‫سلس‬--
-
*-
- .. .
- ---

‫ه‬------------------------------------------------------------ -
Mu
|
 ‫حسثـ‬

2O2. - Intruccion •
l

1o4 Mucha enfeñançadicta ete fuceo,

tan latimofo, como formidable, y fi encon
traffen conèl los embejecidos en fusculpas,
tanto,ò mas tiempo que ete miferableCura,
les ſerviria de eſcarmiento,yde doctrinapa
ra el recato, y cautela con que deven vivir en
etos retiros, donde es tan facil la entrada à
lo profundo dete deforden, como facil la fa
lida. O que de vezes lo he dicho à algunos,
que encontrè en etamieria con las circuní
tancias me{mas delo referido; quantas infpi
raciones,y aviſos deBios tendria eſtehöbre,
para que dexae u mal etado? Pero por
donde aviande entrar? Quèdia hallaria aco
modado para defechar de fila ocafion, que fe
haze fubfidio para las incomodidades de la
vida, y fe finge forgoío, porque fe aprehende
inevitable para el regalo, para el cuidado de
la enfermedad; y ha fucedido, que eto me
mo que epienía tenazmente asi, fea intru
mento de acabar la vida con mas acelera.
cion: porquela codicia dela muger, ò delos
hijos fecania de e{perarle àquela acabe na
turalmente, y fe la acelera con toigo, para
heredarle, ô quitarle la plata antes que el la
dexe. Refiriome.vn cafo vn Sacerdote, à
quientratè muy de cerca, que etando enfer
mo, vn moço que tenía en fu cafa, hijo fuyo,
deſeoſo de heredarle, vna noche à deshora
entrò en ſu dormitorio, y recelando lo deſ
vfado delaentrada por lahora, (e fingiò dor
mido, y el atrevido moguelo echôle a el cue
llo
 -

അ- '
De Sacerdotes. :203
llo vnlienço, quifo ahogarle,yä poca dili
gencia fuya, el padreque era mañofo, y en
tendido, fupendió el aliento, fingiendoe fin
repiracion, con que el malvado parricida,
creyendole ahogado, le dexò, y fe fue à fu
quarto para dementir las fopechas. Pon
deravame dicho Sacerdote lo que no nece
fitava de ponderacion, el futo, y miedo con
que pasó lo retante de la noche, lo larga
que fe le hizo, hafta que llegó el dia; echó el
moguelo de ſu caſa, y quizàs lo permitio
Diosasi, para mejor, ô mas devido empleo |

defu hazienda; aſsi fe engañan los difcurſos || |

de los que fe peruaden, que etas prendas, ô
ratras de las ofenas de Diosecandaloas, les
fon de mas feguro fervicio, firviendoles de |
laço que les acabela vida, Étas aprehenfio
nes erradas, cierran la puerta à los avios del
Cielo; que mucho, filos memos etorbos la
cerraron à el Cura de nueſtro caſo, paratan
tos como le dieron los Indios, y no aprove
charon, para poner en cobro, la vida prefen
te, que èl tanto mas amava, que la eterna.
Sucedelesà la letra à eftostales,loque dixo |
Dios en los probervios: Llamè, y no hizi
teis caío; yo me reirè de vuetra muerte:
Quia vocavi,' &- menujfis : extendi mamum | Prov. 1.
meam,& non fuit,qui a/piceret , defpexißit om- [Num.24.
me confiliam meum,& increpationes mea * negle- ,
*i£is. Ego quoquerim interita veffrovidebo, cum
vobis, idquod timebatis advenerit. No puede
fer cofa mas clara, ni mas del intento, que el
:）:
‫الكتلككككككك‬ te X
---
 " . ‫سسسسسسسسسسسسسسسسس صحيحتان من صحيفته صح‬ " . - - -ഷ്ക .

2o4 Infruccion
texto repetido. Librenos Dios de envejecer
entan peligrofo etado, que con la diuturi
dad de los años cria tan fuerte cortega, que
no pueden penetrarle las luzes divinas; y á
vna vida de tantas canas en mal efiado, defº
pues de tantas ofenas de Dios, que ha criado
fuecandalo, y etan por fu cuenta, depues
de tantas Milas facrilegas, que muerte ha
defeguire? Engañanemiferablemente con
que Dios abrirà camino para falir de la oca
fion, cerrandolo ellos con la cotumbre en
vejecida, y con las muchas prendas que traen
etas converaciones antiguas, que hazen ca
fi moralmente imposible el hallazgo del ca
| mino para dexarlas. Envn Lugar populofo
- de Epañafupe detanbuen original, comovn
| fobrino del difunto, que le asitiò à la vlti
maenfermedad, y le amavatierno, porque e
lo deviô, y el tio era perona amable por fus
buenas prendas,à quien yo trate con familia
ridad, y fobre lo dicho era muy entendido,
de tejas abaxo, que fobre ellas,yāzia el Cier
lo, nada menos por lo que dize. Era hombre
! de mas de fetenta años, y fino me acuerdo
| mal,vezino à los ochenta; y medixo el fobri
. no, latimado del fucelo, que era cuerdo, y
virtuofo, fiendo mogo; Que la noche antes |
que murieſſe ſutio, le ſacò la concuvina de la |
cama,viendole en el vmbral de la muerte.Es
|
-
cafo de gráde admiracion, pero no raro: por-
que acaece muchas vezes en los que fe dexan
|
envejecer en fu delito, y lo mas latimofo,
‫لتحصد‬ -ംു-ആ
w
que
 De Sacerdotes. 20;
que tantas experiencias no emmienden à
muchos, ó porque lo permite Dios asi, o
porque ellos fe dexan ir engañados en la
confiança dicha, ò porque el demonio borra
de la memoria etos fuceos, confer tantos, y
lo que mas es à hombres de buena capacidad,
como el referido.
1 o 5 . No quiero omitir otro fuceo que
refiere el memo Autor, por formidable, y
porque de las circunftancias con que lo ecri
ve, e infiere el credito eguro que ele deve.
En los contornos del Cuzco, dize, menos de
veinte leguas de la Ciudad, huvo vn Doctri
nante, que por el año de mil feicientos y
veinte y dos adquirió la doctrina, no por me
ritos,finoà fuerga de dadivas,y otros medios
deta hechura, Sacerdote ditraido,y de ma
, las cotumbres; tenia diferentes grangerias,
tratando folo de adquirir caudal, depueta la
obligacion de u oficio, firviendofe de los In
dios para fus tratos, y ocupandofe en criar
mulas, hazer fillas, y otras fabricas defta da
ta, que por trabajar en ellas omitia las confe
iones de los enfermos; etorbava la doctri
na, y aun la Mila de los Indios: enfermó el
tal Cura,llamavala enfermedadà las puertas
de fu conciencia; pero atendiendo el mal à
fus golpes, aumētòfe elachaque,fin que per
sſuaſiones le movieſſen à confeſſarſe, ni deſen
gaños à creer que fe moria. Vn amigo que le
acompanava,llamò à vn Religioſo de mi Or
den,que tenía fu Doctrina tres leguas de alli,
- - per
'‫سسیسسمبـح‬ a a - - - -
2o6 Inſtruccion
perona exemplar, à quien por fubuena vida
veneravan los de la comarca; ete aconejó
al enfermo, que tratale de confelarfe, y de
ajuſtar la hazienda à ſu conciencia, reſpon
diòle, que no eſtavatan malo, que pidiefie la
enfermedad etas diligencias; defauciandole
todos,à ninguno creia, olvidado de la muer
te, y en ete palo acordado folo de fus gran
gerias, y ganancias codiciofas, y por conde
céder à las inſtancias de losque le perſuadian
fe confesó corto, divertido, penitente en la
apariencia, pero no en la verdad, permitien
dolo asi Dios por los que avia dexado fin
confeſsion, findoĉtrina,y enfeñança; muriò
de priela, y acabó fus empleos. Palado vn
año le fucedió otro Doctrinante, à quien vi
no à hablar en cierto negocio vn Clerigo fo
raftero; llegò al Pueblo en ocaſion que efla
va aufente el Dotrinante que bucava, por
averido con los Curas vezinos, Clerigos, y
Religiofos à la fieta Titular de otra Iglefia,
diftante vna legua de la fuya; y aunque fupo
q el Cura no etava en el Lugar, fin embargo
fue à fu caía, y halló en ella vn Sacerdote(pu
diera dezir los nombres de todos, pero im
porta callarlos aora) que etava en la fala
principal haziendo jaquimas, y componien
do vnos latigos; faludöle el Clerigo cami
nante; pero el oficial no le repondió: Pre-,
guntòle por el Cura,y diyole embravecido,
que le fueſle à bucar. Detuvoevn росо, у
viendole tan divertido en fu filleria le rogó
I- el
 De Sacerdotes. 207

elcaminante fegunda vez,queledixefe don

de etava, porque venia de muchas leguas à
bufcarle; replicòle el Clerigo, pues no asi
te v.merced aqui? Y viniendoe para el con
vnfuror diabolico, le dixo: No aſsiſto ſino
en el infierno. Eípantado, y quexofo el Cle
rigo, bucó vn Indio que le dixefe donde
avia ido el Cura que bucava, fupo que con
los demàs del Pueblo le hallaria en la fiefta
que diximos. Fuefie allà,dondele encontrò,
y depues de aludare, le dixo el caminan
te: Eftuve para perderme en fu caía de
v.merced : porque el Sacerdote que tiene
en ella es muy decomedido, ô etava ende
moniado: porque divertido en hazer adere
ços de fillas, exercicio muy fucio para vn Sa
cerdote, me palaronetos lances; refiriendo
à la letra lo ſucedido; el Cura le dixo,Que ni |
dexò Sacerdote en ſu caſa, ni ſabiaquienfueſ
fe: porque avia cerrado las puertas, cuyas
llaves enfeñò: admirados todos, y el mas te
merofo,fobre admirado; le preguntaron què
apecto, y talletenia el tal Clerigo;retratólo
por las feñas, individuales vitas, y todos los
circunftantes à vna voz, dixeron: Efe es el
Cura Fulano, antecelor, que murió, y con
elo fe comprueva lo que algunos Indios han
dichs, que le han vito entre llamas ardien
do, y le han oido dar vozes, pidiendo mulas,
como que las vende à otro, hablando de lati
gos,y defus grangerias, de que los Indiosef= |
tavan atemorizados. El Clerigo caminante -

re
208 Inftruccian
reparò, en que la iñquietud,el furor, y la def
eperacion con que le vió , era de conde
nado,y que como avia dicho èl mifmo afSif.
tia en el infierno. Cao era ete para emmen
dar à muchos, y creo femejoraron pocos:
porque el Cura que fucedió a ete dedicha
do, le vi yo privado por culpas, defterrado,
y cubierto de farna, o lepra. Hata aqui el
Autor teftigo de vifta.
1ob Aunque fean oculares los tetigos
que deponéetos fucelos, no les quiere creer
la codicia, dize que fon quétos, y que las apa
riciones etán expuetas à los engaños, y an
tojos que cada dia fe experimentan; y ya que
niegan el credito à tátos tetigos fidedignos,
fobrados para la Fé humana, no me negaràn,
que fino creen lo que fe aparece, deven creer
lo que parece en fus obras, y modo de vivir;
uantos Curas en ete Reino tomaneta ocu
pacion, folo à finde fus tratos, y ganancias?
Quantos avràn encontrado en la cortedad
defta Diocefi, ocupados en tantas, tan dife
rentes,y embaraçofas,queles faltatiépo para
aſsiſtirlas, y loquitande lo forgoſo enſu ofi
cio,y adminiftracion de Sacramentos?Como
mepcrfuadiran,ödefüadiranal credito delo
referido, por lo vito, examinado, y procefa
do con innumerables teftigos ? Faltafe del
todo à la obligacion, à la asiftencia, y doc
trina, ocupae el tiempo en lo referido por
etosucelos; que mucho caftigue Dios con
impenitencia final tan maios exemplares en
los
– - ആ
 Amaha πνωm

De Sacerdotes. 2C9
l
os que puo en fu Iglefia para que la gover
naffen con fu buen exemplo? Què paradero
puede eperare de carrera tan desbocada, fi
no otro tal como el de eftos mierables Cu
ras referidos ?

§. III.
La/everidad con que Dios cs/figa el malexeemplo,
y defeuido de los Caras, provada con notables
hiforias de todo credito, que demuefran
fus Autores.

Io7 Nr RE todos los vicios,

- E. ninguno turba, ni ciega la
razon tanto, como la co
dicia; ademàs de fer doctrina corriente en
tre Philoophos, y Santos; es verdad, que la
experiencia enfeña à toda luz, qual mas clara,
ni mas à mano,que la de el fuceor dete Cu
ra immediato, que aviendo vito el mierable
finde elquele antecediò , oido los efcanda
los de fu vida, las malas feñas de fu muerte,
affombradoie de las reſultas de ella,que indi
cavan íu condenacion eterna, tantas luzes,
que le motravan el formidable paradero de
fus palos, no le aprovecharon para que no
los figuieffe, oponiendofe à fu vida, por no
conformare con el en la muerte; no se que
pueda dezire mayor ponderacion de la ce
guedad que cauíala codicia; pero la grave
dad, e importancia grande de eta doctrina,
me impele à que la afiance con exemplares
O II.13
 í 2 :O Inflruccion

mayores de toda excepcion, y fobre quienes

no puede aver duda entre Catolicos, donde
à toda manifetacion fe vea la feveridad con
que Dioscaíligael mal exemplo, y defcuidos
de los Curas en la adminiſtracion de los Sa
CramcntOS.
i S. Ponda
mar adbunc
1o8 El año del Señor 459. Genadio, Pa
annum in
triarca de Confiantinopla, acerrimo defen
for dc la Fè Catolica, y de la difciplina Ecle
comp. Baro fiatica, detan eguro, y anto zelo, que tuvo
ту.
para fu calificacion por ayudantes à los San
* tos que eftavan ya en el Cielo; aviendo co
rregido diverías vezesvn Clerigo (que co
mo parece por la Hitoria era Doctor de la
Iglefia de San Eleuterio Martir ) hombre
de pesima vida, à quien ni con palabras, ni
concaſtigospudocorregir, deſeſperado deſu
cnmienda, convna Fè grande invocò, y pi
diò à el Santo Martir, Titular de la Iglefia,
que, ò emmendaſlea ſu Clerigo, ò le quitaſle
la vida; y el dia figuiente (cafo prodigiofo)
hallaron muerto a el dicho Cura, a quien no
bataron corregir, ni amonetaciones,niago
tes de tan fanto Prelado, fe defeperò en el
Cielo fuemmienda; y porque no hiziee mas
daño con la perveridad de fus cotumbres, y
| malos exemplos,fele cortõ derrepente elhi
lo de la vida.
1o.9 El año de 97o. S. Duntano, Argo
-

biípo de Cantuaria, con autoridad de luan

Dezimotercio, Pontifice Romano, celebrò
vn Concilio Nacional de todos los Obipos
de
—w
 De Sacerdotes. 2 I l

de Ingalaterra, contra la incontinencia de los

Clerigos, en el qual fe eftableciò, que ò mu
dalen la vida, viviendo catos, o expelidos
de fus Igleſias, fe fuſtituyeffen Monges enfu
lugar, que adminiftrafien los Sacramentos á
los Fieles;el qual decreto, poco depues, de
eperada la correccion de los Rectores, fe
executò con aprovacion del Pontifice, yaſsiſ
tencia del Rey de Ingalaterra,llamado Edga
ro, los decretos dete Concilio, la execucion
de ete por fus refultas prodigiofas, lo ecri
ven fantisimos Varones de relacion, y en las
vidas de algunos Obipos antos que fe halla
ronen èl, y decretaron, y executaron lo re
ferido,como puede veríe en los citados à la
margen. El año figuiente de 975. fe levantó
vna {edicion en Ingalaterra, folicitada por Apud Su
los Clerigos expulſosdefus Retorias, y fus riä 19. ÄMaý
Fautores contra los Monges fuſtituìdos en apud eum--
fu lugar;por lo qual el fanto Argobipo Dú dem I 5. O
tano,aviendo cógregadovn Sinodo, para fo δjobri, , ώ.
fegareteruido, tratándofela reflitucion de Baron. hoc
los Clerigos contanto ardor, por vna, y otra ammo , ó
parte: porque la de los Clerigos expulos te 992. infine,
niaà ſirfavoralReyEduardo,ſuceſſor de Ed- apud eüdem
garo, yà muchos Obipos, que intavan por Spðdanum,
fureftitucion,fiendo de parecer cótrario San hoc ammo, im
Duntano, fufpenfos todos à la eficacia de fu
contradicion fucedió vna de las maravillas comp.Baro
nij.
mas raras que fe han vito en los figlos. Vna
Imagen de Chrifto Crucificado, colocada
en lo fuperior de la Iglefia, dóde fe celebrava
Ο 2. el
212 Inftruccion
el Sinodo en voz alta que oyeron todos, di
| xo : Non fet,non fiet, iudica/fis benè, mutaretis
non benè, no fe harà,no fe harà lo que ſepide.
Iuzgateis bien en el Concilio palado, mu
dareis mal revocando lo refuelto con los
Clerigos pretendientes. El Rey,yfus Obi
posauxiliares, quedaron confufos, y fin ha
bla; lo qual pondero mucho en ete fucelo
que como dixe es de los mas fingulares que
fe hallan en la Hiftoria Eclefiatica, y aun
no età dicho todo lo prodigiofo del ) es lo
pegajofo dete vicio en los Eclefiaticos, que
depueto el temor de Dios, fe dexan poleer
de él, con mas epecialidad en los que por fu
oficio tienen tan precifa obligacion al buen
exemplo, lo perniciofo que es envejecer, ô
connaturalizare en él, pues es de creer de la
immena piedad de aquel Señor que habló
por fuImagen, y afirmó con repetida aleve
racion, que no avian de fer reftituidos los
·Clerigos,que fihuvierande emmendaríe re
farciendo con la novedad de la vida, la per
verfidad de los exemplos paflados, que per
mitiera fu clemencia la reflitucion, para que
fe viele la eficacia de u gracia, que de publi
cos pecadores fabe hazer publicos peniten
tes, y de indignifsimos Sacerdotes, fantifsi
mos Minitros de fu Altar; pero por lo pro
digiofo de la contradicció, hecha por ete be
nignifsimo Señor, le dà à entender, yparece,
que no avian de emmendare, y que por co
nocer no tuvieran emmienda, no permitió
que
- De Sacerdotes. 2 I3
que bolvieffen à fus oficios. Efte cafo, y fu
ponderacion era para otro epiritu que el
mio, que yo no le tengo paradicurrirle, ni
ponderarle.
r 1 o Ni por eta demontracion tan te
merofa , como extraordinaria dexaron fus
inftancias, fobre que los reftituyeflen,y qui
taffen los Monges, los Rectores expulfos de
fus Iglefias, antes repitiendolas con mas fuer
ças el año de 979. obligaron à S. Duntano á d
&onvocaffe oííósinoäöparatratarfucaufà,
en la qual profiguiendo fu dictamen el fanto ||"
******",
" #ud
Argobipo, con los demàs que le ayudavan, ºendium
coño lainfanciadelos Obiipos,yprincipa- lººººy.
les del Reino, que favorecian los Clerigos
creciefe demafiado; fucedió otra maravilla,
no menor que la antecedente, y fue, que cele
brandofe el Sinodo envna piega alta, en el
mayor fervor de la controverfia fe hundió
el fuelode la fala, muertos, y maltratados los
que favorecian à los Clerigos incontinentes;
SanDuntano quedó libre,y como afirmaOf
berto, con los demàs de ſu voto, en vnaviga,
que perfeverò finleion, manifetando en ef
teluceo laMageftad Divina que poca fuer
ça tienen contra fus decretos las diligencias
humanas, y la ceguedad que fe opone à ellos,
declarados con tan prodigioía demontra
cion. Quien no fe pama, y etremece en lo
contante, e inflexible de fu jufticia contra
el mal exemplo de etos mierables Parro
ch0s !
Ο3 ET
 2 14 luſtruccton
Baronius, 1 11 El Cardenal Baronio, en el año de
tom. I 2. adl 1 Ioo. refiere otro fucelo, no menos admira- .
anmä I I oo.l ble que los palados, y de igual confirma-
pagim. mihi cion, para la doctrina dete dicuro, que por
decima. lo temerofo, y raro lo cuenta muy à lo largo,
ocupando con el dos planas cafi, que yo re
cogere lo mas breve que acierte. Vn Cura
del Catro Liciniaco, juridicion del Obi
pado Pictabiene, olvidado de fu dignidad,
de fu alma,y delas que governava,feaviada
do á licenciofa,y luxuriofavida, celebrando |
à intancia de u oficio entre la perfeverancia
de fus fucias carnalidades; alguna vez inta
do de fuconciencia, y como fuelen los hom
bres perdidos, compungire por breve epa
cio; procuró la familiaridad de peronas vir
tuofas, y para eto fe introduxo con el Abad,
yMonges de vnMonafterio vezino;los qua
les por mucho tiempo le olicitaron la en
mienda de fu vida; pero en valde,y finfruto:
porque aunque los ola al parecer gutofo, y
ſe preciava de ſu amiſtad, nada menos cuidò,
醬 la execucion defus confejos; y perfeve
rando en fus envejecidas cotumbres le afal
tó vna grave enfermedad, que le pufo à las
puertas de la muerte. Por la amitad con
traidalevifitó el Prior de dicho Monafterio,
y à peticion del enfermo fe detuvo con el
algun tiempo; llegó la noche, y etando los
dos folos,le dixo eíenfermo al Prior convo- |
¿es emeroas: Socorredme,Padre: porque
los leones feroces me acometen para depe
da
 De Sacerdotes. 215
daçarme to plicadle al Señor me libre de
y

ellosantes que executen en mi ſu furia, y di

| | ziendoefto,temblando,y defpavorido,fe re
tirava lo que diò lugar el epacio de la cama,
para que no le depedagalen. El Prior, tur
bado defus vozes, y movimientos, lo mejor
que pudo, ô dio lugar el temor, pidió a Dios
que librale fuenfermo dete peligro; y etan
do en fu Oracion le dixo el paciente, olega
da la voz: Bueno eftà,bueno eftà,yafe retira
ron los leones por la virtud de vuetra Ora
cion. Y porque es asi,y asimimo es lo mas
admirable de ete fuceo, que tuvo la razon
entera, y cabal, fin diminucion alguna, hata
que epirô (palado ete lance) etuvo ha
blando con el Prior en diveras materias, co
mo que etuviee muy fano, y depues de vna
hora de converíacion, convozes mas terri.
bles, y temerofas que las paladas, le dixo:
Atended Padre, que baxa del Cielo fobre e
tacama,de inundacion vn torrente de fuego,
que enbreve me convertirà en ceniça, ayu
dame depriela con tu Oracion, por fi acao
me puedo librar de fus llamas, y diziendo ef
to, con manos, y bragos levantava la ropa de
la cama, para que le firviele de ecudo contra
el fuego. El Prior bolviò à hazer Oracion,
implorando la miſericordia de Dios;y à bre
ve epacio de orar, le dixo el enfermo: De
canad Padre, porque ya etoy eguro de ete
peligro, por vn liengo que e interpufo entre
el fuego, y la cama (ete era findudala Ora
----- —-

* --
!
—-
216 Infruccion *>

cion del fanto Religiofo) yo os ruego que

no os vais de conmigo, hafta ver el fin de e
tos portentos. |ို့ခုႏွစ္တြင္ ႏိုင္ရန္သူမ္ယမ္ပိ | -

or la fuplica de el enfermo, que bolviendoá

hablar con tan fano feo como de antes, fe
quedó vn rato fupenfo, tanto, que letuvo el
Prior por difunto; pero depues de mucho ef |
pacio de la noche, bolviendo en fi, con mie
rables gemidos,ledixo å fu ayudante:Ha,ha,
que fui arrebatado al Iuizio eterno, y en èl,
míferable de mi, fui códenado à eternamuer
te, y me entregaron à verdugos horribles,
para q me atormentenen el fuego, que núca
ha de apagare; ves aquitengo à los ojos vna
farten llena de licor hirviédo,que hantraldo
los minitros dela Iuficia Divina,para freir
me en ella; y como el Prior fe bolviefe à la
Oracion tercera vez, le dixo: No te canes,
Padre, en rogar por mi: porque de ninguna
fuerte feràs oido; y replicádole èl,aun estié
po de invocar,è impetrar la Miſericordia Di
vina mientras dura la vida, repondió: Pien
fas á etoy loco, ô que no hablo en mielo?
No es asi, cabaltengo el juizio,yentero,co
mo antes; y tomandolela cogulla al Padre,
le dixo: Efto que tengo en la mano, no es vue
tra cogulla? Asi como eta es ropa, y como
la que me quitates aora es vna paja, asi lo
que tengo prefente es vna arten encendida;
y entre el pronunciareto,vna gota de aquel
fuego invisible le cayó fobre la mano, vien
dolo el Prior, que le confumió el cutis, y la
Cór•
Tºr- º Tºr---ºr புற_
 wºw
ജ്ജമ്മു- * --_* - ‫ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬-

De Sacerdotes. 217

ſ carne, hafta el huelo, y entre el dolor imnmé

fo que el fuego le caufava,dixo : Què prueva
mas clara quereis de lo referido, que lo vito?
Yallegan los minitros infernales à tomar las
puntas de la ropa para langarme en el fuego,
y diziédo eto perdió la habla, inclinó la cer
viz, y entregò aquel efpiritu hediondo à los
demonios, para eratormentado eternamen
te. Fue tanto el horror,y eípanto del Prior,
y de otros muchos que llegaron à los vltimos
lances, que huyendo à toda priefa, dexaron
folo al mierable cuerpo en fu cafa. Depues
de algunos dias, como la fama del fuceo hu
| vieffeaflombradotodala comarca , les pare
ciò abrir el fepulcro, por ver en què avia pa
rado elcadaver,y le hallaron en la mano la
llaga que hizo la gota de fuego en preencia
del Prior. Ete fucelotan admirable, y te
merofo le refiere el Cardenal Baronio, co
molo e(crive elvenerable Padre Abad Glu
niacenfe, fideliísimo Hiftoriador de aquel
tiempo. ‫ ﺑه‬: {} - , ,

112. Las circunftancias que efte formi

dable cafo ofrece à la meditacion, fon mu
chas, y muy admirables. La primera, que de
fuviciofa vida naciò el defcuido total à las
almas de fus feligrees;quien fe olvidatan del
todo de la propia, como es posible que cuide
de las agenas? Y asi dize el Cardenal en la
introducion del fucefo, Que manchando fu
dignidad confuscotumbres afqueroas, abu
favadefu minifterioparaíu laíćivia;cónol
V1
amussensumsumunumº
 __. —tº ‫كتگاگاك‬

i
28 — =
Intruccion -
vido total de las almas,à quien prefidia,apa
| tandofede fus frutos , como jornalero codi
ciofo, depueta la obligacion de buen Pator:
Qui Sacerdotalis ordinis fuper caeleffem dignita
tem, miſerrime vite voluptatem explendam Sa
-cra Mimjìerio,non adamimarum,quibus preerat
Cufam , vtebatur, qui iuxta Prophetam lac
gregis fui romadams,& eius /elamis operiens ab/> !
| que vlla/pe aternorâmercedibus mercenarj avà ,
diſimè paſcebatur. Si paraſſe en el Cura ſu
perdicion, fumalà folas, fuera menos lamen
table,y perniciofo; pero en defconcertando
fela cabeça, que influencias puede embiar à
los miembros? Nace de fu deconcierto la
difimulacionpara las culpas de los fubditos:
porque abidas las fuyas, es configuiente, que
ក្ញុំ |
los Farifeos: Qgara, eb vos, d, c. Nace la rela
| xacion común: porqúeãun conlareprehen
fión, y buenzelo del Parrocho, no fe pueden
defterrar del todolos efcandalos; como cre- .
cerà con fu filencio,y con fumal exemplo?,Y
riacatalidez (lamentable ruina!) que el mi i
mo que devia deterrarlos defordenes, ô los
rencubra, è losapadrine, portener contentos
los feligrees para quando llegue la vifita;
què difturbio nofe puede recelar, y eperar
devn Eclefiatico, que depueto el temor de
la cuenta, y el recato,oltó por muchos años
la rienda al vicio y Ni es menos ponderable,
ੰ de tan
intos Monges no le aprovechaffe, fiendo —s

-: y tan
*- TT
 De Sacerdotes. *2 k9

tinrepetidosfusbuenos confjosálosobiti
nados en el viciqantes les firveeto (que para ºº
otros es gráfocorro,y fuelen reducirle por el
temedio) d:nudvogargo,y.gravitsimo enda /ſ ി
º

refidencia, qcdn tantes auxilias exteriores, | -

!
de q muchos carecen, no le reducen, teniédo -

tanta eficacia los buenos exemplares; es in -

genio que fe encuentra en algunos hombres

muy perdidos, valere de la familiaridad, y *
olicitar las Oraciones de peronas virtuofas;
| fin larpafio en la reformacion defu vida;co
mo pueden falvare con folas buenas obras
agenas,fiendo malas, y muy malas, todas las
fuyas ? Lo que mas ponderacion mehazeyy |
es digno de gran reparo,es,que en la relacion
de 蠶 fuceo, fiendo tan larga, y tan menu º
-

| da, nofe diga que fe confefsôete Sacerdote, : f

nien alud,el tiempo que comunicò los Moní
ges, nien laenfermedad,Ėonla åſsiſtencia del | f :
fantoPrior;ylo quemases,queniaunfediga, :
7.
que ete buen Religioole olicito a que e -

† :
confeae, y recibiera los Sacramenros. O.
fecretos, y profundisimos juizios de la Iuf . . . .
ticia Divinal Cuyas permisiones en los que
viven con el depregio, y de perdicios de fir º
mifericordia, que ete mierable, fontante
meroos,comoinecrutables. Nià el pacien
te, ni á elasiftente les vendria a la memoria ; :
: eftatan poderofa medicina, caftigodé ía per- | |
veridad obtihada, de que no pocas vezes fe
vale laDivina lufticia."En efte Reino arida
muy valido vnfuceo reciente, que por muy
-
fre{~ ~
 -- - -- - -

_க_ை

22,O Intruccion
freco, tiene gran numero de tetigos fide- |
dignos. Envna Ciudad dèl,vn hombre per
dido, detos que fe palan muchos años fin
confearfe,quando le intavan,ô los amigos,
ò perſonas piadofas à que lo hizieffe, era fu
repueta ordinaria, que à la hora de la muer
te fe cófelaria; llegòe eta hora,pero en ma
la hora, y hallandofe vn Religiofo grave de
la Compañia à fucabecera, queriendole ab
folver, totalmente fe le olvidó la forma de la
abolucion, y haziendo mucha fuerça no pu
do acordarſe della, nien Latin, nien Eſpa
ñol, ni en las dos Lenguas de los Naturales
que fabia con primor. Es cafo muy raro, y
muy publico poracà, y que prueva, y confir
ma el olvido que pudo tener el fanto Prior
defolicitar efte miferable à que fe confefaffe.
Mucho masiadmirable es, que fuele juzga
do, y fentenciado efte Sacerdote eftandovi
vo, y con razon cabal, antes de falir el alma
del cuerpo, que de ley ordinaria fejuzga, y
entencia à la falida. Los caos muy irregu
lares, fon excepcion de las leyes comunes,
y la vida, y obstinacion de efte lo era tän- |
to, que el Iuez Eterno, como Dueño de la
Ley, quio anticipar la execucion de la pena,
para efcarmiento de otros, como e hizo
} aqui: porque no fedexen à fu'imitacion, y
fean catigados con eftilo tan extraordina
rio. Fuerte perverfidad (ojala fuee vni
ca) que defquicie la.Iufticia Divina de fu
eftilo ordinario, y lafaque à demonftra
| -
cion
*9
 De Sacerdotes. 22. I

cion tan extraordinaria, como terrible.

1 13 Caftigar Dios con impenitencia fi
nalà el que ha de catigar con pena eterna, es
configuiente, y que permita eta impeniten
cia final, es muy ordinario en hombres de vi
datan ecandalofa, como la referida,y mucho
mas en Eclefiaficos que tienê almas à fu cui
dado,fiviven contan pernicioío defcuido, y
l efcandalo, El Padre Maeftro Iuan de Avi
la,en laegunda platica a los Sacerdotes, tie. º
nélo que e igue, que quiero trasladar a la º Jºkººl
letra: Sufrenos el Señor, y calla eperando- hi,9.
nosà penitencia, mas librenos fumiericor
dia de quando fe enoja convn Oficial fuyo,
que el tiempo que le da para penitencia, lo
gata en hazer mas pecados; fabe muy bien,
porque es Sapientisimo, podrà, porque es
Poderofisimo,fin aver quien lo refifta; que
rrà, porque es lutisimo, caftigar el tal Ofi
cial dexandole morir fin penitencia verdade
ra, aunque tenga lugar, y tiempo para laha
zer, ò matarlo fubitamente eftandohablan
do, ô haziendo otra cofa.Cierto es,y no creo
havn mes que acaeció, que yendo vn Cura
de vn Lugarà otro, bueno, y fano, e le ade
lantó vn poco el mogo, al qual le pareciò,
que la mula alia de camino, y corriò para la
|
alcançar, y viole echar e pumajos por labo
ca,fin poder hablar; y acabo de poco le qui
taró de la mula, y fin mas hablar epirô. Con
tômelo otro Cura, en cuyas manos murió.
En otras partes pocos dias ha, me cuentan,
|
que
 22 2. Intruccion
que han muerto otros dos, y aora vna legua
de aqui, fubitamente fe cayó vno muerto en
la Sacriftia, y aunque etas muertes fon re
cientes, no fon nuevas, que co/a es effa may v/a
da, y por efofeñal de mayor ira de Dios con
Job 9. fus Minitros: Si repente interrogat, quis refº
pondehit ei: Y como San Gregorio dize: Dar
Dios termino, y aprovechare dèl el hombre
º
para aparejar la conciencia,y reponderle en
fu etrecho Iuizio, feñal es de fu miericor
dia, y confuelo para el que ha de ir à luizio;
mas llevarà vno ſubitamente, es preguntarà
deshoras; coía terrible para quien lo pala, y
mucho ecarmiento para quien lo oye Ha
ta aqui efte Venerabilifsimo Sacerdote. De
cuyas claufulas tan fubftanciales, y maciças,
quifierafe advirtiee mucho, aquella depues
de referir las muertes repentinas de los Cu
ras: Etat /on recientes, no /on nuevas, que co/a
es efamuy v/ada. En efte Reino mueren mu
chos Doćtrinantes fin SacramentOs , atribu
yefe à las diftancias, y queacaece no teneral
gunos en muchas leguas Sacerdote con quié
confeare,nià quien llamar, confielo lo di
tante;pero reconozco,yquiſiera reconocieſ.
fen, que las mas vezes es permiion de Dios:
porque fituvieran fu fanto temor, luego que
llama la enfermedad,llamaran ellos, y procu
ràran la medicina del alma, como efolicita la
del cuerpo, aunque fe vaya muy lexos; pero
depues devna vida relayada,quando llega la
dolencia, con aquello ordinario, y barbaro, --

170
_ச

‫اساس سلسلہ۔‬-

De Sacerdotes. 2:; - -

nofera nada,e hallan fin remedio en las puer

tas de la muerte, acabando la vida, como la
empegaron,y mediaró; pero que me diràn de
muchos, cuyas cotumbres, ô han ido ecan
dalofas,òpervertidas,qteniendo cerca,y aun
à lamanoel Confeflor,han muerto fin Sacra
mentos,y otros derrepente, fin lugar de reci
birlos. Vn Cura moço, me dixo pocos dias
ha, Quedepues que el lo era, avia oberva
do, que de pocos años à eta parte los que
avian muerto en ete Obipado, ô avian idofe
en fecreto, ô fin Sacramentos, y los mas re
cientes, antes que yo llegaffe, tuvieron la-
timofas muertes. De vna fe refiere muy pu
blico, que otro Cura, à quien bucó para que
le asifiele,por algar la plata (que tenia mu
chael enfermo) lo dexò morir à ſolas; què
cao tan latimofo, pero muy creible en la
codicia deftemplada, y lo que mas laſtiman,
es ver lo poco que aprovechan tantas ex
periencias, que íon las doctrinas mas pode
/「 -

irofas. -
- -
-

1 14. Y quandofean tan dichofos, los de

- cuidos, y culpasdelos Curas, quehallanef.
pacio de penitencia verdadera; como los pa
garàn en el Purgatorio, fiendo tan perjudi
ciales, como queda dicurrido, pues vemos
que otrasculpas, òligeras, òfintan pernicio
fo perjuizio,fè paganallà contan riguroías,y
dilatadas penas? Entre aquellas, revelacio
nes de las Animas de Purgatorio, que ilutrò
con tan doétas, como fantas notas el feñor
Don
 ம்_ம் -º- ‫وحمصمص‬

224 Infruccion
Don Iuande Palafox, en fuluz à los vivos,
ue tienen tantas feñales de ciertas, por la
fantidad de la Venerable Madre que las tu
vo,eftà vna aparicion quedize afsi: Otro dia
Мит. 225.
ſe me apareciò vn Clerigo, Cura de N. lla
mado de fobrenombre N. con grandes gemi
dos, diziendome eftava en Purgatorio con
grandes penas, por aver fido ambiciofo, y
averfele muerto algunos fin Sacramentos.
Tralayna infignia epantofa, acerca defte
decuido, pidióme , que lo encomendae
á Dios. Ha mas de quarenta años que murió.
Quarenta años de Purgatorio, fon mucho
mas de quarenta mil de todas las penas que
pueden padecerfe en el mundo; asife pagan
allà etos de cuidos.Nota muy bié ete feñor
Obifpo,que Gura quiere dezir suldado,no cu
rador, ni cuidadofo,fino el mimo cuidado, el
que fiendo por oficioCura,ò cuidado,es de
cura,ô deícuidado; pagaràfunegligencia, à
buen librar, como la pagava ete, que depues
de quarenta años de padecer, le dieron licen
cia para pedir fufragios, fin faber los que le
reftavan de pena. Lo queme hizo muchano
vedad en eta aparicion, es la infignia epan
tofaquetraña por ete defcuido; feria como
fanbenito de fu culpa, por fer la fuya la mas
grave en u oficio. Ponefe efta feñal infame
à los que faltan en la Fè, y ete delito en los
A4Tirnot. Curas, parece tiene algun vio deto: porque
inftruyédo S. Pabloàfu Difcipulo Timoteo,
I. cap. 5. 7.
8.
en las calidades de buen Parrocho, le dize:
Si
—
 --- - Eਨ਼=-”

- ----
- ‫تمے‬... ----

- --- De Sacerdotes. __22ダ

Si alguno no tiene cuidado de los fuyos,
yprincipalmente de fus domesticos, negò la:|
Feyes peor que el Gentil: Si quis autem/uo- ,
rum,& maximè domeßicorum curam mon babet,
fidem negavit, & eff infideli deterior. No me
detengo à inquirir el ſentido riguroſodeſte
lugar,que fe puede ver en Santo Thomas;pe
rola corteça del favorece à la prefumpcion
propueta, y en qualquiera inteligencia con- . . .
tiene calificacion bien agria contra los de- -

cuidos del Parrocho. Pues fien doétrina del

Apotol,y en las Leyes delTribunal de Dios
tiene tal cenfura el decuido del Cura, qué
mucho le pufielen à el del Purgatorio aquel,
fanvenito epantofo, por fus ambiciones, y
omiſsiones? . . . . . . . . . . . . . . . . ..
- -
- - • 2, 2 4.x - j , ít
- -

;* : *, ; ; ... ;IIII. ; ; , ; ':;

- -

: ;
S - ? ... ". - ' v
|
**
3. . í

' Prueva/e lo mefmo ron textos literales de la … |

| * | | * | * | Sagrada Efcriptura. c : - *
;.:
1-4 : : : i;. . ■ • • ; * . . . .. . . ... . . .

- '1 1 5 … T TY L Sacerdote Eli,Parrocho |

f Mayor del Pueblo He
- * : - . breo, y en catigo por la
mala adminitracion defu oficio, por no aver
caftigadofus hijos, Curas menores, y ordina
rios, por los excelos abominables con que
mezclavan el Sacerdocio, fenecieron fu vida
con muerte repentina, y deatrada. Refiere
la Hiftoria Sagrada,que oyendo la rota fatal
del Pueblo,y captividad del Arca del Teta
P men•
-
 ਾਂ

226 Intruccion
mento, cayòde efpaldas dela filla en que cí
itava fentado à lapuerta,y quebradas lascer
I• πα, 4. vices efpirò: Cecidit de fella retrorfum , iuxta,
Num. 18. offium, & fraäis cervicibus mortus e/?. Cayò
, de la filla, dize Ruperto, porque no la mere- |
cia, depues de averla ocupado quarenta
Æi.4. devi | afios: Vt palam fáceret,quod neque/edile,neque
&#oria ver ' Coronam auream merecetur habere, inter iudicet :
bi, cap. Io. alios. Que en tanto tiempo no adquirielle
meritos para poffeerla,es admirable,ymucho
mas en los vltimos tercios de tan larga vida;
à el paío que en los Sacerdotes fe envejecen
los cuerpos, fe encanecen de ordinario las
coftumbres, y experimentamos en los de vi
;ciofa juventud, à las vezes, vna Vejez defi
dioa,fi no có los vicios paflados, que no per
mite la edad, con perniciotas omiiones, que
folicitaelcuidado de confervarlavida, à que
fe aplica el etudio todo; fiendo asi, que para
renmedio à los defconciertos de la mocedad
es beneficio particular de Dios prolongar
la vida, hafta la vejez, que con fu frialdad
apagalos ardores de los primeros años; pe
ro quando fè configa cftò cn Iosvltimos en
lo que toca à la adminitración del Sacerdo
cio, las omifiones de la juventud, no foloho
fe curan en la vejez, fino que tienen nueva
caufa para continuare, y crecer: porque los
achaques, la debilidad, y el cuidado dicho
inclihan masà elocio,y defcanfo, que al tra- |
bajo; y los que en los principios fueron Cu |
ras decartando el trabajo, en la vejez fon l
・ ー｡ - de -
 **-*-* -
De Sacerdotes. 227 *.

dexados del todo... Quebròfe la cabeça Eli,

fueron de cabeça fus delitos, y padcció la
muerte donde avia delinquido, Lomas for
midable, es, que fe peruadenbuenos Auto
res, que la muerte fue eterna, es horrendo el
fuplício, que amenaça à las cabeças malas,
que muerte temporal fola, y mas en edad tan
ſ proveíta, que la pedia naturalmente, no
parece centura de repentina, Cayó de e-,
paldas, porque no viee el lugar donde
cala el que cerró los ojos para ver, y refor
mar los defconciertos de fus fubditos , què !
mucho acabe à ojos cerrados, fin ver fu fin,
quien jamàs los tuvo para mirar u obliga
cion? Muerte, ni previta, ni vita, es confe -
quencia devnavida defåtenta, y fin ojos, ála ! m

falud epiritual de los que tiene à fu cargo. ---

~,3r .۹* ...Tº
|

DixoSan Gregorio el Grande, con elefpiri

tu que fuele, Que en etilo de la Efcritura, Lib. 31.mo
ral, cap. і о.
caer de roféro, es conocer el pecador fus culpas adfînem.
en efta vida, para lavarlas con lagrimas de
penitencia. Caer empero de epaldas, que
nó fevè donde fe cae, es morir derrepente,
con ignorancia, y ceguedad del catigo que
efperaefta caìda: Infaciem cadere,eff im hæc vi |
| tafaarvnuſquiſque calpas agnoſcere, eaſque pe-;
nitendo defiere, retro verò qui videtur cadere, e/?
ex hac vita repente cedere, ó* ad quæ füpplitia
ducatur ignorare. Miferabilisima fue la de
Eli, y ladeus imitadores en fus memas cul
pas,quefenecenaſsi la vida, y eſte fines ſu caſ ! - - - ---

| tigo, no puede fer mas mierable

P 2. Mu
 -
-

—-

228 Inſtruccion
11b Muriò eſte Parrocho omiſſo à la
puerta del Templo,en el memo lugar donde
permitió los pecados de fus fubditos, y el que
pudiera ferle refugio contra la feveridad de
la jufticia, fe le hizo intrumento de execu
tarla. Alli cayô, donde delinquió,dize el mef
moSanto,y afsicaenconlame{ma prieflamu
chos Rectores en fusCuratos, aun fuelen dar-
feles las penas en ellos, para que la memoria
del lugar donde delinquieron firva de tor
cedoreſpecial à ſustormentos; es fuerte cir
|cuntancia de la ofenfa Divina cometerla en
fu Cafa: hizofe para oracion, y reconcilia
cion, hazela el deprecio del Sacerdote cue
va de fus delicias, y teatro detus delitos, què
epera dete trueque tan abominable, fino la
Cap. 26.n. amenaga temerofa de Dios por Iaias; come
- IO. - -
tió iniquidades en la tierra de los Santos, no
verà la Gloria del Señor: In terra Sanéforum
imique gefit, non videbit Gloriam Domini? La
tierra de los Santos,que los haze,y cria,es la
Iglefia, y el Templo; quien fon los quemas
de ordinario cometen en el delitos, fino los
que os hazen en fu fervicio, y en lo concer.
niente à ſu adminiſtracion ? Eſtos noveràn
la Gloria del Señor: porque el caftigo im
penfado, y la caida de epaldas, como quita
la vita para el caftigo, no la permite para el
premio. Quebrófe las cervices, cayendo,
| porque no tuvo valor para domar la cerviz
- Zib. 7. epi dura de fus hijos, y de los fubditos. Por tan
ſolar.cap.3 to murió asi, dize Pedro Damiano, porque
per
 ੋੜ੍ਹਾਂ` Tº ----- |
perdonó los delinquentes con inclemencia: i
'] Iarirrò cervicibus fraéìis accabuit,quia peccam. ;
tibus inclementer indulfit. Valefe la pufila
nimidad de los Rectores Eclefiaticos, de
motivo para la condecencia, en todo genero
de culpas, dela capadela piedad, y quando
la permiion llega al extreino que en Eli,
difta tanto deta virtud, que es impiedad, e
| inclemencia: danle efte color fingido à fu
omiion, que otra coales queda, y à la luz
de la razon, aunque corta, bien decubren la
crueldad detas omifiones; qual mayor que
condenar con ella à muerte eterna à fus mí
ferables fubditos ? Quitaronle el Sacerdo-
cíoà el,y à fu cafa, porque depreció las fun
ciones
dos de ellaCardenal
(dize Dignidad.Damiano)
Porque los
fife Prela-
dexan tit,*4.a sep#.
g

ir à la defidia en la correccion, y enfermande

floxedad en arrancar los vicios, depojados
del Sacerdocio, como Eli, caen como el, de
epaldas,y derrepente: Prelatif defidia circa
delinquenter, torpore langueſtant, nudati Sater
dotio ram Eli fračiis in terram servicibus eli
dumtur.. . . . . . . . . . . . .

1 17 Vèfe con admiracion la mima pe

na en los hijos de ete Sacerdote, que eran
como fi dixeemos los Curas Ordinarios, è l

immediatos; fus delitos eran vnos enlaçados

con otros, todos los que afean, la vida ecan
daloa de los que en ete miniterio pierden
el recato, y el temor, contra la Religion, y
| i contra la lufticia, y la templança, y de aqui -
- ? ... º.
Рз க
la
 23o Intruccion .
la publica,y perniciofà lafcivia. Perecieron ,
por ellos en la flor de fu edad con deaftrada
muerte,à quienfiguió caftigo eterno; y es de
admirar en labondad,y clemécia de Nuetro
Dios, ete catigo doble, y que fean dos las
tribulaciones,y tales, que no puedenferma
yores, contra etos mierables; pero tales fon
| Íus culpas,y tal el daño que le hazen con ellas
à el memo Señor,pues le latimá en los ojos,
quando le pierden fus Fieles,y el entimiento
de fuperdida le explica coneta fraie: Ella
es tan grande, que no puede el gremio de
Chriftollegar à etadomas infeliz, que ferle
motivo, e incentivo, para pecar, los Minif
tros que le puo Dios, para contenerle en la
Hierem. I. virtud, y deterrar los pecados. Lamentan
- Num.9. do Geremias el abinio de miferias defu Pue
blo, le dizeà Dios: Atended, Señor, que le ha
| engreido, y enfalçado elenemigo: Vide Do
mine affiàfionem meam, quoniam ereäus e/, ini
micus. Y gloflandolo S. Buenaventura aña
de: Elenemigo fe enfalça quando el mal Sa
cerdote prefideen la Iglefia como los hijos de
Eli, quele afeavan con ſu laſcivia: Inimicus
erigitur cum malus in Ecclefia preficitur,/ícut |
fly Eli Eccleſiam fadante: perluxuriam.Man- |
dôle Dios à Aron, que viftiefe en el Altar
para los Sacrificios vn Alva, embrada la ex
tremidad de campanillas, y dando la cauſa
! Exod. 28. deteorden Moifes, dize: Que emandó asi,
porque hiziee ruido con ellas al entrar, y fa
lir en el Santuario, á la preencia del Señor,
- ‫سﻠسفہ‬
у |
 De Sacerdotes. 2 3 I.

ynomuriera: Vi audiatur/onitus quando ingre

diatur,6 egrediatur, Sanăuarium, incon/peäu |
si Dpmini,& mon moriatur. Yenlainteligencia,. i
| yfindeſteprecepto,dize S.Gregorio:Mue
re el Sacerdote,entrádo,y aliendo delTem Lib.1. regi
, plo,finofuena al entrar, y falir : porque en ſtri, epiſº.24
ciende la ira del luez oculto, fi vive fin que
fuene fu predicacion: Sacerdor ingrediem,&-. :
egrediens moritur ſide eo ſonitas non audiatur,
quia iram contra te oculti Iudicii exigit ,/í/íne.
/onitu, predicationis incedit. Notó muy bien
|
| vnExpofitor moderno,que apenas fehallarà
en el Tetamento antiguo precepto para los
Sacerdotes, que no tenga pena de muerte,
aunque ea en materialeve, como eve en el
19.del Exodo,enel 1o. del Levitico, enel4.
de los Numeros, y en otros muchos lugares:
| fiendo aſsi, que enlasleyes paralos Legos es |
la pena de ordinario mas beniga, y es la ra-
zon literal, la que tantas vezes fe ofrece en
etos tratados,que el Secular fe daña à i con
fu pecado; pero el Sacerdote con el fuyo, à
tantos pierde, quantos prefide. Vna ofenía
fencilla, pagafe convna pena leve; perovna
culpa que concibe, y paretantas, ha de cafti
gare con toda feveridad. Si no predica el
Parrocho á la entrada,y falidade la Iglefia,
morira muertemierable; no e predica gnel
Pulpitofolo,filhaviera de entenderfetan à la
letra, mal depacho tendrian los Obipos, y
Parrochos que no fe fuben en èl; la predica
| cion defte precepto,no es la oratoria, fino el
P 4. exem
 23? luftruccton
exemplo devida fanta,ylas amonetaciones ||
à la virtud, con la reprehenion privada con
tra los vicios: vean los fubditos en las entra

yº . "
das à la Iglefia del Parrocholos exemplares |
de fu buena vida; oygan à la falida fus fantas || ||
- exhortaciones à la obſcrvacia de la Ley, yaſ-.
fi predicarà con eloquencia mucho mas po
eroa, que con muchos dicuros predica-
bles en el Pulpito, y mas i fon como aora fe
vían, reducidos folos a la colocacion de las
vozes, para entretener el oido, olvidado del
todo el fanto fin para que fe intituyó la pre
dicacion,canfandofe,ygaftandomaleltiem
po en componer periodos, que no entiende
el Pueblo, ni los entienden losque los predi
can, declinandolas mas vezes à puerilidades,
Ad annum y boverias, por parecer elegantes. De los
| 597.77.16. : Mofcovitas refiere Elpondano, que no per
| miten à fus Sacerdotes que prediquen , y en |
lugar de fus fermones, trasladan àfu Lengua
con puntualidad las homilias de los Santos
antiguos, y enfus concuros olemnes fe las
' leenâla letra,entre otrosfines:porquela cu- | |
rioidad, y variedad de los ingenios de los
hombres no introduzga en la predicacion
novedades perniciofas al Pueblo. Hae pre
varicado la prcdicacion tanto en ete figlo,
menos en algunos, pocos, que etudian no
frutarla de fu fin principal; que pudiera pa
recer convenientc,ete medio,ü otro, que def
terra fe de los Pulpitos las novedades, con
i que en lo comun los vician los Predicado - **

* res; |
 De Sacerdotes. 2.33

res; y porque ete anto,y doóto Obipo dize |

eta verdad mucho mejor que abre, me pa- - -

reció poner fus palabras dignas de mucha

atencion : Quod, & profeéià ſatius,effet à mul,
tis contianatorum »0#rorum, ob/ervari , quam |
ad folam vamitatem, vt faciumt, declamantes, ]
effutiri, que nec ipst inteligunt, nec proinde ab | .

auditoribus inteligipoffùn*, & tamem ita pleri- |

queicompo6ti /ust , vt huiufmodi bominiam in |
elaquentiam ſolidè verbi Dri, predicationi pra:
férant,parum de fruäu anima curamteu , modo
verba ad aurei iuramdiau.,/onent.. Y fi por no |
predicar con el exemplo, y amoneftacion;
| | tiene pena de la vida el Sacerdote, què ferà fi |
| à contrario predica con la perverſion de ſus | º
coftumbres, vida licencioa, y relaxada?. Sus • 1 - \, : ]
cederale fin duda lo que à los hijos de Eli. p
ie 118 - Bolviendo Moiſes de Madian à | Exod. 4.
Egipto, le amenaçò el Señor de muerte, ô Nam.24.
tentò matarlo, apareciòſele enel camino di-
ze el texto: Cum et in itinere, in diver/orio,
occurrit ei Dnmibus,& volebat, accidere eum.
Y querialo matar ula culpa detetangrande
amigo de Dios, dizen muchos Santos, e In
terpretes, que fue no aver circuncidado à el
hijo que traía configo,y parecefereta: por
que luego que Sephora le circuncidó, e fuf
pendió la amenaga del catigo. Dudafe, por
que no leamienagô Dios en Madian, donde fe
eometió la culpa, pues alli intó el precepto
dado a Abraham, y quio catigarle en el ca
mino. La razon literal, le pareceà vn buen
- r: , Ex
 l

234. Intruccion
Expofitor, que en Madian era aun Moifes
perona particular; pero en efteviage, como
parece de la Efcriptura, ya era cabeça tem
poral, y epiritual de fu Pueblo, y pasófele
en ſilencio el pecado, y la omiſsion, quando
particular, pero ya fuperior no quiere Dios
paarle fincatigo, y no le amenaga con otro
meñor, que quitarle la vida. Ni parecerigu
rofo à quien confiderare atento el prepnio
grande que promete Dios à los buenos Paí
tores: por el tamaño,y grandeza de ete deve
medirfe el caftigo para los malos. Es infig
ne texto literal defta verdad, y para todos
Paftores, de qualquier grado, y dignidad
Petri cap. quefean, lo que les ecrive San Pedro por e
5.17. I. tas palabras: A los Patores, y Parrochos,
- * --- *
que cuiden vueftra educacion, y enfeñança;
• * :* ~ * you compañero en el oficio, aunque Rector
vniveral de la Iglefia, y por erlo, y asimif
motetigo de lo que padeciò Chrifto por fus
Fieles, y tambien fidedigno tetificante de fu
Gloria en el Tabor, Reurreccion, y Acen-
ion, les ruego, y pido, que apacienten el re
baño de Dios, no con providencia, y govier
ho violento;ni à palos, ſino liberal, pacifico, l
y agradable mirandoà Dios,cuyo es el reba
ño,comoPatores, à cuya vigilancia (e enco
mendó, no como dueños, nifeñores menos
llevados del logrotorpe, ni que le hagamer
cancia, y comerció el apatarlo, antes dehe
ehura, como ifeguardade $fuvolantad, y.
gracia por el amor deDiosolo, cuya es la ha
ཁ-བ- ཟག་ཟད་ཟད་ཟད་ཟད་ཟ། །---- —

zicn
== नज रूक जरूञ्जञ्ज ---जजज्ाजह
 ---

De Sacerdotes, *235
zienda quefe guarda; y los que prefiden a los
demàs Ecleſiaſticos,no los govierné con im
perio,y oberania,como dueños, y Príncipes,
fino como Padres amorofos, cuya vida exé
plar, y fanta, fea la Ley fegura, por donde fe
goviernen los menores; y obrando asi, quan
| do venga a tomarla cuenta yltimael Princi
| pe de los Paftores Iefu Chrifto, recibirànlos |
buenos la corona de Gloria eterna, y que no
l puede marchitarfe : Seniores ergo, qui in vobis
| Junt,ob/ecro,canfenior , é)- te#is Ghri#i Paffioni,
qui & eius , quæ in futur• es revelamda Gloria
| communicater.. Pafcite qui in vobis, e& gregem
| Dei,providentes,non coa&#e,/ed/pomdahtfecun
dum Peum,neque turpis lucri gratiâ,/cd volum
H fariè, meqae domimamtes in Cleris,fedfama fa#ř
gregis ex animo,vt cum apparuerit Princeps Pa
1 fiorum, percipiatis, immarce i civilem Gloria re
romam. Hata aqui el Pator primero de la
Iglefia. Ni ay a que palar de aqui, ni otra |
ley, ô regla que pueda adelantare: porque
eneſte periodo breve ſe contienen quantasſe
hallan eparcidas en toda la Efcriptura, en
cuya declaracion medilatàra con mucho guí
to,à no temerla proligidad,y porque letrai
go aquifolo para contraponer el catigo, à el |
premio que promete San Pedro à los buenos
Patores. Ruego empero à quieneto leye
re, que vea la expoficion dete lugar en el
doćto , y devoto Padre Cornelio Alapi- |
de, que dipenando en el por u importan
cia lo conciſo de ſu eſtilo en otros, le tra- |
ta;
 -

236 . Intruccica.
ta, è ilustra difuſo, erudito, y piadoſo.
-
- n. 119 Vengamos empero à el premio pro
metido por San Pedro á los Patores que
cumplieren,y fe ajuftaren á las feis leyes que
les intimaeſta clauſula,dize,yles promete de
mano de lefu Chrifto vna coronade Gloria,
que no fe marchita. Los Theologos Eco
| ſaſticos, ademâs de corona de Gloria eſſen
cial, como à todos los que e falvan, dán, y
concecaಂraGlgriccidentalla
man Aureola, à los Rectores, y Maetros,
quales on con tanta propiedad, y mayor que
los otros los Obipos, y Parrochos, à compa
racion de fus feligrefes. Son tres etas coro-
nas particulares, las áreconoce la Teologia
para los Martires,los Virgenes,y los Doéto
res,y la de eftos,asi como las otras, es vn pre
mio,y honra particularindezible á tendràn,
y han de tener en el Cielo los Obipos, y Pa
rrochos buenos, por Maetros que enfeña.
ron la Ley, fegun Dios, correpondiente à la
fervoroa caridad, con que procuraron, no
ſolo la ſalud, y ſantidad de ſu alma, ſinola de
otros muchos, que la configuen por fu vigi
lancia, y enfeñança; y que asimifmó fe pro
porcionarà à el zelo con que cuidaron el
bien epiritual de los fuyos, quanto ete fue
re mas fervorofo, y fino, ſerà la Aureola mas
replandeciente, y honorifica. Y lo quemas
es, y excede toda ponderacion, que tendrán
los buenos Patores tantas coronas de Glo
ria en el Cielo,quátas fus feligrees huvierenº

g_1
 ––

*—
De Sacerdotes. 2. 37
ganado por fu buena indutria, y fanto exem- a7

plo: como e lo dize San Pablo à los Thefalo Theſalem, 2.

nicences, por etas palabras: Qual es nuetra Num. 19. .
eíperança, qual nuetro gozo, y la corona de
nueftra gloria ? Qual otra ha de fer fino vo
ſotros, quando el Iuez vniverſal venga è re
fidenciaros, y premiaros? Vofotros dever
dad fois nuetra gloria, y nuetro gozo en el
1 Cielo:Qae eff emim noßra/per,aut gaudiá? Non
mè vot ante Dominum Noßrum IefumCbrißum,
| effi* in adventu eius? Vos enim effis gloria noßra,
& gaudium .. Para executoria deíte premio
tangloriofo en aquel Teatro grande del Iui
zio final, los Apoftoles vendrán acompaña
dos à las fillas de fu judicatura, de las Pro
vincias que reduxeron à la Fè Santo Tho
màs confu India,San Andrescon Acaia, San
Iuan con el Afia, S. Pablo con todo el Mune
do, como lo fiente San Gregorio, y tiene por
cierto la piedad. En la vida de Santa Alde
gundis, fe lee, que fe leapareciò S. Amando,
cercado, y acompañado de gran numero de
Santos, que fe convirtieró, y ganaron el Cie
lo por fuenfeñança, entre quienesfobrefalia,
como Saul entre el reto del Pueblo; asi en
la etatura, como en los eplendores de Glo
ria, y que los del acompañamiento le ofre
cian fus coronas , y le retornavan la gratitud
de poeerlas, por u magifterio, y enfeñanga.
Coa es digna de meditacion atenta, el exer
cito numerofo de glorificados, que darán
gracias por fus coronas à los Fundadores de
las
 - -m

238 . Intruccion
las Religiones. Como puede explicare la
Gloria que tendrán San Benito, San Fran
cico, S. Domingo, y los demàs, viendo en el
Cielo tátos hijos epirituales, como han dado
a aquella Poblacion divina u enfeñança, y
fanta vida? Los obreros prodigiofos que ha
tenido la viña del Señor, à cuya predicacion
devieron , y deventantos la falud eterna de
fusalmas, què gloria, y gozotan fingular, è
indezible poíleeràn por toda laeternidad de |
Dios, de vere cargados deinumerables Ciu
dadanos del Cielo,que por fus fantas amone
taciones configuieron u vezindad,y compa
ñia? Quantos (fi pueden numerare) asi
- tiràn à San Vicente Ferrer, á San Bernardi
no,à el S.Fr.Iacome de la Marca,à San An
| tonio de Padua, à San Franciſco Xavier, yà
los demàs Predicadores Apoftolicos de eta
linea? De verdad, ni ay, ni fe hallaràn vozes
conque dezir algo de la grandeza dete pre
mio. Eftemimo es el que promete San Pe
dro à los Obipos, y Parrochos, que con el
| excmplo ſanto de ſu vida, y fana doctrina le
ganaron almas à Dios, que en el Cielo ten
dràn por ello Aureola de Doctores, y laGlo
riá accidental de verfealsiftidos, y regracia
dos de los que conduxeron allà: Pues fiel
premio, y corona de los buenos, que llevaron
i almas à el Cielo, es tan grande, qual ferà el
catigo de los que enete oficio le truecan, y
-pervierten tan miferablemente, que laslle
van à el infierno, y fe condenan por fus malos
CX€m•
 De Sacerdotes. 2 39
exemplos,y pervertidas columbres? Sirva ;
fe Dios Nuetro Señor, por fu infinita pie
dad, de darnos luz paraverlaverdad, y fuer
ça de eftos difcuríos. . -

12o El premio ventajofo para los Pa

rrochos buenos, y el catigo de rigor para los
malos, dexólo Chrifto Nuetro Redemptor,
tan claro, y tan de manifieto, que no necesi
ta el dicuro de mas diligencia, que repetir
à la letrafus palabras; por San Matheo,dize Math. 24. -

asiel Maetro Dios,y Hombre: Qujen pen Num.4 5.

fais es, y merece el nombre de Siervo fiel, y
prudente, pueto por el Señor enfu Familia,
paraque dè à fus Fieles pafto, yalimento de
doétrinaà utiempo? (en la pregunta inclu
yolarefpuefta) De verdad aquél es Siervo
prudente,yfiel, que executa puntual el minif
terio para que le eligieron, ocupado en in
truir fus feligrefes en doctrina ana, que es el
, alimentodelaima: Qgis putas eff fidelif/ervur,
| & prudens, quem com/ìituit Pominus/aper Fa-,
' | miliamjuam,vt det illis eibum in tempore? Bea- |
i tat fervus, quem cum venerit Pominu4 , eius in,
i venerit fic faciemtem : Amen dicavobis,quoniam,
/uper omnia bonafua comfiituet eum,/ autê dixe
rit malus fervus ille in corde /uo, moramfaciet
Dominus meus venire, & quærit percufere con
Jſervosſuos, mädueet autem, &-bibat cii ebrigffi,
veniet Dominus férvi illius in die,qua non /pe- |;
rat,& bora, quam igmorat,&-dividet eum, p4n- |
tem, quæ eius ponet rum bipocritis,illic erit ße
ta ', &•/¢ridor dentium. Los Interpretes Li
* tC
 -- 5- - Intruccion - -
------

teralesconvienen, enquelapropiedad, yle

tra deta claufula mira, y pertenece primero,
y principalmente á los Obipos,y Patores,à
cuyo cuidado, y folicitud dexò el Señor la
educacion de los hijos defu Iglefia. El inte
rrogante con que diò principio à ete perio
do el Redemptor: Quien penfais es el fervo
fiel? Indica, y feñala los pocos operarios
quetieneneftascalidades,tan preciflas en fu
comision de fer en todo, y por todo fieles
Adminiſtradores de ſu Divina Mageſtad,ſe
-

í
gun el provervio repetido de S. Geronimo:
t
Muchos fon los Sacerdotes,fiédolos Sacer
i In I 2. Lu dotes pocos. Y Titobotreno dixo: No hizo
ce, Numer. la pregunta acao, hizola empero para dezir
43. con ella quan raro es vn Minitro cabal, y
quanta honra merece el que fuere asi; Non
ignoram * dixit, quis putas eff? Sed vt, quod ra- |
rum eß, &• multo bonore dignum demonßraref.
Profigue el Maetro Diós con el premio que
darà à fus leales obreros. Bienaventurado el
ſiervo que quádovengaſuSeñor,le hallare q
ha obrado egun eftearancel, y regla; de ver
dad os digo, que por la Prelacia corta que
tuvo acà bien adminitrada, en fu Cafa, y en
fu Reino, le harâ Adminitrador, y prefecto
de todos fus bienes; quien no vèclara y ma
nifiefta eneta promefala grandeza del pre
mio con que remunera ete piadofisimo Se
ñor la fiel adminitracion de los Obipos, y
Patores, participandoles fus riquezas en la
Gloria, tan de lleno, que no referve prenda,
Ill
 De Sacerdotes. 24. I

, ni gloria que no les comunique, igualando

los cafi à fime{mo,à la manera, y como Faraó
en Egipto hizo à Iofeph fu Lugar-Teniente,
contán abfolutoimperio, que fino en el nó
qre, en el hecho le hizo Rey de fu Monar
quia. A eftemodelo,yfemejangapremia Dios
los buenos Patores, có gloria muy fuperior,
y ventajoa al reto de los Fieles. Por tan
todixo San Remigio: A losbuenos Oyentes,
y fubditos, dize San Lucas, que los entarà
Dios à fumeía; pero à los buenos Prelados,
los colocarà fobre todos fus bienes, es gran
de la diftancia, como de los meritos, asimi
mo del premio : Bonos auditores faciet dif
cumbere, vt Lucar dicit: Bonos Prædicatorer/à
per omnia bona comffituet, magna enim dißantia,
vt meritorum, ita; ó premiorum. Efto es lo
que pertenece à la corona glorioa, y venta
joſa de losbuenos Parrochos; paſſemos à el
catigo de los malos. . -

121 Si empero (profigue el Redemp

tor) el mal fiervo, que dexò fu Dueño para
efte cuidado dixere, no vendrà, tan prefto à
tomar cuenta de lo que hago, mi Señor; fi
penare el Obipo, y el Parrocho, que tiene
lexos la muerte, y la refidencia, y por ete
penfamiento tan errado fedieren à vida li
cenciofa,y difoluta, olvidandofe, ô dexando
en todo, ò en parte el cuidado de fu familia,
tratando mal,ycatigando injuto à fus fub
: ditos, comiendo, y beviendo deftemplado
(pufo aqui el Señor los dos vicios capitales
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــه‬ -Օ de
—
24.2 Infruccion f

de los malos Patores,à quien acompañan los

demàs; conviene à faber el imperio excedi
dofobre los feligrees, por la codicia, y la de
templanga en la gula, y la civia) Vendra el
Señor del fiervo el dia que menos pienfe, y
teme,yàlahora de ſu morir deſcuidado,y di
vidiendole el alma del cuerpo, le arrojarà en
lafuerte mala delos hipocritas:porquetenia
la apariencia de Pator, y à la verdad de lobe
carnicero: Què mas claro pudo dexar el Re
demptor el caftigo referido por ordinario en
efte dicuro contra los malos Parrochos?
Amenaça fu venida à deshora, derrepente, è
impenfada, y que à eta muerte improvia, y
repentina efeguirá la eterna en el infierno:
bien de manifieto les propone lo que en otra
parteà todos. A tu eleccionetàn el agua,y el
fuego, eta de aquel raudal vivo, qcorre por
vna eternidad, el premio tan copiofo, y tan
crecido, como le prometo; aquel, el fuego
eterno, depues devna muerte deatrada. O
Cura, ò Doctor,òPaſtor,mirabien azia don
de alargas la mano de tus obras,que ellas por
la eminencia, y fuma obligacion de tu ofi
cio no pueden evitar, ni pàrar menos,
que en vno de eftos dos
eftremos.

* - * 2, 후 , \, , , , ,, , , . -
* ** 如 如 女°實 如°實 女 實* 大 °書
& ‫د‬۴ ‫داد‬ ‫هدهد بد اهد‬ ‫به‬ - --

禽 女 大 * ★,★ 贪 * . . .
* ‫ادامه‬ ‫در‬ * -

齿 ★ º

CAP. |
 De Sacerdotes. 2.43 i

C AP. III.
Qy E LOS CV RAS D E INDIOS
tienen aun mayor obligacion, que los demàs
al buen exemplo,y enfeñança de fus
Feligrefes.

ў. І.
Por ºfar la F? tan tierna en los Indios, compoca
sau/a la pierden, y por e/fo de ve /er el
Cura muy de/velado en fu
educacion.

I 2, 2. Ss 1 como fon faciles de

A creer, y peruadir los In
dios, conlamefma facili
dad decreen, y dexan lo que aprendieron.
Buelvenfe à fus idolatrias en faltandoles lo
continuo de la enfeñança, y como por las |
doctrinastan grandes, en los Curatos viven -

muchos retirados de los Curas, olvidan la

Religion nueva,mal afiançados, bolviendo
los la inclinacion natural à las ſuperfticio
nes de fus mayores, y para que buelvan tie
nen à la mano Maetros de fu mema Nacion,
à cuyo credito fon nimiamente propenos.
Pero eta caufa crece mucho, quando el reti
rarenace del mal trato de los Epañoles, que
de ordinario es crueliſsimo, ò de la afpereça
de los Curas, cuya codicia à las vezes los
Q_2 avien
244. Intruccion
avienta con mas fuerga que otra alguna co
fa; y etos tienen por efecto (digno de llorar
con lagrimas de ſangre!) bolverſe à ſu ido
latria los naturales, difcurriendo necios con
la cortedad de fu talento (que en lo comun
es mucha) que como es posible fea buena la
Religion, cuyos porfelores etàn llenos de
tantos vicios: confielo que vno de los moti
vos de deconfuelo, ò el mayor con que vivo
en ete Reino, es ete, lo infalible, è induvita
ble de eta verdad,que nofotros los Epaño
les,y Ecleſiaſticos, à cuyocargo, y obliga
cion eftà la conferwacion de la Fè,en los In
dios, y fu aumento, trayendo à ella los mu
chos que oyetàn por reducir. En vez deto
fomos algunos, ô los mas con nuetras omi
fiones,y malos exemplos,cauía,ô ocafion de
á la pierdan innumerables,que la avian reci
bido, à quienes ahuyentamos, y deterramos
de la Iglefia con nuetras crueldades,y codi
cias: Puede aver en la Chriftiandad materia
inas digna de llorar? He oido á algunos Va
roneseípirituales ponderarla có fuertes fen
timientos, y grandes temores, de que Dios
nos caftigue con demontracion riguroa, y
clara, por eta perverion tan perniciofa, tan
praóticada, y lo mas fenible tan fin remedio;
no porque no le tenga, firo porque los que
pudieran, y devieran, no le quieren tomar à
fu cuidado: porque no es eto à lo que vienen
à ete Reino, en que fobreíco aora, porque
tengo intento, dídome Dios vida, efcrivir en
t ↑ ᏧᎸ•
 –

*—
De Sacerdotes. 245

tratado aparte lo que he vito, y cada dia ex

perimento, confolandome con dezirlo, ya
que no puedo remediarlo. -
- -

123 Para la confervacion,y por confer

var la Fè, y Religion en etas plantas tan
tiernas, en quien la marchita, y agota qual
quiera vientecico contrario; ya fe ve,y dexa
entender la circunípeccion, buen exemplo,
fanaenſeñança, y doćtrinacon que deven vi
vir fus Curas, y Reótores, ni era menefter
mas amonetaciones, que traer prefente la
facilidad de los Indios en arrimar la Reli
gion recibida, y la eficacia con que los per
fuadela vida, y exemplo de fu Pator, à que
atienden con grande defvelo , y fi lehallan
compueto, y ajutado, fe componen, y ajuf
tan: porque fon en lo natural, vnos monillos
dclosquelosgoviernan; y delamelmafuer
te fe decomponen, y relaxan, hata perder la
Fè, con la vidaecandaloa de fus Curas: ha
blo de experiencias calificadas con la vita
en las viitas, donde los Parrochos eftudian,
parecer, y ſer buenos Ecleſiaſticos,atentos à
el Culto divino; es para admirar, y alabar à
Dios, con la puntualidad que los imitan los
Indios, el fervor, y emulacion devota con
ue acuden à la Iglefia, y folemnidad de fus
蠶 que aunque eto de ordinario femez
cla confusachaques,y faltas, à que los arra
trala inclinacion natural, en lo comun, ò en
lo effencial fiempre fon buenos, quando fus
Parrochos lofon, y al contrario quando us
Q3 Sa
| 246 TFPā
Sacerdotes lesdänmal exemplo,fonmalos,y
maliſsimos, bolviendoſe à fus errores, y fu- || ||
perfticiones.
124 Hablatan à la letraeneta materia,
О/гал 5. y fu importancia el Profeta Ofeas,que no pa
Num. 1. rece dicho para los Hebreos el principio del
capitulo 5. con tanta propiedad, como para
los Sacerdotes del Perú, aunque en aquellos .
fin duda tuvo toda la posible. Oid,Sacerdo
tes, mis palabras,y atiédalas todo el Reino de
Ifrael, y oygalas con atencion particular la
cafa del Rey, que llamaDios à Iuizio à todos
los fobredichos: porq en vez de Epeculado
res, y Maetros,queguien los fencillos, y pe
queñitos,fe han convertido en lagos para ha
zerlos tropegar, y como cagadores en el mó
te Tabor,echan redes para cogerlos, y pren
derlos: Audite boc Sacerdoter, d)- attendite Do
mut I/rael,&* Domus Regis aufèultate, quia vo
bis jaditiumeß, quoniam laquecer faéii effiu /pe
culationi, di rete expanſum ſuper Thabor. El
pecado detos Sacerdotes, y de los principa
les del Puebloque reprehende el Profeta, y
por quien los cita, y convoca a el Iuizio de
Dios, fue dexar ir el Pueblo à los idolos de
Ieroboan; à yaquelo perfuadiefe, à quando
menos,que lo permitielen idolatrar, por fal
tarlesel valor, y zelo conque oponerte à la
perverfió del Rey, y eta falta naciò, y fe ori
ginava de fus relaxadas cotumbres, y de fus
reconcentradas codicias. Habla primero con
los Sacerdotes: porque devieran fer por fu
ofi--
 De Sacerdotes. 2.47

oficio los primeros que cuidalen confervar

la Religió, y Ley que les avia dado Dios,y en
vez de conſervarla, la perdian con ſu negli
gécia,ò ſu codicia:es,y vale tanto,como ſiles
dixelle Dios à la letra,dizevn Expofitor gra Cornelius,
ve: Yvofotros, à quien pue por centinelas, bic.
y guardas de mi Ley, os hallo convertidos en
defolladores de mi Pueblo; de tutores de los
pequeñitos, en perſeguidores, y ſu deſtrui
cion: hizeos Curas, para que los amparára
vuetro cuidado, y fois traidores, que los en
tregais à ſu mayor enemigo : deviais ſer ſus
Patores,y os pufieron para hazer ete oficio,
y fois los que los perdeis, y depeñais en vez
de guardarlos: Wo1 /peculatorer,faćłie/fir,•a•
pilatores,aut ſpiculatores: vos tutores, tradito
res: vos curatores proditores: vos defenſores,di
reptores : vos Paſtores perditores : vos Epiſcopi
apotata. Si ete trueque lamentable tanto,
(e huvieffe pafado à los Sacerdotes, Curas
de Indios, qual otro mas fenible puede ima
ginare para el coraçon piadofo de Nuetro
Dios? Què fe ha palado en muchos,es indu
vitable, y que la codicia praótica eta perver
fion latimofa, estan cierto, que ojāla no fue
ratanto, como ha vito, y tocado quié età ef
criviendo eto. Si obrò la codicia, y la am
bicion en los Sacerdotes Hebreos, en los de
las Indias, que toman, y pretenden los Cura
tos para enriquecer (yno à otro fin) obran
etos, y otros que ocaionan la fmperfluidad
de los gaftos, y para etos los de la ambicion,
Գ-4 у
 248 - Inftruccion
y los forçofos; estan fuerte la fed de la plata,
ſ
que de padres, Patores, y tutores los tra
duce,y convierte à los codiciofos, en lo que
dize efte doćto,y piadolo Expoſitor.
125 Mas al intento defte dicuro fe en
tiende el lago de la epeculacion, de parte
de los pequeños del Pueblo, como que les
dixefe Dios, ô les diga à nuetros Sacer
dotes: Os vais convirtiendo en laço à la
epeculacion, ô confideracion atenta de
vuetros Feligrefes, que develados medi
tan, y confideran vuetras vidas; y de fu
meditacion, y confideracion infieren, que
la Religion enfeñada por vootros es tal,
quales vofotros ois. Es a la letra, y con toda
propiedad, lo que fucede en los Indios con
{us Curas; fi viven licenciofos, y defconcer
tados, repiten de ordinario en fus converfä
ciones la claufula de arriba, como nos enfe
ñanvna Ley, cuyos mandatos no obervan?
Si la Ley es fanta, y los preceptos lo fon, co
mo viventan al contrario de los Mandamié
tos defu Ley? Estanfuerte efte difcurlo pa
ra fu ignorancia, que por el fon fin numero
los Indios que fe buelven à la idolatria. En
ete Iuizio para donde cita el Profeta à los
Sacerdotes, que con fu vida ocaionan tan
lamentable daño , què refponderàn à el Iuez
que no pueden engañar, como nos engañan à
los Obipos ? Segun la inteligencia de San
Geronimo, no los llaman à que repondan,

| ni à hazerles cargo: porque no tendrà ref

pue
 ---

De Sacerdotes. 249 -

pueta, ni decargo en el Iuizio de Dios tan

atroz delito; llamanlos para que oygan la
fentencia de fu condenacion, por los muchos
que fumal vivir ha condenado. * …

126 Lo quemas armonia me haze eneſ

ta citacion, es, que llama para ete Iuizio el
Profeta, no folo los principales del Pueblo,
fino à la Caa del Rey,yà efta, que oyga con
mas atencion,que elo fuena el verbo au/eul
tate. Oid con atencion Minitros del Rey,
aplicad el cuidado, y la cófideracion chriftia
na à el remedio de tan fenible daño. Tiene
tanta dependencia lo Eclefiaftico defte Rei
no, de los Minitros Reales quegoviernan el
Conejo de lndias, que de jufticiales pide el
Profeta la atencion al remedio de lo que e
viciare en el; pues què podrà hazer el Con»
fejo para que le etorve bolvere los Indios à
la idolatria? Son tantos los que los avien
tan, y enemigos tan inevitables, que parece
imposible librarlos de tantos contrarios;
no es impofsible, finohazedero - Y yo les fu
plico con toda humildad, y rendimiento,que
fe dignen de leer ete dicuro, aunque ecri
to por tan indigno Obipo en fupoficion de
que es verdad infalible lo que digo en el; y
que en ete Iulzio para quien cita el Profeta,
nos han de pedir eftrecha cuenta de tan lamé
table daño á todos a quienes pertenece el re
medio, de qualquier calidad,ô condicion que
fean, Conejeros, Virreyes, Governadores,
Prefidentes, Obipos, Curas, y demàs Ecle- |
fiaf
 -

250 Intruccion -

fiaticos, y à el reto de Epañoles que fe

aprovechan del fervicio detos mierables,
que en eta judicatura tremenda han defalir
condenados, y convencidos muchos detas eí
feras, por omiiones,y comifiones en etama
teria, que deviera er en el cuidado de todos
la primera,y principal,y tan poco lugar tiene
en el cuidado de muchos. Bien creo de la in
teligencia, y juſtificacion de los mas Minif
tros que conoci, y tratè en el Real Condejo
de las Indias, que fivielen lo que pala, y ve
mos algunos (que los mas no le vèn) pade
cicndo tan mierable ceguedad en catigo de
fusculpas, que dieran las vidas,ifuelenece
fario para fu remedio; pero quadra à la letra
el proverbio vulgar, ojos que no ven, dre. Y
es propoficion que traigo en los labios de
ordinario, defpues que entrè en efte Reino,
que fino es viendo, y experimehtando lo que
paſſaen èl,escaſi impoſsible governarlo con
acierto. Y lo mas ponderable, que ni aun en
Limavèn, ni aben lo que paa los que no fa t
len de alli:porque las diftancias grandes per
turban la vita, y achican las verdades. Efte
Obipado confina con el de Lima, y ditado
zientas leguas vna Cathedral de otra. Po
tofi, ò Chuquiçaca quatrocientas. Tucu
man, y los demàs à fcifcientas,ò mas leguas;
què cofa no confundiràn eftos lexos tan le
xos ? , : "…， …
127 Oyenfe en los Tribunales las cruel
dades con que en todas Provincias tratan
los
 -

De Sacerdotes. 25-1

los Indios, la priela con que eván acaban

do, y las caufas de fu diminucion; pero, ô no
fe creen, ô fe olvidan, ô permite Dios por
nuetros pecados, que no fe haga caío dellas:
porque parece por los palos acelerados con
ue camina äfu fin, que quiere Dios dure po
co ete Reino; fu Divina Mageftad puede re
mediarlo con gran facilidad, no fabemos lo
que harà; pero abemos de cierto,que acaba
dos los Indios, e acabó el Perú. Hablando
con vn hombre de Epaña, virtuofo, y cuer
do, en eta materia, que es la converacion
ordinaria de los atentos, me refirió muchos
particulares de ella, porque ha corrido todo
el Reino cafi,y la que pondrè aquipor digni
fima de notar, le pedi (porque es Efcriva
no) me la diele por fee, y tetimonio, como
lo hizo,ydize afsi: N. Eſcrivano de fu Ma
getad, certifico,y doy fee, que envna de tres
entradas que hize, con algunos amigos, à las
tierras de los infieles, que etàn por conqui
tar en eftos Reinos del Perú, pafladas las Mó
tañas, y cordilleras que las dividen, que or
dinariamente llaman de los Chunchos, à re
conocer fi en los Rios, y manantiales que las
fertiliçan, avia oro, entre otros muchos In
dios que comunique de los retirados, y hui
dos detas Provincias, ya fujetas à nnetro
Rey, y feñor natural, y que gozan de la doc
trina del Evangelio, y luz fantisima de Ieu
Chrifto Nuetro Criador,y Redemptor, que
fe avian buelto Gentiles, eidolatravan como
–

los
=
252. Intruccion -
los demàs, conquienes fe avianjuntado; ha
llevno,y muy viejo, que hablavademas de fu
| Lengua natural,la nueftraCaftellana;el qual
medixo,Quetenia muchafamilia,y que eran
todos Chriftianos como èl: porque los bau
tiçava para á fe falvalen, y que avía en aque
llas partes mas de fefenta mil Indios,que en
diferentes tiempos fe avian huido de acà, y
que todos eran idolatras, y que cada día fe
ivan muchos. Y preguntandole yo, que cau
fa les movia à vna de tanta perdicion parafus
almas; entre otras que me repondió fueron
etas:Que no podian fufrir el rigor de los Mi
neros en las Minas, y de los Mayordomos de
los obrages,la codicia de los Corregidores,y
Tenientes,y la de los Curas en fus doctrinas,
y deshonetidades de vnos, y de otros; y que
tambien les era demucha penalidad la tiranía
de fus propios Caciques, por cuyo medio to
dos los demàs coneguiá las fuyas; y que pro
curando perfuadirles à que avia Dios, y que
aun alli no fe olvidaen dèl, pues eran bauti
çados,y fe podian falvar,y bautigar fus hijos,
como el lo hazia;le repondian, Que no avia
mas Dios,que el de fus palados: Porque filos
Doéirinantes los predicavan caftidad, ellos no la
tenian, quitandoles /us propias mugere, e hijas,
y dexavan en ellas otros muebos que de/pues
les moleſtavan ; y ſº les dezian, que ſufrieſſen,
y fue/en humildes ; ellos fin ocafon eran im
pacientes, y /oberbios, y les martiriº avan con
ca/#igos; no porque no acudian à la dočirina,
y
 De Sacerdotes. 253
r Oficios Divinos (que era lo menos de que eui.
davan) fino por coneguir el fin de /us codicia ,
y liviandades: por lo qual era mentira todo lo
que les perfuadian, y que lo hazian para tener
осайет де robarlos, quitarles ſus kaziendas, y
fervir/e dellas, incefantemente fin ninguna pa
ga, llevandoles plata al bautigar, plata al ca
far, plata al morir, y fempre en las fetas, y
pendones que introducian , defruyendolos, fín
perdonar, ni aun almas pobre, baziendo forofo
lo voluntario: 7”aunque en aquella platica, que
duró algunos dias, refirió otras muchas co/as ef
te Indio viejo, y eas no por ejée etilo, en fubf
tancia contenian lo mimo. Y para que conte lo
ſignò, y firmò en la Provincia de Condeſuyos
de Arequipa, Reiro del Perù, enveinte y qua
tro de Iunio de mil y/ei/cientosy/e/enta y quatro
años, en tetimonio de verdad N. E/crivano de fu
Magefad. . . . . . . . .

128 Resta ajuftarlas caufasquedàn los

Indios para dexar la Religion que recibieró,
y fifon asi, como ellos deponen, en las que
tocan à Corregidores, Tenientes, y Caci
ques,nohablarèmos aora,aunquefon findu
da las mas fuertes, y fon raros los que no las
dàn, y hazenapoſtatarefta infeliciſsima Na
cion confus crueldades; nueftra Inftruccion
aora fe dirige à folos los Curas, yo los cito
à el Iuizio de Dios, para donde los emplaça el
Profeta,por teftigos que compruevenfi fon,
ò no verdaderas las efcufas de fus Feligrefes
para bolvere à la idolatría, por lo que toca
v
3.
2 5 4. Intruccion
à fus Sacerdotes, que aunque reos,y agreo
res enaquellatremenda judicatura, à el cor
del, y torcedor de fu conciencia,dirán la ver
dad, que quieran, que no 蠶 Buelvo à
dezir, que dexofu lugar, fumerito, y elogio
que fe deve á los buenos, que fonmuchos, y
no he vifitado partido, donde no aya algunos
tales, para acuadores de los pervertidos, y
para fu confuion: pero es cierto, y no me
pueden negar, que ay muchos tambien que
dàn las caufas que eftos Indios toman por
motivo para dexar la Fe. No fe puede ha
blar de la incontinencia, y defenfrenamiento
de algunos, ò por no manchar eftas planas
con fus immundicias, ô porque no fe permi
tenälapluma, ô porno laftimar,yofenderla
decencia de quienes lo leyeren. Por todas
etas caufas omito algunas particularidades
efcandaloffsimas que he vito, procefado, y
catigado dete genero; bate dezir, porque
los retiros, y las diftancias, la cotumbrevi
cioía obra que Dios los dexe de fumano, y el
dexadoafsi,què no harà ? Pero lohecho con
efcandalo es tan perniciofo, que vno de los
errores mas validos entre los Indios, es, que
el Sacerdote que vive deshoneto, no confa
ra, ni dize verdadera Mila. Vifitando vn
Pueblo grande, donde el Cura vivia todo lo
ecandalofo que puede fer, en etamateria,
me dixeron algunos Epañoles avezindados
en èl, que quando tocavan à Mifa, no ivan
muchos Indios,y dezianalgunos: Què Mila
- ha
 -

De Sacerdotes, 25 5

ha de hazer etetal, viviendo como vive ? Su

ignorancia,u pocaEé,u propenion á la de
honeſtidad,dondeirà à pàrar con eſtos excm
plares ? - -- - - -

129 Heponderado alguna vez, depues

que paísè à efte Reino,y lo hepafleado, vien
do por las ruinas, y poblaciones perdidas el
immenfo numero de Gentiles que avia en èl,
que para ſu converſion, ytraerlos à el Evan
gelio, no fe valiòDios de milagros,como pas
ra reducir la primera Gentilidad, para quie
nes fueron necelarios, y fe obrarontantos, y
tan prodigiofos en los principios, y me per
fuado fer la caufa, la mucha fencillez de eftos
naturales, y facilidad grande al recibo de la
nueva Religion, y que para ellos no eran ne
celarias maravillas, y en faltando la necesi-
dad no las obra Dios, fino dexa las cofas à fu
corriente, y eftilo ordinario; y fin duda la re
dàuccion de eftos,yconfervarlosen la Fè, la
cometiðal buenexemplo de fus Sacerdotes,
y detoproveyô luego en los principios, co
mofe vé en el feñor D.Toribio Mogrovejo,
primer Argobitpodelima,y dela parte prin- |
cipal del Reino, en otros Prelados exempla
res, y en los Sacerdotes que etos criaron, y
huvo entonces ajuftados, dexando la Provi
dencia etos por modelos, y regla, à quien los
demàsquefücedieflenimitàran;pareciendole |.
qeta diligencia fola fin milagro, erabatáte,
y aun obrada para introducir, y confervar
la Fè en vna Nacion tan fencilla, como fin -

du
256 Intruccion
duda es la eficaz, y todo poderofa, ni ellos
han menefter mas que ver virtuofo à fuCura,
con eto folo, on, y fe confervan Chriftia
nos, y buenos Chriftianos,y devotos: Pues
fi lo que diò en ete Reino la Providencia,
para plantar, y regar la Fe, es fola la vida
exemplar de los Sacerdotes, què ceguedad
es la que padecemos? Nuetra vida ha de
confervar la Fè, y vivimos de manera que
nuetra vida la pierde ? La pureza de nuef
tras cotumbres dexò Dios por remedio
para la incontinencia nimia de eta Nacion,
y con nuetras la civias los enfeñamos à er
mas incontinentes ? Pufonos por vaculo,
que fuftentalemos la Fè reciente, y niña,
que criaron los primitivos, y nos ha con
vertido nueftra miferia en laço à la efpecu
lacion de etos recien convertidos, que no
tienen mas finca, ni fiança para fu creencia,
que nuetras vidas, y con ellas los enfeña
mos, no folo á vivir mal, fino à que dexen
la Fè. O què fuerte juizio es el que nos pre
viene el Profeta , ,

5. II. -

Profgue el mefino argumente,

| | 13o Tv L rigor del catigo,y aun la
; : - . crueldad con que los tra
tan algunos, es à la letra,
como el Indio anciano depone en fu relació.
Va
 De Sacerdotes. 257
Valene para er crueles, de que efta Nacion
quiere er llevada por terror, y miedo, y que
nohazen lo qſelesmanda, fino portemordei
|
catigo,y deverdadquenolas dizé enloque
toca à los Curas,à quienes ellos fabé que de
ven fervir, y en quantas parteshevifitado;
donde los tratan con amor, y como Padres,
he vito lo contrario, tan al contrario, que
no aben agafajo, y fiefta que puedan hazer à
fu Cura, que lo omitan: eta es la verdad, y
el color que toman para fus crueldades, es
mentido, y fupueto. El cafo es, que los co
diciofos quieren fervire de los Indios en fus
fementeras,grangerias,y acarretos, y efto de
valde,ò quando menos muy mal pagado,con
que los traen trabajados fiépremas de lo que
yo abre ponderar. Y fifaltan,ò por cuidar de
fus fementerillas, ô por bucar plata parapa
gar fus talas,ò por decanar alguntiépo, los
catigan con grillos,cepo, hambre,y agotes,
con impiedad, que no varan có fus eclavos,
que por la conſervacion deſtos miran aten- |
tos,¢juecoítaró laplata,y fè pierde fi fe mue
re, y ha de comprare otro: pero el Indio,què
importa que fe muera, que no faltarà otro, y
otros a quien matar? Para jutificar ete ri
gor impio fe valen los que lo executan de la
capa de la doétrina, decargandofe en las vi
fitas, con que los catigan porque no vienen
à ella; y 2 la verdad, es lo que menos cuidan,
fino que fe valen dete pretexto fingido: y
acaece, que los Indios en los Curatos de e
R tOS
 533 гПnjiruccion, ਾਂਡਾ

tOS tales, es afsi, quehyendela doarina, y

de la Iglefia; no por la Iglefia, y la doctrina,
fino porque los Doctrinantes hazenetas dos
cofas, red para prendarlos, y prenderlos, y
llevarlos a fus faenas; que es lo que dize el
Profeta en el lugar citado muy alaleta que
fe hazen red de cagar en el Tabor; El retº
Oſea 5. expanum /uper Thábor, Eto es en la glefia
Num. I.
para aprear la encillez de etos cuitados,
, que como avecillas fimples, mas en Particuº
làr las muchachas, y muchachos, que tienen
menos malicias,viené à el reclamo de la doc
trina,y de la Iglefia, y fehallan preos de los
efvirros de lačodicia, paraguardar fus gana
dos,fin fueldo,y aun finutento. Oi las que
xasía timofas de algunos, y entre ellas ree
i rir loque les dava el Cura parafuftentar#s
tantafado,ycorto,qconferellºs de Poquiº
ſimocomer, mepareciò impoſsible, queſº ſui
i tentaſſen contan miſerableracion ,
131 Quexane con latimofos ayes y
ſuſpiros de lo intimo del coragon, vicndº
tanfiniremedioentanabatida,yde{contola
da fervidumbre: porque fibien à las vezes
fe remedian los excelos de los Curas» y fon
mas faciles de contener; pero las terribilida
· des,ytemeridades deCorregidores,Tenien
۰ .‫د‬, ‫ دبر‬: : .‫ال م‬v ‫ډ‬
Εθεν. 7. tes, y Caciques, quien las remediarà ? Por
-

las de vnos, y de otros dizen lo que Efter por

Num.4. fuNacion a el Rey Afuero: Entregöfe nue
tro Pueblo à los Éſpañoles,aſsi Legº: comº
Sacerdotes, para oprimirnos, degollarnos,
---

у
 De Sacerdot ss. 2%9

y perecer. Ojala dede el principio fueramos

eclavos comprados, y vendidos, que efta el
clavitud fuera mal llevadero, pues nos tratà
ranfiquiera como à fus Negros,y aunque gi
miendo, y llorando la libertad en que naci
mos, paflaramos nuetramiferia; pero ay do
lor, que nuetros enemigos lofon, con capa
de Rey, los Governadores por fus Minitros,
y los Sacerdotes por el Rey del Cielo:Traditi
fumus ego, ópopulus meus, vtcõteramur, iugule
mur, & pereamus, atq; vtină in fervos, &-famu
los venderemur;e/ttolerabile malum, órgemens
tacerâ, nunc autemhoffirmaffé*e/? cuius crudelj
tas redűdet in Regem. Es laquexatan juftifica
da, ytan à la letra, como eneta claufula fe
contiene, que hombres cuerdos, y timoratos
feabftienen de ecrivir la verdad: porque re
celan ucredito,y mas fiendo tantos los inte
relados que efcriven en contra. Por lo que
toca à los Ecleſiaſticos,à Rećtores,y Curas,
temen los virtuofos , executada la amenaça
Ade Iefu Chriíto, que tan enbreve, y contan - -
lta feveridad fe executò en los Sacerdotes -

Hebreos, cultores de aquella viña; Por tan

Hferen. 2. I.
to, y por lo alegado, y referido os digo, que
feos quitarà el Reino de Dios, y fe dexarà a Nam.41.
gente que haga fus fructos; Ideó dico vobis,
quia auferetur à vobis Regnum Dei, & dabitur
gentifacientifruéius eius: à vnos por que lofa
ben, y lo permiten, ô no lo catigan con la fe
veridad que devieran: otros porque no lo
denúcian; y por refpetos que miranfolo à fu –

R2 COI)
 2бо Intruccion
conſervacion, no lo revelanà los Prelados,
para que lo remedien, y à los que lo execu
tan: porque fu delito es de mucho peor cali
dad, que el de los Sacerdotes Hebreos, que
ellos no conocieron al Redemptor, y cono
ciendolo nofotros, para edificar, ô fabricar
nuetras codicias, decartamos eta piedra di
vina,y ſelaquitamosá eſtos recienconverti
dos, con quee arruina, y detruye el edificio
de fu Fè.
132 Omiferable codicia,àtoda propie
dad mierable en los que poeen enfus efec
tos, en las traças de que fevale, yen quanto
obra miferabiliísimo todo. Dixo el Indio,
lo que comunmentetodos, que los detruyen
con las fietas, y pendones que introducen,
haziendo forçofolo voluntario,fin perdonar
à el mas pobre. Sonextraordinarias algunas
machinas dcla avaricia, introducidasen ef
te Reino, tan arraigadas en algunas partes,
que como fi fe les quitae algun juro de he
redad, ô vinculo defus mayores, fienten que

| feles quitéeftas perverfifsimas introduccio

nes. Con licencia de los buenos,y para con
fuion de los malos, que fe averguencen de
ver falir à publica plaça las traças defu codi
cia, y para admiracion donde nofefaben, di
rè algunas de las que tocael Indio. Efto que
llaman Manipulo, no se de donde lo traxe
ron, que en Epaña, ni vi, ni o tal cofa, po
drà fer fe ve en algunas partes con la mode
racion quefedeve. A elofertoriofè fientael
Cu
 -
-
‫ م‬.‫مسط‬

!
r

- - --- De Sacerdotes. 261

Cura, y llegan à ofrecer los Indios, è Indias
el real,ò medio, ô algunas epecies de comer.
Efto fin duda e introduxo por contribució
volútaria, y gracioa, qha hecho ley inviola
ble la codicia de algunos, forgandolos à que
ofrezcan, y aun catigandoles, y quitandoles
prendas,porque no ofrecen, fin que les valga
à los mierables el alegar fupenuria, acompa
ñada de fu natural miería: es tanta, que por
vnrealillonegarànfus padres; y à gente def
ta hechura, la obligan por fuerga a efta con
tribucion tan involuntaria. En vn Pueblo
grande capitularon ante mi los Indios à fü
Cura, que el Miercoles de Ceniça, dia de
grande obervacion para ellos, antes de acaº
bar la Miamandava cerrar las puertas de la
Iglefia,y pueto à vn potigo,les pedia el ma
nipulo,y ſino lodavan, les quitavalamanta, |
hafta que la refcatafien : yparadar colorà ef
ta iniquidad, la hazia con titulo de demanda
para la cera del Hueves Santo, teniendo ad
vertido, y comprovado los Indios, que era
de las Cofadrias toda la que fe gaftava,fin que
ěl pufiefievna vela.Otrastacanerias,aú peo
res que eta omito por vergonçofas.
133 . Las fieftas,y pendones,en las partes
donde fe practicá, fontambien asimifmo co
mo dixo el Indio. Acabada la Fieta del San
tifsimo Sacramento,òMifterio q laCofadria
celebra,fe le dà el pendon al que ha de cuidar
della el año figuiéte;darelefuele er à las ve
| zes empeñarlo para toda fuvida,porque età
R3 à
– - - --- -- ‫اے‬-
 262 Inſtruction -
- - --

à fu cuidado, y cuenta el gafto de aquel año,

que ocaiona lo folemne de las fetividades
que tiene, y lo mas cotofo lo que gatan en
fus combites, reducidos à bever, refultando
de aqui,que pàranencmbriaguez, y lo quela || ||
figue, lo que empegó por devocion, fino lo
motivó la codicia del Cura, para que le con-
tribuyan lo que llaman Recuchico, y eto fue.
leer tan crecido, que en algunas partes hizi
mos cuentami Vifitador, y yo, que montava
caficien peos lo que davan al Cura en plata,
y en epecies de comidas el dia de la fieta,
que para vn Indio es cantidad, a que conde
na para pagarla el fervicio perfonal de toda
fu vida, para eto folo: Que erà para eto, y lo
demàs de que fe cópone la folemnidad? Afe
guranme, q de algunas fuele empeñarepara
fiempre todavna familia; y yaſi eſtaçontri- |
| bucionfueſlevoluntaria,y ſe dexaſle à ſu li- | |
beralidad, aunque picados tal vez de la vani
dadlacrecieran,fuera menos mala,peronun
cafuera fi fuete voluntaria, ni ellos, aunque
tuvieran caudal,tendrian animo para etega
to,ſiendolo ordinario, y comuniſsimonote
ner, fino mucha pobreza; y āfu depecho los
* | fuerçan àquele provean la defpenfa al Cura
para mucho tiempo,y fino lo hazen, les obli
gan con malos tratamientos á que lo hagan.
Lo memo pafla en los funerales, y demás
ovenciones, no teniendo otro arancel, fino
fu voluntad fedenta de plata; y fiel difunto,
ô difunta dexa algunos bieneguelos, los he
| - - re
 -
---

De Sacerdotes. - 23, -

reda el Cura para elentierro, y paradezirle

Mifías, que quieran, ô no los herederos, te
niendo contra eftos abuíos gran numero de
prohiviciones, asi en los Concilios Nacio
nales,como en Sinodales de los Obipados; y
lo mas fenfible,ver la cotumbre tan arraiga
da en algunos,y en algunas partes, que fe di
ficulta el remedio;asiporeto, como porque
à las vezes, aunquefe proceda contra ellos, fi
llevan el proceo à otros Tribunales,los de
vanecela intercefion, òlanegociacion, òła
plata.fi ei ? ) - # - # - # - # -
134 Quando ecrivo etas verdades me
parece, que les oygo à algunos del Reino de
zirme, que para que las efcrivo, fiendo en él
tan notorias, que nadie las ignora,y refpon
do, Que ya dexo notados algunos motivos
de ecrivirlas, y añado; Que las refiero para
que fiquifieren aberlas algunos de los feño
res Obipos que vienen de Epaña, las hallen
aquiefcritas, por quien las ha vito, caftiga
do;y prevenido todo lo poſsible, quanto es
de fu parte; y fe peruadarià que el poco re
| medio que tienen, nunca le confeguiràn, fino
es viitando peronalmente. A simimo las
refiero, para que las oygala Cafadel Rey; à
quien el Profeta pide particular atencion à
el remedie de etos defordenes: porque vna
de las caufas que los motiva, e inventa etas
diabolicas traças, esvna doćtrina errada, ý
muyerrada, à que etàn perfuadidos, que fi .

no es yendo a Epaña con mucha plata, ô emi

‫باستان سیست‬ =____*— R 4*-
‫اگی‬-
bian
ºr
\
 264 Inſtruccion
biandolaàſus valedores, nopodràncófeguir || ;
que los promuevan, fin que bafte à difuadir-
los la experiencia en contrario de cafitodas
las provisiones (puedo alegurarlo, y aun
jurarlo de las que he vito) hechas en pero
nas benémeritas, y de fervicios,que me conf
ta de muchas, no les ha cotado mas, que em
biar las relaciones de lo que han fervido. Pa
ra evitar ete dañoferia muy conveniéte, que
en los naturales del Reino fuera diligencia
para atrafarfe, ir à la Corte, y que los infor
mes que hizieen mas fee (como lo hanhes
cho fiempre) fuelen los que hazen los Obi
pos, que aunque como hombres fe engañen
talvez, y porqueletudianá todo deívelo cn
ganarlos, pero en lo comun por econoci
mientomas individual de los fugetos de få
Qbipado; န္ကႏိုင္တူ u obliga.
cion,íon de mejor ca idad fus informes,mer
- - -

nos en alguno tan ignorante, ô ciego como

yo; aquellogs locomunsy paraçlaciertobaf
taquelo fea, que no permiten etas materias,
leyes, ni reglas matélnaticas e infalibles. As.
ca 135. En el tetimonio, referido concur
ye, con que en diverías c9bferqnçjasgueruº
vo có los Indios retirados, en fubtangia eran
. etas fus quexas, aunque las diferenciale el
accidente de las palabras, Lo muy admirable ;
es, que vna Nacion fan barbara, con el dif,
!.
curo del tiempo, y la epeculacion continua
con que miran fus Sacerdotes, aya formar i
| do citos difcurfos,gucíon los me mossyā la l;
-** . . . - le
 De Sacerdotes. 265
-
- |
letta, que en cl gિio d aquel gran Varon }
Salviano hazian los Gentiles, depreciando, Pºia
y blesfemando nuetra fanta Ley, por la rela mus lib.4. ae i;
xació, y pervertidas columbres de los Ecle providentia,
fiaticos; por las quales dizen lo que efigue: .
Donde età en fus obras la Ley que creen,
donde los preceptos de piedad, y catidad,
que aprenden enfus Ecuelas? Lessi los Evan

º
gelios, y ſon deshonestos; oysti ſus Aposto
¿Îes,y Predicadores, y oyendqlqšfontiefciri-
plados: dizen que figuense Chrifto pobre,
|
robando, y defollando los pobres: publican
fu Ley anta, y viven llenos de culpas: à la
i verdad, tal es la fecta, comofus profeores;
finduda algıną, ſon lo que enfeñan confus
vidas; de ellas e infiere claro, que fus Profe.
t9s enfeñan la deshonetidad, y que fus Apo
toles fueron Maetros de maldades, y queſus
Evangelios predican lo que ellos hazen (lo
mas digno de llorar con lagrimas de fangre,
es la blasfemia que fe figue). Los Chriftianos
fueranfantos,{iles huvierafu Chrifto enfe
ííado fantidad: deíus Difcipulos,ydelos que
lo veneran puede hazerejuizio de quien fue
el Maetro; como esposible que fueebue.
no el que dexò tan malos etudiantes de fu
doctrina? Por lo que hazen, y practican los
de fu Ecuela, fe colige lo que les eneñó fu
Magßro: Vbis/ Gatholica Lex,quam credunt?
Khi /### pieta*ir, &# cặ/titatiz #receptax4a 4 dị/
cunt,ëvangelialegăts&inpudicifant: Aposto- |
los aadiunt, é inebriantar, Chrium/equmtur,
ſ: ஞ்
º;3 Infruccion
&- rapiunt, vitam improbam agunt,&- probam
Legem babere /e dicumt ; talis proféêïò /e&#a %,
: quales,&feäatorer,boc/umt ab/que dubio, quod
docentar,apparet Propheta, quo* babent, impu
ritatem docere, & Apoßolos, quos legunt nefà
| ria /en/ìffe, & Evangelia quibus imbuuntur, bæc
| que ipſi faciunt predicare ſancta à Chriſtianis
ferentſ Chriftus ſančia docui/fet;aftimaridecul- .
toribus/uis poteß ille,qai colitur:Quomodo emim, ,
bonus Magiffer,eff cuius tam malo, videmus effe
difcipulos? Vide Cbrißianor, quid agant, poteß de | !
ipfo feire quid doceat. Hafta aquì los Genti
les fabios,y entendidos, aunque infoentes,y
ſacrilegos; y hafta aquì; y lo meſmo los In-
dios barbaros, è ignorantes. No ſolo en la |
ſubſtancia, ſinoenlasvozesſon las clauſulas |
vnas mefmas; cotejemoseftasconlas que de
xamos ecritas tomadas de los labios de los
Indios,y everà la total vniformidad, y con
cordancia que tienen. > **io'
e; 136 Siendo tan graves las culpas de Da
vid, que ocafionòla licencioia viftade Ber
labe;configuiờfu perdon de la Mageftad Di
vina, convn peque folo; y fin embargo, de
pues de perdonado, lo catigó el Señor con
la muerte del hijo, à quien tan tierno amava,
y con los trabajos que le fucedieron peadif
fimos; revelarelevh hijo contra la vida,y el
Reino, neceísitar(e à falir huyendo à piè de
fu'Gorte;la mortandad en fu Reino de tan
immenfonumero degentey Què es eftoº Co»
motan pelada la mano de Diósconvnfiervo
-
tan
 - -
_ - -
- -
\!

De Sacerdoies. 262
tan à la medida de ſu coraçon ? Ya no ſe le ,
perdonaron el homicidio, y adulterio? Si;
pues por que fon etas multas, y condena
ciones tan grandes? Bien à lo claro, y def
cubierta puo el Profeta la caufa que los mo
2. Reg. 12.
tivò,y que fe caftigó con ellas: Porque hizi
Num. 14.
te con tu pecado blasfemar a los enemigos
de Dios fu Santo Nombre, morirà el hijo *

quete naciò del adulterio; Quoniam bla/phe

mare feciffi imimicos Domini propter verbum
hoc , filius qui matus e/? tibi , morte morietur.
Eta circunftancia de fu culpa tanfenible en
los ojos de Dios fe catigo contanta feveri
dad, y rigor dejufticia. Publicòfe el pecado |
de David en las Naciones Gentiles, circúve
zinas, con la notoriedad que fuelen los que
cometen los Reyes; y como letenianpor fier-
vo de Dios, yzelador de fu Ley, pueto por
fu Divina Magetad para ete fin, dirian los
infieles lo que refiere Salviano de fu tiempo,
y olmos en el nuetro cada dia: Ete es el Mi-
nitro de la confidencia de fu Ley?. El que la
i predica, y folicita con todos u obervancia;
como la atropella asi? Como le permite fu
Dios que la atropelle? Deidad, y Religioh,
à cuya ſombra ſe cometen tan atroces deli- |
tos, como es posible que fean buenos? Eta
blasfemia que ocaionaron los pecados de
David, crecieron tanto la indígnacion de
Dios,fiendo aſsi, quela ocaſionaron vnafola
- * t -

i vez, y llorandola todo el reto de fu vida

| averla ocaionado ; quien con todas fus
* *

obras,
 268 Infruccion
obras, y de por vida ocaiona lo mimo, que下
epera de la Iuíticia de Dios? Ponderando
Lib. 4. de eíto mefmo Salviano en el fuceflo de David,
providentia. dixo: Ganòle la penitencia el perdon de la
pena eterna que contraxo por las otras cul
pas; pero el de eta de ocaionar las blasfe
mias de los infieles, no e le ganó la peniten
cia; de donde fe colige, que no puede fubir, ni
crecer mas el delito, que dar caufa à los Gen
tiles,queblasfemenel Nombre de Dios:por
que el que lo comete, precipita à todos los
queblasfeman, y fe arroja obre fila condena
eion de todos los que fe pierden por fu caufa:
' Qui eternam pro ofenfionibus /ais panâ pro vna
tantum confeffom* meruit evadere ; buias tamen
criminis veniam,nee per paenitätiam patrocinan
tempotuit impetrare;ex quo inteligipote/£, quod
nullam maiori, piaculi crimwn % , quam bla/
pbemandi caufam gemtibus dare. NQ sè que
pueda hallare ni mas ajutada, ni tan pro
vechofa, y elencial doctrina para nuetros
| pecados en efte Reino. Señores, Sacerdo
· tes,y Curas, con què repararèiños eldaño de
tantos que dexan la Fè, y fe pierden blasfe
mando el Nombre de Dios, y u fanta Ley
por nuetras caufas? De verdad eto es
mas para la meditacion,y para el llan
to, que para claufulas, y
ponderaciones. !
(?)

§. III.
 –ਂ …= ཟླ- །----བླཟཟ ཟཟ -

DeSacerdotes. ‫_ گیم‬ 269

§. III. º

Que con no tener effa circunfancia tan grave los

Curas de Eſpañoles en fus e/candalos, /on tan
purniciofos, y los caiga Dios tan Jºvero;
como caftigara los que ocafonan la
perdida de la Fº, y la
Religion?

a- - -
1.37
S I ſen
los efta
Curas de Indios pea.
circunſtancia, y la !
palaen por la meditacion,
les feria eficaz freno, para reprimire, y etu
diar como fer muy puntuales en el cumpli
miento de fus obligaciones, pues por ella las
tienen mucho mayores à la recta adminitra
cion defu oficio, y à lo inculpable de la vida.
En losCuras de Eípañoles qviven mal,íe ef
candaliçan fus feligreſes, y pierden las bue
nas obras, donde devieran hallar la edifica
cion, y obervancia de la Ley; pero no pier
den la Fè, y la Religion, por malos que ean
fus Curas. En las feligreſias de Indios lavi
da relaxada defuSacerdote no íololos hazen
malos, finoque los buelve à la idolatria, les
ocafiona perder la Fe, y Religion recibida,
ahuyentandolos con fus codicias à tierras de
infieles, ò quebradas inacceſibles, ò permi
tiendoles ſus condecendencias con ſu mala
vida, à que la vivan ellos fuperticiofos, y
errados, ô algunos que inficionen los demàs;
pues aun cuidando de u oficio no e acaba de
def -

|
 270 – Injiruccion -

defterrar la idolatria , què ferà quando del

todo lo decuidan, y la ocaionan confus co
tumbres viciofas? Difcuro es ete, que nos
traxera amedrentados, y atentos, fi alguna
vez nos ganàra la atencion, que no folo pier
do, para el vicio, con mala vida el fubdito,fi
no que le pierdo para la eternidad, y lo echo
fuera de la Iglefia, que mi pecado haze irre
mediable à el feligres, y fin eſperança de per
don, porque deprecia los Sacramentos don
de le hallāra, por mi culpa; como hallare re
medio para ella? A el Epañol que peca por
miefcandalo, quedale la puerta del perdon,fi
quifiere bufcarla; pero el Indio que fe ecan
daliça,hata perder la Fe, no tiene puerta por
donde entrar à el perdon; conmo la hallaré
yo para que Dios me perdone tan enorme
culpa? Pufome fu Magetad para criarle ef
tos hijos,y confervarelos en fu Cafa, y Doc
trina,y yo los detierro, los aviento para fié
pre, fin remedio, de fu Doctrina, y fu Cafa;
i què feharà conmigo en el Tribunal de la luf
ticia Divina por vna maldad tan execrable?.
No les encuentro ſolucion à eſtos argumen
tos: porque aunque podrán repóderme, que
no es infalible efte efećto,ni comun en fuseſ
candalos, y que no fiempre por ellos pierden
la Fè los Indios,y lo confielo asi;pero fobra
que fucede algunas, y muchas vezes: obra
que en ellos fea el peligro tan cierto: obra
que titubeen, y vacilen en ella: y obra que
fea lo ordinario entre ellos, penar que el
-

\ Sa
 DeSacerdotes. 27
Sacerdote bravo (asi llaman al que vive
mal) no dize Mila, ni confagra: fobra, y re
fobra que ean tantos los apotatas por eta
caufa, para temer que por la miíma vendràn
à ferlo los que tuvieren la me{ma. -

1 38 A y verdades, que por u claridad,

fon como primeros principios, que no nece
fitan de provanga; tal es la que dicurrimos,
que los Sacerdotes que adminiftran a recien
convertidos,ò à la vezindad de infieles, de
ven fer mas ajutados, y obervantes, que el
reto de los demàs: porque lo pide asi de ju
ticia,ò la niñez de la Fè en los fubditos,è la
céfura de la infidelidad en los vezinos.Quan
tas Provincias le haquitado à la Fé la rela
xacion de los Ecleiaticos, dexamos dicho
arriba en el primero Tratado. Quantas al
mas le pierde en ete Reino, entre otras cau
fas,la de los Parrochos; conta de tantos te
timonios, y evidencias, que por coa ordina
ria,y comun,cafila cubre elfilencio, fiendole
tan devidas las vozes de todos los Catoli
cos. Con quanto mayor fentimiento que à
los otros les dirà Dios à los Sacerdotes de
Indios lo que à los Hebreos por Malachias: Malach. I.
Ofreceis obre mi Altar el pan manchado,ha
ziédo eto, no reparais, ni advertis q me man
chais à mi meſmo:Ofertis ſuper Altare meä pa
men pollutii, cº-dicitis in quopolluimus te? Deſ
preciais mi Nóbre, como dexa arriba dicho,
yfe explica aora mas,dando à entender, que
fe fepa à toda luz, que el Nombre de Dios,
CIl
| 272 - Inſtruccion
en ete, y en otros lugares de fu hechura, de
nota,yfignificalaGloria,yMageſtad dclSe
ñor, que en los Sacrificios mal ofrecidos fe
ofende,e latima,hatamácharfe; no porque
fu hermofura infinita fea capaz de macula, ni
pueda inficionarla nuetra immundicia, fino
porque los Sacerdotes, facrificando indecen
tes,y en maletado, quanto es de nuetra par
te le manchamos, ò mancharamos, fi fueíle
posible, ocaionando que los feligrefes for
mende Dios baxo y humilde concepto, per
fuadidos à que estal, que fe agrada de feme
jantes facrificios, y acrificátes, pues los per
mite;y eſteagravioque ſe le haze à ſu Divina
Magetad lo quio fignificar con eta frae tá
poderoía, detanto fondo, y fignificacion, que
fequexalemanchan fu infinita pureza, y her
moura los Sacerdotes, que en los fencillos
motivan ete mal concepto de fu divinidad.
No le forman asi los Chriftianos antiguos,
y en quienes por la corriente de muchos fi
glos tiene profundas raizes la Fè, antes en lo
comun, reprehendiendo la mala vidadel Sa
cerdote, alaban à Dios, que la permite, y fe
permite a los labios del leon hediondo, fin
mancharfe; pero en los Indios, por fu facili
dad, y ſuperficial de fu Fè, es, y tienentanà
mano ete mal concepto de Dios,y fu Sacri
ficio, que eto folo lesbata para dexar el ver
dadero,y bolvere à los fuyos antiguos, def.
preciando el nuetro, y el Dios à quiéfe ofre
ce, por verle depreciado, y maltratado --

ºn
 வை ‫جب بیﭧیحبیبسبیحییجیﺳےبےحسیجﻧسیم‬ ******** -- " - - --- - ---

_
De Sacerdotes.
-----------
273 __

en las manos, y obras de fu. Sacerdote.

, 139 Lo que el gran Naciancero dixo
por uiglo, y los creyentes de aquella era: Orat. I. ,
En ninguna otra Nacion del mundo es mas Apolog.
ajutado, que en los Indios; no así, ni con
fánta prêtiega (dixo) recibg&l pañogl&9:
| | lor ,yiinta ĥřůšňařáquç çíàõîïpiiçíîo, ni
las coas de facil impresion el mal óloren
loque felesaplica,niel រ៉ែ di ý
petilencial ocupa con tanta celeridad, ni
apeta los cuerpos, como y con la priela que
feinficionálos fubditos, ylos enfermalama
lavida dcfu Parrocho: Neque erigjndefghi
lem, tinäuram pannit,vel fetidum,&: jjjtm
adorem rei adjútæ itá contrahunt;vel excitia
| | lisquidävaperinäerimdifinditar,at
ár, af Þeraeren
animantia qccupât, (quod quidtm ptffis £,&
appellatur) quam ſubditi antiſtiti improbita;
te celerrimè 蠶 հսviere ma
nexado algun tiempo la facilidad fuma de ef
| ta Naciofi verà qianàlaletra feverifica en |
ellos eta afeccion, o infeccion; pues como
dejo dicho arriba, él nivel, elaráncel, mode- :
| lo, y exemplar, à que fecomponen,yajuſtan, i
es la exterioridad de fu Sacerdote. A eta :
caufa, y por ellafon peronas cuerdas de fen
tir,que en ninguna otra parte de la Chriftiá
dad,como en eta,importa tanto la gravedad -

de las ceremonias Ecleiaticas, el lutre, y -

Culto de los Altares, y ornamentos agra- i

dos, porque fon los naturales nimiamente ;
propenfosà lo ceremonial, y exterioridades, i
- - - — *---- -: ‫ہڈ‬ |
s—y- i
 masa．" ‫*ﺧـــــــــــــــــــــــــــــــ‬

*Zł— Intruccion .
y como el demonio fabe tanto, aqui donde
mas importa, es donde menos e praótica, lo
ferio de las ceremonias de la Mia; pudiera
deziríele à muchos lo que el Venerable Pa
dre Avila à el otro Sacerdote, que hazia los
fignos con el Sacramento, muy acelerados, e
indecentes: Mire como letrata (en el Sa
cramento) que es Hijo debuenos Padres, y
quanta propiedad tiene la clauulafie medi:
ta;pues denomirar ni confiderarquienese
te Señor, que fe dexa tratar de nuetras ma
nos en el Sacrofanto Sacrificio de la Mila,
brocede tratarle con menos decencia, que el
panvſual, yaunque ſea aſsi, queſe le develº
mayor posible, por er quien es,y por lo me
molas ceremonias deven hazere con toda
reverencia. Suelo dezir, que en ete figlo
es mucho mayor la obligacionde los Sacer
dotes à la magetad, y gravedad delas cere
monias,por lo que las depreciá, y felesopo
nen los Hereges de ete tiempo., Efcrupu
ligando Santa Terea el adorno algo primo:
roo devna Imagen que tenia en fu celda, le
| dixo Nuefiro Séñof: Que depufiefie aque!
cuidado,
tiempo, yque
porantes por la circunftancia
el deprecio con que en èl del
los
Hereges tratavanus Imagenes, gutava que
fus Cătolicos ſe efmeraſien en reverenciar
las con epecial adorno,y decencia. Por efta
me{ma caufa devemos oy mas particular até
| cionålas ceremonias de la Mifla, chlogene
ral,por lo que losPereges ledeprecian y cº
ef.
 ___

De Sacerdotes, 27タ -

efte Reino, porque fe pagan de ellas los na

turales. " :: fo′′ . ． . ． . . . **. º::ï::y: *.:
a 4o. He obfervado à ete intento la dir
verfidad conque fe manifeftò ChriftoInfan
te à los Reyes, y à los Patores, que etos le
hallaron en el Pefebre, como fe lo dixo el
Angel, y los Reyes le veneraron en los bra
gos de fu Madre, como lo dize el Evangeli Luc. 2s -

ta': Invenieti.+ Infantempofitum in Pre@pio, | -

Invenerunt puerum cum Maria Matre, eiur. . Math. 2e

! Pudiera manifeftarfe en vm me{mo lugar à Num. 12. E
ambos gremios; pero pudo fer eta diferen
cia entre otras cofas: porque los Patores
humildes, y fieles no etrañarian la indecen
cia del lugar, ni les feria de embarago para
creer la Mageftad del Señor, què contenia:
pero a los Reyes, por Gentiles, y por erlo
masdados à las exterioridades, no convino |
que le vieffen en el lugar de los brutos, que
firviò detanto miſterio à los Angeles,y Paf
· tores, fino en el mageftuofiísimo Trono de.
los bragos de fu Madre, cuya claridad, y ef
plendor maravilloo, y que tan atràs dexava
eldela Eftrella , la mefura,y gravedad inde
zibledefu Roftro, quetanto admirõ el Dio
nifio firvieffen,ò fuplieen lo magetuoo del
doel, y fitial devido à el Rey de Cielo, y tie
rra. Es diparidad muy digna de que fenote,
y muy conveniente que la notemos, y repa
remos los Sacerdotesdefte Reino,para eítu
diar en ella la decencia, la magetad, la com
| potura, lo ajutado, y atildado de las cere--------

|T S 2. ' ΩΩΟ
- 276 Infruccion
|-monias conque deve manifefare Dios à los
Gentiles, tan ſuperior à lo que es neceſſario
paralosantiguos Catolicos, ő pata eftos no
ay indecencia que les etrague la Fè, aunque
fealadevneftablo yyvnpeíebre , qual pare
cen, y aun peores muchas Iglefias dete Rei
no , entre otras muchas tambien de her
.‫گ‬۹۱۹۰‫آ‬ moa fabrica, y riquisimos adornos, donde
" estan admirable, y tan diftantela diferencia,
- | .*.*.*. cafi como del pelebre à los braços dela Vir
•I * ..ºf gen: y es tambien muy digno de pondera
cion, que quando los Gentiles quifieron ver
à el Redemptor, no fele manifetô Iudas, ni
otro Minitro menor que vn Apotol, y tal,
| ytan Santo como S. Phelipe, que manifeftar |
| eſte Senor,y ponerloà la viſta de Gentiles, à
folos Minitros detahechura compete.
3.141 - Mejor, à grande diftancia, dize la
gravedad, y olido dete dicurovna claufu
· lade San Pablo,que parecehccha, öfehizo.
para afiançar la doctrina que contiene, y pa
ra comprovarłoà luzmanifieſta, afsidizeef-| | |
|ad Ram; 2. criviendo à los Romanos: Sitü creyente, y
hijo de la Iglefia, que decanas en la verda º
Num. 17.
dera Ley, te glorias de Hijo de Dios, y de
que fabesfu voluntad, y por eto pruevas, y
apruevas en tus palabras lo mejor, y mas vtil
|
para el Cielo; y porque lofabes, y entieñdes,
| confias detique eras guia, y caudillo de cie-
gos, luz que encamine los que viven en las
ໄnicolas ief ignorancia, Maeltro de los
quenofºben,ydºniños,queÉrºsdºchado,X_}
- rs, “ for
—
- - -

|
 De Sacerdotes. 27フ

forma de la verdadera fabiduria, que fe con

tiene en la obervancia de la Ley; como tu,
que por todos eftos titulos enfeñas, y deves
enfeñar à otros,note enfeñas à time{mo? Si
predicas á tus fubditos que no hurten, como
te aprehenden ellos cada dia con el hurto en
las manos? Peruadeslos à que fean catos,
y eres incontinente á fus ojos; abominas los
idolos para traerlos de la idolatria, fiendo tu
facrilego; preciate de fabido en la Ley, y de
honras à Dios, quebrantandola en todas tus
obras: Si autem tù iudeus cognominaris, &• re
quiefcis in Lege, & gloriaris in Deo, &• /.is vo
huntatem eius,& probas vtiliora infrucìus per
Legem, confidjfeipfum effe ducem eoram, lumem
eorum qui im temebris funt, eruditorem infipien
tium , magißrum Infantium, babentem formam
/cientiæ, ó- veritatis in Lege,qui ergo alium do
ces, te ipſum non doces, qui predicas non furan
dum furarir, qui dicis mon maecandum, m4 carir,
qvi abominaris idôlayſacrilegiumfacis,qui in Le
ge gloriaris , per praevaricationemn Legir Dezm
in honoras. Hata aqui San Pablo, cuyo epi
ritu era necefario para ponderar el mucho
que contienen fus claufulas, y la verdad, y
multitud de oficios que le feñala al que cui
da de almas agenas: guia, y caudillo de cie
gos, qual lo es masentoda la redondez de la
tierra, que eta Nacion, cuya eneñança fe
nos cometiè eneíte Reino ? Quê de vezes, y
en què de ocafiones lo he ponderado en los
| que tienen menos comunicacion con los E
S 3 - pa
278 Дnji ruccion
depues de tantos años de ureduc
| pañoles,
cion perfeveran tan brutos, que no parecen
racionales, tan fin dicuro, que en el obrar
comun fe diferencian poco de los brutos. De
etos hombres, y à las vezes de gran numero
dellos, de dos y tres mil es Maetro vn folo
Cura; y à la verdad elfolo batāra, por la fen
cillez, y docilidad fuya, fi fuera buen Maef
tro; pero fi el viviele mas ciego de fus pa
fiones, que los fubditos de quienes guia, co
molos adeftrarà ? Dize que fon luz,que en
caminan los que viven en las tinieblas de la
ignorancia, oficioque ſeñalò Chriſto à los
Apotoles, y demàs que en la Iglefia le fuce
den;ifuelen la mema oblcuridad por fus vi
cios, ô por fu ignorancia fupie en poco mas
que los fubditos, como les ferviriàn de luz?
Como fe la darán para el camino del Cielo?
Como para la inteligencia de la doétrina?
Confielo que ay muchos Curas que faben lo
batante, y mas de lo forgoo para el cumpli
miento de fus oficios; asifueran muchos los
que evalielen de lo qfaben, para exercitarlo
como deven; pero apar detos, por pereve
rar aquella primera doctrina del principio
del decubrimiento,y poco depues, q admi
tiaSacerdotes menos idoneos, y por la nece
dad e ordenaron muchos ignorantisimos.
Faltando ya la caufa quehuvo entonces, por
que aora obran los Sacerdotes, de etos los
que faben, no quieren fervir los Curatos po
bres, depoane con las Iglefias que tie
Intſ)
 ---

l)e Sacerdotes. 279

nenbuen dote, y fi no le tienen las depre

cian; con que para las menores, fe necesitan
talvez los Prelados à efcoger del gremio de
losque no faben,dexandole los feligrefes,por
la continuacion deftos, que fiempre los tie -

nende eta esfera, en las tinieblas de la igno

rancia:porque nuncales alcança vnapoca de
luz;y.fi quando fe ordenan tupieranlo forço.
fo parafer Sacerdotes, à poca cota fupieran
lo batante parafer Curas: aun haziendo en
eſte particular quanto alcapgan misfuergas,
temo mucho la refidencia de el: porque en
ete Reinolas tenemos muy deviles, muchos
contrarios que las deviliten, y enflaquez
can, pocos , ö ningunos fubidios que las
alienten.
142 Maetros de los que no fahen, y de in
fantes, en otras regiones hazen los Padres,
Chriftianos ete oficio confus hijos,y por e
to fe permite en los Curas algun delcuido,
aunque los Concilios,y la Iglefia en ellos in
tan tanto, la enfeñança de los Parrochos;
pero acà fi condecienden con los padres à
que novayan à ladoétrina, à poco tiempo fe
les borra lo que aprendieron, como lo enfe
ñararàn à fus hijos? Y aunque lo fepan no los
enfeñan, con que el Parrocho eta precia
mente obligado äfer Maetro de los padres,
y de los hijos,finintermision, y no Maetro,
como lo van muchos, contentos con que los
Indios fepan las Oraciones de memoria, y las
rezen fin inteligencia alguna. Es para ala- l
S 4 bar
_
28o Infraccion
barà Dios en fus permifiones, por la de ete
magifterio. Sabe el Indio el Credo de me
moria;pero como fe entienden fus claufulas,
que cree, ô deve creer en ellas, de ninguna
manera, ni en aquella de que es capaz fu cor
tedad, y el Cura muy fatisfecho de que fabe
la doctrina fu Indio, y eftà muy fiado, y con
fiado de que guiafu ceguedad,fiendo la mel
ma que la del papagayo, que fupiefie las Ora
ciones de memoria, como las han fabido mu
chos; de ete genero de Maetros ay tambien
mucho numero, como de aves entre los que
enfeñan, que faben como aquella el Ave Ma
ria: Perof los Mae/ros no/e enfeñan afi me/mos,
como dize el Apolol, menos enfeñardn a los difei
pulos? Ellos faben la Ley para obrar lo con
trario,què muchoni la entiendan, ni la fepan
de otra manera los feligrefes ? Predicanles
que no hurten, y fus oyentes los venhurtar,
y aunexperimentan fus rapiñas: porquelle
ga äfer la codicia de algunos tan cruel, que
fe entran por los ranchos de la gente mas mi
ferable que ay en el múdo a quitarles la ave
cilla, y el ceboncillo que criaron, y eftiman
como á vn hijo, y mas (no lo dixera, fino lo
huviera vito) y aunque no es para dicho, no
quife omitirlo : porque quando lo oygan
otros Prelados, noloetrañen, nietrañaran
que fe palen à tierras de infieles fivielen lo
que yohe vito en el poco tiempo que ha ef
toy en ete Reino. Afeguranme, que antes
de entrar en él los Epañoles, no tenian los
1) l
॥ चनाः

De Sacerdotes. as:
naturales coa guardada,nicerradacnfusca-;
fillas, porque no e vava entre ellos el hur
to; no porque la maliciano les enfeñalie,ino
por el catigo tan rigurofo, que lo guardava
todo mejor quelas llaves;y efto mefmoprac
ticanlos Negros bogales en ſustierras, vnos;
de etos que firven en cafa recien venidos,
quando viancerrarlas puertas abir à la Igle
fia lo reian mucho, y preguntados por la cau
fa, repondian, que en fu tierra no aviacoa
cerrada, ni cafa, por la feveridad con que le
caftiga qualquier hurto, por pequeño que
fueíle, Eíto mefmo obfervavan los Indios,y |
entre otros vicios les enfeñamos ete que han
aprendido congrandetrcça, como lafeníua
lidad, y el vivir malamigados con las muge
resagenas, coſa que no lo pra(ticavan en ſu
gentilidad, y oy lo vían como los Epañoles,
y fus Maeſtros. Efte magitterio es ordina
rio, y fi pueden los que efirven de ellos re
traerlos totalmente de la Iglefia, yque no oy
gan Mila, porque no les faltenee poco tié
po à fu fervicio, no lo omitenpordiligencia;
y aunque fepan que viven malamitados, no
felo impiden; pero fiquieren cafare, porque
|
la afsiftencia à el matrimonio podrà embara
gar la que les hazen, hazen tambien quantos
esfuergos pueden porque no fe caen, hata
prenderlosenſus caſas, y con amenagas,y caſ
tigos etorvarles el cafamiento. Grandolor
es que pale etoasi, y que pafede ordinario
fin remedio mucho mayor, y la admiracion
瓦丁
- *
 282 Intruccion
de lo que el caftigo tarda,y de la paciencia de
Dios,es para mi mucho mayor. - -

143 Lo mas individual para los malos

Curas es,Qae abominan los idolos, fiendo/acrile
gos ellos, y deshonrando a Dios con la prevarica
cion de /u Ley. Veae atràs lo depueto por el
Indio, y feverà lo ajutado deta clauíula, y
quan fuerte es la caufa que les dàn nuetras
.culpas,para no hazer cafo de loque predica
mos contra fus idolatrias, yparaqueblasfe
men el Nombre de Dios, porque nofotros
deshonramos fufanta Ley, peruadiendofela
con las palabras, y difuadiendofela con las
| obras côtrarias à las vozes,y à la Ley,que fon
las que tienen poder, y fuerga para peruadir.
Efte es el riego grande de los Curas de In
dios; eta fu obligacion tan fuperior al reto ,
de los demás de la Chriftiandad;ete el agra
vio que à Dios le hazen tan fenible los ma
los, que le latiman la honra, ocaionando que
los infieles blasfemen fu Nombre; y filos
decuidos en los otros, que no tienen tan
lamentables efectos, los catiga u Divina
| Mageftad tan fevero , què les efpera à .
los Curas de Indios que fueron ma-
los, y detcuidados de fu
obligacion?
* , M., x , x , x * : *, *, *, *, *
| i- - # "+" +" + "+" r"+" +" + "ºr" +" ºr
--- * , , , *, *.*.*.*.*.* +
-- - - • * *** * * *** *
--- . . . ." Jº- * , .*, *.* ‫و‬.‫»هد‬
ro ･･ * ,. . " Հի: .

TRA
 º
''$$)
TRATA DO TERCERO,
EN QVE SE DISCVRREN LOS DAñOs,
e/?andalos,y prevaricacion grande qae caufan en
ele Reino los comercios, y grangerias de los Ecle
faticos, y mas en particular los tratos, y
negociaciones de los Curas de
Indios. -

CAP. I.
T R A TAS E POR MAYOR, Y
en general lo muy perniciofos que fonà el
etado, y à la Iglefia los Clerigos.
negociantes.

9. I.
: Propone/e-la prohibicion de las grangerias à los |
Eclefia/ficos, por los Concilios, Pontifices, y
Santos. Padres,. -

I 44. VE los Ecleſiaſticos, afsi

- Seculares, como Regu
lares, notégan comier
cios, tratos, ni gran
gerias, etā mandado con graves penas en
muchas partes del Derecho Canonico, que
pue
 丞 Intruccion
Cap.conſe pueden vere en las citas del margen, y mas
quens , 88. en particular en, el cap. 2. nè Clerici, ve!
diậ. cap #n. Monachi. El Pontífice prohibe con pena
de vita, & de excomunion, Qae negocien los Clerigos, y
bone/tateCle Monges por cau/a de logro, y enriquecere; y de ef
ricoră , cap. ta claufula lucri caufa pende la inteligencia
/ecundum nè fencilla, y clara de etas prohibiciones, que
Clerici, vel ſolo comprehenden lostratos, y ganancias,à
Monachi, v fin de enriquecerfe, permitiendo las decen
bi Pontifex tes,y moderadas para futentarfe. Lo que ca
ait: Subin be en eta moderacion, y es permitido tratan
terminatio losTeologos Morales de eta edad,y de ete
ne, anathe figlo, con mucha erudicion, y fana doétrina;
1matis, pro bien que algunos la enfanchan (la modera
hibimus,nè cion digo) y la etiran, hata dexarles à los
Monachi, Eclefiafticos (obrada ocupacion à que aten
1. Clerici, der, y con que deatender à fuetado, y olvi
caufa lucri, dar u oficio por el de labradores, y comer
negocien-- ciantes;y lo que fe etudia porquitar tropie
tur , idem ços à las conciencias fuele hazere depeña
jbabetur, ex f dero,en quefe precipitan,no por culpadelos
rap.ſ.º.d mº; Autores, fino por mala inteligencia, ô mali
|88. diſt.Cle cia de los que leen, que fiel Ecritor le oltó
ment. 1. de vn punto a el rigor de la Ley, confundamen
vita, & bo to, e valen del para dilatar la foltura, hafta
neſtate Cle prevaricarla, y devanecerla, quitandole el
ricoră , cap. vigor,y la fubtancia. - - -

placuit, 21.] - 145 Lo corriente,

eguro, comun,y cierto
,
q.3.rap. Ca en eta materia,es que el precepto de no co
нотит , I 4. merciar los Eclefiatic
os, es grave, como lo
gueſ?.4. demuetra n las penas impuetas à los tran
greſſores en los Canonescitados, en vnos de -

ᏣX
-
 —-

De Sacerdotes. 28.5 tf
em

excomunion,en otros defupenion, algunos

les quitan el privilegio de la immunidad, y
tal vez mandan que los depongan del oficio:
|| todas fongravifsimas, y que fuponen pecado |
| | mortal en el que aſsiſte, ô inſiſte à la ne
ciacion, y trato de ordinario: porque fifuele
tal vez, ô en poca cantidad, y fin ecandalo,
pudiera ecuaretas caufas lograve de la culr
pa. Efto asi propueto puede vere en el Car
| denal Lugo,quelo trata con toda claridad,y Tom. 2...de
diftincion, recopilando todo lo dicho por los iußitia , cô
que e{crivieron antes, citados todos. Dixe iur. de emp
que efto es lo cierto, y comun: porque aun tion.éH-ven
que qual ò qual Autor fienten que no es pe dit. Jeëi. 4.
cado mortal el comercie, etiam lucri caufà, à num.23.
en los Eclefiaticos antes de fer amoneta
dos,y como no aya ecandalo,y los refieredi-.
cho Cardenalenelnum.24. lo eſcrivieron,y
dizen con tantas limitaciones, que pueden
verfe en ellos, y en ellas fe vè, que vienen à
dezir lo que la comun, y el corriente de to
i dos los Doctores, en cuyadoctrina esclaro,
y fin controveria,que el Eclefiaticomerca-
der, y tratante, a fin de enriqueceríe con las
ganancias, vive en maletado; epejo donde
quiliera fe mirafen los de ete Reino, tantos
mercaderes profeos,y de ocupacion por fié
pre, y para fiempre, como principal, y prime
ra, dexando para acceloria, y menos prin
cipal la del etado, y aun defcartandola del *
todo, ó caidel todo por asitir à fus ganan
cias,y viellenenlasleyesdefahogados, y def> .
1lԱ
 —

286 Intruccion
- nudos de fu codicia (ipuede er, y es posi
ble) i les comprehenden,ònofus penas.
No es comerciar à fin de enrique
. cocerfe146
la ocupacion honeta que el Eclefiati
tiene para fubidio de fu pobreza, y para
futétarfe, y el trato que para ete fin exercie
re, no folo es licito, como no dediga de la
profesion, pero loable,y honeto;ojala,y los
pobres fe valieran de ete arte, para no fer,
ni ruidofos, nigravofos en los pueblos, y para
evitar la ocioidad e ocupàran en obras de
fus manos, para futentarfe, y có mas particu
laridad los que las tiené tan mal habituadas,
que no les caben en ellas loslibros,y fi alguna
vez los toman, e les caen de ellas muy aprie
ía., Sobrados exemplares tiene la antigue
dad, que le imitan en eta ocupacion fanta, y
provechofa. San Pablo, fiendo Obipo, cria
do en eta dignidad por el Sumo Pontifice
Dios, con el exercicio de vn honeto arte e
luftentava à fi,yà fuscompañeros;y ſe precia
el Apotol de avere valido del trabajo de fus
manos para ete fin, y no de otros medios, de
que pudiera con titulos, no pocos, de juftifi
A 5. 20. cacionfobrada: Qaoniam ad ea quæ mibi opus |
Alum. 34. erant, &- bit, qui mecum /unt mimjftraverunt
manus jffe. Los Monges antiguos, depues
de el mucho tiempo que gatavan en la Ora
cion, tenian feñaladas horas para hazer cana
tillos, epuertas,y eteras, comprádo los ma
teriales, yvendiédoen la fabrica fu induftria,
y trabajo para futentarfe. Etilo que ha du
I3
 —-

De Sacerdotes. 2 87 ſ

rado, y perevera en nuetros tiempos, y yo

lo he vito en mi tierra, praóticado por los
Hermitaños quehabitan la falda de la Sierra
Morena, llamada el Albaida,que texenete
ras muy curiofas, y otras obras de eparto q
llevan à la Ciudad los Sabados, y de loven
dido compran pan, y lo demàs forçofo para
toda la emana;y en las Religiones he conoci
do, y tratado muchos Religiofos bienhalla
dos en fus celdas, donde el tiempo que dexan
deocupado las horas del Coro, y la Oracion,
porque no profelan mas efludio que ete, fe
ocupan en obras demanos, limpias, y decen
tes, como bordar, hazcr relicarios, y flores
para adorno de los Altares, con que fuplen
lo que no les dà, ô no puede la Comunidad
darles, y à las vezes focorrenà otros pobres,
y aprovechan las Sacriftias; y en Madrid co
noci vn Sacerdote Secular, entre otros, que
hazia relicarios de harto primor, yenacabã -

dolos e iva à los Conventos à bufcar quien --

fe los comprae, que yo mirava atento,y con

mucha edificacion mia; y fila indutria fuee
tal en defecto de beneficio, ò patrimonio, û
otra renta Ecleiatica batante, y que ba
taffe, y dicralapaffadia congrua parala cor
ta familia, de que necesita el Eclefiatico,
bienaventurado el que la buca, y configue
con fu diligencia honeta, y el trabajo pero
|-
nal, fin valere de los medios torcidos, y mal
vitos, y aun ecandalolos al figlo, de que
otrosſe valen:porque qualquier induſtria de
|
i
ef
 288 Inſtruccion
eftas, en queinterviene eltrabajo perfonal,
como las referidas, ô pintar, eferivir libros
de canto, y otras de eta hechura, no puede
fer para enriquecerfe, no les faldrán mal el
trabajo, y la indutria file rindielen para fuf
tentarfe, y vetire, y que dexäran algo para
curaríe envna enfermedad. ... !.
147. Inftruyendo San Geronimo à Ruf
tico, Monge, fu diſcipulo, lo introduce à la |
practica de eta doctrina, y fon las claufulas
que la contienen talcs, que las refiere el De
recho Canonico por regla à los de femejante
Cap. nun profeſsion:Silos Apoſtoles(le dize)quepu
quam , 33. dieran futentare de el Evangelio, con De
de cù/ecrat. rechotan bien fundado, evalian de el traba
diff.5. jo de fus manos parafuſtentarfe, y focorrer à
otros, por no gravar con fus demandas los
Pueblos, deudores à fu pato corporal, por el
epiritualque les davan: por qué tu no hazes
provifiondeloforçofo paratúvío,valiendo
te de ete medio? Fabrica de juncos algo de
lo que compone etamateria, para el vío hu
mano,ö canaftas de minibrėš,ėtege redes
que vendas à los pe(cadores,ö efcrive libros, |
que fon ocupacion de las manos, y pato del
entendimiento;laociofidad cria defeos,yda
ños; cotumbre,y etilo anto es ete que ob
ervan los Monges de Egipto, no reciben en
fu compañia à los que no pueden acompañar
les al trabajo; no tanto porque ganen el fuf
tento, quanto porquenopierdanla íalud de
el alma :.. Si Apoßoli babentes poteßatem de i| .
Evan- .
 --
-
-
‫ﺘج‬-‫تچ‬۲ **-‫ تم‬.․….…..‫۔ بری ہے‬--...

De Sacerdotes. 28 9

Evangelio vivere, laborabant manibus %is , ne

quem gravarent, é alys tribuehant refrigeria,
quorum pro/piritualibus debebant metere carna
lia; cur tu im v/ut tao* caefura non præparas ? Vel
fi/eellam tr** iunco,vefcamjfrum lentis texe vi
minibas, cº-e. Y poco depues: Texantur, ó.
lima capiendis piſcibus, ſcribantur libri, vt &
mamus operantur ribum, & animus leé}iome/àtu
- **, .º.º.º. º.
ratur jm dsfiderjv, •/#ommir ocio/ù , Egiptiorum - * --
. . . . *, ***
AMonaßeria hunc morem tenemt, vt mullum ab/>
que operis labore /k/cipiant, tàm propter vi&#a*
neceffitatem, quàm propter amimi/alutem. Di
ràn losClerigos, que eta Intrucciones pro
pia para el retiro, y foledad de los Monges;
pero no tanto para los Ecleiaticos que vi
ven en el figlo, en quienes el comun etilo, de
| portarfe haintrodúcido que fuplanloqueles /

falta, ô no dàn las rentas Ecleiaticas, del

trato, y comercio, y no del trabajo de fus
manos, que rinde tan poco,y que para que fea
algo lo querinde, ſerà neceſſario atarearfę,y) |
| ocupando lo mas del tiempo en él, quitando-,
| lo à las obligaciones del Sacerdocio, y à la
leccion tan importante para exercitarlas.
Buena apariéciatiene lo dicho, y no età mal
texido para la vita humana, a quien fe lleva |
con tanta fuergala argenteria, y oropel. Lo
dificilimo en eta, y otras materias, que con
ducen à la conciencia, y decencia de el eta-,
do, es ajuftarla à laverdad, y à lo que en la
hora de la muerte quifieramos aver hecho,
donde y quando evén, y decubren las ver
ੋਂ da
|
 29 O Intruccton
dades defnudas de nueftras paÍsiones,y anto
jos, y como ellas fon en fi, y para la luz de que
necesitamos aora, antes que llegue aquella
ferà conveniente faber lo que la Iglefiatiene
dipueto, y permitido à los Clerigos para el
fuftento,y gafto de fus familias. . -

148 En el Concilio 4. Cartaginenfe e

Concil. 4. | les manda lo figuiente : El Clerigo procure
Cartag. re el futento, y el vetido con artificio modera
ºfºrturin cap do, o agricultura, fin detrimento de u oficio
Clericus, 3. principal: Clericus viäum, &• veßimentum /í
Ö' cap.4. bi artificiolo, vel agricultura, ab/que officj/ai |
i dumtaxat detrimento paret. Y en otra parte:
Por doóto que fea el Clerigo,procure el fuf
tentocon algun arte, y todos los que pueden
trabajar, etudien letras, y arte con que fuf
' tentar{e: Clericus quantumlibet verbo Dei eru- -

* ditus , artificiolo viäum quarat, omnes Clerici, f |

' qui ad cperandum validiſunt, & artificiolo, & | |
litteras d/cant. De etas leyes,y de otras mu
chas en el Derecho Canonico fe infiere muy
claro,à mi parecer, que fife quiere entender
para alegurar la conciencia lo que en eta
materia es lícito, y permitido à los Eclefia
ticos, y aunloable, y meritorio para acomo
dare, huyendo la ocioidad, y ditraccion.
Sobre las indutrias referidas estanto decen
te, y no negociacion prohibida, cultivar los
jcarmpos propios, cóprar ganados, quefe paí
tcn en ellos, y venderlos de{pues de criados,
y cebados, que eto es vender fus patos, y
frutos. Y en ete Reino, fien fus tierras de
रूर
st-L |
 De Sacerdotes. 、29 I

cubrieffe el Eclefiaftico alguna mica de me- |

tal, puede labrarla por fu mayordomo,y peo
nes (i bien fienten buenos Theologos, que
no puede comprarla para ete efecto) y ctras
inteligencias, que refieren los Autores Mo.
rales, decentes, y permitidas: pero en todas
ellas deven atendere el fin, y asimimo los
medios de confeguirle;que no fea el fin la co
dicia de enriqueceríe, fino la neceísidad de
futentarfe: porque en comerciando lleva
dos de la ganancia fola, que no han meneter
paravnaHoneftapafiadia,yonosê, nialcan- | ` ``
ço por donde puede honetare: los medios
fe reducen à la decencia, y honetidad de los
tratos,que no dedigan deletado, como ha
zer naipes, armas, vender vino, ó carne por
ſus propias perſonas, indigniſsimas, è inde
centisimas ocupaciones para el Sacerdocio,
como otras que fe parecen à etas, y etàn no
poco practicadas, con que el fin, y los medios
quefe paflan à delante de la moderacion, y
templanga con que el Eclefiatico puede fu
º tentarfe en fu esfera, (on prohibidos,y letie
nen en maleítado. * -- *

- 149 Por la dificultad grande con que e

contiene dentro de fus limites la mercancia
en los Eclefiaticos, hablan tan rigurofos
contra ellos los Santos; y porque cebada la
codicia en laganancia, noparece moralméte
pofsible la moderacion,y aquello q el Conci
lio dize:Sin detrimento de fa oficio principal;co
mo podra hazere fin detrimento de oficio,
T 2. que -

|
 z92 latruccion -
‫كــــــــــــــــــــ‬

que tanta asitencia pide la ocupacion de

los tratos,y ganancias, para quien à las vezes.
vn hombre olo, y de mucha capacidad no baí
ta?. Què tiempo dexarà para lo muy forçofo,
que el Sacerdocio pide, y fin lo qual no fe
exercitabien , ò fe exercita mal ? Què aten
cion, y devocionfedarà à el Oficio Divino,
- y à la Mifa, diftraidos elentendimiento, y
| la voluntad à la variedad de negocios opue
itos, y encontrados à tan fanta ocupacion?
ExPonti. 器dotes,
pone la Caulla a los que
βεμί.Βom. rdena Sacer pide à Dios que les de
J----- fubendicion, para que enlagravedad delas.
>

obras, y en el modo de viviríepruevenfer los

ancianos de la Iglefia,formados,èintituidos
por las doctrinas que el Apoftol San Pablo
diò à fus Difcipulos, Tito, y Timoteo, para
que fueen dignos Minitros de el Altar, y
fon, que meditando de dia, y de noche en la
Ley delDios,crean lo que leen, enfeñen lo que
han leido,imiten,y executen lo que han enfe
ñado;fean vivos retratos dóicfe veancopia
das todas las virtudes, confervando puro, y
fin manchaeldon de ſu miniſterio: Vi gravi
fafe aéfuum, ó cen/ura vivendi, probent fe /e-
niores js inßitati ai/cipltxis,quau Tito, & Tbi
moteo Paulum expq/uit,vt im Lege/aa die,ac mo
&fe meaitamtes,quod ligerint, credamt, quod cre
diderint, doceant, quoa docuerimt imitemtur ; iu
/*i*tam , confätiam,maffèricordiam,fòrtitudinem,
caetera/qxe virtutes, in/e offendant. Como de
xaràn el comercio, y trato lugar para que la
Ley -
 _.

De Sacerdotes. 323
Leydebios,ylaobligaciondeleftadoſeme
diten dia,y noche? Efto es, que en todas, y a
todas horas fe ore, fe eftudie, femedite para
el acierto de tan agrada ocupacion, y con ha
zerlo asi algunos Sacerdotes de virtud, y
conciencia ajutada, viven ecrupuloos, fo
bre licumplen, ô no u obligacion, ô fobre fi
le dānā el Sacerdocio el tiempo que le devé:
y aunque la practica de eto, por nuetros pe
cados,en efte vltimo figlofea tan contraria à
la Ley, las divinas no e abrogan, ni pierden
fu fuerça por el vo en contrario, aunque de
todos los iglos,y es induvitable, que por de
recho divino etamos los Sacerdotes detina
dos à el Altar, à la Oracion, à la leccion, è
inteligencia de la Efcriptura, y que con etas
ocupaciones tanforçofase aviene, y convie
ne muy mal el comercio,y la mercancia.
15o Tan mal, que etando diziendo vna
Mila cantada vn Sacerdote, cuyo Diacono
era fu aparcero en lostratos que tenia , leyé- |
do aquellas fantifsimas, y doctißimas Ora
ciones que la Iglefia dipufo para antes de
comulgar el Sacerdote, entre ellas,y al repe-
tirlas,ícbolviòal Diacono, y le dixo: De tal |
genero parece compramos poco; buena fera com-
prar mas. Halleme en la Iglefia donde fuce
diô, y donde lo fucedido à vnos fue motivo
de rifa: à otros, que lo pearon, y peníaron
mejor, de mucho entimiento; y para todos
grande enfeñança de la fuerga con que etas
cofas arrebatan la atencion, pues e la llevan -

T 3 à
 294 Intruccion
à la prefencia de Iefu Chrifto, y fe laquitanâ.
ete Señor, quando tan de juficiafe le deve;
como fe la daràn en las demàs horas del dia?
Como fe ajutaràn los Sacerdotes comerciá
tes à la Intruccion que el Venerable Iuan de
Avila le dà à vnoſu diſcipulo, inftruyendolo
en la forma de portare para fer buen Sacer
dote Entre otras reglas me pareció poner
aquilas que fe figuen: porque tengo por in
duvitable que nos han de juzgar por etas tan
encontradas à la vida de los Sacerdotes, di
vertidos, y ocupados en los tratos del mun
In Epißola do: Sea pues, dize, la primera regla de u vi
rio tratat. I | da eta, que en recordando del fueño le pa
rezca que oye aquella voz: Ecce Jpon/us venit
[fol.mibi 25. exite obiam ei. Y pues el aver de recibir vn
col.2..
| ami go, epecialmente fies gran feñor, tiene
| fupeno, y cuidadofo al que le ha de recibir;
quanto mas razon es que del todo nos ocupe
el coraçonete hueped, que aquel dia hemos
de recibir, fiendo tan alto, y tan à nofotros
conjunto, que es adorado de Angeles,y her
mano nueltro? Y coneta confideracion reze.
fus oras, y deſpues pongafederepolo, yelpa
cio, à lo menos por horaymedia, a mas pro
fundamente confiderar, quien es el que ha de
recibir, y epantefe de que vn guano tan he-.
diondo aya de tratar tan familiarmente à fu
Dios,y preguntele: Señor, quiente ha trai
do à manos de vn tal pecador, y otra vez à
detierro, y portal, y pefebre de Belen ? Y
depues de muchas prevenciones que leacon
fe
 De Sacerdotes. 29タ

feja, yordenale dize: Acabadala Mifla, re

cojafe media hora, y de gracias al Señor de
aver querido venir à eſtablo tan indigno;
depues de comer, y dormir rezarà fus oras,
y luego leerá brevemente, y tendrà vna po
ca de oracion, y de etaforma, y en etas fan
tas ocupaciones le reparte lo retante de el
dia, y todo el le parece poco para la confi
deracion de aver recibido por la mañana
tan Soberano hueped. Padres mios, Sa
cerdotes, dexaràn los tratos, y ganancias
lugar, no digo para eto, que fe ve tan lexos
de lo que fe practica de ordinario; pero pre
gunto file dexaràn para algo de eto, fiquie
ra para vn poquito de recogimiento, para
reconciliare con dolor de lo cometido, y
omitido de de el dia antecedente, para de
zir Mifa con atencion, y para dar gracias,
tales quales ? Perſuadamonos , Padres, à
que es nuetro oficio el que dize ete Sacer
dote Santo, mas ó menos, conforme las
ocupaciones, y el etado de cada vno, y
que nos han de juzgar en la refidencia vl
tima por etas leyes, y exemplares, y .
no por la relaxacion, y practica
errada de efte figlo. & = "
r (?) -

* *: *...+ + xk * +. .k * +: * & * + * * ** * ****.*.*.

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 ‫سے‬
296 Injiruccion - *

§. II.
Difarrefe porla E/criptura, y Santos la fuerça
con que ditraen, y prevaricar αλου Ecleßaßi
cos los tratos,y grangerias.

15I ~\ N la fegunda carta, efcrita

E. à ſu diſcipuloTimoteo,cu
yo aflumpto es instruirle
Cի las obli gaciones de Miniftro del Evange- |
lio,entre otras advertencias, que conciernen
à efte fin,es vna, apartarlo,y detafsirlo delto.
do de los negocios, y ocupaciones del figlo,
con eta miteriofa metaphora: Los que e
dedican à la Milicia, nofe embaraçan, yef.
torban con negocios feculares, por agradar |
lAdTimoth. à el Caudillo q los alitó enfu exercito: Nemo
Militans Deo, implicat ſenegoty ſecularibus, vt
ei placeat cui fe probavit. En el Griego, y
.‫است‬ otros originales Latinos no efta, ni fe lee el
dativo Deo,quetienenueftra vulgata, finoes |
fentécia general, y como propoſicion mayor,
dedódeinfiere el Apoftol la confequécia pa
ra fu difcipulo, y el reto de los Ecleiafticos.
En ete Silogimo concluyente, el Soldado
que milita en guerravivano es mercader, ni
labrador: porque etas ocupaciones fon en
contradas, y aun repugnantes a u oficio; el
Ecleſiaſtico esSoldado de la MiliciadeDios,
que pide mucho mayor dexo , y defembaraço
de los negocios del mundo: Luego el Ecle
a--"
. .. - - 下邸”|
 De Sacerdotes. 2 97
ſiaſtico Sacerdote no deve, ni puede ſer tra
tante, ni mercader. La confequencia esma
nifiefta: lamayor, y menor fonclaras, y evi
dentes: porquela mercancia, y agricultura
fonincompatibles con la Milicia, y los mer
caderes que figuenlos exercitos, no fon Sol
dados, nietos cuidan mas que defusarmas,y
oficios que les reparten en la guerra ; y para
que del cuiden de lo demás, tienen en las Mi
licias bien concertadas racion para el futen
tento, y pagas para elvetido. Es tan infali
ble efta política, que en entrando la codicia
en los oficiales de losexercitos, con que infi
cionan los Soldados particulares, haziendo
la guerra comercio,y grágeria padecela Mi
licia lo que experimentamos, y ellora tanto.
en eta Era, y aun pudiera referir mucho para
hazer mas demontracion de efta verdad, co
mo lo es infalible, que en poniendofe à tra
tantes los Soldados, ni on Soldados, nitra
tantes: porque firven la Milicia como mer
caderes, atendiendo en ella àfu interes folo,
y aísiften à la mercancia como Soldados, de
poniendo en ella el temor de Dios,y las leyes
de la conciencia; tan defocupados de otra
qualquier atencíonquifofus Soldadosla Mi Cornel. Ta-i
licia Romana, queles vedavancafarfe, como cit.li, 14.6.
o afirman buenos Autores, y Tertuliano, Dion. libr.
exortando los Ecleſiaſticos à la caſtidad, 6o.& Tert.
dize: Que en fu tiempo eran folteros los in exorta --
que militavan; quanto mas, y por mayores, tione ad ca-l
y mas vrgentes titulos deven ferlo los que /ìitatcm.
PrQ
—
‫!ا‬-Ty,
 298 Infruccion
profefIan la Milicia de Iefu Chrifto ?
i 52 , La menor,conviene à faber, quelos
Ecleſiaſticos, y principalmente los Sacerdo
tes, fomos Soldados de la Milicia de Chrif.
to,estan manifiefta,ó no necefsita de cópro
vacion; con nofotros habla el Apotol, y de
la Milicia mundana haze argumento à la eſ
piritual, como fi dixele, con aquella que e
ordenafolo à la conquita,è confervacionde
Reinos, y Señorios temporales, no fe compa
dece el trato, y la mercancia; como podrà
compadecerfeccn la Milicia epiritual que
profelamos los Eclefiaticos, de quien pende
el Señorio, y Reino de la eternidad Eíta
admiracion del Apotol, no es á los del figlo,
ya feve, que enetos no olono es prohibido
el comercio, fino necelario, y forçofo para
las Republicas, à quien ayudan, y confervan
con llevar los generos de vnas partes a otras,
fupliendola penuria de vnas, con la abundana
cia de otras: hazelael Apotolà los Eclefiar
ticos folos, y para hazerla de hechura, que no
tenga folucion el argumento, evale de eta
Metaphora, tan comú en la Iglefia, y los San
In Ordinat. tos,que fe encuentra à cada paflo. Y quando
|ſub Diacho nos alitan en la Iglefia por el primer Orden
ni. Sacro, el Obipole pide a Dios, que nos haga
dicftros, y folicitos Soldados en fu Milicia:
Vi eos in Sacrario tuo Sancio ſtrenaos,ſolicitoſque
caele/fis Militiae infituas excubitores. Que no
atendamos à otra ocupacion, fino à la de el
Áltarola, que ha menefter, y pide todo el
-() tº hom
-- - -
 De Sacerdotes. 299

hombre,y aun donde fe halla todo, no es po

fible que ea batante, pero harà, haziendolo
aísi, lo que deve; como loferà, derramado,y |
divertido en tanta variedad, y diveridad de
negocios? Dexamos dicho, que los Levitas
en la Ley antigua fueron reprefentacion de
los Ecletiaticos en la de gracia; a aquellos
i no fe les diò repartimiento en la tierra de
promiion: porquenofe gaftafien, y ocupat
fen en cultivarla,enfeñandoles Dios cn el he
cho, que la asitencia a el Templo, y Sacri
ficios los avia meneter todos, y del todo de
cartados de otra ocupacion; y por eta caufa
quifofu Mageftad fer fu hazienda, y finca, de |
q fe utentalen, dandoles para efto los diez
mos, y primicias, y refiduo de los Sacrificios
* . que à fu Magetad fedeve; pues fià los que
íe deftinavan, y dedicavan entonces á el Al
tar los quio Dios tan defembaragados, y def
cartados de negocios eculares,que ni aun les
dexò la ocupacion de cultivar fus campos;
| definados, y dedicados à ſacrificios de ani- |
males olos, como querrà, ni palarà por tan
| tostratos, y comercios como abraçá,yabar- |
| can los Sacerdotes dela Iglefia, quededicö,
y conſagrò à el Sacrificio Sacroſanto de ſu
vnigenito Hijo ? En la fombra, è imagen
tanta fequeftracion de tratos, y contratos, y
en la verdad, y original tan fuerte asiento al
trato, y comercio; como es posible, Padres
Sacerdotes, que lo pale en el Iuizio ete Se
ñor finformidable catigo? -

Por
300 Intruccion
153 Por huir ete inconveniente tan per
niciofo, previno,y proveyó la Iglefia,que fus
Minitros tuviejen lo decente, y batante pa
ra fuftentare; y es lo que llamamos titulo, ó
congrua de Beneficio, Capellania, ò Patri
monio competente, juzgando efta prevenció
tanforgoa, que tiene el Derecho penade fuf
penion contra los que fe ordenan contitulo
fingido, ô fupueto (como fienten algunos
Doctores) y el Santo Concilio de Trento,
renovando los Canones antiguos, fobre efte
particular, lo intima,y manda con toda la iní
tácia, y aprieto posible; y el motivo es,por
quenolos obligue à mendigar la pobreza, à
la neceísidad los faque à tratos, y comercios
prohibidos: Cum non deceat eos, qui divino mi
mjferio ad/cripti fint, sum ordinis dedecore, mem
dicare,aut /ordidum aliquam quæfium exercere.
Y en otra parte prohibe à los Obipos, que
ordenen fus familiares que fueren de otros
Obipados, hata que les ayan fervido tres
años, y que antes les dèn beneficio, ô con fy
grua futentacion, depueto todo fraude, ô
apariencia de las que tan ordinario vician ef
| ta materiatan importante,que en los Doćto
res tienentanto peo, que es comundoétrina
entre ellos obligar en conciencia á el Obipo
| que ordenò à ſu familiar ſin beneficio, à que
le de con que futentare toda fu vida: y de
nuevo N. M. S. P. Vrbano Octavo, por
vn motu propio expedido el año de mil y
feiticntos y veinte y quatro, que empiega,
Se
- - -
--
 De Sacerdotes, 39t

Secretis eterna providentie Ĉonciljs, pone pe- '

nadefulpenfion, refervada à la Sede Apoto
lica, fineſperançade abſolucion, à los que fe -

ordenaren à titulo de patrimonio fingido; y |

aunque esas, que la Contitucion habla con -

los Clerigos, deíta parte de los montes, que

fe ordenan en Italia, buenos Autores la juz
gan general, y fino lo es, pudo formarle asi
por contarle à el Pontifice el cuidado de los
Obipos de Epaña, en quanto pertenece à
las calidades, y requifitos de los ordenantes:
praótica quenohallegado à ete Reino enal
gunas partes,y en que le condeciende por al
unos feñores Prelados en gravisimo detri- :

mento del etado Eclefiatico (fin que alcan- |

ce mi ignorancia la caufa que la juftifique)

La Igleia quiere, y manda con tanto aprieto, -

tengan caudal conque futentarfe, para que fe -

ordenen; y aora fe ordenan muchos para te- |

ner caudal,ó modo defuítentarfe: porque no
tienen otro medio para paflar la vida; de don
de nace el diftraimiento de tantos por elos
minerales, bucando plata, no como Cleri
gos, fino como rufianes, y mas licenciofos,
qlos Legos de efta profesion: porque emi
rú exéptosdelalufficiaReal,y laEclefiaftica.
las mas vezes no puede obiarlos, por la diftá
cia. Otros fe acomodá para poder vivir à co
mercios,y medios tá agcnos de fueftado,ytá
indecetes, que no fe permiten à la pluma, por
no manchar el papel con ellos, ni marchitar
el coraçon de los piadofos que lo leyeren.
wº-TT
Vea-'
 302 Ipruccion

154 Veae aora la fuerçaquetiene la con

ſequencia de San Pablo, y fi es repugnante à
nueftra Milicia la mercancia, puestan delto
In l. genera do la detruye, y la pervierte. Por eta mef
liter, C. de ma caufa el Emperador Iuftiniano hizo ley
epiſº.6-Cle particular, en que prohibe à los Sacerdotes el
rte.-
tratar, y comerciar, y la razon en que la funda
es, para quitarles ete cuidado fe les dàn los
Beneficios Eclefiafticos, para que dexados
los de la tierra, cuiden folo de minitrar à el
Altar: Propter boc ipfum Beneficium eis indul
gemus, vt omnibus aliis de relicius, Dei Omnipo
tentis miniferio inhereant. Y San Bailio el
Grande,glolando la claufula de Chrifto: El
Minitro que me firve,etarà donde yo eftoy,
dizelo figuiente: Ageno, y muy diftante de
ve vivir el Sacerdote de qualquiera coa del
mundo, que pueda perturbarle, para er Minif
tro del Senor, yacompanar à ſu Mageſtad:
Donde vive,y asite el Rey de los Reyes Ie
fu Chrifto? En el Cielo,fin duda,y en el Al
tar, que por contenerle es Cielo. O Solda
do de Chrifto,à etetermino, y paradero de
vengovernarfe,y dirigirfetus pafios; entrie
gaà el olvido los refrigerios,y confolaciones
de la tierra; el Soldado no edifica caías para
hazer fincas de hazienda; no compra hereda
des, y pofesiones;el Rey à quien firve le cui
da el vetido, y alimento: Pro orus ab omni
perturbatione mundana, aliemus effe debet, verus
Sacerdor,& Miriffer Dei,vt cum Deo e/? poffit,
vbi ergo eff Chrißus Rex Regum ? In Cælo fine ;
- du

---- - -- - ---
۴ ‫حص‬-
De Sacerdotes. 303
dubio,tuus ergo ibi à Chriffi miles, dirigendus e/?
cur/us, oblivifcere , quidqaid in terris refrigerj
baberi poteff: miles enim mom demos ædificat, mom
comparandit poffeffionibus agrorum vacat, alì
mentamiles habet a Rege. Hata aqui el gran
Doctor,yhafta aquila comprehention de to
dolo dicho, Como etarà con Chrifto, para
minitrarle, el que eta, y es todo del comer
cio prohibido? Como 1erà Soldado de fuMi
licia el que olvidandoe de que milita en fu
exercito, y fe aliftó en el por el orden, fe ha
paflado à fermercader, y tratante ? Pues lue
o fiel tal Eclefiafticotuviefielobaftante,y |
aun obrado, por merced del Rey del Cielo,y
de latierra, como lo tienen los mas, ô cafito
dos los Beneficiados de ete Reino, que ali
dahallaràn à la mercancia, y trato à la hora
dela muerte?Que el pobre fedexeir à el cor
del apretante de unecesidad, tiene fu diícul
pa,y para con Dios,aunqtal vez fedexeir al-
go mas de lo qla necesidad le permite; pero
el Prevendado,y Beneficiado,à quien el Rey
porque militeà el Altar le dió honrada,y ba
tante paladia, como, ò por que dicuro ha
llarà difculpa de averíe pueto por fu codicia
Íolaà mercader,y tratante,noÍolo perpetuo, |
fino de todos tratos, y grangerias? Es mucho
para admirar la ceguedad de algunos, conla
agonia que viven, los develos que les cueta
la labor delashaziendas,y la adminiftracion
de fus frutos, condenados por entencia pro
pia à vna tarea, y trabajo perpetuo, que no
fo
 ”–=ਨ਼

394 TFಾನಾ
i folo pudieran, fino que devieran ecuar, fin | ||
acordaríe de aquella claufula del Ecleiaftes,
tan propia, de tanta enfeñanga para fus deve
los, y fatigas voluntarias: Vno folo es,inu
cesió, ni heredero,fin hijo,ni hermano,y con
todo no cefa de trabajar, nife le hartá de pla
talos ojos; fin meditar tal vez configo, para
quientrabajo, y privo mi alma de los bienes
q pierde por no vacarà Dios: Vmus eff, de fe
Eccleſiaſeſ. camdam nom babet, non filium, mom fratrem, &•
4. Num,8. tamen laborare non ceffät,necfatiantur oculi eius
divitj ,,nec recogitat dicem*,cui laboro,& fraudo
4mimam meam bonis. - º

155 Què ordinaria es en mi la repeticion

de efte texto, encontrando en la vita, à en la
converfacion, con no pocos poleidos de ete
errortan perniciofo. Vn Eclefiaítico folo, y
fobre fervno,fin heredero forçofo, condena
do à los foles, y los frios, y à la fatiga de por
vida; fidizen mal las coechas,y los tratos, y
fidizen bien de como fe depacharàn con ga
nancia, fin dicurrir; por quien, y para quien
tomatan duro trabajo,teniendo à la vitaca
dadia las repetidas experiencias en ete Rei
no, donde es lo ordinario, y de etampa pà
rar efte caudal de los Ecleſiaſticos en poder
de los albaceas, q por ferlo,fon ya introduci
dos, y tolerados herederos de los difuntos.
Repondanme los que oy viven, y han vivido
muchos años en el Perú; qual plata de Ecle
fiatico han vito en el lograda depues de fu
muerte? Y aunque fea eta vagarofa, y con
teſ
: ltetamento quales legados han vito cumpli
dos: Quattos les podre yo citar en nuelros i
|cótornos,difipados,y deſpojados en la muer- | | |
te,de amigos,ò de enemigos,que por no apú -

, tar à ventana feñalada dexo de referir mu-

chos, recientes, y prodigiofos? Efte folo diº - 5.
rè, obre otros que dexo atrás referidos, è º º -º
innumerables que callo. Vifitando vn Cura -
.
to de los mas diftantes de muetro Obipado
me refirieron de vnCura que poco antesavia
muerto, que afaltado de vna prefuroa en
fermedad que lo acabó, para diponer de fu
plata, que era mucha, no halló otra perona
à mano, que vn Eípañol, con quien avia te- y
inido mucha dicordia,fu enemigo declarado,
queà cafo entonces fe halló en el Pueblo, y
|necefsitadode la priefia del achaque,y de la
fuerga de elegirle, por no aver otro, finolos
Indios,le dexo por fu albacea, y tenedor de
bienes, que los tuvo, y retuvo tan bien, que
hafta oy, que vive, no ha parecido vn pata
con;y podräferno fele ayadíchovna Mi{ia: |
porque el tal albacea tiene tan anchas fau
ces, que fe tragarà para fus deperdicios toda
la plata del Perú. Efte no es cao fingular:
porque fucede, y acaece muy de ordinario, o
cafi fiempre à los Ecleſiasticos de efte Rei-|
no; no memortifico poco en omitir algunas
experiencias admirables;deſpidiendoſangre.
Paracto afanan, y trabajan muchos,fin con
fiderar tal vez, para quien trabajan, y efa
tigan. on: }. 2 f. f. , , : fo: - · · ::
‫ساس‬-
º
V Pues
 Inftruccion -
156 Pues que por mas que quieran con
fitarnos fus agonias, y fudores,pretendiendo
períuadirnos à qnoleses de trabajoeta ocu
pacion, y que no lo dizen fus rostros tofta
dos, y confumidos à las vezes, fus defyelos
manifietos, por mas que proeuran demen--
; Libr. 3o. tirlos. Dixo San Gregorio Magno: El en
бар. 12. tendimiento humano le turban, y oprimen
*
con vehemencia los negocios feculares, aun
que fe les aplique toda la indutria posible:
porque las properidades apetecidas on vn
yugo de íervidumbre vil (à què indignidad
noinducen,yà qual no perſuaden?) y lo ad
iverfo, temido, à recelado condena à lamef.
ma opreſion: Negory's ſecularibas, men's homi
: mis vebementer atteritur, quamvir, im js vehe
memter in/udet, quafi enim,quodam iugo/ervitu
（ tis, premuntº, pro/pera dum appetuntar, adver/a
dumformidantur. Seràn los Ecleſiaſticostra
tantes,excepcion deſta, que es ley comunde
la naturaleza? Las experiencias enfeñan, que
feles arraigamas la codicia, que à los Legos;
permitelo Dios, para catigarles dede aquí
tan perniciofo vicio, que les cria el exercito
de los demàs,y el obrefalto de la perdida im
penada los mata, trayendolos defabridos de
antermano el temor del mal fuceo. Refolviò
| ſèS.Bernardo à dezirle à ſuDiſcipulo elPöti
fice Eugenio,á eran malditas las ocupaciones
del Pontificado, ſi le privavandelocio ſanto
de ſu recogimiento, y le perturvavan la paz
de la oracion; como,ô con què apetito nom
bra
 De Sacerdotes, 3.07. -- - --

emm

brara el gloriofo Doctor las mercancias, tan

agenas del etado, que es imposible que de
xende eftorbar, y divertir, filasforçolas,y
devidas à la dignidad Pótificialas llamamal
ditas, quando eforbanlaoracion, y recogi
miento? En el numero figuiente lo veremos.
Dixo Platon, Quelatranquilidad,y paz del
hombre dedicado à Dios,devefer qual lago
zan los cabeços de los montes, donde no lle
gan los vientos, que como etos yacen enfe
renidad perpetua, deven vivir fus entendi
| mientos en la meſma: Firaſanéiofalis ºſt tran
| quilitat,qualiz/olet eff,/aprá extremos montes:
nullis enim agitatur eius anima prrturbatirmi
bus,quemadmodum, meq; extrema montiam ven
torum impetum/emtiunt. Diganmclos Sacer
dotes,fipor ladignidadfon,o no dedicados à
Dios, que conforme á fu repueta les ajuta
rà el dicho del Gentil ;y diganme tambien, fi
entre los tratos, y comercios gozarà fu alma
de la tranquilidad de eftosmontes.? Paflarà
la fluctuacion, è inquietud continua, que es
natural, e infeparable de eta ocupacion, co
mo San Gregorio dize. . . :. .......... ,
, : 157 , Aora dirà San Bernardo,de què or- | -|

den fon, y como hande intitulartelas ocupa i

ciones de los Clerigos mercaderes, y tratan
i tes, efcriviendo à el meímo Pontifice : Què , Lib.4.de
dirè à vuetra Beatitud de los Clerigos, por conſiderat.
la dificultad que tiene difinirlos a caufa de la ad Eugeiº.
mucha diferécia que interviene entre lo que #P.P.
fon en la verdad, lo que fus palabras dizen, y |--

Ꮩ 2. lo
--~ *--

Inſtruccionº
—a—
loquepretenden parecer; fon en las tempo
ralidades, y fu procuracion como Legos; en
la pofesion de las Prevendas, y Beneficios
como Clerigos; en las Plaças fe encuentran
como Soldados; en el adorno de vetire, y
en lo pulido de componere, como mugeres:
porque no trabajan como los Legos, no eftu
dian, ni predican como los Clerigos, tienen
la apariencia, y exterioridad de mugeres; de
que orden, de que esfera, de que gremio fon
los tales? De ninguno, antes me peruado
que los han de poner en la cuenta, y numero
de los que habitan, donde no fe halla orden,
ſino horror ſempiterno: De Clericis quid di
cam? Nam aliudfunt;aliud dicunt, aliud videri
volunt,in habendis temporalibus funt vt Laici,im
babendis prevendis ſant vt Clerici, in plateis
: /umt vt milites, im veÅinventis /ume vt mulieres,
non laboran vt Laici, non predicant vt Clerici,no
fruéificant vt muliere* ; cuiut ergo ordiniufum;?
Nullius,/ed credo eos e//e ordinando * , vbi mullu,
ordo, fed/impiternus horror inkabitar. Hafta
aqui San Bernardo, y etaes à la letraindivi
duada,y difinida,la profeſsion de eftos monft |
truos en habito Clerical, fin que pueda faber
f de què fuerofón, y à que Clae pertene.
cen: porq teniendo olo el habito de Ecleia
ticos, los tratos, las cotumbres, lo licéciofo,
y libertado es trancendiéte, y tiene las liftas
de quanto malo fe halla repartido en todas las
esferas de maldad, les acarrea, y engendra la
codicia, raiz, y principio de todos los males.
3. III.
—l
*=+++
Dāsā 3: 9
-rºº

'
-
§. III. – –
“. . . . . . .

Progus lo mofinº con mas cºpla, y gicacia

: * * * - dº razomer. 1 *-* -- a

- i 58 i T-N Ehabituarte, yaćluarie en

*○。

vv. "vše
､ ..: " Ꭰ* la dificultad, y cafiimpo,
eta forma de vivir, nace

fibilidad de reducirſe à la obligacion del ef.

tado; y deponerlos viciosque connaturali
çaron la codicia, y avaricia: porque conetos
feavezindan, fe arraigan, y envejecen en el
alma muchos contrarios, que repugnan, y
hazenfuerterefiítenciaála mudançadevidá;
bufcaron el Sacerdocio, y entraron en él, y en
las dignidades que le figuen, y tienen anexo
cuidar almas agenas, nofolicitados de amor
de Dios, ni porque los trae el defeo de fervir
le en la Iglefia,fino impelidos defu amor pro
pio, ò por ambicion de los oficios, y benefi
cios, ô por modo de vivir, dóde à mas como
didad fe adquiera palar la vida condecano.
Etos fon los fines mas ordinarios, que traen
los hombres à la Iglefia en eftos calamitoíos
"figlos,menos qual à qual,que à laverdad fon |
muy pocos, que defengañados del mundo, è
iluftrados de Dios, bucan el camino del Cie
lo dentro de la Iglefia, donde con maseguri
dad, y facilidad le hallan los qvienen asi: pe .

ro los que de la otra forma viené, no es mara } .

villa, antes etilo confequente, q vivan mal,y
* - V 3 aC3"
--a —w -
 3 IC Intruccion .
acaben peor. De vna raiz viciada, y vicioía,
d: vn fin pervertide, e inicionado,como han
de nacer flores,y frutos de buenas obras, qua
lesłaspide eleſtado? De aquel trdnco,y ráiz,
qué puede nacer,fino abrojos,y epinas? De
verdad, y fin duda, de la ferpiente faldrà el
baſiliſco, y facaſta, y deſcendencia, ſettaga
rà el ave, comodze el Profeta: äe radice co
I/ ie I 4. lubri egredietar regulus , ſemen jäi abſorbens
|Num.29. volutrem. Porque de la intenciou torcida,
que abrió la puerta para entrar en la iglefia,
nace la codicia, comparada contoda propie
dadà el bafilico,por raiz de todos los males.
Etadetruye,y confume el ave, quita las alas
à lavolútad,para qnobuele à Dios, finoande
arraftrada por la tierra, con los defeos, y ape
titos detener, que le enciende, y con que le
| apagaelamordeDios,yelzelo delatalud de
las almas. . ) - *,ʻi， giii, 2-si Ci v> |
a
159. Y como no entran por la puerta, ni
fe la abre el llamamiento de Dios, fino la
| fuer$a,ypùpangâ defuiapetito,le demásq; |
fe figue en el reto de la vraa, profigue,y con t
tinua laperviríion dela entrada. Díxoëon |
I In illud
mucho epiritu de los tales Sán Amelmo: El
Paul. ad He que eíntroduce à él Sacerdqcio, y bucá en
dør. 5.m.4. 'el íus, interefies propios, no recibe la honra
de la dignidad de la Prelaciajó Prelacion, fi
-nolo arrebata, ô hurta, víurpándo, yalgan- :
-dog con el derechó ageno; pues fus diligen
-cias,ymediostorcidos guitan å skihenemieri
tolo que íc icdeviapy para wtiluriela honra :
-
* *
-R … [. * . de
*- :
 -

-:

-
Tਨ਼ - - - - - 3I ſ
de la dignidad, depojan de ella à fu dueño
Etos no entran por la puerta à el rebaño de
las obejas de Chrito; afaltan el redil, ô la
cerca, y por tanto los computan en la Efcrip
tura, con los ladrones,y alteadores: porque
entran à el gremio de los Fieles, à fin folo de
aprovecharíe de fus frutos, para defollarlos,y
deftruirlos: Nec qui/quamafumit, fibi bonorem,
/ed qui vòcatar ad eaw,tamquam Aaron, qui emim
/ ingerit,&propriam gloriam quarit,non fumit
honorem, A Pontifex , aat Prelatu, in Eccleôa
faäu fuerit ;/ed grátiæ Dei rapimam faciens,ius
aiienam vſurpat, & non intrant per oſtium in
ovile ovium.fèd afeendunt aliunde, quare cum fa
ribas,& latromibus annumerantur, qui nom im
grediuntur adoves, ni/vt furentur, ф- mačent,
c5 perdant. Efte fin tan pervertido es lo que
dexamos dicho atràs de la entrada en los Be
neficios, tan à folas por êl, que nofe procura
inveftigar,ni inquiere otracalidadfuya, fino
lo que valen, y las conveniencias que tienen
para enriquecere. Diganme los que acuía
renmizelo, por rigido,ò indifcreto, fiefto
pala, y fucede asi, mas de ordinario, ô no?
Ojala, y yo me engañae,yeto no fuera tan
taverdad: porque no lo fea palarè gutofo
porqualquier cenfura; pero filo fuele, pero
filoes,de efte principio,y raiz, de efta entra
da;y modo de entrar à la Iglefia, que puede
nacer,fino la fuma, y extrema relaxació del ef ..?
-

- si
tadoEclefiatico,haziendo la codicia, comerº
cio,tratory grägeria delo masfagrado deel? | .**

º * >. V 4 Vna
‫ستﻤبسنت سستے‬ –
3 +2 Infruccion .
16o Vnagalacottofadericatela deora,
para fer adorno acomodado del cuerpo, fu
pone en él, y pide otravetidura interior mas
delicada,obre q asiente,y no latime;asi lo
practica el vo,y lo pide la conveniencia, pe
ro i la tal gala fe vitiele obre la carneim
mediatamente,ò obre paño burdo, en vez de
fer adorno à la vita agena, feria motivo de
mofa, y efcarnio,y en vez de comodidad, y
conveniencia del cuerpo, le ferviria de filicio
apero, aunque galano, Lavetidura Sacra
tifsima, y riquifsima del Sacerdocio, prefu
pone,enquien laviſte,la interior delalma,ſu
til,yefpiritualigada, texidadelavariedad de
virtudes, que la adornan,y fobre eteadorno
haze tanbuenasiento,y hermoea tanto,que
reſplandece,y brilla, noſolo à la viſta,deam
bas Igleſias, Militante,y Triunfante, ſino à
los ojos del memo Dios: pero fi el hombre
fe la vite denudo de virtudes, depojado del
fundamento que pide, y alhajado de codicia,
ambicion,yvanidad,en lugar,y por la etima
cion que fele deve à lo preciofo de lavetidu
ra gana, y adquiere el deprecio de Dios,y de
fus criaturas:porqfobrevn almatan deínuda
de virtudes,ō tan cubiertadelfayal, yxerga
toca de vicios, fe vitió la preciofisima,ycoí
tofisima tela del Sacerdocio. Ete deprecio
del etado,ò có mas propiedad etacruel per
' íecucion de la Iglefialamenta San Bernardo
en vn dilatado difcuro, que deviera la piedad
traer à la vita en ete iglo, nunca en otro, ni
-- Cክ
ァ - - →
 - De Sacerdotes. _ 313 -

en el de el Santo tanindividuado, donde en

tre otras claufulas età la figuiente: Profeti
gòele à la Igleia en la antiguedad, lo que de
preícnte (elamenta cumplido. Notad, Yad
vertid, dizela Epoa del Cordero Dios, que
en la paz tengomi amarguramas de abrida,
amargaen fuperlativo grado: primero me deí
abriè,yaheleô lamuertedelosMartires, crer
ciò la amargura en la tempeſtad de los Here
ges; llegò à fer ſuperlativa, è intenſiſsimaen
lascotumbres de los dometicos, de puertas
á dentro; porque ni puedo huirlos, ni ahu
yentarlos, aſsi hanesforgadoſe, queſta multi
tud notiene numero. Interior, è ingurable
es eta enfermedad de la Iglefia, y por tanto
la llama amargura amarguísima de fu paz;
pero dequal,y de què paz?, Ay vna paz , que
loparece,y noloes,quetiene clnombre; pe
roen laverdades lo contrario. Serenòfela.
guerra,y perfecucion de la Gentilidad,la ho
neſtidad,è impugnacion de los Hereges; pe
rofon, y fehan convertido en crueles enemi
gos,los hijos. Aora en ete tiempo fuenan, y
fe oyen las vozes de aquel llanto Crie hijos,
enfalcèlos, y los honre, y en retorno de efto
'| mehan defpreciado.Defpreciaróme,y me def
honran con la vida torpe, y deshonefta,cólo
torpe de fus ganancias, y grangerias, con los
comercios, y tratos torpes, y con us
ciaciones,que oculta, y encubre la ceguedad,
y ob{curidad defusalmas; Olimgrediciam ºff, # -** #
&• nunetempus ad impletionis advenit ; ecce ia [..
*

pa
--------_
-

314 lºftruccion __

pare amaritz do mea amaristma, amara print in

Mece martiri, amariorpo/feaim conßiäu Hæruti
•orum, amariffmanunc immoribuâ domeßicorâ,
non fugare,nonfùgere eos pot£fi;itaimvaluerunt, |
&• multiplicati fumt, fuper numerum , inteffina, || ;
& in/ahabilis eß plaga Ecclefie,& ideò im pace | !
amaritudo eius amariſſima, ſea in qua pare? Et |
pax ，ſt,& monpax. Pax à Paganis,pax ab Ha
retiris,ſednonprofeaiô à ſlys. Vax plangentis
intempera #o: Filiopinutrivi,& ea altavi, ip6
autem/preverumt me, fpreverunt, & maculave
runt me, å turpi vita, å turpi quæftu, å turpå
commertio, à negotio denique per ambulante in
tenebris, Vetido el Sacerdocio fobre tan viº
les andrajos, què mucho eftè expueftoaldeí
precio,y mofa del mundo. Lo que es mucho
de ponderar enete dicuro, el grado en que
el Santo pone etaentre las otras perecucio
nes de la Iglefia;amarga la de los Gentiles en
el martirio de fus hijos: mas defabrida la de
los Hereges, vèfe en las Hitorias Ecleia.
ticas, que fon, y le han fido etos mas perni
cioíos que los Paganos: pero amarguisima,
infanable, inevitable en los dometicos, en
los Ecleſiaſticos tratantes, y comerciantes,
antes parece puede templare, que añadirle
ponderacionà la claufula. … " , " " " ***
161. Y porque fe vea con quanto fundamé
| tolo efcriviò el Doctor melifluo,oygamos ef
te deprecio, inferido de la mema caufa à el
Orat. in lau antiguo, eloquente, doótísimo, y fantisimo
dem Baſilij. #Nacianceno:Tantos figlos antesllorado,y
- -
-
la
_ —
 De Sacerdotes. 3 s
| ;lameritado porfegığríçlsyynäççi dclayĤ:el!
i ordé ſantiſsimo ch la Chriſtiandad ſeaya he
: :cho enlame(mia nimia.mjnteridiculaz No íe|
adquiere, dize, ni fe entra por la coda de la
-virtudà elSacerdocio,fino por elcaminoan- !
cho de la malicia, 醬 (diziendoto
} dos alcntrar,qvienen à e para fervir a Dios,
fiendo efto de lo que menos evacuerdan). No
ocupá lasfillas los mas dignos, fiño los nas
puedé confus traças pervertidas. Es Profeta
Samuel, porque de verdad profettga, y fuði
ta intelectual alcangalo venidero; pero tam
bien haze Coro entre los Profetas el repro
| vado, y defechado Saul, por ſu avaricia.sien
#trelos Reyesſe encuétralek bij adçSalomons
pero tambisnela entre ellos Geroboan, fier.
vo,y revelado,y con eras,que no e admite
| à Medico lque no haeſtudiadomedicina, ni
à Pintor el que no fue aprendiz en el arte de
pintan; para Saceruotes fe hallan aptos, fin
i āyaraprondisioniefºudiadogawn memotië, l
pa,einfantcpłańtadosnycredidosałamane |
ra y como fingieron los Poetas los Gigantes
Envn dialoshuzemos, yfabricamosifantos, į
y les mandamos, que ean fabios, y dotós
ភ្នំ
dedicaníe a el Altar, tan en breve,que
cio de vn día los fabricaus Miniftros, y me»
nós: porque, entres defieta, à dablesfe
ordinan, tomando de ellos el epagia que
ocupada colacion del orden, que no hazeiel
demºljodia, yen eſte compendio; yºacelera;
\ cion los fuponenios abios, y baiantes para
13 fu
}. -
-
 3. 6 Inftruccion
fu exercicio, ignorando fus primeras letras;
admitimos á los Ordenes Sacros à los igno
rantes, fin otra dipoficion de fu parte, que
quererlos recibir: Non emim virtute magi, | |
quam malitia, & fi-aude Sacerdotj dignitar Pas- | |
ratar; nec meliores, ac digniores ,/ed potentiore,
„tronis infident 3 Samuel inter Propbrtas ille iw
quain futura profpicienr,fèd & Saul vilir , &•
abie&us. Roboam, Salomonis filiut inter Reger; I ;
/ed & Herobeam,fervur,ó"rebellig;eumgus ner
Λ(edici, nec Pi&onis, mvmem qui/quamobtinuat, | |
miôprius morborum mature, eaepiderit; aut mul
tor rolores mi/cuerit; varia/que formas pemisillo
| expre/erit: antjMercontra fàcilè invemitur, non | |
1 elabrratur,Jedrecens,4uantum ad dignitatumfi, '
mul/atur,a* probe&ur,quemadmodum Giganter
Poatefiaegerunt, vmo die/améfovfiwgimus, eofque
fapientur,& e^udito, effe iubemus, qui nihil didi
cerunt,nec adSacerdotium quidquamamtu emmfu*
erunt quam velle. Hafta aqui, y mucho mas
adelante el Santo Doótor, omitiendo lo re
tante, que puede vere en él, y parece etava
viendo lo que pala en ete iglo en algunos, y
con individualidad mas lamentablemente en
ete Reino, donde à muchos de los que feha
llanoy Saçerdotesnofeleshapedido,nibuf.
cado otradifpoficion,cpuequererloſer, y á
algunos entre ellos, fiendo merè Legos, les
han rogado, que fe dexenordenar, y quieran
fer Sacecdotes, concurriendo à eſte varatillo
hombres indignisimos, iregulares por mu
l chas partes, la hez, y deprecio del Reino, à |
- - fin |
-*- -
 -- “ਲ਼ਗ਼ - — 317
fin folo de hazer el Sacerdocio lucrativo pa
ra vivir, y utentarle: raiz lamentable, que
brota los deprecios, la relaxacion, la de
honra, que por ella padece el etado Ecle
aſtico. . .. . . . . :
162 Diràme quien leyere lo referido de
tan grandes Doétores, y de otros muchos,en
que íe hallarà la mefmado@brina contaníen
tidas lagrimas, que etevicio, y deforden no
folo es de etos figlos recientes, ni depra
vacion de nuetro tiempo, fino de los pala
dos,y tan antiguo , como algunodelos San
tos, que lo reprehenden, y eſcrivierõ en el fi
glo de trecientos,como el Nacianceno, y aun
otros que le antecedieron; y lo que mas pon
deració merece, que S. Fablo ecriviédo à los - - -

Philipenes de los Minitros del Evangelio, 4º Phili.

que entonces le ayudavá,fe refolvió a dezir: Peº/º Nº
Todos bucá fus intereles particulares, y fus mer.2
conveniencias,y nola honra de IefuChrifto:
, Omnes quæ {ua funt quærunt,nó que Iefu Chri4i,
Confielo er asi lo alegado en eta replica;
pero fiédo verdad cierta, tiene las notas, y li
mitaciones á fe figuen: y vna es, que en aque-
llas primeras edades de la Iglefia, como el fer
|
vor dela Chriſtiandadeſtavatanencédidoen
los Prelados, y mayor parte de los Ecleia
ticos, qualquier defecto, aunque leve en al
gunos, fobrefalia, y fe decollava con nimie
dad, opueto, y contrapuefto à la fantidad, y
virtud de los relantes: y como el bufcar la
propia conveniencia, è interes es achaque
tan
 ‫گاگاست‬

3i 8 - Tº
tan hijo de la naturaleza, hallae mas ó me
nos donde quiera que ay hombres, y lo que la
inclinacion brotava en los principios,opue
toà el etado, porque no creciele, lo repre
hendian los Santos, y Prelados conardiente
zelo, y fuma aperega; pues conta por las hi
torias de aquellos primerostiépos de la Igle
fia,ydexamos dichoeldilatado,yexactifsimo
examen que precedia à el Sacerdocio, y quan
calificada, y experimentada etava la virtud
en el que lo confeguia; y aunque la relaxa
cion fe alomae, ô apuntale muy niña, pa
recia muy crecida, y gigante a el cuidado de
los Patores, -

163 Otra es, que fiteniendole tan gran

de los Prelados de aquellos tiempos, y etan
". *
do la diſciplina Ecleſiaſticatan en fu vigor,y
*** * . . . . ." obfervancia; con todo los intereles propios,
y las ambiciones arratravan à algunos, y aun
los depeñavan;què ferà en los nuetros,quá
do ya las leyes tienen tantas canas, età tan
helada, ô muerta de frio la caridad en la ma
yor parte, quando el develo de los Patores,
y la correccion padece tantos demayos; ya
por la negligencia de algunos, ó de la mia,
que olo puede aver fervido de pervertir
tan agrada esfera; ya por lo limitada, y reco
gida que en algunas Provincias tienen la po
teftad los Obipos; ya por otros accidentes,
que no fon para ecritos; ya porque el vicio
fe ha hecho cotumbre, y eftilo ordinario;
què obrarà la inclinacion , depravada con
Îa (l
| ‫ستاستات‬
‫سا‬-
w
 De Sacerdotes. 3.19 ੇ

tantos adminiculos, y con tan pocos etorbos tº º

para la relaxacion,y vida licencioa? Obra lo
que fe ve, y fe lamenta tanto, y por tantos,
que por fertan mucho,fe ha hecho de dificili
ma correccion. Siempre huvo vicios; pero
fiempre ha tenido la Providencia divina en
fu Igleia epiritus ardientes, y grandes fier
vos, celadores de fu honra, que les hanhecho
guerra declarada, exponiédo en ella fus hon
ras,y fus vidas. Lo mefmo ay de pre(ente, y
lo que de cien años à eta parte fe ha efcrito
por los Doctores, y fe ha etablecido en los
Concilios para reftaurar la difciplina Ecle
fiatica,estanto, detan buena calidad,y aco
nada prevencion, que no puede fermejor; pe- |

ro con fer tanta la medicina, y los Medicos

tan abios, aunay falta de Medicos, y medi
camentos, por lo dilatada, crecida, y nimie
dad con que hacundido, è infeſtadola enfer
medad. *. . . ... . .

164. Y fi por los intereillos menudos,

|
y de poca monta en algunos, dixo San Pablo
de fus ayudantes,que los bucavan todos, re
duciendofe eto, quando mucho, al temor de
lo dilatado, è incommodo de los caminos, à
ne exponere à los riegos, y peligros de la
predicacion con la preteça, y fervor que
quifiera el Apolol, y no à otras faltas; que
dixera , y què efcriviera fobre lo que paffa
en etos tiempos, enquienes ay tanta multi
tud de Minitros,amantes,y enamorados de fi
memos? Y en que parece cumplido lo q pro
-
fe-"
ºr
— --ജ
 32 o Infrucci
Intruccioon -- - --------

Ad Timoth. | fetiçò,y eſcriviò à Timoteotan puntual, yà

cap. 3. num2. la letra? Què dixera viendo defamparada de

T2. 46. tancos la vida mixta que profeiaron en el or
den, traducidos en meros Legos, en la con
veríacion, en la exterioridad, en los tratos,y
grangerias? Què fi vieffe en tantos, quefuef
tudio fe reduce à el libro del deforden, de
quadernado, y que tanto de quaderna, y de
concierta las coítumbres, y aun los eftilos de
los hombres politicos, y honrados, y que pa
ra el caudal que pide, y confume efte exerci
cio, fe valen de medios torcidos, indecentes,
y pecaminofos ? Què fi reprehendiera la ig
norancia tangrande,que cria la difraccion à
los vicios,y los tratos? En ningunaedad de
la Iglefia ha avido tanto de eto, aunque aya
avido mucho, como en la prefente;remedielo
Dios,por fuinfinitamifericordia,y por la im
portancia del remedio para la buena educa
cion de fus Fieles, pues con tanta facilidad
puede remediarlo: H^c autem /cito, quod in
noviffimis diebus , inßabunt tempore periculo/a,
erunt bomines,fe ipfos amantes , cupidi elati,/ì
perhi,blaſphemi,parātibus in obedientes, ingrati,
ſceleſti, fine affectione, ſinepace, criminatores, in
continemter,immites,fine benignitate proditorer,
protervi, tumidi, &- voluptatum amatores ;
*, magis quam Dei,habentes /peciem,qai-
„ ., … dem pietatis virtutem, aptem ' • .
-i-li. … " : a : ' rius abnegantes. ' s s '
 :
De Sacerdotes. 32. I

- - ,, $. IIII.
Si los tratos, y mercancia acarrean a los Legos,
enquien/on nece/arios para las Republicas, tan
tos riegºs, y tropiegos para la conciencia;
que obrarºn en los Clerigos, º cuyo fiado
/on repugnantes, y por lo mimo
fan probibidor?

1.65 -N L Angelico Dočtor Santo 2.2.4.77.

i. Thomàs difputa , fi el co artic. 4. in
mercio de vender à mayor corp.art.
precio lo qfe comprò por menor es licito, y
feguro en conciencia, y concluye, que exer
citado por fin necefario, y honeto, como la
futentacion de la familia, el focorro de los
neceſsitados, yotros finesquepueden honeſ.
tarlo: no es materia de efcrupulo, ni por fi
vicioa,ò opueta à alguna virtud: Lucrii ta
men,quod eff negotiationisfimis,&-/ imfui ratio
ne,non impartut aliquod honeffum,vel neceffàriâ,
nihil tamen importat de/ui ratione vitiofum,vel
virtuti contrarium, vrde mihil prohibet, lacrum
ordinari, ad aliquemfmem neceffàrium,vel etiam
hongfum, d} /ic negotiatio licita reddatur. Y ha
ziendo argumento contra eta doctrina tan
cierta, y egura de la prohibicion hecha à los
Clerigos en el Derecho Canonico para eta
mercancia, de donde parece fer pecaminofa:
aísi por efto, como por lo que dixo San Ge In ept;?.
;47 ad

ronimo à Nepociano, Que huyefle como de Nepotiană,

X pcí
322 Intruccion
peſte la comunicacion de Clerigostratantes:
INegotiatorem Clericam •a• inope divitem , ex ig tงหนทiviti4,'
nobili glorioſum, quaſi quamdam peſtem ſuge. Reſ
ponde a lo tercero, digo, que los Clerigos (สเปน, |ய்
deven abſteneríe,no folo de lo que en fi, è in (สเฝartiแ:
trinfecamente es malo, fino tambien de otra buirttrabi
qualquier coa que lo parezca, y tenga apa Mtmงทilit
riencia de mal: lo qual acontece en la nego ribuu;licet
| ciacion,y mercancia. Lo vno,por dirigirfeà timi, per
el logro temporal, y terretre, que los Cleri
gos deven depreciar. Lo otro, por los vi પૈઃ રી
cios que figuen, y acompañan la negocia
cion: porque el tratante elibra con dificul
tad de las culpas de los labios, como fe dize
en el cap.26.del Eclefiaftico. Ademàs de ef
tasay otra caufa de prohibirles la negocia
cion: porque eta enreda, y enlaça el animo
nimiamente en cuidados del mundo; y por
legitina confequencia retrae, y divierté de
las cofas del epiritu. Por tanto el Apoftol
dize en la fegunda à Timoteo,cap.2.Ningu
no que milita à Dios, fe embaraga en nego
cios Seculares. Es licita empero à los Cleri
gos la primera epecie de comercio, que fe
ordena à comprar, ô vender, por las necesi
dades delavida: Ad tertium dicendum, quod
Clerici, non /olum debent abßinere , ab his quæ
/amt/ecumdum fe mala,fed etiam ab bis quae ba
bent /peciem mali . Qgod quidem im megotiatio
ne, contingit, tum propter hoc, quod e/? ordimata
ad lucrum terrenum, cuius Clerict debent effe con
temptores; tum etiam propter frequentia negotia
- -

fo
 De Sacerdotes, 32 3 i
i
torum vifia , qwiadjficulter, exuitur negotiator i
& peccati, labiorum,vt dicitur Eccle/. z6.e/? alia . .
sata/a, quia mrgotiatio , nimis implicas animum
/aeularibus carir,&-per confequem, à /pirituali
bui retrabit, vnde Ap0ff. dicit. 2. ad Timotb. 2.
Nemo militans Dto, implicat ſe negot ys ſecula
ribus ; licet tamen Clerici, vti primâ commuta- |
tionis /peties, que ordinaturad nece/sitarem vi
te,emende, vel védendo. Y eta primera epecie
dize el Santo en el cuerpo del articulo, qes
el comercio, qinduxo el derecho natural de
las gentes, y es forçoo; por el qual fe cam- -

bia, y truecavna cofa por otra, o los generos

por moneda, paralas necefsidades dela vida:
pero el tal trueque no pertenece propiamen
te à la negociacion,ſino ala economica,ò po
litica, que tiene à fu cuidado prevenir lo ne
cefíario parafucaía,o parala Republica: Vna
q&fdem,quafi maturaliu,c%-meerffaria,per quam, !
fcilicet,ját commutatio rei, adrem,velrérum, ó
demariorum, propter mece/uitatem vita , & talis º

commutatio, non proprtè pertinet ad megotiato- ; -

rer,fed magis ad æconomicos,velpohiticos,qui ha-* i

bemt providere, vel domui, vel civitati, de rebus i
neceſarjs ad vitam, Los Ecleſiasticos timora
tos,y que defean evitar los etorvos de fu al
vacion, tienen en eta doétrina regla fegura -

por donde governaríe; y es cierto, que i fe

penetrafu medula,y lo q quiere dezir el San
to Doctor, y fe executa lo q dize, fe hallaràn
lexos de efcrupulo;pero tábien hallaràn muy
lexos de ella lo que de ordinario e practica.
X 2. El
 3.24. Intruccion
166 El texto del Ecleiatico citado,
Eccle/.26. que contiene los riegos de la conciencia, en
Alum. 2.8.
lo comun de la negociacion, y en los Legos,
dize asi: Dos gremios de oficios, y oficiales
me parecen, y han parecido que con dificul
tadefcufaràn,ò evitaràn el pecar en fu exer
cicio. El mercader incurre con facilidad la
negligencia en el fervicio deDios;y el figon,
bodegonero,ò tabernero nofelibrarà de pe» ||
cados, de palabras, y de culpasseus labios:
Daa/pecier,dificiles , &-periculo/e mihi appa
| ruerunt, dificile exultar negotiator à negligen
tia, & non iuſtificabitur saupo à peccatis labio
rum. Porque aunque fea asi, como es, que las
dos ocupaciones por fi, y defugenero nofon
malas,antes necefarias, y forçoías à las Re
publicas, y menores familias, por la calidad
fuya, y fu fin, que es la ganancia, y logro, in
clinan à diferentes vicios con quien le acom
- pañan de ordinario, donde no hallan temor
de Dios,y cuidado de la falud epiritual pro
pria. El mercader por no dexar la asitencia
al negocio, aunque fea de poco, ô ningun in
teres en asitirle, con mucha facilidad,y muy
poca caufa dexila Milà, fio folo de devo
| cion,fino de obligacion: çıcxa vicaísiftir à la
Iglefia,omite el confeiare, y lo demas per
| teneciente à la Religion, y à íu alma; y por
que locomunes encípecial,quando lan-go
ciaciones precifa, dara ella todo el hombre,
| y ella lo pide todo,y aun no bafta à las vezes
dare à i, y darle todo el tiempo, nace de
! . aqui
 **

De Sacerdotes. 325
rime+
agui féryházekfieftalaprialncipa!!;yp
riogúpagion5ylöGuetodd alma, ylacon:
ciencia muy accesorio,y nd fecu
of
. Si
ndobarkaiode kv al
ái gu
siſ « .¤ ১…
taveskob yā 4u gä r; yq ua .4 .‫"لأذن أم لا‬
tencia à losnegócios; Haze falta,yesnecef. •8 { . ‫? مﻤالا‬
fario parade(canfary defahogaríedetamos
letia,asi en ete oficio, como en el fegundo,
Ła codicia devender introduce la cofłụma
bre dementir, fingendo en los gênerosia
calidad que no tienen, haziendolos natura τακίύλ.".
les dedondé noſon, y vna propenſion pegaa • \
jofiísinadeengañará que compra. Por ef;
ta, y lo demas referido pondera el Eclefiaf,
tico la dificultad que tiene el exercicio de
eftas ocapacienes, de ajuftaríeà la concien*
ciajerifeñando en ella, qu e porfil peligro des
adasen .۹۲ ‫ع‬۲۰(
uenexercitarfeafianț la circuitpeck •º •wwºx

cion,y eguridad de fualma. o Tols

- 167: "Por lo me{mor di xo :S an Agutin,
citadod&Santo:Thom asyenelmefmoiarti, Concl. in Pſ.
o ,
culo, que el tratáte codiciof de adquirir en 7o.tom.8.
las perdidas blasfema, y en los precios mien-.
te, y feperturba; pero que eftos vicios fon
del hombremodeloficio quefinmya ellos pumdi
uya ioi edej
exe rci tar féi t: Nég oti a*l ori ati ida
pro damno blaffbemat, proprarjae**wmwenti.
turyčeperiuerat/dbae vitia bominis,ndnfun
arris,4uayne hisvites agpoté;perofon muy
comunes, y ordinarios en el hôbre qlo exer
¡ cita codiciofo de abaúirir como el S. Doa. .s.?:, º.ο 1
dizet La parfimonia q le contenta,y fatisface
con loforçofo, ápoca diligencia lo encuen
+ X 3 tra,
 Τ326 ΤΙsίtruccioni ----------
--

tra,ſinvalerſe demedios violentos, è torcia

dos;perolacodicia de tenºrmas»ymººººº
Anton. in los omite por vicioíos que eang Ariºides
Meliſa,p. I. refpondiòàvnrico que burlava fu pobregat
бар. 33.
Pormitemplançaselhotener, ningun mai
meocationa; asi las riquezaste cauían mu
chas perturbaciones: Mihiquidem nihil mali
paupèrfas afférti, tibi verâ diaitie nom pauca*
perturbationesi Yà otrabürlalemejanteres
S. Mobiur, plicà Diogenes: Defdichado, què dizes*A
ſtſ.Q5. ningun pobre voluntario he vito hazer ti.
ranias, todas (e executan de ordinario por
codicia de las riquezas: Infelix quidais? At
ego neminem vidi tiranidengerers.propterpan
pertatem , bmnrs veràpropter digitiat,9 X el
Сар. 27. Epiritu Santo en el cap. immediato al cita
ነ}ጿሄን/ጋs2s dodel Ecleſiaſtico,dize; Gomo ſe afiança,y
alegura el madero entre el montonde pie
drasquefele arritnan, afsife afegura,y el
'\ (Y ､
Cº. º.º.
、。。。” trecha entre el comprar,y vender el pecado:
...twº or
sicutiimmedio compagini lapidumpalusfgitur,
Jie & intermediumvenditiopie, či tmptionis,
anguiaturpeccatum. Quiere dezir, que en
| tre lacodicia,yavariciả delque vendệ, y cố
prador,cuyas indutriasíe encaminá a quien
con mas defreça engaña à elotrº,fºfragua,
fe incluye,fe dilata la culpa, y ofenía de Dios
ávaa, y otraparte, fin que parezca acedero
entre elas calidades ecuarlas. Y dando la
Сар.28.п. cáufa el Profeta Ezechtel, à los muchos pe
116. cados de la populoa Ciudad de Tiro, dize:
En la multitud de tus comercios llenate de l
-r е
- *

;
 De Sacerdotes. 3. *Z.
f pecados, y maldades tuinterioriobrmultitu
dine negotiationer tuer rrpieta fant interiøra
tua, iniquitate, ci prceaſti. E ſta le ſenala, ſi |
|
no porvnica,por principalocafion à fusdelís .?
| tos;porĝ enlas plaças,y lonjas delcomercio ༣.་ངོ་ལི་༤་
ºve ཉི་ \'o t
- -\v v.

ninguna mercaduria estan corriente, como

la mentira, el engaño,y las vfuras. Efta fue si .2: tre i
:\!,.? swy\;
batante parallenar de maldades à Tiro, y la
me{ma loes, y aun fobra; para traer tantos | •I& ‫ي؟‬,'‫د‬.‫ل‬۹.
hombres llenos de vicios en el mundó, orº
168. Juguete esel quefefigue; pero tal,
que comprueva, y concluye las veras dete
dicuro, y contiene el principio que ocafio,
ha en el comerciar el delito; y le pareció tan Lib. 13.de]
folido a San Agutin, que le refiere como fu Trinit, c4p.
cedió,yes asi: Quevnbufon,en el concuro i
3.
de todo el pueblo altheatro, prometió que
otcodia dejuegos , yfieftas les diria àtodos
los que fehallafen prefentes lo que cada vno
tenia en el fecreto defu coraçon, y lo que to
dos engeneral,yen particular querian. Para
el dia feñalado concurrió mucho mas pue.
blo, que fupenfo eperando la promea del
graciofo, fe refiere que las dixo para defem
peñare: Todos quereis comprar varato, y
vender caro:Vili vultis emere, ó caro vende
re, in quo diâio levi/simi Scenici, omne , tamen |
con/cientias inveneruntJuas , verè ante oculos
- - -

omnium conßitutas,& tà)em improvifàdicenti,

admirabilifavore plau/erunt;en cuya propue
ta, fiendodevn liviani/simo burlador, mi. |
rañdocvnos a otros, hallaron comprehen --
|

Х 4 di
‫تی‬-
 328 . Intruccion
didas fus conciencias porque en la verdad
eſtoes lo mas comunqueocupatelanimo de
los comerciátès, y mas dęlàuditorioàquicn
el bufon lo dixo. En eftotan comun, y prace
Apud S. } ticado, fundòfufentir el Autor del imper
Chrifoom- fecto, aunque al parecer tan fuerte fobre el
hom. 38. in 2.1.de San Matheo, donde tiene la claufula
illud S. Ma que efigue: Lantó, y deterrò Ghrito los
tb.cap.2 I. mercadantes, y negociadores que halló en
el templo dando à faber con el hecho, que el
hombre en eta ocupacion raravez, ô nunca
podrá agradar à Dios: por tanto ningun
Chriftiano deve fer mercader; y fi lo fuere
s a | deve ſer echado de la Iglefia, pues dize el
"¿, Profeta, que entrò a el conocimiéte del po
.‫ن‬.‫ ه‬۹۹۹۹۹۹ ‫از‬
º
der de Dios, por ignorar la mercaneia: por
que asi comoel quctiene trato familiar con
dos enemigos, procurandola confervacion,
y credito con ambos, no puede coneguirlo
fin hazer à dos manos en el hablar, y delin
quirenlaspalabras, por fer precifotal vez,
ò códecender con lo que oye malo del vnó,
ò ayudarſu maledicencia contra elenemigo.
Asimimo,y à eta proporcion entre los que
| mentira,
compran, y venden, no puede ecuare la
y el perjuro: pues el que compra
afirma, y jura que la coa no vale tanto; el
que vende jura, y afirma que vale mas: Eijcie
bat vendentes, &c. Sgnificat quia bono merca
| tor,vix aut namquam pot£/? Deo placere;&• ideò
nullus Chriftianus debet, effe mercator , aut 6
zoluerit, ſe proijciatur de Eccleſia Dei, dicente
_--

º Pro
 གཟབ་བསམ་མ་།────────────ཌ །───────
‫דן‬

ੋ= --------------

| Propheta,4uia *££gyewinegotiatione, introibo ;

|| inpoºtntia#Daminþgarmaámodů,enim qaiam-|
hulatinterduos iniwie";#xhobus, placere vo
|| knºſe commendaréſine maliloquio, nonpotoº
| effè,neeeßè $$ enim, vt &: jfi malè loqaaturae
illo fie qui emit, &: vendit/ine mendatio,& per- !
| |iario eſſanenpoteſt neceſsieſ eniv, zit denego
fiatgribu* hic iuref, quia nem tam#um valet re,
4*apfura comparat eam ; & ille iuret, quiapla,
蠶 quam vendit.,, Son contraditorias la
afirmacion, y negacion, yeíto de ordinario,
acompañado conmuchos juramentos de am.
bas partes; fon forçofos los perjuros, y las ..º.o.º.
mentiras, devo, y deveeadvertir enete tex .۵
colo que contiene excedido, y digno de cen
fįira »y.pronunciado, ò enteñdidó abíoluta
mente como fuena, es error lo que dize.á el
Principio; rel mercader, raro, o nunca puede
agradar º Dior,y que deve echarfe dela Igiºfia el
Cártºiano que lo fuere, por feropueto a la fa
na, y Catolica doctrina, y que enete gremio
ay muchos timoratos, y de conciencia tan
ajutada, que no exceden, antes on muy vir
fáoíos;íibian SantofhómàséícúíáãåÂô. 2.2.4.77.
tor, con que habla de los que comercian por art.4.
folo el lucro, como fin, dipueftos á valeríe
para coneguirlo del fraude, juramento, y ! Lib. 2. de
la mentira; y Leio le explica en la me{ma liuff.cap;21.
conformidad, y aun pudiera añadiríe, que duh. I • ??e ‫گ‬۰

es muy conun entre los Santos, quandoim 1 ‫ذهبية فيه‬

pugnan , ò algun error, ò vicio que fobrefale {..º.º. º.º.º.
arrimare tantoà el extremo contrario para
1ՈԴա
 ‫ تتستان‬-‫حاعتتاتیت‬

| 33 Q. ੋT ‫"تضنت ستتتتتتتتتتتتتتت‬ |
impugnarlo,quepareceexceden!a mediania, !
en que confite la verdad, ó la virtud; y por
estacaufà deven explicârfëfiempre, arrimada
la explicacionà el fentidofano, y verdadero,
yenete particular deve ponderarfe elriego |
de la mercancia, quanto à la conciencia, por
la energia, ò durega con que fe habla de ella,
fundada en la connexion grande que tiene
de ordinario con los vicios referidos, como
parece bien claro en los lugares de Ecrip
tura referidos, y en otros, donde aun fe tem
plan las inteligencias por el fonido ruidoo
P/.7o.num. de las claufulas. es -º -
16. 169 Tales el vero del Palmo, de que
fe vale el imperfecto para provar fu entir.
Porque no conozco, ni conoci la negocia
cion, conocerè las maravillas del poder di
vino: Qaomiam nnn cognovi litteraturam,&c.
AMultivertunt negotiationem, Donde la voz
Hebrea, que correíponde à litteraturam, fig
nifica guarifmo, ò computo denumeros, yla
explican buenos Autores: porque no he abi
do delibros decaxa, deve;yhá de aver, que
fon los que eludia la mercancia, por eflo he
fabido, y fabrè conocer à Dios. Saber etos
libros, ó u ciencia, no e opone à el conoci
º, . .” - miento de Dios; encuentranfele los vicios
***Videatar de los que los etudian,que no on del arte,fi
f Corhelites in no de los que le profelan, intemor deDios;y
lo explica asiSan Agutin, como dexamos
dicho, para tomplar, y que fe entienda como
deve, la entencia del Profeta, O puede fer,y
ஆ. lo
|
 De Sacerdotes. 33-l

| || Ibtienenpor mastiertoalgunos Interpretes, i

que no condena el Profeta la mercancia, ni -

la excluye inoleopone el ocio anto, que e |

defembaraça detas ocupaciones para mejor
vacar, y darleà Dios; y no padece duda, que :
eta abtraccion de cuidados, y de negocios,
es mas acomodada para dare à Dios, yà el
conocimiento de fus miterios, y efto, y no
otra coaquio dezir el Profeta. Y Gaiodo
ro enelmëímolugatáixo, Sanabominables!
los tratantes, que olvidados de la juíticia de º

Dios, por la detemplada codicia de laga

nancia, manchanfus merganeias, màs conlos { º
juramentos falos, que confus precios exce- |
didos; etostales fon los que el Señorechô
delTemplo-Nºgºtiator:tilhalaminalileºrai
Ainantur, qui iuſtitiam Dei minimi conſideran
tes, perimmoderatum perunie ambitum polaunt |
merces fuas, plut-periwrjt quam precj*, tale /
civit Dominus de Templo., X à losmeimos les |
amoneta el Eclefiatico, que finofe contie-Num.4.
nencón citemorde Dios, ieles arruinarà la !
conciencia, y la hazienda muy apriela: Sinon
intimqre. Domini tenuerj**, ir%anfer, ritò /ub ;
vertefardomurºda,Sentenciașygenerałamo-!
neftacion para todas esferas de comercio, y
trato, que en el comprar,y vender fe conten
gan identro de los terminos del temor de
Dios, pena de perderíe, y arruinare el alma,
i yilahazienda…:c:tongo,'.i.!**:3; z… ºr i i |
i7ó Deete dicuro tan fundado, y tan
cierto, ale, y fe deduce etailacion tan digna |.
- de
 l

! - ੋTਗ਼ਾ * *-*.*.*.* * *

deteradvertida,ydequélosBelfaficosk!
traigan muy prefente.Si en los Legos,donde
f
f
:ñofoloes ဂြို့နှ့ံဖွံ့ဖြုံ့ႏိုင္ၾ
- - - - - ſ - -
+

| fà,y necefíaria para lagonkºvaciò delas Re.

publicas, y de las familias,tiene los riegos; y
tropieços referidos paralacõciencia,tantós,
t y tan inevitables cai,como parece por la Sa»
grada Efcritura,y los Santos;un los Eclefiaf
|
|ticos,enguiéportantosderechos,ycontáto |
rigor es prohibida,dondeni és forçofa,nines |
ceſſaria, fino ſuperflua, opueſtaà ſu eſtado,
y profesió, que riegos, y tropiegos les acá.
rrearà? Y con quantos lagos les enredarà las
conciencias? Si el Lego mercaderno puede
ecuare, ô fe ecua con dificultad de la he
gligencia en el fervicio de Dios, y porque la
mercanciafe lo llevatodoyle ocupatoda là
atencion,falta à la Miflà,à la confeſsion; y å
la predicacion, pidiendo en el tal poco tiem
cºn A poetas funciones, que con oirla el dia de
...sa fieftacumple, y confeandolevna vez al año
fatisface ai precepto, como afsitirà à las fus |
yas el Eclefiatico, que on tanto mayores de
.celébrarydecníeñar;ydeaprénder; quepi
dentantomastiempo, ſiendotanmercader,
y de tantos tratos,y contratos, como el Le
gomas dado, y mas ocupado en la mercanº
ciat Gomo es posible que elenquadernen
dos ocupaciones; Y oficios tan encontrados?
Y fino es pofsible, como no loes, què culpas
| viendo, ó deviendo fervir à tan encontra- .
denomiſiong ý comiſionino contraerà, fir

- ‫دان‬ dos
.۴ ---------
‫محسحسعتبه‬---------------‫مسحس‬--------------
•_-_ _

De Sacerdotes. 33%

dos dueños? Deve, à no deve,fino firvenal

interes de toda u alma, y de todas fus poten
cias, quitandole à Dios, fu Señor,y Criador,
lo que por tantos titulos generales, y epe,
I ciales le deve. . *

171 | Contrafolo efte delito felee en el

Evangelio, que empuñó Chrifto Nuetro
Redemptor el agote, y le caftigó de fume
| ma,y por ſu meſma mano, quando entrò en el
Templo, y hallando en el à los Sacerdotes
que vendianlo necedario paralos facrificios,
por fu interes, y conveniência, y que troca
van moneda Provincial para las pagas por la
etraña, por el precio del trueque, fabricando
vn agote de los cordeles que ervian de pri
fion à los animales, à ellos, y à fus dueños los
echó del Templo, como lo refieren los Evanº
geliftas: Et invenit in Templovemdenfas ever, AMatb.2 I.
e boves, é colunbas, & nummularios fiden- Num.12. Ó
tes, 6 cum fecifet quafi fiagelum de #niculis, Ioann. 2.
omnet eieeitde Templo..X que eftosVendedo- Num. 14
res, ô revendedores fue en los Sacerdotes,
es entir de San Geronimo, a quien figuen
los Interpretes antiguos,y modernos, Don
de es mucho de ponderar, que portandofe
con tanta manfedumbre el Redemptorjcon
tratoio genero de pecados, y pecadores,co
mo parece por toda la Hitoria Evangelica,
las culpas de los Sacerdoteres reprehendiò a
pero, y fevero de palabras,tanto, que en fu
correccion fola pareció rigido luez; y como
los de aquel tiempo tuvieden tantas,en todas l -

las
‫سیستمسابی‬
 ----------------------------s

| 334 Intruccion
las demàs no pasó de palabras el caftigo; pe
ro para ustratos, y grangerias fe pasó de las
vozes à las manos, con demóftracion tan ad
mirable, que parece palare à ellas, fin que e
le decompufielen los intereados, evalió
del poder de fu divinidad, y le pareció à el
Santo Doctor, que fue ete el mayor mila
gro que hizo el Señor;u faber infinitomedia
los caftigos à proporcion de las culpas: nun
cale executò,nitan fevero, ni contanadmi
rables circuntancias;fin duda juzgó eta por
la mayor de aquellos Sacerdotes, ó por la
raiz de todas, y todas juntas las catigó tan
fevero en fu principio, y caufa. Y es muy de
notar en el texto de San Iuan, que el enojo
fue folo contra los que vendian, fin hazer
mencion de los que compravan: porque à el
parecerno les alcançõ ſu indignacion;ſi bien
incurrian la culpa de hazer caía de negocia
cion el Templo: pero como etos eran los po.
pulares, que obravan encillos, llevados à el
mal exemplo de los Sacerdotes, para eftos
folos fue el caftigo: Si el Pueblo vè en el
Sagerdote los tratos ilicitos,las vfuras, y fi
monias, que mucho las juzgue buenas,
... 5. viendolaspraéticadasen los Macf~ ' ~
_2,2 % tros dela Ley? -
º:
º; . . . . . . . . . . . . .
".
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‫* نامه به را‬.*.*.*
- ... º. * , 2. ~ *,
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 De Sacerdotes 335
... . . . »

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C AP. II. … ... . . . . . . . . º.
, ,
i.
DISCVRRESE LA PROHIBICION
que en particular tienen los Ecleiaticos, y
Curas de Indios de tratar, y comerciar
en el Perù. e
tº . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .
!. . . . . . z: :: . * 6. I. : " ' ". . .” - ;
|
..: . . . . " ") . :) :) :
Proponen los decretos de los Concilios Provin,
“ciales en orden a ºféefin. -- c.... y
-** '・･｡-ｰ: ｡
* . . Os comercios,de efte Rei
, , no(porgananciofosquizà
- en algunos tiempos, con
exceo, y ventaja à quantos tiene lo retan
tedelorbe) hanfido, y (on nimiamente ape- H :
tecidos de los tratantes, aunque en la Era
prefente por el concuro grande de mercade- |

res, y mercadurias à las vezes, à fon mucho

menos las ganancias, ô no on, ni las tienen,
| | antes perdidas grandes, y defengaños lafti- |
moos,que traxeron de otraspartes. Llega-
º
-

fe à lo dicho, que en ete Reino no ay otra

ocupacion gananciofa,fino el comerciar, con
que todos los que quierentener, ô han de fer
|| mercaderes, ô no tendràn: porque fi bienfe |
adquiere en la labordelos campos, no entá- -

ta copta,nitá apriela, como ucede en la mer- -

| | cancia; y la adminiftraciondelashaziendas, |
ºfobre er de cuidado trabajofo, es de mucha -
-

| – * -

- - 'co(
 --~.
_
—-mº
‫سست استخصه‬

कुठT _-
s
Infruccion y i_

cota,con que aun los que tienen tierras, oli

vares,y viñas, muy de ordinario mezclan có
eto el comercio; y para dezirlo de vna vez,
todos on mercaderes; y porque efta vniver
fal politica fea fegura, fe han cntrado en ella
muchos Clerigos, tan de asiento, y propofi
to,como los Legos, y mas en particular algu
nos Curas, y de etos, los que adminiftran
Curatos de lndios, cuya miera fervidumbre
es el fundamento de fus ganancias, y la mina
rica donde acan fus teoros. Es vulgar pro
verbio del Reino,que quatro tiran las quatro.
partes de la manta del Indio, Corregidor, y
Teniente; Cura, y Curaca, yeſtostiran con
toda fu fuerga,à quié puede acarle mayor gi
ron: y tambien es dicterio comun, que los
Indios fon los pobres que enriquecen,los de
nudos que viften, los hambrientos que fufté
tan 3 y fi me fuele posible poner alguno -

à vita de los feñores del Real Conejo, de

los que confervanfu vetir primitivo, que aú
dura en muchos, para que viefien fu denu
dez,ſumiſeria, ypobregafuma;la efcaſez de
fualimento, leshizieragrádeadmiracion çır | |
la riqueza que efaca de etos, fi quifielen
creerla, en los labios de los que no bucan
plata, dificil de perfuadir: porque eftos fon
muy pocos; y los que bucan, y procuran de
vanecer etas verdades, hafta dezir, que etàn
locos los que las ecriven,fonfin numero. ...
173 Por la parte que pertenece à los Ecle
fiaticos, y por los Curas mas en particular,
- fe
 ---
5īಾ. - s 37 - ‫گی‬

fe han hecho todos los esfuergos posibles

| para quitarles el comercio,y grangerias, asi
en los Concilios de efte Reino, como en las
Conſtituciones Sinodales, y decretos parti
culares de vifitas, donde defde los principios
fe ha hecho guerra à ete enemigo de la Fe,
tan opueto à introducirla, como à confer
varla, y que con tantas fuerças procuradef
truirla, y lo configue en gran parte. En
el Concilio Provincial, egundo, à los Cle Part. I. m.
rigos en comun fe les manda, que no vfen 93.
de contratar, y mercadear; alguno lo hi
ziere, por el memo hecho pierda toda la
ganancia, con la mitad del caudal con que
trata; lo qual todo fea aplicado defdeaora
à las Parrochias de las Igleſias,y Hoſpitales
del Pueblo donde refide; y en el numero fi
guiente: Que los Clerigos no tenganecla
vos para alquilar,y ganar con ellos, y el que
los tuviere, por la primera vez incurra en
pena de veinte peos, por la fegunda de cin
cuenta, y por la tercera en perdida de los mef
mos eclauos, para obras pias,à voluntad del
Ordinario. Y porque es mucho mas perni
ciofo el contratar en los Curas de Indios,
aunque eftàn comprehendidos en la general Parº.2. n.
de los Clerigos, depues fe les manda con I 7.
precepto,que los Sacerdotes que tienen car
gode Indios, fe abftengan de todo genero de
negociacion,ograngeria,y no exerciten ma
nera alguna de mercancia por i, ö por otro,
|òcóEſpañoles,ò qualqueira otrasperſonas;
* Y IlO
-
 - -

ſ- 33 8 1ufruccion
no tengá mas de dos cavallos, ô vncavallo,y
vnamnla,niles fea permitido labrar, ni fem
brar, ni coger, aunque diganó lo hazen para
ſuſtentarſe,puestienenyaſu eſtipendio com
modo feñalado: los q al contrario lo hizieré,
pierdan el principal con todas las ganancias
| Jelamercañcia; dela meíma manera pierdan
las cavalgaduras que tuvieré vltra de las di
chas, Tambien con el memo precepto, que
no ean procuradores, ni hagan grágerias pas
t
ra otros. No le dexa etaley portillo, ni re
- - v * -

quicio à la coluion, ô por dezirlo con voz

mas fignificativa, à la maraña, prohibiendo
todo genero detratos, por fi, ö por interpo
fita perona, con Epañoles, ô Indios, femen
teras, y labranças, cria de ganados, aunque
fean con pretexto de futentarfe, obligando
la conciencia con el precepto, y creciédolas
penas para el caftigo. --

174. En el tercero Concilio, confide

rando, y lamentandoe los Prelados que e
hallaron en el lo poco que avia aprovecha
do eta prohibicion,y que antes el vicioeta
va mascundido, y feiva arraigando cada dia |
mas, hizieron los decretos que fe figuen,
; con claufulas tan graves, y entidas, como
Ač#. 3. cap. pedia la gravedad del daño, a que ponían
4. nè perfo-|, remedio: Cupiditas omnium malorum radiae, |
me Eccl3/fa ;ita Eccleßaßici quoque ßatur plero/4«* eorüpit, |
Éice ºQ4Çčነ፯ vt domum Dei /piritualem ,fäčłam negotiatio
tur negatia mi, domum, cum magno gradus n0ffr* drderare,
#ioni. imagna ovilis dominici detrimento ;/an<*4%*
-

dus,
 –=ਂ”

De Sacerdotes.
339
dus, dy- ingemiſcere eogatur, dy' erubeſcere; cai
tanto malo , qaod Indies latius ferpere, &- Inao
rum /àluti vebememfer mocere animadverterit,
rapiens pro dataſibi à dominopoteſtate,efficatius
occurrrrr,/£riáè præipit, ne qua per/oma Eccle
đa/?iea ruia/?amgae gradar , dignitatiz , và /it,
negotiationem /acris Canonibus toties prchib
tam, quacumque arte, colore , vè exerceat. Si
quis autem Clericus mercatwre operam dederit, Diff. 88,
prater paemat à iure,atque Grmeilio/uperiore im cap. conſe--
pofita*,quat immovamur , rx*omwmirationis /em quens, Ge
tentiam ip/o facio incurrat, Siqueremos pon lafus epi/f. ||
derar las claufulas de ete decreto, ferà muy 4.diff- eadě,
dilatado el difcuro, ademàs que adelante fe cap. negotia
tocaràlamedulade eftas, y filos Eclefiafti #orü, Cfor
cos de acà quifieren leerlo de forma que lo nicari ex--
trani Cleri
entiendan, y la inteligencia les aproveche à
fus almas, hallaran en ellas todas las circunfe ci, capit.2.
concl.limen.
tancias, y requifitos que pueden concurrir à
lo fubtancial de vna ley; y para que obligue, 2.ſe/.2.cap.
y pueda obligar en conciencia, y para que 93. ඵ්- /e/:
obligae à los Padres del Concilio à car 3.84р, 17.
garlévnapena tan grande, como vna exco
munion ipfofaćto. · : -

175 E immed iatamente en el capitulo

que fe figue pone ley mas etrecha à los Pa
rrochos de Indios: Quoniam verò avaritiane Parrocho
gotiationi/qae turpi*ado in reéioribus Indorum, rum Indorät
crebior e/?, & periculofior, cum me opbiti jfiiea negotiatio--
dem eaufà , fum /eam3alum grave , /wffimeant, nam paem4 , |
tum inßruäioni* fua iaäuram non mediocrem cap.5.
fariant,dum abbis in temporalibu ipforum զաո
*T*

‫تخاتمساحتسمت تقسیاسی‬-‫کنستانتیت‬ Y z_ j?i-- -

 34.9 Intruccion
'/ìibus occupamtur, â quibus debebant , /pirita.ali
but incrementis augeri, idcircó.ſanéia Synodus;
/ub jfdem pæmis,proximo decreto propofitis, ve
ta:, nè quis lndorum Parrochus,per/e,vel aliam
iiiterpofitam per/omam quamcumq;cum quibu/ά'ir
Indis mercatur&m exercere prae/umat ; in/uper, -

meque pecora, quæcumque alere,præter meceffària

ad vi&#u*n, aut agros collere, aut vebemdis merci
; > +, ot,
bus animalia tenere, vcl locare , n«que Indos ip
/os ad mineralia,ßbi curamdamittera, vel eorum,
locare operam; denique neque cum ipfis Indi me
gotiari, neqae cum alis per ipſos. Qui iſtorum,
quidlibet egerit, etiam excommanicatione lata |
/ententiæ, eoip/o /emoverit , innodatam, /ciänt
etiam Parrocbi Indorum mimeralium ojjirimaj,/,
ve ingenia,pannorum qurque lannificinas, cetes
ra/que qua/uarias artes,/ibi /epanitus inter
*] di&#a*. Neque enim qui Evangelizandi miniße- |
*| riumſuſceperunt, Deoſimul,6 mammone ſervi- ||
re poffumt. Compongannae los Curastratan- |
tes del Perú, con ete decreto, fus ocupacio
* [ nes,fueltilo devida;y depaffarla, fusganan
cías, y grangerias, tan del todo opuetas,que
parece (e hizola ley para executarlas, no pa
ra prohibirlas, y eftocontan íana paz, ceipo
que nifiuele materia de efcrupulo alguno, ni
.. " . . . . . ; las gravisimas caufas por que fe prohibe tu
‫ دخد‬,'‫ ن‬٤٩.i - *,.."،"'s vieen la experiencia ocular,y los daños que
-- , , ; ** r
* *い°､
ar tanto lloran los celofos de la honra de Dios.
c --- º' - " - 176. A y comercio alguno de eftos pro-.
hibidos, que no ete oy practicado? No eí i
--
 *ºr-- «r» - ºrº «se- 1

De Sacerdotes. 34

mas que cada dia inventa, è introduce de

nuevo la codicia. Prohibee, que el Cura, ni
por fi, ni por interpueta perona tenga con
los Indios trato de ganancia, de qualquier
genero que fea, quanto à etaparte no puede
er mas vniveral, ni mas excluiva la ley.
Item mas, que no puedan tener, ni criar ga
nados, fino los necefarios para el futento de
fu cala;que no fiembre, ni cultive campos,lo
quellamanacà chacarasjqueno tenga requa,
ò requas de mulas para llevar generos, ni pa
ra alquilarlas; que no embie los Indios à fus
minas, i las tuviere, ni los alquile para que
trabajen en miniterio alguno; y vltimamen
te, que no comercie con ellos, ni por ellos
con otro qualquier linage de peronas. He
lo dicho asi contanta diftincion, y claridad,
y en ambas Lenguas: porque fe coteje la Ley
con la praótica introducida en el Reino, y
que mejor puedan cotejarla las peronas no
ticioas de lo que pala, y fe va, y los Parro
chos con fus conciencias, y fus almas; pues
fontantos los que executan, y praéticanto
do lo prohibido en ete decreto, y algo, ô
mucho mas de por vida, y folo à fin de enri
quecerfe; y depues de innovar las penas del
derecho comun, y las de el Concilio Pro
vincial, fegundo, excomulga ipjo facio á los
que contravinieren; y les advierte, que les es
vedado à dichos Curas tener ninas, inge
nios, obrages,y otro qualquier comercio ga.
nanciofo.

Y3 Pa
3.42 Intraccion
177 Pareciò riguroa eta ley à los in
tereiados, reconociédo los Padres del Con
cilio la importancia, à nece{sidad de furi
gor, por avere fuftrado los medios antece
dentes todos, y no retar otro que poner à
los daños tan graves que le experimentan,y
mayores cada dia, del comercio de los Cu
ras; y fin embargo ellos la apelaron, como
parece del proemio del Concilio tercero, dó
de fe contienen las adiciones que la Con
gregacion de los feñores Cardenales hizo à
dicho Concilio, quitando algunas cenfuras,
y añadiendo otras coas que parecieron ne
celarias, entre las quales ete latae entencia
contra Clerigos, y Curas ofendió a muchos
gravemente,yleapslaron, haziédolearticu
lo principal de fu apelacion, aſsimiſmo inter
poniendo toda la diligencia, para que equi
taffe. Empero, fiendo afsi, y que pareciò fer
ete el mayor gravamen, añadido por ete
Concilio,fin embargo fue juizio de los cuer
dos,y timoratos,que devanecido ete decre
to todo lo retante que fe etableció, era de
poca, ô de ninguna monta para la reforma
del Reino. Por tanto en el Real Conejo de
las lndias fe ventilò ete punto à inítancia de
las partes contodo cuidado, y como parecie.
fendiferentes cedulas Reales, por las quales
' fe avia mandado lo mefmo, y que no tenian
efecto, y que no quedava otro recuro, fino
el de la cenfura; declarò el Real Confejo e
tar impueta, rite,6 recie; y el eñor Philipo
- Se
F- -ºr
 五及 Sacerdotes. 342
Segundo por fu Embaxador folicitö en Ro
mafe confirmale dicho decreto; el qual de
pues de oidas las partes,y de vna prolixa có
troverfia, de vna, y otra fe confirmó, por las
cauías que reprefentaron los Obipos, que
contiené los daños particulares, que las mer
cãCias delos Parrochos cria, y ocafiona en ef
te Reino, de que edirà luego, y todo lo refe
rido en ete numero fe contiene à la letra en
dicho proemio del Concilio.
178 Y porque podràfuceder que los in
tereados me acufen la relacion que hiziere
de los fundamentos có quefe movió el Con
cilio à el aprieto de ete etatuto, los quales
perfeverá,y asimimo los daños que de ellos
nacen, que yo he vito, y lamentado la difi
cultad de fu remedio. No quiero referirlos
por lo vito, fino como fe contienen à la letra
en el proemio del Concilio, que dizeasi. La
facra Congregacion de Cardenales fe redu
xo à confirmar dicho decreto, por los moti
vos mimos que tuvieron los Obipos para
formarle. El primero, que los comercios de
los Parrochos on de grande efcandalo para
los Indios, y de gravisimo impedimento à
la promulgacion del Evangelio: porque à ſu
vita pienían los Indios, y como lo pienfan lo
dizen, que les venden la Religion Chriſtia
na,y que fusMiniftros folo bufcanfusintere!
fes,y logros. Lofegundo, porque los Parro
chos ocupan nimiamente los Indios en fus
grangerias, y los moletan, y vejan grave
-

Y4 men
344 /njiru ceton
|
mente en ellas. Lo tercero, porque los vicios
de Caciques, y Curacas,y demas principales
entre los Indios, como fon los adulterios,
embriaguez,y ſuperſticiones,è idolatrias,las
difimulan con facilidad los Parrochos,y no
fe dan por entendidos de ellos: porque te.
niendo à etos, tienen mas prompto el traba
jo, y aſsiſtencia de los Indios. Lo quarto,
porque diftraidos,y embaragados los Sacer
dotes en etas ocupaciones, omiten, y fe def i
cuidan muchas vezes de las confesiones de
los enfermos, del bautimo de los niños, de la
doctrina, y enfeñanga, ô acuden con grande
negligencia à etos miniterios. Lo quinto,
por los fraudes, y maldades que con eta oca
tion e traman: porque los Indios por agra
dar à fus Curas, compran,y venden à los pre
cios que ellos quieren. Vltimamente toda
la adminiſtracion fe mancha, y fe pervierte
con fuma indignidad de los Munitros de
Chrifto, pretendiendo los Clerigos etos
Curatos, no à otro fin, que à enriqueceríe
con la mercancia,y el logro; y que todo eto
fea asi,no lo dudará qualquiera que fea,aun
que medianamente experimentado en las
cofas de las Indias. Por tanto à vna voz de
cuerdos,y doctos fe refolviò, que lo decreta
do en ete Concilio feria de poco, ô ningun
i vtil, fino fè les quitafle la negociacion, y co
mercio a los Curas de Indios por todos los
caminos posibles, y que las penas pecunia
rias eran de ningun efecto, la experiencia de
ՈՂԱ -
 De Sacerdotes. 34分
muchos años lo avia comprovado,aviendoe
impuefto muy grandes en los Concilios an
tecedentes: ni las viitaciones eran de al gun
fruto para el remedio: porq en ellas,ô fe ocul
tan,è fcdifimulan,ò nofe còrrigen,y cnmié
dan los delitos de los tratantes.
179 En concluſion, pareciò no reſtar
otro medio, ni remedio, fino que el memo
delinquente ſe hiziera Iuez de ſu cau Ía,como
acaece , y fucede en la excomunion latae fen- |
tentiae,y que no devia temere mucho que los
Curas delinquiendo e hizielen irregulares: {
| Porque ô fe abftendràn por temor déla cen
fura,conolohazen muchos, y los que no, e
ràn tenidos por eclavos de fú codicia, para
con los hombres, y para con Dios. Ni ayra
zon Parag efte decretofejuzgue tanafpero,
acordandoſe queGelaſioPrimeromaniè deſ
poner los Clerigos por el memo delito, co
moparcce88.dift.C.confequens; y Alexan
dro Tercero pufo pena de excomunion con
tra los Clerigos, y Monges mercaderes: por
que la pobrega que alegan algunos por cau
a de fustratos, es manifietodolo , y fraude,
teniendo los Curatos de las Indias no foló
fuficientes reditos para el futento , ſino co
pioíos; y los que evalen de ete colorfolo
| | prentenden adquirir plata en Poco tiempo,
| cong pucdan dexarlos Curatos,y para vivir
fin ellos, y bolvere ricos à fus tierras. Sin
embargº la Congregacion de Cardenales,
quanto à lacria de ganados, moderò erde.
Crċ-.
346 Intruccion
creto del Concilio, añadiendo la claufula,
que puedan tener los nece/arios para el /ufento:
porque eto de ninguna manera fe compre
hende en el nombre de negociacion. Hafta
aqui dicho proemio, que quiereferir à la le,
tra por lo alegado, y porque me confolò mu
cho efcrivir lo que pala con palabras agenas,
y táfeguras, por evitarle el riegoà las mias.

$. II.
Qge la erfumbre introducida en contrario no ha
quitado de/ta Ley/u vigor, ni puede
quitar/ele.

Ι 8ο V die RA se alegar contra la

obfervancia de eta Ley, la
coftumbre contraria, tan
introducida en el Reino,que ya corre, como
coa permitida, ô tolerada en el comercio de
los Curas, y aun en algunos que parecen de
conciencia ajuftada,dexados llevar al exem
plar comun,hazen lo que cafi todos ven ha
zer,finreparo de efcrupuÍo (y lo que mases,
he oidoalegarlo asi, citando à peronas doc
tas,á quien no he oido) que fe haze con cien
cia, y tolerancia de los fuperiores, que lo fa
ben,yaun loven,y labido,y vifto lo omiten;
y que la Ley por etas caufas, en la corriente
de muchos años, ha perdido u vigor. Eftas
fon las que alega la codicia,ò por dezirlomas
templado, las quealegan, ô pueden alegar los
tra
 De Sacerdotes, 347

tratantes, que deven examinare por el juizio

de la verdad, doctrinas comunes, y lo indivi
dual de efte Reino, para que conte fila tie
'nen,ô no. .
181 Que la ley humana cefa,y fe abroga
por cotumbre contraria, introducida entié
po legitimo, es doétrina comun, y corriente
entre los Canonitas, y Theologos, y entre
los Doctores de vna, y otra facultad princi
pio comun,fin controverfia,que fiendo la col
túbre razonable, y de preícripcion legitima,
es fuficiente para que la ley cefie, y no tenga
fuerça; pero confite la inteligencia de ete
comun principio en la explicacion de aque-|
llas dos condiciones que ha de tener la co
tumbre, para quebate, y fearazonable, y de
legitima prefcripcion. Quanto à la primera
cotumbre razonable,es (como tiene la glo Cap.fin.de
fa) aquella à quien nofe oponen, ni reprue cúſuetudine.
van los Derechos: porquefi e introduxele
contra el Derecho natural, ö divino, no ferà.
cotumbre,fino corruptela inuficiente, y fin
fuerça, para quitarfela à la ley. Afsimiímo
ſilaley humana,ö Secular, Ó Ecleſiaſtica re
provāra, y condenaevna cotúbre por con
traria à las buenasleyes, y doćtrinas, findu
da fe deve juzgar,no razonable, fino contra
ria à la razon, è infuficiente para abrogar la
ley,en tanto que dura la caufa, por laqualfe
juzgó contraria à la doctrina fana,y por quié
es vito, que favorece la relaxacion de las le
yes,afSi humanas, como divinas. La fegunda
CQn
ജ്ഞ
 3 48 TFPā
condicion que pide la cotumbre para fu fir
meza,es, la precripcion legitima, que confi
te, ò en la ciencia del Legislador, y contan
dole noguardare fu ley, y pudiendola rein
tegrar en la obervancia fin inconveniente,
fin embargo calla,y permite fuviolació; por
lo memo es vito, que confiente en abrogar
la: de donde fe infiere, que contando por e
tas feñales la voluntad del Legislador, no
era ,ni es neceſlario buſcarle mas cauſa à la
celacion de la ley, pues el que la hizo fiquie
re,y le parece, puede deshazerla, Quádo,em
pero, ignora el Legislador el quebrantamien
to de fu ley, requierefe, para que la cotum
bre contraria ſe introduzga, ſu conſentimie
totacito,ô prefumido: porque fiendo el fun
dador de la ley, que tuvo autoridad, y quio
etablecerla, no fe puede abrogar del todo,fin
voluntad fuya, para la celacion, pues folo
Cap. 1. de puede detruirla el que pudo edificarla. Ete
regulis iuris confentimiento,de prefiumpcion en el Legif
lador,valdrà, y tendrà fundamento, ò quan
doyano aya memoriadelaley, y en fu traní
greion fe pala, como fi ya no la huviele, ô
quandolos Prelados inferiores nunca caíti
gan fu quebrantamiento, conftandoles efe
en comun, ni el Superior haze cafo de que le
quebrante, pudiendo confervarla en fu vi
gor,y obtervancia; o quando concurrende
nuevo circunftancias, que fi el Legislador
las fupiera, puede creere que revocaria fu
ley. Eftos on los principios mas comunes
- de
|
 De Sacerdotes. 349
e eta materia, recogidos de las doctrinas
iertas entre todos, asi Canonitas » COImO
heologos, que pueden vere en las citas de Tit. de con
margen. Ni palo a la cantidad, ó calidad
elos que fon menefter, o batan para la preſ ſuetudine,
iPcion en la comunidad;niel'ttempo que capit.gueſt |
longa cö/ae
depara introducirelacoſtumbre. porque #udo.
lºqº no concurre lo antecedentë, nën P.Th. 1.2.
*rte alguna fiquiera, no podrà fer coftum
e, fino corruptela, como fehară demoní 14-97. ar. 3.}
vÆrtuma con
acion en la que tratamos. .. . .
**

182. Si difcurrimos los decretos de efte Vuetudo po/-|

oncilio, por las calidades referidas,que ca /ît obtinere
ican la cotumbre, e verà con euidencia vim leg. vbi
ae no folo no tiene alguna para introducir kommer Sco--
3. Pero todas las contrarias que concurren lafici , ඒ
ºººmas fuerga que nunca, y piden mas de Wati//#mè.
iticia, i puede er mas, la obſerväuciaim ! Suarez lib.
7. de legibus
ºcialey \qញុំ
ero, es cierto que la cotumbre de contra :
º
-

en los Parrochos de Indios (de quien ao

hablo çon.mas e{pecialidad) nofe opohe
reάalderechoriatura} divino: porque
matera obre quee ufreno es prohibida,
ºfetas leyes; pero exaccidenti 5è indire
º, Pºr lascircanſtanciasdeaj; y la
turaleza de los feligrefes, es contraria, y
Sucítaalderechodiy ino, à caufa de queen,
era defte, y por èl tienea obligación los
urochos de confervar la. Fè ; y ſteligion à
ºtºs, con mucho mas cúdad¿nos
sºn enella plantas nuevas, y por el mi
----------

- II lO ;
------ - - -

-
 359 Intruccion . - —
moderecho etan obligados a quitar los ef
torvos de confervara, y que fon tropieços
ordinarios de perderla. Luego fi en los In
dios fe arriega la Fe, por los comercios, y
grangerias de fus Parrochos,y por la calidad
de los feligrefes, por eta circunftancia, y ex
accidenti vendràn à feropuestas, y contra
rias alderecho divino fus grangerias. Que la
Fè, y la Religion fe pierde en eftos mifera.
bles por eta caufa, y que ella es vna de las
principales que los avientan, ò à vivirreti
rados, y ſin Sacramentos, ò à tierras dein
fieles, donde lo pierden todo, es mas claro
que la luz con que etoy ecriviendo eto,
que es la del Sol en u mayor pujança. Atre
vome à dezir, que on tantos, ô mas los que
el comercio de Corregidores, y Curas ha
deterrado de la Fè, y de la Iglefia, que los
que ha ganado la predicacion, y la enfeñanga
en ete Reino; no la pierden folos los que fe
retiran, fino en los memos Pueblos, ô Cu
ratos viven muchos inficionados de fusido
| latrias: porque el mal exemplo quelesentra
;
por la vita, les devanece, y difuade lo que
perciben por el oido: porque fon contrarias
las obras de algunos, y no pocos, à fu predi
cacion, y à la ley que les enfeñan. Quando
etoy eferiviendo eto, tengo diferentes re
lacionesde los muchos idolatras que fe ván
decubriendo en ete Obípado;vnas, en par
te de Religiofos de la Compañía, à quien he
embiado a Misiones; otras de vn Cura ce
-
lo
 De Sacerdotes. 35 i

loo, à quien cometi la vifita de la idolatria

en vna Prouincia, de donde me avifa los mue
| | ehosque de ſecreto vienen à reconciliarſe, |
por la uavidad con que le han catigado los
que de publico fe han convencido; y para
mas fegura, y cierta fianga de eta verdad
veae en lo antiguo,y para lo palado, lo que
motivò à los Padres delvltimo Concilio, el
decreto referido, que todo fe reduccà ete ef ſf. antece
: candalo de los Indios; y para lo moderno
| | larelacion,y teftimonio referido enelTrata denti, n.7.
do egundo, cap. 3.5.1.num.6.que tengo por
indubitable,y fivale algo midepoficio,crea
feme lo que eftoy viendo, y tratando, y aca
bo de referir, y fe me puede creer, que lo re
fiero con toda la templanga que puedo: por
: | ellas,fi
que mi animo es folo dar etas noticias, y en
fuee posible,alguna luzà losSacer
dotes, que la necesitan, y alguna tambien à
los que pueden remediar ete daño tan per
nicioſo, ſi guſtaren leer eſtos borrones,
que aunque por mios fondepreciables, por
las verdades que contienen fon de mucho
aprecio. ...
183 Palando adelante en la calidad de
eta coftumbre, en el comercio de los Curas,
concediendola, y fuponiendoquela ay, coz I
mo es cierto, nunca podrà er razonable:
porque donde han apuntado todas las pro
hibiciones, y contra quien fe han armado los
Concilios, y Sinodales, es a derribar la tal
cotumbre, por pernicioía à la promulgacion
del
- ---T
352. Infruccion
del Evangelio, y à confervarle, come fevè
en los decretos referidos del tercero que re
copiló los antecedentes, y más en particu
lar en el cap.4. donde fe pondera, lamenta,y
llora el abuo, y corruptela introducido en
los Ecleiaticos del Reino de tratar, y co
merciar. Luego filas leyes, asi Eclefia
ticas, como Seculares, condenan, y reprue
van la ta cotumbre por abufo contrario,
y opueſto à la doctrina , à la Religion , y
à la confervacion de la Fè, nunca podia fer |
razonable,fino corruptela viciofa; y fifobre
que lo es, cargan vnos, y otros decretos,to
das las Sinodales, la cedula del Rey nueftro
feñor, que la prohiben, por donde le ha de
entrar lo razonable? Ademas, que durante la
caua obre que e hizo la ley,y perfeverando
los daños, ó inconvenientes que pretendió
reparar, nunca puede fer razonable la co
tumbre,por introducida que efté: y que du
ren las cauſas,perfeveren los inconvenientes |
porque e hizo ete decreto tan apretado, no,
folo es cierto; pero es certisimo que han
crecido mucho mas. Son mayores los daños
que vàn tomando cuerpo al palo que le to
ma, y crece la codicia, que ya no e fabe otra
coa en que pueda parar, fino en acabar del
todo la poca fee que ha quedado en los natu
rales. Refrequene en la memoria los moti
vos referidos por quien egovernò el Con
cilio, y veràn los medianamenteverados en
las cofas de efte Reino, quanto mas vigoro-º :

- -- fos
| -
 De Sacerdotes. 35 3

fos etàn oy que entonces; pues por donde le

ha de entrar lo razonable à la coítumbre?
184 Si algo puede ayudarla, es el oni
do de la precripcion (pero no la verdad:
porque ni la ay, ni puede averla, faltandole la
primera calidad, y lo razonable, como es evi
dente por lo dicho, que falta en lo general, y
comun) pero por la fuma importancia que
tiene devanecer efte abufo ademas de lo di
cho,pafarèmos à examinar, fi puedefavore
cerle la precripcion. Eta puede legitimarfe
por la ciencia del legislador, que fabe fe que
branta uley, ô que fe pafla por ella como fi
no lahuuiera,y pudiendola reintegrar fin in
conueniente, la dexa correr, y que pale asi,
como parece por el num.2.dete 5. y lo de
mas que enèlfe figue:yatsimiímo parece que
la autoridad del legislador que fe conferva
en los Obipos, permite la trangresion del
decreto del Concilio: porque les conta con
toda claridad que no fe oberva. Saben que -

los Curas ontratantes de notoriedad, y pu

blicidad, y que aviendo muchos, o ricos, ô
que han adquirido mucha hazienda, es el co
mercio, y grangerias el vnico medio de ad
quirirla; porque no tienen ctro palan por
ello, y no los catigan; luego los permiten,
Ademas,las vifitas fon ordinarias;enetas no
fe habla detratos,y grangerias delos Curas;
antes es yna materia tá fupueta, y por lo nef
mo tan abida, que tienen comunmente por
inhabil, ô poco mañofo al Cu1a que no es
Z tra-`
‫ستحسيسيد‬
 -

- ‫ו‬

3.54 lu/fruccion —a º

tratárte. Luego eta ley e trata como fino

la hiyaiera, y como borrada de la memoria,
pues los Obipos, y fus Vifitadores, tan fin
reparo paſſan, y perniten fu quebrantamien
to. Confiejo que eta objecion tiene buena
parte de apariencia, y aun añado que tuviera
cuerpo itan del todo no le falta le à la cof
tumbre la primera parte de lo razonable; pe
ro fin eta calidad, y con la contraria tan en
fu vigor, fiempreferá corruptela; y porque
fe vea que nieta egunda le favorece, fe de
vanecerà en el difcuro figuiente.
- 185. El Concilio Provincial tercero,
y los artecedentes, formaron lo particular
detaley para el Perú, por lo que el Reino,y
fus circunftancias piden, obre lo general de
el Derecho Canonico para toda la Iglefia;
y en evltimo, fue de tanta monta eta mate.
ria,quefe perfuadieron à que defvanecida la
fuerga con que fe prohibiò, todolo demas e
tablecído en è1 era de poca, ô ninguna im.
pörtancia; y porestacaulaſ hizieronlas di
ligentías para fu firmeza, como parece por
lo referido: yasimeino es indubitable que f
oye corgregae nuevo Concilio (que im.
portâ 蠶 en el que fe congregare, ferà
ete articulo, y fu remedio el alumpto prin
cipal de qué fe trate, y fobre cuyo reparo fe
hagan varios dicurfos, y fe dèn huevos ar
bitrios, por las dificultades que le encontra
ràn los praóticos en las cofas de ete Reino;
efto es cierto quanto al Legislador primero,
-
ԱC
 De Sacerdotes, 355 i
que es el Concilio. Paemos a los Cbipos,
en quienes tégo por indubitable,hablado en
lo comun, que no permiten la tal coituubre;
antes por los q concurrieronal tercer Con
cilio, y por otros que les har fucedido hafta
oy,de quienes,ô de los demas conta,y e fabe
el ardiente celo con que han governado, de
vnos, y otros, asi Legisladores, como los
que han tenido a fuquenta la obervancia de
la ley,e infiere à toda claridad,y luz, quanto
han procurado deterrar ete perniciofisi
mo abufo, por las caufas que tuvieron pre
fentes al formar la ley, y porque tienen á
la vita las memas los que han governado
depues, y govíernan oy. Pues como fiendo
etoasi, que esinfalible verdad, y fiendo tan
poderoa la mano del Obipo para los Cuº
ras, tiene tanto válimiento el comercio, y
trato entre ellos, que fonraros los que no lo
pračtican! . . . . * * * : ... º t..）.***** **
186 Darè las caufas que he alcançado
para efta introduccion à defPecho, y contra
lavigilancia;yfanto zelo delos Prelados;y
podrá fer que fobre, y fe vea en ellos que la
cotumbre es no olo contrafu voluntad;pe
ro que es,y la ay: porque no pueden mas, ni
la mano para remediarla és la q fe dixo arri
ba. Sea la primera, y demosle principio por
: i los Obipos que vienen de F4paña, en quien
| podre hablar por lo ucedido en mi, fin rie
| gode errarihei Venimos à lasvezesdeſpues
| cavatantailarguistinarygaloasis
: Z 2 VC
_
356 Intruccton ,
vezes: porque quando menos han precedi
do dos, ó tres años de vacante, ademàs, que
por otros accidentes acaece que dura cinco,
y feis años, como fucedió aora en el Obipa
do del Cuzco, por aver muerto en Panamà el
eñor Obipo que venia de Epaña à gover.
narle; y fon muy frequentes etos acaos, de
manera, que haziédo el valance de eftosacae
cimientos, y de el hueco que caufan en las
Prelacias; algunas vezes fuele igualarfe el
govierno de las vacantes con el de los Prcla
dos, y governar tanto tiempolos Cabildos,
como los Obipos; y como el govierno de
aquellos es pretado, y de muchos, y entre
ellos algunos, que tienen fu mejor finca en la
vacante para aumentarie, feintroducenene!
tetiempo, y buelvenà revivir los decócier;
tos que procurò apagar, à deterrar el Obif.
po; y fi dixefe, ĝentañendoảvacante feto
cade ordinario à deshazer, à à detruir quã
to hizo, y edificò el Obipo, no me quedàra
ecrupulo alguno. Succede en etegovierno
vn Prelado que viene de Epaña, como allā
no fevfaneftos comercios, y quando fe vfa
ran, no tienen los inconvenientes que acà, e
le pala mucho tiempo fin que lleguen à fu
noticia: porque todo fe juzga por las epecies
que traemos de allà, y oncontrarias, y aun
contradictorias à las que acà fe adquieren: ô.
lo que meha enfeñado la experiencia en efta
verdad, y quantas vezes me lamento de las
noticias tan erradas que traemos de Epaña.
------T-T

de
 *r

De Sacerdotes. 357.

delas cofas del Perú aun depues de muchos

años de asitenciaen él, mirandolas, y tocan
dolas con cuidado fencs vàn muchas por al
to ; què les ſucederà à los que nuncalas vie
ron, y juzgan que ſerà efto poco mas, ò me
nos que lo de allá? Sucedeles lo que vemos
en algunos ordenes, que depues de vifto lo
de aca,los admiramos; pero que mucho fies
firme entir de hombres de talento grande,y
bien abidos en las cofas dete Reino, á es im
posible governarlo bien,fi entre los que go
viernan no e admiten algunos Minitros de
los que han eftado aca, y faben como es eto,
y fino fe bufcan de los que acà en fus proce
dimientoshan dado teſtimonio de ſu deſinte
res,y zelo ? He dicho eto aqui, por fino pu
diere en otra ocaion, no quedarme con el e
cogor de averlo omitido, aunque importe
tan poco dezirlo yo, como ha obrado averlo
dicho tantos hombres de grádes juizios, de
feofos del fervicio de Dios, y del Rey, y del
aumento de ete Reino. Lo referido en ete
5.es vna de las caufas que introducé eta ma
la cotumbre de el comercio en los Curas, |

que pueden exercer, y exercen en tanto |

tiempo, fin que tenganetorvo

que fe lo impida.
. --. . . .. * * : * : * * : * : x , x , x x.
**.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
tº. *‫د‬H ‫لا‬ *‫*د‬‫د *د‬ x ‫*د‬ +.
禽 女 大 女 大 女”女 ★
- 3. * * * Ag.
+ ºr
ቾ
358 _ Inftruccion
óく｡

§. III.
Pri me/na materia.
187 T RA caufa de efta intro
duccion,àpefar,y contra
- la folicitud de los Prela
dos, la hazen las diftancias de los Curatos;
fon los lexos tan dilatados, que impiden la
vitta mas atenta, y peripicaz. Ay Curatos
enete Obipado, que diftan de la Cathedral
cien leguas, y fufituacion tan fuera de comer
cio,y de caminostá defaviados, que es la co
rrepondencia muy dificil. Efcrivo vna car
taà vn Cura de etos con la mejor direccion
醬 fe puede,y buelve la repueta à las vezes
epues de feis, u ocho mefes, nide la Ciudad
dóde vivimos palaà ellos perona, ni deallà
viene, fino rara vez; pues como ha de conf
tarle, y por donde llegarà à el Prelado la no
ticia de lo que palaen ellos? Y aunque la dif
tanciano fea tanta, todo cafietà lexos, y ef.
telexos dela hechura referida, tanfincomu
nicacion,que pararemitir carta, ô depacho,
esprecifo hazer vn propio, Nosè como de
zir efto de forma que fe entendiele como
es, fi acafo e leyere fuera de el Reino, ô en
Epaña, donde importara mucho que ele
yele. En vna Provincia de las mas vezinas, al
tañ¡ño , y compas que fon por acà las vezin
* dades , me causò grande admiracion vifitan
dola,
*

De Sacerdotes. 3Sダ
dola, los defordenes, y ecandalos publicos
queavia enclla, fin que alguno huv1cfle lle
gado à minoticia, en tres años que avia vine
al Obipado; y no es lo mas eto,fino que aun
vifitando el Obipo, e inquiriendo con toda
folicitud, fiel Cura no etá reñido con los In
dios, por mas diligencias que haga,y por mas
logros, y ganancias que tenga, fe le oculta
todo, y me ha ucedido llevando las noticias
ciertas de otras partes, no poder averiguar
las en el Curato, por eftar en paz el Cura con
los Indios, y depues por otros arcaduces
llegar a mi muchas cofas muy dignas de re
medio. Para los que vemos, y paíamos etos
parages, es fobradisima caufa eta de ocul
tar, y econderle al Prelado lo que quieren,
y de que fu deforden perfevere mucho tiem
po, por la dificultad de adquirir las noticias,
no empero porque lo faben, y lo permiten.
188 Nies de menor eficacia para etor
var ete abufo la dificultad que los Cbipos
tenemos en ete Reino de privar vn Cura
por incorregible que fea, aviendo de recu
rrir al Virrey, ô Prefidente de la Provincia
para deponerle: porque ete recuro, con las
circunftancias que fe deve hazer,tiene fus di
ficultades, y no la menor la puerta que fe les
abre para los favores, y otras inteligencias
con que fe embaraga,ô puede embaragare la
execucion por jutificada que fea. Dudo que
tenga el patronato del Rey nuetrofeñor, y
lus derechos tan jutificados, en ete Reino,
~

Z 4 quien
*r

I vſtruccion
369 -

|
quien mas le atienda que yo, ni con mas ve
neracion le repete; pero que el Obipo pue
da quitarvn Cura delinquente,deincorregi
biiita l,què conduce , ò deshaze al Patrona
to Real Tratando eta materia el Doctor
Solorgano , Miniftro tan atento al fervicio
Politic 1 In del Rey, dizc: A si por lo referido, como por
aiana lib.4. ecuar el ecrupulo de que peronas tan le
| сар. 1 5. gas,como Virreyes, y Governadores, aun
que fea juntandoíe con los Prelados, e mez
clen, mientremetan al conocimiento, y depo
ficion de Clerigos, y Beneficiados, de que
por derecho Canonico etan inhibidos; ten
go por mucho mas fano confejo que del todo
cele ete modo de proceder (llamado con
cordia) pues ya virtualmente età revocado
S://I: 1.4: por la dicha cedula de 16o9.y que los Prela
ireform, cap. dos por medios juridicos conozcan de las
culpas defus Beneficiados, y Doctrineros,y
convencidos dellas, las caftiguen como lo
merecieren, pues el Tridentino les ordena, -

que aíslo hagan, y les permite llevarà exe

cucion las fentencias que pronunciaren, fin
embargo de apelacion, y poderlos fupender
de oficio mientras contra ellos fe procefare,
32.p. del go fijuzgaren queeto conviene, y poner otros
vierno Ecle
Clerigos que en el interin firvan en fu lugar.
Háaſtico, 4-19 Hata aquiete Autor bien experimentado
{art. 2. m. 25 en las cofas deteReino; y el feñor Villarroel
nucfiro anteceffor , tratando lo me{mo, fe
conforma con fu parecer, refiriendo à la letra
fus palabras ; y el nuetro es, i puede fer de
, - al
- –F– — F-ºr mermºm
 º — ‫مصمسلسلصيسيمبسيتسمساجيمس مصد‬

De Sacerdotes. 361 |
| - -- i
alguna móta, que les firuiera de freno fuerte,
qielos Preladospudiefiën deponerlos juri- |
dicamente, por fi,fin otro recurfo: porque fe
fianmucho en la dificultad que efto tiene, y
lasinteligencias que puedentener para el fa
vor. Pocos años ha que huvo en efte Obipa
dovn Cura de ecandaloa vida, cuyos ecos
duravan en el partido donde lo fue, llegando
yo a viſitarle, y duráran muchomas adelan
te:eftuvo capitulado,y proceflado varias ve-,
zes, por efcandalos, y culpas graves; y en
paíando la caufa à otro Tribunal, fe deva.
necia: porque los Iuezes ad quam parece
que eacreditan (algunos digo) con revocar
la fentencia del Ordinario; y eto no es hazer
la caufa de Dios, ni de la Iuticia, fino etor
var la correccion, y enturbiarla. Si miraie
mosà ſu Divina Mageſtad, yal bien del eſta
do Eclefiaítico,iriamos à vna todos, à defle
rrarle los vicios, deterrando de nofotros
etas vanas atenciones, que fe parecen bien,
y fe dàn à ver en la relaxacion comun. Tam
bien eto pertenece à nuetra Intruccion, y
necesitaremos mas della, que otro Iuez
Ecleſiaſtico. ‘. . . . . . . .. . . . . .;
189 Si bien no daña tanto, ô por de
zirlo con mas propiedad, no embaragatanto
el caítigo, eto que fucedetal vez,en las ape
laciones porque admitiendofefolo en lode
volativo, gatafe mucho tiempo en llevar la
caufà à otroTribunal,veríe en èl,y determi- :
nare, y eftar privados lo que eto dura, pue- ſ
— - de
 ‫اﺳتﺳنت‬

362 - Intruccion
i. de fer batante рpenitencia
- -
de fus pecados. Lo |
ciaaetusp
| que quita mucho el miedo à cometerlos, es,
parecerlesque eſtà cerradala puerta àſude
poficion, por ete recuroà el patronato, que
à la verdad fe les haze muy dificil à los Prela
dos, y por no llegar algunos à eta etrechu
ra, aunque reconocen la conveniencia, y aun
nece{sidad de removerlos, nilo executan, ni
aun lo intentan; y no folo privarlos tiene e
ta dificultad, fino la que yo he encontrado
en fupenderlos mientras contra ellos fe pro
ceſſare,ſiendo convenientiſsimo hazerlo aſsi,
es dificil: porque deviendoele à el interim
ue pone el Prelado, el alario, ô finodo que
dà fu Magetad por el fervicio peronal, co
mo lo refuelve el Doctor Solorgano en el
lugar citado, por muchas cedulas Reales,que
| de eto tratan,y lo determinan. No quieren
los Corregidores pagarlo à los que firven en
interim,fin recibo de el Propietario: porque
dizé: Que finoesafsi,no (eles paflaehelgo
vierno la paga. Materia en que fe padece vna
equivocacion pernicioía: porque el Propie
tario dize: Que por qué han de obligarle à
que dè carta de pago de lo que no recibe, y
eto todo es embaraço, y bucar lazos con á
atarnos las manos: porque lo mandado en el
te particular es, que el tiempo de las vacan
tes no pafle de quatro mefes (esclaufula à la
letra del Doctor Solorgano) eto por ocu
rrir à los fraudes que efolian hazer à el Real
Patronazgo, teniendolas fin proveer mucho
i 1113S
 ---
| DeSacerdotes. 363
mas tiempo. Iuto, y fanto decreto, que con
èl fe evita que los Beneficios fe eten mucho
tiempo fin dueño propio, que les haze no po
co daño; pero que pueto el interim por fuf
penion de el propietario mientras e le haze
el procefo (que fuele durar mucho acà, por
las ditancias,y otras caufas) no bate el te-
i timonio de el Preado, que tetifique la fu
i penſion, paraque ſe le pague à el interim el
finodo, no lo alcango: porque le es muy co
tofo recurrir à el Virrey, ò Prefidente, para
que lemande pagar,yà las vezes fele irà mu
chapartedelſinodo en lanegociacionde efte
depacho. No hallo en eto perjuicio alguno
del Real Patronato, y le haze no pequeño à
la juridicion del Prelado, ni puede aver frau
|
de confiderable: porque fi el interim econ
fervare mas de lo que es necelario, el pro
pietario clamarà demanera quelo oygan.
19o Por todas etas caufas fe continua
el abufo, è introduccion de los contratos en
los Curas, como fila permitieen los Prela.
dos abiendola, y noticiofos de ella; pero en
la verdad, regularmente hablando, y en lo
| comun,que eslo importante enestamateria,
ni la permiten, ni la aben, ni pueden permi
tir la fin grave perjuicio de fus conciencias:
porque à tiempo corto que firvan las Prela
cias reconoceràn los gravisimos daños que
| eftos comercios ocafionan à la propagacion
del Evangelio, y à la conſervacion de la Fè !
en los naturales, fiendo elavna de las caufas
que
‫م‬y==
 _ _
‫اعتحعناختصحبسته‬ ‫حت‬eere‫و تکیاخ‬

364, -- - Intruccion —t

que con mas fuerça, y mas apriela la detru- \

ye, como tantas vezes feha dicho, y cóta tan
claro de etos difcuros, y con mas claridad
de la experiencia que nos lo demuetra: bien
que adquirirla, y enterare batanteméte los
Prelados de lo que pala, es tan dificil, que
apenas lo confeguiran, ni podràn confeguir-
lo, fino vifitan. Por etas notas, y otras me
| pareció dirigir,ò dedicar etos difcuros á los
feñores del Real Confejo de las Indias, algu
| no podrà fer que las lea, ò quié las leyere po
drà er que les haga relacion de ellas, y ein-
clinaràn à creer,à los q deponemos de vita
eta materia fin otro fin, que el ervicio de
Dios, y del Rey, y que fu Magetadbienin
| formado, afiegure fu Real coñciencia enla | |
provision de las Prelacias de etos Reinos.
| No ha de medirle eta por las leyes, y dicta
menes que fehazenlas de Epaña. Loprime.
ro, porque en ninguna otra parte de la Chri
| tiandad, ni para otra del mundo deven bufº
care los Obipos, de mascalidades, ni mejo
res,que pataeitos Reinos; y fiellos fepudie- | |
---
ran dar à la vita, à quien ha de nombrarlos,
nofueramenetermas diligencia: a buen fe
guro, que fife viele eto cómo es, y lo vieran
los qembian à ellos Governadores, que que
dàran batanteméte enterados, y fatisfechos
de etaverdad, que nunca recibirán, ni apre
henderán como ella es, fino fe regitra, y fe
ve como es tambien la tierra que ha de go-
vernarfe. Todo lo que fe obra por noticias, v
ᏙᏧᏓ
| - 5:57.777 ऋछ கணம் ‫بے سہی‬
‫سمضم‬-‫محم‬--‫م‬P

Và muyarrieígado : fon raras las que de aca

Baſiunconia. Pureza que piden para la expea
醬 acertada de negocios tan graves.
-

-i9 g. De eto han ecrito otros muchos,

Ygada dia fe efcrivede nuevo,con q pudiera
ecuar el trabajo ; pero no es caufa baftante,
Binyråalgunaduénos fulpenda fin eſcrupu
lº el clamar, mientras los clamores I10 traxe
en el remedio. Los óbipos para cfte Reino
han de er de virtud muy conocida , yexperi
*da degrande definteres, ydezelo;
to delervicio de Dios,y de fu gloria:porgue
todo elgovierno calieneftas partes ha de fer
prudencial; no fe govierna, ni fe puede por.
lásleyes: porque à caufadeaverë praćtica
ឳPºmpé,៤ឆ្នាofត្ឌ័ Con
cilio de Trento,que Porallafon mas ordina- |
rias , y de mas pràctica , y etas fife quieren
Prºéticar aca; caua vna novedad tan.êx-;
{fºordinaria, que à qualquiera que venga de
Eſpana, con animo, yzelodehazerei íervi- |
cio de Dios, kharägrandeadmiración, co-3 ||
· moyo latuye à los Principios i y añado, que

yម្ល៉ោះក្បំ
condecender con muchas cos que paflo,
bleºººººciendo acá,y$XPerimentada
peroconocida, me pareciera impo?
1âcali. |
dadde la tierra, y ſu diſpoſicion, viene àſer |
i politica Chriftiana
muy conveniente con
defender, y acomodare à ella en algunas
"ºriºs porque la pondrán los remedios de
peor calidad muchoque los achaques, yfié

|
º
. . . - *r-
pre
*T*-*s-sit.
366 Intruccion
*
prefe deve huir el mayor daño. Pues donde
lo masha de fer prudencial, y árbitrario, y
donde la ley mas importante, y de mayor
eficacia, es el buen exemplo, y vida incul
pable del Prelado, qual convendrà que fea?
Halos tenido muy Santos ete Reino, y de
prefente los tiene muy exemplares, y mien
tras los tuviereetarābien governadó confu
virtud: que eta advertencia, folo por mila
hago,reconociendomi inhabilidad, è inſufi
ciencia en todas materias; que à cada pafo
me embaraga las execuciohes,por las dificul
tades que les encuentro; y no es lo menos,
antes lo mas importante en mietimacion, el
| valor que devertener para hazer la caufade |
Dios, en lo muy forgofo de fus ofenas mani
fietas, exponiendoe à depreciar las perfe-.
1 cuciones contrala honra;yläivida, pörha
zerla; porque fino fedepone el miedó al riel.
| gotan ordinariodefas dos alhajas, quetah-.
tafe aprecianenetmundo, muchas vezes fe
faltará à la obligación; y faltando à ella en?
nucitroefiado, Baraqueeslavida,nilahon:||
ra? y fi por acá es ordinarib apuntar à etas
prendasyfosfacimeröfosefit?åtádöderepri
mirlos, pudiera tetificarlo de noticias cier
tas, y experiencias; dexolo empero a otros -

que lo digan, y por lo que à mitoca, à Dios

ÑuetroSeñor, por quien, y por cuya honra
quifiera obrar,aunque del querer à la execu
icionaya en mitanta diftaheia." " "
- 192 Y por lo qúe diò motivo àeta di
greſ d
* -

— -
- ----

-
º - - () ‫گك‬.
‫وسع‬

坐°_3°z,
gresion breve, que es la importancia gran- i

de de que viten los Prelados, para que eta

corruptela de que hablamos no fe arraigue, |
yalegue polesion, como otras muchas, e
ría muy conveniente que los Obipos para
ete Reino fuelen de buena edad, y alud, fo
bre las prendas dichas, porque puedan vifi- |
tar. No ha de juzgarle etatierra por las e
pecies de Epaña, donde ay Obípados gran
desen la circunferencia de veinte leguas, y
menos. Son las diftancias, y los caminos de
la forma dicha, y por ella intratables,fino es
à yna alud robuta; y quien no la tuviere,
faldrà, no à vitar,fino por la muerte, que en
contrarà muy en breve. Por eta caufa ay
partidos en efte Reino,queraro;ö nunca ven ! -

à fus Prelados, nietos pueden fin verlosía- |

ber algo de lo que en ellos pala; y fi fueien -

de buena edad, ella vence todas las dificulta

des de las diftancias, y aperegas, y atropella.
las incomodidades que no pueden evitare..
Eta es la principal caufa de introducirfe, y
criare en ana paz los tratos, y comercios
de los Guras, la ignorancia de los Prelados,
pór o dicho, no la tolerancia (como alega la
codicia), con ciencia, y conciencia de lo que
pala, y las demás referidas enete dicuro.
: 1931. De todo el fe infiere a buena luz,el
mal etado,y riego de fufalvacion,en que vi
v en los Curas tratantes en lo prohibido por
efte decreto del Concilio, pues de fus comer
| cios (como quiera que fea,aunque entreno
: lo
--------- ‫سسسسسسس عسكسستستس‬
368 Intruccion .

lo parciales à eta caufa, por fer la principal,

y demas monta los tratos de los Corregido
res) nace la perdida de la Fe en los natura
| les, y fe impidela propagacion del Evange
lio: verdad tan cierta, e ilacion tan experi
mentada, y vita, que meadmira,fobre lo mu
cho que fe ha eícrito contra ella defde que fe
defcubrieronetos Reinos, e informes en me
moriales, en libros de peronas doétas,y fan
tas, yaora recientes que he vito fobre eto,y
al pafioque fe cfcrive mas, và la codiciadan
do mas cuerpo à etaperverion, y ella cre
ciendo, yaumétandofe cada dia, à que no ha
llo por lo prefente mas caufa, que mis peca
dos,viendo no finternura el cuidado conque
todofe previene en el Real Conejo de las In
dias,las leyes,y cedulas tá innumero qfe def
pachan,y llegan acà, y que no folonofe repa
ran los daños, pero qcada dia van creciendo,
como crece la fed hidropica de la codicia:
fi Dios no lo remedia, comolo epero de fu
infinita bondad, y del Catholicisimo zelo
de nuetros Reyes,yfus Minitros, que ha de
er el intrumento de que evalga fu podero
ſa mano, a poco tiépoacabaràn, y deſtruiràn
los tratos, y comercios de Corregidores, y
Curas la Religion, y Fè que ha quedado en
etos naturales, con que ellos fe acabaràn pa
ra nofotros,y de contado,tambien paranoo
tros fe acabarà el Reino, que nofubfitirà, ni
puede fermos de provecho fin Indios; pero
devo advertir, que ete vicio de el trato, y
CO
 De Sacerdotes. 369
comercio no es general en los Parrochos, ay
muchos que fe contentan con lo que fus Be
neficios les dàn, y puedo alegurarlo asi,
porque he encontrado no pocos en nuetra
Diocefi; que ferá en todo el Reino ? Otros
ay, que aunque van, y tenen grangerias con
los Indios, y en cantidades muy crecidas, es
con tanta templanga para ellos, y con tanta
puntualidad en la paga, que antes les vienen
à fer de conveniencia: porque no folo latie- |
nen cierta, y egura depues del trabajo, pero
fe la adelantan en plata para pagar fus talas,
y en femillas para lus fementeras, helo vito
asi; pero aunque en etos no e infieren los
daños que previene la ley, no alcango como
puedan librare de fus penas, ni de ecru
pulo , por el mal exemplo , y porque
militan contra ellos las generales
de la prohibicion de etos
tratos, hecha à los
Ecleiadicos. ... .

()
* * \, . . , . \, , , *. 구 . \, , \, - , , , ,
**女”*”女”女”女”**大”丸’大”景”如”女°大”大”却
.‫دهد‬ ‫ بدی بد‬.‫مد ابد‬. ‫ هدیدی برای اهد‬:‫نمادی هر‬ ‫سيجد‬
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y. + . . . * ** * * * * * ‫هيﻟه‬ *
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‫الﺱلاﻡ‬ \ \ \, .4
- - - ‫שר‬ ‫אל‬
*

Aa C ᎪᏢ.
370 Tinjivaccion

CAP. III. ,
DISCVRRESE POR LAS ACCIO
nes prohibidas à los Parrochos dete Reino
en el decreto del Concilio, y en gracia de los
timoratos de conciencia fe refuelve lo
que pueden en ellas, fin contra
- venirlas , y lo que no es .
praticable.

9. I.
Señalan/º los particulares que prohibe el desre
to, por /u orden, y por el mejmo
/e declaram.

I94. , STE capitulo del Concilio

- les prohibe à los, Parro
chos de Indios ocho ac
ciones, u otros tantos comercios, y tratos,
que por lo general del derecho comun, y lo
| particular de efte Reino,necefsitarô denue-.
va,y mas riguroía ley, que los deterraile. El
primero,es,exercitar con prefumpcion el traro, o
mercancia con quale/quiera Indirs por/, o por in
terpo/taperfoma,para cuya mejor inteligencia
deve advertire, que la ley hablafolo con Pa
rrochos de Indios,y no de Epañoles; y asi
eftos egúdos fituvielen negociacion prohi
bida por Derecho Canonico, incurriràn en
| las penas detecótra Clerigos negociadores, ---

у
-
 -
-
-*-

De Sacerdotes. 37 I :* .
p‫۔‬ :
y pecaràn de mas, ô menos gravedad, con
forme fuere la negociacion, que luego fedirà :
qual es la pecaminoa de culpa mortal, con
forme al entir comun de los Doctores: pero
los talesCuras de Epañoles no incurriran la
excomunion de ete cap. porque la letra no
habla con ellos, como parece claro en la clau
{ula, nequi, Indorum Parochu ; fi yanofuce
diele que ental cafo, aunque la adminitra
cion de eftos fuele lo menos principal, y co
mo acceforio del Curato (que de eta cali
dad ay algunos en el Reino) fitratafe, y ne
gociaffe có los Indios, parece que fe compre
hende en la mema cenfura, pues de efta ne
gociacion pueden feguire los inconvenien
tes todos,que cóella procurô evitar el Con
cilio, ademàs, que por Eclefiaticos les com
prehenderà la excomunion del cap.4,antece
dente,como contade fu final.
195 He oido a algunos, que la excomu
nion de ete decreto del Concilio Tercero
laquitõ N.M.S.P.Paulo Quinto, y aunhe
viſto vn traſſumptoautorigado del Breve,có
ue dexando eta culpa en terminos del dere
cho comun,defpues de póderarla,y execrarla
mucho, en vn paréteis, dize(ex cómunicationis
tamem contra Sacerdotes , earundem partium pur
qua/rumque Provincciales, aut Synodales Con
Aitutiones præfertim, in Synodo Limam^ editar, !
paenam quommodolibet impofitam , &• infii&#am
eae nunc autboritate Apoßolisa ; tenore præ/em
tiä perpetuō ablegantºj,tolentej,d~ anullante1) -

Aa 2 No
 372 Infiruccion *
- - --- -- t

No he podido aver el original, y preguntan

do por el ā peronas antiguas,y noticiofas de
las cofas de ete Reino, no ha llegado à fu no
ticia, ni la he podido adquirir mas fegura, ni
mejor fundada para materia tan grave; y di
cho Breve padece algunas notas, cuyo juizio
remito á los Theologos graves de efte Rei
no, mientras fobre ella no encontrare mas
luz, que hallada la añadirè aqui. La prime
ra,es, que del contexto de dicha Bula parece
inferto el parentefis contra fuetilo; y para
que mejor e examine, ô lo juzguen otros de
cenfura mas calificada que lannia, à quien me
fujeto de muy buena voluntad, quie poner
aqui à la letra lo fubtancial de la tal Bula,
cuya data es en fiete de Mayo de mil y ei
cientos y fiete, fegundo del Pontificado de
Paulo Quinto:Cum6eut arrepimur,neefine ani.
minoſtrimoleſtia, in Indiarum Occidentaliii par
tibu*,inmoleverit abu/ur,/eu potius, corruptela,
vt Clerici, &» im Sacris, &• Præsbyteratur oráj
| mib;urConßituti,ae etiam Ecclefiarum Parrochia
| rum, Rectores, & alie perſone Eccleſîºſtice, par
fi n /άb prætextu,quod rediturfùffìcientes,ad eo
rum congruam /?/?emtationem mon habeant, par-,
tim aljs frivclis caußr,/£ve potius avaritia , qaae
o:mmium malorum radix exj/?it, addu#i, diver
63 tli;ci, æ negotiationis generibus fe /e involvät,
fn Eccl.fi iffici Ordinis dedecur,eorumque amims
run perma iera, č- /ta idilu m plurimorum; d
licè º Prozincialibus,&- Synodalibus Coi}ffitutia.
| uib.it/ub excommunicationis,6 aliară cen/ara
‫ عصمم‬- - - ‫م‬ . ‫د‬..

rum,
- - - ------
 De Sacerdotes. 373

| rum, & Ecclefiaficarui* poenis ipfo fa&f^ incu

rrwmai+,vetitam fuerit Ciericiu,& Presbyteris,
nà deeimarum arrendationem,mercaturam,agri
cultura 1 , locatione * animalium, aut aliâ , qua/
rumque fimiler,negotiatione facere auderent, mi
bilominus aliqui à fimilibus negotiationiba*, mom
abſtinuerint,nee abſtineant; quinimô cenſuris hu
iu/modi alligati in eorum ordinibus,etiam Sacris,
&• Praerbyteratur, ae etiam in Altari* Mimiffe
rio minjtrare, curam animarum exurcrre , & im
mimj?ramdiu eorum Parrocbianis , Ecclefiaßicis
Sacramenti, continuare, non diffiterim, neº de
fíant,indeque pucrata,peccati, cumulent.fcelera
feleribus addant, grabioribujque indies cenfuris
fe implicemt,irregalaritati/que notam contraxe
rint, &• contrabant. Nos tamen abu/um emedio
tollere, & Ecclestasticas perſonas, predičias ab
eorum erroribur, ad reëìam Eccleßaßicae di/cipli
na norman, quantunaumque cum Dorminopo/a
mu* revocare, ac mè alios Cbrjffifideli, ad eter
nam perditionem ſecum contrahant, opportune
providere volentes, motu proprio, cº- ex certa
feientia, ac matars deliberatione no#ra , deqae
Apodolica poteftatis plenitudine dete#abil# banc
abu/um improbantes,Eccleßaßicis qaibufcumque
perſonis, cº-praeſertim Sacerdotibus, nè quod vis
illicitæ negotiationis gemas , qaovis praetextu
caufà,&- occafione, exercere audeant,vel præfa
mant,/ub paenir à /acria Camonibur , c%• Apo/fo
licitCon/fitutiomibus contraillicitou negotiatorer
infiiciis,per eos ipfofacio incarrendis, expre/tè,
interdicimus , &-probibemus , &• contra eofdem
: Aa 3 zºº’s
 374. Intruccion
# negotiatores illicitos in poderum per ea/dem pa -
7243, ( ex commanicationis tamem contraSacerdote ;

à earandem partium,perqua/cumque Provincia

Je 1, aut Synodale;Conßitutioney,pra/ërtimin Зу
nodo Limano editas,panam quomodolibet impo/
| tam,& afíiétam, ex nanc authoritate Apo/lolj
ca,tenore preſentium, perpetuò ablegantes, tol
lentes, ó antillantes) cum omnir gore, ó./eve
ritate procedere volumus,ſtatuimus, non obſtan
tibu* præmjfis quibu/wi*, &-c.
196 Porque podrè engañarme, y no
.
quiero, ni que fe engañen otros por mi, re
mitola meditacion del contexto de ete Bre
ve a los doctos,à quien ruego, que compon
gan la ponderacion grande que el Pontifice
haze de lo grave de eta culpa, de los reme
dios quee le han aplicado, aunq tan fuertes,
fin provecho, que à pear de ellos perevera
el abufo, intemor à las penas, y cenfuras, y
que pretéde fu Santidadquitarlo, y detruir
lo de etos Reinos,y quando para efte efecto
parecia que avia de crecer las penas, pues las
impuelas no han batado, las mitiga, y las de
| xaenterminos delderecho comun: nolo en
tiendo: pues fitantos años antes enlos Con
cilios antecedentes no bataron etas, con
otras añadidas; y porque no batavan e les
cargò el late /ententie, como por cta Con
titucion confeguirà el Pontifice lo que pre
tende (que esquitar,y deflerrar del todo ef;
te abuſo, y corruptela) no aviendoſe podi
do confeguir con tan fuertes medicamentos,
tem
t
 sº - --~~

De Sacerdotes. 375

templandolos aora, y fuavigandolos? El ri

gor no ha podido contra la codicia, y pocrà
la benignidad? Achaque que ni con caute
rios ha podido curarfe, fe anarà con fuperfi
ciales vnciones? Afiado á eſta las notus íi
guientes: Que en efte Breve no fe haze me
moria de que la excomunion eftà aprovada
por la Sede Apoftolica, en juizio contradic
torio, propuetas las caufas de vna, y otra
parte, y que fin embargo de que fe alegaron
las que parece fuponer el Breve, con todo
fe confirmó, por pear mucho mas los daños
que los conmercios ocaionan, que elincon
veniente de que los Sacerdotes por u codi
cia celebren,y adminiftren irregulares; y de
ve creere, que noticiofo el Pontifice de ete
juizio, formarà el fuyo en la mema confor
midad. Otra es,que el tal Breve,ò motu no
eftà en el Bulario deCherubino,donde feha
llan otros pertenecientes à ete Reino, en
materias de menos peo, quales fondos gana
dos por las Religiones, que talan los Dere
chos funerales de los que fe entierran en fus
Conventos;yloque mas fuerçamehaze,que
fi el Pontifice por la confirmacion antece
dente,en tiempo de Sixto,fe enterara de que
en ete Reino el comercio de los Curas fe
oponia à el Evangelio en los naturales,como
de hecho fe opone, ô confervandoe en fus
errores por las condecendencias de los Pa
rrochostratantes, ò paſſandoſe à los infieles,
huyèdo las cargas intolera oles de fus tratos:
Aa 4 ᎥᎸO
376 Infruccion
no parece posible la mitigacion de el decre.
to del Concilio, fobre conocimiento de tan
peado inconveniente. La Sede Apotolica
ayuda con todas us fuergas à que el Evan
gelio fè propague, y à defierrar los eftorvos
à fu propagació, y efta ayuda es el primero, y
principal empleo de fus llaves, como fe ve cn
vna Conftitucion de N. M. S. P. Vrbano
Oítavo, (obre eftamefma materia, fu data el.
año de mil y feicientos y treinta y tres, á
veinte y dos de Febrero, y el dezimo de fu
Pontíficado, en cuyo num. 8. prohibe à los
Religiofos que vàn à mifsiones à el lapon, ò
à otras partes de las Indias Orientales, qtal
quier mercancia,ô negociacion, por pequeña
que fea, aunque la executen por fus Comu
hidades, con pena de excomunionlata ſen
tentiae, y de privacion perpetua, de voz acti
va, y pasiva, de oficios, y grados, por el in
conveniente referido, y tan experimentado,
de peruadire los Gentiles,à que no vānalla
por llevarles el Evangelio,fino por enrique
ceríe con fus ganancias, que es a la letra lo
mefmo que dizenlos Indios en eíte Reino, y
dexamos referido varias vezes: de donde in
fiero, que ſi eſte inconveniente le conſtàra à
PauloQuinto,lo deterràra con la fuerga que
Vrbano Octavo; añadiendo a la centura las
privaciones de oficios,y dignidades que efte
le añadiós ni fe hallará fingularmas ajutado
à nuetro cao, que el referido. * = .

197 Pero dado que fubita dicho Bre

Ve
 De Sacerdotes. 377
| ve en terminos del derecho comun, y de el
particular de efte Reino, íeràn pecado mor
taltodas lasacciones prohibidas à los Parro
chos en el decreto del Concilio Tercero, y
asi en eta primera accion, qualquier nego.
çiació,y trato qucfê compreĥendĉ en la přo
hibicion, ferà pecado mortal, y efto tancier
to, que concediendole fu probabilidad á la
opinion que tiene, que es venial folo, comer
ciar los Eclefiaticos ecluío ecandalo, te
meridad,y contumacia, como latiene por fer
de graves Autores. Con todo eto en ete
Reino notiene cavimiento,y afsiles hapare
cido a los hombres doétos de él, que han ef,
crito diferentes tratados,fobreeíiäscenturas Leander |
de elTercero Concilio.Larazon fundamen Sacraméto,
tal, es, que lo prohibido por las circunfan diliġeniš
cias,y calidades de la tierra, feha hecho, y es mus, in legë.
materia grave, y juzgo el Concilio, y fejuz dis Autho
gô en Roma por baftante,para que fobre ella ribus, di-/-/
cayede excomunion mayor ipo facto, que dus valde in
no puede fulminare,fino por pecado mortal, eis citandis,
como lo fienten los Theologos, por princi. de cenfùris,\.
pio tan llano,que ningunodiſcrepade èl. Y frat. 1. di/p.
la mejor prueva es la Contitucioncitada de 8. 444%. 9.
Vrbano Octavo, donde por la gravedad que fic ait:fc do
fele recrcce alcomerciodelos Éclefiafij COS, . ! Çሪነጋš OነŸ7ነ×eያ
con Gentiles recien convertidos,y en tierras DD. mullo]
donde la rè cftàniña,y reciente,lo prohibe, excepto lo
como queda dicho,y con aquella añadidura, quendo de
por pequeño que /ea, que en otras partes ferà excomunio
--
Tutºriº leves y de parvidad, fobre que no inemaiori.
-- –

ten
W,
º

s 78 Intruccion
tenga lugar la cenfura, como es entir co- |
mun de los Doctores en ete particular. Ade-
màs,que mirada,y atendida por fila negocia
cion de los Sacerdotes en etas partes, en e
pecial de los Parrochos confus Indios, aun
que no fe le huviele pueto pena tan grave,
como la excomunion;está perniciofo lo que
infiere, y los daños que la figuen tan peados,
y perjudiciales à la Religion, y Evangelio,
que no podrà efcaparfe de pecado mortal,co
mo no fe efcape dela prohibició,que no pue
de ecapare, donde interviniere comercio,
propiamente, el qual es el que à los Ecleia
ticos fe veda por el derecho comun. Y asi
mimo en el entir decai todos los Doctores
esculpa mortal,quando fe executa luerigra
tia, como declaramos al principio dete Tra
tado, que fobre lo dicho alli, no ay que aña
dirá eta primera accion.
198 La fegunda, es, pecora quæcumque
alere preter nece/aria adviĉium, y por ella fe
veda tener cria de ganados mayores, ô me
nores, como parece por la propiedad delas
palabras, y de la verion en Catellano, hecha
con autoridad, y aprobacion de el Metropo
litano, y mas claro por la adicion hecha por
los Cardenales,preter nece/aria advicium, de
donde fe infiere, que la mente del Concilio
fue deterrar toda cria de ganados que exce
dadelo neceffario para fuftentaríe à fi, y à fu
familia, el Parrocho; con advertencia, que
para contravenir en eta accion à el decreto
del
‫السويس بسببر‬
 De Sacerdotes. 379
del Concilio, es neceario, que el Cura ten
gade aísicnto,y ocupacion por fi, à por ter
cera perfona, cria de algunganado, ayudan
doe para ello de los Indios de fu doctrina:
porque aquella claufula, cum quibu/vis Indis,
cae,y deve aplicar[e á todas las que fefiguen
- ម្ល៉េះ porque la mente de los
adres fue, etorvarles à los Curas que tra
蠶 , y tengan ocupados, y ditraidos los
ndios , de hechura, y data , que les eftoryen
la doctrina,yafsiftécia à la Iglefia en los dias
fetivos; y entre las ocupaciones que mas los
devian de la enfeñança, es vna eta; porque
paraguardarlos ganados, nunca, ö rara vez
vienen a los Pueblos, antes les reñirà el Cu
raſivienºn, y ſe los dexan ſolos, que à noſe
guirfe efte inconveniente particular en las |
feligrefias de los Indios, no parece fe les pro
ĥibíera criar ganados,porno fer efto nêgo
ciacion propia, como lo fienten buenos Au
tores, Y fi el Parrocho heredale de us pa Lugo fcm.
dres,ò de otros, ô por donacion adquiriele 2.de iuff. de
algunhạto,ờeſtáciadeganado mayor,òme | emption. &•
nor, que tuviele Indios de repartimiento pa vend, d.26.
rafu avio,y adminifracion,aunquefeandefu ſe&#.4.num.
doctrina, o elos dielen por el govierno para 29.infertur,
ete efecto,y los confervāra, fin contravenir primo , non
à ordenanga alguna,conervando etaheren effe megotia
cia, ò donacion, no contravendrà à eſte de tionem Cle
creto .porque endo&trina comú delosDoc rfcis, probj
toreseſiono es negociacion,nitrato, fino es bitamſ ani-]
que interviniec fraude que ocultàra el fin malia emã#;
-i-`E=＝-E`E`

- - - de que
** - ------ ‫مسلحسيحسمحتسبيهيسي‬
 弈о Infruccion . -

‫تــعـتات تضع تمتعت كعكك‬

- !

qaae : de el logro, o maltrato, y ocupacion de los l

Indios que fuele pecaminoa. Reta olo pro
ſuorum pre
diorum alã hibido eneta accion, que el Cura de Indios
tur, d-/agi compre, ò adquiera ganado mayor, ô menor
nentur, Ö paratener cria de èl,ad lucrum comparandum;
mutata po porque aunque eto por fino fuelenegocia
ea vendam cion,ereduce à ella,y el Concilio pretendió
tur. Poffunt quitar,y de hecho quitô,lo que reductive es
etiam grege* negociacion en los Indios, como conta del
babere , vt titulo de efte cap.5.y de loque feadvierte al
|lac lanäfru principio del Concilio,obre ete particular, |
|ĉfas ven-- y dexamos notado arriba;pero de eto, cuya
damf. prohibicion no puede dudare, y que fe opo
ne de lleno,y manifieto à el Concilio,ay tan.
to que fe praótica fin reparo, que es de admi
raraun entre los que fabé etas leyes, fin que
efepa como las alvan.
199 Refta para mayor claridad de eta
accionajuſtarà lo licito, vſeguro la clauſula
que le añadió la Congregacion de Cardena
les (preter nece/aria ad »ičium) por la qual
ſe les permite à losCuras deIndios,q cricnel
ganado menor, ô mayor que à prudente ar
bitrio huvieren meneter para el futento de
fu caía, y familia; de que no puede hazerfere
glacierta: porque pende de las circunftancias
del Lugar, y de lo prudencial rectificado por
la buena conciencia: pero es de advertir, que
eta permifió es general para pobres, y ricos,
aunque eltos puáiefien con mucha comodi
dad comprar las refes que ayan meneter, y
quando las ayan meneter las hallen à mano: -

por
 )e Sacerdotes. 381
|

porque la claufula nece/aria adviéfam, no fig

|nifica necefsidady pobreça departe delCle.
rigo,fino lo meneterofo del genero para fu
tento de ta familia, yellafe deve explicaraí
fi; no crie, ni tenga ganados, fino losque el
Cura huviere meneter para el futento de fu
cafa; y fi acaeciee, qà el principio de el año,
|à quando estiempo de prevenirfe,comprafle
| parafugaſtodozientoscarneros, udelo conº
cerniente à el futento, ô otro qualquier ge
nero en la mefmacantidad,dado que con me
nos tenga batante, y lo haga por ecuar el
riego de comprarlo depues mas caro, por
los accidentes que fuelen ofrecere, ô devna
viſita, è dehueſpedes, è de lo que ſe muere,y
le hurtan; i al fin del año fobraen carneros,
ò de los otros generos, podrà con feguridad
venderlos à el precio corriente, aunque ten
ga alguna ganancia, poraverlos mejorado:
porque eto hecho fin fraude, y con finceri
dad, ni es negociacion, nimateria para pro
hibida, como puede vere en el Cardenal ci
tado,num.25- : , . . - -
|
- 2oo Latercera accion, es, agros collere, |
y por lo que me ha enfeñado la experiencia, y
i la vita, lo que necesita de mas claro examé,
*
* por fer en ella muy ordinario el exceder, es la
|
; finca gruefla, fobre que eftriva la riqueza,
que los Curas codiciofos pretenden labrar
¿ los campos para grandes fementeras de maiz, º

3 que embian à los minerales, y en que tienen !

º crecidas ganancias, ô remiten à otras partes l ‫ـاسـ‬-----

don- - |
382. . . . Infrucci ዕኧÆ -

donde tiene depacho: comprar viñas, ô

arrendarlas para vendera fu tiempo el vino,
ô embiarlo à donde fe venda à crecidos pre
cios, que es genero aísimimo de intereles
crecidos, y mas en ellos, que con los Indios,
fus feligrees,las cultivan,y labran à poca co
ta, y à las vezescafi de valde, y la pagaà los
miferables peones fueleferen agotes,y malos
tratos, valiédolede otros colores para el caí
tigo,fiendo la verdad, que eledàn, ò porque
|
les piden laplata, ô porque fe vinieron de la
hazienda, porque no fe la dawan,ò porque no
| quierenirà fervir de valde. Efto es tan prac
tico,tan ordinario entre muchos, que fe exe
j cuta, como que fuee muy feguro en concié
"e
cia, fiendo tan opueto à lo decretado en el
| Concilio, à la confervacionde el Reino, à el
eftablecimiếto de la Religion, y à propagar
la, como lastinieblasfe oponen à la luz;yfe
haze con tanto de embarago, como que no
fuee materia de ecrupulo tan grave; pero
i què muchofacedalaísienefte particular, que |
es malo por la prohibicion, i otras materias
queſon intrinſecamente malas,y deſumama
: licia,fetratan, y praétican con el mefmo def
ahogo? Efta dearrendar vihas,ö comprarlas,
, lucri caufa, de embrar para vender,y enrique
cere, es prohibida por derecho comunāto
dos los Clerigos, y es materia de pecado mor
tal en el parecer corriente de los Doctores,
donde no fe figuen los inconveniétes tan pe
fados,que en los Curas de el Perú, y que por
tan
 DeSacerdotes. कालः
tantos medios, y caminos fe han procurado
defterrar , què ferà , y què gravedad tendrà
en dichos Curas?, Veae el Doétor Barbofa,
que trata ete particular con la erudicion, y
latitud que fuele, y en el memo lugar vnas
| declaraciones de Cardenales, a favor de los
Clerigos, obrelas negociaciones que les fon
permitidas,y harto favorables, y fehallarà,
en ninguna (por mas que le enfanche) cabe
ete particular de que tratamos, aun en ter
minos de derecho comun; como cabra en los
* Curas del Perú, donde fus confequencias
tienen tanta malignidad, y tanto peo de ma
: | licia?. - " |
2 o 1 Infierefe de aqui, que ela accion
notiene la extenſion, y latitud, que la paffa
danila admite , quiero dezir, que fiel Cura |
heredaífe vna vina, à la huvieííe por dona
cion(lo mimo es detierraspara embrarque
no tengan Indios de repartimiento para fu
cultivo) no podrà cultivarlas por fi,ino que
| deve arrendarlas, à venderlas: porque de ef- |
| ta adminiſtracíon fe figuenios meſmosincỗ
ivenientes que fila viña, y tierras fe compra
fen,ò arrendalen, pues ferà precio para ella
valerfe de fus Indios, que en eteReino no ay
otros peones,que ellos,ô Negros; y aunque
tuviefe Negros propios, fi la viña, ô las tie
, rras fé comprafen,ò arrendaffen, lucri caufa,
y no necesitando de ellas para el fuftento,
ferà negociacion prohibida. Tengolo por
* cierto}'y to fè hallarà razon por donde no l
*
*
- lo.
----- -- -
 -

384 - - Лијtraccion —
T

lo fea. Dixe, que lo memo es de tierras pa

ra fembrar, que no tengan Indios de reparti
miento para fu cultivo: porque fiel Cura he
redafle en Arequipa, v.g.vna chacara, don
de etas tienen lndios de mita, que llaman pa
ra fu labor, ylabrale có ellos, como aliàs, por
otra caufa, no huviele culpa, no me parece
materia prohibida: pero las viñas, y femen- '
teras, cane de la data que quifieren, tienen
todos los inconvenientes, y daños que fe pre
tendenobiar; y las viñas en particular: -por
que fu cultivo es continuo cafi todo el año, y
etas fe crian en los valles calientes, y otros
mucho mayores, como fon que los Curas pa
ra aſsiftirà fus labores (que ſe haràn malfin
fu asitencia)edexan los Curatos fin Sacer
dote; y he encontrado, y catigado à algu
no, y aun algunos, que fe etavan los dos me
fes, y mas en la vina, defierto el Beneficio,
muriendoe los feligrees fin Sacramentos;
todos fin Milla, ni Igleiaetetiempo. Asi
mimo la asitencia ordinaria de los Indios à
las faenas,por fertancontinuadas , ſin verſus
Pueblos, ni oir Doctrina, ni hazer accion de
Chritianos; y lo mas fuertees, que de ordi
nario enferman en los valles, y mueren por
fer ellos de tierras frías, y con el calor, y def
templança de el bever e acaban apriela. Y
por etos motivos, en el Sinodo que fe cele
brò en el Argobipado de Lima el año de mil
yfeifcientosy quatro, femanda, que los Cu
ras de Indios no adminitren, ni arrienden las -

VᎥ-
 ‫میمه بیمومعه سی محح‬

De Sacerdotes. 3G ร
viñas,ô heredades, ô otras haziendas que tu
vieren las Iglefias, ò Cofadrias de fus Doc
trinas, dandoles alguna parte de ello para el
trabajo, fino que fe arrienden, ô admini tren
por otras períonas, para que no fea impedi
| -

mento de hazer u oficio de Cura, y como

conviene. Tanto como eto han etrechado
eta accion las leyes, y tanto como queda re
feridolaha enfanchado,y praćticado en con
tra la codicia;es muy à propofito lo q de pre
fente pala ante mi, que envn Curato de eta
Dioceitiene vna viña la Iglefia, cultivala el
Cura, y depues ha plantado otra para fi,en
propiedad; el lugar tiene poca agua, y para
beneficio de la propia fe la quita a la de la
Iglefia, con que eta fe và acabando, y me
drandolaſuya.
2o2 Tiene eta accion las limitaciones
que fe figuen, à gracia de los que defean de
verdad, y con efectofu falvacion, que para
los demàsfe pierde el tiempo, y fe predica en
defierto; fiendo asi, que ay algunos que pa- -

rece defean falvare, y tengo por cierto lo

defean nimiamente, enredados en eftas ga- |
nancias, fin hazer ecrupulo de ellas, à lo -

que puede alcançare, tanto puede el error

comun. Podrà el Cura de lndios fembrar lo
necelario para el futento de fu caía, y fami
lia, que fobre eta accion cae tambien, y de
ve entenderfe el prater nece/aria ad vicium.
que añadieron los Cardenales,y en la mema -

forma que fe explicó en la cria de ganados

Bb el
386 Intruccion
el nece/aria,pues aunque el Beneficio fea pin
gue, y pueda comprar el grano para fu caía
commodamente, con todo ello cultivar el cá
po para ete fin, no tiene prohibicion alguna,
como a los Indios fe les pague fu trabajo, que
por no pagarelehazé algunos viciofo lo que
de fuyo no tiene efcrupulo; ni lo tiene que el
Cura pobre, para fuplir el defecto de u Be
neficio,fe valga de efte medio,fembrando al
go mas para futentarfe con decencia, obfer
vando la moderacion que deve, fin dexarte
engañar del amor propio, ni del apetito de
enriquecerfe con las feméteras, qà la verdad
en etatierra,para no dexare à el amor de es
tos efectos, es necefario traer muy prefente
la cuenta, que fe le ha de pedir de etas parti.
das; y el Cura que no la traxere asi, excede
rà con mucha facilidad. Tambien es parecer
debuenosTheologos defte Reino,qüe plan
tar vna huerta de frutales, y hcrtaliça, aun
con intento de que no firva folo para fu cafa,
fino para vender el reíiduo, no entra en eta
prohibicionhecha à losCuras de Indios.Por f
el vo comun praóticado de todos, asi Reli
giofos, como Clerigos, que tienen elas huer.
leguelas para los dos fines, provifió de u ca
fa, y vender lo demàs; y porque parece rigor,
que el Concilio quiliefle prohibirles elo,
permitido, y licito, íegun derecho comun;
ni los inconvenientes que el Concilio pre
tendiò evitar e infieren de efto, que no es
ocupacion que difraerà , ni embaragarà al
Cu
 De Sacerdot a s. 38Z
Cura u oficio, ni gravarà con ella los Indios,
pues lo mas ordinario es hazer efta faena con
los de cafa, y quando fean necefarios algu
nos mas, por temporadas, no es materia de
peo; pero eto fe entiende con la limitacion
dicha, que no efigan los inconvenientes que
el Concilio pretendió evitar, que podrànfe
guire, fila huerta fuee tan gráde, que fe pa
ſaſſe à heredad de interes grueſio, ô fueſien
muchas las huertas, que en tal cafo erà agros
collere, como fe prohibe en la ley.

§. II.
Profigae la mefma materia.
2O3 A quarta accion,es,aut ve
hendis mercibus,animalia te-
- -A mere, tener requa de qual-,
quier epecie que fea, cavallos, mulas, o car
neros de la tierra, para llevar de vnas partes
à otras generos, ô mercadurias, fer lo que en
ella,y por ella fe prohibe, es muy claro, como
muy vado de algunos Curas, que tienen e
tas requas, ô para conducir los generos de u
Curato à los minerales, ô à otras partes, ô
para alquilarlas, por la ganácia de los fletes,
valiédole de fus Indios para fu avio, y etoa
fi, como e dize, y como e haze, y es ordina
rio, fin que lo aya defterrado la prohibicion,
es lo que evita,y detierra la ley por particu-, :
lar negociacion,y comercio de efte Reino cn,
Bb 2. los
 388 Intruccton
los Curas, y en quien concurren de lleno, y
llano los inconvenientes q en los demàs pro
hibidos pretende oviar el Concilio, y fe figué
fin duda de tener dichas requas para los fines
referidos,que como no fuele para ellos, algo
deta acció puede juftificarfe, como fiel Cu
ra tuviele algunas mulas, ó cavallos para q
le traigan leña, ó para remitir à fus padres al
gode loquelicità proviene del Curato, è pa
ra embiar por lo necelario para el futento de
fu cafa, ô pararemitir à otra parte lo que de
eto obró al fin del año,aúque de ida,ôbuel
ta, fi huwieflcde caminar vacia, (ealquilaffe
para llevar cargas agenas; y aunque tal vez
entre año,á inftancia de alguno, ô para nece
ſidadvrgentela alquilaſſe, no contravendrà
à etaprohibicion: porque como de fu côtex
to parece,lo d ſe veda es tenerla à fin delle
var, y traer mercadurias,y para alquiarla por
5. Accion. -
la ganancia de los fletes, que es la quinta ac
cion; y parafu quebrantamiétono esprecífo
que fe alquile folo para llevar mercadurias,
como parece fuena la letra; batara que la al
quile para llevar cargas, de qualquier genero
que fèan,como confta dela verfion cn Cafte
llano dete capitulo ya citado, y mas claro de
la razon que movió al Concilio, y fue quitar
eta grangeria a los Clerigos, tan practicada
en el Reino,y tan notoria a los Prelados que
!egovicrnan. ! .. . . . . ..
2 o 4 La exta, y feptima acciones, fon,
neque Indos ip/os ad mineralia (ibi curääa mitere, \ -

-
у
"--
|
 ------

De Sacerdotes. ;39
y lafeptima, meque moram operam iocare, y efta
fegunda parte, es como explicacion, y decla
racion de la primera, donde fe ve de nanifie
to la mente del Concilio, que es prohibirles
à los Parrochos, que obliguen fus Indios de |

fuerça à todo genero de faenas trabajoas,

primero en comun, y luego decendiendo en
particular à los que en efte Reino ha intro
ducido la codicia; y porque pudiera acaecer,
que el Parrocho por algútitulo juftificalela
polesion de alguna mina, manda, que no
| embie fus Indios à labrarla, que effo fuena,
el/biguranda mitrre: ypara excluir todo ge
nero de fuerga, ô imperio fobre etos miera
bles, añadió, ni alquilar fu trabajo, neque eoriú
operam locare, que no admite la limitació que
han querido darle algunos, que folo fe pro
hibe alquilarlos para los minerales: porque
es indubitable,y cierto, que fe les veda alqui
larlos, y conducirlos à qualquier labor,ſeaſe
de las
de el genero quedequifiere,
palabras la ley, ycomo parece
con mas claro
claridad -

de la verfion en Romance, y à toda luz de el

intento de el Concilio, que pretendió dete
rrar el abufo de algunos Curas, ô fi diga me
jor,lainjufticia declarada con que alquilavá,
y alquilan fus Indios à los E pañoles, para la
labor de fus viñas, y tierras,como fifuelen, ô
fus efclavos, ò fus beſtias, haziendo eftavna
de fus fincas; lamentable para fus ganancias,è
intereles: injuticia (y tirania añado)que ni |
eta ley, ni la de Dios han podido deterrar,
Bb 3 pues
390 Inftruccion
pues hata oy la practican algunos, recibien
do de antemano la plata para embiarlos à el
tiempo de las labores, quedandofe con parte
de ella, y à las vezes tomando tanta, que no
hallando Indios que remitir a todos los que
la dieron, fehaze pleito fu reftitucion, como
lo he vito, y admirado.
2 o 5 Quifiera entender, y que los Curas
| me declaraflen, fobre què derecho fundan ef
taconducion: Si lonus eclavos los Indios:
por qué fonfus feligrefes ? Porque no tie
nen otro dominio fobre ellos, que fer fus Pa
rrochianos, y fifobre ete fundan el alquilar
los, tá bien podrànalquilar los Epañoles. O ,
lamentable miferia de etos dedichados, he
| chosefclavosen (u mefrua tierra ,y de vnaeí
clavitud la mas mierable que ha inventado
la violencia,puesíon eclavos para lo gravo
fo olo, y eneto tratados con mas crueldad:
porque en ellos no teme el dominio la per
dida de la plata, que en el eclavo,fin que ten
gan ello poco favorable, que tiene la eclavi
tud,llegando a tan lamentable extremo, que -

aun fin darlos de comer los hazen trabajar;à

las vezes, y fiempre, en etando enfermos, que
no pueden fervir, los arrojan de fus cafas, y fe
paia por eta,y otras crueldades,fin confide
racion,y remedio: porque a el remedio, y à
la confideracion cierra la puerta la codicia;
y lo mas digno de perpetuas lagrimas,que al
gunos Ecleſiaſticos, y Curas, que deven fer
fus padres, y amparo por tantos titulos, fe** ------

Gon
 De SacerāSTE, - 391
| convierten en fus verdugos. Ademàs de lo
introducido, que permite el govierno en las
i mitas,y repartimientos de Indios paralabrar
los campos, de cuya juftificacion trata tan
erudito el Doctor Solorçano. Tienen efios Lib. 2. deſu
mierables otros quatro dueños que los al Politica In- i
quilan, Corregidores, Tenientes, Curas, y diana, que
Caciques, y eto tan violento, tan contra u convëaria le
voluntad,tan contra Dios, y fus conciencias, vie/en todos
que no puede fer mas declarado, contra todas los que go
eftas leyes, y como eve, y lo enfeñala expe viernan se
riencia mas praćticado,à el pafloque es mas Reino.
; prohibido. ."

2o6 Podrán dezir los Curas, y los de

màs particulares que los alquilan, que como
el govierno los reparte, y dà en conducion
por el Beneficio comun para labrar los cam
pos, y los permite repartir para fervicio per
fonal, en algunas partes, etando prohibido
ete por tantas cedulas, y ordenanças, como
pueden verfe en el Autor citado;que tambié
podràn ellos darlos para ete mifmo Benefi
cio, pues quando los dan es para la labor de
las viñas,y fementeras; pero pudieran confi
derar,como deven,la grande difgalidad que.
devno à otro interviene. Y lo primero, por
que el Principe pudo hazer etos reparti
mientos, fobre cuya potetad huvo en los
principios muy reñida controverfia entre los
Theologos de aquel tiempo, fiendo muchos
de parecer contrario: porque à los libres no
fe les puede obligar à que vendan fus bienes,
Bb 4 quan
 392 lntruccion
quanto menos futrabajo, y entonces por ete
motivo de el bien comun fe refolvieron las
mitas, y fejutificaron de derecho; pero oy
en el entir de graves Theologos, íon injuf
tas de hecho: porque los que tuvieron entó
ces la parte afirmativa, la juftificaron con las
condiciones figuientes, y que refiere el Doc
tor Solorgano en el cap.7.del libro citado, y
fon: Que de fiete Indios fuefe à fervir vno
cada fiete años; Que folo firviele la tercia.
parte del año, que es quatro mefes; Que tra
bajale de dia, y no de noche;Que la tarea fue.
fè moderada,y la paga compctéte ; Buentra
tamiento, y ningun rigor; Suftento, y avio
de lo neceſſario; Abafto, y varato en falud; |
Cura,y regalo en enfermedad; Doctrina, Sa
| cramentos,y buen exemplo.Diganme los def |
' apaísionados,y atentos,fialguna de efiascó- |
diciones fe guardan?Y los muy ciegos de pa
| fion, fiquieffen dezir la verdad, confelarán -

a que en todas fe haze lo cótrario, y ficó todas

las referidas etuvo al principio en opiniones
el repartimiento de Indios forgados; oy con
todas las contrarias, y tan cótrarias, ha defer
injuta en el entir de vnos, y otros Doétores,
aunque mas fe quiera colorear con el pretex
to del bien conmun, que por la mayor parte es
, color aparente, y nace la necefsidad que fin-,
gen para forçar efios míferables, y traerlos |
atareados de dia, y de noche, de malgovierno
de los Minitros immeditos,que no o digan.
a el trabajo tantamiltitud de Y el os, y de
‫حه‬- ----

_ச.அ. . . :-.. ... .

 -----

De Sacerdotes. 39; _

Epañoles pobrisimos, y de infima fuerte,

que le permiten vagamundos,y viciofos, y de
cuya ocioidad refultan tantos robos, e inful
tos. Materia fobre que le ha ecrito tanto, y
dado forma, y remedio el Real Confejo de las
Indias, y por cuidare tan poco las de impor
cia, de eta que lo estátofe cuida menos. Los
de acà no lo etrañan; pero los que venimos
de Epaña, viendo la necesidad grande que
ay de fervicio, y de oficiales, entre tanta mu
chedúbre de pobres, y holgaçanes, no acaba
mos de admirar tal deforden en Republicas
que devieranetar governadas con Chriftia
na Politica. No es de mi intento ete afump
to, en quien obre lo que otros han ecrito
pudiera añadir algo,y mucho, de grande ad
miracion;pero hafeido la pluma à la corrien
te del deforkien, aúque fin orden: que no per
vertiràn los deconciertos de ete Reino, y
fiendo tantos, ete que es el mayor, que no
harà..?: . .. . . . . . .
2o7 . De lo dicho en ete numero fale ef
ta confequencia para los Curas,ficon el mo
tivo de el bien comun, por faltadelos requi
fitos forgofos fe han hecho injutos de facto
etos alquileres, y repartimiéto de los Indios;
por donde les entrarà la juftificacion à los
Curas, que los alquilan por lo que fe les paga
de intereles, y logro particular? Y aunque
no intervenga eto, no pueden obligarlos à.
que vayan a las labores de fus parientes, y
|ੋ porquee oponen direcie à la mente
- - del |
 º
3 4. Intruccion
delConcilio;y quando mucholoque podràn
hazer, es proponerles, que Fulano los pide
que vayanàtrabajarà fu viña,y que fiquifie
renir de fu grado, y voluntad, que vayan; fin
que enetoaya fraude, ni ellos temá,que por
no afsitir à la propoficion feràn mal trata
dos, como lo temen, y les acaece de ordina
rio, con que fu pufilanimidad fe necesita à
las vezes con etas propoficiones tanto, co
mo con el imperio; y ferà lo mas feguro, que
los Curas del todo feabftraigan de entrar, ni
introducire à el trabajo peronal de los In
dios, pues la tal introducciones tan agena de
fuoficio, y de fu coecha tiene tantos riegos
para la conciencia.
2o8 La vltima accion,demique neque cum
ipffs Indis negotiare,neque cum alys per ipfos ;es
vna recopilacion de todo lo demàs prohibi
do, y contiene lo memo que la primera;y asi
no fe ofrece cofa epecial que advertir fobre
ella:fobre todas, y fobre lo dicho en ete Tra
tado, fife ofrece mucho que encargar, y en
comendar à los feñores Parrochos dete Rei
no, que efirvan de leerlo con atencion pro
vechofa à fus almas, que no fe les olvide, que
fon Padres epirituales detos pobres Indios,
y que fe los entregan los Obipos, no parafin
cas de enriqueceríe,fino para qles enriquez
can las almas de doctrina, y de virtudes, y pa
ra que las propias fe hagan ricas demeritos
con la enfeñança de difcipulos tan rudos;que
atiendan defapasionados à el camino tan có |

tra
-
|
 De Sacerdotes. 39 s
trario à la obligacion que lleva la codicia, y h

el paradero deatrado de eta en tátos exem

plares referidos, y que fe añadirán adelante,
que traigá muy prefentes etas leyes del ter
cero Concilio, por donde deven governarfe,
y donde como en epejo compongan las ac- t
ciones de fu vida, y mucho mas preente lo
quedixo Chrifto Nueftro Redemptor: Què
le aprovecha à el hombre el interes de todo
el mundo, con detrimento de fualma? Y que
eta le padece grande entre etas grangerias,
y comercios, es indubitable, como lo es, que
viven en maletado, y acaban asi los que e
entriegan à ellos à fin de hazerſe ricos. . |
2o.9 Murió vn Cura muy cuidadofo de
fus Indios, el qual à pocos dias de u muerte
fe apareciò ävnfu vezino, Curatambi¢n,y |
de igual cuidado confus Feligrees,à quien le :

dixo: Aunque tuve la atencion que fabeis en .

mi oficio, y le cuide como os conta, etuvo -

en peligros,y riegos mifalvacion; y os hago

faber, que de cien Curas, apenas fe alva vno;
y dicho eto deapareció. El vivo dexò fu
Beneficio, que era pingue, y e fue à Epaña
con animo de palar lo que le retafe de vida,
aunque enfuma pobrega, poralegurar u fal
vacion. Efte fuceflomelo refiriò vn Religio
fo de la Compañia,que conozco, à quiene le
deve entero credito; ademãs, que lo (ucedi
do, y ſu noticiale ſirviò demotivo, yaunde
eftimulo para dexarvn Curato confiderable
que eftava firviédo en el Obipado de la Paz,
у
396 Inſtruccion
y entrare en la Compañia, donde oy vive
con grande cxemplo: A quiendelos que ad- .
minitran Parrochias en efte Reino no ate
morigará tan pavorofa relacion? Si el cuida
doo de fus Feligrefes tuvo à riego fu falva
cion, como la tendrà el que olo cuida de fus
tratos? Si de ciento apenas e falvavno, y ef-
te vno, cuidadofo a lo que parece de fuCura
to, etuvo á peligro de condenare, què ferà
de noventa y nueve? Los efectos de eta apa
ricion la califican, pues fueron tan fantos, co
mo fe ve en las refoluciones cuerdas de los
dos Curas, vna dexar el Curato rico, por af
fegurarfe en la pobreça voluntaria : otrade
xarlo para acogerfe á el lagrado dela Reli
gion. Dichofos los que e aprovechan,y me
joranenagenos peligros,yriegos.

§. III.
Referene peregrinos, y lamentables /uce/os de
º -Curas fratantes en gºe Reino. -

2 IO - ON tantos los avifos extra

ordinarios que en efte Rei
no ha hecho Dios para re.
ducir los Parrochos de èl à el cumplimiento
de u obligacion, que de ellos, aun folos los
quehan llegado a minoticia, por eguros in
formes, pudierá hazer vn volumen muy grá
desperono obraràn mas referidos todos,que
-
los ecritos atrás, y algunos que dirè en ete
pa
 De Sacerdotes. 397

paragrapho,por mas fingulares,ytemerofos.

Por aísiftir à fustratos, y grangerias mas def
ocupado vn Cura, llevo à fu Beneficio vn
ayudante, dexando u oficio propio, y fu
obligacion, por dare todo à la mercancia
(lamentable trueque, pero ordinario en los
poſleidos de la codicia) llamò vn Fcligres
enfermo al Suftituto, para que le confe
fale; oyôle , y recibidos los Sacramentos
epirò el enfermo: dipuíofe el entierro, y
llegando el oficio,al tiempo de echarle en la
fepultura fe levantó el difunto, y en voz in
teligible,dixo à los circunftantes: Yo íali de
eta vida para el luizio de Dios,à tiempo que
e juzgavan otros muchos; de los quales fen
tenciò numero grãde à que padecieſien eter
namente en el infierno; entre ellos etàfen
tenciado nuetro Cura, por fus tratos, y con
tratos, fino e enmienda, y Doña N. por er
tan enual,y deshoneta; y dicho efto fe bol
viò alferetro, como etava de antes,yfe pro
figuió la epultura. Aunque à la tal muger
le refirieron el avio,hizo del poco cao, pues
no le hizo a él cafo para corregir u vida e
candaloa, con quedentro de poco tiempo la
perdió, con vna muerte repentina,fin Sacra
mentos, ni feñas de dolor de fus pecados. E
te fucelo es de relacion de vn Religiofo, que
la huvo de períonas del Lugar donde acae
ció. La entencia de el Cura,que refirió pro
nunciada el difunto, bien fe ve, y conta fer
avifo miericordiolo de Dios, para que fe en
men
~7
 98 Infruccton —-

‫صاسے‬-

mendae, pues no fe pronuncia aboluta, ha

ta la hora de la muerte; y fiendo, como eran,
ilicitos fustratos, ellos letenian entenciado
à el infierno,fino fe enmendava, como lo età
el que comete qualquier pecado mortal. Có
fideracion, que i fe parára en ella, nos feria
fuerte freno para evitarlos, pues luego que fe
cometen,nos conta que traen configo la fen
tencia del infierno; y nuncanos puede conf
taren efta vida,que eſtà revocada fin eſpecial
revelacion. Efta doétrina tan cierta deviera
faberla el Cura, pero no la confiderava, co
mono la confideran los que viven fepultados
en fus vicios, y quio Dios hazerle abidor de
ella por vna bocació tan extraordinaria, que
pudo fer conforme el cfecto, ô fumamifera
cionfuya, à jutificacion de fu eterno Iuizio,
porque no he abido el paradero de el tal
Cura.
21 I Enlamugerefcandalofafecumpliò
à la letralo que Abrahandixo à elavariento,
que de entre las llamas de el infierno le pe
dia embiaffe à Laçaro por Predicador à fus.
cinco hermanos, para que fu predicacion los
librale del memo paradero, à quien repon
dió el Patriarcha: Tienen à Moifes; y los
Profetas en las divinas letras: Oyganlos; y
replicandole el condenado, que no batavan
eftos Predicadores, que vn muerto refucita
do feria el todo poderofo para reducirlos;
concluyó Abrahan: No oyen à Moifes, y los
*—
Profetas: Aunque refuciten los muertos, no
los
 De Sacerdotes. 399
los creerán: Rogo ergo,te pater, vt mitas eum in Luca 16.
domum patris mei; babeo enim quinque fratres, Num.27.
vt tefietur illis nè, & ipfi vemiamt in bunc locum
tormentorum,&- ait illi 4brabam: Habent Moi
/em;&• Prophetas : Audiant illos ; at ille dixit,
nom pater Abrabam,/ed fi quis ex mortai* ierit
ad eos pænitentiam agemt, ait autem illi: Si Mri
fem, &• Prophetas non audiunt, nequ? fi quis ex
mortuis refurexerit credent. Verdad, que ade
mas de ferpredicada por la mema verdad, la
han calificado muchas experiencias, como e
ta. La obſtinacion, y ceguedad efcurece las
apariciones, por ciertas,y feguras que fean, y
quien no fe reduce à la palabra divina bien
propueta, niquiere oirla, ni le convencerán
los muertos refucitados. No predicò poco
el otro Lagaro, buelto à la vida por Chrifto,
y fobre todo la Reurreccion de ete Señor,y
ambas tuvieron el recibo que efabe en la ob
tinacion de los Iudios, que tenian tan à ma-
no, y fe preciavan de etudiantes de Moifes,y
los Profetas, y aunque fea asi, y fe ha vito,
quevn difunto predicador,alborota, y mue
ve con la novedad de menajero, que viene
de Reino, con quienestan extraordinaria la
correpondencia,eto e paía en breve,ò fe les
bucan colores a la aparicion con quee ofu
que. Aquel Pedro de tres años muerto, que
refucitö San Eftanislao, para que teftificaffe
la venta de la heredad, que le avia comprado
el anto Oltipo, contra la impoftura del Rey
Boleslac ro le preguntalen muchos dife-.
TCIl--
 4oo Intruccion
rentes cofas de la otra vida, repondió lo que
Breviariii, Abrahan: Prophetas,y Predicadores tencis,
IPolonicum,
y yo novengo a predicar, ſino a teſtificar:
die 13. Maij Habetii Mojfem,& Propheta: , non ad evangeli
zandum,/edadtefiificandum mi/us/um. Como
fidixele: Para el tetimonio que di he fido
necelario; para predicar foy de fobra, donde
etàn las Ecripturas, y los Maetros que las
enfeñan,y como la calificó el fucelo, pues no
bató la buelta tan prodigiofa de ete difun
to, para que aliele el Rey, ni de fumal eta
do, ni del odio mortal que tenia al anto Obií
po. Peruadanfe los que le imitá en la cegue
dad, que no obraràn etas demontraciones,
lo que no han hecho la ley, ni la doétrina con
fu eficacia; que prueva mas clara de efta ver
dad, que algunos Ecleiaticos, en quien por
la asiftencia à fu oficio es tan ordinario leer
eftas doctrinas en las Efcripturas , oirlas en
los fermones, verlas en las muertes deatra
das de muchos, fin que nada defto les apro
veche,què harán los muertos ? Lo que eve
rà en el cafo figuiente:
212 El fucelo que referirè en ete nu
mero, es tan extraordinario, que eftuve du
dofo de ecrivirlo, por no por er el credito de
èl à contingencia, haſta que me aſleguraron
peronas de verdad, que era muy publico en
la Provincia, donde acaeció, y por confirma
cion prodigiofade elantecedentc,y afsimif
mo de los efectos etupendos que tiene la ob
tinacion, y ceguedad, me pareciò referirlo.
ੋਂ
 -----

‫ـده‬
De Sacerdotes. 401
Vn Cura de vn Beneficio rico, con la abun
dancia,y regalo excedido,fedió,y dexó a los
vicios, que figuen el malvo de etas alhajas
à la codicia,y ſenſualidad : Hes fuit iniquttas Ezech. I 6.
Sodomæ fororis fua ,/uperbia , & /aturitas pa Num.49.
nis, & abundantia obium ipfius,&filiaram eius,. |
&- manum egemo, &• pauperi , mom porrigebant.
Tenia de puertas à dentro de fucalavna Mef |
tiga, que le avia dominado la voluntad con
tantaviolencia, y èl íela avia entregado tan
ciego, como diràn los efectos de eta entre
ga;y como eftc linagedegente estancruel
con los Indios, inficionó la muger con ete
vicio al miferable Clerigo, de forma, que era
deíapiadado con ellos. Salia alguna,ò algu
nas vezes à el año à vititar el Beneficio, y la
vifita era para recoger la plata de fietas,y di
funtos,yotras traças de adquirirla,òquitar
la à etos mierables, que ha introducido la
codicia de algunos, con titulo de ovencio
nes,ò derechos;fiendo la cofa mastorcida, y
defaviada,que encte Reino fepraótica. Para
etafuncion, ô garrama, llevava configo por
ayudante à la Meftiça: efte exemplotan per
verſo era la doctrina queles llevava, deſcui
dado del todo de los Sacramentos, y demàs
obligaciones de fu oficio. Vn viage de etos
fe eſcusò de hazerle en fu compañia la mu
ger; fu:fe olo, y trite, y en el interim que
faltó del Lugar enfermo ella, y de la enfer
medad murió, fin Sacramentos, ni feñal de
contricion;no quifieron darle eta mala nue
Сс Ꮩā
‫ككككحد‬ ------

402 luftruccion
valos de ſu caſa è el Cura, haſta quebuelto à
ella, y preguntando avn fu muchacho por la
Metiça,le repondió lo ucedido, y que tres
dias antes la avian enterrado; las demontra
ciones de entimiento fueron de aquellas de
animo afeminado, bofeteôfe, y arrancòe los
cabellos, à que fe figuið partir como freneti-| |
co à la Iglefia, y mandarla defenterrar, y de
enterrada levária à fu apofento, yacotarla || ||
en fu cama, yaqui entre follogos, y barbari
dades, mas que fieras, tratarla con las vozes,
yahagos que quando viva. Los de fucafafe |
retiraron de ella, medrofos de tan horrible .
epectaculo, y deterrados del mal olor de el
cadaver, haſta que bolviédo à veren què pa
rāvatan raro fuceo, hallaron muerto al mi-
ferable Cura,que entretan fingulares bruta-| |
lidades diò u alma en el memo lugar, donde
fusfamiliares, y feligrefes vieron fus eſcan
dalofos delitos. No ay tan mortal indicio
en los achaques de cuerpo, y alma, como ha
zerfe venēnō lamedicihayquál otratanfuer
te à reprimir nuetros afectos defordenados,
como la vita devn cadaver,y màs depues de
poſleido de la corrupcion. Efta reduxomu- |
chos a penitencia,y fanta vida, de que ay tan
| tos exeniplares en las hiſtorias, y quando la
vita es del complice difunto,uele criar pro
- vechofos defengaños, viendo el paradero fa
tal, y feo de los deleites,y demàsque tanto e
tima el amor carnal,y ciego. Conocivn mo
l go, en quie ſolo verdifunta ſu complice obrò
! . ." - - - tan
 De Sacerdotºs. 403
tanto, que fe redujo à perfeótifsima vida, y |
aun milagroa, avivandole eta epuela, que
traxo ſiempre deſpues en la conſideracion, à
correr en la virtud, y cóeguir en poco tiem
po, ló que otros aun no alcangan en mucho.
Af$iloteftificavafu Maeítroeípiritual, y ef
.to mefmo califican fingulares exemplos, fin
numero. Peregrino efectode ſu ceguedad,en
ete miferable, que fue fuvltima ruina, y de
peñadero eterno, lo que fuele fervir de freno,
y rienda para huir el depeñadero, y la ruina.
Confielo, que con aver leido algo de efta
materia, y oido mucho, nolei,nio cafo feme
jante. Deſtemplangas de efte beſtial,y obſ
:curifsimo apetito con eftatuas,con pinturas,
y otras cofas no vivas, ô muertas de ete ge
nero, algunas fe cuentan en las hitorias; pe
roconvncadaver hediondo no lohe encon
trado, ni oido otra vez, y por cofa inaudita
no queriaefcrivirlo ;pero moviôme,ademàs
de lo dicho, peruadirme la contextura de eí
te fucelo, à que como el caftigo de Dios mas
A
rigurofo, es permitir en pena de vnos, otros
delitos mayores. A ete miferable hombre,
| encaftigo de la codicia,y crueldad, defcabe
llada, con que tratò etos mierables Indios,
le permitio ſu Divina Mageſtad vna cegue
dad tan nunca olda;oyganlo los de avaricias
crueles có ellos, para que featemorigen, pues
fobre tantos ecarmientos, y avios, aun du
ran crueldades de eſta cafta. *
2 13 Pocos años ha que en vn Arçobil
Cc 2 pa
*
4.04 Inſtruccion
pado de efte Reino huvo vn Cura tratante,
que añadiaà los tratos el juego, y la civia; es
muy ordinario anhelar, por adquirir, porque
aya con que futentar etos vicios, y lo mal
ganado à el comercio ilicito, fe pierde en
ellos, y lo mas lamentable folo, el alma para
fiempre; aís parece averlefecedido à etein
felice Sacerdote. Tenia con mucho ecan
dalo la muger en ſu caſa, quevna noche ſe le
uedó muerta entre los bragos, fin feñal al
gunade Chriſtiana. Lo pavorofode efteíu
celo, obre contritarlo algun tiempo, confi
derandolo avifo mifericordiofo de Dios, le
ſolicitò à la enmienda,que propuſo, yexecu
tó algunos dias, hafta que con el difcurfo de
etos e le olvidó el propofito,y el envejecido
habito le renovó el vicio, que no deterrò la
intermedia de pocos dias. Bufcó nueva di
verion en otra muger, con quienfe diò à la
deshonetidad, aun con mas el candalo que
con la primera; obligado quizà de fucariño,
que procuró reconocer,y experimentar, fin
giendoe enfermo algunas vezes, por ver la
puntualidad, y amor con le curava, hataque
ella reconoció la burla,y que los ayes erá re
batos falíos,que dava à fu defvelo. Aviendofe
acotado buenos vna noche, entre fus delei
tes, prorrüpiö élengrandes vozes,diziendo:
Que me muero, que me muero:à que ella re
pondió: Quete mueras, y te lleve el diablo,
què importa,fiempre me eftàs burládo.Que
dòfe m':érto el miferable , à la manera , y co
InnO
 De Sacerdotes. 495
mo à fus ojos, y en fus manos dió el almala
primera muger. Efta que aora le acompaña
va diò cuenta de el fucelo à quien pudiera
cuidar del entierro; y viniendo por la maña
na à fucafa,cuidaron primero de robarla,que
de enterrarlo; funeto fin, y paradero de lo
adquirido en los Curatos, para etos, u otros
femejantes fines! Quien leyendo etamifera
ble muerte no admirarà cumplido à la letra
lo que dixo Dios en los Provervios: Llamè,y
me depreciate, ô no hizifte cafo de mi boca
cion;yo me reirè,õburlarè envueftra muer
te:Quia vocavi,&renujìis, ego quoque im interi Proverb. I.
tu veftro ridebo, &• fubfanabo cum vobis,id quod Num.24.
timebatis advenerit. Qual pudofer demas mo
cion, que la hecha áete Sacerdote? Fue de
zirle en el hecho: No tienes mas feguro, que
la difunta, para que no te fuceda lo me{mo;
efcarmienta en fu ruina; alguna vez obraràn
entilas mefmas caufas, elapetito deftempla
do fuele có la del alma que obra fiépre,acom
pañar tal vez la muerte del cuerpo: no hizo
cato de lo que Dios le dixo en tan claras vo
zes, como efte llamamiento; fucedióle lo me
mo,y con rifa, y burla de la complice, permi
tiendoloafsiDios, para executar elténor de
la fentencia en los labios de la muger, ya que
en los divinos, ni en fu immena piedad cabe
alegraríe en la perdicion del pecador. Ella
alombrada del fucelo, lo refiriò à otro Cu
ra, vezino del difunto, en quien hizo tanta
operacion, que dexando el Curato, ereco
Cc 3 giò
 *— -ºn

406 Infruccions. -
-

giò à la Ciudad, y en ella à vida virtuo a,s -

exemplar, en qoy perfevera , el qual diò no - |

ticia del fin deatrado de fu vezino a el Padre
Antonio Ruiz, aquelVaron Apoftolico de
la Compañia, de cuyas virtudes età lleno e
te Reino,y edificado con fufanta vida, ya im
prefia, de cuya relacion, hecha à vn difcipulo
fuyo,lo ecrivimos; y en quienes muy de pon
|
derar la diferencia de las tierras para el fruto
de la femilla que predicò Nuetro Redemp
Aath. I 3. tor; pues vna mema palabra,vita, y tocada,
Num.4. no fructificò envno, y folo referida dió tan,
colmado fruto en otro; quiero dezir, que de
etos dos Sacerdotes; el primero fue tierra.
tan dura, que no pudo labrarla la muerte à el
jojo,de ſu complice;yel ſegundo ſe diſpuſo,y
labrôtan bien con la relacion ola de la muer
te defu vezino: fecretos juizios de Dios, por
eta parte,aunque por la de fuclemencia muy
tentes, pues nunca permite eftos fuceíos
tan defatrados, fin que la permiló coja igua
les, ô mayores bienes: Providencia benig
niísima fuya, que celebra San Aguítin encia
P-4%ញុំ repetida:Sino fuefletan pode
# in Enchir. 3 T. * - - º - - -

leap. 10. é- rofo, que pudiera hazer de los males bienes;

|1 “ es tan bueno, que nunca permitiera los ma
les: Nec enim Deus Omnipotem* , cum /ummè
H bomus fit, vllo modo fiaeret, mali aliquid effe in
º
operibaiſuis, ni4 vſque adeà effet Omnipotenr,
j & Bonus,vt benè fàceret etiam de mala.ir;;. c' ,
2 4. Lo que dirè aora es tan moderno, y
| tan publico en el Reino, que por muchoque
é 3 - ; : X -- fe |
 s-i

De Sacerdotes. 4o7
fè disfrace,no podrà ocultaríe, ni çs conve
niente referirlo con todas fus circunftancias.
Envna Doctrina pobre, y en menos de ocho
años, con la indutria de fus muchos tratos
adquirièvn Cura treinta mil pelos de cau
dal, pretendiò mejorarfe, y entre otras dili
gencias, ſolicitò con fu Prelado le dicravna
vifita,folo ad honorém, y para hazer meritos;
la qual feleconcedið,yPorver fi era para ef
tefin olo,el Prelado ecrivió defecreto a los
| Curas, le aviſaſſenlo que pedia, y le davan; .
vno, y otro fue có exceo: porque en la ver
dad, la viita fe pidió para recuperar los ga
tos q en fu pretenion, y en otras feavian he
cho. Tuvo avio el Prelado muy por menor
| détodo,yà labuelta defu comiſsion pregun
toleal Cura entre otrascoas,quantole avia
valido la vifita; el repondió, que nada, por
averla olicitado por el motivo dicho. In
dignòe el Prelado, y facando las cartas le
| convenciò deſuengano, y deſpidiò con aſpe
| rega. Bolviòſe à ſu Curato, y luego ſe deſ
| pachò Iuez que averiguaflelos excetos dela
vifita,de cuyo mal fuceio, y de los gaftos he
chos, y ocaionados de nuevo le obrevinoá
el tal Cura vna melancolia tan fuerte, que
inftigado, y peruadido del demonio, refol
viò quitarfe la vida. Eftando en converfa
cion con algunos amigos, que avian yenido a
divertirle ſu pena, ſe entrò avn retrete fy.
donde à poco epacio, oyendo ruido, y ផែ្ល
ros repetidos, vno de ellos, el mas familiar,
wº-r
- -

Сс 4 CIl
 -------- - - - - - - - ---
- - -- - ----- ‫حتت تستضتستسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس‬
厂 408 lafracaот
|
entrò à reconocer la caufa, y hallandole me- |
| ·dio ahogadole cortò la foga , reprehendien
dole fubarbara temeridad,el milerable pidió
perdon, y fecreto por u honra, que el demo
| niole avia mandado fe ahorcafie, y que el dia
antes fele avia aparecido, y dichole, que era
fuyo, y que fe le avia de llevar por fus codi
cias,y fimonias. Enadelanteanduvoelami
go mas cuidadoo, y asimimo el demonio
| mas folicito para la execucion de lo que avia || ||
empegado; hafta que vn Sabado aviendole
traido el Alferez de vna fieta, que fe avia de
hazer el Domingo,vn regalo copioo,que ha
hecho ley la codicia de algunos, y con que
para muchos años fe empeñan los Indios que
lo hazen; depues de vito, dixole aviaran
quádo fuee hora de ir à cantar las Viperas,
y fe entró à fu retrete, donde viendo que e
- || detenia,dixeron à vncriadole llamara, el en- | :
t
trò,y lehallòahorcado,y
acudieron los amigos, y los de cafa,diò.avito,
difunto; y lo pri
mero la depojaron, y puieron en cobro
|| quanto e hallò enella, como acaece de ordi |
nario,y luegofè tratò, y confijltò què íeha-!
ria de aquel mierable cadaver. Tiene efte
fuceo muchas, y gravisimas ponderacio
nes, y otras circunftancias muy particulares,
- | - de que me abtégo, por fertan reciente, qme
parece avrà poco mas de dos años qfucedió,
quando le eſcrivo;yademas de ſu grande pu
blicidad, lo he efcrito de relacion de perfo
nas verídicas, que fe hallaron à lo fucedido,
| - - - - *
-
Ef
-
 ---------- -

"‫سسسسسسسسسسضتستسسسسسا‬ _ ‫بیست سد‬ - -

| - ! ‫ضة‬
-

---------
-- De Sacerdotes. 409
Efte fin, y paradero tan infeliz, y deatrado
tuvieron los tratos, y codicias de ete mie
rable Sacerdote; y aunque eto que fe ve es
tanformidable, lo es mucho mas lo que pala
deſpucs de lo vifto en la judicatura, y fenten.
cia del alma, pronunciada por el luez de las
eternidades; eto fies lo pavoroto, y tremen
do, que fi fe vera en innumerables, de quien
no tenemos etas exterioridades, cautara mu
cho mas aflombro; alli es donde fe reconoce
à tan clara luz la ceguedad de la codicia, y
fe pronuncia con tanto dolor aquella claufu
la: Que nos aprovecharon la foberbia, y las
riquezas? Palarone, como fombras,y con
la velocidad que vn Correo à la pota, y lo
&querefta, fontormentos por vna eternidad:
Quid nobis profuit fùperbia ? Aut. divitiarum | 8Sap-5. Nu.
{ia&#antia quid contulit mobis? Tranfierunt omnia
| I-illa, tamquam vmbra, &• tamquam muntius per :
ſ | -curremr. Talia dixerunt in inférno,bi,qui pecca- ;
verunt. - -

o 2 15 Muy femejante àete fuceo es otro

| que refiere el Padre Alexandro Faya, enfu

primero tomo, verbo, Curas, muy publico en
la Isla de Iamaica, por el año de eicientos; y
porque en el podrà vere à lo largo, y con fus
particularidades todas, le referire en com
pendio. Vn mancebo rico ſe diò, y dexò à
todos los vicios que acarrean la ociofidad, y
riqueza, aviendo perfeverado en ellos mu
cho tiempo, ô por cubrirlos, ò por otros fi
| l nesfehizo Ólerigo, ordenàíede Sacerdote *\
‫کیفسکیستی‬

—l ‫است تتستستستستست‬
 4 to ஒன – —
y configuió el Curato de fu Lugar; con la
mudança del etado, y nueva obligacion de
- - buen exemplo nada fe mudaron las coſtum
| bres;antes con la libertad e hizieron peores,
- Tenia la ocaion de fu culpa en u cafa, con
grande ecandalo; y para futentar eto, y
otras vanidades, ya fe ve quan precia es la
codicia. Amonetaronle diferentes peronas,
: pero fin provecho; eto, y las inpiraciones
| miericordiofas de Dios,erá repetidas. Con
- feavae de tarde en tarde, y por ceremonia.
Vn diafetivo entrò en la Sacriftia paravef>
tirſe à la Miſſa ſolemne, y ſaliendo à dezirla,
no pudo fubir las gradas del Altar, fupen
diòle la novedad, ofreciòfele que podia fer |
catigo que las fubia fin avere confelado;
bolviò à la Sacriftia, confesòfe, pero como
º acotumbrava, fin dipoficion, ni propolito
de enmendaríe; bolviò fegunda vez, hallòfe
tambien impedido dela melmafuerça;retro
| cediò à la Sacriftia, y conſultandole al Con
feor fu congoja, le repondió, que parecia
puilanimidad (tales Maetros permite Dios
à la obtinacion, y dureça) alió tercera vez,
y halló e impedido, aun con mas fuerga; con
que avergongado de la nota del Pueblo, que
| eſperava la fiefta, fe deínudò las veftiduras
Sacerdotales, y calado el fombrero, la vifta
en el fuelo, partió de la Iglefia para u cafa,
donde fin hablar con perona alguna, fe en
cerrò en ſu apoſento, y viendole el demonio
l fluctuar entre las olas de fu mala conciencia,у
T- -

- -_
| *— - De Sacerdotes. 41 I ற TT

y las congojas de lo fucedido,mas por la opi-

nion del mundo, que por repeto à Dios, ni á
fu alma, le peruadió que ematafe, y toman
do vncuchillo dela eſcrivania,ferompič vna
vena, por donde depidió la fangre, y la mie-
| rable alma: è ſu tardanga acudiò gente, ha
| | llaronledifunto,yabominable ;y reſolviôſe
echar el cadaver en vn muladar, para que fue
| fèmájarde perros,yaves,y ſetratàraelcuer
po en la tierra, como fualma en el infierno,
i. 216 , Sirviendo vn Cura ſu Beneficio,
que era rico, folia dezir, que le etimavamas
por la copia de Indios, para fus viages, y co
mercios,que por las ovéciones, aunque grue
fas (asi fe lo oyó varias vezes la perona
que me refirió ete cao) porque con los Fe- s.
ligrefes fácava de Arequipa, y Moquegua [ .;.…*
"todos los años grandes cantidades de vino,
que le dexavan mucha plata de ganancia.
| | Aviayamineros,tenia(ementeras,y todo ge
; nero de grangerias que caben enlagomarca,
conque e hizo muy rico, y adquiriô ocupa
ciones Eclefiaticas graves, como vifitas, en
que obrò como en el Curato, contotalde
cuido de fu conciencia,y de las almas, que e
| | tavan à ſucargo. Enfermà dedoloresinten
- | {os,y de vn tumor en el vientre, de hechura,
que al repirar le parecia que iva el alma con
| cada repiracion. Deeperado de los reme
dios naturales, recurrió à los divinos,y en e
: ts reciirfo, le dixo à Dios: Señor, dadme tra
dias file: de /alud, para confe/arme, y diponer
「mis` -

.‫ميسي سيمس بحبس سميسم‬ * -º :

|- T; Infruccion
mis sofas; y en cumplimiento de lo fupli
cado depachó por vn Padre de la Compa
ñia, que diftava catorce leguas, para que le
confeſſaſſe, que vinoluego,yhallò al enfer
mo fin dolores; el qual le refirió lo que avia
pedido à Dios, celebrando el buen ម្ល៉េះ | ||
de fu peticion. El Religiofo le ponderò la
miſericordia grande de ſu Divina Mageſtad,
que no podria dignamente por mucho que fu
pietie. O profundidad delos juiziosdivinos,
ò fi mejor diga, de las piedades de Nuetro
Dios! que no omite alguna,2 aun de las ex.
traordinarias,para hazerle el cargo temero
fo al hóbre, qtiene dicho por fuProfeta;què
mas pudehazer delo jhize? Quid %,quod de- |
Iſaia 3. bui vltrafacere vinta mea, 6 non feci ei? Paſsò l l
Num.4. el primer dia de la afsiftencia de el Confe{- |
for,fin confearfe, aunque no fin combite fu
yo, bolviò el fegundo, y tercero, fin prove
cho: porque le pareció à el enfermo, que
quien le avia dado el plago de los tres dias, fe
le daria de otros muchos; y asi le dixo al Pa
| dre, que ſe reſolvia venirſe à la Ciudad,don- |
de mas depacio, y mejor fe confearia, y dif
pondria fus cofas.El buenReligiofo procurò |
difuadirle de ete intento, con lo mas eficaz
quele dictò ſu eſpiritu, y ſin dada nadamas,
que períuadiendole à que no abuíafé de lá
mifericordia que Dios avia vacio con el, que
no fiale en la mejoría, dada para juftificarle
u cauía: no aprovechando tan fuertes argu
- mentos, à el quarto diae fue el Padre, bien k

deſ
- ‫ساس‬
‫ساس‬
‫تی‬‫سگ‬-
‫با‬-
‫س‬----
 De Sacerdotes. 4:13
deconolado del mal logro de fuviage; pe
ro aun no avia andado vn quarto de legua,
quando le bolvieron a el enfermo los dolo
res, y falta de repiracion, con mas aprieto.
Mandò bolver à el Padre contoda priefla, à
quien alcançandole tan cerca del avio, tor
ciò la rienda contoda la poſsible, yaviendo
llegado muy en breve à la cama del enfermo, .
le hallò ya difunto:Quien no os temerà Rey
de los Cielos,y tierra porque vos olo fois
piadofo infinitamente:Qgis non timebit te Do Apocal. I 5.
mine, &• magnificavit Nomem fuum! Quia folu* Alum.4.
pius es. Raro, y devado motivo de temer,
qfe tema por Iuticiero, y por Omnipotente
deve er asi: porque etos fon los motivos
grandes de temor; pero lo piadofo mueve à
confiança, y eſperar en fus benignidades es
asi: fin embargo las piedades extraordina
rias deu Divina Magetad, depreciadas, fon
mas de temer,que fusjuficias. No lequedò
que hazer à la clemencia, que mal correpon
didafe convirtió en riguroo; pero muy juf
tificado catigo. Bata de ecarmientos: por
que fietos no batan, ni aprovecharân
los innumerables que he oido;
peroni vna Libreria llena
de ellos.
-

早 单。率 平 平、岑。单,半
* * 女 ★ 责 女 ***女 ★ *******. -

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 ‫ساعتحتتاحساعتستستستعمتحت تست‬

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—4v4. ਜੜ੍ਹਾਂ -

ఆల్ట్రీ
కనీసీః |
I. :: త్లీః |
. -|స్ట్రో
: జౌ ఃశే.|
* , ‫ نمت‬. . . . . ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ ـ‬. ‫ـ ـ ـ‬
| TRA TA DO O VA R To |
| DE LA CIENCIA NECESSARIA , r.
t conveniente para la buena admini/iracion de el .
i Sacerdocio, por la que fe solige de la Sagrada E/º
| criptura, de los Concilios,y Derecho Canonico,
: "" || … dela doärina de los Santos Padres, y de 2 |
* -º-º: , . los Doéiores mas elafeos y demas - ' ,
| .". Jeguro/entir. … .
º s ‘. . . ി -

DISCVRRENSE LOS LV GA RES

de las divinasletras, que hablan en la fabi-.
í - duria, y noticias que deve tener … :
| el Sacerdote. . ..

: | 5. I. -

| s
Ponderan/e
o algunos textos del Teamento
antiguo.
: . .. .. .. . . . . . . .
217 Sla ciencia madre de las
- virtudes,y los que fe dānā
* . . . ‫تیمم‬.، *la verdadera, y folida fabi
| duria, à fin honeſto,yporiluſtrar elentendi
º

|င္ဆိုႏို con la noticia de las verdades,las pa

}fan facilmente à la voluntad,para encenderla
- - Čn
一
 -

De Macerdotes. 4.15
en el Amor deDios. Acompañaneamigable
mente el etudio de las buenas letras,y la vir:
º

tud,ypocasvezes fe encontraräneftudiofos, :

y mal morigerados; por lo menos la ocupa.

cion de los libros avienta la ocioidad, y aca
rreael coro de las virtudes morales; y delas
puertas adentro de la Iglefia los que halla
mos doétos, fabemos que à lo menos fueron
virtuoos; y la doctrina obrealiente,y gran
de fe halla hermanada con el temor de LDios,
y verdadera fantidad: Hoc autem plus babet
eruditio, & fàpientia , qaod vitam tribuunt po/- ; Num. I 3.
ſeſſoriſuo. Yen laſabiduria:Venerumtautem mi-
hi omnia bona pariter cum illa, & innumerabilis Sар. 7.
boneffa* per manus illìus , & multoties alibi. Num. I 1. ||
Por el contrario la ignorancia es madre de
errores, y vicios, y los daños que ha cauadd.
en la iglefia la de fus Minitros, on tan gran
des, como fin numero. El Doctor Barbofa,
dize: Que los Ecleſiaſticosiliteratosfe com
paran à los ciegos en el EDerecho Canonico,y.
que en la Iglefia de Diosfon nada, ô onco Cap. poſt
mo los ceros en el guarimo,que por fino va tràsiations,
| len, y ſolo ſirven decrecerlos numeros;aſsi, giffſ quis
los tales en ete gremio folo conducen para de renunt. i
hazer muchedumbre,que no fe computan en
tre lo racional, nientran en el nombre de hó-,
- bres,ſinodejumentos,yque fon masodiados,
y odiofos, que los homicidas. Claufulas fu-,
yas fon las referidas. De aqui es, y nace en Depotesta
los timoratos,y atentos la peruaion, de que te Epifcopis
padece la Igleía muchos, ô los mas de los |aligat. 66||
da
‫حص‬-ert‫مسح‬-‫هج‬
 4 16 Inſtruccion
daños, que elamentan por la falta de la cien
cía forçofa para el Sacerdocio en los que fe
promuevenà èl,y fehan promovidocontan
tafacilidad en etos vltimos figlos gran nu
mero de ignorantes; por los engaños de que
fe valen para confeguir, ò por la benignidad
cruel de los Examinadores: Etne accre/cant,
Eccleſ. 23. ignorantiæ meæ, &• multiplicentur deliéia mea,
Num-3. & peccata mea abundent.
218 Por eta caufa me pareció recogeren
ete Tratado lo mas electo de ete afumpto
para aficionar à la leccion de los libros que
enfeñan las obligaciones de nuetro etado, y
porque es indubitable,y cierto, quefieleen
con la atencion que piden, fe quitaràn, y co
rregiràn muchos defordenes de nueftro or
den. Para fu mejor obervancia le darèmos
principio por lo que fe halla en la Sagrada
Efcriptura de ete punto, figuiendo el orden
de los libros, por lo que pareciere mas digno
de reparo en cada vno de ellos. Dexamos
*** advertido en el primer Tratado,que la con
* *...,
Geneſ. 15. fultade Rebeca, hecha al Señor, obre la lu
Мит. 2:2. ". cha de los Infantes en fuvientre, e hizo à el
- *
-

Sacerdote,entédido en el texto por el Nom

". . . .

bre de el Señor: Perrexitque Rebeca, vt confu

leret Dominum. Donde fe deve notar, como
lo advierte San fuan Chrifotomo, la piedad
de la fanta muger, que en fecreto tan econ
- ､ \oｰ、○ dido,y de que fuele hazer juizio la cienciana
tural, ô la fuperticioa, quehantenido ento
- - - -
das edades tanto voto en los nacimientos,
IlO
 De Sacerdotes. 4, 17 }

no las bucó para la foltura de fu duda, fino

recurrió àDios en el Sacerdote, que la alum
brafe, encomendando à fu Divina Mageftad
la luz que pretendia: y añade el mefmo San
to Doctor: Acogiòe Rebeca à la verdadera Chriſoft. in
ciencia, recurriendo à el Sacerdote, Minitro Catalippom.
de Dios, por quien pretendia adquirir lano
ticia, y conocimiento de el fecreto que igno
rava, y haziendole relacion de el fuceflo, con
figuió lo pretendido, enfeñandola el Señor
por el Sacerdote la verdad que defeava: Cu
carrit adveram/cientiam, că fe/finavit adSacer
dotem, Dei.Miniflrum, per quem latentiam /¢ien.
fiam volebat difcere,&- enarram omnia,quæ fibi
contingerant,didicit diligenter omnia, mifericor
ae Deo, per Sacerdotis linguam omnia detegente.
De dódefe infiere, que aun en aquellos prin
cipios, y tierna edad del mundo, quando era
la luz de la razonfola (aunque no fin el inte
riorauxiliodela divinagracia)laley quego
vernava parala noticia de los fecretos divi
nos, y para faber lo econdido de fus mite
rios, era el recurfo de los timoratos a el Sa
cerdote, para que les enfeñafe. Tantas ca
nas, yantiguedad tieneladoctrina en el Sa
cerdocio, que quando aunfedudafi avia Sa
cerdotes, à el tiempo que hizo la cófulta Re
beca, fuponiendo que los huvo, fe fupone en
ellos tambien el magiterio,y enfeñança. An
duvo en la ley natural vnido el Sacerdocio
con los primogenitos,ò mayorazgo de las fa
milias fuperiores, y fe adquiria fu dignidad,
Dd ό
 4 8 1njiruction
ò por ete derecho, ô por exceo en la cien
cia, y abiduria que entonces e profeava,
Videatur como lo ecrive San Geronumo, de tradicion
Gabriel A de los Hebreos, y lo ecrito enciende luz grá
co/?a in cap. de con que fe vea quan hermanada anduvo có
49. geneſ, el Sacerdocio la ciécia, de de el principio del
traå?. 2. j. mundo, y no fabiduria qualquiera, fino ven
2.79. 3 4. tajoa, y excedida à el reto de los demás hó
bres, y cóte por la mema luz el agravio que
hazé à la dignidad los que ladeshermanan de
tan noble, como forgoa compañia.
219 Dandole Dios a Moifes la forma
de las vetiduras Sacerdotales, con que avian |
de celebrar fus Sacrificios, Aaron , y los de
mas Sacerdotes, le dize: Que en el racional
con que adornava el pecho, ponga, ô ecriva

Exod. 28.
la doctrina, y la verdad, para que con ellas
entre à la prefencia de el Señor: Pones autem
|
in rationali iudicy doärinam , có- veritatem,
Num. 30. quarerunt in pećiore Aaron, quanao ingrediatur
caram Domino. Y remitiendo a los Expofi
tores las dificultades de ete lugar. Lo pri
mero que de èl, y delas demàs veftiduras Sa
cerdotales conduceà nuetro intento,es, que
vno de los documentos que en ellas fe con
tenían para el Sacerdote, fue amonetarle,
no folo de la fantidad, y pureza de vida que
pedia el oficio, fino de la doctrina, y eftudio
de la ley, con que tenia obligacion de acom
Cornel. hic pañarlo, para que pudiele enfeñar a el Pue
**, *. buia*. blo, y eta amonetacion fue comun à todos
los Sacerdotes Leviticos: V? per eas /cilicet,
сар.
* -
... * * * - «we
-
 De Sacerdotes. 4: 19
veffer Sacerdos iußitiæ, &• /anéiitatis, æquæ, ac
doärinae , &• fiudy legis , atque omnis officj /ui
admoneatur. Y en lo particular del texto re
ferido, con mas eſpecialidad, è individuali
dad fe le ecrivieron aquellas dos dicciones
en el pecho, doctrina,y verdad, como titulo, ô
rotulo de los tratados, que el libro vivo Sa
cerdotal contiene; es à faber, fer doéto, y fer
fanto; y notava yo, que fe pufo, y colocó en
primer lugar la doétrina, como fundamento
de la antidad, para dezir con la colocacion
de las vozes, que el Minitro del Altar que -

etudiare, y fupiere las obligaciones de u ofi

cio, fabrà tambien exercitarlas,y hazere fan
to con fu execucion: pero filas ignora por
defecto de doctrina, como ha de adquirir la -
*-
-º-º-º: -

reótitud, y jufticia? De aqui trasladan los - -

Santos eta obligacion à nuetros Sacerdo

tes, mas precifa, y demayor fuerça, quanto Hieronimus
fin comparacion excede nuetro Sacerdocio de veßibus
à el antiguo, y que la doctrina, y aber enfe Sacerdot.
ñar los Pueblos, fea la calidad fundamental & D.Greg.
del Sacerdocio, acompañada con la virtud, es 2. P. Pa/f.
fentir comun de los Santos. San Aguſtin ef cap. 3.
crive à Paulino, q ladoctrina esla principal
virtudenel Paftor, y Sacerdote: Neque vm- ! Epiff.59. ad
quam dubitarunt San&i Patres veteres, præci Paulimum,
paam virtutem in Paſtore eſſe doctrinam. Y de 4-4
eta verdad hallaràfebatante calificacion en
fus efcritos. -

22o En el Levitico diſpuſo Dios à Moi Levit. 4. å

fes los acrificios, con que le avian de purgar Num.2.

Dd z las
âS
|
-
 4.20 Intruccion . |
las culpas de los particulares, y de todo el
Pueblo, asimimo el pecado de el Sacerdo
te, y hablando en los de el Pueblo, y particu
lares, dixo: El hombre que pecare por igno
rancia, fatisfaga contal ofrenda, ô fitodo el
Pueblo delinquiere con la mima calidad, por
no faber,ò ignorar la ley, ofrezca tal facrifi
cio:Anima că percaverit, d perimperitiam fe
cerit, ó c. Pero hablando del pecado del Sa
cerdote, ό {eadel Pontifice, ò delos demâs,
no haze la ley memoria de ignorancia de ef
tos en fu delito,fino dize: Si el Sacerdote ya
vngido pecare, haziendo delinquirà el Pue
bloconfu mal exemplo,facrifique por fu cul
pa, lo memo que ha de facrificare por la de
todos: Sì Sacerdos qui vmêius eff peccaverit,de
Num. 3 linquere faciens Popalum, &c. Notò, eftadi
ferencia,bien digna denotarfe, Origenes,con
etas palabras: Hafe de advertir, que en el
pecado de el Sacerdote no añadió el Legi
Homil. 2. lador la ignorancia:porquenola podia aver,
in Levit. ni era capaz de ella el que fe promovió à el
Sacerdocio para enfeñar à los otros: Ober
vandum eff,quod impercatoSacerdotis , mom adali
dit Legislator,per ignorantiam,neque enim rade
re ignorantia poterat in eum, qui, vt ceteror do
ceret provečius est. Era vno de los prime
ros, ô principales oficios de los Sacerdotes
Hebreos,enfeñar la ley à el Pueblo, y enfus
dudas tenian recuro à ellos, y derecho, para
que de jufticia felas declaraffen; que quando
el texto dze de los hijos de Eli, que ignora
VAIì
 ---

Dc Sacerdotes. 42

van ſu oficio Sacerdotal: Torrò filj Eli,fili I. Reg. cap.

| Belia] me/cientes Dominum, neque officium Sa
I • ??&º. 1 2.

ෆ්- I （;.
cerdotum ad Populum. Hablade la ignoran
cia praćtica, qual la padecen los doctos e/
peculativos, que fabiendo la ley, y fu obliga
cion, deprecian vno, y otro, y obran contra
lo que faben; pero con er tan malos Sacerdo
tes, como parece dela Hiftoria Sagrada, fu
ponen, ô fe peruaden los Interpretes a que
fabian bien lo tocante, y perteneciente à fu
oficio;yportantofusculpas crantangraves,
porque delinquian de malicia afectada, y no
de ignorancia. Doétrina que concuerda con
la de Origenes, y comprueva á buena luz el
cuidado que e tenia entonces con que los Sa
cerdotes fupielen, pues dize el de eftos hi
jos de Eli, que no pecavan como ignorantes,
porque eran Doctores, y Maetros de todo
el Pueblo, fino como hombres, que à Dios,y
à fu obligacion les avian buelto las epaldas:
Sicut enim diéìum e/? (iljs Eli, qui erant filü pe Hom. 2. in
fiilentia, nefcientes Domimum, mom quod ignora Iudicer,
rent Dominä,qui vtique, erant Doéìore, cætero
rum,/ed quia fic agebam*, vt agunt illi qai me/
cient Dominum. A delante fe ofrecerà ocaion
en que fediga quanta devia fer efta cicncia de
los Sacerdotes, y el mucho eftudio de que
necesitavan, para adquirirla entera, y ca
bal de toda la ley , por donde contarà el
yerro de contentarnos con tan poco en los
nuetros.
221 A delante en el memo libro fe re.
Dd 3 fie
 -

4 & 2. Intruccion
fiere la temeroſa muerte, y caſtigo en la per
dida repentina de la vida de los dos hijos de
Aaron, Nadab,y Abiu, que tomando los Tu
ribulos para incenar el Altar, les pufieron
fuego comun,y ordinario de el que eftava en
el atrio para cocer las carnes de los facrifi
cios, deviendo ponerle de el agrado, que
poco antes embiò el Cielo para confumir el
que ofreció fu Padre, como parece en el
num.23.del capitulo antecedente; y por efta
culpa, à el parecer tanleve, y que pudofer, y
aun fue, de ignorancia, que admitia muchas
diculpas, dize el texto: Que alió fuego del
Altar que incenfavan, y les quitô las vidas à
Levit.1o.| ſu preſencia: Egreſuſque ignis à Domino devora
Num.2. vit eos, c5- martai/unt coram Domino. Y con
ocaionde eta inadvertencia a nuetro jui
zio, aunque tan de otro peo en el divino, en
el num.9. figuiente, intimo la ley que e igue
à los Sacerdotes el Legislador Sagrado: V
mum,ó- omne , quod inebriare poteff, nom bibetis,
tà, cớ filỳ tai, gaanda intratir in Tabernaculum
teßimomj, mè mori animi, quia præceptum e/£, in º

generationes veſtras, & we habeatis /cientiam

dißernendi,inter San&ium, ó* propbanum, inter
pollutum,&- mumdum, Doceatjfquefilio, I/rael,
omnia legitimamea, quæ locutus eff Dominut ad
eos, per manum Moi. Vos, y vuetros hijos
(habla con Aaron) no bevereis vino, ni otra
bevida, que pueda enagenar, ô embriagar,
quando huvieredes de entrar à hazer vuef
tros oficios en el Tabernaculo, pena de la l
- vi -
 De Sacerdotes. 42 3

vida: porque ete orden le pongo con fuer

: ça de precepto à voſotros,y vueſtros deſcen
dientes, para que asi mejor tengais, y con
ferveis la ciencia que es menefter, y de que
necesita, para diferenciar lo profano de lo
fagrado, lo limpio de lo manchado, que enfe
ñeis a los Ifraelitas todas las leyes que les he
dado,y mandado obfervar por mano deMoi
fes, fu Legislador. No foloquio Dios etu
diofos,y verados en las muchas leyes q le dió
à ſu Pueblo a eſtos Miniſtros ſuyos, ſino li
bres, y agenos de todo impedimento q pudief
feeftorvar fubuen exercicio, y portantoles
manda, que noven bevidas fuertes, que pue
dan perturbarla cabeça, quando, y antes de
entrar à celebrar enfu Templo: porque fien
do ete el lugar de la Cathedra, ô enfeñança,
eftuvieffen mas difpiertos para darla à los q
la bufcaffcn, y tuvieflen de promptola ref
pueta en las dudas, que pudierá motivar to
das las leyes divinas, que fuerontátas, tan va
rias,y muchas de tan dificil inteligencia, que
necesitavan para eta promptitud los Sacer
dotes, y para reponder, y refolver conlafe
guridad, y autoridad que le dirà en el nume
rofiguiente, de grande,y continuo eftudio,
yaplicacion perpetua aſumanexo, è inteli
gencia.
222. En el Deuteronomio mandava Dios,
que los Iuezes Politicos de fu Republica, en
las cauſas fagradas recurriefien à los Sa
| cerdotes, para que las determinalen, y asi
Dd 4 mif
 424. - - Infruccion
mifimo en las políticas dudofas, cuya decif
fion tuviele dependencia de la ley divina, los
conſultaſien, y que la declaracion, è inteli
gencia que les dielen, paflara por fentencia,y
coa juzgada; las palabras de la ley fon etas:
Deuter. I7. Si fe ofrecieré caufas ambiguas,asi de muer
Num.8. te, como ceremoniales, y en el Tribunal va
riaré en refolverlas los luezes,iràs à el lugar
delTabernaculo, y cóſultaràs losSacerdotes
de la cafa de Levi,yaÍsimifmo el Iuez q lo fea
en aquel tiempo, los quales preguntados por
ti, reponderàn la verdadera inteligencia de
la ley, à que eſtaràs fin apelacion, pena de
muerte fihizieres lo contrario: Si difícile, c5
ambiguum, apudte Iudicium effe per/pexeris im
ter/anguinem, d) fanguinem, carfam, ở cau/am,
lepram,d lepram,d, Iudicum intraportas taas,
viaeris verba variari:/urge,& afcende ad locum
quem elegerit Dominus Deus tuus, venie/que ad
Sacerdotes Levitici generis , &• ad Iudicem qui
fuerit illo tempore, quaera/que ab eis, qvi imdiwa
' bunt tibi Iudicj varitatem. Buenos Interpre
tes fonde parecer, que en las caufas, y cofas
fagradas folas,feconfultavan losSacerdotes,
y en las merè politicas, el Iuez Secular, de
que haze mencion el texto,y refidia para ete
fin en el lugar del Tabernaculo;pero que fea
| eto asi,ò que en todas,y en qualequier cau
fas ambiguas, cuya decision dependiefe de
la inteligencia de la ley divina, fehuviefe de
recurrir à los Sacerdotes, conduce poco à mi
intento; lo cierto es, y fin controverfia, que
ம்
en
 De Sacerdotes. 4.25

enqualquierduda de materia fagrada,o cere

monial, fe recurria à ellos, y a los que fervian
el Tabernaculo à el tiempo que le ofreció la
duda, para que la refolviellen; y fiella tenia
tanta dificultad, que nesitava de mayor inf
pecció,e recurria a el Sumo Sacerdote,à cu
ya declaracion (e etava, como à vltima fen
tencia; pero en los juizios ordinarios de eta
materia, eran los Sacerdotes Iuezes, à cuya
decifsion, fundada en la ley , fe devia eftar fin
que e bucae otra; donde es digna de pon
deracion grande la feguridad que el Legisla
dor Divino fupone en la noticia de la ley que
tenian los Sacerdotes, para declararla, y ex
plicarla en lo dudoo; como fidixele àlos de
fu Pueblo: Los Minitros de mi Altar,y Ta
bernaculo, fontan bien fabidos, y tan vera
dos en la inteligencia de mis leyes, que erà
fuperfluo bufcar otra que la fuya; y aside
veis fujetaros à ella con todo rendimiento, y
la falta de eta fujecion la pagareis con la vi
da. Lo me{mo fucede oy, y pafla afsi en las
dudas de la conciencia, en quienes los Legos,
y los que menos faben, confultan à nuetros
Sacerdotes, y deven eſtarà fus reſoluciones
bienfundadas, y ciertas, pena de la vida epi
ritualdefusalmas: y fienaguellosantiguos,
fombras, y reprefentaciones de los nuetros,
tenia tanta eguridad la decision, por lo bien
fabidos que eran en las doctrinas de fu ley,
quanta deviera tener en nootros, à quien
l repre(entant Y quan afiançada deviamós te
nCr
 426 - Inſtruccion
ner la ciencia para reponderles à los que nos
confultan, de hechura, que ni fe engañalen,
ni los hizieramos errar en materia que tanto
và à dezir, como la vida, ô la muerte del al
ma, ni nos comprehendiera tan de lleno, y à
tantos la entencia de Chrifto: Son ciegos, y
Math. 5. fe hazen guiasdeciegos: Caci funt, & ducem
cæcorum,fi cæcus ego ducatum præfat, ambo im
|Num. 14 fovram eadant.
223 Con jufta razon, y caufa exclama
Trat.z.tap. el Venerable Padre Antonio de Molina,
I 9.9, I ponderando el rigor à el parecer de el cati
go referido, por la feveridad grandeconque
Dios multa las culpas de los Sacerdotes; yá
mijuizio (tal qual) mucho mas ponderables,
examinada en particular la de eftos nuevos
Minitros, ordenados de ocho dias, que con
ſiſtió, ú en ignorancia, Öenolvido delaru
brica que contenia la ceremonia del fuego
fagrado,ô pudo fer de inconfideracion, y tur
bacion;que notan bien algunos Expofitores,
qual fuele acaecer à los Míniftros modernos,
poco verados en el vo de las ceremonias
que por eta caufa, aun lo que han etudiado,
yfupieron à folas, à el exercitarlo en lo pu
blico, detemor, y turbadoslo yerran, hafta
que el vo continuo los haze Maetros: y con
parecer eto asi, y lo quemas es, fer parecer
de graves Autores, que fue asi, no fe les ad
mitió en el Tribunal de Dios alguna de etas
eícufas, fino pagaron fuignorancia, tal qual,
con morir al pie de ella, nomenos que que
— Dila
 ಹಾ. 427

mados vivos, O Padres Sacerdotes, denme

licencia para entir nuetras ignorancias, y
paradezir fobre ellas, con lagrimas, mienti
miento; Què ignorancia fue eta,à compara
cion de las que vemos, y encontramos à cada
pao entre nofotros?, Quantos fon los que
faben las leyes de el celebrar el Sacrofanto
Sacrificio de la Mila, con la perfeccion que
las pedia Dios àetos Sacerdotes de vacas, y
becerros?Y no digo en las ceremonias comu
nes, que fe hazen qual Dios las remedie, fino
en la noticia forgoa de los defectos fubtan
ciales, que tocan en la elencia, y verdad del
Sacramento,y Sacrificio; quátos fon los que
la tienen, y tienen de prompto, como esfor-
çofo para lo q puede fuceder, lo que la Igleia
tiene ordenado que fe haga en etos caos, y
errores que fe ofrecen ? Y fobre todolo di
cho,aunque es indubitable que avia, y huvo
rubrica, y ley, en que fe ordenava, que fuego
fedevia poner en los incéfarios,y que no fue
fe el coñun, fino el fagrado: la tal ley, y ru
| brica no eftà exprefia en la Efcriptura antes |
de efte fucello, fino, à (e dið envoz, à età
| baftantemente infinuada, òfeinfiereclarade |
loquefemandò atràsen elnum. 9.delcap.6,
y por no averle etudiado,y entendido,como
fe devia, pagaron con pena tan fuerte fu de
cuido; como fe器 la ignorancia que e
padece entrenofotros deleyes tan expreas, ,
y claras, que folo puedé ignorarfe, porque no
quieren faberlas, ni aun mirarlas? Niquiero
omi
 428 Infruccion
omitir, aunque parezca prolixo, las palabras
de el Cardenal Cayetano, fobre efta ley: Vbi
clarè manifeßatur ad omwium Sacerdotum officiä
fpe&are do&rânam legit, nam /icut omme* teme
bantur vicifim vacare Sacrificjv, ita tenebantur
ad docendum Populum, ad eofdem enim fpe&at
| docere,ad quos /peétat vacare Sacrificjs , &• •i(
dem illis diebus tenebantur ad vtrunque officium.
De ete lugar e infiere, y es manifieto, que
la doctrina, y enfeñanga de la ley pertenecia,
y pertenece à todos los Sacerdotes: porque
asi como todos tenían obligacion de acrifi
car, por fus vezes, y turno, por lo me{mo ef>
tavan obligados à enfeñar el Pueblo,pues in
cumbe la enfeñança á los que facrifican por
oficio, y la femana que le fervian, fervian
tambien à los dos miniterios, de enfeñar, y
facrificar. - - “ ...

§. II.
PrºAgue el mojmo afumpto.
224 Nt RE las bendiciones que
| -4 vezino à la muerte diò
- - - - Moifes à las familias de fu
Pueblo, llegando álos Levitas, y en ellos á
Deut. 3. los Sacerdotes,losbendixo afsi: Levi quoque
Num.8. ait,perfè&#io fua,& doéìrina tua, viro/amêfo fuo
' bi docebunt, iudicia tua Iacobum, &• legem suam
Jfraelem. Asiie lee en el H ebreo,y valetan
to como fidixefie Moifesälos defcendientes
de Levi, les compete, y feles devela perfec
*—

cion |
 Le Sacerdotes. 4.29

cion de la vida, y la doctrina parala enfenan

ça: porque etos han de cr los Maetros que
enfeñen à el Pueblo la Ley de Dios, y fus
Mandamientos; puede hazeríe obervacion
enquantos textos tiene la Efcriptura anti
gua, que hablan en los Sacerdotes, que en
todos, ó cafitodos fe hallara el lago, o her
mandad de la ciencia, con la bondad de la vi
da, y efta de la mejor cata; pues las vozes in
dican, cafi fiempre, vida perfeóta, y abidu
ria que le correponda; con que en la pufili
dad de midicuro admiro mucho (es la ad
miracion hija de la ignorancia, y la mia es
madre de ete efecto) lo poco de vno, y otro
con que nos contentamos en nuetros Sacer
dotes,y no le hallo el por que, nià que fin, y
con muchamas epecialidad en eta Era, que
tan de fobra etan los Eclefiaticos, y fuera
tan conveniente reducirlos à menor numero,
por todas políticas, aísi Sagradas, como Le
gas; y fiendo eto tan cierto, feha hecho mul
titud, fin coto, ni termino en todas esferas,
como lo demuetra la induccion, y la expe
riencia: y porque no fe piene que la Intruc
cion de ete lugar es folo para el Sacerdote
Sumo, por la relacion à loantecedente, no
tan los Interpretes de la letra, que es ley pa
ra todos general, asimayores, como meno
res. Portanto dixo el Cardenal Cayetano:
Quamvis claufula baec aptius referatur ad /ubiä
&#a , ita quod initium £t extenfe benediétionis
| etiam ad Sacerdotes fímplices,&)• Levitas.
! En
 -
439 - Intruccion
225 Entre las claufulas de la Efcriptura
antigua, que hablan en ete particular con
mas epiritu, y con mayor aflombro, fonal
gunas de los Profetas menores, que ecrivie
ronàtiépo que el Sacerdocio eftava mas vi
ciado en fuRepublica,infiriédo dete vicio la
corrupcion general del Pueblo,y de etas es
vna la mas clara, ô de mas luz del Profeta
О/eа, сар. Ofeas,que dizeafsi: Hafe introducido el fi
114. num.6. lencio en mi Pueblo,para mis alabangas, y lo
demàs perteneciente à mi veneracion, y cul
to, por defecto de ciencia; eto es de la fabi
duria praótica de la ley, de fuinteligécia pa
raobrarla; y ladeandola profecia, o la ame
naça à la Sinagoga, à Congregacion de los
Sacerdotes,les dize: Por que tu,ô Iglefia de
Ifrael, has defechado, y apartado de ti la cien
cia, yo te quitare el Sacerdocio, y te aparta.
re,ò deterrarè de mi Altar; cuya inteligen
cialiteral riguroa, es: Por que tu, ò Pueblo,
Ifrael, y principalmente volotros, Sacerdo
tes, repartidos por todo el Reino, para enfe
fiarle,è inſtruirle en la obſervacia demiLey,
aveis dexado,y omitido del todo eta obliga
cion,contanto extremo, que ni leeis mis Le
yes, ni aun teneis libros en que etudiarlas;
en pena de ete delito, yo os privarè total
mente del Sacerdocio: porque vofotros os
aveis privado por vuetro vicio de las dos
partes elenciales que le componen; quales
fon, la doctrina, y el buenexemplo para vue
tros Feligrefes. Por etas vozes me{mas ex |

pli-
-*
|
 De Sacerdotes. 43
plica ete lugar el Padre Cornelio, y añade lo
que de èl (e infiere, y tantas vezes dexamos
notado en etos difcurfos, que de el Sacer
docio pende la Fé, la Religion, y la buena vi
da de todo el Pueblo; y que para fucatigo,
la pena mas crecida, es quitarle el Sacerdo
cio,con que fe reduce, ò à Gentiliímo , ò à
Ateimo, y ete fuplicio, que fue el vltimo de
fu indignacion contra aquella Republica, lo
ocaionó la falta de ciencia practica de la Ley
de Dios en los Sacerdotes, como conta con
evidencia del me{mo texto, y defu inteligen
cía, y tenor, dize ete Venerable Padre, que
fe motivó la feptima Sinodo general, para
provar con él, que no e permitan en la Igle Diff, 38.
fia Ooipos ignorantes, que no tengan cien сар.оттеу,
i cia competente de la Sagrada Efcriptura. !
226 Donde deve notaríe, que la culpa
de etos Sacerdotes era defecto de ciencia
praótica de la Ley: porque como eftà dicho,
la etudiavan para ordenare, y la fabian, ô la
fupieron; pero abiendola, no la executavan,
y avian arrimado los libros, cuya leccion les
motivara u cumplimiento: porque fe avian
dado a leer en los cartapacios deಸಿÌ. ό
defusapetitos,que olvidan, à acarreantotal
olvido de la verdadera doctrina, qual fucede
oy à muchos de los nuetros, que etudian.
para ordenare (donde fe cuida fu examen)
ô para fer Confelores; y confeguido el or
den, ó la licencia de confelar, deponen, y
- | arriman los libros, como fi fuelen necela
rios,
 - Intruccion
rios, ſolo paralo paſſado, y ſuperfluos en lo
venidero,con queſebuelven à la primera ig
norancia. Pero porque en la letra de eftos
textos lo que fe reprehende mas de ordina
rio,es la practica de los que etudian las doc
trinas por curioidad fola, y en fus cotum
bres, y modo de enfeñarla practican lo con
trario, es muy de advertir, qual de los dos
eftà mas lexos de la practica virtuofa , el que
fabelo que deve hazer, y es folo efPeculati
vo,ò el que totalmente ignora la doctrina en
lo praćtico,y en la eſpeculacion: y no es du
dable, que el que fabe lo que deve hazer, y
pertencce à fuoficio,quandollegala luz, yel
defengaño,con mucha mas facilidad ferà, y fe
harâ practico, porque le falta etofolo; pero
alignorante,à mas defto,le falta la efpecula
cion;eftoes,ignoraladoĉtrinadefu oficio,y
ha menefter aplicar el trabajo de eftudiarla,
y faberla, y depues la execucion de lo etu
diado, y fabido, enfeñandonos la experiencia
ordinaria, que los ignorantes que no deponé
la ignorancia, nunca femejoran enfu oficio;
pero los fabidos, quando llega la edad del
defengaño, con mucha facilidad fe compo
nen, y ajuftan; el texto del Profeta dize asi:
Conticuit. Populus meus , eo quod nom babuerit
/*ientiam, quia từ/cientiam repali/ti , repellam
te nè Sacerdotiofùngaris mibi,&- oblita es Legis
Dei tui, ohliviſcarfiliorum tuorum, º ego.
227 Y profigue el Profeta en Nombre
de Dios los cargos, à quien figuió tan fuerte
ſen
"Enseme
 De Sacerdotes. 433
fentencia difinitiva, con ete etilo: A el pa”
fo, y compàs que los aumente, y creci en bie
nes temporales, en honra, y eftimacion del
mundo, à eta medida me ofenden; y fiendo
ellos los mejorados de mi mano con tanto ex
celo,à todos los demás del mundo, fus deli
tos fon del tamaño de mis beneficios, y el caf
tigo ajutado ferà, que trocarè la honra, y
gloria que les dì,en afrenta, è ignominiaque
le correfponda:Secundum multitudinem eorum
fic peccaverumt mibi, gloriam eorum im ignomi Wrβ7,
miam commutabo. O nunca fe pudiera verifi
car entre los nuetros ete vicio,quetanto re
prehende, y tan fevero catiga Nuetro Dios
en aquellos Sacerdotes. En la verion Cal
daicafelee:sicut multiplicaviei, proventut,fie
ipfi multiplicaverunt contra me peccata. Ael .
paffo, y compàs que les multipliquè la hazié-
t da, y comodidades, à efeme{mo multiplican |
º
contra mi las culpas; fon innumerables las
que en la lglefia ocaiona,y ha ocaionado el
mal vío de la abundancia: porque à efte fi
gue, y acompaña la ocioidad, y el dexo de
los libros,y las ocupaciones etudiofas que fe
curaron para coneguir el Beneficio, ô la
Prevenda; y confeguido,fe etudiafolo en el
regalo de el cuerpo, que regalado, y ociado
cria la ignorancia, y olvido de Dios, y de lo
eterno, y el total decuido à las obligaciones
deletado: y es lo mas lamentable de etama
teria,que febufcan caí, fiempre, à lo mas or
dinario, etas conveniencias, para folo el fin
上c di-
 434 Infraccion .

dicho, fin acordare lo que dize Dios, que la

iniquidad de Sodoma, lacriò la abundancia
y hartura de los bienes temporales mal vía
da,y en el particular que dicurrimos el olvi
do de lo que fe fupo, ô quedare con lo epe
º
culativo ſolo; de dódenace, ſino de eſtaraiz
viciofa?como lo dixoDios à fu Pueblo:Incra
Deut.3 2 fatus e/? dileëius,&recalcitravit.Engrosöfe,y
Num. I 5. llenôte debienes temporales el hijo querido
- -
(el Eclefiatico)y dió palos atrás, con lo me
. .. . . . .
moquele devia fere{puela para caminar à de
lante, agradecido a la merced que le hizo
Dios, facandole de miferia, à vida defcanía
da, quanto es de parte de ſu Divina Mageſ
tad,à fin de que la pobreçanole divirtiera, ò
la contemplacion,ò la doctrina,ò el oficio de
predicar anexo à la Prevenda;pero quanto es
de parte del que recibe à fin de dexarlo todo,
y defcartar las obligaciones,trocandolas por
la vida deliciofa,y viciofa. - -

228 Concluyò el Profeta lo que perte

nece à la ignorancia de los Sacerdotes, con
dos claufulas bien temerofas, comen, y fe
futentan con los pecados del Pueblo, ô con
las ofrendas que por ellos fe hazen, ô confus
permifiones , que fuelen fer fincas à fu codis
cia,y olvidados aside lo divino,y de la cuen
ta, como de lo que eftudiaron en los libros
fagrados, con etos defordenes incitan, com
bidan,y provocan lafencillez, öla malicia de
los populares: asi declaran el vero que fe
Verſ.8. figue los mejores Interpretes: Peccata Populi
mei, t
 De Sacerdotes. 435
mei ; comedent,&- ad iniquitatem eorum /uble
babunt animas eorum . De donde fe figue,
por legitima conequencia, que el Pueblo, y
los Sacerdotes, fe hazen vnos, y femejantes
en las coftumbres,y laignorancia: Et eritßcut
Popula fe Sacerdos. Es el entendimiento mas
literal de toda eta claufula, el que fe figue,y -

trasladè à la letra de vn grande Expofitor: Cornelius,

Comen, y fe futentan los Sacerdotes de los ºr.
pecados del Pueblo, no confumiendolos, y
procurando deterrarlos confus Oraciones,
y Sacrificios,ſino, è diſimulandolos, è dimi
nuyendolos, y tal vez alabandolos, ofrecien
dofe á los Legos para fu mayor feguridad de
tomarlos fobre fu conciencia, y à fucuenta,
para darla de ellos en el luizio; los quales có
ete modo de obrar, y conejos tan pernicio-, º
fos, beviendofe,y tragandófelas culpas po
pulares, eran en caufa, ô lo fon los que aora
hazen lo mimo de aumentarlas, y multipli
carlas los memos à quien pufo Dios en fu
Iglefia para que las curafen, y deterraen
con fu vida, y doctrinas fantas, y eto à fin de
crecer fus intereles, ô de las ofrendas enton
ces,ò de las dadivas aora, cuya finca vilisima
fe compone de permitir, ô facilitar pecados:
porque adulando à los delinquentes, les de
zian,ò les dizen : Efia culpa que os aquexa,y
trae ecrupulofo, ô no lo es, ò es muy leve, -

Dios conoce,y fabe nuetra flaqueza, y mie

M ria, ypbrefteconocimiento fe compadece de
nofotros, y difimula nuetras culpas; no os l
Ec 2 afli
436 Intruccion _

aflixa, ni congoxe lo cometido, que yo loto

mo à mí cuidado para fatisfacerlo, fobre mi
alma vaya. Asi lo explican San Geronimo,
Ruperto, Hugo, Lira, y otros; y la explica
cionhaze,y quadra tanto à la ignorancia,tal
vez malicioa, y afectada denuetro figlo, que
parece lo ecrivió el Profeta aun con mas in
dividualidad, por lo que aora acaece, que
por lo fucedido entonces.
229 San Gregoriodixo: Curpercafa Po
puli comedent, nifi quia'peccata delimquentium
fòvent, nè temporalia/stipendia amittant. A la
mentable etremo ha llegado la doctrina, à
tan contrario, que fe ha hecho enfeñança de
pecar , lo que devia fer , y fe pufo en la Iglefia
para Cathedra de donde fe deterralen las
culpas,yfevéden paliadamentelos pareceres
con que fe deshazen, hecho trato ganancial
á quitar , ò defvanecer los pecados. Olle á
vn gran Prelado de Epaña, que las doctri
nas, y opiniones, que llamamos benignas,
eran buenas para aconejadas en caos fuce
didos, que ya no tienen remedio; pero que no
fon à propoſitopara direccionde lo que feha
de obrar, fino las mas comunes, y corrientes:
porque la ignorancia, ó mala inteligencia de
los que las leen,ò las oyen, como dexamos di
cho, las enfanchan, y etiran mucho mas de lo
que ecrivieron los Autores, y la gente po
pular cree, que los Sacerdotes, qualequiera,
ſabenias reſoluciones deloque ſeles pregun
ta, y las toman, y reciben por oraculo. Hame
cof
 -------

De Sacerdotes. 43 7
coftado, y de prefente me cueta mucho tra
bajo defvanecer los confejos errados de al
gunos Confefores, por la tenaz aprehenion
con que los recibe la encillez, y no ay cami
no para acarlos de lo que fu Confefor les
dixo, y fucede à las vezes, y no pocas,quefa
be el Confelor,ò tan poco,ò algo menos que
el penitente: porque ete, quando le llevan
eftas dudas à fus pies,và guiado del temor de
Dios, y defu conciencia, y el otro por hazer
de laſuavidad,yblandura,anguelo deſuinte
res, arrima à Dios, y futemor, y fe olvida de
fu conciencia, afectando fu ignorancia con
no querer preguntar lo que no fabe : porque
ni quiere defengañaríe, ni repara en engañar
à el pobre penitente: y es lo mas lamentable
de eta materia, que ete genero de Maetros
fonlosmas ordinarios à las confeſsiones, yef
| tàndereſpeto en las Iglefias, combidandoſe
para oirlas, fin reparar, ni topar en cofa, por
grave que fea,fiendofulenguage ordinario,fi
el penitente por el torcedor de fu conciencia
tiene por grave el pecado, què es efo? pale
à deláte, que no importa, y eto de no impor
ta, y paleà delante, fuele er obre el reparo
de el que fe confiela,que como el no lo note, ,
aunque ea vn monte, el tal Confeor no tro
pieça enèl. Harto me holgàraque fuefielo
dicho exageracion mia, y que me pudieran
dementir con fundamento; pero digolo de
tantas experiencias evidentes, que no permi
ten el engaño:Si para Confefores en algunas
Ee 3 par
4.38 Infruccion
partes no han meneter mas eftudio, que que
rerlo er, y efto bata para coneguir la licen
cia, y lo quieren er muchos, que jamás vie
ron vna fuma, la mas pequeña, cuyo eftudio
es lo menos, y loforgoío que piden los Theo
logos para la uficiencia en ete miniterio,
que nos admiran, ni que razon ay para que
nos caufen admiracion etas ignorancias, y
otras mayores? -

23o Los Sacerdotes del Iapon, y la Chi

na, a quien los Gentiles llaman Bongos, prac
tican ete error con circunftancias, como de
ſu ignorancia, è de ſu codicia prometen per
don eguro de todo delito, por atrozque fea,
à los que fe le comunican, como les paguen
bien la eguridad para el Iuizio, y para afian
çarlalehazenefcritura à el delinquente, fir
mada del Sacerdote que prometió el feguro;
y etos papeles los llevan configo los difun
tos à la fepultura, como intrumentos con q
fatisfagan a el Dios que ha de refidenciarlos.
Acordòme la leccion de efte, y otros enga
nos,que períuadé eftos Sacerdotes à fusíub
ditos, lo que me refirieron en vna Ciudad
grande de Efpaña, de vn quidan que conoci,
dado à víuras,comprar ditas à menor precio,
y otros tratos ilicitos, a que ganó mucha ha
|zienda; que traia configo varios pareceres
de Theologos, que le alieguravan la concien
cía, y meperuadi de agunos de los Theo
logos digo, porque eran conocidos por hom
bres doctos) que fas confultas caian fobre lo
que
 De Sacerdotes. 439

que les informavan; pero no fobre lo que fe

hazia, que eralo mas declaradamente opueí
to à la Ley de Dios; fin embargo no los dif
culpo del todo: porque los tales confultados
no podian ignorar los tratos de ete quidan,
que eran muy publicos, como el muy pode
roſo, y la condeſcendencia les buſcaria à los
pareceres enfanchas, que paflavan en lasti
nieblas del mundo; pero no que pudielen pa
far à la luz clara conque fe iluftran nueftras
conciencias para lavltima judicatura; à mas
de que no le faltarian à el tal logrero doctri
nas, y conejos de otros, quales los dexamos
dibuxados, de que evaldria, como mero le
go,y de que no faltaria copia à la mano,como
nofaltò à Enrique VIII.de Ingalaterra,que
tratando cafamiento con Ana Bolena, que fe
penſava era ſu hija, avida en vna concubina
fuya , preguntò à vn fu Confejero, què gra
vedad tenia el pecado de conocer carnal
mente à la madre, y à la hija; el qual le re
pondiò, que feria tanta culpa, qual podia fer
comerfe el pollo con u madre la gallina; asi Lib. I.de
lo eſcrive Sandero. Eſtos conſultores per Schiſmate,
dieron la fee de aquel Reino, y la de los de Anglicano.
màs,que fe lamentan engañados,ò por Theo
logos ambiciofos,o ignorantes,ydeeftos dos
vicios nace lo que dize el Profeta, que el Sa
cerdociofe compone à laſemejangadelopo
pular , y el Pueblo vive, y eftà doctrinado
como vè vivir, y oye enfeñar à el Sacerdote.
Dixo muy del cafo,y de lo que fe experimen |
Ee 4 ta
 440 Intruccion
ta el Abad Giliberto: Fa&#us eff Sacerdos ,/í
cut Populus, vt licentius Populas ficut Sacerdos
fiat, mundofe Monacbi ftudio conformant,& qui
in mundo/unt errorem fuam noßrorum/atis ver
fatum,&- nimis verè tuentur exemplo. Y el Ex
In append. pofitor citado en el comento de ete verfo,
ad Serm. S. dize: Similimodo dicas, de indiciplinatis Clericis,
Bernard. in ό• Religiofis, tolle habitum, bunc ab illo mom dj/.
cant.ſe/.13. cerner, quia eadem vtriu/qae % lingua, /ermo,
aäio, vita , &• moret.

§. III.
Prefigue el mefmo intento,

2.3.I L Profeta Malachias dexò

E. en fu libro el magiterio
mas claro, y enfeñança pa
tente para los Sacerdotes de fu Pueblo, y en
ellos paranofotros: porque toda fu profecia
cafi es de efte alumpto; es fu materia el Cul
to, y Religion que àDios deven los hombres,
procurando con eficaces razones eftablecer
lo, y afiançarlo en los animos de los Fieles; y
como eta reverencia, y reconocimiento à la
Divina Magetad, le haze por Sacrificios, y
Sacerdotes; es lo principal de fu argumento,
reprehender la poca Fè de los Hebreos, y
mas en particular la cauſa que les davan los
Sacerdotesconfus de cuidos: y en el cap.2.
Cap.2.n.5. trata la ciencia, y abiduria de toda la Ley que
deve tener el Sacerdote, y la razon vrgente
*—

que
 De Sacerdotes. 44

que le obliga à tenerla asi, có etas palabras:

Labia enim Sacerdotis cuffcdient /cientiam , &•
Legem requirent ex ore eius , quia Angelus Do
mini exercituum eff. Los labios de el Sacer
dote guardarán lacicncia,y bufcaràn, ò pro
curarán faber de ellos los hombres la Ley, y
fu inteligencia: porque es el Angel, o elem
biado para ete fin, del Señor de los exerci
tos. Caben en eta claufula dos fentidos lite
rales, fi bien eslavonados, y vnidos cntre fi.
V no es, los Sacerdotes cuidaràn en fu Pue
blo la obervancia de la verdadera abiduria,
que confite en el conocimiento de Dios, pues
ellos fon los que tienen la noticia cierta de las
coas divinas,ô à ellos feles pedirà la ciencia
de el Derecho Divino, y Doctrina Sagrada:
porqueon las guardas, y depofitos en quien
fe contiene, y los que por oficio deven enfe-.
ñarla: porque no padezcan error los fieles
por falta de ete magifterio, fino que como
fe les manda por el Profeta Ageo, pregunten Cap.2.
à los Sacerdotes las dudas que tuvieren en la
Ley: Interoga Sacerdotes Legem Dei.
232. Dize el Profeta, que la ciencia de
los Sacerdotes eftä, ö deve etar en los la
bios porque les incumbe por razon de fu
oficio tenerla en la puerta, y á la puerta por
donde álos demas fe comunica, que en otras
vozes vale tanto como lo que dixo el Re
demptor en ete punto: Que la luz no fe en
ciende para efconderla, fino para manifeftar
la; asi lo que faben los Sacerdotes no es tanto
pa
442 I?jiroccion
para ellos, como para que alumbren à los
otros con lo que faben; por efo es fu depoi
to en los labios: porque ha de fer, y deve er
patente, y manifieto; y dicho con mas clari
dad, el Sacerdote ha de tener ciencia de ma
giterio, como los labios, cuyo oficio es pro
nuncia los conceptos econdidos, asi el fu
yo es manifetar los que eftudiaron, y apren
dieron à fus Fieles, y Feligrefes. E. te oficio
en el Sacerdocio, repartido entodos fus gra
dos, Obipos, Prebendados, Parrochos, y
demàs Sacerdotes, es tan cierto, è indubita
ble, que defde los principios de la Iglefia, haf
ta oy,Saccrdote en qualquier esfera,yMac{
tro del Pueblo, fon oficios, ô terminos con
vertibles, y que fignifican vna mefma cofa, y
lo que los Santos dizen en la ciencia de los
Obifpos, à proporcion de loquehamenefter
cada esfera, fe entiende,y ha entendido fiem
pre de todas,el Parrocho es Obipo de fus Fe
ligrefes,quanto à la enfeñança,yelSacerdote
lo es de fus penitentes en el Confeísionario,
que es la Cathedra de dóde fe enfeña, no me
nos que el camino de el Cielo, y de donde fe
detierran los peligros de errarlo; y en vnos,
y otros Minitros pide Malachias dos partes,
ò dos calidades en lo que fupieren,ò deven fa
ber, que fon, la ciencia que los haze abios, y
la manifetacion en los labios, de la tal cien
cía, que los haze Maetros: y notô San Ciri
lo, que por efta ciencia, fe entiende en efte
lugar el conocimiento precio, y forçofo de
to
---
 De Sacerdotes. 4.43
todas las colas necelarias para vivir bien, y
faber bien vivir: y San Bernardo entiende Lib.de di/
por la Ley, cuya noticia ha de eftar en los la pen/atione, |
bios de el Sacerdote, no folo lo que eftà de &precep
manifieto, y claro en la Efcriptura, ô la bue to.
na razon dicta,y enfeña, que elo es muy facil
de faber, y pueden aberlo aun los muy legos,
fino tambien que el modo de faber la ley que
aquife pide à los Sacerdotes, es, que tengan
ciencia de lo dudofo en ella,y de las inteligê
cias dificiles de alcançar, que folo configue
el etudio continuado. O valgame Dios, y
, què diferente , ò quan contrario es efto , que
la Efcriptura dize, como la entienden los
Santos, de lo que practicamos, y de la fuma í
ignorancia que tienen muchos Sacerdotes.
233. La caufa, y razon porque à el Sa
cerdote fe le pide tan entera, y cabal ciencia
de la Ley,es por averle hecho Dios u Emba
xador,ò Legado para fu Iglefia, elo es, y fue
na, quia Angelus Domimi exercituum eff. Algo
dexamos dicno de las buenas prendas, y cali
dades que febufcan en las perfonas que exer
cenete oficio, embiados por los Reyes de la
tierra, y mas en particular deven ponderarſe
lahabilidad, y fuficencia de que los procuran
dotados para el manexo de los negocios que
feles encargan; qual otro ay en la iglefia de
Dios demas importancia? de mas confequen
cianique mejores habilidades pida en el Mi
nitro, que er Embaxador del Rey del Cielo,
y aver de tratar la coníagracion, y admini
m" ºr
- →.

t fa
wº
T#44 Intruccion
tracion de fu Cuerpo Sacramentado, y la en
feñança de fus Fieles? Es comisioneta que
puede adminitrare bien contan poco como
faben muchos de los que la adminitran? San
Gregorio Nacianceno dixo (obre eftelugar,
y exâminandola caufa dela ciencia quefepi
de à los Sacerdotes: Ca£fa quam praeclara Ae
' mul, &• formidamda, quia Angelus Domini Om
nipotentis /. No puede fer el motivo de pe
dirles eta noticia masiluftre: porque no pue
de fer mas honrada la comifion, que darela
de Legado, y Embaxador del Señor Omni
potente; pero por el memo cafo no puede
er mas temeroa, y formidable: porque fife
yerra fu adminitracion por ignorancia cul
pable , qual fuele fer lomas ordinario, fuera
delagravioqueſe hazež el Principe, y delo
mucho que cede en fu decredito criarle Em
baxadores tan ignorantes,el daño que fehaze
à fus vafallos es indezible, y à las vezes irre
parable: y Elias Cretenfe, fobre la mefma
caufa,dixo con gravifsima ponderacion: An
gelus Domini dicitur Sacrrdos , quamvis matura
6t komo, quoniam Dei decreta plenò, & dilucidè
exponïż, new miß Legis explanande eatya linguä
mobet,quod quidem,valdè bomorjficum,& formi
dabile eff, bonorificum, propter/ublimitatis, &
dignitatis magnitudin? formidabile autem,prop
ter ruinas, que hine oriuntar. Llamafe el Sa
cerdote Angel del Señor, fiendo hombre,
porque declara los Decretos de Dios,fus Le
yes, y fu voluntad, y los haze llanos,y mani
fieſ
 De Sacerdotes. 4-4.5 —
fietos a los Fieles, y esfuocupaciontan pre
cifa, y tan vnica eta, que folo ha de abrir los
labios, y var de ellos para enfeñar, y expli
car la Ley divina, ocupacion, de verdad, ho
norifica, fobre todo encarecimiento; pero
formidable en el mefmo grado, honrofa por
la dignidadtan eminente, y fublime, como
fer Maeftro,y Doctor de la Iglefia, de comi
fiondel meímo Dios, y dignifsima de fer te
mida, por las perdidas, y quiebras que de ella
fe originan,fino (e exerce como fe deve. Per
fuadee ete Doctor, y tiene por cierto lo que
tienen cafi todos los Santos, y entendieron
fiempre, que los defectos de doctrina en los
Fieles, e imputan, y fe ponen à la cuenta de
, fus Sacerdotes, y fi fobre tan grave obli
gacion fe cargale el juizio nos dexâramu
cho afombro, viendonos tan decuidado,
de lo que fe pone tan por nuetra cuenta, y
de lo que en el Iuizio fenos hade pedir tan ef
trecha. - -

234 San Geronimo dize, que el Sacer.

dote es, y fe llama Angel de Dios: porque es
medianero entre Dios, y los hombres,y es fu
oficio terciar, y componer entre etos dos e
tremos, declarando à el hombre, y enfeñan
dole la voluntad divina, y que por tanto fe
colocó en fu pecho el racional, y en ete la
verdad, y la doctrina, para enfeñarnos que el
Sacerdote ha de fer docto, y pregonero de la |
verdad: Angelus autem,ideß Numjiar Sacerdos Hieron.his.}
Dei, veriffîmè dicitur,quia Dei, ó* hominum fe
–w
i --

# quae
 446 Intruccion
quafer eff, ejafque ad Populum, muntiat volun
tatem, co idcircò in Sacerdotis pectore rationale
efi,&- in ratiomali doëìrina, & veritas ponitur,
vt difcamus Sacerdotem doéìum effe debere, &
preconem Domini veritatis . Holgarame fer
enfeñado de otros, en eta claufula del Doc
tor,à quien la Iglefia llama Maximo,en la ex
poficiöndela Sagrada Efcriptura;efteMacf.
tro dá à entenderla, explica afsiete lugar,y
de fuexplicacioninfiere, que el Sacerdote ha
de fer docto, para que pueda fer Interprete
de la divina voluntad: como fe entenderá
aquella palabra docto? Y à qué puede etre
charfemas, qà faber batantemente lo qcon
duce à ſu oficio,adminiſtracion deSacramen
tos, è inteligencia fuficiente de la doétrina, y
mifterios dela Fè, para enfeñarlos? Dever
dad, digo, que fieneto fiquierano es doóto el
Sacerdote, no alcango en qfe aya de diferé
ciar del lego, y del muy lego en la doctrina.
Ademàs, que llamarlo Angel la Efcriptura,
por lo á pertenece à la ciencia,es,y deve en
tendere como lo entienden los Santos, è In
terpretes,por fer Embaxador de Dios, qma
nifiete fu voluntadà el Pueblo, como en ella
fe contiene (en la Efcriptura digo) pues no
lahade efperar por revelacion, fino por ef
peculacion eftudiofa , y faber declarar qual
fea la voluntad de Dios en la immena varie
dad de particulares que fe ofrecen, y pueden
ofrecere; no alcango como pueda faberfe fin
la notícia general, à lo menos, de los princi
| pios |
 De Sacerdotes. 44.7

pios comunes en materias morales,y que có

ducen à la eníeñanga de los que menos faben,
y defean faber, no por etudio de los libros
que no entienden, fino por la enfeñança de
los Sacerdotes, à quien confultan ; la qual
por no hazerlos errar deve fertan conforme,
y ajuftada à las leyes, que no añada, ni quite à
la verdad fu fuerga: porque de qualquier aña
l didura, ó diminucion puede nacer el yerro,ô
el engaño del que pregunta. Por tanto dixo
San Cirilo, que ellama el Sacerdote Angel,
porque enfeña la Ley de Dios, à deve enfe
ñarla, finadicion, ni diminucion, fino entre
gandola como la recibe de Dios en fus libros
fagrados: Propterea Sacerdotem Angelum Dei
dici, quia oracula divina fert, mihil eis adden
do, neque detrabendo,/ed vt à Deo accepit re
ferendo.. - . . . ... .
235 Asi, que el titulo de Angel,ò Em
baxador de Dios, fue confequencia à el Sa
cerdocio en la Ley antigua, y por razon del
oficio e le pedia á fuee depofito detoda la
Ley, eto es de los libros fagrados, que con
tenia entonces la Efcriptura Divina, á cuyas
dificultades diera tan cierta, y fegura refolu
cion, que no padeciera yerro, porque no le
criae en los Fieles. En cada paragrapho
de ette difcurfoouifierahazerefta ilacion, y
tener la eloquencia epiritual que pide para
ferponderada dignamente: Si para aquellos
Sacerdotes, fombras, y figuras de los nue
tros, cuyos facrificios eran animales, pedia
Dios.
448 Intruccion
Dios tan aboluta, entera, y cabal ciencia
de toda la Efcriptura , por què fe contentarà
con tanto menos, ô con nada defto en noío
tros, que fomos la verdad que feñala aquella
reprehenfion,y que fomos el cuerpo de aque
llas fombras, que facrificamos el Cuerpo, y
Sangre de IeuChritoNuetro Redemptor?
Por què fenos pide tan poca abiduria, fien
do tanto mas con infinita diftancia nuetro
facrificio, y hallandoe en etetantas dificul
tades, para cuya inteligencia, y afeno propio
fe requiere tanto etudio? A eta caufa, y por
ella en los primeros figlos de la Iglefia era el
vnico eftudio, no folo de Eclefiaticos, fino
del vulgo comun de los legos, la Sagrada Ef
criptura,para afiançare en las verdades de la
Fè. Los Monges que poblavan los defier
tos, la tenian por vnica leccion. Los Sacer
dotes,por el principaletudio, para declarar
la,y enfeñarla à los demàs; efta ocupacion,y
ete etudio fe continuó por todos los figlos
| figuientes, mas à menos, à medida, y como
dava lugar la calidad de los tiempos, hafta
que en etos mierables, y calamitofos fe ha
depueto, y dexado tanto eta fanta ocupa
cion entre los Sacerdotes ordinarios, que fu
ignorancia es la principal materia á lamofa,
y efcarnio que los Hereges de eftos figlos
hazen á la Iglefia Romana , por la permi
ion de femejantes Minitros, atribuyendo fu
perveridad à la Iglefia el decuido culpable,
ò de los particulares, ô de los que los admi
tén,
 De Sacerdotes. 449

ten, y examinan, fin confiderar las leyes

tan fantas, y ajuftadas que los Concilios tie
nen para todo lo que conduce à eleftado, y
muy en particular para lo que pertenece à
la fuficiencia, y abiduria, como veremos
de pues. -

236 Y para que eta verdad conte, y fe

refrefque entre los que totalmente la tienen
olvidada, diremos algo del mucho cuidado
que en todas edades e tuvo, y ha tenido de
que los Ecleiaticos todos fepan, y entien
dan los libros fagrados, calidad que pedia
Dios à los Sacerdotes antiguos. En los pri
meros figlos de la Iglefia fe acotumbrò en
los Altares, ô lugar donde fe colocava el
Santisimo Sacramento, poner dos arcas, ô
relicarios,vna à la dietra, que cóteniala Eu
charitia, y otra à la finietra, donde fe guar
dava la Sagrada Efcriptura , confta afsi de
San Paulíno, contemporaneo de San Gero
nimo,y de San Aguſtin, que en la epiſt. 12.à
Severo le dize: Hic locus e/?, veneramda,pemus,
vbi conditar, &• qua promitur alma ,/acri poinpa
minifiery. Efte etava à la dietra; y luego à
lafiniftra: Si quem /áriáta tenet mimjìranda, in
lege voluntas ;bic poterit reßdem s/acris intende
re libris. Y de efto mefmo haze memoria el
Santo enla epift. 38. ad Iobium, donde fe deve
adverrir, que aunque el lagar tan eminente
era indice de la veneracion, y repeto con que
la Igleia trató fiempre los libros de la E
criptura Sagrada; fe dava à entender en fu
ᎥFf CC
45 o Intruccion
colocacion, y vnion dc vn mefmo lugar, que
pertenecia el manexo de los libros fagrados
à los meſmos que la adminiſtracion del Sa:
cramento, y que los que tratan el Altar, y fon
fus Miniftros, à lapar, y juntamente lofon, y
deven tratar la Eſcriptura Sagrada. Afsi lo
entendieron los Santos defde el principio de
la Igleia. El antiquísimo, y fantismo Dio
nilio, reconociendo ete eftudio, por el prin
cipal de los Eclefiaticos, en el cap. I. de fu
Hierarchia Eclefiaftiea, llama à la Sagrada
Efcriptura , Sub/fantiam Sacerdot j no#ri : la
fubtancia, y elencia de nuetro Sacerdocio,
que como las cofas faltan, y dexan de fer en
faltandoles, à detruyendoles fuefiencia,fubí
tancia , y quididad, afsimismo el Sacerdocio
notieneſer,ò dexadeſer,en quanto è ſu prin
cipalisimo empleo, y exercicio, fin el eftu
dio, y ciencia de la Ecriptura. Verdad infa
lible, pronunciada asi; pues deterrados los
libros agrados, fe devanece, y detierra el
Sacerdocio. Y San Ambrofio,lib.3. de fid.
cap.7,llaina à la Biblia, Librum Sacerdotalem,
el libro de los Sacerdotes. Y asi como fein
titulan libros de los Reyes, no folo porque
contienen las hazañas de los antiguos, fino
porque enfeñan exemplares, y documentos,
donde etudien, y aprendan los Principes à
exercitar fu dignidad con acierto. Y à la Re.
copilació de Iuſtinianollamamos de ordina
rio, el Libro del Derecho: porque en el los
eftudiofos de la juriprudencia, le adquíeren
ра
- De Sacerdotes. 4.5 I

Para juzgar, y fentenciar conforme à jufi

cia: por efta mefma caufa llama San Ambro
fio à la Efcriptura Sagrada, Libro de Sa
cerdotes: porque es el promptuario, ô de
pofito, qcontiene la ciencia que deve tener el
Sacerdote: porque la enfeña, y dà reglas,
quantas necesita, y ha menefter para bien
obrar, y bien hablar. El curiofo que guta
re de leer mucho, y bueno de ete afumpto,
vea à el Padre Cornelio Alapide, à el prin
cipio del Pentatheucho, donde tiene vna re
comendacion piadoſà, y doéta, de quanto
conduce à los Ecleſiaſticos efte eftudio; y
lo que mas deve ponderar en ete punto, con
quanto develo le han procurado los San
tos, y no folo los que fueron de profesion
doctos, pero aun los fencillos, y que no pro
feliaron letras, etudiavan la inteligencia de
las agradas; la qual como partida tan im
portante para fer fantos, fe la comunicava
Dios en la Oracion, como felee tan de ordi
nario en fus vidas. Y lo que es masadmira
ble, åmugeres fantas les diðfu Divina Ma
geftadeftafabiduria,tandelleno,como pare
ce en Santa Catalina de Sena, Santa Tereía,
y otras muchas. . . . ."
| 237 No digo que deven fer Efcriptura
rios todos los Sacerdotes, no tiené eta obli
gacion los que llamamos imples;feria empe
ro muy conveniente que no lo fuelen tanto,
yque como gatan el tiempo en ocíoidades, y
ocupaciones fuperfluas, dieran alguno à la
| Ff 2 lec-"
45 2. Inſtrteccion
leccion de los libros doctrínales, y de hifto
ria, que tantos documentos antos contiené,
y tan verdadera, y folidadoétrina, y mucho
mas en particular el Tetamento nuevo, que
lcen en la Mir, la parte del Evangelio, que
contiene la predicacion, vida, y milagros de
Nuetro Redemptor: Què razon puede aver,
ni que caufa les puede ecuar de no etudiar
la,y entenderla, à proporcion de fu esfera ca
davno? Santo Thomàs en la quaet.36. de las
Addiciones, à la 3-part.pregunta: Vtrum in
Sacerdote requiratur,/cientia totiu.Sacræ Scrip
tura? Y reuelve el Santo Doctor, que no es
necefaria la tal ciencia para el Sacerdocio, fi
no la que /aficiat ad hoc, quod dirigaturin aéiu
ordimis illius: � ideò etiam talis /cientia requiri
tur in eo, qui debet ad ordines promoveri, & non
quod vmiverfaliter in tota Sacra Scriptura, fit
imffra&#ur,é- plus,vel minus,/ecundum quod,ad
plura,vel pauciora/e eias officium extendit. Baf
ta que fepael Sacerdote lo que de la Efcrip
tura conduce para el exercicio de u Orden,
mas à menos cóforme fu esfera;yaísilos que
fe ordenan para Parrochos deven faber lo
que pertenece à la doctrina dela Fè, y delas
cotumbres, y los demas lo que es necelario
para exércitar bien fu Orden. La mejórn
teligencia defia decision fe contiene en los
textos de el Decreto, que à la margen de ella
fe citan, que etàn en la dift.37. y 38.el cap. 2.
delaprimera, dize aſsi: Sacerdotes Dei omiſſis
Evangelj, , & Prophetis, videmas comediar
- -
------ - -
----------- - - - - -- - - ----, · le
=
De Sacerdotes. 45 3
Jrgere: Amatoria Bacolicorum ver/uum verba
camere,Virgiliam tenere;&• id,qaod ìm pueri, ne
ce/Jitatis e/?, crimem im /• facere voluptatis. La |
propenion à lo malo, huyendo lo bueno,y à
lo perniciofo, dexádo lo vtil, es hija de la na
turaleza viciada,y de todos los figlos;pero la
perveridad que reprehende ete texto, es tá
propia de los nuetros, que parece e hizo pa
ra ellosfolos. Vemos, y encontrannos Sacer
dotes grádeslečtores delibros de comedias,
de poefias profanas, y de otros afumptos,
agenos del todo de ſu profeſsion, omitiendo,
ò depreciando la leccion de los Evangelios,
y delos Profetas, qucinftruyenfu oficio,co
mo fino los huviera, ô no fehuvieran ecrito
para ellos:otros muy dados à letras profanas,
que fueran, ô fon buenas para intruir la ju
ventud, y en ellos delito de deleite: porque
dados, y entregados del todo à eta ocupa
cion vana, defčártan,y defprecian la forçola
de u oficio. Como puede dudare entre Ca
tolicos del cargo que en el Iuizio e le harà
à el Sacerdote que gata el tiempo en la lec
tura que reprehende ete texto, y no halla
alguno à propofito para leer los Evangelios,
y lo demàs que de la Efcriptura Sagrada es
enfeñança provechofisima para fu oficio?
238 El cap. 1. de la otra diftincion, que
es la 38. dize asi: Ignorantia mater euncioriá
errorum, maximè in Sacerdotibus Dei, vitanda
eff, qui docendi officium in Populis fufceperunt;
Sacerdotes emim legere San&#a* Scripturas , fre
Tf 3 quen
45+ Intruccion
quenter admonet Paalur Apo//olus , dicem , ad
Thimoteum, attende, lectioni, exortationi , ෆ්
doéirina,/èmper permane im bf*,/ciant igitur Sa
cerdotes, Scriptura Sanéias, & Canones, vi om
me opus eoram im predicatione , c* do&rina com
fißat, atque edificent cun&#r*,tàm fidei /ciemtia,
quàm operum di/ciplima. Y en el cap. 3. Si im
1aicis vix tolerabilis videtur in/citia, qvantò ma
gis in js, qui preſunt, nec excuſatio digma eſt, nec
venia. En el cap.5.cuyo titulo es,que/int Sa
cerdotibus neceffària,ad di/cendum. De fenten
cia de San Agutin fe refiere lo figuiente, en
tre lo que deven faber de neceísidad: Liber
Sacramemtoram Leéìiomarivs , Antiphonarius,
Baptifferium, Computus , Cam^m Paemitentialis,
P/alterium, Homilie per circulum ammi Dominj
cis diebus,&fingulis fffivitatibus apte , exqui
bus omnibus ,/i vnam defuerit,Sacerdotis momem,
viæ in eo comffabit , quia valdè periculo/ae funt
Evangelicamina , quibus dicitur , /% cæcus caeco
ducatum preffat amboim fobeam cadumt. De los
textos referidos fe reconoce lo que praóticò
la Iglefia en aquellos primeros figlos, y quá
to huyó, y ha pretendido deterrar en todos
la ignorancia de los Sacerdotes, por fermas
en particular eta, raiz, y madre, que criato
dos los errores, fiendo ellos por u oficio los
Maetros de la doctrina fana, à cuyo cuidado
fe vínculò el deterrarlos. Para efle finfe les
manda en aquel primer capitulo, tomado del
Juarto Concilio Tolctano, que lean, y eftu
dien de ordinario las Sagradas Ecripturas,
CQ
 De Sacerdotes. 4-タ〉

como lo amoneta San Pablo à fu Dicipulo

Thimoteo, encargandole, que infifia, y lca
permanente en efta leccion tan importante,
como fanta; y por tanto fe les ordena a los
Presbiteros, que tengan efta ciencia, para
que edifiquen los Pueblos con ella, y con la
reótitud de las buenas coftumbres. No fe ha
llarà texto en el Derecho Canonico, donde
fe intruyan Sacerdotes, mayores, ô meno
res, que no vna y abrace eftas dos partidas,
tan elenciales à u oficio, que fon la ciencia, y
la buena vida,para enfeñar con ambas. En el
cap. 3.tomado de S. Leon, efupone por prin
cipio llano, que la ignorancia en el Sacerdo
te, de lo que conduce a u oficio, ni admite e
cua, ni merece perdon. Y luego el Catalogo,
y Letania de materias, que San Aguftin las
cuenta por forgofas de faber,ife particulari
çan,y difcurrende porfi,pueden entrar en ef
crupulo medrofo, aun à los bien fabidos,por
afirmar el Santo Doctor, que fife ignora
qualquiera de ellas, apenas quedarà,ò feha
llarà vacio el nombre de Sacerdote. Con
fielo que en los figlos para quien fe fabrica
ron eftos Canones, folo fe ordenavan los for
ofos para Obipos, y para Rectores de las
Iglefias, con obligacion precia de predicar
de ordinario, ò de la enſeñança continua de
los Fieles, y paraetos fines era forgoa la no
ticia de todas las materias referidas; depues
creciendo el numero de los Eclefiaticos, fe
fueron criádoSacerdotes folo para celebrar,
Ff 4 у
 456 Intruccion
y que los Pueblos oyeen Mia, y tuvieran
copia de Confefores; y en etos,como advier
te Santo Thomàs en el lugar citado, bata
la ciencia necefaria para el vo del facrificio:
porque à el Sacerdote fele dàndos poteta
des,feparables entre fi; vna fobre el Cuerpo
natural de Chrifto; y otra fobre el miftico:
los que acienden à eta fegunda tienen ane
xa à ella la enfeñanga, por Obipos, Parro
chos, y Predicadores, y por ete titulo les es
necelaria la ciencia que piden etos Cano
nes; para los primeros con algo menos,ò mu
cho menos,bata, y ferà lo batante lo que di
rèmos depues. Reta folo invetigar, i los
Parrochos de ellos tiempos tienen la cien
cia que etos Canones piden, y que fe reputa
por necelaria para u oficio; y reta añadir,
que en ete Reino fon muy pocos los que fe
Ordenan,que no fea à fin de confeguirvnCu
rato, ô interim, ò en propiedad, por no tener
otrogrado à que afpirar : y fiendo aſsi, que
cafi todos fe ordenan con ete fin, quanto màs
neceſſaria ferà en fus Ordenes la fuficiencia,
que en otras partes? Si por eta caufa en aque
llos primeros figlos fe les pedia tanto faber, y
fe juzgava forçofo, porque fe ordenavan pa
ra Sacerdotes de las Iglefias, Ordenandofe
enefte Reino cafi todos para ferlo, quê caula
puede aver para que losOrdenemos ignoran
tes,èinhabiles,no folo para enfeñar, pero
aun para dezir vna Mia razona
blemente?
-- ‫یہ۔‬

.Ꮫ .IᎳ .

- --
_

De Sacerdates. 4分7 -,

§. IV.
. .
- -

Que la noticia, y ciencia de la Sagrada Efcriptu- .

|
ra, en etos/glos, aun falta, y no la tienen
los que por /u ºficio deven
Jaberla,

: 239 T TA se validoeldemoniode |
todas fus traças, y ardi
- des para deterrar de la |

Iglefiala Sagrada Efcriptura,ò por fus Mi- |

nitros,&porfi,finomitir diligenciaquejuz
gue medio eficaz para ete fin. Nabucódo- |
ñolor, como fuagente, y procurador, luego
que conquiſtò à Hieruſalem, y la entrò, èn
tregó a el fuego los libros agrados,comopa
recedellib.4.delos Reyes, cap.2 ş.defde cl
num.. 1: que huvieran perecido, yacabado(e
fi Efdràs depues milagrofamente no los ref
tituyera, como lo ecriven, y tetifican San
| Irineo, lib-3-cap.25-Tertuliano, lib.de habi
| tu muligbri, cap. 3.San Agutin, libr...de
mirabilibus ef. capit. 33. y otros muchos.
En la ruina del Reino de fudea por el Rey
Antiocho;fus Capitanes hizieron lo meſmo,
raſgandoloslibros Canonicos, ydandolosà
las llamas, conta del primero de los Macha
beos,cap. I.num.59.perfuadidos à que care
ciendo los Hebreos de fu doctrina, con mas
facilidad los traerian à la idolatria. Diocle
ciano, aquel grá minitro de Satanas,depues
de
 458 Infraccion
de aver recogido quantos originales, y co
pias pudo aver de la Sagrada Efcriptura, los
|fentenciò à quemar publicamente, como lo
refiere Eufebio,lib.8. Hift. Ecclefiat.cap. 3.
con el mefmo intento quelosCapitanes refe
ridos, juzgádo que los Chriftianos finlibros
fagrados dexarianà Chrifto,y fu Ley. Iulia
no por edicto publico prohibió todo genero
de artes liberales à los Fieles: porque no tu
vieffen las letras comunes, y menores, por
donde fe aprenden, y etudian las divinas;asi
loteftifica San Aguftin,lib.8. de Civit.cap.
º 52. y en el cap. 5. del lib. 8. de fus confeísio
nes. La machina mas fuerte de que fe valen
los Hereges,es,ò viciar las Ecrípturas, co
rrompiendolas con añadiduras,ò diminucio
nes, ô deterrando de entre los Canonicos
|los libros que fe oponen à fus errores. Lu
theroquemò enVbitemberga publicamente
los que va, y de que evale la Iglefia Roma
na,hazaña como fuya,y de que èl, como inf
trumento del demonio, entre los mayores
que ha tenido, e jacta, y gloria en vn librete
que ecrivió publicandola.
24o Y donde no tiene la violencia de e
tos inftrumentos fuyos, folicita à todo dei
velo deſganar, y deſaficionar de ſu eſtudio à
los que por fu profeſsion deven darfe à èl,y
| frequcntarlo. Tales loque fe experimenta
en algunas edades,y en la nuetra mas que en
otras, que muchos predicadores, ô los mas,
cuidan tan poco de la leccion, e inteligencia
--***--nr-no‫م‬wr.‫ه کار میدادم‬
‫م‬rt-crr-r
‫ب‬-r ‫ر‬r-rre-rar---w-‫ه ۔‬-rew=
 De Sacerdotes. 459

| de la Sagraja Efcriptura, como fi no fuelle

ocupacion de fu oficio. Vnos e inclinan à
la dulgura, y armonta del etudio: otros a la
vivega de los conceptos para el ingenio folo: ;
algunos a la erudicion, y letras humanas, у а
otrosafanes, y cuidados, à que fedantandel
todo,que no fedexan, ni en parte,para el vío
de la Efcriptura. Son nuetras capacidades
tan limitadas, que ocupandolas en qualquier
oficio de eftos, no les queda lugar, ni para cl
principa, ni para otra cola; que tiempo le
quedarà para la leccion dela Efcriptura à vn
Predicador, que ha de mandar à la memoria
Palabra, por palabra todo vn Sermon, y eftas
· colocadas con arte, y armonia, que fivna ſe
defquaderna de fu lugar, fe devanece la ar.
quitectura del Sermon,y fe pierde todo elef
tudio? De verdad mis Padres Predicadores j
que en ningun ctro me parece tan ajustada
la fentencia del Eclefiafies : Hans occupacio-
Cap. I, n.13
*em peffîmam dedit Deusfiljs bominum,vt occu- *

parentur in ea. Lfta ocupacion peftilencial | |

en grado fuperlativo permite Dios à los
Ecleſiaſticos, ò Predicadores, para que no
aprovechen enla verdadera ciencia, y queà |

elpatioquete fatigan,ytrabajanenefáócio
fidad , no folopierden eltrabajo, y la fati ga, -

ſinoſepierdenä fi, yå fusoyentes ; inſtiä |

yóela predicacion en la Iglefia para dete
rrar vicios, plantar virtudes, y aficionar la *

Voluntada la Ley divina,y defenamorarla de

las vanidades del mundo; ya la ha convertido [.
cl,
 460 Infruccion
el demonio en vanidad, en otétacion vicio
fa, y aplaufo de los entendidos, fegun la car
ne, y la curacion de los achaques, y mierias
de nuetra naturaleza fe ha convertido en
entretenimiento, y diverion de la curiofi
dad.
241 Sucedele à nueſtra Republica eſpi
ritual lo que en la Hebrea procuraron, y
configuieron los Philiteos, porque no hu
yera ſu dominio, ni ſe libràra de ſu eſclavi
tud,quefaberferrarius, non inveniebaturin om
mi terra I/rael, caverant enim Pbiljfiin mè fort?
facerent Hebrei gladium, aut lanceam. Que no
tuvieenartifices de hazer armas: porque def
armados,no íe rebelarian facilmente; y eípi
ritualiçando cfte lugar el Cardenal de San
tocharo,dize:1}?e faberferrarias,nom invenitur
im omni terra I/rael,ideß in Ècclefia, non inveni
tur Praedicator, aut Do&jor verbi Dei , multi
Junt Dočfores, cô- multiPradicatores , fedpauci
fabri fèrrarj, quia pauci fumt, qui rb fiadiam,
&• amorem verbi Dei, fuffineant ardorem, aut
laborem , vt faber ferrarius facit . Efte arti
fice, ô armero, no fe halla en la Iglefia, ô
fe halla con dificultad, y pocas vezes: por
que no fe encuentran en ella Predicadores,
y Doótores de la Divina palabra , ô de la
Sagrada Efcriptura. Son muchos , y fin
numero los que tienen el nombre; pero muy
contados los que exercen la verdad del ofi
cio; porque fon raros los que le dán à fue
tudio, y fe permiten á el trabajo, ô fatiga que
cueſ
* —— - -r
Lumu

al
wm

De Sacerdotes. 13.
cueta entenderla,yetudiarla. Es la palabra
Divina aquella eípada de dos filos, que cor
ta, fepara, y divide lo bueno de lo malo, de
quiefidixoSan Pablo: Vivus effSermo Dei, & AdHaebr.4.I
penetrabilior,omni gladio ancipiti.Noayquiea Numf. I 2.
la labre entre los Predicadores: porque hu
yen la fragua donde le fabrica, que es la Sa
grada Efcriptura. Es de immeno trabajo el
oficio del herrero, que pódera por las partes
de fufragua el Eclefiatico; y a la verdad no Cap. 38.m.
esmenos trabajoa la predicacion, fi fe haze 29.
por el fin que fe deve,y à los acotumbrados à
ete trabajo fe les haze dulcisimo el Amor de
Dios,y del proximo: porque en el amenisi
mo prado de las Efcripturas encuentran à
mano yervas, y flores con que curar los vi
cios: para qué alumpto, por extraordinario
que fea, no obran en ellas copia de lugares, -

que ponderados con epiritu mueven por

que de fu coecha tienen la eficacia que les
diò fu Autor, y que no tienen otras palabras:
porque aquellas fon de Dios,y las otras de
las criaturas, è interviene para él efectó, en
tre vnas,y otras,la diparidadque ay deDios,
à las criaturas? Luego vano,luego pernicio
fo es eletudio en otras claufulas,y periodos.
He ondo à algunos, diſcurriendo en efta ma
teria, que fife predicallen textos de Efcrip
tura fin osalinos q lesdà la Retorica, yelo
| quencia,ò nofeoyèn, ònohazenfruto; y lo
creo asi, y aunlo experimento: pero quien
l dize,nipienfa,que en loliteral no ay eloqué
–––
cia,
 462 Infruccion
| cia, y Retorica? y que en lo doćtrinal,ferio,
y provechoo, no fe hallan todas las partes
que puede tener la Oracion, que deleita, y
aprovecha? Faltannos de ordinario dos par
tidas, con que eto fe configue. La primera,
la que echamos menos enete dicuro, y en
eftos tiempos, que es el eftudio,y el trabajo.
Ylafegunda,yprincipal, elefpiritu para de
zir lo etudiado, que como dixo en fu Retori
|
ca de Predicadores el Venerable Padre Fray
Luis de Granada, Varon Apoftolico, como
:
en lo demàs, en eta ocupacion; fila palabra
! Divina nomueve,y haze imprefsionà el Pre
-
dicador, como podrà hazerla en el oyente?Si
yo foy vna piedra fria, como calentarè à los
que me oyen ? Vna palabra dicha con epiri
tu, y fentida bien del Predicador, cría enti
miétos antos en el oyente; pero fineto, què
ha de criar? Sienfime{mo, que età mas cer
ca de fus labios, no obran, ni encienden fue
go fus vozes, como le encenderàn en los
*
otros ? , , ,, , , , , , , ,
... 242... Lomefmofiente,y ponderaelVe
nerable Dionifio, Cartuxaho, perfuadido en
la inteligencia del texto referido, à que por
aſtucia, y traçadel demoniofaltanenla Igle
ſia artifices dieſtros,yacertados, quefabri
quenla efpada divina en tanto eftremo, que
los Fieles evàn à los Gentiles,y à las cien
cias profanas, y las bucan para afilare en
ellas los entendimientos porque aviendo
dexado los Maetros de Ifrael laverdadera,
у
 De Sacerdotes. 463
y folida doctrina, fe convierten, y ocupan en
documentos politicos, en la prudencia munt
dana, en utilegas invtiles, donde, y con que
ocupan tambien los entendimientos de los
Fieles, dexandoles la voluntad, ay vna de
ocupada, y libre paralas vanidades del mun
do, como antes etava, y à las vezes peor: In
tantum,quod Fideles, quàm plures ad Pbiliffim
pergumt,vt/ua acuant ferramenta, quia vera,&
/pirituali/apientia dereltéia, ad Pbulo/ophica ao
cumenta, ad pradentiam feculi, imò ad munds
mas ver/utias /e convertunt, atque im talibar,
fùam acuunt memtem fùmtqae /apientes , vt fa
ciant mala, obtafi verò, imò, & cæci impertinen
tibus aa /alatem. Y para calificacion de que
fe empeoran con eftas doctrinas los oyentes,
deven ponderare las vltimas palabras de e
te gran Doctor, y deve llorare con lagrimas
continuas, que fe ayallegado à tan lamenta.
ble etremo, que fe ayan hecho intrumento
de confervar las culpas, y quizá de ocafionar
-
las, los que Dios, y la Iglefia fabricaron para
fu detierro, y plantar las virtudes: y lo que
con mi ignorancia pondero, que acotumbra
do el paladar de los oyentes à efta doctrina,
quádo menos infruétuofa,yà vezes pernicio
fa, en oyendo vn Predicador de verdades, y
de verdad Predicador, les caufa hatio, y di
zen,que predicael Flos Sanctorum,ö à Fray
Luis de Granada; como oià algunos Corte
fanos cenfurar los Sermones en la Corte, de
vno de los mayores Predicadores que ha te
ni
|
464 Inſtruccion
nido ete iglo, en quien concurrieron todas
las buenas partes que el oficio pide, aside
natural Rečtorica Chriftiana, como de mu
chas letras, acompañadas defanta, y exem-
plar vida. Por la perverion de la doctrina
que fe practica, y quieren el guto deprava
do, y vicio de los oyentes, ha llegado en los
nuetros el tiempo que pronoticó S. Pablo,
tan calamitofo para la Iglefia: Cum/anam do
ctrinam non ſi ſtinebunt, ſed adſua deſideria coa
cerbabunt ,ßbi Magißros prurientes auribus, &•
 veritate quidem auditum avertent, ad fabulas
autem convertentur. Reconvengo à los cuer
dos que etudian la falud de fus almas, y de
fus proximos, filoque dize San Pablo, y lo
que experimentamos en eta edad es vna
mefma cofa. - -

243 : Acuerdome aver oïdo en mis pri

meros años,y aver conocido vn gremio,y no
corto, de Predicadores, de cuyos Sermones
falian los auditorios compungidos, y triftes:
ynos à confelar fus pecados: otros refueltos
à dexar las ocaiones de cometerlos; y los
virtuofos fervorigados, y con nuevo epiri
tu para eguir la virtud; y de ete genero co
noci copia en los lugares grandes de Epaña;
no digo que no los ay aora, fino que no fe oyé
como entonces, y que fon muchos menos; y
que lo mas ordinario que experimento, y
veo, es tener por gran Predicador à el que de ;
fus Sermones fale el auditoriorifueño, yale
gre, y que los concuros à oirlos fe mueven
por
 “ਨ। ਗ਼ਾ- 46 5
por la armonia de las vozes, por la curioi
dad de los conceptos,y no por otro fin; y no
fotros, comodize San Iuan Chriſoſtomo, ſi
guiendoles el humor, nos acomodamos à fu |
apetito. Traigo prefentes, para corregirme
lo delinquido en eta parte (que no es poco)
aquellas palabras de Seneca: Non querit ager
medicum eloquent? ,/ed /amantem, vrendus/um,
Jecandus fum. Es vn auditorio de concuro
grande,vnhofpital de enfermos de todos vi
cios peligrofos, y diuturnos, y nos ponemos
à curarlos con afectada eloquencia, coloca
cion de vozes, y viveças para elentendimié
to folo; ello es lo que fe quiere el enfermo
bien hallado en fus males, y elo es lo que el
demonio procura que le prediquen; pero los
defeos defanar, no buícan retoricas,finocau
terios de reprehenfionafpera, de reprefènta
cionviva,y penetrante de la muerte,y Iuizio
que fe figue,no con periodos tomados de me
moria, y reprefentados à lo comico. Tengo
por cierto, que vna de las cauías principales
que tiene en tan mal etado el figlo, y tan
arraigados los vicios en nuetra edad, es la
falta de doctrina fana, y la obra de eta per
vertida, como lo he oido ponderar à innume
rables Varones de epiritu, y lo ecriven los
Autores piadofos de eftos tiempos; y que de
efta pervertion fe les pedirå eftrechifsima
cuenta à los Predicadores: porque fiendo fu
obligacion traerle almas à Dios con la doc
| trina, ella es tal, que fe las devian con la que
Gg pre
 466 Intruccion
predican, haziendo de la medicina veneno
244. Entre las calamidades que el Pro
feta Amòs pronoſtica à ſu Republica, vna de .
las principales, que originó fu perdicion, y
vltima ruina,es,que vendriatiépo en qel Se
ñor les embiarähábre, yfed, node pan,ni de
agua, fino de oir la palabra divina, y que aun
que peregrinentodo el mundo,de mar a mar,
y de etremo à etremo bufcandolaentenan
Сар.8.т.I I ça verdadera, no la encontraràn; afsi fon fus
palabras, y dudo que fe hallen otras en todo
el texto agrado mas individuales del cafo, y
de lo que experimentamos, y fucede aora:
Ecce dies venient,dicit Dominus,&- mitam fam?
in terram, nom famen panis, neque 6tim aquæ,/ed
audiendi verbum Domjmi , &• commovebantur.
mari v/que ad mare,ch- ab aquilone v/q; ad orien
tem circumibant quærentes Verbum Domini, &.
- non invenient. En el comentario de ete lu
|. gar dize San Geronimo, que embia Dios
- eta hambrede doctrina à la Iglefia, quando
en los Templos falta la verdadera, y folida,
por los pecados del Pueblo: Mittit Deus in
eor, qui terrena/apiunt, famen audiemd? Verbum
Dei, quãdo propter peccata Populi deficit doâri
na in Eccle/?s. Eftilo de la Providencia, que
praótica comunmente es, caftigar vnos peca
dos con la permition de otros; y la demafia
da licencia,y libertad de los Pueblos,quetu.
viera reparo, y remedio en la palabra divina
bien predicada, la cafliga, permitiendo que
le falte ete remedio en la falta de Predica

t
‫ـ‬ ‫ـــــ‬

DeSacerdotes. 467
dores,quelaeníeñan, yefiafeintroduce,de
poniendoe, y faltando en los Maetros el e
tudio de la Divina Efcriptura, como de he-
cho le deponen, y decartan en etos tiempos
la mayor parte de los que predican; asi pro
figue el Santo Do&\or: Cum aufert Deus in
Ecclefia, intelligentiam divini eloquj,moriuntur ,
virgines, ideft anime fùbditorum fubffraéto τεν
bo vitali,perit prudãtia,moritar ca/`itas, ceffamt
virtutes. Podrà fer que en otros figlos aya
avido tanta hambre del pan de la doctrina,
como en ete, por falta de Predicadores: lo
muy ponderable es, que defde los principios
de la Iglefiano ha avido otro de tantos que
prediquen, ni mayor hambre de doctrina; y
aunque peregrinemos de mar à mar, y del
mundo antiguo à el nuevo, en todas partes fe
padece efta eterilidad; nunca tantos Predi
! dores, ni jamás tanta hambre de predicacion.
Acaecenos à la letra lo que dexamos efcrito
poco ha del Cardenal de Santocharo, multi
| funt Doäores,& multi Prædicatores ,/ed pauci
fabriferarij. º -- -

245 Digresion podrà parecer ete para

grapho, filo es, nos llevó á ella el daño que
haze etar tan dexado entre los Sacerdotes
el etudio de la Efcriptura Sagrada, de que
entre otros de los referidos fe figue ete, que
los acompaña; y à mí Juizio,tal
ompana;yami juizio, tal qual,escim
qual,es el ma-l
yor, ò el mas perniciofo, por er ignorancia,
quetato mal cauſaenel gremio de leſu Chriſ
to, qual es arraigare los vicios,y deterrare |
Gg 2 - las
 Ra. -- ‫سیاست‬

468
46: -
Infruccion
las virtudes:y fi yo fupiera, ô pudiera algo
| en efte particular,arrimàraquantofupieſle,y
| pudiefie à reftaurar lo ſolido, y provechofo
de la predicacion; y aunque en nuetrahu
mildad parezca exceloeta amonetacion, in
vifceribus ChriftiIefu, me atrevoà fuplicar!,
à los Prelados de todas esferas,que fele apli-|
- que el reparo que fe pueda à eta relaxacion,
procurando quela juventud que fe cria para
- eſte miniſterio no ſe contente contan poco, y
que fe detierre el error practicado de mu-.
ੇ he oido,yburlava en mis prime- .
ros años, y aora en la vejez lamento las con
decendencias átuve en los oficios, dexando-
- me irà la corruptela introducida:Para què es |
eíudiar(dizen los mogos) nipara graduar/e, ni
para predicar,ino vno, y otro econfigue to
imando de memoria vn Sermonimpreífo, co- |
º mo vemos que lo hazen muchos; y asim-,
mo que lo ocaionan tantos Sermonarios,
i. que han alido en ella edad ecritos, en lengua
materna, que fibien fus Autores los ecriven
con fanto zelo, en cuya juftificacion general
no entro, ni quiero; pero a la verdad mucho
mejor fuera que no fe ecriviefen: porque fin
duda los deidiofos e motivan de ellos para
ſu deſcuido, y motivan aſsimiſmo fruſtrarſe
el fin de la predicacion: que fruto hará vn
Predicador convnSermon de eos, recitado |
de memoria, y que no entiende, ni entienden,
los que le oyé, como los he oido,y oygo muy
de ordinario? Refirieronme devn Examina: \
-**
-

༤ཟ -───་ -
-

––––
-

−
dor |
------,
 _

ੋ Sacerdotes. 469
dor de efte Reino, que aviendole remitido à
vn Sacerdote que examinale para confelar,
y predicar, depues de averle preguntado al
gunos caſos morales,lereſpondiô;yreplica
dole el Sacerdote, que como no le examina
va para predicar, mandô traer vn libro en Caf
tellano,y le mádô que leyee en el, y depues
de aver leido,le dixo: Efo bata para predi
car en ete tiempo, en quien tantos predican,
que no faben mas que leer Romance. Lo muy
latimofo,y dignisimo de que ellore,es, que
fea verdad tan cierta lo que el tal Examina
dor dixo.

CAP. II.
D IS C. V. R. R. E S E LA. SCIEN CIA.
que los Concilios piden en los que fe Orde
nan de Sacerdotes con la inteligencia de los
Doctores,y Autores que tratan de ella,
y examinan la forçofa que
fe requiere.

9. I.
Lo que pide el Santo Concilio de Trento, y de lo
que fe puede en conformidad de
fuj Decre;aj .

246 O R o vE el Santo Concilio

P de Trento es vn compen
dio, y fuma de todos los
antiguos, asi en ete particular, como en los
º- --

frn
K3 g 3 de
47 ‫لا‬ 1njfra coton
demás que no etableció de nuevo, me parc
ciò, por omitirla proligidad, referirle ſolo
en lo que manda en el, y porque lo que atràs
dexamos efcrito del Derecho Canonico es
tomado de los Concilios primeros. En la fe.
fion 23.hafta el cap. 14. y en los antecedentes
determina, y manda las calidades diferentes,
que conducen, y fon necelarias para el buen
recibo de los Ordenes que preceden å ei Sa
cerdocio, y llegando a efte, dize lo que fe fi
gue: Los que piadoamente, y con fidelidad
e huvieren exercitado en los Ordenes, y Mi
nifterios arriba dichos, y que fe admiten para
el Sagrado Orden del Sacerdocio, traigan
buenteitimonio,y prueva de lo ſuflodíchó, y
aquellos la traigan, que no folamente huvie
ren fervido, y exercidoe vn año entero, por
lo menos, en el Orden de Diaconos (fi ya no
es, que por la vtilidad, y necesidad de la Igle
fiale pareciere otra coa à el Obipo)fino que
tambien precediendo examen diligente, y
cuidadofo fe hallaren feridoneos para enfe
ñar à el Pueblo lo que es necelario, y preci
fo fepan todos para fu falvacion, y que pue
dan aduminitrar los Santos Sacramentos, y
de tal manera fean manifielos en la piedad, y
catas coftumbres, que fe pueda eperar de
ellos vn clariísino exemplo de buenas obras,
y vnos avios faludables para bien vivir; fis
palabras cn Latin fon como fe figuen:Quí pie,
&» fideliter jn mini?erjs antè aéiis fe geferimt,
ά-.ta P».e ; biteratus Ordinem affumumtar, òonum
ha
 De Sacerdotes. 47

•«beant teſtimonium, d hiſumt, qui non modo, in

Diacomatu ad mimus amnum integrum (m/ ob
Εctiφία vtilitatem , ac nece/itat em , aliua Èpyc
copo videretar) minifraverint,/edetiamraa Po
palam decendum ea,qaae /cire omnibus meceffariä
% abfòlutem, ac miniftrandiSacramenta,di/}genti
examine præcederi e comprobemtur;a#que itapiw- ;
***e , ac cafis moribus coa/picui, vt præclarum
bonorum operum exemplurae, &» vita manita, ab
eis polfint sæpeċtari.
247 Eta ley, regularmente hablando,
deve obtervarfe como fuena, y en lo que per
tenece à las cotumbres, confertanto lo que
fuena, y fe oye en aquella claufula,pietate, ac
cafis moribus; y quiere dezir, que conte con
toda claridad, y la cvidencia que en efta ma
teria puede tenere de fu buena vida, catas, y
fantas cotumbres: aun es menos de lo que pi.
de la fantidad del oficio ; y por falta de ete
examen,y er à las vezes tan fuperficial el que
en eta calidad tan importantisima fe haze, ::
padece la Igleía tantos, y tan graves dedo
' ros en la fuprema , y mas fanta Hierarchia,
qual es el Sacerdocio. Efte affumpto eftà
batantemente dicurrido; aora fe trata folo
lo que pertenece à la ciencía, y lo trataremos
con toda la templanga, y fuavidad que él per
mite, para que por ella fe vea hafta donde lle
a la poteftad, y de à donde i pala ferá ex
celo culpable. Para Corona,ô prima tonfu
ra, pide el Concilio, que el que fe ha de ini
ciar fepa leer, y ecrivir, y los rudimentos de l
Gg 4 12. |
 fl -

º
472 Inſtruction
l
la Fè, quellamamos la Doćtrina Christiana»,
que en las primeras Ecuelas fe les enfeña, y
aprenden los muchachos: Prima tonfura non
initientur, qui Fidei radimá?a edo&#i monfuerimt,
quique legere, cờ (cribere nẹ/ciữ t. Y leer,y cfcri
vir bata que fea en la lengua materna, fin que
fea necelario otra leótura, como lo fiente el
Sanchez, Padre Thomas Sanchez, y la comun de los
lib.7. conſil. Doctores: pero en los rudimentos de la Fe,
бар. 45. ди.
ferà necelario que fepa lo que regularmente,
II a -

faben los que han aprendido leer, y ecrivir,

quales,las Oraciones, con la inteligencia de
los Miterios principales,y aquellas pregun
tas, y repreguntas del Catecimo; Qujen es
Dios? La Santiſsima Trinidad, 8 c. Pare
ciera tal vez ociofo el examen de efta menu
dencia, y mas i fe haze à mancebos de edad, y
de padres conocidos, de cuya educacio e
prefume el cuidado de enfeñar à fus hijos.
Confiefio fer eítolo comun;pero en etle Rei
no fe cuida tan poco la enfeñança de los hijos
en algunas partes, que tengo no folo por con
veniënte,fino por fięceíîario, cxaminarlos de :
eftos rudimentos;y para comprovacion delo
dicho pudiera referir algunos particulares
que cauſaſien admiracion : baftedezir,que he
encontrado buen numero, à quien he dilata
do la tonfura, hala aprender la Doétrína:
porque fiendo de edad provecta, ignoravan
los rudimentos primeros, y forgofos, y pu
diera dezir algo, que no íolo admiraje, pero
caufara alombro; y de no preguntarles efto,
{c
 ‫فتح بستیتنسخہ معة‬

۴۰ ‫سانتا‬ ---- -
- Dੇ - --
- - 亨
! feria en ellos el de cuido de faberlo, y paar
algunos coneta ignorancia, tan cráa, cemo
vergongofa,hafta el Sacerdocio. " , ** !
248 Pide el Concilio para los Ordenes
menores, que por lo menos entiendan los E
tudiantesſalengitalatina,y #rofe Ordenen
de ellos los q no dieren eperança de la cien
cia mas crecida que es mienefter para los na -
i o

yores: -A£imoret Ordine ; #s, qui falteåu liяgиат: !| Concil.cap.

Latinara inteligant conferantar; cunifae bine,ae I l•

'altiones gradus,&Sacratiffima Mjferis/it ingre- !

fus:nemo eis initietur,quem mom/cientia /pes ma- ;
| *oribus Ordinibus dignum offendat. I,a pra&tica |
comun de los feñores Obipos, à el conferir |
etos Ordenes menores, es la mas cierta, y e !
| gura inteligencia de eftaley , fegon la qual fe ;
juzga idoneo para ellos, conforme la mente
del Goricilio, el que lee, y pronuncia bien el
Latin, y fabe contruir las claufulas ordina
rias, como vn Evangelio, ô Leccion de la Sa
grada Ecriptura, u otras femejantes, fin que
ea necciario pedirle que entienda à Sueto
nio,ò à Pliaio, y menos à los Poetas; inteli
gencia que apenas tienen los muy Gramati
cos, mila configuená las vezesfincómentos:
pero fiera necelario, que el Ordenante,asi
en el modo de reponder, como en la capaci
dad,fatiëftre, y dè eſperanças de que aprove" |
charà,y podrà aprenderlo demàs que esme-
heter para el exercicio de losOrdenes mayo:
res: porque fiha mucho tiempo que étuáiá,
|! y en èl aun fabe mal eftos primeros rudimen- l ------
-

- z -- tOS,...
‫حبیبیسی‬-‫حتی هیستحسیستی‬
---
474 - Infruccion -

tos, no deveer ordenado de los menores,en

virtud de aquella fegunda claufula, cumque
binc: pero para los Ordenes Sacros fe pide
mayor ciencia, como parece por el cap. 3. dó
de manda, que fe admitan para Subdiaconos,
| y Diaconos: Litteris , &• j* , 4ua adOrdinem {;
exercendum pertinent instrućii . . Y lo que de- ||
xamos efcrito del cap. 14.para el Sacerdocio,
que es el termino, y fin donde fe pafla por e
tos grados,y efcalones. - - - -

2.49 Para cuya mejor ínteligencia es pre

cifofuponer, que en losOrdenádos epiden,y
fon precifas dos ciencias, defiguales mucho
en la calidad, y obligacion. La primera, de
derecho natural, y divino; y la fegunda, de
| pofitivo Ecleſiaſtico. Es de natural, y divi-
no derecho, que el Ordenado fepa batante
mente todo lo que es neceiario, y forçofo
| para elvfo,y exercicio acertado de los Orde
nes: porque es ley del diótamen de la razon,
y exprefa en la divina, q fepa hazer fu oficio
el que fe encarga de hazerlo en la Republica;
| yafsi; para los mecanicos, ô liberales en las
concertadas, fe tiene ete cuidado para fati
facer à el derecho de las gentes: Què fe le pe
dirà à vn Oficial tan agrado, cuyo oficio es,
y fe llama divino, para que lo exercite con
acierto, por etos derechos? La egundacié
cia de iurehumano, y poitivo, es la que,o
bre ya mas de la dicha piden losConcilios,y
Sagrados Canones, y mas en particnlar el de
Trento, en los capitulos referidos. La divifió
—
----

... - - -- - - de-
---- --মন্ত্ …
‫تتصد‬
iDe Sacerdotes. 475
deſtas dos ſciencias es comun entre los I heo
|
logos, que refiere, y figue el Padre Quinta
naduenas, tom. I. ingular. traći. 6. lingulari,
12. y otros muchos que no cita; donde añade,
que la ignorancia, y defecto de eta ciencia, -

que fe requiere, y es precia para exercer el

Sacerdocio,no es dipeníable, ni por el Sumo
Pontifice, à cauſa de notener juriiciicion ſo
bre el derecho natural,y divino; fi ya no es, o
fuefie que tu Santidad Ordenara à vno total
mente idiota en etaparte, con calidad de no
celebrar hata que aprendiele lo forgofo, que
etano es dipentacion propia, fino interpre
tar el derecho, con que no haga, ni pueda ha
zer el oficio, hataque fepa exercerle devida
mente, como lo fiente el Padre Francico
Suarez, dip.. 5 i.de centuris,fect..num.8.y |
Molfeſio, tract.2.cap.13.de Ordine, num.7.
bien, que quanto à el Sacerdocio no fe aco
moda con eta doctrina el Padre Quintana
dueñas, por parecerle indecente entrar en el
º
àel que ignora loque deve faber por derecho |
natural,èintitucion de Chrifto, y que quizàs
nunca depues aprenderà;pero admitela quá
to à los primeros Ordenes, en que no halla
tanto inconveniente, y con quien me confor
mo, por fer dictamen à que me ajuto.
25o Reſtainquirir,è inveſtigar para ma
yor iuz de efte punto, enque tanto interefla
la conciencia de los feñores Prelados,y Exa
minadores, qual, y quanta ferãeta fciencia
que fe requiere de iure divino para el Sacer |
do
273 ‫سندسه‬ Inſtruccion -

docio, y que es omninò indipenable: por- |

que ſiſe atropellaſſe,ò ſeadmitiera à elSacer-'|
docio fin ella,feria culpa mortal, por contra-,
venir en materia de tanto peo à las leyes na-,
l tural,ydivina;y avicndolapenfado,ypcfado,
y à mas defto buſcado en los libros reglacier
| ta que la dieffe,me encontrè en elConcilio 5.
de Milan la forma de examen para los Sacer
dotes, que pufo en el aquella luz grande que
| parafu Īglefia encendiò el Padrede las lum
bres, en el figlo paflado, San Carlos Borro
meo, y que puo Dios en aquella particular
por Argobiípo, para exemplar, y modelo de
Prelados; fi admirable folo en algunas de fus
virtudes, inimitable en cafitodas las pertene-.
cientes å elgoviernoPaftoral,ynopaflare enn
filencio, para quien eto leyere, que ecrivo }
eto a tres de Noviembre, Vipera defu Fie
ta,acafo, 4 parecede eſpecial providencia dę
arriba; depues de lo que pertenece a las co
tumbres, en lo tocante à el oficio dize asi:
Hecpraeterea quærantur, quid fit Miffe Sacrif
{ cium, quid illius effè&us,quæ eiufdem partes,qu«
| neceffàriaim eoffmt, quæ /aerarum veßium fignjfi
cationes, que ineo/acrificio oferando requiran
tur, vbi, & quandò illud fieri non licèt, quæ du
{ bia,aliquamdo incidere poffunt, quæ explicatiohe
opus babeāt,vtilludrečfè fiat.Què es,y en què
i confifte el Sacrificio de la Miflà ? Quales , y
quantos fus efectos, el ñumero de las partes,
en que fe divide, y de etas las que fonfimpli
citer necefarias para la integridad del Sacri
fi |
 Î5 Sa rdat . 47Z |
i
ficio,què fignifican, què Mifterio tienen las r

vetiduras agradas, que es lo que fe requie

re, y pide para celebrar bien, y con rectitud,
donde, y quando no es licito dezir Mila, las
dudas que pueden ofrecerfe en la celebració?
De cuyainteligencia;y explicacion devente
ner noticia. Eto asi referido, como e ex
, plicarà en el paragrapho figuiente, es for
gofo, è indifpenfable para exercer el Sacer-li
docio, por lo que tocaà la ciencia que pide el
oficio. - - - - - ‘. . . .

251 Eta (claro es) que no fe les ha de

pedir à los Ordenandos, que la tengan à lo
Theologo, y modo Ecolaftico, que dezi
mos,por diputas, y quetiones; pero que e
* pan lo quecontienen las claufulas dete Con
cilio, quales fon las partes forgolas que le
| | competen,què efectos caufa,què difpoficion |
es necelaria de parte del alma, y cuerpo para
celebrar, quando, y donde puede,y no puede
dezir Mila, los defeótos que pueden ocurrir
à el dezirla, como e fupliràn? Si ignora etas
partidas, como es posible que fe diga, ni pue
da con verdad deziríe, que fabe hazer el ofi
cio de Sacerdote, y filas ignora, como puede
dudare que ignora lo que es necelario por
derecho natural, y divino para hazer u ofi
cio? Y fitiene eta ignorancia, y fe Ordena
con ella, el Examinador que le aprovó, ö el
Obipo que le admitió, por donde fe ecuía tom. 2. conſ.]
ràn de la culpa quediximos enelparagrapho ίib.7.cap.3.Ι.
antecedente? El Padre Thomas Sanchez, (dub.46.
ha
 *ess

478 •º inftruccion
1: hablando de etafciencia de el oficio,dize en l
: : el num.5. Hincfitpeccare mortaliter Epìfcopum.
* Ordinantem eum,qui nefcit officium,& neceffaria;
: ad officium,& talem Ordinã, & ideò temerilEpif
| copumde bis inquirere,fir Tabiena, ó c. Lo muy
lamentable es los muchos que ay Ordenados
con etas ignorancias,mas en particular en al
gunas partes dete Reino, fin queni en el pue
da hallar(ele color,nifalida à eftedeícuidotã.
culpable; pues aun quando huviera falta de
Sacerdotes, ete defecto no es dipenable,
que erà quando tantos obran en cte Reino
tambien, y donde he encontrado muchos, y
me acorto en dezir muchos,fin mas pondera
: cion,quede lo pedido, faben menos que los
"legos medianamente entendidos. Ovalga
| me Dios paraquèfon eflos Sacerdotes?Què
vtilidad tiene de ellos la Iglefia? Para que
º fon neceffarios? Para què es Ordenarlos? fi
- - no para cargare ellos,y quien los Ordena de
vna culpatangrave,y parallenaria.Iglefia de
| perniciofisimas ignorancias? Sobre eto de
º veponderare mucho, que en ninguna edad
ha fido tan facil aprender lo referido, como
en eta, por los libros que han alido en ella,
donde tan dixerido, y claro fedán, y fe hallan
etas partidas que el Concilio pide, que pue
den aberlo, y aprenderlo en las Ecuelas los
muchachos queolo faben leer,y ecrivir, co
A , mo fe coneguirá leyendo ele libro de Oro
º
de el Padre Santo Thoma, y con entender
muy medianamente los primeros rudimentos
 De Sacerdotes, 479
十/
—
-

de Gramatica en el directorio de Ordenan

tes de el Padre Quintanadueñas,y otros mo
:dernos,de la mefma claridad,y facilidad;y có.
fer eto de tan facil inteligencia, ay muchos
que les parece algaravia, y no pueden entrar
le, y ay quien en etos tales halle puerta por
dondelesentre el Sacerdocio. … " -
-

252 . Por huir tan grave perjuicio de la

conciencia noté en Epaña à muchos Prela
:dos delas Iglefias Mayores de aquel-Reino, |
que entre el numero y peográde deus ocu
paciones tenian, y tienen efta por vna de las
primeras, y que los mas aun teniendo Mini
tros defuma fidelidad,fehallavam prefentes à
los examenes, excediendo a las vezes el nu
mero de los que fe examinavan detrecientos,
yde quatrocientos, cauíandomenopoca ad- -

miracion que tomalentan pefadafaena por fu

cuenta, y mucho mas conociendo de familia
ridad los Minitros de que evalian para ella,
à quien podian fiarla,y con quien alegurariá
s conciencias batantemente. Fundavane
empero en que las intercesiones, y diligen
- ** , f = p - . . . . . ** --

cias de los pretendientes fontan fuertes, que

como dezia el feñor D. Francico deReinofo,
Obipo de Cordova, y ajutado exemplar de
Obipos, y fe refiere en él lib. 3,.cap. 2. de fu
vida,dando la caufa de aísitir perfonalmente
à los examenes, que fi con dificultad podia
defechar de fi tantos ruegos, y negociacio
nes, menos podrian los Examinadores : y
- \ añade el Efcritor de u vida, que pidiendole \.

COIl
48ο Iuiruccion
con grandeintancia vna perona grave, que
Ordenaffe å vno que no lo merecia, abrien
do el Concilio, y leyendole el capitulo que
trata del Orden que fe le pedia, le dixo:V.m.
haga que fe borre ete Canon del Concilio,
que yo haré lo que me pide de muy buena ga
na, mas entretanto que etuviere aqui efcri
to no lo puedo hazer, ni es razon pedirmelo.
Si la intancia, y aprieto de la interceion
obligô à vn Prelado tan grande à valerfe de
ete ecudo para evadirfe de ella, què obra-
ràn en los Examinadores, que no fontanin
dependentes como los Prelados? Y fi con ef
* tas noticias,y otras no pocas, que me han en
{;ñado las experiencias nos fiamos deterce- |
ras peronas, tengo por infalible, que en
la refidencia vltimano nos paflarãnla confiá
$a de que nos valemos à las vezes por pare
| ¿erfuáves,fiendo eñía verdad rigurofos; y
crueles con nofotros mefmos. -

253 Tuvo elefeñor Obipovnfobrino

Canonigo de Palencia, Ecleiatico de gran
| virtud, y letras, cuyas direcciones ola,y exe
cutava para el acierto de fugovierno, funó
breGeronimo de Reinofo, muy conocido por
él, y mucho mas por la calificacion de fubue
na vida,que efcriviô SantaTerefa de Iefus en
el libro de fus Fundaciones, en la del Con
vento de Palencia, y en todo aquel capitulo
haze memoria de el varias vezes, por lo mu
| cho quc en efta fundacion ayudò à la Santa,y
en el 5. que empiega: ro me confe/ava con el
- Ca
 De Sacerdotes. 481
Canonigo Reinofo;fobre la confulta que alli re
fiere, le hizo de vn Articulo grave que fe le
ofreció en dicha fundacion, tiene la claufula
que e igue: El es muy cuerdo, y/anto y de buen
con/ejo en qualquier co/a, aunque es mogo. Fun
dòe eta Caía el año de mil y quinientos y
ochenta, y entonces fiendo mogo mereció u
virtud que la Santa Madre le fiale fu alma, y
vna calificacion tan grande como la referida,
què feria depues en edad mas proveóta? A
el tiempo que el feñor Reinofo era Obipo de
Cordova, que empeçò à ferlo por Diziem
bre de el año que fe figuió de 97. y tenia ya el
Canonigo fu obrino diez y fiete años mas
de edad, y de antos meritos. Efte Varcn,
pues, cuyas calidades he referido, para que e
vea la de fus antos confejos, efcriviendole el
feñor Obipola diligencia, y vigilancia con
que cuidava los examenes de los Ordenan
dos,le refPonde enefte me{mo capitulo;Toda,
la diligencia que en efo/epufiere es muy bien em
pleada: porque la tengo por vna de las mayores
cargas de los Prelados, y que por no lo hazer afi,
recibe grandi/simo daño la Iglefia: porque los mas 11
entramos en ella por las bardas, y no por la puer
ta, y/e baze poco cafo de el examen de las coffam
bres, el qual ya no firve mas que por ceremo
nia, y/e toma effe effado tan alto de muchos, prr
fola la comida, y el interes temporal. Efto es lo
que encuentro en los libros: eto lo que he.
oido à quantos hombres doctos, y virtuofos,
he tratado en eta materia, y que cotejo, y
ᎻᏂ COIT)
482 Inſirticcion
compongo, no con pequeña admiracion con
lasignorácias, y coftúbres pervertidas de no
pocos Sacerdotes, que andan por los minera
les, y de alli palan á las poblaciones mayo
ICS. . . . . . . .. " ".

§. II. -

Tratar la/egunda /ciencia queferequiere, y pide

a los que/e Ordenan Sacerdotes por el derecho
. . . . . potivo, y Canonico. -

254 . DE MA s de la fciencia di
. . . . . . A cha, y que fe requiere, y
A pide por derecho natural,
y divino para el Sacerdocio, e igue la fegun
da, que los fàgrados Canones, y Concilios
demandan en el que fe Ordena de Sacerdote,
y cns compendio el Tridentino en aquella
. claufula, ad Populum docendum ea, qaæ meceffà
ria funtad/alutem, que fepa lo que es mene
ter para enfeñará el Pueblo lo necelario pa
ra la falud de fus almas, y asimimolo que e
requiere para adminitrar, ritº, de recie, los
Sacramentos,yen elSacerdoteíimple ĝno{e
Ordena para Parrocho ferà efta adminitra
cion la que eftà anexa,y fe eslabona de nece(.
fidad con el Sacerdocio, como cclebrar, dar
la comunion,baptigar,y oir de penitécia, por
lo menos en cafo denecefsidad: para lo qual
es precio faber bien, y batantemente la len
galatina: porque fin ellabien abida no po
drà entender las rubricas de el Breviario, y
Miſſal, ni lo demàs concerniente à la admi
nif.
-
 De Sacerdotes. 丕3.
nitracion referida, que tanta dependencia |
tiene de la Latinidad: y eto asi etablecido,
es bien claro, y conta de la letra de el Conci
lio: porque fipara los Ordenes menores pide,
que por lo menos entiendan la lengua Latina,
y el verointelligant, de que va, pide, y fuena,
que la fepan bien: porque intelligere, e qua
intus legere, y valetáto, como penetrar el fen
tido, y lo que dizen, y contiené los periodos,
aunque ea en los libros de Latin ordinario,
que dexamos dichos: bien claro conta de la
ley er necelaria mayor inteligencia para los
Ordenes que fe figuen, y con mas aprieto pa
ra el Sacerdocio. Además de eto,la abidu
ria que el Concilio pide en el Sacerdote, fir
ve à dos fines. Vno es à el buen vo, y admi
nitracion de el Orden. Otro al lutre, y or
namento de el etado Clerical, como lo fien
te, y enfeña el Padre Francífco Suarez: Scien De cenfariu
tia poßulatur in Clerico, maximè propter v/um di/put. 51.
Qrdinis,&- con/equentèr propter decentiam talit /*ći. I.n.9.
fatus... Y el que no fupiere bien la lengua La
tina, no puede tener, nitiene eta decécia que
elefiado pide por lo qual losAutoresde me
ijor nota, ſiguiendo laletra delaley, y elex- |
celo que el Sacerdocio haze à los Ordenes
menores, no fe contentan con aquella media
nia precifa de entender, à contruir vnlibro
de Latin ordinario,fino que piden, y afirman
fer necelaria, en virtud de eta ley, mayor
inteligencia de la lengua Latina: asi lo fien.
tea Bonacina, Filiucio, Sa, Reginaldo, Dia -

Hh 2 հձ,
4S4 . Inftruccton
na, y otros muchos, que fonde entir, que fin
eta mayor inteligencia no pueden licitamen
te Ordenare de Sacerdotes. !

255 A otros les parece, que fe eftrecha

coneta doctrina lamente de el Concilio,en
epecial para los Sacerdotes ordinarios, que
afpiranfolo à dezir Mifa, y quando mas afer |
| Confeſlores;yportantojuzgan,y ſonde opi-| !
nion, quebata faber con mediania la lengua
Latina, y fe explican con efta frae: Mediocri
terlinguam Latinam inteligant, que vieneà fer |
lo memo que fidixelen, el aber vna lengua
fe compone de entenderla,y de hablarla, quá-
do falte eto egundo, y no la fepan hablar,
como la entiendan bien en los libros ordina-
rios,como las rubricas de el Milal, el Con
cilio, y otros de eta datapuede confeguire,
y de hecho fe configue el fin pretendido de l.
el Concilio; pues con efta mediania les bafta
à los Sacerdotes de ete gremio para enfeñar
, à el Puebloloque les pregunta, conforme à |
fu esfera, y para la acertada adminiftracion l
de los Sacramentos, que puede etaràu car
go, como tengan la primera ciencia para el
* exercicio de e[Orden , la qual puedentener,
y de hecho tienen muchos con eta medio-
cridad de la lengua Latina; y fi huviestemos |
de etar à la primera opinion, muy pocos Sa-
cerdotes dete Coro, que llamamos imples,
etuvieran Ordenados, ô pudieran Ordenar -

felicitamente. Eftoeslomasbenigno,y mas

fuave que eneta materia tienen los Autores,
ha
 De 3ଜ £3. 4ပ် 5
hablando regularmente, y fin dípenacion;
para la qual enefte tiempo,que tantos Sacer
dotes fobran, pocas vezes fehallara caufa, y
eftomas benigno es de el Padre Thomas Sá ...tomºn.
chez, donde depues de aver dicho en el num. /ìl.ii.7.cap.
1 5. que para Subdiacono, y Diacomo fe re
quiere: Vt inipiandum Latinè/ciat, & quæ legit ; 3:/ab 46.
intelligat. En el 16.añade:Ad Sacerdotium vl
tra dicia requiritur,vt Sacrificium illud intelli
gat, e fic requiritar, vt bene legat cententa in
AMiffa,&- mediocriter intelligat,&- vt habeat me-,
díocrem/?ientiam, vf pg/fitferware ea, que /pe
éfantad Miam confeienaam. De los modernos
trata eta materia con mas latitud el Padre Tom. 1,
Quintanadueñas,yloquepertenece à la len-!gular.#--
gua Latina, en el fingular dezimo; y lo mas č#at. 6.
practico, y que convendrà mucho lean los
Examinadores, en el 14. cuyo titulo es, Pra
&icae ad notatio*er pro Pralatis, ar Examimato
ribus , quoad examen ordinandorum rečie exe
quendum. * * * * **. . . . ; - .
256 º En elnum.9. de efte fingular,dizer |
Que aúque las anotaciones practicas que re
fiere on muy abidas entre Prelados, y Exa
minadores, pero que le pareció ecrivirlas,
porque puede fuceder, y acaece, que algunos
menos experimentados entre los que exami
nan, las olviden, y por tanto acuerda à todos
el Canon 29. de el Concilio Lateranene,
quedize aſsi:Si ignaros, c rades Ordinare pre
| ſumpſerit, e Ordinatores, 6 Ordinates, gravi
decernimus ſubiacere vltioni. Y aſsimiſmo les
-

Hh 3 aCնl Cr
486 Infruccion
acuerda à los Examinadores, y les trae à la
memoria la fentencia comun de todos los
Theologos, confu Principe el Doĉtor An
gelico, que peca gravemente el que /cienter
aprueva à clinepto para qualefquiera Orde
nes, aunque ean menores, por dipenar con
infidelidad los Dones Divinos, y por hazer
en materia grave, no leveinjuria à la Iglefia:
-yen el fingular 9. dignode fer leïdo, refuel
ve, que pecan gravemente los que admiten, y
apruevan para Ordenes à los que no tuvieré,
ad minus, eta mediocridad en la lengua Lati
| na,individuandolasdoarinasa algúnosque |
ſabencon deſtrega quanto pertenece à elofi
cio, que puedeíabere muy bien fin Latin, por
averoy tantos libros en Romance que lo tra -
tan, y on muy provechoos, bien al contrario
de losquefe efcrivende Sermones;yafsimif
ſmoleen bien las Epiſtolas,y Evangelios,ylo
demàs de el Milal, y Breviario; y he cono
cido algunos tan dieftros,que fabiendo fuig
norancia, me caufaron no poca admiracion:
pregunta,ietos tales pueden er aprovados -!

licitè;y reponde,que fies ម្ល៉ោះ que

n
no fabe la fignificacio de los bocablos co
munes, las declinaciones de los nombres,y la i
conjugaciondelosverbos, y.fuscatos, ni en
tiende las Oraciones mas ordinarias, que es
la mediocridad con que fe contentan los que
tratan con mas benignidad effa materia, no *
pueden fer admitidos, ni aprovados à los Or,
denes que petenden, y añade en el n. 5. que
_

CO
 De Sacerdotis. 487
| communis DD. tenet graviter peccare Epi/co
pum, &• Examinatorer, qai omnimo illiteratum
(qual es ete en quien hablamos) ficut, c5. |
aliârim moribus indignam ad Ordinei,etiam mi
nore*,approbant,quia ipfiaeiiter in regraviffima,
munus fibi commiffùm exequntur, ita San&as
Thomas, dº-alyplures. * - -

- 257 Yà la objecion que fuelen hazer los

que pareceles importa mucho enfanchar efta
materia, y llenar la Iglefia de ignorantes, dá
do fundamento enfus condefcédencias, à que
los mogos no etuden, ni aprovechen el tiem-
po por hallar examenes de eta calidad: con
vieneà faber, que eftetal individuado, en el
paragrapho antecedente, no es totalmente
ignorante,yafŝino fe comprehende en efta |
doctrina comundelosDoétores,nienlasdee
rechos referidos; reíponde, que omitti pofit
: antecedem*,fi precifîè ad, iura.Antiqua:attenda*, || _ _
* mus,afcäveibac Tridentinam, explicuerit,vel, [80623. cap.
novum ius condiderit/ataens, vt minores Ordi- [I I.
| i ne* jr, qui /altem Latinam linguam jjitelligant, [i
conferantar,nam/aficitpredicia/cientialegendi,
| ||fum#ianibuſque/aeris inferviendi, ſed requiritur
| || praterea intelligentia linguæ Latine;dre. Yen ||
el numero figuiente añade lo que efigue, y
he leido en otros Autores ajutadiísimos à la
i | materia, aliter,/í fufficeret, vt quis reâè legat,
aut promuntiet, aut memoriter fciat ea, quæ im:
Afiffa,vel DivinoQfirio dicuntur, vt dicaturfci- |. -

re, aut intrlligere linguam Latinam, etiam paer, | |

& Pfittatus,dicerºnturſºire, & intelligers,cum
l
- tº . Hh 4 - bee
 488
‫سے‬--
luftruccton
baec præffent,quod eff abfurdum. Otros equipa
ran, o comparan etos con las Monjas, entre
las quales ay algunas que leen Latin con pri
mor, finentender palabrade èl, yaun mas à
delante de la frequencia delCoro, y atencion
a el Altar,y la olemnidad de los CDficios; fa
ben cafi con detrega las ceremonias de el Sa
cerdocio,y contodo no es posible que fe du
| de,que quando aliàs no lo fueffen, fon irregu
lares defectu ſclentia prtite à Tridentino. Ni
mialatitud es contentarfe conquevn Sacer--|
doteno fepa mas que vna Monja de etas, y
que diga la Mia, como ella la dixera, ô vn
papagayo, qcomo ha avido algunos que di
zen el Simbolo (y auncantado) dixeranto
} dala Miffa,fifelášeníeñafien. De eftas benig- |
nidades falen etas confequencias tan dio
nantes, y ſe pratticanentantostan ineptos,
que ni aun leer aben, con gravisimo ecan
rº dalo de los Seculares que los oyen,ò ayudan,
y en excefsivodifpendio , y vilipendio de el
Orden Sacerdotal, ni me atrevo a referir lo -

: vifto,y que hallegado à nueftro Tribunal de | |

ete genero, por vergóçoío, e indigno de que
ferefiera. De eto no ay que fehable, fino de-,
ixarlo por cofaperdida, y rematada à los fen
: timieñtosdelosbien atentos, bolviendofe à | |
· Dios à pedirle que no permitatan pernicioſa
*****@" . •
relaxacion en fu Iglefia. . . . . -

- 258 Digamos empero algo que oygan. | -

los que evalen, ô nos valemos de las opinio

nes mas piadofas, y latas para aprovar cafi |
** - Ig *
‫سا‬
 De Sacerdotes, 489
,F
ignorantes, y que apunto menos fueran irre
gulares; à que fin Con que caufa. Como
darèmos razon en la vltima cuenta de el mi
nifterioque nosfiaron?.O què obrè con pro
babilidad? Para que puede fer de provecho
omitir lo eguro,y à la hora de la muerte ten
tar la ropa entre apretadas congojas, fobre fi
enfanchè la probabilidad,ô laexcedi,por có
decender à los ruegos, e interceiones, que
no feràn la menor congoja de aquella hora,
donde con la luz corta que nos ponen femi
ran àziala eternidad las coas, tan denudas,
de los repectos de la tierra, que vemos à to-.
da claridad como perdimos à Dios, y à fu
Iglefia, por lo que entonces folonos firve de
torcedor, y tormento? Es muy dete afump-.
tolóque ecrive el feñor Don Huan de Pala
fox,en uluzà los vivos,obre las culpas, por
quienelalmadevnObiſpodixoàaquellaſan
ta Religioſa, quepadeciagrandes penasenel
Purgatorio, que reduxo à omiſsiones en ſu
oficio, y ha aver dado è vnquidan fuerade ſu
Obipado de las rentas de el vna cantidad -

confiderablé,y quclecaſtigavan, porquelas

rentas de el Obipado no e pueden gaftar,
nidàr,ſino en la Dioceſi, yà ſus pobres. Pa
reciòmeponer aqui à la letra lo que elfeñor,
Palafox, como tan ajutado, y tan docto, di-.
curre obre etafegunda culpa: Que duda ay
'que vn Varontando&to,y tanajuftado como,
ete anto Obipo (conociòle, como parece
de etas notas) lo etudiaria muy bien antes
r

i :グ･・･;
‫نشاسا‬ .ºr
de
490 Infruccion
de dar dichas cantidades, y que las daria por
honeto fin, para cofas pias,y vtiles, y que re
bolveria los Autores de laTheologia moral,
y que conſultaria Theologos que le darian
dictamen para hazerlo, y depues defto no le
paflaron etas partidas en el Purgatorio, don
de en llamas de fuego aceruisimo las etaua
latando, pues no e juftificó con lo probable?
Puede auer pecado quando fe figue la opi
nion devarones Doctos? tengo por contan
te que no lo puede aver, quando la intencion
es pura, honeta, defengañada, y deasida, y
que emira en ella à Dios; pero entorciendo-
la yn poquito, yo temo que las opiniones de
acà, por mal praóticadas, mas que por ma
peníadas,no paffan allà. - *tic " , " " " " " -- *
: a 59 Profigue eta doctrina con muy
fantas notas, queimportaramuchotraer pre
fentes para lo que vanos difcurriendo de
tanta importancia en lo dogmatico, y perte
necientcàla Fè : esindubitable que fiéut au
divimus,ßc vidimus in civitate Dei Noffri. Pero
en lo moral es tambien indubitable que lo i
probable aca, por no bien praóticado en no
pocos cafos, es improbable allà: porque,ò la
fuerga de la intercesion, u otros acciden
'tes, quc intervienen, ocafionan vnas enfan-"
chas, tan latas de las doctrinas, que fe exe
cuta mucho mas de lo que los Autores per
nuiten; y dize muy bien ete íeñor Obipo,
que el alma de el que penaya en el Purgato
rio, padecia alliloquedbrötargadade Au
5 - tOrCS: i
 De Sacerdotes. 491,
| tores: porque Dios no le pedia la cuenta de
las omiiones, ni de las dadivas, por los libros
morales que leyô, fino por la intencion con
que ajuto las doctrinas, que eria imperfec
ta quádo menos, pues le catigavan por ellas; .
y fietofucede, y fe paga asi lo que e obra -

por torcer vn poquito la intencion en doctri

nas probables, como fe pagará lo obrado fin
probabilidad alguna, antes fiendo fuexecu
cion contra los Concilios,y Derechos,y con
tralapractica de quantos hanefcrito, y fien
ten bien en eta materia. Menos dubitable es
parami (ya puede erignoranciamia) que no
nospastaràn encuenta auerlo fiado à los exa
minadores muy ciego es, ô quiere hazere
quien no ve los peligros,y achaques que efto
tiene, pues aun hallandonos, prefentes à los
examenes, ifiamos de otra mano que lanuel
tra abrir el libro, viene regitrado,y repala
do el capitulo que fe le da aletudiante. Quien
dudare que etas condecendencias tanilicitas
por lo menos fe pagan en el Purgatorio,fi no
van catigadas de acà, muy obcura tiene la
Fè;y a la verdad, en eta, y en otras culpas de
etadata, es denfisima la obcuridad quepa
decen nuetros entendimientos, no reparan
do la carga defuego que arrojamos à nuetras
cuetas, por fuplir la floxedad, y ocioidad de
el eludiante,y que me condene yo à penar en
el Purgatorio por lo menos, lo que el dur
miò, pateó,y el tiempo que malvaratò, y de
perdiciò, puede fer mas calificado delirio?,
pues
 -

492. Intruccion
l
pues de etos fe padecen muchos, fin que e
repareque fe padecen.

§. III.
El cuidado, y atencion con que /e deuen hazer los :
examenes,por lo que conffa de la
Sagrada Efcriptura.
26o " Es ºves que reprehendió
- con tanta caufa los del
cuidos, y culpas de los
Sacerdotes, el Propheta Malachias enel ca- ,| .
pitulo egundo, profigue en el tercero el re
medio vnico de ete daño, en la venida de ,
Chrifto al mundo,en fupreencia, y enfeñan
ga en el Templo,tácuidadoa, y atenta à la re
forma del Sacerdocio, con el agote en la ma
no,yaíperas vozes en los labios,que dexamos
pondcradas enetos dicuros; y añade el mo
do, y forma, y diligencia cuidadoía con á ete
Señor ha de fabricar los Minitros para fu Al
tar en la ley degracia, para qfe purifiquen de
las máchas, è immundicias q contraxeron los
i|-antiguoseh eftas palabras:Et fedebit confians,
| chº emundans argëtum, & purgabitfilins Levà, d
£| « calabit eos,quafi aurum , &• quaß argentum, &
• erant Domino offérenter facrjficia iniußitia.Pon
drafe epaciofo, y de propoito el Señor, de
· aísiento (efio dizela vozfadebit) no de prief
fa,de paflo,ypor ceremonia, à fundir laplata,
il ò el metal preciofo de que ha de fabricar fus
Sa
 De ឧិ ី ‫ـــــــــــــــــك‬
49
‫ـكـكــــــــــــــ‬
;

| Sacerdotes, entreſacando, y eſcogiendo de

los ricos,los mejores, y de mas fubidos quila
' |:tes paraefta fabrica;aísi purgarà,y purificarà
los hijos de Levi; eto es, abrogados, y de
poedos los Minitros fuccefores de Aaron,
criarà otros nuevos de fanta y Angelicalvi
da: porque los colarà,los purificarà, los asen
drarà tan poco a poco,tan grano à grano, co
moſe haze con la plata, y el oro, quando ſe i
pretende que falgan purisimos, y purifica
dos,asi ofreceràn el Sacrificio del Altar con
la fantidad, y coro de virtudes, con la fabi |
¿Viduria,yfciécia que tan Santo Sacrificio pide.
| Deeſta data, y con eſteexamentanexacto di
$ \ ze el Profeta que ordenarà Chrifto fus Sa
cerdotes, y con el mimo los Ordenò, y efco
giô, como parece del Nuevo Tetamento.
im
261 - He parafraeado ete lugar con las
emas fraes que lo explican los mejores ;
Interpretes literales; veràſe en ellas quanto
diftan nuefros examenes de ete, como de
venfer, y como fon, y verèmos los que le te
nemos à nuetro cargo, como, y con què ca
lidades etamos obligados à hazerlo, y qua
les devenfer las diligencias para que los Mi
niftros de lefu Chriſto fean Angelicos, y |
Santos,en la ciencia,y en las cotumbres, co
mo ete Señor quiere quefean. Si los Artifi
| | s de oro,y plata,à coſta detantotrabajo, y |
ce
tan exacta diligencia purifican los metales.
para que fe fabriquen de ellos los vafos que i
quieren fin mezcla, niecoria,no otros, à cu- |
:
க் - уΟ, :
:
 -ൽ
|
iyocargo eſtà la architećtura de ,yf
los orm rasa.2
Sagane
|dos,yeípiritualesquefefraguan -i

la Igleia para el miniterio ordinario del Rey

de los Cielos, y tierra, con quanto mas cui
dado, con quanta mayor vigilancia devemos
: folicitar, y eftudiar que falgan fin efcoriade |
vicios, e ignorancias? Pareceme, y es fin duda
i que deve nueftra folicitud hazer el excelo
i.

que vnos vaíos hazen à otros, que esincom

: parable, Siendoaísieto, como es fin duda,no
puede auer, ni ay razon para no ajutarnos à
la letra, y como fuenan, con los decretos del
Concilio referidos, pueso que ellos piden es
tanto menos, y mucho mas aequible que lo
pedido en ete lugar tan literal, y tan cla-.
ro. Refiere Sofronio en el cap. 147, del Pra- . .
do Epiritual,y de el el Cardenal Barenio,
"tom.6. anno 46 - que electo el Abad Amos
cn Patriarca de Ierufalen, dixoàfus difcipu-;
los: Orad por mi, Padres:porque es grande,
è intolerable la carga que me han puefto, de
Pedro, y de Pablo, y de otrosfemejantes à
ellos, que es regir, y governar las obejas ra
!
cionales de Chrifto, yoemperofoy vn infe
liz pecador; y lo que obre todas las demas
obligaciones temo con excelo à todas ellas,
es el peoincomparable de las Ordenes:Orate
pro m Patres , magnam enim intolerabile onus, |
j mihi inium&#ä efi, Petri,& Pauli, & fimilium,eß |
regere ratiomales amimas ; ego autem infælix, &•
peccatcr/um;plus enim, quam cetera timeo, or
dinationis/arcinam, Eta vltima claufula, que
de
º
*º-
arr

i)e Sacerdotes. 4.95

de ete intento, es bien formidable, quifiera

traer à la vita para reforma de mis defcuidos.
* 262 s. Muy repetido es el fuceo de San
| Leon Papa, que à eſte Santo. Patriarcha le '
motivó en parte el miedo que avia cobrado
à la adminitracion de el Orden; pero muy
digna de ponderar la circunftancia con que
lo refiere el Cardenal Baronio,y en compen
dio el Obipo Epondano, ad annum Chriti
461.tomado de el memoSofronio,dizeasi;
Aviendo gatado el Santo Pontifice enayu
nos;y oracion quarenta diasenelSepulcro
de el Principe de los Apotoles, pidiendo el
perdonde fus pecados, à el fin de ellos fe le
apareciò el Apotol, y le hizo faber, que fe le |.
avian perdonado fus culpas, menos las come
tidas en elexercicio de los Ordenes: y fiendo
asi, que los pecados, quantoà la culpa, no fe
perdonan vnos fin otros, deve entendere la
repueta de el perdonde la pena correpon
diente à las cometidas por los infuficientes,
que promovió à los Ordenes Sacros; à la
qualpena ſe quedò obligado el gran Ponti
fice depues de fusvigilias, penitencias, y la
grimas: yañade el Autoraverleucedido e
foi San Leon, por (erfacil pecar en efta ma- i
teria, aunlos Obipos prudentes, y timora
tos; que por erlo amonetô San Pablo à fu
Dicipulo Thimoteo, que no fuee facil, y
acelerado ea Ordenar, porque no fele hizie
fe cargo de los pecados agenos,los quales to
man por u cuenta los Obipos quando pro \

-
muc
~---a
 496 Infruccton
| mueven, y Ordenan indignos: Cum quadra-
| ginta dies perfeveraffet in vigiljs, &- orationi
| bus adspalerum Sanéti Petri Apoſtoli,ot dimit.
| terentur fibi à Deo pectata/ua, demum apparens
ei, Samęus Petrus Âgnificavit ei, effe omnia pec
rata dimiſſa, præter quàm impe/tionis manam,
quod quidem, cum peccata , quoad culpam, nom
dimitantur ex parte,intelligi debet de parmis pec
catorum , qua perpetraffet illi, qui ab eo indignè
promotifuiffent adOrdines, quibus ip/è maneret
obligatur,quod enim im bis facilè/t peccare, etiam
prudentem Epi/copum;iare etiam Pavlus monuit
Thimoteum, memini citomamus imponeret, neque
communicaret peccatis alienis.Tumc enim dicum- I ;
turpra/aley communicare peccatis alienir, dum |
I indignis conferunt honores, & minifferia. . . * I !
263 Ponderacion demas epiritu que la
nuetra piden las circunftancias de ete fuce
fo: tan leves ferian las culpas dete gran Va
ron, cuya fantidad es elexemplar, y epejo de
Prelados Eclcfiafticos, en el exercicio de los
Ordenes, como las de el reto de fu vida in
culpable à la vita humana, y con todo e le
perdonò, y relaxôla pena que devia por ef
tas,y la correpondiente a las cometidas en el
vo de el Pontifical Ordenando fe quedó
por perdonar,y en furigor, como que fe le di
xeſſelo demàs delinquido : à comparacion de
eto, es de mucho menos peo, aunque eto fea
muy leve: porquelas otrasculpas, quanto à
lo períonal, ferian en perjuicio de fu almafo
la; pero Ordenar indignos en daño grave de \
la -
 De Sacerdotes. 497
la Iglefia, y en perniciofo exéplar para otros.
Ademàs, que tengo por cierto, e indubita
ble, que no promovería el Santo Pontifice à
incapaz, e indigno con advertencia; caftiga
ronlealguna omiſsion en inquirir,y peſquiſar
los talentos de algunos que Ordenò, y omi
fionque tuvo lugar en Varon tan prudente, y
advertido, que como dize ete docto Obipo,
es facil vn defectotal, aun en Prelados pru
dentes: porquela prudencia humana, tenien
doà la vita el amor, ô el repecto, a poca di
ligencia fe dexa engañar:y fieto fucede a los
recatados, prudentes, timoratos, y fantos; à
los omios, y que tan culpables omisiones
tienen como yo, què les fucederà? Qual, y
quanta ferà la pena refervada, por los de cui
dos en materia tan grave? Lo más formidable
es, que featan cierto tomar à fu cuenta el Pre
lado las culpas que cometen los que Ordena
indignos, por aver aprefurado,ò fuavigado el
examen; ya podrà er que yo no lo entienda;
pero no parece que puede dezire mas claro,
ni cótar con mas luz, que la dada en ete fuce
fo, y en el texto de San Pablo; y fiendo ello
asi, como es fin duda, que razon, y que caufa
prudencial, ni politica puede aver para que
yo me obligue à pagar las culpas que come-
tieren por ignorancia los que Ordenare? Y
que las cometen los Ordenados por ete de
fecto muy de ordinario, y muy graves, la cx
periencia cotidiana nos lo enfeña. Quarenta
dias de vigilias continuas, penitencias afpe _*

Ii ras,
---
 498 Inſtruction
ras, y ayunos, no bataron en vn Varon tan \
fanto para fatisfaccion de culpas leves eneta |
materia,filas depreciamosacá; quátos años.
depenitencia eràn necelarios en el Purga
torio para fatisfacer las graves, y muy graves.
ordinarias 2.
264. En u luz à los vivos tiene el feñor
Palafox, fantifsimos documentos para Obi
pos, motivados de apariciones de almas de
Prelados, que tuvo aquella fanta Religiofa,
que padecian en el Purgatorio durisimas pe
nas,por culpas, y omifsiones de la mitra; fon.
entre otras las mas ponderables el num. 136.
y el 154 en el primero dize: El Obipo D.N.
femeapareciò,diziendo eftava en penas, que
lo encomendale à Dios: dezia, acerca de fer
Obipo, algunas razones contan grandes ge
midos, que podia partir las peñas de dolor,y
compasion;eftava con mitra, y harto encen
dido,và para quarenta años á murió, y fede
apareció diziendo: leus quede contigo; yo
quede muy latimada de verlo tá afligido.En
el otro numero ecrive devn 蠶 quetá
bienfe le apareciò con nitra,y de fegunda inf
| tácia le dixo: El Obifpo N.foy,que tu nome
entendite anoche, ha cincuéta y nueve años
| que eftoy enel Purgatorio; aquidiòvngran
grito, diziendo: Ha Obipos, mas valiera no
averlo fido, pues no cumpli, con las obliga
ciones que fe requieren al oficio, pidote me
encomiendes á Dios, &c. Venir con mitra
etos Obipos defde el Purgatorio, no era -

. - - por
* De Sacerdotes. 4タジ
J ய_ -

por traerfeñal,enque feles conocieflela dig

nidad que tuvieron en eta vida; bien claro
conta de el contexto no fer necelario para
ete fin, pues ellas mimas dezian à la Santa,
foy el Obipo Fulano. Traianla empero por
indice de que penavantáto tiempo, y tan du
ras penas,por culpas q ocaionò el malvo de
la mitra,y exercicie de el Pontifical. En to
das cafi las apariciones de Obipos que tuvo
| etafanta Religiofa, he notado, que refirien
dole las culpas porque penavan,etas eran las
que cometieron como Obipos, folas, y no
otras que tendrian peronales, ó de la moce
{ dad, que tal vez no ferian pocas, y quizá no
| | ligeras; de eftas no hazian memoria, fino de |.
las de la mitra folamente. Sucediales fin du
" da lo que à San Leon, que por las primeras fa
tisfacieron, y feles admitiò la fatisfacion, ò
. hecha envida, ô mas leve en el Purgatorio;
pero por los defectos de la mitra, depues de
quarenta,yde cincuétay nueve anos de penas
| atroces, aun noavianfatisfecho,è ignoravan
lo que les retava por fatisfacer, dóde à buena
luzfenos enfeña elexcello grande, y diferen
cia exceiva devnas culpas, à otras. La mi
tra en el Obipo, feñala, y fignifica la ciencia
que deve tener de la Efcriptura Sagrada en
ambos Teftamentos, y trayendola entre las
! infignias Epifcopales fola, las almas de eftos
Obipos, era obre ecrito de lo que padecian
por defectos de ciencia, no propria:porqueà ,
lo que puedo ratrear de etas rebelaciones, l
*Amu
- Ii 2. por
zoo Intruccion
por las Igleias que firieron, y el tiempo de
fu muerte, fueron Prelados muy doótos, y à
la cuenta fiendo el catigo por falta de cien
cia, y no pudiendo fer por defecto de la pro
pria, penavan por las ignorancias agenas, que
|
introduxeron à la Iglefia en las promociones
à oficios, ybeneficios; à fi fuefe culpa pro
pria en lo fignificado por la mitra, feria por
queteniendo epeculacion batante, y buena
noticia en ambos Tetamentos de lo que de
vian hazer, faltaronenla praćtica, y execu- '
cion, no governandofe por las reglas que los
Canones,y Concilios deducende laEfcrip
tura,y noignoravá,ſino pordictamenes par
| ticulares proprios,que fuele fer culpa,que fa
be,y huele á malicia, pues abiendo lo que de
ven obrar, obran contra lo qfaben, por vanos
refpeétos, è intercefiones, como nos acaece
muy de ordinario. -

265 Dezia el primero Prelado, acerca

de fer Obipo, algunas razones con tan gran
des gemidos, que podia partir las peñas de
dolor; no refiere la Santa las razones, y hu
vieran fido de importante enfeñança; pudo
empero no referirlas, porque no diria el di
funto coſa particular acerca delagrade obli
gacion,y pefo de la dignidad, que no etè muy
à mano,y fe halle en la Efcriptura, y los San
tos, y fiaquinofe oyen, aunque elean, menos
harán impresion dichas por el difunto, aun
que fe oygan 3 ó fueron tantas las que dixo,
-Yº
que no las mando à lamemoria la Religiofa;
por
 .‫عسكس‬ .‫باستان است‬

De Sacerdot es. 501

porque filas razones fueron como parecer
por el contexto, acerca de las obligaciones
de la mitfä,yeftäşcağ ho tieriem numero,'ý
por muchas, niel alma las diria todas, ni la Re
ligioa podria comprehender las dichas; ô à
la Santa le llevaron los gemidos tan grandes |
de el alma mas atencien, por más admirables
que las claufulas porque etas fiendo de la
materia dicha, eran de afumpto muy fabida
ಶ್ಗម្ល៉េះ
acà , pero les gemidos,y
aberlos bien;
inó folos los que fos pàdecen. El Preladó
egundo de los cincuenta y nueve años de
Purgatorio, y los que le retavan, que no fa
bemos, padecia,yavia padecido, porque fal
tó a las obligaciones que requiere efoficio.
De creer es, que fatisfigo por algunas, y no
pocas de las cometidas con mas conocimien
to; pero faltò en otras , que ô el amor pro
prio, ô la corriente pervertida de los figlos
trampea à lavifta efpirítual, y por no averlas
mirado, ni atendido por la luz que deviera,
las pagava con el fuego, que ni imaginò, ni fe
le ofreció. Penaria, que con poner Predi
cadores, y no predicar, aunque antes fuee
Predicador por oficio, con dar mil de limo
na, y no dos mil, que pedia la necefsidad de
fus pobres, que firviendo la dignidad aco- |
modado, y ahorrado de trabajo, remitiendo
lo todo à los Minitros,los negocios graves à
Prgvifores,yvifitadores,por cícular lamo- |
letia de oirlos: los examenes, por no cantar
* ----- - - -----------
Ii 3 ‫و‬c!.......... .....
 5 oz. Infruccion
ſe, à perſonasdequien le pareciò poder fiar
fe, y le llenavan el Obipado de Sacerdotes,
y Cófelores ignorantes, que cumplia confus
obligaciones; pero allà a la otra luzde la vi
da eterna halló, y viò que eran muy diferen
tes, y mucho mayores de como él las pena
va, y aviendo penado acà que las llenava, en
el Purgaturio las halló tan vacias, 蠶
deſ
pues de Gincuéta y nueve años no acabavá de .
llenaree Confielo que gtos fuceos leidos,
me fon ruidofos difpertadores para acordar
me la obligacion, y aquella entencia de el
| Concilio 蠶 Trento, primera direccion de
los Obipos, e 25.cap. 1, de reformat. V y,
4Hiſ piſcopale miniſtriunſwipients 44°/4
/untparter.agnofiant,4c fe, non ád propria ecwir
tyada,non ad divitia*, aut laxam,/ed ad labore*,
### vocatos º e intel
ligant. Confielo tambien, que entre las mu
chas asitencias que la dignidad pides es de
trabajo, ylos
醬 no dè
poco; asitir a los
coſtanist;$say 蠶 extienes
os de
uficiencia; pero oygido ºftaklauula de el
Concilio, y fiendo ella entre muetras obli
gaciones de las primeràsses 9 mision difiº
cildcajuſtar.” --- . . . º. ºot ºbſº: 'I
, , 266 : Ni he dichoeí စ္ႏိုင္တူ
en,
tienda de algunos de los ಛಿ
que, chefte particular excedan la que:pbe
den, ni falten a lo que devea; antes por lo o
do, y vito he hallado en ete Reino muchos,
1 cuya exacta,yfantadiligéciapucdefcr cxe£ —-

--Tº-
- - - -

ജങ്ങ--അഞ്ഞtങ്ങ
- “ੋਂ
 =-‫مسس‬
De Sacerdotes. 5ళ;
plar à toda la Iglefia; por milo digo, y por lo
que puede fuceder, y es muy facil luceda a
otros,y tambien para reponder por ecrito à
las intancias tan fuertes, que à las vézes nos
hazen obre la potetad de dipenfar en la fus
ficiencia de derecho poitivo, que es la inte
ligencia de la lengua latina, que el Concilio
pide (que la otra de derecho natural, y per
tenecientealwfode eloficio, ya dexanos di
eho, que no es dipenable, ni por el Sumo
Pontifice) que ô ya fea por dipenacion lo
que fe templare la ley; ya por interpretacion
fuya, ô epiqueya; ya por ratihabicion, cre
yendo probablemente que dipenfará el Pon
tifice,y aprobarà lohecho con las mimas cir
cunftancias, de perona, lugar, y necesidad
de obreros. Siempre la templança, y dipen
facion ha de fuponer cauía, mayor,ò menor,
medida de lo que fe dipenfare, y que eta
caufa ha de ferenvtil, à por neceísidad dela
Iglefia,no porconvenienciadelos particula
res, que es el motivo mas fuerte con que pre
| tenden perfuadirnos. Señor,que espobre,y
no tiene otra forma, ni camino de acomodar
fe, como fiel Sacerdocio fehuviera intituido
por arte, ü oficio para palar la vida, fiendo
indubitable verdad, que los mayores daños
que fe experimentan en èl, nacen de Orde
|
narfe por ete fin folo: yaviendo leido con
diligencia las caufas que pueden ofrecerfe
para dipenfar, que algunos modernos reco
|
gen cafi todas, fola vna he encontrado que
li 4 atien
i 394 -- Inſtruction ~
atienda àlaconveniécia del Qrdenante,yes,
f tuvíele padres pobres, y le llamale el non
bramiento de algunaCapellania confiderable
con que poder remediarlos, aunque fupiefie
poco de Latinidad, como fuera dietro en el
exercicio de el Orden, fe podria dipenfar
con el, por ella caula tan piadoa, que aten
dida no cede en conveniencia de el particu
lar tanto, como en atencion de el derecho
comun, natural, y divino, de focorrer los hi
jos à ſus padres: las demàs cauſasquemisan
à elytil, y necefsidad dela Iglefia encomun,
y en particular podràn ocurrir quando ay
penuria de Sacerdotes, qual fuele aver.en.
algunos Qbipados de ete Reino, entre los
menores, que en ete, que indignamente fir
vo, obran, y alen de el no pocos, para obre
ros en otras partes: Que erà en los Argo
bipados, en el Cuzco, y Quito, que tie
nen, fin comparacion, muchos mas,
y en mucho mayor numero los
º • ‘, * *
que abundan?
* , … . . ... . .
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 De Sacerdotes. ses
.‫د‬ ‫ اذ انه لم تحضر‬، ‫ ة‬r ، " : ‫أن‬
... . . .
& ". . . . )
CAP. III: ,..'.,
-

- : ． ： ． ： . :. : . 2.2: 1.1:
R E F I E R E LA SCIENCIA QVE
los Santos piden, y demandan á los Sacer
dotes, que fon la regla masegura ...:
e. para governaríe en efta o
| f :. . e materia. I tiri i
tº .." *, *. "," ، ، ،، ، ، 2 -: ; { ｡: icii ‫ وأن‬، ‫لكن‬
- | r -
t . . "
.. .. . º
-
º 3. f. º,
- !
i ali č, toisi:
" , :)? :് :II' . . .
La friencia que los Santos de los primeros f- ,
| | glar de la Iglo/a piden d los ass ..․ ‫و‬
** *

| < * , . .. Saccrήotει... )‫ناهف‬

‫ ن‬... : -

. . . . . . . . : ). :
! -v 267 - N Ignacio Martir,fuccef .
こ..….j・ヘ A for de San Pedro, y de San
- Lº Evodio,en la Iglefia de An,
tiochia, que governó por epacio de quarens
ta años, Cede el de fetenta y vino de el Nar
cimiento de Chrifto, hafta el once de el Im
perio de Traxano, quemuriô martirigado en
Roma; en carta Patoral à los Presbiteros
de fu Diocei, que es primera, à los Anthio
chenos, les dize: Presbyterorum officium effè
pafaeregregem Dei; y aqui, comoen todos los
demas textos, apaçentar, y enfeñar, fonvo
zes finonomas, como parece en los de la Sa
grada Efcriptura, de donde los Santostoma- |
ron el etilo,y frae para explicare, y dezir el
oficio de el Sacerdote. San Policarpo,con
-
temporaneo fuyo, en u Epitola celebra aPhi
- -
lo
‫ميسيسيبسيسمسموسمصصممسحو‬ -

- -ങ്ങ്
 ~. - .1mffruccion
Philipenes, entre las obligaciones de el Sa
cerdocio, pone por principal, ò entre las pri
meras,eníeñar à los Fieles la Ley divina:Cum
neceß? babeant, omnes ab errore comvertere,y
focorrerles de medios, y remedios para la di
reccion del camino eguro, que llevaà Dios,
yà la eternidad. San Dionifio Areopagita,
[ de el mefmotiempo,yDifcipulo deSan Pa
blo, de quien bevió la doctrina, que depues
participó à la Iglefia, en las fuentes critali
nas de fus libros , en el de cale#i Hierarebia,
| cap.5.enfefiadifufo,ylato, Sacerdotum munus
e/?,mentus bominum illuminare; yenla Epifto
la, &c. ad Demophilum, le perſuade con peſo
{ grande, de autoridad, Sacerdotes e/e Angelos,
& poffAtmtjíitá,divinorum Interpretes iudicio
rum. Por lo que dexamos dicho en el texto
de Malachias fe reconoce, que tomó de alli
el Santo la obligacion de el oficio Sacerdo
tal, y la luz de Angel con que declararlo; y
asimimo fe reconoce, que fe Ordenan para
Coadjutores de los Obipos,en la enfeñanga,
y magiterio de los Pueblos: de donde, y de
otrasfrafesequivalentes, quelos Santos pri
mitivos tienen, tomó la Iglefialaimprecació
que haze el Obipo à Dios, quando Ordena
Sacerdotes, pidiendole à fu Divina Magef>
tad, que los haga Coadjutores,y Ayudantes
| fuyos, como lo fueron de Moies los fetenta
| Minitros, à quiendið fueípiritu, paraquele
ayudafien en elgovierno, y como proveyò à
º | க-_
| los Apotolesdê ayudantes,y fuceñores,que
-d'A
‫۔‬
---
‫ب‬:ell
- -
 De Sacerdotes. タoア

llenaffen el mundodedoctrina : ‫ مبني‬proptır

(dize el Obifpo)infirmitati quoque noßra Do
mine quefumus bec adiumenta langire,qui quan- |
tò fragiliores fumus , tantò bis pluribus indige
mus. Y eto fe dize, y fe pide para todos los
que fe Ordenan Sacerdotes fin ditincion al
guna porque todos,en fuesfera cada yno, co
mo lo pide la iglefia, y lo tomó entre otros
|
de Sañ Dionifigydgfpúesdelos bipos fon
Interpretes, y Maetros de la Doctrina de la
Iglesia,y dala palabra Divina... . . . . . a
L2.68. San Luftino Martir,queforeciò cn
f -
：undo figlo por los años de ciento y cin-,
cuenta, en el fin de fu Apologetico egundo
cfsrive,que erayaçoftumbrede la Iglefia: Vt,
he&#?£Sacri£ Scripfarít, leéiore quießente , q#.
preerat/acris (ete era el Obipo, ò el Sacer
dots). Pºpulum preditationeſaainſtrucre,& ad
intelligentiam, c5 participationem, milicarum
| rerum cohortaretur, Lo mefmo teftifica Ter
i tuliano en el cap. 19, de apologia adverfugger -
tes,que floreció poco depues,por los años de
dozientos. Eleloquentiísimo, y fantísimo |
Cipriano, que viviò por los años de dozien- |
tos y cincuenta, en la epitola 6 encomienda,
y encarga áus Presbiteros el magifterio que
por u oficio deven à los Pueblos: Vi/ciant ex
$olis, & infiraantar, ಶ್ಗ -

fcripturarar* m4gjferium» Eccleߣifa dißiplis ;

nadspostat.Yenthepistola zoalfinales eſcris
ye, que era cotumbre antigua en la Iglefia,
V dgitéientes à rectavia.leslſ1: Dominiminº .
|- -- - frien
 - क्ल . Infruccion -

ſcientes, à Prebyteris,ſuggerentibus Diachonis

admonerentur; ac meceffaria eius notitia imbae
rentur. Yen la epiſtola 24. haze memoria el
Santo de los Presbiteros, Doctores, ô mas
doétos de fuDiocefi, de cuyo confejo, y apro
bacion dizeaver Ordenado à Oftato,que era
Leótor, de Maeftro, è Predicador para fus |
| oyentes; Doctoremaudientium de dondefein,
fiere claro, que aun dede aquel tiempo tan
antiguohuvo en la lglefia la diferencia que
oy tenemos de Sacerdotes, Doctores,y Maef
tros,vnos, y otros para Mínitros ordinarios
|
de los Sacramentos, y que aquellos eran co
mo los Predicadores de aora, a quien deofi
cioincumbiata enfefianga publica, ô enpu
| blico, yetos paralos miniterios que ecom
padecen, fin necesidad de hablar en los con
curos,y publicidades, oficio arduo, y dificil,
jfife haze como deve hazeríe en el Púlpito,y
| no recitádo de memoria, como en las tablas.
Pero como notavn Doctor grave,obre ete
texto,la obligacion de enfeñar era comunen
! -

tonces, como aora es,à todos los Sacerdotes;

º envnos para lo publico, y la Cathedra; y en
los menorestodos, paralo particular, y per
teneciente à u oficio, obre que, y qualquier
partida de fu exercicio preguntados de los
legos, pudieran reponderles y atisfacerlos,
cómo file preguntaevno de eftos àvn Sa
cerdote fimple, lo effencial de la Conſagra
cionen què confifte , como eftà el Cuerpo de
Chrito en el epacio breve de vna Otia, y
- -
Cn
 - masu - -

- De Sacerdotes. ｰダC9 - |
en qualquiera parte de ella, y que fe haze de
la futancia de el pan, quales on las partes
| forçofas de que fe componela Mifa; qual |
Ecleiatico,aunque lo fea con mucha media
| nia,dudarà que deve faber efto qualquier Sa
cerdote,y otras muchas particularidades que
ignorâ los legos,à cuya enſeñança eſtān obli
ados todos, fin que pueda aver caufa que les
ecuede eta obligacion, que es, y fe reduce
| à lo que por derecho natural, y divina deve
| faber el Sacerdote. : | -- # : … : º :: :: |
* 269 , Origines Adamancio, que viviò el |
memo figlo, por los años de dozientos y
veinte y eis, en la homil.1. obre el Palmo
37. circa medium, hablando en la practica
que hallò en la Iglefia, viô, y experimentô,
deducida de el magiterio de los Apotoles,
dize: Omnes Epifcopi,atque omnes Pre»&yteri, -
erudiunt nos, &- eradientes adbibent eorreäio- ;
mes, c5- verbis auterioribus increpant: donde es
muy denotar la vniverfal, omnes Presbyteri -

erudiunt nos; delo qual fe infiere etar anexa | }

| | la enfeñança à el Sacerdocio , de qualquier
esfera que fea, y que en qualquieralinea que
el Sacerdote fe ocupe deve faber para poder
enfeñar lo que à aquella linea compete, y que s
ete devito,y obligaciontrae fu corriente de
de el tiempo de los Apoftoles. San Bafilio.
el Magno, luciente Antorcha detoda la Igle
fia, que floreció poco depues del año de tre
cientos, en la regla 71.cap. 1. eneña, que las
į l inftitucioncs deS.PabloäTito,y Timotheo į
-

v, - fus
5 否 Trā
fusdifcipulos,igualmente comprehenden, y |
obligan à los Sacerdotes comunes, y à los
Obipos, y ellas fe reducen, y encierran en la
antidad de la vida, y eftudio de la doctrina
ana para enfeñar à los Pueblos; y por tanto
el Santo Doótor explicando aquella claufu
I lade el 3. de Ifaias: Im die illa dominator Domi- ;
j| mus exercituum,auferat å Ierufalem,&Iuda ♥ሖ- ' W.

| lilwm,& fortem, Iudicem, & Propbetam, ario- t -

lum, de fenem. Tiene la que fe figue, dignisi

| made ponderacion grande, y de lamentarla !
individuada en nuetra edad, en el numero
grande de Sacerdotes que la afean. Entre
otras calamidades con que à fu Pueblo ame
naçael Señor (dize el Santo) es vna quitar
le el Sacerdote, de cuya preencia fe le oca
fiona, y deriva provecho, y convenienciano
mediana. Qualquiera que fe alitò, y ha en
trado en el Orden Sacerdotal, deve fer de vi
da irreprehenible,y de fantas cotumbres,e
tudiofo de la verdadera doétrina, para que
con ella pueda exortar,y enfeñar, convencié
do los que la contradizen. El Sacerdote de
etas calidades,y prendas, dize Dios: Que pa
ra caſtigar ſevero è ſu Pueblo delinquente,ha
de quitarele; y añade, que fon dignos de el
honor Sacerdotal los que como los fetenta
|Coadjutores dados à Moifesfe hazen capa
ces defu epiritu con la fantidad de la vida, y
etudio de la doctrina, y concluye con efta
claufula,bien digna de notar:Oretproinde Ec
clefia,nô à fé agfiratur Presbyter, qui ea dignus
ſt
 ---

DeSacerdotes. 3 it
ſit appellatione. Pidale à Dioslalgleſia,y rue- l
guele con intancia, quehº laprive de Pref. .
biteros dignos de ete nombre; y fin duda e
rà vno de los mayores agotes con que fu Ma
getad la catigue, pues tantas experiencias.
nos han enfeñado en todas edades, y con mas
evidencia en las immediatas, que fonfu ruina
Sacerdotes diſcolos,è ignorantes |
27o. San Ambroſio, ſu contemporaneo, l
es de el mimo entir en las claufulas referi
dasdeSan Pablo à fus difcipulos, las quales, |
dize, deven entenderfe, no folo de los Obi
pos, fino tambien de los demas Sacerdotes:
efëriveloàlaIglefia Vercelenfe, quefehalla-|
va viudadeu Pator, en el libro 3 epift. 25.
con etas palabras: Sed priur cogno/camus, non
H | /òlum Apoßolumae Epifcopo ,fed , & de Præsby- |
tero/facai/e, &c.Asique aquella calidad, que
potensfît exortare in doćirina fana, quehade |
tener el Sacerdote para poder enfeñar los
Fieles, es comun à todos, Sacerdotes en el
entir de etos Doctores maximos. El me
mo tuvo San Iuan Chrifotomo, Antorcha
grande deaquel figlo, quediôtan prodigio
los Maetros à la Iglefia, depues que fe aca
| || baron las perfecuciones delosGentiles;ygo- ;
| zò la quietud,y fofsiego necefiarioparalaen-'f '
| | ſehanga, yatencionäladočtrina: y fihuvie- |
ramos de referir todas las claufulas de ete +F.
| | glorioſo Doctor, que conducé à eſte aſſump- |
lto, fuera precio trasladar aqui mucha parte
-
| de fus libros de Sacerdocio, y asi referire.
Ꮩ{]a .
-uussa
‫לא‬
 5‫لص‬

-
I2 - Inſtruccion í
vna fola, que contexta con los dos anteceden
tes en la vnidad de la obligacion de enfeñar,
en el Sacerdote, como en el Obipo, guardan
| do la devida proporcion entre ambos gra
| dos , en la hom. 1 I. in epift.ad Timotheum, ad
] cap.3.dize: Inter Epi/copum, atque Presbyte
1 rum inter£ fermè nihil, qaippè, & Prasbyteris
| Eccleſie cura permiſſa eſt, é qua de Epiſcopis di.
j aeit Apoßolus, ea etiam Præsbyterii congruant.
Quanto à la obligacion de la doctrina,yde el
buen exemplo de vida, de que el Santo habla,
es muy poca la diferencia entrevnos, y otros
Sacerdores, principalmente entre aquellos
quibus Ecclefiae cura permiffâ eff, quales fonlos |
Parrochos que fubtituyen las vezes de los
|Obipos, y enquienes quanto àla enfeñança,
y la vida anta, es cafilamifmafu obligacion, |
que la de los Obipos; y fi dixeramos que es
|abíolutamente igual,quanto à la direccion de
| fusFeligrefes,no folo no fe excede,pero lo té
go por indubitable;en fufeligrefia haze,y de
ve hazer el Parrocho lo que el Obipo en
toda fu Diocefi, quanto à las dos partidas de
el gxemplo,y laenfeñançayy eftasmifinaslas
quiere el Santo en la doctrina del Apotol,
w comunes à todos Jos Presbiteros, fegun la
exigencia de cada esfera, menor,ò mayor.
- 27 I El Doctor maximo Hieronimo, ;
dete mimo iglo, ornamento de la Igleia
Catholica, en muchas partes de fusecritos,
t à encafitodos, enquantas fele ofrece hablar
- | de la doctrina que compete à el Sacerdocio,
t -

—— -
" . .
—.
wº
igua
 - -
De Sacerdotes. 5 :3
ſ

iguala los Presbiteros, y los Obipos; en la

epift. 1. ad Heliodorum, feinalandolela diferen
cia entre olitarios,y Clerigos, le dize:Abt,
vt de bis, quidquam/%m/%rum loquar, qvi 4po/io
lico gradui fuccedemte *, Chrijìi Corpa r, /acro ore
comficiumt,per quos,&- nos Cbrißiam /umus , qui
claves Regmi Cælorum habentes , quodammodo
amte Iudicj diem iudicant, qui Spon/am Domimi :
fobria caffitate confervamt, fed alia , vt ante per
/?rinxi, Monacborum eß caufa, alia Clericorum,
Ciericipacunt oves, ego pa/cor. Y por fi acafo
quifiere acender à el Clericato, y Sacerdo
cio,le dize adelante: Quod 6 te quoqae ad eum
dem Ordinem pia fratrum blandimëta /o/icitant,
gaudebo de aſcenſu, timebo de lapſu, qui Epiſco-
patum defiderat, bonâ opus defiderat, /cimus jffa,
/ediunge, quod/equitur, oportet buiafinodi irre
prebenſibilem effe , prudentem, docibilem, Ö-t.
Ponderefe aquella claufula, per quns , é· nos :
Chriftiani fumas, donde fe manifiefta, como de
de los princios de la Iglefia la enfeñança de
la Ley Chriftiana etuvo anexa à el grado de
el Sacerdocio, y que fer Sacerdote, y fabería
enfeñar, era vn mimo oficio; y con mucha
mas claridad en lo que fe figue de diferencia,
entre los Monges,y los Clerigos, que etos,
pa/cunt oves, es u ocupacion fuftentar los
Fielescó el pafto de la doctrina,y en la clau
fula de adelante eftá bien clara la igualdad
de la enfeñanga entre Clerigos, y Obipos,
cada vno en fu esfera,y en u grado: y porque
feria muy prolixo referir las muchas enten | -

KK . cias
5 i 4. Intruccion
cias que ete SantoDoºtor tienedefie aflump
to,efcrivirè ſolavna à San Paulino,epift. I 3.
cnque le dize: Si officium vis exercere Prasby
teri,/í Epifcopata* te, vel opus, vel bonor fortè
deleäat, vive im Vrbibus,& Caffellis,& aliorum
falutemfac lucrum animae tue. Donde eftà bien
de manifieto, que asi en los Presbiteros, co
mo en los Obipos es vna la obligacion, quá
toà el etudio de ganarle almas à Dios, con la
enfefiança, y ladočtrina; ni veoaqui, ni crco
fe hallarà diferencia de Sacerdotes en etos
primeros figlos, a quien no e le atribuya la
ocupacion de enfeñar, mas òmenos, à vnos
en lo publico,y en lo particular à otros.
272. Y aunque pudiera referir otras mu
chas autoridades de los Doctores fantos, que
fucedieron à etos, y han fucedido hafta nue
tros tiempos en la iglefia,obrefeo enfurela
cion, porque contienen lo mimo que eftas;
y porque los referidos fon las primeras fuen
tes, que tomaron el agua de la doctrina de los
Apoftoles, la qualfe fue derivando devnos à
otros en aquellos primeros figlos. Puedefe
reponder à ellas, y à favor de las condecen
dencias de los nueftros, que entonces por la
penuria de los obreros, y la mucha mies, y e
tatan meneterofa de direccion, por etar la
Iglefia tan niña, y por lo mimo tan necesi
tadade Maeftros: Soror noßra parbula eff, &
vbera non habet, fue precifo, y necciario que
todos los Sacerdotes fueen Maetros q pu
dieran darles el pato, y leche de la doctrina.
Con-
-
 De Sacerdotes. 5 15

Confielolo asi, y que por lo dicho fue pre

cifo que fuele el Sacerdocio mas cientifico
en aquellos primeros figlos; pero de eto no
fe infiere que puede fer en los nuetros igno
rante, tanto como fe experimenta en mucha
parte de losSacerdotes ordinarios:nies crei
ble que eftaintruccion tomada de los Apo
toles fuee para entonces folo, fino que mas,
ò menos fe obfervale en todas edades. Per
fuade fer eto asi, que en todas las que tuvo
la Iglefia antigua fueron tan ventajofos fus
Sacerdotes à el reto del Pueblo, como pare
ce,y cóta de lo que dexamos ecrito de aquel
Sacerdocio. Peruadelo tambien el etilo de |
nuetra Iglefia, que tiene el Pontifical Roma
no,praſtìca,y ha praćticado en la colacion de
los Ordenes, donde entantas partes intima à
los que eOrdenan deSacerdotes la importá
cia de la doctrina para enfeñar los Pueblos,
mas, à menos, en la fubtancia, y effencia de
vna cofa no mudan la epecie. Maetros de
los Fieles fon los Sacerdotes, por la calidad,
y fubtancia de fu oficio; en lo que toca à fu
adminiſtracion deven faber mas que lo co:
mun de el Pueblo, para poderle enfeñar la
inteligencia defuminifterio. Quantos ay,y
quantos fe Ordenan, que ignoran lo que fabe
vn lego medianamente entendido?. Dennos
licencia para dezirlo con eta generalidad,
que no latomarèmos parafugetos individua
les,ê ignorancias indezibles,y mas que inde
centes:Quê fruto,quê exemplo darán, à quê
KR 2 fin "
------
5 6 Intruccion
l
fin de los que la Santa Iglefia pretéde podrán
fervirle tales Minirtos? Que cuenta e les pe
dirà en la vltima à los q los admiten å tan Sa
crofanto Miniterio? En los primeros figlos
' | entravan en èl folos los que podian íer Maef
tros, y muy Maetros, y en los nuetros e les
abre la puerta a muchos que pueden er dici.
pulos de los legos ordinarios. Ete trueque
tan lamentable no puede caber, no digo en las
leyes, pero ni aun en los fueros de la razó na
tural, quando no tuvieramos otra ley.
273 Ni contra la doétrina que en los
Sacerdotes piden los Santos referidos, haze
a el cafo la objeccion que algunas vezes ha
hecho la ignorancia, o para cículpare, ó pa
ra introducir fe. Conviene a aber el aiétaré
de otros Santos, que c cipreciaron el efludio
de las letras, cootentos de fervir à Dios en
implicidad encilla, y en vna ignorancia fan
ta, de que abundania:Hiſtorias,aun en aque
los primeros iglos, 4e quien fe pudieran to.
mar varios exemplares, que ayudan el argu •
mento, y de quienes referiremos vno, u otro,
que fupone por todos los demás por princi
| cipales. Oyendo San Aguſtin, vezino à ſu
converfion,la vida San Antonio Abad, pro
rumpiò en la claufula mifteriola , que eftà en
el libr. 8. de fus confefsiones::2ata patimur?
: quid eff bot? Qaid auajii ? Surgunt indoéìi , &•
caelum rapiunt, &• nos cum do&rin** m^/frir/ine ?
corde, ecce vbi volutamur in carne, & fangui
ne. San Benito, dexadas las cícuelas, y pro
feſ
-_
-

-
 De Sacerdotes. 5 17
|
fesion de los etudios empegados, fe retiró
à la cueva de fu foledad para darie mejor à
ſ
Dios, como refiere S. Gregorio, lib.2. Dial.
Receßt igitur,/cientèr nefciens,& /apienterim- '
docius. Y lo que mas es, en todas edades tuvo
Minitros la lglefia, o Sacerdotes, de fantas
vidas,y de pocas,ô ningunas letras, de donde
parece inferiríe, que puede contar, y hallare
la fubtancia de nuetro Sacerdocio, fin el eí
tudio que epide,y requiere la enfeñanga: pe
ro la poca, ô ninguna fuerga de efta confe
quencia, bien clara fe dexa ver à los ojos de
los doétos ajutados para los demás, porque
no fe quede fin repueta,teniendola tan facil.
Dezimos, que en los primeros figlos huvo, y
ha avido en los figuientes antisimos Varo
nes con la ignorancia encilla de letras, que
fupone la intancia: pero no Ecleiaticos, y
Sacerdotes, como no lo fue San Antonio, y
para el etado que profesò fue etudiante tan
grande, y alió tan docto en los libros de la
oracion, y contemplacion, que con la doétri
na aprendida en ellos pufo en confuion à los
mayores Philoophos de fu tiempo,como re
fiere San Atanaſioen ſu vida. San Benito ſe
retiró à vivir à Dios para i olo; pero de
pues que empeò à vivir para intruccion de
otros,fe aprovecho de lo etudiado antes de
furretiro, que aumentó depues tanto con la
obligacion, que dize San Gregorio de la re
gla que eſcriviò para fus Monges, que es,
Sermone luculenta precipua diferetione. Pero en
-- T
KK 3 nin
 5 18 infruccton
f ninguna edad feOrdenaron de Sacerdotes ig
norantes del oficio, y de la lengua de fu Igle
fia; y fieran menos abidos en etas dos parti
das, y los obligavan à Ordenarle, las eſtudia
| ron,y eftudiavan, haita lo forçoío, y
mas adelante. -
mucho
- -

274 Demos efta ignorancia fanta en al

gunos, que no fuera tal (anta dígo)i ignora
en lo á pide el oficio de jufticia; quien ferà
tanefcrupulofo, qà vna virtud folida, y cono
cida por tal, no le dipene algo de la ciencia
que fuere dipenable? Siendo asi, que lo
principal,y primero que contituye el Sacer
docio,es la antidad de la vida, y loables co
tumbres: mas enfeñan eftas,y mejor magifte
rio inducen en la lglefia, q la copia de todas |
fciencias fin ellas, y fin epiritu antes lo muy
cientifico fin Dios, y có mucho amor propio,
ha ocaionado en ella varios errores, ô los
mas. Tengo muy de memoria lo q vi obrar a
El /eñor
vn gräPrelado deEfpaña,el mayor en la filla,
Cardenal y enlaintegridad devida fanta,yadminifra
Sanaoval.
cion de fu Dignidad,igual à los mayores que
hatenido aquel Reino. Excluyendo de Or
| \
| denes, y de proviſsion de Beneficios à ſugc
tos debuenas letras, pero de malas colum
bres, de que hazia informes fecretos con grá
diligencia; folia dezir, que el demonio fabe
mucho,y paranada es bueno. Los buenos de
notoriedad, para todo fon buenos, y ರಿಲ್ಲ t

i miten ſer promovidos à el Sacerdocio, mià.

Beneficios, fin la uficiencia que piden; y
‫طاھه‬---
los {

գսc
 De Sacerdotes. タ 9

que no entran por etapuerta, para nada fon |

buenos: porque en ninguna de fus obligacio
nes reparan. Aquel gran Varon de nuetro
tiempo cai, Thomas Moro, que con tan in- ſt
vencible conftancia tolerò la acervidad de
los fuyos, dixo con donaire anto, y confabía
fal,ávn Ecleiiafticoignorante,quedifculpa
va fupoca, o ninguna ciencia con el texto de
el Apoftol, littera occidit. '--i, :

. . Magne Pater clamas,occidit littera,inore, º ţ

Hae vnumfemper, littera occidit,babes,-is ?
Cavier benè tu,nè te vlla occiderepeffet,
Littera:nam mulla eff littera nota tibi, … ;
En nuetros miniterios es vaculo firme la
doétrina, obre quien fe futenta,y à quien la
piedad, y virtud fe arriman, como fe procure
faber con fobriedad chriftiana, nec plus/apere
quam oportet/apere. El Padre San Bernardo, i
| deſpues de aver recomendado la fanta igno
rancia, y encillez que dexamos dicha, profi
gue asien la claufula que efigue, y es la defi i|
nicion concluyente de nuctra proteta, fe l

35. & 36. in Cantica: Videar forfam nimias in |

fùgillatione /cientiæ, & quafi reprehendere do- º

&#os, &• probibere fiudia litterarum ? Abfit, non

ignoroguätumEcclefta profilerint litterati/ut,ft
ve ad refellendos eos, qui ex adverſo/unt, (ive ad |
fimplices imßruendos,demique legi; quia tu repuli
fiſeiezttä,repellam,eð ego te,vt nö fungarir mi-
hi Sacerdotio, lege, qui do&#i fuerint,fùlgebunt !
qua£fuigurfirmain3ti,&qui adiuffitiam erudiät
multor; qaafi fiellae in perpataat aetermitates. ' ' , ;
KK 4 ‫ و‬. IT,
 52 O Најfraccion

§. II.
El cuidado de Obi/pos /antos, y grandes Prelados,
de/pues de el Santo Concilio de Trento,obre ,
la /ciencia de los Sacerdotes.

275. E. motivo principal que el

Santo Concílio de Trento
- tuvo para las leyes que hi
| zo ſobre la ſciencia de los Ecleſiaſticos, y en
particular de los Sacerdotes, que manda fean
habiles,ad doremdam ea, que /cirè omnibus mes
ce/arium et ad/alutem. Fue fin duda poner
remedio, y enmendar los daños que la igno
rancia avia introducido en la Igleíia tan grá
des, y para fu conocimiento me pareció po
ner aqui á la letra lo que refiere de el Argo -
| bifpado de Milan el P. Eufebio Nieremberg,
en la vida de San Carlos Borromeo, á cuya
intancia fe concluyó el Concilio, y confus
ſantas, è indezibles diligencias ſe reformò
aquel Arçobiípado, ajuſtandoleà fusleyes;y
de cuya imitacion fe han reformado tantos
depues aca en toda la Iglefia. Dize, pues, --

| afsiefte dočto,y piadoío Padre: La vida, y

trato de los Eclefia/ficos de el Arçobi/pado de Mi
...ian,nipodia/er de mayer efcandalo,mide exemplo
mas pernicioſo à los Seglares, afºglarada, y/en
/ual, peor que la de el Pueblo: veian d/º Seglar,
traian armas en publico, atollados los mas en e/
candalo/as, y envejeciaas amiaaes; nº rºdian
| enfas Beneficios, y lo que à fa de ordinarin arom
t . . . . i pa
 De Sacerdotes. 321
paña, defeuido grande, y aun averion del Calto
Divino, tenian con mayor indecencia las Iglefias,
y co/as Sagradas, que fus cº/as profanas. Era tan
grande la ignorancia,que muchos Curas de almas
no ſabian aan la forma Sacramental de la confe/
fon,nique havia/e cen/uras, à ca/os refervados,y
en algunas partes de la Dicce (co/a lamentable)
avia dilatado de manera/u imperio la rgnorancia,
que muchos Curar jamas (e confe/avan, creyendo
no ear obligados a la confesion por confejar a
otros. Eto que conta de varias hitorias, tan
vezinas,y de Autores de tanto credito,no me
atreviera a referirlo con palabras proprias,
ſino valiendome de agenas, y tan ſeguras,
porque no pareciefe increible. Si en el em
porio de Europa, y de la lglefia, ocaionó e
tos daños tan de marca mayor la falta de refi
dencia en los Prelados, que era caficon un en
todas partes, y la condefcendécia de Gover
nadores,y Examinadores, ò el defcuido total
fobre materia tan importante , qual eftaria
mucha parte de el reto, donde eran vnas me
mas lascaufas? Eftas obligaron à los Padres.
de el Concilio para etablecer las leyes fan
tas que vemos, fobre cotumbres, y fuficien
cia de los Ecleſiaſticos, que omitidas, ò no
practicadas depues,han ocafionado en algu
nas partes cai los mimos, y tan lamentables
daños. - . . . .

: 276 Para fu remedio proveyò Dios à fu

Iglefia devn Paftor, tal como S.Carlos Bo
rro mco, y en aquel memo tiempo de otros l.
*…: 阜- ‫ككككــكــتــكـتـ‬ muy
 5 22. Intruccion
muy fantos, y zelofos de fu honra, yreform- l
cion de fu Iglefia, que nos puo en ella por
exemplares, a cuya imitacion nos compuie
ramoslos ſuceſlores. Loque obrò en eſte par
ticular,y contrala ignorancia delosEcleíiaf.
ticos,San Carlos,estan admirable,que pare
ciera increible, fino lo diera à la vifta cafi la
experiencia tan vezina. En u oficio dize la
Iglefia: Mediolamen/is Arcbiepi/copus creatur,
in eo plurimam operam adhibwit,vt iuxta Sacro
| faméfum Concilium Tridentinam, quod eius potif
Amum folicitudine iain tane fiserat abſolutum,
Ecclefiam fibi commiffam componeret. Como
la compufo, y convirtio la relaxacion referi
da de los Ecleſiaſticos en vnameno jardin de
virtudes, la ignorancia en ecuelas de erudi
cion,y de buèñas letras, de donde fálieron,y
han alido Maetros para toda Italia, como
parece, y fe ve, no fin admiracion grande, en
los Efcriptores de fu vida, y de aquel tiempo.
Los Concilios Sinodales,y Congregaciones,
celebrados en el de fugovierno con las repe
tidas viſitasperſonales de toda ſu Dioceſi,no
parece posible que cupielen en el que go
vernò el Argobipado,fiendo tan corto. Las
intrucciones que dexò ecritas para exame
nes de Ordenantes, Confeflores, y Predica
dores,eslo mas ajutado, mas fanto, mas pro
prio que puede hallare para ete minifterio.
Dexamos ecrito en ete Tratado parte de el
examen de Sacerdotes, donde puede vere lo
demás; y ruego con todo encarecimiento à
* : - los t
 i) e Sacerdotes. 523

los que examinan Confeflores, que vean la

intrucción, o methodo que el anto Carde
nal ecrivið para dirigirlos en el acierto de
tá Sacrofantô Oficio,que trae á la letra cnfu
Panoplia Sacerdotal el feñor Obipo Andres
Sauay, para cuya recomendacion entre mu
chas claufulas que tiene ete erudito Prela
do pondrè fola cfta: Tum quodipfùm i/lud optj Part. 2. de
mtznere be
culum, digniſſimus ſit tanti re vera parenti, ja
tus, qui non nifi afflata Spiritus San&i, cajuu vi nedicendi,
| vum fuit bis poſtremis temporibus oracalum, hoc бар. 8.
diáfa/e, vt cartera pleraqae /cientie/alutis,que
reliqait rmomimem;ta,meritò videatar. . .
377 Santo Thomas de Villanueva note -

hallò en el Concilio, porque fus achaques le

impidieron el viage; por particular revela
ĉion fupo que avia de profeguirfe,y los vtiles :
que refultarían a la iglefia de fu concluion:
porque hablandovndia con el Maetro uan
-Porta,y Miniiiro de fu confidencia,y tal como
-

de la eleccion de tan gran Prelado, obre la

relaxacion de el etado Ecleiatico, licencia ,
en las cotumbres, e ignorancia comun: Non
abfqu: raultis lacrimis, & inufitata pietate. Di
ze fu vida (en la que aora ecrivið el Doctor
uan de Tamayo Salagar en el quinto tomo
de ſu Martirologio Hiſpanico) le dixo à di
| cho Maeſtro: Nè dubita Magiſter, c enim bre
vi malis bj?e divinitas occurretur, certum,&
indabitatum eſſe,ſcias, nam vni deſervis/uis, hoe
i£/zm Deus revelavit. El Santo porfü hiodef
| tia, aun cổ perſonatan eſpiriual, y confidente
5 24 Intruccion
fuyo, no e hizo dueño de la revelacion, fien
dolo fin duda. Pero el dia figuiente llegô Co
rreo con Breve de nuetro muy anto Padre
Paulo III. y orden de el Emperador, para
convocarà el Concilio los ugetos à quienes
tocava fu asiftencia: las lagrimas, fupiros, y
ſentimientos con queviviò eſteſanto Prela
do por la caufa dicha, contetanlas lo que ade
lante fe refiere, y el anfia con que procurò re
nunciar el Argobipado; folia repetir de or
}
dinario, e eaequo Principatum facrorum /u/ce
piffet,&- admißffet, nè quidem vnicum diem latä
exegiffe,immo addebaf ,fe numquam famteperè ti
muiſſe, nè excluderetur è numero beatorum, qui
dum includeretur ratbalogo Pralatorum.Que-no
:
tuvodia alegre deſde q empeçà à ſerObiſpo,
y que nunca avia temido tanto fu falvacion,
l nifer excluido de el numero de los Bienavé
turados, como depues que le pufieron en el
|
de los Obipos; asilo intieron, y fienten los
Prelados antiguos,y modernos, que miran la
Dignidad por el lado, no de las conveniécias,
fino de la obligacion; y el Santo avia leidolo
4ue San Vicente Ferrer predicö, por ventu-| |
ra en fumifmo Argobipado, en el Sermon de
la Dominica 2. po/f Pa/cha, que fe admirava
mucho,quomodo Epifçopi poffmt cum aliquamta
10 gaudio vivere,cogitando onus graviffimum, &
multiplex, quod/uprafe portant. Yello es afsi,
que fi fe aplica la confideracion à el tamaño
de la carga, y à el numero cafi fin numero de
obligaciones, folo penfar i fe ajuta à ellas
el
- -- - -
*

4)e Sacerdates. . 52;

| clPrelado, à no, letraerà fiempre defconfo"
lado,y trifte. * \

| 278 Quanta ſolicitud le coſtò à eſte

anto Prelado la reformacion de el Clero
verà en el tiempo de fu Prelacia el que la le
yere,y ſu deſvelo, quanto è el eſtudio, y eru
dicion en los Sacerdotes, fe encuentra en fus.
Sermones, màs particular en el tercero de la
fieta de fu Padre San Agutin, donde fe ve
con quanta puntualidad executó los Decre
tos de el Concilio antes que fe promulga
fen, y que fupo por revelacion divina, antes
que e hizieen. Entre otras claufulas de e
te Sermon,que es todo nítruccion de Sacer
, | dotes, dize: I;i rationali autem Vrim , &- Tum in
' |'iae ?,verita r, cú- do&rim, « locantur, quia im Lege
Dei peritur, &• ad eam docendum idoneus effe de
bet ommis Sacerdos, vt iaxta Ap9?oli Decretum
ampleJiatur e.um,quifccamazziae do£frimam e/? Fi
delem Sermonem,& potems/it exortari in doâri
naſana, & eos, qui contradicunt arguere, Ange
Jus emim Domini e?, & Legem, requirant de ore
ejus, audiant no/iri temporis Sacerdotes , & vi
deant, an iuxtè, an reći è tempus in ludis, & ve
n.vtionibus expendant,quoa/acris litteris impen
demaum erat. Notcfeconefpecialidad laclâu
fula v niveral, que todos los Sacerdotes de
ven er idoneos para enfeñar la Ley de Dios
al Pueblo. Hela notado con advertencia, y
caiciado en quanto he leìdo de eſte aſſumpto
en los Santos antiguos, y modernos (que no
es Foco) y no se fi fe hallarà alguno, que tra
**--------------

tan
526. Infruccion
tandolefundado en los textos de Elcriptura,
que cita aquiete gloiofo Pontifice, y en los
demàs que dexamos referidos, queno haga ef
ta obligacion comun à todos, aunque fe en
tienda con la limitacion que avemos notado.
Ni fe admiren que digamos lo que los Santos
con la mima generalidad que ellos, pues fon
el arancel feguro por donde han de regular
fe, y tafare nuetras obligaciones, y que les
advirtamos que oygan atentos, y atiendan
cuidadofos los Sacerdotes de nueftro tiem
po, que tan poco dita de el que intituyó el
Santo, ſino quando mas, enmayor relaxació
por algunas Provincias, i fe gata el tiempo
conjuftificacionen diverfiones profanas, que
deviera dare à el detierro de tantas ignorá
cias que fe han avezindado entre gran nume
ro de Ecleſiaſticos; y fi en la reſidencia vlti
ma fe nos pedirà cuenta etrecha de la ociofi
dad, de la defidia grande de algunos, de el
mal logro del tiempo entantos, dado al jue
go, à la caça,y à otros entretenimicintos, que
fehurta á el etudio forçofo, con tanto daño
de nuetras almas, dexandolas ignorantes de
lo que deven faber.
279 Ofreciófeme efcriviendon efto la
providencia paternal de Nuetro Señor para
confu Iglefia, en proveerla de Prelados fan
tos, y zelofos, para la obervancia de las leyes
de el Concilio Tridentino en ſu promulga
cion,y depues con epecialidad grande en la
intruccion de los Ecleiaticos por lo que
to
_
 De Sacerdotes. 5 27

toca à la ciencia, para hazer de ellos buenos

Sacerdotes, que a mas de los referidos huvo
por aquel tiempo, y han fucedido con tanto
defvelo,yvigilancia eneta materia,qual cõ
venia para magifterio de los que devemos
imitarlos. El lutrisiano feñor Don Fray
Bartolomé de los Martires, que asiftiò en el
Concilio de buelta à fu Iglefia, executo lo
que antes obrava; pero con el arrimo de las
nuevas leyes, contan ardiente zelo, como pa
rece en u vida,ecrita por el Licenciado Luis
Muñoz, donde refiere la autoridad grande
que tuvo fuvoto entre los Padres, y Docto
res de efte gravifsimo Sinodo; y afsimifmo
las diligencias grandes que hizo para la in
truccion dela juventud,que fe criava para el
Sacerdocio en buenas cotúbres, y fana doc.
trina.San Francifco deSalès,Obifpo,yPrin
cipe de Geneva, en Francia, cuya Canoniga
cion hemos gozado eftos días, y dió principio
à ſugovierno Paſtoral pocos años depues de "
concluido el Concilio, no aviendoe recibi
do en Francia; obrò en ete particular, y los
demàs pertenecientesà el exercicio del Pon
tifical,tanajutado por ete nivel,como pare
cede ſu ſanta vida,eſcrita cn compendio en ſu
practica de el Amor de Dios por el Licencia
doDon Francico Cubillas Donyague, Pre
bitero, Abogado de los Reales Conejos, cü
yavirtud,y buenasletrasexperimenté,ytra
tè en Madrid,enla Congregacionfantádela
Ecuela de Chrifto, fita en el Hopital de los
-------
Ita
 *

ऋ8 Infruccion
Italianos, donde concurre buen numero de
Sacerdotes, quales los pide el Santo Conci
lio, y quales fon neceflarios en aquella gran
Poblacion para exemplificar los demas,fuera
de otros muchos que conoci agregados a di
ferentes Congregaciones de aquella Corte,
fugetos de toda virtud, y letras. Dexamos
eſcrito vn caſo particular que le ſucediò à cſ
te fanto Obipo en las primeras Ordenes que
celebró, por donde fe deve, y puede inferir la
calidad de los que admitió en ellas a el Sacer
l docio.
28o El venerable cñor Don Alono
Velazquez, Obipo de Oma, y depues Ar
gobipo de Santiago, tuvo por Coronita de
fus virtudes,y vida fanta à la glorioſa Madre
Santa Therea de leus, cuyo Confefor fue
| ficndo Canonigo de Toledo:tal Prelado me
|reciò por Efcriptora de fugovierno,à la que
criò Dios para Maetra de fu Iglefia. En la
fundacion de el Convento de Soria,que eftà
en el cap. 3o. de el libro de fus fundaciones,
entre otras claufulas que ecrive de ete an
to Prelado me pareció poner eta à la letra,
porque conduce mas à el intento de ete ca
pitulo. Dize la Santa Madre: Que tenia el fe
ñor Obipo defeo de renunciar la Dignidad,
como de hecho lo executó depues en el Ar
gobipado; y añade: ro no lo podia llevar, por
parecerme que /eria de gran provecho en la Igle
fia de Dios, y a/de/eava lo que aora tiene, aun
que el dia que le dieron el Obi/pado (como me lo
- 1 čነ72▪
-བ་ཁ་
| ‫تبدخیوه تحتیستمعافیتم جستجمعیتیسنترنت ساتسیح‬ ‫همام‬ __

De Sacerdotes. 労29

| embià à dezir) me diô on alborotanuuygraxde;

pareciendowe le via con una grandijima carga,y
| nºme podia valer,nife/ºgar,yfuila… erro…exdºr
del Gharo a Nueiro Señor, y fu Magad meó.
/gº luego que me dixo: Que/eria muy en fervicio
fuyo, y vaje pareciendo bien con el mal de el ojo
que tiene,y otros bien penofo, y el trabajo que es
ordinaria;ayuna quatro dias em la/emanayotras
penitencias fu comer es de bien poco regalo; quanº i
daanda è viſitar, es à pie, que /us criados no lo
paeden llevar, y/e me quexavan; ºfos han de fer
virtuo/94,3 nos/?aren/ae/#ifa peca de que neº
gocios graves pa/en por Prov fores (у аипрien
/o todos)/no que pa/en por Jumano. Por efta
clauula yltima conta, que fiaria menos el
examen de Ordenes, y ddConfeſſorés de ſus
Minitros, ni de terceras peronas; y eto es |
muy deponderar, fiendo en Epaña: porque
los Prelados de ella linea en aquel Reino fue
len tener Examinadores, y Proviforestan li
terales, que la epiqueya fe halla con mas faci
lidad en los Qbpos,que en ellos, como creo
que dexo dicho, y he vito en varias ocaios
nes: y porque en la obervancia de tanfantas |
leyes perdamos el miedo de las murmuracio.
nes, y perfecuciones de la ignorancia, profis,
gue la Santa: Tuvo dos años allid el principio
las mas brava parecuciones de te/timonios, que
yº me epantava porque en esa de hazerjuicia
es en ºro, y regiº; ya elias igan ee/ndo, y aunque
han ido a Corte, y a donde pen/avan le podian ha
zerma, mas sono/ vºya antendiendo el bienen l
--- T-TT-T-T
--

— ----- *-ºn- _ -- Isº

 "- m）=\

5.30 Tnſtruccion .
todo el obi/pado,tienen porafuera, y el lo ha lle
vado todo con tanta perfeccion, que los ha confun
dido, haziendo bien a los que fabiale hazian mal.
Por macho que tenga que hazer, no dexa de pro |
curar tiempo para tener Oracion. No me pare
ce poſsible ajuftarnos å las obligaciones de
nuetra Dignidad, fin arrojar el pecho á el
agua fin miedo à las olas furioías de perfecu-
ciones, e impoturas. Depues que indignif-
fimo firvo eta, heleido asvidas de muchos
Prelados fantos, antiguos, y modernos, por
ver i encuentro alguno que no ayapadecido
etatormenta, y hata aorano le hallo; antes
mientras mas fantos, mas pereguidos. Efcri-
voeſtoendiadelglorioſoDoctor de la Igle- |
fiaSan Ambrofio, lumbrera grande en ella,
que pretendieron apagar fuertes emulacio
nes en vida, y depues de fu muerte, obcure-.
ciendo, ö procurando, obcurecer con viles. f -

· vaporeslaclariſsima luz de ſiis virtudes. . |

i 281 Quienquiſieremas delas prodigio | |
fas prendas de ete anto Prelado de Oíma,
vealas en Luis Cabrera de Cordova, en el
º
lib. 11.de la hitoria del feñor Philipo Segun
do, cap. 11. y en el feñor Palafox en las notas
la fa carta oétava de Santa Therefà,y en el
Maeſtro Gil Gonçalez de Avila,enelThea- . .

tro de la Iglefia de Oma, y otros Efcriptor º

| tင္န္ဟစ္တင္န္ဟုန္ဟုန္ဟင့ ္ရ El Doctor Navarro, à

quié cita el Padre Thomas Hurtado en el tra
į tado de Examinatoribus Synodalibus , cap į |
3.3 refiere de el Señor Don luan Manuel,
– . . Obi[
 ‫۔‬---- - ‫ سے۔‬------

De Sacerdotes. 5§ {

Obipo de Zamora, y Toro, lo que efigue en

prueva de quanto importa ſaper latinidad
los Ecleſiaſticos: Quin, ở frimuſ clariſſimum
virum, eumdemque providentiffímum Epi/copum
Zamorem/em dominum Ioannem Emmamuelem
Zamore, c). Taari, dì alỹs fui Epistopatus oppi
dit, ante paucos annos, coegiffe Parrocbr* eapite
iam famos , &• qui /exagefimumagebant, ammum,
addifcenda* iitteras latima*, qaas vel nunquam
didifcerant,velparum in eis profecerant. Y quié
obligavalos viejos que no Ordenő à que c{
tudialen latin; como eportaria con los mo
gos que el Ordenaua? Bien claro e infiere
de aquilavigilancia, y cuidado que pondria
en fus examenes. A la verdad dixolo que e
deve dezir, y entir en eta materia el feñor Part. 1.lib.
| | Obiſpo Andres Sauſay enſu Panoplia Cleri- |7. cap. 2.
cal,en la claufulaque fefigue: Linguarum cog- |art.1.
mitio, magnum e/? /ubfidium (ait San&us Augu
/*imus de Doéìrina Cbrißiana) tres autem lingua
im orbe funt vniver/alet , quas crucis in fcriptas
título Chriftus perpetuo Ecclefe /ua v/ui confe
cravit. Vtilia certè eff barum trium cognitio,/ed
nequaqaam omnibus meceffària, etiam qui Eccle
Jſfaſtica caſtra ſequntur;at ridiculum effet,ſi Orië
talis Ecclefiae Clericus, nes Grecae, nec Haebraice
haberet notitiam,aut ClericusOccidentali & latini
eſſet eloquy pœnitus expers ;ſedvnicuique ſuffi
cit,vt Ecclefie , cuias alumnus eff Orientali, /eu
Coccidentalis idiomatis fit peritu, adeò,vt / do
eere, nö poſſit faltë,que legit,intelligat. Ridicu
lo para ecarnio, y mofa era el Clerigo Orié
Li 2 tal, T
 5 § 2.
.‫مس‬
Anfruccton . \ ------
–

f
talignorante de la lenguaHebrea,ôGriega,
en celebra fu Iglefia, como asimimo esfu:
geto para rifa, y burla el Clerigo Occiden
tal, donde fe celebra en la lengua Latina, fila
ignora deforma, que quando no pueda enfe
ñar en ella, al menos no entienda lo que lee
en la Mia, no pudo dezirlo con voz mas
propria, ni tan fignificativa de la verdad efte
do6to Obifpo.• Enquè fe diferenciavn Cle
rigo que no entiende lo que lee en el Oficio,
devna Monja quando reza? O quanto ay de
eto, y quan latimofo, ô fimejor diga, ver:
gonçofo, que los legos, algunosayudando à
NíifIàà Sacerdotes de, eftadata;fèburlan,y
- -
efcarnecen de ellos, y de quien los Ordenò,
*, : .*.*.*. en no bien encarecido vilpendio de el Or
..",". * - den Sacerdotal,y de el Eſtado Clerical.
: *- :
•* * * ;: ---, -, * * ** * *

§. III. ' ' ''

Progue el mimo ampto. -

2.82. O a ove no nosfutafe exé- -

plar à los Prelados de efte

- Reino, de puertas à dentro
tuvo en fus principios, cafi à el Venerable,
Iluftrifŝimo,y Reverédiísimofeñor D.Tori•
vio Alfonío Mogrovejo, Argobipo de Li
ma, en cuyas virtudes, y ardiente zelo de el
cumplimiento de fus obligaciones, hallamos
batante enfeñança los que governamos cn
el para nuetra erudicion, como parece en fa
fanta vida, q ecrivió el Licenciado Antonio
de --
 അ

De Sacerdotes. - 533
deLeon Pinelo, Relator del Conejo Supre
mo de las Indias,à quien conoci, y trate con
familiaridad en Madrid, cuyas letras, y vir
tudmerecian particular pluma que las eſcri
viele. Entre las otras partidas perteneciétes
| à laDignidad,dize deſte ſanto Prelado enel
cap.9. Que en admitir à Ordenes para llegar
- à el Sacerdocio, era obfervantiísimo de el #
: derecho, y procedia con gran recato, y aten- !
cion, y fin dipenfar en interticios: porque
todos los que Ordenava avian de tener las
partes que fe requieren para tan fuperior e
tado, guardando en eto lo que San Carlos
Borromeo; y depues de referir à la letra lo
' que San Carlos executava en efteparticular, 1
y las quexas ordinarias, de que era en el ri
gurofo,àquien affemeja , y equiparaelfeñor
Don Torivio; añade, que le fucedia lo mi
mo, y fe cita à el cap. 13. donde ecrive, que
las quexas de lo rigurofo en materiade Or
denes fueron à el Conejo,y que algunos Min
nitros le dieron noticia, que el Rey eftava
fentido, y algo enojado, porque repugnava
algunas cedulas fuyas, favorecia mucho las
caufas Ecletiaticas, y que no queria dar Or
denes, ni astir en Lima; à que repondiò el
fanto Prelado,Que fe ecrivieleà los Confe
jeros lo primero, que él era fiel Chritiano, y
obediente en primer lugar a los mandatos
Apoftolicos; y que aunque fuefe martiriça
do (que ojala fe viefe en ello) avia de hazer
lo que le ordenale el Pontifice,y que el Rey
Ll 3 ef.
534 Intruccion
efiava mal informado: porqueio que pedia 1
era repugnante a el etado Ecleiatico. Lo
fegundo, que el andar en las vifitas era lo que
Dios mandava, y lo que eftava à fu cargo;y.
que aunque fe ponia a tan grandes peligros
de mudanças de temples,de odios,de enemi
gos, de caminos, que fon los mas rigurofosde
todo el mundo, por fer tierra doblada, de
grandes rios,y ſe ſujetava à deſpeñaderos, en
que muchas vezes etuvo à riego de fer muer
to. Efto hazia por Dios, y por cumplir con fu
obligacion, y para dar el exemplo que fede
ve à los Prelados quetienen a fu cargo almas,
y que en Epaña no fabian la diftancia que có
prehendia fu Argobipado, que eran mas de
dozientas leguas. Importàra mucho que allà
fe midieran etas ditancias, que en todo el -s
i Reino fonde vn tamañocafi, y la afperegade |
los caminos, que como dize de teftigo de vi
tatan veridico, y que tantos, y tantas vezes
los anduvo, on los peores de el mundo,y los
mas peligrofos, para que fe viele el trabajo
que cuetan, y el peligro à que fe ponen los
Prelados que los andan, peligro de todas las
maneras, que dixo efte íanto Prelado, y que
los que no los andan,los dexan porque no les
es poſsible andarlos.
283 , En loterccro, tocante à las Orde
nes, repondiô, que no hazia otra coa que
obervar el Santo Concilio de Trento,y que
los que dexava de Ordenar, no era por falta
de voluntad, ni por huir el trabajo de Orde
nar •
 De Sacerdotes. 535
=

narlos,fino porque no hallava en ellos lo que

età dipueto por los Canones, y Concilios
Eta repueta fue áEpaña, que atisfigo a los
Miniftros de la fantidad del Argobipo. He
Ia referido cafi à la letra,porque fevea en ella.
ſu cnterega, mezclada con ſu ſtima benigni
dad, y maníedumbre; porque tuvo etas vir
tudes en heroico grado;y porque no e etra
ñe por acà algo de eta reótitud en los que go.
viernan, que impugna, y contradice mucho
la politica de algunos moradores de ete nue
vo mundo, màsegun la carne, y fangre, que
fegun Dios, y la obligacion de los Prelados;
y tambien para que fenote, que fi entonces
quando avia tanta penuria de operarios ſe
ajutò tanto ete gran Prelado à las leyes de
el Tridentino, aora que íobran , què caufa
蠶 aver para no obervarlas? Eto mimo
an practicado otros muchos grandes Pre
lados que hatenidocfteReino,ypraćtican de
prefente los principales que egoviernan; y
pudiera referir aqui en muchos fingulares
el exacto examen de algunos, que omito por
muy notorios, y por no referirlos de noticias
folas, fino de tetimonio de Autores fidedig
nos. Hago empero eta obfervacion con mas
- ႕ႏိုင္ငံႏို para ete Reino, por las benignir
dades en mi culpables, y de ignorancia : cn
otros feñores Prelados, fantas à el parecer, ô
muy difculpables, por fu natural, clemencia,
e inclinacion à hazer bien. Contra eflas con
deſcendencias, y benignidades me pareciò {
- Ll 4 po
536 - m |
poner aqui vn cafo moderno, que refiere el
feñor Palafox, enfu luz à los vivos, num. 31.
conlas melmas palabras que eftegran Prela -- *
dole refiere. . . . . . -

284 Contòme (dize) vn Religioto gra

visimo,y de gran autoridad, hablando de vn
Prelado de nuetros tiempos, que aunque yo
no le tratè, tuve grandiſsimas noticias de ſus
heroicas virtudes , Varon verdaderamente
Apotolico antes que le promovieran,y de
pues de promovido à Obipo;tambien Apo
' tolico enla pobreça, en la caridad, en lali
# moína , y en la predicacion , finalmente vn
luzero que alumbrava en aquellos Reinos.
Murió en etos antos exercicios, y depues
demuerto,ſeapareciò à vn alma muyfavore
cida de Dios,en llamas, padeciendo mucho, y -s
preguntandole epantada; como padecia af
fi? Refpondiò: Eftoy en el Purgatoriope -
nando juftamente, pide á Dios por mi. La
timada eta alma de lo que padecíavn Prela
dotanfanto, acudió con muchas lagrimas à
el Señor, diziendole: Pues como, Señor, tratais ,
a defe/iervo vuefiro, que tanto os/ervia?Oyô
que le repondió el Señor 2 Que quieres, fíme
tiene abrafado el Obi/pado con mo bazer jufiicia
Donde es de notar,y digno de mucha ponde
racion, que ete anto Prelado era jutisimo,
y bonisimo en fi; pero miericordiofisimo
con los otros,y penava lo que perdonó, y las
benignidades que tuvo confus fubditos, aun
º que no fe perdonava à fi. Eftas fuavidades
cn
 De Sacerdales. 53.

en la materia que tratamos; ocaionan que fe

falte à la jufticia enlamas importante que ef.
tà à nuetro cargo, pues featropellá por ellas |
los Canones, y Concilios, y quando ſeamos
tan buenos en lo perfonal, como eftegrá. Pre
lado, que no haria vna coa que el penafie
culpa grave por quantotiene el mundó.Con
todo por etas omisiones benignas, por fiar
fe quizás de quien no deviera, por er con ni
miedad compasivo, por llevare de los rue
gos,y motivos de piedad aparente, queuelen
proponere en etas caufas para folicitar que
fe incline la entereça que deventener en ellas
los Prelados. Eftava padeciendo acervisi
mas penas en el Purgatorio, fin que fe las hú-
vieler impedido, ni decontadofus raras, y
grandes virtudes, por quienes acabada la dif
ciplina grande con que le catigavan enton
ces: tendriadelpues en elGielotãtà mas glo
ria que otros finetas onmisiones; pero tam-
bien fin lo heroico de fus virtudes,quanto và.
de el Sol,à vna pcqueña eftrella, * " ** … |
285. He notado para apoyo de la provi
dencia paternal de Dios,confu Iglefia, en los
Prelados, que le dió para la obervancia del
Santo Concilio de Trènto vna particulari- |
dad, que avràn reparado otros, aunque no lo
hevito advertido de alguno,que para la pre
fentacion de Obipos en Epaña proveyô fu
Divina Magetadàete tiempo que la gover
nae viº Rey tan exaóto,tán cuidadofo, de tan
i extraordinaria vigilancia en eſte particular, A. i

--- - --- l

+ ‫سحاجی‬ ‫جسحصساحبستحساجساس‬
 537 Intruccion
como el feñor Philipo Segundo, de glorioía
memoria, cuyas obfervaciones, examenes,
diligencias fecretas para ete fin andan oy,
y duraràn muchos tiempos en los labios de
muchos; y para que el tiempo no las confu
ma, etàn, y las ecrivieron por muy fingu
lares los Hitoriadores de u govierno, y las
repiten cafi todos los que han ecrito de
pues. El Padre Eufebio, en u virtud coro *
º

| nada dizelo figuiente, que tomò caſi à la le

tra de Luis Cabrera de Cordova en el cap.
1 I. de el lib. I I. de fu Hiftoria, donde refie
renotables atenciones de efte gran Principe
en ete particular, muy dignas de fer leidas:
Moró la mifina cordura el Señor Philipe Se
gando en las proviffones, y diribacion de los
bienes Eclefafficos: porque queria que los Obi *5

pos que prefentava, fueen tales, que les re

verenciafen por fu virtud, y por/u oficio de he
nor, cuidado, edifícacion, govierno pacifico, y
Jiyiciencia grande, prºfriendo lavirtud 2 elna
cimiento neble, con que en fu Reinado/e apli
caron todos a las letras, y/e alentaron los No.
bles para /er preferidos, como era razon por
ellas, ocupando lar Cathedrales, y/us dignida
des, efimulados con la e/peran a de el premio.
Muchas vezes prº/entava para Obi/pos Cano
migº, fanparticulares, y Presbiteros tan apar
|tados de pretenfion, que quandº les llevavamla
º
nurva de /u prefentacion , temian nº fue/e en
. gaño, como facedió en Don Iuan Fernandez
| Kadilla, Obipo de Cuenca , que llevandole los
-- - deſ:
 De Sacerdotes. 539

de/pachos, efiando en la cana, à las nuevº de

la nocbe, tenerofo de que era burla mando, que
el Correo los dice por vna cabidad de la puerta,
fin permitir que le abrie//en. De ete genero
de promociones huvo muchas en fu tempo,
embiando ſu Real cedula de ſu proprio mo
tu à numero grande de Ecleſiaſticos, que ni
la e{peravan, ni les paflava por la imagina- :
cioner Obipos; y aunque es, y ha ido lo
mas comun en Eſpaña, cuidarſe efte parti
cular con toda atencion; nunca con la eípe
cialidad, y circunftancias que en ete tiem
po, en quien mas que en otro alguno era
mas precio bucar Prelados de etadata, por
lo que importava para la reformacion de el
Clero,y obervancia de el Tridentino,y asi
todos à vna, mano, los de la nominacion de
ete zelofo Principe, fueron de las calidades.
referidas. . ... . . . . . . .. .
286 Pretentando para la Iglefiade Sa- |
lamanca á Don Geronimo Manrique de La- |
ra, natural de Cordova, hijo de Don Fran
cico Manrique de Aguayo,y de Doña Iuana
de Figueroa, Varonàtodas luzes grande, y
que ecogió el Rey entre muchos, dixo u
Magetad, que no folo dava el Obipado de
Salamanca para que le governafen los Obi
pos, fino tambien para que fueen Maetros.
de los que avian de ferlo, y que fe crian en
aquella Vniveridad, como lo refiere Gil
Gonçalez en el Theatro de eta Santa Igle
fia,y otros. Lo que he leido de Prelados de
*
-
aquel
—
- --

5 jo Infruccion
aquel tiempo, en las vidas demuchos que e
tan ecritas para exemplar de los fuccelo
res, aunque es admirable gran parte de fu
gowierno » es asimimo imitable, como lo
| imitan, y proſiguen gran numero de los que
les han feguido 5 y fi refiriele lo que yo he
vito en algunos que trate con familiaridad,
y otros que conoci, cautara admiracion lo |
que dixera, y por ventura parecerà excefo;
pero oles vn diétamen muy hijo de fufan
to zelo, que fi con el apetito de Ordenar
| fe, y de fer Confeffores, que es tan pujan
te de ordinario, y que les obliga à tantas
diligencias para coneguirlo, no etudia-,
van como etudiarian depues de aver con
feguido fu pretenion º Aeta caua han ſi
**
dó en algunas partes de aquel Reino los
examenes de fus Prelados, tan exactos, que
los juzgavan etremo. Para el Sacerdocio,
y para contearles preguntavan en todas las
materias concernientes contanta individua
| lidad,
que
que no fe omitia alguna, por menuda
pareciele. Và (yeto en muchos Obi
pados) durar vnexarnen de etos, defde las
dos de la tarde, hata las ocho, para Con
felores, y hazerles en todas las materias mo
rales los Examinadores, quantas preguntas,
y repreguntas podian hazeríe en ellas; y al
cancè tiempo en vna de las mayores Ciuda
des, donde los Conventoson muy numero
fos de fugetos, que en cadavno quando mu
cho avia, tres, è quatro Confeílores,apro- ..
. . . - - * -- ba -ms
 De Sacerdotes, *54. 1
l bados por el Prelado que governava enton
ces, hafta que fe aplicaron con tanto cuida
do a lo moral, que con el mucho exercicio
fe hizieron habiles muchos, para que los +

aprobaen, y los que yo vi, y experimente,

no fue mucho, repecto de lo que por aquel
tiempo palava en toda Efpaña, asi de ete
mifmo genero. - - * |
- 287. Dizennos, y es replica que fe nos
ha hecho varias vezes, que por acà no puede
praóticare eto con tanta exaccion, y à la
verdad (ya ferà ignorancia nuetra) no en
cuentro la caufa de la impoísibilidad; antes
veo executado lo mimo, como dexo refe
rido; y quando en los Obipados menores
no pueda executare asi, y con tanto aprie.
to, que fepan a lo menos lo forgofo, como
puede omitire? Y es cierto, y fuera de toda
controverfia, que perfuadidos vna vez à que
no confeguiràn fin el etudio de lo neceta
rio e aplicaran à èl, como lo he experimen
tado, y cada dia lo experimento mas... Con
fielo que hablar yo en eta materia fiendo
la mima ignorancia, y tan defectuofo en las
que pertenecen à mi Dignidad, podrá pare
cer excelo; pero hago a Dios tetigo, que
el fin de ecrivirlo no ha fido hazer admo
nicion, ni dar enfeñança à nadie, à quien
no deva, que no mehapafadotal por la ima
gnicion, fino folo (como dexo dicho) re
ponder con eto à las porfiadas intancias de
algunos, que à fuerça de ruegos, e intercef
fio.
54.2. Infruccion - º
fiones nos quieren hazer atropellar por to- l
do, y que vean en lo dicho las leyes por don-
de nos devemos governar, y lacuenta etre
chaque e nos pedirà de faltará ellas, y los
muchos, y fantos exemplares, à cuya imita- |
cion devemos componernos. Quiera Dios
Nuetro Señor, que lo dicho ceda en honra,
|ygloria fuya,fin à quelo avemos efcrito, en
tre nuetras muchas imperfecciones. Suje- º
tandolo todo a el fentir, y doétrina de !
nuetra Madre la Iglefia Catholica
Romana, y à la correccion
de los doctos,
&c. :

LAVS DEo.

- డ్గ恋や線
& W

徐※
sº
 -_ TT

INDIC E D E LAs)
| " Cos AS MASTRNO
AT
TABLES DE
-- - -- ESTOS, ADOS.
| ||

Tiene vn folo numero, que feñala los mar

ginales de los paragraphos.
A
.Argl. -l r

:
|
S. Lugar-Tenientes deBiosconeminencia,n.33.
Es indubitable, que asiten, y firven con indezible
-

repeto, no folo al Sacrificio de la Mila, fino al

Sacerdote, num.47 hafta el 6o.
"Prefentan el Divino Sacrificio, ynuetras peticiones al
Tribunal de Dios,y en epecial los Angeles de Guar
…da,num.48.49.
Acuerdan à elSacerdotelo que deve pedir en el Sacri-| |
ficio de la Miffa,num.49.51.
Los dos oficios principales que tienen los Angeles de
alabar, y honrar a Dios, en ninguna parte los execu
tan con mas propriedad, ni con mas acierto, como en
el Altar, firviendo à el Sacrificio,y Sacerdote, n.5o.
Adminiftranla Comunion,num. 5o.
Ayudan en todo al Sacerdote, y le fuplen las faltas, è
imperfecciones,num.51. *
A los que comulgan mal amenaçan con las cuchillas de
fu indignacion,num. 55. . . . . . . º : ".
--- ~ *

_i
Va
 *

Indice de las co/as

| Varias Hiftorias, fobrela yensfaci9n con que los Air
elestratanal Sacerdocio, y$acerdote, ့ပါ. º: i
-

Sirven los Angeles a los que adminitran la Comunion,

.**
numi;6. ' ' "… " " " '" ' ". . (J.3
Angeles firven de pages de hacha à los que piden limo.
nas para pobres,num.6o. -

La veneracion que hazen al Sacerdote nuevo es grande,

num.61-. . . . . . -، ، ، ،، ،
Su oficio principales alabarà Dios, num.65.
Siete oficios de los Angeles, num.63. hafta el 69.
Venerable Don Alonfo Velazquez, Obi{po de Ofma, у
Argobipo de Santiago, padeció mucho por introdu-
cir la reformacion delos Eclefiafticos,num. 28o. :
San Amandofe apareció cercado de los Santos que ganó
º coníu doctrina,num-119. * # : ; … … Cr"# |
A
. .| | . :: . . . ... . ..
.. : c.
. . . . gel.ெ
.”- Apoſtoles. l :' , ' ': . :. ":'# | |
• . . .. .. - ;
Aunquee pudieron llamar amigos de Chrito, nunca la
hizieron,por humildad,num, 3o. . ; " || ||
Vendrán en el Iuizio final acompañados de las Provin
-:.cias}y Reinos que reduxeronà la Fè,n.1 19. :•: ?. ||
‫نان‬ …
コロｰ二｡2ー･'' ſ'
]Ayudantes
, z小
.T ſ｡
de .aiM
. . . . . . . . . . . .
|
La fuma atencion, reverencia,y modeftia con que la han
de ayudar,num.58. . . . . . . . . . . -

. . . .. . |
# , , -" . . . :: :: ：: ：: : ←Ᏼ : . . . . º ! || ||
[ F..….1 ;?"に".:r.: '、ッ: ｡
ch ...!!!
്. . . . . . . ...(?, "... 3 * **, Y., ºf , " . ſº

| A Santa Bernardala comulgan los Angeles, n.5o,

--------------

_ _
----- ----

º
-

‫يصلحسمصم‬
_ _ _ -----------౯–
- - -- - - - --→
_

-
Ca

—-
|
 --

mas notables.

Caliz. - - -

Caliz con que celebrò el Sacerdote lo que pea en la ho

ra de la muerte,n.45. 46.
San Carlos Borromeo, es exemplar de Prelados, dexô
- vna direccion de lo que deve faber el que fe Ordena
de Sacerdote,n.247. - - - - … ^ - -

La corrupcion de cotumbres, e ignorancias que hallò

en Milan en los Ecleſiaſticos, y la admirable refor
macion de cotumbres, y ciencia que introduxo en
todos, n. 275. 276.

- Sciencia para los Ordenes, Predicadores, y Sacerdotes.

La ciencia es madre de las virtudes, y fe engaça con

ellas, num.217. - - -

El gran daño que ha cauado en la Iglefia la falta de cié

cia en los Ecleſiaſticos,n.217.233.238. - - - - -

Siemprefehermanò,y fedeve hermanar con el Sacerdo

te, y Sacerdocio la ciencia, y la virtud, n.218.219.
224. 27O. . . " ... . . ." . " * - -

Supone la Sagrada Efcriptura, que el Sacerdoteno pue

de pecar por ignorancia: porque lofuponefabio,num. |
22 O. 22. I - 222. --

La ciencia que deven tenerlos Sacerdotes, porquehan

de enfeñar,yfon confultados, num.222.223.231.
hata el 238. . . . . . . . . ." "---

Catigae en el Sacerdote la falta de la ciencia de alguna

ley, ô rubrica con terrible catigo en el Tribunal de
Dio»,num.223. ------- -------------

,
-
+
- Mm , Te
-
--- - - -- - - -
- - -
----- • '-- - - - -

- ----- -- - - -

Indice de ίas co/as -

Terrible pena con que Dios amenaga à los Ecleiaticos

faltos de ciencia, y virtud, n.224. 225. 227.
De el cuidado que fe ha tenido fiempre en la Iglefia de
la ſciencia de los Ecleſiaſticos,y quantaha de fèr,num.
236. 237. 238. -

Eldemonioha procurado detruir dela Iglefia la fcien- :

cia de las Sagradas Efcripturas, n. 239. hafta el 242.
La ciencia que piden los Concilios,egun la inteligencia
de los Doctores, para el Sacerdocio, num.246.249.
25o. 251. 254. 255. 256. 257. 260,
La ciencia que piden los Santos Padres de la Iglefia en
losSacerdotes, porque fon los Maetros de la Iglefia,
e iguales à los ម៉្លេះ fciencia,n. 267. hafta el
275. 278. 281. . . ..
ciencia
Lamira necelaria para Ordenes menores, y mayores,
Ordënes. ... • - -

-
- -
-

-
-

-
Comunion.
La adminitranlos Angeles,num. 5o. -

Amenagan à los que comulganmal, num.55.

.. . . conkβion,
El que la dilata para la muerte, muere fin ella, aunque
tenga Confeflores, num-1 12. - :

Gonfafòrts.
Los que por no perder alguna conveniencia dan cone.
jos pernicioos, caefan graves daños, y fe comenlos
Pecados de fus penitentes,n.228.229.23o.
T- ... a .
Chriſ. :
T. - – , ,
 mas notables.

Chriſto Sehor Noſtro.

En todas las Mias es el principal Sacerdote, num.26.
En la Cruz, que todo fue penas,afrentas, y dolores, quio
ferfolo Sacerdote; pero en el Sacrificio incruento de
el Altar,que
pañero es todon.dulgura,y
al hombre, 28. honra,quio por com - t

Diò Chriftoà los Sacerdotes honra inefable, porque có

eminencia repreſentan ſu perſona, n.33.
Honra Chrifto à los Sacerdotes con fus mimas Reales
Veftiduras,n. 35.
Efcogiò Chrifto á San Pedro para hazer conèl compa
ñia en vnidad individuada, n. 36. . . . ..
Hizo Chrito al Sacerdote intrumento de la Omnipo
tencia de Dios, n.37. - í.

Chrifto Crucificado confirma el Decreto de vn Conci

ºlio contra los Curas incontinentes, n. 1o9. -

s
Haze otran. maravilla
Creto, I IO. . . en confirmacion de el mimo De
‫هے‬- . ! ‫یہ‬ " - - -

Las epantofas, y horribles confequencias que motiva

ron à los Gentiles los Chriftianos confus malas vidas,
contra Chrifto Señor Nuetro, n. 135. ." |
Muetrarigor contralos Sacerdotes negociantes, num. |
I7I. - .. ... . . .
Chriftianor,

Los que fon malos ocaionan con fus malas vidas ho

rrendas concluiones contra la Religion, y el mimo
Chrifto,num.135. - -

---

RMm 2. Со
---—T-º-º:

Indice de las cofas

Corregidores, ,

Yfus Thenientes de Indios fon raros los que fe falvan,

ՈԱՈ- I O I - -

Por fuscrueldadesfebuelven à la idolatria,n.126.127.

Son irremediables los males que hazen los Corregido
res,Thenientes,y Caciques à los Indios, n. 131.
Los contratos,y comercios de los Corregidores inofe
remediáhan de acabar la Religion,y fe de los Indios,
y à los mimos Indios, n. 193.

: " cymu Muñoz.

. .. -

Al venerable Padre C ofine M uñoz lefirven,y ayudan , F

enla Milalos Angeles,y tambienquando pidelimo
.: na para pobres,num. 6o. " . . . . .

, , , , , codicia,y codicio%,
Entre todos los viciosninguno ciegatanto larazon,co
mola codicia,n, Ioé. -
Exéplo formidable de vncodiciofo q fe condenő, n. 1o5.
Otro de vn hijo que proguro matar au padre por codi
-

cia,n. 104. « < \ -

Curas de almas.

Coligefe fugrande obligacion por las quexas tanfenti

dasqueda Dios contralos que faltan a ella en la Sa
grada Efcriptura, n.89. . . ... ‫انسانی‬:
Muchos Feligrees econdená por no asitirles fuCura,
que filesasitierano fe condenaran; que cuenta tú ri
------ ---- T
:
-

- - -- - - -T-T
- gu-T
 |

-
mas notables.

urofadarà à Dios de tantas almas perdidas, n.89.9o.

El Cura de almas, por cuyos de cuidos, y ecandalos fe
condenan muchos, incurre en muchas entencias de l
códenacion, n.89, 9o. r". -

Es muy notable el develo que tienen de fus convenien- .

cias,è interefies,yeldelcuidogrande de elpaftoeípi-'
ritual de fus Feligreſes,n-91. 92. 93. 95. - .

Los que no cumplen con las obligaciones de buen exem

- plo,y adminiftraciondeSacramentos,con ningun ti
tulo pueden llevar losetipendios,n.92. vque ad96.
La perniciofa avariciadelos Curas en procurar fuscon
veniécias con daño de fus obejas, con pobreça, y defaf
feo de fusglefias,es lamentable,y entida, y reprehen
de los Santos, y Doctores,
dida con graves palabrasって
n.95.vſquead 98.
fus gaftos, y vetidos, es muy repre
La profanidad de 98
henſible;n.97. 99. * , , , tº

Palan manifieto peligro de fufalvacion,y notables ſen

tencias de los Santos acerca de eto, n. 1oo.
- i Dos exemplos formidables de que fon raros los Curas 4.

ue ſe ſalvan, n. 1 o 1. • ' .

Por el malexemplo de fu Cura fe condena vna Indiana,

Inliſm, I O2, -

Otro exemplo formidable de muerte defaftrada de vn -

Cura confus hijos,y manceba, n. 1 o 3. :I

Los que fe dàn al vicio de la enualidad fe ponen envn

etado de manifieta condenacion, n. 1o4.
Muere impenitente vn Cura por la infernal codicia de
grangeriasviles,è indignas de ſu eſtado,n.1 o5. |i
Muerede repentevn Cura eſcandaloſo,è incorregible, *
Inufn. ro8.
Notable Decreto envn Concilio general contra la in |

-
—
3Mm 3 T CΟΠ -
 -- - - • *---—-T

Indice de las cofas

a continenciadelos Curas;aviendofe executado, pro
curan los expulos er retituidosaus Iglefias con el
favor de el Rey;pero confirmavnCrucifixo el Decre
to contra los Curas, n. 1o9. - - - -

Sucedeotramaravilla enconfirmacion de el Decreto di

cho con muerte de los que favorecian à los Curas,
ՈԱnl. I IO, . : -- --- º

CondenaevnCuracó horribles demótraciones,n.111.

| Ponderaníelascircunftancias de efte exemplo, n.1 12. .
Catiga Díos con impenitencia final á los Curas que ha
- de catigar con pena eterna. Ponenfe algunas muer
tes repentinas de Curas,n.1 1 3.…... , …
Pruevafelo mimo con exemplos de la S grad Ekrip
…tura,y (entencias de Santos,n-115.116.117...
Los Curas de cuidados en u oficio, ya que ecapan de |
- las eternas penas, pagan conlargo Purgatorio,m. 114.
Quando el Cura es malo, el demonio fe enfalga, caufan- -

- dovnabimo de males en el Pueblo, n. 117. ,e

Pone Dios precepto de que prediquen con el exemplo
de u vida los Curas, y fifaltan los caftiga con pena de
muerte, n. 1 I7. .. * - - -

La culpa que cometen, como Curas, la catiga Dies con

pena de muerte, n. 18.
Los buenosCuras ferán cotonados con Corona epecial,
. . . . . . .'; . |
y con tantas, quantos ganaron para Dios, n. 119.
Etaràn acompañados de los que ganaron para Dios, |
num. 119. . . - - -

El premio crecido que tendràn los buenos Curas en el * .

Cielonum.1 2o.:.. … ep. a. -

El caftigo rigurofoqueíe daräälosmaloscurasnizi.

iº Mayor obligacion tienen los Curas de Indios, que los
-ademàs,al Buen exemplo,y enfeñança de füs Féligre- i
- - *: * —
!es; —
 —

mas notables.
fes; por cuya falta fe ahuyentan los Indios de la Fe, y |
º

Religion,n, 12.2.12.3. º.º.º. º. ºf cºi

Facilmente ſe conſervan los Indios en la Fè, y Religion
con buen fruto por el buen exemplo, y emeñança de |
fus Curas, n.12.2- -12.3. . . . . . . ' '…..:.:.:… ... » |
Lamentable trueque es el que evé en muchos Curas,
que poniendolos Dios por Maetros, guardas, centi
... nelas, y tutores de los pequeñitos, y mierables In
dios,fe conviertenen lagos de fucaida,y perdicion, n.
!. ... I 24. - w * - .
-
• -->
* -
. . ;--
-
tº . . . - -

Viendo los Feligrees las vidas ecandalofas de fus Cu

ras, repiten ordinariamente, como nos enfeñan vna
ley,cuyos mandatos no obervan:fila ley es fanta, co
mo viventanal contrario? num. I 25. -

De eſteantecedenteſacan pernicioſiſsimas concluſiones

conti a la Religion, y fus mimas almas, por los funda
... mentos que les dànfus Curas,y fus Maetros, n. 125,
Por las codicias crueles de Curas, Corregidores, The
, nientes, y Mineros ſebuelvenlos Indios à fus idola
trias, n. 126. 127..... . . .. .. . . . ... . )
Ponderae tambien la gravedad de ete delito en el nu
. mero I 37. - * . - I.
• 2n
- - -- . "

No obrò Dios para reducir à los Indios à.laFè mila- | |

- gros, como para reducir la primera Gentilidad: por-
que la fencillez,y facilidad de fus naturales có el buen
| exemplo de fus Curas les batava, n.129. .. ….… ;
El color falo que dan algunos Curas al maltratamien
to de los Indios, n. 13o. - - -

Tragas de la codicia de algunosCuras contra los Indios,

ºn. I 32. I-33. ... . . . . . . . ... . . . . . . . . .
Eſpantolas conſequencias,las que pueden acar los Feli
grees, y facan de la mala vida de fus Curas, como las -

--- Mm 4 T fa
---
 Indice de las cofas
facavan los Gentiles de los Chriftianos, contra la Re.
ligion,virtudes,y el mimo Chrifto, n. 135. 143.
Ponáerafelagravedad de el pecado de los numeros an
tecedentes con los terribles catigos contra los que
ocaionan femejantes confequencias, n. 36. 137.
Los Curas de los Indios, ò vezinos à los infieles deven
fer mas ajutados, que los otros Sacerdotes; porque
con fumal exemplono ocafionen al deprecio del ad
mirable Sacrificio de el Altar, n. 138. 139.
Quanto importaquelos Curas velen enla enfeñança de |
los Indios, por fuextrema necesidad, y de los daños
delo contrario,n-141.142. . . . . . º

Hae prohibido muchas vezes fo graves penas, aun de

ម្ដុំ late ententiae, la negociacion à los Cu
- ras de el Reinode et Perù, n. 173-174- 175. 177.
- 178. 179. . . . . . . . . . .. . . . .”
Los graves daños que padecen los Indios en fus al
con las grangerias de fus Curas, n. 175.
Contravienen los Curas contra tantas prohibiciones,
que les prohiben la negociacion fin temor de tantas
· penas,n. 176 · - _ -

Los graves daños que caufan los Curas à las almas, y

cuerpos de los Indios con fus contratos, n. 178.
Manchafe porefta caufà la adminiftracion delos Sacra- | |
mentos có fumaindignidad de los Minitros de Chri
to,n. 178. - . . . . . . " ||.
Penas de el Derecho Canonico contra los Curas nego
ciantes, n. 179. - |
La cotumbre contra las leyes dichas, no es razonable,fi
no abufo, y corruptela muy viciofa, por principios
manifietos de el Derecho, y Doctores, n. 18o. hala
el 185 -- - - - - - - - - - I.
 mas notables.
Las caufas que ha avido para la introducion de eta co
rruptela, num. 186. 1874, 188. 189, 19o. 192.
Negociaciones, y contratos de Curas, y Corregidores,
fino fe remedian, han de acabar la Religion de los In
dios,y à los mimos indios, n. 193.
Ochoacciones, ô comercios que prohibe el Concilio à
los Curas de los Indios, y fu inteligencia, n. 194.198.
º hafta el 208. . . . . * - c. - - - - - - -

Si la decomunion,ipo facto, que e impone en el Con

ciliotercero contra los Sacerdotes,y Curas negociá
tesde el Perù,laquitò N.M.S. P. Paulo Quinto,di
ficultades que padecede probabilidad la Bula, que e
alega en favor de los negociantes, n. 195.196.
Qualquiera de las ocho acciones, que fe contienen en di
cha prohibicion,es pecado morta, n. 197.
· Exemplodedos curas, que desaron ascuratos, por- -

que otro apareciendoe, dixo: Que de cien Curas

apenastefalvavavno, n. 209. .“ *

La．bc．cⓞ．trat．csyckandaloto, -

fºllfºl. 2 IO. - - - - - - -

Horrible füceo de otro Cura enual con la mima oca

fion de fu pecado,n-212. .. .. … … .. .. …
Condenafe otro Cura por fus comercios, y vida la civa,
con epantables circuntancias, n.213 - -

Matafe otro Cura ahorcandoe por fus codicias,n.214.

Otro epantable fuceo femejante al referido,n.215.
Otra deatrada muerte de vn Cura por fus injutos tra
l. tos,n.2 16.
Comen, y fe futentan los malos Curas de los pecados
de el Pueblo, u inteligencia, y aludable doctrina,
- ni. 248. 2.29. -- : ... . . . . . .. .

Mira palabras, Sacerdote, negociacion, ciencia.

-------------‫ا‬s:
‫تحتماستس استاتیتتست تحت تصتست تصمت تحت‬ =‫صف‬--‫تے تتمہ بنت حض‬ —

--

‫اگـ‬
i.
 ‫سیاسی بیبیسی سیست‬-------------‫مم‬-‫حجم مسججمجمجمجمجب‬----------------------------- ‫ مےبسمج۔جی۔بی۔‬.

དས་་་་་་་་་་་་--
Indice delas coſas --- -------

- -- " - " - "- .. i; : - . - .. . . . . - -

**, * : -

- ・ ・
-

・*
- - - - -
、こッ｡
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* * * ** * *, - - - -
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- * . - - - -

“” . . . .... .. . . . .
- - - - -
... Dios. i " .. " " " .
-
- -

is --

El Sacerdote es Vice-Dios, ô Dios vifible en la tierra,

num.6.7.8. 9. Io. . . . . . .. . . - - 1

Confultar à el Sacerdote, es lo mimo que confultar à

-º Dios, mum,9. 1o. Es u Mageftad la hazienda, y finca :
E de los Sacerdotes,num.11.12.16. '* > .. .

Laeípecial providencia de Dios en cuidar, y futentar à

2 los Sacerdotes, y por que motivos, num, 11. hafta el
n. 16. . - - -- - . . . .
No pudo Dios,aunvaliendoedefupoder aboluto, ha- |
zer mejor Sacrificio,que la Milan.28. . . .. . .
Goncedió Dios à los Sacerdotestan alta poteftad, que
…niàlos mas encumbrados epiritus(eleidièfemejan-}}
te poder,num. 37.
Renueva Dios en el Sacramento del Altar las mayores
.…..….…; …........…………;
t

.
cofas que ha hecho, num.42. -
** - -
. - -
. !

Las calidades de los Minitros que Dios haze para fer

vire de ellos, num.64. - -

| | Cria Dios à los Angeles paraquele alaben,num.65. O

Efcandaligarel Sacerdote al Pueblo,es lo mimoquea
carleà Dios los ojos, num.84, o , a:o ,
Catiga con impenitencia final à los que ha de catigar
con pena eterna,num, 1 13. : -- - -

Amenaça Dios à Moies con pena de muerte por la cul

pa, que como Pator de fu Pueblo cometiô, n. 118.
Rigurofocatigo executa Dios en el que ocaiona con fu
culpa blasfemar de fu Magetad,y de u Ley, n. 136.
Mira palabras Sacerdote,Sacerdocio, Sacrificio.
Dr.
 |
mas notables.
- - - … " r : *... --

: "، ‫ﻣ‬ 1 ، ... ' ' : ::oi ; . ․. .

* : 、､? *･
Demonio,
.*.*, *, *, *, *...*
1. …
º º
. . ." . .
Leparece cofa intolerable, y horrible, que celebren in
dignamente los Sacerdotes,num,81.
ºl.､ .、”・*"､"
. . .. . . . . . . . .--------
- -
. . TºW. J.,..". .. . . ... .. . .. ..". ''. ... .', ".". .. .. . .. . .. t.
- -

- . . . ... 3,7

.*. ; : Helſiºicos. ---

.Mirapalabrasfciencia;Sacerdote, Cura,ef.andalonel
i gociacion.. . . . . . .
- Eſcandalo.
* *
... '. " " .౩. - :
Caufa grandes daños en la Iglefia el de los Sacerdotes,
} | … num.84.hafta el88, des: oi…o: ………..….… no.)
Es de tanto pelo el ecandalo de el Sacerdote, que fè .
|| Fofender． Diosde lⓞañoqueen gefiah．con
fuecandalo,que defu proprio agraujo num,84 , , ,
Erandalicar al Pueblo es lomimo que facarle º, a Dios
-
lo*9jo8,ոum.84.: ‘. . . . . . .
Por cl mal exemplo de lossacerdotespecanyís ampeo-il
- ** *
-

|
-º

ran los de el Pueblo, num.86. 87.88.

; Mirapalabras, Cura, Sacerdotes.
്':'''. . . .
t
r
: ;? -,
• - - - ; , .; . . , *-*
; --; ;; :; *; ; :
, ; , ; ;-. .
-----
. . .. . .
- - -
. . . .
º

La depravadavida de los Sacerdotes fue caufa de que

fe perdielle, num. 22. : - - -
-
* - - í -- - -
-
. -. - - -. -. .
*
- …, ". Epañoler.. v°,ʻi '?,
, , , , , , η... ii.
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* 2: ...C. . .''. , ,, -

, , ,
lil Confiis crucidades ;codicias, y malos exemployfon la,
*
:v: ". - . . . Cau
 | - Indice de las co/as
caufa de que los Indios fe ahuyenten de la Fe, y que
|| , losGsntiles nola rcciban,uum.1 22- . -

ÆÆriptura Sagrada.
La ha procurado defruir el demonio de la Iglefia,n.239
Mira palabrafciencia.
- Djianirao Ko/ca.

Al Beato Etanislao Koca, de la Compañia de Ieus, le

comulgô vn Angel, num. 5o. * - - ,,

- - Examemur de Opdemanfer.
|
t
-
! I c.
* : * :::
-
---,
C : .
- -
. . . . . . ."tº
- -
- - -- ---- :\ , -
- ~,
*
Con el cuidado, y atencion con quefe deven hazer, num.
|- 26o. 261. 262. 263. '' . . . . . . . . . . . . .
-
Examenes para el Sacerdocio, y confear, quales deven
fer,num.286 . - .” ... ‫۔ی۔ دو‬ i *

Examinadores etàn obligados,conobligacion de peca

do mortal à noaprovar paraningun Ordea, al igno
rante,n.255. 256. - - -

F. . . . .
. Felipe அார். -

| |Elſeñor Felipe segundo elega para Obipos con etu

dio fingularisimo períonas cabales en cotumbres y
ſciencia, num.285. 28v. --. . . . .
San Francista de Asts.
Por vna viion que tuvo noquio. .er. Sacerdote. Ponde
: ! "ràfe èfte exemplo, n. 54. ' へ º,

--- * - - 1. San

--
 mas notables.
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- - --
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- --
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1. -
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º - - - - ſº
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- - - - - -- ‫نما‬
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.. . . . ". . . 2 J. : ｡ tº -- . . . . . . . . . . . . . : cd,

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· San Gregorio Papa.. . . . . . *
. . ---- º
. . . ..?' - ' ' ' . ---
---
. . . .” ': ' - --

Quando dize Mifale reponde va Angel, num. 59." .

Geronimo, y Vincencio, Presbiteros, no e atrevenà
var de el poder de confagrar,n.67.
- -
º
Cºse - º - -- -
- -- . . ! . - --

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டிரி,
- .ºws.' . . tº “tº a '.
La fuma Dignidad de la Iglefia en tener potetad de
-- hazer Saçerdotes,n.29ì, : ' s ****** ***®
Es grande catigo para la Iglefia el privarla Dios de Sa-º
cerdotesantos, y abios, n. 269. º
- ・T."・"、"･ -

... . . . . . . san Ignacio Martir. * * * * *

. ... ‫دنا این‬. ‫تله‬
Viò que los Angeles à coros alabavanā Dios,y de aqui
introduxo alabar à Dios edicoros, n. 1 5,
, -, - . . . . .- - - -
it . . -
. .|
: * : *- : " . …. . {.. . - Igorarcia...º sº **_2 ::
! . . . . ... . . . . . . . . ‫ د‬: ‫ بقلم‬... ‫ ة د ن ي ة ا ل ن ن ب‬. "
Es madre de los vicios, y errores, n. 217. v. . ... = 1 a
| Mirapalabra,(ciencia. --

Indios.
- ... • ‘V - |

t; Se ahuyentan de la Fe y ebuelven a fuidolatria por las

- crueldades,cóiicias,y malos exemplos de Efpañoles, |
-
y Ecleſiaſticos, n. 121, 126. 127. .º.º. ºº i -

... Vien
 * *

‫ب‬ -
_____” “* * *

Indice de las coſas

__-_

Viendo las vidas deconcertadas de los Epañoles, que

dizcn? n.1 27. * ...)
º Son fus males, y trabajos irremediables; fon peores que
efclauos,n. 1 3 1...“. v:: ? “ ?
Quienestiran de fumanta,y raras propriedades defu def
ii, r, f * -- T.
nudez,ypobreça, n.172.o" ºu º- *
- * * * * - - - -

Los graves daños que padecen en lo epiritualcon las -

grangerias de fus Curas, n.175.-178." " … --; º

Las mitas de los Indios oy dehecho en las minas fon in
juftas,n.zo6. "r -

Mira palabras, Corregidores, Thenientes, Curas.

- +

San Iuan Chri/ostomo,

‫; נ"מ‬:'2:c‫ כי מ‬:‫) נל‬.‫נ‬ - 1 .1 : 1r , r-
-
~.
---
:
". .

Cada vez que dezia Mifía, le acompañavanvifiblemen

--telos Angeles,h.56. Cº., a - 9 tº . . . ."
Ponderafe la pureza, fervor, y devocion con que dezia
| Miffa,n.57. |
Al Venerable Fr.Iuan de Parma, General de San Fran -.

| ciſco, ayudô à Miſſavn Angel,n.6o.

*
. " -- ~ 3･'ｰ｡
. .･ *- : *
- -
· （· · · · · ß 2!!!） :''. * * * * *
- - - - r - - -- --- - - -

> : ste Iwizio. C. á … í …

4 Al Iuizio rigurofo de Dios fon llamados Confⓛicros,
Virreyes, Qbifpos, Corregidores,y Governadores,
para dar cuenta de el mierable etado de los Indios,
n. 126. 127..., ; : , " ze e :3 · · · · - . . . . ..

:്.'-' .

.* *,

Limoſna.
: | Estan agradable à Dios, que manda àfos Angeles, que
-

:
firvan de pages de hacha à quien la id.Pro po- ! i
bres, num.6o. . -
-

* . .;
--

t -

‫گفتح‬ _

Al
-
 mas notables.
M -
i

Alfanto MongeMalcoledánlacomunionlosAngeles,
num. 5os ::::::: ' . :::-: i : 'ez::::::
Mi/്. . . .

Sus ceremonias fedeven eudiar, y guardar con mucho

cuidado entre los Chriftianos nuevos, n. 14o, i...
No pudo Dios,aun valiendoe de fupoder aboluto, ha
zer mejor Sacrificio que la Mila, n. 28. ,
La Mila, confer el mayor de los milagros de Dios, nó
parece lo que es, por el malvo de algunos Sacerdo
tes,num.44 - . . . . .. * *

Aſsiſtenen la Miſſalos Angeles conſumo reſpeto, n.47.

-. 48. 56. 57... : : : : : : : : : : : : : : : : : : : :
Los pecados que fe cometen en ella, quan horribles è .
inexplicableson, dede el num,7o, . .. . ..
Afitas de radios.
Aitapalabra Indios.
моhobitаг.
- - - - -

El vo fingular que tienen de Sermones,y Predicado- r

1 |
res, num, I I7. - - . . . .
Motivos que tiene el Autor de ete libro para ecrivir
las verdades que vàn en el, n. 134... .. .. . ;
Mcies es amenagado de muerte por la culpa que come
| | ... tiö,como Pator de u Pueblo, n. 118., - - - -- -

Muertes repentinas de Curas,n. 1 13. . . . . . . ſ.

\ -Delomifino,exemplos delaSagrada Efcriptura,b.115, i
- п 16. I 17. - . .. . . . .. . ;
AI
 - ‫تحت تستست‬ ம் -

Indice de Tಾ -

-
- -
- - * - -- -
; : ; , ..." . . .
- -
:,. , , Negociacips. „ ' , , , -. ·
| Efià prohibidaà los Ecleſiaſticos fo graves penas, num.
I44. - -

Que culpa fea el negociar los Eclefiaticos, n. 145.

Noes negociacion prohibida à los Ecleſiaſticos la ocu
pacion honeta de bufcarpara el fubfidio de fu pobre
ça con el trabajo de fus manos, como lo hazian San
Pablo, y los Monges antiguos, n. 146. 147. , , ,
Los medios licitos por donde procurarà el Eclefiatico
lo neceſſario para ſu ſuſtento, y quales leſon prohibi
dos, n.148. - -, - '.. I

Eas negociaciones quitan el tiempo à los Eclefiatices

para las cofas Sagradas de fu miniterio, à que etàn
á obligados,n. 149 15o. * G2 * l -
Las confideraciones con que el Eclefiatico e deve pre
venir para exercitar fus miniterios, n. 149 15o.
Ditraen notablemente las negoeiaciones à los Eclefia
ticos para cumplir bien con us ebligaciones, n. 151.
I 52. ‫ن‬.‫ن‬
.‫دم‬.

La Igleſiaproveyò à los Eclefiaficos de lobastante pa

-o rautentarfe, porque no fedieffen à negociaciones,n.
-
|
I 53. -

Gravecargo, fin rafaro dedicula,haraDios à los que

teniendo lo necelario, fe entregan à negociaciones,
- ºn. I 54. 155. '. . - - º' -- . - - . . .
Nofè logian losbienes de eítos,veråíê ehvnexemplo,
• * : . . ;…. "
num. 1 55. . . . . -
.
Los que le entregan à las negociaciones viven oprimi
i dos, n. 156. . . . . .” -
*—
mas notables.
l
Notables entencias de San Bernardo contra los Ese
fiafticos negociantes,n. 157.
Fines torcidos que tienen algunos que fe hazen de la
Iglefia, fus daños, y delitos, n. 158. 159.
Comparate la negociacion de los Ecleſiaſticos albafilil
co,ո. 1 հ8.
La negociacion de los Eclefiaticos caufa deprecio, y e
carnio de fuetado, y es cruel perecucion de la Igle
fia,n. I 6o. 1 61. 162. -

Quan antigua ha fido la negociacion,y quan reprehendi

da de los Santos,y quanto ſe ha arraigado en eſtostié
pos, n. 162. 163. 164.
Daños que e iguen de eta negociacion , n. 165. hata
el 1 69. - -

Vnaterrible entencia contra los negociantes,y templa

''{e,n. I 68. 169. - . . ..
La negociacion neceſſaria à los legos, tienegrádiísimos
tropiegos para la conciencia; quanto mas los tendrà
la negociacion prohibida à los Ecleſiaſticos,n. 17o.
El rigor que Chriftomotrò contra los negociantes Sa
cerdotes, n.171. - - - -

Prohibee gravemente á los Clerigos la negociacion fo

graves penas,n. 173. 174. 175.
En todo tiempo fe ha procurado por fantisimos Prela
dos la reformacion de los Ecleiaticos, n. 275. hata
el 279.
Mira palabras,Sacerdote, Cura, Corregidores.

O -1

Obi/pos.
Con todo rigor, y propriedad e llaman Sacerdotes,
- Nn у |
 Judice de las cofas
y por eto Principes de la tierra, rum. 31.
Calidades relevantes que han de tener los Obipos de el
Perú, n. 190. 191. 192. - - -

Importa que vifiten peronalméte, porque de otra fuet

te no alcangaràn las noticias de los defordenes de los
Curas, n. 19o. 192. - . . " - -

Importa que los examenes de la uficiencia para los Or

denes fean en fupreencia, y la diligencia que devete
ner el Obipo en el examen, y las razones de eto, num.
252. 253.259. . . . . . -

Son riguroamente catigados en la otra vida los Obi.

pos que fe valieronaca de anchas opiniones,acerca de
la fuficiencia de los Ordenados,n.258.259.
Ladiligencia,ỷcuidado con qué deven examinarà fus |
· Ordenantes,n. 2 6o. 26 1. - -

Es carga incomparable, y formidable la que tienen de

Ordenar, n.261. 262. 263. . -

Toman à fu cuenta las culpas de los Indios que Orde

nan, n.263. 264.
Graves,y dilatadas penas padecé los Obipos en el Pur
gatorio por el mal vfo de la Mitra, n.264.265. 284.
Las caufas que deven tener para dipenar en la fuficien
cia pofitiva,quales han de fer,n. 266.. " ,
Los Obipos, aun fantisimos, temian fufalvacion, por
las obligaciones grádes, y muchas de fu oficio, n. 277.
Padecen muchas contradiciones, y tetimonios por la
reformacion de los Ecleſiaſticos,n.28o. -

Con que calidades, y diligencia eran elegidos por el fe

ñor Felipe Segundo,n.285. 286.. -

Sam Onofre. -

Todos los Domingos le comulgavn Angel, n.5o. l

(C ‫مر‬-
--
 mº

mas notables.

, Ordenante. .
Las calidades que deven tener, num.6r.
Ordenes,

La ciencia que piden los Concilios, egun la inteligen

cia de los Doétores, para los Ordenes, asi menores,
como mayores, n.246. 247.248.249. -

Son los Ordenes peo incóparable para los Obipos, n.

261. 2.62. 2.63. - - - . . . . * *

Mira palabrafciencia.
- San Q/abaldo.

Quandodezia Miſſale ayudava, y reſpondiavn Angel,

n. 60. . - - -

P
… .. Palabra Divina. • . . . s J. "

Aquienetano reduce,no reduciràn los muertos reuci

tados, n. 2 Io. 21 1.
- | San Pedro.

E{cogiòle Chrito porfu compañero individuo, n. sé.

Регado.
Los pecados de los Sacerdotes por fumalicia intrinfeca,
y extrinfecafon ſuperiores, incomparableniente à los |
demàs, por fuscircunftancias , y quales foneftas, h.
7o. 71.72. -- -

Nn 2. La
-

Indice de las cofas

La razon manifieta de lagravedad, y excelo de los Pº
cados de los Sacerdotes, n.71.72.
Los pecados de el Sacerdote, cometidos en el Altar,
quanterribles, y grauesfon, n.73. hafta el 84.
Los pecados cometidos contra la virtud de la Religion,
pòrantonomafia, fellamandelitos, n.76.
Carecende hiperboles para explicaríe fu grauedad, n.
78. -

.Predicadores.

Quales deven fer,y vnade las caufas principales que tie

ne en tan maletado el figlo, y tan arraigados los vi
cios,es la falta de Doctrina fana en los Predicadores,
n.240.242 haftael 245.
La predicacion quan viciada età en etos figlos, n. 24o.
242. -

Vn fingular modo de predicar que tienen los Mocobi

taS, n. I I 7. -

La fcienciaquchadetener.cl Predicador, mira palabra |

fciencia.

* .

Reprehenion contra Sacerdotes, no quio Dios que la

diera el Propheta en unombre, fino en el deu Divi
na Magettad, n.3..
S
. . .
Sacerdote, y Sacerdotio..'
El exceo de fuperioridad, al reto de los demàs homs
bres, con que Dios trató a los Sacerdotes antiguos,
mue
 | mas notables.

muetra el lugareminente, donde puo el Sacerdocio

nucVO, n.2. • * * . . . . . .

El Propheta Malachias no fé atreve à reprchcnderen ] }

u nombre à los Sacerdotes, por el repeto que fe les
deve, n.3. … " i
Chrifto Rcdcmptor Nueftro,afrentadoen cl roftro, no
reponde, ni habla al Pontifice, por la reverencia que -

fele deve como à Sacerdote, fino à fu criado, n.4.

El Sacerdote es Vice-Dios en la tierra, à quien acuden
los Fieles, n.6.7.8.9.1u.
Tre, dotes notables, que ha detener el Sacerdote, n.7.
La ventaja que el alma haze al cuerpo, deve hazer el Sa
cerdote al refto de el Pueblo, n.8.
Lo mimo es confultar al Sacerdote, que confultar à
Dios, n. 9.1o. : . . . -> -

Lo que haze, y dize cl Sacerdote fe atribuye al mimo

Dios, n. 9 .. . . .
Es Dios la finca, y hazienda de los Sacerdotes, n. 11.12.
16. - - - - --

Dexò Dios á los Sacerdotes los Sacrificios, para futen

tarſe, portres motiuos, en excelencia deelSacerdo
сio, n. I 2. т.3. и 4 - - - - - - -

Obligòfe Dios alfutento de fus Sacerdotes, por deuda

de jufticia, porque quio e ocupalen fiempre en fus.
alabangas,n. 15. - " - . . |
Faltan los Sacerdotes à las obligaciones con que e obli
garon à Dios,yaísitienentantas necefsidades, n. 17. |
Por fus culpas irritan el pacto, que Dios hizo de fer fu
heredad, n.17. ". . . . . . **

La vida epiritual de el Pueblo puo Dios en el minite- |

rio de losSacerdotes,y no les pudo entregar coama
yor, n. 18. ʼ - ki :::: }
| - Nn 3 T La |
- - - * ------- ਾਂ
 -
-

Indice de โดร ন… ---

La vida corporal, y la paz de las Republicas,la honra, y

hazienda vinculò Dios à la vida jufta de los Sacerdo
tes; y pierdenetodos etos bienes por los vicios de el
Sacerdote, n.19.
Lapaz, que es cºmpendiode todos los bienes , la pufo |
-

Dios en el Sacerdocio, n. 2o.

Las calamidades de guerras,fediciones, errores, y here
gias, que ha padecido la Iglefia, las ha ocaionado la,
relaxacion de los Sacerdotes, n. 21. 22. 23.24-.
Eletado mierable de las coftumbres de los Sacerdo
tes en Epaña el año defetecientos y vno; y etafue la |
caufa de perdere Epaña, n. 22-.
Sacerdote es compañero de Chrifto, Sumo Sacerdote,
' " en la celebracion de la Miffà,n.26.haftael29.: -- o -
Es Minitro de Chrito en el Altar;ponderafe efta Dig
nidad, n.3o. 31.32. - –-
Honrane los Sacerdotes con el titulo de Siervos de
* .I.-
r
' Chrifto,y quan alta feaefta Dignidad,n.3o. 31.
Son los Principes de la tierra, n. 31. -

Son Vice-Chriſtos, Vicarios, y Lugar-Thenientes de

Chrifto en fupreencia, n.32.hafta el 36. -

2
Exceden à los Angeles, por los mayores negocios que
tratan ellos que los Angeles,n.34.35.
-
Honralos con fus, mimas vetiduras Reales Chrifto,
º
-

num, 3 5-- . , ; ; ;
r

La vida y acciones de losSacerdotes,por todas etas co

fas dichas deven ferdivinas,n. 36. -

El Sacerdote es intrumento enel Altar de la Omnipo

| tencia de Dios, n. 37.38.4o.
#
; Eញុំs,n，
º

.
Tienen los Sacerdotes mayor potetad que los Angel．, | |
-
- *:37:… -- ~~...~. -

*
*
- Son
--
‫سسٹسستیتستتبّتیتستاسیساتستاتستجسستے‬
 --- --FF-T-TTF

ſ mas notables.
Son Coadjutores de la redempcion, y Conejeros ue
Dios, n. 38. • . ! - - -- , , - * - -

Obran en el Altar fiete milagros,n.4o. . . . . ..

| Son criados de Iefu Chrifto,y de el Criador de eImun
do; fon artifices admirables de la encarnacion nueva;
fon compañeros de Chrifto en laredempcion, y pufo
Dios en fus manos fus mayores obras,n.43.
Es coalamentable el deprecio que hazen los malos Sa
cerdotes de la honra mayor que Dios les ha dado, n.
44. . . -
--

Con quanta veneracion,y atencion deventratar los Sa

grados Mifterios de el Altar, n. 45-52.
Lo que pea el Calizà la hora de la muerte, y la obliga
- cion del Sacerdote,n.45. 46, “. . .
Asiten, y firven con fumo repeto los Angeles al Sa
| cerdote,n.47. 48. 49. 51. 53. 55. hafta el 60.
Devenaprender veneracion,y modeſtiaeneſ Altar dela
que tienen los Angeles en el Altar, n.52. 53. 57.58.
En los figlos primeros de la Iglefia fe Ordenavan los
Fielesforçados,y fehuìan à los defiertos, fiendofan
tisimos; màs al contrario fucede en etos prefentes,
|- num. 54. : … . . A. . . . . . . . . ..
Tan clara como el licor devn puro crital ha de fer el al
ma del que ha de fer Sacerdote,n.54.
Coatremenda, que hagavn mal Sacerdote vn coro con
los Angeles, n.55.
Varias hitorias fobre la reverencia con que los Angeles
tratan al Sacerdote, n.56. , , , , , , -

Sirven a los Sacerdotesque dàn la Comunion,n.56.

La reverencia que hazen los Angeles al nuevo Sacerdo
. , teyn, 61. } f :, , - - . . . --

l Llamane los Sacerdotes Angeles, y mas que Angeles,

-
Nn 4 - por - .
-

-----—— * ---, --, -

 F -

‫استاتصاست‬ ‫جمعیت‬ ‫اےسات__احکامات‬- - u

ii-asis M
su -

| Indice de ā ſ |

por la eminencia de el oficio,y pureça del alma,y vida

que pide de juticiau oficio, n.62. - - -

Son Angeles por fiete titulos, el primero por er Emba

xadores de Dios à la Iglefia, y de la Iglefia à Dios;
ponderae eta dignidad, n.63. - -

El fegundo, porque on Minitros de Dios en la comif

fion de mas importancia de quantas tratan los Ange
| les, n.64. . _ , , , , . . . e

El tercero, porque fu oficio es alabarà Dios, haziendo

con los Angeles vn choro, de que tienen que apren
der los Sacerdotes mucha devocion, n.65.
| El quarto, porque la vidade el Sacerdote deve feref.
tudiofa de imitar à los Angeles en la verdad, finceri
dad, pureça, catidad, caridad, y zelo de la honra de
Dios, n.66. . . . ~ : - ". . . . . -

El quinto, por la mayor potetad à la que tienen los

Angeles en la contagracion, y perdon de pecados,
nuni.67. - r - - - - -

El exto, por tres oficios proprios de los Angeles, puri

ficar, iluminar, y perficionar, los quales exercitanlos
e Sacerdotes, n.68. - - - - - - -- . . . .. .. . . . {
De aqui e igue que no ay en el mundo quien haga ma
yor daño à la Iglefia que los Sacerdotes, que de etos
oficios fe han palado aletremo contrario, n.68.
El feptimo, porque han de fer perfeverantes en la anti
dad, como los Angeles; y fino perfeveran,on lo peor,
y pefimo del Pueblo, n.69.79. . . . .
El Sacerdote que celebra indignamente, quan horrible
pecado comete; con ponderaciones gravisimas, y dií
curos folidisim:s, n,7o, hafta el 84, ven
Los pecados de el Pueblo e borran con los ruegos de
los Sacerdotes buenos;pero quando ellospecan,no ay
- - er-
--- um-m------ - -- - - - ‫استیاس‬-
I

_ _ - - - - -
-- - ‫تحتستعمنتصت‬ н

| mias notables.
| perſona ſuperior quelos componga con Dios, n.74.
Quan horrible
dio,y quan dedelito ésn.75.
penas, dezir Miffa porfolo el cflipen- | :
T - - - 1, - ti : * · · - -

Pecadós de los Sacerdotes on vigas peadas, repeóto

de los pecados del Pueblo, que fón pajas leves, n.77.
Sus pecados carecen de hipervoles para explicar u gra
º: vedad,n.78. - e -

Terrible entencia de Chrifto contra los que celebran

... " ihdignamente,n.79. " . . . . .------, * * * * * * * * |
Quan horrible le parece al mimo demonio el pecado
rº de los Sacerdotes que comulgan indignamente, n.8o. |
Las culpas de los que celebran indignamente provocan, | º

y ofenden mas al Señor, que las culpas de los Iudios, º

de los Gentiles,y que los mimos demonios, n.81.
Los que celebran con culpa mortal, en el hecho con
vienen con los Hereges Calvinitas, y Luteranos,
num,83--. .……….…::: … ….….…ºf is …. | |
Ecandaligar los Sacerdotes al Pueblo, es lo mimo que
facarleáDios los ojos,n.84. º
Mas agravian à Dios en fu Iglefia los Sacerdotes con |
fusecandalos, que le agraviaron los que le Crucifica
| ... ron, los Gentiles, Hereges, y Tiranos, n.85. . . .
|| Serànterribles los caftigos à que condenarà Dios al Sa- ||
| - cerdote eſcandalofo, n.87. ::: : ..e.- gº i ta c | |
La profanidad de gatos, y vetidos que tienen algunos }
Sacerdotes, es lamentable,n.97. 98.99. = ... = -

Notables entencias
· dela falvacion onSacerdotes,n.
delos las que dizen los
1oo.Santos
. acerca
. ' t

Muchos fon los Sacerdotes, fiendo los Sacerdotes po

cos, n.12ο. ... . . . . . . .io: -- * . . . .
Con que confideraciones fe deven prevenirpara cele
brar, n.15o.
- a - =ह्युन् !
 ‫جب سیجسیمبہم سے‬ _ _ -‫بیبیسی‬ - ---

|T Indice delas coſas

Quanto fe haprocurado entodostiempospor fantiſsi- |
-

Amos Preladosla reformaciondelos Sacerdotes, núm. ;

- - -- -- --ബ്

275.hata el 279. • ...", *** - - i. i* ്

| Prohibeſeles la negociacion,ſograves அக்க
coas de etamateria, Mira palabra negociacion. ,
1 | La preciofa Veftidura de el Sacerdocio,deve caer fobre
la pura, y delicada conciencia de el Sacerdote; pero
... quando cae fobre la mala vida, es ocation de ecar
-
nio, y es vna cruel perfecucion de la Iglefia, n. 16o.
- - -

161.3 rººf, or: ... ; , , ,

El deforden tan horrendo, de que de indignos e pro

muevátande repente à lamayor DignidaddelaIgle
fia, n. i 61. 162 * . . . . . . . . ..
Anduvo muy hermanada la ciencia, y virtud con el Sa
cerdocio, y Sacerdote, dede el principio de elmun,
| down, 218,219. 3.; :) : ‫ی‬
‫اینی‬
‫بر هم‬: l
No puede pecar por ignorancia el Sacerdote, porque fe -

| ſuponefabio, n.*25. ::: . . . . . . . . . . ::: |

Quan abios deven fer, porque fonlos Maetros de el |
- Pueblo, n.222. 231. hafta el 238.
Los Sacerdotes comen, y e futentan de los pecados de |
el Pueblo; la inteligencia de eto, y doctrina faluda- -

...ble, n.228, 229. . . . . . . . * -

1 | Son Angeles,porque foņEmbaxad oresded iasăfuPue.

| blo,ydeaquinacela fabiduria,que deventener, num,
| 2.33° 234. . . . .. . .. . .. . . . . . . . . -

De el cuidado que fe ha tenido fiempre en la Iglefia de

- laſcienciadelosSacerdotes,y quanta hadefer,n.236.
_237. 238. . . . . . . . . . . ‫ " ن ة‬: - ‫هل‬. ‫نهاية‬ .. "
|| Mira palabra [ciencia, Cura, pecado, cfcandalo, nego
clacion. ് :: ; . :

Sa
 mas notables. A
|- Y .
Sacerdocio

Elde i. antigua Ley fue fombra, enque Dios dibuxò la

excelencia
cian. I.
de el que avia deintituir en la Ley degra
* . -- - - - - r

- Einiguo es figura de el- Sacerdocionuevo,esverdad

catolica,n.2.-. , º, … ||
ſ |

Intituyòe el Sacerdocio para confervar la vida, paz, y |

bienes de los Reinos, n. 19. * -- " - -

La Dignidad incomprehenfible de el Sacerdocio de la

Ley de gracia, de que Chrito, y el hombre ofrezcan
de compañia,yfeancompañerosenel Altar, num.27.
* 28. 29. . * . . .
Es obra de Dios elSacerdocio, por excelencia,y es com-. |
ndio de fus mayores maravillas,n.37.”
i
Comparae al Trono de Salomon porque no ayobrae-
mejante, n. 39.. -: * ~ *
*

; Sacramento de la Eucharjáia. -

Se dize lo bueno, y la bondad de Chrito por antono

mafia, n.41. . . . . ." . . . . . .” -

Es tambien la hermofurade Chrifto,n.42. -

*| Renueva Diosenel Sacramentode elÅltarla creacion, . . º

y obras mayores que ha hecho, n.42. | | || -

Es renovacion de las mas excelentes virtudes, n.42. t
- … . . . ; ... . . . . . i *

: " " ‫۔ۓ‬

‫مای‬-sacrificie..." - - - : ~

|. Mirapalabra
. . . . . . . . . . .Mifa.
. . . . . . ‫هو‬Sieru .: *. . . . .· . · . · .· . . . - i . -

| Honrane los Apoftoles, y los Sacerdotes con el titulo.

de Siervos de Dios,n.3o. 31.
. . . .- .: * ' …- : - - - -
- I
=
- -- - * - t

Tres fuertes que ay de Siervos, n. 31. l .

—“t-'
 --

Indice de las cofas

.‫سيمسحم سياسي مدني‬ - -------- - - -- -- ------------7~

- - * . .
T, * -

' ' ' . . . . . . . . . . Theologoſ. … . . . . . . . . . . . .

Que por algun interes, ô conveniencia dan pareceres
perniciofos, fe comen los pecados de los que les con
fultan,n.2.2.8. 23o- : - - -

Theñientes de Indios, mira palabraCoregidores.

-

---
... , Santa Tere/a.,
|- - º

Quan vtil, y provechoa ha ido à la Santa Iglefia con

fus ecritós, y lo que dixodelos Sacerdotes quecele
-* - -

• *
- -

branindignamente, n. 81-82.
ſ | T | Santo Tomas de Villanueva.
- - - - " "A " « " -

obiſpo Santiſsimo, quanto deſcò la rformacion delo

Eclefiaticos,foliadezirque notuvo dia alegredefde |
que empeçº à fer Obipo, y que nunca avia temido |
tanto u falvacion, como depues que fue Obipo, n.
277. . . . . . . . . .
. Señor Don Torihio.
Arçobifpo de Lima los trabajos, perfecuciones, y con
- tradiciones que padeció por el biendeus obejas, y
repueta que dio, porque no ordenava, n. 282. 283.
- ', '\/ ; . : ; ,; ; ; ;
: : : : _ ^ ^] :: : : : : : : : : ಸಿ.
Varones Apofolicos. ,, , ,, , ,
Los que convierten almas etan en el Cielo, acompaña
dos de los que ganaron, n. 119.
San Vineeneio. -

Los Santos Vincencio, y Geronimo, Presbiteros, no

quieren víar de la potetad de conagrar por humil
، ، ،‫دل‬d‫م ز‬n ...67 - * , ; }
•* r
- -
* -

*
•,
. . . . . .* . .= .. .. .
-

. . ; ;; ;
- r ,

~ Virtud. ' ', '

Se hermana con la ciencia,n.2 a 7. , ,

‫جسسسسسسسه‬ “ਨ਼ ---
 TwºT--Tºſ

mas notables.
*—

IN D I C E D E LO S
L V G A R ES DE LA SAGRADA
B, S C R I, P T V R A. -

Ex Genefi.
º

|| C Ap.2.5. v. 22. Perrexitque ; Rebeca, vt confuleret

Dominum,n.9.m.2 17..
~
-
-

Ex Exodo. -- -

| Cap.3.v.z.Apparuitque;ei Angelus infiamma ignis de medio,

rubi,&- ait Egofum Deus Patris tui,&c.n.3. ... "

Cap.3.v. 5. Solve calceamentum,&#erra in qua fas /äh&#a.

•#,п,58. -

Cap.4.v.24. Cum effet in itinere. in diver/orio, occurrit ei

* Dominus,& volebat occidere eum,n. I 18. • -

Cap.28.v.34. We audiatur ſomitus, & gridiarur Sanāua

rium inconfpeäu Domini,&- nom moriatur,m. 1 17. .
| Cap. 28.v. 31.Facies, & tunicam ſuperbumeralis totäbya
cintinaswym.66. - -

, Cap.28.v.3o. Fomes autem in rationali iaditj doéìrinam,&.

vrritatem,qua erunt inpeäore Aarom,n.2. 19..
*. . .. ... . . Ex Levitico... -

| Cap.4.v.2.Anima cum peccaverit,e per imperitiam fece

rit, É e.n.220.. • •

Cap.4.v.3.SiSacerdor qui vnäus gff peccaverit,derelinque

re f&ciem * Populum,&c.m.zzo.
· Cap.1o.v.2. Egreſuſque ignis à Domino devoravit tos, &
l mortui Junt,n.22 I .. * . . .... .

Сар.
--

Iឧៈ de los Tagārā de la

Сар, по-v.9 „Vinum,& fmnt, quodinebriare poteß non bibe
tis tu, ó fly tui,ch-c.n.221. * -- " - * --

- * -
* * * - - - -

Ex Numeris.
Cap. 18.v.zo.In terra eorum nihil poffdebitis, nee babebitis
partem inter eos, Ego pars,& bæreditas tua,m. I I.
Cap.25.v. 1o.Phinees filius Eleazarifili Aaron Sacerdotis
requie/cere fecit furorem meum,n. 19. ... tº r- *.

Ex Deuteronomio. . . .
Cap.3.v.8. Levi quoque ait, perfeäio tua , & doârina fua
viroſancto tuo, di c.n.224. , *

Cap. 17.v.8. Si difficilè,& ambiguum apud te iuditiam effe

perſpexeris interſanguinem, & ſanguinem, &c. n.222.
Cap. 32.v. 1 5. Incrafátas efi deliäus , &• rrcalcitravit, m.
--- * - -
2.27. - .." . . . ** ** .. . . . . . . . º
'- ' Exlibris Regum. Exprimo libro. . . .
-
-
-
. . . . . . . . . --> . . . . $3 "~-l * . . . -
. . --

Cap.2.v. 12. 13. Porro fly Eli,fly Belial neſ:ientes Do

mimum,neque officium Sacerdotum ad Populum,n.zzo.
Cap.z. v. 25. Si peccaverit vir in vinum placari ei poteß
Deus : /£autem in Dominum peccaverit vir, quirerabit
pro eo? n.73.
Cap. 1 3.v. m 9. Fabarfèrrarius non inveniebatur in omni ter
ra Iſrael,n.241. -

Cap. io.v. I 1. Quæ nam res accidit filio Cis? num Saul inter
I'ropbetar,m. 55. - • . . .

- : Ex fecundo.

Cap. 12.v. I 4. Qaoniam blasfemare fecjfi inimicos Domini }

propterea,cò-c.m. 136. -

Ex
|
 Sagrada Efcriptura.
Ex tertià.
Cap. io.v.zo. Nom £/? faäam fale opus in vniverfis Regnit,
m, 39. -

- - Ex Efter.

Cap.7.v.4. Traditifumus Ego, & Populus meus , vt conte

ramur, iugulemur, ở pereamus,n. I 31.
-
. . - -
… . . . . . ... . .
Ex Iob.., .

Cap.9.v. I 3.Sub quo curvantur qui porfant orbem,n. 19.

Cap.9.v. 12. Si repente interroget, quis refpondebit ei? mum.
II 3. - . . . . . .

Cap.2.8.v. 17. Non adæquabitur ei aurum, vel vitrum, m.8.

Ex Pfalmis. --
--

Ex Pſalm. 37.v. 12.Amici tui, Ġ: proximi tui adverfum te

à propinquave»unt, & ſteterunt,n.85.. - - -

Ex Pfalm.54.v. I 3. Quoniam fi inimicus meus maledixiffet

. mibi,/affinuiffem vtique,c%• 6 ij,qui oderat me,&-c. n.81.
Ex Pfalm.7o. v. 16..Qijamon cognovi litteraturam tuam,
num.169. - -

ExPſalm. 1o3.v.4.Qui facisAngelos tuotſpiritus,& Mini

' /?ror tuos ignem vrentem,n.64., .
Ex Pfalm. I io. v. 4. Memoriam fecit mirabiliam fuorum,
num. 37. . * -- . . . - . . . . . . .

Ex Pfalm. 137. v. 2. In confpeäu Angelorum pfalam tibi,

º num.65. - - - - . . . . . . . . . .

Ex Pfalm. 143.v.7, Emitte manum fuam de alto, eripe me,

(5-c.nºm. 37. . . . . . .
Ex
 Indice de las co/as
Ex Proverbijs.
Cap, 1.v.24.9uja vocavi,&renuiſtii,satendimanum meä,
& non fait qui aſpiceret, & c. n. 1o4.
Cap. i.v. 24. Quia vocavi,&- runujfit;Ego quoque ininteri
tu vestro ridebo,num.21 3.
... Ex Eccleſiaſte. . . . . - -

Cap. i.v. 1 3. Hanc occupationem peffimam dedit Deurfijs

hominum,&-*. m.24o. . -

Cap.4.v.8.Vnus eff,&fecundum non habet, non filium, non

fratrem,&- tamem laborare nom ceffat,m. 1 54.
| Cap.7.v. 1 3. Hoc autem plus babet eruditio, & /apientia,
4uod vitam tribumt po//i//ori/uo,n.2, 17,
* - - - -
- 1 * * .
-- - -
-

v. - , - - - - -

Ex Sapientia.
Cap.5.v.8. Quid profuit nobis fuperbia, aut divitiarum ia
· ëüantia, quid contulit nobis, &c. m.2 1 4. . . .
- Сар. 7.v. 1 1. Venerunt autem mibi omnia bona pariter cum
illa, có- imumirabilis boneßa, per manus illius,n.2.17. -

Ex Eccleſiaſtico.
| Cap.23.v. 3. Et nè ad intrefcant ignorantia mea, & multi
plicentur delista mea, cº-peerata mea abundent,n.217.
Cap. 26.v-28. Daa/pecies difficiles,&periculofa mibi appa
ruerunt dificil? exnitur negotiator à negligentia, ó-non
, iºſtifîcabitur caupo à peccatis,n. 166. - -

Cap. 27. v. 2. Sicafin medio compaginis lapidum palußgi

*ur ,fic & intermedium venditionis, & emptionis angu
Aeiabitar peccatum,n. 167. - -"

‫ﺍساسفنسﭩ‬ Cap. -
|

---
 Sagrada Efcriptura.
Cap. 27.v.4. Si nom in timore Domini tenuerit fe it3%4uter,
citò /ubertatur domus tua,m. i 69. . -

Cap.45.v. 19. Faéium eft illi in Tefamemtameternum, &

/emini eius,/icut dies cæli,fùngi Sacerdotio,ö- babere lau
dem,n. I 5. . . ., , * . . . -
a -
*

- Ex Iſaia. . .

Cap. I.v.5. Omne caput languidum, & omne cor merenr,à

: planta pedit,v/gae adverticem capitisnonºſtineo ſanitas,
nam.86. - - * * * *

Cap.3.v. I. fm die illa dominator Donimus exercituum ag

jeret à Ieruſalem, & à Juda validum, & fortem Iudicem,
c* Prcpbetam,n. 269. -

Cap.5.v.4. Quid eff, quod debui vltra facere vinea mee, &
.• non feci ei? m.2.16.. . . , * . . .. .. ... . .
Cap. 14.v. 29. De radice colubri egrediatur regulus ſemen
eius,có-*. m. 1 57. .. ' ; •. •
Cap. 26.v. 1 o. In terra/anäorum iniquagefit,& nom vide
... bit gloriam Domimi,n. 1 1 6. . . . , , : ... ... , ,
Cap. 56. v. I 1. Ipfi Paffores ignoraverunt intelligentiam,&
omnes in via,&c.n.92. . .
º . ..
- - Ex Ieremia.
Cap.6.v. i3.24 minore v/que ad maiorem omnes avaritiæ |
Âudent, & à Propbeta ºſque adSacerdotem cunéiifaciunt |
& dolan,".91. " ... " " ..
Cap.24-v.3.Ficur bonat,bona, valdāč malat,malaivai- | |
-dè, que comedinompoſunt,n.69. * . . . . . . . . . ~~
-

." . . .
- ExTrenis Ieremiae , ' . .. : |
Cap. I. v.9. Vide Domini 4fáiéiionem meam quoniam ereäus |
eß imimicus,&-c. 7. II 7. . . . • . . . . *
छळ- Сар.
 -

- *

Indice de los lugares de la

Cap.4.v. I. Di/perfi /unt lapides Sanâuarij in capite omniâ |
platearum,n.88. .*, *. º -‫این یاد نادي‬ *

*** Ex Ezechiele. * - * * * * * * * *
ºts - " - “. . . . . . . º, º ºx.
Cap. 1 6.v.49. Hec fuit iniquitas Sodomæ fororis faafuper
bia,& Maturitar, n.2.1 2. . . . . .
Cap. 28.v. 16. In multitudine negotiationis tuæ repletaſunt
interiora tua iniquitate, n. 167. º “º . .”.
Gap. 33. v. 6. Sangainem eius de manu fpeculaforis requi
ram,n. I O2, . , v SS

Gap.34. v.2: Fili bomíni; Propheta de P3?oribus Iſrael,

Propheta,& dice; Paforibus,drc. n.89.*** .
-** - - . .

º, º ExDaniele. . . . ºº
Cap.
nam.85. Egrºſ
13,v. 5. ºfeſt. iniquitas à ſenioribus Iudicibus,
. Q i s º s i - . .º
-

..
Sº Kºu º', " ...
-
-

‫لم 'د‬K - - - ,

F x Amös. . . . .” -ºº “º .
} Cap.8.v.iì. Ecce áies veniun*, äicit Dominus, & emitami
| • famem in terreni nonjamen psnir, negaeftim նզոյա
audiendi Verbum Domimi, m.244. . * * *' '• ' **'* *
-- \. . * - * ...- º * ~* v-

Ex Malachia
- ------
ｴｰ-
-------- - - - ･ I --

* ‫"۔سے‬-- -- --- • ‫․ یہ ﮨداء ۔ چﻧاﺅ مہم۔ ‘‘ ہی ﮦﮮ۔ یہ‬......….․... ? ? ‫۔ = ۔‬: ‫د‬

۰rA ‫سے‬ 。ー
| Cap.r.v.6. Dicfr Dominus exereituum, ad vos, à 5μεικdo.
i * te*,qiijdefpicitij nomeh meum,&-c. n. 3.** * *-***' \
| Cap.ív.7,0/artis/uperAltar meu apanempºllutam,e
L･T'-ｰ ､、､ ､ｴｰ ､ 「.
c.
: .….. E.
-

n. 138. . . -

. . . . . . ----
-

Cap. 2. v. 5. Paäum meum fùit cum eo vita , & pacis,

тит. 8. - - -

i Cap.z.v.7. Labia Sarérdoti* eiffodiem* fcientiam, & legem ;

requirent ex ore eiur: quia Angelus Domini exercituum •.,
քն,n. 62. 3 I. . ‫است‬ t

* t - -- - Сар. -
t
- -

*|
 , s , Sagrada Efcriptura,
Cap.z.v.8, Vos autem receſſifis devia, ởfrandalizańia plu- -

- .rimrtín lege,ó-c. 作,17。、﹑一·亨··!字···

Cap.3.v.5.Etſedebit conflans, & emandans argentam, &
purgabitſilios Levi, di collabit eos quaſi aurum, n.26o.

………….*** \， y. v.yº. s v Ex Ofen. - s ， …， …ºʻ.ºʻ.

• * - - - - - -- - -

Cap.4.v.9. Et erit ficut Populus,fic Sacerdos,m.85.

Cap.4.v.6. Conticuit populas meas , eo quod nom babuerit
ſcientiam, &c, n. 226.
| Cap.4.v.7. Secundum multitudinem eorum,ße peccaverumt
mihi. Gloriam eorumim ignominiam commutabo, m. 227.
Cap.5.v. 1. Audife bncSacerdotes,& attendite domus Ifrael,
& domus Regis au/cultate, quia vobis Iudicium •j*: quo
| → nian lagurnìyàëîìsáiz@esuiationi,ò-çn.124. “…” C
---
* -- -
- - * ->
Ex Zacharia.
, l
Cap.9.v. 17. Quid tnim bonum ոա e/£, & quid pulchrum
' eju$,niß frumentum eleéforum, m. 41. • ' ° ..
Cap. 1 1.v. 17,0! Payîor, & idolum, derelinquem gregem,
ෆ්-z. 72, 9 3. - - -

.::Ex Novo Teftamento.

Ex Mathæo.
- --" • *- : * > ... º, - -

Cap.2.v.12. Invenerunt puerum cum Maria Matre eias,

num, I.4O. * * •*

Cap. 5. v. 14. Caci /unt, & duces cæcorum, fi cecus,&c.

nume. 222, - '... . . . . . . . .
Cap. 18-v.6. Expedit ei,vt ſuſpendatur moja acinaria, ở |
demergatur, dy-t. n.87. - • . . . . . . . . . . . .
Cap.zi.v.43. Ideô dicavobis, qaia auferetur à vobis Reg
Oo 2 · ነì፱ፖ/」
- -
 Indice de los lagaresde la------ T ‫ مجمعنی تحت تسعیعتبعیت ع‬-

mum Dei,&- dabiturgenti fàeientifraä:ut eia£,n. I 31. `

Cap.zi.v. 1 z.Et intravit Iefus in Templum Dei, & ei icie- !
bat omnes vendenter,& ementes in Templo,n. 171. . .
Cap.z4.v.z5.Quis putas effidelis fervus,& prudent, quem
ęom/łitašt Do*nimat/aper familiam/øam,n. I 2o.
Cap.z6.v. 18. Hic effenim Sanguis meus Novi Tºftamenti,
quipro nmultis efundetur,n. 46.
--
- * .. - * ~ * - - - -

* - - - - - -- -- . . . . . . . . .

- . Ex Luca. .
." 「･･○ ､
Cap.2.v. 12. Invenietis Infántem pannis involutum, & po
../ítam im præfepio,n. I 4o. v. s . ºʻ.si y
Cap. 16.v.27. Rogo ergo te Pater, vt mittat eum ?n domum
Patris mei, &c.n.2 11. ':''. . . . • *.*,
|
Cap.zz.v. 1 9. Hic e/?, Calix Novam Tºftamtatum. insan
guine meo,qui pro vobis fundetur,n. 46. -
:
- º

Ex Ioanne.
* * ** * * ... - - - • ? - - - ･ ･ ｡

Cap. 1 5.v. 1 5. Iam non dicam vos fervas, quia fervus me/cit '
quidfaciat Domimas eius.fedamicos,n.3c. , .... ."
. . ، ‫ ي ع‬.‫ة‬8 ،‫ لم لا‬-
ExAčtibus Apoftolorūm.
Cap.9.v.4.Säule, Saule, qaid me perfèqueria? n.85.
Cap.2o.v.34.Qjoniam ad ea, quæ mihi opus erant, & bis,
qui mecum [unt miniffraverunt manus iffa,n. 146.
- ". . - . . :്. "..-്-്) ... . . . . . . . .
Ex Epiflola
.
Beati Pauli ad Romanos...…
... " . .
- .* .* * *-
. .: . *
* -

. . . . . . . ."
- ...
- -- -
. . .. * ,,,
-- ". ." - . . *. ,. a. .tº. .."
~ . .T. . . . . . . . . .
w
-

.~
**

Cap.?.v. 17. Sivtem tu Iudeat cognomimaris, & requit/cis

- în lege, o gloriarii in Dea, Cr.n. I 4.I. . . .. .
Ex
 Sagrada Eក្ -

Exprima ad Corinthios,
| Cap.1.v.4.sis nos exifiimst homo,vº Minjiro, Chrifi, d.c.
fººtſ/7, 3 Is - .

|
Cap.靈 11. Hec autemomnia infigura contingebant illis,
- 17477. 2., - - -

' I Cap. 1 1.v.24.Hoc &#Corpus meam, quod pro vobis trade

tur, čc. m.46. - º

s: - Al Philipenſes.
Cap. 2. v. 2. Omnes , qua/aa fùnt quarunt, nam qae Iefu
Ghristi,n.162., - „ ' , , . - -

--- Ad Theſalonicenſes.. . . . . .”
Exprima Epiftola.
* * * * *---
-

Cap.z.v. 19. Quæ eff enim noßra Jpu,aut gaadium,non në

-s, vos ante Dominum? mum.1 19.
- - - - - - -

Ad Thimoteum:
Ex prima Epiſtola.
Cap. 2.V.4.Î{emò militan• Dto,implica*^ hegőt yafetala
ribas.ó-e.m. I 5 I. - -“
Cap.5.y.8. Si quis autemfuorum, &• maximè domeßicoram
curam non babetfidem negavit, & % infideli deterior, m.
| I I4.

º
Exfecunda.
' ' - ' … -r
- • * -- - - ‘. . . . . i -

Cap.3.v. I. Hìc autem/sito te, quod in moviffîmis diebus im

/?abunt tempora periculofa : erunt bomines /? ipfos amam
fai,capidi,elati,/uperbi, m. 164.

Ad
m

Iudice de los lugares de la

- Ad Hæbreos. ſ

Cap.4.v.12.Vivus eſt/ermo Dei, º penetrabilioromnigla

dio ancipiti,n.24 I • . . . . . . .

Cap.5.v. 1. Omnis namque Pontifex ex hominibus affump-,

tus pro hominibus cor/tituitur, ó c.n.7. ...ºw
Cap. 5-v.4. Nec qui/quamfumit fibi bonorem , fed qui vora- .
tur à Deo,tanquam
Cap.6.v.6. Aaron,m. 1 59.
Rurfùm crucifigente* . . . . . ." ... i
fibi metipfis Filium Dei, j
nam.73.
Cap.7.v.z6.Talis enim decebat,vt nobjs effet Pontifex Sam
étus, innocens, impollutus,/egregatus à peccatoribut, &
excelſior coºlis faāui,6-t.m.26. . . . - -

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! !" - ...

Ex Epiſtola Beati Petri.

。ｰ･。ｰ ･ ･・。。｡､ ｡ｰ - ｴ
Cap.5.v. 1. Seniores ergo, qui in vobis fiunt, ob/èrro , confe
nior,é teſtis Chrºti Paſſionum,6-t. m. 118. -

-- Ex Apocalypſ.
Cap.8.v.3.Realia Anglaivviid Artisan Aitarha
bens turibulum aureum, dº s.n.47. . . - ..…… ..
1 Cap. 15.v.4. Quis non timebit te Domine, &• magnificabi*
nomen tuúm,quiafolus pius es, n.216. :* :* s

FINIS T ABVLAE. º,
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 C O N P R I V I L E G I O.
En Madrid, por Iulian de Paredes.
Año 1671.
Libros que fe hallarán en eta Imprenta, y que no fe
- venden en otra parte.
Obras del R.P. Fr. Diego de Etella, trata de la Va
nidad del Mundo,y del Amor de Dios. í
Explicacion del Libro Quarto, y Quinto del Arte de
'I Antonio de Nebrija, º
ÄÈÉóbfervationes Novißimæad Domi- l !
num Ludovicum de Molina , de Hifpanorum Primo
| genijs. -

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