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TRATADO - -- - ‫حـك‬ ‫مهنتـلـكتـا‬
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‫تسا‬. ‫تمان‬
šDE LAVANIDAD:
濠 DE L M VND O, :
:# Con fus Indices
VIDIDO ENTRE LIBಲ್ಲS, ಫ್ಲಿ
muy copiofos, y Aumptos Predicables, ¿
→? - - - - - 低 ‫في ميزانيتها‬
::: dicurriendo por todas las Dominicas, y Fietas *姿2㎝
మోల్డే del Año. , , , ,, ఫ్లి
# Compueto por el muy Reuerendo Padre Fray Diego de Etella, ::
:: Religiofo de la Orden de nuetro Serafico Padre É
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San Francifco.
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Dirigido a Dios: Vnico Señor, y Saluador del Mundo. ¿:
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స్త్రణ
ல்ே En Madrid: Por Iulián de Paredes, Impreñor de fibros, Áão M.DC.LXVIII. હતા.
C ON LIC E N CIAS
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sº Vendeſe en ſu caſa en la Plaçuela del Angels : ジみ


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శ్రీశ్రీ
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SOBERANO SEÑOR,
S A L V A D OR
DE L MVNDO.
~

& Exando hiperuoles, y afectados


N% difcuros (que es ofena a tan
¿? Diuinos Ojos,var de otro etilo
ク 鐵 que el natiuo, con quien età ob
* SSS feruando lo intimo de nuetros
coracones) digo Señor Amantisimo, que bien
fabeis, que el motiuo principal que tuue parala
Impresion de etas obras (que os confagro, en
reconocimiento de lo mucho que os deuemos
todos los hijos de eta vuetra Militante Iglefia)
ha ſido explayarle, asi à tantos Varones doétos,
uele defeauan conociendole, comoà otros,que
con fu Doctrina y Magifterio, tengan Dechado
en que aprouecharfc; fiendola caufa'auer mas de
fetenta años que no e imprimen, quiza por no er
libros comunes de diuerfiones mal empleadas,
como los mas queoy corren. Animaronmeà ello
muchos Minitros vuetros, que por modetia
fuya omito los nombres.
2. Su
Suplicoos, Señor , interponiendo a vuetra
Santisima Madre por Medianera (que pues
vueltro principal atributo es fer Saluador de el
Mundo) imprimais en nuetros coraçones tal
Amor vuetro, con reconocimiento de nuetras
culpas (para mayor confuion del comun ad
uerario) que merezcamos veros en la Gloria,
que con el Padre, y el Efpiritu Diuino gozais,
por todos los figlos de los figlos, Amen,

-- º, Vºefiro mas humilde Sierno.


, , , PA R E C E R, .
- Que dió acerca de la Impresion de eta obra
El Reuerendifimo Padre Maefiro Fray Francico de Arcos
Theologo y Predicador defu Magefiad, Calificador del Confejo
Supremo de la Inquiſicion, Cathedratico de Prima de la Vniueri
Jdad de Toledo, Examinador Sinbdal de fu Arcobipado,
Prouincial que fue en Catilla; del Orden de la
Santiſsima Trinidad Redempcion
de Cautinosi

IEND o lavanidad tanvniueraltrancendente, que


aun en quien dize que no la tiene, fe halla; y aun fuele
fer la de mayor hinchaçon: porque con el modo oculto de
e conderla, ecandaloamente epublica: por lo que dixo el
Epiritu Santo: Vanitas vanitatum,65 omnia vanifas. Siendo £rtisti,
eto asi, y teniendo por titulo ete libro, qcompufo el Rºº
P.Fr.Diego de Etela, Vanidad de el mundo, le tenian ô los
muchos años, ô la etimacion, tan econdido, que no fe ha
llaua. No es vanidad la que enfeña, inofu depreelo. No dà
documentos para que fe engria la foberuia, fino defenga
ños, para que fe deetinie la prefumpcion; y amor proprio,
con que cada vno mira apasionado lo que piena, lo que
dize, y lo que haze: fin que como los hijos, aúque masfeos,
fe vean aborrecidos de fus madres: porque la pasion ciega
vite de colores amables lo que merece etar denudo ă.
toda recomendacion para el afecto y asi le fepultaron
los que no quieren vere con vna encilla licion de vn capi
tulo defte volumen, reprehendidos, yafeadosen fus pro
cedimientos, Hazia ete libro folo la falta que muchisimos
que nos proponen los mas eruditos, para nuetra enfeñan
ça.Diſcurriờadmirablemente,y deuoto Pofeuino,en admi- ,
nitrar libros para intruir el animo Catolico en todas feries
de epiritu, con prouecho; y en vn vero de el Palmio 1 18. Pſalm;114
que cantamostodos los dias, los colocó en tres Catalogos,
aunque mudò el lugar, por poner entre la diciplina y 醫
duria en el medioāla bondad: Bonitatem, 65 difciplinam,65
fcientiam doceme:dize Dauid, y pide ā Dios, como fiente Lo 敬 Lorina,
rino en fus Comentarios, Saporcm, guium, fenfum,inteligen
tiam,ßmtemtiam,confilium, doćírinam,ßrmomem,ordinem, fiue
dif3
dijotionem: todolo pide, y para alcançarlo todo, pone An
tonio Poeuino debaxo de etas vozes todos los medios, en
los libros que mejor enfeñan. - • *-

, Difciplinam, Bonitatem, Scientiam doce me.


PRIMA CLASSIS. SECVNDA CLASSIS. TERTIA classis. -

Moralium qwibws affe£fat Deuotiosis quibus Religio intelleétualium, quibus ra


nofiri, ac Jenjus perfi- conferuatur,&* excitatur tio,čº mens perfi
ciuntur. feruvr. - citur.

-Pone en cada Clafe de etas grande numero de libros: todos


dize ete Autor en el quinto de fuBiblioteca que fon nece
farios, y otros muchos, para cóponer vn Seglar medido, vn
Eclefiatico caual, y vnReligiofo perfecto. Lea quien quifie
re, y quien defea aprouechar el tiempo (con deleite) efte
libro, que nació con la mejor etrella, y en él hallará quarto
la necefsidad de leuantar elefpiritu, abatir la carne, def
ocuparlos fentidos, de purificar las potencias, intruir la po
licia, exercitar las Virtudes Morales, y Theologas, y apro
uará elanimo de ponerle por titulo, mejor que el otro Rey
de Egiptoäfu libreria, que fue la primera qcelebró el nun
sea, do, y llamó Animimedica ºficina. Puede etimar el Philo
Ä fophoChriftiano måsefte ម្ល៉ោះ
los quatrocientos mil de
ma 器
e
compufo Ptolomeo
u Biblioteca, Filadelfio,
pues en todos ellos noRey tambien
hallàra de Egipto,y
la recreacion
falud de el animo, que en las floridas entencias, y maduros
conejos,que no ha podido marchitar el tiempo,de que ete
D.Tho fe forma. No es primor ecriuir muchos libros, fino afan:
“"“"* vnobafta para hàzerfabio á vn hombre, dixo S.Thomas.
Plaine. Y de el P.Diego Lainez, fegundo General de la Compañía
lºvirtuis fe dize por excelencia, que nunca tuuo mas que vnlibro em
Ecclef. 12. fuapofentoSeguianclfentir deSalomon, Faciendi plures li
« “* bros nullus eft finis, frequensque meditatio, carnis affliâio eff.
Hafe de entender, quandoloslibros fon copias de otros, y
repiten como nueuo lo que otros antiguos han enfeñado;
pues en vno fe halla lo q en otro, fin nueuos documentos.
Enete ay lo que muchos han dicho con nouedad, y lo que
ninguno, con admiracion de fabios, y vtilde Pளில்,
- . . ¿l Sl
-

" *,

aſsidoymuchasgracias à quien ha querido comunicarle al


mundo de nueuo con la Impresion que haze, empleando
fu caudal en tan loable afumpto, de que le dará Dios por
bien feruido, como los hombres (fiempieçan à leer en él)
aprouechados; con conſuelo enſus aflicciones, con merito
en usfatigas, con defengaño enfu confuion, conluz en fu
develo, con defetimacion de quanto tiene el mundo, y
aprecio con grandefruto de folo Dios. De ete Conuento de
la Santisima Trinidad de Madrid, 2 o de Abril de 1668.
Fr,Fancifco de Arcos,
LICENCIA.
- үс Fedro Hurtiz de Ipſia, Eſcriuane de Camara de ſu Magetad, de los que
reiden ea u Conejo, certifico, y doy fee que auiendofe preentado ante los
feñores del por parte de lullan de Paredes, Imprefor de libros de eta Corte, vn
libre intitulade Vanidad del Muado, y va tratado del Amor de Dios, que otras
\vezes han fide impretos, compuetos por Fr. Diego de Etela, Religiofo de la Or
den de San Francico, le dieron licencia para que los pueda imprimir por vaa vez,
que vàn rubricados, y firmados al fin del de mi nombre, y mandaron que ella li
cencia fe ponga al principio del aiche libro, y que depues de impre lo le traiga al
Cenfejo para que etafe el precio que por cada volumen huuiere de auer, y para
que dello conte doy el prefente en Madrid a tres dias del mes de Febrero de 1 o 67.
all Q3s
º - Pedro Vrtiz de Ipiña.

-
ΕR RΑΤΑS.
-

Ol.3.col. 1.lln.3 o mete, di mata, fol. 1 1.col. 2. ſin.29.Chriſto, di Chriſto.


fol.1 3.col.i.lin.44.ociofos,diociofas. fol. 168.col.2.lin.7.llorauau, Ilora
man fol. 3 a 3 cel. n.lin. a 1.pos, di por fol. 338.col. 1.lin. s.perſeccion, di per
fcccien.
Ete libro latituladoVanidad del Mundo, diuidido en tres partes,con el tratado
del Amor de Dios,con etas erratas correponde al original, que otras vez es le ha
impresto. Dada en Madrid à so.de Abril de 1663 Lic.Don Carlos Murcia
de la llana .

Suma de la Tafa.
AY; : vite efte libro en el Real Confejo de Catilla, que con licencia de
los feñores del ha ido impredo, talaron cada pliego a fiete marauedis, en
papel, y a ete precie, y no à mas mandaron le vendicie, como mas largamente
conta de fu original, depachado en el oficio de Pedro Vrtiz de lpiña. En Madrid
en 4. dias del nacs de Mayo de 1 668 años.
Cenfura, y aprobacion del M. R.P.'F, Gapar de Vzeda,
Gáardian, y Ledor de Theologia de la Orden de N.
S. P. S. Francico,en la Ciudad
de Salamanca.
F Ray Gapar de Vzeda, Guardían, y Lector de Theologia de San Francifcd dd
Salamanca, digo que por comision del Padre Prouincial de eta Prouincia de
Santiago, he vito ete libro de cien Meditaciones del Amor de Dios, compuedo
por el muy R. P. F. Diego de Etella, Predicador doctisimo del dicho Conuento,
y hallo que de mas de no contener cofa alguna contra muetra Santa Fe Catholica,
y Doctrina de los Santos Padres, es muy vtil, y prouechofo para todo genero de
períomas, porque en el enfeña el verdadero Amor de Dios, y los medios para al
calgarle, y juntamiente el verdadero fentido de muchos lugares de la Sagrada E
cripura, como fiempre lo haze el Autor con fu acotumbrado, y elegante etilo en
el Tratato dela Vanidad del mundo, y en todos los libros que ecriue. En San
Francifcco de Salamanca à 2 6. de Septiembre de 1573 años.
F.Gaſpar de vrede.

Cenfura del Padre Tartolome Andres de la Compañia


de Iefus, Lector de Theologia en el Colegio de la
mifma Compañia de Madrid.
责 **
P Or mandado de los feñores del Confejo Real vl, y examinè con toda diligen
cia etas Meditaciones del Amor de Dios,hechas por el muy Reuerendo Padre,
y infigne Predicador Fray Diego de Edella de la Orden del S. P.S. Franciso, y no
hallo en ellas cofa alguna contra nue tra Santa Fè, ni contralas buenas coftumbresa
antes contienen muy fana, catholica, y prouechoá doctrina, en las quales e mue
tra el Autor, no folamente docto en la Theologia Ecolatica, y muy exeicitado en
la Ecriptura Sagrada, mas aun tambien "hombre epiritual, y muy deuoto Reli
gio o, y trata la materia del Amor de Díos con elegante, y fabrofo etilo, poniendo
en breue cafi todo lo que los Santos de eta materia han dicho y así digo que e
pueden muy bien imprimir, y leer con mucho fruto de qualquier Chrutiano. En
nuetro Colegio de Madrid a 17. de Febrero de 1576 años.
bartolome4ndici s
-
Licencia, y aprobacion del Conejo General de la Santa
Inquiiicion delos Reinos, y feñoriosds.
Portugal. t

y rreas Meditaçães do Amor de DE o S por mandado do fupremo confelho sanc


v rá o Geral Inquifição,cºme parecem Catholicas,67 deuotas,67 dignasdade (e im
primirem. -

Frei Bartholomeu Ferreira.

¢-a ~ emmramº -- - ‫مصمے س‬----‫ہ‬-


-
‫فہ۔‬-
‫مسﻝس‬-
‫سہ‬- -‫س‬w
-- -‫ے‬-
---- ‫س‬--
‫م‬- ‫ م‬-

Vrita à enformação do P.F. Barthºlomeu Ferreira atras efcripta, podeje imprimir


V o liuro de que faz menção. E depois de impre|fo e trara o proprio original com
º nouamente impre/opera verfe concºrd4. Em Lixboa 9.de Agofº de 1577.
Lião Anriquez. Manoel deCoadros. Paulo Afonfo.

து_மப_வள்கை_ன்ை *** -

बा Authoritate ordinária dou à me/ma licença, & com à mefina declaração, que º
impreo como original nejejº tra8 ido,pera ver e concordas 19 de Agojo 1578.
-

Bulhão

PRI.
**

Pag. r.
్యస్టీ న్హ ీខ្ លះ:
ົ້;;;;;;;;;;;$$$ $$$$$$$$$$$$ຊູຊູຮູຮູ. ິ
PRIM E R A PART E.
DEL LIBR o
* "z.

D E LA V ANI DA D D E L M v N D o.--
CAPITVLO PRIMERO.
Como para gozar de Dios, conuiene depreciar las Vanidades
del Mundo. -

INGVNO Puede fer Si quieresgozar de Dios, forçofo es que


uir à dos feñores: di feas Priuado de todo genero de mundana
K ze Chriſto nueſtroRe y entual confolacion. Si quieres gozar
) demptori Suaue es la del fol, buelue las epaldas a la fombra.
■ diuina confolacion, y Buelue las epaldas al mundo deprecian
eta no es para todos, do eftas fombraş,yvanidades fuĝas,y go
fino para los que def zaras del Sol dcjuifticia Icfu Chrifto.Ná
precian las vanidades die goza de la confolació epiritual fino
del mundo. No es posible gutar de el que buelue las eípaldas à la terrena.
Dios, y amar de ordenadamente las co Vil es la confolacion humana, pues impi
fas deña vida. Todos quieren gozár de de à la diuina. No buſques à Dios entre Mal.4R
la fuaue conuerfacion del Señor : pero los vergeles, y fioretas de los deleites, y
muy pocos fon los que quieren perderus palatiempos del mundo, pues le halló
intérefes, y menopreciar de coraçó los Moien entre las epinas de la penitécia,
bienes terrenales. Defean recibir la inte y apereza de la vida. Porque los mun Exod. 3
rior confolacion del alma, y juntamente danos le bucan en los regalos, núca me
fatisfacer à fus apetiros. Si quieres leguir recen hallarle. Aborrecc de coraçon to
à Chrifto, conuiene negar à ti mitmo. da mundana dele&tacion, y feras de parte
J. «с,94
Depidete del müdo, para gozar de Dios, de Dios recreado. De arrayga el amor
De los Samaritanos, que eran vna gente del mundo de tu alma, para que de lugar
perdida, dize la Efcriptura que temiam à que el diuino amor haga prea en ella.
醬 y juntamente con eto tenian ido No permitio Dios que u fanta arca, y el 1. Reg.
los qadorauan. No puedes tener a Dios idolo Dagon tuuielen vn altar:y aunque 5 *
4. Reg. con amor filial, y verdadero, y adorar el porfiaron los Philiteos, jamas pudieron
vicio que amas. Por amor detto mancò hazer que etuuieden juntos. No quiere
Iacob à los fuyos quitar los dolos, para Dios que ete en pie el idolo del vicio q
orar, y facrificar à Dios. Contrarios fon adoras, donde ella fu diuina Perona. No
leu Chrito, y el demonio, ninguna coa confiente que el y el mundo fean junta
tienen comun, ni pueden morar juntos. mente adora uos. Por tanto fià Dios quie Exo.23
Gems; 5 Quita primero el amor del müdo, i quie res amar , cun)ple que defames la gloria
res que venga Dios à tu alma. No podràs de efte figlo.Núca aparecio Diosa Moi
gutar de Dios, hata que los bienes def fen etando en Egipto, ni tu eperes gozar
te múdo, y fus deleites tengas por amar del viuiendo entre las tinieblas del mun
gos, y defabridos. Quando las coas dete do. Renuncia el Palacio de Pharaon me
iglo tuuieres por acedas,entonces età tu no preciando las honras, y vanidades en
anima dipueta para recibir la interior que viues, porque en el detierto de la vi Exod.
confolacion de leu Chrifto. Como es im da folitaria hallaras coino otro Moi en I o
posible mirar con vn ojo al Cielo, y con el amparo de Dios, y cípiritual coníola
el otro a la tierra, afsi no cabe en razon, cion. En tanto que le hallare en ti la ha
ni fe compadece, que tenicndo las afec rina de Egipto, no guttaras del mana uel
ciones en los bienes terrenales, quieras Cielo. Acabcfe primero en ti todo amor
gozar de las epirituales confolaciones. mtuadano, y gozaras del amor duino.
Α Ticncs
-, *, ** - -

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! …
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﹑玄﹑三
器兹三竺三笠习 :885:9
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| SOBERANO SEÑOR,
S A L V A D OR
DE L MVNDO.

3% Exando hiperuoles, y afeétados


RN difcuros (que es ofena a tan
§ స్ట్రో ¿ Diuinos Ojos,var de otro etilo
2--- 24%S que elndnaotiuo, conmoquien etàroobs
3 séS erua lo inti de nuet
coraçones) digo Señor Amantisimo, que bien
fabeis, que el motiuo principal que tuue para la
Impresion de etas obras (que os confagro, en
reconocimiento de lo mucho que os deuemos
todos los hijos de eta vuetra Militante Iglefia)
ha ſido explayarle, asià tantos Varones doctos,
quele defeauan conociendole, como a otros,que
con u Doctrina y Magifterio, tengan Dechado
en que aprouecharfe; fiendola cauſa auer mas de
fetenta años que no e imprimen,quiza porno fer
libros comunes de diuerfiones mal empleadas,
como los mas queoy corren. Animaronmeà ello
muchos Minitros yuetros, que por modetia
fuya omitolos nombres.
2. Su
2. ' Primera Parte del Libro
Tienes eletomago lleno de malos hu 'cançaràs la perf.úa confolacion delet
mores,y por cílo no recibes eldelicado, piritu. -

y futancial manjar del Cielo. Menopre Dela pakdel coragon. Cap. 2:


cia de coraçon todas las cofas, que delei.
tan debaxo del Cielo, y podràs leuantar Ꮇ* paz os doy, y mi pazos dexo, di- Joans
tu animo fobre el Cielo : y recebir parte ze el Señor: En tanto que al mun- 14 -
4. Reg. de los gozos del Cielo. Aquella pobre do firuieres, fiempre viuiràs en contien
4-e viuda por mandado del Propheta Elieo da. Elamor de las cofas terrenales, csli
echaua azeite en los vafos vacios, que ga de las penas epirituales. Los amado
us hijos le ofrecian, y faltando los va res del mundo , viuen en continuo tor
fos,ceíso el azeite , que Dios milagrofa mento. Rueda es el mundo, que fiempre
mente auia multiplicado. Si quieres que da bueltas, y boluiendo mata a fus ama
Dios derrame en tu coragon fu diuina dores. Los mundanos, nunca alcançarán
gracia, conuiene que le le cfrezcas va la paz del coraçon. Ama à Dios, y ternas
cio de anor mundano. Aparejada eftà la vida. Niega a ti mimo, y confeguiras la
diuina largueza , para comunicarte us verdadera paz. Quien alcança la verda
dones, y los dà à quien le ofrece el cora. dera paz? El que es humilde, y mano de
gon defocupado de todo lo que es mun coraçon. Limpia tu coraçon de toda
do, yíabe à mundo. Y íiceílacítacelef malicia, y termás la buena paz. Apartate
tia confolacion , es porque celas tu de de las cofas que te ditracn, porque no
darle vao vacio, en que ele Diuino li hallarás en ellas holgança fino bueues à.
cor fe derrame. Quando ce{sò el azei tu coraçon, y bucares a Dios, y le ama
te, no fue por culpa del magnifico dador, res fobre todas las cofas. No ay buena
fino por falta de valos vacios. Creeme, paz fino en Lios, y en el hombre virtuo
que ti Dios no te da las gracias, que dió fo, que haze todas las cofas por Dios, à
a us grandes amigos, que no es, porque quien ama. Eta en filencio, y ufre vn
no es agora tan n1agnifico como enton poco por amor de Dios, y el te librarà de
ces, fino porque no dipones tu volun toda carga, y inquietud. La buena con
tad como aquellos Santos la diponian, ciêcia da cófiança,para có Dios cn ia tri
y dauan à Dios. Entregate todo a el, que bulació, y en la muerte; pero la mala có
brando de todo con el mundo,y veras lo ciencia fiempre anda con temor, y tiene
mucho que del Señor recibes. Pocos on, configo contienda. El airado, preto cac
los que perfectamente renücian al mun de vn mal en otro. El fufrido, y mano,
do, y a fin imos. Muchos quieren tener de enemigo haze amigo: y halla a Dios
dos refpetos, y entregandofe à Dios, re propicio, por la piedad que tiene con el Pfalm .
feruan los cumpliinietos que tienen con que peca. El que ueca tener paz, deue 75.
el mundo. No te fea graue apartarte de morar en Sion, donde ellà a pacifica luc. z
los amigos, y pariètes, pues no firuen, i Ierufaen. Si tuuieres à Dios contigo,
no de impedir el camino del Cielo. No · ternàs la paz, quc cantaua Sington auer
reuela Dios al alma fus intinuos fecretos alcangadd, quândo tcnia à lefu Chrifid Ioan.
delante de tettigos, ni quiere conuerar en fus braços. El foio dà la paz , la qual 14 .
con el bulliciofo, que en muchos nego fegun el mimo dize, no pucde dar el -

cios fe ocupa. Ninguno es amado del mundo.Deprende à vencerte em todas las


müdo ino el que es detechado de Chrif. coas, y el Señor te dara eta paz inte
2. Reg. to, y ninguno es querido de Chrifto fino rior. Corta tus defordenados apetitos,
3 Oe aquel que el mundo de precia. Dauid re quita de ti los vanos deteos, langa fuera
cibió al fierun Egipcio: à quien fu anno la codicia de elte inundo,y viuiràs paci
auia de fechado. Asi recibe l)ios à los fico, y contento. Nioguno te podra tut
que el mundo de echa. Preto oyen la bar, ninguna coa te dara pena, gozarās
voz de Dios, los á no tienen en ete mú de la fuauidad del epiritu, y ternàs pa
do colas qlos deleitan. No puedes per raifo encima de la tierra. Ninguna cofa Prou.
fetamente amar à Dios fi no defprecias puede acontecer al juto (dize el Sabio)q 1 2.
à ti minio, y al müdo, por Dios. En eto le de turbacion. Tus proprias pasiones
veras fiamas à Dios, echádo la cuenta có fon las jte hazen la guerra, y teniédo los
el amor q tienesal müdo. Quanto a Dios enemigos détro en cafa, quexate de los
mas amares, tanto efimar às en menos de fuera, Grâde Señor es quien manda à fi
las colas de la tierra. No quiere el Señor mifmo. Ete es el gāde feñorio de nuef
nue£bro coraçõ partido, ni diuidido,fino tra voluntad, tiene mayor poder q los
entero. Por no perder vn bien tan verda Reyes, y Emperadores del mundo, los
dero,ten en poco etosfalos bienes y al quales no puedē hazcr amigos de fus cne
ImigK)S»
Delavanidaddel Mundo. 3.
migos, como nuetra voluntad querien No curas del Reyno de Díos , que eftà
do puede tener por amigos los que pri dentro de ti, quando te diniertes a etas
mero eran fus enemigos. La caufa por vanidades de fuera. Tanto etas cofas fe
quete dan pena las injurias, aduerida ram a nototros menos moletas, quanto
des, ó otras qualequier tribulaciones, es mas trabajaremos de fer dentro de noo
porque las aborreces. Pregonate guerra tros mas pacificos. No mora el Efpiritu *

contractos trabajos: y porque los tienes Santo ſino en el coraçon pacifico, ſegun
por enemigos te dan moletia. En tu ma. aquello que età ecrito en el Palmo. En, Ρβ75:
no eſtà amarlos,y aſsi lo que agora te dà la paz tiene fu lugar. Acua al pecador
pena, te darà depues conolacion. San el guano de u mala conciencia pero el
Andres con la cruz holgaua, y aquel glo que tiene conciencia fegura, gozarà de
riofo Padre S. Francico a las enferme la paz verdadera del coraçon. Buelue a
dades las llamaua hermanas, y por efio las cofas interiores, y entra en el ecreto
aquellos, y los otros Santos fe deleita de tu coraçon, porque i en lo interior no
uan en las tribulaciones que te dan eno ay paz, no te irà bien por mas que la buf
jo, porque amauan ellos lo que tu abo ques en las criaturas. Si tuuieres paz con
rreces. Ama lo que aquelios Santos tígono te harâ daño la malicia agena
amaron, pues età en tu mano,y alcança Verdadera es la fentencia que dize, que
ràs la confolacion que ellos tenian en ninguno es ofendido, fino de fi mimo,
fustrabajos. Si padeciendo perſecucion El mayor enemigo que tienes, eres tu
recibes pena, no te quexes de quiente mimo. El fabio no recibe injuria, aun
perfigue,masantes te deaps quexar deti que otro fe la quiera hazer. Todo tu bien Galar;
mimo, pues teniédo libertad pira aniar
confite en la virtud del animo, la qual no 6.
la perecució, no quieres. En molda tu al
empece quien quita la libertad, honras,
maen ieíu Chrifto,së amigodcíu Cruz ò riquezas. Las perfecuciones no folo no
y Pasion, entregate de todo a el, y ama dañan, mas antes dan materia de mereci
lo que èlämò, y veràs quanta dulçura,y miento. Pues la gloria del Chritiano, es
fuauidad hallarãs etiläscefas que?gorà la Cruz de leu Chrito, abragate con la
tienes por defabridas, Entra dentro de ti Cruz del Señor, y ninguno te podrá tur
mimo, y mete ácuchillo todas tus pa bar, ni dar pena, antes alcançarás del ver
fiones y defeos de mundo; y nunca ter dadero repofo del cfpiritu , y viuiràs pa
nas quexa de nadie. Y fi algun ágrauid . cifico y contento.
tienes buelue contra ti, y vengate de ellos
tus enemigos de dentro, que fon los que como la vanidad del mκήdoβdcίδubreco»
te deconuelan, y no te quexes de los de - la vida de Chrifto. Cap. 3.
fuera, pues ningun perjuizio te pueden
hazer, i tu no quieres. Como la polilia S imitadores de Iefu Chrifto, como
nacida en el paño detruye al mifino pa hijos muy amados, dize el Apottol, Ephef.
ño, y el guano roe el madero donde fa Todo tu etudio fea, conformar tu vida 5
ckió,asi ellos agrauios que tanto roen tu con la del Saluador. Aunque lo huviera
cotagon , de la propria concupitcencia otra razon para condenar las vanida
nacen, enti fe criaron, y te cortan la vi des del mundo, ino la vida de eu Chri
da,y como viuoras rompcn las entrañas to, y el exemplo que nos diò , folo cíto
de la madre donde fueron engendrados. bataua para confuion de aquellos qué
O quan pacifico viuirias,fi fuetfes verda tienen nombre de Chritianos. Mas la
derataeñte mortificado, y dcxaïïes cítas bidura,y fcisncia hallarà en la vida de
coas de fuera. En tanto que anduuieres Chrito el imple idiota para vencer las
ditraido por las cofas de ete iglo, no ter. vanidades dette figlo, y conocer fus en
nas repoo en tu coraçon. Entonces an gaños, de lo que el futíl diputador po
darà tuvida concertada, quando morares drà hallar en la confideracion de la ma
contigo mimo. El que età en todo lu china vniueral del mundo. La Vida, y
gar,no età en parte alguna. Los peregriº Pafsion de Chrifto fomos entcfiados a
nos tienen muchas pofadas, y ningunas imitar, pero contemplar todo el rotro
amitades. Si te quitares de las ocupacio del mundo fin alabança, y gloria de Dios,
nes exteriores, gozaràs de la buena paz. vanidad es, y locura. Verguença es vinir
Que aprouecharan todos los negocios en deleites, y regalos, viendo a nuetro
temporales, quando viniere Dios a exa capitan loaben grandes afrentas, y peli
Ινς 7 minar tu conciencia Quieres fer quie gros. No ay oldado que viendo mórir a a, Reg.
tode dentro no te derrames de fueras fu capitan no ſe Pు peligro de muer- 1 1.
2. { &P
4. PrimeraParte del Libro
te, oluidado de la vida, y de fus placeres. riquezas defle figlo. Procede por el dií
Si tu bucas la honra viendo a tu capitan curio de fu vida, y hallaràs que el hijo de
general deshonrado, grande feñal es que Dios hecho hombre fiempre nos enfeñò
ño eres de fu vandera. Preciandote de el menoprecio del mundo,asi en la vi
Chritiano, mucho te deues correr , y da, como cn la muertc. Eflando en la
afrentar, hallando en ti algun amor de las Cruz, tanta fue fupcbreza, que fibaxara
vanidades que bufcan los infieles. Todos della, como fe lo perfuadian los Phari
dizé fer Chritianos, pero muy pocos fon feos, no tenia hiló de ropa con que cu
los que imitan la vida de leu Chrifto. brirfe, porque ya los fayones auian juga
Son conformes en el nombre, y muy có do, y repartido entre 1,íus vetiduras. Si
trarios en las cotumbres. Si como con eres Chriftiano, y crees al Euangelio que
regla fe midielen las vidas de muchos eto dize, por que bucas honras, y rique
con la vida del Redemptor, muy a la cla zas en eíla vida? Eíìå tu Señor pobrc,y
ra conocerian todo lo torcido de fus co denudo en vna Cruz, y tu viues en rega
ragones, pues quitandolos de aquella rec los? Defabridos on todos los miterios Maths
titud en que Dios los pufo, los inclina- . de la vida de Chrito, al que fe conuierte 27a
ron al amor de las cofas que el quilo fue a las cofas exteriores, y vanas. Vn atcéto
fen deípreciadas.Quien (abe mas, Dios, à vence a otro afecto, y el que gata de las
el mundo ? Pues fi crees que Dios fabe coas epirituales, facilmente de precia
mas, mira que ecoge pobreza, y abati todas las coía terrenales, por amor de
miento, y folo eto bate para conocer Chrito. El hijo de Dios fiendo rico fe I. Соr.
quan perdida es tu vida. Si en la cera dó hizo pobre, y depreciado por ti, pues 8.
de el ello figurð torres, catillos, ciuda por que tu que eres pobre, y mierable
des, y campos, tocare el rayo del fol,lue" bucas honras, y liquezas en ete mundo?
go terà toda derretida,y deshechas aque Si aquel que crió todas las colas no quito I04n.6.
llas figuras. De eta manera aunque en tu fer Rey quandolo clégian, ni quilo te
coraçon elen figuradas etas riquezas, ner cofa alguna en efte nundo, què buf
honras, y vanidades del mundo, tifue es cas tu en èiš Y no folo con cxediplos de
tocado con el rayo de aquel Sol de juí vida, pero tambien con palabras, y doc
ticia leſu Chriſto, y miraſiesſu vida, trina, enfeñò el Saluador el menoprecio
preto desharias de tu alma elas locuras, del mundo, y amor de la pobreza, como
| Malac. y vanidades. Aſsifc deshizieron las ima 醬 en muchos lugares del Euangeilo.
4. genes que el mundo pintó en el coraçon redicando aquel gran fermon del mon
JL uC. 19 de la Magdalena, y en folo tocar ete di te, la primera cola que alabo, fue el de
* . Maarth uino rayo en el coraçon de San Mattheo precio de los bienes de la tierra, y asico.
9. publicano, y de Zacheo, fe deshizíeron mengò diziendo: Bienauenturados los M4f.6.
‫ هر آنها با‬las imagenes del mundo, al qual depre pobres de epiritu, porque dellos es el
ciando, figuieron la vida de Chrifto. En Reyno de los Cielos. Y lerenias en per
tu mano eftà facar effe tu coraçon a efte fona del Saluador dize: Acuerdate de mi Tren. 3.
Sol, pues a todos alumbra, y a ninguno fe pobreza. Confuion es tuya que gates tu
niega. Ama lo que Ieu Chrito amò, y la vida en juntar riquezas, y hazer te
ten en poco lo que el depreciò, fi quie foros, viendo a Ieu Chrito tan pobre, y
res acertar. Deíviado andas del verdade. alabando tanto la pobreça. Mucho deues
ro camino delCielo,ſideſordenadamen temerno te diga ete Señor lo que dixo
te bucas honras, y riquezas en ete fuelo. a vnos pecadores: Vofotros fois deſte Ioan.8.
Si el mundo fuera bueno, y fus honras, y mundo. No vino el Hijo de Dios a te
riquezas fueran prouechofas, no las man detruir, fino a demoftrar el camino del
dara depreciar el Repemptor a fus ama Cielo, y por aflegurar tu faluacion. Si
Mát. 4 dos Dicipulos. En el menoprecio de fi Chrifto acertò,tu vas rrrado,y fi è1 cucu
mimo, y apereza de vida, te enfeñó el gio bien , tu eliges mal: y fi el con igno
Señor la poca cuenta que deues tener minia, y pasion abrió las puertas de la
con las cotas de la tierra. A quel duro pe gloria, fin falta ninguna fièdo tan amigo
Z*c. 2 . febre en que fue reclinado el dia de fu de honras , y vanidades, derechamente
fanto nacimiento, condena los regalos caminas al infierno. En grande peligro
dete mundo, aquel etablo, muera quan viues, grande riego corre tu faluacion,
vanas fon lashönras, y Protperidades de fino dexas el mal camino que lleuas, y
la vida prefenre, y aquellos viles paños determinas muy deveras de feguir las pi
eu que la diuina Magelladfuc embuclta, fadas de aquel que no pudo errar. Gran- º,
mes dan bien a entender que tales fon las de abufo, que quiera vn vil guano de la
ticira
Dela Vanidad del Mundo. 5
tlerra fer grande, haziendofe el Dios de dexaron todas las cofas por Chrifto:y ca
la Mageftad tan pequeño. Pues tu, o ani minaron por el camino etrecho del cie
maChriftiana,{i vieres a cu cfpofo lfaac lo. Vano es el viuir, vanos on los bienes
andar por tierra, deues como otra Re mundanos: vana la hermoura, y todo có
σαύ, beca cubrírte con el manto, auiendover tentamiento de eta vida. El valo que eº
34. guenga de vera lefu Chrifto en de pre tà vacio, en tocandole fuena quien es. Si
cio, y ati en el alto camello de la honras
con fe v1ua dieles vn toque a todo el
y potencia de eile mundo,y afsi defcien nmundo vifible, y a fus paflatiempos, muy
de egun aquella hizo depreciando los preſto o gràsel ſonido ue ſu vanidad:pucs
altos etados, y vanidades del iglo pre tan breue, y engañofo es. El tancto Rey ;

fente, conformandate con la vida del Dauid fe llamó pobre, y necesitado, no Palm .
Redemptor, porque gozes con el de porque le falta en honra, ni riquezas:fi- 69.,
pues de las verdaderas riquezas, y honra lo porque entendia que era todo vani
que para fiempre dura, - dad, y que le faltaua fu Dios. Bienauen
turado aquel que de l mundo es 9luida
她 De la vanidad que ay en las cofas del do. Ete tal viuira confolado, no avrà
!, mundo. Cap. 4. quien lo quite de fus epirituales exerciº
-

cioš:gozară de la fuauidad y quietug del


Anidad de vanidades, y todo es va efpiritu. Mas vale fer pobre , que rico »
E¢li; nidad, dize el Sabio: Vi todo lo que mejor es er pequeño, que grande,y mic
ſe haze debaxo del ſol, y todo era vani jor 1ct idiota,y Humilde, quc lctrado va
dad. Con razom efte munda en la fcriptu no, y fobertuio: La fciencia, y habilida
ra es llamado hipocrita, pues teniendo des que Dios te dio para mas te obligar 3
buena apparenciá; es de dentró leno de le fe ruir con mayor heruor, y humiluad,
corrupcion , y vanidad. Eo citos bienes tomas por ocafion para fermas relaxa
|
fenibles parece bueno,iendo,egun yer do que los otros, y nias vano, y arrogan
dad, lleno de faifedad,y mentira. No pó te. Quanto mejor fea er pequeño que Dan.7.
gas en ſu amor fixa el ancora de tu cora grande, cl dia vitimo lo demolirara, ci Apocal,
çon. Las verdes cañas alegral la vita, y aquel cítrecho » y rigurolo luizio final zo. .
los ojos fe deley tan en fu frecura, y donde los libros de nuetras conciencias
muetra de fuera. Pero filas quiebras, feràn abiertos, y leidos delante de todo
haliaràs dentro fer huecas, y vanas. No el mundo. Mas querremos aucraniado a
te engañe el mundo, ni le ceuen tus ojos Dios, que auer diputado muy altas, y
de ella verdura, y hermoura que parece: ſubtiles queſtiones. Mas valcra la liin
porque cierto i quieres confiderar lo q pia conciencia, jauer preoicado grádss,

debaxo eftà efcondido , hallaràs que es y prcfundos fermiones. No nos fêra prc
todo vanidad. Si el mundo con el cuchi ganado por lo dixinnos, i no por lo q
llo de la verdad fuele abierto, te la villo hizinios. Mas valdrà auer deſpreciado la
ferfalto, y.vano. Porque quanto ay en cl vanidad del mundo, que feguir fus el ga
mundo es palado, prefente, o por venir. noíos halagos, y fallos proâictiniicntos.
Lo paflado ya no es, lo que eta por venir Mejor telera en aquel dia auer hecho pe
csincierto, y lo prefente es inttable, y nitencia de tus pecados, qfiruiendo a tus
momentaneo. Vahidad es eſperar en èl, apetitos en tiempo tan breue, er d pues
y vanidad muy grande hazer cato de fus lançado en el fuego perdurable. Hecha
!,
fauores. Vanidad es defear fus honras,y ben la quenta, entra dentro de timiſmo,
mayor vanidad, amar fus riquezas, y de y mira quaita parte difte al mundo , y
leites. Vanidades querer fus bienes tran quan poco dite a Dios de ela vida que
itorios, y vanidad es por cierto tener te dio, para que le firuieles. Que fruto
cuenta con los corruptibles aueres de facate del tiempo que al mundo eruife º
ete iglo. Vanidad andar tras el viento te? Que fe han hecho tantos años pala
delas álabanças humanas. Vanos (on los dos,tan fin prouecho El tiempo pala
cuydados que fe emplean en 1eruir a ete do, no fe puede recuperar. Paflan los dias
mundo infelice. Todo finalmente es va de la vida fin los ecnar de ver : andanco
nidad, fino afolo Dios amar, y fermir. Bre la muerte en el alcance. Que tienes de
ue, y engañola es toda la gloria de ete quanto has hecho? En los amigos, no
mundo: y vanos fon los que fe gozan en hallate amitad en aquellos, a quien hi
las riquezas, honras, y deleites de eta ziſte bien, hallaſte i1 gratitud : y en los
vida: depues de las quales cofas fe figué hombres muchos engaños, y cun pli
Perpetuos lloros. Dichofos aquellos que mientos. Pues mira como has perdiao
*
.* - А 3 quaI -
*-

6 Primera Parte del Libro


quanto hashecho. Eſſe poco conocimie Que mucho, dexar todas las coas por el
to de los hombres, y todas las colas de que es todas las cofas º Mejor es gexar | ||
que te quexas te etàn diziendo, que a etas coas, que fer dellas detado. No es -

1olo Dios deues amar, y feruir. Permite digno de Dios, el queno meno precia al
el Señor para tu prouecho, que halles def mundo por Dios. Menoprecia las rique
agradecimiento en el mundo: porque zas, y téràs rico: menolpreciala honra,y -
te bueluas a folo el. Pierdes todos tus tra feràs honrado:menofprecia las injurias,
bajos, fino los empleas en folo feruir a y alcáςaràsvitoria de tussnemigos:me
Ieu Chrifto. Solo el tiempo que gatas no precia el decão, y poeeras perpetua -

en eruir a Dios, es el tiempo aprouecha holganga. Locura es tener cuenta con el Mºlacº
do:porque todo lo demas es muy grande munao, que con nadie tiene cuenta y no 6
vanidad, y perdicion. Sl muy bien confi tener cuenta conDios, que con todos tie- -

deras la ingratitud de los hombres, y que ne cuenta. El feñor dize:Ninguno puede ..., .
gatate lo mejor de tu vida en los conten eruir a doseñores. Pues hemos de fer- Phil.a.
tar, lloraràs por el tiempo palado, y pro uir mejor es eruir al que por no otros e |

curaràs de feruir a tu Criador en el tiem hizo fieruo. Para eruir a Chrifto menef
po por venir. Pluguieffe a Dios que la ter es tener por etiercol todo lo que el
quenta que lanças a cabo de tu vida fin quifo que fuefle reputado por tal· Aque- Joa*· 6
poder"recuperar los años palados, que la los que comieron el pan de leu Ghrlf- h
echales en tu mocedad: para que con tiè to en el defierto, aflentarone en el fuelos º
po començafles a feruir a Dios, y le die No deuian tener velliduras preciofas, º

es los buenos años de tu vida. Vanidad pues asi las maltratauan. Era gente po
es, y muy grande, galtar la vida en cóten bre, y plebeya, y fin ellos huuo algunos
tar a los hombres. Reginy onos por olo ricos, defpreciando la pompa, y faulo
lo que de fuera parece, y preto perezco. muundano, humilmente fe fentaron en el
Lo inuiible que es eterno, có pocas oca fuelo. Has de fer pobre, ô fieres 1ico de- Luc.14a
fiones lo oluida mes y por efo es me ues tener en poco elas riquezas que po
nefter abrir los ojos para q no nos pare - fees: fi quieres gozar del delicado man
mos en el cavaino , ha ziendo del de tierto jar de leu Chrito. Humillenfe los gran- !,
propria tierra : p ra que cerrando los des, menofprecien los deleyres,y valida
ojos que el pecado abrio, abramos los des en que viuen , y afsientenfe en el lu
ojos, que el pecado cerro. Reigna tus gar potrero , f quieren fer de Dios apa- !
apetitos, defnudste de tus afeótos, y ter centados. Paragozar de la dulce conuer
nas en bada lo que agora te parece algu facion del Serior, requierete elta model
na colas - .--
tia del animo : que es creer de ti que no
eres digno de mas alto lugar que la tie- |
Del menoprecio del mundo. Cap. 5. rra humilde. Aquella obediencia has de
tener a la voluntad de Dios, que fi te ma |
las cofas tuue por etíercol, por dare deſcender del trono Real al poluo
T Odas
|
Phil. 3 - ginara Ielu Chriſto,dia e San Pablo. de la tierra:liberalmente obedezcas. No Numa
Viles ion las cofas del rnundo, y dignas fabe ete fuaue manjar al etomago lleº 1.
de fe retinadas en nada: pues las compa no de mundo: ni gutan del mannà del
ra el Apoftol al muladar , y eftiercol del Cielo, los que etan hartos de los ajos, y
mundo. O fuma peruerfidad, y cegue cebollas de Egyptos No es eta doctrina **

dad terrible de los hijos de Adan. Quien para toda gente. El anor que tíenes a e- º
es Dios a quien dexas fino fuente de bie tos ſueños, y fantafias del muundo, es cau- *
nes , centro de nucltra alima , verdadero fa de no guttar de Dios. Etos que figuie
defcanto de nueítro coraço n, y vn acto ron a Saluador en el defierto tanto guf
puro de bondad? Quien es el mundo a tauan de ſu doctrina, que ſe oluidaron dei
quien amamos fino carcel de viuos; fe mantenimiento corporal. El entendi
pulehro de muertos, oficina de vicios, miento ocupado a&tualmente en vna co
deprecio de virtudes, atormentador de fa, no puede perfectamente por vn mi
la razon que nos lleua a Díes, enemigo mo tiempo occupare en otra. Asi el á
de los prefentes, oluido de los palados, occupa fu entendimiento en etas niñe- -

y ecurecedor de los hechos claros El rias ue la tierra, no puede vacar a las co- | ".
1.Помя. mundo paíla, y toda fu concupifciencia. fas altas, y celeftiales, y de aqui proceda -

2 * Dime que es lo que quieres : amar c tas el oluido de la vida efpiritual , y de la fa


cotas temporales, y paflar con el tiempo, lud del alma: com o vemos viuir à mu
o amar a Chrito, y viuir para fiempre ? chos como fituefien moradores de la tie
ITāa

*.

-
s
De la Vanidad del Mundo. 7
- rra, y no huviefe n de paflar a la otra vi gifemos que la tierra etuuiefe en el
Pfal.4. da.Á eflós reprehende el fando Rey-Da Cielo etrellaco, y a tornaffe Dios clara
uid, diziedo: Hijos de los hombres, hata comºvna de las otras etrellas: no e po
quando termeis coraçomes aplomados? dria de aça abaxo diuifar por fu peque
porque amnislá vanidad,ybufcas la mê ñez. Y fi en repecto del firnuamentó es
tira? Paſſamosconovna florecitadehe la tierra como vn puntos quáto ferà me
mo,y andamos camino que nunca torna nor puntillo repecto de Cielo Empireet
rennes, y ;ញុំ VI). COs Pues que dexas menop eciando el mun
rreo tar ligero, que buela mas de mil mi¿ do, aunque fue es feñoe del: fino vn an
lones de millones de leguas dentro de goto nido de hormigas, por los Reales,
*einte y quatro horas, y hazenos correr y anchos Palàcios del Cielo? Si confide
con tanta furia como eta tras el mal , y rales las cofas que en el Cielo fe te pro
lleuanos a poner en las manos de aquel meren,alco ternias de todo lo que ay aca d
Hebr. luez terrible de quien eftà efcripto: Ho en la tierra. Moyes pido er fucceflor Exod.2.
1o frenda coa es caer en las manios de Dios del Rey Pharaon, y criado por hijo de u Hebr.
viuo, Siendo eto asi gatamos eta bre hija. Perd depreció aquellas honras, y 1 1.
ue vida en ganar vn poco de etiercol , y dignidad (como dize el Apolol ) por el
vn engaño manifieto : que nos dexarà oprobrio de lefu Chrift o : el qual prefi
Palm. mañana. Saeño es fantatico, y engaño rio a los teoros de Egipto. Por depre- Εκod.ή
75.j fo, y de celebros turbados el que duermé ciar aquella honra, le hizo Dios como
los varones de las riquezas:y que quando Dios de Pharaon: a quien era terrible, y
depertaren en la muerte fe hailaran va temerolo. Si quieres er a los pcccado
cios, y fu arrepentimiento in prouecho. res en terror, a los Reyes en reuerencia,
luntafeles la verdadera , y fempiterna y quc tcdo te fea fujeto , inenofprccia .
muerte tras el fueño de eta vida: como las coas de ete iglo. Mando Dios à fRech.
a Sifara, que lo depertó la el del fueño, Ezechiel quc figuraſſe en vn adoue a le- 4.
que le causó el dulce beuer de la leche, ruſalem, y a fus meiros,y torres, y al cer.
atraueando fus tienes con elnuo pungi co de los Caldeos. Encinna de vn poco
Jud. 4. tiuo. Beuiendolos mundanos los delči. de lodo mádò debuxar las fuerças, exer
tes de efte (iglo fon arrebatadamente pu citos, y poderes del mundo, y todo lo
nidos con nuerte temporal, y eterna, que a los hombres parece grande, por
durniendo en fus vanidades, y como de motrar q todo eto no es ino vn po
H olofernes, que quando depertó de la co de tierra. Las cofas grandes del iná
beodez fe iaallò de cabeça en el infierno, do eftan en vn pequeño adoue efculpidas.
que cierto era peor la ecarapela, que en Los adoues fon de barro, y con el agua Exod. 1
el infierno palaua có la cabeça de fu ani fe deshazen : y los edeficios hechos de c9 5.
ma himeniendo ſu porcion ſuperior de ellos on de tierra fl 1 ca. Etos edificios
Iudith. perpetuamiferia que la que palaua en hazia el pueblo de lfael en Egipto etan
I 3. Bethulía donde ludit motraua la cabeça do cautiuo por mandado de Pharaon.
de fu cuerpo a todo el pueblo. Viendo Semejantes obras edifican los que fir
eto no ve es, y oyendo no oyes:a fe mejá uen al mundo. Dexa la tierra, por el Cie
ça de los idolos de las vanidades en ĝi an lo. Si etuuiele vno prefo por graues, y
das, de quienes dize Dauid en el Palmos atroces delitos, y de manera que fupie
Pfalm. Sean (emejantes a ellos, los que íos ha fe que de a 1 a vna hora lo auian de ahor
134. zen. Que fera quando oyeres dezir: lo car,y hazer quartos, y viendo vn aguje
co, eta noche quitaràn efía anima de ti: ro en la carcel por donde podria hnir, y
quando aunque te pele harâ Dios el di faluar fu vida:fi efte no quiſieffe huir ha
uorcio de la carne, y del munedo que tan llando tan buena comodidad por no,
Luc. 12 to amas? Que ferà quando oyeres aquel denudare el ayo,ò por no perder fu ju
efcarnio con que mofando Dios de los bom, o calças, no feria loco ? Qualquier Matth;
amadores del mundo dize: Donde etan hombre de juyzio viendoe condena- 7.
fus diofes de ellos, en quien tenian fu do a muerte, pudiendo ecapar de la pa
confiança ? Leuantenfe agora,y ayuden Mando por vn`eßrecho agujero , ß ei falir
Deu, 32 los en eta necesidad. Es meneter pen le impide la ropa fe denudarà de quan
ar que angotura es la que damos, y que to tiene: y aunque fea dexando entre las
anchura la que en el Clelo eperamos. płedras de la pared pedaços de ſus car
Porque toda la tierra en comparacion nes, y cuero, taldrà por faluarfe, y viur.
del mundo, y machina vniueral es juz Oye, hombre mundano, a leu Chritio ,
gada por vn punto. Demanera que fi fil que dize: Entrad por la puerta angotta :
-
º - por
8 Primera Parte del Libro
porque muy eftrecho es el camino que cios, y riquezas, regalando tº cuesºs y
viuiendo en tantos deleites, entºr tan
lleua a la vida. El camino es etrecho, y vetido, y calçado, por donde los Santos
andamos condenados à muerte, y no fa
bemos i mañana executaran la enten entraronídeínudos de todo amor pun
cia; y no fomos para huir de la muerte del dano, haziendo pedaços fuscarnes; De
infierno depreciando el mundo. O quā xa elas vanidades en que viues, menofº
tos ay, que mas quieren fu capa, que fu precia ete mundo ciego , y malauentu
vida. Mas quieren fer ricos, y ir conde rado, y pala por la angotura de las pie
nados para fiempre a la horca del infier dras, como haze la culebra, dexando la
no:que dexando etas riquezas tempora piel vieja de tus malas columbres jun
}es faluarfe defnudos, y viuir para fiema tamente con todas las honras, y riquezas
pre con Chrito. Efcapate de la muerte, de ete mundo captiuo. Mañana aunque
y huye como pudieres. Huye del infier no quieras lo has de dexar todo, depide
no, y no hagas cafo de perder la capa, ni el te del mundo antes que te de Pida, gana
ſayo,ni quanto poſſees:por librarte de la le por la mano, depreciandole antes que
damnacion eterna, y gozar de vida per te buelua el rotro, y no feas ciego» que
durable. Muchos mas quieren viuir pre por tener lo que por fuerça has de dexar,
lados, y ir al infierno, que fer fubditos, y y por ventura antes de lo que Pitnias,
faluarfe: mas quieren fer ricos, y perder pierdas lo que agcra amas , Juntamente
fe, que pobres, y gozar de Dios en el Cie con la vida. Meno ſpreciandole ternàs
lo. Vanidad de vanidades. Eta es vna aqui parayo, y depues gozaras para fié
grandisima vanidad. Vanisimo es, y pre de perpetuo decano en el Cielo.
muy loco el preo, que por no perder vna
capa, ô vn fayo, aliendo luego de perder Del vano fin de las cofas mundanas,
la vida, y las vetidaras, que ama, quiere - Сар.б.
nmas er muerto, y perderlo todo, per
diendo fus vetidos faluar la vida. El inú Vchos andan de quien dezia a vo
do et à lleno de ete genero de vanos. No M fotros, y agora lo digo lorando, Phills.
quieren reignar beneficios, no quier en enemigos de la Cruz de Chilo, cuyo
defechar Prelacias, no quieren pagar lo fin es perdicion: dezia el Apotol. El fin
que deuen, no quieren renunciar lós de de los que aman el mundo, aize San Pa
leytes,fau(tos,y vanidades en que viuen : blo, que es muertes y perdimiento. No
y fiaalamente que mas quiereu vetidos heches mano de lo que el mundo te re
ir al infierno, que denudos entrar en la prefenta, porque luego e fe guirà la ver
Geneſ.
39.
gloria. No lo hizo asi el ancto mogo dad de fus engaños. Los contentanien
lofeph, pues mas quio dexar la capa en ros, que te mue tra, correos on de la
las nº anos de la mala muger, que perder muerte. Huye de fus mentiras, fino quie.
a Dios, y fer de ella f3 uorecido. Todo e res verte perdido, No mires lo prefente,
ha de dexar, y perder por faluar la vida pero confidera lo que efa por venir. Sè
del alma, Quita hombré mundano ellos diligente en corrcr con el penanniento al
tus ojos de la tierra , y pon los en leu remate del pecado, y teniendo lo futuro
Chrito crucificado, y verlehas que pa como prefente, abcrreceràs los deleites,
ſa de eſte mundo ai Padre raſgado fu ſa y vanidades , que el mundo te ofrece.
cratisinuo cuerpo, y hecho vn mar de Nuetras vidas on como rios, que co
fangre, herido todo de pies a cabega ; y ren al mar de la muerte. Las aguas de los 1, Reg.
que por eta etrechura, y angottura paíso rios fon dulces: pero fe fin es entrar en 1 4•
de efta vida mortal a la inm nmorral, y glo las amargas aguas del mar. Dulce es eta
riofa. Imitaronle ſus amados Apoſtoles, vida a fus amadores: mạs ferà amarga,
y de eta manera lo figuieron los antos quando llegare a la muerte. El paradero
Martires, denudos, depedagados, echa de las fabrofas aguas de los rios es amar
dos a leones, y a fieras, afludos, y degolla go, y el fin de la vida del hombre es aze
dos. Los Sanctos Confelores, y Virgines dia. Las vanidades, que aman los mun
de preciaron el mundo, ecupieron en us danos, fin falta ninguna vienen a rema
deleites, acocearon fus riquezas,y abo tarfe en trifleza , ypefares. Comiençan
minaron quanto ay en cſic ſiglo, ater en bien, y acaban en mal. La entrada cs
nnentaron fu carne, y viuiendo pobres, y alegre, y muy trifte la alida. Si quieres
en grande afpereza de vida, con lagri Pentar quanto mas grande es el tormen
mas, y gemidos alcançaron el Cielo. to que el deleite, de grado renunciarás
Pues como quieres tu cargado de ori ſemejantes vanidades. No te veràs cai
º - - - do
De la Vanidad del Mundo. 9
do en la culpa, ni en la triteza, á muerde bres tienen mas cuenta con lo patado,
tu conciencia. Breue es lo que deleita, y que con lo por venir. Tras el bien viene
eterno lo que atormenta. No te ceues de el m ll, v a los mundanos contentamien
las ម៉្យា , que eifalo mundo te dà : tos,fuceden amargos digutos. Regla es
antes pon tus ojos en lo que hà de parar. del mundo no dar buena comida, fin dar
Aw09 - Dios dize : Comuertirè vueltra fieta en depues mala cena. Todo hombre pone
3.
Ioas.as
llanto, y vuetro gozo en lloro. La rifa al principio buen vino, y à la potre el q
Preu « ferà mezclada de dolor, y los extremos no es tal dixo el Architiclino, y muy
14. del gozo, ocupan las lagrimas. Aquella bien, porque es cotumbre del müdo co
2D4л, 3• etatua que hizo Nabuehodonoforstenla mençar con alegría, y concluir llorando.
la cabeça de oro, y los pies de barro. Ete Pero en el combite donde leu Chrito
mundo tiene los principios ricos, y her fe halla, hazee al reues, y guardafe el
moos, que codician los mundanos. No buen vino para la potre porque a los
veen que fus pies, que fon fus fines, y co principios dà trabaxos, y depues muy
fas poĪtreras, fon viles,yde tierra. Piem grandes conſolaciones. Aſsi Dios à ſu Deut.&
fa en el fin, fin fin, y viuiràs para fiempre, amado pueblo Ifraelitico, diò al princi Geneſ.
fin fin.No mires a lo que agora eres:fino pio muchos trabajos en el defierto, y def. 29.
a lo que has de fer.No mires a la hermo: Pues al fin le dió regalos, y tierra fertil, Geneſ.
fura prefente, fino a la fealdad en que hå como el mimo Dios fe lo dixo: Depues 3O.
de parar toda ela hermoura. No te ocu que te afligi, y te prouè, en el fin huue de 2.Theſ,
醬 en lo prefente, mas contempla lo que timiericordia. Lo mifmo leemos auer 5 •
à de fuceder. Creeme, que todo tu mal hecho con facob en cafa de Laban, y con
depende en no te acordar del fin del pe fu hijo Iofeph en Egipto, y con Dauid, y
cado, quando eſtas en los principios. Aii otros muchos. El mundo hazelQ al reues,
no has començado à prouar fus bienes : encubriendo en el principio los males, q
quando te etaçaheriendo, y dando em depues decubren fus potrimerias. Quā
y Z'rem.u. rotro con usabominaciones. Lloraua, do dixeren paz, feguridad, entonces vé
y con mucha razon el ProphetaIeremias drà fubita muerte fobre ellos. El fin dà el
fobre Ierafalen, diziendo: Sus imundi fer a las cofas. Qual es el fin, tales on las
çias eſtàn en fus pies, y no ſe acordò de colas en que te deleitas. El fin de los de
u fin. En los pies, que era el vltimo de leites, es tormento : el fin de los manja
los vicios, tenia (us inmundicias. El alma res, fon enfermedades : y el fin, y el para
deatinada oluidôe del fin, y acordofe dero de eta vida que tanto armas, no es iº
del principio. Teniendo ojos para ver la no guanos, y ceniga. El fin, y concluion
afeitada, y compueta cabeça, no ocupo de todo pecado mortal, ferà n.uy graue
la vita en la confideracion de los fines TOſſlhcIltO,
del mundo. La caufa porque nuetro Re
demptor lorofobre lerufalen, era, por De la confideracion del vano fin de las cofas
que no conocia los males, que auian de mundanas. Cap.7.
venir (obre ella. Tener cuenta con lo
prefente , y no fe acordar de la trifteza en E. hombre etando en honra, y no la Pfalm.
que pàra la alegría mundana, es cofa mu entendiendo, fue comparado a las 48.
Lис. 19 cho para llorar.Por efollora lefu Chrif betias infipientes, y hecho emejante a
to, porque la defculdada lerufalen, enga ellas, dize el Palmita. Dandole Dios
ñada con la alegria pelente, no tenia prudencia para mirar lo que età por ve
cuenta có los trabajos advenideros. Mu nir, y los triltes fines de las vanidades de
cho es para llorar verte tan engañado, q las cofas del mundo, no quifo vfar de ete
no curas de los trites fines en que le han priuilegio.. Mirò a la honra prefente, y
de rematar todos los deleites, y conten no a fu amarga depedida. Detuuofe en el
tamientos, con que huelgas al prefente. deleites que delante tenia, fin confiderar
No te rijas por lo que fe te antoja al prin la pena que depues fe figuiò, ni de la pe Eccl.s.
cipio, pero conoce lo que ha de fuceder. na fe acordò , hafta que (e við dentro de
No pueda en timas el apetito, que la ra ella. El Ecleiatico dize: Yo dixe de los
zon. Falfo es todo parecer, que fe recibe hijos de los hombres, que los prouaffe Gen, 3
primero de la voluntad, que del entendi Dios, y motrafle fer femejantes a las be.
miento. Pues conoces quan amargos tias. Wittiö Dios a Adan de pellejas de
fon los fines del mundo, no hagascafo de brutos animales depues del pecado, por
fus bienes. No pueda mas la codicia, que motrar auer defcendido a tal efiado,por
lo que entiendes. Comunmente los hó la culpa, Ofende a Dios el pecador, y
luego
1b Primerararte delLibro
luego dize: No quifiera auer hecho ete Iacob, y Eau en el vientre de fu madre,
pecado. Pues conoces la malignidad del y alli porfiauau obre quien naceria pri
mundo,y que ele pelar es anexo a fus de mero. Quando nacicron, tomò lacob a
leites,porque no vias elfo, antes que pe Eau por la planta del pie. La cabeça es
caras. Lo que haze el fabio al principio, el principio, y el pie lo vltimo del hom
haze el loco a la potre. Del prudente es bre, Eta diferencia ay de los buenos a los
penar, como del necio dezir no penía: malos, que los buenos como lacob to
ua. Todo lo que le haze a cafo, fe haze man al vicio por el pie, y los malos por ...
temerariamente. Mira primero las co la cabeça. Los malos abraçane con los
፲P ሦፀ፱. fas. De vn anima fanta dize el Sabio» deleites,honras,y vanidades , no tenien -
3 I• Confiderõ el campo, y compròle. Pri do cuenta con el paradero de etas cofas;
mero confidero, y depues compro; por y los buenos toman al müdo por el pie,
2Marth. que vio que era bueno. Asi tambien confiderando fus amargos fines. El Sabio Progº
I3• aquel negociador Euangelico primero dize: No mires al vino quando tiene bué
halló el teoro en el campo; y depues color, ni quando reſplandece ſu color en 235
ᏘLüᏣ.16 vendio quanto tenia por comprarle.No el vidrio. Entra blando, pero depues
lo hizo asi aquel rico auariento que morderà como culebra, y asi como ba
abrio los ojos etando en el infierno : y ſiliſco derramarà ſu pongofia. No mires
entonces conocio los engaños, y vanida al mundo en fus principios, porque aun
des del mundo, como fuera razon que que entra alagando, y con blandura, à la
antes los conociera, y huyera del. Tam potre morderà tu conciencia. Replan.
bien aquel mundano que no quio ir a la decen aqui los placeres, y properidades
Inc.14 cena del Señor, diò por repueta He de eta vida como candela encénida, cu
comprado vna heredad, y voila a ver. ya llama es hermofa, y futentae en tan
Depues que la comprò la iva à ver: co to que dura la materia. Pero quando fe
mo fegun razon fuera jufto que la viera acaba, todo para en humo,y en mal olor,
antes que la comprara. Pero como la quales (on los remates de todas las coiás .
comprara, i la viera primero? Ninguno mundanas. Aunque agora te deleite el
que tiene ojos para ver al mundo, lo refplandor de fus vanidades, no te enga
comprara. La caufa por que tan defen ñes, que al fin cauaran muy grande tri
frenadamente te entregas al mundo , es teza,ý remordimiento. En ci P[almo cf Pfalm.
porque no quieres confiderarle antes tà eferipto:Como falta el humo, asi de 674
que le compres. Mira todo lo que ay en fallezcan, y como la cera en la pretencia
ël, y veras como es grande engaño dar al del fuego,asi perezcan los pecadores en
guna cofa por el, quanto mas vmatan pre la preencia de Dios. Si fueres pruden
ci ſa perlay ſobrepujâte margarita, co te, proueeras en lo por venir. Lo pafla
mo es tu amina, Mira primero lo que ha do dà doctrina para lo que ha de fer
zes, porque depues no te pefe de lo que Acuerdate de las cofas paſladas, y confi
hizite, quando aunque quieras, no po dera lo que adelante podra acontecer.
drás deshazer la venta. Piena en el eno El Apotol dize: Què fruto acate de las Romà 6
jo fin de las cofas humanas, y no te veràs cofas de que agora aveis verguêça3Trac
depues arrepentido. El Pfalmita dize: à tu memoria quan infrutuofo, y perdi
Pſalm. Pensè en mis caminos, y bolui para tras do fue el tiempo que dite al mundo, y
I I 8, del camino que lleuaua. De penfar yo el guarda de bueluer a los males paflados.
paradero de los pecados, naciò dexar el Aunque etes en la mayor gloria del mú
mal camino: y boluer a guardar tus man do, piena que muy prello fe acabarà.
damientos. Si yendo por vn camino fue Vanosfon los bienes de efle mundo, pues
res auiado, que ay en el ladrones, y ma tienen tan vano fin. El Real Propheta
tadores,no dexaràs el camino comença dize: Aun tenian el manjar en fus bocas, բԹ 774
do, y iràs por otro? En el camino de los y la ira de Dios decendio obre ellosa Aun
deleites por donde caminas ay ladrones, no comiençan los mundanos a gutar de
que matan, y roban la gracia, y meritos. fus vanidades, quando es con ellos la juf
Toma mi conejo y dà la buelta, i quie ticia diuina,cafiigandofus pecados.Nin
res el capar de la muerte. En viniendo la guno por grande fed que tenga ofarà be
tentacion, confidera el camino que lle uer de la fuente en cuyo fuelo vee fer
uas, porque cierto fi ocupares tu entendi piétes venenofas, y otras fuciedades pe
Rom. 8 miento en conocer efle viaje, bolueràs tilencialcs. A(si ningnno beue de la fúen
Geneſ. luego para tras. El Apolol dize: El ga te de ete mundo, fino aquel que no mira
33. la don del pecado, es la muerte. Etauan el hondon, y fin de las honras, deleites,
y va
Delavanidaddel Mundo. 11.
y vanidades de ete iglo. Si los hombres exterior fe muetran epirituales, asi en
miralen los guíanos, y abominaciones las palabras, como en la compoficion del
en que etos muetros cuerpos han de fer cuerpo, fiendo dentro llenos de peca
refouidos, y el fin de lo que aman, y to dos, Viftete de Iefu Chrifto, traiendole
do lo que el mundo polee, huyrian de dentro de tu alma, y coraçon, fiendo ver.
beuer de la fuente de ete mundo cauti daderamente bueno, y no te fatigues por
uo, del qual no ſe beue agua clara, ſino vender fantidad fingida a los hombres,
lad. 7. toxico, que emponçoña, y mata. Arro que veen folamente lo defuera , tcnien
jane pecho por tierra como los que de do a Dios ofendido, Muchos on jutos
pidio Gedeon , a beuer ſus venenotas delante de los hombres, que no lo on
aguas, entregandofe a regalos, 1ucieda delante de Dios. A Noe que era verda
des, y vanas honras, foltando las riendas deramente juto delante de Dios, dixo
a us apetitos, comio ciegos, y deatina el mimo Señor. A ti folo halle juto Gen. ァ。
dos,no mirandolas ferpiêtes, y gufanos, delante de mi, entre todas las gentes. De Luc. I •
que etan en el fin, y luelo de ete mun los Padres de San Iuan Baptita, dize el Mattha
Fcclef. do. Como el caminante, que (egun dize Euangelifta San Lucas, que cran entram 2 3
26. el Ecleialido ) abre fu boca, y beue de bos jutos delante de Dios. No como
toda agua, asi los mundanos ſin diferen los Phariteos, y Sacerdotes de la Ley, cu
cia alguna le entregan a us vicios, y ape yo e[tudio era fer Juttificados dc ios hó
titos fenuales. No han començado a bres, y er de ellos alabados. Si tratares
gutar fus bienes, quando ya la trilteza, y de contentata ſolo Dios,facilmente me
torrnento tiene ocupados fus coragones. nopreciaràs todo lo que los hombres di
Pues tan annexa es la triteza a todas las xeren de ti faltamente. Vanidad es hazer
coas mundanas, confidera en el princi cafo de los iniquos juizios , y dichos de
pio el fin, y no te des a vanidades, los hombres : etando bleu con Dios.
Muchos fueron alabados de los hom
De la vantdad de lo: dichos de los bres, que etan agora en el infierno, y mri
hombres. Cap. 8. chos fueron tenidos por locos, que go
zan agora de la gloria con Chrlito. Es
On todo tu cuidado en el Señor, y el alabado el pecador en los defeos de fu
Pſ 54 te criara,dize el Propheta : Todo tu coraçon, y el malo es bendecido: dize el
etudio fea acerca de agradar, y conten Palmita. Y el Sabio dize, que diràn los Pſai.o:
rar a Dios, y no te en algaras con las ala condenados etando en el infierno, ha Տ4թ. 5
bançashamānas,ni recibiras turbacion, blando de los jutos. Etos fon los que en
fi de ti murmuraren los hombres. La algü tiépo tuuimos por coa de rifa, y en
cana porquete da pena el mal que de ti vituperio.Nofotros como necios penfa
dizen, es porque pretendes con entarlos, uamos que tu vida era locura. Y el Apof
y la razon por qte deleitan fus loores, es tol dize a los Corinthios: Nootros fo 1. Cor.
porque quieres tenerlos cótentos. O Piu mos locos por Chrito. De muchos ami
guiele a Dios, del todo en todo te de gos de Dios fuelen burlar los hombres,
terminales de no defear, ni querer otra alabando a los malos. Pues fieto es asi,
coa fino hazer la voiñtad de Dios,y clar ni por fer alabado te deues gloriar, ni
bien con el, y quan poca cuenta harias de de confiar entre las opiniones aduerfas.
las palabras de que agora hazes tantoca Si con razon te alabaren de bien que
fo.. Acaba contigo de no quercr conten tienes, no te enfoberuez cas: pues muchas
tar a otro fino a oioDios, y viuiràs quier faltas fecretas ay en ti, que filos hom
to, y confolado. Ninguna cota te dariº bres la fupießen no te alabarian. Y fi te
pena ſino ſu ofenſa, y en ninguna colare alaben de la virtud que no tienes, procu
cibirias conſolacion, ſino en la limPia ra por alcançarla: porque no engañes al
conciencia. Todo el cuidado de los San mundo. Si con verdad murmuran, pro
tos era contentar a folo Dios: no hazič cura de enmendarte. Muchos viuiendo
do caudal de los vancs dichos de los hó" mal, periguen a los que dellos murmu
Romà . bres. El Apotol dize: Vetios de nuetro ran, lo qual es vanidad, y manifieta lo -
33. Señor Iefu Chrifto. No dize que te viº cura. Los que murmuran de tu mala vi
tas de las vetiduras de Chrito, fino de da , no auiendolos tu enojado , no efià
Iefu Chrifto. De fola la veftidura dc claro que murmuraràn mucho mas filos
Chrifto,yno de Chrifto, fe viften los hi perigues. El verdadero remedio es en
pocritas, y todos aquellos, que quieren mendarte del mal que c dize de ti con
contentar a los hombres, porque en lo verdad, y de eta manera tagarás las bocas
a los
1 2. Primera Parte del Libro
a los murmuradores.Si contra razõ mur es Dios. No juzgueis antes de tiempo, I • С«r.
muraren de ti, y fueres mal juzgado, co hata que venga el Stñor, que alumbrarà 4•
noce que fon hombres, y que ningun las cofas econdidas en tinieblas, y mani
mal te pueden hazer, fino mucho proue -festarà lo intrinfeco de los coraçones.
uecho, teniendo paciencia. Si para darte Entonces era cada vno alabado de Dios.
Dios la glorla, o alangarte en el infierno Eto dezia el Apofiol deprecianco los
huviefe de confultar los hombres, y to dichos, y pareceres de los hombres. Pues
mar confejo con ellos, fobre lo que harà Dios es el que conoce los coraçones, y el
de ti, entonces fería bien que procurales que nos hà de juzgar , no te deues vana
mucho de que todos te alaben, y te tengá gloriar quando eres alabado, nicntriíte
por anto. Pero como Dios las hà de auer certe por er vituperado, porque er de
contigo a olas, y tu alma, y el aveis de tra hido no es injuria, ni puede coronar
entrar folos al tomar de la cuenta va la alabançaagena. En lahota de la muer
nidad es eperar, que nuetra vida fea te fe vera quien es bueno, o malo. No
aprouada de los hombres. No les ha hagas mucho caío de los iniquos Juizuos
Dios de tomar los votos, no les hà de fer dichos de los hombres, mas antes pro
preguntado por ti, ni han de dar alli fu cura de contentar a folo Dios. Los que
parecer. Y aunque digan lo que les pare jutan aunque ean alabados, ó condena
ce de ti, no fe hà de regir Dios por fus di dos del pueblo ignorante, no tienen cuè
chos, fino por lo que hallare en tu ccn ta fino con los luezes, que han de dar la
ciencia. Y fi todas las gentes te conde joya, y premiar al mejor Jultador. Asi
naren,fiendo tu amigo de Dios,què per no deues hazer cafo de las alabanças de
juizio te pueden hazer, aunque te re los hombres, ni de fus vituperios, uno te.
prueuen? Ni lo que ellos reprueuan es ner todo tu penamiento en contentar a
delante de Dios reprouado, ni todo lo q folo Dios, que te hà de juzgar, que paga
aprueuan es a Dios acepto. Vanos fon rà cada vno como dize el Saluador, regú A4atth.
fus juizios, no conocen los coraçones, no fus obras. Si bien trabajas, el lovee to I 6.
faben los meritos del hombre, ni alcan do, y de fumano recibiràs el galardon. ARo We 2.
çan lo interior del alma, y muchas vezes Ama la verdad, y no los dichos de las ge
3. Reg. fon engañados. No dan ellos la gracia, tes, que muchas vezes fe mueuen por
16. no pueden dar la gloria, ni en fu mano odio, o por amor, no abiendo lo que ay
età conde marte, ni poderte faluar. Dios en el hombre. No dexes el bien, por el
dixo al Piophcta Samuel: No juzgo yo dicho de la gente. El odo, que lleua la
fegun el parecer de los hombres. Aunque colmena llena de miel, no fe le dà mu
tengas por amigos a todos los hombres cho, que le piquen las aucjas. Asi tu ha
del mundo, no feràn poderofos para te ziendo lo que deues, y lleuando a Dios
alargar media hora de vida, ni te podrán contigo, no hagas cafo de los dichos, y
librar del rigurofo juizio de Dios. O quā murmuraciones de los hombres, porque
to mejor ferà en el trance de la muerte fon picaduras, que te pueden hazer poco
tenera Dios por amigo, que auer gata daño. Muy preto fe apartarà de la jufti
do la vida en contentar a los Principes, y cia, el que en las cofas que haze, tiene
Reyes, los quales aunque nos amen, nin mas cuenta con los dichos de los hom
guna coa nos podrán entonces aproue bres, que con Dios. Ete tal muchas ve
char. Toma pues mi confejo, y no te con zes dilata ei poder del peçar: pero no la
goxes, porque haziendo lo que deues fe mala voluntad. No es fin alabança, y
murmure de ti, ni tampoco te fatigues honra el que por amor de Dios de pre
por contentar la gente, ni buques fus cía las alabanças, y honras. Los malos,
loores en ete mundo, porque es todo va juzgan nuetras buenas obras a mala par
nidad,y perdimiento de tiempo. Masan te, Inuetrā no aber el arte de bien olo...;.
tes leuantando tu coraçon a Dios con to Asi no deues hazer cafo de 1us malos
das tus fuerças, procura de conrentar a el juizios, y perueros dichos. Como def
folo, tapando tus fentidos al etrucndo, preciamos los dichos de los que hablan
y vanidad de ete mundo infelice. en el oficio, que no entienden : asi deues
no hazer cuenta de lo que los tales diz é.
Del menoprecio de los dichos de los No fe le da nada al Pintor aunque oyga
hombres. Cap. 9. dezir a vn ruftico paftor, que no eftà bié
pintada la imagen, que hizo: bienauen
A Mi muy poco e me dà por fer juz turadas ferian las artes, fi folos los mae
M. gado de vo otros. El que une juzga tros,y artifices dellaslas Juzgaſien. Note
indig
Delavanidad del Mundo. 13
Ioan.s. indignes, ni recibas pena, aunque algu no de Dios fon ímpedimiento a los vir
Joan.9, nos tengan de ti mala opinion. Por ven tuoſos, detrahiendo, y murmurando de
tura eres tu mejor que leu Chrito? Lee ellos. Sonetos enemigos de Chrifto, y
el Euangelio,y hallaràs efcripto, que de fus contrarios, porque aborrecen a los q
zian vnos, que era Chrifto Samaritano, figuen a Ghriftó, y con fus lenguas los
endemoniado, y otros dixeron no fér periguen. Como ningun facrificio tan- Ram. 13
ombre de Dios, pues no guardaua la to agrada a Dios como el zelo de las ani- Martha
fieta, y otros repondian, que como po mas, asi ninguna coa tanto le defagra 16:
dia fiendo pecador hazer tantos milá da, como impedir la falud de ellas. Por
gros : demanera que dize San Iuan , que ello dixo el Apotol, que etos detrahe
auia cima entre ellos, diziendo vños dorcs cran aborrecibles a Dios, A San
Vma coa, y otros otra. Pues i del Salua Pedro llamo Chrito Satanas, porque
dor del mundo, fiendo la mifma Santi impedia la Paſsion, y faluacion de las
dad, y bondad, auia tan diferentes opinlo animas, no queriendo que el Saluador las
nes, por que eres tan oberuio, que iédo redimiene derramando fuíangre por
tu lleno de mil imperfecciones, quieres ellas. Pues filo que el Santo Apoltol ha
que todos aprueuen lo que hazes? Si del zia con buela intencion por el amor, que
inocentisimo Señor auia contrarios pa tenia a Chrito, fue as reprehendido,
receres, porque quieres tu que todos ha conó pientas tu que feras catigado pues
len por vna boca canonizado tus obras malicioamente murmuras, y detrahes
Vanidad de vanidades, y eta es grande de las vidas de los buenos, y eres caufa
Vanidad. Si tantos fon los que te alaban que muchas vezes buieluan atràs los fla
fiendo tu vafo de fiuqueza,ʻyiniquidad, cos, tenniendo la perlecucion de tulen
no te enojes, ni recibas pena porque al 醬 Hecho eres Satanas, fegun la en
gunos digan mal de ti. Ninguno es tan encia del Saluador, quando con tus ef.
lanto, que fu vida fea en ete miundo loa carnecimientos impides la falud de las
da de todos, ni es alguna obra tan jultifi animas. Quitas a Dios las animas, que él Luc:
cada, que los malos no murmuren della. comprò con el precio de fu fangre inef 1 5 s
Gran errores no var de la virtud, por lo timable. Alegrafe Dios, y toda la Corte
器 puede dezir el mundo, Por fanto quie del Cielo en la conuerion del pecadcr,
ea el camino, que tomas, no ha de faltar y folo tu por conformarte con el demo
quien lo contradiga:y fitu eres tan iuia nio te entiteces con el, y le ayudas a
no,que hazes cato de todolo que los hó apartar del ferticio de Dios al que co
bres dizen, nunca haras obra que buena miença à eruirlo. De etos detrahedo 1 Ioհո՝
feº. Aquel ciego que etaua alentado en res hablaua San Iuan , quando dixo que 2.
Дис. el caminɔ de Iericos'lamaua à Chriſto en nauchos fe auian hecho Antechriftos.
18, fu ayuda, pero no faltó quien lo reprehé Contradizen etos a Chrito, y por efo
dieſſe. Mas è quanto mas le contrade fon llamados Antechritos, pues apartan
cian, mas perfeueraua llamando, impo con fus detracciones a los que figuen a
fible es faltar las lenguas de los malicio Chrito. No feria tenido por Chritiano,
fos, Atlegate a Dios , figue el camino de el que a los cautiuos Chritianos, que e
la virtud, y perfeuera en el bien, que co libraron de las nmazmorras, y fueron re
mençalte, y no haziendo caudal de pala. dimidos, diele orden como boluieflera
bras de ociofos, que teniendo por oficio otra vez a fer cautiuos, y preos de los
gloffar las intenciones, y interpretar las Moros. Pues que diremos de aquellos
obras de fus proximos. Perderàs el feo, fi que a los que le libraren del cautiuerio
hizieres cuenta de todo lo que la gente del pecado, y comiençan a feguir la li
dize. Trabaja continuamente por etar bertad del epiritu, los hazen boluer a la
bien con Dios,y en todo hazer fu volun feruidumbre del pecado, de quc ya eta
tad, porque todo lo demas es vanidad uan libres? Todos etos detrahedores de
muy grande, y aflicíon del epiritu. fean ir a la gloria, pero aborrecen la pué
te de la penitencia, por donde necefa
De la vavidad de los que detrahen de los riamente han de paflar a la gloria todos
buenos. Сар. по. los pecadores Chriſtianos. Ahogan a fus
hermanos, depues que fe libraron de la
Os que dan males por bienes, detra tormenta del mar. Asi detrahia el Pha Z «с,7 •
Pſalm. L hian demi, poróifeguiala bödad:di rifeo llamado Simon de la Magdalena,
37e ze el Palmita: Muchos en el mundo co quando dexando los pecados, vcnia ala
mo viuen ociolos in andar por el cami uare en la fuente de la milericordia leu
В Chriſ
14 PrimeraParte dellibro
Ioan.5. Chrifto. Én leuantandofeaquel Paraliti primero a los que quieren infamar por
co que auia edado enfermo en la Pifcina, acreditar fu dicho, y comen tierra, por
y en comeugando a eruir a Dios, ha que lo que es terrenal, y mas baxo dizen
ziendo lo que Chrito le mandaua, luego de fus proximos. De etos dize el Sabio:
el mundo començó a darle grita, y tuuo Maldita fea la generacion, que tiene cu
calumniadores y quien le reprehendieles chillos por dientes. Que cola mas mon
porque lleuaua el lecho a cuetas en el dia truofa, que tener cuchillos en la boca en
del Sabado. Treinta y ocho años etuuo lugar de dientes Dauid tambien dize
enfermo fin tener quien le ayudale a en en el Palmo: Los dientes de los hijos de
trar en la Picina, y en librandolo el Re los hombres fon armas, y faetas, y fulen
demptor de la enfermedad del alma, y del gua es elpada aguda Anadie perdonan,y
cuerpo,y començãdo a feruir a Dios, no no dexan cofa, que no corten., No per
fe oluidaton de los detrahedores. Asi donaron al Saluador del mundo, nia fu
periguieron tambien al ciego, que ela fantisimo Precurfor, fegun aquello que
uò en la fuente de Siloe, los que tienen el mimo Redemptor dixo a vnos de
cuidado de ahogar la virtud, en comen trahedores. Vino San Iuan Baptifta no È sc.i2
gando a exercitaffe. Vna de las aftucias comiendo, ni beuiendo, y dezis que tie
del demonio es ahogar el bien començaº ne demonio:y vino el Hijo de la Virgen
do, y eto hize por mano de los detra comiendo y beuiendo, y dezis que es co
hedores. Por mano de la erpiente aho medor, y beuedor de vino, y amigo de
gò en el Paraitơ la Religion començadas los publicanos, y pecadores. Huye de e
y por Pharaon quifo detruir al pueblo tos tales, fegun aquello
:
que eftà efcripto ,
de Dios, matando a los niños de los He en los Prouerbios No te mezcles con Prou.
breos en maciendo. La malicia de eltos es los detrahedores. Aquellos muchachos, 24.
fenmejante a la de Herodes , que mataua que detrahian del Profeta Elifeo, fueron 4. Reg.
los mińos innocentes. lo qual hazen eltos muertos, y depedagados por los clos. 2.
ecarneciendo de los tiernos en el ferui No dexes el bien començado por te
cio de Dios, en naciendo en el bien, que mor de ellos, ni por lo que pueden dezir:
comiençan. Es como viento, que que pues ningun daño te pueden hazer, ha
ma la viña del Señor quando elta en flor, ziendo tu lo que deues, y oye al Apo
porque muchos dexan el bien comenga que tol, que dize: Oluidandonos de las ccfas Phil.3.
do, no podiendo fufrir a etos ecarnece quedan atras,etiendo me a las colas
dores, y como epinas fe ponen en el ca que tengo delante. Los Santos quatro
mino dei Cielo. Qae hazen ſino ſoplar Animales ivan adelante fin boluer atras.
el poluo, y cegare con el, para que quan Tapando tus oidos a etas ferenas enga- ERech.
to mas toplan con fus detracciones, me ñofas, profigue tu camino perfeuerando 1e
nos vean la verdad? Nunca detraheräs en el bien començado : porque asi lle.
de tu proximo, fibien te mirares, y te co gues al puerto ſeguro de ſaluacion, don
JDeuter. nocieres. En el Lcuitlco mandô Dios , de para fiempre decanes.
12. que ninguno comiele tangre humana.
Sangre humana come el que detrahe de De la vanidad de los que dexan el bien, por
fus proximos. Dios dize : Guardate que lo que dixe el mundo. Cap. 1 1.
no comas fangre. Son eftos detrahedores
perros, que guardan el ganado del demo Ε"que huuiere de mí verguença de- Luc. 9.
º lante de los hombres, el Hijo de la
nio, del qual no quieren que fe pierda
oueja alguna, y fi fe va del rebaño del Virgen avrà tambien verguenga del de
demonio alguna, y fe conuierte a Ieu lante de Dios, dize el Señor. Vanos fon
Chrito, ellos la periguen con ladrar, y los que dexan el bien por la verguença
morder detrahiendo, y murmurando de del mundo, ni por temor de lo que pue
los que dexando la mala vida palada, co den dezir los hombres. Como cauallos
miemgan a eruir a Chrito. Como la fer eſpantadizos han miedo de fu propria
piente que murrde en filencio,aſsies(di fombra. No on verdaderos males los de
ze el Ecleiatico) el que en fecreto de eta vida, fino los de la otra. Los males
trahe de la vida de fu proximo. La fer prefentes fonfombra de los aduenideros.
piente es animal traidor, que muerde en Por lo qual los que temen la verguenga
filencio, anda caminotorcido, y come pretente, y no la aduenidera, temen la
tierra. Tales fon etos, pues en auencia fombra, y no la verdad. Temblaron con
murmuran de los que alaban delante, y temor (dize Dauid) donde no auia que Pf x 33
andam caminos torcidos, quando alaban temer. Son como los niños, que temen
a los
Dela Vanidad del Mundo. 15
ãlos perrillos que ladran, y no pueden de la pena, y figue los el mal de la culpa.
moder. Tenemos autoridad de víejos, y Epantarte han, como dize Dios, del fo
vicios de niños Tienen miedo los niños nido de la hoja, que và por el ayre:y huy
de cofas liuiamas.De cofas liuianas tieneri ran de ella como de la epada, y caerán
miedo, los que temen las lenguas de los fin fer de nadie perfeguidos. Hoia que Lew.26
maldicientes. Ete mundo es como pe buela por el ayre es la palabra del que
rrillo que ladra contra los que hazen biê, burla, de la qualfe epanta, y dexan por
pero no fabe morder, porque no hiere, y amor della el bien començado los pui
el callara, depues que huuiere muy bien lanimes. Dizen etos: Què diran de mi,
ladrado. Si el Rey pidiele el deuido fer fieto hago y no miran lo que ferà de
uicio a vn Cauallero; y èl dixefle que no llos, ti deixan de hazerlo. Mastemen los
le ofaua feruir, por lo que los hombres dichos de los hombres,que los hechos de
dirían del, muy fria repuela feria, y ecu Dios, y asi miran los que los hombres
fa muy digna de rifa. Asi es muy fria la pueden de zir, no mirando lo que Dios
ecua de aquellos, que dexan el feruiclo puede hazer. Su locura fe muetra en
de Dios, por lo que los hombres dizen. dexare vencer de los detrahedores, pu
Suele fer caufa de ete temor el amor de diendolos vencer tan facilmente, como
contentar al mundo. Dexaràs de temer, cs folamente callando. Efaias dize : En Eſa. 3ó
Mac,4- fidexares de eperar en el mundo. No a filenciо, у еperanga ferà vu« (tra fortale
bes que dize Santiago, que la amitad de za. Si los que on burlados callaflen, v tu
ete mundo que es enemiga de Dios? uieffen fu peníamiento en el galardon ,
El que quifiere fer amigo de eite muh que eperan fufriendo, ferían confundi
do, es hecho enemigo de Dios. Confun dos etios que burlan. No refponcer al
Pſ 52. didos fon (dize el Palmita) los que a parlero, es injuriarle. Contra el fuego has
los hombres agradan, porque Dios los de pelear con agua, que es u contrario, y
Galat.1 depreciò. Y el Apotol tambien dize:Si contra el patlero con filencio. Piena que
a los hombres contentafe, no feria fier mas puedes tu oyr con dos oidos, de lo
uo de Chrito.Suele tambien fer cauía de que podrá dezir el parlero con vna boca.
ete temor el apartarfe Dios dellos por El menor trabajo de todos es el callar.
que ne podria auer tanto temor en aquel Veefe tambien tu vanidad : pues temes
en quien Dios eta, conforme áquello fer burlado de los dignos de burla.Quan
Pſalm. que el Profeta dize:Si anduulere en me. do los malos burlan de los buenos por el
2 *e dio de la formbra de la mt1crte, no tėmere bien que hazen, es como filos ciegos bur
los males, porque tu etas conmigo. Por al en de los que veen, por que ve en : co
Lew.26 2 nmor de efto dixo Dios en el Leuitico. mo filos coxos fe rieffen de los que an
Si depreciaredes mis Leyes,y no guarda dan derecho, porque no andan coxeando.
redes mis Manda mientos, ca y reis delan como ellos. Eta ria merece ferreida.
te de vuetros enemigos, y eta reis fuje Que hombre ay que tenga felo, que no
tos a los que os aborrecen, y huireis fin feria del coxo que fe rie del que anda de
períeguiros nadie. Tanta es la verguen recho? y quien no ternia por loco al que
ça, y miedo de etos, que caen en folo mouido por eta rifa anduuiefle coxean
vere delante de fus enemigos, porque do pudiendo andar bien: porque el coxo
no pueden ufrir la prefencia de los mo no haga de burla? Pues luego deues tu de
fadores: mas antes como fe derrite la ce burlar de los que burlan de ti, porque an
ra delante la preencia del fuego, y la nie das derecho por el camino de la virtud,
ue delante del Sol, asi los coraçones de y no imitarlos.En los Prouerbios efià et Pro. I 4,
etos fe deshazen delante de los mofado cripto. El que anda por el camino de re
res. Andan fujetos a tus contrarios. No cho, y teme a Dios es depreciado del
oísă hazer lo que defagrada a fus enemi que anda por el camino infame. Y en Pro.29.
gos, auiendo de hazer egun verdad lo otra parte dize Salomon: Abominan los
que a ellos de contenta. Huyen etos fin malos a los que andan por el camino de
fer de nadie perfeguidos. Los detrahe recho. Huye de los hombres, ô burla del
dores no te perfiguen, masantes te apro mundo, y de lo que ay en el. En muchas
uechan. Adminitran materia con la qual cofas es meneter hazerte loco. Si te pa
labran corona eterna: porque fus palabras rece que el ecarnio de los hombres pre
fon como oro, y plata, y piedras precio ualecerà porque lon muchos, no temas,
¥የÓ•፶3 ías, con las quales fe haze la corona del que Dios efcarnecerà dellos, fegun aque
Paraifo. El Sabio dize: Huye el malo,fin llo del Palmita. El que mora en los Cie PՈ:l.2:
ferde nadie pereguido. Huyen del mal los hara burla dellos. No es vituperio del
В а Sol,
16 Primera Parte del Libró
Sol,porque laslechuzas no leveen : nile Delavenidad de los que derecias a
precian,ni estápoco ignominia del OIO»
iñi dela plata, ğorālasbcttiasirraciqn3* propria fama. Cap.i 2. -

lesno laeſiman. Nohazencaſolasbeſ: Ejor es la buena fama, que las mu- Pros.
ក្:ia delacebada Aទ្រ chas riquezas, dize el Sabio. Del 32 -
tambien no es afrenta de los buenos fer
Prelado dize el Apotol, que conuiene 1-7inºs
depreciados de los malos. Cadavnº ala. que tenga buena fama entre la gente de 3
Eſº. 3* bafuscotas, Elaias dize: Ay de vototros
que dezis bien de lo malo, y mal de lo fuera. A Dios deues buena conciencia, y
bueno. Del dicho de los tales no ay que al proximo buê exemplo.Quando Moi, ¿ esis
fen por mandado de Dios quilo vigir a
hazer cafo. Como dixe|levno a Arilti: Aaro n por fumo Sacerdote , eligiolò de
po
repon es
los hombr
quedio ciauan,
depre
Y a elloslolas betias. el lante de todo el pueblo, porque fupief
Ellos
no hazen calo de las belias, ni yo tam fen todos, que el que era mejor de todos,
poco de ellos.Tales mofas como etas, no era digno del Sacerdocio. Pluguiele a
folo no deuen fer temidas, fino aun de Dios que tales fuelen los Prelados, y ta
preciadas. No folono deuesboluer atras les fuedemos todos, que le pudicie con
verdad dezir de cada vno de nofotros
por lo que los hombres malos dizen, Pe aquello que la Efcriptura dize de la vale
ro antes gloriarte mucho mass porque
mas honra es fer bueno entre los malos, rofa muger ludit. No auia quen dixcflc fwd. s.
que viuir virtuoamente entre los jutos: · della palab ra mala, Y San Lucas dize de
los padres de San luan Baptiíta,que nin- .
Mat. 5. Aun no eres bueno, pues no burla de tiel guno
o.
mund Biena uentu rados fereis (dize el tenia quexa dellosa Y Chrilto Sal- L sc. 1 .
o, o h
Saluador) ſi dixerende voſotros mallos uador nuetr cuyas obras on nuetr Marr
hombres, y os vituperaren por amor de exemplo, pregu ntò a fus Difcipulos, por 1 6,
mi. Quando fueres alabado, o eſcatneci lo que dezia n de los hombres. Sabia to
colas como verdadero Dios, y no
do, mira primero quien te alaba, o vitu das lasaua
pera, y entonces veras de lo que has de ignor lo que del fe dezia, pero pre
hazer cuenta. No trates de contentar a guntó lo que del fe dezia: por enfeñar
muchos, fino a quienes deues contentar. nos que no defpreciemos la propria fa
Mira anima Chritiana, que no es tan vil ma, y tengamos cuenta con lo que e di
tu Efpofo Iefu Chrillo, jtc dcues aften ze de nofotros. No es eto contra lo que
tar de feruirle, Mira quan efcarnecido arriba dixim os, que deuemos depreciar
fue tuAmado de los hombres, quando e los dicho de los hombres, porque aque
s
taua en ete mundo, y no te deprecies llo fe entiende, quando haziendo lo que
deuemos murmuran los malos de nuetra
Hebr. de imitarle. Por mayores riquezas tuuo buena vida. Entonces no hennos de ha
I I. Moiten la ignonimia de Chrito, que la zer cafo de fus dichos, ni dexar el anto
Aći. 4. gloria del Palacio del Rey Pharaon. Los exercicio de la virtud por temor de las
M 4th. Santos Apolloles ivan alegres al Conci
IO, lio, teniendoe por dicholos en padecer lenguas defelos pecad ores. Pero quando
con razon efcan daliz â de nofotros, no
vítuperios por amor de Chtito. Si al Re deuemos depreciar fus dicho s, ni tener
demptor llamaron Belzebu, quanto mas
a ſu ſieruos? Si fueras de eſte mido,ama en poco la buena fama. Muchos dizen:
Лоäт. rate el mundo: pero porque no eres def Haga yo lo que foy obligado, y diga cada
1 5 °
te mundo, te aborrece el mundo. No re vmo lo que quifiere. Muy bueno es que
cibas pena, aunque digan los hombres hagas lo que eres obligado pero yerras fi
mal de ti, fi tienes buena la conciencia. deprecias tu fama. No queria Dios que
I. Сor. El Apotol dize: Nuetra gloria es el tef le ofrecieſſen Sacrificio de leuadura, y
I • timonio de nuetra conciencia. Tambié miel, porque etas coas huelen mal, fien
do quemadas. Mucho deplace a Dios Zeui.22
Iob. I 6s dixo el bienauenturado lob: En el Cielo
età mitetigo. Pues fien el Cielo eta tu que eas de mal,olor, y fama. No bata , - -

que feas bueno y tenga s miel


tetigo, y dentro en tu conciencia, dexa a dulce, fi juntamente con elo tinolatienes
en
los vanos dezir lo que quifieren de fue buen olor de vida aprouada. Dulce es la
ra, y no bueluas atras, dexando el buen
camino que lleuas. La rofa no dexa de miel: pero por fu mal olor es reprouada
crecer, aunque eftà cercada de efpinas,ni del Sacrif icio. Pregunta a exemplo del
tu deues dexar de ir adelante, profiguien Rede mpto r por lo que de ti te dize, y
do el camino de la virtud qcomençate, enton ces mira, i lo que fe dize de ti es
Por lo que dizen los malos, y pecadores. verda d, ó menti ra. Ninguno puede ta
bcr
De la Vanidad del Mundo. 17
ber eto tambien como tu, pues eres juez nuel, dixo las muchas virtudes dellos, y
de tu propria conciencia, y fabes lo que aiabo primero el Euangelita a Simeon, y
hazes. Si el mal que le dize de ti, es ver a Anna, y depues ecruio el testimonio
dad, enmienda tu vida, y deprecia el di loable que dieron de Chrito: porque
cho de la gente , em tal cafo como efte es entiendas que no quiere fer Chrito ala
de hombres deíalmados. Si dizen de ti bado ino de los buenos, de cuyos loores
mal contra razon, y juticia, entonces haze mucho cafo. Por eta mima razon Luc. 4°
puedes dezir, haga lo que deuo, y diga mando callar a los demonios, que deziä
cada vno lo que quifiere ... contolandote fer Hijo de Dios, porque no quiere los
Galat, con el Apotol, que dize:Si contentaffe a loores de los malos, ni fer alabado de los
i. los hóbres, no feria tieruo de leu Chrif pecadores. Asi dize Dios a vn pecador:
ՔՐ 493
to. Bueno pues es tener cuenta con lo q Por que dizes tu mis uticias, y tomas
fe dize, porque fi con verdad mu.nmurain mi tetamento en tu boca? Haz cuenta de
íeruir te ha de correccion, y fi con men las alabangas de los buenos, y no depre
tira, ferte ha caufa de merito, y aun de cies tu propria fama, y honra. El que def
aui19 para viuircoa mas cautela,y rcca precia u fama, flagiciofo es, o inhumano.
to. Afsi deues viuir, y dar tan buen exó Asi deues amar la buena vida, que no
plo de fuera, que aun los inalos compeli menoprecies tu honra, ni te oluides de la
dos de tu virtud, digan ben, aunque no buena fama. Es la honra, y fama en la per
quieran. De tal manera viue, que los que fona como la corteça en la pera, o camue
te alaban, no tengan miedo a los mur fa, que fiendo vna cola tan delgada, y tan
muradores. Para nofotros es necelaria poca, conferua la fruta todo el tiempo q
-:
muetra buena vida, y para los otros nue la tiene, y en quitandofela en tres noras
tra fama, y lo que a los proximos admi fe pudre, y fe pierde, Afsi la buena fama
nitramos para talud, y cuificacion, re aunque es pequeña bien en repecto de
dunda en muetro prouecho. Huye de las los mayores del alma, pues al fin es bien
peronas de cuya conuerfacion fe puede temporal, pero tiene virtud de conferuar
fopechar mal de ti, porque no folo has de a la perfoma en lo bueno. Perdida eta
tener buena conciencia, fino tambien cortega de la buena fama, pierdee lo de
eues atajar lo que los hombres pueden mas, y rompele , y cftragafe la perſona,
dezir de ti, fegun aquello del Apotol. Afsi dixo Diosa vn pueblopecador,quã Ierem,
Romam, Hazed bien no olo delante de Dios, fino do peccaua a rienda fuelta, porque tenia
I 2. tambien de láte de los hombres. Y efcri perdida la fama, y la verguença: Eres co
2. Cor. uiendo a los Corinthios diz e Somos ino muger infanme, y peccas lin verguen.
2. buen olor de Chrito cn todo lugar. No ça. Muchos pecados fe euitan con la bue
quieras contentar a muchos, fino a losña fama. Por conferuar la buena fama, fe
buenos. No eſtà la perfeccion a contenabtiene el hombre de muchos pecados,
tar a muchos, fino a pocos, Mira lo que lo qual no haze teniendo perdido el fre
fe dize, y quien lo dize. De vnos mali no de la buena-fama. És la buena fama
ciofos Pharifecs que fe efcandalizauan eſcudo, y guarda de la caſtidad, y debue
de la buena doctrina de Chrito: dixo el nas coRuanbres,la qualquitada, mas fuel
Matth. mi(rno Señor a fus DifcipulostDexadlos, tamante fe entrega el honmbre a los vi
!5- que ciegos fon, y guias de ciegos. De los cios. No folo ataja muchos vicios, y peº
buenos has de fer alabado. Aquel es me cados, pero tambien de pierta, e incita à
recedor de las alabanças de los buenos, bien obrar, y haze al hombre idoneo pa
que trabaja por feguir las pifadas dellos, ra exercitar la virtud. El Ecleialico di
Eccl<£
y haze por alcançar fus virtudes. Dicho ze: Ten cuidado del buen nombre, por 1 I-
fo fue SIuan Baptita, pues mereciò er tá que elto quedarà contigo mas que mu
Matth. altamente alabado de Chriſto. Si la mur chos teoros grandes, y preciofos. Por el
I e muracion de los malos dcue fer defpre prouecho que haze enti, deues conſeruar
Luc. 7. ciada, deues hazer poco caſo de ſus di la buena fama, pues te refrena de pecar,y
- chos, y mucho caudal del mal credito, q te incita a obrar bien, mas aun tambien
tienen de ti los buenos, porque no es deues defear tener buena fama no por ja
bueno aquel cuya vida defagrada a los ĉtācia, ni vanagloria, fino por la edifica
virtuofos. El Saluador no quifo fer ala cion , y prouccho de los proximos. Y ßi
bado de los malos, fino de los buenos. impediendo la malicia de los hombres
San Lucas, primero que ecriuíefe el te tuuieres mala fama, no te indignes, ni
timonio, y alabägas que dieron de Chriſ enoxes, pues bata para con Dios, que re
Euc. 2. to Simeon, y Anna Profetia, hija de Pha ha de juzgar, el retimonio de la buena
В 3 COns
º

18 Primera Parte del Libro


conciencia. Entre las palabras de los que apartafe del todo el humor del temor de
te alaban, ò murmuran fiempre has de Dios, y buena eperança, hala del todo
acudir a tu coraçon , y fi [challa cn tiel eflar feco,y duro en fucoraçon. Pcidido
mal que de ti le dize, deues etar trifte, y el conocimiento de la culpa à caufa del
fi no e halla deues mucho alegrarte, y peo de los pecados, alabae el malo, de
dar gracias a Dios, pues te libro de aque las cofas, que huuiera de llorar, y auer
llos males. Si hazíendo lo que deues fue verguença. De etos habla la Efcriptura
res infamado , y anduuieres por lenguas Diuina, quando dize: Alegranfe quando Pros.2,
de hombres, confuelate con leuChrifto, hazen nual, y huelganfe con las obras pe
que por amor de ti fue infamado, y con fimas. Los hijos de lfrael quando elauan
Exod.
denado a deshonrada muertesy pon en tu en Egipto debaxo el poderio de Pharaon
memoria para tu esfuergo aquello que el muy poco lo temian pero quando alian 14
24 Cor. Apotol dize: Ayamonos en todo como de Egipto, y vieron a Pharaon, que etaua
64 fieruos de Dios en mucha paciencia, por ya fobre ellos temieron mucho. Asi los
infamia, y buena fama. Dios mira tu co malos, quando llegan al profundo de los
ragon, y conoce tu conciencia, y el pas males pierden el miedo, y pecan fin te
garà a cada vno egun fus obras. mor, no hazuendo cafo de los pecados, lo
qual no hazen los que remordiendoles
De la vanidad de los que Je jactan del mal fu conciencla, comiençan a tratar de la
que ha Ren. Cap. 13. -
falida del pecado. garrochean
vn toro fiente mucho las primeras varas,
Eſa. 3* Labaronfe de fus pecados, así como pero depues que anda cargado, ya no fié
los de Sodoma: dize el Profeta Ea te las otras.Sienten los pecadores los pri
las: Muchos de los mundanos aísi de meros pecados: pero depues que fe car
prccian tu propria fama,queno folo tic gan dellos, no les dan pena alguna. Dc ef
nen en poco fer de los hombres predica tos efià efcripto en el libro de lob, que Ieb.54
dos fus males: pero aun ellos e alaban beuen el pecado como agua, porque vnos
del mal que hazen, asi como los de So comen los pecados, y otros los bcuen.
doma. Muchas vezes cítos Pccan mas Los que comen vna cofa etanla macan.-
con la boca alabandofe del mal , que ha do, y reboluiendo en la boca antes que la
zen, de lo que pecaron con la obra, quan traguen, pero los que beuen no hazen
do ofendiéroñ a Dies. Con la obra hi efto. Afsi ay vnos, que eftan mafcando,y
zieron canoa fi miſmos:pcro alabando ecrupuleādo el pecado, antes que lo tra
fe incitan a otros a pecar. Ya que no te guen con el confentimiento. Otros ay,
enmiendas de la culpa, ten verguença de que aun no es llegado el pecado al penfa
fembrarla entre los otros.Si no temes fer miento, quando lo tienen colado al con
malo, temefer malo delantede tantos. fentimiento. Deleitanſe en fus culpas, y
Contétate có ſola tu perdicion. Quanto no las fienten, y por efio fe alabā de ellas.
vno tiene menos tenor de Dios, tanto Grañde mal es, que ayas venido a tal e
con mayor libertad peca, y quanto tie tado, que te jactas de lo que te hunieras
ne en menos el mal, tanto le parece mas de correr,y afrentar. Dos principes dela 2. Reg.
licito, y de tenerlo por licito, y bueno, drones llamados Baan,y Rechab mataró 4--.
procede Jactarſe, y alabarſe dello. Si So a traicion a Ysbofeth hijo de Saul, que
donna pecara con miedo, no fe jactara de reynaua en Irael, y fueron al Rey Dauid,
us males. Perdido del todo el temor, y que reynaua en Ebron jactandoíe, y glo
freno de la verguença, no pecauan los riandofe del mal que auian hecho: a los
Sodomitas en cfcondido,y aſsi publica quales el jufto Rey mandô matar, como
mente vinieron todos a la cafa de Loth, el delióto lo merecia. Asi tambien lo 2. Reg
y quífieren entrar por fuerga. De tener hizo aquel Amalechita, que fe alabó al . I •' -
en poco los males, vienes a j2étarte de Rey Dauid diziendo, que él auia muerto
llos, y por fer muchos, y muy grandes los al Rey Saul, la qual jactancia no le cotò
tienes en poco, fegun aquello que età e menos que la vida. Lo mifmo leemos
Prou. cripto en los Prouerbios: Deprecia el auer hecho Saul, quando fe alabaua de
18. malo fusculpas, quandollega al profun lante de Samuel, diziendo, que auia he
do de fus pecados. Como en el lagar eon cho todo lo qne Dios le mandô, en lo
el grandepcfo de la piedra fe exprimen qual no dezia verdad, pues traia à Agag
las vuas, y quedan fecos los racinos: asi Rey de Amalec viuo,y los mejores de us
rambien quando el peo de los muchos ganados, contra el precepto de Dios.
Pecados carga obre el coraçon del malo, Alabane los malos del mal que hazen: Dля. 4;
CQIllQ
Delavanidad del Mundo. 19.
como i en ello firuieffen a Dios. Así fe compra, y vende, juzga, y cree hazerlo
jattaua Nabuchodonoſor en fu ſoberuia, mifmo los otros compradores, y vende
Ioaná, y ciudad, que auia edificado. Del numero dores. Por finmifmo juzga a los otros. El
16. deltos eran aquellos, de cuya malicia ha que es malo, las buenas obras de fu pro
blaua el Saluador del mundo a fus Difei ximo atribuye a mal fin, y no por otra ra
pulos. Vendra hora en la qual todosios zop,fino por f;r el malo .. (por la mala
"| * que os mataren, penſaràn, que ſiruen à voluntad que el tiene. El Sol que pafla
Dios en ello. Eta ignorancia no ecua el por la vedriera recibe el color de que e
pecado, antes permite Dios, que la ten tà pintado el vidrio. Asi el juizio, que

gan los malos en catigo, y pena de otros paía por el coraçon del malo: porque eí
t
muchos imal
Grande pecados,
cs,quequefiendo
antes malo
cometieron.
no folo tà fu coraçon con mal color pintado. No
procede el mal juizio de la obra de tu
note conozcas por tal: pero aunque te proximo, fino de tu mal animo. La vara
alabes, y precies dello, porque andas a ef derecha metída en el agua, parece torcida
curas, y por camino de tinieblas, no fa y quebrada: por la reflexion de la fom
bes donde pones el pie, ni el camino, que bra. Afsi el coraçon torcido, y viciofo
lleuas, ni adóde vas a parar, y por eflote juzga las obras derechas de fus proximos
alabas del mal qué hazes, teuiendo tan por torcidas: como ei enfermo, que defe
tacaufa parallorartu perdicion. Si mi cha el manjar dulce, juzgandolo por
raes, que tal es el fin de la jornada, que amargo, porque tiene el gnto perdido.
andas,y el tormento ရ္)ႏွင္ႏိုင္ effà efperan De eto tenemos exemplos en la Efcrip
do, llorarías los males que hazes, y no te tura agrada. En el libro de Iob leemos,
alabarias, ni jačtarias de!los wanamente. que ya á el denmonio no pudo calumniar
Σαίφ, Salomondize. Muchos males ay, que al las buenas obras del Santo lob, juzgó co: iob.12.
i andan eguros: como i tuuiellen las mo malo, que lo que hazia lob era por
,ே -
buenas obras de los jutos. Etos fon co mal fin, y afsidixo a Dios, que los bienes
no los freneticos,que etando enfermos que lob hazia, era por interefle, mas que
fetlehenporfanos, lo qual es vanidad, y por fu amor. Mandó el Rey Dauid vífi
grande locura. No ternan en el dia del tar con fanta intencion a Annon Rey de
Juizio necesidad de acuador, pues ellos Amon por confolarle de la muerte de fu
mimos publican fus males, por lo qual padre Naas, y dixeron los fuyos, que los
Ícran mas calligados. embiaua Dauid para epiarle la tierra, y
tomarle el Reyno. De eta maneta los 2. Rºg,
De la vanidad de los juixios humanos. malos interpretan a mal fin las buenas in I Oe
Сар. 14, tenciones de us proximos. Los buenos
conio fonjutos juzgan a la mejor parte,
Iис.б. N O醬
querais juzgar, y no fercis juzga
el 蠶 蠶 ՇՏ
y aun las malas obras de fus proximos las
ecuan en lo que pueden. loeph en Egip σems43.
rer la criatura , vfurpar el oficio de fu to efculaua enquanto el podia la malicia
* Criador. Eihonbre dizela Diuina Ef de us hermanos, que le vendieron por
º criptura,vee lo de fuera, pero Dios mira embidia en aquel Reyno, diziendoles,
+. el coraçon. Cafo es referuado para Dios que Dios auia permitido aquello por fu
examinar las intenciones, y penamien prouecho de ellos, y falud de tantos puc
tos de los hombres.No te entremetas en blos, San El cuan defendía delante de 4ĉ†. 7à
uzgar los coraçones agenos. Eres tu Dios la maldad de fus perteguidores, que
Profeta, ö hate reuelado Dios lo que los lo apedreauan, diziendo, que aquello ha
otros pienfanº Vanidad de vanidades, y zían por ignorancia: aliuiando la culpa de
ella es grande vanidad. Que mayor vani fus enemigos. La malicia ó bondad, que
| * did, yielatino; EApoſtolidizé; Quien cada vno tiene en fu pecho es caufa de
" ºestu, que juzgas alieruo ageno A fu los Juizios buenos, o malos. El calor na

f eñor incumbe
alguno juzgarle.Todos
de eta vanidad. Apenasquieren
fe halla tural en el que età fano, y tiene bue
na complexion , gaita todo lo que co
. dar remedio a las enfermedades agenas. me, y lo conuierte en buena fangre. Asi
La caufa de etos juizios temerarios fon el que ama à Dios, y es inflamado en fu
tus pecados. No puede el hombre entir amor, todo lo que vee conuierte en bien,
mejor de otro de lo que fiente de fi mi y le aprouecha. Pero los malos todo lo
mo, Eto tiene todo afecto humano, que conuierten en mal. Como los nº entiro
enlas cofas, que el yerra, piena que tam fos, nunca creen a nadie, porque les pare
bienyerran los otros. El que acotumbra ce, que mienten conmo ellos o tienen de
mentir, y engañaral proximo, quando cotumbre, asi tambien los buenos co
mo
20 Primera Parte del Libro
mo amen verdad, y la tratan, no pientan examinar a los otros: porque Dauid vie
Prou . quelos ccrtos micnten,y como no fabcn fe fu pecado pufolo en fegunda Pcifona,
14 engañar a nadie, facilmente dan credito a traiendole aquella parabola de la cueja,
los otros. En los Prouerbios eta efcrip para que conociendo la grandeza de fu
to: El bueno cree a todas palabras. No cuipa entenciale contra, fipo creyendo
deues vituperar en ellos la facilidad del fer èl antor de aquel Pccado. Eſton ilmo
AMatth. creer, fino alabar la bondad. Eta es la hizo el Señor con los Sacerdotes del té
IO, fanta implicidad de la paloma, que plo,quando les propufo aquella parabo
Chrito encomienda a los Apotoles, que la de la viña, quc aquel padre de con-pa
conſiſte en ſer malicioſo,y Juzgar bien de ñas arrendo a los ingratos, y rebeldes la
todos, y atribuir a buena parte las colas bradores. Pulo ſus cnipas deilos en legū
que ve eshazer a tushermanos. Loa Ga da perona, porque mejor las viefien, y
Ioße,7 baonitas vinieron a loue con falcdad, y conociefien la grandeza de fu pecado.
engañaron al Varon anto, y al pueblo de Entra dentro de ti mimo, y fi lo q tu ha
Dios, con us embutes, y mentiras. Co zes vieles hazer a otro, que dirias? Pues
mo iotue, y los luyos eran buenos, no en ela reputacion deues tener a ti. Co
creyeron que los Gabaonitas vinieron movna ropa para ver cla bien hecha,
con engaño. La caridad no piena mal, hazes que la vita otro, y miras las fal
Gen. 3. ni juzga mal de fu proximo. Los ojos de tas que tiene, asi pon tu vida en otro, y
Adan en el etado de la innocencia, no confidera bien quien eres, pues a ti mi
veian la denudez, y perdida la caridad, mo por andar tan cerca de ti, no quieres
vieron que etaua denudo. El bueno no conocerte. Dexa ellosvanos, y fuperfluos
tiene ojos para ver los defectos agenos, cuidados. No cures de juzgar a los otros.
como el malo, que perdida la caridad Se juez contigo rigurofo, pues fabes quié
juzga temerariamente, teniendo por pe eres, y conoces tu propria vida, afio
cadores a los otros, y a fi mimo por juí paflado, como lo preíente, y eräs cie, Se
Zuc. 6.* A etos reprehende el Señor, dizien ñor benignamente juzgado en la hora
do: Hipocrita, no ve es el madero que ef de tu muerte. El que fuere curio lo exa
tà atrauetado en tu ojo, y vees la pajuela, minador, y rigurolo juez de los defectos
que eta en el ojo de tu hermano ? No agenos, nunca merecera perdon de 1us
vees los grandes pecados en que viues, y proprios yerros. Procura de cicular las
vees el pecado venial en tu proximo ? obras de tus hermanos, en todo lo que a
De proporcionado excello es el del ma tifuere posible. Vano eres pues tenien
dero a los ojos, porque los ojos, que do tantas culpas graues, que enmuendar
fon miembros pequeños en el hombre, cnti, andas a corregir los defectos peque
no ſon capaces de Vn grue ſlo madero. ños de tus hermanos. Mira a ti mino,y
Pues rmucho mas de proporcionada es la lo mucho que ay que enn encar en ti , y
malicia del pecado en el anima; pues me no juzges en tu proximo la obra que pu
nos conuiene el pecado a nueltra anima, do fer hecha con buena intencion. ludas Geneſ.
que vna viga a nueltro ojo. Gran mila hijo de Iacob, pronuncio entencia de 38. -
gro es, que no vec cl que no tiene el ma muerte contra u nucra Tamar, que rien
dero,y Vee el que tiene el madero atra do cafligar el pecado que auia cometi.
uelado. Porque cl que no tiene atrauc do. Pero como ella le notró el anillo, y
fado el madero en el ojo, y tiene cari. el baculo, que traian a la menoria a lu
dad, no vce los pecados del proximo, y el das fu pecado, reuocola (entencia, y di
que tiene el madero, que es el grande pe xo: Mejor es que yo. Si conocieres a ti
cado, vee el pecadillo de fu hermano, lo mifmo por mayor pecador, no eràs juez
qual escola marauillofa. Grande latiima, rigurofo con tus proximos. En conocié
que no abiendo limañana te tomarān doe Iudas por mayor pecado retraxo la
clrecha cuenta de tu propria vida, an (entencia que temerariamente fin exa
destan de cuidado de tu conciencia, y minar la cuipa de ſu nuera amia denun
feas tan olicito cfcudriñador de lo que ciado contra ella. Si miras a ti mimo,
los otros hazen, que hata los pentamien pues fabes tus penamientos, y conoces
ros quieres ver, y juzgar. El ojo, que no tus maals inclinaciones, no feras temera
vee a fi mi mo, vee otras colas. Asi el rio juez de lo que los otros hazen, antes
hombre vee a los otros, no viendofe afi. diras como cuixo ludas: Mejores fon que
Ponlo que tu hazes en egunda perona, yo.. ioab Capitan general de Dauid em 2. Reg.
I • Reg,
y veras quien eres. El Profeta Natan, biando a dezir al Rey el detaire de la ba I 1 -
I2-
porque labia que los hombres no veen a talla,dixo al mcnfaicro : Si vicres que fc
fi mimos , y que tienen larga villa para enoja al Rey Dauid, y nos repreheuiere,
qizicn
De la Vanidad del Mundo. 2.1.
dtzièdo, por que llegates al muro? tu di
ràs: Vrias es muerto. Ete recado man De la vanidad de las amipades humanas:
dó dar Ioab al Rey Dauid: porque trayé Сар. І я.
dole a la memoria el pecado, que el mi
mo Rey auia cometido, haziendo ma
tar a vn tan buen Cauallero como era
E" amigode la meſa, no permanecera
tribulacio
en el dia de n , dize el
Vrias, no tuuiee lengua para reprehen Ecleiatico . Vanos fon, y locos los que
der el defcuido de fus Capitanesenauer fe atreuen a ofender a Dios por compla
le llegado al muropues la culpa de Ioab, cer a los hombres, el mundo dà à los ta
y de los fuyos era muy pequeña en com les fu pago. Permite Dios por lo mucho
- paracion de la quel Jauid aula cometido, que te quiere, que no halles lealtad, ni
mandando matar a Vrias. Yafsi Dauidº agradecinuiento en tus amigos: porque
no folo no tuuo lengua para reprehen deprendas a feruir a folo Iefu Chrifto.
der a los fuyos: mas antes los animó para Rara es la amitad, que ay en el mundo.
que profigüieffen la batalla. Sitienes ojos Todos fon amigos de imimos, y fiago
paraver iús grandes defedos, no feràs ra e te rien, y hazen corteia, es porque
juez temierario de las pequeñas faltas de pretenden tu fauor, ò aprouechare en al
los otros. Aun las obras has de juzgar be guna cofa de ti, porque veen que eres ri
nignamente,quando manifietamete foa co , priuado, ô fauorecido. Y el dia que
malas,quanto mas las que claramente nº no tuuieres etas coas, en viendote aba
muetran malicia, y aunque puedan er tido, y caido, los primeros que huiran de
hechas con mala intencion, a ti conuie ti feràn aquellos en quien mas confiauas,
ne juzgarlas a buen fin, pues no te conta y que creias como ciego, que eran los
de lo contrario. Mas vale errar juzgando mayores tus amigos. El amor tiene fu
a buen fin las obras que tus proximos ha fin. No aman tu perfona, fino tus bienes
zen con dañada intencion, que atribuir a los que te firuen no por quien tu eres, fino
mala parte lo que hazen con buen inten por lo que tienes, ò por lo que puedes. El Geneſ.
Le uit. to: porque en lo primero aybondad, y lo cueruo quando no auian ceſſadolasaguas
I 3• fegundo no carece de culpa. En la Ley del diluuio,boiuidal arca de Noe, don
vieja mandaua Dios que no juzgale cl de auia eftado : pero en hallando que co
Sacerdote al leproſo, 器 depues de fie mer no tuuo cuenta cor quien le auia li
te días. Pues i Dios no confentia que el brado de la muerte, y mantenido ciento
Sacerdote juzgaffe luego de la lepra,que y cincuenta dias que duró el diluuio. No
con fus ojos veia: como permitirà que boluio a Noe, porque ya no lo auia me
juzgues a tu proximo de la malicia del neter. Muchos hazen agora cafo de ti, y
coraçon, que tu novees Devriante acor te vifitan, y alaban, porque te han menef
dar los ecudriñadores de los coragones ter para hazer fus negocios : los quales
de los proximoss de aquelgrande catigo acabados, no curan de ti. Como laamil
1. Regi que hizo Dios en los Bethamitas. Por tad del cueruo, fon las mas de las amita
que miraron, y curio(amiente cfcudriña des del mundo. Los que te perece que fon
‫احمدی به قه‬
ron lo interior del arca del teftamento , tus amigos, no lo fonfegun verdad, fino
quando palaua por utierra , mató Dios amadores de imimos, pretenden fuin
fetenta de los hombres príncipales, y cin terefle, y a fi mimos bucan en ti. La
cuenta mil de los del pueblo. Mas verda tribulacion dize quien es amigo, fegun
dera arca es el coraçan de tu hermano, aquello del Ecletiatico: No ferà en la Ecclef.
que aquella arca de Irael, y mucho mas properidad conocido el amigo, y en la I 2 -
interior, y fecreta es la intencion, que e tribulacion fe manifetarà el enemigo.
tà econdida en el pecho del hombre, que El arbol quando tiene fu fruta es viita
las tablas de la Ley, y el vaío del mana, do, porque fe la cogen: pero en acaban
y la vara que etaua en el arca. Pues fi dofe la fruta es dexado, y no curan del.
fueres curio o ecudriñador de los pen Agora que tienes riquezas, o fauor de
1amientos de tu proximo, no podras huir fe pueden aprouechar de ti, eres viitado,
del catigo que Dios dio a los Bethami porque etas propero, pero la pobreza, y
tas. Vanísima es, y loca eta ocupacion. y abatimiento deſcubſità eſſe engano.
Recoge pues tus penamientos, y feras de Quando Ierufalem cftaua rica , y profpera
de Dios amado, de los proximnos bien en tiempo de Dauid, y Salomon , y de
quiſto, vviuiràs pacifico, otros Reyes poderofos, que reynaron en
y contento. ella, todos holgauan con fu amitad,y los
为 Reyes comarcanos lcofrecian parias. Pc -
ΙΟ
22. PrimeraParte del Libro
2. Reg, ro quando los Chaldeos la ºffolaron, y y loco fi con todas efas quexas nunca
1o. detruyeron, el Santo Profeta eremias acabas de ecarmentar. Por que pienías q º4ºs á
Ierems, llorádó fu calamidad, arrafados fus ojos» mandó Chrito nuetro Señor que amaf
3 ** entre otras latimas dixo con grande fen femos a los enemigos Porque amale
timiento: Entre fus queridos,no ay quič mos.Como elfuego fienmpre haze,y obra
Tren. 1. la conuele. Todos us amigos la meno donde quiera que efià, así nuetra volun
preciaron, y le fon enemigos. Bien pare: tad Jamas eftà ociofa, y no labe viuir fin
ce que aquella amitad que tenian con amar. Ya que no ay amigos, quiere Dios
Ierualen no era verdadera pues en fu que ames a los enemigos pcrque ames
adueridad la dexaron ola, y ayudaron a Si bufcas que amar, que darte has fin
Prou. fus enemigos. Salomon dize en los Pro amar. Cada vno es amigo de fu interef
17. uerbios: En todo tiempo ama el amigos fe, todo el mundo bufcaíu prouecho, to
i elhermano en lasanguſtias es Prouado: dos pretenden, y tanta es la cc dicia, que
Iob.2. De los trabajos del Santo Iob no fue el ya el hijo no ama al padre firo por fu
menorver én {u tribulacion que fu Pro prouecho. Muchosamã à fus enemigos,
pria mugerle era contraria, y los amigos y hazen bien a los que los aborrecen, y
que auian venido a viitarle le dieron tienen embidia, y cumplen en elo el pre
laſtimas. Lo qual fintiendo dixo a Dios: cepto Euangelico, que manda amar a los
rob. i 6. Mis amigos (on palabreros. Ay amigos enemigos, péando ellos que no lo guar
Ecclef, dize el Ecleiatico que no tienen uno dan Amas a los que tienes por amigos,y
37. nombre de amigos. Grande vnion ay en comen a tu mea: fepas pues que amas a
tre el oro,y el azogue, y tanta que quan tus enemigos. No ay hombre que no
do purifican el oro en el horno, el azogue amea fus enemigos; pues todos aman,y
comuertido en humo buca al oro donde en tiempo que no ay anmigos. Engañoías
uiera que elà fuera del fuego Para vnir fon por cierto, y muy falas todas elas
ಸಿÏ e. Pero con toda elta amitad en tus amitades. C vanidad de vanidades,
entrando el oro en el fuego, el azogue lo hazer cafo de etas amiftades humanas.
dexa y defampara, y fe conuierte en hu Niñerlas fon, y juegos de muchachos, y
mo. La amitad que muetran muchos ocupacion ociofisima, y fin algun pro
tener contigo en entrando en el fuego de uecho. Mañana moriràs: y etando la
la tribulación toda fe cóuierte en humo, candela en la mano dime que te aprcue
y folo {eras dexado en cl horno de tus an charàn tantos años de tu vida, que gata
Marth. guttias. No fies cn el mundo, no hºgas ca te en contentar a los hombres. Como
2 ... o de palabras, ni amitades vanas de hó no te libran de la muerte aquellos por
Mar. 11 bres, y no pienes que el mundo falto tra cuyo amor matate tantas vez es tu ani
Luc. tara a ti mejor de lo que trató al que le ma con pecados Aquel rigurofo trance
19. criô. El dia que el Senor entro en 1eru de la muerte dirà quan vanes on los que
Ioan. falen, todo el pueblo có rarnos en las ma auiendoles Dios dado vna breue vida,
13. nos lo falió a recibir:y lo alabaron, y hó para grangear en ella otra vida perpetua,
raron. Los Dicipulos fe preciauan de te y verdadera, ofenden a Dios por hazer 1.

ner tan honrado Maetro, y ninguno fal placer a los hombres. Entonces veremos
tò dela meta para comer la vitima cena. quan perdido fue el tiempo que gata
2Matth. Pero en boluiendo el mundo el rotro, mos en contentar a las criaturas, dexan
2 6. luego en la noche de fu priion los Apof do al Criador de todas ellas. Muchos AMatth.
Jluc. toles que lo acompañauan en fu prope como Herodes, y Pilato, que fe hizieron 27. Д ис.
22. ridad lo de ampararon todos, y vno de amigos para pereguir a Chrifto, trauan
llos fe afrenta de tenerle por Maetro, y amitades, y las tienen muy etrechas pa-º
jura que no lo conoce. Por elo dixo muy ra tornara crucificar otra vez IefuChrif.
Pflm. bien el Santo Rey Dauid. No querais to en i mimos, como dize el Apotol,
y 4.5. confiar en los Principes, ni en los hijos de con muchos pecados, y uciedades. No Hebr;
los hombres: en quienes no ay falud. Ay has de ofender a Dios por amor de tu
Efa.3 6. de vofotros (dize Elaias) que confiais en amigo: pero deues fufrir ಖ್ಖ Pena,
vn baculo de caña, y quebradizo. Mucho y trabajo por amor del. Has de tonuar
confias en el poderofo, y en tu amigo que por el el mal de la pena: y no el mal de la
es conmo caña, que etribando en ſu amiſ culpa. Muchos lo hazen al reues. Son có
tad fe quiebra, y faltando la caña caes, y pañeros de fus amigos en la culpa, y par
quieblas los ojos. El mundo eta llcno de ticipantes en la ofena de Dios, y no quie
hombres que fe quexan de fus amigos, y ren guſtar de la pena, ſino librarle della, y
ge la ingratitud de los íeñores. Vano eres dexar folosafus amigos cn fus trabajos.
Adan
De la Vanidad del Mundo. 23
Gen,3; Adanqdeania fido compañero de Eua amigos, es Dios muy buenamigo de los
en la culpa, y ofendió a Dios por amor de fuyos. Queriendo catígar a Salomon
ella, no queria depues fer compañero en 器 us grandes pecados, y quitarle el
: . . la pena: mas antes defendiendofe echa- Reyno, remplo fu jufticia, por fer hijo de .
ua a fu muger la culpa, diziendo a Díos : fu amigo Dauid, dexandole dos tribus , 3. Reg
La muger que medite me dio del arbol, por conferuar la memoria de Dauid, y fu 1.
2. Reg, ycomí. Mejor amigo erá Dauid de los cafa, y nombre. De tal manera tiene el Se
24, . fuyos, quando dezia a Dios: Yo foy el q ñor cuenta con fus amigos, y con la hon
pequè; etos que fon ouejas, qué hizie-ra dellos, que tiene por bueno que padez
ron? Conuiertae tu ira folo contra mi. ca fu hóra, porque la honra de fus amigos . . .
Muchosay en el mundo, que pecaron no padezca derrinento. Por eta razon Matt. 1
mortalmente por fus amigos, y filos vie- quio que la Virgen fu Madre fuele de- Luc. 1.
tenen necesidad no les daran nada. No poada porque tipariera fin fer cafada, Luc-s:
fe puede llamar eta amitad verdadera, no fuera tenida por buena muger. Fue te
ni es posible durar mucho tiempo. No nido el Saluador del munido por Hijo de
ayamitad ni la puede auer, fino entre los Iofeph, fiendo Hijo de Dios verdadero,
buenos. El tiempo deshaze lá amitad de porque era u Santísima Madre caada
los pecadores. Óye a la Ecriptura, que con loeph, lo qual quifo el Señor fufrir,
dize: El mundo età pueto en maligni- antes que fu Madre fuele infamada. Mas
dad. Cree a pocos y huye de los muchos. quifo que (e dudale de fuNacimiento
º li; Confolo Ieiu Chríto, y fus fieruos ten Éterno, que de la Pureza y Limpieza de
i amitad, y en intiendo que alguna ámi- la Virgen. Tan a cota fuya quio confer
v
tad mundana perjudica a tu aprouecha- uar legura la Honetidad de la Madre. Eri
miéto epiritual huye della como de vna eto veràs quan buen anígo es Dios, y el
manifieta petilencia , y todas quantas mucho cuidado que tiene de la honra de , , ...
amitadesay debaxo del Cielo déuesto- los fuyos. Embio San luan Baptiia á ādárth:
mar como cofas empretadas, y que ma- Chirito a preguntarle quien era, y eto i 1.
ñana eràs priuado dellas: hizo por la falud epiritual de fus Dicipu- Luc.7.
los, y porque el pueblo pudiera tener al
ñela werdadera amiad. Сар. і б. Santó Precuror por liuiano, pues pregü
taua quien era auiendo dado del teti
Ρβ133 M’ honrados fon Señor vuetros monio, el Señor como buen amigo bol
amigos (dize el Palmita hablan- uió por la honra de San Iuan alabandole
do con Dios) Pues fon vanas las amita- el pueblo de contante, y de otras muchas
desdel mundo, y engañolas, y falas las virtudes. Lo mimo hizo quando boluió
palabras de los pecadores , deues tener por la honra de fu grande amigo Moien,
amitad confolo Dios, y con los que le en el tiempo que fus hermanos Aaron, y
aman,y temen. La amitad de Dios es Maria auian murmurado del. Asi tam- Num3
fiel, y verdadera, pues tan famofos haze bien repondió por fu deuota Dicipula 12.
a fus amigos en la tierra, y tan glorioos la Magdalena , quando la depreciaua el Luc.7.
depues en el Cíelo. El mundo anda à vi- Pharifeo, y quando feindignaron contra Matth.
ua quien vencey a los que muetra tener ella los Dicipulos, y quando fe le quexó 26.
amor en la properidad, defecha en la trí- Marta por que no le ayudana en el erui. Luc. 1 a
bulacion, Quando es amado vno en la cio de cafa. Pide Dios la fangre de fus Genef.
propetidad, incierto es i fe ama la pro- amigos injutamente derramada: como 4.
petidad,ò la perona; pero la perdida de pidio la fangre de Abel, y la de Naboth, 2 Para
la properidad da telímonio de quien es y la de Zacharias hijo de loyada Pontifi-24.
amigo. El que en la adueridad deprecia ce, y la fangre de todos fus Profetas. Mi- 4. Reg.
àu proximo, manifieto es que no le raquan feguras tienen las epaldas los 27.
amaua en la properidad. El tiempo def- amigos de Dios, y como los ampara, y Matth,
cubre la verdad, y declara quienea ami- catiga a los que los maltratan. No es la a 3.
go,ò enemigo. Dios es buen amigo,pues amitad de Dios como la del mundo, de
º a todo tiempo ama. No fe olúidó de la qual dize el Santo lob; Mis amigos lob. s.
lolepheniacärcel, ni de Sufanna en fu me engañaron, asi como el arroyo que -

º R. angutia, ni de Dauid en fus perfecucio- impetuoamente corre a los valles. Mu


6 -nes. A ninguno de fus amigos oluido en chos arroyos ay que en el inuierno van
fusttabajosynecefsidadesyalsiles guar. llenos de agua quando no ay nece{sidad
dala amitad que aun depues de muer- de agua, y fe fecan en el verano quando es
tos, quando los hombres ya no tienen meneter el aguaien los quales no hallan
‫ال‬ag ‫اة‬
,﹑:** ,
،‫چهره أم تكتف بمسميسم‬ .4
Primeraratedellibro
bado amigo,Quieres que featº proximo
agualoscam!nantes fedientos, itong
'gàñados, y burlados. Asi el falfo, y fin mejor contigo,de lo que tu eres contigº
ĝido amigo ({c£u? ſentencia de lob) mimo Quiéres que te ame mas de lº ф
guando nó esmenctercººlticº Pº de la tu te amas? 器 tu no puedes guardar
tu fecreto, como quieres que lo guardº
properidad promete mucho: pero en la aquel a quien lo decubres? Cofa rara es
ádueridadquando todo falta yellººººº y ardua, guardar ecreto. Tales lecretos
yánguaia,
tienes necesidad del fido
hallaras auer fuerºsa elenº
engaūados defcubre, que no tengas depues Ve8ºº
Dichoos los Apotoles, pues merecieró ça, aunque los veas manifielos. El que no
1оитт. oir deboca del Saluadori A voſotros di fabe calar, no fabe conteruar amigºº.
'I 5. xe amigos. Ella buena dicha y bienauen quando donde
Grande Dios aber callar, y hablar
conuiene Cºn loº buenos,y vir
turada ámitad de Dios poaràs alcançat
tu, haziendo lo que deues. Eta amitad uoosten tu amitad porque la Ley de
Dios que trae el bueno de ate de us ojos,
es firne , y perpetua, y la que duraPita le hara guardar el tecreto que en conciē
iempre porque la amitad de los malos
no u de durar mucho tiempo. Comola cia es obligado a no delcubrir. Perº el á Eccl.i4
flor o a de la yerua llamada ephemera no guarua a Ley en poco tera ir contra
cada dia nace,y e feca, y quemandola el ella Efcripto eftà: El que contigo es ma"
lo, con quien ferà bueno? El que no tie:
Sol,es totalmente confumiga,atsi es va ne
na la amitad del mundo, y le 1cca luegº Ley configo, como laterna contigo?
con qualquier moletia y le acaba del to4 El qué dize fus proprias colas como ca,
Pflm. do. Porfo qual dixo Dauid em clPfal llará las agenas Solo el bueno era el
87。
mo: Apartaſte dela miſeriaamiamigºy verdadero amigo, y mirara Por tus cº"
Geneſ, a mi proximo,y a mis conocidos. No o as: pues el que ama a Dios no puededºr
14-- hizo asi el Santo Pat. iarca Abraham có zar de amar al proximo, y tratar Chri
fu amigo Loth, pues quando fupo que e-િ tianamente las cotas del amigo. Elta eº
taua preo , lo locorrio en u angutia. la amitad verdadera, a la qual telamente
Toda tu amitad fea con Dios, Pues quan te deues arrimar: huye de toda otra amif
do pecas è te perdona, Vitº galardona, tad inundana, pues no firue fino de lleusº
quando hazes lo que deu-s: Eutc cs buen los hombres al infierno.
amigo el qual en todo tiempo amo, en
las honras, y deshonras,y cu la vida, y en De la vanidad de los loore s humanos.
la muerte. Y como no tuuielle mas de la Сар. 17,
lengua para nos hazer termiciº, quando
eta a enclauado en la Cruz, con ella nos GVlante
:::denoloshagais vuetras obras de Matth.
hombres por fer vittos
gano perdon del Padre orando con lagri de ellos, dize el Señor: Aunque diga el 6e

Hebr. mas, como dize San Pablo. Toda otra


conuerfacion escola de vanidad , y amif Saluador que replandezca nueltra luz M4t.5
tad muy de burla, i en Dios no và funda delante de los hombres para que vean
da, Buena es la amitad de los pocos bue nuetras buenas obras, no quilo que bufº
nos, y varones epirituales que có ufan cafes tus loores, fino la goria, y honra de
ta comueracion encienden en el amor de Dios:y por elo, dixo:Para iglorifiquen
Dios el coraçon, y ayudan a leuantar el a vueltro Padre, que elà en los Cielos. El
epiritu al Señor. Aquel es verdadero que haze la buena obra por lº r alabado,
amigo tuyo, que ama la falud de tu alma, no quiere que fea Dios glorificado, fino
y no el que te adula, y habla blandamen el. No próhibe el Senor la buena obra
te. Aquel es amigo que le pefa de tus ma publica, pero quiere que la intencion fea
les, y ruega a Dios por ti, y te amoneta tecreta. Manda que no buques tus ala
con caridad. No es fiel amigo ino en banças, fino que en el bien que hizieres
Dios: ni es verdadera a mitad ino la que pretendas mas contentar a Dios, que tus
fe funda en Dios haze fiel amigo, y fin el proprios loores. Si en la boca agena po
ninguna atmitad puede durar mucho tie nes el teforo de la buena obra,no eftà en
po. Todas las cofas has de tratar con los tu mano guardarlo, ni perderlo. Tu mi
amigos pero primero has de tratar de mo guarda tu teſoro. Eſconde las rique
peclef. ellos. No ay cofa qfe cópare con el ami zas de las virtudes, i no quieres ferroba
6. go fiel, y el que le halla, halla vn teoro. do de los lionjeros. Ezechias porque 4. Reg.
Æ ሦot¥• Con el trata tus negocios, y no reueles motrò fus teoros a los mentajeros del 2O2
2.5 ° tn tecreto al etraño. Lo que no quieres Rey de Babilonia, fue grauenvente puni
que efepa no lo digas al que no es pro do. No publiques las buenas obras que
hazes
Dela Vanidad del Mundo. 25 -

hazes, nlbuques los loores humanos, fi pufieres tu vida en las bocas de los hom
no quieres fer catigado de Dios, como bres, agora eràs mucho, y luego feràs ma
vano, y arrogante. No buques el galar da, y nunca feràs libre, ni quieto. El judo
don detas buenas obras en ete mundo, no e mueue por palabras adornadas, pe
Porque no pierdas el premio eterno de ro tiene cuenta có agradar a Dios. Buel
Matth. la Gloria. Guardate que no te diga de ue a tu conciencia donde hallaras la ver
pues el juto luez: Recebilte tu galardon, dad de lo que eres,y conoce, que cresen
No quieras fer jutificadó de los hom, fermo, y pecador, y que moriràs muy
bres, porque vana es la alabança humana pretó. En el articulo de la muerte fe ve º
acuando la mala conciencia. El homé ra quan falfa fue la gloria de ete muna
breſabio no butcala alabança humana : do, quan locà fu alegria , y quan vanas las '
antes la alabança bufca à el. El que con દી alaban gas de los hombres. No codicie
vituperio no ofendiò , no es deivanecido andar en las bocas de los hombres, por
eon la alabança, Quien defea alabangas engañan con vanos loores al loco ama
humanas, pues fi quiere conocerfe, en ló do: dela gloria temporai, Vanácšla ale
Palado hallara de que dolere, y en lo por gria, que aofe funda en egura, y limpia -

venir de què temer* Si quieres fer digno conciencia. Como fe prueua el oro en el
de alabança nobufques los loores de los fiego, asi es prouado el hombre en la
hombres, porque aunque à alguno ea fa boca del que le alaba. El oro queda en el
cil no hazer calo de los loores humanos, criol apurado, y lo que no es oro con
pero dificultoío es no deleitare en ellos, uiertee en humo. Asi la virtud palada
quando le ſon ofrecidos.Si te eleuasqua por el crifol de la alabança, i esfalfa con
do te alaban de las gracias que tienes, có fumee, y acabafe; pero fi es verdadera
efias gracias y dones, hazes guerra aPios virtud crece tiendo loada. Si defeas la
que te las diò. Mira quan grande delito alabança de los hombres , no tienes la
es que no folo no desgracias a Dios por verdadera virrud. Si te enfalgas en los
los beneficios que te ha hecho pero aun loores humanos no eres virtuofo, Los bail
que elos dones fean las armas con que de Babilonia quando oian la mufica ado
iiagas guerra al magnifico Dador. Con rauan la etatua: como muchos que en
las cofas que te deuieras humillar, te en oyédo las alabanças humanas, adoran la
oberueces. El que por la virtud quiere etatua del vicio. El mana que guarda- Exod.
loores iiumanos, da por vil precio lo que uan los traelitas para alguno de los dias 16.
vale mucho: No pnedes por vna mima de entre femana, halauanlo efle otro dia
obra defear la alabança humana, y alcan comido degulanos,pcro filo guardauan
çar el premio eterno. Mas te và en pare para el Sabado etaua ano, y bueno. En
cer a ti mimo bien, que en parecer bien tiende por etos dias de entre emana, el
a los otros. Vicio es querer contentar à tiempo de la vida prefente. Todas las
muchos, y no a los pocos buenos. A los obras que hazes por fer en elemundo
juſtosatormenta ſu propria alabanga, y alabado de los hombres, fe pierden, y co
enfalça a los foberuios; pero ete torme rrompen: Pero las que fe hazen guardan
to purga à los buenos, y alegrando a los dolas para el decano de la fieta de la
pecadores nueſtra ſer injuſtos. Aina ſergloria,allà pareceràn buenas,y recibiràni
tenido en nada, y eto te ferà mas proue fu galardon. Guardalas por el Sabado de -

chofo que fer alabado de los hombres.El la Gloria. Mandando Dios que las pie- Exºd
que no defea la alabança humana no fien dras de que fe hazia fu Altar no fue en 20,
te las injurias de los hombres. Si defeas polidas,”ni 'abradas, fino tofcas, y fin la
fer digno de alabáça, no buques los loo bor, no quifo de zirte, ino que las obras
res humanos. Huye de fer alabado, por que hizieres no las hagas por parecer biè
que no eas engañado, y pierdas el meri a los hombres, fino por folo Dios. No fe
to de la buena obra. No te deleiten, ni labra la piedra por defuera, fino para pa
mueuan las alabangas de los hombres ni recer bien a los ojos de los hombres4
los fauores de los poderofos: porque va Guardate de querer contentar a los que
nas fon, y movtiferas las cofas que nos te veen obrar bien, pero leuanta tu co
aparten det funmobien. No hagascafo raçon a Dios,y folamente en èl, y no cm
de palabras, porque el Varon fabio mas otro deues poner tu penamiento. Aque
ondera las obras que las palabras. La llos fantos quatro Animales que viô
* obra ella alaba à i minna. Los que Ezechiel tenian fus alas tēdidas en lo al
bucan folamente palabras, ninguna coa to. Las buenas obras, que fon las alas con EՇծch,
hallaràn. La virtud hecha en Dios, de ef que hemos de bolar al Cielo, y las que le
fe mimo Señor recibira el galardon. Si nos lleuana el, han de§ cndereçadas i.
ф
28 Primera Parte del Libro
lo alto contemplando los teforos celeí trabajos por amor de ella. Pues fia etos
tiales,y encaminandolas a foloDios. Pro dos Santos tan grandes amigos de Dios
cura de a folo Dios contentar, y feruir asi los trató, que harà a ti que vurpas
en lo interior de tu alma, y no cures de toda la gloria, y honra delDios en los bie
hipocreias, y buenas muetras por er nes que hazes. En todo genero de cofas
vānamente alabado, hemos de venir a vn principio , del qual
proceden todas las coas de aquel generos
Todo mouimiento es caníado del mo
- pela Mama gloria. Cap. 1 8. - - -

uimiento del primer mouible. Lo me


mo hemos de dezir del mouedor. Por
Ioſz. rvAla gloria a tu Dios, y Señor, dize que en los mouidos, y mouedor no he
Ꭰ la öiuina Efcriptura. La gloria de mos de poner difcuro infinito, y por ef
buena obra defe a Dios, como Autor , y fo hemos de venir al primer mouedor.
Principal, y Caula del bien que hazes. Asi las buenas obras necelariamente há
Guardate de vurpar la Gloria que no de proceder de la influencia de la bondad
quio Dios dar a nadie, tegun aquello primera : porque todo bien viene del
马Q.4T que el mimo dize: No dare mi Gloria a bien primero. Por lo qual dixo el Apo 2. Cor:
nadie. Grande mal es la vana gloria. Cofa tol : No fomos fuficientes de pentar al 3: ;
es muy dañofa al Varon epiritual la va guna cofa como nuetra, pero nuetra fu Phil.2:
na gloria , y propria complacencia. En ficiencia viene de Dios. Y a los Philip
todo lo que hizieres huye de la vana glo penes dize: Dios es el que obra en noío
ría como del bailico. Si te vee primero tros, el querer,y perfecionar. Porque añ
tomandote de apercebido, moriras con 醬 los ojos eteníanos, no pueden ver
fu vita; pero i tu le vees ante mano co fino fueren ayudados con la luz de fuera.
nociendo fu vanidad, y la poca razon que Afsi nofotros no podemos hazcr obra
tienes en recebir vanagloria de tus obras, meritoria de la vida eterna, aunque ten
alcançaràs perfeóta vitoria. Sea Liosala gamos libre aluedrio, que es como ojos
bado en fus obras, y no el hombre, que es del alma, i no fomos ayudados por Dios
Aſa, Io, vn vil intrumentó de fu gracia. Dios di con luz eterna. Pues fi ninguna cofa pue
ze: Por ventura la egur fe gloriarà con des in Dios,y el principal Autor dei bien
tra aquel que corta con ella , y la fierra que hazes es Dios, por que te alabas 2
enfalgareña contra el que obra con ella? Aquel fieruo fielque efcriiie San Lucas,a. Zuc.
No fe dan las gracias al intrumento, fi quien Dios auia dadovna libra, para que I 9.
no al oficial que hizo con el intrumen negociale, viniendo a dar la cuenta, dixo,
to la buena obra. Pues i tu algun bien ha al Señor: Tu libra ha ganado diez libras.,
zes no erestino vn inſtrumento de Dios, No dixo:Yo he ganado diez libras, tu li
que obra por ti: guardare que no vur bra ganò dicz,atribuyendo elVaron fan-,
pes la gloria, y honra, que fe deue a tu Se to toda la ganancia a la gracia delDios, e
ñor. El Apotol depues que relato los gun aquello del Apotol: Dios diò acre 1. "Cor,
1.Core muchos trabajos que fufrió, dixo asi : centamiento. Del hombre es plantar, y I 3 's
I 5. No hize yo eto, fino la gracia de Dios regar; pero dar el fruto conuiene fegun
I04mm. en mi, y Chrito Saluador nuetro dize fcntencia del Apoftol , a la Dinina Gra
I 5 . . . en fu anto Euangelio: Sin mi ninguna cia. Nº dixo ludith, yo cortè la cabeça Iud. 1 3
Pfalm. cofa podeis hazer. Y por ello tantas ve a Holofernes, fino el Señor lo mató pór
I 17. z es repite eto el Santo Rey Dauid, di mano de vna muger. Eliezer era criado Geneſ,
ziendo: Mi fortaleza, y mi alabanga es el de Abraham, y todo el buen fuccedo de 37
Señor, y es hecho en mi falud, y fue he fu camino,referia a Dios,y dezìa auer ve
Pf. 41 . cho el Señor mi fuerça, y mi refugio. Y nido de fu mano. Santa lfabel madre de L ис. : :
en otro Palmo dize a Dios: Contigo San luan Baptita viendo que auia con
de truirè a mis enemigos. No dize en cebido al Santo Precuror del Señor, re
mi virtud, ô en mi indutria, ô fuerça, i firiendo la milagrola concepcion no al
no enti, y contigo. Con tu fuerça, y po marido fino a Dios, dixo: Eto hizo Dios
der vencerè a todos mis contrarios. Bien en mi. Son los Santos muy fieles en dar
vees como el Palmita atribuye todas la gloria, y honra a Dios, pues es fuya: al
Мит. fus vitorias a Dios, y las refiere a el, co reues de los pecadores, y vanos, que fe al
2Oe mo à Autor dellas, y de fu falud. Porque çan con ella. Aquellos veinte y quatro Арос, 4
Moifen, y Aaron mo dieron a Dios eta viejos del Apocalypfis tomanan las co
honra como Autor dei milagro, no en ronas de fus cabeças, y ponianlas a los
traron en la tierra de promision, con Pies del cordero, lo qual deues tu hazer
auer palado quarenta años de grandes Poniendo la honra de la buena obra a los
pies
Delavanidad del Mundo. 27
Ples de leu Chrito, y diziendo con el riarte en los bienes, que no fon tuyos º
ºf 13. Profeta:No anootros Señor, no a no Virgineslogas fon, y Wafostraé fin azey
fotros, fino a tu nombre fe de la gloria. te, los que bufcan la vanidad, y gloria
Todas nuetras obras obrates vosSeñor, exterior de cíte mundo. Siglorificas à ti
Efa-2 6- dize Eſaias. Nabuchodonofor alabando mimo, tu gloria es ninguna. Si los An
Dºn. 4. à i mimo dixo. Por ventura no es eta la geles fiendo de tanta dignidad en el Cie
ciudad grande, y fuerte que yo edifique o no buſcan ſino la honra, y gloria de
con mi potencia, y fuerça Luego fono Dios, quanto mas vn hombre mortal, y
vna voz del Cielo, que dixo: Tu Reyno Pequeño fe deue humillar langando de i
toda vanagloria? Deprende, hombre mi
lud. I 3 paflara a tus enemigos. Gloriauae San ferable,afer humilde de coraçon:porque
fon de vna vítoria, que Dios le dió, y
dezia: Con la mexilla delano los mate. halles la gracia, que perdieron los malos
No dixo, Dios los matò, fino yo los ma Ángeles por u vanidad, y foberuia.
fè,jaćtandofe en fus fuerças, por lo qual
lo catigô Dios, y fue luego humillado, y Del Deprecio de la Vanagloria.
de manera que cai muriera confed, por Сар. 19.
la vanagloria que tomò de la obra, que
hizo Dios por él.Codicar eta gloria va E. que fe gloría, glor
.
iefe en el Señor, 1.for
ies
na del mundo, es ignominia. La verda dize el Apotoi No te glor en IOs
dera gloria es depreciar elta gloria vana fieruo deas,Iefupor
tus obr que toda la gloria del
Chri fto, deue fer en folo
del mundo, y no hazer caſo della, ſino
hazer todas las colas por contentar a Dios . El es el que dize: No darè a otro Εβ.422
Dios. Si defeas fer alabado, procura con mi Glor ia. Qui o Díos con fer el princi
diligencia fer alabado de Dios, porque la pal Autor de la ho buena obra que hazes, q
alabança de los hombres, en començan tod o el pro uec fuele tuyo, referuan
do para fi fola ment e la gloría , y honra.
fob.; i. do es acabada. Por grande pecado tenia Afsila repartieron los Angeles, quando
el Santo Iobbeſarſe la mano, lo qual ha cimiento, dixeron
zes tu quando te jaétas, y alabas de la eldia de ſu ſagradoNa
ria
a que hizite. Parecia a Moien Glo fea Dio s en las alturas, y en la tie
Exod.4 buena obr los hom bre s. Pues quando hur Luc.zł
que tenia la mano fana, pero metiendo rra paz a
-
la en fu feno,facauala leprofa. Si te pare tas la Glorho que ia es de Dios , quitate Dios
ce que tus obras fon fanas, y buenas, me el prouec que era ,
tuyo y asi en la bue
lte, porque alçafte con
te la mano en tu pecho, confiderando las la honra deuida a Dios, piertedes
na obr a que hizi
el mere
circunltancias que fe requieren, para que ,
la obra fea buena, y hallaràs que no care cimi
ento del qual te priu Dios y juta
a ,
ce de lepra, fi la hazes por vanagloria. men
te, porque quifite vurpar la gloria
Que tienes que no reciblte? Tu perdi que era fuya. Es conforme a juticia, que
, y la falud es de Dios. Si miras el que toma lo ageno, pierda lo que era
ció es tuya rio fuyo. Pierdes el merecimiento
О/2.1з. en lo paflado, hallaràs auer hecho mu prop
que era tuyo, porque hurtas a Dios la
chas cofas, de que deues auer verguença gloria que era fuya. El Apoto dize: Al
Si miras lo prefente, hallartehas en ete Rey de los ſiglos, Immortal, è lnuiſible,a 1.T imಿ
I•
detierro cercado de peligros: y fi pones folo Dios fea la Honra,y laGloria. A He
los ojos en lo que età por venir, deues rodes matò el Angel, porque no dio la
mucho temer, confiderando los terribles honra a l)ios. De precia toda gloria va
juizios de Dios, que vernàn fobre ti. Mas na del mundo precnte, fi quieres recibir Aći.123
deues andar temerofo, y trite en ete mayor gracia del Señor. Quanto mas de
valle de lagrimas, que vanaglor iofo ,y uoto fueres, tãto deues temer mas lava
re:
aleg pues elas buen as obra s que haz es
a nagloria,y viuir mas recatado. La vana
no abes quan aceptas fon Dios, ni què gloria procede del bien , y asi no fe
tanto tiempo perfeueraràs en ellas. El apaga con el bien: mas antes fe augmen
que eftà en ple mire que no cayga,dlze el ta.Como Dios por u bondad, de los ma
1. Cer.Ápolol; Si en la gracia que te dio Dios les faca bienes, por el contrario es tan
ΙΟ» tevanaglorias,y enfoberu¢çes, feràs pri grande la malicia de nuetro aduerario,
Pf. 115. uado de ella. Asilo dixo el Palmita:Yo de los bienes faca males. De las obras
dixe, en mi abúdancia nūca me mouerè. que sfaca
virtuofa gloria:porque pierdes
vana
Pord confiaua vanamente en ſi cayö,ſe el merito de la buena obra. Asi lo hizo Lws.is
gun ádize: Apartate Señor turotro de con aquel vano Pharifeo, que locannenre
Pf 19.mi,y luego fui conturbado. Si algun bien £cgloriauaenclTemplo , alabanaoíc dc
hazes,de Dioses.Qué razó ay paraglo С 2. lo
28 Primera Parte del Libro
lo que hazla. Efta vanidad es la faeta del que parecia dar gracias a Dios. Si atl
dia, que procede de la luz de la buena mifmo alabas, cres a Dios aborrecible, y
?f, po, obra, dê que el Profeta defeaua fer libre. a los hombres odiofo. Si quieres que tus
Guarda no leasherido de cfafaeta, por colasean grandes, no pientes que fon
que trae yerua que mata. Si te parece grandes ; porque de otra manera no
que hazes mucho, es porque no compa podràn ſer grandes. Si fueres en to
ras tus obras con las que losSantos hizie das las cofas pequeño, recibiràs mayor I. sc.5.
ron. Por mucho q hagas, mira los traba gracia del Señor. Nuetro Señor Iefu
jos de los Santos , y entonces conoceràs Chrito, cuya vida, y exemplo es para
lo poco que vales. Vna cofa parece blan nueſtra doctrina, quando ſano al leproſo,
ca, y pueta junto de la nieue, queda por mandôle que no dixefle a nadie el mila
negra. Sitra es a tu memoria lo mucho gro, por enfeñarnos el deprecio de la va Már.7.
que los Santos ufrian, y la grande peni na gloria. Lo me{mo hizo quando curò
tencia que hizieron, no sè que obras ha alfordo, y mudo, y quando refuícito a la Дис.8.
zestu, que con eta confideracion no las hija del Principe de la Sinagoga. Què
tengas por pequeñas, y a ti prouechofo, y puedes ganar de todos los loores huma
de aprouechado. Conoce tu flaqueza, y nos, fino vn poco de viento, y humo, que
lo poco jeres, y no tomes vanagloria por pala ? Si quieres fer de los hombres ala
nada. No te mueua a hazer alguna bue bado,deſprecia fus alabanças.Quita de ti
na obra la vanidad, ni el peres el galardon los vanos, y locos penanmientos de la ja¢ Gener 5
de los hombres. El molino de viento, no tantia,y alabança humana, En el Genefis
anda ni lança harina, fino con el viento. fe lee que Abraham hazia Sacrificio a
Muchos no dan de fi harina de buenas Dios de carnes muertas , y venian las
obras, fino quando fopla el viento de la mofcas, y aues,y porque no lo enfuciaflen
vanidad. Aunque hagas todo quanto má las echaua del acrificio,y auentaua.Quá
da la Ley, de que te glorías? El Señor di do hizieres alguna buena obra , que es
Zºe 17 ze; Quando hizieredes todas las cofas q como acrificio que a Dios ofreces : fiel
os ſon mandadas, dezid que ſois ſieruos demonio vinierè con moicas de penfa
fin prouecho. Aunque huuieras fiempre mientos de vanagloria, lo qual èl procu
feruido a Dios, te deues tener por fieruo ra por quitar el merito, echalas de ti , y Exod;2
invtil, quanto mas que fi quieres tener dales de mano. A Moifen mandó Dios
cuenta contigo, y entrar en tu concien queriendo catigar a los Egipcios, que
cia, hallaràs auer ofendido a Dios mu derramafe ceniça por el aire, y cumplié
chas vezes. Entonces avràs hecho todas do Moi en el mandamiento de Dios an
las cofas, quando tuuieres para ti que nin. daua la ceniça por el aire como niebla, y
guna hizite. No detruyas el fruto de tus de alli refultarón en los Egipcios vanas
trabajos, y no derrames en vano tus fu nacidas, y hinchazones. Las obras que
dores. Blen tabe Dios, y mejor que tu hazes por vanidad on como ceniga que
mifmo lo que hazes, y los meritos de tus anda por el aire, y de echar tus buenas
Matth. obras. No dexarà de remunerar vn ja obras al viento de vanagloria fe figue la
IO, rro de agua fria, que dicres en (u nome hinchazó de la foberuia. Todo tu cuida
bre. Pues por que te alabas No fabes, do fea folamente en contentar a Dios, te
gue 6 a ti álabas,que no feràsalabado de ničdole delante en todo quanto hizieres,
Dios? Ten a ti mimo por de aprouecha
do, y Dios te paara a la parte de los vti De los que ſe alaban à ſimiſuos.
Ics , y prouecholos. Si të alabares, ferås СаР. 2o.
reprouado : aunque huuieras fido digno
de fer alabado. Si te tuuieres por invtil, Т Cdo dado bueno, y todo don perfec
luego feràs vtil, aunque antes fuefes to es de lo alto, y deciende del Padre
culpado. Necefario es recoger los pen de la lumbre, dize el Apotol Santiago; I4c. I.
famientos. Conuiene que te oluides de Pues fi todo el bien que tienes es de Dios,
tus proprias virtudes. Como te oluidas por que te alabas ? Que tienes, que no I •Core4
de tus pecados, fiendo mas dignos de me ayas recibido y filos has recibido, por
moria ; no es mucho que te oluides del que te glorias, como fino lo huuieras re
bien que hazes. Grande teoro es el olui cibido? No fomos fuficientes para pen 2. Cor.3
do de la buena obra. Los Santos mucho far alguna cofa de nofotros, asi como
trabajaron por traer a la memoria fus nuetra: pero nuetra fuficiencia viene de
Euc. 1 s defectos, y por ello fueron humildes. El Dios. Pues fiel hombre no es uficierte
Pharifeo por vanagloriae perdio, aun para penar vna coía buena de fi mirlo,
quc
De la Vanidad del Mundo. 29
que es el menor bien de todos, que po tigo dees.
fu vida, no teme los dichos de los
Joan.6. drà cerca de lo que ha de hazer * Nungu hombr Quieres aumentar tus virtu
4oſea,13 no viene a miti mi Paure no lo traxcre: des? No las digas. Huye de fervito, lo q
dize el Señor. Tu perdicion es tuya,y cl merecite er. Lo que puedes perder ma Iob. 1 6
bien es de Dios. Por i mimo và el hom nifellandolo, procúra de callarlo. A nin
bre al pecado : pero no faie del por us guno tanto tenne el demonio (que cs ca
proprias fuerças. Por i mufma fe enrre beça de todos los hijos de oberuia) co
da el aue: pero no ale de la rea, i otro no mo al humilde, y que de precia a fi mi
Ioan.15 la faca. El Señor dize: Sin mi no podeis mo. Y por el contrario, contra ninguno
hazer coa a guna. Todos los bienes aísi tanto prcualece, como contra el fober
epirituales, como temporales, vienen de uio, y que prelume de fi mino. Si no
Dios pues què razon tienes para alabar quieres fervencido, ni feñoreado de Sa
te? De què te enfoberueces? El que dize tanas no te cntalçes, ni prefumas de ti
mifmo, ni alabes tus obras. De foberuios
fus bienes, y calla fus males, es como el
haze al barbero que le aque la buena es contentarle a i mimos, y creer a fi
fangre, y la echa fuera, y fe queda con la mas que a los otros, y reprehender a los
teo proxi mos facilmente, y burlar de lospe
Luc. mala. El Phari que fubio a
orar al Té
4. 3. plo alabauaſe à ſi mitmo, diziendo los queños. Todo el bien que tienes lo de
bienes que hazia:y asi acauae la buena ues referir a folo Dios de quien lo rece
fangre con la langetade tu lengua, dexan bite, y no gloriarte vananlente en los be
do la mala fangre, y encubriendo (uspe neficios dea Dios, El que agrada a imi
cados,y asi quedó enfermo. El Publica mo
Por
agrad a vn loco, y de agrada a Dios.
lo qual en todos los bienes que hazes
no por el contrario etädo enfermo, que
diz es, deues trabajar por contentar a
do fano, porque echo fuera la mala anº yDios:
gre de ſus pecauos. Alabarie ei hombre à porque recibas algo del. Porque te
alabas de los bienes de naturaleza, comao
ui mi mo es vna grande vanidad, y locu
1a. Alabandote,y publicando tus bienes, feas mortal, y que mañana feràs conído
de guano s? El oberuio no fabe zallar,
-no alcanças lo que pretendes, Alabafte, porque
porjte etimen en mucho, y por folo eto alabadodefea parecer docto, y fubío. y fer
mas que
te etiman en poco los que te oyen. Los ba es de todos vituplos otros, El que fe aia
que te tenian por cuerdo, oyendo de tu verguença callare, erado: pero el queofo. có
boca tus propias alabanças, te tienen erà a todos graci
e humildad de coraçon es ientir de
por lluiano, y arrogante; y asi te depre Grand
fitnimo cofas pocas, y grandes colas de
cian. Y ti algun limple del pueblo te hon los otros. Grande foberuia abundar en u
ra por lo que de ti dixitte, de todos los proprio ſentido, y eitribar en ſu parecer.
Sabios eres tenido en poco.- Locura es Si te acordares de los terribles juizios de
comprar vna cola tan liuiana como la Dios, no te alabaràs vanamente. Eta es
etimacion del pueblo imple, por tan ca e vanidad, y argumento de (ober
ro precio como es er depreciado de los grand
uia, y cola muy contraria a la gracia de
buenos, y abios Varones. Alabate por Dios. El que haze vna coa, y fe alaba de
que te honré, y por la mifma razon eres lla: mata la candela con el viento de la
deshonrado, y tenido en poco. Encubre el elacion , y vanidad. No te enalces
ni te
bien que hazes, y no eas arrogáte, ni va alabes de algun bien que tuuieres dela
Exod. 1 magloriofo. Los Egipcios en pariendo las te de los hombres ; pues tienes muchosn
mugeres Hebreas, hijo varon, luego lo defectos
ahogaua en cl rio, por lo qual las madres interiores, los quales fabe Dios,
los eſcondian, y criauan. Aſsi fi no cfcon y tu mo los vees , , ni los ponderas como
dieres la buena obra, que es como conce deues . El que buca la alabança humana,
bimiento de ru anima,ſerà muerta, qui hallara confuion, permitiendolo el Se
tandole la vanidad el merecimiento. A ñor, delante de muchos. La vanagloria,
el amor de la propria alabanga engaăan
folo Dios querria por tetigo del bien que ya mucho s: priuádolos de los bicnes eter
Iob.41. hazia el Santo lob quando dixo: En el nos. Que cofa mas loca que amar las co
Cielo età mi tetigo, y el que me cono
ce età en las alturas. El que bufca las ala fas vanas, y depreciar las verdaderas?
Què cofa mas peruerfa , que oluidat dofe
s as
bança human por lo que haze quiere de Dios, tener cuenta con folos lcs hom
tetigo en la tierra; pero el que procura bres? Que mayor deatino, que mirar al
contentar a olo Dios, confidera que tie o, r
ne a folo Dios en el Cielo, portetigo de mund y de precia al Ciclo Todos los
quanto haze. El que tiene a Dios por teſ bienes que tienes fondones de Dios, y
С 3 quan
3o Primera Parte del Libro
s
quando bucas en etas cofas la horra, y lança quando efià mas vacia, y liniana,
gloria de Dios,fubes al Cielo con los An tantomas ſube arriba:aſsi quanto el ho
geles: pero quando te alabas, y bucas la bre es nas invtil, y vano, tanto mas fe
gloria de ete iglo caes en el infierno, en alga, y alaba à fi mimo. Y por el conº
驚 rdes la gracia, y obligafte a la penas trario quanto la balança es nas Pcfada,
o te alabes vanamuente, Fues no fabes tanto nias dcciende abaxo:y afsi ci hom
lo que era mañana, ni fi etaràs como bre quanto nas virtudio, tanto ts nas
oy,o ſicaerås. No quierasenſoberuecer humilde, y deprecia masà i mimos To
te en el bien, porque no caygºs en el mal. dos los que te oyen que te alabas te tie
lud. 1. Arphaxad Rey de los Medos (como di nen por iiuiano:y entalçandote dästcíli
ze la Diuina Eſcriptura) gloriauaſe en fu monio de ti que eres vacio. El conoci
poderofo exercito,y riquezas, y Magel miento de la propria in Feifcccion , cs
tad, y permitio Dios por catigar fu fo perfeccion muy grande. Conocete a ti
beruia, que vencido del Rey de los Asi milmo,y humillate:no te alabes, puestă
Iac.4 rios en vn punto lo perdiele todo. Dios claro etia que la Propria alabança escola
reite a los foberuids, asi a los Angeles, aborrecibe a Dios, y a los honores.
como a los hombres, que preunen de
ſi miſmos:y ſe alaban,yglorian enlasco De la vanidad de los que pretenden conten
fas de efte mundo,afsi cömo àArphaxad, tar a los hombres. Cap.2 I «
P የዕፀ. 部 otros muchos. Quien fe gloriara que
2Os i ene entre los hombres cato coraçon, S' a los hombres contenta fe no feria Galat.i
para que viua puro de toda malicia ? tieruo de Chrifto , dize el Apoluol S.
Pues i no tienes eto, de que te alabas? Pablo. El cuidado del verdadero fieruo
Y filo tienes, dexa dezir a otro tus vir de Iefu Chrifto, ha ac fer de contentara
tudes.Qu3ndo los difcipulos de San Iuan íolo Dios con quien folan, e Inte las ha de
proguntaron al Saluador quien era, di auer al dar de la cuenta. Deprende a no
xoles que veian los ciegos, y andauan los mouete por los juizics de los hon bres,
Matth. coxos y refucitauan los muertos. No ni a deleitarte con fus fauores, ni a entri
I [ . dixo: Yo reucito a los muertos, ni alum tecerte confus de precios porque el jni
Luc.7. bro los ciegos, pero reponciò conmo fi zicº h mano es ciego, ignora la verdad,y
hablara de tercera perona, por enfeñar engañafe muchas vezes.Por ter alabado
nos que no nos alabemos,nijaćtemos de de los honbres, no eres por eflon ejor,
nuetras buenas obras, pero quando fue ri eres mas vil por fer delios de preciado.
re neceilario, y viere mos que conuiene a Loco es el que trabaja por contentar al
la ſalud del proximo, moſtraremos nueſ loco: porque como el ciego no diferen
tras buenas obras, y ellas diran quien fo cia las colores: ni el ordo los fones, asi
mos, fin qae nofotros nos alabemos. A el loco no abe penar los meritos de los
vn hombre, de quien el Señor auia aca hombres. Por lo qual quando hizieres
do vna legion de demonios, dixo depues alguna obra heroica no te fatigues por
dc fano: Vete, y di quantas mercedes te cótentar a los hombres: pero llamando el
Luc. 8. ha hecho Dios. No le dixo que contafe a fauor de Dios, procura de contentar a fo
los otros la nº erced, que el le auia hecho, lo el Site fucediere bien, a Dios que te
fino que dixele el beneficio de Dios, por ayudo deues dar gracias, y no enfoberue
enſcharnosa huyr nuefiras prcprias ala certe pero cree que Dios hizo aquella .
banças. El humilde huye de la alabança, a obra por tu mano, por los meritos de los
quien figue la alabança, como a digno otros. Asite deues auer en todo el bien
della. Aunque huye el Redemptor us que hazes, como fino lo hizieles. Ala
proprios loores, y no quio que fupiefle bete cada vno, o defprecictetu calla,y no
nadie quando paflaua por las comarcas hagas caío dello. Todos etamos puetos
AMar.7. de Tyro , y Sidon , dize San Marcos que Para cc futentar» O de contentaz los vinos
no pudo efeondere fu venida, porque a los otros. Y pues no elta en tu poder
como la gloria, y fama figue al que huye contentar a otro fino en u voluntad, y
della,ſaliò a Chriſto a quella muger Ca aluedrio, el qual no le puedes dar: muchas
manea publicando quien era. Asi tam vez es trabajaras de valde, i te fatigas por
Luc,4-bien ecriue San Lucas, que aunque el con rentar a los hombres. Quädo huuie
Redemptor fe econdia en el defierto, res muy bien trabajado, y peníares quc
muchas gentes lo bufcanan. Bufca la ala les tienes contentos, los hallaràs decón
banga al humilde que huye de lla: y huye tentos y concceràsauer perdido tu tra
del oberuio, que la buca. Ccmo la ba balo. Lo mas eguro, y cierto es ProCu
Iſaſ
De la Vanidad del Mundº. 31,
rar de contentar a folo Dios, y de no e me por teñal encima de tu coraçon,Ten
candalizar al proximo. X quando con. a Chrito por blanco, en quien endercça
tentas a algunos, atribuyelo a fu bondad todos tus penfamientos, y obras. Los գuc
de ellos, y no a tu virtud. Y quando los tañen organos ningú fonido hazen fi no
defcontentas , piena que es por tu culpa, les dan viento con los fuelles. Asi mu
y que mucho mas de contentos etarian chos i no fon alabados de los hombres, y
deri (i te conocicdende veras , y fupief i no opla el viento de la vanidad, ningu
fen quien eres. Siempre que fueres teni na buena obra hazen. Los que quieren
do en poco, pon los ojos en ti mimo, y nauegar eperan por viento propero pa
conoce que mereces er mas deprecia facnïoarcärfe, ŷhazer fu viaje:'yno'ia
do. No te denes indignar quando alguna len del puerto hata que venga viento,
vez fueres menopreciado, fino maraui conuenible, y contorme a fu voluntad,
llarte como no eres de todos aborrecido. Asi muchos eperan por el viento de la
Quando dizé mal de ti note enoies:por vanidad, y a que open las alabanças huº
que i es verdad lo que dizen, no es mu manas,y les hablen a fuguto: para venir
cho que los hombres olen hablar lo que a hazer alguna coa buena, Los Santos Εκεςh:
tu te atreuite a hazer : y fi no es ver quarro Animales 體 vió Ezechiel, cada I‫و‬
dad , no te puede hazer daño lo que vno tenia quatro alas, de las quales leuan
dizen: pues importa poco que digan que tando las dos en alto, con las otras dos
eres negro, fiendo blanco. Seràs lo que encubrian fus cuerpos. Demotrauan la
fueres,y no otra cola, por mas que ellos rectitud, y caridad, que tenían en tener
digan. El premio de los hombres es muy las alas tendidas, y derechas, y cubrianfe
vil, y pequeño, y preto fe acaba; pero a có las otras por enfeñarnos que deuemos
cerca de Dios ninguna cofa fe pierde, ni cubrir el bien que hizeremos huyendo
con el tiempo, ni en la eternidad. Mira a de la vanagioria,y no pretendiendō con
la fealdad de tu conciencia mas que a la tentar a los hombres. Las conchas, y las
etimacion humana : porque no fonto otras marinas crecen, y defcrecen con el
das las cofas delante de Dios fanas, y cla crecimicnto,y deícrecimiento de la Lu
ras, como parecen delante de los hom na. Asi los que fe dan a contentar a los
1. Reg, bres. El hombre vee lo de fuera, pero hombres, agora crecen confus alabanças,
16. Dios mira el coraçon:y confidera las co y andan fubidos con ellas, y luego decre
fas muy menudas, que tu no alcangas, o Cen con fer vituperados. Nunca cftaràs
tienes en poco. Por la qual humilla tu quietojni fostegado, fi te dàs à oyr a los
coraçon debaxo del etrecho juizio de liuianos que por nada te alaban, y por
Dios, y procura de contentar a olo el, El menor ocaion murmuran. Los jutos
Colof.3 Apotol dize: Buicad las cofas de arriba, y tienen cuenta con folo Dios, y no etàn
no las de tobre la tierra. fuJectos a etas vanidades del mundo. Pó
Eto enfeñó
nuetro Saluador quando algaua us ojos toda tu intencion en Dios, y el ternà cui
al Cielo en muchos de los milagros que dado de ti, El Palmita dize: Como los pf 122
hizo: lo qual no de valde lo efcriuieron ojos de la fierua etan en las manos de fu
los Euangelitas, por enfeñarnos que fea feñora:asi etan nuetros ojos en nuetro
nuetro intento contentar a folo Dios ó Dios. La crlada tiene los ojos folamente
età en los Cielos. Por el ojo entiende en las manos de fueñora: porque ella es
Chrito la intencion, fegun aquello que la que la ha de dar el galardon de us tra
M4f.6, dize:Si fuere tu ojo imple, todo tu cuer bajos. Asi tu con folo Dios ten cuenta:
po ferà claro, y replandeciente, Etain pues el folo es el que ha de pagar tu fer
tencion fe ha de poner en Dios, y no en uicio. Si tuuieles vn rubi de gran valor
los hombres. Pierde el bien que haze el no confentiras que le pufiele el precio
que trabaja por contentar a los hom: vn rutico pator, que no conoce de pie
bres. No ay polilla que asi detruya el dras, fino vn grande lapidario. Atsi no
Gesel 5 paño, como la vanagloria la virtud. Co quieras que los hombres aprecien tus
mo Abraham echaua las moſcas del Sa obras, pues no conocen el merito dellas;
crificio que ofrecía a Dios:asi deues lan pero fiate de Dios, a quien nada fe econ
çar de las buenas obras que ofreces a de, y dexalas en fus mano. Ten cuenta có
Dios toda vanidad, y defeo de contentar lo interior,y no hagascafo de las alaban
a los hombres. Solo lefu Chrito ha de ças humanas. Eau andaua de fuera, pero
fer la caufa, y fin de todo el bien que hi el juto Iacob etaua en cafa. Toda la Geneſ.
zieres: fegun aquello que el mimo dize gloria de la hija de la Reyna eftà en lo in· 25 -
cant.s. al alma Chritiana en los Canticos: Pon terioridize el Palmita. Por lo qual de
Zla
J۰ ‫دهه‬
32 Primera Parte del Libro
zia el Apoftol que eftaua fu gloria,y ala ho, y las manos, con las pieles del cabri
banga en ei teſtimonio de la buena con topareciendofe a Eíau. Afsi el jufto aunº
ciencia. Los jutos procuran de traer lo que fea innocente, y fin culpa, tienefe Por
interior de u conciencia limpio, y bue pecador. ludas hijo de Iacob có los otros Geneſ,
pfalm. no, fegun aquello del Palmo:Sea mico hermanos humiimente confº flauan de 44."
II 8. raçon limpio en tus julificaciones, para lante de Iofeph el hurto de que era acu
que no fea confundido. En la hora de la fado Benjamin, aunque etauan inocen
muerte hallaras auer fido tiempo perº tes, y asi merecieron conocer a Iofeph ,
dido todo el que fe gata en contentar a y recibir muchos bienes de fu mano. El Дис.23
los hombres, y hallaràs auer aProuecha que era fin pecado, y venia de de el Cie
do mucho, filo hizieres por contentar a lo a quitar los pecados del mundo, quifo
º
Iefu Chrifto. er circuncidado, y parecer pecador, y
fer tenido por tal: y quieres tu etando
De la vanidad de los que defenden fus lleno de pecados jutíficarte, ecuando
proprias culpas. Cap. 22. con vanas palabras tus culpas, y fer repu
tado por bueno delante de los ojos de los
Feman. Y O os defendais a vofotros mimos , hombres? Ecuandote, te condenas. La
22
N dize el Apotol. Porque quieres có humilde acuacion del pecado, y la Con
-*

tentar a los hombres, juítificas tu cauta fesion contrica merecen perdon, y la e


delante de elios, y te defiendes, fiendo cua prefumptuofa es digna de damna
culpado en muchas cofas. El ecuare, y cion eterna. Eícripto eta: Yo dixe. Con Pſ. 3 13
defender los malos, herencia es de nueº felarè al Señor mi injuticia contra mi,
tros Padres primeros, que heredaron Pa y tu perdonate mi pecado. Lo que el
ra fu mal muchos de fus hijos. Reprehen" hombre encubre, Dios de cubre:y o que
diendo Dios a Adam, ecuofe de tu Pºcº" el hombre de cubre, Dios encubre y lo q
Gni, 3 . do,y dixo.La muger qae mc giiic me gio el hombre conoce, Dios perdona : y caf
delâ fruta,y comi. Elidezir de la mu$cr tiga lo que defiende. Por amor de eto
que medite, echa la culpa a Dios , Գսc dixo Dauiden el Pfalmo:No e(condi mi Pfälzw3
fue el que le dio tal muger, poniendº la injuflicia. Si cres defendedor de tu peca 3 Is
culpa en Dios que fe la dio. Eua tambien do, como quieres tener a Dios por libraº
culpando a la ferpiente dize, que ella la dor del Para que fea el librador conuie
enganò. Si Adanno defendiera ſu Pcca ne que feas tu acuador. Locura es de
do, no fuera cchado del Paraie pero con fender vno al enemigo que tiene. Què
defendere acrecéto tu culpa. Por annºr mayor enemigo que el pecado ? Ningu
de eto fuplica Dauid a Dios en el Palº no puede hazer nual al hombre, ni el de
mo, diziendo: No declines mi coraçºn monio, ni otro alguno fin etc enemigo.
Pſ 140 en palabras de naaiicia, para ctcular $1cu Ninguna adueridad dañara, donde nin
faciones en pecados. Prouocas a Dios a guna maldad huuiere. Quando te ecu
ira echando la culpa de pecado a otro q as, epas que defiendes, y amparas al ma
no ſea tu propria voluntad : pues ſola la yor enemigo que tienes. No defiendas
voluntai es caufa del pecado. Dexa las cº al que deues perfeguir. Conmo ei abifmo P/. 4- I s
cuas, porque ninguno que peca tiene eº de la mieria llame al abimo de la mie
cua, pues nudie peca contra u voluntad. ricordia; el que defiéde fu culpa, no quie
El pccado es voluntario, y de tal manera re que mueua fin mieria a la miericor
ue fi no es voluntario, no es pecado. No dia de Dios infinita. Los pobres para j
§ puede entender corno a voluntad fea les den limona muetran a los que piden
voluntad, y no lea libre. Pues quien tie u pobreza,y denudan fus lagas. Muef
ne la culpa del pecado, fino tu que peca tra tus llagas a Dios, y no las encubras.
te? Donde ay culpa, no pie de auer ecu La humilde confesion de las culpas pro
fa : pues la voluntad no puede fer foga prias es purgacion de todos los vicios en
da. Pecafte စ္သည္ဟုဖ္ရစ္ quiliite,pues què ra el coraçon humilde, y contrito delante
zon ay de ecua? Con que puedes defen de Dios. El Santo Iob dize: Si econdi Iob. 3 1 ;
derte ? Nocches la cnlpa a la naturale como honbre mi pecado, y guardè en
za, ni al demonlo, ni a otro alguno, fino mi feno mi maldad. No lo hizo así Gie
4- *regs
a ti mimo, pues tuuite la culpa, hazien zi criado de Elico, pues auiendo con 3
do lo que no deuias. En los P ou erbios mentiras recebidolos dones de Naaman
efià efcripto: El jufto lo primero de to Siro cfcondia fu pecado, y negauafu cul
pro. 18 do es acu1ador de fi mifuno: lacob que no
pa delante del Profeta, diziendo, que no
Gen. 27 era velloo cubrió lo denudo de 1u cue auia ido a parte alguna. Mereciò er caf
tigado
De la Vanidad del Mundo. 33
tigado con la lepra de Naaman, y falio la tierra? Los que juegan con las aues del
leprofo del Profeta. Añade pecado a pe Cielo, y ateoran el oro, y la plata en que
cado el que defiende con falías ecufas a los hombres confian, y nunca llegan al
culpa palada. Cierra los caños de la mi fin de fu codicias fueron detruidos, y
fericordia diuina, y haaefe indigno del decendieron a los infiernos, y leuantaron
perdon el que defiende fu pecado, y fe ef fe otros en fu lugar, Quantos tomaron
cufa. A eíle propofito dixo el Santo Rey pofesion de gruelas Prelacias, y gran
ֆ*յն 63, Dauid en el Plalmo:No me [orbacl pro des Dignidades, las quales pofeidas con
fundo, ni abra el pozo fobre mi u boca. mucha honra, pasó cómo humo aquella
En el profundo de la iniquidad cae el pe vanidad; y de ellos agora no ay quien té
cador decendiendo a muchos pecados : ga algun cuidado . Ellos fon muertos,
del qual abi(mo llamaua el Real Profeta otros gozan fus Prebendas, y ninguna
քՐ126 a Dios, diziendo: Del profundo llame a cuenta tienen con los palados, Por que
ti Señor. Cierra el pozo fu boca fobre el te fatigas por mandar y valer ? Por que
quando no fe conoce, ni confiela fu pe quieres fer grande en efte mundo ? En el
cado. Sobre el que conoce u pecado, y etado que defeas no huuo otras antes
no lo defiende, no ha cerrado el pozo fu de ti? Acuerdafe el mundo de ellos? No
boca : pero el que fin conocerfe defiende miras en què pararon * Lo que açonte
fu culpa, como tiene tapada la boca del ciò à aquellos verna porti: pues el mun
pozo no puede falir , y asi queda fin re do no ha mudado fu antigua coiumbre.
medio, Cerrada tiene la puerta del reme Contempla como fubieron, y como ba
dio el que defiende la culpa que hizo. Si xaron, y que quanto fue mas gloriota la
tu defiendes tu culpa : como te facara fubida,tanto masvilmente cayeron. Los
Dios de ella? Si quieres tener a Dios por que ellos ca otro tiempo menoprecia
ayudador ilamale conociendote: pues fin uan, los cubren agora con tierra, y andan
el no puedes librarté, y el no ayuda ino a fobre fus fepulturas, Deues acordarte i
los que fe conocen. De no conocerte vie en electado que defeas huuo otros cu
Лис. ne defender tusculpas,y eſcuſarte. Saluo yos nombres ignoras, y que ei mūdo no
33. fe el Ladron que fue crucificado con el conoce mas que fi nunca los viera, ni hu,
Redemptor del Mundo, porque no folo uieran ido. Ya fon conuertidos fus cuer
no fe ecusó, pero çonfesò humilmente pos en poluo,y ceniça. No mires al tië
fus pecados, diziendo, que jultamente y 器prefente i fino al que eftà por venir
Лис. і 3 con razon padecia. No fe ecuaua el Pu o tengas cuenta con la honra que el
blicano, ni fe alabaua del mal que auia mundo aquí te ofrece ; pero mira lo que
hecho, mas antes con humildad le cono te ha de uceder. Pon tus ojos en io que
cia y acufaua:y afsi mereçiö alçançar mi ha de fer depues de eta breue vida, y vi
fericordia, y perdon de fus pecados, Grâ uiràs contento en el etado en que Dios
de aliuio es para el medico que conozca te pufo. No te engañe el mundo, ni el
el enfermo el lugar donde le duele, y lademonio te haga creer que eruiràs a
caufa de fu dolor, para que mejor le pueDios mejor en algun alto etado, que en
1.Pet-5 da aplicar el remedio. No ecuestus cul el humilde lugar q agora tienes. A inu
pas, conocete à ti miſmo, y humillate chos fimples engaña nuetro aduerfario,
debaxo la poderoa mano de Dios , para haziédoles creer femejantes vanidades,
que te enfalge en el dia de la tribula y mentiras, So color de virtud defean
cion , y gozes depues en el Cielo de la Prelacias, y riquezas: pareciendoles que
Bienauentụrança Eterna, haràn limonas, y otros muchos bienes:
todo es falo, y lleno de engaño. Las
De la vanidad de los que quieren fer gran honras ciegan a los mundanos. Los gran
des en ete mundo. Cap. 23. des, menos ſeñores ſon de ſi miſmos.Los
Prelados, mayores obligaciones tienen.
Аow4л. Nº ames al alto lugar, mas teme de Pues i tu fiendo mas libre, y mas (eñor
I le fubir à èl, dize el Apotol. Si quie de ti mimo, no cumples con las pocas
res fer grande en el Cielo, se pequeño en cofas a que eres obligado, como fatisfa
ete fuelo. Muchos conocimos grandes, ràs a mayores obligaciones, teniendo
y poderofos : de los qualesyano ay me menos libertad? Si no puedes con la pe
moria. Confiderando eto pregunta el queña carga , como podràs cen la gran
B4r496. Profeta Baruc, diziendo:Donde etàn los de ? Si pocos cuidados te apartan de la
3. Principes de las gentes, y los que fe en oracion, y de otros exercicios epiritua
(eñoreanfobre las betias, que etànfobre les, como te daràs a Dios cercado de mu
- chòs
34. PrimeraParte del Libro
chos cuidados. El que pequeñas coas no nera en clcampo deffe münde, aunque
fufre, no fufrirà las grandes. El que no aya vnos mas Grandes que otros en le
fue re buen fubdito, no ferà buen Prela tras, riquezas, honras,ô dignidades, quā
do. Se amigo de Dios, ama la pureza de do la muerte nos egare cortandonos
la conciencia, y entregate de todo a el, la vida, todos quedaremos iguales. Si
que fi de Dios età ordenado que feas abres las fepulturas no podràs conocer
grande, el te enfalgarà, fin que tu tengas quien fue rico, o pobre; quien grande, o
T. Reg, cuidado. No tiene Dios necesidad de tu pequeño, ni hallar alguna diferencia en
diligencia. Sè humilde delante de tus tre los Reyes, y Patores,ni fabras quales
1s Reg. ojos, y no cures de etos fueños de hon de aquellos fueron varones famoos, y
Ij. ra. Saul quando era pequeño, y humil honrados, o quienes fueron abatidos, y
de, delante de fus ojos fue hombre anto: defpreciados. En el Apocalipfis eftà ef
y depues que fe viò grande Señor, y Rey cripto, que vn Angel faliò del Templo, y
I. Reg. de Irael, fue foberuio, y muy malo. Tā dio vna grande voz dizièdo al que eta
| Is . bien Dauid fiendo pobre, y pereguido ua afentado en la nuue : Echa tu hoz, y
era grande amigo de Dios, y hablaua con fiega, porque ya vino la hora de fegar, y
èl muchas vezes,y quando fe við grande las mieles de la tierra etàn fecas. Ma
y poderofo Rey, ofendio a Dios graue ñana nos egarà la hoz de la muerte, y
mente, auienäole feruido fielmente en quedaremos todos iguales junto de la
1. Reg. el etado humilde, y baxo. Su hijo Salo tierra. Pues todas las grandezas, y hon
J. I. mon, a quien hizo Dios grande en la tie ras del mundo vienen a parar en täta mi
rra en fabidura, y riquezas,asi la grancº feria, y igualdad, vanidad es querer fer
za, y properidad le tratornò el juizios algo en eite mundo. Ten humilde fenti
quc adorò los idolos, y cometiô grandes miento de ti mimo. Contentate con ef
pecados; y de manera que muchos dudá fe etado en que Dios te pufo, porque
de u faluacion. Etas fon las obras que merezcas poffeer depues de eta vida al
hazen la grandeza, y vaniaad del mun to Trono de la Gloria.
do, y altos etados en el coraçon del hós
bre. No te cures de etas poquedades, y De la vanidad del Señorio mundano,
baxezas, que el mundo falamente llama Сар. 24•
grandezas porque efcripto eftà: Los po
derofos, poderofamente ferån atormen Nº quieras Señorio de mano del hó. Ecclef. i
Sap. 6. tados. Los arboles plantados en alto, bre, ni del Rey, filla de honra: dize 7e --
mas preto on arrancados del viento el Ecleiatico. Todas las grandezas, y
No ames el alto etado: porque alli etàs Señorios del mundo deues depreciar co
en mayor peligro. En las redes de los mo fielfieruo de leu Chrifto, pues te
pecadores, los peces grandes quedan precias,y honras có el nombre de Chri
preos, y los pequeños fe van por entre tiano. Exemplo te dið el Redemptor, à
Terem, Îat mallas. Nabuchodonofor lleuò pre quien deues imitar, y feguir: pues no qui º
25 s fos a Babilonia à los Principes, y Gran. fo aceptar la Dignidad Real quando el Q
des de Ieruſalen, dexando a los peque pueblo fe la ofrecia, mas antes la depre
ños, y populares en fu Ciudad, y tierra. ciò,y huyò quado le quieran hazer Rey.
No quieras fer grande, pues mas preto Ofreciòfe por fu voluntad à la muerte, el 1օ4n.63
feràs prefo en las redes del demonio. No que libremente renúcio el Reyno. Exor
tengas defeo de leuantar etado, porque tando el Apoftola feguir efte excmplo,
no ſeas lleuado à la confuſion infernal de dize a los Hebreos: Corramos al campo Hebr5
Babilonia. Confidera en que pararon los pueto delante de nuetros ojos: mirando I 2 e
Grandes, y holgaràs de fer pequeño. No al remunerador de nueftra fee , el qual
bufques altos eitados, y vanidades:pues ofreciendole gozo, fufrió la muerte. Ete
todo pafia tambreuemête. No ayetados exemplo deues tracrfiempre delante de
humanos por grandes que fean no pue tus ojos, fieres Chritiano. El Señorio
dan fer abatidos de otros.Los citados , y es propria excelencia de Dios, y asi no
obras de mortales, mortales han de fer. deue fer defeado del hombre. Quando - -

Mira el fin de los Grandes. Aunque en el Dios crió al honmbre, no le fue dado Se
campo efièn vmas cípigas de trigo mas ñorio para mandar a otro hombre; fino
altas que otras, quando el fegador las folamente para que fe enfeñoreafie de las
corta todas quedan iguales dentro de la betias de la tierra, y de los peces, y aues:
tierra, fin podere conocer qual fue mas Pero del pecado tuuieron origen los Se
alta,ô mas pequeña. De la mifma ma ñorios, y mandos, y tiranias del mundo.
Deſ
De la Vanidad del Mundo. 33
Depues de la naturaleza corrupta vnos aunque feas Señor de todo eto, de en
manda a otros, y asiegouierna el mun trar con Dios en etrechisima, y muy ri
do. Pues por nuetros pecados venimos giro a cuenta de tu vida ? Todo le ha de
a ete etado, Dios quiere que vnos man quedar acà, y deſpoſeido de quanto tie
den a otros. Por el reynan los Reyes, y nes,y de todo lo que puedes delear en ef
los poderofos hazen juticia. No quieras ta vida, entrarás denudo en vna pobre, y
ær0ህ.8 Señorio, ni lo recibas, i de mano de Dios aggottafepultura, 9 vana, y loca'ocupá.
no viniere. Como haze traicion al Rey cion qc morfalcs,ficra,y përueria cofidï-"
el á fin fu licécia toma algunCficio Real Sion de los hijos de Adan, que tiendo to
en u Reyno: asi hazes traicion a Dios do quanto con los ojos veemos cola tan
fi buīcas Señorio fino de 4u mano. Las empretada, que mañana con la muerte
honras configo traen los peligros, y quan la hemos de dexar, con todo eto anda
to es mayor la honra, tanto es mayor el mos ciegos, y abobados fin juizio, ni en
蠶 montes altos mas vezes fon tendimiento, tras etos Señorios, y fue
eridos con los rayos, que los llanos, y ños del mundo. No abes i moriràs oy,
humildes valles. Quanto cítuuieres mas y Pºr mas que dilates la muerte, no e
alto, tanto etàs inas fujeto à mayores tardara mucho, y entonces feras deſpo
peligros, y mas grandes caidas. Los mas Jado de las honras, riquezas,etados, má
indignos fuelen en el mundo fer promo do, y Señorio , y vno lieuaravna çofa, y
uidos a etos etados,y Señorios de la tie ºtro otra, y quedaràs de poleido de to.
1wd.9 i rra. Así eligieron los de Sichen a Abi dº quantº cicnes. No cria mejor que ef
melechijo dęGedcon por Principe,y Se a renunciacion del múdo que has de ha
ñor de la tierra,fiendo hombre facinoro 25 shtohess, quando no të fera agrade
fo, y malo. Eâ reprchenfion de eft9 Pro* cido, la hºgas agora pues mereceras el
pufo Ionathas fu hermano à los Sichimi 9ielo, y viuiras en eta vida fin cuidados
tas la parabola de los arboles, que quiſie Grande abatimiento, y deprecio ctà
ron elegir Rey, y no queriendo el Oliuo, Bºardado Para los Señores, y Grandes de
ni la Higuera, hi la Ccpa dexar fusbue ºte iglo. El diente quandó etaano es
nos frutos, eligieron al Cambron,mata mpiado lauado y curado; pero fe pu
vil,y efpinofa,el qual acepto el Señorio, dre, y daña,facasſo de la bóca, y das con
Pſ.5 I • Los buenos como la Oliua frutifican en ººn el muladar. Al reues fe haze con el
la caía de Dios,y no quierendexarlafua Piº,elqual quando efiàfano anda por ties
nidad dela oracion,y repoto defusalmas ºº y es maltratado: y en etando enfer
por mandar a los otros, pero eto acepta 5no trataslo rcgaladannente,y tieneslo en
el malo, y lo defea, y procura. La Cºliua la cama. Asi los Señores, y Grandes del
dixo, no queriendo aceptar el Señorio: mundo en tanto que viuen aqui, fon hó
Como tengo yo de dexar la fuauidad de rados, y acatados de todos, y etan en lo
mi azeite, por mandar a los otros arbo alto, como los dientes en la boca. Pero
les? Como dexarà el amigo de Dios la Quando enfermaren, y viniere la muerte,
comueracion muy dulce del Señor, y eran los oberuios, y poderofos tiranos
quietud de tu epiritu, por andar derra del mundo lançados en el muladar del in
mado en oficios exteriores? Eto de que fierno. Los pobres, y pequeños andan por
huyen los Varones epirituales, aceptan tierra como los pies, llenos de poluo, y
de buena gana los hombres fenuales, y trabajos, y lleuan toda la carga de la Re
del mundo, que como fienten poco de lo Publica, Quando la muerte viniere teram
interior, hãelgan de andar diftrahidos enfalçados, y regalados, y tratados con
por las cofas de fuera. Vanidad de vani honrá. Exempo tenemos de eto en el
dudes, que vn vil guano de la tierra Euangelio,en aquel rico auariento,y La L ис.16
apetezca Prelacias, Señoríos, y mandos zaro el pobre, de los quales el primero q
en eta breue, y miferable vida. Aunque .veftia holanda,y carniefi, y comia cada
feas grande Prelado,y Rey, y Emperador, dia opulentisimamente, fue echado en
que ay depues? Si fue les Papa, que es la el muladar del infierno quando vino la
fuprema y mas alta dignidad que ay en el muerte:y Lazaro lleuadó pór los Ange
-
mundo, que ay depues? Si fueres Señor les al Coro de los luſtos. Quando Iudas 1. Mar. -
*
de todo quâto oro y plata, y piedras pre Machabeo queria dar batalla a Gorgias 4--
ciofas ay en el múdo, y mandares à quan exortaua a los fuyos,diziendc : No codi
tos ay en la tierra , què ay defpues ? !Li cieis fus depojos; pero pelead contra
brarte han etas cofas de la muerte º Po vuetros enemigos, y depues faquearcis
drante defender de los guanos?Dexaràs el campo feguramente. Si os detencis
CO
v
36 - PrimeraParte delLibrõ
codiclando fus riquezas y depojos, e heregia. Dificultofo es etar en alta digº
reisvencidos : déípues de la vitoria avrà nidad, y no tener altiuos los penfamienº
ob.7, tiempo. Mira pues lo que dize Iob, que tos. Los que quieren fer Prelados, no
la vida del hombre es vna continua bata faben que cofa es er Prelado. Tanta ven
lla fobre la tierra. No codicies las rique taja ha de hazer el Prelado a los fubditos,
zas, etados, ni Señores del mundo con ប្ដ Padorafus ouejas. Nofe
tra quien peleas: porque acabada la vito a el grado de Doctor al que comiença a
ria en eta vida, podràs depues enrique etudiar, porque dizen que ferà buen
certe, y fer Grande en el Cielo. Trabaja Letrado : fino al que ya es Letrados
agora,y no quieras etos etados, y Seño No ha de fer Prelado el que ccmien*
rios del mundo. El que tiene Señorio, y ça a fer virtuofo , fino el que tieneya
mando en ete mundo: tantas cargas trae reignados todos fus apetidos, y es ya
fobre fi, quantos fon aquellos a quien virtuofo. La Prelacia es etiado de per Num =
manda. No fe pueden contar las culpas fectos. Mandana Dios que a la primera 19.
de los que defean mandos, y Señoriosa eñal que hizieffen las trompetas, íalie
Aquelês grande Señor que fe enfeñorea ſen los capitanes al campo,y quando pro
de us malos defeos. Marauilloa cofa es figuiees, y continualien mas u llama
que fiendo el fubir coa penofa, y el ba miento, aliele la otra gente popular. A
xar muy facil, todos quieren fubir a Se la primera inpiracion ha de acudir el
ñorios, y mandos ; y muy pocos quieren Prelado, y fer el primero en el teruicio
decender, y baxar à la humildad. Son los de Dios. No obliga Dios a los fubditos
hombres amigos de decanfo, y enemi tanto como a los Prelados, por no tener
gos del trabajo, y con todo eto dexan el etado de tanta perfeccion; pero quiere
etado humilde que hallan fin trabajo, y ue los Prelados fean diligentes en ref
echan mano de cofas altas, y vanas por ိိ a Dios al primero llamansiento.
viuir trabajoamente. Con trabajo fubes, Quanto eres mas alto en Dignidad, tan
y para tu mal fubite: fegun aquello que to has de fer mejor. Si mucho recebite,
Ecclef efSabio dize:Muchas vezesfe enfeñorea mucho deues. Si pecas, mas grauemen
8. vn hombre de otro, para fu mal, y daño. te pecas: porque tanto es mas grande la Mar:
Jud. 9. Por fu mal ublo Abimelec al Señorio: calda, quanto es mayor el etado. To 14 ‫ﺑه‬
2. Reg. pues le duró tan poco, y acabó tan dea dos los Dicipulos dormian en el huertos
17. tradamente. Lo me{mo podemos dezir pero Chrito nuetro Redemptor a folo
3. Reg, de Ábalon, Adonias, Athalia, y de otros San Pedro reprehendiò: porque pecando
24 tirannos. Guardate note acontezcalo di todos, tanto por tanto, mayor reprehen
4. Reg. paso por Aman, gran priuado del Rey fioñ merece el Prelado, que el fubdito.
I [ . Afuero, el qual por u grande foberuia, y No ha de dormir el que tiene por oficio
He.7. preumpcionfue ahorcado en la horca j de depertar a los otros. No feràs arm
tenia aparejada para Mardocheo. Ete es biciofo, i confideras que e: es obligado
el fin de las priuägas, honras, y etados del a fer mas virtuofo que los otros, y que
mundo, y el pago que dà el mundo a us pecando has de fer mas grauemente Pu -
feruidores. Ama el etado humilde en el nido. En la mas alta region del ayre don
fuelo, porque Dios te enalce con fus cf de elayre efta mas puro no ay nuues , ni
cogidos en el Cielo. rayos, ni fuben vapores de la tierra; pero
toda aquella region eftà quieta , clara, y
De la vanidad de los que quieren fer Prela ferena, y replandeciente, Pero en la mas
dos. Cap. 25. baxa region del ayre fe engendran nuues,
y rayos, y otras cofas femejantes. Asi los
%uatth. Nº fabeisfo que pedis, dixo el Señor Prelados, que tienen lugar mas alto, y ef
2Oe a dos Difcipulos , que querian fer tado de perfeccion, han de etar quietos,
preferidos a los otros- De no conocerte y libres de toda turbacion, y pasion.
quien eres, nace el apetito de querer fer aunque en los ubditos fe hallan etas fla
Prelado. La honra es premio de la vir quezas, no las ha de auer en los Prela M4t,5;
tud. Si te tienes por merecedor della, y dos. Con mucha razon fon comparados
plenas que eres bueno, por la mima ra en el Euangelio a la Ciudad pueta enci
zon eres indigno de la honra. lsata creer ma del monte, lo vno porque es vila de
de ti que eres bueno, para aber tu mi todos, y lo otro porque la Ciudad ha de
mo que no eres tal. Y fi tienes para tió la fer proueida de los mantenimientos ne
mereces, por folo eto deues creer no fe r cefarios. No es marauilla que en vna al
merecedor. La ambiciones madre de la dca no fe hallen bastimentos: y afsi no es
յT) Ա
Delavanidad del Mundo, 37
mücho que en el fubdito no e hallen vir de tus ouejas: conuiene que ellos yiuan,
tudes, ni letras. Pero el Prelado, que es como tu viues. Quando andaua la nuue Rxod;
como Ciudad, ha de tener prouilon de que guiaua à Ifrael , andaua el pueblo ; y I3
prudencia, virtudes, fantidad, y letras.S. quaiidola nuueparaua; cftauah quedos.
Pablo en las Epitolas que ecriuio alu Ándando el Prelado por el camino de las
1. Tiws. da diziendo: Gracia,y paz fea con vofo virtudes, andan, y aprouechan los fubdi
I • tros. Pero en las Epitolas que ecriuiò tos, y parando ellos ocioamente, etan
2. Tims. à Timothco dixo : Gracia, y paz, y mi quedos los fubditos, fin paflar adelante.
I• fericordia. Añadio mifericofdia éfcri Ánda tu, que eres Prelado, y guia de los
- uiendo a Timotheo, pc rque Timotheo otros: y eguirteilan tus ubditos. Etàs
era Obipo:y la miericordia, y piedad j tu quedo, y dizes a los otros que vayan?
deuen tener con los pobres los Prelados, Las obras nmas femejantes lon con las
es virtud muy encomendada à ellos. Mas obras, que con las palabras. Mas l: per
piadofo, y perfecto has de fertu, fi eres fuade el hombre à obrar con exemplos
Prelado, que tus ouejas. En todas las coº de obras, que con palabras. Beuiendo el -

las has de ir delante, y fer en la virtud el medico el amargo brenaje, mas peruade
Ione.3 , primero. El primero que en Niniue hi al enfermo, que diziendole que lo beua.
zo penitencia fue el Rey. El fue el pri Mejor haràs andar a los fubditos, dizien
mero que fe leuantò de u trono, y fe vi do vamos,y andando tu delante:que di
tiò de cilicio: a quien imitò toda la Ciu ziendoles que vayan, etando tu quedd.
dad. Todos tienen los ojos puetos en ti, Del Señor como buen Prelado, dize San Aá, iſ
y asi eres obligado a viuir mas fanta Lucas, que començó a hazer, y a dez r.
2 Para, mente. La lepra del Rey Ozias etaua en No quiebres la cabeça con grandes fer
26. la frente; pero la de Moi en etana en las mones, fiendo en tu vida relaxado por
Exod.4 manos, que con meterlas en el feno la que cofa es montruofa tener vn hombre
podia efcônder. Afsila lepra, y culpas de la lengua mayor que la mano. Menor es
los Reyes, y Prelados età en la cara, y to la lengua que cabe en la boca que la ma
dos la veen ; pero la lepra de los fubditos no: porque quiere Dios, que tengas pe
eu à en las manos, que le puedé encubrir. queñas platicas, y grandes obras. Muchos
Conuiene di no ſean leproſos,ſino quevi de los Prelados, y Predicadores tienen
uan bien, pues todos miran al rotro, y grande cuenta con hablar bien, y muy
tienen puelta la vita en ellos, y fe les van poco cuidado de viuir virtuofanuente.
las lenguas tras los ojos. Si v no tiene me Los que venden el atriaca, primero ha
didas fãlfas en fu cata, vcenlas dos, o tres, zè la prueua en i mimos porque de otra
y quando mucho abcnio los vezinos Pe no anera nadie quiere compraria. A si el
ro las medidas faifas que etan en la pico que a los otros enfeña la virtud, deue ha
ta, veelas todo el mundo. Asi los peca zer la experiencia primcro cn fi nifmo
dos de los Prelados de todos on villos, viuiendo virtuoamente, fi quiere que
porque fon peronas publicas, y ellan a los otros hagan lo mimo. Primero que Mar4.
vita de todos: lo qual no acontece a los Chrito nueltro Redéptor faliele a pre- -

íubditos. Todos tienen pueltos los ojos dicar penitencia al pueblo, ayuno quaré
en tisy no haziendo lo que deues, eſcan ta dias con fus noches en el defierto.Sié
dalizas a muchos. El mal Prelado de tan do tu vida defpreciada , refta que la doc
tas muertes es digno, quantas ocaiones trina fea tenida en poco. Se el primero
dio de pecar a los flacos con fu mal exem en el eruicio de lXios, y veràs quâto mas
løb. 1. plo. Encaia delhermano mayor muſic prouecho haras en tus fubditos, que con
ron los hijos de lob; porque los fubditos largos, y elegantes razonamientos. Pues
mueren con el mal exemplo del Prelado, mira quanta vanidad es defear fer Preia
Gen. 30 體 es fu mayor hermano. Siguen los ub do, pueste obiigas a dar cuenta de las al.
itos los exemplos de los Prelados. Se mas agenas,y à fer mejor, y mas perfecto
gun las varas que el Pator lacob Ponia a que los otros. Loco eres, fi quieres to
us ouejas: asi concebian ellas los corde mar fobre tus ombros tan grande carga.
ros manchados: porque legun los exem No deues defear cítado, cn cl qual andan
plos que los fubditos veen en tus Pato los hombres engañados. Los Prelados
res, conciben las obras buenas, ó malas. nunca oyen fino lifonjas, y no entinas: y
No carecerà de macula la obra del fubdi muchas vez es de bcca de aquellos que
to, que vee con los ojos el mal exemplo murmuram de: os em tu aufencia, y de
del Prelado. Tus obras buenas, o malas traen de us vidas, y cotumbres. Què
íon las varas, que pones delante los ojos mayor nual, que nunca oyr verdad? Los
• Pre
38 Primerarartedelibro i
Prelados,y Principes ſiempre andancer tràs i mucha gente, que efcandalizaron
cados de aduladores, que aprueuan fus con ſu mal exemplo:como acà no andan
yerros, y alaban todo quanto hazen. En folos, asi tampoco quieren ir folos al
tre etos peligros deues confiderar el rir infierno. Quando vn pequeño arroyo
gurofo juizio, y refidencia que tomara fale de madre, haze poco daño; pero
Dios a los Prelados, fegun aquello que fi ſale de madre vn rio caudaloſo , lle
eftà efcripto en el libro de la Sabidurias ua puentes, y huertas, y caías, y mo
linos , y haze mucho daño. Quando
Տնջ. 6. Iuizio durisimo fe harà a los á mandan el fubdito peca haze poco daño a los
a los otros. Aunque no huuiera otra coa
fino folo dezirbios que eràn los Prela otros; pero fiel Prelado ale de fi,hazien
dos durisimamente juzgados, folo eto do lo que no deue, haze grandes daños,
devria batar para huir de Prelacias , y y males con fu mal exemplo. De tal ma
Dignidades. Mañana moriràs, y la Eſ nera figuen los fubditos los exemplos de
criptura Diuina, que no puede mentire los Prelados,y aſsi los imitan, que los de
tà diziendo, que eràsjuzgado riguroa Sichen hata en la Fe, y Religion que te
mente. Què cola mas para temer? Que nian imitaron a Mu Principe Emdr , ; fe Gem,34.
cofa mas el pantofa, y terrible?. Crees ef circuncidaron, porque vieron que fuSe
to, ô tienes lo que dize el Epiritu Santo ñor fe circumcidaua• Mira quan facil
por coa de burla Sieres Chritiano y mente figuio el pueblo al Señor, y Pre
crees a Dios, como eres tan deíalmado, lado, y en cofa de tanta calidad como era
que quieres fer juzgado durisimamen mudar la Adoracion, y Religion que te
te? É(traia ceguedad, y error intolera nian. En matandoe el Rey Saul, luego
ble, que quiera vn hombre flaco, y peca fe matô (u criado, que le lleuaua las ar 1.
3 Is
Reg.
dor entrar con Dios en la cuenta riguro mas: porque veas como el mal exemplo
fa de u terrible julticia Eto quieres, fi del Principe lleua tràs fi a los otros. El
Pontifice Caiphas con ſu ſentencia con
quieres fer Prelado, y preferirre a los denando
ótros. Quita de tu coraçon toda ambi a muerte al Autor de la Vida, Поан.1:
cion,y vano defeo de mandar, imitando lleuò tràs fi a los otros de fu conejo : los
a Ieu Chrito nuetro Señor, y Redemº quales vinieron adezir lo me{mo, mo
ptor,el qual no vino a fer feruido , fin9a uidos con la autoridad del Pontifice.
eruir, por enfeñarte la humildad, y fu Quandovna pequeña picdra cae del mó
ஆ h jeccion;
2Watth, gozes ႕င်္ဂြိို
detuladeues
la qual verdadera Pºrquey te quedafe luego donde cayô; pero i cae
amar?honra,
vn peñafcogrande de vna montaña: Ile
Zuc.22 perpetuo decano en el Cielo» ua tràs fi otras muchas piedras, y arboles.
Asi cayendo el ubdito no daña mucho
Del exemplo de los Prelados. a los otros; pero quando cae el Prelado,
lleua tràs fi a muchos. Asi tambien aun
Cap. 26.
que en la fabrica cayga vna piedra no ha
AMatth. R疇驚 vuetra luz delante de ze mucho daño; pero ficae la claue, que
los hombres, para que viendo vue es la piedra vaal, defruye todo el edefi
5* cio, porque caen otras muchas piedras
tras buenas obras, glorifiquen a vuelro
Padre, que elà en los Cielos dize Chri con ella. Mira pues fi eres Prelado, la
to nuetiro Redemptor a los Prelados de obligacion que tienes de viuir bien, y el
la iglefia. Grande obligacion tienen los daño que hazes con tu mal excmplo.Io
"Prelados de dar buen exemplo a fus fub fue, y Caleb no folo epiaron la tierra de
ditos, pues el pueblo imita a los mayo prorrision; pero aun traxeron vn gran Num;
res. En meneandole la rueda grande del de racimo de vuas, en lo qual con obra, y I 3 e
molino, e menea el rodezno, y la piedra, exemplo motrauan fer verdad lo que
y las otras ruedas menores., Asi en me dezian. No bata que el Prelado enfeñe
neando e el Prelado, para el bien, o para con palabras a fus fubditos; pero tambien
el mal, fe menean los fubditos, y aun minº es meneter que con vida , y exenoplo
chas vez es la rueda mayor età queda, y muetre er verdad lo que dize.Quando
las otras no dexan de menearfe: porque los mayores quieré aprouechar a los me
acontece que ya el Prelado eftà enmen nores ha de conformar la vida con la
dado de fu pecado, y los fubditos no cef dočtrlna. En Ezechiel eftà efcripto, que Ε<έcία
fan de murmurar, y eſcandalizarfe. Co no fubian mas las ruedas de lo que fubian
mo muchos de los Prelados, y Grandes los Animales Santos. Todo iva a com
andan acompañados de gente:asi entran pas, Y todo aplomo. Quandofe leuan
acompañados en el infierno, lleuando tauan las ruedas, juntamente fe leuanta
llaſ!
De la vandadde Mundo. 39
ñan los Animales y donde iva el epiritu, do a fus mayores en aquel pecado, pro
- tambien alli las ruedas. Y fus pies eran uocados por fu mal exemplo, lo qual por
-derechos : porque han de conformar las ventura no hizierån , fi nóvierań idola
obras con las palabras. Quando los Pre trar a los Magiſtrados. Aſsi Ieroboán 3. Βεζ και
lados, que só las cabeças, etán enfermos, Rey de Iſrael lleuò tràs ſi a la ldolatria à
1 2օ
Ecclef, todo el cuerpo eta enfermo. En el Ecle todo el pueblo, quando hizo los bezerros
IO,
fiaftico eftà efcripto: Segun el Iuez del de oro. Como el cagador pone en el cam
Pueblo fon fus oficiáles , y qual es el que povna paloma forda, y ciega por añaga
rige la Ciudad, tales on los que moran ça, con la qual toma otras muchas que
en ella. Como la fombra del pilar imita vienen a ella ; asi el demonio pone vn
al pilar, y f el pilar es derecho età la só mal Prclado ſordoyciegó eñla Igleſia,
bra derecha, y fitorcido torcida: asi los con el qual caça à otros muchos que pe
fubditos imitan a los Prelados, y figuen can incitados por íu nial exemplo.. Män Luc. i,
dò Celar Auguſtó con arrogancia eſcri
us exemplos. El primero que profano
Dan.5, los vafos del Templo fue el Rey Bal uir, y empadronar a todos fus valallos, y
thaar, a quien figuieron los otros. En ef luego Cirino, y todos los otros Prefiden
to veràs como los mayores lleuan tràs i tes, y Oficiales del Emperador hizieron
a los menores en la virtud, ô en el vicio, lo mimo figuiendo a u Señor: Como
Por amor de eto los pecados del pueblo cl Mar Mediterraneo imîta alaire,y eſlà
íon dichos fer pecados de los Prelados, quieto quando ellà el áire foſſegado, y
醬 fer ellos caufa de que peque el pue tempetuoo quando anda el aire turba
lo. Por lo qual quando peco el pueblo do: asi los ubditos imitan a los Rey es, y
de Ifrael adorando el bezerro reprehen Prelados. El pueblo no es otra cota fiñó
diò Moiſena ſu Prelado, y Sacerdote fombra del Principe, que fe menea con
Exod, Aaron, diziendo: Que te hizo ete pue el. Como el caño de agua figue la na
32. , blo para que pufiefes fobre èl tangrande turaleza de la fuente de donde nana; asi
pecado? Peco el pueblo, y el Prelado es el pueblo figue el ingenio, y cotumbres
reprehendido, y à èl [e pone la culpa. Si del Principe. Turbada la fuente, turba 1Mafiz;
clrelox anda defconcertado,no echan la fe el agua que de ella corre asi turbado
culpa al relox, ni a fus ruedas: fino al que el Prelado, turbanfe los fubditos. Tur
tiene cargo de concertarle. Asilos ye bòfe Herodes, y dize el Euangelio, que
rros, y culpas del pueblo, fon culpa de los luego e turbó tambien Ierualen con el.
Prelados, los quales quando hazen lo que Los pecados que hazen los hombres del
deuen tambien los úbditos los figuen, y pueblo fon como defectos en el pie, o en
Iud. 9, fon buenos, y virtuoos. Abimelech hi la mano, que fe pueden disimular, y en
jo de Gedeon dixo a los fuyos : Hazed lo cubrir. Mas las culpas de los Prelados fon
que me vieredes hazer. Y cortando vn mancillas en el rotro: porque luego fe
ramo puíolo al ombro, lo qual tambien dà pregon de quien fon, y hazen mayor
12fse. 3. hizieron fus ſoldados,y lo ſeguian. Quã daño con fu mal exemplo, que el fubdi
do Iofue iva à paflar el rio Iordan con el to con muchos pecados. Pecado es ete
Arca del Tetamento, mandó que los Sa cuyo catigo no quio Dios dilatar nyu
cerdotes palaen delante, y dielen va cho, dando en eta vida la pena, para en Num ]
do, y asifue, que palando ellos cesó la mienda de los malos Prelados, y exem 3 le
furia del agua, y palaron todos. Asi de plo de otros. Pecaron los hijos de Irael,
uen ir los Sacerdotes, y Prelados delante y los Madianitas; mas porque los Madia
Efa, 1 , de todo el pueblo. En diziendo Efaias j nitas fueron caufa del pecado de los He
la cabeça etaua enferma, y el coraçon breos, los nato Dios a todos. Facilmen
angutiado, añadió luego, diziendo: Def te perdonó Dios a Dauid el pecado, que
de la planta del pie hata lo mas alto de la cometio como flaco, y perona particu
cabeça, no ay en el cofa fana. Quitoen lar, y catigó riguroamente el mal exé
eto dezir el Profeta, que porque etauan plo, que diò a ſus vaffailos, lo qual parc
las cabeças enfermas, no auia alud en los ce en lo que el Profeta Nathan le dixo:
miembros: porque quando los Prelados Dios pasó tu pecado de ti pero porque
fon viciofos, los fubditos hazen lo que con el mal excmplo hizifle blatphe mar
no deuen, porque figuen las ouejas a fus al nombre de Dios, catigara Dios dura
Dan.3. Patores. Los de Babilonia quando vie menre ete ecandalo. Muchos blaphe
ron que los Principes, y Prelados,y Prine mando echa uan a Dios la culpa de Da
cipales del pueblo adorauan la etatua, uid, diziendo, que ania hecho Dios mal
luego ellos tambien la adoraron, figuiene en quitar a Saul, y darles a Dauid, y eta
D 2 9са
* .

40 Primera Parte del Libro


ocaſion 醬 auía dado Dauid, para que el vifites tu ouejas por tercera perfona :
pueblo flaco blasfemale, cattigó Dios porque es meneter que tu mimo vayas
mas afperamente, que la propria culpas à ellas, y las vifites, y trabajes fi quieres
Asi fue punido Ieroboan por los beze darles vida. La Luna aunque es menor
rros de oro, por la ocaion que dió de que las etrellas, mas mueue, y haze en e
idolatrar a fus ſuceflores : por lo qual la tas cofas interiores que ninguna etrella:
Efcriptura contando los pecados de los no porque tiene influècia, ni virtud mas
1. Rege otros Reyes acusó fiempre a Ieroboan, eficaz que ellas, fino porque anda mas
1 6-, por auer fido autor del ecandalo. El cerca de no otros, y eta en el primero
2. Mace Santo viejo Eleazer, aunque pudiera co Cielo, y mas baxo. En eto veràs quan
бе mer lo que le ponian delante finir contra ta virtud tiene para mouer el andar cer.
la Ley , antes quifo morir que hazer lo ca. Asi el Prelado deue refidir, y con tu
que el tirano la mandaua, por mo dar mal prefencia regir las ouejas : para que pue
¿xemplo a los moços. Eíto deuen mirar da mouer a los fubditos a la virtud, an
todos los Prelados, pues a ellos incumbe dando cerca dellos. Traxo Dios todos Gen. 23
apacentar fus ouejas con doćtrina,y exē los animales à Adan para que les pufiefle
po de buena vida, y fantas cotumbres: nombres. Tan particular conocimien
. porque haziendolo afi ſeràn , dignos to ha de tener el buen Prelado de fus fube
1. Tim. (como dize el Apotol) de doblada ho ditos, que fepa los nombres proprios de
3* ra,y alcançaràn mayor corona en el Cie todos. Eres obligado a viitar tus oue.
lo. - -
jas fo pena de damnacion eterna, y vii
tandolos remediar fus daños,y ſuplir ſus
De la obligacion que tienen los Prelados. necesidades. Asi muchos fon como el
Сар. 27. carcelero, que comiendo, y be uiendo à
cota de los preos, y andandofe el pa
քիի.4. RV# que andeis dignamente fe feando con toda libertad por la plaga, vi
- gun vueltro llamamiento, dize el fita à los preos, no para otro efecto, fino
Apotol : Si mira el Prelado que es ata - para ver fietan bien preos, y para de
laya, y que es llamado para ler Maetro xarlos mas aprificinados. Asi muchos
de virtudes, hara por eltar tan adelante en de los Prelados, triumphando ellos, y vi
ellas, que con vida , y exemplo pcríuada uiendo en toda libertad, y regalos a co
a fus fubditos à hazer lo meſmo. No fo ta de los fubditos, no los vilifan fino pa
lo i eres Prelado deues er mejor que ra cargarlos con preceptos, y cenfuras, y AMatth.
tus ubditos, y tienes obligacion a dar dexarlos masaherrojados, y ligados con 23 e
les buen exemplo, y a edificarlos con tu. etatutos, y cargas, que ellos no quieren
vida; pero aun deues vifitarlos, y cono tocar con el dedo. No lo hazia asi aquel
- cer tus ouejas, y velar fobre tu ganado. buen Pator Dauid, pues mataua ofos, y 1. Reg.
4. Reg. Los Samaritanos en todo el tiempo que leones, por la vida de fus ouejas. Iacob 17.
ū 7. efluuieron fin Sacerdote, y Paítor, eran develauafe, y fufria el calor del verano, y Gen. 3 r.
depedagados, y perfeguidos de los Leo el frio del inuierno, y padecia grādes tra
nes; pero depues que vino el Sacerdote bajos en el defierto, por el de canío, y vi
de Dios a ellos, y les enfeñó la Ley, y da de fu ganado. De losPatores a quienes
Culto Diuino, ceso aquella plaga. Asi aparecio el Angel en la noche del Naci
la preencia de los Prelados es muy ne miento del Salnador, dize San Lucas, que Z uc, 2}
celaria porque ignora el pueblo muchas velauan obre fuganado. Eres obligado
cofas, de que es eneñado por el Prelado. a trabajar, viitar, y velar fobre tus oue
Pro. 1 i Por lo qual en los Pronerbios eſtà eſcrip jas. No has de fer afpero,ni efquiuo, ni
Exod. to:Donde no ay quien gouierne, perder arrogante con tus fubditos, fino afable y
32. feha el pueblo. Q lando Moifen etaua benigno con los pequeños, y feuero con
con fu pueblo lfraelitico rigiendolo, y los rebeldes. Como las nuues quando
gouetnandolo nunca idolatro teniendo fe leuantan en alto, y no etàn llenas de
a fu Prelado preente; pero en aufentan humor de agua,ſino eſteriles,canſan vić
doe, y fubiendofe al monte adoraron el tos en lo alto, y tempetad en el mar: asi
bezerro, aunque le dexó a Aaron por fof quando los Prelados etàn llenos de epi
4. Reg tituto. Enobio Elifeo u baculo por Gie ritu de vanidad, y prefumpcion, y no tie
4‫ه‬ -zi u ,odairc para que poniendolo enci nen humor de deuocion, fon vanos,у сn
ma de vn difunto, reucita fle el muerto, gendran en el pueblo tempetades, y con
el qual no refucitó hata que llego el Pro tradiciones. A etos llama el Apoftol S.
feta en propria períona. No batta que ludas Thadeo nuues in agua, que fon lle-Iuda, F.
uadoş ””
DelavandaddelMundo: 4t
madosdelos vientos. Lacabegadelhő co en librar a ti, quanto mas tomando a
bre, que es el miembro mas alto de fu tu cuenta las cóciencias de los otros. Va
cuerpo, tiene poca carne: porque fituuie-. nidad es muy grande poner tu faluacion
fe mucha carne pearia mucho, y no ter en tanto peligro. Vanidad de vanidades
nia viuos los entidos. Los Prelados que querer er alguna coa en ete detierro.
etàn en lo alto de la Dignidad, y fon las Masamado leras de ់ , fi fueres vir
cabeças del pueblo, que fe enfeñorean de tuofo : y mas honrado de los hombres fi
los otros, no deuen cargare mucho con hizieres lo que deues, aunque feas fubdi
el peo de los bienes temporales, ni traer to, que fiendo Prelado oberuúo. No e
grandes caías, porque puedan lleuar la ràs femido, porque no eres Prelado; pe
carga fus fubditos, y tengan ellos juizio, ro feras amado, y etimado , que es muy
y dicrecion para regir el pueblo. Muchos mejor. Denudate de tus afectos, y no
ellos con las obras, y exemplo de us vi. quieras tomar obte tus ombros la gran
das dan à entender que los llamo el fa de carga, y obligacion que tienen los Pre
uor del mundo, y no leu Chrito. Dos lados. Amala humildad como fiel fieruo
Ε%od: Cherubines hizo Moien por mandado de Chrito y quita de tu coraçbn el amor
27. de Dios en el Tempo del Señor, y otros de los etados, y honras del mundo pues
3. Reg. dos tambien en el Templo el Rey Salo: en la hora de la muerte no te podràn
mon, porque asi como haze Dios Prela aprotuechar etas cofas, mas antes pornan
dos en fulgleia, asi tambien los haz en tu faluacion en mayor peligro,
los Reyes, Pero auia diferencia entre los
Cherubines de Moiien, y del Rey Salo bela vaniiaide los φιε φύicren valer , 7
mon, que los de Moien mirauan al Pro- , mandar en el mundo. Cap. a 8.
piciatorio donde etaua Dios, y de donde n

daua (us repuetas, y los del Rey mira: E. que es mayor entre vctotros ha Luc. żł
- -

nan a la puerta exterior, y de fuera. Los La gae como el menor, y el que a los
Prelados elegidos por Dios tienen pue otros precede, ea como fieruo; dize el
tos us ojos en el, y ruegan al Señor Por Señor. Lecion cs eta que traxo el Di
las animas a ellos encomendadas. Mas uino Maetro del Cielo a la Tierrd, aun
los que elige el fauor humano, y fon pro que el mundo ellà fordo para oy rla, y cie
modidos in meritos adignidades,yHö go para entender efia dcétrina. Todos
ras,no miran al Propiciatorio, fino a la quieren fer preferidos a fus hermanos, y
puerta exterior, porque no tienen cuenta er Señores de los otros. Vanidad de va
con la falud de las animas, fino con acre" nidades, y perueridad grande de los
centa las rentas, y fubir a otras mas ricas» hombres. Muy ageno anda de la ver
y mayores Prelacias. No hizo mas Che dad, y juticia el que en ete múdo quie
rubines en aquel Templo el Rey Salo revaler, y mandar. El ambiciofo conde
mon de los que hizo Moi en;pero ago" ciende con las voluntades injutas de los
ra mas haze el Rey que Moi en ; porque poderofos a quienes no quiere defcon
maston los que elige el fauor tépora de tentar, fino feries gracioto, y acepto,pa
Principes,y Principados, que los que ha ra feguir (us preteniones. Aunque co
ze leu Chrito. Huye fi quieres acertar nozca que lo que quiere el Principe, o
de Honras, y Prelacias, y toma el camino Prelado es contra uticia, concuerda có
mas feguro. Em grande peligrote Pônes, fu voluntad. Todo anmbicio o es pulila
fi quieres fer Prelado, y mandar a los nime. Anda a complacer a los podcro
otros. Ninguno ay tan de almado que fos, y asi no tiene animo para contrade
quiera fer Prelado, conociendo las obli zir la mentira, ni pecho para boluer por
gaciones de los Prelados. Siendo obl la verdad. Quatrocientos Profetas por 3. Regł
gado a dar cuenta de las almas de los congraciare con el Rey Acab, de quien 2 ձօ

ótros, grande deatino es querer fer Pre eſperauan honras, le aconſejauan , no la


lado. Trabajo ferà quando te pidierem verdad; fino lo que el Rey quería. Las
cuenta de los pecados de tus fubditos, d Cortes de los Reyes andan llenas de eta
-

tu no hizite. Loco es el que fe quiere gente. No aymaldad que no fe prefu


obligar a pagar lo que los otros comiº: ma de vn ambicio(o. Dixo el Seãor en
ron. A la hora de la muerte harto terna la vltima Cena a fus Apoftoles , que vno
cada vno que entender configo fiendo el de ellos lo auia de vender , y luego dize
juizio tan rigurofo, fin tener que dar cue San Lucas, q huu o entre ellos diflension Lwº.22
ta de las almas agenas. Hallartehas tan obre quien era el mayor. De ninguno
embaraçado cntônccs, qucno hai㺠Po prefumian los Apololes quien podia co
D 3 mc
4? . Primeraratedelibro
meter tan grande delito,fino del que ºn honra à todos, porque teniendolos conº
tre ellos pretendia el Primado. De creer tentos le ayuden a ubir, y a valer:íu, co"
era que el que querra fer mayor que to raçonde dentro padece anfias morrales."
dos, y manda a los otros; efle auia de cada vez que a otros Proueen de algun
vender al Señor,
Principado, paraeque
mandaſſe echado
ſºlº del cficio ue honra,fe lc atrauicflan con yna
Por eta langa. Como el perro que tanto roe el
razon Abimelech hijo de Gedeon baf hueſſo, que ſe ſaca fu propria ſangre, y
tardo, mato fetéta hermanos legitimº, aquellachupa, afsi cl ambicioloâ li mif
por fuceder èi folo en el Scũorio, y mẫ mo fe deshaze, y roe fu propia íangre, y
a a trael. Lo mitmo afirma la Diuina fe come a bccados.Mucho és lo q fufre el
ambicioío. Es la ambició ximia ae laCa
rad. 9. Efcriptura auer hechº Athalia:
4. Reg. metiò a cuchillo??º* la generació Rcal» ridad, y cn tºdo procura reinsgarla,y
... º por algare con el Rºº de ludca, lo tiene las condiciones que de la Caridad I - Cor
ram matö a fus herman952) à algunos de pone el Apotol, aunque por diuerfos fi 13s
los Principes de frael, Por rºyºººº nes. La Caridad espaciente para las co
mayor tirania. Nunca cº? ambiciofos ías eternas, y la ambicion para las eter
acabaron bien. Asi murieron a epada nales. La Cáridad es benigna con los
2 para. Abimelech, y Athalia; y lººº de enferº obres, la ambicion con los ricos. La
I• medad abominable,y acabo llenº dc mis Caridad todo lo lufre por la verdad, y la
2. Reg. Íerias , defPues de auer padecido dos ambicion (ufre mucho por la vanidad
, º años de increibles dolorºs, abºº y La vna, y la otra lo creen todo, y epe
3. Reg, Adonias hijos del Rey Pººº! Siba ran todo, Martir del demonio es el am
Je criado fuyo, cada vnº Por fiº? diuerfos biciofo: porque la grandeza al que la po
2. Reg. tiempos quilieron Wºººº el Reyno de fee indignamente, es aguijon de las pe
2 O. ir a viuíendo Dauid; pero muy brºuº nas. Peado yugo ufre obre fus ombros,
2. Reg. fue el tiempo que gºººººº de la honra » y muy remotos trae los peníanmientos de
, 2 O. la qual dexarou muriendo de atrada los cuidados que los Santos tenian. Sa
mcnte, y inucftc códigma a ſu ambicion, biendo el demonio íer la ambicion cier
No puede fufrir la tierº º lºs ambicio tacaida de los Angeles, y de los horn
2. Reg. fos : y afsi fe abrio * ? trago viuos a Da bres: tres vezes combatið al Collegio
18. tan, y Abiron, que le leu antarOI) CORITA Apoſtolico con eta tentacion. La vna AM4tt4
3. Reg. Moilen, y en cuePºº º alma decen quando lidiauan fobre quien era mayor, 18.

2. 3¡È‚ÇÑïîðòs al inĥerno. Trifie, c!Pcc yêxemplo


llamo el Señor a vn niño ; con cuyo
deprimiò fu ambicion. La fe AMatth.
Num. "taculo veral hombrººyº grande cum
I 6s bre enfalçado, y quellsua “3? i los ojos gunda quando deípues que San Juan, y 2O,

de todos y en breúe tiempo lo verascal Santiago fe quitier9n ailentar a la ms


dó,y de ñian.ra que nadiº quiere mirar no derecha, y izquierda, e indignaron
Luc.
e. Etos fon los tettimonios del mundo» los otros Apotoles. Y la tercera en la 22e
y el pago que da a los 9ºº aqui entalça» vltima cena. Con grande cuidado te de
fin Gaivida
rabley padecen
en la öfra P% El ues
ardentormºgtºggiº':; guardar de eta vanidad pues acome
te a los Apotoles de leu Chrito, Varo
odio, la embidia, y la ambicion tracn nes Santos, pobres, y fin renras, vetidos
configo la cruz, y nola dº Chriſto, ſino de viles ropas, y mantenidos con pocos,
el durísimo tormenro del niundo, Ef grotieros manjares. En hombres tan
ros tres vicios atormentan el coraçon: Santos, y tan depreciados fe enciende
quitan el fueño,y decanº, y defalòisie la llama de la codicia del mandar. Cría
gan a tode clhoinbre- Al ambicio(o lon fe eta fiera en los Palacios de los Reyes,
formento todos los bienes de fu proxi: y viira las catas de los muy pobres la
mo y al que aborrece a otro todo el bië bradores: y hizo etremecer el Colegio
que le fucede le congoxa, y aflige. Si es de Leu Chrito. Huye de eta maldita
ámbicioto quandovee a lo otros lubli pongoña. De la variedad de los deleos,
mados, es herido con cuchillo de dolor» mana la variedad de las cofas adquiri
anda cabezcaido, y imaginando como das. La variedad de los celeos, tiene
alcançara Dignidades, y Honras”, y Pºr origen de la enfermedad del animo.
El que età enfermo muchas coas de
què modos,y manera* conſeguirà lo que
pretende. Así el malauentuadº ambi tea. Agora quiere fuentes, agora ra
ciofo fiempre anda trite, inquiero y tºr mos,agóra viios manjares, y luego abo
bado, y lleno de cuidados:y aunque º tº rrece aquellos, y quiere otros y muchas
dos habla bien, y mueira la cara alegre, y vezes imagina colas impoísibles. Tº do
Dela Vanidad del Mundo. 43
do eto haze la variedad de las cofas de elta maldita prefumpcion humana per- Lucº.
vno eta enfermo. El que quiere no ta mitió el Señor que cayefe el Santo Rey 2á
tigare con etas cofas, ni derramare có Dagid givilesy 9rpès pecados.Dixo Pf.293
femejantes cuidados, determineie de fa pretimiendo de fi mimo: Yo dixe en
nar purgandofe de todos pecados, y pro ini abundancia, no me mouert. Apartö
curândó de fcguir a Iefu Chrilto en fu Dios fumano del, y cayos y por ello dixo
deprecio, y pasion. El que defea el prlº a Dios: Apartate tu mano de mi, y fuy
mado en la tierra, hallara confuion en turbado, Quita l)ios u temor, y ayuda
el Cielo. Y afsi procura de fer el menor a los que preluunen de ti mimos: el qual
de todos: porque el que fuere mayor en quitado no aproueclia el hombre en el
la honra,no es mas juto; pero el que fue bien, y cae en el mal. Por amor de eto
ՔՈ. 73: re mas juto, aquel es mayor. Si deſeas aquclla Santa muger liidith,dixo hablâ
fubir, defeas caer. El Palmita dize: do con Dios : Humillas Señor, a los que tud, si
Echaſtelos Senor quando ſubian. Quan prefumen de fi minmos, y fe glorian en
do es enfalgado, es abatido, el que ubie fu virtud. Grande vanidad es preumir
do en honras, pierde las virtudes. Por lo el hombre de fi mi mo: fiendo nuetra
ual las honras de mano de Dios fe han 'flaqueza,y poquedad tan grande, que di
e recebir: porque el dara virtud, y ufi xo el Apotol: No omios luficientes pa 3. Со r:
ciencia al que eligiere. Las quales aun ra penar alguna cofa de nootros, como 3*
que fe den por manos de hombres, en de nofotros; pero tuda nueira uficien
tonces deues creer que vienen de mano cia viene de Dios, Pues fi por fi mimo
de Dios, quando no las defeas, ni procu no puede el hombre pentar vn buen pen
ras. Y como quiera que fea, es lo mas ſc famiento, que es la cola mas pequeña de
guro no teneras, porque fi no hazes lo 5 todas entre las buenas obras, como podrà
deues, tienes cierto el infierno, y fi hazes hazer otras colas grandes Por que pre
lo que eres obligado, ternàs muy grande fumimos de cofas grandes, no fiendo fu
trabajo. Muy grande es la obligacion de ficientes para las pequeñas ? El Señor
los Prelados, y las cotumbres , y fueros di ze:Ninguno viene a nºi,ti noi l'adre no Ioan,6;
del mundo etan muy fubidas en lo con lo truxere. Sintiendo ſu propria flaque
trario,y de lo que aeuen hazer: por tan za la Efpola en los Canticos, implufan
to i quieres acertar, y afegurar tu alma do ele fauor diuino dezia a fu Eipofo Ie
cion, aborrece de coraçon elţos {ueños,y íų Chriſto:Traeme en pos de ti, y corre £4mt. 13
vanidades de honras, que como humo fe remos tràs el olor de tus vnguentos. No
deshazen, y te dexaran folo entregado a puedo ir à ti ino yendo en pos de ti, ni
grande multitud de guanos, que te acó eto puedo hazer fino ayudada por ti, por
Pancn. lo qual te ruego que me lleues en pos de
ti. Sin ti no puedo hazer nada, El nauio,
De la vanidad de los que prefumen defi por fi mimo entra en el mar; pero no fa
mifinos. Cap. 29. le a tierra fino con manos agenas: por
mimo entra el pece en la ted, y no ale
Prou,
28.
\7ಕ್ಕಿತ್ಗ es el que confia de imimo,
dize Salomon en los Prouerbios.
fi no lo acan:y fi por fi mima dà la tie Гоян,15
rra cardos,y epinas, y no trigo; y asi por
Vanos fon los que de fi preumen: como fi mimo haze el hombre mal, y no pue
el hombre no pueda por fu propria vir de hazer bien fin el fluor diuino, Púes fi
tud ni viuir, ni conferuarfe. Todas las eto es asi, de que prefumes? Pufo Dios
cofas que fon hechas de nada fe conuerti al hombre en el Paraito terrenal, y con
rian en nada, i el que las hizo no las fuf fer pueto por u mano no pudo conter
tentafe con fu mano, Pues por que pre nare: pues como fe pondra en la Gloria
fumes Tampoco podrias defendeite de por fus proprías fuerças. En los Prouer Prow.
los demonios, i no fuefes de Dios ame bios eta ecripto: E Sabio teme, y apar. 14.
Tren. 3. parado, Efcripto eftà: Por la mifericor tafe del mal, pero el loco pata, y confia.
ОJe«,13 dia de Dios no fomos confumidos, Tu Eta propria etimacion procede de no
perdicion es tuya, y el auxilio de olo conocere el hombre à i mimo, Por
Dios. Puedes tu mimo matar tu anima bueno que tu feas tienes defectos, y faltas
có pecados; pero no podrás falir de ellos como hombre pecador, y flaco, y por ma
fin epecial auxilio de Dios. No tienes lo que tu proximo ca, tiene colasbuc
A4 arth. caufa para pretumir de ti mimo. Por nas que tu puedes ver,i quieres mirar en ‫ד‬
26. que San Pedro fe tenia à i mas que to ello. Pues i pones delante de tus ojos
dos, cayò mas que todos. Por deltruyr tus proprias culpas, y los bienes de tu
pro•
44
* * *
- Primeraparte delLibro
proximo ternàs à ti mimo por pecador,
y miferable: y à tu proximo por juíto, y De la vanidad delos que þrefumen de * *

bueno. Pero porque echas mano del bien Zetrados. Cap. 3o.
que tienes, y de los defectos de tus her
manos, eres loco, y arrogante prefumié L*. fciencia hincha, y la Caridad edifi. 1. Cer.
do de ti, y teniendote en mucho, y def ca, dize el Apostoi. La Sciencia fin 8.
Luc, 18 preciar a tus proximos. Asi lo hazia el Temor de Dios eníoberuece al Letra
aquel foberuio Pharifeo que alabaua à fi do, y ecandaliza a muchos. La verda
mino en el Templo contando fus bie dera Sciencia es conccerſe el hcmbre a
nes, y los males uel Publicano : por lo fi mimo,y no aber nada de fus proprias
qual fue reprouado, Asidize San Lucas virtndes , y meritos. Que tanta es tu
que efta parabola dixo cl Saluador a vnos Sciencia, pues no abes fi eres acepto a
que confiauan de fi mimos. Otro huuie Dios, ni el camino que lleuas, ni lo que
ra de dezir los bienes del Pharifeo, y no erà de ti? El que piena que fabe algo, м 44،4 ‫اة‬
Exod. èl. Tenia Moiíen tan reíplandeciente fu aun no tabe como le conuiene faber. No
34- cara que los hijos de Irael no podian mi prelumas de tus letras, y ciencia, pues
rarle, y èl olo no lo abia. Otros veràn, ningun hombre en eta vida lo o repuja
- y diràn tus virtudes: tu ten cerrados tus en laber a los demonios, los quáles con
1. Cor.4 ojos. Que tienes que no ayas recibido quanto aben no fe pueden efcapar de las
y filo recibite por que te glorias como penas del infierno. Que aprouecha que
fi no lo huuieras recebido Muchos fepastoda la Efcriptura, y la traigas en la
fuertes cayeron, porque prefumieron de boca, i tienes mala conciencia : El de
fi mimos. Muchos enfermos conuale monio tambien quando tentò al Scior
cieron, porque eperaron en Dios, y le en el Templo, tenia la Efcriptura en la
llamarcn. El humilde, y manfo es ama lengua, y la alegó ; pero muy remotd
do de todos, el prefumptuoo, y oberuio tenia fu coraçon de Dios. Si no quie
lança de fi à los que à èlfe legan. Por res imitar al demonio, conuiete que
no mirar nueltros proprios defectos, los como tra es la Ecriptura en la boca la
quales devriamos traer fiempre delante traygas en el coraçon, y viuas fegun lo i
de nuetros ojos, y lloral los , venimos a entiendes. Los berros en el arro y o, atlin
tenernos en mucho, y a depreciar a nue que eten metidos en el agua, crecen , y
tros proximos. El que a us proximos medran muy pocos fi no les lueue del
deprecia, y te tiene por mejor que ellos, Cielo. Meneter es que les llueua ge ar
ofende a Dios,y a us Santos. lnfiel es, y riba para que crezcan. Aunque eites lle
loco el fic ruo, que de los bienes de u Se no de muchas Sciencias, y cas grande
ñor le enfobcruece, y de precia a los Letrado, no baíta para aprouechar a ti y
otros. No prefunmas, pues no fabes ſi a los otros i no viene de lo alto la Scien
eres acepto a Dios, y aunque eto fupie cia, y fi no llueue el Epiritu de arriba del
fes no deues prelumir, pues no fabes fi Cielo, y enciendes à ti mimo en el amor
perfeueraras en el bien començado, ni el de Dios, y aprouechas a los ctros. Por
etado en que te tomarà la muerte. El amor de eto, diziendo el Apolol que la
hombre por fanto, y perfecto itea pue Sciencia hinchaua, habló luego de la Ca
de caer como cayeron Adan, Dauid, y S. ridad , la qual dà el valor a la Sciencia .
Genef3 Pedro, y otros muchos. Puede tambien Como el agua templa el vino, para que
3. Reg. condenarfe, y perderfe para fiempre, aun no fetuba ala cabega at sila Caridad të
I [ . ue fea juto, como cayeron los Angeles, pla la Sciencia, para que no fe enfober
JMatth. 器 de purisina naturaleza epiritual, uezca el hombre. Para alcançar el fruto
26. y etando en el Cielo:y como Saul, y lu de la Sciencia es mcncſter que tu fuje.
.n. Reg.das, y otros femejantes. De los Angeles tes à la Caridad. El manjar indigeto en
I 3. dixo el Santo Icb: Los que firuen a Lios gendra malos humores, no ellando pri
Matth. no fon contantes, ni firmes: y en fus An mero cocido con el calor natural, y no
27. geles hallò maldad. Pues como dize el futenta el cuerpo, mas antes lo defmaya.
Gal. 6. Apolol, el que piena que es algo como Afsi la Sciencia echada en el entendi
Job.4. no fea nada, engaña à fi mifino. No pre miento como en el etomago del anina,
fumas pues de tímifino, antes asi deucs engendra foberuia, y detruye al Letrado,
penar de lo intimo de tu coraçon, que fino fuere cocida con el fuego de la Cari
eres mas vil, y inferior que los otios, que dad. El Apolol dize Si hablare por len I.Cor.
no picnics que cres nada. guas de hombres, y de Angeles, y no tu I 3. . .
uiere Caridad, foy como metal que fue
•. R3,
De la Vanidad del Mundo. 45.
na. El etaño mas fuena que el oro, y de y el que la conoce tiene perfecta Scien
mas lexos es oido; pero de mas precio es cia. Dedichado aquel que fabe todas
el oro. Asi el Letrado que enfeña a los las otras cofas, y no fabe eta verdad: y
otros mas fuena, y es mss conocido que bienauenturado el que a Dios fabe, aun
el idiota virtuofo; pero mas vale el fim que no fepa las otrascoas. Mas loable
Ple, y buen Chrilliano, que el Letrado es el animo a quien es conocida fu pro
vano, y foberuio. Como los que enfe Pria enfermedad, que el que no conocié-.
ñan a dançar a otros no bata que enfe do, la ecudriña el curo del Cielo, la al
ñen por palabra; pero es meneter que tura del Sol, y el fundamento de la tie
dançen tambien ellos: asi el que enfeña rra. Muchos diputan de la forma, y fi.
las virtudes a los otos, ha de hazer lo q gura del Cielo, y pocos hazen por alcan
dize. De vnos que viuicndo mal, rebol çarle. Acuerdate de aquel dicho del Sal
uian muchos libros por faber, dize el uador, que dize: Si labeis etas cofas, fe
Apoftol,que fiempre deprendian, y nun reis bienauenturados, fi las hizieredes.
ca llegauan a la Sciencia de la verdad. El Siempre deues penar, que no fabes nada,
Ecleſiaſtico dize : Defea la Sabiduria, y ni defees faber otra cofa finoà IefuChri
guarda la Iuſticia, y Dios te la darà. Pa to, y ete Crucificado. Si fabes a Chri
faalcançar de Dios la Sabiduria dixo j . to, harto fabes: aunque nofepas otras co
guardafle la lufticia. Efcripto eftà: Lle fas. Querer faberiolamente por faber,
gante las aues a fus fennejantes, y la ver es curioidad: querer aber por fer cono
dad irà a los que la obran. Como la Sa cido, es vanidad: querer faber por adqui
biduria (ea don de Dios no deues buf rir honras, ô riquezas, es torpe ganancia:
carla por fuerça de folos libros, y etudio Pero querer faber por mejor feruir a
fin confultar a Dios, fegun aquello que Dios, y edificar al proximo, y aprote
dize el Apotol Santiago ; Si alguno de charle, es virtud. Sieres Letrado mira q
vootros tiene necesidad de Sabiduria, deues a Dios mas que elignorante, y que
pidala a Dios, el qual la dà a todos abun fi hazes lo que no deues, tienes menos
dantemente. Diös dixo a Moifen : Lla eſcufa delante_de_Dios. No aprouecha Å4 4tt. 2
mè a Befeleel, a quien di Sciencia para la la Sabiduria fin Dios, Letrados eran Luc, 2.
obra del Tabernaculo. Pues fiaquella ar aquellos Sacerdotes que dixeron a Hero
te mechanicha viene de Dios, quanto des donde aula nacido Chrito; pero no
mas las otras Sciencias mas altas, y epí fueron à adorarle, ni le conocieron. Ado
rituales A Daniel que fue enfeñado de raróle vnos ſimples Paſtores, y ſin letras:
Dios, halló Nabuchodonofor muy mas quedandofe en Ierufalen fin ver al hijo da
docto que à todos fus Letrados. A Dios Dios aquellos foberuios, y arrogâtes Le
pide la verdadera Sciencia, porque no te trados. Los principales tentadores, y
pierdas, como aquellos Gigantes, por pereguidores que Chrito tuuo fueron
Íu infipiencia. Aunque fepas lo alto del los Letrados, y Doctores de la Ley, Mas
Cielo, y el profundo del mar, y to daño haze vn Letrado de mala concien
das las ciencias: fi a ti no te conoces, cia que cien ignorantes: porque como a
eres femejante al que edifica cafa fin ſabios daſeles credito, y tienen autori
cimiento. Tanto vno interiormente es dad en el pueblo. A etos dize Chrito: Matth.
mas ignorante, quanto en lo exterior Ay de volotros Letrados, que tcneis la 25.
piena que es mas abio, y quiere er te llaue de la fctencia, y cerrais a los otros Luc. I
nido por tal. No podra llegar a la ver el Reyno de los Ciclos: no entrādo tam
dadera Sabiduria el que es engañado có poco en el voorros. El Epiritu Santo Cant, 12
la prefumpcion de us letras. Con difi dixo a la Santa iglcfia, quele daria vnas
cultad fe humilla el coraçon del que le arracadas de oro emaltadas con plata.
tiene por tabio. Toda la Sabiduria de e Añque eto parece cofa al reues, pués ve
te iglo es infiel, pues no permanece con nia mejor que el oro cayera fobre la pla
eihönbre de(pue$ defu muerte.Si q!lic ta, que no la plata obre el огорсro Фuic
reser re que el fundamento, y la coa mas prin
cia queabio deprende
perfeuere en laentierra
contigo cien;
el Cielo. El cipal (ea la buena vida, y depues ha de
caer la doctrina obre el oro fino de la
que tin la verdadera Sabiduria pienta fer
fabio, no es ſabio, ſino ignorante. De Caridad. Lo mejor fe ha de poner pri
prende aqui comº vêgas à aquel, al qual mero. Mejor es el oro que la pata, y me
como vna vez vieres abràs luego todas jor es er Bueno, que er Letrado. En
las cofas. Eta es aquella Verdad eterna, tonces la Sabiduria es buena quando cae
fin la qual toda Sabidurla es ignorancias fobre la virtud. Quando no es asi es co
In O
r. ● 一イ・一
46 Primera PartedelLibro
mo el loco con epada denuda, que ma luan Baptita,haziendolo qüê dizes. No
ta fin tiento, y mata à i mimo. Asi el feas como pozo con cuya agua limpian
Letrado fin virtud con las armas de las los vatos fucios, y età el fucio, y lleno de
letras, y opinion que tiene, detruye à fi, y cieno. Muchos teniendo todo el cuerpo
à otros muchos. La Sciencia que orde metido en la laguna de fus vicios, y a fi
nò Dios para que los hombres le cono como ranas, alaban las virtudes con fola
cielen, y amalen, conuierten muchos en la boca. Mira que tal deues fer, pues tie
vanidad, y locura. Ciegane con la lum nes por oficio fer Maetro de virtudes.
bre de la Sciencia,que deuiera alumbrar Plega à Dios que no tengas necefsidad
Gene 6. los. Asi aquellos Gigantes aquien Dios de fer difcipulo. Las palabras que fola
diò fuerças para trabajar, y ayudar a los mente falen de la boca no palan de los
hombres, conuertieronlas en oprimir oydos de los oyentes; pero para que lle
los. Grande males quando ofendesaDios guen al coraçon, es menefter que asºn
con las cofas que te dio para que le fir del coraçon. A vn coraçon no habla ti
uieles. Huye de toda inchazon, y vani no otro coraçon. No quemaràs ino dic
dad, y no de precies al proximo, porque res el tizon encendido, ni arderán los co
no es tan Letrado como tu, pues puede raçones de los oyentes, fino fuere tu co
fer que fea muy mejor que tu:y acuerda raçon abratado con el fuego del Diuino
te que el Cielo no fe alcança con letras, Amor. Sobre los Apotoles que auian de A ći. 2;
ſino con buenas obrasa predicar en todo el mundo vino el Epi
ritu Santo en lenguas de fuego: porque
* Como à los que enfeñan à los otros deue las palabras del que enfeña a los otros na
acompañar la buena vida. de er encendidas en el Amor de Dios.
Cap. 3 I • Embiando Dios a predicar a Eaias, to Ε(3.65
cole los labios con vna braa: porque las
M4tt,5 E” que hiziere, y enfeñare, ete ferà palabras del Predicador han de fer fue
grande en el Reyno de los Cielos, go encendido, que queme todo lo que es
dize el Señor. Primero trató de las obras, paja, y heno de vicios. En el Templo de 3. Reg.
diziendo, el que hiziere, y depues habló Salomon las tixeras de epauilar eran de 7*
de la doctrina, quando dixo, y enfeñare: oro: porque el que ha de epauilar, y re
porque mas principalmente fe ha de ef prehender a otro quitandole lo maio, y
merar el que enfeña virtudes, en el exerº vicioo que tiene con fu armonetacion ,
cicio, y obras de ellas, que en predicar es meneter que fea bueno como oro. El loanт.g
7Már. muy altos, y eloquentes fermones. Mal que es fin pecado tire la primera piedra,
'I I • dixo Chritto à la higuera q no tenia fru dixo el Señora vnos pecadores que que
ta, y echarà a ti fil maldicion porque tie rian catigar vna pccadora. Fueron aque
nes folas hojas de palabras, y careces de llos confundidos,y asi lo feras tu, repre
la fruta de las buenas obras. Los dos Di hendiendo el vicio que tienes. El Apof 1. Cor¿
Jис. cipulos que ivan a Emaus no conocie tol dize: Yo no peleo como quien hie 9.
24's ron al Señor quando ivan por el camino re el ayre; pero caligo mi cuerpo, y pon
hablando de la Ley de Dios, aunque iva golo enferuidumbre, porque por ventu
con ellos; però fupieron quien era, po ra predicando a los otros no fea yo repro.
niendo por obra lo que la Ley mandaua, uado. Enciendenfe los carbones muer
haziendo caridad, y combidando a co tos poniendo vna brafa encendida entre
mer al Percgrino defconocido.Mira co ellos, ô hiriendofe vnos con otros, por
mo fauorece Dios mas las buenas obrasque con el mouimiéto facan fuego adel
de fus Predicadores, difus palabras. Los gazandofe el ayre, que fe conuierte en
Difcipulos de Chriftoteniám doctrina, y fuego. Pero mas facilmente fe encende
eran feruientes en buena vida: y asi có ràn de la primera manera que de la fegü
zxod. uirtieron à todo el mundo. Las letras da. Dize pues el Apotol, que no encen
28. que etauan en el Racional del Sacerdote dia en los coraçones de los pecadores
eran doctrina, y verdad: porque quiere como el que hiere el ayre, y faca fuego
Dios que acompañe a lo que enfeñas la del: porque aunque deta manera fe iá
Лоäт.т ! Verdad de la buena vida. Del Santo Pre que fuego, es dificultoamente, y con fo.
‫ے‬.L
c9 3 • curfor del Señor dize el Euangelio que las palabras. Encendia San Pablo los co
era voz:porque u vida, y comer, y ve raçones muertos etando el lleno de fue
tir, y todo el era voz que predicaua pe go de Amor , y Caridad con exemplos
nitencia. No bata que des vezes, fino de fanra vida, catigando u cuerpo, y fu
ºlºº tu mimo feas voz como lo era San jetandolo alíeruicio del epiritu. Chui
De la Vanidad del Mundo. 47.
to nuetro Redemptor obró treinta y a otros, primero como el ama ha de to
tres años, y predicò foios tres porque e mar la doctrina para fi, y primero el fue
N «ո. pas enfeñar poco, y obrar mucho. Los go de la cafa de Dios ha de encender a el,
4 que edificauan a Ierutalen, con vna mano que al pueblo. En los Prouerbios eſtà Proh. 5
JHebr.4. obrauan, y con otra tenian la epada. El efcripto. Beue el agua de tu citerna, y
Eph. 6. Apotol compara la palabra de Dios a la dala a los pueblos. Primero beue tu la
epada. Asi con vna mano has de enfe doctrina, y depues la daràs a los otros,
ñar, y obrar con la otra. La epada no Quando Moiíen tenia la vata en fus ma Exod. 9
atenoriza a los enemigos, ſino quando nos era vara, y quando la echaua en la
ettà en la mano del contrario. Por lo tierra, era culebra. Quando pones las
င္ရန္၊ de los buenos Predicadores, dize el manos en lo que enfeñas obrando lo que Num,
Pſalm. Palmita: Las alabanças de Dios etan dízes: es tu doctrina vara de virtud, y juf 2O.
149e en fus gargantas, y tienen en fus manos ticia que tiene virtud para facar agua de
efpadas de dos filos. No íe íuftenta la las peñas, conuertiendo los duros, y obf
lumbre en la lampara ſino con el azeyte, tinados pecadores. Mas fi dexas de las
ni la luz de la doctrina, fino con la mie manos lo que enfeñas diziedovna coa,
Luc. 8. ricordia. En el Euangelio es compara y haziendo otra, totnae culebra torcida,
do el Ptedicador al fembrador , el qual y llena de bueltas, que llaga, y emponço
fiembra con la mano: porque entienda ña las conciencias de los oyentes. Dos Mar, 8.
el Predicador, que con las obras ha de en vez es íe lee en cl Euangelio que el Señor Ioan, 6.
feñar al pueblo, y autorizar (u doctrina. con pocos panes hartó muchos millares
Aunque muchos ay agora que fon como de hombres, y ambas vez es antes que los
los Oficiales mayores , y Maetros de diee los tomó con us manos. Para que
obras, que ellos nunca trabajan, ni firuen aproueche la doctrina que es pan, y man
fino de inádar a los otros lo q han de ha tenimiento del alma , tonala primero
zer, y a la tarde reciben mayor premio q con las manos, obrando lo que enfeñas à
los otros. Pon las manos en la obra, pues los otros. Por lo qual Salomon pedia à
enfeñas a los otros. Hablas coas bue Dios, diziendo: Embia Señor la abidu Sap.9.
nas,y no las hazes, y abominas los males ria defde el Cielo, para que etè conmi
de los otros, liendo tu negligente en mu go, y trabaje conmigo. No folo queria
J4c. 4. chas cofas. Efcripto eftà : Pecado tie que etuulee la abiduria con el, lino q
ne el que fabe el bien, y no lo haze. El tambien trabajale con ella. Dauid pri
que fabe muchas cofas, y no las haze: le mero que dix, le en el Palmo, que enfe
uantae de la buena mea muerto de hā ñaria a los malos los caminos de Dios,
bre. El que diputa de los vicios, y no los fuplico al Señor, diziendo : Cria en mi Pſ. 50
reite, tiembra buena imiente entre las vn coragon limpio, y confirnuame con tu
epinas. Mäs fon traidos los hombres principal Epiritu. Pidió el Epiritu del
con buenos exemplos, que con muchas Señor, antes que enfeñale a los otros la
palabras. No es muy grande arte, ni vir laticia. Aunque el Sol en Deziembre
tud querer enenar a los otros, y emen. alumbre a los de Noruega, que es Regió
darlos, pero es cola muy loable regire el Septentrional; pero no los callenta; asia
hombre à i mimo, y enfeñar con vida, y muchos enfeña la ciencia lo que han de
P. xod. exemplo. Etta esla grande Sabiduria de hazer, pero no los enciende en lo que han
19 Dios, y de los homores. Quando Dios de hazer. Tocalos para faber, y no para
baxo al monte Sinai a dar fu Ley a Moi obrar. El epero muetra a los otros las
fen, primero començó a arder el monte mancillas dei roſtro, y èl no ſe vee à fi
con la pretencia del fuego de Dios, y tras mifino. Pues muetras a los otros tus de
eto oyôe la voz de la trompeta que iva fectos: mira à ti mino, y enmienda tus
creciendo feniblemente. Asi el que en culpas. Ei Apoitol efcriuiendo a Timo. 1. Tim.
íeña a los otros lo primero le ha de en theo dize : Mira por ti sy por ia doćtri 4} •
cender en el fuego del amor de Diºs, y na. Los coxos parecen bien etando af
creciendo el fonido de la trompeta de la fentados; pero en leuantandole, y en co
predicacion, enfeñe, amonette, y repre mençºndo à andar muettran ſer coxos.
henda. Entonces terà oida fu voz, y ter Muchos parecen bien, y quando etàn al
nà virtud la doctrina. Primero el ama fentados, o quedos enfeñādo a los otros,
recibe el manjar, y lo cóuierte en lu ub y mueſtran ſu fealdad quando andan co 3. Reg.
ftancia,que de de la leche al hijo que cria, xeando por el camino de las virtudes. No ! 3•
Primero el fuego que una lo nas propin des a comer a los otros , quedando tu
quo, que lo ditante. Asi el que eneña muerto, de hambre. El Profeta Elias
prı
PrimeraParte del Libro
primero tomó el pan para fi,y depuesº depues
ſingular
dando gracias à Dios por eta
vitoria aixoen ſu Cantico. No Iudith.
dió a la viuda. La correccion fraterna ha I 6,
de començar en el hombre por fi mimº le mataron los altos Gigantes; pero lu 1ud. 4.
dith hija
enmédando primero à i que a los ºtros. truyo de aMerarilogeshizo..
Dios Afsid¢f.
Silara a Senacherib, y a los 4. Reg
AMatr.s Siviues
- fegun la buena
feñas,ferâšgrande, comodoctrina quedize,
el Scñor enº
Gigantes de la tierra de Canaan, y a tcdos I 9s

en el Reyno de los Cielos los que vanamente prefumen de valien


tes. Por lo qual el Santo Rey Dauid di
pela vanidadde los que fePreciam de ze en el Palmo: No fe alua el Rey en Р/ з z:
valientes. Cap. 32. fu fuerça, y el Gigante no fe aluarà en la
multitud de la fuerça. La fortaleza del
Eſä. 13 YQyhumillarè,yabatirè la arrogancias
toberuia de los fuertes , dize Dios
cuerpo muy preto es detruyda, fino fue
re con el juizio de la razon amparada.
Iud. 1 6
por Elaias. Por lo qual aquella Santa Sanfon era hombre valiente, y por dexar
muger Iudith, hablando con Dios, dezias el conejo de la razon fue eueto en mi
Íerable 1cruidumbre em manos de fus
Iud. 6. Tu Señor hnmillas a los que Pretººººº
de fi, y (e jaćtan defus fuer$as. Què ma enemigos. Ninguno pues deue gloriar
yor vanidad, que vn hombre de carne tã fe de las fuerças del cuerpo; pero deue
flaca prefumir de valiente º Suele Dios delear mucho la fortaleza del anima. La
do§eſta vanidad derrocando à citºs verdadera valentia confite en no temer
valientes con cofas pequeñas. Prelumia fino las coas torpes, y en fufrir con igual
xuare),. San Pedro de valieñte3 y Parsciºlº º ${º coraçon las properas, y adueras. Aquel
aunque todos faltallen a u Maetro, que
26. es valiente que la profperidad no lo en
Zuc.22 èl nó faltariay que moriria Pºr èl fi fueſ foberuece, ni la adueridad lo derrue
- fe necenario. Se todo eto vanidad moº ca. La Diuina Sabiduria dize : Me. Տձթ.6.
trofelo el Señor quando permitiº ººº jor es la abiduria que las fuerças, y nie
por ynd fiaca mug$t • yde vil condicion, jor es el Varon prudente, que el fuerte.
y oficio, pues era fierua, y porterº fuede Las fuerças corporales dalas Dios a las
vencido el Principe de la Iglefia, 9º betias;pero la valentia del animo es de
Exod.s prelumio de valiente, y esfºgººº. No los hombres. Eta fortaleza. que es vir
quio Dios que Leones, ni Tigres ven tud del animo esforgado, conſiti e en ſu
deſſen alſoberuio Pharaon ſino cinº frir con magnanimidad las cotas aduer
y mofcas,que fon viles , y pequeñºs ani•
fas. Como eres tu valente, intiendo
males: porque conociefle fer vana,y loca tanto vna palabra que de ti dixeron ?
Alabate de valiente, y amenazas a los
4. Reg fu valentia. Benadab Rey de Siriº Pº”
J 7. umiendo de valiente vino fobre Sanº" que te injuriaron. Contradizette, pues
ria con treinta y dos Reyes, y muy Pºººº! por vna parte dizes que eres valiente, y
roto exercito , y con grandº vaniuad • Y por otra veen los que te oyen que eres
prelumpcion embio a dezir el Rey de vencido de pequeñas injurias, y que no
frael Mame hagan mis dioes, tientº" tienes animo, ni valor para fufir coas
da Samaria ay vn puño de tierra Para Cºr pocas. El animo valiente; y generofo
da vo o de los muchos que traygo conmº perdona las injurias, y no le mueue por
go, Cattigo Dios la foberuia de ette Gen ningunas adueridades, y hazerotro a
fíl con dèitruir lu grandc exercitos y inº” qualequier tribulaciones. Como eres
tar infinidad de los fuyos con folos ºº" valiente, pues te turbas con nada , y pier
zientos y treinta Infantes, y tornandofº des el fueño por pocas colas Couarde
a rehazer, y boluiendo otra veº º murie cres, y apocado, pues eres vengatiuo, y
ron en folo vn dia cien inil del exerciº andas vencido de tus pasiones. Maña
Y.Reg. de Benadab: Congranes íoberuia llegò na moriràs, y en què pararàntus ficros, y
cl Gigante Golias preciandole en ſu va: amenazas ? Què ferà de tu valentia ?
17.
lentia, y grandes fuerças de tu Perona» y Como i eres valiente, no te defenderas
quio nueltro Señor que vn paltorcillo » devnos torpes,y vilesguſanos Ovani
que nunca tomo armas, le cortaſſe la ca dad de vanidades, que prefuma de valié
rudith. Segaarrogancia
con ſu propria te vn vii guano de la tierra, y mierable
i3. nor cercòeſpada. Nº cºº”
a Bethuia el Prin
pecador tanflaco,y deventurado que no
- cipe Holófernes General del Rey de los puede refitir a tan flacas criaturas, como
Asirios con poderolo exercitº» y vºa ion losgufanos de ſu ſepultura! En la vi
muger lo degolo, y confundiò la caſa da muy pequeños animaleste defalo
del Rey Nabuchodonolor,egunque clla fiegan, y vencen y depues de la muerte
ſeràs
De la Vanidad del Mundo. 39
feràs maniar de viles guíanos. Eferipto en el cuerpo, fon mas flacos, y enfermos
eRà : Quando el hombre muriere here en el'anima. El Apoſtol dize : Quando 1. Cori
darà ferpientes, betias, y guanos. Pues eftoy mas enfermo, oy mas fuerte. Quä- 12,
què valentia es la tuya* No hagas cafo de do en el cuerpo ctaua mas enfermo, e
la valentia, Y fuergas corporales, ſino de taua mas fuerte en el anima. Y por el
la paciencia, y virtud. El coraçon ani contrario los que tienen mayores fuer
Eccle moto no es mouido, ni turbado. El rayo ças corparales luel en fer mas enternos,
º cºe detruye, y quema todo lo que ay en la y flacos cn las cofas epirituales. No te
tierra, fino el laurel. El laurel no es he precies de etas vanidaces: nmas antes co
rido del rayo, ni el Varon juto del fuego noce que eres flaco, y pecador, y ujero à
de la tribulacion. La verdadera virtud nece{sidades, y vencido de colas flacas.
es vn hermofo laurel, que eftà fiempre
verde, y no es detruido por algunas tri De la vanidad de los que vengan Jus
bulaciones. A eta firmeza de virtud nos injurias. Cap.3 3.
I - Cor, amonefta el Apoftol,diziendo: Eftad còf
‫ه و قع‬ immouibles , abundando en to
-tantes,y
das buenas obras. Verdaderamente va
D para mila vêgança, dizeIYjos. Rom.12.
-
Pues Dios toma a 1u cargo vengar ... -

liente fe puede llamar elGloriofo S. 1uan tu injuria, vanidad es querer vegarte por
Baptita: pues, ni la properidad, ni la ad tus manos. S1 dexares la vengança Para
Ioan. I . uerfidad pudo mouerle. Embiaron a pre Dios, el te vengara cumplidamente, pc
Mar. 6. guntarie tiera Chrito, y no le mudo taa niendo al que oferdio en la horca dei in
grande honra como le era ofrecida.Diõ fierno. Ninguno aytá cruel qfi viele las
le la muerte Herodes, y tampoco fe de penas ópadecen los dañados en el infier
dixo: Por amor de eto alabando el Se no, no femouieffe a compa(sion de etios.
ñor la valentía del animo de San Iuan, Note pod as vengar tanto quanto te
dixo dèl,que no era liuiano como caña, vengara Dios de quien te injurió echan.-
Matth. que fe mueue a cada viento.Tal era tam dolo en el infierno. Si no fupiera el Se
I I • bien aquel Santo Rey, de quien dize la ñor quan graue era el tormento dei in
Luc, 7. Efcriptura: Asi es mi Señor el Rey co fierno, no fufriera tan cruel Pasion por
mo el Angel del Señor, que no fe mueue librarnos de aquella pena. Pues Dios te
por maldicion, ni bendicion. Aquel es vengarà, caſtigando duramente con per
de grandes fuerças, que reite fuertemé na eterna a quien te otendió:dexa a èl la
2. Reg. te a los vicios. Aquel es fuerte Cauale venganga. Dios dize: Mia es la vengança. Deuters
14 - ro, y bien armado, que doma fu carne có No tones a Dios fu oficio. Tres cofas 3 ձ
las armas de la continencia. Preciare de referuó Dios para fi, y no quio que nadie
las fucrças corporales, y oprimit à los que fe las tomafe. La primera es, juzgar la
pueden menos, no es de valientes, fino de intencion, y pentamientos de nuetiros
foberuios tiranos.Suelen eltos tales em proximos, fegun aquello que el miefmo
plearſus fuerças em hazer mal, y conde dize: No querais Juzgar, y no ereis juz
nados, dirà cada vno de ellos aquello de gados. El Padre todo el Juizio dió al hi
Eſa. 23. Eſaias: En vano conſumi, ygaſte mi for jo. Lafegunda , la honra, y goria , con- Zuc.s:
sap. 6. taleza. Vanidades prefumir de eta va forme à aquello que dize el mefmoDios: Ioan.;.
lentia, pues dize la Ecriptura: Los po No darè a nadie mi Gloria. La tercera E/4،42 ‫و‬
derofos poderoamente eran atormen coa que referuò para fi, es la vergança.
tados, y a los fuertes, fuerte catigo les Guardate de hurtar a Dios ninguna de e
Gen. 1o eftàefperando. Nembrot era valiente, y tas cofas. Quanto mas que es locura que
robufto , y dèl dize la Efcriptura, que fe rer vengarte, haziendo mal a tu proxi
hizo tirano, y opreflcr de los hombres. mo. Vanidad es querer vn hombre fa
Como ande continua lucha entre el epi nar ſu llaga, con llaga agena. Elvenga Mat.”
ritu, y el cuerpo, fegun aquello que el tiuo, en el mal ageno quiere ubien , y
Gal. 5. Apotol dize, que la carne codicia contra quiere falud con enfermedad agena, lo
el epiritu, y el epiritu contra la carne: qual no es otra coa fino bufcar agua en
quanto mas fuerte fueres en el cuerpo, el fuego, y vuas en las epinas, y higos en
tanto mas deues temer que el epiritu los abrocs. Mira que eres vano: por
ande vencido. Síendo cantrarios etos que la pena de otro no puede aprocechar
dos enemigos, las muchas fuerças del a la tuya. Vanidad es querer vn hombre
vno feràn cauía de fu vitoria, y de lacai vengarie tan a cola fuya, que no puede
da del otro. La experiencia nos enfeña, hazer pequeño daño en el cuerpo de u
que comunmente los que fon mas fuertes proximo, fin hazere muy nuayor daño

5o Primera Parte del Libro
en u proprla alma, y conciencia. En los Iſrael, lo pagò en la miíma moneda aho- Exod.
Prou.Prouerbios efià efcripto : No digas date gandolclºios en las aguas del mar verme- 14.
ao, mal por mal, epera en el Señor, y el te li Jo:Pºrque la ferpiente traxo al hombre a Gen.3.
brarà. Librarte ha del trabajo, y gatos, mierable eruidumbre, fue catigada en
y del peligro del anima, y del cuerpo, y que andaulele pecho por tierra. Y por
del infierno, al qual te obligas vengan que en fu boca traxo mentira, le dio en
do tu injuria. Por lo qual el Apoto acó mantenimiento la tierra que el maldixo
Aroman, feja, diziendo : No querais defenderos; Por el Pecado del hombre. Porque la mu
2. pero dad lugar a la ira. No prohibe el ger comio de la fruta vedada fie caftiga
Apoitol labonetta defelaperoved: la vë da en el fruto de u vientre , diziendole
gança, y asi aqui por defenía entiéde S; Dios que con dolor pariria fus hijos. Y
- Pablo végança, como efta efcripto en el Porque el hombre pecó comiendo, le ca
1udith. libro de ludith, que juro Nabuchodono rigo Dios en el manjar diziendole, que
de for de defendere de todas aquellas na comeria el pan con el udor de fu cara.
ciones, donde la Ecriptura Diuina por En el libro de los Iuezes eta cfcripto que Iud. 1. .
vengare, pufo defendere. El que quie gixº Adonibczcchi Sctcnta Reşeşcă:-
revengarlesaerà en la vengança delSe tados los etremos de los pies, y de las
ñor, y guardara Dios fus pecados, dize el manos comià los relieues de mimea: lo
Eccle: Ecleiatico. Si tu has ofendido a Dios en 器 hizº con los otros, elo memo hizo
28. muchas cofas: por que te marauillas que los conmigo. Yavees como paga Dios
los hombres te ofendan? No fe deue tc en la mima moneda. Si no tuuieres ca
mer por agrauiado por ninguna ofenfa q idad con tu proximo, tampoco vara
de los hombres reciba el que tiene a Lios Dios de mie ricordia contigo. Si te ven
ofendido; pues quando a Dios ofende gares de tu proximo, Dios e vengarà de
mos merecennos que todo el mundo fe y como tratares a quien te ofendioa
alce contra no otros, y apellide en u fa fiierăstratado de Diós. "SiñièrèS beuig
uor,y buelua, y refponda por la honra de no , y Piadofo con tu hermano, у le per
Dios. Pues de que te quexas fiendo pe donai es la injuria que te hizo, Dios era
cador a Dios? Por que quieres vengar cºntigobenigno,y inanſo, y té perdona
te ? No te quexes de que los hombres fe ra los Pecados que contra él hizie. No
leuanten contra ti: pues tu tantas vez es
Pººde mentir el que dize: Bienauentu
te has leuantado contra Dios. Si Dios e rados los miericordiofos, porque alcan M4tt. 5
vengara de las ofenas que le has hecho, garán micricordia. Bien, o mal como
Luc.ó. ya elluuieras en el infierno. El es el que lo hizieremos con nuetros proximos,
” dize: Por la medida que midieredes a asi lo hara Dios con nofotros. Pues
los otros, fereis medidos. Como trata cres cruel, y vengatiuo con tu hermano,
res a los otros, feras tratado de Dios: por cºmo quieres que fea Dios niericor.
lº qual como querrias que lo hizielle dioío contigo Indigno es de tenera
Dios contigo, asi lo deues hazer con tu Dios Propicio el que es cruel con fu her
hermano. Si te vengares de las injurias mano. Dexa para Dios la Vcnganga.Trai
que recebite Dios fe vegara tambien de ººr ºria al Rey el que hiziele Corregi
las que tu hizite contra el,fegun aquello dor de vna Ciudad contra la voluntad
I4c.2. del Apotol Santiago. Iuizio e hara fin del Rey. Dios quiere que la Vengança
mifericordia al que no hiziere miferi featuya,tu no te alces côn clla contia la
cordia. Vengandote de tu proximo ate voluntad de Dios.
foras ira de Dios, y dura vengança, que
roman. verna fobre ti. Por la medida que mi como hemos de perdonar las injurias.
dieres eras medido. En el lugar donde Cap. 34s
2. Rez. lamieron losperros la fangre ăe Naboth
#, ° iamiétonia dé Acab, que lc mataron có Erdonad, y ereis perdonados, dize el I wс.б.
trajuticia: como de parte de Diose lo Señor. Si perdonareues a los hom
3. Reg auia dicho el Profeta Elias. Los hijos de bres los pecados que contra vo otros hi
2M4f.6.
¿ºlacob porque fueron crueles con úher. zicron.vueſtro Padre celeitial os perdo
” manoloeph,fueron depaes afiigidos cn ººrº tambien los pecados que contra el
Egipto,egun ellos lo confearon dizié cºmetiles. Asi nos enfeñó el Reden
Geneſ. do; Con razon padecemos eto, Porque È59548\ic quâgo Oraim9s digamos aLios:
4.2. Pºcamos contra nuetro hermano, y no le Perdona nuetras
3.d.1 ºimos quando nos rogaua. Porque Pha fotros perdonamosdeudas, así como no.
a nuetros deudores
aºnahogaua en las aguas a los hijos de Etºmimo mas claramente cita sicrip
to
De la Vanidad del Mundo. şi
lº amar.7. to en el Euahgelio de San Marcos: don dos, como egun verdad por no perdo
i, Matth, defecfcriue que dixo cl Saluador ¿Quã nar eten ellos en el infierno, y los que los
Guy in, doctuuieredes en la oracion, Perdonad injuriaron en etado de faluacion ; pues
fiteneis algo cótra alguno: porque vue hizieron lo que deuian arrepinticndoíc
tro Padre Celcítial os perdone vueitros de la culpa, y pidiendo perdonal injuria:
pecados: porque fino perdonaredes, ni do de la ofeña que le hizieron. Vanidad
vuetro Padre que eta en los Cielos os de vanidades, y eta es vma muy grande
perdonarà tampoco. Muchos quieren vanidad. Mira hombre vano, y ciego que
vna Ley para i, y otra para los otros. te perdones a ti mifnao, y ayas inifericor
Quieren que las injurias que recibieron dia de ti,perdonando la injuria que reci- -

fean riguroamente catigadas, y qDios bite. Haz bien à ti mitmo. A aquel fier- Matth,
disimule con los muchos pecados que uo a quien el Señor perdono grande deu- 18.
ellos hazen cada dia. Contra etos dize e da trato depues riguroamente , por
Eccle. Ecleiatico: Guarda el hombre u ira que no quifo perdonar le pequeña deu- *
l, as, contra el hombre, y quiere de Dios me da que u proximo le deuia. Mira como
º dicina. No tiene milericordia con el Dios, con auer ido tan magnífico, y mi
hombre, que es femejâte à el, y ruega por fericordiofo con el que le deuia grandi
fus pecados. Mira como en tu mano pu fima deuda, le huuó depues duramente
fo Dios fumiericordia : porque fi quie con el: porque entiendasquanto mascaf
res que ve Dios de miericordia conti tiga el Clementisimo Señor las ofen
go, es meneter que vfes de mifericordia fas que hazemos al proximo , que las
con tu proximo, y entonces Dios no te proprias fuyas. Catigo Dios con pena
negarà ſu miſericordia, quando tu fueres eterna alfieruo que no quífo Pérdonar,
miericordiofo con quien te ofendio. E luego dixo: Eto mil mo hara mi Padre
Ecclto aconeja el Ecleiatico diziendo: Per Celeſtial a voſotros ſi no perdonaredes.
j, donaal proximo que te injurió, y enton No dixo vueſtro Padre, ſino mi Padre:
ceste perdonarà Dios tus pecados. Quā porque no on hijos de Dios fino del de
do el que te ofendio te pide perdon, mura monio los que no perdonan. Aunque fue
quete dize que te perdones a ti mimo, reprehendido aquel fieruo Porque no
Quando viene a demandarte perdon, el auia perdonado a fu proximo, no pidió
雌 elta perdonado, porque por el arrepenti perdon como auia hecho al principio;
miento que tuuó de la injuria que te hi porque por la crueldad que vso con 1u
zo, fue hecho amigo de Dios, y depues proximo, fe auia hecho indigno de mie
de cltar con Dios reconciliado, ya no fe ricordia. La puente por donde hemos
trata de la falud del que te ofendio, fino de paflar a Dios para que nos perdone es
de la tuya,q eres el ti,juriado. 1'or lo qual la mifericordia que vfaremos con nuel
el que te dize humil mente que le perdo tros proximos, y el que a fu proximo no
nes, fepas que no te dize otra cola timo ó perdona quiebra la puerte por donde ha
te perdones à ti me{mo. Si perdonares, de palar a Dios para alcançar perdon, y
haras tu prouecho, y fi no perdonares, como ete aeia quebrado elia puente no
ningun daño hazes al que te injurio, por vſando de miſericordia con ſu proximio,
que no inanda la Ley al que te ofendió no tuuo por donde palar, y asi cayó en
que tu le perdones, fino que te pida per manos de la juticia de Dios, por auerfe
don. Confolopedirte perdon fatisface, hecho indigno de fumiericordia, no
y no es obligado a mas:y que perdones, ó perdonando a fu hermano. Por amor de
no perdones es cofa impertinente para el eto dize el Apotol Santiago, Iuizío e Iac.2.
que te ofendio, y le va muy poco en ello. harà fin miericordia al que no hiziere
A quien importa es a ti nuimo, y a tite miericordia. Podrà llegar a Dios a pe
và la vida el piritual, y aluacion de tu al dir mifericordia el que vfare mifericòr
i ma en perdonarle; pero i no le perdonas dia, y el que eta no tuuiere, queda teha
de todo tu coraçon,es imposible aluar delta otra parte del rio. El que no per
}, te. El que te injurio, y te pide perdon fe dona al que lo injurià quando dize la
puede aluar fin que tu le perdones, y tu C)racion del Pater noter, que le perdo
no te puedes aluar, fin perdonarle. Y ne aſsi como èl perdona, no haze ora
pues el pedirte perdon es medicina or cion, mas antes echa maldicion obre i,
denada para tu prouecho, no feas cruel y dize que nunca Dios le perdone, pues el
contigo me{mo, em no querer recibirla. no perdona. El camino muy cicrto pa
Vna de las grandes locuras del mundo es ra alcançar perdon de tus pecados, es per
Peníar muchos que con no querer per donar las injurias a tus Proximos. Aque
donaralque los ofendio quedan venga lla muger viuda que vso de miericordia
E a GOR
52. Primera Parte del Libro
1. Reg. con el pobre Elias,hizo Dios con ella tā otros te pueden hazer es muy pequeño,
17. ta mifèricordia,que nunca faltö cn fu ca y quai nada en comparacion del daño
fa el azeite ni la harina, hata que llouió que a ti mimo te hazes, matando tu ani
ſobrelatierra. Hallo lamiſericordia de IIìa COI) CL1O] OSs
Dios porque la tuno con el proximo. A
ſi deuesſer piadoto con quien te ofendiò, De la vanidad de los foberuios edificios.
perdonandò a! proximo,y vfando de mi Cap. 35.
iericordla con el, aunque te aya ofendi
do. Si los que eltan enfermos en el cuer
po,no ton dignos de odio,tino de miferi
A'. de aquel idize, edificarè para mi Ierém, 2 **
grande cafa,yapotentos cipaciolos,
cordia, mucho menos deuen fer aboire dize el Señor: Si la maldicion echada
cidos los que etan llagados en fus almas. por algun anto deue fer temida, quanto
Por lo qual no folo al que te pide perdon mas deues huir de hazer coas que Dios
eres obigado a perdonar 3 pero tambien maldize º Vanos fon, y locos los que fe
has de amar, y perdonar al que te haze jactan de grandes, y fuimptuofas caías, y
en eta vanidad confumen mucha haziè
mal, y huelga de perleguirte. Los niños
fi les hazen algun enoio echan lo que da, y gatan el tiempo de eta breuevida.
tienen en las manos, y aun lo que han de El Angel dixo a los Pattores, hablando
comer. Asi muchos como niños en fien del Nacimiento del Saluador: Hallareis Д ис.
22‫ه‬
do injuriados echan de fila paciencia, al Niño pueto en vn Pelebre. El Pee
el juizio, y caridad, y razon, y la preciola bre donde etuuo el Señor reclinado, có
vetidura de la Innocencia con que han dena cftas vanidades mundanas.No tuuo
de alir vetidos, y atauiados el dia del el vnigenito Hijo de Dios donde nacer
juizio. Grande es la locura de etcs pues fino vn vil etablo, mi cafa propia en que
la ira que no tiene fino amargura, prefie viuir, y en la muerte fue epultado en Se
ren al Reyno de los Cielos. Hazen te Pucro ageno, y tu guano de tierra, que
foro del odio, y no quieren trocarle por has de morir mañana, edificas grandes
el Reyno de los Cielos. Si fue es mag Palacios, y altas caras El Criador de
manimo, no diràs que recibite injuria, i los Cielos efià en vn rincon de la tierra,
no que tu enemigo tuuo animo de inju y aquel que tiene en el puño a todo el
riarte. Ninguno te puede hazer injuria, mundo eftà en vn Pefcbre llorando , y
fi tu no quieres recibirla por injuria, y quieres tu morar en oberuios Paia cies
quando el que ofendio etuuiere en tu de marmol ? Morador eres del Cielo, y
poder, el poderte vengar deues tomar hueped fobre la tierra, y labras fump
器蠶 El mas noble, y el mas tuo(õs, y tolemnes edificios en ette def
oneſto genero de vengança , es per tierro ? Dios diz e: Abomine la ober
donar pudjendo vengarte. El perdo uia de Iacob, y aborreci fuscatas. Gran Акиоя б
nar injurias no es de coraçones cobar de perueridad es que ame el hombre lo
des , ni apocados ; fino dé animos va que Díos aborrece. Los Santos en el
roniles, y generoíos. En los Prouet principio del mundo, que viuian ete
Prou « bios e(tà efcripto: Honra es al hombre cientos, y ocnocientos años, morauan en
3Oe apartarfe de contiendas. Los locos an cortijos, y cabañas, y tu en tiempo que
dan fiempre quexofos, y agrauiados. Lo las vidas on tan cortas, que ayer venilte,
cura es que etando el demonio para ma y mañana has de partir, por dos dias que
tarte, hagas tu cafo de vna palabra que te eres hueped, fobre la tierra inuétas apo
dixo tu hermano. No es grande locura fentos, y traças (oberuios edificios, y
que te quieras tu hazer juez entre ti, y el muetras tu vanidad a los que palan, pa
que injurió Como puedes tu er juez ra que vean que no eres cuerdo , los que
i , Cor. iiendo la parte injuriada ? Como quie te folian tener por prudente. No tiencs
res tu juzgar antes de tiempo ? El Apof paciencia para encubrir tu vanidad. El
tol dize: No juzgueis antes de tiempo, Apoftol dize,hablando de los Padres del
hata que venga el Señor, que manifef Viejo Teta méto. Por fee moro Abrahā Hebr.
tarà las cofas efcondidas de los coraço en la tierra de promision, como en tie I I.
nes. Dios Juzgarà en la muerte: tu ago rra agena, morando en choças con líaac,
ra no tomes el oficio a Dios, ni juzgues y Iacob, herederos del mimo prometi
antes de tiempo. Y ya que te hazes juez miento. Eperau an la Ciudad que tenian
temerario, mira que comience el cati fundamento, cuyo Artifice, y Fundador
go por ti, pues eres el principal malhe es Dios. Todos us fundamentos tenian
chor, y el que mas daño te hazes, y no te puetos en aquella Ciudad foberana de
dexes fin catigo, Todo el daño que los la Gloria para donde caminauan, y don
*
De la Vanidad del Mundo. 33
de aulan de morar para fiempre. Sufre el mo, compañeros de las fieras, y de los la
correo vna mala pofada, porque ha de e gartos, y etcorpiones, comiam raizes , y
tar poco tiempo en ella, y tu, que caminas hcJas de arboles, y betian el agua por taf
con mayor priela para la muerte, detie fa, y gatauan todo el dia , y la noche en
nefte enlabrar grandes caía, ¿ De aque continuas vigilias, lagrimas, y oraciones.
los folemnes edificios que por fu grade Confiderauan quc cran huc1pcdcs (obre
foberuia, y vanidad fueron contados en la tierra, y con gemidos edificauan cafas
tre las fiete marauillas del mundo, ya no en el Ciclo, dizieue muchas vczes aque
ay memoria, mi ha quedado ratro, ni e llo del Apolioli No tenemos aqui Ciu Hebra
ñal, y pienas tu dexar en el mundo per dad permaneciente; pero bucamos la ad I3*
petua memoria de ti por las cafas que la uenidera. Qualquiera cafa bata para el
bras} Tiépo vendrà, y no fe tardarà quan que ha de morir tan preto. Miejor fe ca
do los Palacios de los Reyes, las altasTo 1uina de vna pequeña caía al Cielo, que
rres, fuertes Catillos, y todos quantos de vn foberuio Palacio. Dcucs preuer.ir
edificios ay fobre la tierra caerân, y no tu epultura. No quieras labrar anchas,
Gen. 1. quedara dellos piedra fobre piedra. El y fumptuoas catas por cl poco tiempo q
nuar cubrirà toda la tierra como eltauan aqui has de viuir, pues para tantos anos
en los dos dias primeros del munuo cu como has de morar de baxo la tierra te
bierta toda de agua, y entonces que ferà baita vna angoita tepultura. Mandaua Exod&
de todo quanto los hombres edificaron Dios que fu altar fue le edificado de pic 2Os
fobre la tierra ? Arruinadas fus obras, dra toca, y fin ninguna labor, en lo qual
deshechos fus funptuofosfepulcros, y condena los bruñidos japes, imagina
caidios todos los edificios del mundo, el rios y vanos edificios nuetros. Alaban
taran los vnos en perpetuo decanfo, y los fimples etos edeficios exteriores, y
los otros en tormento, que nunca ternà marauillanle de etas vanidades; pero de
fin. Eltando en el infierno, y todas tus los abios, y difcretos on reputadas en vn
obras de truidas, que fera de todo lo que poco de tierra, que como tal le ha ge def
labrate? Vanidad de vanidades, bucar hazer mañana, y reoluerfe en poluo.
la memoria de ete figlo. Vanidad de Los Dicipulcs de Chrifto como aun im Matthe
vanidades, poner tu honra en vnas pie perfectos entonces cran, a abanan al Se 24
dras inudas, y infenfibles. Pluguicile a nor el oberuio edificio del Templo de ムuC・2 。
Dios que el cuidado que pones en hazer Ierutalen , d1ziendole fer ecíficado de
en etc mundo tranfitorio fobenuios edi grandes, y ricas piedras, a los quales re
ficios, que le pofieles en edificar caía en pondio el Señor: Dias vendian en que
el Cielo. Efla percgrinacion preto le no quedara piedra fobre piedra de touo
acaba; pero aquella morada durara para cte edificio. Alabad los Sace ruotes, y ! . Reg.
fiembre. Breuc es la vida del hombre, y Minii r cs del Texplo, y no las piedras 16 a
Web. 14. pues tan poco nas de etar fobre la tierrº, del Templo: pues las cupas de los mora
no te fatigues tanto por andar como ni dores de! Teniplo (on caita de que fu cui
ño ha ziendo caillas cae barro, y de tejueº ficio fca en breue deflt uido. Les hon
las, pueste crio Dios para te apolentar bres miran lo de fuera; pero Dios vee lo
en iJs Palacios dei Cielo ; donde para de dentro. los homb es juzgan por lo
fiem pre mores,y, viuas. Deprecia citos exterior, co: o los à Poitoics juzgauan ;
hormigueros del mundo por los unºp pero Chrifto confideraua los cera gones
tuofos, y anchos apolentos del Cielo- Los codiciofos de aquellos Sacerdotes. Si
Santos Padres del yermo fiédo hombres tienes grandes catas que herccate, haz
como nofotros tenian fus celdillas a la que el morador de tus buenas caías lea
bueno. Muchos de los homb es quieren
medida de fus cuerpos en peñas, y alli
moraron muchos años. De San lilarion que todas fus cofas eā buenas, y er ellos
ecriue San Geronimo, que la celda don malos. Quieren buena caía, y tueña ro
de moro mucho tiempo, mas Parecia fe.- pa, y buen pan, y buen vino, buen apato:
pultura de muerto, que caía de hombre y ellos no quieren fer buenos. 9uo lo
viuo. Muchos de aquellos Santos Mon quieren bueno, fino a ti minos. En mas
jes viuian cn aberturasde pºñas, y cn có elliman fu çapato que fus proprias Ferto
cauidades de arboles,y vettidos dc vciti nas, pues quieren que el aparo lea bue
duras de palma,y alpcros cilisios, defnu no, no teniendo eilos cuidado de viuir
dos, fufrieron muchos años los terrioles virtuofamente. De fer deftruido el fum
frios del inuierno, y calor del verano. ptuofo Templo de Salomon, y aliolados
‫د‬Qucmado del Sol en la oledad del y cre josgtanuss cdificios dc Icr!!faicnfucron
E 3. caula
54 Primera Parte del Libro
cauta los pecados de fus moradorestino moria de fi en los figlos aduenideros, de
viuieres bien, oye la entencia que Dios leando andar por las bocas ce los hom
pronuncia,diziendo: Si no te Juitentares bres, y er famofos, y conocidos en el
con el temor del Señor, muy preto cae mundo. Vn hon brevil pufo fuego al
Ecclef. ra tu cata. Pues tanto procuras de apo gran Templo de Diana Efeino, por ce
27 • fentar tu cuerpo en buenas calas Procura lebrar u nombre en la tierra, y manda
de apotentar a Dios en buena conciencia, ron los que regian la Ciudad que ningu
Grande cuidado tienen los hombres de no le nombrafle. Asiay muchos que po
adornar buen apoento para u cuerPo nen fuego a fus conciencias, y robando
corruptible y iiiterable, y de la cafa de haziendas agenas fundan memorias por
1u conciencia donde Dios ha de habitar, tener nombre, y fama en el mundo, y per
ningun cuidado tienen. Por amor de e mite Dios que en muriendo fean olui
to permite Dios, que no gºzen de las ca dados. En el Euangelio en aqualia hito
echaedifican.
queque
fas Dios a losEntre las maldicione
pecadores en u Santas bre,
ria del rico auariento, y de Lazaro el po
no es nombrado el non bre del rico,
Ley, es vna, diziendo : Edificaras cala , y ni labemos como fe llamaua: porque el
TDéu ter , no moraràs en ella. Elto vcemos cuna" malo en las cofas que peca es catigado.
28. plirte cada dia. Veras muchas grandes Defeaua aquel rico auariento celebrar fu
caías por acabar que fe quedaron asi im nombre en la tierra, y quifo Dios que
perfectas, porque los Senores que las ná quedale fu nombre pueto para fiempre
diaron hizer, murieron antes que las en oluido, y que nadie le fupiele el nó
acabalen. Los herederos las gozan, y no bre. El Ecleiatico dize: Detruirà Dios
tiencn cuenta con lo que los otros co la memoria de los ſoberuios : Aſsi deſ Ecclef.
I Oe
mençaron. Eltando de camino para el truyó la memoria de Amalec de fobre la Exod.
otro múdo quieren perpetuarle en ete, y tierra: porque defeaua perpetuar en ella 17,
labrar catas para muchos años, fin edificar funcnmbre. Vanidad es bucar la memo
caía en elCielo:y la lufticia Diuina es tan ria de efte figlo. Q uè aprouecha que aya
recta, que los dexa fin gozar de la cata de grande memoria de ti en el mundo,fi el
aca porque los mata antes que moren en tas ardiendo en el infierno Aliuiaràn
ella,y los priua del Cielo, Pues no tuuie tus penas las alabanças de los hombres ?
ron cuidado de edificar alla polada, yaſ. Quanto mas que fideícas eta memoria,
fi priuados de lavna catay de la otra fon mucho mejor la alcangaras de preciädo,
competidos a fer moradorcs Perpetuos lo que bucando malos medios por ad
en la carcel del infierno. No des lugar a quirirla. Sabemos el nombre del pobre
que entren en tu coraçon elas vanida Lazaro, que no pretendia fama, ni nom
des. Arsi viuc,como tiya muriedes, Edi bre en la tierra, y callae el nombre del
fica cafa en el Cielo gatando en las pie rico, que bucaua de fi memoria. Dios
dras viuas, que fon los pobres de eu dize, hablando de los malos : No me P/, 1s? -
-

Chrito, lo que gatas vanamente en las acordarè de fus nombres, ni los tomarè
piedras infenibles para que halles caía en mis labios. Como ninguno meterà en
perpetua entre los Moradores Celetia. fu boca la mançana que traxeron perros,
les, donde para fiempre viuas. ò otros animales fucios en fus bocas: asl
dize Dios que no tomarà en fu boca los
De la vanidad de los que bucan la memo nombres de los pecadores, los quales an
ria de efe Mundo. Cap. 36. duuieron en ete mundo en las bocas de
los hombres enuales, y malos que ala
Enid edifiquemo s vna Ciudad,
Geneſ. V Torre, que llegue hata el Cielo, yy vna ban fus liuiandades. Defean los munda
1 I. nos nombre, y fama en la tierra, fegun
celebremos nuetro nombre, y memoria, aquello que dize el Real Profeta. Llama Pfi 48 •
dixeron vnos mundanos, ios vnos a los ron fus nombres en la tierra. Pero Dios
otros. Confundiò Dios las lenguas, y def detruirà fu memoria, como lo dize el
hizo u vano, y loco edificio, y detruyó mifmo Palmita , hablando de los pe
Л и c.
fu memoria. Muchos fon tocados de eta cadores. Sean raidos del libro de la vida, բՈ 68.
t 6. vanidad, que edifican foberuias cafas, po y no fe efcriuan con los intos. I.os pe -
niendo en ellas fus armas , y memoria, cadores en blanco tienen fu nombre ein cl
porque fe acuerden de ellos los hombres libro de la vida. Como tu no labes cl
depues de muertos. Otros inflituyen nombre del que no conoces, ni trata co
Mayorazgos,yCapillas,y efcriuen fibros, tigo asi Dios no abe el nombre por
y hazcn cofas fcmejantes:por dexar me fciencia de aprobacion de los pecadores,
por
De la Vanidad del Mundo, タタ
porque no tratan con el. Los buenos tie rà fin memoria en el mundo el que por
nen nombre delante de Dios, y fon de l amor de Dios deprecia la memoria de
aprobados, porque tratan con el. Asi di ete figlo, nietarà fin gozo el que de vo
Exod. xo Lbios a fu grande amigo Moien. Y o luntad menoprecia el gozo, y alegría
33. te conozco por tu proprio nombre. Y del mundo. El tiempo es brete, la nuer
Lис. 10 a fus Santos Difcipulos dixo el Señor: te cierta, el tiempo quando ha de venir
Gozaros,y alegraos, porque wucIlros nó• incierto,y todas etas coas caducas, y va
bres etan ecriptos en los Cielos. Sola la nas. Muchus ettan podridos en las e
memoria de los buenos es la que nunca pulturas que penauan viuir mucho tié
fe acaiba, y la que dura para fiempre, por. po. Apartarone de la memoria de los
que la memoria de los malos en vn pun hombres los que andauan en las bocas
to fepaffa,ybreuemente perece. De aqui de todos. Ama a no er conocido de los
Preu , es que en los Prouerbios dize Salonmora: hombres, y a fer oluidado de ellos, y te
10. La memoria de juto era con alabança, nido en poco. Mas prouechoto te trà
y el nombre de los malos te corromperà. eto para tu faluacion, que fer de los hó
Εχod Detruira Dios la memoria de los peca
bres alabado, y etimado en mucho. Va
£3. dores, y honrarà los nombres de los Ju nos fon fus loores,y vana fu memoria, y
tos en el Cielo, y en la tierra. Dios dize: locura es muy grande ofender a Dios, por
Al que peco contra mi, raerlohè del libro dexar memoria de ti en eſte mnndo mi
de la vida. De los hijos de Amon dixo ferable. La meinoria de los buenos per
Εχειή. Dios por boca del Profeta Ezechiel, que manecera tiempre con u Señor, que es
; 2}. los catigaria de manera que no quedaria Eterno,y con el mundo que le acaba jun
dellos emoria en el mundo. Por lo qual tamente fenecerà la memoria de los niñ
el Pfal nita hablando de los mundanos danos. En olo Dios pó tu memoria,y e
PFilm, dize: Vial malo enfalgado fobre losce peräga como en fiel, y verdadero amigo,
36. dros d el monte Lybano mirele, y ya no que honra a los fuyos en el Cielo, y haze
era, trufquele, y no fue hallado fu lugar. dellos en cite mundo perpetua memoria,
Aunque los malos alcancen algun non
bre y fama por vn poco de tiempo, muy De la peregrinacion de efe mundo.
preſto paſſa ſu memoria. Dichoſos aque Сар. 37.
llos Santos que ayndauan a San Pablo en
fus trabajos, pues de ellos dize el mimo
?il.டி. Apoftol,que fus nombres eftàn efcriptos
ΕΝ tanto que en ete mundo viuimos 2. Cor;
peregrinam
os al Señor, dize el
en : libro de a vida. La memoria de e Apofiol, Hue(pederes en elle mundo, y 7 5.
to; dura para fiempre, egun aquello que caminas para el Cielo. No tenemos Ηεθν,
Pſ, I 11 I 3•
està efcripto en el Pfalmo : En memoria aqui Ciudad permaneciente; pero buca
}
telef. cterna era el juto. Del S. Rey lofias di mos la futura. Todo caminar es traba
49, ze la Diuina Ecriptura : En toda boca jo. No quieras holgar en ete müdo, pues
como miel erà dulce fu memoria, y co eres caminante. El peregrino es afligi
no muſica en el combite del vino. Al do có hambre fed, frio, calor, cantancio,
6th,22 Patriarcha Abraham que pretendia tolo enfermedades, y otras muchas miferias,
eruir a Dios, y no bifcaua la mcmoria a las quales etamos ujetos todos los q
de ete mundo, dixo el mimo Dios; En peregrinamos en ete mundo. El perc
$randecere tu nombre en la tierra. En grino andaiexos de ſu naturaleza, y de
algó Dios u nombre por todos los i ea boluer a ella. Asi nofotros corno
glos, y enrre todas las naciones, y gentes dcfterrados en cftc niundo deuemc,s de
del mundo. Mira como la memoria de fear el Cielo, verdadera Patria nuetra. .
los buenos es perpetua en el Cielo,y co Y como los peregrinos fon recebicos en
mo olos ellos alcançan nombre, y fama la pofada com alegria,y quando e van les
en el mundo, cuya memoria ningun tié toman etrecha cuenta: asi aunque ago
Pº, ni edad la detruye. Verdaderamen» rafe nos ria el mundo, quando del nos
te dedichado es el hombre que defea de pidiere mos, daremos cuenta muy ri
nombre fobre la tierra, y tiene por fin las guroa en la muerte. No quieras, Puss
alabanças humanas. Muchos quando vi eres peregrino, edificar caía, mihrazer al
uian en etado humilde, viuian a Dios, y fiento en la eterilidad de ete mundo,
quando no eran conocidos del mundo, pues ticues padre rico, y vas para cafa
eran conocidos de Dios, y familiarmen abundante,y fertiltierra. San Pedro ci I. Tet,
te eran vifitados, qnando eran menos z e: Ruego os como a eftrangeros, y pere
acompañados de los hombres. No eta grinos os abilcngais de los dctccs de la
C2 TW) 9
36 Primera Parte del Libro
carne, que pelean contra el anima. Viue na, y defcanfo perdurable. Bienauentu
como peregrino. Los peregrinos pafla 1ado el peregrino que no quiere morada
geros lleuan mala vida: fiempre fon hue cn e te mundo; pero delea er deataco
edes, y no tienen amigos en la tierra. de la carne, y ver fe con leu Chrifto. Biè
環 te cures de las amitades que cono auenturado el que es llamado a la cena
ces er perjudiciales a tu epiritu. No del Cordero, y entre tanto que no es af
le te de mucho por no hallar todas las co íentado en eta meía, fupira, y llora en
fas a tu abor, pues eres caminante, y paf ete mundo. Trae fiempre delante de tus
íajero. Si te acordares que eres peregri ojos aquello del Palmo, diziendo a Dios: Pſ. 3 si
ne, euitaràs muchos males. A muy gran El rangero foy delante de vos, y eregri
de priela corres la pota: no hagas funda no como todos mis padres. Si m fras quá
nmento en ete mundo miferable. Quien eterna, y perdurable esaquella vida que
llega à vna venta, por vn quarto de hora eperamos, fues nunca tendrà fin, y la co
que ha de etar alli no trateja, ni con tejas con eta prefente ; aunque Yiuicles
cierta la pofada, ni fe detiene en edificar nuil años obre la tierra, hallards no fer
la pues haze cuenta que ha de etar alli media hora repecto de la que età por
poco tiempo. Y fi por ventura fe de venir, que fera perpetua. Echa bien la
tuuiefle à hazer etas cofas, feria tenido cmenta, y hallaras fegun verdad que toda
por loco. Hueped eres fobre la tierra. nuetra vida no es fino vn punto: en com
Pf. 141 Ayer llegate, y mañana has de partir. No paracion de la aduenidera. Efimo mouia
cures de bufcar honras, riquezas, ni vani al Apoftol a fufir con paciencia los tra
dades: porque el tiempo es tan breue, que bajos de íu peregrinacion:íegui aquello
como quiera puedes paflar. Mas antes que ecriue a los Corinthios. Trabaja 2. Сow:
como caminante, q en el camino và pé 1uos , y no fomcs dexados , padcccmos 4•
íando en la tierra para donde camina, feá perfecucion, y no desfallecemos: fomcs
tocos tus penfe mientos en aquella tierra defectados, y no pere cemos. No falta
de los viuientes, conce los Santos gozan mos porque es breue, y momentanea
con Chrito. Caminas para la cafa de tu nuetra tribulacion en el tiempo prefen
Padre, ocupa tus penamientos en como te: viuimos, ro contemplando las cofas,
has de llegar, y como te han de recebir: que eveen, fizo las que ro fe veen. Las
oluidado de las cofas del prefente def coas vifibles, temporales fon: y lav inui
tierro. Por media hora que efias en el fibles, eternas. Esforçauae el Sáto A pc
mundo, no tomes morada de asiento. Si tol cc nfiderando la breucdad de la pre
huuieras de etar mucho tiempo, no me fente tribulacion, teniendo cuenta con
marauillara, que edificaras altas cafas, y era peregrino,y caminaua para el Cielo.
te proueyeras de muchas cofas. Pero fien. Si te tienes por caminante, no te enoja
do tâ breue la vida, y tan incierta la ho ràs i los honmbres te defconocieren. Si
1a de la muerte, que no abes fi llegaràs a el trabajo del camino te fatiga, no te con
mañana : mereces apera reprehenion, fi goxes, que preto acabaràs tu jornada, De
echas mano de las colas del mundo, como los Santos dcl Viejo Tetamento dizc S.
fi huuieffen de permanecer. Muchos edi Pablo , que confeflaron fer peregrinos , y
fican cafas, y no moran en ellas. No to etrangeros fobre la tierra. En chozas, y
mes de veras coas tan de burla. Pues fié cabañas morauan, y nunca en ela vida
pre caminas a mas andar para la muerte, tuuieron repofo , andando fiempre pere
no etes quedo en las vanidades del nú grinando. Noviuas, como fi fueíics mo
do. Quien quiera Palavna imala noche rador en efte mundo. Cain començo à Сет. 4.
en vna venta, acordandoe que ee otro edificar Ciudad en la tierra, y perdió la
dia ha de ir a dornir a fu cas con mucho del Cielo. El primero que quio viuir en
dcfcan(o. Efł a Íola coníìdcracion dewria cfte mundo como morador fiendo perc
batar para afrir con paciencia todos los grino fue Cain, el qual fue coldenado,
trabajos de la vida pretente, acordando San Pedro con mucha razon fue repre AMarth.
te que no han de durar ſino muуросо hendido, porque fiendo peregrino queria 17,
tiempo, y que mañana llegaràs a tu cafa, en el Monte Tabor edificar cal como
que es el Cielo: donde decanfarás para morador de la tierra. Los qac Palendo
p,Apoc.
I.1. fiempre. Bienauenturado el peregrino por Reynos eflraños van para !a prup::.!
que en todo el lugar, y tiempo de tu deſ cata, no compran (je cá mino colas que no
I 9. tierro en ele cuerpo, fe acuerda de la pueden lleuar contigo, con o fon bienes,
morada del Cielo: donde le gozan con rayzes, fino joyas, o otros nuebles ricos
IcfuChriflo los Santos cn Gloria Etcr que llcuena fu tierra. Acuerdate que eres
Perc
De la Vanidad del Mundo. ュ・タ7
peregrino, y etrangero, y que ninguna ellos otras cofas. No tomes las criatu
cofa de las de eta vida podràs lleuar có ras por verlas, ni para te ver en ellas: fino
tigo. Aqui quedaràa todas tus honras, y para ver a Dios con ellas. Ay de voo .E/a ‫ و‬،
riquezas. Las buenas obras podràs lle tros,dize el Profeta Efaias,que no mirais Sар. 5 *
uar. Para que te fatigas por comprar, y a lo que haze Dios, ni cóiderais las obras
auer cofas que fe han de quedar en el ca de fus manos. Por no hazer elo peleo la
mino? ¿Por què quieres fer aqui rico, & redondez de la tierra contra los locos.
abatecido caminando tan apriela, y def El fentido es puerta de la imaginacion.
pues en tu cafa dóde has de etar fiempre,
Con el entido veemos las criaturas, de
viuir pobre, y muerto de hambre? Com cuyo conocimiento, y hermoura pode
pra ricas joyas de meritos en eta pere mos venir al conocimiento, y hermoura
grinacion, porque llegues a tu cafa rico: del Criador: pues toda la hermofura de la
y viuiràs de pues propero, y honrado en criatura no es fino vna gota detilada de
el Cielo. aquel piclago immento de la hermotura
del Criador. Què vees en la criatura que
De la vanidad de la hermofura εorporal. no Íca ageno ? Quanto mas hermofa es
Сар. 3 8. la criatura, y mayor faeta de amorte
echa, tanto mas te en ciende en el amor
Pro9. Anidades la hermofura , dizeel Sa. defu Criador. Si en la hermofura te de
3 I• bio:Si todas las vanidades denes re leitas fn referirla a Dios, vano eres, y lo
putar en nada, con mucha razon cofa tan co. Pues fi a tinnifmo amas por fer her
vana como es la hermoura del cuerpo, mofo, que mayor vanidad Pregunto,
deue fer tenida en ninguna cuenta. En y eſſa hermoſurano viene del alma; Qui
tre todas las vanidades que aman los ta el alma al cuerpo, y toda u hermoura
mundanos, que tu deues depreciar co fe conuertirà en fealdad muy grande. El
mo fiel fieruo de leu Chrito ; vna de las alma futenta la hermoura que tiene el
muy grandes es la de aquellos que fe pre cuerpo. Si el cuerpo te parece hermofo:
cian de la corporal hermofura. Vanifsi - mucho mas deues amar el alma, que es
mos fon, y locos los que tienen cuenta có caufa de «fla hermoura. Si la preencia
2. Reg. ſemejantes vanidades. No ſiruieron à del alma es cana de tanta hermofura,
18. Abalon fus hermolos cabellos, fino de quanto mas crees tu que fera hermofa
intruniento de muerte. La hermofura efa mima alma? En el alma confite la
que pufo Dios en 1us criaturas fue para q verdadera hermofura : porque toda la
de aili leuantallen el eípiritu a conocer a otra hermoura es fombra que pafla en
fu Criador: Las cofas inuilibles de Dios vn momento. No te detengas en la cor
Хотат. (fegun doctrina del Apotol) conocen teza de fuera, no mires a la exterior apa
J - le por etas colas viibles, y el conocimié riencia; pero pafla mas adelante, y pon tus
to de la criatura trae al hombre ai cono ojos cn la ray z, y ama el principio de to
cimiento de fu Criador. No te acaeció do lo que de fuera parece hermolo, co
caminando topar con vna pequeña vena mo fundamento de todo lo que tienes
de agua, y feguirla hafta venir a dar en la por amable. No fies en hermoura, que
fuente manantial de donde procede? Af quita vna pequeña enfermedad. Corren
fitopando con alguna corporal hermou apriela los dias, paffa la mocedad, y a
ra deues íeguir el ratro hata dar en aqnel
mas andar caminas para la muerte, ô para
principio que es Dios, fuente de donde la vejez,y entonces què ferà de la luftro
mana toda hermofura. Los niños im la tez del rotro, y de la corporal hermo
ples viendo en los libros letras hermofas ſura? Si enti miſmo, è enotra perſona
doradas,ô pintadas, allí paran, y pama vieres rotro hermofo, contempla que en
dos las contemplan, fin leer la buena doc breue quitarà la muerte aquel cuero blā
triua que ettà efcripta en el libro. No co, y quan hundidos , y triftes quedaràn
feas como niño pues eres hombre, y no te los ojos claros, y quan abominable, y feo
detengas cn la contensplacion de la her todo lo que agora te parece hermofo.
moura de la criatura; pero lee lo que en Eta verdad efta defuera cubierta con vna
ella eftà efcripto,y hallaràs que te dize q mentira. Vn engaño cubre a ete defen
ames al bazedor de tanta hermoſura. Si gaño. No es otra cofa la hermoura fino
quieres leer en todas las criaturas, halla vn engaño mudo. Peor es que el fuego,
ras «cripto quien es Dios. Son las cria el qual quema a quien toca, y la hermo
turas como antojos, que no fon para fe fură queima de lexos. Sigue la (oberuia
veer el hombre en ellos:fino para vor con à la hermofura. Es la hermọlura tirana
de
38 Primera Parte del Libro
de vn poco de tempo. Es velo para los La hermofura delanlma es la que nunca
;ojos,lazo a los pies, y liga a las alas, para fe acaba, y que dura para fiempre en el
ue no conozca las colas verdaderas, ni Clelo. Aquella es verdadera hermofura»
醬 la virtud, nilcuante u animo a colas que las enfermedades, ni la muerte no la
atas. El amor de la hermoura corporal, Pueden quitar. La hermofura del cuer
es oluido de la razon. Pocas vezcsay comº pobreue es, y momentanea, y corrupti
cordia, entre la calidad, y la hermofura. ble; pero la del alma dura para fiempre
Compara Eaias la hermoura del cuerpº Etta hermofura excede a todo quanto ay
Ε(λέgo. alheno,diziendo: Toda carne cºhcnºy hermoſo en el Vniuerſo. Quanto es mas
toda u gloria como la flor del camPº; hermofo el Cielo que la tierra, tanto la
Secöſe ei heno, y cayö la flor Oy eſiä hermoſura del anima ſobrepuja,y excede
verde el heno, y mañana ella eco , y cº a toda qualquier otra cola del mundo,
llentan con el el horno. A la mañana e por muy hermofa que ea. Si viedemos
ta freca la flor, y a la tarde es marchita con ojos corporales fu grande hermou
Aſsi paſſa la freſcura de la mocedad, 7 to ra, hariamos burla de toda quanta her
da fugloria,y hermofuracomo clhgnos/ moura veemos. Es tan grande la her
como la flor del campo, y fecae luegº mofura del anima que ctà en gracia, y
viniendo la vejez fin fer fentida• El Plat amitad de Dios, que vna de las caufas
PFB9… mita dize, hablando de la vida del home porque no quifo Dios, que vicemos
bretAla mañana paſſa comoyerua,florc nucítras almas hermofeadas con u gra
ce, y pafTa, y ala tardetecafe. Víando de cia, es por el peligro que avria de enfo
eta metaphora dixo a ete propolito el beruecernos, y vanagloriarnos viendo
I46, Ie Apoſtol Santiago. Cayö lador, y laherº nos tan hermofos. Eíle pecado ccho a
mofura de fu rotro. Como florecilla que los Angeles del Cielo, y porque no a tite
luego pafla fu verdura, y frecor»
aisi di aconteciele otro tanto, y te perdieles
ze la Efcriptura que es toda la Juuentud» con vanidad como aquellos fe perdieron,
-
y hermoura del hombre. Vanidades de no quiío que vicíles la grande , y cítrcº
w xar lo verdadero por lo mentirolo. No mada hermofura de tu anima. Enamo
mires etofalo, y engañoío que de fuera rartehias dc ti mifmo,y eflarias tā aboba
parece, pero pala con tu confideracion do »palmado, y tan clcuadocn [u mara•
adelante, y quando vieres alguna perſona uillofa hermofura, y lindcza,que no da
hermofa,contempla quanta abominació rias al cuerpo el mantenimiento necefa
efià efcondida débaxo de aquel retablo rio. Por el contrario i vieles u fealdad
pintado, y mira depues de muerta quan quando età en pecado mortal, vernias a
fea,horrible, y torpe ha de etar. No mi defeíperacion , vicndote tan feo, y abo
res lo prefente; pero mira lo que età por minable. Eres mas negra que los carbo Trem.4-
venir. Deues penetrar con los ojos de tu nes, dixo vn Profeta alanima pecadora
entendimiento la verdad que eta encu Ninguna coa te haze tan feo como los
bíerta. Pluguieffe a Dios que no te deter vicios, y pecados en que vlues. Aquel es
minales en la primera vita: fino que lue hermofo, que età limpio de todo peca
go del primer golpe, en viendo algun ro do. Siamas cítahermofura corporal,mu
tro hermofo, te acordafes de la verdad cho mas deues amar la hermoſura del
de lo que es el hombre. Si muchas vezes anima; pues i el anima età hermofa, el
te exercitafes en eta confideracion, que cuerpo tambien etara con ella hermofo
darias tan bien acotumbrado, que fin tra para fiempre en el Cielo, glorificado con
bajo feruirias a Dios con limpio coracó, el alma. Quieres que no fe acabe eta
deſpegada tu aficion de femejantes vaui hermoura corporal Haz que el anima
dades. Procura de hermofcar, y adornar efté hermofa:porque refu(citando cl dia
muchotu alma, pues es la hermoura que del juizio eftès en el Cielo hermo1o co
rmanece: porque toda la otra hermo mo Angel,glorificado en cuerpo, y en al AMatth.
ura vana es, corruptible, nomentanea, ma. Si huuiele vna agua que al que fe 32

loca, y tranfitoria, que el tiempo la def lauafie con ella lo hiziele feo por tres
haze, y con el tiempo viene a parar en dias,y quedafie depues para fiempre her
muy grande mifería. mofifsimo,y moço, y frefco, què muger
avria que no fe lauale el rotro con tal
De la verdadera hermofura. Cap. 39. agua? Daria por bien empleado etar
folo tres dias fea, por gozar depues en
Oda ereshermofa, dize Icfu Chrifto toda fu vida dc grande Sy cítrsmåga her
‫ميع‬ts,‫مه‬ a la anima redemida con uSangre, pu9ura. Quieres pues fer Para fiempre
har
**

De lavanidad del Mundo. 59 .


hermofo? Laua tu anima con el agua de la verdadera, ternàs hermofura para el
las agrimas, y penitencia, y catiga tu anima, y para el cuerpo. La hermofura
cuerpo, y afligelo con ayunos, vigilías, y del anima a todos hizo prouecho, y la
oraciones; porque aúque en los tres dias hermofura del cuerpo a muchos hizo
de eta breue vida etes flaco, y enfermo, grande daño. La hermoura del arbol
gozaràs depues perpetuamente en el vedado hizo caer a nuetra Madre Eua. , , ,
Cielo de incomparable hermofura,y lin La hermoura de las hºjas de Cain defº Gen. 3.
deza. El que en eta vida hermoeare el truyò al mundo con las aguas del dilu- Gen. 6.
anima con la gracia de Dios, parecera el uio, y la hermoura de l3etíabe , hizo 2. Reg.
dia del juizio en cuerpo gloriolo, her grandes daños al Rey Dauid, asi conmo 1.
moisimo, y replandeciente. Aunque dio la muerte à (u hijo Amon la hermo- 2. Reg.
agora feas viejo, enfermo, y muy feo, fura de Tamar, de la qual muerte fuce- 13.
ydisformc : fi hazcs hcrmofa tu anima dieron muchos males, y guerras. Quien Judith.
con virtudes, refufcitaràs moço , fano, degollò al Principe Hole fernes, y oet- - i 3
blanco,y colorado, y hermofo como vn truyo el poderoío exercito de los Aís-Iudith.
Angel. Y por hermofo que agora feas,fi rios,ſino la hermoſura de ludith; De ella i 6.
afeas tu anima con vicios, pareceràs en dize la Diuina Efcriptura : Su nermotu
el juizio general có figura abominable, ra cautiuò à Holcfernes. Perdieronle Dan.
y montruofa, y tan feo, que no ay pin aquellos viejos en la hermofura de Su- 3.
tor en el mundo que pueda pintar ima fanna, y la hermoura de Dina fue caufa Geii. 34.
gen tan fea, ni disforme como la de vn de la deftruycioiu de Sicchen , y de mu- Eccle[.
cuerpo de vn condenado. Trabaja por chas muertes, y males. Por amor de eto 9.
hermoear el anima con antas cotum dize la Efcriptura: Muchos e perdieron
bres , y alcançaràs la hermolura que de por la hermoura. Asi fe precian muchas
feas, y aun muy mayor de la que puedes perfonas de eta vanidad tan breue, fal
penar. De tanta hermofura, y claridad es fa, y tranitoria, que afean fus almas con
dotado el cuerpo gloriofo, que fi Dios vicios, por amor de la hermoura del
motrafle de de aca à los hóbres el cuer cuerpo. Ama la verdadera hermoura
pode vn bienauenturado, tan abouados del alma , y alcançaràs hermofura per
etarian mirandole que mo fe acordarian petua para el cuerpo, y para el aima en
de comer, nibeuer, ni dormir, ni enti el Cielo.
rian las cofas de eta vida, eleuados en
incrcible deleite, de tan efpantable ter De la vanidad de las preciofas vetiduras,
moura. Pues fi amas la hermoura, por Cap. 40.
què no amas la virtud que haze hermo
fa al anima, y al cuerpo º Amas eta her NY. te glories en el vetido, dize Ecclef.
mofura, que es breue, y fealaad grandi el Ecleiatico. Si la fuperfluidad de 1 1.
fima, en comparacion de la hermoura las vetiduras no fuera mala, no alabara
aducnidera,y ño amas la hetmofura per Chrifto a San Iuan Baptitta , de que no Matth.
Petua, que excede a todo lo que en eta vaua de delicadas vetiduras, ni el Euā- 1.
vida fe puede imaginar hermoto. Bre gelita San Lucas ecriuiendo las culpas Luc, 16
ue es eta hermoura, y aquella durarà de aquel rico auariento, dixera que fe
Para fiempre. Momentanea es eta feal vetia de ricas,y precioías vetlduras. El
dad; pero la aduenidera ferà perpetua. Señor dize: Los que fe viten de blandas
No dexes lo eterno por lo tranitorio, y delicadas vetiduras, etan en las catas
ni las cofas que fon fin fin, por vanida de los Reyes temporales dixo,que no en
des, que no han venido quando fon paí la cafa del Rey eterno. Pues el Epiritu
fadas. Que cofa masbréuc ni vana que Santo, Autor de la Efcriptura , condena
eta corporal hermofura? Ayer eras mo las delicadas ropas de aquel rico , que fe
ço hermofo, y oy etas lleno de canas, la perdiò, y alaba al £anto Prccurtor de la
cara arrugada y la boca fin dientes. Que apereza de ías vetidos, grande argu
fe hizo aquella freca juuentud Paíso mento es efte Para prouar em quanto pc
como flor, que la lleuò el viento, y ya la ligro viuen los que fe precià de ricas ro
muerte anda en el alcance, y te trae cer pas,y quan vanas íon las pertonas que en
cado de enfermedades, y milerias. Vana femejantes vanidades gaitan mucho tié
es la hermoura corporal, engaño es po. Si no te atauia, con mal fin, alonne
manifieto no conocido de los locos, y nos pierdes el tiempo, que es la cota mas
depreciado de los fabios varones. Si precio a que tienes. Aunque muchas ve
tuuieres la hermoſura del anima,que cs zes no fea pecado traer ropas ricas, y
Pre
бо
-
Primera Parte del Libro
precioías; pero muy anexaºs la vanidad fes verdaderamente motificado, ecd
cuidados. El cui Exod.
a los que asividen. Huelgan de parecer farias etos fuperfluos
, el deícuido de 26
en publico,ydc fcrviftos , ? alabados de dado de fuera pregona
los hóbres. Áprouechan poco en las vir" dentro. No puedes acudir a tantas co
tudes, y resfriae el epiritu de la deuo fas. Con vno de dos has de caer en falta.
cion. Por mucho que te vitas, ni comº Por atauiar à la fierua, tienes denuda a
pongas,no faldràstan viſtofoºni hermo era do
la feñora. El arca del tetano ento
A4arrh.. to, como vna flor del campo. Salomon rada, y etaua cubierta con fayal. Elle tu
6. con toda fugioria, no faliovetidº, cº anima llena de caridad, que lo de fuera,
3 r;,. mo wna de čítas fiores. El Apolio!!!iżº* como quiera puede andar. Procura de
6• Con tener con que nos cubrir, nos conºatauiar lo interior convirtudes, y no te
tentaincs. No dixo con quc nos rc3a.- fatigues por adornar el cuerpo con vanas
lemos, ni cnſoberuezcamos, ſino con i vertiduras. El Apotol dize de los antos Ηεύνη
gen, 1. nos cubramos. De elta manera tambicº del viejo tetamento que anduuieró ve I I•

hablò clfanto Patriarca lacob , quando tidos de ropas texidas de pelos de came
dixo:Si me diere Dios pan para comer,y llos, y de cabras. Hombres eran como Iac, Ia

vetidura con que cubrirme. Locura es nofotros; pero conociendo que alieron
del vientre de fu madre, y que
querer cubrir con tanta folicitud.vn go denudos auian
t.Per, 3 co de Poluos? ceniza. El Apotol S. Pº denudos de bolner a la tierra, co
dro eneña, q el traje de la mugerChrir mopobresp eregrinos anduuieron en cſ
tiana no ha de fer en fuperfluidad de vet* te mundo. Antes del pecado no tenia el
tidos.ni oro:fino cn honcitidad dc habi hombre nece{sidad de vcílidos: porque
to.Batta al ficruo de Dios llama,y comun como el Sol vetido de lumbre, era el
vettidura, conforme a fu eſtado. Euita hombre vetido de la gracia. Como blãº
toda curioidad, porque grande feñales co lirio etaua vetido con la blancura de
que tienes poca cuenta con las colas in la innocencia. Pero perdida la innoceas Gen, 3.
teriores,puestanto te ocupas cercadelas cia huuo verguenca de vere denudo, y
Pſ 44- cxteriores,, Elcripto efià : La gloria de por efio hizo Dios a nuetros primeros
la hija del Rey,elta de dentro. Salomon Padres tunicas de pelos de animales
por ocupare mucho en vetire y en có Porque el hombre fue herido por el pe
certar u Corte, fe cuidó de Dios, y de cado le pulo Dios paños con que fc vcn
fu alma, de tal manera que vino a ado dae, y atale fus llagas. El que le gloria
3. Reg. ". los idolos. Quando a nuez depide en las ve tiduras es femejante al que e
I I antes de tiempo la corteza, leñal es de u alaba de los paños con que tiene atadas
* interior corrupcion. Quando el Chri fus llagas , la qual gloria es grande igoo
tiano no trae la vetidura de fuera como minia. Por loco feria tenido, el que te
lo demanda la Chriſtiana Religion, fe preciafic de ſus Ilagas, y flaquezas. Vil
ñal es que dentro tiene algun guano de imente fe vetia lob, pues dezia : Pue fa Iob. I 6
pecado, que le haze andar vano en lo de co [obre mi carne. Alpera era la velli
fuera. Las andas en que lleuan los cuer dura de aquel fanto Rey, que dixo : Mi Pf. 98.
pos de los muertos à enterrar a las Igle vetidura era cilicio. A los que fe pre
fias, nunca citànadornadas, fino quando cian de femejantes ropas blandas, dize
tienen dehtro algun cuerpo muerto. Asi Dios por Eaias:Tu cobertura eragua Eſa. 14.
eftas perfonas vanas núca coimponen fus nos. Prouocas a lXios con tus vanidades, 3- Reg.
cuerpos con preciofas vetiduras, fino las quales dize el Palmita, que fon a fu I6.
quando età dentro el alma defunta en Diuina Mageftad aborrccibles.No trai P/. 3 O
pecados. Por lo qual el Profeta Abacuc gas al mundo nueuas inuenciones, y ma
Abac.2 dize : Cubierto ettà de oro,y de plata, y neras de vetidos, mas teme el rigurofo
** no tiene el epiritu en fus entrañas. Co catigo delDios, el qual dize por boca del
mo llorarias a quien quieres bien file Profeta Sophonias: Vifitarè fobre los Soph. 1
viefles muerto: asi deues llorarle comoPrincipes, y fobre los hijos de los Reyes,
muerto, viandole vanamente vetido. A y fobre todos aquellos, que fe viten de
los hombres quieres contentar, pues tā vetiduras peregrinas. Nunca las telas
1. Reg to te efmeras en el atauio de fuera. Los curiofas, y ricas vetiduras fe traen, fino
"º" hombres miran lo de fuera, y Dios vee el por vanagloria, y liuiandad. Das pregon
l, coraçon. Eto es grande vanidad, y lo de ti mimo, a los que te veen. Publicas
“cura, por lo qual el Apotol dize: Si yo tus defectos manifettandote por liuiano
anduaiete por contentar a los hombres a los que por ventura te tenian en cuen
no feria fieruo de Ie(u Chrifto. Si fucf ta de hõbre cuerdo. El Ecleſiaſtico dize:
La
Delavanidad del Mundo: δι
£cclef. La vetidura del cuerpo, y el andar del los, y abolorios de que firuen las armas
I 9. hombre,denuncian del. Preguntó Ocho nobles, y Reales? Aunque todos los potes
4- Reg. zias a fus menfajeros què veftidos tenia de tu cala eten llenos de las imagines de
el que les alio al camino, y por la re los antiguos tus antece flores, ola la vir
pueta que le dieron de la apereza del tud es la verdadera nobleza. Mas quie
vetido del Profeta Elias, conoció que ro que fea tu padre Terfitas (que era vn
era Elias. Asitu, i andas vanamente, y hombre ecuro) con condición que tu
con pompa, como dize Amos, feras co ſeas Achiles, que ſiendo tu ſeme jante à
Лтоs. nocido por vano.No te ternàn por Elias, Terfitas, tengas à Acliles por padre. Efe
I6, fino por liuiano. Tu quieres fer loco? que començo la nobleza de tu linaje , y
Pues ino quieres er loco, por que quie leuantò la cafa de donde deciendes, fue
res fer tenido por loco º La exterior fu enfalçado por fer varon virtuoo, y para
perfluidad, indicio es de la vanidad inte mucho. Sè virtuoſo, y enti comengarà
rior. Las vettiduras blandas muetran la la nobleza, aunque tus paflados no la ayá
blandura, y flaqueza del animo 3 Porque tenido. Si fiendo noble eres apocado,
no e bucaria el tal atauio del cuerpo y baxo en tus cotunmbres, en ti fe acaba
con tanto cuidado, fin deícuidaríe del la nobleza de tu fangre. Mas vale fer
fon. 4. anima denuda de virtudes. En Niniue principio de la nobleza, que el fin della.
defde el menor hatta el mayor fe vitie Mas es començar el etado que acabarle.
ron de facos, con que aplacaron a Dios, Virtud es conégar cafa, y vicio detruir
que la. Con tus cotumbres ecureces tu li
veastenian
quantograuemente ofendido;
agrada a Dios porá
el habito de naje. Para ver no buques la luz en el
penitencia, y humilde vetidura. Asi ojo ageno, i tu no la tienes en tus pro
como es loco el que compra el caualio pios ojos. Poco aprouecha a ti la clari
porque tiene buenjaez, no mirando Գնc dad de la nobleza de los otros, i tu no
tal es:asi es locura elimar al hóbre Por la tienes contigo. Mejor es fer noble, que
las precioías vetiduras. A los que yana decender de nobles Mejor es fer vir
mente fe viten fe puede con mucha ra tuofo, que venir de virtuolos. Grande
zon dezir lo que dixoChrito a los Pha feñal es que no es virtuofo el que anda
AMatth. riſeos : Ay de vototros que fois ſeme° a mendigar las virtudes de los ctros.
23 ° jantes afepulcros pintados Pºr dcfuera, Porque no tienes en ti la verdadera no
y dērro eſtais llenos de huellos de muer bleza, bucas la nobleza de los otros, pa
tos. Por defuera andas muy compueto, ra te adornar, y honrar con el bien age
etando dentro de vanidad, y Jactancia. no. Argumento es que eres pobre pues
Robas a los pobres denudos, las colas u con los buenos hechos de los paíados,
perfluas, yvanas, que pones en tº mimo. quieres enriquecerte. Los hechos de los
No traigas pompofas,yvanas vetiduras, antepalados no te bâ de hazer mas ilufº
ni que excedan a la quantidad del cuer tre de lo que tus cbras te hizieren. A
poipero anda cn habito honc{to,y mgde cada vno hazen fus obras bueno, o ma
rado, que no muere auer en jactan lo. Con ellas haz e cada vno cabeça de
cia,ni vanidad.Contempla à leſu Chriſ linaje. El que e jacta del linaje, y no tie
to denudo en vna Cruz por amor de ti, ne tales hechos, es como el que encubre
y ahorraràs mucho tiempo del que gaitas las faltas agenas, y decubre las propias.
¿nveftirte vanamente. En todo.9uan A los ludios que fe preciauan del linaje Ioamm,
ro hazestraea Iefu Chrifto crucificado de Abraham dixo el Saluador: Si ſois hi 8. --

delante de tus ojos, y ecuaras muchos jos de Abraham , hazed las obras de
cuidados, que agora tantº tediltracnºy Abraham. Las propias obras te daràn
derraman nombre de ilutre. La Fè es cofa rica; 14c.I.
pero fin obras es muerta. Buena es la
De la vanidad de la noblexº del linaje. nobleza , pero muy infame, y vil fino
Сар.4 | - eftà acompañada de virtudes.Al que es
bueno mas le enfalça venir de gente ba
lob.17 A*. podre dixe: Tu eres mi padre, y a xa. Dauid fue Principe ilutrisimo, y
los guſanos dixe:Voſotros ſois mi diò principio a 1u linaje con us claros.
madre, y hermana: dize el anto lob Si hechos, y muchas virtudes, y todos us
quieres hombre vano ver el olar de tu fucceflores fueron ilutres; aunque fu pa
linaje, abre las epulturas. Vanidades dre Iſai no lo huuieſſe ſido. Burlando del
muy grande vn vil guano hijo de Adam, linaje de Dauid, dixo Saul. Donde eftà el
preciare de la nobleza del linaje. Vn hijo de Iai? Quando el pueblo de pre-3. Reg.
iabio dixo: Què hazen los grandestitu ciaua à Roboan nicto de Dauid,por val
R don
2O,
62. Primera Parte del Libro
3. Reg. don dezia: Que tenemos que ver con el toda tu malicia es tuya propria. Noo
1 1. hijo de Ifai? Aunque etos deno tauan a tros no ecogimos los Padres, y asi, ni
Dauid por fer hijo de quien era, no le e por los baxos merecemos vituperio, ni
curecieron la nobleza de u linaje, pues por los nobles gloria. Eto fe deue a los
èl Id enoblecia con ſus loables coſtum vicios, o virtudes, pues etàn en nuetra
Matth, bres. No ecurecieron la nobleza de mano, y elecion. Si la nobleza preſer
m 1. Chrifto nueftro Redemptor,y dc fu Ma uaffe a los hombres de las enfermedades,
Ruth. 2 dre fantiſsima defcender de Ruth Moa y muerte, y peadumbre que heredaron
Gen.9. bite, ni de Roab Cananea, que venia de del pecado de Adan, eria grande cofa.
finaje de Cam hijo maldito de Noe. A Pero filos ilutres etàn tan fujetos a los
cada vno hazen noble fus cotumbres, de
dolores, y muerte como los viles,vana,y
vila raiz nace la efpina,y la rofa,y de vna loca es eta nobleza, pues no perdona a
madre puede nacer el noble, y el hijo vil. los Principes, y Reyes de los defaftres q
Bien puedes nacer de la raiz de donde la vida mórtal trae configo. Todos e
procedé roías de varones ilutres, y exce tamos fujetos a la muerte , asi el q pre
1entes,y fer tu vna vil efpina,Caim,Cá, fume del linaje de los Godos, como el de
y Elau, tuuieron padres nobles, y fus her baxo fuelo. Por grande feñor que [cas
manos fueron nobles, y ellos, y tus de no etàs libre de femejátes calamidades:
cendientes fueron viles, y ecurecieron porque al fin eres hombre. El Señor di
fu linaje. Què aprouecha que venga el ze en fuEuangelio : Semejante es el Rei- Matta
arroyo de clara, y limpia fuente si ella no de los Cielos a vn hombre Rey. Pa- 2 a.
llenó de cieno, y fuziedad? El que Por fi que baítaradezir que era femejante
..., es malo, que alabäga puede tener Por los rcce
a vn Rey, fin dezir a vn hóbre Rey. Por
ERech. buenos hechos de usantepaflados º De que claro età que fies Rey que ha de er
1 6. la tierra fertil nace la cicuta, que cs Vºa hombre; pero quio dezir a vn hombre
yerua mortifera,y venenofa, y de la tig Rey, porque entienda el Rey, y el Princi
rra eteril, nace el oro. A vnos nobles 1 pe, y el grande que es hombre, y fe dexe
maelitas, que eran malos por,idixoEze de deuaneos , y de penfar que no eftà fu*
chiel: Tu padre es Amorreo, y tu madre jeto como hombre a todas las mierias,
Cethea. Comparalos à los Gentiles, no y corrupcion de los otros hombres co
porque vimiele dellos tegú la carne, ino munes, y pleueyos. Si no es que los ilu
porque los imitauan en tus malas collu º tres como dize Eaias tengá hecho pacto
bres. Perece la nobleza en aquel cuya con la enfermedad, y con la muerte,pa
alabança eltà en folo fu origen, y linà)è· ra que no les empezca,ni dañe. Has vif- Eſa. 32
Loco feria el que quifiele parecer blan to por ventura la muerte, pues dizes que
co, no teniendo blancura, y hermofoca has hecho concierto con ella? Has expe
recicndo de hermofura. Afsi cs loco cl rimentado los tormentos del infierno?
que cree que es noble, y quiere er tenido Confidera para deshazer tu loca imagi
por ral, no teniendo la verdadera noble nacion que eres hóbre, aunque eas Rey,
r.Tim. za. El Apotol ecriuiendo a Timotheo y grande íeñor, y que mañana feràs co
1- dize: Yo te roguè q quedaffes en Ephe19» mido de guanos. El Rey Dauid dize:
quando iva a Macedonia, para que denuº Què prouecho ay en mi fangre , quando Pf. 29.
ciales à algunos que no fe ocupen en fa" decendiere a corrupcion? Muchos por -

Tir.3. bu]as,ni en genealogias. Y a Tito tam fer de padres nobles, toman licencia pa
bien dize: Euita las vanas quetiones, y ra fer mas vanos, y arrogantes. Su gloria
genealogias: porque fon inutiles, y va (dize Oseas)vieneles del vientre, y de la ofea,9.
nas. Por ventura no fomos todos hijos concepcion. Del nacimiento les nace la
de vn padre? Si el fue vil, todos fomos vanidad. Las cofas que les obligan a fer
viles, y fi el fue noble, todos fomos no mas virtofos, toman por ocaion para ter
bles. Puede fer mayor nobleza que fer mas líuianos. La nobleza de la fangre
hijos de Dios? Pues eta nobleza es co necesita a los nobles a feguir la virtud
mun a todos los Chritianos, y Por ello de fus antepaflados. La nobleza es vn
Mat,7. quifo el Señor que en la Oracion del Pa juro de heredad para fiempre fin fin, que
zuc. ter noter no dixede nadie Padre mio, i los tales deuen tener a la virtud, y los q
noPadre nuetro: porque ninguno fe glo afsi no falen (on como monftruos, que
rie mas que los otros de la nobleza del no fe parecen confus padres- No teja
linaje, pueseta alta nobleza es comun ctes, ni te precies de tu linaje, porque dàs
a todos. Si decendiendo de malos fue a los que te oyen grande tetimonio de
res malo,no crcs tu folo cl malo ; Perofi tu locura. Quieres ver quan poca cuenta
viniendo de buenos no fueres virtuofo, hizo Dios de los linajes nobles ? E్య
经k
De la Vanidad del Mundo. 63
giô Dios a Saul por Rey de Irael:fiendo verdadera nobleza on la liberalidad, el
de la mas baxa familia, y del tribu mas agradecimiento a los beneficios recibi
Iudith. pequeño de aquel pueblo. A Iepte que dos,la clen,ercia en perdonar, valentiag
..I Is por fer epurio, y de vil madre, lo echaró grandeza de animo. De coraçones no
us hermanos de cafa de fu padre con 麗麗 es fufrir con esfuergo qualcquicr
afrenta, ecogio Dios para librar a u pue tribulaciones,y ocupar fus penfantic ntos
blo de los Arronitas. Quando vino al en cofas grandes, y no en las baxezas de
müdo no eſcogiò nobles, fino ignobles, ete iglo. Aquella es verdadera noble
1: Cor, y pobrecillos pecadores. El mimo Re za que adorna ei animo con buenas cofe
Ie
demptor aunque era Rey, y Señor, para tumbres. No claridad del linaje, fino la
confufion de los que fe precian de feme nobleza de las virtudes hazen al hom
jantes vanidades , dixo que era Paftor. bre acepto, y agradable a Dios. La no
Ло4ти. Reprehenion es para aquellos que to bleza corporal no es tuya, fino de los tu
IO, man por febrenombre el mas claro titu yos. La nobleza verdadera, que es la vir
lo de us padres. Quita de tu coraçon to tud, es propia tuya, la qual ninguno te la
das etas locuras, y fueños. Acuerdate q podrà dar, ni quitar, i tu no quieres. Què
eres tierra, y ceniza como tus padres. mereces tu por lo que los otros ganaron?
No perdonaran a ti los guanos que co que razonay para te alabar, por lo que
men en las fepulturas à aquellos que te heredate de tus padres? La nobleza del
engendraron. La nobleza que úellos he linaje viene de la generacion; pero la
redate fue mortalidad, y corrupcion. nobleza de la virtud procede de la obra
Etas fon las armas que has de poner en Propia quanto a las virtudes adquifitas,
tu efcudo, y ponerlas no en las puertas de y es don de Dios quanto a las ir fuas. Eta
tu cafa, fino delante de tus ojos. Ten e nobleza es tuya propia. De la raiz amar
tas cofas continuamète en tu memoria, ga fale el frutofaborofo,y dulce,y de ba
y desharàs la rueda de tus ocioíos, y va xa generacion puede fer iluire, y noble,
nos penfamientos. fi fueres virtuofo, y anigo de Dios.
Aquel es noble, que no firue a ninguna
De la verdadera noblexa. Cap.42. torpeza. La grandeza del no ble cora
çon deprecia las cofas pequeñas, y em
'1. Reg. Todos los que me honraren glorifi prende arduos negocios. Aquelia es ver
2 A care yo, y los que me deprecian no dadera obleza, que haze a los hon bres
feràn nobles dize Dios: Si deprecias a hijos de Dios, y herederos del Reino del
Dios pecando, como eres noble, idize Cielo. Aquel guarda entera fu nobleza, á
efe mimo Señor, que los que eto ha no firue a los vicios, ni es de ellos n anda
zen no fon nobles, fino ruticos, egine do. Sieruo eres de aquei de quié eres en
to que Dios dixo por boca de vn Profe feñoreado. Por v étura no es fieruo de la
ta al Sacerdote Heli,ia verdadera noblemaldad el que es leñoreado della?Aquel
za es la virtud, la qual no deprecia a no es vil, q no haze vilezas. No te deues
Dios mas antes le ama fobre todas las jactar de que eres noble; pero deues mu
cofas. De eta nobleza del animo deues cho correrte, y tener verguença, que vi
hazer caudal, y no de eta corporal:fien niendo de buenos, y nobles no feas here
do tu efcuro en tus coftunmbres. Por lo dero de us virtudes. Conio las nubes
co feria vno tenido i fe preciafle de no gruelas ecurecen el Sol, y la Luna, y Ef
ble fiendo hijo de vn eclauo, aunque fu trellas, para que no parezcan, ni nos den
madre fca libre, y noble. Pues i tu ani fu luz: asi ios vicios de los que decien
ma, que es la mejor parte que tienes, es den de nobles ecurecen los buenos he
efclaua , y cautiua del pecado,de què te chos, y lutre de los antepelados. La
precias, aunque el cuerpo que es la parte Religion Chriftiana no mira la noble
mas faca, y menos principal fea noble ? za dei cuerpo, ſino la virtud del anima.
Quädo el animo no es adornado de bue Siruicndo al vicio ae cres noble, ſino vil,
nas, y loables cotumbres , muy poco ha pues eres fieruo del vicio. La verdade
ze al cafo toda eta nobleza de fangre. ra libertad, y nobleza delante de Dios es
Sin la nobleza del anima cofa peligroa no eruir al pecado, y la funma nobleza cs
es eta nobleza del cuerpo, porque fuele fer clar o en virtudes. Para folo c to te
engendrar foberula, y ignorancia del co deues acordar que eres noble, para que
nocimiento que deue tener el hombre con la fangre ilutre frifen las virtudes.
a fimimo, y otros muchos males. Se La nobleza mundana no laballò la equi.
gun fentencia de Sabios lasíeñales de la dad dela Arkaಣ್ಣ೦ la ambicion de
2 la
64. PrimeraPartedellibro
lacodicia. La ingratitud,y efcafeza,fon reis como vnodelos Principes. Declara
vicios de villanos. De Dios, que es noº primero Dauid la dignidad del hombre
M4tt. 5 bifißimo,dizeelEuangelio que haze na en fer hijo adoptiuo de Dios, y muera
cer al Sol para los buenos, y malos; y lo fegundo que eta dignidad aprouecha
lueue obre jutos, y injutos. A todos poco, fi viuieremos como hombres,
dà,y a todos comunica ſu bondad, i no porque como tales moriremos. Todo
bleza. La Clemencia es propia virtud nuetro fer tragarà la muerte. Auiendo
de nobles, y que conuiene a los Reyes, viuido como hombre, moriràs como
El Rey entre las abejas, no tiene aguijon. hombre, y en efo pararà todo tu valor.
Como la manedumbre en los rendídos No moriràs como los hijos del muy al
es feñal de nobleza:asi la foberuia entre to, a quienes epera bienauenturada, y
los fujetos es argumento de villania. De glorio a vida; pero caereis como el Prin
Zac. I. Dios, que es la mima nobleza, età e cipe,que cercado de exercito, y veftido
cripto que humilla a los oberuios, y po de doradas, y lucidas armas cae,y muere
derofos, y enfalça, y fauorece a los aba en el campo, Asi moriràn, y caeran los
tidos, y pequeños. Propio es de villa hijos de Dios, fino viuieren como tales»
nos la vengança, y de nobles perdonar y como hijos de tal Padre. Y quieres ver
las injurias, y fauorecer a los que poco otra cofa mas marauillofa ? Sigran cofa.
pueden. Como es de coraçones genero es fer hijo deDios adoptiuo, mucho mas
íos hazer poco cafo de las cofas peque es fin comparacion alguna fer hijo de
ñas, asi lo es de los que fon verdadera Dios natural, como lo era nuetro Redé
mente nobles, depreciar etas poqueda tor Ieu Chrito. Pues Chrito nuetro
des, 3 mietias del mundo. Como feria Señor no quiere fer tenido por hijo de
grande poquedad fi vn hijo de vn Rey fe Dios, fino hiziere las obras de fu Padre.
pufiere a guardar los puercos, o andu Asi lo dize el mimo en el Euangelio: Ioan.lo
uiete por las calles jugando con el lodo: Si yo no hago las obras de mi Padre, no
asi es grande vileza que fiendo hijo del quiero que me creais. Pues fi Chrito
Rey del Cielo ámes el etiercol del mú no quiere er tenido por hijo de Dios, fi
da , y abominaciones de la carnesguar no haze obras conformes a ete titulo, y
dádo los puercos de tus fentidos, y apaß. dignidad, mucho menos valdrà delante
centadolos con fuciedades,fiendo cria de Dios fer hijo adoptiuo, no viuiendo
do para gozar de aquellas celetiales ri como tal. Y fifer hijo de Dios adoptiuo,
quezas. Mira que eres hijo de Dios y á que es la mas alta nobleza que puedes
la Oracion lo llamas Padre quando tener, importa poco viuiendo mal, quan
Mat,7. en
dizes Padre nuetro que etàs en losCie to menos haze al cafo decender de hó
Lис. I I
los. En tener a Dios por Padre fe nos dà bres mortales, y fer hijo de la muerte, y
à entender que ſeamos nobles en nueſ corrupcionde tus antepafados? Procura
tras coftübrès, y nos eftimemos en mu de ennoblecerte convirtudes, porque e
cho, y no nos abaxemos a coas viles. Ef ta es la nobleza, que haze hijo de Dios, y
ta es la verdadera nobleza, y fola eta tie heredero de fu Reino Celetial. De eta
ne valor delante de Dios. Preciauane nobleza, que es la verdadera, deues hazer
los Iudios de tener por Padre al fanto mucho cafo, depreciando toda otra no
Patriarca Abraham, fiendo en fus obras bleza como cofa mundana, vana, y loca,
contrarios de fus cotumbres, por lo qual que con el tiempo nuy breuemente
el Señor los defengañó diziendo:Sl fois pafía.
Abraham, hazed fus obras. En eta
toan.º. de
fentencia del Saluador claramente e De la vanidad de las riquezas temporales:
muetra que la nobleza confite en la vir Сар:43.
tud,y exercicios della , y que es vanidad
preciare el hombre de la nobleza de fus S! las riquezas abundaren, no pongais բՈ б Ке
antepaados, fiendo diferente en las cof en ellas vuetro coraçon, dize el Pal
tumbres. Què cofa mas noble puede fer mita, mucho deue aborrecer el verda
al hombre Chritiano, que er hijo de dero fieruo de leu Chrito,las cofas que
Dios? Todo lo demas es nada en com conoce apartarle de Dios. Vanas fon ef
paracion de eta nobleza. Y quan poco tás riquezas temporales, pues tienen tan
valga eta nobleza, fin la buena vida, el vano fin. Durmieron fus fueños los va */:75
coa ha
Palmita lo declara diziendo: Yo dixe, rones de las riquezas, y ninguna
P/. 8 1. vootros fois dioíes, y hijos del muy al llaron en fus manos. Vano es lo que te
to;pero como hombres morireis, y cae aparta de vn fin tan defeado, como es
Dios.
r --

De la Vanidad del Mundo. ο;


uura. Dios. Aquellos Reinos y Ciudades que tercero Cielo, dixo, que no fabia fieto
el demonio motro a Chrito nuetro fue en el cuerpo, o fuera del cuerpo: por
Redemptor en el monte por arte magi que no faben parte del cuerpo los que fon
ca, no eran verdaderas riquezas, ni Ciu eleuados a las cofas celetiales. El cui
dades,fino fantafticas, y aparentes. Aísi dado que tenianeerca de las coasdel ef
todas las honras, riquezas y gloria de e piritu les hazia fer defcuidados de las
te mundo no fon bienes verdaderos, fi del cuerpo. Ette defcuido es grande cui
no vanos, y fiáicios, y como dizc San dado, y ete no aber, es muy alta abidu
1a., tiago, vapor que vapocº aparece. No ria. Los Dicipulos de Chrito ocupa
pongas tu coraçon en coas tan vanas, y dos en la doctrina de fu Diuino Maef
traditorias, lleuan trås fi a) defeo,y po tro, no aduertian en las colas exteriores»
cos andan entre las riquezas, y tienen fu y por ello e fentaron a la mefa fin lauar
coraçon depegado dellas. Bienauentu fe las manos. Los Phariteos miraron en /Matth.
rado el rico, que es hallado fin macula, y ello, y dixeron al Señor que por que fus 13 *-
que no e fue tras el oro, ni epero en los Dicipulos no fe lauauan las manos. Di
tetoros de la pecunia.Quien es efte,y ala fergntesfon los penfamientosde losfier
barlo hemos? Alguno avrà; pero cola es uos de Dios, de aquellos en que los ocu
muy rara poleer riquezas, y no fer el co pan los mundanos. Los fieruos del mun
Ecclef, razon cautiuo de ellas. El camino del äo ocupados en cofas pequeñas, no mi
31.” Cielo es etrecho, y trabajoo, el qual no ran por las mayores, y por enteoder mu
le puede andar, fin epecial fauor delDios. cho en lo que pertenece al cuerpo, falta
Marth. Ha de ir contigo el fauor de Dios me les tiempo para fe ocupar con el alma.
„ diano,õ el fauorgrande,y exceléte. Los Los cuidados, hijos fon de las riquezas,
| pobres caminan por la vida Chritiana, y las ocupaciones que traen có igo, aho
con el fauor mediano de Dios; pero a gan el epiritu del Señor. Deprecia la
los ricos para fe aluar no bata ete fauor vanidad de etos bienes corruptibles,
mediano, porque les es necelario aquel porque puedas libremente darte a Dios.
1. fauor grande, y excelente de Dios. Y No podras bolar a Dios, fino quiebras
por tener el rico necesidad de mayor las pihuelas con que el mundo te tiene
fauor,età en mayor peligro fu aluació. preo. No te aparte del amor de leu
Todo rico es malo, o heredero de malo. Chrito la dulgura de ete iglo. La
El halcon harto , no conoce a fueñor. ponçoña dae en algun fabrofo manjar.
Inc.1; El hijo prodigo, viendote rico dexo la Mezclada en otro manjar facilmente fe
cata de u padre, y pueto en necesidad come, y el que la recibe es muy preto
conuirtiole, y bolãio a la cata que guia lleuado a la fepultura. Dulces on las ri
dexado. La riqueza lo aparto de Dios, quezas a los que las aman; pero la muer
Num, y la pobreza ioilcuo à èi; Los hijºs de te età entre ellas, que hazicndo al hom
32. Rubeny Gad pidieron a Moyen que los bre foberuio, y viciofo , Ileuan configo
dexaie aquella tierra antes del lordan, a la muerte eterna. El Ecleiatico dize:
que era buena para el pato de fus gana El que ama las riquezas, no recibirà fru
dos, que eran muchos, y renunciaron la to de ellas. Del fruto dixo el Apolol: Ecclef.
I -

tierra de promision. Asi muchos re Los que quieren fer ricos, caen en los la I. Tin.
nuncian la tierra del Cielo , a ellos pro zos, y tentaciones del demonio. Todas
metida en perpetua polesion, por aſıl of las criaturas tales fon al hombre, qual es б.
de las riquezas, y bienes corruptibles de el hombre a finmifimo. La buena alona
Luc, 1o clte mundo. Si quieres de veras darte a no puede fer dañada de las cofas que fon
Dios, denudate de toda mundana ocu de fuera, ni el malo er de ellas ayudado.
pacion, y anor de la tierra. Turbate Què aprouecha la multitud de las rique
cerca de much as coias. V na es mccclla
zas, para etta muetra carne, « ha de no
ria. Sicta bucas, luego aborreceras to rir ? No podran defenderla de }a cor:\;p-
do genero ac terrensiès cuidados. Quä cion en que ha de parar. Buena alma es
Gen. 3. do nueltros primeros Padres etauan en aquella que no es fouzgada de las ri
| cl citado dela inocencia,ocupados en la quezas. Durmieron ſu ſuefio los varo
epiritual confideracion de Dios tanto fe nes de las riquezas, dize el Palmita. No Pſalm.
oiuidaron del cuerpo, que no echauan dixo las riquezas de los varones, fino los 7.5.
ver que etauan de nudos. Como peca varones de las riquezas, porque ellos erā
ron, luego entendieron cerca de las cos fieruos de las riquezas, y no feñores. La
las del cuerpo, y vieronte denudos. El ganancia con mala fama, es contada por
APottol San Pablo atrebatando hatta el Perdida. Dc tep ﹚ ; es el que teme la po
3. breza.
* *

66 Primera Parte del Libró


breza. Los fieruos firuen de quitar cui poco de tierra Conoce la vanidad efo
dados e fus feñores: Porque teniendo que el mundo te dà, y guardate de cauti
vno cargo de yna coa, y otro de otra, uar tu coraçon en cofas tan baxas. Quan Eſa.4o
decanan los eñores. Malos fieruos fon poco fea todo eto que deues depreciar
el dinero, y la hāzienda temporal, Pues muetralo Efaias en aquello que dize ha
no quitanáu feñor de cnidado, mas an blando del hombre: Toda carne es he
tes e doblan los cuidados , y tuabajos. no, y toda fu gloria, afsi como la flor del
Vano eres i en las vanidades de cítos campo. Si lo mejor de ete vniuero es
bienes corruptibles pones tu vltimo fin. el hombre, y aquite ha dicho el Profeta
Vanidad es cautíuar tu coraçon en las el nombre, y toda fu gloria como el vil
vanidades de ete mundo cautuo. Def hcno , a què podrà fer comparado todo
de ladetie lo demas, pues fin comparacion es me
precia coraçon
rra, y deera eleriquezas
lleno las tu coraçon las nos que el hombre? Ten verguença de ti
verdaderas riquezas celetiales. mimo, y deuete de afrentar, y correr,
pues fiendo criatura tan excelète, y cria
De lo poco que valen las rique Ras tempo do para amar, y gozar de Dios, has fido
rales. Cap. 44. tan apocado, y de tan baxo epiritu, que
dexando a tu Criador empleafte tu amor
Odas las cofas tengo por etiercol, en cofas tah viles. Hallafe en ti vna fan
Phil •4- . dize el Apotol, nablando de las ta foberuia eſtimandote en lo que es ra
colas de ete mundo. No halló cofa mas zon, conociendo tu nobleza, y el er tan
vil a que apreciar el poco valor de las ri excelente que recebite de Dios. Ama
quezås terrenales, que alcitiercol. La coas nobles, que fon los bienes epiri
verdadera perfeccion de la criatura ra tuales fegü la noble inclinacion que pu
cional es etimar cada cofa en lo que ella fo Dios em tugenerofo coraçom, quando
merece,què cola mas neceffaria,que fa te crió a fu imagen, y femejança. Mira
ber poner el precio a las coas . S. Pa lo que valen el oro, y las piedras precio
blo como fabio, y lleno de el Piritu de fas, pues Salomon, fegun fentencia delSe AM4tt.6
Dios, puo el precio a etas colas terrena. ñor, vetido de brocados, y fedas, y pie
les, egun el valor que tienen. Por lo dras preciofas, con toda fu gloria no fa
qual aunque etos bienes temporalcs va lió tan bien vetido, como vna flor del
lieran mucho los deuieras tener en po campo. Quien dirà que no es mas rico
co por comprar con ellos aquellos ver el oro que el vil heno Marauillòe la
daderos biencs de la Gloria, quanto mas Reina de Saba del faber y riqueza de Sa-,
fíendo tan baxos que por lo Poco que lomon, y no e marauillaua del lilio del
valen en fi tnifmos,deuen fer rePutados campo. Ete es vn grande erior, y euga
en nada. Pienas que hazes mucho en ño de los hombres, que aquellas cofas q
de preciar los bienes de clte nuncio Mi parecen hermofas juzgamos por mas
ra lo poco que valen, conoce la vil [Ina hermofas, que las que íon real, y verda
teria de que fon hechas todas 1us rique deramente hernmofas. Nuetra codicia
zas, y formadas us joyas. Conlidera es caufa de eto- Quien ama al feo pare
con atencioníu vil precio, y can de ti ef cele hermofo. Aísia nofotros, que fo
timadas en poco. Que es el oro fino he mos codiciofos, y auarientos, la vefti
zes de la tierra? Que for la Plata» y las dura de oro nos parece mas hermofa que
piedras preciofas, ſino eſcoria de latie el lilio del campo; y fieto mirafemos
rra, que en ella fe quajaron, y le crianº con ojos claros, veriamos en la ropa de
Què fön los brocados, rafos y ícdas , y ta carnei, y de brocado las manos del hó
fetanes, ſino eſtiercol de viles gufanos? bre que la texieron, y en el lilio la mano
ue fon los finos paños, fino lana de be de Dios que lo hizo. Y quanto feria à
tias? Que fon las marthas, las pieles blā Dios cofa mas agradable a ti que el hó
das,y delicadas, fino cueros de animales bre i tuuieles los ojos limpios, tanto
muertos ? Que fon los Palacios pintados mas hermofo te parecería el lilio que
las falas doradas, las altas torres, los fumº pintô Dios, que la vetidura que texió
ptuofos edificios, las grandes, y populo el hombre. Asi la epofa que es hermo
as Ciudades, fino tierra y que fon las fisima, es alabada en los Canticos. Co €4mf. 2.
honras, fino viento? que es todo quanto mo el lilio entre las epinas, aísi mi ami
ay en el mundo,fino tierra? Amando e ga entre las hijas. Ama pues la verda
tás cofas terrenales, que el mundo fala dera hermofura, y los ricostc1oros Ce
menus llamòbicnes №guè amas » fino vn letiales, y no cautiues tu coragon en el
cſtier
Dela Vanidad del Mundo. 67
etiercol de la tierra. Ten verguença de amandole,te mejores en la venta, dan
eftimar en algo,cofastan viles. Què tie do lo bueno por lo inetimable, y lo pre
nes tu que ver, o Chritiano , con las ri ciofo por aquel que ningun precio reci
quezas temporales, pues te fon prome be. La verdadera riqueza mas fe alcan
tidas riquezas eternas, y celetiales? Lo ça diminuyendo la cedicia, que acrecé
que muchos Philotophos Genriles me tando teoros, los quales muchas vezes
fiofpreciaron,tu difcipulo de IefuChri(- fe allegan para mal de fu dueño, y las qui
to llamado para el Cielo tienes en mu ta Dios con grande benignidad a los que
cho? Ninguna coa età tan fuera de no guarda para el Cielo: porque por ventu
fotros como el dinero, ni ay cofa que ra teniendolas con cebo de la vana prof
menos prouecho nos traiga. Aunque peridad embeuecidos en fus locuras, y
tuuiees entu poder todo el teforo del ciegos con el huuno de fus honras,per
mundo, ferias por elo mas moço, mas derian las riquezas, y honras ínetima
abio, grande, fuerte, ö mas hermofo de bles, que tienen fin. Mira en quan poco
lo que agora eres? Si dizes que con las tiene Dios efos bienes terrenales, pues
riquezas adquieres deleites , elos fon priuó de ellos avn fu amigo tan grande
breues, y vanos. El verdadero gozo, y como Iob, a peticion de u enemigo fa Iob:11
deleite es la tranquilidad,y fofsiego del thanas. Abre los ojos, y confidera quan
animo. Si diz es que ganas honra, mira to te a bates amando las riquezas defor
que los hombres no fe marauillan de tu denadamente, y como te engrandeces
perfona, fino de tus vetiduras, y de tus menopreciandolas. Quita tu amor de
riquezas,y afsieffa honra no es tuya, fino eftas vanidades,y cmplealo en [olo Iefu
de lo que tienes. Si vieffen la pobreza Chrifto.
de tu animo, por mierable, y defuentu
rado te tendrian. La verdadera honra es De la pobre Ra de las riquezas terrenales.
fer amigo de Dios. Si dizes que ganas Сар.45 e

amigos con las riquezas, no por cierto


verdaderos amigos, fino muy falíos, lo Nº
compare a la Diuina Sabiduria la sap. 7.
qual no olo no es ganancia, fino perdida piedra preciofa, porque todo oro
conocida. A tus riquezas aman, y no a en 1u comparacion es v n poco de areta,
ti. Engañante con lifonjas, y el que me y como lodo e etimarâ la plata delante
jor cara te muetra, y es tu deudo mas de ella, diz e el Sabio. Pobreza es muy
cercano,te delea mas la muerte, por he grande e ia que el nuudo llama rique
redarte. Si diz es que con las riquezas za. No pongas tu cote son en la vani
das limonas a pobres, y hazes muchos dad de las criaturas, inas antes lo leuan.
bienes, mayor bien es, y mayor m creci ra a folo Dios. No te ºpo ques ca, tiu an
miento delante de Dios dexarlo todo do tu volutad a cotas tan viles. Por ef
por amor del, y no poleer nada, como fo te crió Dios derecho, porque amales
Mát, 4 lo hizieron los Apottoles, y Dicipalos las colas del Cielo, y el imales etº poco
de leſu Chriſto, mandandoſeloſu biui las de la tierra. Porque mira el Señor tu
no Maeftro, que pofeyendo grandes ri Prouccho, todas las cofas que has ne
quezas, viuiendo en el figlo, hazer mu neter puo encima de la tierra, asi co
chos bienes con ellas. Abre pues los ojos, mo el pan,y vino, y la carne, porque con
y mira el engaño en que viues, i pienas facilidad las hallales, y las fuperfluas co
que etas riquezas temporales, y mula mo el oro, y la plata, puo debaxo de la
dar del mundo fonde algun valor. Co tierra, porque no las codicies. No bui
mo el amor vende al amante por el ama ques dc veras.co{as tan de buria.El Pfal Pſ, 4.
do, de manera que no es fuyo, fino de mita dize: Hijos de los hombres, por
aquello que ama , amando elos bienes què amais la vanidad , y bu(cais la nen
terrenales, valiendo tu tanto, y ellos tan tira º fiendo hijo de hombre raciona , y
poco como hemos vito, das lo mejor que tienes vfo de razon, no viuas tai, fin
por lo que tal no es. Vendes lo precio razon, que contituyas tuvltimo fu en
lo por cofas viles,lo muy bueno, y exce los bienes terrenales, pues fuite criado
lente que es tu coragon, por el etiercol para gozar de los cele tiales. No des
Matth, de la tierra. Por ello manda Dios que credito al 1:1undo, que engaña, y , en pre
22,
ames a èl,no porque fu Diuina Magef. miente a fus eruidores. Vanidad es lo
Luc. Io tad tiene necesidad de tu amor, fino que anras, dize el Plaimo , y mcntira
por tu prouecho. Por honrarte quiere quanto el mundo promete. Ele oro tie
que le ames, porque vendiendote por el rra es, y elas fedas en que tanto te 1ega
‫و‬135
68. Primera Parte del Libro
las, defeos, y torpesguanos alen, que ylasfieruos no es marauilla que traten de
cofas de la tierra. Pero los hijos de 1. Cor;
no puede er cota mas baxa Etas ton
las preciofas joyas con que te arreas y Dios, y herederos de la Gloria, mal pa 2օ

etos fon los ricos atauios con que tº rece tratar con tanta codicia los aueres
compones. Cercado andas de etas cº de ete mundo. Si en el dia del juizio Num.
as, rodeado elas de pobreza, y vanidad. fueres feñor de todas ellas, las tiquezas II.
No tejadtes veitido de tales ropas, ni te del mundo, no podràs con todas ellas re
glories en la tapicctia,cortinassoi paños demir el menor pecado efcripto. No
de tus grandes catas, porque aunque a tus aprouecharàn las riquezas en el dia de
ojos ciegos parezcan riquezas, no lo on la vengança, porque los ricos tuuieron
íegun verdad, ni por tales las tienen los hambre, y necesidad; pero a los que buf
can a Dios no faltarà todo bien. Solos
dcretos, y fabios varones. No son cias Pro.r t
las cofasferverdaderamente
quieres ricorico.
que hazen al hombre Si eftos viniràn fim necefsidad. Grande es
ama las la diferencia que ay de las riquezas ef
verdaderas riquezas. Etas riquezas no pirituales,a las temporales. Las rique
hazen al hombre fer prudente, humilde, zas efpiritualeslleuannos al Ciclo, y las
paciente,catlo, nibenignoniºla ira cõ temporales al infierno. Las riquezas
tıierten en manfedumbre,ni alcruel ha epirituales crecen comunicandoe; pe
zen piadoío,ni alembidiofocaritatiuo: ro las temporales difminuyenfe, dando
Pucsi a las virtudes del animo ninguna las, y fiíe guardan no aproucchan. En AMatth.
cofa aprouecnan, antes por experiencia gañofas llama el Saluador a las riquezas. I 3 •
venos que hazen notable daño, criandº Engañofas fon, pues no pueden perma
virtudes: que razon necer con mootros mucho tiempo. En
ay parayque
vicios, extirpando
asi tan delatinadamente las
gañofas, pues no hinchen todos los de
ames ? Eres conmo i criales en tu leno feos de nuetra anima. Solas aquellas ri
viuoras, y ecorpiones, que de ninguna quezas fon verdaderas, que nos hazen
coa eruiria, lino que criandolas con tu ricos de virtudes. Ruega a Dios que te
calor, te en pongoñarian depues, y te limpie elentendimiento , para que co
quitarian la vida. Con el calor de tu cº nozcas bien la vanidad de los bienes q
dicia crias,y aumentas elas riquezas, dº amas, porque afsileuantes tu coraçon à
que viues, las qualeste comen las entra" amar otros bienes mas nobles, mas ri
ñas, ro en la conciencia, ahogan el epiri cos,y verdaderos
tu, y ponen tu faluacion en muy gran Pº"
ligro. Eto es lo que amas, nombre cie" Del amor de las riquezas terrenales.
gó, eto es lo que butcas, y etas fon las Cap.46.
coas tràs que te matas. Los infieles que
ninguna cola tiencn en el Cleio, no es E".fruto
que ama las riquezas, no recibirà
de ellas, dize el Sabio. Lo
marauila, que buquen etas vanidades Eccleß
1.Theſ: en la tierra, pues como dize el Apolol» cura del auariento es que ama aquellas 5*
no tienen gua dada fubtancia en el Ciº colas que no aprouechan a fus amado
箕 br. 19. Pero tu que tienes teoro,juticia, y res, antes le fon perniciofas, y muy pro
eltos bienes ên
5°′* redempcion
I Оа
cl Cielo, por
terrenales Losquè
queamas
de uechoías a los que las menoprecian. Por
amor de eto nos aconfeja el Apoftol S.
i.C
•COY, 2.
pues
pre pobres, no eshan
de eta vida de fer
mucho quepara fiem Iuan diziendo: No querais amar al mū
procuren 1 «Гоия.
do, ni a las cofas que etan en él. Por 2.
Ge»,4.2. riquezas en ete mundo. Los que no lumbre natural coníta que no deues
*** tienen pan en la tierra de promision, amar cítas cofas terrenales por fi miß
Pf. 22 defcienden por trigo a Egipto. Pero tu mas, pues el amor es de tan grande pre
Д. ис,22
a quien eta apatejada meta en el Cielo, cio que no fe deue dar fino al que puede
y a quien Chrito dipulo el Reino Ce tornarà amar, pagando al quc ama an la
ietial, como lo diputo el Padre a el pa mima moneda de amor. Y como eto
ra que comas, y beuas para fiempre en no pueda hazer ninguna criatura que no
aquella mea de la Gloria, donde has de {ca racionai, no deues cautiuar tu cora
beuer del arroyo de dulgura, y de la fué çon en las cofas de ete mundo pretente.
te deleitable, teniendo alla colas de que Suma perueridad es fruir de las cofas
gozar, que ni ojos vieron, ni oidos oye que deues var. Defolo Dios has de fruír
፲Pf, 35• ron, ni llegó a coraçon de nombre, por amandole por fi mifmo, como a fumo
que quieres hartarte aqui de los ajos, y bien y centro de tu coraçon, y var de las
. Puertos y ollas de Egipto? Los efelauos, criaturas como de fieruas, refirien o
64.‫ة‬Ef aquel
r. -
De lavanidad del Mundo: 69
aquel amor en Dios, y ordenandolo en cados fus coraçones, merezean recebir
folo el. Si amas los bienes terrenales, y en {us almas al Efpiritu Santo. Mira Ioanid
vifibles defenfrenadamente como mun quan apurado quiereDios que eftè nuef.
dano, peruiertes la orden de la naturale tro amor, que aun vn poquito de refa
za, y merecedor eres de muy grāde caf bio de amor de Criatura, y tan Santisi
Gen.3 tigo. Crio Dios al hombre a fu feme ma como la Humanidad del Verbo Eter
-

jança, porque como cada animal ame a no, no quiere que aya en nuetro coraçó,
femejante, no hallando el hombre en los fiqueremos que fe apofente en el el E
biencs terrenales íu femejança, fe bol. piritu Santo. Puss como quieres tu que
uieffe à amar à folo Dios. Què feme venga Dios a tu alma, etando lleno de
jança tienes tu con las riquezas? Què tantas pasiones, y fiendo mandado por
tiene que ver tu alma con el oro 2 A tu propio amor, y regido por tu apetiro,
Dios cuya femejança eres, deues amar,y y teniendo cautiua tu voluntad del amor
no eftos bienes terrenales. El Señor di de las riquezas, y vanidad de ete mun
ze : Bucad primero el Reino de Dios. do? Para que Dios venga à tu alma, y te
fMatth. Siamas tanto etos bienes terrenales es oyga quando le llamares, meneter es q
б• porque pienas no pertenecer a tiel Rei muera en ti todo amor de efle figlo, y
no de Dios. Saul oyendo dezir que auia que denudo de toda aficion terrenal le
de fer Rey de Irael, ninguna coa fe mo uantes tu coraçon a las coas inuilibles,
uið;antes al Profeta Samuel que tangrã y celetiales. Muerto el Rey de Egipto
coſa le prometia, le reſpondiò diziendo: clamaron los Ifraelitas a Dios, y oyólos.
‘l Reg. No foy yo del menor tribu, y de la me Tambien llamaron antes de fu muerte
9. nor caía de Irael porque me has dicho como depues, y no los oyó. Buenos, y ºssia
eto? Como idixera no pertenece a mi malos todos llaman a Dios; pero no оус
el Reino de Ifrael. Pero el que prime Dios a los mundanos, porque no tienen
ro no eftimaua el prometimiento del muerto al Rey de Egipto que es el amor
Reino, viniendo el epíritu del Señor fo de los bienes terrenales. Mata el am or
bre, el vitiofe de animo Real, y luego del müdo, y luego te oirà Dios. Eta es la
tudo penfamientos grandes. Aisi quan fuerça del amor,que tal te conuiene fer,
do tu pienas folamente que eres hom qual es aquello que amas. Tomas la fi
bre parecete no pertenecer a tiel Reino gura de lo que te aficionas. Siendo nue
de Dios. Pero fi el epiritu de Dios vi tra alma como cera blanda imprime en
niere fobre ti, entenderàs tu dignidad, y ella qualquier fello la imagen que tiene
no haras coa indigna del animo Real. eculpida. Si amas los bienes de la tie
Amaras luego el Cielo como heredero rra,feras terreno, y fiamas los bienes ce
de aquel Reino, y natural dèl, y no cíta leftiales, eràs celetial. Si pones vn e
ràs ouldado detu naturaleza, cautiuan pejo para el Cielo hallaràs en el el Cie
do tu coraçon en las vanidades del mun lo figurado, y filo buelues para la tierra,
do. Porque amas mucho la tierra, an veras en el figura de tierra. Tomarās
das oluiuado del Cielo. En todo el tié aquella figura, a que aplicares. No tie
Gen, 3 I
po que lacob tuuo hijos de Lya, y de fu nes mas bondad, o maficia, de aquello
criada,nunca fe acordô de ir a fu tierra: que amares. Nabuchodonofor aman Peº
porque los amadores de los bienes tem do al mundo anduuo como betia por los
porales ocupados cerca de las cofas ex montes paciendoycruas, y boluiendofe
teriores oluidanfe del Cielo, verdadera à Dios por penitencia, recuperò la ima
patria fuya; pero como tuuo hijo de Ra ·gen que auia perdido. Del Sol , y de la Gen, 1 !
chel, luego decò boluer a fu naturaleza, Luna, y de todas las otras criaturas que
como delean la gloria aquellos que ha Dios hizo dixo fer buenas quando las
zen buenas obras. De pidiendofe el Se crió, y aprouólas por tales. Criò Dios
iìor de fusamados Difcipulos en la vlti al hombre, y no dixo fer bueno, ni malo.
macena, entre otras cofas les dixo:Con No fon las criaturas mejores que el hó
uiene que yo me vaya, porque fi yo no bre, fino menos que el, pues por amor
fuere, el Epiritu Santo no vendrà a vo del fueron todas criadas. Pues porque
fotros. Amauan fanta , y tiernamente dixo Dios de las otras criaturas, que erá
los Apotoles à aquella Humanidad Sa buenas, y no dixo lo mimo del hombre,
cratisima del Redemptor, y con todo pues era mejor que todas ellas? No ala
elo quiere el Señor epiritualizar aquel bó Dios al hombre, ni dixo fer bueno,
amor de los Dicipulos, quitandoles fu ni malo, porque eperò a que obrafe,
preencia delante, para que muy purifi para que conforme a lo que ecogicie le
‫ا‬P ‫به‬
zo Primera Parte del Libro
pufiere el nombre. Si amas lo bueno, ណ្ណ de las ri
eres bueno, y tiamas lo malo, eres malo. Del daño que ha Rela
Solo el hombre por ferlibre tiene elec que Ras terrᎲ mᏜ
es. Сар. 47 •
cion,y tomarà la bondad, ș malicia fe
gun aquello q ecogiere, amando.Quifo Oပ္ဖ္ရစ္တ vna muy gruefa maroma no Matth.
Dios ver a lo que el hombre fe inclina. puede entrar por el hondon de vma 19.
ua, para que afsi hablafle dèl, el qual po aguja, asi no puede entrar el rico en el Luc, 13
derio no tienen las otras criaturas. De Reino de los Cielos,dize el Señor. Elto
Aom4m• muchos dize el Apotol que mudaron la dixo el Redemptor hablando de vn 1ico
I• Gloria del incorruptible Dios en feme que auia guardado fus mandamientos, y
jança de imagen de hombre corrupti no quifo feguirle, por lo qual no fola
ble , y de aues, y de quadrupedes , y [er mente fe entiende efto de los q aman las
pientes. Mira hombre mundano las for riquezas mas q a Dios; pero aü de aque
mas, y figuras, que recibes en tu alma llos q poeyendolas con buena concien
a mando etos bienes terrenales. La pro cia las aman con calor. Y aunque ellos e
pia habitacion del alma es el Cielo, don pueden faluar poffeyédolas deta mane
de deues morar por afecto, fegun lo que ra; pero a la mucha díficultad llamó el
Phil. 3. el Apotol dize: Nuetra conueracion Señor imposibilidad, fegun etilo de la
AMatth. eſtà en los Cielos. Si confieffas en la ora Efcriptura.Es muy grāde etoruo la po
1Ι2 cion del Pater noter, que tienes Padre fesionde las riquezas temporales, para
en los Cielos, tan rico, y tan generofo, alcáçar las celetiales. Las cofas del Cie
verguença es, que ames las hezes de la lo no fe alcançan, fino có el defeo, y todo
tierra. Pues tu Padre età en el Cielo, lo que etorua al defeo, etorua de alcan
ama cofas celeſtiales, y eternas, y no las garlas. Las riquezas etoruan ete de
que acaban con el tiempo, y di con el leo, y porque empleando el anima fus
Ρ/ τ 22, Profeta: Atileuantè mis ojos, que mo defeos en los bienes temporales, no le
Gen. I 2 ras en los Cielos. Todo tu amor deues queda parte para defear los celetiales, y
poner en el Ciclo, para donde caminas. file queda alguna es muy poca, como i
Mandando Dios dexar fu tierra, y pa vno etando combidado a vna muy grā
rientes al Patriarca Abraham,dixole que de, y delicada comida Real, de impacié
miratie al Cíelo. Dexa al mundo, y mi te fe hartafe primero de viles manjares,
ra al Cielo, poniendo todos tus defeos en perderia el defeo de la comida, porque
èl. Si no quieres amar las riquezas, lo ya fatisfizo la hambre con que auia de
mas feguro es no poleerlas. Mayor ma gozar della. Eto acaece a muchos que el
rauilla es no amar las riquezas poffeyen de eo natural de los bienes de la Gloria,
dolas, que no poffeerlas. Por que fon que Dios dió al hombre, que es como
amadas etas cofas, pues fe pofeen por vna hambre del Cielo, empleando en la
tiempo tan incierto Aman los hom tierra, gutan tanto, que encarnigados
bres etas cofas temporales, porque no en los bienes terrenales, no defean los
confideram quan fugitiua feaeta vida de eternos. Por amor de efto dixo S.Pablo,
Ecclef. la carne. El Eclefiatico dize : El que El hombre animal, no percibe las cofas 2. Corsi
iO3 ama el dinero haze almoneda de fu al del Epiritu de Dios, Llama el Apotol
ma. No ames etas riquezas, y feras ri animales à los que fe emplean en folos
co. Quales fon grandes riquezas? No los fentidos, en los quales fe acaban to
defear riquezas. Quien es el que tie dos los deleites de las betias. Ete in - Num.
ne mucho El que codicia poco. Man conueniente reprefentauan los hijos de I I •

dô Dios, que ninguno tomaffe de los te Irael, que engoloinados en las ollas de
foros de lerico, que por fu mutabilidad Egipto, no podian acabar con ellos que
reprefenta ete mundo, cuyas cofas no defeaffen los bienes de la tierra de pro
han de fer codiciadas de los fieles, fino mi[sion. Etle inccnueniente nace gene
1օ/.7. quemadas como hizo Ioue, con el fue ralmente de todos los deleites del mun
go del Diuino Amor. El que hiziere lo do, los quales aunque legitimamente fe
contrario ferà muerto como Acham, poſſean, ſi deſordenadamente ſe execu
y apedreado con la damnacion tan engendran en el anima ete hatio de
CICTI)3. los bienes epirituales, el qual es muy
‫سم۔۔‬-- grande eſtoruo de alcançarlos, y parti
cularmente fe dize de las riquezas, por
que de ellas proceden los otros vicios.
Porcfto dixo San Pablo à Timoteo : Di 1.Tim,
à los

... r.
Delavanidad del Mundo. 71
Inc. 12 à los ricos de ete iglo que no eperen bienes temporales, no le queda coa def
en la incertidumbre de las riquezas, fino embaraçada para defear las celeftiales,
en Dios viuo. Y en aquello que dixo el Tambien en amando mucho las rique
Señor de aquel rico idezia: Gozate, y zasbienganadas,vendràs ligeramente á
alegrate anima mia, pues tienes muchos defear las mal ganadas, y aunque tengas
bienes, toco los inconuenientes que de propofito de no querer las mal ganadas,
llos nacian,y efpecialmente la feguridad dando lugar al defeo de las riquezas, de
y confiança, que ponen en ellos. Y en tal manera guiara los negocios que lo q
otra parte no llora tanto Chrifto el pof ganare, parezca bien ganado, aunque no
feer las riquezas, como el oluido que lo fea, como acontece cada dia en todo º

ponen en bufcar los bienes celetiales. genero de negociantes. El Apotol di-r. Time
Luc, 6, En aquella parabola del Euangelio, los ze: Los que quieren ter ricos caen en el 6
Luc.14 combidados alagrande cena de la Glo lazo del demonio, y en muchos defeos
ria no vinieron a ella, ni las ecuas que inutiles, y dañofos. El deleo heruiente
dieron eran cofas malas, pues no es ma ciega el juizio, y en començando a de
lo grangear el hombre (u hazienda, ni fear vna cofa ilicita, luego comiença
cafare, de donde fe infiere, que no folo el peníamiento a de cubrir conno erà
las colas que fon conocidas por malas, licita, aunque no lo fea, Y asi poco a po
Pero aun todas aquellas con que a ete co nos vamos engañando, de manera á
mundo eruimos por buenas que parez quando vamos al punto de la ganancia,
can, ſi templadamente no vſaremos de no nos parece que lleuamos lo ageno;
ellas nos detierran de laGloria, y nos fe pero auemos rodeado el negocio de tal
pultan en el infierno. Conoce el peli manera, que lo ageno fe aya hecho nuef
gro que ay no folo en lo malo; pero aun tro, Porauer en la pofle[sion de las ri
tambié en lo que tienes por bueno. Mas quezas tantos peligros, dando Dios la
daño hazen a los Chritianos las cofas Ley entre diez mandamientos, pufo dos Exod.
que parecen buenas, que las que de cu. de eta materia, diziendo en el vno, que ao.
biertamente fon malas : los robos, ho no hurtafemos, y en el otro, que no de
micidos, y adulterios, y otros femejan fealemos las cofas agenas; lo qual hizo
tes males como traen la cara defcubier por refrenar nuetra codicia. Sabia
ta, ligeramente los conocemos, y los mente fobrepuja las ilicitas, el que fabe
aborrecemos, y nos guardamos déllos. var bien de las cofas licitas. Aque rico
Pero los males, que vienen cubiertos con auari ento no fe condenò porque toma
capa de bien, fon mas peligrofos, y mas ua lo ageno pues el Euangelita no dize
Preto caemos en ellos. Mas facilmen que era vfurero, ni que poleia lo que
te puede el hombre no tomar la hazien tenia con mal titulo: pero perdiote por.
da agena, que var de la fuya templada que no vso bien de las riquezas, que te
mente, y con aquella modificacioñ que nia bien ganadas. Dificultoo es poffeer
es obligado. Los que poeen muchas riquezas, y no amarlas mas de lo que có
riquezas, muy ahogado traen el epiritu, uiene, etando la naturaleza tā corrupta.
y en grande peligro viuen. No pueden Por amor de eto trata Chrifto nueltro Luc, 16
Procurar las colas del Cielo, aunque Redemptor tan aperamente a los ricos, -

quieran. No pueden etos tales vacar a como conta en muchos lugares del
Dios, porque las coas epirituales re Euangelio, por los grandes peligros en
quieren fosiego en la conciencia, y los que viven. Si la mofca llegando a la
Inc.1, bienes temporales traen configo derra miel no e metiere de pias en ella; pero
mamientos, y defaofiegos en el epi tomare con la boca folamente lo que ha
titu. Y por efo dixo el Saluador que meneter, faldrá libre, y bolarà a otra par
la palabra de Dios no daua fruto quan te; pero fi toda fe metiere dentro de la
Lис.14 do caia en el coraçon del rico, por miel, quedarà prefa en ella, y morirà.
los muchos cuidados que traen las ri Asi el hombre que polee las riquezas
quezas. Y vno de los combidados a la temporales,y toma de ellas lo necelario
cena de la Gloria dið por e{cuía, dizien para la vida, librarfeha de fus lazos, y
do, que no podia, porque cierto mal podrà bolar al Cielo. Pero i fe fumiere
Puede leuantar el coraçon a Dios, el en ellas con codicia, y las amare defor
9ue en , muchos negocios íe ocupa. denadamente, ſerà preío dellas, y mori
Faltale elfosiego, con que fe alcança el rà mala muerte. La Luna no padece
fentir de la otra vida. Como tiene toda
eclypſe ſino quando eſtà llena,aſsici ho
lavoluntad empleada en el amor de los bre cntonces fuclc mas cícurecer(e quã
do
72. Primerararedelibro
do età mas lleno de riquezas tempora dexarlo todo por Chrito, y entrar en
les, y como quando efià la Luna llena, Religion, que no mantener a pobres con
entonces eftà mas lexos del Sol, de quië u hazienda, y quedarfe en el figlo. Los
recibe u luz, de eta manera muchos de que figuieron a Chrifto tanto dexaron,
los del mundo, quanto fon mas ricos tã quanto pudieron defear los que no lo fi
Malac. to andan mas apartados del verdadero guieron. Es tan imenía nuetra volun
4- Sol de Iu(îicia le(u Chriflo, de quiem rc tad en el defear, que quien eta tiene ja
cibieron todo lo que tienen. Como con mas fe fatisface, y quien eta dexa, todo
la mucha fruta fuelen quebrare los ra lo defampara, y por elo tanto dexo San
mos del arbol, asi fuelen apartarfe de Pedro, quanto pudo defear Alexandre. AMatth
Dios los que etan muy cargados de ri Defpreciando cítas cofashallas a ti mif ‫ه‬-4
quezas, y dar cóigo en el infierno. Pues mo, porque amandolas no eras tuyo.
tanto peligro ay en las riquezas, y asi Aquellas cofas tenemos por caras por las
amenaza la Efcriptura a los ricos de e quales damos mucho dinero, y tenemos
te mundo, ecoge el camino mas feguro, por baratas, las que nos cuetan a nofo
depreciando etas riquezas temporales, tros mifmos, y a nuetra libertad. O en
por que gozes para fiempre de las verda gaño manifieto. Los que tienen mu
deras riquezas del Cielo. cho calor fuelen denudarfe. Señal es
de grande frialdad, y que no amamos a
Del menoprecio de las riquezas terrena Dios, pues tanto nos abragamos con e
les. Сар.48. tas cofas temporales. Situuieemos el
calor del Amor de Dios, depojariamo
E” que no renunciare todas las cofas, nos de etos bienes terrenales. Las ri
que poee, no puede fer mi Dici quezas entonces aprouechā quando fon
uio, dize el Señor. No pueden oireto defpreciadas. Elcaminobreüe para lle
os ricos auarientos, que tienen atapa: gar a las riquezas, es depreciarlas. De
dos us oidos con el metal: mas fuena el preciando lo terreno,llegaràs a lo celeſ
dinero có us oidos, q la palabra de Dios: tial. Libre età de los cuidados que traé
y có el ruido, y fonido de los dineros no configo las riquezas, el que las depre
es oido Iefu Chrito, como en el moli cia. Bienauenturada el alma, que tra
no con el ruido del agua no oye el moli baia de renunciar todas las côras que
nero. Es meneter echar la prefa, y de parecen florecer a la fombra de eta vi
tener el agua, para que pueda oir. Qui da. Deprecia etos corruptibles bienes
ta el amor de las riquezas de ete iglo, y por los incorruptibles,y verdaderos. El
echa la prefa a tu códicia, deteniédo tus oro, ni la plata no fondones de hombres,
dcfcos mundanos,y oiràs a Iefu Chrißo, fino cargas de beftias.No ay animal que
que te llama. Quita tu aficion de las va lleue mas carga de la que batan ius fuer
nidades, y riquezas del mundo, que co gas, el amador de las riquezas lleua to
mo aguas de los rios fiempre corren fin da quanta carga le echana cue[las. Ali
poder fer detenidas, palando por mu uia la carga dexando etos falfos aueres,
chos Pueblos de padres a hijos,y de vnos y andaràs mas ligero. Por que quieres
herederos a otros, por que fino echas la caminar cargado teniendo al pobre que
prefa parandote a confiderar la ligereza te ayudarà a llenar la carga º Mejor ca
con que todo pala, y la vanidad de las ri minaràs decargado, mejor lucharâs
quezas temporales, nunca oiràs a Iefu denudo. Luchando con el demonio
Chrito, que te llama. El Señor dixo a deſnudo,facilmente te vencerà fi fueres
vn mancebo rico:Si quieres fer perfecto vetido. Ieu Chrito denudo peleó por
Luc, 13 vende todo quanto tienes, y dalo a los tien la Cruz, y fi tu lo quieres feguir
pobres. No le oyó aquel mancebo, mas denuda tu coraçon de todo bien tem
antes fe fue trite. Oye pues tu al Señor Poral Cien tanto dize el Señor que re AM arth.
que te dize: El que no renunciare todas cibiràn los que deprecian las riquezas. I 9.
las cofas, no puede fer mi Uicipulo. Si Ninguna cofa es tan grande en las co
quieres er verdadero Difcipulo de Ieu fashumanas como el coraçon que defe
Chrito, deprecia de coraçon etos bie Precia grandes cofas. Quien es pobre?
nes tranitorios. Mas alabó el Señor a el que parece er rico. El que mas tiene
la pobre viuda, que echó vnas pochas goza de menos libertad, y menos puede
M4r. 12 blanchas en el Arca del Templo, que a lcuantar el coragó adios.Crates Teba
Л и c. 2. I los ricos, que ofrecieron muchos dones, no menopreciò muchas riquezas, pare
de lo qualfe colige fer mayor perfecció ciendole que no podia con ellas etudiar
ԱՔՆ
De lavanidad del Mundo: 73
la filofofia , y quieres tu darte a Dios, rer ateforar aqui, y no embiar fusdine
ZMatth. cargado de bienes temporales ? Para nos por mano de los pobres al Cielo, que
I 6. quaiquier oficio quieres defenbaragarº es lugar leguro, y verdadera tierra nuef
Leuit. te de los otros,y quitarte de cuidados, y tra, para la qual fuimos criados. Lo
I I‫م‬ para ir al Cielo, bucas embaraços de ri cos (on los que en elia vida viuen mile
quezas * Què aprouecha al hombre fi rablemente por dexar teoros, que def
ganare todo el nucndo con detrimento pues prodigäméte depreciaràn los que
de fu anima ? Dios dixo: Todo animal no aben. El Sabio dize: Confiderando £ ccleſ
que anduuiere pecho por tierra, ferà vi otra vanidad debaxo del Sol. No 4.
abominable a vofotros. Grande abo cela de trabajar, y tus ojos no fe har
minaciones que el hombre criado para tan de riquezas, y no es para pentar di
el Cielo, ande ratreando annando los 2.iendo: Para quien trabajó, y priuo à
Iud. 7. bienes de la tierra. Etos fon los indig mi vida de bienes? Eta dize Salomon
nos del Cielo, y los que de pide Gedeon, er grande locura, y vanidad, que te des
pues como betias fe langaron de Pe mala vida, por Juntar teoros fin faber
chos, a beuer las corrientes aguas de los para quien. La tierra en fiendo criada
bienes tranfitorios del naundo. Como produxo yeruas, y arboles para nue tro
a las aues cortamos las alas, porque no prouecho, el agua dio peces, y aues el
buelen, y fe vayan, asi te quita Dios ayre, y tu íolo ateforas, y te alças con
muchas vez es las riquezas, porque no los bienes de Dios. Si tan amigo eres
te enfoberuez cas, y te vayas de tu cafa. de ateorar, mira lo que dize el Señor º
Por grãdes riquezas que adquieras, cree Ateforad teoros en el Cielo. Mira la
à Iob, que dize, que defnudo faliſte del bondad de tu Criador. No quita el afec
Tob. 1. vuentre de tu madre, y defmudo bolue to; pero muda el fin. Si eres amigo de Mat, 6.
ras à tu madre la tierra. La rueda del ateforar, no dize que no atefores, fino
molino todo el dia da bueltas fin nunca que atefores en lugar tan feguro como
parar; pero por mucho que ande hallar es el Cielo, Haze Dios tan buen barato
feha à la tarde donde etäua a la maña de fu Gloria, que quiere que la corn
na, fin mudar lugar alguno. Bien pue premos a poca cota, y por elio no quie
des trabajar, y cercar el mundo por er re que mudes tu inclinacion, fin , que
rico, y honrado; pero al fin quando pa comutes la intencion. Q and º la o Mat.4.
rarcs viniendo la nuerte , hallartehas en a San Pedro no le dixo qu s no p...cade,
el etado en que entrate en el mundo. porque fabia que el o e le hari a ni y
Pobre, y denudo venite: asi entraràs cnefta arriba: fino que le haria peſc: 3 or
en la fepultura. En el etado en que co de hombres. No le quitó el ofico, sus
mençate, has de acabar : en el itio en antes lo nejo o en el. Al pueblo de - Exod.
que empeçate, has de patar, y como rael, que era carnal, para lo facar de Eg pº 3 :
venite, has de falir, por muchas buel to ; como amigo de comer , les dixo
tas que des, y por mucho que afanes, que les daria tierra que manaua miel , y
por enriquecer, y fer grande. Vanidad leche, No les dixo que no comicilen,
es en eta vida tan breue, hazer calo de antes les mejoro la comida, fucedien
las riquezas temporales dete mundo. do a los grofleros manjares de Fgipto
Deprecialas de coraçon, y gozaràs pa delicados, y fubſtanciales mantenin, ien
ra ſiempre con Chritto. tos. A los Diſcipulos, que eſtauan go
zoos, porque fe les fujetauan los cue
De la vanidad de los que ateoran en el monios no les quito Chrifto el gozo ni
mundo. Cap.49. les dixo que no fe gozaffen ; pero co
mutoles el gozo diziendo : No querais Д, ис. І э
Nº querais ateforar en la tierra don gozaros por eto, pero gozaos, porque
zMatth. de el orin, y la carcoma gaſtan, y vueltros nombres eltàn efcriptos en el
confumen, y los ladrones minan, y ro Cielo. Tampoco les quitó el temor
ban. Loco es el que auiendo de palar quando temian a los hombres, mas
por vn boque donde ay ladrones, que trocò la caufa del temor diziendo es:
roban, y matan a los que palan quiere Tened a aquel que puede matar «l cuer Д. ис. 1 2
¿r cargado de dincros, pudiédo embiar po, y echarle con el anima en el infier
los feguramente a fu cala por otra via. no. Yal mancebo rico amigo dc arc 1. i. (..
Pues como la muerte fea vn palo don forar no dixo cl benigno Señor que no
de los ricos han de fer depojades de to ate oraffe, ino que ateforafie en el s.ie
do quanto Poffeen , vanos fon en que lo, vendiendo lo que G
tenia, y dandolo
a ‫س‬l S

---
74. Primera Parte del Libro
à los pobres. Eres amigo de ateorar nuetras limonas. Dando al pobre das
Confidera pues la fuauidad del Euange a vfura à Dios, para que te lo torne à
lio, y quan dulces foníus mandamien dar depues, y con grande ganancia tu
tos, pues no te manda que no atefores, ya. Por lo qual en los Prouerbios eflà
ero dâte faludable conejo feñalando el efcripto : Da à víura al Señor, que tie prow,
ugar donde deues depoitar tu teoro, ne mie ricordia del pobre, y el te lo tor 19.
porque no le pierdas. No es eto con. nara a dar con ganancia. No te afijas,
tradezir a tu voluntad, fino ayudarla, orque diz e , que depues de mucho
y encenderla, y fuuorecer tu defeo. El iempo lo hallaràs, porque aunque lue
ue ateora quiere poner fu teoro en go no te fea galardonada la buena obra,
鯊 feguro , donde no fea robado. que hazes aqui em cíte nuundo, por mas
Por elo dize el Señor, que atefores en bien tuyo fe te dilata. El que da à vu
el Cielo, donde no llegan las manos de ra huelgae de que fe dilate la paga, por
los ladrones, demoftrando el lugar don que quanto mas (e tarda de pagar el
de has de ateforar, que es dando tu ha deudor, tanto mas gana el, porque fu
zienda a los pobres, A Decio que pre biendo el cambio , và creciendo la
guntaua à S. Lorenço por losteioros de ganancia. Y fi dando al pobre dan à
la iglefia, repondio el Santo Martir : Dios à vfura, deues holgar de que fa
Las riquezas de la Iglefia que bucas, tarde la paga , y la dexe Dios para la
las manos de los pobres las lleuaron a otra vida, porque allà feràs copiofa
los teoros celetiales. Aqui pon tu te mente galardonado. Si fuefle el Re
foro. Marauilloa alchinia, que las ri a tu cafa deconocido de noche, y te dí
quezas de ete mundo fiendo tan viles, xeffe que le dieles de cenar, prome
y apocadas, dandolas a los pobres fon tiendote que publicamente te darà las
conuertidas en precioisimas piedras de gracias en fu Corte, y te harâ gran fes
valor ineſtimable. Lo que fabulofa ñor, no lo ternias por buena dicha, y
mente fingen los Poetas del Rey Midas, con grande diligencia , y limpieza tu, y
que todo lo que tocaua fe conuertia en los de tu cafa le feruiriades con todo lo
oro, podernos dezir con verdad de las mejor que ay en ella Oye pues al Rey Marth.
manos de los pobres, pues toda la limof de la Gloria, que dize: La caridad que 25 -
na, que les dan, y tocan con fus manos hizieredcs a wno de mis pequeûuelös,
conuierten en oro celelial, con que es a mila hizites. Quando el pobre và à
enriquecido el que les haze bien. No tu cafa, y pide limona, fieres Chri
pienes que es perdido lo que das al po tiano, y crees en el Euangelio, has de
bre, porque nas prouecho hazes à ti confiderar en aquel a leu Chrito Rey
mino que a el, pues pones tu teoro en del Cielo que và disfragado en el po
1ecclef. lugar feguro. El Sabio dize: Embia tu bre, y te pide no grandes cenas, fino
I [ . pan con los que palan las aguas, porque algo de lo mucho que te obra, y te
P/. 69, depues de mucho tiempo lo hallaràs. prcmete que te darà las gracias publi
Por las aguas entiende aqui las angu camente delante de toda u Corte, y
tías, triftezas , y penas, tegun aquello te harà gran feñor , quando dirà el dia
del Palmo. Sauame, Señor, porque del juizio a los mufericordiofoss Tuue Mattha
entraron las aguas hata mi alma. Cla hambre, dileme de comer, tuue fed, *5 s
ro eſtà que no hablaua aqui Dauid de y difteme de beuer, y asi de las otras
las aguas materiales , pues no pueden obras de mifericordia. Pues fieto es
entrar etas en nuetra anima, que es ef Euangelio , y crees que era asi, por
píritu; pero habla por metaphora, en que das a Iefu Chrifto con la puerta en
tendiendo por las aguas la triteza, pe los ojos, quando và à tu cafa? Si fue
nas, y angutias, que fatigan el anima. femos buenos Chritianos, y quales
Etas fon las que paían los pobres, con conuiene que eamos, en viendo al po
los quales dize Salomon que embies tu bre le auiamos de meter en nueſtrasca
pan, porque a los pobres has de dar, que fas, lauarle los pies, ponerle la mefa,
no a los ricos. Dixo enºbia tu pan, por y eruirle de rodillas, contemplando en
que la limona de los bienes propios fe el à Iefu Chrito nuetro Lios en perío
ha de hazer , que no de lo ageno, fegun na, y mirando bien con fee viua que
aquello de Tobias: Haz limona de tu no feruimos en el pobre al Rey terre
gob. 4. hazienda. Tampoco dixo da tu pan, fi no, fino al Rey Celsítial, que nos das
no cmbialo, porque los pobres, mena rà la Gloria, y nos harà para fiempre
jeros on de Dios, que lleuan al Cielo bienau enturados. O que gran teóra
fog
De la Vanidad del Mundo. ጓቓ
on los pobres. Bienauenturada la tie- guardandolos fe detruyen. El Eclefiat. Ecclef.
rra donde ay tanto bien, y dichofos tico dize: Pierde tu dinero por amor 29s
aquellos que conocen la merced que de tu hermano, y no lo econdas deba
Dios les haze en llamar a fu puerta con xo de la piedra, para tu perdicion. Si
la mano del pobre, y le reciben con la guardauan el mannà corrompiafe, y hen
Zve. 19 diligencia, y epiritu que Zacheo reci chiafe de guanos., Asi los bienes tem
bió a ete gran Señor en u cafa. El Pal porales pierdene i fe guardan. Mara. Exod.
*/:: J I mita dize : Alegre es el hombre que uilloía manera de ateforar es eparcien I6,
tiene miericordia, y empreta. Apa do, y dando, pues otros fuelen atefo
rejarà repueta para el dia del juizio, rar juntando , y guardando. luntas el
El que alegremente , y de buena gana teoro en el Cielo, dando aqui a los
empreta à Dios haziendo mifericordia pobres. Los que quieren paflar fu diº
al pobre, quando el dia del juizio pre nero a tierras etrañas danles vna ce
guntare el Señor teniendo hambre le dula, con la qual les dan depues el dines
dieron de comer, y por las otras obras ro donde lo quieren paflar. Si quieres
de mifericordia, ternà que reponder, ateforar en el Ciclo , Y pafar legura
y dirà que fi. Afsi dando aqui limoína mente tu dinero a la Gloria, mira que
al pobre daràs buena razon de ti el dia el banco donde has de poner el dinero
Gen, i s del juizio. Abraham , y Lot, y aque fon lcs pobres. Elos te daràn cedula
Gen. 29 llos Santos Padres antiguos etauan a las con que te den en el Cielo a vura, y
puertas de fus cafas mirando quando con ganancia, y te lo afleguran alà. Ha
palaua el pobre, y el peregrino, y los ze ventaja ete banco al que fe vía acà
compelian a entrar en fus cafas, y con en el mundo. A qui fi quieres que te
grande diligencia, y cuidado los feruian, den tu dinero , en otra parte has de
y regalauan. Grande es el teforo que perder, porque no te daran tanto en las
juntas en el Cielo, repartiendo con los tierras adonde lo palas, como lo que
que tienen necesidad etos bienes de la dite acà. Pero dando a los pobres, ha
tierra. Tobias dixo: Buen premio ate llaras en el banco del Cielo no olamen
foras para el dia de la neceísidad. Noe te lo que dite en el banco de la tierra.
metio manjares en el Arca que comief Tampoco quiere aca nadie alegurar a
en el, y los fuyos en el diluuio, y ofeph otro tu mercaderia fin que pierda, y pa
en Egipto en los años fertiles guardo gue dineros al que le a llegura u ha zien
trigo para los años eftcriles : aísi deues da. Pero en cfte banco de valde te alie
en efta vida, que es tiempo fertil para gura leiu Chritto , que fin perder n ida.
merecer, ateorar para el tienmpo de la halles todo tu teoro en el Cielo. Ate
necesidad, que es el de la otra vida, tan fora pues en el Cielo, donde ternas tu
eteril, que no podràs merecer, ni de teoro eguro. Ateora en el Cie: o,
merecer entonces. Vanidad es hazer porque en aquel lugar elà muetro te foro
teforos, y juntar dimeros em eta vida, incorruptible, donde no ay orin que lo
auiendo pobres a quien puedes hazer gate. Atefora en el Clelo, pues ferà tu
Zvc.16 bien. Atefora en el Cielo haziendo teoro de infinito valor. Pon tu hazien
amigos con etas riquezas de maldad, da en tu propia tierra, y naturaleza,
ara que depues de muerto feas rece donde has de morar para fiempre. Por
器 en las moradas del Cielo, donde que pones tu teoro en el lugar donde
para fiempre gozes de verdaderas rique palas muy aprieffa, y no lo embias a
izas, y viúas, y reincs cn pcrpctuo deí donde has de viuir para fiempre ? Ein
canlo. bia el mercader fus mercaderias al fu
gar donde fe han de vender bien, y no
como hemos de ateforar en el Cielo. adonde fe pierden. Grande es la vani
Сар. 5 о. dad de muchos, que no auiendo de e
tar mas de dos dias em cíte mundo, y
М4t. 6 A恐蠶 para vofotros teoros en el
Cielo, dize el Señor. Locura es
caminando por la pota para el otro,
ateforan en la tierra donde cºn huepe-.
guardar aquellas cofas que guardando des, y peregrinos , y no curan de ate
las, e pierden, y perdiendolas, fe guar forar en el Cielo, donde han de er per
dan. El trigo fi fe pierde en el campo, petuos moradores. Embia tuteforo al
fembrandolo multiplicafe, y fi fe guar Cielo , , por mano de los pobres. Los
da fe pierde. Eltos bienes temporales que ateforan no ponen en el teoro fino
dandolos a los pobres, aprouechan, y moneda de buen metal, y que no fea
- • G 2 falla
76 Primera Parte del Libro
falfa. Etas dos cofas deues tu hazer. haga limona en etado de gracia, y que
Con la moneda de cobre comparanfe lo interior del coraçon ea bueno, co
colas baxas, y viles, y con la de oro, ó mo lo es la obra de fuera. Configo mif
plata cofas ricas, y grandes. Entonces mo ha de hazer primero la limona el
tu limona es de buen metal, y moneda que la quifiere hazer acepta a Dios. El -

de oro, quando es hecha puramente Ápotoi San Pablo dize a los Corin- 2. Corº
por anuor de Dios. El Diuino Amor le thos, hablando de los Philipenſes: Die- s.
da el precio. Pero fi hazes limona por ron à i mimos a Dios, y depues fe Ecclef,
vanidad es moneda de vil metal, y no dieron a nofotros. El Ecleiatico tam- 1 o•
comparas cofas celestiales , y grandes, bien dize: Ten mifericordia de tu ani
fino alabanças humanas , que ton cofasma agradando a Dios. El que tiene mi
baxas, y viles. Con la moneda de buen fericórdia de fu proximo, tengala pri~
Marth. metal compras vida eterna,ylefuChrif mero de fi mimo, y de fu propria ani
a os to nuetro Redemptor la promete al que ma, porque la mifericordía que haze a
diere vm jarro de agua fria en fu nom los otros ha de tener origen de fi mi
bre. Porque quiere el Señor que la li mo. Como tiene miericordia del pro
noma fe haga por olo el , manda que ximo , el que no la tiene configo º El Eccle
fea fecreta y tanto, que dize, que no e que es malo para fi, como era bueno I4
pa la mano izquierda lo que haze la de a los otros ? El que dà limofna en mal
recna. Y el Apotol S. Pablotambien di etado, dà à Dios la limona, y à i el pe
Mat.6. ze: Cada vno ponga configo guardando cado. El Santo lob en dizicndo que ef Iob.2s
lo que bien le pluguiere. Son palabras taua vetido de juíticia, luego dixo:
ႏိုင္ဆိုႏို
del que el conde el teforo de la Fuy ojo para el ciego, y pie para el co
xo. Primero hizo lob mitericordia con
imona, del qual habla alli el Apotol:
El que atefora procura de ateforar em figo vitiendofe de fantidad, y jufticia,
i.Cor. 6 Tecreto, porque no [ea robado.Guarda y depues focorrió las necesidades de
tu teoro para ti, y haz la limona ola fus proximos. Y en otra parte primero
mente por Dios, y aunque ea la limo que contale las mifericordias que a los
4b*c.2 na publica , lea la intercion fecreta. Lo proximos hazia, tratando de fujuticia
que das a Dios guardalo mejorado pa dixo: Si figuio mi ojo a mi coraçon, y Iob. 3 1
ra el tiempo de la necesidad. Si algu fi en mis manos fe halló maldad. Pues
no tuuiele tales manos que todo lo que mira Dios al cotagon que al don , lim
en nuetras manos fe corrompe, y pu pia primero tu coraçon, fi quieres que
dre, en tocandole el con las fuyas lo acre fea tu limona a Dios acepta. Entonces
centale, y mejoraíle, no feria cordu no ateforas moneda falfa, fino buena, y
ra rogarle que tomale nuefiras coas, verdadera quando vando primero de
y las tocale con fus manos ? Tales fon mifericordia contigo. fueres tal de den
las manos de Dios, y de ellas dize la tro qual pareces de fuera.En la Efcriptu
Efcriptura : Tus manos on rollizas de ra es llamada gracia la limona, porque
oro, llenas de Iacinto. Por pequeñas e ha de hazer en etado de gracia. Gra- 2. C or.
que fean nuetras limonas, i las pone cia la llamò el Apoftol San Pablo, quan- s. '
mos en los manos de Dios haziendolas do dixo: Hagocs faber hermanos lagra- 2. cor,
por el, on luego piegas de oro finisi cla de Dios que fe ha dado a las Iglefias 1 6.
mo, y jacentinas, que las conuierte en de Macedonia, y en otro lugar dize el
color de Cielo , y fon hcchas celeftia mimo Apotol: Quando etuuiere pre
les, y merecedoras del Cielo. Tampo fente embiare a los que vofotros apro
co fe pone en el teforo moneda falía, uaredes, para que lleuen vuetra gracia
que de fuera tiene vn poco de oro, y pa à Herufalen. Pon pues en el teforo del
tant. 5 rece verdadcra, fiendo de vil nnetal. Ta Cielo moneda de buen metal, y verda
les fon las obras de los hipocritas, y fus dera. Secretamente junta tu teforo con
linuonas, que en lo exterior parecen jo limonas que lleuen ellas dos condicio
tos, fiendo pecadores, y teniendo en nes. Y para que conozcas el peo, y va
lo interior dañada la confciencia. El lor de esta moneda , lleuala al contraí
Saluador primero que nos dixeffe que te del Diuino Amor, y en el la pea, por
ateforaemos en el Cielo trató de la hi que tanto tendra de peo, y merito,
Pocretia, de la qual nos dixo que huyef. quanto tuuiere de Amor, y Caridad.
femos, porque no ateforalemos en el Ete Diuino Amor es aquel peo del
Cielo moneda falfa, pues allà no co fantuario, del qual dize Dios. Todo Leuir.
rre, ni fe admite. Quiere Dios que e precio fea pelado con el peo del fantua 27.
rio.

* *
De la Vanidad del Mundo. 77.
rio. En ete peo has de pear la mone combidado. Bienauenturados Dicipu
da que ofreces a Dios, y conoceras G los, pues por la caridad que hizie rou al Luc. 19.
le faltan granos. Si vites al denudo, peregrino de conocido , n. erecieron
lleua ella obra al peo del fantuario. Si conocerle, y 1er tan ccnolados. Mas
das de conver al hambricnto, y hazcs ganc Zachco, quando com bido a leiu
todas las otras obras pias, y limonas, Chrillo pc bre, y lo lleu o a tu cala, de
pe alas en el peo del fantuario. En el lo que gano el Saluador, entrando en
peo del Amor de Dios las has de pear, ella. Si le hot pedaua e Se nor en cala de Luc. I o
y fi en ete peío no tuuieren granos, y Marta, era por el prouc cho de 1u huef
las hallares liuianas, no fon para el teo Peda. Na die pecra de zir los nuchos
ro, y como moneda falfa, y vil ſerà re bienes que recibier n o Dios las San
Prouada. Ateora buena moneda en el tas hernianas Marta , y Maria Magdale- -

Cielo, para que depues feas rico para na por la caridad , que hiz icrcn a lc1u -
-

- - ficmpre. Chrifto nue tro Reden ptor hecho po- -

bre por nofotros en º en urdo. Hizo Luc. 16


De la excelencia de la Limona. Dios pobres por el prous cho de ios ri
- Сар. 5 . cos, porque con los pobres cura Dios
. . . .
-
las llagas de las cos ciencias de los ri
ЛLuc. 16 H. amigos para vofotros de las cos• El rico auaricnto k llanc c c n c i in . "
riquezas de maldad, para que quan fierno rogaua a Abrahan , que le c m
do faltaredes, os reciban en las moradas
biafle à Lazaro el nel digo , para que
celetiales, dize el Señor. Si los pobres mitigafe us dolores. Muchos otios.
fon nuetros amigos , y el patrimonio juftos auia en el teno del Sunto Pa- .
celeftial fe compra con limonas, no ne triarcha Abraham , pero pio, o antes por
mos de focorrer a los pobres como a Lazaro que por otró, po, que ente dio,
neceísitados, fino rogarles como a Pa aunque tarde que los pobres eran retri
trones, y Interceflores. Criò Dios e gerio, y auo de los ricos, y que aquel
tos bienes terrenales por amor de los pobre Lazaro en particular le auia ido
ricos, porque fuelen al Cielo, y fe al dado a èl para medicina, y rcm coio de
ualen, dando limona a los pobres. Al fus males. Quiere Lios que por mano
fi tambien crio a los pobres por hazer de los pobres fe aluen los ricos, y anfi
merced a los ricos. Mas merced te ha em criando al rico, cria luego a pobre,
ze el pobre en querer recibir tu limo por haz er nmerced al rico. Q a do vn
na, que tu en da rela. Por lo qual el feñor quiere que us vaíla los le aficio
Apotol San Pablo , efcriuiendo a los nen a fu hijo nayorazgo, hazeles las
Roman. Romanos dize: Ruegoos que me ayu mercedes pcr mano del , poi que le
J5- deis con vuetras oraciones , porque amen. Porque los ricos amen a los po
acepten ni limona los antos, que el bres, determino Dios de de pacharies
tan en Herutalen. De eto de San Pablo las mercedes epirituales, que les ha
fe colige, que mas ganan los que dan li ze por no a lo de ellos, y los ricos dan.
mona, que los que la reciben : pues es do a los pobres edifican cala en el Cie
meneter enconmendar a Dios que la lo, labra ndola las nanos de los pobres.
quieran recebir. Bien fentia etto el El que teniendo riquezas no las repar
Gen. 1 s Santo Patriarca Abraham, quando di te entre los pobres, es como el que jun
xo a los peregrinos: Si halle gracia de ta piedra, y madera, y todos los mate
lante de vuetros ojos, hazedme mer riales nece flarios para edificar la cafa,
ced de entrar a comer en mi cafa. En y nunca la labra. De què firue aliegar
tendio el Patriarcha Abraham la mer los materiales, y no edificar la cafa?
ced que hazen los pobres a los ricos, en Pierdene fin prouecho alguno. De que
querer er us conbidados- Mas gano firuen las riquezas en caía, y los dine
3. Reg. la viuda Sareptana en dar de comer al ros en el arca , fi no labras cafa en el
17. Profeta Elias, que era pobre, de lo que Cielo, dando limona a los pobres !
gano Elias. Fue Elias a cala de aquella Aquel rico que dize el Euangelio Jun
viuda , por el prouecho de ella. Mas to muchas riquezas, y dezia : Huelga- Luc. 1 a
ganaron aquellos dos Dicipulos, que te anima mia , pues tienes muchas ri
Luc.24 ivan a Emaus en combidar à Chrilto quezas guardadas para muchos años.
nucttto Redcmptor, quc iva cn habito Pero oyo la vcz de Dios, que le dixo:
de pobre peregrino, de lo que gano el Loco, cila noche quituran cda tu ani -
3. Jl).2
78 Primera Parte del Libro
ma de ti , y que ferà de etos materia por què no me la dàs * Dame a vfura,
les ? Loco lo llama, porque locura es y fi hatta aqui me tuuite por dador,
juntar materiales, y no hazer edificio. agora mc ternās por deudor. Por que
Bien hazes à ti mimo dando límona pues eres negligente en dar limona,
al pobre. Secarfeian los pinos, y per pues lo que das al pobre, que età echa
derſetan ſi no les ſacaſſen parte de la do en la tierra , lo dàs al que eſtà allen
thea, porque aquella grofura los tupe, tado en el Cielo º Por que lo depides,
no dando lugar a que paen los epiri diziendo, que Dios le ayude ? Si tu le
tus vitales, por lo qual viene a morir el puedes ayudar, y viene à ti, por que lo
píno. Asi las riquezas opilan al alma, tornas a embiar à Dios que te lo embia ?
y por el o es meneter que el rico de al No vees que es mala criança de pedir
κκεεh. pobre. Mandó Dios al Prefeta Ezechiel al que Dios te embia? No temas de ver
3• que cortafe (us cabellos con vna naua te em necefsidad, porque al limoínero
ja, y los que maffe, porque quiere Dios, nunca faltó nada. No puede mentir la Prou.
que con fu palabra, que es como cuchi E(criptura, que dize : El que dà al pobre 27.
Heb. 4. llo , fegun dize el Apoftol San Pablo; no ternà necesidad, y el que de precia
AM4tth. Quites lo (uperfluo de tu hazienda, e fu ruego, padecera penuria. Nunca fal- 3. Reg.
gun lo dize el Euangelio : Y des a los tô harina, ni azeite à aquella viuda que 17.
pobres lo que fobra por amor de Dios: diò de comer al Profeta Elias. Y fite
quemandolo con el fuego de fu Díuino parece que la darias a Elias que era San
Amor. El metal frio, y elado en el vafo to, pero que no la quieres dar a los po
lleno de muchos agujeros pequeños età bres, que no fon Santos como Elías, e
entero en vn folo lugar; pero i fuere te es muy grande engaño, porque quien
con fuego derrerido, hínche todos los no dà lirnofma al Señor de Elias, menos
agujeros. Asi las riquezas eladas con la darà à Elias. Efes Chritiano ? Pues
el frio de la auaricia, etàn folas en el obligado eres a creer el Euangelio, en
arca, fin aprouechar a nadie; pero fi fue el qual dize Iefu Chrifto : Lo que hi- Matth
ren encendidas có el fuego de la caridad zites a vnos de mis pequeños, hizifies 25.
derramanfe por diuerfas partes, foco a mi. Pues fi crees que lo que dàs al po
2. Кe5. rriendo a los pobres, y necesitados. Si bre lo dàs al mimo Señor nuetro leu
1 Qş Abalon cortara us cabellos, no etuuie Chritto, como darias limoína a Elias ,
ra dellos colgado, ni muriera como no dandola à Ieu Chuito º El que al
murió. Queria el Reino de la tierra, y pobre no dà la limona, mucho menos
perdió el Reíno del Cielo, y el de la tie la daria à San Pedro, nia San luan, ni à
rra. A muchos caufan la muerte las ri otro Apotol, aunque viniefie del Cie
quezas, y pofesiones por no cortarlas, lo, y fe la pidiele en propia perona.
y darlas a los pobres. Como los pogos Falta es de fee creer que darias limona
fi facan dellos agua manan mejor agua, a San Pedro ite la pidiefle, no dandola
y mas clara, y fana, y etando quedos fe al pobre, que la pide en nombre de leu
corrompe el agua, y engendra cieno, y Chrito, y que reprefenta la perona de
fuciedad, asi las riquezas dandolas a Iefu Chrifto. Si no crecs al Euangelio
los pobres crecen, y adquieren riquezas no eres Chritiano, y fi crees que lo que
celetiales, y etando detenidas, y guar dàs al pobre , lo dàs al mimo Seinor
dadas en el feno de la miferable auari nuetro leu Chrilto, como no tienes
cia, enfucian laconciencia. Iefu Chrif verguença de no dar vm pedaço de pan
to muetro Redemptor es el que dize: à Iefu Chrifto, que te dið todo quanto
Luc. 6. Dad, y daros han, Mira que Ieu Chri tienes Mira deventurado, que asi
to es el que te pide en el pobre, y que el como de pides al pobre de la puerta de
que agora te pide poco, es aquela quien tu cafa , que así te defpedirà nuetro
tu has de pedir el Reino de los Cielos, Señor Ieu Chrito de la puerta del Cie
y que file niegas lo poco, que el te ne lo. No pienes que pierdes lo que dàs
garà lo mucho, egun aquello que dize al pobre, antes lo multiplicas. El Apo- 2. Cor.9
[Prou « el Sabio en los Prouerbios : El que cie tol San Pablo compara la limofna a la
?I rra fus oidos al clamor del pobre, èl lla fimiente que fe fiembra en el campo, la
marā, y no ferà oido. Quando el Pobre qual aunque parece que fe pierde, no fe
te pide imona, confiderá à Iefu Chri pierde, mas antes egun verdad fe mul
to Saluador nuetro, que dize: Dame de tiplica. Perdiendo etas cofas perece
lo que te di. De mi hazienda pido, pues deras, que no pueden durar mucho, ha
ZC*
Delavanidad del Mundo.
zemoslas inmortales, y eternas, dando tura focorrerle en fu necesidad, aunque
felas a los pobres. En vn año fiembran fea pecador, y malo. Luego al Polore Luc. 18
los labradores, y cogen en el otro, asi aunque no fea bueno fe ha de dar limo
dando limona en elta vida, cogeràs en na. El Señor dize : Dà a todos los que
la vida eterna. De confiderar es que mas te piden. No hizo ditincion de bueno,
frutifica la limona fembrada en tierra ni de malo, pues dixo que indiferente
eteril, que fon los pobres, que la que e mente dieflemos, a todos los que pade
fiembra en tierra န္တြ , quales íon los cen necesidad. Si t)los no dielle limnof f6án.ę.
ricos, y poderofos de ete iglo. El Se na fino a folos los buenos, que eria de
fior dize en el Euangelio : Quando ha muchos de no otros Si Dios hiziele
zes algun combite no llames a los ricos, contigo fieñdo tu malo, lo que hazes
fino a los pobres, flacos, y mierables. con el pobre, porque es malo, que fe
Elifeo mandó echar azeite en los vafos ria de ti º No dàs tu limofna al pobre,
vacios, y no en los llenos, porque la li porque es malo, y recibes la de Dios ca
mona fe ha de hazer en los pobres va da hora, fiendo tu mayor pecador que el
cios de dineros, y de bienes temporales, Pobre. Grande multitud de gente fegula
pierdee el licor, y derramafe i fe echa à Iefu Chrito en el defierto, y tanta, que
en el vafo lleno, y asi fe pierde el me folos los hombres eran cinco mil, y a
rito de lo que dàs, filo dàs al rico lleno todos dio el Señor de comer abundante
2ис. з. debienes. "San Iuan Baptiíta dixo pre mente con cinco panes, y dos pecess
dlcando al pueblo El que tiene dos tu Porque viò que tenian hanbre, y nece
nicas, de vna al que no tiene. No dixo fidad. De creer es, que entre tanta gen
al rico que tiene , fino al pobre que no reno eran todos buenos, y jutos, y con
tiene. En eta tierra flaca, y eteril fiem todo eflo focorrio la Diuina Largucza
bra tu pan, i lo quieres acertar, y cogeràs a todos, fin excluir a los malos, y fin
cien tanto mas multiplicado en el Rei facar a fuera los pecadores de entre los
no de los Gielos. jutos. La Milericordia de Dios no juz
ga los meritos; pero focorre las miterias
Dels vanidad de los que examinan al de los pobres. El oficio de la Milericor
pobre para darle limona. dia no es examinar, ni Juzgar la vida del
Сар,3 2. Proximo, ſino de ſocorrerlo en ſu ne
cesidad. El ecutrinio que hazes exa
Bſ3.18. I vieres al denudo, cubrele, y no minando la vida del pobre para darle li
AM 4t. 5 deprecies tu carne, dize Dios por moína, es efcrutinio diabolico. El de M4t, 4.
Eſaias. Dà limoína al pobre, y no exa monio procura efle examen, para fuí
mines fu vida; pero mira fu necefsidad. Pender, y embaragar las obras de nie
El Señor dize : Dios embia fu Sol, y ricordia, entorpeciendo el entido del
nace para los buenos, y para los malos, hombre, porque la piedad con la dila
y llueue para los jutos, y injutos. Asi cion fe resfria. El demonio teniendo Ie
tu has de fer mifericordiofo con los bue fu Chrito hambre, en lugar de fuplir 1u
nos, y con los malos, para que feas e necesidad, ecudriñauai era hijo de
mejante a tu Padre Celetial. Aunque Dios, o no. Lo mismo hazes tu, quan
el pobre fea malo, ten caridad con èl. do para fuplir la necesidad del pobre te
Por ventura Dios no focorre a los ma pones primero a examinarfi es malo,
los ? No les dà de comer, y los mantie ó bueno, y de los hijos de Dios, o no.
ne ? A Dios deues lmitar en todas las Nuetro Siluador Ieu Chrito dize: El AMatth.
coas, que hazes, y traerle fiempre de que recibe al Profeta en nombre de Pro lo. -

lante de tus ojos. Sè perfecto como tu feta , recibirà merced de Profeta. No


Gexv.1 8 Padre Celetial es perfecto. Si tecibi dize el Señor que ea Profeta, porque el
mos a los indignos, entre ellos vernàn que es recibido en nombre de Profeta,
tambien los dignos. El Santo Patriarca no es Profeta, porque fi fuefie Profeta,
Abraham, que recibia a todos los pere recibiria al Profeta, y no a otro en nom
grinos en fu cafa , mercciò recebir a los bre de Profeta. Asi aunque fea malo,
Preu . Angeles. Salomon, y tambien San Pa fi es pobre, recibesle en nombre de leu
25 s blo dizen, Que des de comer a tu ene Chrito. Muchos pobres vergonçantes
Roтая. migo, i tuuiere hambre- Sl es enemi ay, que ternàn por mejor Paflar fu po
I as go, cierto es que no es bueno, ni juf breza, y necefsidad en tilencio, que ler
to, y con todo elonos manda la Efcrip examinados. Mas nece{sidadtienen los
8. ро

---
8o Primera Parte del Libro
pobres que les prouean de lo que han gido, antes deues contemplar en èla
meneíter , que no de que les Prcdiquen eu Chrito hecho pobre por anor de
Si te acotumbras a ecudrinar, Pocas ti, y dale limoína con rotro alegre. E Eccle.
vezes haràs caridad, porque hallaras Ecleiatico dize: Inclina al pobre tu oi 4.
ocationes, y flaquezas, fin las quales na do, fin trileza. Y en otra parte dize: Ecclef,
die viae, que te resfriarau , y apartaran En todo lo que dieres, mueira tu cara 3 5 .
de hazer bien. Quanto mas que los jui alegre. Al que dà con alegria ama el Se- 2-Cºr-9
zios humanos muchas vezes fe enga ñor,egun fentencia del Apollol S. Pablo.
ñan , y ſon engañados , y acontcccra compadecete de la miferia, y neceſsi
muchas vezes excluir albueno como al dad del pobre, y como a hermano ea
malo. Mayoriajuriale hazesenexanni leíu Chrito lo recibe con caridad, y
narle con afrenta, que le hazes bien en dcxa de examinar fu vida , y de repre -

focorrerle, y tales coas le puedes de henderle, pues no es ele tu oficio. Si


zir que lo que le dàs ya no ealimona, con caridad, y benignidad lo focorres,
fino recompena de la ofena de tus pala de Dios recibiràs copiofo galardon en la
Gen. 1 s bras. Si Abraham, y Lot ſe puſieran a blenauenturanga eterna,
Gen. 1 9 examinar a los pobres, por ventura no
Eccle. recibieran a los Angeles. Contra citos De la vanidad de los que quitan à los
2Oe examinadores, dize el Ecleiatico: La pobres que no pidan.
dadiua del loco no fera prouechoa, por Сар-5 3.
que dará poco, y reprehendera muchos -

Dexa al pobre, y no lo latimes. Bata Nº trates aperamente al pobre en


le fu laceria, y que denudo, y muerto fu necefsidad , y no aflixas el cora -
de frio ande mendigando en el inuierno. çon del nece{sitado , dize el Eclefiatti
Si te parece mal la ocioidad, y repre co. Balta al pobre fu trabajo, y mife
hendes al pobre, porque no trabaja, ria, fin que tu le tapes la boca, para
muchos ociofos ay en la Ciudad, y que que no pida lo que ha mencfter a quien
no hazen en todo el dia, fino paleare tiene las cofas obradas. El Palmita
or las calles, a los quales tu no repre dize a Rios; Perfiguieron al que tu he-Pfal.6s
endes, mas antes alabas, y tienes por rite, y añadieron lobre el dolor de mis
amigos. Porque fon ricos te parecen llagas. Al que tu herite con enferme
bien, y aprueuas fus vicios, y ocioidad, dad , y pobreza, periguen eltos, qui
foltando tu lengua folamente contra el tandoles que no pidan tu necelsidad. Y
pobrecillo defamparado, porque no tie hablando de la pena que merecen, dixo
ne armas, ni poder para boluer por fu luego el Real Profeta : Sean raidos del
injuria. Vano es por cierto, y muy lo libro de la vida, y no fe efcriuan con los
co ete tu zelo, y muy ageno de la pie jutos. Macho yerran por cierto los quo
dad Chriftiana, y de la caridad que de quitana los pobres, que no pidan por las
vrias tener con tu proximo, como fieruo Puertas, y que manifietten fus necesi
de leu Chrito. Etando tu harto, y dades, ordenando para eto, que las Re
bien arropado eres falo Predicador de Publicas los mantengan, pidiendo para
virtudes, y temerariamente reprehen ellos por la Ciudad hombres principa
des al pobre denudo, y hambriento. les, y abonados. Todo eto es detruir
Dios, que es Padre de los pobres, repon la mifericordia, y la piedad Chritiana.
dera por las injurias que les on hechas, y Muchos ay que no tienen voluntad de
las catigarà, pues ellos no tienen fuer dar limona , y viendo con fus ojos las
ças para boluer por los agrauios que re llagas, y miferias del pobre, fe compa
ciben. No menos pide Juticia la iniu decen, y apíadan, y fe mueuen a mie
ria hecha al pobre delante ael Diuino ricordia, y hazem limofna, la qual no
Acatamiento , de lo que en otro tiem hizieran, i no vieran al pobre. El obje
po pedia jufticia lafangre de Abel, de fu to prefente mas fuertemente mueue la
Gess ‫ مه‬cruel matador. Quando te lleua Dios Potencia, que el autente. Chrifto nuef - I ac. 7 .
la muger, ô el hijo, o las colas que mas tro Redemptor vio a la viuda que iora
amas, ö te latima en otras muchas ma ua à fu hijo defunto en la Ciudad de
neras , entonces buelue Dios por los Naim, y fue mouido a mifericordia, de
agrauios que hazes a los pobres, aun la qual vso con la vinda defcontolada,
que tu no quieres entenderle. No re reucitandole a fu hijo. Pues no te mo
Prehendas al pobre, ni des pena al afli uerà tambien a ti la meria, y necesi
‫ل‬da
Delavanidad delMundo. 8;
dadque vees en tu proximo ? La mie pobres, ni avria mendigos Silá rnendi
ricordía es compasion de las miferias gacion fuera prohibida, como han ima
agenas, trafladada en tu coraçon. Pues ginado algunos, no mendigara Lazaro,
fi no vees pobres, y miferables què re del qual diz e el Euangelio, que fue lle. Lºc-16
trato podràs dibuxar en tu coraçon, de uado por los Angeles al Choro de los
Ruth.2 las míferias de tus proximos ? La vita jutlos como juto, y era mendigo. Si
de la pobre viuda de Ruth , que cogia hiziera contra la Ley mendigando, no
las epigas mouio a Booz a piedad. Va fuera juto. El Apottol dize de los San-Aeór. r.
le tanto la pretencia de los pobres, que tos del Viejo Tetamento, que eran an
fin que ellos pidan, con ola u vita , y gutiados, afligidos , y mendigos. El 3 - Reg
preencia, mueuen a dar: como Ruth Profeta Elias mendigô , y pidio de co- 1 7•
mouió a Booz, que ninguna cofa le mer por amor de Dios a la viuda Sarep
1oan.3, pedia. A(si monio a lefu Chriflo la tana , y dc Chrifto nueftro Redemptor,
laas, 9, viuda de Naim con fola fu vita fin exemplo de toda humildad, y perfec
pedirle nada, como le mouió el Parali cion , enfeñando el menoprecio del
tico que etuuo treinta y ocho años en mundo con obra, y con exemplo, dizcn
la picina, y el ciego que nació ciego, los Santos, que mendigo, en epecial
los quales ninguna cofa pedian, pero fu en aquellos tres dias quando le quedo
enfermedad, y necefsidad no dauape - en Herufalen, fiendo de edad de doze
queñas vozes para mouer a piedad, y años, y por amor de eto dix o el Pal
miericordia. Los que quitan a los po mita en perona de Chrito: Pebre foy Pf. 39,
bres, que no anden por las calles, y por
yo, y mendigo. Eto declaran los anti- PJ, lo 8
las puertas mendigando, quitanles gran
guos Santos Doctores, que a la letra fe
parte de fu limona : pues con fu vitaentiende de Chrito, y el Apotol S. Pe
dro dize, que ete Palmo fe entiende
mueuen mas a darles, de lo que fe daria
pidiendo para ellos hombres fanos, ride Chrito. Pues que vanidad es quitar
cos, y bien vetidos. Tambien los que a los pobres de eu Chrito que no piuá
etàn comiendo, muchas cofas darān al en fu nombre a los fieles Chrifianos? Aéf.2.
| pobre de las que fobran en u mea, quā Vanidad es muy grande, y nueua inuen
do en aquella azon pide à la puerta, que cion, fundada {cbre flaco fundanterito.
fon çofasguifadas, öcocidas, lasquales Mejor es que los dexes en fu libertad, y
no daràn a los que palado aquel tiem que tu proueas fus necesidades, pues
po piden para ellos, ni podrán dar aun eres rico. Muchos de los ricos no ha
que quieran. Allende de eto, fi quitas zen linoſma ſino quando mueren. Sen
a los pobres que no mendiguen, quitas liberales, de lo que no pueden euar
a los hombres el merecimiento. Mu configo. Entonces las riquezas dexaron
chos veen a íos pobres, que aunque no a ellos, y no ellos a las riquezas. No
les den limona porque no la tienen, me comemos los hombres los anima, es , ni
recen delante de Dios, compadeciendo las aues, fino depues de muertas, y af
fe de ellos. Recibe Dios la piado a vo fadas, ó cocidas. Atsi ninguna coa
luntad del que no tiene dipóficion para pueden comer los pobres de la hazienda
dar limofma, y ete prouecho haze la vi. de etos ricos, i la muerte no los mata
ta de los pobres, y fu prefencia. Quitas primero, o los cuece, o afla. Agorà
tambien el merito al mimo pobre, ha que viues, y es tiempo de merecer dà à
ziendole que no pida, porque el pedir los pobres que piden, porque con tales
J manifetar fu nece{sidad, es obra de excrcicios Chriftianos alcances la Glo.
humildad, y meritoria delante de Dios. ria de que gozan los hombres piadoíos,
"ter. Y i mandaua Dios en el Deuterono y limofn cros.
mio , que no huuiefe mendigo en el
Pueblo de lfrael, no era aquel precepto De la vanidad de los que gafan mas de lo
dado a los pobres para que no mendi Huertemen. Cap. 54.
gafíen, fino precepto dado a los ricos
Paraqueles proueyeßen cm {us necefsi C9 los relieues, que fobraron, Ioan.6.
dades. Queria que fuelen los ricos tan porque no le pierdan, dixo el Se
liberales con los pobres, que no tuuie fior a fus Difcipulos. Proueyò de con:er
fen necefsidad de mendigar, ni pedir la Diuina Largueza à aquellos pueblos
lo porque harto lo compra quien lo que le feguian en el defierto, y mando
Pide. Si los ricos fuelen los que deuen, guardar lo que obró del combite. Y
nº termian necefsidad de mendigar los pues leu Chrito (fuma liberalidad) ha
26
82. Primera Parte delLibro
* ze guardar lo que no es meneter que e acabaron, ni ponen en ellos piedra, aun
gaŭc., no feaš defpreciador » mi pr9di que los padres a la hora de la muerte,
go, de ello que Dios repartió contigo. quando comiençam a cobrar feto, man
De liberales es gaſtar quando comuiene dan en fus tetamentos a fus hijos que
fin miferia , como de prodigos hazer los acaben y dexan el cuidado de fus al
gatos excesiuos, y del ruir las colas mas, à otros tan oluidados como ellos;
fin prouecho. Como fon infaimcs , y con que no cumplen los vnos, ni fatisfa
deventurados los que no dando a los cen a Dios los otros, a quien el dia del
pobres juntan dineros aísi tambien fon juizio fe les tomarà la refidencia de fus
iocos, y vanos los de perdiciadores de obligacioues, y no les valdrà el defcargo
las coas que Dios crio, para comprar que dexan en el mundo;iendo propia de
con ellas el Cielo. Los íeñores, y los ellos la fatisfacion à Dios. Quanto fon
ilutres del mundo, andan lienos de ef con el mundo mas liberales, tanto con
ta vanidad. Gattan mas de lo que tie Dios fon mas ecafos. La liebre, los pies
nen por (eruir al vicnto de la honra de delante tiene cortos,y muy largos los
munàana,afsiandam alcangados, y adcu de detras.Con Dios fon mieros, y con el
dados, y te hazen inhabiles para todº mundo liberales. Los rios dando toda
lo que es eruicio de Dios. Aquel rico fu agua al mar, dexan muchas tierras
Luc. I 6 de quien ecriue San Lucas en tu Euan junto por donde palan fecas, y fedien
gelio, tanto gataua en vetidos, libreas, tas de agua fin regarlas, teniendo mu
y banquetes, que no auia limo(na para cha necesidad de agua. Asi muchos oá
el pobre Lazaro. Asi los mundanos prefentes a les ricos, y dan quanto tie
de ete tiempo, es tanto lo que detru nen a los que fobran todas las cofas,
yen en fautos, y feruicio del mundo, echando agua en el mar, y dexan mo
que falta para feruir à Dios. Todas fus rir de hambre a los pobres, y necesita
profanidades fon a cofta de Icfu Chrif dos, a quienes no darán las cofas muy
to. Para cumplir con el mundo, y con pequeñas. No manda Dios ello por el Eſº. 58.
fus pompas, y vanidades ſiempre tie Profeta Eſaias quando dize: Parte tu
nen el brago fano, y aunque no ayan, to pan con el hambiento, y mete en tu ca
man etnprcllado , y anuan cambios , y ſa a los deſnudos, y peregrinos. Si vie
recambios, porque el mundo en quien res al denudo, cubrele, y no deprecies
cilos adoran {ca feruido perfeétamente a tu carne. Con etos pobres has dé re
fin caer con el en falta. Quando andan partir tus bienes, y no eruir a la vani
metidos en el calor de citas vanidades dad. Marauilloa es la preteza con que
traen la memoria perdida, fin acordar dan muchos fus bienes al fe ruicio de l
feles de lo mucho que deuen. Pero filos mundo, fiendo ecafos, y peregoos en Exod.
ocupas en alguna obra pia, entonces el el feruicio de Dios. Los hijos de lfraci, $2-
mundo que los trae atontados, y de en el defierto aun no auia acabado Aa
memoriados,lcs àuiua lá memoria, y ron de pedirles fus joyas para hazer el
luego e les acuerda de lo mucho que bezerro, quando las mugeres liberaí
deuen, y confiefan fus deudas, con la mente fe quitaron todos los garcillos
qual repueta cela todo lo que es fer de oro, y manillas, y joyeles, y las
uicio de Dios.Todos los gatos de aquel ofrecieron à Aaron, de que hizo el be
rico auariento fueron a cota de Laza zerro de oro que adoraron. Para eruir
ro, y las prodigaiidades, y locuras que al demonio, y adorar al maldito idolo
agora vees hazer a los mundanos , (on con grande ofenfa de Dios, ninguno
a cota de los pobres , y de fus valallos. fue efcao, ni pereçofo. Asifon liberales
Solo lo que gatan con el mundo les pa los hombres, y daràn quanto tienen por
rece que va bien empleado, y que para la carne, y mundo à perfonas malas, y
eto es la hazienda, para feruir al viento, deshonetas, fiendo con fus propias her
que ellos llaman honra. Y fi alguna vez manas, y mugercs cfcafos, yapocados.
dan algo a Dios, aquello tienen por per Có folo Dios ton olamente pobres, fié
dido, y pienan que los trae adeudados, do con el mundo poderofos, y grandes. Fewir.
y que los detruye, como i la profe Mandaua Dios en la Ley que el pobre I ‫هجه‬
fion que hizieron en el bautimo fuera ofreciele vn cordero. Sabe Dios que
de feruir al mundo , y no de fer Chrif para todo lo que es eruir al munco fon
tlanos. Asi veràs muchos Monate ricos , y folo para con Dios fon pobres.
rios, y Hofpitales, que començaron fus Por elo quiere que por pobre que fea
antepaados, que nunca los hijos los ofrezca vn cordero, que el que es rico
Para

r

De la Vanidad del Mundo.


para crlar vicios, no ha de fer pobre gatos, ypaguesloguedenei, y des lo ; , ,
para utentar los minitros de la Igle que te obra a los pobres. Confultas al Rºº e
fia, y anfi aunque fea pobre le manda mundo como otro Ochozias que emº
dar ofrenda de rico , porque para con bió a tomar confejo con Belzebu, Prinº
Dios nadie ha de fer pobre. Ieu Chri cipc de Acaron ; y dcxas à Iefu Chrifto,
Mátt, ro dize: No es bueno quitar el pan à los que dize io que te cumple. Miras que
$99 hijos, y darlo a los perros. Tu haze eres tan noble como el que tiene mas
lo al reues, que quitas el pan a los po que tu , y quieres gatar como aquel
bres, y dàslo à los truhanes , que co gata, no rhirando que aunque eres tan
mo perros lamen con fus lenguas tus ilutre como el , no eres tan rito , ni
heridas , alabando tus prodigalidades. tienes tanta hazienda como el otro
De etos perros etàn llenas las Cortes tiene, para hazer elos gatos. Ningu
de los Reyes. Llaman efcafos, y mi no quiere conocerfe. Cada vno pien
feros a los cuerdos, y prudentes, que fa que es tan bueno como el otro, y
gatan fegun lo que tienen, llamando quiere andar el que tiene poco con tan
generofos , y excelentes Principes, à ta vanidad como el que tiehe mucho,
cflos perdidos gattadores. No des cre Eta es grande vanidad , y locura, de
dito à etos engañadores, que bufcán la qual e iguen muchos inconuenien
u interele, porque fi detos eres ala tes. Gaftaftetu hazienda en locuras, y
budo, otros muchos ay que fe rien de deues mas que tienes, y ya tus hijasfon
ti, y te tienen por loco, y vano, por mugeres, y por que no ay dote para ca
que al fin faben quien eres, y conocen farlas, ô fe quedan perdidas, o las com
lo que tienes , y a donde llega tu ren peles a tomar forçoamente el etado
ta, y viendo tus excesiuos gatos tie &ue no querrian, con grande cargo de
nente en poco, y fiaràn menos de ti, ni tu conciencia, por auer gatado tu ha
tu palabra. La juticia de todos es ala zienda , la neceſsidad te haze robar
bada, pero nadie la quiere en fu caía. la agena , y detruyes a tus vafallcs
Alaba el mundo, a quien firues, tus 1 contributos intolerables,y hazes mohaú
breas, y gentileza, y a todos alegras tras , vfurpas montes, y tierras tira
con tus inuenciones ; pero ninguno te nicamente, y echas a perder a muchos,
quiere en fu cafa, ni te dara fu hija por que por no pagarles fe alçan, y haz en :
muger, porque ternen la pobreza en muchos males. El hijo prodigo por Luc. 15
que fe han de ver, a caufa de tus defati auergaſtado quanto tenia en vanidades
mos, y vanidades. Tenuiftocles dezia, ſicndo noble , y tijo de padre rico,
que mas queria para fu hija nuarido que vino a tanta miferia , que guardaua
tuulele necesidad de dinero, que di puercos, y eruia a quien por ventu
nero que auia meneter hombre. Mu ra tuuiera por buena dicha de íec
cha gente noble, milita debaxo de eta fieruo de fu padre. En efto fuelen
vanidad. Los mas dellos gatan mas de venir a parar los prodigos, que com
lo que tienen. Enfermedad es comuna pelidos de mcccfsidad nazen baxezas,
los mas de los feñores, y grandes del y colas muy fuera de fu nobleza , y
mundo, con la qual afeguran el cami nuienten mucho , y le humillan, y fu
no del infierno para donde van , por jetan a los acreedores, y a otros que
no errarle , ni perderle aportando al fon mucho menos que ellos. Mayor
Cielo, al qual no quieren ir, fegun que es el ocio que agera te tienen los
con las obras lo dizen. Al mundo fir que robas; y ueues, que el fauor que
ucm, fus vafallos , y cautiuos fon , y te pueden dar aquellos a quien dite tu
conel mundo que fe acaba, pereceran hazienda. Mas murmurado eres de e
Pata fiempre. A aquel Doctor de la Ley, tos que deípojas, que alabado de los
que pregunto al Señor lo que haria pa que te robaron. Penauas de ganar ala
raſe ſaluar, le fae reſpondido: Queeſ banças humanas , ficndo prodigo , y
& Lмы0 a ecripto en la Ley Como lees? No no ganatte fino enemigos , y murmu
lººmbiò almundo, el qual no enfeñaradores. Mira conno no folo pcrdi(te
con Dios, ino tambien con el mundo.
como los hombres (e han de faluar, i
no como e han de perder. El mundo Ningun tabio te ternà por liberal, Pucs
dize que figas tus fueros, y que futen no lo eres. Con darlo todo, no das cola
tesgrande cafa, aunque fea a cota de alguna. Pues como eres liberal, fino das
los pobres, y aunque deuelles a tus nada ? No fe pueden llamar los arboles
vallallos. La Ley dize que moderes tus liberales, Porque el viento les quita la
fruta
84. Primera Parte del Libro
fas, y ricas camas, y de cubrirte con
fruta que tienen. Tampoco es liberal cobertor
aquela quien el viento le quito el lom de grande precio, oye a Eaias
brero de la cabeça. Afsino cs liberal el que dize Baxò tu foberuia a los infier Eſ*. 14
prodigo, pues elviento de la vanidad le nos, de menuzado età tu cuerpo, y e
quita quanto tiene. La liberalidad es ràs cubierto con polilla. Del Saluador
virtud, y que tiene que ver con el vi del mundo dize San Marcos, que dor M 4 r.4.
cio? El depreciador remoto tiene el mia cn la popa de vn nauio encima de
animo de la virtud. No es liberalidad vncabeçal, en lo qual conde nò las fo
dar por iactancia. Tu afecto pone el beruias, y anchas camas que vía el mun
nombre a tu obra. Afsi has de fer bue do. Mira la vida de leu Chrifo defde
no para tus proximos, que no feas da fu nacimiéto y, pelebre hata u muerte,
Preu.9 ñofo à ti mimo. Salomon dize : Si y Cruz, que no hallaràs en ella fino po
fueres abio, contigo mimo feràs fa breza, y penitencia, y deprecio de los
bio. Y, pues contigo eres tan perdido, fautos, y vanidades en que viues asi
para ninguno eres bueno. Quexane como enemigo de la Cruz de Chrifto.
muchos de eto, porque no on pro Sl traxe fles delante de tus ojos aquella
mouidos a regimientos de Ciudades, y cítrccha , y dura cama de la Cruz, don
Reinos, ô Prouincias , no mirando u de el Rey del Cielo puo us efpaldas,
Рroи. inuficiencia. Los Reyes, cuyo cora conocerias quan grande vanidad es pre
2 I, çon età en la mano de Dios, mouidos ciarte de ricas, y grandes camas, fiendo
por el íe oluidan de los tales, porque no tu Chriftiano, y preciandote del nom Amos 6
quiere Dios, ni permite que gouierne bre de Chrifto. Dios es el que dize: Ay
a otros, el que en fu propia caía carece de vofotros, que dormis en cama de
de gouierno. Abre pues los ojos hom marfil, y os regalais, y deleitais en vuef
bre mundano, y confidera bien, quan tros eſtrados. Si te acordaſſes de aque
to mas ganarias con Dios, y con los lla angota, y trifle cama en que has de
hombres, haziendo lo que deues, y gaf fcr fc pultado , y dexado ha fa el dia dcl
tando egun lo que tienes. Ternas la Juizio , ahorrarias etos vanos cuida
conciencia egura no deuiendo a nadie dos. Si quando te acuetas tuuicfles em
nada , dormiràs con repoo , viuiras la memoria como de aquella manera ha
contento , de los hombres feràs honra de fer metido e le tu cuerpo en la epul
do, y lo que mashaze al cafo, que me tura, y ha de etar tendido en ella, y
receràs oir aquello que el Señor cixo a que como te cubres con la rop3, te han
AMatt%. vn fieruo bueno: Leuantate fieruo bue de cubrir con tierra, no dorniirias tor
23 ° no, y fiel , porque en las cofas pocas, Pennente entregado como be tia a tus
que fon las riquezas temporales, fuite apetitos enuales. Cofa es nmuy inde
fiel, y prudente, fobre muchos te por cente, que el cuerpo que ha de fer pue
ne, entra en el gozo de tu Señor. to en tan vil epulcro, e acuete en tan
ſoberuia cama. Si miraſſes quando te
De la vanidad del faufto, y pompa del leuantas, que asi has de reucitar el
mundo. Cap. 55. dia del Juizio , y leuantarte de la fepul
tura , y parecer delante del temerofo
.A!m0s A'. de vofotros que etais abundantes Iuez à dar cuenta muy etrecha de tu vi
en Sion, y confiais en el monte de da, traerias mas concertada tu conciem
Samaria, y entrais pompofos en la ca cia. Puguiele a Dios que nunca e te
fa de Irael, dize Dios por el Profeta cayeffen de la memoria etas cofas, para
Amos. Amcnaza Dios con pena eter que entendiefies de veras, quan vanos
na a los que viuen cn fauftos , y pom fon cftosfauftos , y pompa del mundo.
pas mundanas, Hazen etos contra la Site precias de cauallos, y ricos jaezes,
profesion de Chritianos, pues en el oye a Dios que dize por vn Profeta: Se Z 4с, 12
Bautifmo renunciaron todas las pom. ràn confundidos los que andan en luzi
pas de fatanas. De què firuen las gran dos cauallos. En aquel dia dize el Se
des caſaº, la rica tapiceria, los aparado ñor, yo porne a los cauallos en efpanto,
res de oro, y de plata, las meas abun y a los caualleros en locura. Y Eaias. Efa. 3 1.
dantes, y falas doradas , y tumptuofas, tambien dize: Ay de aquelios que def
y anchas camas, ſino de vanidad, y lo cienden a Egipto, confiando en us ca
cura # Mañana moriràs , y què ferà de uallos. Entre las vanidades del mundo,
todo eto Vanidad de vanidades, y to eta es vna grande vanidad. Pues eres
do es vanidad. Site precias de pompo Chritiano, acv rias traer tu vida regi
trada
Delavanidaddel Mundo: º - - 8;
ttadaconla de Iefu Chrifto, y confide ra,etando delante del Rey del Cielo có
raraquelinfatigable Predicador, que cô la pompa, y fauto que no oarian elar
vida, y doctrina vino al mundo a ene delante del Rey de la tierra. Simeon en
ñar el camino del Cielo, como anda à epiritu de Dios vino al Ten plo, y no
pie predicando, y negociando la falud de en fauto, y arrogancia. La madre de los
tualma, y que vna ola vez que anduuo à hijos del Zebedec adorando con humil
cauallo entrò en Ieruſalen cauallero en dad pedia al Señor. Asi oraua Salomon
humilde betia. De efta entrada dixo el en el Templo,y asimerecio con humil
Matth. Profeta Zacharias: Mira a tu Rey, que dad, y fin fauto en vn rincon del Tem
viene a ti luſto,y Saluador, cauallero en plo alcançar el Publicano perdon de us
Zachº vna afnilla , y en fu pollino. Què dizen pecados, lo qual no hizo el toberuic Fa
a eto los de los coches dorados, y los de rifeo, que con hinchazon, y vanidad
los pompofos cauallos, aderegados con oraua ellando en pie junto al Altar. Hu
ricos jaezes?Diràn que ellos con folo el ye de efirados,almohadas, y pompas,cm
nombre de Chritianos fe contentan, y epecial delante de aquel Rey. Celettial,
que a leu Chrito imite quien quifiere, ante quien las columnas del Cielo etan
yaquellos que pretenden ir al Cielo. Mi temblando, y encogen fus alas los mas
ren pues etos lo que dixo luego Zacha altos Serafines. Conovn vil gulano de
rias en perona de Dios, en diziendo co la tíerra cargado de pecados, oíla ctiar
mo entraua Chrifto humilde en Ierufa con fauto, y defacato delante de aquel
len. Yo (dize Dios) detruirè los ca gran Dios de Magetad? Como etas
rros de Ephraim, y los cauallos de Ieru tan in temor delâte del Soberano luez,
##
íalen. Pufo primero el Profeta el exem fiendo culpado en muchas cofas Te
plo que deuiamos feguir, moflrandonos rrible catigo età guardado para etos
al Saluador en fu humildad, y porque en vanos, y locos pues con tanta foberuia,
tendió en el epiritu de Dios que habla, y vanidad andan ponºpolos, mofirando
que auia de auer muchos, que no fe cu a todos los que los ve en fu prefumpció,
ratiandeteguir a Chrifto,amenazò luc y locura. Vano es el que lls nando miel
體 etos rebeldes con la pena. No ay fe holga fe que lo figuie fien nmuchas
ombre tan ruftico que fi caminando có mocas, y abejas. No figuen las n ocas
el Rey, vieffe apeare al Rey, y andar el al hon bre, fino a la miel. ni los muchos
camino apie , no ie apeafle ėl tambien mcços que traes, figut n à ti, fino a lo que
de fucauallo. Has de leuar a tu Rey , y tiene sºlo qual fi dexafes, ó perdie les, y
Señor, por tu moço de epuelas Que te vieffen pobre no te feguirie n. Pues no
los infieles, que no conocen a Chrifto eres vano i te precias, porque van tan
nuetro Señoranden en fauttos, y en ca tas mo cas tràs la miel que le mas ? Lo
rros triunfaies,no es marauilla; pero tu, que hazen veinte preder hazer quatro;
que eresChriftiano,como no tienes ver pero tu quieres traer muchos criados fu
guença de verte a ti en poderoíos caua perfluos, porque fepan que en es loco, los
llos, y coches pintados, andando a pie el que te te rian pcr cuerdo. Varos cn el
Rty de la Gloria ? Eſle abuſo, y grande tos fauſtos, y pompas del murdo.Acuer
ſi deſordenviò Salomon quando diso:Vì date de lo que le ràs de pues de muerto,
a los fieruos en cauallos, y a los Princi y en lo que han de venir a parar todas cf
pes que andauan a pie por tierra. Los tas vanídades del mundo, y ahcrra às
fieruos del mundo,y de fus pasiones an muchos culdados, que agora te tra en de
dan en grandes cauallos, andando a pis rramado, y engañado, y difraido firtió
Jefu Chrifto , ylos Principes de la Iglc do a cofas que a la hora de la muerte ro
fia, que fueron tus Santos Apotoes. folo no han de aprouechar, mas antes
Muchos de los Chritianos compiten en pornan tu faluacion en grande peligro.
**1s cũayanidadconlosGentiles,de los qua
; les dizo el Palmita: Etos en carros, y De la v anidad del gº,xo mundano.
sncauallos; pero no(otrosiruocaremos Сар. 56.
el nombre de nue tro Dios. Sieruo ma
lo, por tu boca te juzgara Dios, pues no Vègozo puedoyo tenerestardo en Tob. s.
4. cumples la palabra que le dite en el bau tinieblas, dixo Tobías al Angel.
timo quando renúnciate las pompas Viuiendo entre las tinieblas de fe mun
del mundo. Tanto ha crecido eta va do mierable, vanos on los que le goza,
nidad entre los Chritianos, que hata en y paffan la vida, en deleites , y falfes ale
laslglefias muetran u vanidad, y locu grlas del munco. Los que nacen, y e
IH crian
'86 Primera Parte del Libro
crian fieruos, abraçan la eruidumbre en que puede fer condenado para elin
como i fuee libertad , y los que nacen fierno. Y pues en eta vida en todo tienu
entinieblastiene por luz à la cícuridad. po puede eto acontecer, en todo tim
Vm niño nacido en vna 'elcura mazmo po deues viuir con recelo, y temor. Ca
rra, juega, y huelgafe en las tinieblas, por minando de noche, y dudando tanto del
que no fabe que cofa es luz. Pero fu camino, grande marauilla es verte tan
madre, que en algun tiempo fupo que gozofo, y alegre. Tampoco fe goza el
cofa era claridad, y libertad, llora, y en: que vee quemar la caía de fu vecino. Va
triſteceſe, y quexaſe en verſe cautiua, y à no eres fi en paflatiempos gatas los dias
efcuras. Áfsi acontece a nofotros mife de la penitencia , viendo morir cada
rables, que porque labemos poco, y al hora a tus amigos, y vezinos. Cierta tie
cançamos menos de las cofas epiritua nes la muerte, y muy dudolo el etado en
' ' les,'y eternas, comio niños criados en que te ha de hallar. Vano eres por cier
cautiuerio, y efcuridad, nos abraçamos to, i oluidado del temor de Dios huel
con etas cofas tranfitorias, y fenibles, gas, y ries- Masfe duele que le goza el I،b.so:
teniendolas por verdaderas, y penamos padre, que viendo oy nacer a fu hijo lo
Р/. і о. fer tierra nuetra el qrefente detierro. vee muerto el mimo dia, que nace. E Prow,
ЛVит. Los hijos de Irael nacidos, y criados en te mundo em que tanto te alegras paffa I 5. J
I I• el cautiuerio de Egipto, en nada tuuie muy a priela, y fu gozo es comovn pun
ron(como dize el Palmita)la tierra de to. La locura, dize el Sabio, que tiene
feada, y reputauan en poco fu libertad, el loco por gozo. Locura es hazer cau
y afsi muchas vezes quifieron boluer à dal de la mundana alegria, como i hu
Egipto, a fer perpetuos eclauos. Hol uiele algo de permanecer. Vanidad es
gamos en los pecados,y alegramonos en ceuar tu coraçon de gozo que le acaba
muetras vanidades, y decanfamos en las antes que comience. Breue, y vano es
tinieblas de ete mundo, porque no gu todo el gozo de eta vida. Aman, go
tamos de los bienes eternos. Los San zofoeftaua alabandote de la priuan, a i
tos, cuyos epiritus, defeos,y penamien tenia con el Rey Afuero, viendo que
tos etauan en el Cielo, fupirauan por folo èl era combidado de la Reina ; pe Heffer;
Dios, y anhelauan por el, y fus ojos eran ro el mimo dia de ete u grande gozo,
fuentes de agua en ete detierro. Sien de la mea Real fue lleuado a la horca.
do cautiuo del pecado, y concebido, y Alegre, y contento fe acoto Holofernes fudith.
nacido en el, gozate en el cautiuerio, ydetpues de auer bien cenado,y amanecio I 3
tinieblas de tus deleites, y vanidades, degollado fu cuerpo, y el alma fepuitada
porque no fabes la luz, y libertad de que en el infierno. Dauid, con mucha fieta 2. Regs
gozan los hijos del epiritu. Como cria y regozijo etaua en Sicelec repartiendo
do en la feruidumbre de los pecados, y los depojos de la batalla, quando llegó
vanidades, no eftimas en nada la liber vn menajero, que denunció la muerte
tad del epiritu, ni la tierra de promisió, de Saul, y de fugrande amigo Ionathas,y
que es aquella bienauenturança eterna? perdida de Ifrael, el qual con etas nue
Si tuuieles ojos para ver, y conocer el uas conuirtio fu alegria en muy grande
peligro en que viues, y el etado en que triteza. Breue es todo gozo mundano,
tus vicios te han pueto, no te gozarias, y muy anexa es la trifteza a toda el ale Eſa- 24 -
ni andarias Jugando, y holgando entre gria de ete mundo. El Profeta Efaias di
las tinieblas de eta mazmorra. Vano ze Gimieron, y lloraron todos los que
es todo gozo mundano. Andamos a fe alegrauan de coragon.y ccísò clgo2o.
efcuras, y veennos tan poco, que no Vano es el gozo de las aues que comen
conocemos en ete mundo a los que el grano en las redes de los caçadores, y
tenemos delante de los ojos, ni fabe el de los peces que fe deleitan en el bo
mos fifon buenos, ô malos. Menos fa
Ecclef bamos quien es del numero de los pre cado del ançuelo, pues tan cercano tie.
nen el dolor de la muerte. Vano eres, y 1. Cor.
detinados, ô precitos, egun aquello del femejante a las irracionales criaturas, fi
Sabio: Ninguno fabe fies digno de odio, te gozas, y alegras entre las properida- 7
ó amor. Con razon no e goza el cami. des de ete iglo, teniendo tan cercana, y
nante que duda del camino que lleua, y propinqua la muerte. El tiempo es bre
no fabe fi và errado. Vanidad es gozar ue,y los que fe gozan fean como i no fe
te en el camino de eta peregrinacion, gozalen. Al juto ileuo Dios por los
no abiendo fi eres a Dios acepto. Va caminos derechos. El camino es dere Տ4թ. 1o
nidades gozare el hombre en el etado cho, quando los medios on conformes
a los
De la Vanidad del Mundo. 87
a los principios, y fines. Rodea, y tuerce hagas paraifo de deleites en el prefente
el caminante que toma lugar de viado detierro. Lleuas el camino errado, i vi
del camino q lleua egun el fin que pre ues en efte figlo en aicgrias, y vanidades,
tende, y para donde camina. La Diuina Buelue fobre ri, y cencierta tus palos,
Ecriptura en muchos lugares nos com. abragandote con la Cruz del Reaéptor,
2. Cºr. Para a caminantes, y Peregrinos.Comê y meditando fu Pasion, porque llegues
19. çamos a caminar quando nacemos, y cõ al fin que defeas, que es aquella biena
Heb. la muerte e acaba nuetra jornada. Pre ucnturança para que fuiíte criado.
13. gunta à Salomon, que tales fon los prin
1. Pet.2 cipios, y fines de nuetro camino. La pri En quefe deuego Rar el hombre. Cap. 57.
mera voz (dize Salomon) que lancê cn
faliédo del vientre de mi madre fue llo Ozaos en el Señor fiempre:otra vez Phil.4.
rãdo, y ninguno de los Reyes tuuo o tro digo que os gozeis, dize el Apotol.
Տ4թ. 5. principio.Semejante a eta entrada ferà El gozo del fieruo de Dios , deue fer en
la falida de la muerte. Nacite llorando, ele mimo Señor. Vano es el que fe ale
y moriràs llorando, y quieres viuir rien gra fino en Dios. No quiere Dios que vi
do? No lleuas camino derecho, que es uas deſcontento, ſino alegre, y gozoſo.
Pſ 11. aquel por donde los jutos caminan. Eres Solamente demanda que mudes la cauta
de aquellos, de quienes dize el Palmo: del alegria,dexādo el faifo gozo del mü
Al derredor andan los malos. Concierta do, y tomädo el verdadero. Gozofos e M4t.7
los medios con los principios, y fines, tauan los Difcipulos quando dixcron al
viuiendo como nacite, y como crees ó Redemptor, que los demonios les obe
hàs de morir. No hagas mucho por fer decian. Pero el Señor les repondio, que
lob. 1. rico, pues dize lob Denudo ali del vié no fe gozaffen en aquello, fino en que us
tre de mi madre,y deſnudo boluere a mi nombres eftauan efcriptos en losC icios.
madre la tierra. No hagas grandes, ni fo Todo gozo fuera de Dios es vano, y to
beruios Palacios, pues en tu nacinuiento da alegria que no es en Dios, es falía, y
cabias en pequeña cuna, y depues de tu fin fundamento. El animo genero o del
muerte ternas por tu cafa vna angota hombre no fe puede gozar de veras, i
fepultura. No quieras fer grande en ete no en la buena conciencia. Entre los fru G wlat.
mundo, pues nacite tan pequeño, y feras tos del Epiritu Santo conto el Apolo l 5 -

tan humilde en la muerte. Pobre, y pe el gozo diziendo: Los frutos del Epiri
queño venite al mundo,y nogrande,ni tu es caridad, y gozo. Dixo primero cari
rico.No nacitte wengatiuo,ni venifte cö dad, porque obre eta e funda el verda
la epada en la mano. Asi has de entrar dero gozo, y fin ella no puede auer gozo
en la tepultura, por eflo procura de viuir perfećto. Los malcs ton ator met tauos
de eta manera. Ellos fon los caminos en el coraçon, con defeos de ordenados.
loan, 1. derechos que queria S. Iuan Baptita que No es otra cofa la gracia, fino vn gozo, y
Lис. 3. hizieflemós, viuiendo alsi como nace deleite del alma. Gozate en la alegria de
mos, y morimos. Tal camino andaua el la buena conciencia con ei Apolol, co 2. Сor.
Santó lob, quando dixo á Dios: Dcxad mo prenda que Dios te dà del verdadero 1 -

me feñor, para que llore vn poco mi do gozo, qternas en el Cielo. Etaua el Rey քՐ 4 1•
1ob. 1o. lor. No pedia vida lob para reír, ni hol Dauid in Dios,y dize que de noche, y de
gar, fino para llorar. Para eto deues pe dia fe mantenia con lagrimas, porqfien
dir vida a Dios. Ayunos etan de la ver do preguntado por fu Dios no abia re
dad los que fe gozan en la peregrinació oder. Donde Dios no età, es in posi PՐ 14.
de ete mundo. De tal manera te deues le auer verdadero gozo. Aunque de los
gozar en efta vida, que nunca te oluides mundanos diga la Eicriptura q te alegan
de la amargura del juizio aduenidero. El quando hazen mal, no es aquella verua
fundamento de la buena conciencia, es dera alegría, pues no fe funda en limpia
no gozarte en colas vanas. Sola la virtud conciencia. Del Precurfor del Señor di Л. ис. І.
da gozo perfecto,y feguro. La alegria de xo fu fanta madre, qfe alegró en gozo.
los locos, dize el Sabio, que es ignomi Todose gozâ,asi buenos, como malos;
Prou , 3 nia. No gates etta breue vida en fallas pero eta es la diferécia, q ay de los vnos
alegrias, porque todo es vanldad, y locu a los otros, que los pecadores alegrane
ra muy grāde. En ele valle de lagrimas, en vanidades; pero el gozo de los Juitos
entonces hemos mas de llorar, quanto etriua en buena conciencia. Elto es re
menos lloramos. Ama la fagrada cópun gozijaric San Iuan en gozo , porquc iva
cion, [uípira por la patria cclcfiial , y no fundada fu alegria (obre el gozo de la
H 2. busia
88 Primera Parte del Libro
buena conciencia, y Epiritu Santo, de á to fe acaban en los malos; pero en los
etaua lleno. Vana es la alegria, que no juítos fon poços de aguas viuas que ca
tiene por cimiento la Diuina Gracia. Si uo faac, las quales nunca desfallecen
etuuieres bien con Dios, ternàs verda por fer epirituales, y del alma. Sclo e
dera alegria.Si tuuicres a Dios, ternàs to te gozo es cierto, y feguro de quien di
Pſ. I 11 do bien. Qujeres riquezas?Ecripto età: ze el Señor: Nadie quitarà de vofotros Joã.26
Gloria, y riquezas ay en u cafa. Quieres vueltro gozo. Muchos de los mundanos
hermoura? El Señor dize al almau e fe glorian en los vetidos; pero aquella
C4m. 4. poa: Mira que eres hermoa, amiga mia. gloria no es propria dellos, ſino de los
I 04#a14 Quieres vida? Yo foy vida, dize Dios. vetidos. Otros fe glorian en las rique
Pſ 34 Quieres alud? El mimo dize: Yo foy (a- zas; pero aquella gloria no es uya , fino
Ephef.z lud del pueblo. Si quieres paz, el Apotol de las riquezas. Ete gozo como no es
dize, que el Señor es nuetra paz, que ha de ellos, fino de otros bienes tenupora
ze concordia en las alturas.Si amas hõ • les, pueden fer priuados de tal gozo,qul
քՈ I 38 ra , mira lo que eftà efcripto en el Pfal tandoles etas coas. Pero aquel gozo
mo: Muy honrados fon Señor vuetros que Chrito llama nuetro, nadie lo po
amigos, y muy fortalecido es fu princi. drà quitar, que es el de la buena conciè
pado. Teniendo a Dios contígo, tienes cia. Ete es proprio gozo muetro, que no
todas las caufas de verdadero gozo, por podemos perder, fino queremos. Aquel
que con el alcanças, y polees todo quā es verdadero gozo, que fe recibe, no de
to puedes defear. Con razon es alegre, el la criatura, fino del Criador. En las cria
que tiene configo la fuente de alegria. turas no puede auer gozo lleno, porque
Dexa todo gozo temporal. Mas vaievn folo el gozo de Dios es lleno de imif
momento dc vana confolacion cípiri mo, por ter fugozo infinito, fegun que
tual, que quantos contentamientos fal conuiene a fu infinita bondad. El gozo
fos puede dar el mundo. Ningü guto ay, de la criatura es finito. El gozo íe com
que fea verdadero,fino Dios. El que no para aldeíco como la holgança al mo
defea losbienes eternos, gozafe en los uimiento. Entonces la holgança espcr
temporales. La alegria del animo, fuele fecta, quando ninguna coſa reſta del mo
mitigar el dolor del cuerpo; Pero fi con uimiento. Asi era nuetro gozo lleno,
la enfermedad del cuerpo e junta la en quando nada quedare por detear. Y co
fermidad del animo, gozâdote fin Dios, mo en las cofas de eta vida nunca nue
eres dos vezes cnfermo.Que caufa ay de tro dcfeo halla perfcĉta quietud,de aqui
gozo etando la criatura tan lexos del nace nunca tener pefecto gozo en las
verdadero gozo, que es Dios. El verda criaturas. Pero como folo Dios hinche
dero gozo no e halla, fino donde ay juf el defeo de nueira alma, folo el es el que
ticia, y paz. La juticia es raiz de la paz, puede caufar perfecto gozo. El Real Pro Pf.1 o2
y de la paz procede el verdadero gozo. feta dize de Dios, que folo èl hinche con
Pues donde no ay Juticia, como ay paz? bienes nuetro defeo. Anna madre del
Donde no ay paz, como ay gozo? Vano Profeta Samuel, dixo: Alegrófe mi co
es el gozo de los múdanos. Muchos buf raçon en el Señor, y gozoe en mi Dios.
can gozo, que es principio de perpetua En folo Dios te has de gozar, porque la isReg.2
triuteza. Anexo es al verdadero gozo no alegria, y gozo del mundo falfo es, y va
faltar, ni er contra el que lo pofee.To no, que breuemente pala.
dos bucan gozo; pero muchos ignoran
donde fe halla el etable, y firme gozo. De la vanidad de la rifa mundana.
Vnos le bufcan en los combites, y de Сар. 3 8.
leites, otros en las honras, y mádos, otros
A'. de vofotros que reis, porque llo Zис, 6.
cn la oſtentacion deletras , y ſciencias;
pero todos etos fon ciegos, y vanos, rareis,dizcel Señor. Ay de vofo
pues en las coas exteriores bucan la in tros que tcncis vueftra confolacion en
terior confolacion, y gozo del alma. El ete mundo, pues tan de confolados os
verdadero gozo, que nunca falta, età en aueis de hallar en el otro. Ay de aquellos
6ев,2 ц folo Dios. Desfallece breue mente todo que huelgan, Porque muy grande es el
ete gozo del mundo. A I(mael, que fue trabajo que les eftà efperando.Bienauê ۰/P ‫ به‬۲
hijo de Abraham, fegun la carne, e aca turado el que en ete inundo mortifica
bo el agua que lleuaua con u madre do por Chrito trae fiempre la trifteza
Agar; pero no a lfaachijo del epiritu. de fufagrada Pasion, delante de fus ojos.
Ges, ae Las coníolaciones mundanas muy Prefe Bienauenturado el que en ete valle de
lagri
De la Vanidad del Mundo. 87
?C 83. lagrimas emátiene con ellas. Bienaué primero es la vigilía,ó la fieta. Primero
turado aquel cuyo pà de noche, y de dia ayunaron q comicrõ aqui em efie müdo
fon lagrimas en el prefente detierro. Mu trabajaró,y lloraron, y depues gozaró, y
cho deue el hóbre llorar , acordãdofe de gozarán de Dios en el Ciclo. Al reues fe
aquella celeftial Sion, pacifica,y natural haze en el mundo, porq primero comen
tierra fuya, viendofe deterrado entre las en la pofada, y depues pagan lo comido.
confuas, y amargas aguas del Babilonico Sale la muerte a tomar la cuenta, dóde
asiento de ete mundo. Bienauéturados los mundanos pagaràn todo quanto co
los q lloran, porq ellos eran confolados, mieron. Muy caras te han de cotar las ri
Pſ 136 dize Chrifto. Dios quitarà las lagrimas fadas q agora dàs, pues por ellas cópras
M 4t. 5 de fus ojos. Bienauenturadas lagrimas q los gemidos eternos. A margas fon tus
Арос.7 limpiarà la piadoſa mano del Criador. conolaciones, pues a ellas han de repó
Арос. La tierra feca produce cardos, y epinas, der los tormentos perdurables. Aunque
2 I • y cria ferpiêtes,como tu alma criarà va con de cuido conas, y huelgues,no falta
Gen. 6. nidades,y inmurdicias,ſino la regarescò cuidado à la hucípcda de c{criuir todos
las aguas de las lagrimas. Conuiene que los gaios, para q ninguna cola quede por
llueua fobre la tierra, toda carne era co pagar. Si con atencion elo confidera fies
rrupta, para cuyo remedio embió Dios nc harias tantos galos, ni tan a tienda
las aguas del diluuio, que la linº piaron. fuelta te entregarias al mundo. Poró no
Si viniere el diluuio de las aguas obre tu te acuerdas ó has de pagar, hazes gatos
coraçon, morira todacõcupilcencia fen tan excetiuos q nunca acabaràs cc pegar
fual. Bienauenturado diluuio q mortifi en el infierno. Como de los buenos dxo Iob. 21.
ca el cuerpo, mata los mundanos defeos, el Santo lob qfupirauan antes qcomià,
y haze fertilla tierra cfteril. Vanos fon asi tambien dixo de los mundanos: Paf.
los q en eta vida bucá alegrias, y pala fan fus dias en bienes, gozane al onido
tiempos. Adonde quiera que bueluas los de la muſica. Y en vn punto defcienden a
ojos, hallaràs caula para llorar. Si miras la (epultura.Al rico auariëto dixo Abra Дис. і б
à lo alto veras aquel Reino Celetial, del ham: Acuerdate q recebite bienes en ef
qual eflàs defterrado,incierto fi entraràs te mundo,y Lazaro malcs. Agora XLaza
Р/ 9о. en el. Si miras a lo baxo veras tu fepul ro cs conſolado, y tu aformētado. En ef
rura,y la tictra en j has de ter conuerti to vienê a parar las confolaciones mun
do. Si te conuiertes a la mano izquierda, danas, y ete es el fin de la gloria vana de
o derecha veras el peligro en que viues, ete igio. No hallaràs en el Euangelio q Д ис. 2.
pues eta el Pfalmiíta diziendo, que caé Chriito mucíłreRedėptor huuicíïc reido
mil a la izquierda, y diez mil a la mano alguna vez, y hallaras que lloro muchas
derecha. Delante tienes la muerte, y de vezes. Lloro en ſu tanto nacimièto, io Io4mm.
tràs la mala vida palada,y tus malas cof rò en la refurreccion de Lazaro, fobre la I l -

tumbres q te iguen. Caminas a mas an Ciudad de lerualen, y en la Cruz, y to Д. и с 19


dar para la muerte, y eres lleuado de qu da fu vida fue vn prolixo llanto, y peni Η αύ 5.
tro humores côtrarios, como de quatro tencia cótinua. El Señor dize: Si no fue At atth.
ligeros cauallos, q tirá por el carro de tu redes como niños , no entrareis en el I 8.
cuerpo, y te lleuan a dar cuenta de tu vi Reino de ios Cielos. No tiene otras ar Εκυd.
da, y muy etrecha delante del Juizio de mas el niño, fino la grimas, có las quales I 4
Dios, y vàs tu riendo, y holgando? Etan te deues defender del demonio. Pharaon Ecclef.
do condenado a muerte, y dada contra ti con las aguas fue ahogado,y el demonio 7.
fentencia de muerte, y no abiendo life có las aguas de ias lagrimas es detruico.
cxecutarä oy en ette dia,vastu holgádo, Vanidad es gozarfe, viuiendo en ete
y riendo? Poda a fer que antes de maña mundo entre tan grandes peligros. Por
na des razon de tu vida al Iuez fobe amor de eito dixo Salonmon que era me
rano delante del Cielo, y de la Tierra, y jor ira la caſa dei llanto, que a la caſa del
tu etàs riédo Vanidad es bufcar en eta combite: porque en la caía del lloro ve
vida recreaciones, y paflatiépos. Mejor ras los peligros en que viues, y abes los
ferà en el articulo de la muerte auer ilo nm2 es que te cercan, lo qual o conoces
rado tus culpas, y pecados, que gatar eta entre los manjares, y alegria nmundana.
Job. 3* vida mi erable en fa as alegrias. Si que Asi etauan los hijos de lob en fu com Iob. i.
restencraqui 'a tietla,a,là ternàs la vigi bite qmando ubiramente cayó la cafa, y
lia. Si aqui patlas la vida riédo, en el in murieron bien de cuida dos del peligr
ficrno cſtaras llorando.lobdize: Suſp1ro en que etlauan. Como el beuer de mafia I c. l:Ր.
antes qcoma. En las fictas de los Santos do uciiruye la mcmoria , aisi la prospe 7.
H 3 ridad
99. Primera Parte del Libro
ridad temporal trae configo oluido de queria. Que no alcáçaron de Dios las de
Dios. Pero en la caía del llanto traefenos uotas iagrimas ? Conlagtimas pedian à
a la memoria la muerte, que refrena la Dios, y orauan, Anna madre del Profe
vana ria mundana. De llorar es nuetra ta Samuel, y el Rey Ezechias, y Sarra hi 1. Reg. R
naturaleza , pues jamas ama ſinolasco ja de Raguel, y Neemias quando vio 4-e Reg.
fas dañofas, y ne huye, fino de las falu detruyda a lerufalem , y Iudith quando 20.
dables.Elgozo mundano acabafe en llo tenia Holofernes cercada la Ciudad de Tob. 3 •
Neem.
ro, fegun aquello que età efcripto en los Bethulia, y Mardocheo con todo el pue
Prou. Prouerbios : Los extremos del gozo ble de los Hebreos, quando fupieron la Is
14. ocupa el llanto. Comian; y beuian en cruel fentencia dada contra ellos, y Su Iudith.
gas, s. tiempo de Noe ; pero el diluuio que vi fannaen fu tribulacion,y anguftia,y mc I 3.
Luc. 17 no fobre ellos dio fin a u vano gozo. lu recieron todos etos feroidos de Dios, Heft. 3.
Exod, gauan, y bailauan los ifraelitas en el de y focorridos en us trabajos. Con lagi ID4п.
s2. fierto delante del bezerro, y luego de mas vencieron a fus enemigos. Como I 3e
2. Reg, cendió la ira de Dios, y murieron en el el tiempo lluuiofo es contrario a los
13. mimo día veinte y tres mil dellos. De que combaten alguna Ciudad, afsi las
cuidado etaua Amon hijo del Rey Da lagrimas for contrarias a los enemigos
uid, y muy alegre comiendo, y beuien 9ue nos combaten : porque la llu
do, y le fue quitada la vida en la mea, uia de las lagrimas mata la Poluora , y
donde con mucho contéto etaua affen fuego de las tentaciones de la carne. Si
Dan.5.tado. Balthaar Rey de Babilonia hizo de dentro tuuieres el eípiritu de la com
vn grande combite, y en la mima noche puncion, celarà toda mala fugetion de
perdio la vida juntamente con el Reino. fuera. Conmo no es posible que el fuego
Ete es el fin de la alegria, y rifa munda no arda en el agua, aísi no es posible
na.El gozo, y profpcridad prcfente trae viuir la compuncion entre lcs deleites.
configo cercana la trileza, y lloro, que Contrarias fon etas cofas entre fi. La
muy vano es el q de veras rie en alegria compuncion es madre del llanto, y el
tan de burla, como la de ete mundo. Si regalo madre deriſa. Sola la compun
cres cuerdo antes deues llorar, que reur, cion haze al hombre aborrecer la pur
viuiendo en mundo tan peligroto. El Sa. pura, y defear el cilicio, amar las lagri
Ecclcf. bio dize:A la alegria taue por triíteza,y mas, y huir la ria. La verdadera com
2. algozo dixe: Por què mc engañas vana puncion del coraçon humilde, haze giá
mente ? Mas quifo Moi en fer afligido des cofas, habla humilmente, obra co
Hebr, con el pueblo de Dios, que cr partici fas jutas, y teme los pecados. La comº
I i• pante de la alegria terrenalypor eflo di puncion del coraçó es humildad del ani
Exod. xo no fer hijo de la hija de Pharaon. mo con lagrimas que procedé de la me
2. Vuetra trifteza (dize el Señor ) fe con moria de los pecados, y temor del jui
Jo. 1 6 uertirà en alegria. Por lo qual en el Pal zio. Donde ay ocioidad, y parleria, rara
Pf. 93 , mo efta efcripto: Segun la multitud de es la compuncion , y no ay pureza de
mis dolores, tus contolaciones alegra conciencia. No tiene el coraçon com
ron mi anima. Mas vale fer atribulado pungido el que de buena gama oye coas
con los jutos, que comer pan de alegria vanas, y las cuenta a los otros. Muy pref.
en la mea de los pecadores. Mejor es to pierde la gracia de la compuncion el
llorar en la oledad, que reir en los Pala que no guarda la puerta del coraçon, y
cios de los Principes. Deprecia eta mo de la boca. No pongas tus ojos en las co
mentanea alegría, porque depues reci fas properas, y alegres, como egun ra
bas gozos inmenſos en la Gloria perdu zon los deuas poner en las trites, qfon
rablc. los muchos peligros de que andas cerca.
do. Efcripto eta : El coraçon de los fa-. Eccl.
IDela Santa Compuucios. Cap.59. bios età donde ay triteza, y el coraçcn
de los locos, en la alegria. La Ciudad de Д ис.
- FY) para mi mis lagrimas pan de
dia,y de noche, dize el Palmiíta. El
lerufalen, como loca no miraua, fino la 19.
Pf. 41 . proſperidad preſente, y aſsi reìa, y ſe
cietuo viendofe cercado de los perros, holgaua; pero el Saluador, como Sabio
llora, y gime. Si eſto haze vn animal lloraua fus males, porque ponia fus ojos
irracional, quanto, mas tu deues llorar en tus calamidades, y deventuras adue
- Viendote en êta vida miferable cercado nideras. Lloraua el Profeta Samuel la le Reg.
sen.27 de tantos peligros,y lazos? Eau lloran Perdicion dcl alama de Saul , y Dauid 1 5 -
do mouiò à fu padre à alcanşar lo que lloraua amargamente viendo que u hi
Je
De la Vanidad del Mundo. 91
2. Reg. jó Abalon aula fido muerto en pecado. virtudes. El Santo Iob dezia: Si mela zob. »
18. Pues i etos dos Santos tanto llorauan uare con las aguas de la nieue. Las
los pecados agenos, quanto mas deues aguas de los pegos, y de las fuentes
14{üe. tu llorar los proprios tuyos ? Como manan de la tierra; pero la nieue decien
I 3.
Axa hija de Caleb fupiro, pidiendo a fu de del aire. Los que lloran por bienes
Padre que le dieffe tierra con agua, por. de la tierra, que pérdieron , o por la pe
que no tenia fino tierra feca, asi tu de na, quiereníe fauar con aguaš de poços,
ucs fufpirar, y pedir a tu Criador, y Pa & fuentes; pero los que lorah por amor
dre coa muchos gemidos, que te de la de la virtud, y defeo Celetial, lauane Lucis
fanta compuncion , y gracia de lagri con aguas de la nieue, que cae de lo al
mas. Muchos reciben de Dios el don to. Efta compuncion deues tentir em ti
de focorrer al mecelsitado , y la gra coraçon, en eſte valle de lagrimaš. Pa
cia de hablar bien, repondiendo por el ra prouocar el Saluador a la Ciudad de
que poco puede , pero no tienen gra Ierufalen à llorar fus propias culpas, llo
cia de lagrimas. Ettos tienen tierra fe raua fobre ella. Pues porque no lloras
ca, y no humeda. Y porque ay compun tu, pues llora el Señor por ti º Chrito
cion, que procede del temor de la pe fe compadece, y llora, y el hombre pa. Exod.
na, y otra que procede del defeo de la dece, y rie. El agua de las lagrimas es 40.
gloria , concediò Caleb à Axa hercdad como aquel mar de metal, en el qua 3. Rcg.
inferior, y fuperior con agua, lo qual los que entrauan en cl tabernaculo, ô 7.
haze el Padre Eterno, quando te dà gra Templo fe lauauan los pies, y las manos.
cia para llorar la pena, que età deba El agua de lagrimas es el baño, cn el
xo en el infierno, y la Gloria fuperior qual fºn lauadas las animas, para que
que pierdes por el pecado. Y porque es fean elpofas del ReyCeleſtial leiuChriſ Ierem .
mas excelente la compuncion, que pro to. lerennias dizc : Laua lerufalen de 4.
cede del defeo de la Gloria, que la que malicia tu coraçon, para que feas alua. P. ch. * c

procede del temor de la pena, primero Con lagrimas dize el Apotol, que ora Z oloj. 4.
dize , que le concediò la compuncion ua el Señor en la Cruz, y rompio el co Nº um.
fuperior, que la inferior. La vna pro nocimiento que tenia el demonio con 2 Q.
cede del temor de la pena, y la otra del tra noſotros. Si tu coragon fuere duro,
amor de la Gloria. En el tabernaculo y feco como piedra, mira que Moien
de la Ley Vieja mandaua Dios hazer hiriendo con vara en la piedra, faco de
Pxod. dos Altares, vno dentro delante del lla abundancia de aguas. Si con la Cruz
27. Arca, y otro fuera en el atrio. El Altar dele ſu Chriſto, y ineditacion de ſu Sa
Exod. de fuera etaua cubierto con metal don grada Pasion fuere herido tu cora, on,
*Q. de fe quemauan las carnes del Sacrifi facaràs dèl faludable com puncion, y de
cio, y el de dentro era cubierto de oro, uotas lagrimas, por indeuoto, y duro
donde fe ofrecia el inciento.- Repre que fea. Como las aguas del diluuio le
íenta el primer Altar a los que aun co uantaron el Atca de Noe en alto, así
mo carnales, y imperfectos lloran la pe las lagrimas, y deuota compuncion le
na, y el fegundo , y interior, los que lle uantan a nucſtta anima à la contempla
uados por el amor de la bicnauenturan cion de las cofrs altas, con cuya a imar
ça lloran el prefente detierro, defeando gura fon ahogados los pecados, como Exod.’
vcrfe fueltos de la carne , y gozofos en en otro tienmpo murieron los Egipcia I4-
la Gloria con Chrito. Entre el Altar del nos en las aguas faladas del marberine
incieno, y el Arca etaua el velo, por. jo. Etasieuartaràn tu anima a Dios,
que en ella vida entre Dios, y los lutos para que le gozes depues para fiempre
que arden en fu amor eftà el velo de la con verdadero gozo, y alegria en la
carne , que impide la vita del Señor. bienaucnturança eterna.
Aqui has de arder en llamas de Diuino
Amor, derra mando lagrimas en ardor Como las lagrimas lauan la culpa.
Св». 3. de virtudes. De vna anima fanta età Cap. 60.
efcripto: Quien es ela que fube por el
defierto como varecilla de humo con M” maldades(dize cl Palmifta) fo Pf. 37.
cípecies aromaticas de myrra, y incien brepujam a mi cabeça, y me cargã
fo ? El humo haze derramar lagrimas, cono carga muy pefada. Las cofas pea
que tu derramas en el defierto de eta das lleuante por agua, y como los peca
vida en que etas, ubiendo al Cielo por dos fean tan petados conmo aqui dize
compuncion coaccbida del amor de las Dauid, con las aguas de las lagrimas han
ele
92. Primera Parte del Libro
de fer lauados.Las lagrimas fon vna me fuefen (u cuchillo, Las cenizas de la vi
dicina, y emplato aplicado a las llagas de uora quemada , y fus poluos della ,fon
los pecados. Etas quitan el pecado, y pa medicina para curar la mordedura de la
ra ninguna otra cola aprouechan, fino pa viuora.Como del arbol fale la carcoma,
ra quitar, y deshazer el pecado. Aunque que roe, y gata al arbol, asi del pecado
llores la muerte del hijo, o del amigo, y faca Dios medicina contra el , y en el fe
derrames lagrimas por algun bien tem cria quien le detuye. Las lagrimas, do
poral que perdite, no por elo relucita lor, pena, y tristeza , manaron del Peca
rá el difunto, ni fe remediarà el mal que do, y con etas coas fe curan los peca
ientes. Llorate deualde, y de ninguna dos, y fanan las heridas de nue tras al
coa firuieron tus lagrimas. Pero i lloras mas. San Pedro lleno de Epiritu Santo,
tus pecados, luego eres perdonado. Dios dixo à vnos pecadorés: Hazed peniten 4á, 2.
Exech. dize En la hora que el pecador llorare, cia en remiſsion º vueftros pecados.
18. me oluidarè de todos fus pecados. De Ruega a Dios que te quite la dureza del
ninguna cofa aprouechan las lagrimas ti coraçon, y te mure con los ojos de fu cle
no de curar los pecados, y fon medicina mencia, para que puedas llorar tus peca
folamente para los pecados. Asi es lo dos, en efie valie de lagrimas. Miro Math.
cura llorar el hombre por ninguna coía Chrito a San Pedro, y luego lloró con 2 6.
de las de ete iglo, pues fon lagrimas amargura las tres negaciones. Como el Geuf.
perdidas, y fe derraman deualde. Si tu gamado de Rachel no podia beuer fin 29
uieles vn l agua muy buena para los que primero ie quitafe lacob la piedra
ojos, i luego fanale con ella el que tie del poço, asi fi Dios no quita de nuetro
ne los ojos enfermos, fite lauales con coraçon la piedra dura de la obtinació,
ella los pies, de que te eruiria? Perderias no podremos llorar. Quita la piedra, y
el agua, y no aprouecharia nada , por mira como llora San Pedro, y laua fu
que no es aquella medicina para los pies, culpa con lagrimas Naaman Siro lauan 4. Reg.
fino para los ojos. Asi las lagrimas fon dofe en el lordan alcançò perfecta (alud 5 *
medicina apropiada a la enfermedad del de fu cuerpo, la qual alcançaras tu en el
pecado, y aplicarla a las cofas de ete mú anima,fite lauares con agua de lagrimas.
do, no firue de nada. Por lo qual quando Por lo qual el demonio como otro Ho Iudith.
aquellas mugeres llorauan a Señor en fu lofernes, que tapo la fuente, y los caños 7.
Pasion, boluiole a ellas el Redenmptor, y de agua de Bethulia por tomar la Ciu
les dixo.Hijas de Ierulalen,no lloreis por dad, asi quiere tapar en nofotros la fué
Luc. mi; pero llorad por vofotras. Mirad mu te de las lagrimas, por tenernos por u
23. geres q errais, porque ela medicina no Íe yos.En vna grande (olemnidad. y fieita N tºm.
ha de poner fino dóde ay pecado, y pues mandaua Dios en la Ley Vieja, que le 29. '
yo no tengo pecado, no querais llorar cfreciefien acificio por el pecado, porq
Lue. 19 p9r mi, fin9 por voßotras, ý por vueltros ninguna fictia , ni tolemnidad ay en lä
Ioan. It hiros pecadores. Etta medicina aplicaua qual no fea cofa muy acepta a Dios la
Chrito como lablo folamente a los pe memoria de los pecados. La glorioa I ис. 7.
Feb.cados. Llorofobre Ierualen, porque no Maria Magdalena entre los manjares,
conocia el tiempo de fu viitacion, llorò etando conmiédo los otros, derramó la
2. Reg." fobre Lazaro, indignandole cótra el pe grimas en cafa del Farifeo, cuya compū
cado, i traxo la muerte al mundo, y llo cion, y lagrimas fueron al Señor muy
2. Кс8. rò en la Cruz por nuetros pecados,v có aceptas. Como el dolor acompaña a la
I 8. fus lagrimas nos alcâgô perdon de ellos. penitencia, asi las lagrimas fon tt fligos
Asi Dauid, como cuerdo, no lloro la del dolor. Como a la alegria del mundo
muerte del hijo, que era fin pecado, antes es anexa la trilleza, asi las lagrimas que
fe alegrò, y confolò llorando con mucha Por Dios fe derra man on acompañadas
a margura la muerte de Abalon, q nu de alegria. Mas dulces fon las agrimas
rió en pecados. No aplicaua el Sabio Rey de los que oran, que los gozos de los tea
la medicina de las lagrimas ſino al peca tros- Con lagrimas, y geinidosfe alcan
do. En eto fe vee tambien la Sabiduria ça el Reino de Dios, y en los deleites, y
de Dios, pues lo que es de las entrañas honras le pierde el Paraio, pecando e
del pecado toma Dios por medio para haze el hombre fucio, y frio, y feco,
deshazer al pecado. El pecado traxo al pero orando, y llorando e limpia, en
mundo las lagrimas, y trilleza, y etas ciende, y riega. Quien ay que pueda
co as confu-men, y dellruyen al pecado. contender de no llofar , y del derra
Quio Dios, que los hijos del pecado mamiento de las lagrimas Entra en lo
inte
De la Vanidad del Mundo.
93
interior de tu conciencia, y examinala,
poniendo los ojos en la vida palada, y fi Como la triflexa de los buenas fe conuer
rciſte en jouentud,llora en la vejez, mi tirà en alegria. Cap.6 1 .
rando el mucho tiépo de tu vida que di
te al müdo, y lo poco que feruite àDios. Veßra trifteza fe conuertirà en ale Лоан. і б
Los grandes pecados, de grandes lloros gria, dize el Señor à los buenos.
tienen necesidad. Recompenfa los go Tanto ſerà el gozo mayor, quanto la
zos de la maldad, con dolores de atisfa trifteza deta vida fuere mas grande, e
cion. Asi lo hazia el Santo Rey Dauid, gun aquello que dize à Dios el Real Pro *Ր 93.
quâdo dixo à Dios: Fuétes de aguas fue feta. Segun la multitud de mis dolores,
ron mis ojos, porque no guardaron tu tus coníolacianes alegraràn mi anima.
Ley. Los ojos con que miró a la mu Bienauenturadas lagrimas , pues tan
ger agena, tenia arrafados con lagrimas. grande galardon eperan. El Señor di
Pſ;1 is Depues de las aguas viene el aire pu xo à fusDifcipulos : Leuantad vueftras Л ис. 2 і
ro, y depues de lagrimas viene la fe cabeças, porque vueltra redempcion te
renidad, y quietud de la conciencia. acerca. Andan los jutos en eta vida
Toda el agua del mar no bata para ma triftcs , cabizcaìdos, y afrcntados. Pien
tar vna centella del fuego del Purgato a el mundo que Jamas algaran cabe ga;
rio, y las lagrimas falidas de verdade pero el Señor les dize aqui, hablando
racontricion fon baftätcs paramatar to del dia del juizio, que entonces algaran
do el fnego del infierno. Como el aguila cabeça. Los malos que aquiandan eti
fe renueua con las aguas, asinuetra ani rados, y leuantados, y fubidos, etarán
ma es renouada con lagrimas. Quando entonces cabizcaidos, y afrentados, e
alguna caía fe quema, acuden al agua. Af gun aquello del Palmo: No refucita
finofotros viendo arder a nuetras ani ràn los malos en el dia del juizio. Bue
mas con codicia, y fuego de concupicé nos, y malos todos hemos de refucitar;
cia, acudimos al fanto lauatorio de la pero quiere dezir Dauid, que los malos Pſ 1.
grimas, para que con etas aguas mate no andarån heuantados, ni alçarán ca
mos la mala cedicia. Como no e vee la beça en el dia del juizio. Sufranfe los
moneda pueta en el vao, apartandofe el buenos vn poco, porque aunque en ef
que la quiere ver en cierta ditancia; pe ta vida anden cabizcaidos, y deſumedra
ro vcelā hinchiendo el va[o de agua,aísi dos, tiempo vendrà que algaràn cabe
quando no veemos las maculas de nuet ça. El abatimiento de aqui, ſerà cauſa
tra anima, ſi derramaremos aguas de la de ſu enſalgamiento. En Chriſto nueſ
grimas, conoceremos muchas culpas q tra cab, ga, el abatimiento fue caufa de
3- Reg agora no alcãçamos. Elias cchô agua eñ enfalgamiento,egun lo afirma el Apo
1 3ց el facrificio que recibio Dios de fu ma tol San Pablo, diziendo : Fue hecho Phil. 2.
no, como es acepto el coraçó que à Dios obediente hata la muerte, por lo qual
fe ofrece, y facrifica bañado con lagri lo enfaigo Dios, y le dio nombre obre
mas. Por amor de eto dize el Real Pro todo nonbre. Asi en los nie. Ibros
PՐ 73. feta à Dios: Tu quebrafie la cabeça al de Chritio, que (on los jutos, corre
dragon en las aguas. Tanto Dios ama las Ponde leuantamiento , à trueque del
lagrimas del pecador, que con ferle tan abatimiento que les da el mundo. Ete
aceptas las lagrimas que fe derraman có lo nguaje entendia muy bien el Santo
templando ſu Paſsion,no qui ſoyendo co Rey Dauid , el qual quando Semei le 2. Reg.
la Cruz acuetas que le llora en las hijas maldezia, y tiraua picdras, dixo a vn I •
de Ierufalen, fino que fe ocupa flen en fi Cauallero que lo queria matar. Dexa
Lut.28 mifinas, llorado fus propias culpas, y pe le que me rmaldiga, porque por ventu
cados. Como con agua fe borra, y rae la ra mirarà Dios mi afliccion, y me darà
Efcriptura, asi con las lagrimas erae, y bendicion por eta maldicion. Elo ha
borra el procefo,y efcriptura de muer de fer caufa de mi enfalçamiento. Af
te, que el demonio tiene cótra nofotros. i el minio Cantor del Epiritu Santo, y
Efcripto efià en el Píalmo: Los que fië Real Profeta Dauid dize en el Pfalmo ,
?ſ 125 bran con lagrimas, cogeran con alegria. en perjona de todos los buenos : Ale Pf 3 9.
Sembremos agora lagrimas,con cllas la gramonos por el dia en que nos humi
uemos las culpas, que nos acordaremos llatte , y por los años , en que vimos
auer cometido, para que por las lagri: maics. Ta mbic n la Diuina Sabidu
mas de la penitencia, vengamos a las ria dize, que diràn los malos, ma
anuficas celcítiales. rauillandofe de la propetidad de los
‫انه‬b -
94 Primera Parte del Libro
buenos. Elos fon los que tuuinos en bega, y ſerà manifieſta fu gloria Sustra
de precio, y burla. Penauamos no otros bajos comuertirà Dios en uecano, y fus
que fu vida era loca , y el fin de ellos finmaldiciones en bendiciones, y eran le
hóra; pero mirad como fon contados en mejantes a la imagen del Hijo de Dios,
tre los hijos de Dios, y 1u fuerte es entre El Apotol aize a los Colol enfes: Muer Cwlof.3
los Santos. Como los viamos abatidos tos eftais, y vueltra vida eſtà eſcondida co
peníauamos que nunca alçarian cabeça; Chrifto en Dios.Pcro quando aparccie
pero mirad agora quan altos ellan, y quã re Chrifto vida vuc ftra,cnt once apare
[ubidos,y coñtentós. Elta cfpcrança nos cereis voſotros con èl en la Gloria. Ago
dà Sin luan en fu Canonica, diziendo: ra parecen muertos los jutos, porque
1.104н. Agora íomos hijos de Dios, aunque no fon muertos al mundo; pero entonces
3* fe parece lo que feremos, lo qual quando pareceràn glorioſos, y reſplandecientes
apareciere, entonces eremos femejan en el Cielo. Quien penfara que de vnos
tes à el Entonces nuetra triteza fe con viles trapos viejos,y fucios,fc podia ha
uertirà en alegria , muetros trabajos en zer papel tan delgado, y blanco, y lindo?
decano, y muetro abatimiento en en Pues eto haze el ingenio humano en el
z x0 d. falçamiento. En el Exodo efta efcripto, molino del papel, bataneando, y pian
24‫ه‬ que Moien, Nadab, y Abiu, con los fe do, y atormentando primero aquellos
tenta viejos de Irael, vieron a Dios en el trapos. Pues lo que haze el hombre de
monte, y debaxo de fus pies etaua vna vnos trapos viejos, haze Tios de eta
obra hecha de ladrillos de Safiro, y co cuerpo nuetro, pefado, y corruptible,
mo de Cielo quando eta ereno. Eran Atormenta a los fuyos en eta vida con
los hijos de lfrael maltratados en Egipto trabajos, y penas, porque falgan depues
en obras viles, haziendo adobes, y ladri en el Cielo reufcitados, mas claros que
llos, pero depues etos viles adobes vie el Sol, mas ligeros que aguilas, y mas
ron replandecer como piedras precio herinofos que la Luna. Asi lo dize el
fas debaxo de los pies de Dios. Los fu Apotol: Eperamos al Saluador nuctro Phil.s.
dores, trabajos, y males que por Chrito leu Chrito, que reformarà el cuerpo de
padecen los jutos, parecen a los munda nuetra baxeza, figurado en el cuerpo de
nos que fon lodo, y tierra, y fuciedad, Pe la fu claridad. Menetter es que ele nue
ro cierto no fon fino piedras preciofisi tro cuerpo fea reforniado, y bataneado
mas delante de Dios, con las quales es con lagrimas,ayunos, vigilias, y traba
adornado u Trono. El lodo, y pajas en q jos, porque humillado, y fatigado lo re
trabajaua Ifrael, es ttocado,y mudado cn forma Dios, y lo giorifica, y aca blanº
preciofo Safiro. Todas las obras de hu co, y hermofo como vn papel. Mira pues
mildad, y abatimiento parecen a los hó: tu que quanto el papel fue re mas mai
bres terrenales, que fon viles,y de ningú tratado, que tanto mas lindo, y delgado
valor; pero ninguna coa es delante de fale,v que quanto fueres aqui mas perfe
Dios de mayor etimacion, ni mas pre guido, tanto etaras en el Cielo mas glo
ciola. Y no folo como Safiro, pero como riofo,y refplande ciente. Todos refufci 1. Core
el Cielo eran aquellos ladrillos.Que cofa taremos, dize el Apo tol; pero no todos 13 *
mas (uzia q el todo, ni quecola ay mas feremos mudados. Buenos, y malos to
limpia que el Cielo? No fe cótento Dios dos hemos de refulcitar, pero no ere
con mudar los ladrillos terrenales en Samos todos nudados de corruptibilidad
firo celetial; pero quio tambien mudar à incorruptibilidad, fino folos aquellos
el ladrillo en Cielo, y no en qualquier que humillaren fu cuerpo, y lo mortifi
Cielo, ſino en limpiſsimo Cielo. Bien caren con penitencia. Tales cuerpos
auenturado deprecio, y vileza tomada folamente como etos mudarà Chriito
por Chrito, pues tan facilmente es tro en la gloria de ſu cuepo en el Cielo. Di
cada en celetial limpieza. Los gemidos ziendo los dos Dicipulos, que ivan à
de los buenos, comutarà Dios en mui Emaus al Saluador, los trabajos de fu
cas celeſtiales, ſus lagrimas en aljofar, y Pasion, el como filos ignorara les di
piedras de ineſtimable valor, ſu deſnu xo. Que º Pregunta que trabajos eran Л wC,
dez, y pobreza, en ricos brocados, y finas aquel, os, porque depues de la Refurrec
24
granas y fu abatimiento, y humildad, en ció, y glorificació del cuerpo, es tanto el
muy alta gloria, y trono de honra inefa bien q poleé los bienauenturados, q no
ble Andá aquilos jutos corridos, y afré tienen en nada los trabajos q aqui pala
tados, porque fu virtud età econdida; ró, yasi los de preciá, como fino huuue
Pero tiempo vendrà en que algaràn ca ran palado por ellos. Bienauenturadas
‫ فیلم‬-
De la Vanidad del Mundo. 9ダ
lagrimas, blenauenturada triteza, y tes, banquetes, y fuciedades. Porque los
bienauenturados trabajos, que tanto bié Puercos fon animales fucios, los hallaró
eperan. Ete fea tu exercicio, pues no los epiritus fucios, dipuetos para en
fuitecriado para reir, ni víuir em delei trar en ellos. Los que mucho regalan fus
tes, fino para trabajar, y alcançar el Cie cuerpos no tienen virtud para refittir a
lo con lagrimas, y oraciones. las tentaciones, y como flacos facilmen
te fonvencidos, y tienen abiertas las
De la vanidad de los deleites mundanos. puertas de fu confentimiento, para que
el demonio entre en fus animas fin im
Сар. 62.
edimiento. Dieron configo en el mar
Eſa-59. Vebraron los huenos de las apides, os puercos, y depeñandole con grande
dize el Profeta Eaias. Los hue hmpetu, e ahogaron todos. De esta ma
uos de etas ferpientes fon de fuera blan nera aceleradamente corres la poſta a la
"cos,liíos, y hermofos, y de dentro tan muerte del infierno, i en deleites, y tor
venofos, que el que los quiebra muere pezas viues. Què cofa es hazer tan ex
con fupongoña. Asi todos los regalos, cesiuos gatos en banquetes, y regalos,
y deleites del mundo en lo exterior fon fino con impetu correr al infierno Ay ise. 6.
blandos,y ſuaues,y en lo interior tā pef de vofotros, dize el Señor, que etais
tilenciales, y mortiferos, que el que los hartos, poró morireis de hambre. Aquel
quiebra muere para fiempre. Duerme rico que dize el Euangelio cotoan en
mucho eta 1erpiente apis, y caufa fue te veſtìa, comia cíplendidan ēte, y viuia
ño mortal, al que muerde. Asi los que en deleites. Pero luego dize del S. Lu- Lue. 16
viuen en deleites, como mordidos de ef cas, que murió, y fue lepultado en el in
ta maldita ferpiente, duermen hata el fierno. Porque guttaua de los regalos de
medio dia, y gaftan la vida ociofamen ele mundo, no gulo de Cielo.leremias 1erem.
te, comiendo, y beuiendo, y durmiendo dize, que el que comiere la vua en agraz 3 1s
como animales. De aqui nace viuir fu - tendrá dentera , y por cßo no pcdra co.
cla, y torpemente, porque no es posible mer otros buenos manjares. Asi al que
viuir en deleites, y no padeeer la catidad come los deleites de la vida prefente e
muy grande peligro. La Diuina Ecrip le atan los fentidos, para que no pueda
Ges, 13 tura dize,que la tierra de Sodoma, y Go gutar de los deleites epirituales.No co
morra era deleitoſiſsima, 5 gracioſa, de mas la vua antes de tiempo, ni quieras
lo qual fe figuiò fer los moradores della deleites en efavida, porque aun es tem
tanabominables, y perdidos pecadores, a prano para gozar de ellos. Dexalos ma
cauía de viuir regaladamente en tierra durar,y efpera a comerlos cn la vida eter
4 м. і 3 tan deleitable. Aquel hijo prodigo del na. Afsi los mundanos que viu.cn cn dc
truida la hazienda, y llegandofe al ferui leites, de ninguna cofa epiritual gutan,
cio del principe de tinieblas, mandòle y todo buen nmanjar les aborrece, fegun
apacentar los puercos, porque el que de aquello que ella efcripto: Todo manjar Pf 1 o 6
Dios fe aparta, y fe llega al demonio, vi aborrecio u voluntad. El que da por
uiendo endelcites, cs fcmcjátc a vn ani vna breue delectacion el anima por quié
mal tan lucio como eíte. Apacètar puer Chrito fedio, tiene a Chrifto por loco
cos es hazer coas con que huelgan los mercader, pues dà por tan vil cofa el ani
epiritus inmundos, como fon desho ma por quien Chrifto dio fu fangre. La
netidades, y pecados fenfuales, en los delectacion hirió, cayó, y pasó, hizo al
quales fe deleita el demonio, y con ellos hombre mierable, y e fue, boluiole def
es apacentado. Mierable, y deventu dichado,y le derò. Los deleites corpo
rada es la condicion de los que en tā tor rales quando no íon auidos encienden
s, y feas abominacioncs fe enlodan. el defeo de alcançarlos, y en fiendo aui
lama la Efcriptura a eftos tales,brutos, dos, dan hatio al que los cone. Por Luc. 15
y etiercol, fegun aquello que dize Ioel: amor de eto muchas vezes el demonio
feel. 1. Podrecieronfe las betias en tu etiercol. que enciende el fuego de la fenfualidad,
uè cofa mas vil que el effiercol * Què etorua el deleite, porque teme i lo al
co á mas abominable? Tales on los que canças lo aborreceràs, y lo dexes. Afsi
en {emejantes fuciedades gaflan la vida. efià e(cripto, que ci hijo prodigo defea
AM4t.8. Echò el Señor vna legion de demonios ua hartaríe de aquellas legumbres, que
AM ‫ه‬r. ‫و‬ de v nendemoniado, y entraron en vnos dauan a los puercos, y ninguno e las da
J •с. 8 • puercos. Apareiado eftà al demonio el ua. Negauale el demonio a quien fer
que como puerco gata fu vida en delei uia los deleites fucios manjar de puer
GQ$
96 Primera Parte del Libro
cos,porque alcançandos no fe enfadaffe leites, condenada es por boca de Iefu
con ellos, y los aborreci effe, poniendole Chrito, uma verdad, y fue para fiempre
or otra parte hambre, y apetito dellos. damnado, porque viuia en egalos, y
Los deleites epirituales fon al reues, á comia cada dia efplendidamente. El ef
quando no fon auidos fe tiene hatio de piritu anda ahogado , y el alma efià fu
ellos, y quando fe alcançam fon em defeo. mida en la materia, y a todo bien epiri
En los mundanos, el apetito engendra tual fon hechos todos los que viuen en
hartuta.y la hartura hafiio.En e{giritua deleites infenfibles, y torpes. Grande
les la hartura caufa apetito, y elapetito latima es que vna criatura racional, y
pàre hartura. Los deleites epirituales tan noble como es el hombre, criado pa
acrecientan deſeo en el anima, quandora contemplar, y amar a Dios en efta vi
la hartan. Contraria es la fanta com da, y depues gozarle para fiempre en el
|ိ etos vanos deleites. Aque Cielo, viua vida beftial en elíuelo, ha
la es madre de lloro,eta de la rifa, aque ziendo paraiſo de deleites en eſte valle
lla aprieta el coraçon, y eta lo derrama. de lagrimas. Del Redemptor eftà ef
Aunque viuiefe cien años en grandes cripto, que conuino padecer para entrar
regalos, y deleites,què es todo efe tiem en fu Gloria, y quieres tu alcançarla vi
Pºcomparado con el tiempo de la eter uiendo en deleites ? Dexa etos feos, y
nidadº. Todo el tiempo que puedes go dañofos regalos, tan llenos de epinas, y
zar de los vanos paflatiempos de la vida cardos de dolores, y abragate cõ la Cruz
prefente, es como fueño de vna noche, de Iefu Chrifto,porque défpuesgozesde
repecto de aquel dia fin noche que du los perdurables deleites celetiales.
rara para fiempre. Falta el epiritu don
de la carne es regalada. Como la carne De la vanidad de los banquetes, y fietas
con regalos,asi el anima fe cria con co del mundo. Cap. 63.
fas duras, y aperas. Cótigo mimo traes
el lazo, andas acompañado de tu enemi N Ote halles en los báquetes de losco Prose
go, pues traes tu carne nacida en peca medores, y beuedores, porqlos que 2 3
do , criada en pecado, y corrupta enfu fe dàn a etas cofas feràn confumidos, di
origen, y mucho mas etragada en la ma ze el Sabio. Muchos de los múdanos tie
la cotumbre con que la crias. Nacemos nen efto poretado, y grandeza, y enton
en ete mundo con nuetras tentaciones, ces les parece que fon feñores, y grar des,
y la carne algunas vez es ayuda en el bjé, quando figuiendo la efcuela de Epicu
y muchas vez es engaña para el mal. St reo hazen grandes banquetes, y ficias. El
la regalas mas de lo que deues viuiendo Angel dixo hablando de S.luan Baptita: Lac. 12
en deleites, crias vn enemigo, y file qui Serà grāde deláte de Dios. Y añadio lue- *
tas lo necefario matas tu vecino, y ciu go diziendo: Nobeucrà viro, ni [idra.
dadano. Grande ten plança es menef Pronó la grandeza del Santo Precurfor
ter, y mucho cuidado, y prudencia para del Señor, con dezir (u abftinencia. El
la gouernar porque fino la riges có dif mundo tiene por grandeza el mucho
crecion, y la traes fujeóta, darà con el comer,y delante de Dios aquel es gran
anima en el cieno de la culpa. Etando de como lo era San luan, que es abtiné
el anima tan vnida con el cuerpo, parti te, y que con poco fe contenta. Grande
cipa de la flaqueza, blandura, y delicade es la vanidad, y locura de muchos, pues
za de la carne. Pues andas tan gordo, lu tienen por grandeza, lo que fegun ver
zido, y regalado, no puede fer fino a cof dad, es grande ignominia. Y fi algunos
ta del alma. No tiene el cuerpo caudal liuíanos te alaban, los hombres abios te
ara tanto. El alma contribuye, y tienef vituperan. Locura es hazer cafo de las
a hecha pechera, y por elo anda el cuer alabanças de los locos, y vicio depreciar
pogordo, porque el cuerpo i no es a cof los juizios de los difcretos , y virtuoos.
ta del alma, y con detrimento fuyo, no Pocas vezes dexa Dios de fer ofendido
puede fubir a tan propero etado como en etos banquetes, y grandes combites,
s• Tim. ele. De la viuda que viue en deleites, pues firuiendoe la fenualidad tan aba
§e dize el Apotol San Pablo que eta muer tecidamente fuelen íoltarfe las lenguas,
ta. Quita la vida al alma, por dar dos infamare los proximos, encenderfe la
vidas al cuerpo, de donde parece fegun ira con el calor del vino, y fuceder def
la entencia del Apotol, que los delei honetidades, y otros muchos males. En Gen.4o
tes del cuerpo, on con muerte del alma. los banquetes que leemos en la Etcrip
¿ac.10 La vida de aquel ricoqueviuia endes tura ficompre huuo ermaniaಣ್ಯ de
911*
º De la Vanidad del Mundo. - 9ኀ
| art angre humana Faraon envn gran com- garte vn dia, pero cofa abominables
13. bite que hizo mando ahorcar va cria- gatar la vida en contínuos regalos, y
ìáïth. do fuyo. Amon fue muerto en el com- deleites, como lo hazen muchos de los
... bire de Abalon fu hermano. Holofernes mundanos. Muchos ay femejantes a
Heff.7. degollado. Aman lleuado a la horca de aquel rico que comia cada dia eplendi
º º de la mefa del Rey. Afuero, depues del damente, cuyos penamientos fiempre
íolemne cóbite que auia mandado apa- andan ocupados cerca del regalo de fus
rejar la Reina Eter. Herodes en la fieta, cuerpos. Los de Babilonia adornuan por Dan. 14
y banquete que celebraua en Galilea, Dios al idolo Bel, porque egun fu pare
mandó cortar la cabeça a San Iuan Bap- cer comia todos los facrificios, que le
Aure, tita,y Simon Machabeo grande Princi- ofrecian. Muchos tambien agora, como Phil.3
pe en Irael, en vn folemne combíte fue dize el Apolol, tienen por Dios a fu vié
1.M4t. muerto con dos hijos fuyos. El pueblo tre, a qual adoran como al idolo, por
de Irael depues de auer bien comido, y lo mucho que come, y recibe. No acep
Εκοί. beuido [cleuantò à idolatrar, y adorò êì taras fer cocinero de vn Principe , ni de
32.
bezerro. Etas, y otras cofas femejantes vn Grande (eñor, y eres tan baxo, y
- - - -

1. Cor. fe hazen cada dia en los grandes banque- apocado, que aceptas fer cocineo de
tes, y fietas del mundo. Los hijos de lob los viles gnanos que han de comer tu
andauan en etos combites, por lo qual cuerpo regalado, a los quales aderegas
” ofrecia fu padre cada dia. facrificio a banquetes. El que a ete vício e fujeta,
Dios,encomendandolos a Dios, porque fubdito es de todos los otros pecados.
apenas fe pueden celebrar etos combi- Loco es el que fe pone a engordar a vn
| tes fin culpas, y pecados, y asi las culpas ladron condenado a muerte, y que han
º que los hijos cometian en us banque- de ahorcar mañana. Condenados ela
* tes limpiaua fu padre con los facrificios. mos todos a morir, y no fabennos fi exe
IWC.16 De aquel rico que comia cada dia opu- cutaran mañana la fentencia, pues va
帕 "º lentifiimamente cfcriue San Lucas, que nos fon,y locos lcs que fe ocupan en cn
era en e infierno atormentado particu- gordar, y regalar fus cuerpos. Quando
larmente en la lengua, porque la foltaua mas de cuidado etuuieres entre tus ban
º depues de etar relleno el etomago. De quetes, y fietas executaran la fentencia
fera migo de tu vientre vino a er cruel
de muerre,y ferà entregado efe tu cuer
con el pobre Lazaro, porque los que de-
po regalado a fer manjar de guanos.
- ta manera viuen no fuelen fer piadofos
Ettinuo los Filiftcos hoigandofe en vna
có los pobres, y neccsitados, egú aque-
fieta, y banquete, derribo San on la cala
Amos.6 llo del Profeta Amos: Beuiendo vino en donde eltanan,y 11) U T 1 C rC) todos. En f, eſ
º vaíos ricos, no le compadecian del que- ta etauan comiendo, y beuiendo, y hol
brantamento dc Io(eph. Si cfto hiziera gaudofc voos Amalechitas , quando vi.
aquel rico algan a vez por fietas conde- no Dauid con mano armada obre ellos,
cendiendo con la necesidad del cuerpo hazi édo en ellos gran matança, y ton â -
fuera cota tolerable, pero dize el Euan- doles quanto tenian. Eíte es el paradero
geitta que hazia eto cada dia. Iacob de todos los banquetes, у fietas de nú
quando boluiò de Meſopotamia adoro do. Quando el cucrpo ſe reci ea co e ſa
a la hermano E au, y hizole grande re- bor de los manjares, relaxaíe el coraçon
uerencia, porque el epiritu algunas ve- cõ vanos gozos. Como el caualero que
zese ha de humillar, y fujetare a la car- età muy cargado có armas no es bueno
pe, y por epiritual que el hombre fea fe para la gtierra, asi el q età muy cargado
ha de abaxar, y obedecer al cuerpo, co- de manjares, es inhabil para pelear con
Geneſ.
miendo, y beuiendo, y durmiendo, pues tra los vicios. Obedeciendo al vientre no
no{c puede pafiar cita vida miferable, viuimos como hombres, fino c9mo ani•
intomar eta necesidad. Pero quando males. Marta andaua muy folicita apa L ис.io
3 ‫ة‬. Efau rogó a Iacob que tuuieen ambos rejando grāde cena para el ,roñeS a quié
Petpetua compañia,nó quifo Iacob, an- rcprchendicndo dixo lefu Chriíto:Soli
tes fe depidíò del, y fe fue cada vno por cita eres, y turbate cn muchas cofas.
u camino. De eta manera i fueres com- No te canes en aparejar muchos n ája
bidado de la fenfualidad a viuir tiempre es, porque a mi qualquiera coa bala.
en regalos,y banquetes, deues huir,y de - De vn olo plafo tengo necesidad, y cte
Preciar tu compañia. Aunque adores a bata gara la necesidad de la vida huma
Eíau guardate de fu compañia, ni hazer na, porqtodo lo demas fuperfluo es, y va
Perpetuas pazes con el. No es vicio hol- no. Viuc pues tem Phenie Comic inde 1. Cor, 3
- lo
98 Primera Parte del Libro
lo necefario , y quitando lo fuperfluo. neter no beuerà mas aunque la impor
Dios crió los manjares, dize el Apotol, tunes,y no te contentando tu con lo que
para comer folamente ló que fuere me bata, comes,ybeues hafta perder alDios,
neter, con hazimiento de gracias. Asi y à ti mifmo,y baxas a ferinferior de las
te has de auer con el cuerpo como vn en betias irracionales. Por lo qual en el
fermo que come , al qual niegan lo que Eclefiaftico eftà efcripto : El vino, y las Ecclef.
quiere, i le es dañofo, y le mandan que mugeres hazen apoftatar , y apartar de 19。
coma lo que no quiere, i le ha de hazer Dios a los fabios. No pofe cràn los tales,
Prouecho. como dize el Apotol, el Reino de los
Cielos. Que hagā eto los infieles, y gen 2. Сor.
Del daño que ha Re el mucho comer, tiles q no conocen a Dios, no es mucho б•
y beuer. Cap.64. de marauillar;perolosChriftianos, a quiã
Dios nuetro Señor facò de las tinieblas,
Lºc. zi Q'ಕ್ಡ no ean vuetros coraço y traxó a la luz, y vida, a los quales todas
nes cargados con mucho comer, y las Efcripturas enfeñan a huir de la glo
beuer, dize el Señor. Si vn fabio medico toneria, por imitan a los gentiles? Es la
te dixele que te guardes de beuer el gu embriaguez vn dulce veneno, vn blan
mo de tal y erua, porque en beuiendola do demonio, el qual el que le tiene no
noriràs, no ay duda fino que te guarda ſiente à ſi mlſmo,y el q le haze no le ha
rias de la tal yerua. Pues el Sabio, y Ver 2.e, porque no fiente quãdo le haze, mas
dadero Medico de nuetras animas, y todo el es pecado. Si la gula no fuere pri
cuerpos te età diziendo, que te guardes mero refrenada, por demas trabajas có
de la yerua del demafiado comer, y be tra los otros vicios. El Eclefiatico di
uer, porq moriràs, y tu no quieres guar ze: Por el comer.y beuer muchos fe per
darte. Enferma ete vicio al cuerpo, y al dieron; pero el que fuere abtinente alar
alma. En otras enfermedades quando cf garà fu vida• La faliua del hon,bre ayu Ecclef.
tà enfermo el cuerpo, fuele etar el alma no es veneno para las ferpientes, y la ab 37.
2. Cor. mas fuerte, porque como dize S. Pablo, tinencia es toigo de vicios, y pecados.
quando el hombre de fuera es abatido, y No enciéde la tentacional cuerpo abili
maitratado, el que eftà détro es renoua - nente. A los tres niños abftinentes no
"do ;pero en ía glotoneria,y embriaguez que no el fuego en el horno de Babilo
fon inficionados el cuerpo, y el anima. El nia. El ayuno, y la ley de la abftinencia es D4u. 3.
cuerpo cs debilitado y el anima muerta. mandada por Dios,y la preuaricacion de
Ge:1 . 3. Los que et an llenos de muchos manja la ley por el demonio. Comengo la cul
res, I o pueden var de rectitud del aii. pa por el manjar, y la falud en la abiiné
Guή. 9. ma. En tovio tiempo que Adam guiado cia. Dios intituyo el ayuno mandando al
la a b Iii ! ! : 1) ci à cn el iº ar aifo, ecrum & necio primer hombre q no comiefle, y la fer
1anto, y bueu o, pero en consiê do p rgio piétc Perfuadio a ia gula. Lagula echo al
mitachos bienes, y cayo en muchos males. hombre del Paraic, terrenal, y la abii
Lot, q bcuio muchovino, fue ince fuoo, nencia lo boluió a el. Con tanta hambre G en. 3
por o qual el Apotol ecriuíédo a los de feran los comedores atormentados en el
քph. 3 Efeo, dize: No beuais mucho vino, por infierno, que dize Efalas, que cada vno Ef.9.
2. Reg. que en èl eftà la luxuria.Muriò Amò hi comerà la carne de {n braço, Padeceràn
I • jo del Rey Dauid, depues de etar harto, tanta fed, que defeará vna gota de agua,
1 udith. y lleno de vino. Ete vicio fue caufa que como aquel rico que cfcriue San Lùcas Л и с. 1б
13 * muricíle Holoferncs dcgoliado por ma en el Eaangelio , y les ferà negada. En -
nos de vna muger, y q fe perdieffetã grã tre los fuegos del infierno tanta ferà la
dc,y podero(o exercito como traia. Ha hambre, y fed, y tanta la falta de manja
zefe inhabil para la oracion, y para todo res, quanto tuuieron em eta vida hartu
exercicio virtuoo, el qfuelta las rièdas ra, y abundancia delos. No quieren pa Pf. 5 3.
a ete vicio. La mucha agua caufa barros far aqui en efta vida hābre, ni fed,y pade
y lodos, y haze lagunas, donde no fe criá ceran alla ſegundlze el Pſalmiſta: hibre
ſino ranas,y ſerpientes, y malas ſauandi como perros, y coa erã íus proprias car
jas:asi el vino de mafiado caufa malos, y nes. Què mayor vanidad,y ocura qfuje
torpes defeos, y fenfuales apetitos, y tare la criatura racional a tätos males, y
otros vicios, y pecados. Peores fonetos, daños, por anor de vnvil deleite Aqui
qi los brutos animales, os quales no co es por el nucho comer fatigado con
men, ni beué mas de lo necelario, y de enfermedades, y depues en el infierno
Pucs i v na bcítia ha bcuido lo q ha fiic co perdurab es to mentos, y hábre, y fed
· 1IntQ•
l De la Vanidad del Mundo. 99
intolerable. Vanidad de vanidades ha- - -

zer el hombre idolo de fu vientre, y de- De la vanidad de los faraos, y dangas del
leitarfe en la corrupcion, y torpeza de la mundo. Cap.65.
carne. Què mayor infamia, ni baxeza? -

No leemos en la Efcriptura auer dado Orque dançauas, y bailauas, y te hol- ERceh.


Dios a fusieruos grandes banquetes, y р gauas con toda tu voluntad fobre la 25.
comidas, fino pobres, y templadas. tierra de lfrael, por amor de elo yo e
Quando Elias huyendo de Iezabel e tenderé mi mano fobre ti, y te entrega
fento canado, y durmio debaxo del rè a los Gentiles, para que te detruyan,
enebro, depertòle el Angel, y mandan- y te maten, dize Dios. En el catigo
dole comer, hallo junto de fu cabeça no con que Dios amenaza en etas pala
muchos manjares, ni precioos vinos, bras, por boca de u Profeta Ezechiel
ſinovn pan, yvn arro de agua. Quando a las donzellas de ſu pueblo, dà a enten
Elifeo combido a los hijos de los Profe- der quanto Dios aborrezca los araos,
tas, no tenia otros regalos,fino vna olla, y danças del mundo. Con er Moifen Num.
donde cocian y eruas de campo. No el mas nano hombre, que entonces 12.
acotumbraua el Santo Profeta comer auia en el mundo, quando vio el beze
mos delicados manjares. Tampoco qui- rro, y danças , y corros del Pueblo de .
fo Dios mantener al Profeta Daniel có Ifrael, tanto fe indigno, que arrojo las
los manjares de la mela Real, quando el- Tablas de la Ley, que tenia en fus ma
taua entre los leones en el lago de Ba- nos, y matô veinte y tres mil peronas
bilonia; pero lleuó el Angel a Abacuc, y del pueblo. No hiziera eto el Celador Exod.
diòle a comer de lo que lleuaua a los 1e de la honra de Dios, fiendo tan pacifico, 32.
gadores, la qual comida no deuia fer y ufrido,fi no entendiera lo mucho que
fumptuoía. Las hauas, y los viles manja- aquellos ofendian a Dios en aquellas dā
res multiplican la leche en las mugeres. gas, y como fe ofende tambien agora
Asila abdinencia haze a los hombres, muchas vezes, en eftos bailes, y vanida
que guien de la fuauidad del Epiritu des del mundo. Bailovna mcga en la Marc.
Santo en mayor abundancia. Por el con- fieta del nacimiento de Herodes, y el 6.
trario la abundancia del vino, y los mu- fruto que alió de aquel baile, fue cortar
chos manjares crian vicios, y torpezas. la cabeça a San Juan Baptifa. Efla es ia
Los arboles que fon plantados, o corta- ganancia que e faca de tales iuianda
dos en el pleriiunio crian gufanos,y pu - des, La adultera Herodias enfeñò a fu
drcete, y pierdenfe, porque entonces hija a dagar, y bailar, antes que otros
abunda en ellos el hunor, y fuperflui- exercicios virtuofos. Elas vanidades
dad. Asi el cmucho comer, y beuer բto- fuelen encar a us hijas las peronas e
duce inuchos guanos de vicios en el mejantes a Herodias, antes que otras
anima y detruye a todo el hombre, y le cotas buenas. Que mayorargumento de
Matth, corta. y a parta de Dios. A los arboles nos liuiandad, que andar vna perona me
1.
7 comparo el Señor en el Euangelio, y neando u y tierpo, y haziendo perona
Luc6. Dauid dixo en el Palmo: que el juto Jes de fi mima Que coa nas vana, ni
P: 1. era como el abol, que efana plantado "que mas grande telimonio puede ter,
4. Reg, junto de las corrientes de las aguas. Na- del poco teto de vno? No tiene muy apio
35 buzardan Principe de los cocineros def- mada la cabeça, quien trae los pies tan
{{ lºr, 52. truyò los muros de leru (2 len , como la ligeros. Con tantas c{padas petea el de
glotopia del ruye las virtudes del ani- monio, cot quantas pertonas atauiadas
na. Loco es el que
no re me los peligros variamente entran en la dança. Cada
ciando entre enemigos, y cercado de vna es v cuchillo de fatanas, con Guς
agua, cauailero co caual lo mal domado, muctiro aduerario degüela muchas al
y finfreno. Loco eres, y vano, fino do- mas. Feria es del demonio, donde fue
mas tu cuerpo, y le echas el freno de la le ganar las animas, que pierde en las
ºbtinencia viuiendo cncrc tantos peli- lglefias, y en otros lugares deuotos. Nú
Εxod. gros. Si aborrecie t es los viles manjares ca vienen a los araos > y bailes etas va
º de Egipto, guttaras dclmanna del Cie- nas perfonas fin atauiarle, y compone fe
lo, endo tu anima recreada con fabro- primero, con grande vanidad, y locura,
Íos inarjatcs, Y coqīviaciones cſpiritua- firmiédolas có aderegos el de monio, por
les del Cielo. lazer imas or caça com eles. Quando fe
afeitä,y adereçan,aguza ci denienie ſus
cuchilios, con que der, es en los bailes
1 2. ſiya L 2
-

1ʻQO Primera Parte del Libro


mata a fu voluntad. En etas danças có tus días por la pota, y con grande llge
bate el demonio a los hombres, con las reza a la ſepultura.Todos morimos, ai 2. Reg.
mayores armas que tiene. Las mas fuer ze la Efcriptura, y como aguas corre I4
tes armas que el demonio tiene, fon las mos (obre la tierra. Cada dia morimos, Ecclef.
mugeres, con las quales havencido a mu y como los rios fiempre corren al mar, Լ-
aſsi noſotros caminamos ſin ceſlar a la
Gen. 3 • chos, muy fuertes, y esforçados, como
Jud.15. eran Adanı, Sanfon, Dauid, Salomon, y amargura de la muerte. Los ricos tienen
2. Reg. otros muchos, quando no pudo vencer à amargo principio, y fin porque como
I 1 - Ifrael en el defierto, porque era ampara dize el Sabio falen del mar, y entran de
Мит. do de Dios, aprouechòie de fus armas pues en el. De eta manera la vida del
2.4 ° acoſtumbradas,y lleuãdo mugeres Moa hombre comiença llorando, y acaba con
JMatth. bitas engañó con ellas al pueblo de Dios, lagrimas. Es nueſtra vida en fus princi
26. y traxolo à idolatria Reconocioſus ar pios cercada de dolor, y trille en fus fi
mas, quando venciò al Principe de la nes, y en fus medios, quando aqui viui
Igleia San Pedro en cala del Pontifice mos fujeta a muchos peares, y traba
Caifas por mano de vna portera. Los jos. Pues que mayor defatino, y vanidad
bailes, y danças inuécion fue del demo puede fer, que como nouillos vamos al
nio,y ardid de guerra que el halle, y tra tando,y bailando a la muerte ? (¿uando
xo al mundo, para poblar el infierno. vite a vn condenado ir a la horca con
Cfenden a Dios con todos los entidos q bailcs, y inftrumentos de mufica vana
les dio, para que le iruieffen, entregan fu muerte cantando, y bailando, y rien
defe del todo al feruicio del mundo, fin do etos dançadores, pues aum en el tié
dar parte de fi à lefu Chri$o.Marauillo po que etim dançando caminam a la fe
fa cola es, que morando en ete valle de pultura. Como vàs alegre ai etrechif
lagrimas, y detierro del Paraio, para el imo juizio de Dios, abiendo que eres
qual fuitecriado, y viuiêdotar cercado culpado en muchas cofas? Has d dar ri
girofa cuenta de tu vida al Criador del
de peligros, cátes, y danges, y rias, no la
Iud. 26 biendo i moriràs mañana. En grāde re Cielo, y de la tierra, y por ventura antes
gozijo, y fieta etauan los Filiteos co de mañana, y tu bailas, y ries No nos fue
inicndo,y beuicndo cfperádo a que bai dada eta vida para holgar, ni para ban
la de Sanfou, quando cayó fobre ellos el quetearnos en ella, fino para que lloran
Templo donde etauan, y de fde el lugar do,y haziendo penirencia en etta breue,
de la fieſta, decendieron en vn punto al y miferable vida nos gozemos en aque
infierno quai tres mil dellos. lob dize: lla perdurable, y verdadera vida. Viua
Iob, 2 1 Tienen el pandero, y la harpa,hueganſe mos de manera en ete detierro que no
con el fonido del organo, paflan fus dias perdamos las fietas, y bailes de la Glo.
en bienes, y fin enfermadad, en vn punto ria, que para fiempre duran.
I • Reg, decienden a las fepulturas. Asi vino tā

39. bien la epada de Dauid, y con ella la De la vanidad de las muficas, y cantares
muerte fubita, obre aquellos Analechi del mundo. Cap. 66.
tas que etauan em grande ficta holgan
dofé por la vitoriaaue auian auido. Eíto LA muica en tiempo de lloro es na Ecclef.
mimo puede acaecer à ti, y acótece ca rracion importuna,dize el Ecletia 3 l=
da dia morir los hóbres arrebatadamen tico. Como el tiempo de eta vida fea
te quando etàn mas defcaidados:Pucsi tiempo de iloro, vanidad es gatarla en
vanidad puede fer mayor que gatas eta muficas, y cantares del mundo. De los
hijos
brene vida en bailes, y fietas, gente con de Irael cautiuos en Babilonia, di
denada a morir, no abiendo fi en los ze el Palmo, hablando en perona de Pf, i 3 6
mimos bailes e executara la fentencia ellos:Sobre los rios de Babilonia alinos
de muerte? Todos etamos entenciados affentamos,ylloramos, quãqo nos acor
a morir, y eta vida no es otra coía, fino damos de ti Sion. En de zir aiii, feñaló
camino de muerte. Suele ir las vacas fal el Profeta el lugar donde llorauan que
tando, y jugando a la carneceri a.Que las cra cn Babilonia. No era Babilouia iu
belias que carecen de razon hagan eto gar para reir, fino para llorar, ni a ti con
no es marauilla, porque no faben que las uiene holgar en la confution, y cautiue
lleuā a la muerte;pero mucho es de ma rio dete mundo,fino futpender a mufi
rauiliar que fiendo tu Chriftianº, y cria ca.como lo hizo el cautiuo pueblo de 1.
tura de razon vayas bailando, y jugando rael, por lo qual dixo luego el Paimita:
a la carneceria del infierno, lleuandote En los falces que en medio de Babilo
[mla
De la Vanidad del Mundo. iot
dia eftauan , colgámos nue[tros inftru de intrumentos muicales, para que el
mentos de mufica.Si mirasal lugar don pueblo imple engañado, y eleuado con
de etas hallaràs que mas cóuienen lagri la fuauidad, y dulçura de la muſica, no
mas, y triftezas à los que moran en las fintiele, ni echale de vcr el gran pecado
confufas aguas de Babilonia, que mufi de idolatria que cometia. De etta ma
cas, y cantares mundanos. No quieras nera el demonio tañe a nuetros oidos,
tañer, ni cantar vanidades en el prefente y canta dulcemente, porque no fintamos
detierro. No ay verdadero gozo en Ba el pecado que cometenios, adorando la º,
bilonia,ſino en Sion, y en la pacificaCiu carne, y apetito fenitiuo , entregando
dad de Ierufalen. No te alegres en lafe nos a vicios, y fenualidades. El tonido,
licidad, y muficas de efte mundo, como yeſtruendo de la muſica haze al hom
hazen los hijos dèl, pero età fiempre en bre fordo, para q no oyga las antas inf
el temor de Dios, y en el conocimiento piraciones de Dios, ni tienta el remor
驴 5* de tu flaqueza. Ay de vototros (dize dimiento de la conciencia, ni eche de
Dios, que teneis harpas, viguelas, y pan ver el mierable etado de la culpa, y el
deros en vuetros combites, y no mirais fin, y vanidad de todos los deleites, y va
por las obras de Dios. El fin de las mu nidades del mundo. Quando Laban al Gen.
ficas, y cantares del mundo vienen a pa cançò a lacob en el monte Galaat, k ntre 3 1-
rar en lagrimas, y triteza, como parece otras cofas que le dixo: Por que huite
en los cautiuos de Babilonia, pues los fin hazermelo faber, porque abiendo yo
pfalterios, y viguelas, que en otro tiem tu partida figuierate con gozo, y canta
po les dauan recreacion colgaron de los res, y panderos, y harpas ? Muy dura
ïalges, y fuscantaresfe conuirtieronen mente auia tratado Laban à Iacob em
gemidos,y ſus muſicas en lagrimas. No todo el tiempo que etuuo en fu cafa, y
miramos el engaño en que viuimos, quando inſpirado poi Dios lo queria de
queriendo hazer Paraio en ete valle de xar, y boluere a fu tierra, queria el fal
Арос. lagrimas. En el Cielo dize San Iuan, que fo Laban cngañar a lacob con cantares,
14 oyô vna voz como de muchas aguas, y y muticas, para que aficionandoe a fu
como de vn grande trueno y la voz que cafa , lo tuuïeffe en ella en perpetua fer -
oyó como de tañedores, que tañian con uidumbre. Tañe, y canta el mundo, por
{us viguelas. Y cantauan como cantar que no fe vayan de fu poder, los que tie
nueud delante de la filla, y del cordero, y ne cautiuos. Con muficas los entre
delante de los quatro animales , y de los tiene, y utenta, porque embeuecidos y
vicios.De eſta muſica gozauan ſolamen einbeleados en eta vanidad, no conoz
te aquellos, que fubieron de la grande can el etado de fu deventurado cauti
tribulacion, cuyas lagrimas enjugo Dios, uerio. En cıfa de lairo, Principe de la Matrh.
que etaua alentado en el trono. Si Sinagoga, citaua vna donzella difinta, y 9.
quieres gozar de aquellas muicas cele a la puerra de la cafa cantauan, y tañían Д и С.8 -
tiales, deprecia los vanos cantares, y ios muticos. Así tañe, y canta el mun
muicas de ete mundo. No tengas por do fobre tu alma difunta en pecados,
fuaues los cantares, y muſicas de eite ti porque menos fientas tu perdicion. Suf
glo, pues aun no merecen llamare om peno el fentido con eta vanidad no
bra de las muicas, y cantares del Cielo. adulertes a las cofas del epiritu. Nabu Dan.4.
Muchos tienen eto por verdad, fiendo chodonofor en fu gloria , y muficas fue
fueño en repecto de lo adueniuero. Las comuertido en betia. Asi muchos fon
perdizes engañadas con fala, y muy li à èl ſemejantes,entre las muſicas, y cā
üiana aparciicia de vn buey fingido,yen tares del mundo. Vanos fon los que en
doe tras el fonido de la campanilla, fon eta vanidad gatan mucho tiempo. Va
lleuadas a las redes, y entregadas a la nas on las cofas que tan breuemente
muerte. O quantos ay que como ciegos palan, y tienen tan vano fin. Por lo qual
fe van tràs el cencerraje de ete mundo, el Profeta Eaias dize: Ginnieron todos Εβ. 24
engañados con falſa muſica, y cantares,y los que fe alegrauan en u coraçon, cesó
vanidades del figlo , y con el fonido de el gozo de los panderos, acabofe el o
lasharpas, y viguelas ſon metidos en la nido de los que fe holgaaan, y callò la
IDми. 3. muerte de las culpas, y pecados. Nabu dugura de la harpa. Suelen los que en
chodonofor, Rey tiranno, para engañar tran en las jutas, y torneos entrar con
al pueblo, y traerle à adorar vna ettatua m afica, y alegria dc trompetas, y ataba
que auia mandado hazer, tañia trompe les, y falir del pues del torneo heridos, y
tas, harpas, palterios, y muchos Bencros llorando con mucho dolor, y criteza.
I 3 En
'Ioz. Primera Parte del Libro
* Enedofuelenvenira pararlas muſicas y tierra, alabar a Dios de puro coraçon,
fietas del mundo. Có ete vano, y deía con toda criatura por fu inmenía bon
trado fin de las muficas, y fietas del mú dad, y excelente magnificencia. Obra
do amenazòDios a fil pueblo Ifraelitico, deleitable es alabar à Dios en todo tiem
quando en otro tiempo le dixo por boca po, amar al Criador del Cielo, y de la
de ſu Profeta Ezechiel: Harè ceſſar la tierra, y honrar al Dador de la vida eter
登" multitud detus cantares, y no ſerà oido na. Eto hazen los Santos Angeles en el
mas el fonido de tus harpas. Vendrà la Cielo con las animas bienauenturadas»
muerte, y que feràn de todos los faraos, libres de las ataduras de etos cuerpos,
danças, y muſicas del mundo t Iob dize: y de los lazos de fatanas, y feguras de fus
Mob. 30. Conuirtiöſe mi harpa en llanto, y mi tentaciones, vnidas con Dios en perfecta
Mob.20. organo en voz de los que lloran. Y co caridad, y alegria perdurable, llenas de
mo el mifmo dize, hablando de tos mú inefable bienauenturança. Por todas las
danos, tienen el pandero, y harpa, y go calles de la Celeftial lerufalen (dixo el
zāle al fonido del organo, paflan fus dias Santo viejo Tobias)que (e cantauaAlle Tok. 13
en bienes, y en vn punto decienden a la luya. Y San Iuan efcriue en el Apoca ИPсс,
fepultura. Pues tan breue, y vano fin es el lipíis,que oyō vna grande voz en elCie 19s
de las muticas, y cantares del mundo, no lo, como de grande multitud de gente,
fe ceuen nuetros coraçones de eta vani que dezian: Alleluya, Alabança, y Glor
dad, mas antes los leuantemos al amor ria fea dada à nuetro Dios. Ete oficio
de las verdaderas, y perdurables muficas, fanto hazen los Angeles en el Cielo, y
y canticos celeſtiales. . los Eclefiaticos en el Choro. Todos los
llantos de eta vida fe conuirtieron a los
De los Canticos Epirituales.Cap. 67. Iutos en Canticos de alegria Celetia
les. Deues exercitarte en eita vida em
Pf.15 o Labad al Scñor con fonido de tró las muticas, y alabanças de Dios, que ter
peta(dize ei Santo Rey Dauid)ala nàs depues en el Cielo. Las muficas, y
badlo en Pſalterio,y En harpa. Alabadlo canticos epirituales langan de nuetra
en padero,y en choro, alabadlo en cuer anitna al etpiritu malo de la tibicza, y
, das, y en organo, Alabadlo con campanas negligencia, y al hatio de las cotas elpi
que bien fuenen, y alabadlo con campa rituales, que muchas vezes entritccen, y
nas de alegria: todo efpiritu alabe al Se relaxan nuetro coraçon, y lo hazen tor
ñor. Quiere el Cantor del Epiritu San pe para fentir, y gutar de las cofas de
to,y Real Profeta Dauid , que alabemos. Dios, y auiuan en el anima la democion, y
a Dios con el coraçon, y con la boca, y có de piertan el apetito para bien obrar, y
las obras, y por ello dixo, que todo epi feruir a Dios con gutto, y diligencia.A- 4. Reg.
ritu lo alabalde, y pulo intrnmentos de fi el Profeta Elifeo hizo tañer, y cantar, 6.
muficas, que te tañen có la boca, aísico y con la mutica leuátó el epiritu aDios,
mo las trompetas, y pufo intrumentos, y defpertò la deuocion,com la qual oran
que fe tañen con las manos, afsi como el do le fue reuelado donde hallaria agua
harpa,y pſalterio, y los organos. Dcues para cl exercito,que perecia de ícd. Da
emplear en eruicio de Dios, y en fus loo uid con la muica lançaua el epiritu ma
res etas cofas que de fu mano recibite. lo, que atormentaua al Rey Saul, y ta
El cantar de los Palmos, y alabanças de ñendo fu harpa ce flaua aquel trabajo, y
Dios, es la mufica que con verdad alegra hallauae bueno. Por lo qual el mimo 1- Reg.
nuetra anima, confuela el epiritu, y e Rey Dauid dixo de pues en el Palmo: t 6.
fuerça nuetro coraçon, pues todos los Alabando llamare al Señor, y ere libre Քյ: 17
otros cantares no recrean lo interior del
de mis enemigos. Como las muticas, y
hombre. Si tañeren todos los organos,y cantares del mundo ahogan el eípiritu
inftrumentos de muſica,fi la alabança de del Señor, así los canticos epiritua
JL %c. I • Dios no fonare, no podrán confolar, ni les leuantan nueltro coragon a Dios, au
recrear a nuetra anima. Conuiene que fentando a los enemigos del alma. Pues
folo Dios, y fu honra fean cauta de mufi fiempre andas cercado de enemigos, en
ca, y que vaya fuera toda vanidad, para todo tiempo deues traer en tu boca las
que fean los cantares gratos, y aceptos à alabanças de Dios, fegun aquello del
Dios. Si tu intencion fuere pura, podràs Palmita: Bcndecire a Señor en todo PՐ 3 3.
cantar con la Virgen Madre de Dios, y tiempo, y fiempre eltarà fu alabança en
regozijare tu epiriru en Dios, falud tu mi boca. Delpierta la oracien vocal, y
ya. Dulce muica es en el Cielo, y en la cantares corporales, al cipiritu dormi
f
‫لمه‬O‫و‬
t Delavanidad del Mundo.
103
<io, caidoporlarelaxasion.1 tibieza, Apoñol , efcriuiendo a Tímeteo.. La
para que fe leuante a darle a Dios. Co leccion de eſtos libros profanos, y com
mo Dios diò al hombre alma, y cuerpo, puetos de mentiras, y fueños, que hom
así tambien quiere, que con el cuerpo, bres ociofos, y mundanos imaginan, es
y con el alma le alabe, y firua. Honroo co a loca, y vanisima, pues de ninguna
eruicio, y deleitable oficio es alabarà cofa irue, ni haze prouecho alguno. No
Dios con el coraçon,y con la boca, y glo tienen los tales libros erudicion, ni en
rificarle con la vida. Enfeñando el Se feñan a viuir bien à los hombres, pierde
fior à orar à ſus Diſcipulos les dixos fe el tlempo, recreale la entualidad, en
Zus,i: Quando orais,dczid: Padre nuetro,que feñaníe vicios, enciendefe la carne, y fir
etàs en los Cielos. Encomienda el Se uee el mundo. Eta es vna de las gran
ñor la oracion vocal, en dezir a los Di des vanidades del mundo, y muchos af
cipulos que digan. No dize peníad, ni fife dân à leer cítas liciamdades,y defati
Matth. entended,ſinodezid. Aprouò los canti nos, que por guitar mucho de tan maldi
21, cos efpirituales, y alabanças de Dios, ta leccion, les parece que dà el relox
quando entrando en Ierufalenfalieron à muy apriela. El Apotol San Pablo que
recibirle los de la Ciudad con ramos en elaua lleno de epiritu de Dios llama
fus manos, y cantando dezian: Saluanos Profana, y loca a la tal leccion, y dize,
hijo de Dauid, Bendito fea el que viene que como cancer và ratreando, porque
Lºs. en el nombre del Señor. Reprehendió como el cancer come la carne, y afea, y
19, a los Farifeos que de ete murmuraron, enfucia aquella parte del cuerpo dor de
aprouando lo que el pueblo auia hecho. etā, asi etos vanos libros enfucian el
Asi tambien cantaron los Angeles en el alma, y gaftan el epiritu, y la afean, y
Nacimiento del Saluador, y alabaron a bueluen abominable , de manera que
Dios, diziendo: Gloria fea a Dios en las manchado el entendimiento con Inen
luca, alturas. Y porque con la oracion vocal, tiras, y turbado el juizio con enmbai
y Loores Diuinos, no folo mueue el hó mientos , eftà inhabil, y ofufcado para
bre a fimimo; pero tambien prouoca a las coas diuinas. El cangrejo del qual
los otros à alabar a Dios, en alabando fe pueda tambien entender lo que el
vn Angela Dios, luego fe juntaron con Apoftol San Pablo dize, no anda en el
aquel Angel grande exercito de otros mar derecho para adelâte, asi como los
Angeles, y le alabaron todos, y cantaron. otros animales, fino para atràs, y a los la
Asitualabando a Dios, combidas a los dos. Afsila doctrina de ettos libros no
otros à lo mimo. Asi lo hazia el San lleua adelante a los que los ieen, llcuan
to Rey Dauid, quando dixo en el Pſal dolos al Cielo, adonde deuen los Chrif
P33, mo: Engrandeced conmigo al Señor, у tianos caminar; pero andan para atrás
enfalcemos u nombre. Maria, herma. defmedrando en la virtud, y caminando
na de Moiſen, començò a tañer,y a can al reues , y andandò el cannino del infier
tar, alabando à Dios, por lo qual incita no. No lo hazia aſsi aquel Santo ‫سنا‬opA
ºod, das con fu exemplo las otras mugeres tol que dixo: Oluidado de las coas,que Phil. 3.
º e del pueblo de Irael, juntaronfe rodas dexo atrás , camino adelante al pre
con cla,y ſiguiendola cantauan y glori mio dei llamaupiento ſoberano. Y a
ficauana u Dios. Etas fon las múficas, y Timoteo efcriue el mimo Apotol San 1.Tim.
cantares diuinos , en que deue ocuparfe Pablo, hablando de vnas viudas liuia 5 -

el fieruo de Ie(u Chrißo, a imitacion dc nas, que boluieron para atràs, dexan
los Angeles, y de los Santos Varones, do el camino de Dios, que auian co
dando de mano a todas las vanidades, y mengado. Y de los lutos dize el Pal
intrumentos, y cantares del mundo, co mita : No boluió atràs nuetro cora
mo a coas dañofas,y perniciofas para la çon. Euclucn atrás como dize San Pe Pſ. 41.
alud epiritual, y verdadero decano dro , eſtos que auiendo profeſſado ci 2 * Per,
que pretendemos. E:1angelio , y la Fè de lefu Jhrifto,buc1 2 •
uen a la Gentilidad, leyendo poefias, +ſ. 14.
Dela wnaidad de los libros profanos mentiras, y vanidades. El demonio que
del mundo. Cap. 68. con grande (oberuia dixo cn cl Cielo, q
queria fer femejante aDios,como cbti
*ºin D. Vita
A.
las palabras
porque profanas,
no firuen , fino dey impie
vanas, riado en fu malicia,fiempre porfia en to.
do lo que puede igualarle con el , y re
dad, y la tal comueracion, asi como medarle. Porque vec 3 tiene Dios Euan
cancer cunde creciendo. Eto dize el gelistas, y Coronistas de fus hochos, y 5 ***
ау *ぶ。
~

IO4 Primera Parte del Libro


ay efcriptores de libros fantos, èl tam amargo por dulce, el que por enferme
bien quiere tener fus coronitas, asico dad tiene eftragado, y corrumpido el
mo Dios, para que los que componen fentido. Los puercos deprecían las ro
etos libros profanos le firuan enfeñan fas, y aman el etiercol. Asi los hom
do a pecar, y lo que han de hazer para ir bres fenfuales, y vanos aman las habi
al ínfierno , así como los fieruos de llas, y libros profanos del mundo, depre
Dios,y Coroniftas de Iefu Chrifto enfe ciando los libros deuotos, y deleitando
ñan a los Chriftianos con buenos libros fe enwanidades.
lo que han de hazer para faluarfe. Va
nos fon por cierto etos coronitas del De la leccion de losfantos libros.
demonio, y los que trasladan los libros Сар. 69.
de los Poetas de Latin en Romance, y
tan vanos como ellos los que alaban el N Ofe aparte el volumen de eta ley de Ion.
tiempo perdido de los tales, y los que tu boca, pero penfaràs en el los dias, -

leen ieccion que no firue de edificacion, y las noches, para que lo guardes, y ha
fino de corrupcion de cotumbres, y gas todas las cofas que etan ecriptas en
zMatth. miiierte dei alfia. Si Iefu Chrifto dize èl. Entonces endereçaràs tu camino, y se
I 2. en ſu Santo Euangelio que daràn loshö lo entenderàs. Efto dixo Dios à loíue, º
bres cuenta à Dios de todas las palabras encomendandole la leccion del libro de
ocioías, miren bien etos tales quan e fu Santa Ley, para que conforme a ella '.
trecho juizio les eftà efperando. La fu viuieffe, y concertaie fu vida. Muy pro
ma verdad no puede mentir, y pues lees uechofa coa es la lecció de los fantos li
en profanidades y difoluciones, conoce bros, para recoger el animo derramado
que ateoras juizio, y catigo terrible por las cofas del mundo, ô cargado con
para aquel dia de la ira, y vengança, en alguna pasion. La leccion nos enfeña
vendrá el íuto Iuez a catigar a los pe el camino derecho de viuir, los exemº
-
Rome 2 cadores. Y fi otra razon no huuiera pa plos nos prouocana imitacion, y la ora
ra prouar la vanidad de cítos,fin9 el tić cion alcança la gracia para la perfeccion.
po que fe pierde, folo elo devria batar Con la leccion de los antos libros ha de
para fu confuion, y afrenta. Marauillo fer el anima recreada , en los quales ma$
fa coa es, que fiendo la vida tan breue, y has de bufcar la conelacion epiritual 1
teniendo tanto que enmendar, y de que la fabiduria. Has de facar de la leccion
hazer penitencia, y corriédo por la po el afecto de la deuocion, y formar de de
ta à lafepultura, y lleuandote tus dias alli la oracion,dexando la leccion, y afsi
bolando a ponerte en las manos del ri mezclando lo vno con lo otro facarás
guroío luez, etes perdiendo coa tan fruto de la leccion. De la leccion quo
preciofa como el tiempo, el qual no po tidiana has de guardar algo cada dia en
dràs mas recuperar. Pafafe la vida, y el vientre de la memoria, y digerirlo, y
nadie la confidera, paflanfe los dias de la meditarlo para tu prouecho epiritual.
alud, y ninguno los echa de ver. De No leas por fer tenido por docto, fino
pues que gatate gran parte del dia, y de por fer deuoto. Deues leer no por cu
Ja noche en leer fibros profanos,què tic rioßidad,ni jaćłancia, defeando fer teni
nes? Que facate? No cres mas letra do por letrado, fino por aprouechar en el
do, ni virtuoío, ni mas fabio, ni mas ef ferùicio de Dios,y vida Chriftiana.Lei
piritual, ni deuot9; No en leëan virtu • do era en la Efcriptura Sagrada el de -
desno reforman al hombreinterior, no monio, y alegò la Efcriptura Santa quá - AMatth.
dan auio para lo por venir, ni e faca de do tentó al Scñor en el pinaculo del Té- 4.
la leccion prouecho alguno. Fauorecen plospero no la leia por fer mejor, fino lº 4
a la enualidad, y ponen epuelas a los por engañar a otros con los libros. Mu
que caminan al infierno. Llorando eta chos etndian tambien agora, y leen los
perdicion, y tiempo dcfventurado, dixo libros a femejança del demonio, no por
el Apoſtol San Pablo a ſu diſcipulo Ti que fean mas fantos, fino por engañar à
1. Tim. moteo: Vendrà tiempo quando no ſu otros con fus letras. Herodes confultò Mafº a
4· friràn los hombres a buena doctrina; pe los libros de la Ley, y fupo por ellos dó
ro amontonaràn maetros los que tiené de el Señor ania nacido, no por fer me
comezon en los oidos, y apartaràn fu jor, fino por dar muerte al Reparador de
oido de la verdad, y contuertirellan a las nue tra vida. No lcas los libros folo por
nientiras. El etomago lleno de colera faber, inc por la ter faluarte. En la Ef
no guta del buen manjar , Juzga lo criptura Sagrada como en vn eípejo fe
VСе
De la Vanidad del Mundo. Io 5
vee la cara de nuetra anima, donde vee fino en las lecciones fagradas, y libros
mos fieta fea, o hermoa, y que tanto deuotos,y empirítuales, para viuir bicn, y
vamos aprouechando. Cuenta los he amar las coas celeitiales, como lo hizic
chos de los Santos, y prouoca los cora ron los Santos, de preciando efías colas
çones de los otros a fu imitacion, porq vitibles. Bienau enturado el que todas
viendo fus obras ilutres, fea muetra pu us palabras, y obras ende rega à las ala
filanimidadesforçada. La alteza de ias bangas de Dios, para que le a Dios todas
Santas Ffcripturas fon vnos montes de las cofas en todo y obre tocas las cofas
patos abundantes, donde nueltra anima bcndecido, y a abado. Conno te puede
es apacentada. Alumbran el entendi llamar deuoto, el que le deleita mas en
miento, y apartan la voluntad del amor parlar, que en leer, mi orai? El que oye de
del mundo. Enfeñan de lo que te has de buena gana vanidades, y dize colas iura
guardar, y muetran por dóde hàs de ca nas,vende u anima por vil precio. L on
minar. Hablas con Dios, quando oras; de re (plandccc ia doĉtrina de Q htj tio,
pero quando lees, oyes a Dios, que elta alli crece la alud del anima. Anna la ec
hablando contigo. La leccion de los an cion de los antos libros, y no amaras los
tos libros enfeña nuetra ignoràcia,uel vicios de la carne.Quando no enticnues
ta las dudas, enmienda ios y erros, intru alguna cola ete ura, pide al Señor cl em
ye en buenas cotumbres, haze conocer tendimiento della, y fuegale tengº por
los vicios, amoneta las virtudes, de bien de alumbrarte para gloria 1uya, y
pierta el heruor, y recoge los peníamié prouecho tuyo. Deues con numildau fu
Rom, tos. Todas las cofas, que etan el criptas Jetarte al parecer de los viejos, y nas
13, (dize el Apotol) para nueltra doctrina doctos que tu, y no confiar de tu p oprio
etan ecriptas, para que por la pacien ingenio. Moien, aunque hablaua con Exod.
cia,y confolacion de las efcripturas,ten Dios, lujetote al parccer de letro, y to- 1 8.
gamos eperança. Ninguna coa del pues m o el buen conle lo que le daua. Naa- 4. Reg.
de Dios en elta vida mas fuauemente te man Siro no de precio el parecer de 1us I 5.
recibe, ninguna fe iente mas dulcemen criados, y por ello merecio íe lluºpio de
te, ninguna coa tanto aparta a nueitra la lepra, Quiere Dios que los honº b es
alma del amor del mundo, y ninguna co: deprenda de otros honores, y aun mu
a asi conforta el Caualero de Chrito chas vezcs ue los que 1ou nicnu ics que
contra todas las tétaciones, como la lec ellos, por uemar u fe berua, San Palo, o Aé. o.
cion frcquente de las Efcripturas fantas » qu lo que fue le en en auo por Ananias, 4éF o.
2. Tim. Por lo qual el Apotol dize: Toda Ecrip que era uiicipulo linupie , y de los n...cno- Prott.6.
3: tura diminalmente inpirada es proue res. A Ccrnclio Ccnturio enbio a San 195. 1 z.
chea para eneñar, para arguir, para re Pedro, y el Sabio en bia al perezo o a la
Prehender, para enfeñar en jutícia, para hormiga, para que deprenda della, y lob
que fea el homore perfecto, y entenado tambien diz e al hombre Pregunta a las
Pl. 1. en toda buena obra. Los libros fantos beliia», y elas tecnicnaràn, y a las aues
nos eneñan lo que hemos de hazer pa del Cielo, y te demº tra ān. La confiam
fanucſtra ſalud en elta peregrinacion, y ga de propio ingenio hizo el rar a nu
las coas de que deuemós huir. Biene ué cnos, y de aquinacieron las heregías. C ó
turado el varon, que de dia, y de noche humildau deues ieer los libros, encon. é
medita en la Ley de Dios , dize el Pal dadole a Dios, y oyendo a los que aben
I
milla. Nueras riquezas on meditar en mas, conociendo tu flaqueza,y ignoran
la Ley del Señor. Quanto v no fuere mas cia. Pregunta lo que no tabes, y no te co
continuo en la leccion de las fantas E rras en correlar tu ignorancia. Muchos
cripturas,tanto recibirà mayor entendi mnas quiere ignorar, que preguntar lo
miento, y dulçura en fu leccion. Afsi que no aben. Los Dicipulos del Se u or Luc. s.
fupende a nuedra anima la doctrina del preguntaron al Diu ino Maetro la pata
***.6. Señor, ó figuieroo al Saluador del mun
bola del en brador que no auia n enrei
do grande muitítud de gente en el de dido. Huye pues del veneno de los libros
fiçtĉo , atraidos de la dulĝura de lu doc prefalos del mundo como de nuaoile
trina, fin acordarle de lo que auià de co. ta pciiiltusia , y ama la leccion de los li
mer, y de manera que fue meneter, que bros tantos , y deuotos , por que con la
los Proueyele el Redemptor, multipli bueta, y la ludable doctrina fea tu epiri
cando milagrofamente los cinco panes, tu recreado, y fepas lo que ceues hazer,
y dos peces. Bienauenturado el que no para alcanº, ar la vida cterna.
buca fus recreaciones en los hombres,
De
106 PrimeraPartedel Libro
te a ël en la imită cïon de fu bôndad. Ef
De la vanldad de la honra mundana. ta es la fanta foberuia que enfeña a de ſ
Сар. 7o. preciar todas las cofas viles, y à amar fo
o los bienes tternos- Cofa es mas vir
PՐ 13 3 M". honrados fon, Señor, vuetros tuofa domar el hombre fus proprias paf
- amigos, y muy concertado es fu fiones, que lágar los demonios. La prof..
Principado, dize el Profeta. Si eres ami peridad del müdo es ferenidad de inuier
go de honra, se amigo de Dios, pues folo no, tranquilidad del mar, y et. bilidad
el que età bien con el alcança la honra de la Luna. Etas cofas andan vacilando,
verdadera, Vanidad es bucar la honra y fe mudan a cada palo. Asi todas las co
del figlo prefente. Con grande trabajo fe fas del mundo fon incontantes, y muda
alcanga, mucho cueta futentarla, y pref bles. Què tãto durõ ia honra,y naando j 2. Tar.
to e acaba. La verdadera honra es ola tuuicron Senacherib, Aman, Nabucho 32.
mente de los ficruos de Dios. Todos donofor, Arfaxad, Antiocho, y otros Heſt.7.
aquellos que el mundo honra, y celebra muchos º Oy es Rey, y mañana morirà. Iud. i.
fueron amigos de Dios. La honra que los Aquella gran Babilonia que dezia, fien 2 M 4c.
Santos tienen as: en el Cielo , como en tone como Reina, y no íoy viuda, y no 9.
la tierra, no la alcançaron procurandola, vere llanto. Por lo qual en vn dia édràn Ecclef.
fino huyendo della. Quieres fer honra fus llagas, muerte, y lloro, y hanmbre, y I O.
do? Humillate,y sè peqieño. Quieres à ferà con fuego abratada. Pon los o los en ирсс.
todos te conozcan? trabaia que ninguno el fin que han de tener todas honras, y I 8.
re conozca. Es fombra que huye de qué vanidades,y facilmente lasternas en po
la figue, y a'cançaſe lançandote entie co. Nunca vitte en alguna fieta leuar
rra,y tomandola dcbaxo,Si te conocie vna imagen de bulto en procesion có
res por tierra, y ceniza, no defearas las mucha honra, y rcuerencia? V a rica tré
vanas honras, que los ciegos mundanos te vellida de joyas, que el que la con pu
codician. No queriendola, fe te darà hu fo pidió pretadas. Todos la adora., y
yendo della , ſe vernà: y lºumillandote, alaban; pero acabada la procesion, y ve.
la alcangaràs. Si de cas la honra perpe nida la tarde, dcf.compuetta bteiluen a
AMatth. tua, mcnofprccia la temporal. El Salua fus dueños quanto tenia. Aunque eas
2 I. dor del mundo en el dia de fu grande grande, y poderofo, conoce que eres fia
A4 4rth, honra, iva cn lumilde afnillo cauallero, co, y pecador, dado cafo que agora te
27, en el dia de fu grande victoria, moria vcas cnfalçado cn alto trono de honra.
muerte ignominiofa de Cruz. El que no En tanto que dura eta brcue vida, ercs
defea las honras, ni fus proprios proue adorado de los hombres como imagen
chos, eguro anda, y gozoo por donde de vil madera, compuela de coas e in
quiere. Padecerà angutias el que fe anda pretadas. Empretada recibitte cfia dig
träs etas vanas honras. La felicida den nidad, empretado es quanto polises, y
gañofa es mayor infelicidad, que la infe bien fe parece, no ferta, o proprio, pues
licidad manifieta,y clara. La honra del no lo podràs llenar contigo, quando ſe
mũdo es vna inquieta proſperidad. Lo acabare la vida. Con lo ageno te atauías,
co es el caminante, que caminando a fu y honrate en las cofas, que como p, o
tierra, dexa el camino, y fe queda entre prias del mundo fe quedaran con n fe.-
las frecuras, y arboledas, oluidado de fu ñor. Pero quando le acabare ela proce
jornada. Ninguna honra temporal, ni fion, y buelta que dàs por el mundo cn
vana properidad te deue impedir del què pararà toda effº honra ? Quando fe
camino, que lleuas del Cielo. De ningu llegare la tarde de fin de tus d as, verna
na coa puede fruir nueltra anima con la muerte, y la vida tomara la hermou
libertad, fino de las cofas que tienc por ra que te empreto, y el mundo la honra
feguras, y ninguno efia feguro en las hó que recibiite em pretada. Pobre, y cef
ras, y riquczas quc paffan breuemente, y pojado de todas e las honras, y riquczas,
puede perder aunque no quiera. Si nos cntraràs cn !: fepultura Grandes Prcla
deleita tener ago en ete figlo, poffea dos, Principes, y Reycs cgpocimos, que
mos a Dios, que polee todas las coas, y vetidos de brocados, y affentados en al
tendremos en el todas las cofas que po tos tronos, conxo a imagcncs ¡cs hinca
demos defear. El apetito de la honra fue uan los hombres las rodilas. Defeues an
dado al hombre, para que defeaile aque duuieron fobre sepulturas in ningun
la honra celelial, que es fer amigo de acatarricrito, i ete encia los que pri
Dicº, heredcro de la Gloria, y ſcaician mcro les adoranan. Vì al malo catalºg Pj. 3 6.
do
De la Vanidad del Mundo. Io.7
do (obre los cedros del monte Libano, ete mundo, necefario es tener mucho
mirele,y ya no era. Ayer fueron los grā feío, y fer amigo de Dios, fino quieres
des muy honrados, y oy etan có mucha caer en el infierno. Mas peligroa es la
mengua. Ayer hablauan todos en ellos, y profpera quc la aduerfa fortuna. Mil di Þſ so.
agora no ay quien de ellos fe acuerde. ze el Palmo que cayeron a la mano iz
Pasó el viento de aquella vanidad, pasó quierda, y diez mil a la mano derecha.
muy breuemente el dia de la fieta, y to Mas fon los que mueren a la mano dere
da fu honra paró en nada.Y aun fucle tã cha de la honra, y felicidad de efte mun
bien acaecer qhaziendo hatillas la ima do, que los que perecen en la deshonra, y
gen, encienden el fuego con ella.Pluguief baxo etado. La felicidad de los munda
fe à Dios que los amadores del mundo, y nos es vna maldad fin catigo, y vn ago
de otras vanas, y falías honras, no tuniel te de Dios no conocido. No te asientes
fen mas mal que fer priuados de ellas en en lugar honrado, porque alliettàs fujeto
la muerte,y de los hombres oluidados en a mas grande peligro. El frenetico pade
el mundo. Pero eta es vna muy grande, ce muchas imaginaciones: y fidelias no
y terrible míferia, que acabados etos fe aparta, eſtà peligrofo. Dexa los vanos
breues dias que firuieron al mundo, los penfamientos de honras que tra es en tu
que hata el fin perfeueraró en fus vicios, cabeça, porque fino os quitas de ti, efia
y pecados, feràn para fiempre encendi la vida de tu alma en grande riego de
dos en el fuego del infierno. En eto vie Perderfe. Lança de tu coraçon la vani
ncn a parar cffas vanidades que bulcas:y dad de los altiuos y eleuados pentamien
ete es el remate de las honras que amas. tos, i quieres alcançar alud. Nunca a
El verdadero fieruo de Ieiu Chrito no naràs fi no quitares de tießas imagina
defea la honra temporal, que conoce fer ciones. Huye el Saluador, quando lo
vana, y tranfitoria. Mäs quiere el fieruo querian hazer Rey. Quien pudiera tan I0an.6.
de Chrifto la honra de fii (eñor, que fu bien regir a los hóbres como el que los
propria honra,o interefie. Bienauétura crió ? Pero como vino en carne, no folo
do el q no quiere fino la honra de uDios para remediarnos , fino tambien para
en todas las colas que haze. Bienauentu enfeñarnos a huyr de las honras, huyó
rado aquel jabraçandoe con la humil queriendolo hazer Rey, por enfeñarnos
dad figue alhnmilde Iefu Chrifto. Dcf con 1u exemplo a depeciar las honras
precia de coraçon la vana honra de eíte del mundo, por cl grande peligro que ay 1. Reg.
figlo , porquc reines para ficmpre con en ellas. Saul, que fe econdia por no er I O.
Chrito. No quieras la hóra dete núdo, Key, de pues que e vio Rey, y leñor fue 2. Reg
y alcâgaràs la verdadera hora en el ciero. * bs ru io , y quit o fer honrado cel Pro I 5.
No dexes la verdad de las coas, por la phsta Samuel Peligrcia es la honra niñ
1. Cor. fombra deltas. El Apoftol dize: No que dana , pues es oca ibn de caida para nu 2. I? cg
14 rais fer niños en los entidos. Mas quere chos. Q anco Dauid citeua cn nas hon | I.
vn niño vn caualio de caña, y vna niña ra, y delcento, reynando, y holgandole en Pſ. 141
vna muñeca, que los hermofos y verdacie fu l'aįacio, peco, y cay ò gratic meol e, por
ros caualios, ni las mugeres, ni leñoras. que te coticida que quando los hobres
No elines como niño en mas la fom citàn fubidos cn mayor honra, etiàn en
bra de la verdad, que ella mifina verdad. mayores peligros. Aí si dixo cl mefnio
Las riquezas y horas dete müdo fombra Dauid en el Palmo: Fuy enfalgado, y
fon de las verdaueras honras, y riquezas turbado, y humillado. En mi hõra y prof
del cielo. No pongas tu aficion en etas peridad di grande caida. Muchos e per
Poquedades, y viento de honras, pucs dieron en las honras. Son honras de
eres hombre de razon, y juizio. los hombres, y por fuientar la buena
opinion que dellos tienen, fe atreuen a
Del peligro de lahonra mundama. ofender a Dios. Infaman al proximo, y
Cap.7.1. no quieren retiruir la fama, porque def
diziendofe pierden ei credito, y buena
Ecclef. O quieras del hombre (eñoria, ni del opinion en que fon tenidos. Antes quie
7.
Rey filia de honra, dize el Ecleia ti ren ir ai infierno , que perder la honra
co. Los q andà dentro de las gruas de las mundana. Mas quieren utentar cata, v
altas obras, andan en mucho peligro. Es la honra vana dete mundo, que pagar lo J 0,¡ ክ ክ .
menetter que tengan buena cabeça por que deuen. Muchos de los Principes di I 2.
que de otra manera caeràn, y hazerſchen ze San Inan) que creyeron en Chriſto,
pedagos.Si andas dentro de las honras ‫ لا‬٥ pero no io o auan conffiar por amor de
-
s‫ں‬I
108 Primera Parte del Libro
lcs Farfeos, por no fer echados de la Si efià en vn alta torre, y refvaladiza , mas
nagogu. A mãron la gloria de losbom• fujeto eft à a la caida. En mayor peligro
bres mas que la Gloria de Dios. Ete es andan los que etàn en los andanmios de
muy peligrofo etado, en el qual viuen los altos edificios, que los que andan por
los aunadores de las honras temporales, tierra llana. En el baxo etado no tienes
que determinan de perder antes el alma, tanto que temer,y viues mas feguro. Em
que la honra mundana. Condenò Pila los ilutres, y nobles del figlo, veenmos
to al Saluador,fabiendo que era innocê reinar mas la ociofidad madre de todos
te, por utentarfe en la honra que tenia. los vicios, y madratra de virtudes. Ga
AMatth. Cohocia laianocencia del Redemptor, tan la vida ocioamente, y vaíeles el tié
fabia que por embidia lo auian entrega po en juegos, y deleites fenfuales, viuié
do a èl, y defeaua (oltarle. Dixeron entõ do en regalos, y comiendo eplendida
Ioánm. cer los acuadores: Si a cte dexas, no eres mente. Mas es Dios ofendido de los ta
ango de Ceſar.Como Pilato era amigo les, que de aquellos que fe mantienen có
4: de honra, temio fer priuado della, y ólos el fudor de fu cara. Quieres ganar la vida
ludios le acuarian delante del Empera eterna ? Se amigo en éta vida de las co
dor, y por efo (entenció a muerte al Au fas que allà valen mucho. El mercaderá
tor de la vida. Quito ir contra lo que la quiere ganar u vida compra las merca
razon le dezia, por no caer en degracia derias baratas donde ay abundancia, y
de: Principe.Màs qui(o ir contrala íufti viendelas caras donde ay falta dellas. A
cia, y ofender a Dios, que deshazer algo Cielo deleas ir, para allà caminas. No te
de u etado, y perder la priuança que te carges de lo que allà vale barato.Allà ay
3. Feg. mia con Cear. Ieroboam Rey de Ifrael honra, riquezas, proíperidad, y alegria
por íuftentarfe en la honra que pcffcia abundantisimamente. Toma mi confe
hizo bezerros de oro, haziendo idola jo,y lleua mercaderia que allà no fe ha
A 1 atth. trar a todo el pueblo. Asi tambien He lla, porque te era muy bien pagada, y
rodes Afcalonita mató a los niños inno venderàs tu voluntad. Deprecio, per
centes, queriendo matar al Redemptor, fecuciones, lagrimas, y ayuncs, y peni
por conferuare en la honra del Reino i tencia, fon cofas, que allà no fe pueden
tenia. Lo mismo hizo el Pontifice Cai auer, nife hallan. Si deſtas cofaste pro
Io mm. fus con los d: fu Concilio, pues determi ue es caminando para aquella tierra, e
n aron de matar a Chrifto, por futentar ràs muy bien pagado, y quedaràs para
fe en u aute: idad, y mando, temiendo i fien pre rico, y honrado. No trabajes de
venieffen los Romanos, y les quitaf en el valde enfardeando honras, porque en la
eñorio, y honra que tenian. Si amares otra vida te daràn muy poco por ellas.
con ofen, a de Dios la honra mundana, Dexa eÍlas vanidades, no cures dc ę{łas
por maraui a te podràs librar de caer en breuiſsimas, y falſashonras,ſino te quie
feme; antes eriores. Muchos fe vàn alin res hallar depues confufo, y afrenfado.
fierno, por conferuatfe en la honra que Huye de etas honras mundanas, y feräs
tienen en el mundo. Peligrofo es ete c honrado en el Cielo.
tado. Si de veras conociedes los grandes
peligros en que viuea los que etan fu IDela brewedad de la honra msndana.
binados en altos etados, y horras del Сар, 7 з.
nuando, de coraçon, y con muy verdade
ras entrañas renunciarias etas vanida · T" L fer de los mundanos fecarfeha co Ecc!ef.
. d.s , y fueños de honras, quc agora de mo rio, y como grande trueno fe 4-O-
Gen, 3 , fordenadamente codicias. Adam eftan comuertirà en agua, dize el Eclefiatico.
195.1.do en el Paraio terrenal en muy grande Veräs en el verano truenos, relápagos, y
honra,peço grau:mente:lob Por ci con nuues, que parece que fe quiere húdir el
trario, cóbatido de muchas tribulacio mundo, y defcargando vna recia agua,
nes, entre ocaiones de ofender a Dios, de ai a media hora no a y memoria de la
y en grandes etoruos para le ferulr, tor tempetad pafiada, quedando el Cielo e
do eto no batô para pecar. Adam etaua reno como antes,y todo muy quieto. O
en gride dignidad obedecido de todos, brcue,y vana toda la bonra de efte mun
y lo o en vn muladar de preciado, y de do. Paffa aquel etruendo, y aparato de
todos desfauorecido. En cto veràs quá nuues, y no dexan ſinovn poco de lodo
to peligro a y en las dignidades, y honras fobre la tierra que pifan los hombres.
dette mundo, y quanta feguridad e ha Quantos Reyes, y Principes hemos vito.
‫ملوانعون أتعاب العالم أن الث دلل‬timicato.E‫ة‬y
ba acomPaūados dz gštes,y decaualleros,y
* $uar
De la Vanidad del Mundo. ''1 O 9
guardas que no caban por las calles, y to de matar la fed de nuefira alma, y fati
dos temblauan, y fe marauillauan de fu facer fu defco , bufca las honras munda j
grandeza, de los quales ya no ay memo nas,y fe anda tras la fombra de eftasvani
rial Vino la muerte, acabaroníe en dos dades, y las abraça, y fe pierde por ella?
dias, y todo fu aparato, y fauto paró en Si ninguna coa età queda en el mundo,
vn peco de lodo que dexaron. Conuerti y fi todas las cofas corren a priela, como
dosen tierrano veemos ſino cenlgas, y quieres etar quedo en las cofas que nú
guanos, que los hombres pian, y paflan ca pará? lob dize: El hombre huye como Iob.14
por encima de fus fepolturas. Pasó bre fombra, y nunca permanece en vn eta
uemente aquella vanidad, y no quedó fi do. No dize aqui lob, que el hombre
no vn poco de tierra enlodada, que pia fe mueue, fino que huye, por fignificar
Iol, 33. mos. De eta manera dize el Santo lob la ligereza,yvelocidad de u mouimien
que fe leuantan los Principes, y grandes to. Ni dize tampoco que huye como
del mundo; pero que luego pàran en na algun cuerpo (olido, fino como fom
Inc. 4. da. Muy bien dize San Lucas, que el de bra. Ninguna coa es mas incontante,
monio moſtrò cn el monte à Chriſto mas ligera, ni vana, ni fugitiua. Efcrip
nuetro Redemptor las riquezas, y glo to eftà en el Pfalmo: En imagen trafpaf ՔՐ|s 3:
ria de ete mundo en vn momento, por fa el hombre. No dize, que pala, lino
ſignificar quan momentanea,y tranſito que trapafa, y anda a mas de palo, por
ria es la honra, y gloria del mundo pre la mucha velocidad con que corre, y
fente. Como la yedra pegada à vn arbol como imagen, que es vna figura fin fuf
feco,y viejo, cítàs pegado a la honra,la tancia, que pala, egun aquello delApof
qual pala, o el fauor del Principe, ñ del tol: Palla la figura de ette mundo. Fi 1. Сor.
Grande a quien etas arrimado, y queda gura dixo, que no es fino imagen de lo 7.
te folo, y perdido. Vanas fon las honras que es fubtancia. Asi el mundo no es
de ete mundo, vanos los fauores de los coſa de ſubſtancia, ſinovn accidente, y
Grâdes, y todo pala muy apriela.Quie figura de la futancia. Sus honras, gran
Act. 14 res ver quan apriela Llegaron Sao Pa des dignidades , y etados, imagenes
- blo, y San Bernaue a Litris y fue tan grā fon in tomo, ni fer, Veras en vn papel
de la honra que el Pueblo les hizo, que fixado en la pared pintadas Ciudades,
los recibieron como a Diofes, y les qui Caftillos, Reinos, mar , rios, y uno na
fieron facrificar, llamando a San Berna tes, y cayendo vnagota de agua , y def
ue Iupiter,y à San Pablo Mercurio: Pero truyendo el papel, deshazee toma la
es tan breue la honra mundana, que de ai pintura. Antes parecia el mundo todo;
à poco los echaron con ignominia fuera pero al fin era vn delgado papel , que
de la Ciudad, y los apedrearon, y dexaró preto fe rompe. El coraçon del hom
por muertos. Quai lo mil muo aconteció bre altiuo , y loberuio , què es fino va
4ćt, 28 à San Pablo en Malta.Y con el Señor del mapa, ecripto en el, y pintado todo el
mundo hizieron lo mifimo, porque ala mundo, coñò vn papel ? En vn punto
Luc.4- bando enNazareth fu Doctrina, y honrá pala todo aquello, y pequeño deatre le
dola mucho, fubitamente fe mudaron, y quita la vida, y lo deshaze, y delvanece,
anfife indignaron contra èl, que lo qui como flaco papel. No bufquès riquc
fieron depeñar. Compara el Propheta zas pintadas,y faltas honras, fino aque
Elaias las honras,y vanidades del mundo llas ó ni el tiépo deshaze, ni la vejez def
a la fombra de Egipto,diztendo:Teneis truye, ni por ningun cafo te pierden. Por
vuefira cófiança en la fombra de Egipto. folo utétar ete fueño, y pintura de hó
Como no aycoa que mas preto huya ra trabajan muchos de noche, y de dia,
que la fombra,afsino ay cola mas incô{- dettierranſe de ſu naturaleza, y ofrecè
tante que la honra, que ninguna perpe fe a grandes trabajos, y lo que es Peor,
tuidad, ni firmeza tiene. Pues por qbuf quc diz en que por boluer por u honra
cas, y con tanta ania codicias cofas tan es bien hecho perder la ha¿ienda, y fies
mouibles, que fon puras fombras? Si vn mcne fter,la vida. O vanidad de morta Gala.&.
hombre muere de ed, dexando vna fuen les, itan lexos andan de la verdad Euan
teclara, cuya agua fria corre por caños gelica. La honra del Chritiano es leu
de oro, abraçafe la fombra de la fuente Cbrito crucificado,y nuelragloria, pa
ara beuer della, no lo ternias por loco decer por u Sáto nombre infamias, per
or quanto mas defatinado deue ferte ecuciones, y trabajos. Què Pienas qfe
nido aquel que de zando aquella fuente ràn los bienes temporales, honras, y de
diuina, y perdurable, que foiamêtc Puc leites, y todo lo de nas, pues lo mejor
K. ‫همات‬
11o Primera Parte del Libro
de muchos ganaron nombre de fama,
fies el hôbre és,como fino fuete? La ver es
«adera honra es la virtud del animo, la por grandes, letras, hechos ilutres
, as
qial :o dan los Rey:s, mi fe alcança con en armas ó much rique zas. Deeta
adalaciones , ni fe compra con dineros. maner a alcan çaron honra , y fama mu
Depues que començó a fer honrado el chos de los Romanos, y otras gentes
Ciaéro,cómençõa cãer la honra verda encima de la tierra. Quien de etos, ni
dera. Sola eta que confite en la virtud, de quantos huuo jamas en el mundo, al
denes bufcar, y guardar, depreciando cançõ tanta honracnél, como Chrião
etas otras honras mundanas, de que los nuetro Redemptor A ninguno de los
locos hazen grande caío. No las ames, y honrados, y famoíos del mundo dio el
fi las amas acuerdate quan prefto paffan, mundo tanta honra, como adorarle en
y quc naiiana ſeråscdnuertido en ceni toda la tierra por verdadero Dios. Ef
ça.La viuora quemada,y conuertida en ta honra, que es la mayor que tuuo, ni
ceniça, es buena fu cenica, para curar la terna ningun hombre, alcanço Chrito
mordedura de la vinora. Pues fi eres andando el camino al reues, porque no
mordido de la honra, y vanidad de ete la alcançó por riquezas, ni matando
mundo, mira ſu breuedad, y quan preſto enemigos , ni por armas, fino huyen
pala todo, y anaràs con eta confidera dº de la honra, y con p9breza, y'hu
cion, no haziendo cuenta de las vanas mildad, y derramando ſu propria fan
honras, y locuras de ete mundo. Mira la gre. El es el que dize: Yo no bufco mi Meatmq
ceniça, en que etos corruptibles cuer gloria • No búfcando la honra, masan 8.
Fos han de ſer conuertidos, y veråsen i teahu ysndo della , alcango mas hon
pàran todas las honras, y vanidades del ra que los que la bucaron. Y porque
4. Reg. inundo. Naaman Siropidiovna carga no pienes, que alcançó el Señor eta
3*
de tierra al Profeta Elifeo, y la lleuò có grande honra por los milagros, y fer
figo, porq depues no adorae los ídolos mones, ni por las marauillas que hi
de los Gentiles; pero dexada toda vana zo, fino olamente por el deprecio, y
fupcríticion,adoräffea folo Dios verda aftentage la Cruz ... óye al Apoftol,qué
dero. Asitu, porque no adores el idolo dize; Veemos à Iefu Chrito por la
de la honra del mundo, trae a tu memo Pasion de la muerte coronado de gloria
ria la tierra en que has de fer refoluido, y honra, 9laramgnte dize.S.Pablö, quc frebr.a
y amaràs cl dcfprecio de Icfu Chrifto. la ignominia de la Cruz fue caufa de la -

Eccle. El Eeleiatico dize:Por qu ete enober honra que tiene. Y en otro lugar dize,
ueces , poluo, y ceniç a?Si miras que eres Humillöfe nuetro Señor leu Chrito
I ‫ولا‬
Poluo, y ceniza, hallarás que no ay caufa hecho obediente hata la muerte, y
para atmar etas vanas honras, pues oy muerte de Cruz, por lo qual enalçole
fon, y mañana te dexaràn folo , entre Dios, y dióle nombre fobre todo nóm
gandote a la fepultura. Mira a los pies, bre. Ningun nombre es tan famoo, Phil. 3.
que es el fin en que has de parar, y desha como el nombre de nuetro Señor Lefu
ras la rueda haves como pauon, gloriá Chrifto, la qual fama, y honra alcanço
dote en lavanidad de la honra mundana. con abatimiento, V deſprecio. Quando
-

Ama fer con leu Chrito nuetro Señor fe acabare la fama, y memoria de todos
depreciado, perfeguido, y abatido, fi los Principes, y Grandes del mundo,
quicres alcançar la honra verdadera en que ferà el dia del juizio, entonces re
el Cielo.Vana es la honra de acà, por lo Plandecerà mas la gloria, y honra de
qual fola aquella deues amar, que para Chrifto. Entonces vendra con gran pó Lяс.2, I

ficinprodura. Pa, y magºtad, cercado de Angeles em 4ći- 1.


vna replandeciente nuue, a juzgar los
ᏘDe గ్మా alcança la honra em efe msn viuos, y los muertos. Acabadas las me
morias,y Dóbrcs de los müdanos, folaıa
o, y en el cielo. Cap.73.
honra,y gloria de Chriílo,y de Ínsami
1*40*9. Nº bufeo yo mi gloria ; pero no falta gos, durarà para fiempre. Éfia grande,y
‫جه‬ quien la buque, dize Chrito nue perpetua hóra, 3 nunca los iglos la olui
troſagrado Redemptor. Marauilloſa co daràn, alcançó el Saluador huyendo de
ía teria fi partiendo dos de aqui para va lla, y abragandoe con la Cruz, y depre
lugar,y andando igualmcntc,el vno lle cio. Ella es la Filofo fia Chritiana, y lo
gando por rodeos llegale primero que que leu Chri to eneñ a en fu ecuela,
el que anduuo camino derecho. El ca aunque muchos Chrillianos oas figué la
maino dcrecho de la honra, y Por don doctrina de lcs antiguos Romanos, y
Otros
De la Vanidad del Mundo. 11 1
‫ضده الحة تحضه‬

otros Gentiles, pues por celebrar fus nó alta dignidad como fuè ecogerla por
bres en la tierra, bucan dignidades, ri Madre fuya. Mira como la honra figue a
quezas, y etado. Vanidad de vanidades, los humildes, y huye de los que la bucá.
, y grande vanidades bufcar honra por al AndalDios bufcaudo por los rincones del
cançarla, pues fe alcança no queriendo mundo fieruos fuyos para manifetarlos,
la. Vanidad es bucar honra, y mayor va y honrarlos en medio del mundo, y ha
nidad bufcarla por los medios que tu la zer fus nombres famoíos en toda la tie
Zuc.2, bucas. Deprecia la honra mundana por rra. Si de lo intimo de tu coragonabo
Dios, que el te la darà fin que tu la buf rreces etas honras, y fueños del mundo,
ques, ni quieras. Nace leu Chrito en y procuras contentar a ſolo le fu Ghriſto,
grande deprecio, y pobreza, y etando el ternà cuidado de ti, fin que tu pongas
reclinado en vn pefebre cantan los An diligencia. El que buca la honra no la
geles u gloria, y los Patores publican fu halia, porque hallarla es depreciarla. La
nacimiento, y los Reyes vienen de Otié honra es premio de la virtud, y con vir
Mar.2 te à adorarle. Va como fi fuera pecador tudes fe ha de alcançar. Loco es el que e
T a fer bautizado de San luan,y eftando en huelga porque vn ciego lo alaba de gen
ete deprecio, dize la voz del Padre, til hombre, y hermofo. Asi no es honra
quien es, y la Paloma fin hiel buelue por la que no fe haze a la virtud, y vano es el
ſu honra dando teſtimonio de ſu inno que fe huelga con la honra que no alcan
Mát. 3 cencia. Es condenado
mal hechor, a muerte
y buelue Dios como gó por meritos, ni virtudes. Pues como
por fu honra
eres virtuofo, fieres ambiciofo Sufre
efcureciendofe el Sol, y la Luna, y tem con paciencia muchas cofas, y humillate
blando la tierra, y confeandole por hi hata el fuelo, y alcançaràs la honra ver
jo de Dios Centurio. No miras como fi dadera, y harà Dios tu nombre ilutre en
gue la honra a Iefu Chrifto, quanto mas el mundo. Como para enfanchar, y ef
Matth, huye della? Pensó el primer hombre que téder el hierro es menefter meterlo pri
7e la honrafe alcançaua negociandola, y mero en la fragua, y martillarlo , afsi no
Gen • 3 • 'afsi la perdiò , y enfeñònos el fegundo puedes etender tu fama y nombre, fi no
Adam que no fe hallaua, fino deprecian fueres aqui atormentado con antos tra
dola. De eta manera la alcançaron los batos, y maltratado con muchas tribula
Santos, y gozan agora de mucha honra, ciones. Atsi alcangaron ios Martires , y
gloria en el Cielo, y tienen loable fa todos los Santos la gloria que agora tie
ma en la tierra. HonraDios a los que hu 'nen, y la honra, y faina que en el mundo
y en de la honra del mundo, fe econden dexaron, cuya memoria, y nombre du
Exod.2 en los defiertos, y de folos etos haze ca rarà para fiempre.
¿ fo. Deprecio Moi en el Palacio del Rey
Faraon con fus honras, y riquezas, y e De la vanidad de los quieren fuentarfe
I 1- taua folo en el defierto, guardando las faucrecieudo à malos. Cap.74.
É? „q. 9ugj43; oluidado del mundo, y de allilo
7 facè Dios, y lo hizo grande Principe, y pញុំ los malos, y acabarc
- caudillo de u pueblo de Irael. Mas hon han todºs fus reliquias, dize el Pal Pſ 36
ra ganó en el müdo de la que dexo, pues milia, hablanda de los que quieren uf
mas era fer Dios de Faraon, que hijo de tentaríe, fs uoreciendo a los que no lo
la hija de Faraon. Què mas arrinconado merecen. No pueden eftos utent, re
podia eftar vno , de lo que eftaua Dauid, mucho tiempo, porque ninguna coa
guardando vnas pocas ouejas en el de violenta es perpetua , y violencia es
I. reg. ſierto? Tan oluid do eſtaua de ſu padre, grande, y cota contra toda razon, que
16. que no fe acordaua del. Pues de entre las Jean oprimidos los virtuoros, y fanore
ouejas lo faco Dios,y lo hizo Rey de 1 cidos los pecadores. La yedra, que es
rael, y famofo Principe por toda la tie vna yerua vii, fube, y crece arrimada à
rra. En las cueuas del defierto etaua ef vna pared, y fauoreciendoſe della. Mu
Л ис. 3. condido San Iuan Baptita, deconocido chos hombres viles, y viciofos veras
А кс. 1. del mundo, quando fue echa ſpbre èl la fubir en el mundo, y que poleen Ofi
palabra de Dios, que le mádo falir a pre cios, y Dignidades, porque fe arrima
dicar,y motrole Dios, y diole a conocer ron, y iiegaron a priuados,y poderofos.
al mundo. Humilde era la Virgen nue Pero de Puc3 ellos como ingratos, y de
tra Señora, y cfcondida eſtaua, y oluida baxa fuerte dan el pago a los que los fu
da del mundo en Nazaret, qAando clAn bieron , y lcuantaron , perfigwierdo
gella aludo, y la honro Dios con tan los,y detruyendolos en lo q pueaen . La
K 4 yc
I I 2, Primera Parte del Libro
yedra que fube en alto con fauor de la pa doſefiorio,y authoridad viene de Dios,
red, detruye a la pared, y la deshaze, y y ninguna coa fe haze fobre la tierra,
rompe vn muro. Asi los Prelados que le que no vaya gouernada por fu Proui |
uantan a los indignos, y baxos, depues dencia , como quieres que te futente
los que fauorecieron fon contra ellos, y Dios en ete etado, tratando mal a fus
los mayores emulos que tienen, quando amigos ? Como quieres valer, ni me
los veen que van cueta abaxo, y de cal drar, perfiguiendöal bueno, maltratan
da Eres Prelado? Mira que i quieres có do al pobre, y oprimiendo al que poco
feruarte, que fauorezcas a los buenos. puede Das fauor a los malos, y po
Etos te haràn epaldas, quando tuuieres nes al rincon a los virtuofos. No fa
necefsidad, y te honraràn, y defenderàn. bes, que el agrauio que padece el bue
Ecclef. La Efcriptura dize : El que configo es no, que dà voz es en los oidos de Dios, º
I4
malo, con quien fera bueno? Los malos el qual ha de hazer jufticia , y refpon
no fe aman, fegun aquello del Palmita: der por la caufa de los fuyos? El es el Exod.
Р/. і о. El que ama la maldad, aborrece a fu ani que dize : No harâs mal al pupilo, ni 22.
*
ma. Y no ſolo aborrecen fus animas;pe a la viuda, filos agrauiares llamarme
ro tambien fus cuerpos, pues negocian han, y yo los oire, y fe indignarà mi
muerte eterna para el alma, y para el furor contra ti, y te matarè con cuchi
AM4tth. cuerpo. Pues filos malos no fon buenos llo. Faraon Rey de Egipto por futen Exod.t
7. configo, como lo feràn contigo? En vié tarfe en fu Trono, y Potencia Real per
do que no te han meneter, te bolueràn feguia duramente al pueblo de Dios,
las epaldas, y los hallaràs contrarios. El areciendole que fe perderia fu Reino
Señor dize: No cogen vuas de las epi i crccia Ifrael, y fe multiplicaua. Oyò
mas, ni higos de los abrojos. No pienes el Señor las quexas de los jutos, y de
de facar miel de la piedra, ni azeite del truyò al perfeguidor, ya fu Reino. To
IDeuter.
guijarro durifsimo,como dize la Efcrip mas tu como otro Faraon por medio
32. tura que lo hizo Dios en otro tiempo, para futentarte, fauorecer a los malos,
Num. por fu pueblo Ifraelitico. Sacò Moifen y perfeguir a los buenos. Hazes cafo de
2 O.
agua de la piedra, y elo fue milagro, y af. diflolutos, y deprecias a los virtuofos.
fiferà milagro acar virtud, ni agradeci Eto que tienes por buen camino para
mlento de los hombres malos. Andan à fubir, ha de fer caufa de tu abatimiento.
viua quien vence, no tratan verdad, ni Quien detruyo el foberuio Aman? Per Heff.;. º
futentan amitad, y fi llegando elos à ti feguir a Mardocheo, que era juto, y ha
pienas futentarte en tu dignidad, y hon zer cafo de los liuianos, y pecadores, que
ra, creenc, Quc vas pcrdido, y al fin de la lo adorauá como a Dios. No tengas por
jornada conoceràs auer fido engañado. honra er honrado de los que carecen
Muy buen exemplo tenemos de eto en della. Nadie puede dar lo que no tiene,
la Escriptura Sagrada. Abim elech hijo pues que honrate pueden dar los que ef
de Gede ö llegòlc a los de Sichen, y cllos tan fin ella No epcres honra fino del
algaronle por Rey, y Principe de la tie virtuofo, que la tiene, no quieras fu
rra, fiendo hombre facinorofo, y malo, tentarte fino con los buenos, porque
el qual como talles dio las gracias, que etos tienen virtud, y credito con que
cllos merccian , pucº auian dado hoñra pueden futentarte. Aunque feas por los
a quien era indigno della,y hizo tá cruel malos futentado, no durarà mucho tie
Iud. 9. guerra a los Sichimitas, que lo algaron po (u gloria, pues dize Dios por el Pro
por Rey, que detruyó la Ciudad de Si feta Oleas : Trocarè fu gloria dellos en oß4 4
chen, y asi la allanò, que la fembro de ignominia. De los que quieren utentar Ezech
fal. No eperes tu otras mejores gracias, fe en fu dignidad, fauoreciendo a los ma 17.
que las que dio Abimelech à los mora los, dize Dios por vn Profeta : Humi
dores deSichen, fifauoreces, y enfalças à lle el arbol alto, y feque el madero ver
los que no lo merecen: no pienes de fu de.Tu, y los que te fauorecen contra ra
1. RE tentarte, haziendo lo que no deues. le zon, y juticia caireis muy preto, por
i I• roboan Rey de Irael por futentarfe en que no puede durar mucho la cala mal
la honra que tenia hizo bezerros de oro cimëtada. Efcripto eftà en el Píalnuo* Co Pſ 67
que adoro el Pueblo; pero no duró u e mo falta el humo,asi falten, y como fe
tado, pues toda fu cafa fue detruida. La derrite la cera delâte la preencia del fue
Diuina Sabiduria, que es Dios, es la que go, asi perezcan los pecadores delante
Pr04,8 dize: Por mi reinan los Reyes, y los Po la cara de Dios. Muy preto fube el hu
deroícs difcicrnenla Juliicia. Pucsfito mo a lo alto, y mas preto fe deshazº»
у Ра
De la Vanidad del Mundo. 113
y pàra en nada. Tal es ror cierto la prof tropieça el primero en ella, y el pone a
peridad de los malos. A « Re propofito otro lazo en que fea enlazado, el que pu
*Ո 39. dixo el Real Profeta: Luego en fiendo ío el lazo perecerà en el : Juto juizio es
honrados, y entalçados, desfalleceràn de Dios, que asi lo ordeno, y tiene por
asi como humo. Las cofas que fuben bueno. Permite nuetro Señor que los qi
en alto con el fauor del viento, caen en quieren fubir, y mandar con perjuizio de
celando de oplar el viento. Asi los que la honra de fus proxímcs à lcs caiga lo
- * * fin meritos fuben con el fauor de los hó bre la cabeça,y acaben defaítradamente»
bres, en celando ete fauor caen luego Bien le verificò eto en el foberuioAmá, Hef. 3 :
de u etado. Acabale el fauor de los ma que quio conteruare en fu mando, ye- Hei.7.
los,en viendo que no te han meneter. fiorio, derramando la ſangre innocente
Zeb. 3 o. Iob dize : Leuantafteme quafi fobre el del pueblo de Dios, y paró en qfue ahor
viento, y me quebrantate. Edifican cafa cado en la horca que tenia para Mardo
fobre el viento los que con el fauor de cheo.Tambien les pareciò a los de Babi.
los malos pretenden conferuare. De e lonia q detruyendo a Daniel ferian ellos Dan, le
- Praw4 tos dizeSalomon en los Prouerbios: Co priuados del Rey Dario, 5 aſsi hizicron
36. mo el que echa vna piedra en el monton con el Rey q lo echale en el lago de los
de Mercurio, asi es el que dà honra al Leones; pero ucedioles muy al reues de
necio. Los Gentiles que vananète ado lo q peníauan ; porq libro Dios a fu fier
rauan al idolo Mercurio lleuaua cada uo de la muerte, y los maliciofos fueron
vno vna piedra en honra de fu Dios. Pues de los Leones depedagados, y conidos.
como el qadora al idolo hurta la honra Achutofel queria priuar con Abfalon, à 2. Frg.
que fe deue à Dios, y la da al idolo : afsi quien tenia por Rey, y dio mal conejo I7.
el que honra, y dà dignidades al necio, contra el Santo Rey Dauid, y en lo que
es como idolatra, que hurta la honra de paró fue, que por no auere tomado u
uida al abio, y la da al loco, que es co conſejo,ſe ahorcò à ſi fmiſmo en ſu pro
mo idolo, que no entiende, ni vee, ni pia cafa. Balaam, por ganar los dones, y
oye, aunque tiene oidos, y ojos, y ma fau or de Balac Rey de los Moabitas, dio JVия74
Zac. 1 i nos. A etos llama Zacharias patores, y mal conte) o contra el pueblo de lrael; ձկ,
idolos, que dexan fuganado. Dar la hon pero porque las cofás que fe adquieren
ra al ignorante, es echar vna piedra en el por malos nmedios no permite Dios q e
Pſ 113 monton de Mercurio. El Hebreo dize, gozen, ni tengan buen 1uce flo, como qui
que como el que tira la piedra con la fo ete inal Profeta medrar a cc la de us
honda, asi es el que honra al necio. La proximos, aſsi quito que en breue mu
piedra por er peada es naturalmente rieße,y myuy dcfaíiradamentccn vna La
inclinada a decender; pero i la pones taila. No procures honras, ni dignidades
en la honda , con la fuerça del brago por malos n, edics , pcrquc rio qucrra
và contra fu natural por el aire como Dios, ni confentirà que gozes mucho
aue. Asi el necio, y el malo no on ticampo de o i pc ſlees, ſino d lo de xes
para fubir , ni mandar a los otros; pero muy prello con dolor, y afrenta. No me
puede tanto el braço del fauor, que con gocies por vias injutas oficios, ni digni
tra toda razon fube, y manda violenta dades, poró lo mal adquirido, no puede
mente, el que como picdra torpe, huuie durar mucho. Si tienes derecho para al
ra de etar debaxo los pies de los Sabios. guna coa, alega tu jufticia fin perjudicar
Tuuo buen braço en Corte, y el fauor le a la parte contraria, deshaziendo en tu
haze fubir contra razon, y julticia. Proximo, ni diziêdo mal del,y deíta ima
nera ayudarte ha Dios. Lo mal adquiri
De la vanidad de los que quieren valer con do no es durable, y la mala cociencia nú
perjsixio de jus proximos. ca età fegura. Muchos ay q pretenden
Сар. 7 5. Oficios. Catedras, ô Prelacias, y tienen
letras, y meritos para darles lo qquieré,
Ε", que tira con piedra en alto caerle y permite Dios, qno alcançen lo que de
Ecclef. ha fobre la cabeça, diz cel Sabio. Si fean, porque aunq por vra parte merez
27s. quieres valer , y medrar derramando can, por otra de merecen, y fe hazen in
fangre agena, y à cofia de tu proximo, dignos, ptes infamādo a ſus cõpetidores
caertcha a cueítas, Por lo qual dixo lue y tocandoles en la fangre, y en las coftü
go el Sabio: El q caua hoya para q otro bres, pienían de ubir, y alcançar lo q pre
caiga,ca era el primero en ella. E q pone tende; entonces les parece que negocian
la piedra para que u Proximo tropiege, bico, quando dizen mal de fuscõtrarios,
- K 3 y Pers
I 14. Primera Parte del Libro
y permite Dios que le fuceda todo muy por medios licitos y honetos, porque lo
al reues de lo que penfauan, y que por gozes muchos dias con decanfo, y con |
donde penaron de alcançar honra, por limpia, y fegura conciencia.
tud. 9. aliiagerdiâû.TEjöiööiö§VÉÉÉÉiíiíí
malo entre los de Sichen, y Abimelech, a De l4 vanidad de la profperidad mundana. *
quien ellos auían algado por leñor, que Сар. 76.
era epiritu de contradicion , y odio, y
asi acabaron mal los vnos, y los otros: LA properidad de los locos, los hà de Prou.1
porque los Sichimitas fe quifieron con detruyr, dize el Sabio. Mucho de
ſeruar fauoreciendo al malo, y Abime ues temer en la properidad del mundo
lech mató à fus hermanos por fer Prin prefente, fi quieres conferuar la humil
cipe en el pueblo. Como el mar quan dad del coragon,y{eruir a Iefu Chrifto.
* do crece enlucia la ribera, y limpiale à Saul fue hombre anto, y tan humilde, 3, Reg. !.

fi mimo, de eta manera ay muchos que que fe ecódio en fu cafa por no fer Rey, J O.
para lauarfe à fi mifmos, vituperany da y depues que fe vio propero, y enal 1. Reg.
Matth. ñan la fama de los otros. La madre çado, fue Rey foberuio. Dauid fiendo 1 Oº

2o. de los hijos del Cebedeo pidio para fus perfeguido daua la vida a fu enemigo 1. Reg.
hijos fin dañar a los otros, porque no di Saul, y en la profperidad, matò a fu fiel 24
xo mal de los otros Apotoles, alabando fieruo Vrías. El que en la perfecucion 2. Reg.
a fus hijos, ni dixo al Señor, que no hi daua vida a los muertos, en la properi I is
ziee mercedes a los otros. Pidió fin dad mataua los viuos. Raro es el feo
ប៊្រុ de tercera perona, y fin de en la properidad. No viuas de cuidado
azer a nadie. Aunó queria hóra para fus en la felicidad mundana, porque tan
hijos, no la negociaua infamãdo a otros. grande es el peligro, quanto fuere el de
Quando vna balança fube a lo alto, aba cuido. Aquella parte de la vida es mas
xa la otra. Asiay muchos que no faben peligroa, que el mucho defcuido ale
ellos fubir fin abatir, y derrocar a otros. gura. Ninguno es moletado en la aduer
Como las plumas del Aguila, tocando en fidad, fino el que es cautiuo de la dulu
las plumas de las otras aues las detruyé, y ra de la prop: tidad. Grande virtud es
corrompen, de eta manera fuelen algu luchar con la properidad, y gran feli
nos como mas podcrofos, y cabidos cõ cidad no ſer della vencido. Quando vino
los Principes, y feñores, del ruir a los q etando en proíperidad es amado, incier
poco pueden, por valer ellos, y alcançar to es i es amada la perona, ó la prope
| fus pretenſiones,diziendo malde los au ridad. Auſentandoſela enganola felici
fentes, y deshaziendo a los que quieren dad mundana fe defcubre la verdad,
competir con ellos. Otros ay tambien porque la properidad no muetra al
que quieren medrar en el mundo, adu amigo, ni la adueridad encubre al ene
lando los vicios, y pecados de los gran migo. Engañofas pues on las properi
des, y fuben a cota de las conciencias dades mundanas, y muy preto e acabá.
agenas. Con periuizio de las almas de El Palmita dize: Los enemigos del Se Pf, 16.
los proximos alcançan honras, y dig fìor en fiendo honrados, y eñtalçados fc
Exod. nidades. Dios mandaua en la Ley, que acabaràn, conmo humo. El humo ubien
2 3. no cocielen el cabrito con la leche de do a lo alto preto fe deshaze, y ciega, y
Matth. fu madre. Los cabritos dixo el Salua la properidad ciega, y devanece a los
25. dor, que etariá el dia del juizio a la ma malos. Muchos vimos varones virtuo
Prou. I no izquierda, por los quales entienden fos,y temerofos deDios, que leuantados
los pecadores, q entonces con fu maldi en Prelacias fueron foberuios, y viuie
cion ferán lançados en el infierno. Etos ron relaxadamente. Huye de toda pro
ſon cocidos con leche, quando ſon en ſus peridad mundana, como de vna mani
vicios alabados. El Sabio a la lifonja de fieta petilencia. En los montes de Gel 2. Reg
los pecadores llamò leche, quando di - boe murieron los nobles de lfrael, y en I •
xo Hijo mio, i te dieren leche los pe las honras, y properidades de ete iglo
csd res, no les des oidos. Engañas a tu pierden la vida las virtudes. Anexo es
proximo, detienes al pecador en fus vi el oluido de Dios , a la properidad.
cios, y eres enemigo de fu anima, y de fu Rogô Iofeph āl Paje de copa del Rey Gen.4o
faluacion,y todo eto hazes por valer, y Faraon , que fe acordafle dèl , quan
medrar en el mundo. Què mayor vani do le fuee bien, y la Diuina Ecriptu
dad? Dexa etos vanos fueños de honras, ra dize , que ialido de la carcel don
y fics Juto lo que pretendes, procuralo de auia etado con lofeph, y cಿ O
-
De la Vanidad del Mundo. '1 15
do à fu oficio primero, que fe oluido de otro. Huye de las properidades, y va
fu interprete Ioeph.Dixole, que fe acor nas honras de cite mundo, fi quieres en
dade del quando le fuee bien, porque el otro viuir con lefu Chrito. Mas va
fabia que la properidad era el tiempo le fer atribulado con Chrito, que viuir
Exod. $ del oluido. Pharaon Rey de Egipto en la en properidades mundanas. Huelga de
profperidaddezia,ã no conocia à Dios, eratribulado, y pereguido con tu Re
ni dexaria al pueblo de Irael, y en la tri demPor porque de los perteguidos es
bulació conocia à Dios,y rogaua à Moi el Reino de los Cielos. De precia de co Mat.;
fen,y à Aaron, que rogaffen à Dios por raçon la felicidad del mundo prefente, y
èl. S. Pedro viendoſe en la gloria del mõ alcançaras la verdadera honra, que para
1Matth. teThabor dixo,que hizieden tres mora fiempre dura.
17. das, vna para Chrito, otra para Moyen,
Jo4^. 2. y otra para Elias: no fe acordando de fi Del bien de la perfecucion. Cap.77.
mimo, ni de fuscópañeros. San Andres
auia traido à fu hermano San Pedro al Tိပ္ဖ္ရ los que quiere viuir en Chri 2. Tim.
3•
conocimlento de Chrifto,y agora que fc to Padecen perfecucion , dize el
vee Priuado delefu.Chriſto en tu glorio Apotol. Los arboles malos que no dàn
fa transfiguracion, no e acuarda de quié fruto, no fon vareados, ni apedreados;
lo traxo a aquella priuança. No te ma pero al fin fon cortados, y lançados en el
rauilles de elfo,porque la profperidad,y fuego, como lo dixo el Saluador de
gloria del a tierra haze al hombre olul aquella higuera feca. Al reues de eto М ис.
darfe de fi, y de ſus cofas. Afsi acontece acaece a los arboles buenos, los quales 23 -
muchas vez es en los Palacios de los Re aúque fean facudidos,y maltratados por
yes, y Principes, que a los primerosā fus coger la fruta, no fon quemados, ni de
Priuados ouidan, y aun a las vez es mal truidos. El Señor comparó los hom Mat. 7
tratan, y perfignen mañofamente , fon bres a los arboles, entre los quales no
aquellos por cuyo braço, y fauor entraró fon perieguidos los mundanos como los
en Palacio. Asi ciega eta mundana, y buenos; pero quando la muerte viniere
loca pro(peridad, que no vee albienhe arderá en el infierno para fiépre. Si fue
chor. Porque fabia Dios que la prope res perleguido no te defcóíueles.Da mu
ridad era caufa de oluidare los hombres chas gracias a Dios, porque te contó en
de hazer lo que denen, dixo a fu pueblo el numero de fus ecogidos. Asi fue per
lfraelitico etando en el defierto, quado eguido Icu Chrito, asi lo fueron los
Deuters caminaua à tierra de promiſsion: Mira q Santos Apotoles,y todos fus amigos. Em Sap. 2,
8. ao te oluides de tu Dios, y Señor, ni de el libro de la Sabiduria ellà efcrito, que
us mandamientos, y ceremonias, quan dixeron los malos: Perigamos al luto.
do eítuuicres harto , y morarcs en her porque es contrario à nucltras obras. No
mofas catas, y fueres rico de oro, y plata, Puede ver el mundo a los que conoce no
ganados, y hazièda. En mas peligro viues fer fuyos. Depues que Moyen efuuo Exod.
en la properidad, que en el tiempo que con Dios, pulo vn velo delante de u 34.
eres atribulado. Mas peligroa es la na rotro, y no lo podia ver el pueblo. Asi
uegacion en las aguas dulces de los rios, no puede ver el mundo al que comunica
que entre las faladas 溫 amargas aguas con Dios, y età en la alteza de las virtu
del mar. En mayor peligro età tu alua des. La buena vida del juto, reprehende
cion, viuicndo cn las proípcridades de las cotumbres del malo. El Canello an
ete mundo míferable, que en los con tes que beua enturbia el agua, por no ver
traftes, y amarguras de fus tribulacio en ella la fealdad de u cuerpo. Asi los
nes, La profperidad fc vende amiga, y malos enturbian la claridad de las virtu
haze afsienro cn caía , y no nos recata des de los bucnos eícureciendo fu hon
mos de ella. Y lo peor de todo que tie. ra , infamandolos , y perfiguiendolos,
ne en cafa quien la fauorezca, que es la por nover en ellos fus feaidades, yvicios.
carne muy amiga (uya, y asi acometen Conuiene fer perfiguido de los malos.Si
al alma. Quando cítuuietes proípero, en la vida no padeces perfecucion deues
pienfa que muy preto vendrà tiempo mucho ten cr, pues todo el mal età
contrario, y asi tomaràs la properidad guardado Junto, quando por la raiz te
Pretente, como cota empretada. En la cortare la muerte. Por no padecer per
tribulacion deues esforgarte, con taber fecucion, no por efo eres mas acepro 2
que muy preto palara aquel trabajo, y Dios. Chi iíio dio a ludas cl pan natyja ,o Joann •
asi haras igual rotro al vn tiempo, y al en la fala del cordero, por fu pro ria I 3•
{I) A!)Q
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Ið Primera Parte del Libro


mano,comiendo los otros Dicipulos el rado,y heeho mas refplandeciente. A(si
pan eco, y fin leuadura. No por effo era el varon juto, y bueno, en el agua de la
{udas mas fu priuado,ni mas fanto,ò per properidad no pierde fu virtud, ni ref
fecto. Comiendo tu el pan con muchos plandor, y en el fuego de la perfecucion
manjares,y regalos, no pienes fer mejor es mas ilutre, y puro. El lodo por el con
que los pobrecillos, que comen el pan trario deshazefe en el agua, y en el fue
feco. Con los malos, y pecadores reparte gofe endurcce. Atsi cl malo ém la prope
Dios mas liberalmente los bienes de ridadfe derranna,y difuclue,y en làaduer
ete mundo, y à ellos haze mas regalos fidad fe endurece como obtinado. Entre
téporales. A Iudas dio la bolfa del dine gafe en la properidadà vicios, y deleites,
ro,y a los otros Apotoles el trabajo de la y i fe vee pereguido fe indigna, y enoja,
Predicacion. A Iudas el bocado regalado, cmpcorandofe en ſus males.Como reci
y a ios Apotoles duras perfecuciones. bes con paciencia las angrias, y purgas
Moanm. Mas vale fer pobre cón los otros Apoto por alcançar la falud corporal, razon es
'I 2. les, que rico con Iudas. Mejor es comer que alegremente fonmes las perfecucio
M4r. el pan apero de la penitencia entre los nes por alcançar la falud del anima. No
16. Dicipulos de Chrito, con triteza, y te miresal dolor que agora pafias, fino à
mor, que gozando de vana alcgria con la falud que eperas. No te acuerdes de la
el fieruo del demonio, viuir en deleites. pasion que recibes, fino del galardon
Esfuerçate en la perfecucion,y oye alSe que alcançaràs. El que paffa algun braço
Ло4 тт. ñor,que dize:Si à mi perſiguieron,tam demar, fino quiere reuefar, è que ſe le
15. bien peregiràn a vo otros. No eres me turbe la cabeça pone los ojos en la tierra.
jor que Ietu Chrito, ni pienes q la glo No mires al agua turbia de la pereca
ria que compró u Santisima Madre con cion, ni que tu enemigo viene turbado
muchos trabajos, y períecuciones, que fe contra ti: pero pon tu confideracion en
te darà viuiendo a tu voluntad, fin que el Cielo, y en aquella tierra de los
rer fufrir nada. El decanfo que alcança viuientes para donde nauegas por el té
ron los grandes amigos de Dios fufrien Pcftuofo mar defte nuundo." San Edeuan
do muchos trabajos, no te ferà dado gaf en la prefecucion de las piedras pufo los Pf 14.
tando la vida en paflaticmpos,y vengan ojos en el Cielo. Acuerdate del galardó Aćło.
do tus injurias. No te en oberuezcas
que recibiràs de Dios, fino quieres er
porque no padeces perfecuciones, por turbado. Conuiene padecer muchos tra
que la mayor perfecucion que puedes baios, y perfecuciones en eta vica, fi
tener, es no fer pereguido. El me dico dà quieres alcançar la otra. No te ecanda
licencia al enfermo, de quien de confia, lices aun que veas padecer perfecucio
que haga lo que quiiere, y coma todo nes a los buenos, ni por eflo dexes a la
quanto ſe le antojare, lo quai no per rini virtud. El que ama à otra perona, la
te al que e(pera fanar. Clara età tu con mancilla, o lunar en el rotro de aquella
denacion, i todo te fucede a tu fauor, y que ama le agrada, y le parece bien. Asi
hazes tu voluntad en todas las cofas.
el que ama à la virtud, aunque vea a los
Bienauenturado aquela quicn Dios cu virtuoíos mal tratados, no le ha de de
ra quitandole las confolaciones munda agradar el camino de la virtud. Ella es la
AMatth. nas, Bienauenturado aquel que con pa moneda con que paga Dios a los uvos
‫هوي‬ ciencia recibe de mano de Dios las pur en ette müdo.Sanan,y purgan ſus macu
gas de tribulaciones , y adueridades. las con las perfecuciones. Muchos co
Bienauenturados les que padecen perfe mo niños mas quieren etar enfermos,
cucion por la juticia, porque dellos es el que fufrir vn cauterio de fuego, o pa.
Reyno de los Cielos. Quiere Dios con ar vn. Poco de trabajo. No tengas por
ef perfecucion que padeces, purgar tus mejor clar fiempre enfermo en el infier
pecados, para que limpio de pecado te no, que fufrir en eta vida vna breue per
de la gloria. Como los ciegos fitopan fecucion. La mayor gloria del Chritia Colof. 1
con alguno, y fe encuentran, fe enojan, y nº » es Padecer perfecnciones por lefu 2. Соѓ.
llaman a los otros ciegos, asi nofotros Chrito San Pablo con er arrebatado al 2, 2 .
quexamonos de la fortuna, viniendo por tercero Cielo, y auer recibido grandes
nuetra culpa los deatres. Pecados vie mercedes de Dios, y muchas confolacio
jos purgas agora, y por tu prouecho eres ncs efpirituales, no fe gloriaua fino en fus
pereguide, por eo ten paciencia. El cnfermedades,y perfecuciones.Vn caua
oro echado en el agua, no pierde fin pre llero mas e gloria en las heridas que re
cio, ni color, y echado en el fuego es apu cibio en la gueria, y en las cofas que hi
?Ꮹ©
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De la Vanidad del Mundo. I17


zo en ella, que en las mercedes que reci dicion de fu anima. No pienes que los
bio del Rey. El fieruo de leu Chrillo, fauores humanos te pueden (eruir de
mas (e deue gloriar, y alegrar em padar otra cola. El vino puro turba la cabeça,y
perfecuciones por Chrito, que en otras quando el Señor vee que alguno de fu
2. Corº qualquier mercedes que reciba de Dios. cafa fe demanda en beuer el víno puros
1 u gloria fea en la Cruz de tu Señor, y · mandafclodar aguado.Aisi quiereDios,
en fufrir por amor del, porque i le tuuie que los fauores humanos que nos deati
rescópañia en las períecuciones, goza nan, y fe fuben à la cabeça, feam templa*
ràs conèl delfruto de lustrabajos. dos con el agua que en ellos echan los
que nos perfiguen,y murmuran de nofoa
De la vanidad de los fauores humanos, - tros,porque defta manera no nos eleue
Сар.78. mos vanamente entre los fauores de los
Principes, y honras humanas. Porque no
E. dize la Efcriptura ) varon nos eníalcemos con las demafiadas ala
H#.j. Legrande.y fluorocido.Oue prouecho bãças,y fauores, permitela diuina Proui
le hizo el fauor, y priuança grande del dencia que eamos mordidos de los de
Rey Afuero ? No fue fino intrumento tractores, para que quãdo la voz del que
de perdicion, que le causo muy vitupera habla nos engrandece, la lengua del murº
ble caida. En eto pàran los fauores hu murador nos humille. La reprehenfió,y
manos, y honras que dan los Principes, y disfauor te traerà en el conocimiento de
Reyes. Corre tanto riego tu aluacion ti mifmo. Antiocho entrādo en el tem- 1 º M 4ca
; entre los fauores del mundo prefente, plo tomó los candeleros, y el fauor en- 2
器 hafta en los fauores que dà Diosa fus trando en nueítra alma quita al hombre
ieruos fe halla peligro, Lleua tan mal la lumbre del conocimiento de fi mi
l
nuetra
res, que naturaleza
aunque eanpordefer flacaella
Dios, fauou mo. El priuado no conoce à i mimo, y
lospor
es de todos conocido. El depriuado à
**thi malainclinacionvfa mal de ellos.Alabb finnifmo fe conoce,y de ninguno es co
' 16, Chrifto a S. Pablo diziendo fer bienauê nocido. Mejor es el conocimiento de fi
turado, y que el Padre celetial le reuelò mimo, que teniendo noticia de todo,
a lo que auia dicho. Asi fe cego con ete catccer de ete conocimiento. Mas da
- fauor, que de ai a vn poco impedia la Paf ño haze el fauor que el disfauor, Mas
fion del Redemptor, por lo qual con mu perjudical es la aficion, que el odio, o
Exod,
cha razon fue por efe mifmo Señor re aborrecimiento. El odio fe puede perfe
prehendido. Moyen a quien Dios alabó guir,y las perfecuciones buenas fon, pºes
れ;・ mas de lo acotumbrado, como fe vio hunilan ai hombre, y lo tracn è comu
fluorecido, tomó alas para pedir à Dios cerfe. Pero la ºficion, ciega, y haz e que
ºth, que le defcubriefe fusecretos. Los dos no veas a ti mino, ni te conozcas. M,3 as
º hijos del Ceuedeo porque fe vieron fauo vale que (e as pcrfeguido , que fauors ci
recidos del Señor, y que eran fus deudos do. En las perfecuciones ha tlaras à Dios,
cercanos,egun la carne, tambien fe de y perder e has en los fauores. No piea
mandaron en querer el vno la mano de fcs que por ter faucrecido, y protpcro cn
recha,y el otro la izquierda, pretendien ete mundo, eres por eflo mejor, ni mas
do fer preferidos à los otros Apotoles. acepto a Dios. Ten en tu memoria 3 que
Afsi la efpofa porque oyô fer del eſpoſo
llo que eftà efcripto en el Euangelio : L uc.
alabada, que era la mas hermoa de las Acuerdate que rece bifie bienes en tu vi- 1 6.
ºf.3, mugeres, âixo; Muefirame aljama mi da, y Lazaro males: agora es Lazaro có
anima : donde te apacientas, y te reque folado, y tu atormentado. Si en eta vi
tas al medio dia. Pero Dios deprimió la da tienes fnuores, y honras, tanto età tu
oadia de etos. A Moy en dixo: No ve faluacion en mas grande peligro, y argu
ras mi cata, fino mis epaldas. A Santia mento es que no eres heredero del Cie
| go, y a San Iuan pregunto: Podeis beuer lo. No comienten las leyes que el hijo Gala.4.
!,
ſ
del Caliz
epofa que yo tengo
repondio: Si no de
te beuer la batardo entre en la herencia de los bie.
y afal
conoces,
nes del padre. Abrahan dio dones à If - Gen.
fuera de ti. Pues i del fauor de Dios va mael, y a los otros hijos, quedando Iaac 3 3.
| mos tan mal,que non enfoberuecernos,y por heredero de toda u hazienda, y fu
nos perdemos con èl, que harà em mofo cellor en la caſa de ſu padre. Ei Sefor å
º". tros el faaor del múdo? Los fauores que los que por vicios, y pecados degenera
º recibia loeph de u Señora en Egipto, ron de verdadero Padre, que es Dios,
no eran fino para ofenfa de Dios, y per da dones cm cite mundo, dandoles aqui
houras
1 18 Primera Parte del Libro
honras, y riquezas. Los que con ofenía Señor: Con el etoy en la tribulacion. El
; de Dios gozan de efte mundo , y fon dèl Sabio dize: Legado fieles la ignominia, Pros.
fauorecidos, excluidoseſtàn de la heren y necesidad. Como el i injura a vn Le- 1 3.
cia de la gloria, que eftà guardada para gado,ö Embaxador de vn Rey, haze in.
los buenos, que depreciando los fauores Juria à quien lo enmbia, aísi ofende à
del mundo, eperan como hijos legiti Dios el que de las tribulaciones e que
mos de heredar el Cielo. Con etos do xa. Catigarà Dios a los tales, conso 2. Reg
nes de fauores fe han de contentar los Dauld à Amon, porque deshonro a los 1o.
mundanos, fin eperar depues otra he menajeros que le embiaua. Lo que obra Pf. so
rencia, ni bien. No te marauilles filos la pala en el trigo, la lima en el hierro, y 1. Per. a
malos florecen en ete mundo, porque la el fuego en el oro, haze la tribulacion al
Christiana Religiõ no promete fauores, hombre Sed benigno con Sicn, porque
fino deprecios. Los malos no tienen na le edifiquen los muros de erualem, de
da en el Cielo, ni los buenos tienen algo zia à Dios el Real Propheta. San Pedro
en ete mundo. Embia Dios en ete mun dize fer nofotros piedras viuas. No po- ..
do trabajos a los que ama, porque no de dràs hazer asiento en el alto edificio de
teniendofe en las coas de tierra, fe den la gloria, fi como piedra acà abaxo no
Pricília à caminar al Cielo.Muckas vezes fueres labrado con golpes de ecoplos, y
los caminantes en el Verano, topando ecodas, que on las muchas tribulaco
con alguna alameda, ô lugar freco pà nes que te conuiene padecer. Los perfe
ran, y deteniédole, pierden jornada. Por guidores fon los canteros , y oficiales
amor de eto dà Dios à fus ecogidos a qnos labran. Quien no quiere fer perfe
Pero el camino de eta vida, porque ca guido no quiere hazer asiento en la ce
minen fiépre para el Cielo, fin detener letial Ierufalen, que es la gloria. Mejor
fe en los regalos, y frecuras de ete mun Rey fue Dauid, que Salomon, pues del
do. El Sol,y fequedad del camino com Padre fabemos qe aluô, y el Hijo dexó
Pele al caminante a no parar hata llegar fu aluacion en opiniones. Toda la vida
à la poſada.Trabajoſa, y aſpera quiſo el de Dauid fue llena de trabajos, de agri •º
clementisimo Señor que fuele la vida mas, y tribulaciones, y Salomon pcr el
de los juítos, porque delganando à los contrario fiempre viuiò en paz, y en prof
fuyos de las cofas de eta vida los aficio peridad. La tribulacion aflegurò la vida
nae a defear, y fupirar por aquella que enDauid, y la Proſperidad puſo en valan
ha de durar para fiempre. Para facar a los ça la ſaluacion de Salomon. Buena anni
hijos de Irael de Egipto, y aficionarlos ga del alma es la tribulacion, y grande
à la tierra de promiſsion, permitio que detruidora de los bienes del epiritu es
Pharaon los perfiguieffe. Quando Iacob la properidad. La tribulacion refrena
era bien tratado en cafa de Labnn, no fe nuetros apetitos. En el arca de Noë en Gen. se
acordata de u tierra, pero en viendoe traron ocho perfonas, que eran quatro
perfeguido del, dixo a Lia , y à Rachel : hombres, y quatro mugeres, y con auer
Gen. 3 I Qujero ir a mi tierra, porque no me mi cftado encerrados vn año,fogún fe colis
ra Laban có tan buen rotro como folia. ge del texto de la diuina Efcriptura, fola.
Como es coa noble al cauallero traer mente falieron los ocho que entraron.
las armas de fu Rey, y Capitan,asi es hó De lo qual confta que la tribulacion uo
ra al Chriſtiano padecer trabajos,y per folo nos aparta de lo que es ofena de
ecuciones, como las que padeció leu Dios, y obra ilicita, mas aun pone en ol
Chrito. No quieras pues los fauores del uido el palatiempo que fin pecado le
mundo, pues no firuen fino de detener podria executar. Y aun lo quc es mas de
te en el camino del Cielo, mas antes co ponderar, que ni vin Cordero, ni Leon,
nno verdadero fieruo de iefu Chrifto ef ni otro algun animal naciò en el arca en
pera con paciencia por cl dia gloriofo, todo aquel tiempo, Para que entiendas
en que gozaràs de los biencs eternos. el gran fruto de la tribuiacion,en la qual
aun los apetitos enuales que elā lexos
Del ?rouccho de las tribulaciones. de la razon,le retraen naturalmente, y ſe
Сар. 79. hazen dometicos. No pidas pues à Dios
que no te de adueridades, y tribulacio
4éb. 14 Or muchas tribulaciones nos conuie nes, pero pidele que te de en ellas paciè
Pf. 9o. ne entrar en el Reyno de Dios, dize cia. Y no folo haz e eite prouecho la tri
la diuina Elcriptura. Sufre con paciècia bilacion, pero aun alumbra el entendi
birt‫تڈ ر‬Pu dizc cl niento. Hoarcido Ioſepha lus herma- Ge,1.45
‫د‬la ,scuoicalyutrabaJos
ΠΟ3
De la Vanidad del Mundo. "I 19
nos no fue eonocido, y atribulandolos librar de las penas aduenideras, con las
fupieron quien era. Por efote dá Dios tribulacio nes prefentes. Antes deues ele
tribulaciones porque le conozcas, pues 醬 etar
con los hijos de Dios en la tri
quando te haze bien no quieres cono ulacion, que con los condenadós en la
cerle. Duermes de cuydado, y oluidado Proíperidad temporal. Efcogi (dize Da Ε/ 83.
de Dios, y porque depiertes, y le co uid ) fer depreciado en la caía de mi
nozcas te quita Dios los regalos, y las Dios, mas que morar con los pecadores.
colas en que confias. Asi le hizo Da Mas quio Moifen fer pereguido con el
uid con Saul. Tomole la lança, y el ba Pueblo de Dios, que participar de la ale
rril del agua, deperto, y conoció fu pe gria temporal, y aísi negó fer hijo de la
1. Reg. cado. No te enojes , quando te priua hija de Faraon. Los grandes peces no fe Heb.12
26. Dies de las confolaciones müdanas, por crian ſino en las aguas ſaladas del mar.y
P. xod. que todo efo haze porque le conozcas. los grandes Santos en grandes trabajos,
ura
Faraon en las tribulaciones, conocia a . 5 amarg laciones fuerõ cria
de tribu
8.
luc-4.
Dios. Los demonios fiendo atormenta dos. Quien de los grandes no fue perte
dos con la prefencia de Chrito, conocie guido Pequeño es, y baxo, el que en e
romle,y confearon quien era. Pues i tu ta vida no es atribulado, y perleguido.
en tus trabajos, y tribulaciones, no co Infelice fortuna la que carecê de enemi
noces a Dios, ni te llegas a el, peor eres go. Lo primero que hizo Dios en la có 4ćl.g.
que Faraon, y peor que demonio, pues uertion de San Pablo fue cegarle, y lan
citos en la tribulacion conocicrō aDios.garle en tierra,y darle tribulaciones, por
Tok. li Con la amargura de la tribulacion cos darnos a entender, que el principio de
braràs la vita, como otro Tobias con la feruir a Dios es por ellas. En las heras età
hiel del pece. Si algunos corriendo to rebuelto el trigo entre la paja, como en
ros andan holgando por la plaça, en viā ete mundo eàn mezclados los buenos
do venir al toro ponente en cobro con con los malos, pero quando fopla el vié
temor,los que primero andauan defcui to de la tribulacion los malos fe derra
dados. Por elo te embia Dios tribula man por ira, y enojo, y los buenos fe juri
ciones en eta vida, porque te guardes, y tan. La tribulacion prueua quien es gra
pongas enfeguro, boluiédote para Dios, no, y quien paja. El grano cae a los pies
y tomandole por refugio. El Palmita del que limpia la parua, y las pajas lleua
Fſ 13 dize:Multiplicaronle fus enfermedades, las el viento. Si en la tribulacion caes a
-

de Chrito llegandote a el, y co


y depuese llegaron. Como los fauores, los piesndote
y felicidades te apartan de Dios, asi la forma có fu voluntad, eres garo.
tribulacion te llega à el. En la tribula Pero fila tribulacion te aparta de Chri
to, cres Palº.Si tienes pelo de virtuderes
քՐ1 1o cion dize el Rcal Profeta, que llamò à no
Gcm. 7. Dios. Quanto las aguas del diluuio, mas grano y fino; liuia eres como paja.
creci an tanto mas e leuan taua el Arca Venti laua la tribulacion al Señor quan
Exod.4
de Noë,y quanto mas maltratado era el do etaua en el huerto; pero cayo fobre
pueblo de frael en Egipto , tanto mas u cara diziédo: Padre, no fe haga mi vo. /M aı th.
crecia, y c multiplicaua. Aisi las aguas luntad, ſino la tuya. No vees a Chriſto 26.
de las tribulaciones nos leuantan a Dios, caido como grano a los ples del qinmpia
y con ellas crece tambien el merito, y fe ci trigo? Aſsi tu en tu tribulacion echate
aumenta la gracia. Como los perfumes como grano a los pies ae Dios. La tribu
en elfuego dan filaue oldr, atsi la bon lacion dize quien es cada vno. En el mar Exod.
dad de los jutos, en el fuego de la tri bermejo los Egipcios fueron ahogados, 14
bulacione manifieta. Como cl agua y los Hebreos te aluaron. Asi en la tri
quando iluette en la tierra haze crecer bulacion,como en agua alada del mar,
cl pao, afsila tribulacion quando cae en vnos alen libres, y otros quedan ahoga
ci anima leuanta ſu deſeo al Cielo. Co dos. El nar bermejo fue para vnos glo
nno la mirra preſerua de corrupcion, aſsi ria y para otros ignominia.A vnos abrió
2. Cor la tribulacion preferua de pecados. Por el camino para tierra de promision, y a
* 2- lo qual el Apoftol dizet Porque la gran otros quito la vida, y abrio clinfierno.
d:za de las reuelaciones no me eníalge, Lo que daña a los pecadores, aprouecha
me es dado el Angel de Sºtanas para mi a los Jultos. La pez que es negra, fiendo
D4m. 3. tormento. Viò Nabuchodonoſor al hi molida e torna blanca. Si a los buenos
jo de Dios en el horno de fuego, que am con los fauores, y properidades fe les pa
paraua a los jutos atribulados. Grande ga algun mal , dexanlo , fiendo molidos
beneficio te haze Dios, Pucs te quierc con tus adueridades. El caligo de Dios
Cin
12d PrimeraParte del Libro
en eta vida, es catigo de padre que fié los milagros que hazia, fanando los én
pre fe acuerda del amor del padre, y caf fermos, y tambien ecriue San Lucas, q I~с.9.
tiga con miericordia. Pero el catigo, muchos enfermosvenian al Saluador, y ‫ بامة‬.6.4
depues de eta vida, ferà de hóbre eno todos los que tenian enfermedades, le
jado,fin mezcla de mífericordia, fegun bucauan. Si fon buenas las colas qne
Pf. 2. aquello que dize a Dios el Profeta y Re nos lleuan à Dios, y nos acercan a el,
醬 con vara de hierro, y quebrar buenas fon las enfermadades, pues nos
oshas como va (o de ollero. Ecoge de llegan a Ieu Chrito, como a eltos, que
ferantes atribulado,y perfeguido cnef lo bucauan , y feguian. El Regulo por 194m.4:
te mundo, pues por breues, y pequeños la enfermedad graue que fu hijo tenia
trabajos, alcançaràs depues grandes, y buco al Señor. Nabuchodonofor Rey D4m.4.”
inmentos bienes. de Babilonia, tirano, y perfeguidor del
pueblo de Irael, con trabajos, y enfer
Del prouecho de las enfermedades corpo. medades hizo penitencia, y al fin fe fal
rales. Cap. 8o. uò.Si vicftcsa vno quc fc và defpcñan
do para dar configo en el màr, i le tu
Ef. 8. C los açotes de las enfermedades uieles por la pierna, aunque fe la decó
enfeñarás à Ifrael, para que conoz certafes, no le harias buena obra º Mas
ca lo que ha de feguir, dize Eaias, ha" vale que viua aunque ande coxeando, i
blando con Dios. Ninguna coafe haze no que muera en cuerpo, y en alma, def
fin la voluntad de Dios, y en fus ecogi peñandofe por u voluntad. Muchos pe
dos todo lo guia el Señor para fu Pro cadores, dize Ieremias, que corren a la Ier.s.
uecho, y en epecial las enfermedades, muerte como cauallos desbocados.Mu
pues.fon feñal de doćtrina, y amor Pa chas vezes tevàs defPeñãdo, y corriêdo
ternal. De doctrina, porque con ellas nos de pecado en pecado al infierno, y te de
enfeña la vanidad de las cofas corpora tiene Dios dádotevna enfermedad. Asia
les,y tranfitorias,para que no nos cnga vn moço mundano le detiencDios,y ca
ñen, como aquilo dizê Etaias. Son le yendo en graue enfermedad fe confica,
ñales de amor paternal, pues con ellas y enmiéda la vida. Sabe Dios como pia
, caftiga como padre,porque nos enmen doo medico, mucho nos ama, quitar
demos de algunas traueturas, que haze có vna enfermedad la hermoura al qcó
A febr, mos, tegun aquello del Apotol, Catiga ella le ofendia. Mas vale ó fin hermoura
Dios como padre, al que recibe por hi te alues, que no que con ella te conde
Jo. El que aquino es de Dios catigado, nes, Quiebra Dios la pierna quitando la
no fe deue tener por hijo. Es la enferme falud al que camina para el infierno, por
dad como aguijon con que fomos pun que no vaya aquel camino. Entonceste
• , 器 , para q falgamos preto de la en tocaDios quando te dà alguna enferme
ermedad del etiercol, y fuciedad de dad , fegun aquello que eltà efcripto en
nuetros pecados. Sirue tambien de ci el libro de Iob: Pon tu mano, y toca fus Inb.2.
tacion,la qual fila enfermedades mor hueflos. Y de Faraon con cítas Piagas, y Exod.,
tal, es peremptoria, y fi no es mortal es tocamientos de la mano de Dios boluia I I

dilatoria, por la qual el que fevee citado obre fi, y conocia a Dios, y fe conuertia, Rxod &
luego procura de hazer paz con el luez y rogaua a Moiſen, y à Aaron , que ro 4. Res
ante quien ha de parecer, y procura de galen a Dios por el. Manales Rey de 2. i -
auer confejo como alcançarà la gracia, Iudea, que con la falud caminaua muy 2.Par.
y amitad de los accedores , y abogados apriela al infierno cometiendo muchos 2 3•
celetiales, procura por todas las vias, y pecados, tocòle Dios, paro, y conuirtió 4- Reg
mancras que puede como no e fenten fe. Ofendio a Dios el Rey Ezechias, por 2O.
cie contriel.Procura efto con toda di lo qual le catigô Dios con graue enferº
Pf. 38.
ligencia, y breuedad,como i oyelle por medad, y el boluiofe alXios, y conuirtio
la citacion, que le eſtàn diziendo aque fe a él, derramando muchas lagrimas,
llo del Ecleiatico: Antes del juizio apa por las quales mereció que le diefeldios
Ecclef, reja tujuticia. Asi apenas ay enfermo falud, y muchos años de vida. Bienauen
que nofe arrepiēta de fus pecados, y los turada la enfermedad que trae a los hó
dexe, y haga penitencia dellos. Por lo bres à Dios.Bienauenturada la enferme
Pf. ક; el Palmita dize: Multiplicaronfe dad, que humilla al hombre, y lo trae en
us enfermedades, y depues fe llegaron, conocimiento de Dios, y de fi mimo
Леал.б. San Iuan dize, que feguian muchos a Bienauenturada la enfermedad, q pone
Chrifto nucftro Rcdcmgtor, por% vclan termino en cl pecar, y ataja los P్య G
De la Vanidaddel Mundo. 12 I
del infierno. Bienauenturada la enferme lud. Sacude, y quita del vetido de nue
dad, q reforma las cotñbres, y recoge al tra anima, que es la carne, fus malas in
hobre dentro de fi mimo. Maldita la a . clinaciones,y tnouimientos,domando
lud, pues haze los pies ligeros, para ir al la à palos. Con eta fe epantan los de
pecado, y al infierno. Maldita la alud, q monios, como las aues co los epantajos
fuelta las iédas a las carnes, y haze amar de las higueras. Con eta fe deteran los q
la tierra, y oluidar el Cielo. No es otra fon como niños, de los deleites de u ma
coa la enfermedad del cuerpo, fino ver la fenfualidad. Trueca la mala moneda.
dadera falud del anima. Conmo el rayo por buena, pues los vicios fon los ma
hiere en la tierra, y dà claridad en el Cie yores males del múdo, los trueca en vir
lo,asi la afliccion, y enfermedad debilita tudes. Haze al hombre mas fuerte para
el cuerpo, y lo atormenta con dolor; pe vécer las tentaciones, fegun aquello q el
ro purifica el anima, y la haze mas clara. Apotol dize: Quando etioy enfermo, e 2* Соѓ,
Como en la Pifcina probatica, en mo toy mas fuerte. Como puede er el c» El i I•

Joan.5. uiendo el Angel el agua daua Dios falud, enfermo flaco, y debilitado, como es
afsi por la moletia corporal da Dios fa mas fuerrcó el fano? El anima tiene tres
2. Reg. lnd en el anima. Tenia loab cercada la enemigos, q on el demonio y el nú; o,
20, Ciudad de Obela, y arruinaua los muros y la carne; y quando età el cuerpo enfe
fatigando a los de la Ciudad, porque te mo,tiene el anima vn enemigo vécido.
auia encerrado en ella vn traidor llama Y no folo eftá la carnc věcida,pero paf*
do Siba, que fe algo contra el Rey Dauid. ſaſſe de parte delia,ven fu fauor,y aſsi cl
Prometio loab, q ſi le entregauan a Siba anima peleaua contra tres, etando el
alçaria el cerco. Asi porque dentro de la hombre ano, en ia enfermedad corporal
Ciudad de nuetro coraçon eta el amor pelea contra dos, y no fola,fiao faucreci
proprio, enemigo del ReyCeleſtial.fiti da del cuerpo. Antes età tres al monino,
ga Dios los muros de nuetro cuerpo,có y defpueston dos àdos,y por cfto dixo cl
enfermedades, y dolores. Eto haze el Se Apotol, q quãdo etaua enfermo ellaua
ñor piadoamente, porque lancemos de mas fuerte. La carne como dize el mi
nueltro coraçon el pccado, y nos con mo Apoto, defea contra el epiritu, y el Gal. 5.
uirtamos a el, Como el grano de trigo efpiritu côtra la carne, y (onaducríarios
metido en la paja fale a fuera, quando es cótra i mimos. Por lo qual la debilita
trillado, asi muchos que etàn metidos ció, y flaqueza de la carne, es fortaleza
en vicios, y culpas, quando fon heridos del epiritu. El Ecleiatico diz e: La en Ecclef.
con enfermedades, y tribulaciones falen fermedad corporal, haze muy téplada, 3 :e
fuera dexando la mala vida paflada. Co y fuerte al anima. Como no fe conoce la
mo la amargura del manjar es caufa de gentileza del cuerpo, ino quitada la ca
defecharle, aſsi la amargura de la enfer pa, asi no e conoce la virtud del ani
medad corporal haze al hombre depre mo, ſino quitada la ſalud.Con enferme
clarel müdo, y defechar los deleites fen dad fe prueua, como el oro en el crifol,
fuales. Como el que quiere entrar en la
Ciudad rebelde derriba el muro, asi como hemos de fanar de las enfermedades
Dios quando no queremos recibirle em corporales. Cap. ; i.
nuetra alma, derriba el cuerpo por en
trar en ella. Elio es lo que el Apotol di MM醬 fus enfermedades, y *Ո 13,
2- Čor, ze : De buena gana me gloriare en mis depues fe llegaron dize el Palmi
23 e enfermedades, porque more en mi la vir ta: Llegarone a Dios en fus enfermeda
tud de Ieſu Chritto. Como la enferme des, y fanaron dellas. El remedio de los
dad confume los malos humores del males es quitar la caufa dellos. La cauta
cuerpo, y de manera que muchos def delas cnfermedades, las mas vezes fon
pues que fe leuantan de la enfermedad los pecados, y le dá por ellos, y todas ellas
fon mas fanos de lo que etauan antes, tienen origen del pecado del primer ho
asi tambien fuele Dios hazer eto mif bre.Quita la cauta de la cnfermcdad,lim AM4f .9
mo cn el anima, limpiando las malas piando tu cóciencia, y quitädo los peca Luc. 5 •
coſtübres, y imperfecciones della. Ha dos, i quieres q te libre Dios de los tra.
z e muchas vezes la enfermedad refor bajos, y enfermedades q padeces. Chrif
macion de conciencia, y mudança de tonnetro Redeptor, quando cu à alpa
vida, y quita las deudas del animia, y en ralitico, metiero por el tejado, prinae
riquecela de bienes epirituales, reti ro le perdono los pecados, y depues le
tuyendole lo que auia perdido con la la fanó de la enfermedad del cuerpo. Co
Ill0
H 2.2 Primera Parte del Libro -

mo abio medico quitô primero la cau muerte, cótra ellos pronñciada. Con ele
ta de la enfermcdad corporai , que cran remedio te libraró los hijos de Israel de Iº.3.
los pecados. Moife o dixo al pueblo de la tirania de Chula,Egion, labia, Mauià, 4. Ǻ7.
lrael: Si no oyeres la voz de Dios, he Amon, y de otros tiranos, que los opri
rirte ha con petilencia, enfermedades, mian. Quando pecauan erau de ettos
y plagas- La de obediencia que tene Gentiles enleń oreados,y maltratados,y
unos a Dios no queriendole oir, es cau en conuir tiendofe a Dios dauales vn
I) 'uter. fa, como dize aqui Moiten, de las pla faluador que los libraua de tus enemi
2. 8. gas, y enfermedades que Dios nos em gos. Eta vno llagado, y herido a el cu
bia. Pon a elto remedio i quieres fa ras, y facalo el Cirujano a la claridad, pa
nar. Q13ndo Amam quilo deltruir al ra curarlo. Asi tu tambien tienes tus
pueblo ue Irael, conuirtio e a Dios la heridas interiores, y ocultas alia dentro
Heft. 1. Reina Efter, y orando dixo: Pccamos de tu alma, y no la vees, y Por ello aca
delante de ti, y por ello fomos entre las Dios a fuera al cuerpo, porque me
gados en las manos de nueltros enemi Jor fe vean , y fe curen las lagas del al
gos. Dc tan grande cultigo como aquel ma. De aqui es que las enfermedades del
olamente ecno la culpa a los pecados, alma de que no hazias cafo en todo el
porque etos hazian mayor guerra que año, en dandote la enfermedad del cuer
el Rey, ni que Aman,y etos eran la cau po las curas, comoveemos a muchos,
fa de los males que padecian, y asi no que en etando enfermos fe conuierten a
fe boluiò la fanta Reina contra el Rey, Dios, y e confielan, y hazen tetamen
ni contra Aman, fino contra los peca to. Mira como Dios para curar las enfer
dos. Etando los ludios cautiuos en Ni medades interiores del alma, las faca à
niue por Salmanatar, Rey de los Asi fuera dando enfermedades al cuerpo. Y
rios , viendo Tobias los agrauios , y pues Dios da enfermedades para ce
males, que padecian dixo a idios : Por efecto, fanaras de las enfermedades del
que no te obedecimos, tomos entrega cuerpo, quando curares las del alma.
dos a cautiuidad, deltruccion, y muer- Asi la Igleia manda a los medicos, que ca. Qui
te. El cantiuerio, y trabajo del pueblo tengan cuidado de hazer curar primero de prº:
Tob. ; . Iraelitico, atribuyò Tobias a los pe- las animas de los enfermos, mandando- grrcan:
cados. Por amor de los pecados embia les confeſſar,y recebir los Sacramentos.
Dios al pueblo mortandad, enferme Si las enfermedades fe dan en catigo de
dad, y trabajos. Manda el Señor qu1 culpas, dcucs acordantc qualyde ellas
tar la racion, al paje que no haze lo que enfermo, de lo mucho que por cus pe
3 • Reg. deue. Asi nos quita LDios la alud, y el cados mereces, y que otros menores pe
‫יש נ‬ mantenimiento, quando no lomos los cadores que tu padecen muy mayo
que deuemos. Catigo Dios al pueblo res dolores en el infierno, y de eta ma
de ir aeicon grandc citctilidad cn ticm nera ternas paciencia , y daras gracias
po de Elias, no llouiendo en tres años à Dios, pues tan piadofanmente le ha
y feis metes, por los pecados del Rey contigo , fiendo digno de perdurables
Gentſ. Acab, y fu muger lezabel. Los catigos, tormсntos. Quexautcy cres impacica.“
y agotes de Sodoma por los pecados fue te, porque no te acuerdas quien eresa
ron, porque hallara diez jultos en ni miras a quantos males eres obligados
aquellas cinco Ciudades, a todos perdo Si la enfermedad te fatiga , el renicº
nara por amor de ellos. Y como celan dlo es bolucrte para Dios, y quitar la
do la cauſa ceſſa cl efecto, aſsicellando caufa dela, porque entonces uarreba
los pecados fuelen celar los catigos, Dios falud corporal , y quando no la
Predico lonas en Niniuc que de ai a diere , dartcha Ialud cn c! anima , y Pa*
quarenta dias fe huudiria la Ciudad, y ciencia con quc ganes el Cielo, que va"
porque los de Nintue mizieron peniten le mucho mas que la falud de cuerpo,
cia, reuoco Dios la entencia cotra ellos El Rey Ezechias bouiole para Dios en 4. Reg,
dada, porque tupieron mudar el delicto. fu entermcdad, y oro a Senor, cl qual zo.
Porque celaron los pecados, cesó el le dió alud, y muchos años de vida.
cattigo. Deprende pues de aqui en todas Por el contrario el Rey Ochozias, por 4. Reg.
..… tus eufermedades, y angutias, a enmen- en fu enfernuecdad no e cóuirtió à Dio» l.
dar tu vida, y a lauar tus culpas có lagri- murió mala muerte, como le lo dixo
mas, y contricion verdadera. Ete es ver- de parte de Dios el Profeta Elias. I abien 2. Para.
dadero, y vnico remedio, y con ete fe li- de Afa Rey de 1uuca, dize la Ecriptu 1 6.
braroo los Niniuitas de la ſcatcncia de ra: Enferno Aſa de door grädiſsimo de
* - - l ‫ں‬s
De la Vanidaddel Mundo. 123
los pies, y no bucò à Dios en fu enfer asife enfoberuece, es,
y fe letuanta con las
medad, y asi murio, y fue fepultado. muchas properidad y honras, que
Suele tambien Dios dar enfermedades, porqu e as,
no te pierd te humilla con
por atajar otras culpas que no fe come trabaj os. Tiene vno en fu mano vn hal
tan. Si fabes que e(peran para matar à con de grande precio, que etima en mu
vno, etoruasle la ida, porque no falga. cho, y quiere mucho, y porque huelga
Sabe Dios que el demonio, mundo, y con èl dà le por ſu propria mano de co
carne(enemigos del alma)etan para ma mer, y le compone las plumas, y lo rega
tarla,y no dàn lugar al alma con enfer la, y con todo eto le echa vnas pihuelas,
medades corporales , para que falga em y lo ata, porque no le le vaya. No pien
operaciones, con las quales podria pe fes que le echa el capirote, ni las pihue
las, fino por el amor que le tiene. Por
Geneſ. car. Aſsi embiò ſobre Faraon,y ſobre to que le pearia mucho i fe le perdiefle,
12 e da fu cafa grandes plagas, etando para
pecar con la muger deabraham, ſasqua lo tiene atado. Dauid fue perfoma a quié 11.6.Reg.
les bataron para atajar fus malos inten Dios quio mucho, y lo regaló, y honró I . Reg.
vngiédole por Rey de fu pueblo, dando
tos. Por qualquier fin que Dios te de en le
fermedades, por tu prouecho te las da, vitoria de Goias, y epiritu de Pro 17.
bueluete en ellas a Dios, y dale gracias fecia con otros muchos fauores, y era 18. 1. Reg.
por todo, porque teniendo buena la co acept o a los de la caía de Saul , y a todo
ciencia, (entiràs grande aliuio,y conlo- .. el pueblo, y de todos amado, y alabado.
lacion en tu trabajo, y mereceràs el Cie Pero porque con eta properidad no Do
lo, etando en etado de gracia, có tu bue laffe, y le le fue le à Dios de tu mano, por
na paciencia, y fufrimiéro. Para el alma, no perder el Senor tan buena pi, a que
y para el cuerpo es prouechoo jte lle el mucho amaua, echale a los pies vnas
gues alDios en tus enfermedades, y otras pihuelas, y permite que ea perteguido
qualcfquicr anguftias , y tribulacioncs. terriblemente de Saul,iento
y que ande aba
do,
tido, corri hambr , y dette
Como Dios a los que ama cafliga. rrado, con grandes trabajos, y afrentas.
Сар. 82. Gran Priuado de Lios fue el Profeta 3. Reg.
Elias, y porque no fe entoberuecie tie, 17.
A L que ama catiga el Señor, y agota y bolaſſe, hcchole Dios al pie la perte
cucion de lezabels T an alto bold San
Heby, a todo hijo que recibe, dize el Apof
I 2.
tol. Mucho deues temer i no padeces Pablo, que fubio hata el tercero Cie
tribulacion, porque fi Dios caliga a los lo, donde vio la Eencia Diuina, y el
hijos que recibe , fin duda alguna al que mifmo dize, que porque la grandieza de
no catiga, mi atribula, no lo recibe.Si de las reuelaciones no le enfalgale fue cn
Dios no eres catigado no eres hijo fuyo, tregado al Angel de Saranas, y aguijon
2* Coγ.
ſino adulterino, y natural del mundo, y de la carne, que lo atormentaua. Con
l 2
no heredero de la gloria, que folamen fieſla el Santo Apoſtol ſu afliccion, y dà
te pertenece a los hijos de Dios. No lla la cauía deila, que es porque no fe aise
ma San Pablo hijos de Dios a los que no con los dones de Dios, y fe pierda. Con
fufren tribulaciones por Dios, y quieres elos trabajos trae Dios, humillados a
tu viuir pacificamente?Grande conola fus fieruos, que por otra parte regala,
dandoles muchos dones. Asidize Da PՈ: 24
ció es para el atribulado faber jes aque
lla voluntad de Dios. No catiga Dios à uid en el Palmo, que la vara de los pe
fushijos con ira, ſino con miſericordia, cadores etá fobre los jutos, porque no
fegun lo o etiendan fus manos para la maldad. No
aquel que el mim dize: Yo fe puede lleuar de otra manera nue
piénío pénfalnicnt9s de paz,y no de afi
Her. 29. cion. Por ete medio tra naturaleza. De los Santos Padres de
obra Dios tu falud.
Mira pues q no impidas aDios la obra de San Iuan Baptifra , dize San Lucas , que Luc. I •
tu falud. Dauid fiendo grauemente inju eran jutos delante de Dios, y con todo
riado de Semei, dezia: Dexadle, q el Se eto padecieron muchos años el cºpro N и т.
2. Reg. ñor mãdò ā me maldixelle. Põte en fus bio de la eſterilidad. Moiſen, y Aaron
16.
manos, y calla. En todas las colas procu grand es amigos de Dios, peca on, y 2O.
n
ra Dios tu prouecho , y tu como no lo fuero graue mcnte punidos. Y lo que 2. Rºg
entiendes quexate fin caufa. Fiate de es much para confiderar, es que nan ‫ن‬2 4۰
o
el Real Profeta Daºid contar el pue
Dios, pues el fabe mejor lo que te cum dó
blo, y le caftigò Dios rigurotamente
ple que tu mimo. Maste aña el de lo petilencia , y auienuo hecho cito
que tu te amas. Conoce Dios la condi con
mim o el Enºperador Cear dugutto,
cion de eta nuetra naturaleza, la qual L 2 ;ll.lſh
124 Primera Parte del Libro
mandando efcriuir a todo el mundo, co peridades de los infieles dan tefimonio
Z 146. 2. mo dize San Lucas, no le catigô Dios,
de u damnacion perpetua, y nuetros
antes impero depues de elto quince trabajos tetifican er de Dios ecogidos.
años, propera, y felicisimaméte. Por á Eta es doctrina del Epiritu Santo, el
cometiendo el Rey Dauid, y el Empera qual en la Efcriptura Diuina dize del
dor Octaulano vn mimo pecado, fue pueblo de Dios, que era perfeguido. No 2 ‫ة‬MA‫معه‬
Dauid catigado,y no Cear? Poró Dios pièle nadie q padecemos trabajos para 6.
a los que ama, catiga. A Octauiano co muerte, fino para correcció, porq no de
mo a idolatra gentil dexolo para el in xar Dios viuir mucho tiépo à los peca
fierno; pero a Dauid como a hijo muy dores à fu volütad,pero catligarlos lue
amado açotole duramente. O vanos,y go,beneficio esgrande. No trata Dios à
locos los que piéaner amigos de Dios, fu amado pueblo conno a las otras na
porque les fuceden las colas propera ciones, a las quales có paciècia fufre pa
mente. Eite exemplo de Dauid, y de ra catigarlas el dia del juizio, llenas de
Cear Auguto, muetran lo contrario.- pecados. Pero de nototros no aparta la
La mayor feñal de predetinaciones pa mano de ſu miſericordia cattigandonos
decer trabajós, y perfecuciones en eta con aduerſidades, no deſamparando a ſu
vida por amor de Icfu Chrifto. N9 qui pueblo.Efio eftà efcripto en el fegüdo li
Лeт. 1 . fo el Profeta Ionas predicar en Niniue, bro de los Machabeos, de la qual tentê
y deſobedeciendo a Dios entro en vn cia fe colige euidêteméte fer fauores , y
nauio donde ivan gentiles, y grandes pe regalos de Dios las tribulaciones, y adº
cadores, como fe colige del texto de la ueridades de la vida prefente, y benefi
Diuina Efcriptura , y leuantòfe grande cios, que dà Dios a los fuyos. No entien
tormenta en el mar por el pecado de lo den ete leñguaje del Epiritu Sento los
nas,la qual cefso em echando al Profeta mundanos, cuya bienauenturança es la
al mar. Disimulando Dios con los grá gloria deta vida. Debaxo de nombre de
des pecados de aquellos nauegâtes: So Chritianos tienen epiritu de Gentles,
lo el pecado de ete Santo Profeta calti pues a folo aquel tiene por dichoo, y
ga. Aquella bonança del mar con q los bueno, que ninguna adue fidad pace.co.
males nauegan, repreſenta la proſperi: Todos huyen de la Cruz de Chritio, to
dad de los pecadores. Por olo onase dos aborrecen las tribulaciones y fe que
leuanta la turmenta. No te huelges por xan con ellas. No deues tener por « pro
que te va bien en ete mundo, mas antes bios los agotes de Dios, fino por cari
deues lorar tu deventura, porque para cias,y ſingulares beneficios. Si uniraſics
mas mal ettàs guardado. El Señor calti el amor con que Dios te caiga,con ale
ga los de cuidos de los de fu cala, y re gre cara recibirias el catigo de fu ma
prehende a los ſnyos, quando hazen lo no, dandole muchas gracias. Vn Santo
que no deuen. Y aunque vea hazer fe dezia a Dios: Aqui Señor me repre
mejantes yerros à los que palan por la hende : quando es tiempo de mifericor
calle que no on fuyos, no les dize nada, dia me corrige, y en los dias de la talud
ni los catiga, porque no pertenecé a el. me exercita. Aquel cuva cafa fe està
Tu fabes bié tu vida, y conoces las ofen quemando da gracias al que trae el agua
fas que hazes a Dios cada dia, y con to para matar el fuego, y de buena gana ia
do eto te và bien, y te fuceden todas las reciue, y darle agua para matar el fuego
cofas a tu fabor, y properamente. No de fu cafa no lo tiene por perfecucion,
vees ciego que pues haziendo lo que fino por beneficio. Pues ardiendo la cafa
no deues,no eres de Dios caftigado,que de tu conciencia con el fuego de la con
es claro argumento que no eres de los cupicencia, deues tener por beneficio,
de fu cafa?Vn hombre eñor de fu cafa, y no por perfecucion el agua de la aduer
no caſtiga a los eſtraſios,ſino a losſuyos. fidad qte embia Dios con mucho amor,
Tampoco catiga Dios en ete mundo para matar los apetitos defordenados
a los de fuera, fino a los de fu cafa. No del mundo. Por que no dàs gracias a
padecer perfecuciones en eta vida ar quiente embia agua, etando ardiendo
gumento es de condenacion eterna. Caf en el fuego de tus pasiones enfuales, y
tiga Dios a los Chritianos por mano de codicias? La adueridad no es contra ti,
Iud.2. los Turcos, como en otro tiempo cati ſino porti. Per fauorecerte viene, que no
gaua a fu pueblo de Irael por nano de por hazerte daño. Mata la concupicen
losGentiles.Por lo qual el bugChriftia cia de la carne, auiua el entendimiento,
no no deue desfallecer, ſino esforº arſe y manifieta la virtud del bueno. Como
‫ه‬u ‫ف ذة‬en
la :F , Pucs las witoria ‫) و‬y
pro - las etrellas replandecen de noche,y no
Pa
De la Vanidaddel Mundo. I2ダ
recen de dia, asi la virtud del bueno, cipulos padecer torméta en el mar qui
q en la luz de la prefente pro(peridad no do dormia en la popa dcl nauio, Pero li
e echaua de ver, en la noche de la aduer broos, haziendo milagro. Por elio pe
Iol, 1. fidad fe manifieta. Eta nos motro la dia Dauída Dios, dizêdo: No me dexes Tfi I 1 2
1. Reg. gran paciencia de lob, y el mucho ufri Señor para fiépre. Dexame vn poco; pe
19. miento, que tutio c Santo Rey Dauid ro no me dexes del todo como dexas à
1. Reg en fus perfecuciones, y trabajos, Huelga lcs pecadores, Dexo vn poco a lob, y del
16. de er catigado en ete Innndo, antes todo a 1udas. No te turb es fire dexare Jºf att] .
* que en el otro. * Dios por vn poco entre las ondas de ias 26.) . 7
adueridades, pues aisl dexo a los Santos, I'ſ, 1 ; 4.
Ccºmo Dios regala 2 los que caflig4. y à fuVnigenito Hijo,quãdo dixo al P3 I'ſ, 39.
Cap. 33. dre, cn la Cruz, q lo 9uia de amparado, G esi ef.
49.
porque el Palmita dize: Libró mi ami
Endito fea Dios, y Padre de nuetro m2 de la mmerte, mis ojos de las lagri Dam.6.
2. Cºr. J Scñor letu Chritio , ò nos contuela mas y nais yies de caida. Parecc que dexa D40 . ‫ و‬.
l, en muetra tribuiacion. Como abundan Dios a los lutos; pero el cripto tra ipo
la$ pafsiones de Chrifto en nofotros,afSi ne ſu mano con q osguarea. Aſsi di xò à
por Chrito abunda nuetra confola cicn lofeph en la carccl; pero facôle de ai!i có
Eto dezia el Apolol, efcriuiendo à los tmucha hóra, para er enor de Egip o Lo
Corintios. No defan para el Señor a us mifmo hizo con Daniel en el lago de los
ecogidos, ni los dexa olos en us traba leones, y cóSuíanafiendo infamada, a los
jos. Catigalos porque los ama, y con quales libra con bóra. Caiiga Dios a los
fuelalos poró no desfallezcan. Cerca eta uyos,y daies adueridades; pero el tiene
P# 33, elSeñor de los que eftan atribulados,di cuidado de guardarlos, y acarios de afré
ze el Palmita, y hablando de cuidado ta. Acompañados vienen us caftigos de
Palm, que tuuo Dios del Santo mogo loeph, muchos regajos, y miericordias, corro
Exod, dize en otro Palmo. Decendió con el en parece en el puebio de Ira el cautiuo, al
16, la hoya, y no le dexò en fus priiones. A qual confolo en biàdole muchos Profe
4i, 7. fu amado pueblo quando lo traxo por el tas. Dixo Dios a fu pueblo q no entraria I cu ft.
defierto diole muchos trabajos; pero re en la tierra de promison, depues de io I4 I •
galaualo dandole pan del Cielo. S.Ete qua tornãdo las armas para pelear les gi
uan entre las piedras qie herian vio los xo No temeis las armas poró y o no e
Cielos abiertos, y a leu Chrito, qeta toy con vo(otros,y (ereis vencidos No
na en pie ayudádoc,y esforgidole. Los etana con ellos para vencer, y el aua con
caftigos en cit i vida ton caftigos de Pa ellos para no ter vencidos. Por vna parte
dre, y en la otra ferā de [uez rigurofo. Cỡ los ca ligaua, no queriendo ayudarles, y
vn; nano catiga el Padre al hijo, y có la por otra los regalaua, y ampara a lo de
otra lo rega a uād oie de comer, y vetir, Xädolos cr poder de fuseae nigos. Ca
y proucyédole de lo neceſario. Dios di tiga las culpas, y defiéde a los pecadores,
Deuter, ze:Yo herire, y yo fanarč.Con vna ma nmuetrae airado, y defiéde los de fus cne
l !, no caſtigaua Dios à Elias, y a Dauid, y nº gos. Como madre agota,y caftiga al
2. Cºr. con otra los amparaua. A S. Pabla que te hijo, y filo vee en peligro de muerte,
º quexana de la perſecució, reſpodiò: Baſ perciera eta la vida por librar al hijo de
Pºter. rate migracia.A Moiſen,y à Aaron que la muerte. Asi Dios nos caliiga , que fi
34: caftigò có no dcxarlcs entrar cn la tierra nes vec en peligro de nuerte percieria
^Vum. de promifsion, confolò al vno con mof u viea, y la perdió por librarnos ce
º , , trarela y al otro con vcr a fu hijo Elea nuetros enemigos, ecogeudo muer
º) º s, zaro fuceder en el fumo Sacerdocio. Y te por darnos vida. Parece que fe en o F xod.
* en el Palmo de pues dix o Dios los grā Ja, y de manera que lo quicre toc:o fo -
- -

des agotcs i daria a tu pueblo,aňadio di lar, y buelue luego con blandura, y asi
ziëdo:Cô todo no quitare del tui mife ſe ricordia. Quando los hijos de Irael
º 3. ricordia. Caligido Dios a muetros pri adoraron el bez erro, en ojoe de nane
*º º meros Padres y echandolos del Paraito, ra, que dixo a Moi en los queria de -
templo el caftigo, haziendoles vetidos truir; pcro en rogando Moifen por cilos
có te amparafen del calor,y de ferdie. q'reco aplacado. El Profeta Barucn di. B4r.
fen del frio. Deto conta fer los trabajos ze à Dios: Quando cítuuicres enojado,
de los jutos acompañados de mifericor acordartchas de tu miſericordia. Lue
dias. Dexalo svn poco; pero no los de go buelue Dios a u natural piedad , y
ampara para fičpre, como dexo a fusIDife clemencia. Pues conoces la cord sien
L 3 bian
I 26 Primera Parte del Libro
blanda de Dios, aunque le veas enojado San Pablo: O vida momentanea, à cuyos 2.Сст.
contra ti, y que te maltrata, no de con trabajos, y aflicciones padecidos con pa 14
fies, ni te de confueles. El agua calien ciencia por Dios reponden galardo mes
te,luego buelue a u natural frialdad. En cturnos,y premio de la gloriâ îiu fin.
1 ob. 1 3 tendia lobeta condicion de Dios, quan
do dezia:Aunque me mate, tſperarèen De la van a folicitud de los mundanos.
el. Arnenazando a fu pueblo, luego ha CaF.84.
Oſeº 2. blando,y le dixo: Lleuarlohe a foledad,
Eſ. 7. y le hablarè al coraçon. Reprehendele Nº feais folicitos cerca de lo q aueis Matt. 6
器 Eaías, y luego ablanda, diziendo: - de comer, y beuer; ni os fatigueis
oncibirà vna Virgen, y parirà vn hijo. fobre lo que aucis de veitir. Dize e Re
Mira pues quan bueno es Dios, que ama demptor: Vueltro Padre fabe que tencis
ga para herir, y buelue luego con fu mi nece{sidad deflas cofas. Mira como Dios
ericordia. Huelga con los catigos de no es Padre de los ricos, ino de los ne
Dios, pues fon para tu prouecho, y vie. cesitados, fegun o afirma aqui leu
nen acompañados con clemencia. Mu Chrifto. Gozatc pues,y alegtate quando
chas vez es lo que parece miericordia es algunas cofas te faltan, y quando no te
verdadera ira y lo que parece ira, es ver fuceden las cofas a tu abor. Tampoco
dadera miericordia. Dios dize por Eze dize que abe vuetro Padre que teneis
Exech. chiel:Ouitare mi zelo de ti,y nome eno necefsidad de cafas de alabafroy de pie
16. jarè mas. Y por Oleas tambien dize: No dras preciofas, ni de carros triumphales,
Oſea 4. vitarè a tus hijas, quando pecaren. En ni de otras colas femejantes à etas; fino
Exech. aquella marauilloa vition, á vio Eze que teneis necefsidad del comer, y be
chiel falia del fuego el rayo, asi del fue uer y veiir nmoderado. Lc s buenos no
go del amor que Dios nos tiene nace el tienen necesidau fino de etas colas. Te
rayo de la tribulacion, y trabajo que nos niende (dize el Apottol) (nantenimien
embia. Caitiganos piadofàmente,y no to , y con què nos cubrir , con foio etto
por deftruirnös, finö por laluarnoš. El nos conten ramos. Verdaderame, telXios 1. Tim.
fatre corta el paño, y haze del muchas es Padre de folos aquellos,q con el man 6.
pieças, y aunque al que no lo entiende tenimiento, y vet dura necelaria reco
parece que lo depedaga, y detruye, no tentan, Aquel padre de conypañas, que Matt.
lo detruye, mas antes lo aprouecha, por cogió los labradores para fu viña, igua 29s
que haze del ropa, que firue al hombre, lofe con ellos prometiendoles el dinero
y lo viſte, y lo adorna. Aſsi Dios, quando diurno, que eslabienauenturança, y no
con trabajos nos maltrata , no lo haze fe igualó cerca del comer,y beuer, porq
por detruirnos, y hazernos mal, fino eto tienen muy cierto, y no faltara a los
por nuetro prouecho, y bien, aunque à que bucan la bienauenturança, y por e
nofotros que no lo entendemos, nos pa fo no e trató del mantenimiento q tie
rezca otra cofa.Como el freno dnro tie nen eguro, los que tratan de folo Dios, y
ne al cauallo para que no vaya donde de fu Rey. Buca tu el dinero del Reino
quiere, ni fe depeñe, asi con la dureza celetial, y no te faltarà todo lo demas,
de la tribulacion refrena Dios los apeti porque es muy acceforio. El que dà bé
tos que nos lleuan al deſpañadero del auenturança proueerà del manteninuen
- Gen. infierno. El caliz de loeph fue hallado to necefario. Pon toda tu confiança en
4 ‫م‬4 ‫ه‬ en el cotal de Benjamin, que era el her Dios, el qual no faltarà de dar lo que co
mano regalado, y que mas amaua, asi uiene à fus hijos. Y i alguna vez cito te
el Caliz de la Pasion de Chrito no fe poral faltare, proueerà de alegria, y con
halla, fino en los que el mas ama, a los folacion epiritual en aquella mengua:
quales como a hermanos regalados, da de manera que etes mas contento con
em efte mundo a beuer elCaliz de fu Paf la necesidad que fi tuuieles fobra das to
*Թ 74. ion, y trabajos. Ete Caliz es aqui como das lascolas. Noſeas demaſiado en pro
dize Dauid,de vino mezclado, yaſsi le curarlas por modos ilicitos, y exquii
beuen los jutos; pero los pecadores be tos: porque la demafiada y vana folicitud
ueran las hez es en el infierno, donde fe de las cofas temporales es carga de las
ràn los trabajos puros tormentos , fin alas efpirituales.Inipide ei buclode nuet
mez la de confolacion alguna. Muetra tra alma à la contemplacion de los bie
con paciencia la virtud de tu pecho en nes eternos. Hizo Dlos al hombre para
las tribulaciones, y di en tu coraçó aque que entendie le ei fum o bien, y enten
1las Patabras facadas enfuma del Apotv1 ‫ة‬
‫دلا‬icidols
‫ت‬a ‫علم ان المهمة لمدة لا و نألة‬ 894 Ç
De la Vanidad del Mundo. 127
De ete gozo nos apartò elfolicito cuida del mundo. Compara el Señor la vida
do de los bienes temporales. Deues per de los jutos a las aues, asi por el poco
fuadirte que no eftà tu vida colgada del repoo, y asiento que hazen en la tierra,
ordinario mantenimiento. Efcripto eta: como porque fu vida ordinaria es en lo
Matth. No con olo pan viue el hombre, ino en alto. Reprehendiendo Chrifto nueltro Marth:
،۰ la virtud, y poder de Dios, i puede que folicito cuidado, nos da en rotro con d.
riendo utentarle con otra qualquier co las aues, las quales no fiegan, ni cogen,
Num.fa. Saco en el detierto agua de la piedra, ni juritan en graneros, y el Señor las inan
!{ 2c, y las aguas anargas de Mara conuirtió tiene. Deues auer veguenga en emplear
Exod. en aguas dulces, para que beniele fu pue tan mal ttts deteos, muriédo por el etier
15.676 blo, al qual mantuuo quarenta años eon co del mundo, pudiendo delear flores
manna del Cielo. No te fatigue el de del Paraio. Genero etraño de crueldad
mafiado cuidado de las colas tempora es cantar en bucar mundo, pidiendo ha
les ; pero baca mas principalmente el llar el Cielo à pie quedo. Por la honra de
Reino de Dios. que no te faltarà nada. Si tu Padre, no lo deuieras hazer. La de ma
el Pueblo iraelitico penfara en lo q auia fiada folicitud del hijo, es vna reprehen
de comer, y vetir en el defierto, nunca fion del de cuido del padre, cerca de la
faliera de Egipto, ni entrara en la tierra prouiſion de lo necellario. Cuipa al pa
Exod. de promision. Si quieres entrar en la tie dre el hijo folicito cerca del manteui
16. Era à ti prometida, circuncida los fuper miento. No puedes (er tan de mafiado
fluos cuidados de los bienes tráfitorios. en adquirir los bienes temporales, fin ha
un. Muchos de aquellos Hebreos depues q zer injuria al padre cele(tial , que tan li
1. el diuinofauor los aco de Egipto, porq beralmente prouee à fus hijos de io nc
fneron folicitos, y pidieron carnes, y las celario. No haze el aue en la tierra masº
guardauan murieron en el defierto, no asièto de lo que la necesidad le fuerça,
alcançando el fin defeado de entrar en la y lo mas ordinário de u viuir es en el
w
Lucio tierra fertil, à ellos prometida. El Señor Cielo. Si quieres ecaparte de los peli
º,
cõparo a ſus diſcipulos a las ouejas quan gros de eta vida, es meneter huir de la
do los embió a predicar: y les mádo que tierra. Conuiene bolar o nadar, y no an
no lleualen bolas, ni prouifion alguna. dar por tierra, fi quieres ecaparte de fu
Alsi en mandarles ir tan defapropiados erdicion. Quando Dios crió las aues, y Gen. 1.
de las cofas del mundo, como en com os peces, dioles fu bendicion, y no ben
pararlos à las ouejas, les dio a entender dixo a los brutos, que hazen fu viuicada
que no fueffen folicitos de las cofas tem snatiert.Quien quifiecalcágarague- maarth
porales, fino que puieffen todo fu cuida lla bendicion que darà Dios a los buenos 25 -
do en Dios. Condiciones de la oueja no ha de bolar o nadar, porque fe ecape
tener cuidado alguno, y olo el pator tie donde los otros peligran. A los que co
lºc. 22 ne cuidado della. Dios es folicito Pator mo brutos viuen por tierra amando def
tuyo, por lo qual el dixo a fus ouejas: ordenadameute las colas rerrenales, no
Quando osembie ſin talega, mi gurron, darà Lios ſu bendicion,ſino ſu maldició
pºr ventura os faltó algo? Eilos repon Viue como aue en la altura de la ora
dieron, que ninguna cola. Pues Dios tie cíon, y contemplacion, poniédo todo tu
ne cuidado de ti, no feas tu folicíto de cuy dado en Dios, conforme aquello que
maliado. No ay feñor por duro que fea q S. Pedro dize: Toda vuetra folicitud po 1. Pet,
no prouea à fus fieruos del mātenimien ned en Dios, porque el ternà cuidado de
5.
to necelario. Pues como no ha rà efto vo otros. Asi lo hlzo aquel Santo Rey, -

nuelro Dios, i por amor dèl trabaxa que dezia: Pobre oy yo, y n:endigo, el
mos, y le ſeruimos? No ames deſenfre Señor es folicito de mi. Si el Señor tiene Pf, 39.
nadamente etas cotas vitibles, fi no quie cuidado, no te fatigues, pues elafolici
resperder las inuilibles. No te fatigues tud de las coſas temporales,no ſirne ſino
por Jos bienes temporales, y alcangarás de ahogar en tu coraçon la palabra de
los eternos. A vnos que tenian mucho lDios, como lo dize el Saluador en el
, cuidado de fus cofas, y poco de las de Euangelio. Los Gentiles, y infieles que
4;ºi. 1. Dios, dixo el meimo Dios: Por que mi fe engañan creyendo aucr fortuna, no es Luc. s.
cala eta defierta,y vofotros con mucho In arau i la que fean tan folicitos. Pero tu
cuidado vais a vuetras cafas, no darà ue crees la Diu ima Prouidencia, con o
el Cielo agua, ni la tierra fruto. Iulo es irritiano, deues ter (olicito cerca de
que falten todas las cofas a los que de los bienes epirituales, pues fabes que
xan al Criador dellas por les negocos haziendo lo que deucs no te faltarà cn
lo
"

123 Primera Parte del Libro


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lɔ neceſſario, S: mártiene a las aues que ferentes fon lcs juizios de Dios, y de los
crió Dics por amor del hobre, no mâter hombres. El mundo mirar a o lo de fue
nà al hombre, quc crió por amor de i ra aquel juzga For dichofo que es podc 1. Brg.
mimo? Purifica tu coraçon, y quita del rolo, y rico. Y cndo Sanaut l à vngir por 16.
toda vana, y folicitud, y exterior ocu Rey à vn hijo de los de lai, dexo a es
pacion, para que puedas lcuátarle a Dios. que el padre tenia en mucho, y vngio à
La ditracció del coraçon resfria el efec Dauid, que los hor bres tenià como cl
to del amor, y pone al hombre en mu uidado. Aquellos hijos de lai, que de
chas tétaciones, y alenchanças del ene los hombres eran preciados, fueron de f
migo. Son la naturaleza, y fenualidad echados de Dios. Los que el mundo
muy poderoas; y bucan à i mifinas en tenia por abios fueron de Dics reputa
las vanidades y deleites del mundo. El dos por necios. Al que el mundo de pre
entèdimiento fe ofufca, el epiritu es he ciana, tomó Dios por Rey. Balaam aun
cho intenible, y a todo epiritual exer que malo, tomandole el Epiritu Santo
cicio haze fin fabor. La dibraida ocupa por intrumento, dixo por u boca, vien
cion aun en las colas licitas trae vna de do las tiendas, y el campo del Pueblo de Мини.
templanga, y ditracion del animo, que lfrael: C quan herm ofas fon tus tiendas i ‫ه‬4
te impedirà mucho en la oracion. No Iacob,y tus inoradas Ifrael. Quando cf
dexa a las inferiores fuerças del anima to dezia Balaam ania quarenta años que
venir a vn recogimiento quieto de fi au a Ifrael aiido de Egipto, y etauan
mifma. La ocupacion, y olicitud de las fus tiendas viejas. El mundo no alaba fi
coas exteriores aunque fean licitas, cie no la herrnoura de fuera, y pinturas ex
ga la vita del entendimiento, y excluye teriores; pero Dios mira lo de dentro, y
la luz de la verdadera lumbre. Conuie eto al mundo parece pobreza, y opro
ne ite, quieres dar a Dios, que te apar. brio, alaba Dios, y pone obre las noues.
· tes de toda mundana (olicitud, y exce Quien trae pleito delante de 2gun e
rior ocupacion. trado que abe tener Julicia, no e le da
mucho que fea cordenado delante de
De la vana, y loca fabiduria del mundo. vn juez ignorante, porque fabe que ha
,Cap 8 ‫ و‬. de apelar delante del juez gran letrato,
cuya fentencia ha de valer. Los juez es
r.Cor. I Lº que delante de Dios es locura tie (on les mundanos, en repecto de los
nen los hombres por fabiduria, di buenos. luzgan a los buenos por gente
ze el Apolol. Por fabio tiene el mando de poco valor, teniendolos por locos.
al que difsimulando fus vicios fabc al Dura eta entercia toda ela vida, y atsi
‫ ک‬.4p ‫ و‬. cançar hõras,y dignidades, y por locos à como gente con de nada, a dan los bte
los i deprecian (emajäfcs vanidades. El nos corridos,y depreciados. Los Pri
Sabio dixo en períona de los mñdanos: cipcs mundanos tuu ieron a ios Saites
T1uimos no otros la vida de los jutos Martires por locos, por ver la voluntad
por loca, y fu fin fin hóra. Sabios llama el con que morian. Y notiches de los a
mundo a los que decido fus falfos auc bios del mundo tienen por locura, y
res, ponen fu etudio, y cuidado en ad afrenta la pobreza Euangeica, y la me
quirir riquezas. Los que de eta mane dicacion que fe haze por eguir a lctu
ra no viuen piena la fabiduria del mun Chrilo pobre, y mendigo. Vu, abio del Aći. 26
do, que etàn muertos. Burlan de ellos mundo dixo al Apoíiol San Pablo:Ellas
los mundanos, como de gente que a fu loco Pauio? las muchas letras te han he
juizio eftà fin (e(o. Ignora la loca fabi cho perder el feo. A quien repotado
duria del mundo, los fieruos de Chri clA potol: No etoy loco, antes habio
to fon lamparas encendidas, como dize palabras de verdad. Como no entendio
Iob. 3. Iob, y que ete mundo es vn viento, que Fclio los misterios de la doćti ina ce i
fopla, y mata. Por tanto los buenos pro Apotol tutolo por loco, como el mun
curan de a{conderfe por eftar feguros. do tiene por locura todo a que lo que no
No curan de motrar fu fantidad fino à alcança, ni enticnde por nunca lo auer
quien procuran de contentar qne es à tratado. Ete es el jaizio que el mundo
Dios, que no mira a lo de fuera, fino à ccha fobre los buenos, como juez igno
lo de dentro. Oponenfe en todo la fabi rante, y fin faber. Vernà la muerte quan
duria de Dios a la del mundo. Los bue do apelaran los fetics de Chrifto delan
nos fontenidos en poco de los munda te del lctralio grande que es lXios qco
nos, y los muy cltimados de Lios. Di nocc nāts; t.s. : caufa, Condenara cn
UQIl
De la Vanidad del Mundo: 129
tonces Dios la entencia del mundo por prefa por loca, y al capitan por loco. Por
injuta, dando otra (entencia irreuoca que la diuina fabiduria cxcede à toda
ble, donde dira que los mundanos que en nuetra capacidad fe llama locura, como
eta vida florecieron fueron vanos, y lo lo dix o elabio, en petona de los mun
cos, y los buenos fueron los fabios, y dif danos: No nos alumbrò elfolde juficia:
cretos. No te pee porque el mundo con No habla de ete ol materia, pues alum Sap. ; ;
dene tu vida, porque remedio te queda bra à buenos,y a malos. No fueró alam Mart. 6
de apelacion,y muy preto feras de agra brados de la alteza del diuino replandor
uiado.Cerca eftà el dia en que el Iuez fu de fu grande fabiduria, porque los flacos
Premo, y juto aprouarà lo que el mundo ojos no pudieran fufrir la grande luz del
reprueua. Entonces la abiduria terrena aber de Dios. Moyen etando en Egip. Εκod. :
fe motrarà fer locura, quando aquel q to era muy fabio, y eloquente, y hablan
tanto trabajó en juntar riquezas, fuere do con Dios dixo fer tartamudo,porque
metido debaxo la tierra, depoleido de la abiduria del mundo, es muda delante
de todo quanto tenia. Lafabiduria de la de Dios. Sapientisimo flie Salomon,
carne, muetrafe ter locura, quando la pero comparada u fabiduria con la de
carne criada en deleites es hecho man Dios, dixo er el mas loco de los hom
jar de guanos. Entonces claramente fe bres. Grande faber tiene el que deprecia
conocerà fervana, y loca eta fabiduria el mundo por Dios. Mucho fabe quien
mundana. Entre tanto no hagas mucho fcfabe faluar.. Eftefolo fabe, porqucto
մօձտո: cafo, por fer condenado del mundo. El dos los demàs locos fon,y ignorantes. En
19, Redemptor fue tenido por loco, y como el verdadero deprecio de imimo con
fi fuera tal lo trató el mundo, vitiendole fifte la alteza dela fabiduria dc Chrifto.
de ropa blanca en cafa de Herodes. La Delante de ete alto faber todo faber es
grande, y profunda abiduria de Dios es ignorancia. Aunque epas todas las artes
reprouada del mundo, como oculta à fus liberales perfectiſsimamente, que apro
ojos ciegos, condenando injutamente, uecha todo elo, fi de ti mi mo no fa
y reprouando à los virtuofos. La vida es bes Parts, anda,derramado por lasco
breue, el tiempo età muy cerca, en que fas de fuera, y de ti no fabes nada. L5ien
podràs alegar tu juticia. No hagas cato auenturada el alma que es llena de la fa
de los locos pareceres de los hombres, biduria de Dios. Bienauenturado aquel
porque antes de mucho tiépo fus vanos que delante de Dios procura por fe la
juizios feran confundidos, y la verdade bio, y no tiene cuenta con la abiduria
ra virtud manifietta. La loca abiduria del mundo. Mas vale vna gota del diui
del mundo preto falta, y desfallece: fola no faber, que los altos, y profundos Pie
la abiduria de Dios dura para fiempre. lagos de la fabidutia mundana. En clia Gen.
efcuela has de eftudiar de dia , y de no - 3 ե
IDe la alreza de la fabiduria de chrißo. che, procurando de fer verdaderamen
Cap. 86. te mortificado. Quanto aqui mas fupic
res, tanto feras mas ignorante , y muerto
1.Cor. 3. S; alguno entre vofotros parece fabio, al mundo. Iacob depues que lucho con
hagale loco para que parezca abio, el Angel quedo coxo de vn pie, y fue lla
dize alApotol.No ay mas alra fabiduria mado Iral, que es varon que vee a Dios.
que fer loco por Chrito. La fabiduria de El que vee, y conoce a Diós, luego es co
l)ios que confite en la verdadera morti xo al mundo? Si gutares de Dios, enfa
ficacion,y negamiento de ſimiſmo,tie darte ha el mundo: y fi fueres lleno de la
FroᏰ. ne el mundo por locura. El fabio dize: fabiduria de Dios, feràs al mundo igno
30, Yo foy el mas loco de todos, y la abidu