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L - I - B R. O .. . . o a étº

DE LA VERDAD.
D ON DE SE CONTIENEN 3 / R,
DOZIENTOS DIALAGOS, QVE ENTRE LA
- VERDAD Y EL H o MBRE s ETRATAN. soBRE
. LA coN v ERs 1 o N DEL PECAD o R.
co M P y ESTO POTR EL 2MAESTR-p
n n
Pedro de Medinavegino de la ciudad
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, , , , , , , , “ºzo º 2 Zºº sºn -
Nueuamente corregido y enmendado
..-- - - - por el Catalago. . . . . -

- e. Al Licenciado Huan de Frías del Confejo defu Mageaden


. el fupremo de Catilla, y Guerra,65c. •

N - S

(2A, A ... &$ CON LICENCIA.


A CO ta de Al eg3. c Cade r de lib rQ9
º",
r: I Ass A:
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-

V7rO Pedro Montemayor del Marmol eferiuano de


.. . . . camara de fu Magetad,y vno de los en el fu Real
- - Confejo refiden doy fee, que auiendofe vito por
-

los Señores del dicho Real Confejo vn libro que confuli


cencia fue impreo compueto por el Maetro Pedro de
* Medina.Yntitulado Dialagos de la verdad talaron cada
- pliego del dicho libro a quatro marauedis, el qualparece
tiene ochenta y cinco pliegos que al dicho repecto mon
-

4 -tadadiez reales,y al dicho precio mandaron feuendiele ca


cuerpo del dicho libro y no mas, y qdeta fee de Tala
fe póga al principio del para que fe fepa el precioporque
feha de vender,y para que dello conte de mandamiento
de los dichos Señores del Confejo Real. De pedimien
to de la parte de Gabriel Ramos dieta fee en la villa de
Madrid a quince de Iulio de 161o. -

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Pedro Monte mayor - . . . . - - º

- º del Marmol. -- .
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y - Fe de erratas y 1.
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felibrointitulado Dialagos de la verdad, C ompueo


por el Magiro Pedro de Medina, Correponde confu
--->, ºriginal en eZMadrida primerode Iulio de mil y feyf
:os intó j5ynte, - - : .c . -

Az” , , , El Licenciado Marcia de la Llana.


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- f. 2 ... r. X O. -
o Pedro Mótemayor delMarmol eferiuano deCamara de Rey
nuetrofeñor yvno de los en fuReal Cóejo refiden,doy fee
áauiédole pedido por parte de Gabriel Ramos Mercader de
Libros vezino de la ciudad de Seuilla,licencia para poder im
rimir vn libro intitulado Dialogos de la Verdad, compuetos S
por el Maetro Pedro de Medina, que auiafido impleo otras
vezes,y auia muy gran falta del. Loseñores del dicho Real Conejo dieron \
licencia y facultad a qualquier Impreordeetos Reynos, qual fuee nombra
do por eídicho Gabriel Ramos para que por eta vez pudiele imprimir el di —-
cho libro que de fufo va hecha mencion por fuoriginal que por los dichos 2 C
fáores del Conejo fe vio, que va rubricado y firmado al fin de mi rubrica y
firma, y con que antes que evendielefe tragee ante ellos juntamente con 4 4.
el dicho original, para que fe viefe fila dicha imprefion età conforme a el, ó
tragefe fee en publica forma en como por Corrector por los dichos feñores
( ).
o
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de Conejo nombrado fe vio y corrigio la dicha impreion por el dicho ori-B 2 42
ginal,y fe le taafe el precio porque fe auia de vender, fo pena decaer è in
¿urrir en las penas contenidas en las leyes y prematicas detos Reynos, que
fobre
feñoresello
deldiponen.
Confejo,yY para que dello del
de pedimiento conte de Gabriel
dicho mandamiento
RamosdeBejarano,di
los dichos —-
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cta fee. En Madrid à 16. de Diziembre de 619 años. s

Pedro sZMontemayor
del Marmol.
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IOS. Todopoderofo,Señorvhiuera -

zedor de todas las cofas y fibles e inuifibles. E fin


¿del astizo ahombreii. El
femejanca que el hombre tiene de Dios, es él entcn.
# dimiento razonal,no otra material,o corporea coi,
Y ete entendimiento y razón hazen alhóbre er mas
excelente que otro ningun animal; y por ete es hon
rado,y ojuzga las cofas inferiores de Alhonibre
-

com3, jios de dos rituralezas, que fon epiritual y corporal y asies có.
fiderado citresmancras. Vna,egün que es ánimal; yfeguneta ente las có
cupicencias y pasiones del apetito concipicible, y de a ra, así como los
brutos diriáles. En la egonda manera fe confidera, fegun que es hombre,
y en el le conuiere er julio; prudente, templado, fierte,y bien ordenado
En ttercera manera que clhombrefe confidera es,que con el epiritu con.
uiene con los Angeles,y eguncta deue viuir epiritualmente, vacando y có
tenºplándo en Dios,confiderando fu poder y bondad, abidutia y gracia que
del reciben los hombres.Confiderandolo como Señor y hazedor del muno;
Y quie todas las cofas que en el mundo ay, fon efecto y obras produzidos de
ee nino Dios, facidas del no era fuer: la qual perfeccion y fer, de Dios
la reciben. Confiderando asimifiño como el mimo Dios ha dotado ecnté
dimiento del hombre capaz para lo bucar y para entender,è inquerir cofas
altas; y como raturalmente le ha inclinado y pueto defeºs de faber. Donde
huuo Filoofos que tanto felcuantaron y fujetafon con el entendimiento,
alcaigaron a conocer auer vn Dios,cauf de todas las catifas, por quien to
das las cofas tienen fer,y de quien proceden,y en quiéfe conferuan. Y otros
huuo que alcançaron, que la perfeccion de naturaleza confita en la virtude
ta conocida, menoprecíaron por ella todas las cofas temporales, y auntábié
fus proprios defeos,en quanto eran contrarios para la feguir; y por folo el
valor de la virtud aborrecian las riquezas,los fauores del mundo,las hóras y
decanos de la vida humana.Y aun algunos huuo que por la virtud pueron
fus mimas vidas,fin que tuttieen fin de perpetuydad de anima mas folºmé
te por el bien que en la virtud conocían. Y pues es asi,que clos cio pudictó
fin tener mas que fuerças naturales, cuarto mejor, y muy mejor, y con mas
razon podemos y deuetmos los Chriftianos bucar,e inquerir que es aquello.
ara que fuymos criados; y en que conflecoñfola la virtud de naturaleza - ---

de las cofas humanas,mas bucar y faberla felicidad de la naturaleza de fue


PR o LO GO.
tra ¿ degracia nediante los Sacramentos alcan: s
gamos por Ree muchomas que los Filofofos pudieron alcangar por fuergas
naturales; y asimuy ciertoesquecón menos dificultad, y con mas cumpli.
miento alcançaremos a hazer por amor de Dios lo que aquellos bizieron por
amor de la virtud: la qual virtud por ferfin Fè,no podia er mas que mortal;
y asifingracia para ¿ y agradable a Dios. Puesfictos tarito fe afi.
-

cionaron a la virtud por el bien que en ella conocian, que por la feguír abo
T ,

minaron los vicios,conociendo la fealdad y vileza dellos; aunque no tenian


mandimiento de ley, ni conejo de Euangelioniprohiuicion que delloksve
dae,fi.facramento,niexemplo de la muy perfectisima vida y mucre del
vnico Hijo de Dios leu Chrito Redentor del mundo. Quanto mas nofotros
deuepóseguir lo que por el mimo Dios nos es mandado. Confiderando el
beneficio tan grande de que vo en que ernos criar. Y la la gueza de gran -
caridad y amor que motròenvenirnos a redemir. Y la prudencia que tiene ,
en tambien nos gouernar. Y la miericordia de que va en querernos futen
tar, y el galardon que nos promete fi verdaderamente le amaremos. Cofas
fonetas tan altas y tan eroycas, que tracienden la capacidad humana, y aun
fobrepujan ala natura angel ica. Pues luego fietobien confideramos, y con .
eta confide ración verdaderamente a Dios amaremos, muy cierto es que có
gran facilidad alcançaremos gozar del mime Dios;que es verdadero bien,
fimediante ete fauor ponemos en el todo nuetro amor. Pues vea el Chriftia .
no fiama a Dios con ete amor,òf figue la virtud quando el ama a fi mimo ,
mas que a Dios, bucando fus contentamientos y deleytes en eta vida tem- -
pora y teniendo en poco la gloria de la vida eterna. Mire asimimo fitiene .
ete amorel hombre que pone fu aficion y voluntad en las cofas mundanas,
quefuerondadas para quefruieen, ynópara eruirlas. Por cierto ee tai
Pºcº y Pernierte la orden de ucreacion pues fue criado para que ama.
fe y poeyee a Dios, gozae de fugloria y el feemples en las cofashuma
nºs y que preto e acaban. Pues que ceguedad tan grande es la del hombre
Chritiano,queabiendo que en complacerfe enfus proprios decos enfua.
les mayormente en los que fon defendidos por los Mandamientos de Dios,
y abominados por ¿ mortales,eatreue a ofender a Dios, fabiédo que
todas las vezes que fe complace en ellos, fe obliga a las penas del infierno,
queºn Para fiempre. Y que ceguedad tan grande es la que tiene elhóbre en
pecado pues no mira quán incierto tiene eíremedio de la contricion y futi
facion que es menetermediante la confesion para alcançar perdon de fus
culpas y que ay muchas calidades neccarias para que aya lugar la miericor
dia de Dios en aquel que en confiança della no procuraré refrenarfus defeos º

y ennºndar fus malas obras y cotumbres,y defordenada vida. O quan cie


gos ºn los tales puesnoveen que aunque hizieen las mejores óbras del
mundosponiendo elvltimo fin en fuproprio prouecho, no férian de merito
- -- - -- - - º * -- - alguno.
• p RO L O G O:
alguno Quantó más fiendo de coas de deleyte mundánó, vanas y dañoa .
en las quales cófite todo eldeforden de la vida humana,y la ceguedad y en
torpecimiente de las fuerças delanima. O ciega ceguedad de los hombres,
que pudiendo, como podemos, diponernos para alcâgar gracia en efta vida
míferable, para gozar de la otra bien auen turada y eterna, qtenemos auétu
rarnos o la cperança, ô por mejor dezir,a prefum cicn de perdon de nuef
tras maldades, antes de la fatisfacion y conocimiento dellas. Ccía es de gran
dolor,ver quā etendido età en los hombres ete emer proprio,y ¿
cionado en el defeo de las cefas tran fitorias, y quen enbeuecidos en ellas,
quanto cuydado, trabajo, y diligencia fe pene por adquirir y allegar todo lo
que al cuerpo toca, y con ¿ folicítud y fobrado cuydado fe procura, y
el anima quan oluidada e ftà,y quan poco cuydado della fe tiere. Pues confi
derado eto y trayendolo muchas vezes a la memoria: defeando yo que to.
dos los hombres configamos el fin para que feymos criados, es gozar dé
la gloria que Díos tiene para aquellos que le a man:Determine (dai dome fu
gracia el Señor,que darla puede, componer ete libro dor de la verdad enfe.
ña al hombre pecador quan malo es el eflado del pecador,y peligro gáde
en elay.Enfeña quan poco valen las cofas del mundo y quan para poco fon
Enfeña como fe conocera el hóbre a fi mimo, y como conocera a Dios fu
hazedor y criador Enfeña al hombre te do lo que para fu alua con le ( āuie,
ne hazer y faber Eneña a con folare el hon bre en fus trabajos, y perfecta -

mente viuir,y à tener confiança ciertapara bien morir.Y finalmente la verd


dad da al hombre lumbre cóque ande y llegue hafta el puerto feguro ae fue
faluació. Reciba pueselhombre Chriftiano ete libro por el nombre y obra
que de verdad tiene, y de finolo aparte Y depues de leydo tornelo muchas
vezes a leer porqcierto en el hallara coas muy altas, y de gran prouecho,
donde vera raftro del epiritu del Señor, que núca e agcta nidiminuye, mí
padece mengua nifalta. Al omnipotente Dios, Padre de las miericoreias, y
eñor de toda confolacion, ruego y humilmete fuplico me de fu¿º para
que eta cbra fea tal qual conuiene para gloria y alabana uya º
- º * prouecho y vilidad de los que la leyerea y della
aproueghare quifieren, : T - , es

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AL LICENCIA DO IVAN
de Frias del Confejo de fuMagetad
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en el fupremo de Catilla,y
Guerra. &c.
I E N DO El titulo defe libro Dialagos
de la verdad parece que ela pidiendo a voz es
la proteccion de Vm quefiempre (entre otras
virtudes que en fu animo replandecen como
i. fon juficiayprudencia)la adefendidoy ampa
rado (lafuerga defuschrilianas/entencias ºfritas en/ncº
ro efirlo defubre bien el piadofo intento defu Autor, que por
medios fuaues quifo enfeñarvna de las mas altas dotrina
admirada de los Angeles yapenas entendida de los hombres)
bien fe que ni a Vme podido ofrecelle don mas prºpio, ni al
librmas ju/ifcado ducño y que antes en otro qual quierpo
derfuera cmpleo indigno y po//ion tirana, quedo muy defua
necido de auer acertado femejante elecion, y no pocopcroadi
do aquel mundo (que todas las aciones ajenas en el profnte.
y lo cenfraconde precio)mehade celebrar eda cómo vnica
mente acerfrda. Guardenu/iro Señora Vm, muchos años
comofas criados defamos yemos menger de Madrid a 26.
de 1ulio 1620. -

4ndres de Carrafuilla,

, A R G v M L.E lNBTR.oO. D E sT E
se S.S N hombre de línage noble, de ríquezas abatado, en letras fabio
Rº y de otros muchos de nes de naturaleza acompañado teniendo
º a Dios oluíáado, y a fus mandamientos, dando a fu cuerpo deley
te y plazer palando fu vida con mucho regalo y contento.Te
ni endo eto por muy bueno:etando en fuvergelvido cerca de
fvna diuina donzella,llamada Verdad. El hombre admirado de fn hermou
ra le pregunta quien es? Y ella le reponde,y entre ellos fe tratan dozientos
Dialºgos. Los quales diuididos en tres partes on los figuientes.
P Renº era Paz re. Fol. r... .

COMIENZ A LA PRI
M E R A PARTE DE L O S D I A L. O G O S
de la verdad: Donde fe enfeña en que manera, las honras, riquezas, plaze
res, y deleytes mundarios, fe deuen depreciar Decla
rae lo que fon y para quanto -

fon.

D 1 A L o G o PRIME R o.
Pide el hombre a la verdad. y

. . . . . . .. . .
Din º, El celetial replan tienen fuperfeccion. Chilophilo:
- dor devueltro diuino rotro, La fopho dixo., La verdades ynome
claridad y gran excelencia de vue nage que nun ca cae, vn ecudo que
tro admirable bulto. El contento no fe pafa , vn tiempo que no fe tur
fingular gue con vuetra preencia ba , vna flot a que no perece, vna
herecebido, porque yo hata agora flor que no fe marchita, vna mar
no os he vito ni conocido, por etó. que nó e altera : y ºn puerto ens
ospido me declareys agora vueltro ¿ nadiop e peligrá. Anaxagora
nombre,y quien foys. , , phil pho,¿ ¿ e pa
recia de mí, dixo. La verdades vna
M

falu d que nunca enferma: vna vida


nunca, muere yn ¿ que a to:
Ombre a le pides, dos ana; yñol que nunca fe pone
has de faber, que mi
nombre es Verdad, ¿
puertº a nadieecierra y vn ca
y portuno me cor mino que à adie cana. Echines
23 noces; quieroqueme. phy lopho, dixo. La verdad tiene
-

enfi
"zºrzºsa", conozcas y paraeto fortalez tán grán fuerça, que fin ella la
declararte he lo que de mi algunos a es flaca. La prudencia es
ia
La temperenc esmiferia,
fabios eferiuieron y tábié te dirè lo malicia.
que el hijo de Dios; fabiduria eterna la juti es fanguinolenta : la hu
gia
de mi a dicho. . . . . . ) y mildad es traydora, la paciencia es
zºst.
Epimenides philoophodixo. La fing ida la catidades vana: la rique:
verdades la que rigelos Cielos, alú a, dad
za es perdid y la pier
es fupe
.
Verdad ºbra la tierra, fuentalajuficia, go fua ¿Pl ató n phi loo pho en fuT
cofa es
uierna, la republica, confirma lo mco :S reysaber enié
díze que Ath
que es claro, y a clara lo que es du fes que coã es ver dad , digo os que
la verdades vn centro a do todas las
doo y con ella todas las virtudes A coas
- Dialogos dela Verdad.
cares repo reperte por do emi tan bienauentura 33 cerrºyº. Fio
- de fer- ese 2zzáoto con qce todos digo porcue tengo por ros ==s
fe -----, es la frrbza a dotcdos def biénez que crrorirgero - y reza
ca-ar.:cs e:errero 2 áo todos tiran cie vea; sfera si correrare -cs
zcze.32nzo díde pocos acertan: dezír.
Íero reira hombre que no es nu
cho efo, que todos han dichº en re # Ergo efe verse tan A
peto de lo guete dire. Has de faber excelente, hecho pa Basesté
que el hijo de Dios Ieu Chrio ra mi recreacion y rerales
vngenito de Eterno Padre, dixo plazer c-11
dcrde re-e-ºº.
y qcales
predicardo , yo foy verdad, y dixo cheshoguras x Ps.
ante Pato. Aeto vine a mundo a º fatiépostomo. Ten
-

dar refimonio de la verdad, y todo g9 cafas de mi morada grandes y her


acue cue es de la verdad, oye mi hofas, muy fumptuofanente labra
voz. Demanera que mas me en algo das. Tengo grandes rentas de dohe
el qre nadiz, y más fe obligó a hazer alegado mucha moneda de oro; y
por mi que todos ries for Fredicar plata,baxias muy ricas, muchas jo
rre a mi fué de los Hebreos peregui yas muy colofas hechas con gran
do, y tor defenderme fue a muerte primór.
condenado, mira que cnco que Soy muy genthembre de hermos
Icu Chrifto dixo, yo fo? verdad, roro, y linda dipoficion.
has de entender, que auquic de las Etoy ágora en mi fiorida edad, y
criaturas fe puede dezir Geetenen en medio de la foy hombre
parte de mí, del hijo de Dios rofe fano, nunca he fabido que coa es
uede dezir que tiene parte de mi. enfermedad, ni door. Tergo gran
Masha fe de dezir, que el es la fu des fuerzas en mi perena mas que
maverdad:y de aquíes que como en otros hombres con gue hago lo que
Ieu Chrito no puede caber culpa uiero. Sey caualero hidalgo, y
nifeufre ignorancia: figuge que de muy noble fargre mi inage es
necesidad el es el Dios de verdad muy antiguo. Tengo padre y ma
y el principío de la bondad y de aquí dre magníficos y muy nobles, y her
ternas entendido quien yofoy. manos que mucho me aman .
Soy letrado graduado en mi facul
D 1 A L o C o 1. , he me dado al eudio de las
letras. Tengo grar libreria ador
E L H O M B RE, nada con muchas diferencias de li-,
Dui fora : pues vos foys la bros. Vito me de ricas roras de
-”. mucho me alegro con nueuos trages y cortes. Huelen mis
vvera y ta, para fatisfazerme en vetidos a muy fueues clores. -

- .
lo q e quiero faber. Lo primero pi Soy cafado con muy hermofa mue
do me é gays ay algun hombre ger,y huue con ella muy gran dote
- -----

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ti
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Primera parte, º .2
Mimugere vite de ropas y joyas Las cofas de mundo fe lasmuv bien
de gran precio, y con fuhermoura y asiel mundo en todo mefluore
es detodos muy mirada. ce,el mundo me amayo ael. Tengo
Tengo hijos quemeucedá, fonami vn rico epulchro muy bien labrado
contento y voluntad. " ”. en que fe pongami cuerpo funtuofa
Tengo muchos criados mogós, y ef. mente." º gr. -- -

clauos que me acompañen y fruan: Yen fin digo que en todas mis cofas,
¿ que he tenido mé
¿ mivida holgádo fin ningun tra las a dado a mi voluntad.
la
ajo,nicuydado. ". Ypuesto
Tengolinda cama en que me acue: doeto tengo con razon diré que foy
to; es muy rica y colofa, hecha con bienauenturado. * -- -

- ? - 2 i;
gran primor. Pao tiempo en jugar ", , . . . . . .
ñaypes, y otrosjuegos en que tomó - a º - - — - —
gran recreacion: " ... . . Le A VER. D. A D.
22 g: ; . - Tºr y ... -
Tengo anores con vnalinda dama - as . . . . . ... - -

meda gran contento. ...", Orreado y muy su us


.,*- º 1, 4-4y muge
Tego requiebro con muchas - , ,
# ro, pienas tuhom- porales.
res, que engran manerame dan plá 5 y bre quectas porfer reputas
zer. Como y beuo muy #ey ¿ de múchas riquezas ººººnés
cada dia muy cotofos manarés, /s ÁZºº y properídides a
¿ mie huel tienesgenerófosparientes y inclios:
Tengo contíno combidadosa mine ºés

remeááquellas oas que medan "#a


¿ - -
men
¿Porque degran aza
compañia .
de cria
contento. " º º "º” dos eresferuido, de alud, fuerças,
Tengo muchosamigosconqui en me fama, y heariofura corporal, muy a
regozjo.,
a:
, ,º º ¿ co
Tengo perros y halcones , y otras asº fas del míndo; cumplidamiente do.
ues de ca, ¿ campo me: ado oeiéaores bin
deleyto. Hago muchas vezes correr # añas que pe
toroshāzerfietas, inueñtarjueg s dir o deténturado etPhombre,
y farás ¿ tomar plázerº quehazes tu Dios a lo que es menos
S6y de todosepnócido y engran par que tu? y cómo no miras uéás riº
te del mundo engo fama. l ¿ fras y plazeres detemun
Todos los que me conocen metie? do, miemósfónéue tu, y hazes lo tu
neñporbueno, y asipienfoque lo l Dios; pues pones en ello tu deleyte
foy. Soy tan etimado entre todos; º y confi nçaº b
..., que aunque fea mentira lo que digo 3 ¿
ño miras que quá-º
¿
º etiene por cierto Mis negocºs deues, ofiasco s as;as rec jidomas
cargo, por
siengo en todonty bien proueydósº denes y de y de más tienes ielo:
y hazefe todo a mí voluntadº 4 on eraleºeste fibien lo:
mirales 2.
* -

«azº; tº. -
---
- -

«- º -
Dialogos dela Verdad.
mirafes, verias como es mayormal fascofas poeyeres, tanto mas cuya
el tuyo mayor mieria, mayor de dado ternas y mayor cayda epe
gracia, y mas crueldeuentura, por ras. Porque cierto ela, y bien le
que al arrancar de ea anima tuya fabes que no puedesforçartula con
al pedirte el prenda, al dar de la dicion de naturaleza humana, la
cuenta, fentiras tan gran confuion qual a ninguno dio contento ver
tanta triteza y grande tormento y ladero, ni ninguna coa dexa en vn
tan cruel angutia, que delearas a mifinofer, antes es mouible en to.
uerfido el mas pobrezito hombre, das fus cofas. Dime pues fitu pues
de los que viten. Ohombre, y des hazer otra nueua naturaleza pa
como no vees, quangran mielines
¿ºººººº.
la tuya, quan gran pobreza de fe, mo pieñas er. -, Mira que dize,
graue ignorancia y poquedad de Salomon en el Ecclefiates, capitulo
razon, poner todo tubien y prope. Primero que todo lo que eta deba
ridad, en etas cofas viibles, palpa *o del fol, es vanidad y aficion de
bles, exteriores y enuales, que al epiritu, y el mimoSabio depues á.
"mejor tiempo que las per frespo. huuo vito,y prouado todas lascoas
feer y goza, e teyran de entre las demundo las llamóvanidad de a
s mejor dezirtute nidades, y todo ¿
#a . . Y como noyras YSan
manos, op
-

fa Pablo fintiendo
lo mimo ecriuien-,
bes que todos etos plazeres munda do a los Philippenes, en el capitulo
nos,etas honras dehumo, etas dig-, tercero dize, que todas las cos de
nidades de viento; y etas rique. ete mundo las reputa como cier.
zas # yida hata la bue col, y es asis porque, que otra coa
fa te acompañaran, y de allifebol-, es efe mundó, y las cofas del, f ,
ueran con u mimo dueño, que es no yn muladar antiguo y viejo Y
el mundo, dondeclaramente fe mu-, cto bien fe vee y fa que to
ctra que nofon tuyos eos quella-, das las coas del mundo fe enue-r
mas bienes, Y fielo no picnas, gecen, y depues de enuegecidas,
dipororeno? Por ventura no eres y podridas todo para en los mú
u hombre nacido de muger como, ladares y las honras y deleytes, y
los otros hombres? Q tienes tupor, plazeres que el mundo da, fe ódá.
ventura otra naturalezamas quelos, tambien para en el muladar de
otros hombres R. No hasleydo, la fepoltura, donde el cuerpo he-.
¿ ize ob, que el hombre na-, diondo fe confume, Y pueses a
cido de muger viue poco tiempo, y
llenó de muchas
fimira hombre quan vanas fon las
- -

miferiase, "¿ ay cofas del mundo. Portanto


en ne-à
algun hombre que en elemundo igócio tan arduo, y que tanto va,
viuamucho , ni (ea libre delasmi-, no figas vana opinion, figue el verdienº
feria del porcierto no portano ¿ ausºl mundo ¿:
yo te ágo que quanto
atri s. A
ases no puedequitanía fortuna p??
- --
- - der trayae
3.
derniel tipo enuegecernila muer que folamente es buen lugar el que
te robar. A ete deues feguir porque toma el hombre para penfar y pro
de fuproprio natural ¿ a los que ueer el arduo negocio de fu falua
le figüenvnalegria, y gozotal, que cion , y aquel que eneña aconocer
aun en ete mundo comiença agozar la excelencia, gran faber y poder
del cótento únuncales ha de faltará de fu criador y marauillofo mae.
aunaquife trauzeelgranbien en tro, que con folau palabra fin otra
elayete biendeues bucar ¿ ayuda ni intrumento crio la ma
fiempre contigo, y nolas coas múda teria, y dio forma a todo el mundo.
nas pues fontales, que a ninguno Buen lugar es aquel que aparta el
pueden hartar, y pórque claramente cuerpo de ocafiones, no ¿ que
veas ferasi,buelue a dezir quecofas no hagan guerra al epiritu mas aun
tienes con que pienas ferbienauen tambien para viuir en mayor falud
¿ helo que en ellas fosiego. Muy apazible lugar y
ay donde conoceras fercierto lo que bien ordenado es aquel: donde a
---
dgo. 22 - 3 a 2 .... tir
fieta el hombre foegado, que el
, º r , zo o no
cuerpo no etorua al anima de con
- º a 3.- . ... r. templar y confiderar el gran aber,
, o,
D 1 A LA G O III º
...), , , , , , o i, y
poder y miericordia de Dios; y no
folo parar alli, porque eto fin al
ºgg EL
7 o
o, , M, ,B RE.
o 3, ... .
# prouecho fuyo lo conocen, y
aben los demonios mas palar adé
N uinaeñora lo primero ue d: ¿ tal manera, que por fabio
l2/xe, que tengo es ete buen lugár le ameys por poderoe le temays, y
doaylindosa bºles y lºs con: por miericordiofo confieys en el
y buen lugar es uquel donde fe con
adiº
o colores que alegran y olores que fideralamiferia dete defierto, don
-, ¿ #
aues. as me parece
de viuis y la felicidadde vuelta pro
-¿ a lo que dizes defe
*, , , º er º» pu
- s tu vergel, es asique algunas vezes verg.
- -

des "2 -, l. " A


zaf efilos huertos y vergelessay hone, hermºso
imerosa que e er tos plazeres mas muchos tambien prones
rmeros
y
en
- - -

..

- 1ea-; , , , 22qY fortivo,


2 ... º )
malos y deshonetos, ¿ o pa
) . ...!.
fA coí.33
ºv éRb ABº: faber, que asicomo los virtuofosºººº.
- . .» áio, por huyrlos trafagos y bullicios del
— - la '' º 'El
mundo fehuelgan en los afartados
¿ ombre lo que dizes - campos entre los 3rboles,asi tam
fre de jes buen lugarete, bienen ellos los viciofos fe deleytá
bucar en por la diueridad de por el lugar muchasyczes depier
la tierra cofas áé elayagrada -taekingenio delhombre, entalma
quales bles a ti has de faber mera que avios Acombida
3
------
a Penitº.
cià
Dialogos de la Verdad.
cia y otros aincontinencia, Asique ta y mas floxamente, y mas inforc
no te deues tener por bienauentura cha de ningun peligro. Y asiles acó
do, por tener etelugar por dulce q -tece como a las fieras que en las mas
fea, mas deues mirar tu anima, fila epeas montañas, mas facilmente
tienes tal, que dete lugar fepabien caen en el lazo,y como a las aues que
var. Y asidefque fevea el fruto
¿ ¿
dete tu verget has cogidos, enton con liga. Y porque togate de aque
ces fe dara entencia fitehafido bue huerto d ¿ ¿ por Dios
no, o no Porquefidellugar folamen para los primeros padres, mira qué
te te gozas, y tienes mucho eonten fu nobleza y limpieza,aunque es ma
to; que antes de ayerno era tuyos ni yor que la de los otros huertos de
lo era por ventura mañana, claro mundo, nobato para ecuar el peca
età que de cofa agena te contentas. doqueen elecometio pordonde en
Yficomo dizes que quando miras trola muerte en el mundo,y aun file
etehermofo vergel te da granepa uantasmas el entendimiento halla
cio y plazer, mucho va en faber que rás que no ayniugun lugar masad
cuydados fe epacian entonces en mirable que el cielo impireo, donde
tu anima, Rorque fino fon buenos, fueron criados los Angeles, y de alli
puedes dezir que en hermofo y de muchps cayeron hechos demonios.
¿ hombre con co Y como tehe o mejor de la
tierra es el Para grren de a
ragon feo y fuzio. Y,ási te puedes
- comparar con los que ponen hedion ¿ #¿
dos ynguentos en busetas muy her -ºº Fºreinobedientes a Diose y
os pa

mofas, Ohombrefilees veras quan ¿


: tos ¿ ¿ en era quee luganoháácano# ¿

zé fanfo a
a
-

-
efanoamo
or
- treepantofas peñas; y srandes ril
-COS. ¿ ento
-rios fe acaron en floridos campos,
# ¿
-
¿
el lugar, yasino haze alcao
Tambien hallaras que ¿ ¿ Masha ¿
s y zes fevee que los tales hugares no
- - hzer el¿ dicho, C. fs
--º a ºº;rºlamente dañanalas Animas, mas em-
º pecen tambien a los cuerpos, y a la
¿ ºbliºtyua fifto
es p an oohazcáó el toda coa
CIl

"º" vida, y eto nofolo acontece por re- 9ºº virtuofa fea.Ypues detetuver
• or
cebirá ayre demafiado, mas por-
----"--- - . - -

gººs -

T131S

quehaucedido,
les con hierro lacomo
no penfadamuerte
de muchos te- dixie tener,
ººººllamate porque
bienauca te
rº º
¿ en fioridos verge posib eup o , ºs
les perecieron, que asi acaece mu- 9lo irgil roud % » ¿?
º; : ala
-53 son
4 º 2 ------- = - 1 - ...? -

rchas vezes que los lugares deleyta- ..., beboui, c oq s:ºs


bles fon aparejadº navores ray big y 5 p. 33 gº -

oA - . º
ciones porque alieviuemasfuel.
C -4. Se áºz, -s 3rº º
4.
... - ID I A. L. O GO , l III... el Rey Teodofredo de Epaña, quan
sie, sº, dovnlocolomato con vna porras y
E Lº H. O M. B. R. E.., ; otros muchos te diria que elardó
Itina feñora dixe útengo vnas a en ricas cafas, muertes pobres mu
D¿ de morada grandes y muy rieron. Di hombre , que pienfas que
funtuofas, ricamente labradase. He foneos edificios, que de mader y
pºeto en ellas marmoles muy coto lodo los hombres yfays, fino mayor
fos, y muchas rexas doradas, tienen regalopara la flaqueza humana, pa
muchos apoentos y piegas de fu ra hazella mas esforgada contra la
til y polida traça. He las hecho a razon. Pues mira que te digo ea
pota para viuir en ellas a miconten cafa que dizes que es tuya, hagote
faber que pretada la tienes, y muy
to y plazers , s: poco tiempo te queda para falir de
. -

22 x , , , , ,
L A VE RD A D. ella. Quieres ver eto mira como ca
ete ba
da diaf aca el tiempo para la
A Q3383 o Rfer las caus grana dexar y preto verna que no tarda
e
Cafas
¿? R
des y ricas no viuen
los hombres etí ellas
ra quien denudo tefaque della yañ
que agora te parece muy alegre:
¿
quā poco 3 rica quádo ¿
esº cohtinrºo mej or para
¿¿a ra re te parecera, y aun fia.
-

tri ley pob 3 soXA ºrº


bien la miras hallar la hasde tal
el contentániento º delo cuerpo, -go
-mauera que por mucho asa
porquejas de aber que no fe pide que hag
quaráñcha; o grandé ha de ferlara -pr oueehén en ella los pilares, y po
fa, fras quanagradable para morar yos les ponen pará ecuar de no
en ella; y asiátichas vezés veras á - darcada dia feñal de cayda, la qual
º en los palacios reales moraneriojos, asi cierto no puede #
y grandes cuydados, y en las pobres nueua y 5ien labrada fea. Y paraó
mtjor conozcas, acuerdate de
cafas quietud y repoo. De mane eto foberuios, y untuofos
ra que ete fépoo y quietud,ho con tantos tan
la grandeza de la cafa y furica labor edificios como en el múdo fueróya
fe alcanca. Tambien has de ó - ¿ niaes,de los muros de
por ¿ rea a la gráBabilo tan torreados
¿
2 y por muy bien y ¿ ladriló cozido y. ¿
- B
por muchastoires y muros que en mez clavnbetumas fuerte ningu. Edios
¿ ¿¿
tte
r á
ga, no ha mesete ecader aui r--na otra mezcla del ¿ carros #
antuco s

pear queroay lugar feguros ni ay embaragar, pues etos ya cayeron yfido.
¿ ¿ fC-.
aletama filib Hottilidoquandole vna etatua, o bre,
o bult de hom
mato en rayo Eh rico alcaças etaua , cha de metal, tan altas no fepos
lo 5: 2 álb º, i º otrºs año . A 4 go, a imaginar.
2 ... ...» º
-
IDialogos dela Verdad.
ímaginar como fe puede labrar, al to. Ete templo fe quemo, y no cue
gar o edificar. Porque tenia feten do del cofa alguna. Otros muchos
ta codos en alto. Y como de clla fe y grandes edificios te podria dezir
ecriue, ningun hombre le podia que cayeron y perecieron. Por tan
abracarvn dedo de la mano, etaca torm hombre no te tengas por bien
yo y fe depedago. Las piramides auentirado con tu cafa, pues es co
de Egipto, que eran vnas torres tan fa que en fin feha de acabar, y que
grandes que enlavna de ellas fe ef en fin felia de caer y batirpor el fue
criue,que andaúan trezientos mil hó lo, y aunfibien lo miras no ha de er
bres, y tardaron dozientos años en en ella tumorada, fino en ocho pies
hazella las picdraseran todas de mar de tierra hedionda... Y pues eto es
molola etapareceagora en muchas asi,diágora que fon los mas bienes
partes gatada. que dizes que tienes, que te hazen
Tambien el fepulchro de Maueolo bienauenturado. y
que hizo la Reyna Artemia , pa
ra enterramiento del Rey Maufeolo D. I A , L , , A, G, o- v. .
fu marido, era de excelentisimo
marmol, sania en circuyto quatro- º o EL H O M B R.E.
cientos y cinquenta pies, y Vºyº T)luina feñoras dixe que me den
re y cinco codos en alto tenia en "A. go por bienauenturado porque
*orno trezientas y feenta colu-, foy rico, Tengo gran fuma de mo
mas de admirable piedra, y ecul- ºneda de oro,y en mucha cantidad.
º, ya ete cayo y perecios Yº--Tengogran renta y muchas po:
malmente aquel Templo de Diana, fiones. Tengo joyas de gran pre
quelalocura de los gentiles adora- cio,hechas con mucho primor. Con
sian por Dios, que elaun enla ciu-eto viuireamicontento , y entero
dad de Pheo, en Afia. Tenia qua-plazer. . . . . a
arocientos y veynte y cinco pies , , , , , , ,,
con longura dozientos y veynte y LA, V E R D A.D.,
cinco enancho. Tardoen acabar - , , , , , , ":
fe dozlentos y veynte años, era edi- Rque la mayor parte
ficado en vna legua de agua , por de los hombres cor
euitar el peligro del temblor de tier- reys arrienda fuelta tras
º ra, y en fus fundamentos fegunfe Sáete defeo de tener ri.
• ecriúe, fue echado carbon quebran-- $$ quezas 3 y por ellas os
rado, y encima lana, por hazerfirme poneys en grandes peligros, y tra
za en el lugar humido y paludofo, bajos palando mares y tierras, ga.
*ºniº ciento y veynte y feys colu-- tando vuetras vidas en tratos IlQ.
¿ ¿ ¿ Cada¿. ¿ de las verdaderas Lº.

º aula mandado nazer vn Rey de - riquezas, tiran para fiempre.


Alia y cada vna deferentapies ¿ ¿ ¿ ¿ #. te

riquezas
y - sº rº. - -

y Primera parte, , , , 3.
p riquezas tienen, Oveme y entiende fas riquezas, que filas gafas acaban.-
Riqzas lo que digo Mira hombre, los que fe,y filas guardas no feras rico; mas
mu oda- teneys muchdoro y plaia, y efasri. occupado no feñor dellas ; mas fu
ºººomo quezas que dizes, no porco teneys guardador. Y tu que dizes tener
no conte
tani. mas repoo, ninhas obrada alegría, mucho oro y plata , barras y jo.
porqué fibien lo miras lapenasha. yas, y otras riquezas, mira por ven
llaras hombre rico que no confief. tura no te tengan: ellas a ti. , Quie
fe que le fuera mejor vn medianó ro dezir que párss. mieñtes que fean -

4-
-

etado: y aun vria honeta patada, tuyas las riquezas, y no tu fuvo: -- r; sº


porque es asi, que con la riqueza e que no fruas tu a ellas, mas ellas a .
diminuye la ¿? con ti, porque quiero que fepas que fon
ciencia, y el repofo del Epiritu, y muchos mas,los que las riquezas tie
, 3. -

aun fibien miras hallaras que el oro; nen 3 que no los que la tieren , y
y la plata, y las otras riquezas que di mas los que el Real Profeta condé
zes, dificultoas fon de ganar. Con na,llamádolos varones de riquezas,
goxofas de guardar,enoxofas y tri que no riquezas de varones, . . .
tes de dexar; Pregunto agora yo i Quiere dezir, que los hombres que
los ricos deas riquezas, quales feº tienen riquezas auiendo de fer fe,
ra mas facil de contar; los trabajos ñores dellas, fe abjxfil tanto que
que tienen, o los dineros que po. ¿ fi, no vango de
feen. Por cierto por muchos dine ellas como deuen, que aies ya la co
ros que tengan, en vndia lºs puen dicia, y porquedad de los hómbres; º 1.

den contar, mas los trabajos que Par. ¿ feñore se hazen cruos de
-

-
Lº ... -

decen toda fu vida tienen que que: usieruos. Mira hón bre, ya auras . - ?

Xar. pºº º ydó que eldinero evo para por * --

Que es verynrico rodeadó fato-, el alcanga las coseccarias ana-, -

º - . . .»
res,cargadº ¿

tura aqual con poco e contenta o
y papeles citado para pleyto$3 cm dólº que de aqi excede 3 carga es
º
- 2 -
Éidiado de los pobres hemiado, pedagecuada. Y aunicesfila
con otros ricos quiebraserista rás que las riquezas muchas ezes,
tos, hurtos deus criados a cota ¿nsas buenas comº:
de la depena, el acompañamiehto re ¿ como fe pues,
de fu perona, la ¿ 9. déñanar bienes ¿ ºr
los huepedes a la ¿ e, porales, pues incomparacioñón
los negocios. Todo ello aunque iñasos que con eláse tornáría:
pee al ricolo ha de futentar, olo los queño los que de malosetorpá
bre eo ha de rebenta pºrque es bienòs, y cio muy notorio evee,eriºres
¿ que riquezas no olo corremp
S.
do, que quieren mas lo 9 m
- ---A: - - - º 3 r. 1.

cumplir con la opinions


-
- -
- -- - - no 1 , láres -
mas de kombres gaúes. El , ,
- - T - -- «

guirla razon. Tiencniibiense; pueblo Roma.9 tanto tempº i


2,
r, º ser asis
Dialogos delacorrompido
Verdad.los tiempos cue antes ...
claro e integro, quanto le duro fer
pobre. Con la pobreza fue eñor de ¿ 3 y deutas de-
to tambien fevee por letras y expe-
es º
=
muchas gentes; y lo que mas es ven
cedor defi memo, y domador de riencing queetastriles riquezas tru-r
los vicios: mas depuesfue de las riº xeron el Auaricia, da soberuia, y la " ”.
quezas vencido. Pues miratu que Gula, y la Luxuriao Y tambien es - --

cierto, apuela malditahambre del


a eperungapuedes tener en sus rique: oro a todas las cofas compele: que
relazas. Yo tedigo que muchas auto:
¿dades de abios concuerdaninnin dellas nacen afechangas a la cati
aesas. guno diferepar, fermalacoa, tener dadº y lazos para la vida. Confidera,
amoral dinero; pero con todo etó ¿ ian cierto es que eas
yamas ha podido el fauor del vul falas riqudias,no pueden darlo que
o,que las fentencias de los fabios, prometenanimatan la fed de la codi
emanera,queasi como ningun de cia aneesmas la encienden. . . . .
feo aymas maló, ni que mas empezº Y que no detierran los cuydados,
ca,nidañe qne el del dinero ási nin antes losilaman niquitan las nece
guna cofa ay a que mas fe codicie ¿De dó-.
porque deepenays los hombres q ciertoymuy proprio aquel
etan colgadis todas las cofasque de ¿¿¿ -

feays. Mas contraeto dávozes mt diciº del dinero quáto el dinero cre-º
C doctisimos varones. a los e º # vnhombre
p¿. Predica la experiencia, yenegrº teniendohambre para hartaresco,
mehambreyetando con fedbeuief
º má ninguno fue próuechoo¿
leshá tra fe muefira, que el mud a feldinita la hambre que hartura
, antés;ha le¿ ; queedlepo
muchosha ido malo y dá66. 52 d a quitar. Pues asivnombre que r
me agora hombre tu y todos los defea hartafe de riquebas: quanto Ria a
madores del dinero que bondad ha mas alega es, comer himbre, y bervados
lays en la etimaciondel, trayga ca: need y si la hambre y la fed mas 1ue cola
divno alamemoria lo que ha vio fe esacrecierra, otropoeta dizeaeº.
yleydo enº y neralmente no
curándo de los clamores, y parece ¿ dºnario pues que ninguno
rea del yugo. Y tambien yote dire ay querphaga mas codiciofo. De
lo que deló eta ecrito de famofos ¿¿ 5.
authores, tales que a ningunhomº een demueótienen necesidad. A
para lºs fiqueiday razon para dezir que las
bre puede faltar facultad,
a gºbiernos rf bienes de un han
l-2: O
¿feto y leyee que el dinero ha ¿
¿que do al mundo cotumbres etrañas .
gaño tie y que las halagueñas riquezas con ¿
¿¿
¿"¿ gones priuañ
TCan
» Primerapartti, º " " or
rean eremigos. D«marera que no fermerofreciada,féel ceorc ca
fon otra cofa las riquezas munda- rece de fentido, el mimo dize, que
mas, finovn defeo de vanos, vn re las riquezas fonepinas que ahogan
ualadero de malos : atolladero de la fmiente de las ¿ palabras
buenos, y vn rebentoh a dorebien- Elo dixo aquel en cuya boca rofe G
- -

tan todos: Y finalmente, bien fa- hallò mentira Efe dzo aquella fuer Riqzas
bes y vees que quierque ello fea, ni te viua de verdad. Y mira como es mundº º
es perpetuo , ni puede mucho du- asi, que las riquezas fon epinas: a que
rar, antes es cofa pretada, puefaen pues contrabajo fedexanallegar, y ºrº
las manos de la mouible fortuna fu llegadas no fe dexan gozar, Frauas
jetas; (fin ningun repofo) a mudan- epinas fon las ricuezas, Fi es caufan
gas y acaecimientos, y que alcme- foberuja en tenerlas codicia en alle
nos en la muerte fe ha de perder, garlas, anaricia en guardarlas, y pe
demanera que el rico quando mu- cado enmalgatarlas. De manera,
riere, ninguna cofa de fu dinero queos cargan los cuerpos de vicios,
lleuara. que guarda y atheo- los coragones de cuydados, y las ani
rano abe para quien fera, Ohom- mas de pecados, y con todo eto ya
bres de riquezas, vanos y ciegos, no procurays los hombres, no buf
que defuentura es ela que afite cays otra eca no tener dinero y
neys atapados vuetros oydos por tratornº por ello todas las partes
vueltra grá codicia,cue efás y otras del mundo, que aunque eñ la pobre
femejantes vozes de fantos, y doc-za voluntaria grandes benes ay los
sos varones, que de cada parte re- mundanos agora Forgano óó
fuenan ninguna coa preta, pues yo y vergengalººneysMuéfasco
os digo, creedme no epereys , ni te daria, ¿ ¿ dé
tengays confianga en la incertini- zirco a 3 s c ragones obtinad s &
dad de las falas riquezas, eperad en el ord
en Dios viuo » y mirad que los que meno preci #
¿ ? s

quieren enriquecerfe de fus rique- titigredique los más bienes


zas que el vulgo defea, caen en mu dize estet,
chos lazos, que los traen a muerte
- - ociº º a,... - 4 se rupo 22 º-ºs
y aperdicion, porque la rayz de to. nus, Di A Loó. o; yf. -º

dos los males, es la codicia, Fodi. de ¿


ze el Apotol fan Pablo, y Dauid , El H o Má E,
dize. No querays ponervuetro co- ... lº º
... i ii , º
ragon en las riquezas. Y tambien di- uina feñor di que ser go gri
a
ge Salomon, el que en fus riquezas º bien ¿ dipofi
confia caera y finalmente el que es i9ºgº poral. Soy muygentilhom.
mayor y mejo de todos; y fobre to- bte, y elaherinofura ée mi peo.
dos eu Chrio hijo de Dios, cuya ha es tambien puta que todos me
sºcial dorina de ninguno puede miranyalaban. Es me tan naturai
- --- - que
, ""
se-3--.
Dialºgºs delarer dad.
toplazer cófuveñida, quanto cana
qotracoa femejante no fevee.De.
de dolor con fupartida Eperimenta
manera que por fertan gentilhomº do
bre,me térigo por bienauenturado. auia, eto Domiciano Principe
y
¿ =- Ira AP). Romano, cuando ecriuiendo a vna
höbre,has migó fuyo dezia. Quiero que fepasó
y

3 de faber que ninguna cofa aymas apacible que la -

- . . ...: ... y ea dipofi hermofura ,nimas breue. Asi que la


A cion,yhermo hermofurahuydizo y flaco donde na
º fura ó dizes, turales. Apocos fe dara paraproue
=s no tiene mas cho, y a muchos para fu detruycioh
a) firmeza el lay ahermófura
ninguno para falud. A muchos
hizo adulteros, ya nin
ºcº tipo, con el
va. Mira turialtié. gtino hizo cato. A muchos pufola
popuedes deteñer podrá ferqueta hormofuraen peligro 3 y en pccado
hermoura y gentil dipoficionfede criatodos. Pues mira aora quanto
tenga, Qiero fepasó entre todas es mejor hazere el hombre hermo
las calida es acuerpo del hombre fo en el anima con la virtud, que no
acópañá, ninguna es táluiría corno nacer hérmofo en el cuerpo; porque
la hermófura, pórjes ascómo y na la hermofura de virtud fiempre du
florecilla, fila toma ¿ raya del cuerpo preto epafa. Po
oel yelo, el Viento la facudeºante ºcos buenos amaró la hermofura del
los ojos á?oauan, emarchita y de euerpo; y ninguno dellos huuo que
¿i la defeo y algunoshuuo que la defe
es coºdó con charon. Portanto mira agora homi
¿comano
a. tamente erado es ¿ pues bre lo que te digo. Has de faber que
se¿bre pórtant
cole ógicanº eaca tu hermoura tienes enemi
ra confurer godometico, aunquete parece apa.
leza corp , otira ¿es; gádes cible. Tienes vn ladron que robáta
ral condpfós yi Pádicñarópe ent repofo. Tienes ynatorinentador có
¿ ces conoceras de quano precio tino,que es el tiépo. Tienes abundá
C5 ºsºs es, y uan poco, valegatpl hermo temateria de trabajos. Tienes cau.
fura,qbando la dlln ¿fa de mil peligros. Tienes nutrimen:
no la muerte mas aun la vejez, bata to de fuxuria. Y no menor puerta
la cual ay muy p6toriempo y 3lln parafer aborrecido, parafer ama
fin eta: vna fubita fiebre de vn diº do, Póráfifueres amado de las mu,
/
o otro qúa
hbmbre cercá mira qual repartirà
¿ seres, fean aborrecido y opecho
fo a los hóbres. Hago téfaber; que
te
cafo eue poácciden ninguna eola ninguna coa enciende mas los ce, º.

te venga Era tú dipoficion y fiefrió los ydnojos entre los cafados, que
ura ella de por econuiéy on es la hermófura, la qual como nini
en hurio y le peores nodosán gutia cofa con ygual heruor fe de
siº , -
fea
* --,
- •
-
-
º. - -
" -
-

- - ºnnºra part, . . . . pº
fea, asi tambien con gran fierta, doamicontento. Tengo por gran
nmi e el animo. Y oretó ningu- bien elareh etaedad, pues que con

a efofa y en fin la vida larga que me queda puedo ha


fabes en que ficcedera efatu her zerlo
x o ,
que quiero.
, ,, ,, ,
,,
..
, , si
-

moura yo telo direen que tu cabe D A D. 2


llo y barba dexaran de er rubio o PQ - ... -->
-

prieto y tornara cano. La frenteliº N. - - Vidalar


fa; y blantas ¿ -

I mirafes h6bre qui :


deurcos y hondas arrugas, los ale- conocerias como es elhomº
gres ¿ ta devítaetorna cía esvnad lasvabre lagº
ran muy trifles. Los blancosdientes & NWA)) nas eperancas dººººº
vnos fecaeran y otro con negrato º éN loshóbres,la qual
ua eran cercadºs: ateriz derecha º yos»Pers-News ¿ -

fe corcouará y cuello enhieto fe res dellos ha engañado, y engañara.


tornara rúgoo"Y en finverna día Ytu que dizes que porque eres man
eñ que tu mirno en el epejo no te cebo y en lo mejor de tu tiempo ete
conozcas.Asi fe ecriue de la Rey º ¿? por viuir. Diquien pu.
na Elena aquella que tanta famatu efa ley. Cataque ela ley mala es,
uo de hermoa por quien Froya pobrque ninguna cofa 34 mas incier
fue detruyfta, que llegada a la ve la en la vida que el teímino della, y
jez, y mirandofeen vñepejo fuca asi poner termino a la vida no lo
aarrugadaycon aquellos areos y # e hazer el que la recibemas el 4
feñales que la vejez ¿ burlaua ada, que es Dios, porque has defas
mucho de que porfuhermoura tan ber que apenas fehallaracoa algu
tos Griegos y Troyanos fuese muer na que fea tan cójunta a la vida,quá
tOS, Ypues elees el bien que tuher r6 es la muerte,aunque parecen mui.
mofura
tener contiene, mirabienauenturado
ella por como te puedes ap
apartidas, porque la muerte fiem-, 3

preandatras la vida y fila vida hu


y pues lo que tehedieho es asis di ye la muertefiemprelaigue do quier
bienes fon los que dizes tener,
tanto contento tienes. no
de 3 ¿ De manera a qualquier
... s; y : , o
2.
7 -
-
rre que vayas,junto contigola ha
afas y aun nofolametejunto, mas .. .
- DIALo
ff T,
Go VII.
soi,
1.
,, ,
encima detu cabeça, Pues mirabienvida derº,
e la vida es breue. El tiempo lige-ºemnidº
-

:
EL HoMBRE.
oo o , ,, ,
s” zo: y y ahurto,
durmiendo fin menearmuy
o velado lospo
pies, ¿º
ue es,
- -- , , , , s"

Dinº to;porquesingº fe pata. Peropueto que tuuiees


Zgran cótento etoyago larga vida, mira lo que dize Plinio,
ra en mi florida edad. Agora elfoy. en el feptimolibro dela hitoriana
en lo mejor de mi tiempo Puedo vi tural, quefifacas de la cuenta delos:
uir muchos años, y gozar del mun años de tuvida tiempo que duer-º
* ---

IIleS,
s -

V,
Dialogos de larmad.
mes pues entoncesetas como muer Pºisºles dias, los nefes y los
to, y eto es cafila mitad del tiem
que viues, y fiquitas los años de
años yasila edad de tiempo tan,
ºniñez, º que aun agora mientras habla
que no es viuir, pues que mºsca mº edad eva acabando,
falta la razon, y los años de la vejez ¿ ya ha auido en ella alguna mu,
que no es viuir fino en pena y tri an
º Edimeagoratuhombrepa.
. . . . teza. Sacado elo, ¿ º que defeas, o quieres larga vida,
poco tiempo de la vida te puede queben es el que tienes? No fabes
quedar,y pueseo es asi, di como Suela ecrito que los dias de eta
º pienas viuir mucho
3- a
¿? daon pocos y ma lenos de ,
que no tienes aun vn dia dee vid
vida es dolores
--
dolo y trabajos fe enfu
guro. O quantos han ido engaña- . zis el anima cios pecadº,
dos y focadas del cuerpo fus apinas, º
y enfreda el cuegº, en muchas,
quando no lo penfüuan, quieres lo, pasiones, y es #
de mu
ver, mira quantas vezes has oydo y costemore, y de aydo con mu-,
vio quevnomurio a epada, otio, chós cuydados. ¿ o con ,
feahogo,otro cayo de alto, y fe quer, errores Embuelto en yanidades
bro la cabeça, otro comiendo fe ºgado de tentacicaes, y enfia
quedo ramºdo, otroporquebeuio qiºsido con deleytes, pues luego
vn jarro de agua murio, otro jugan que bien tiene ella vida.
do le vino fufin, Vno muere en fue nunca faltan tribulaciores y mie
go, otro abierro, y otros de otras, ºsº tºdas las cofas etan llenas de
muchas maneras. Asi cuela muerte lizos y de enemigos. En partien.
es cabo de todos. Y la vida, de los doevnaribulación viene otra,y
hombres fepaía como fombra pues aun antes que fe acabe el combaté
mira quan bueno feria que etain de vna gobreuieren otras muchas,
certinidad de tiempo,y bretiedad de ¿
la vida fe conociefe asi al princi que deleas
di hombre para
leas yida, llena de tantas
pio, como fe conoce alcabo. Mas ----r
maguas betas tantosa y
a los
entran parece vna cofai -
¿ ¿ ¿ mierias: mar vida
Mira tu como puedes lla
la que engendra tantas
da Entonces fe conoce el daño... quá ¿ por eto dize Plinio en el
do ecuar nofepuede. O hombres, lugar de uo ¿ ninguna
que nunca mirays loque aueys de, coa dio natura a los hombresmejor
fer, hata que foys, lo que no que ¿ labreuedadde la vida. Y tu que
ºriades. Y etcosvienea tiempo que, 1zes, que porque eres mácebo efas
no podeys tornar atras. Puesa
lexos de la muerte. Dime yo te rue.
cd que el cielo fe mueue con apre go,que tienes tumas en la vida que
furado mouimiento y ete mouimie-, yn antiguo y arrugado viejo º No.
to lleua los dias, Yos dias yno a ºtro aúo que puedes de que de
ºtro,y otro a otro, fin parar, y anfi dos que agora han de degollar,
r * -- *-
-- --- 2 - - = - aquel
Primera Parte. ¿?
aquel espias bienauenturado que a no te deues llamar bienauenturado:
la potre cortan la cabeça. En lo qual por eo que tu llamas bien nO

aun porece que tienes yerro porque fe deue llamaraísi, pues que hazea
la dilacion es parte del tormento, fus poeedores negligentes y dea
quanto mas que aun no es ygual el percebidos muchas Vezes incur
cafo detos, y del mancebo y viejo: rir en males, los qualesterna ecua
porque en aqnellos puede interue dos quien de fu propria falud no fia
nir con que alguno dellos efcape pe re. Ymira hombre que fi tienes por
ro ni a timancebo, ni al viejo la muer muy gran bien en que tu cuerpo es
teno feos puede ecuar. Y pues en muy fano yo te digo, áea aluden
eto conoceras quan vana es la epe toncesfera buena quando della bien
rança de larga vida, y quan poco es vares que en otra manera, fies co
el bien que tiene,di agora que otras mo fuele fer caufa de alguna culpa:
cofas dizes tener porque te llamas no folamente es liuiano bien,mas aú
bienauenturado, es grauemal. A muchos ha ido tan
peligroa y tan mortalla falud de fus
D I A L o G o VIII, peronas que les fuera mejor, y mas
feguroetar enfermos. Portanto de
E L H O M B R.E. ues tener que asi como ay algunas
yeruas que porfi fon porgoñofas, y
- MW alta feñora dise tener mezclandolas con otras, de todas júa
A me por bieuauéturado en que tas fehazevn faludable breuage, el
foy hombre muy fano nunca heteni qual de las vnas folas fuera mortife
do enfermedad, ni dolor, nihe fabi ro. Asituporque la fanidad de tu
dó que cofa es dolencia. Antesconti cuerpo no te dañe templala con la
no ha ido muy firme mifalud, ya propera falud del anima Porque has
fficmpre hallo mi cuerpo con gran de faber que en ningun lugar eta
ligereza dipueto para hazer mivo peor apofentada el anima enferma
luntad. - - ¿ en el cuerpo fano y pues la alud
-

e tu cuerpo no tiene mas bien dete,


LA VER D A D. no te tengas con ella por bienauen
turado, y pueses asi di bienes fon
Salud se $3 * S30Mb mira quan cor los que dizesque tienes.
¿& - riendo viene a tilave
mo a ,$l i
vezes diº
jez acompañada de
53% mil generos de enfer
dialogo Ix.
ña. ¿ # medades, y aunentre
tanto que llega,mira que contumi lia feñora dire quehallo en
ma enfualidad tienes vna conti
nua graue y muy rezia contienda. º "mi cuerpo grandes fuerças: mas
Demanera que efebienfalo es, y que tienen los otros
B 2
- -
hombres, yafia
b.
Dialegos dela Verdad.
fia todos excedo y hago ventaja en como del primero tiro ro pudo, el
fortaleza y valentia, y con elo nin ramo lo leuanto y quedó metidas
guna coa hallo amidifficultoa, ni a las manos por el abertura, que el ra
ninguno temo. Y como asi me veo mo del arbol tenia; y no pudierdo
me tengo por bienauenturado. llegar con los pies al fuelo para tor
nar a poner fuerga quedo colgado
LA VE R D A D. de los bragos, donde etuuohata que
betias lo comieron. Por manera
Ihombre porque te tie que fu ¿ fuerga fue caufa de fu
- Nº nes por bienauenturado defatrada muerte, pues mira tu no
º ¿ en tener lo que vnabe fies de tus fuercas porque te pueden
tia defemejada tiene. faltar. Y fide las fuergas de tu cuer
Que ya fabes quantas po hazes tanto cafo, mejor lo deurias
mas fuerças tiene vn toro, y quantas hazer con las tuyas proprias, que
mas vnelephante. Yo te digo que no fon las fuergas de tu anima , que las
pueden fer tan grandes etas tus fuer de tu cuerpo no fon tuyas mas de tu
gas corporales que o por trabajo: poada, las quales como lleguenhaf
o por enfermedad, o por vejez que tado no pueden mas fubir, comen
todas las cofas vence no fean doma garana decendir , y no con ygual
das y abatidas. Sola la fuerga del palo, porque la fubida fue poco a
anima no recibe fatiga, ni fe puede poco, y la decendida rodando, de
vencer, ya auras leyde lo quee e: donde puedes tener por cierto que
criue de aquellas fuergas de Milon no te duraran muchó tiempo eilas
muy conocido y honrado en todas fuergas con que tanto contento re
las cofas de fuergasmas que otrohó cibes. Y pues en tus fuercas eloha
bre ninguno. Pues a ete vnarbol llaras,dique bienes fon losque dizes
lo detuuov betias fe lo comieron. que tienes.
Ya fabes que ete Milon es aquel de
quien fe etendio por el mundo la D I A L A G O X.
gran fama de fuergas , porque con
vn toro acuetas corria vn etadio E L H o M B RE.
ue fon ciento y veynte y cincopa
¿ etando en vn cóbite con otros Dinº feñora : Dixe que me te
combidados, y queriendofe caerla nia por bienauenturado, que foi
cafa donde etanan, el folo confus cauallero de ilutre linage. El ori
fuerças lo fotuuo hata que todos fa gen de mis antiguos fue muy gene
lieron y el quedó libre fin lifion al rofo. Mis padres y abuelos contino
guna: pues ete Milon, pafando por gran nobleza tuuieron, y en todas
vn camino viendo en vn roble vn partes fueron muy conocidos. Asi
ramo, comengado a degajar, quio que vengo de muy limpia, noble y
poner fus fuergas paraló quebrar, y eclarecida fangre.
- - LA
- = -
- === - --

Primera parte. pº
- . .
LA VER. D. A D.
. .. . .. . -- guegafascidada,
hazes con los ¿ y que esloslo¿
as
- - dos; y que con tu múger de todas
¿ ¿¿ Ombre ya fabes que tus ¿ fi yn po
#e 3. recebir gloria de lo co deuiares de lo que al inage de
I lº que es ageno , vana co-ues,luego diran que eres de honra
º 3 faes. Por tanto el ver- de tu linage y no tienes ecua , pues
¿: 4 3:
3 º 3 º dadero loor ha de fer errate el camino de la virtud que
º de las cofas proprias y no de las age- muchos de tus palados te mora.
- nas por tihas de fer conocido, y no ron, Eto es proprio y perpetuo de
Nebles portus antiguos. Si ellosfueron no- la hidalguia. Mira hombre hago e
de linagebles, haz tu tambien por donde lo faber que entonces comencaron tus
o mo efeas, que tus antepaados nunca lo abuelos, o ifabuelos a fer claros,
¿ººm fueran fino hizieran alguna coa de quando conlas obras altas y de vir
**** loor.-Y fidizes que vienes de muy tud començaron aleuantafe de la
clara y noble fangre, ca todafan- compañia de la vulgargen te,y aque
gre es de vn color, y fi alguna fe ha- lla nobleza fue fu rayz. Más fivas
lla mas clara que otra, no lo haze la adelantehallaras que los viabuelos
nobleza, mas la falud Mira que fitus de los tuyos, o fueron bcuros, o
padres fueron claros, elo no haze al no conocidos: porque la nobleza
cafo fitueres ecuro. Has de faber no fehalla naciendo, mas viuiendo,
que el cuerpo reciben los hijos de y muchas vezes pórquemas temara
los padres, y muchas vezes reciben suilles te digo que fe halla muriendo.
la haziédamas del hallaras
pocas vezespaa guarte de vileza que puef
Portanto la
que la nobleza padre al hi- ta apar de nobleza fehaze mayor,
jo; y aun én algunos hijos fe vee la f eto nohazes hmejorte fuera áuer
nobleza que el padre no tuuo. Biennacido entinieblas. Y la nobleza
auras leydó quanto fue Cear mas de tu linage es antigua, tambien fue
ahtiguafu virtud 3 pues fin eto no
claro que fupadre, y quanto el hi-
jo de Cipion Africano mas ecuro puede auer verdadera nobleza. Af.
ue el fuyo. Puede el padre amar f que vana es la prefumpcion que .
o.usgo al hijo,mas no lo puede ¿ no efunda en los proprios mercci
de ¿ Yitu, como dizes , vienes del mientos. Yetifin mira hombre , has
nºge co: nageclaro, hago te faber que dee de faber que el origen de todos,vno
mº e mi fote puede venir que todo lo que es , de vn olopadre vino el linage es
ºuºhizieres ande en habla del vulgo, y humano,y asi vna es la fuente de to
¿que
de los o. tus vezinos procuren faber co- das las c6fas; la qual viene a cada
- - - - -

tres, "moviues, y el trato que tienes en vno a vezes turbia, y a vezes clara, * - - - º * " - •

tus cofas mirando y platicando en en tal manera que lo que agoravie


ello, y asiquerran faber todo el fe- ne claro, de aqui a poco puede fer
necl: - •

creto de tu cafa , y la quenta de lo turbio,y por contrario, y de aqui


- ------- - ==== B3 pro
Dialogos de la Verdad.
procede que el que ayer araua, oy es caer, llegate a fulado. Miralo con
cauallero, y el que ayer fe pateauh mucho defeo como a quien luco o
encima de ¿ cauallo y muy fe ha de partir, y con mayor dero
acompañado ; ágora anda por los le oye y conferua en tu memoria fus
campos aguijandó los bueyes. Ya «amonetamientos, que prep verna
fife puede dezir er cierto aquel di tiempo que auras meneter ¿
cho de platon que dize. No ay Rey -fejos. Bufcarlo has y no lo hallaras.
que novenga de fieruos, ni fieruo Si tu padre es para contigo muy pia-Padre pis
que no venga de Reyes. Portanto doo , tienes quier defeemoriranºop rá
has detener que eta fuccesion de tes que tu,y asi defea el primero fuº º omº
los vanos etados, de tal manera es muerte que la tuya, porque temeviº.º
incontante y variable, que ningu uir depues de ti. Tienes lo que º
no con ella es bienauenturrdo y conoceshata que no lo tengas , y -.
pues eto esasi, di que bienes fon por quien fopires depues que lo a s:
los que tienes.
- . . . . .
": - ) y
ayas perdido. Y fitieres madre que
mucho amas, tambien tienes a quien
DIALo Go XI. tu eres contino, miedo y perpetuo
deleo. El amor del padre grande es, Amor de
- En HoMBRE. mas elde la madre es mayor, y cada madre
ºvno es tal y tan grande que ningu-quantoha
MVgrany bié, por tener
?? fia coafele puede ygualar , fino la de fer, y
- como tégo piedad del hijo que muy pocas veº º
muy honrado padre, ya viejo, para zes fehalla. Y pues dizes º ¿le deus.
cómigo muy piadofo muy noblema nes buena madre, trabaja por fer
drea quien mucho amo. Tengo muy buen hijo tu. Acuerdate que entu
buenos hermanos que en gran marie principio le fuyte enojofa carga,def
ra me quieren,es juto ¿ eto me pues muy gran dolor y continuo
tenga por bienauenturado. trabajo y temerofo cuydado.Acuer
date quantas vezes le rópite el fie
Padre hó L A v E R D AD. ño,y quantas le quitate el comer, y
rado co- SN . quantas con tus lagrimas turbate
nn O escau ¿A o): Tumuy honrado pa fus plazeres. Quantos miedos, quan
a de do- ¿a dre, o tuferas caufa tos dolores tu le cauate. Eftas y
lor ahijo 4 de fu dolor, o el del otras cofas fon caufa que ningun -
¿S tuyo.Sila orden de defagradecimiento entre los hom
º natura fe guarda,tu bres puede fer ygual al que contra
drramaras por el muchaslagrimas y las madres fe comete. Quando a tu
fino eredarlas à el. Miétras tu padremadre mirares acuerdate de la tier
viue, no te cumple fer peregofo, mas ra,y piena de donde venic y a don
apreurate a coger los vltimos fru de vas, quan efrecha rorada de
tos coino de arbol que fe quiere xate y quan argota la has de to
IIldT
y3
* \tºrimera Poé,
rma,quedevienfre de tu particular que tus hermanos te aman,yore de Herna
3aadré te dpréfüras ayr al de la vni go que bien parece que aú no aueys nos po
ue al que esa tierra y confideran partido la herencia epera que entó feparte el
aseo dejeto no termasen mucho elebien etuuiere,aporque
ces faldra fuera lofuelefe
en elprouar
coragonel tre
amor en
ellos,

ciº tiené amy ºbtenos hermanos coraçon en el oro como fe prucua


2 ºrº eue mucho teatrian, cofrtices que elqueoróparece
en el fuego. Muchas vezes lo
paz fife atrauiea vn pe
... ... pocas vezes acaece, que los padres
de oro fe ¿ d¿
¿taffiempre filian Masosteria, daco
¿ a- .
¿esvez se han embday cen envnamorada, cónygual crianromo
¿
¿”te digólo¿
que el Guidio abras leyy- poaycotumbre
es y enºun mimo tien-
s; ygual
.e.
do. Óue poeas vezes áy amor entre
las hermanos. Ytusietningson mente comueranº, juntamente fe
büeños, mucho tiemarauillófer tan veen,y devnmífimo manjar fe erian,
yy vnos
vo buenos los que tantas vezes fon ías mimos padrestienen ; y en
eduelascotilos maetros y ayos
falos, y aun algunos muy malos, y
tanto peores cuanto ¿ juntamente andan. De manera que
de muchas y muy redas atadturas
fies decafa fe va menos guarda. Y
eta atado el amor de los hermanos
e8 para veas quan grande es el amor, fide
ºrº de defamor de los hermanos; quiero fuera no huuiefe caufa quelo
º º º telo declararfi decubrir los enct. foltaffe. Elo es dureza y apereza
biertos nidañar a los prefentes. Mi de las voluntades Lolqual estan cos
ra los primeros hermanos que en el munque no deuiendo atierotiomas
mundóvuo,áfueron Cayny Abel, yor amior que el de los hermanos, ca
Leydo auras que evno murio por l. ite dre que no ay otro mayor o
mano del otró Pues fi miras aque: dio otra y pinas raygida que fiem
los dos hermanos primeros de Ro Prefuetá ygualdadodioayaborre- -

cida porqué el corato humano no era


ma; y los de Micenas y Thebas y fabe
aunque etos fean conocidos ho es conentirygual. Y pueseto ºyogono
razón que eta infamia fe de masa entre los hermáños diqüebienes fósº
ctasolas ciudades que a todas las los que tienes: sºnorºe º "º"
otras del mido pues en etody otras , op o , a a o
e o DIALO GO XII. 22z: ; ..
muchas. ¿ tey de . . . . . .» o: l, c.
los Partos ¿ ¿¿ «, o, ELH OMBRE. xo y
fus padres y hijos hallarasquemato - 2 c-c zo , ... ribosqo º
¿ uy # M¿ alta feñora, tengo grari
doverguengadº pacíficar conta y
r -

tantaángres ¿ IVA bien que byletrado


enmifacultad,con ri uróógraduado
exahen
las
¿micdo de áningunoey - .. º "," rº - •

nae con el Por tañó a que dizesº he feguido r date:


Dialogºs dela Verdad.
luntadde Dios y dexa auya, y pues el vfo de los manjares ha de fer limi
cto es asi,dique mas bienes fon los tado,egun la calidad y complexion
que dizes que tienes. . ... - o de que dellos va, afsi tambié ha de
- --
fer el de los libros. Porque muchas
- .
D . I. A.. . L.. ...-ez.
A G o -XIII,
e-.: e:5 :
vezes fe vee que lo que para vnos es
poc6 para otros es mucho. De don
E L. Hºo M B oRE. E,
coro. J. e
- 2-2 -- ? ,
de es cierto, que el fabio robuca lo
fuperfiuo, mas lo necefario por
Dlº feñora tengo porgrambié que aquello fue muchas vezes malo
auer ayuntado muy hemofá y y petilencial; y aqueto prcuecho
adornada libreria, donde he pueo fo y bueno. De Ptholomeo Pilade Librera
gran copia de libros de todas cien phóRey de Egypto, hallarasó ayun
cias,tengolos con linda orden, Leo to quarenta mil libros en la libre- demú4
quando me plaze y huego de faber ria de Alexandria, los quales con ¿
-
lo que en ellos
-- -
etaeferito.- 3-ºbº
º 3... . . . . .
- z. T -
grafidiligencia en diueros lugares a latuuo
---
y tiempos fueron hallados y todos y dende.
: L A VERD A Doro: juntamente en vn dia fueron que
zº a 2 o Lºz y ta., l: modos. Por tanto no tengas tu por
... ..., - -- =---D 2-- c.
bien tener frinchos libros , pues es
Izes hombre tener grá cierto que aun en ellos puede auer
- cótento portenerher muchos errores, porque podra fer
¿¿
ria y portener en ella
que algunos fueron hechos de im
ples, y otros de necies. Per lo qual
- es E.
gran copia de libros te digo, que no menos cuydado de
de todas ciencias Mira lo que digo; ues tener en mirar fitns libros fon
zzo, has de faber que
librospa que los
los libros
libr no Iruen
früe buenos o malos. No digo a tu guio
¿ a todos los hombres ygualmente, mas a lo que conuiene para tu aní
hallados. antes ynos los bufean para faber po ma, para que no te dañen, quanto
ellos ciencia, y otros para fudeley cmydado pones en el maniar que das .
te y vanagloria.Que ya fubes aún a tu cuerpo para que no tehaga mal,
que los libros fueron hallados para ¿ de faber que no menos
el atauio de los anímos, no falta quiè añ5 puede hazer al anima el mal
va dellos para atauio de las cana libro, que al cuerpo el mantenimien
Libros eº fas como de coas pintadas.T.ambié toponçoñofo. Yficomo dizes que
mo fe ha
de vfarde ¿ fepas que los muchos li te huelgas de leer en tus libros, por
elles, fos a vnos hizieró fibios y a otres ver lo que ellos eta eferipto, fi
ocos. Porque asi como a tos etos dellos no ficas mas proccho que
magosde los hombres muchas vezes par el tiempo en leerlos, maste
hazemas daño la repleacion áahā valdria no tenerlos. Porque, que te
bre, lo mi o acontece a los inge. aprouecha leer en los li$ros de la re
aios humanos. Portanto asi como publica de Paton, fila republica de
- -
Ill
Primera Parte. y2
tuanima eta diuia y alborotada có ter Pues tuhóbre no asi, mas fitie
malas obras y penamientos? Tam nes muchos libros,lee los buenos co
bié que te aprouecha leer los libros º mo te he dicho , porque en ellos ha- Leer bué
de la Sabiduria de Salomon fino pro llaras lo bueno quehas de feguir, y no sibros
-

que proa
curas tener fabiducia para te faber lo malo de que te has de apartar. ºHa
A • • ue cuo tra
gouornar y defender de los vicios,y llaras buenos a quien imitar, y como cn...
-
- no pereuérar en ellos?Yafrimimo de los malos te has de guardar. Y en
*º que tepreta leer los libros de ani los buenos libros hallaras, cómo en
- mº y los de la ciudad de Dios,fino la properidad tehas de regir, y en ,
-
tienes vol untad y obras para le ver la adueridad tehas de confuruar, y .
-
y morar en ella º Pi tambien, que te asi no has de tener en tanto la gran
-

aprotecha leer los libros de Arito copia de los libros, quanto la cien
teles, Plinio, Seneca, ni de los otros. cia, doctrina y virtud a que te pue
philofophos, e hitoriadores, f tie den aprouechar Demaneraóno has
nes el animo engatado en vicios in de tener tus libros para ornato y au.
faciables?Y asientiende, que poco thoridad de tu cafa, mas para ador
te aprouecha leer y reboluer los li nar yatauiar tu animo.Y pues eto es
bros de la agrada ecriptura, y fua lo áde tus muchos libros puedes te
uidad de Theologos, fi tu de propo ner para el prouecho tuyo, diámas.
fitote etas alentado en el conten. bienes fon los ádizes que tienes. ,
to de tus vicios. Asiópoco teapro -

uecha a titener muchos libros, i tu d 1 A l. A G o XIIII.


animo no escapaz dellos Mira hom
bre, Seneca dize devno que eglo E L H O M B RE, , , ,
riaua de la ciencia que teniáfus cria
dos, y asiparece quepoca diferen Dora de que tengo mut
cia,oninguna ay de tia aquel, pues -"cho bien en tener ricas ropas á
aquel fe gloriaua de la ciencia de me vito de lindos trages y cortes,
fus criados,y tute glorias de la cien yasi traygo contino excelentes ata
cia que etàentus libros.Ayalgunos uios, tengo mis caxas llenas de mu
que pienan que faben y entienden chas ropas de feda, y otrospaños e
todo lo que en fus libros eta ecri cogidos Huelen mis vetidos a muy
to, porque los tienen en fu cafa, y fuaues olores. -
quando algo dellos fe habla, dizen,
ee libro yo lo tengo. Y como fiba. L A v E RD AD.
tafe folamente tener el libro, como A Ombrehas de faber
Vetide
eto han dicho callan con vn mirar muchasvezesacótece
de prefuncion , mucho fe engañan, ólos ricos vetidos y
los tales que pienan que fu libreria demafiados atauiosdl o taco
es fu coraçon, y que asi tienen fus 3 cuerpo óloshóbrescó mo fon
libroscomo fino fuee mas mene. éascurioidad para fama burlados
bufcays
«. " Dialogos de la Verdad.
bucays, prouoca a burla yia a los La cafa que tu viees y cayendo d
qlos miran, puesauifote no feapor no tiene remedio para la detener,
*, ventura asiatiO bombre,yo querº cierto eta que por cayda la darias:
istraria ápufieles delante tus ojos quan pues mira i tu puedes detener ele
uoy vc, tos pobres de Ieu Chrito andá con tu cuerpo que no cayga con la muer
idos que fus carnes decubiertas el inuiernº te?por cierto no, que fibien lo miras
deue con temblando de frio, y el veraro que fin parar cayendo va cada hora , y -

fiderºs, mados del fol. Quantos enfermos preto fera caydo. Ypues etoes a vetiles
en el hopital fin tener vna camia fi, quanto deurias menopreciar y ¿
que vetir. Y quantos pobres pre- apartarde tietas demafias y curio ¿
fbs por deudas, que no pueden pa- idad de vetidos. Mayormente etas,
¿ Y quantos niños amarillos de burlerias de etrangeros vos, y tra
ambre , piden pan en cafa de fus ges que en eta vuetra edad fe han
necesitadas madres,y no tiené pa traydo de muchas y diueras par
ra felodar. Y fabiendo tu féreto tes: los quales Dios aborrece, pues
asi , y que por mandamiento de hazen a los hombres en los cuerpos:
Dios tienes obligacion de proueer faluajes,y en las animas betiales. s.
a tus proximnos, quieras tu llaman Y detos no te quiero dezir quales
dote Chritiano, viuir en tanta per tienen mas culpa y feran mas catigas
dicion y decuydo de tu anima, que dos, los diligentes mactros, o los:
aun fiquiliera las demafiadas ropas y enfeñados difcipulós , cuyos vos:
curiofidades tuyas, no quieres qui han hecho, que entre los truhanes:
zar para focorrera tus proximos. y principes, entre las honradas due-.
Yquetienes por gran bien tener tu ñas, y las malas mugeres , a la vita
caxas llenas dericas ropas , y pien cafino ay diferencia. Pues quiero
fas que de eo uo has de dar quen qfepas, que es concluion de fantos,
ta º yo te digo álahas de dar y muy Dotores, que los curiofos màetros
etrecha a quiente la fabra tomar. de vanidades que hazen obras de lo
Oye pues agora lo quete digo. Mi cura y nueuos trages y vos malos,
rahombre,has de faber, que con los y los que dan cófejo para lavana cu
ricos y demafiados atauios que tie rioidad, y los que venden coas po
nes,bié te puedo comparar al Cada lidas de que no fe puede varblen,y
uer, es el cuerpo muerto, que a ete los inuentores de la etremada apo.
quantos mas vetidos y atauios le tura, y todo aquel que inuenta, ven
uief es mas en vano feria,pues af de , o da alguna coapara malvo,
¿ no te enjuries porque te com pcca grauemente, y es condenadó
paro a Cadauer , el qualfi porque en todos los males que de allifef-,
caefe llama asi, lo mimo fe puede guen, porque el dador de la caufa es,
llamar efetu cuerpo, pues es cierto vito hazer el daño. Mas ya los hom
que fi aquel eta caydo, efetuyoha bres etays impuetos en vetidos y,
de caerycontino cae fino dime. ropas curiofas, por hazer có ellas la
- - - - rieda
- 2
Primera parte. - -
A 3
rrieda de la honra como el paucn, y dado della. Portanto no ay duda f
en medio dota rucda poneys por no que es manifieto yerro cuerer
punto pequeñovn poco de vanaglo apacentarojos agenos ficndo como
ria, de lo qual trae el demonio vná es mas facil cofa hartar la hambre
raya de pena perpetua, hafta la cir del etomago,que la de los ojos. Por
cunferencia del infierno que carece que como dize el Sabio Núca fe bar
de fin. Y asi por cofa aueriguada tan de ver. Y otra locura mayoreta
tiene San Agutin, que ninguno junta coneta, y es, que muchos fe
fe vetiria ropa preciofa fino por va componen penando fer por aque
nagloria pues aun los Reyes y gran llo mas vitos, y acacce paíar por
desfeñores quando etan folos no fe medio de la plaça fin en ello echen
vien. Mira hombre , dize Seneca de ver, nilos miran, porque del to
que no os contentays los hombres do fe queden burlados los cue buf.
Ojos del para vuetra pompa con dientes,bo
hóbre co can er loados. Etos quieren ferfe
¿¿ca y vientre, fino que tambien foys mejantes al que tiene por buero el
hartan, golofos con los ojos,y asiveras que cauallo porque tiene hemofa flla, tióbres
- ivas por vna ciudad, mas officiales y juzga fer buenos pues tiene buen ¿ ¿.
hallaras que fon maetros para har jaez Mas Seneca dize. Qugando qui. ¿ a d
tarlos ojos, que para otra parte del fieres conocer la coa, mirala defu cópará
hombre. Y de aqui es auer dicho vñ da por aunque eael freno de oro, -

philoopho, que el mundo esvnani no hazemejor el cauallo. Grande lo


mal admirable, que tiene mayores co escl que fe enjaeza como cauallo
Locuradeojos que vientre. Y para que conoz para védere a los necios pueslamif
los muycas quan notable locura es de los hó ma natura en las cofasmejorespufo
ve tidosybres que quereys vetidos curiofos Peor cobertura. Que eí preciofo
ºººººº y demafiados,mira lo quete digo. oro,cubiertoeta de tierra en las mi
¿Ya fabes que naturalmente el que nas, y las perlas preciofas fehallá en
"veefe deleytamas en la cofa vita ó conchas feas. Y aun fibiendo mas al
no la mifma cofa que vee. Pues asi tº Dios todo poderofo quando crio
en el vetido, mas fe deleyta el que el hombre, econdio e efiriritu pre
lo mita que no el que lolicua. Por ciofo, fo el fayal de la miera carne:
que bien fabes quefitu te vites cu y pues el quio poner lo mejor del
rioamente, no es fino parecer bien hombre en lo de dentro; los que fe
a los que te miraren,pues luego cier glorian en el vetido, muy al reues
to es que el que lleua la menor par bueluen la hoja. Que pies dio clfe
te tiene todo el cuydado, y el que ñor vilvetidura al anima preciofa,
lleua la mayor no tiene ninguno, y la carne vil no fe deuia vctir de or
eto auia de feral reues. Eu tal ma namento muy etimado. AfSi que tu
nera, que pues el que temira fe de hombre no deues fercuriofo en ve-venido
tir y adornar el cuerpo, que es lodo ¿.
leyta mas en tu hermoura que tu podrido,
el memo auia de tener mayor cuyº
antes deuestrabajar por ¿qual
rue:
Dialogos de la Verdad.
- - - 1 -

tir el anima convirtudes. Acuerda- de tus vetidos y olores, dique mas


te que el primero atauio del cuerpo bienes fon los que dizes que tienes.
fue hojas de arbol, y depues pelle
jos de animales. Y quanto a los olo DIALo Go XV.
malestrares que dizes que tus vetidos tiené,
has de faber que te aprouecharan pa E L H O MB R.E.
ra depertar la gula, y encender la Duna feñora, tengo muy gran
luxuria. El Philofopho en las Ethicas - bien que foy cafado con hermo
dize, que los olores a los hombres fa muger, tengo en el a perpetua y
es cofa muy fea, y a las mugeres li fiel compañera, truxo configo gran
uiandad. Los olores verdaderos que dote de manera que no folo huuela
Dios quiere y a el aplazen, fon de la muger que defeaua, mas vino con
buena fama, cuyo olor tambien fe gran riqueza acompañada. Y asidi
llama bueno o malo. De los olores go que por tener muger hermofa, y
lo que es tomado para falud, ecua rica me tengo por bienauenturado.
tiene porque el olor templado con
forta el epiritu trite. Asi que en
el vfo de los olores feha deauertem
plança, que es eladouo de todas las I por fer cafado te
cofas: porque como dize vn poeta, SA llamasbiéauétura
de ninguna cofa mucho. De los olo do,mas lo fueras fi
res eta efcrito , que antiguamente S9 , fueras cato,y mu
de los nobles y esforgados varones Ñ º cho mas fifueras
eran muy aborrecidos yasihallaras =- 3 virgen, que ya
que el Emperador Vepaiano auien fabes uanta mas excelencia tiene
do hecho vna merced grande a vn el etado de la catidad que no el
mancebo, y el llegandoe al Empe del cafamiento, y quanta mas el de
rador paraledareagradecimiento, la virginidad, y fitienes por muy
como el Emperador lo olio aperfu bueno ercafadó. Hago te faber que
mado, convna fañuda voz le dixo, los fabios tuuieron por dura cofae. Co modife
apartate alla. Mas quifiera que me coger muger, porque fies fea, facil oultadº
q

olieras a ajos, y luego le rompio las mente fe aborrece, y fi es hermofa,tientº


letras de la gracia que le auia conce dificilmente fe guarda, á etaley ay
dido. Pues tu hombrefiquifieres fe entre la hermoura del cuerpo y caf
uir micónfejo haz deta manera. tidad del anima, que cafitienen per
º olores quando etuuieren aufen Petua contienda. Y fidizes qtumu
tes oluidalos, y quádo prefentes me geres hermoa,ten cierto que la hcr
no precialos, y no pongas en ellos mofura de la muger y graciofidad
diligencia, ni amor porque no parez defugeto, engañadora es y que el
ca que eres amigo de coas tan baxas
hombre que fe cafa con muger her
Ypues eto tiene cebien que dixite mofa poco le dura el contento, por
que
y Primera parte. A f .
que en ello ay gran engaño. La ra res y burlas te fucara enemiºad,y
zon es, porque le haze el hombre vi enojos. De tal manera que nie la
ñadero, y guarda de lo á todos def mea ternas contento, ni en la cana
fean hurtar, y como nóáya peor co repoo. No teniegoyo que ha aui
fa de contentar que la mugeralinda do y ay algunas mugeres que fueró
da el que fe cafa cónella piene que y fonfeles a fiis maridos, y los ama
toma por muger a la muerte. Poró ron tanto hata morirpor ellos, ¿Y
has de faber que la hermofura de la cierto el que ete etado de vinir ha
muger en los etraños pone defeo, ecogido, no puede auer mayor ri
en los vezinos fofpecha, en los ma queza que buena y fiel muger pero
yores fuerça, en los menores embl pocos fon los que las han hallado, y
dia,en los pariétes infamia,en lamif muchos grandes varones perecieró
ma perona peligro. Y como tehe por engaños dt fus mugetes, Dizes Dote 4la
dicho con gran trabajo feguarda, lo que coitu mugerouite gran dote, ººgirº
ue de muchos fe defea. Tábien has has de faber que dos epuelas ay pa-¿ elma
¿ faber que la hermoura de la mu ra que la muger cafada tenga fober
uia y defuerguenga,
ger, es vnfeñuelo de bagamundos, mofura y la dote. Noque fon lahcr-ts
aycoatan im- haze
áes
yvn depertadero de liuianos, de to.
do eto refulta á de los defeos age portuna,nipeor de trarar jue la mu
nos depende la fama propria. Mas ¿ que trae gran dote porquetodas
puelo que ea asi que tu hallate lo s cofas pienfa que ¿ de
que pocos han hallado, que es tener donde hallaras que Licurgo manda
hermofa muger, acompañada de caf ua enfus leyes; que las mugeres ca
tidad y de las otras gracias de muge faen fin dote , porque los maridos
ressque fon linagé,riquezas, dipofi procuraen mugeres y no dineros,
cion para auerhijos, ditreció, bue y para que con mas grauedad los va
nafama, replañdordecotumbres, rones refresuen a fus mugeres 5 nó
con todo eto te digo que te has de fiendo ellos atados con el freno decafumigº
aparejar para fufrifatufmuger, y á. la dote. Sabiaméte era comirado,tos áago.
as de aprendera feruirla y contens porque fibien loeonfideras, veras átº e aco
tarla,no pienes que fin caufa los fa en muchos cafamientos, no fe ca:
bios dixeron que la muger peada la muger con el marido,fino la co-"º"
carga es,y el derecho carga llama al dicia con el dinero, y eto es lo que
matrimonio,y asihas de tener, que yo te digo, que la gran dote es epue
ara que a tu muger feas apazible y las para la muger,y freno para el mas
contentes, has de fer inutil para rido. Mira tu que cafamiento pue
ti y para las otras cofas, fila tienes de fer donde no fe toma larhuger
de contenta mucho peligro corres: ¿ epcrança de hijos, ni por otro"
porque luego tendra detizelos,fof uen repeto, fino por meter en el -
pechas y quexas, yas iternas guer arca mucho dinero, y cótentar la fo
ra perpetua, tanto que de los plaze bradela codicia. Qgiero te dezir lo
-º- , que
y Dialogos de la Verdad.
que agora en los mas cafamientos como a los hombres y pues es afi,
pafa, y es, que ya no fe mira fino el yavees quáto feria mejor holgarcó
dinero de la hermoura y prefun la ¿ la pobre, que traba
cion, que eslo meino que codicia, jarcon la foberuia de la rica, fufrir
luxuria y oberuia Bien parece que necesidad con la pobre y paciente,
para tales bodas, tales madrinas Y a quelitigar toda la vida cón la rica y
vees que comtmmente en queriédo loca Porque de la mugertrae gran
tomar el hombre muger y cafare, ¿? ¿ fergráde,
habla aluxuria,diziédo que feaher y el temor afu marido pequeño y
mofa linda y pueta tambien el au asino ofaras reprehendera fis v.
ricia dize que fea rica la muger, y cios quando confiderades que truxó
tengahazienda; tambien la foberuia a tu poder muchos dineros; yóeto
dize, que febúfquen linages y mayo ¿ Marco Aurelio Arito
rezgos,es mas lo principal qfebu. nio, aquel que por nombre de Ernp.
- cae dinero de dóndelos matrimo. rador no perdió el nombre de
nios que asi comiencan muchas VC+ fopho. Elteconociendo los ad
¿
zes veras yes asi que acabe en mal, lºs de fu muger, y amonetandole
y Dios lo permite, porque los tales us amigos lamatáfe, o a lomenos
hofe catan con laperona defumu la dexale, repondio. Sidexo a
ger, fino con la oberuia preun ser comuendratábien dexar la dete
cion hermoura, ohazienda traia: frael Imperio. Ves como lado
Y por elo fe veen ya confundidas hazia etara raya el animo de
lasedades, y los etados, y los lina ºvaron. Pues que pienas rude
ges que la moça fe cafa con el viejo tisfabeteó uanto esmayorla gran.
por folofer rico, y los canallerosco deza de la dote quefe recibe, mayor
las labradoras,porque tienen hazié ¿ºtºmia Pues de todaspartes es
da, y los necios y bouos hallan bue. dañofa fugrandeza, porque de vnca
nas mugeres, fiellos tienen dineros. bº acrecienta de fuverguéga de quié
El dinero fe cafa oydia, aunque fus la trae y de otra la codicia de quien
dueños no feá para ello, y en mas es la recibe. Y aun la mima doteo
-
tenido el patrimonio, que el matri deuriamirar quanto es la cantidad,
monio. A eto bucanmas que no a nias quales fucalidad. Quiero dezir
la muger,y asimuchas vezes lo pier ººººººnerafehuuo porque gran
den todo acaeciédoles por ellogran des dotes fueron adqueridos por ma
desdeares. Muy fuera deto etaua los tratos ºrtes de los quales acon
aquelgran philoopho Temitocles ecelo el derecho dize. De lasco.
quando dezia, que queriamas hom fas mal adqueridas ¿no gozara el ter
bre que tuuiefe necesidad de dine ceroheredero. Asi que conc luyen .
ros, que no dineros que la tuuieen dote digo, la dote que con la mu
del hombre Mira tuffe puede apli ger fe deue bucares la catidad,eite
car ete dicho a las mugeres tambié morde Dios y la obediecia au nº
rido,
* Primera parte..: , yy
tido,el amo, a los padres,la concór- qfolo Dios bata para entender y có
dia con los deudos, liberal con los tarlos pecados y males cuefe han
buenos, y aprouechar a los virtud- cometido y cométcn en el mñdo por
fos,y teniendo eto, quando tal fuere los vetidos y atauios de las muge
la mugerrió vana nada en el dine- res. Porque la muger huy afeytada
ro, o hazienda átruxere fea muy grá y cópueta , que quiere er de todos
de. Y pues en el dote de tu muger ef- mirada, y aun defeada, todo lo an
to ay,di ábienes fonl os útienes, da,todo lo vifita por ver y fervita.
Pues has de faber que aquel aplazi:
pl AEo Go XVI. miento y voluntad que era tal mu
. ... . . . . . . . . . . . - : ger defitiene fe cuenta por fornica
s - º EL HóM BRE. es º cion en la fanaa eferiptura. Asidi
—- . . . . ze el cñorpor Ezechielen el ca. 16:
Duina feñora gran bien y conté- hablando con la tal muger. Tenien
º "to tengo que mimugerevifley do confianca en tu hermofura for
adereca muy ricamente de ricas ro-nicate y alcabo de todo camino pu
pas,y con fuhermofura y atauio, tie fite la feñal de tu deshonetidad.
netanlindo parecer que ningunae Eto quiere dezir, que asicomo los
le yguala, y asien la Iglefia y otras tauerneros que tienen a cafa en par
¿ de todos muy mira a y ala te que por ella paan muchos cami
ada y en tener tal mugerme tengo nos ponen ramos, efeñales por ca
por bienauenturado. º da parte, porque todos porvnavia,
L A VERDA
..". . . .a
B, º y porDetumahe
4:
quetazen
otráfepahra allifelas
vende al
muge
-

¿? fráhombre alo ddl res que quieren fervitas de todos y


- a 8. ¿zestumuger fea- glabadas de httnoas a queen todas
& Rº feyta y compone de laspares de fus perforas lo mue
ricas ropas y dadre tran, poniendo enrki cabeça toca
ºfé coscotófos ycbello dos ricos efilos ojos alcohol; la ceia
tiene lindo parecer, y en la Iglefia adelgazada queriendo enmendaralli
Mugerve3. otras partes es de todos muy mira- lo que crio u Dios. En toda la cara
¿da debe tumugerealey blance acompuela; en los labios
isada quá ta,vite y adereça por parecer Biena y rmaxillas arrebol. En las orejas car,
do pertifolo para detó aya has amor y -cillos, en lóspechos y cuello colla- .
ºire. "conformidadefitre los dos; permiti- ?res de otó,y cadenas desran precio, . . . . .
do es la muger cafada hazero tal en los bracos nanillas y hticaletes,
venidos Pero fu ¿ -compouta es he- de imucho valor, en los dedos ani- -” º
2.ºcho por otrófiétro yo tedigo qüe - los con piedras muyfinas, en lasrsa
¿no deués e muchó cótento en nósguantes muy olorofos. Y todo
¿º"¿tumugereadece muy coºga el cuerpo adornado de vetidos º
males y pulidificie Pgrteñetendido º toos y atregarº :
chapines
-:-

--.
Dialogºs de la Verdad.
chapines muy ricos, porque no aya aquel que fe lo da, y en lugar de gaf
miembro de los que ¿ meden, tarlo enferuicio del feñor ios cu
que no predique deshonetidad, fal yo es, gatalo enferuicio del enemi
uo la lengua dellas la niega, y pien go de Dios,que es el mundo y fupó
fan que fe ha de dar mas credito a pa. Dizes que etando tumuger en
vn tetigo acotumbrado a mentir la Iglefia coneos arauios y compof
-que a muchos que nunca mienten. turas es de todos mirada. Difiteps
El tetigo que fiempre miente, es la rece que fi fu intenciones que todos
lengua de la muger que con mal pro la miren y defeen? Si oyra Dios las
polito fe afeyta, y los otros tetigos oraciones que alli rezare, quando
ciertos fon los otros miembros, que mirandola quita la buena intencion
con fu atauio y compotura predi. de los que ¿ etan. Por cierto no,
can liuiandad. Dize fan Geroni antes asicomo tiene culpa el jpo
mo, auemos de hablar como veti ne fuego ala caade otro, y fe le da
mos, o vetir como hablamos, dema pena de muerte,asi de tantas muer
nera á no fe prometa vno, y femue tes era culpada, quantos cuerpos de
tre otro. Eto es, que fien la lengua Chritianos ouiere encédido entor.
fuena catidad, no muetre todo el pes defeos, pues cada vno como di
cuerpo desaonetidad. Mirahóbre, ze fan Pablo es templo ¿ con
en el Genefisfelee,quela culebraen agrado con el agua delb,¿
- ¿ muger en el huerto de los Por eto confiderando el ábio a efia
tal muger , aconeja a todo hombre
leytes. Mas agora la mugerva de
dizi
mudas,amanera de culebra que mu diziendo Apartaras tu cara de la mt.
* -- -

da el cuerpo para remoçarfe, y no có er muy veiida y arauiada, que con


tenta coh las mudas,y lauatorio del ¿enciºdº ºfi ures
rotro con aguas confacionadas,aña como fuegoque arde. Tambien de muvº
de tales vetidos, arreos y compotu-ues mirar que las mugeres que van day fis
ras,que no diran quandoeta afeyta- a la Iglefia ¿ y honetas fondonales
da y compueta, fino que el angel de ¿ as y deuotas, y lahaie, .
Satanas fe transfigura en angel de ¿ va muy vetida y afeyta.
luz para engañar a todos los que la dafi fu penamiento no es limpio,
miran. Dihombre,que pienas que deue er tenida por loca, pues mas s: º
Minger eslauge que con mal propolito ya por hazeralmoneda defi, que no
¿e vite yadereca, finovnepadapa-aoyrMaYabes quehafen aque- º,
midayáfeira atrauear el coraçon del hombre Jlas ropas y co ¿ y atauios a
tadaácos que es fin honetidad. Pues fepa la que lleva , que ecandalizan las
r$e tal haze que al que primero daña es ¿ las ynas º, y
amifina,que afea u animac9mpo- que la juzguen y murmuren dela y -
niendo u cuerpo demafiadamente, a otras que ayan embidia, y otrasáur
y perdiendo en ello el tiempo que le eten de contentas e fus maridos; º
esdado para emplear
h .» C enferuicio de porque noles donfauor para curas
- - - - -
uso
-
-

--
- ====

- Trimera parte. y6
¿ haze mal cafadas, y porque la da, tantas deue a Dios
aun a las vez es adulteras, por bucar quantas por fu caufa fe pierden, y de
Muger lavanidad que ella trae. Por tanto tantas mucrtes tiene culpa, quantas
my, puedes tener que la muger muy ve dio fuficiente ocalió 4 por u cauaceñóda
udía sátida y afeytada y que u intencion feliizieen. Mandaua Dios en la ma
ºp ará, esmala, es como animal muerto en ley, que falguno abriefe cifternay go tiene
- que el demonio que es caçádor, ar- nó la cubriefe , pagae clprecio de ello di,
maus lazos para prender auña las animales que cayeen cn ella.
aguilas, que fon los jutos: , Quei a cifternaticñe agua para remedio
bienmiras, el fanció Dauid envna de la fedmas a losño áuiados fieri - .
muger calada fe prendio, yoy epié ella caen es ocaion demuerte. Pues
den mas de los que parecen, porque asilamuger calada que afumaridos
quandola mugereta muy yetida y es remedio para cuitar la fornica
afeytada, entóces la vee el demonio cion, ño de caufa que fea a otros o
aparejada para la tomar porintru. caión de cayday muerte, prbuoca
mento para mal hazer Por lo qual la dos con la ¿ de fil cormpolu
¿ áteme a Dios, no ra y liúiandad. Porque fipor u cau
olo conuiene áca buena en fupen fa alguno cayeie, el anima del que
famiento, mas es necefario quite asi cae por mala codicia, cla fe de
las ocaiones con que puededañar de mandaráa la tal muge domo ala le
... ¿ trafe demandaua el precio del ani
mal qúe auia caydo en la cifterna
tarcontenebondady bueña inten ¿ Y pues ete es e
¿ ¿ bien que tiene la hermoura y com.
- º igue ecandaloaproximó en que
caeenpecado, es miérre delani: potura de tu muger. Di quebienes
ma Mirando que quá lo algunn nom
iom fon los que tienes. -->
,º º , º , , , , r , , , , 2 a .
relanca en alto vna aeta, aunque
no tenga mala intencion 3 alcaer "p
T IALA
:, ... . . . G o, , X, v1.
r; , , -

matavn hombre, ofe alua el que - º Eriº s- º a , o


¿ L H o Mº RE
fuuo intencion de lo hazer Niel que *)
-

, ... 2 ... . . ...s


leuando fuego; y viene elyicitó y uina cñora, dise que meteri
felo toma y quema a o ¿ a po *ºgó por bienauerittirado, en que
O
colepreta dezir,querigo traiapa tengo hijos hermofos que mucho
ra aquello, Porque no folóe ha de amó rengo ynhijo ¿
¿
fehazemas tambien la
que la obra hanimó y esforgados Tengo, v
hija donzella cata y honela, vn
fidella viene algun
loaproximo Yang
¿ muy donofo, recibo con etos
-
º * «, -

legría - porque fona mi


* - -

¿ fion ¿
go en ellós quienº -

animas de fus proxia


-
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- = = -r - —- — -
- Dialogos dela Verdad.
-- , ,
has detener las lagrimas pretas, y
s.gº 33%V E R D A D. las andas aparejadas: porque fi con
: todos los hombaes la muerte es muy .
¿S: áa hombre, bien fe vezina,con los esforçados anda pe
M3e esveegraquendenateluracótlméentteo
gada. Si tu hija es donzella, cata y Hijadóze
fermo , conuiene tener della mu- la eomo
¿s que tiené los padres cho cuydado porá quanto en ella es ha de fer
¿ Sº có SR loshijos. Mashas
mayoría hermofura y tatidad, tan gºººº.
de faber álos hijoson dulgura amar tomas vela n contra ellalos peligros
#; ga,mielbuelta en hiel Creeme hom parafe lo quitar. No ay muger que
los Padres bre,que los hijos fon fuente de gran tan aniuadame
nte ea acometid
a, co
des cuydados,áteniendo hijos hun mo la que con cat as gua rda s y fem
ca viuiras fin miedo y cógoxas, por niverguenga eta cereada 3 de doni
ue los hijos fon caufa a fus padres de viene que con mucha dificultad
rdirluengos cuydados en breue fe fuele guardar lo que de muchos
vida,y por ellos texeras negocios es defeado. Gran hermofura fue la
durará mas que tu Sitienes hijos, fa
bras que coa es amara otro masa to de Lucrecia, mas ninguna cofaran;
como fuloada catidad, incito al
ti, y fifu cºn buenos ternas dellos loco Rey con ardientes defeos a for
contino ¿ y fimalos perpetuo
çofo adúlterio Dela manera la mal
dolor. Tener hijos, es gloria y bien: dad de los malos va del bien Virgini
auenturança mierable. Gozó có cui de los buen s. Yf dizemal s que tu hija dadquãex
dad muc
o,y has vezes demafiada tri es virgen, procura que etativirgiesentsv
-

teza. Dizes que tienes vn hijo man: ¿


cebo ¿ , mira que quanto el nida pues en virgiºsºss. -
mas lo fuere,tanto es neceario qu lo abras leydo, que la miger es co
tufeasmas temerofo, porque nin
¿ , y aunque el nolo
fa
gun linage de hombres ayunta mas
¿ oreo no dexara de fer
cierto.Y ¿ tuhija, conozca el
peligrosla fortuna, que en los que
no temen la muerte, quiero dezir enbien que tienes y la grande excelen
cia
los esforçados varones,y con razon, estde la virtud de virginidad, que
porque los otros econdene y antique no folo adoria la natu;
raleza humana y angelicanas la di
yen de los peligros, mas etos ofre uin ¿
cene a ellos. Recorre por la memo. Dioa, dó
s ¿
conocio muger y de fu
ria el tiemp9 paàdo, y en todolo ó bendita madre no conocloyaron.
has leydohallaras que caitodos los ¿ viejº Dioseli,
fuertes varones murieron violentas Y en el r
muertes,de donde es cierto que hel maua padre y capitande la virgini.
mofa virtudes la fortaleza dad, comó parece en los numeros,
ene
muy acompañada anda de cafos di clarac capit ¿ ayvó a
ó esquee todos los etados
ueros. Por tanto teniendo talhijo del ¿ ¿
por
Primera Parte. ry
poreto fe llaman primicias de Dios: lo que fiembra fe goze con folamen
el qual pide lo primero y lo mejor te la flor. El fructófe deueeperar, y
de todos los fructos, que es la virgi aun entoncesfe deué temer lastépe.
nidad, para la galardonar con el pre tades áuelen venir, y pues etó pue
mio de ciento, que es muy perfecto, de asifer, no deues tener en mucho
y contiene todos los otros premios. ete tubien átanto etimas.Ypues es
Asi que está alto etado el de la vir asi,di qbienes fon los que tienes.
ginidad3 que aun fe vende muy mal
aunáhallaecafamiento de Rey, por DIALo Go XVIII.
que pudieva fer epofa de Dios. Pues
fi tu hija confiderare eto, y diere mu EL H o M BRE,
chas gracias al mimo Señor cuya es
la virginidad, y puiere todo fu cora VYaltafeñora,dixe que tengo
gon en guardarla y aeguro, fin lle 24" º gran contento por tener enmi
gar fin corrupcion, yo te confielo cafa gran copia de criados, feruido
que ternas razon de dar juntamente res y eclauos para hazermimanda
con ella muchas grácias a Dios,y go do. Yasi tengo muchos quehazen
zarte mucho: mas creeme que entre mi voluntad, todos meiruen y obe
Hijo dhi-tanto tienes bien de que temer. Del decen y cumplen todo lo que yo má
quito ydoniño donofo que tieneste digo, que do y por etome tengo por bienaué
nofo Pºeos donayres fuelen muchas vezes turado.
ede del ºparar en dolor, y quantomas al pre

“" ente te pareció fuhijo alegre, tanto L A v ERD AD.


te era mastrite depues de partido.
Eta edad de los niños como es mas
Izeshombre útienesgran criados
flaca qninguna de las otras, muchas contento por tener gra muchosy
vezes aun en flor la cortan, y como y copiadecriados y erui-fernido:
no ay coamas dulce que ella, asi 4 dores que etan conti-res é cafa,
tambien no áy cofa mas amarga. Yo ho ante ti, y hazen tu Prous
-

te digo que puede muy ligeramente mandado,y pienas que poreo eresº º da
acaecer que efetu bien fea como ar ¿ Pues yote digo qaººººººn
rimarte a cayado de caña, o echarte todos eos que has dicho has de te
fobrepared quee quiere caer. Por ner cuydado de darles de comer, y
táto asilo etima como cofa que fe vetir,y dineros, y en que duerman,
epera perder, porque como fuele d y aun no feran con eto contentos.
contecer, o temprana muerte telo ¿ demas deto aunque quieras no
lleuara, o porque como muchas ve podras euitar que los rinconestodos
zes acaece,de muy grato, o graciofo de tu cafa no fepan, etos decubrirá
niño, fe fuele hazeringrato, y defo los fecretos que fupieren,detruyran
bediente mancebo. Mira hombre, lo que no pudieren hurtar. , Yasi
ningun labrador aytan loco que de ten entendido queCacontece
- - - - - 3
los mu.
-chos
-

Dialogos dela"erdad.
chos eruidores, no fer otra cofa, fi detruyr fucen recebidos, muchos
no muchas diferencias, muchas con dellos fontales, que no fe contentan
Auifoscó tiendas en cafa, las quales, o has de con tragar quanto ay, y puedé auer,
tra los a confentir con fufrimiento, o las has mas de perdiciarlo, y lo que no pue
mores de de apaziguar con trabajo, y fitepo dencomer dandolo fuera a quien les
fordena - nes a juzgar los culpados, que otra
dos. coa hazes fino feruir a tus fieruos
¿ ellos fon muy liberales de
o ageno. Y fi alguna vez les acuer
hecho juez,dóde eras feñor. Tus fer dan que vinieron para feruir,ofe les
uidores todo lo que hazes y pienas manda algo mas de lo que fuelen ha
quieré faber, y de lo que mandares zer, muy foberuia y querelloamen
no querran faber nada Mira que dó telo fufren, y lo que fe les manda có
de ay muchos cruidores, por la ma mil recongos fecretos, y aun publi
yor parte ay mucho ruydo , poco cos,lo cumplen. De manera que no
feruicio,y ningun fecreto. Tantas digo por dinero, mas debalde es ca
trompetas y pregeneros ternas de ro y enojofofu feruicio. Pues fali- ... ..- ,
tus cofas, quantas lenguas de ferui dos decáa, aliveras como las fecre Sº:
dores tuuieres:y quantos ojos y ore tas enemitades que tenian con fus ¿
jas tienen etos,tantas aberturas tie feñores,quan publicaslas muetran: ¿
ne tu cafa , por donde aun lo muy con palabras, y aun las motrorian,a enemi
guardadofeva. Has de faber que el con obras fi pudieen. Mas abie- gºs.
coraçon delfieruo no es otra cofai nenfe,no por amor del feñor que de
no vn vafo horadado, que quanto xan, mas por temor del que han de
en el echares todo fe vierte. Y de a tomar,º no los tenga en ma
quipuedes conocer quan poco bien la pofesion, creyendo que con el
es tener muchos feruidores: porque haran lo mimo. De todo lo que he
has de faber que pocas vezes confor dicho, fipasion no te cegae, muy
mala obra con el nombre, antes fon claro verias quanto feria mas falu
diferentes, y eto juzgúelo quien lo dablecarecer detal eruicio, y de tá
haprouado. Si bien lo miras, veras tosferuidores.Mas asi ¿ vofo
que ninguna coa ay mas humilde tros los hombres, vuctro daño te
nibaxa que el fieruo quando lo re neys por bueno, y por eto andays
cibes, mas depues que es conoci perdidos por mares y tierras trator
do, ninguna cofa mas foberuia, ni nando el mundo, procuraysallegar
menos el , y ninguna mas odioa, oro y riquezas para acrecentar el nu
ni mas enemiga quando lo depi meró devuetros enemigos, que lla
des. Dura coa es de penfar, no digo mays eruidores. Quieres vereto,
aun de fufrir, quan foberuios, quan dime por ventura no es asi? Queen
hinchados andan algunos eruido la concorde opinion de los ricos en
res en cafa de losfeñores. Los qua ninguna coa dara ventaja vna ca
les auiendo prometido de feruir, fa de mediano etado a otra mayor,
quierenfere ruidos, y como fipara fino porquemantiene masgente, y
ero. r º

º “Primera Parr: y 4”
porque tiene mas numero de ferui ociofos corrópen fupueblo. El hom
dores? Agora puesten tú gran con bre ábien ocupa el tierºp9, puedefe
tento porque tienes muchos cñder. del tenercredito de todvirtud, del
redórque miran por ti, cómo guar hombre que los ocupamal; no ayyi
das para que no repuedas huy Que leza que del no feepere. El hombre
yo te digó que fibien fe miráfe en: bien ocupado fiempre le han de te
tre otras müchas cofas por donde fe ner porbueno, y el hombre ociofo,
deuria amarla pobreza vna, es por fin pequia mereceer condenado.
¿ libra a los hombres y los aparta No ayvicio en los mogos engen-,
e los lazos engañofos, de los inu dretanto fuego, y en los viejos tan
chos feruidores. Ypues ete ese bié ta carcoma,âlos buenos pongáen pe
que tienes en tener mucha copia de ligro y a los malos haga tanto daño ocio en
criados¿ ruidores, di quales fori como la ocioidad. Por tantocetua.
los mas bienes que dizes que tienes. ocio que dizes, muchoya en aber maneras
c. 2 ... -
tales porádós manerasay de ocio, e éide,
2x.: ,
D I A L o Go XIX. vna es aqueláen repoo trabaja, y ., 3 º
-

EL H O M BRE.
e*... " 2

.
en
¿• el
a", o: , , ,
quaninguna coa aymasdulce nide
mejor guto: otra manerº es de hol
Iuina feñora,dixe que metengó gázayfloxo, ácon holgareabraga,
*- por hombre bienaturado ete etal,comote he dicho ningu
viuo vida muy holgada con muy na cofa puede fermas torpe, ni mas
contino repofo. Tégo vn muy agra. femejablea la muerte. De la prime
dable ocio,en tal smanera, ningun ra manera muchas vezes prouienen
cuydado ¿ , recreome en la ca. grandes dofas, que al mundo traen
ma con repo àdo fueño, fin que cofa prouecho y a fus authores gloria.
alguna me deetoruo, duer no y huel De la egunda jamas vieneco abue Ociof 2
go a mi contento. na, fino traer vna infamia y podri-¿ áe
L A VE R D AD. da perezay fueño,a quien vnos poe- cópara.
¿SaºEs¿ Cioidad y holgan tas llamarón pariente de la muerte:
dad ¿¿ .
RX ga, dos cofas fon y otros figura, o imagen de la mi.
ÑA 3 muy apazibles a la ma mucrte. Todo es bienal proprio,
## vida humana. Mas y con razon, pues durmiendo elhó
ºs. # etas a muchos hanbre toda la noche y el dia que otraco
º-sº= hecho, grauisimos fa parece fino cuerpo fepultado?Por
males, cómo aquellas que fondos en que, que mas hazeetar tendido en
fermedades de cuerpo y de anima á la cama que en la fepultura ? Y que
al cuerpo hazen abuhado,y en el ani mashaze etar cubierto de ropa que
macrian orin de pecados. Y asi has de tierra?Y aúparece qetar en la fe
de faber ninguna hediondez corró pulturalleua ventaja porádel tiem
petanto el ayre quanto los hombres po queetuuieres en la fepultura no
- C4 fete
Dialogos de la Verdad.
fete pedira cuenta, y del tiépo dema ni los properos a los mieros, pues
fiado áetuuieres en la cama durmié mira hombre,como los mareantes y
los mercaderes, por poca ganancia
doe tepcdira muy erecha Porque velan
fibien miras el defordenado fueño, las noches enteras. Los vnos
no es otra coa fino materia de vicio entre las afechanças de los ladrones
y de infamia el quala muchos apre por guardar fus dineros, y otros en
furadamente lleuahata el eternofue tre las ondas y tormentas de la mar,
ño. Tambien has de faber á la ocio peor es que ningun ladron nienemi
fidad donde entra, es vn enemigo go. Pues porátu por la ganancia grá
abre a todos los otros vicios la puer,
de de la virtud, no podras velar vua
ta. Y asilaocioidad y el mucho dor parte de la noche loando a Dios con
:
mir crialuxuria,agraua el cuerpo,en oracion o contemplando en cl,opaf
flaquece el animo,ofuca elingenio, fando alguna licion de buenoslibros
velar
rºrr.
diminuye el faber, apaga la memo o en otroloable.exercicio?Mira que
bienes ria,para oluido Yasial contrario e los Reyes. Principes y feñores,losCa
Erae. vee los ávelan fon indutriofos, y pitanes, los Sabios, losótiené cargo
por tales alabados. Nunca veras ni de cópañas,velan y fe leuantá de no
oyras de ninguno, por fueño fue che:porque eto dize Aritotelesque
feloado, híschado fi: y poreto asi es prouechoo a lavida,alud y hazié
como el fueño es ll de algu da, y tu por todo eto no quieresa
nos muerte,asi los fabios elvelarlla borrecervn poco de fueño, que es
man vida Pues entre la muerte, y la amigo de tantos vicios. En Horacio
vida, mira tu que diferencia ay, y hallaras ecripto, que dize. Side no
qual deues elegir deues cierto velar che los ladrones eleuantan para ma
que elto es lo que a los fabiosaplaze, tar: porque los hóbres virtuofos no
y aunque no fuee por mas de por fe levantará para ecapar de la muer
alargar lavlda fe deuria hazer DeCe te. Ea pues hóbre, ten ya verguenca
far ¿ Emperador Romano, de en las cofas hermofas y nobles
hallaras ecrito que dormia poco, y no puedas nada, y áte huelgues y a
muchas vezes en la noche rompia el braces có las torpes y feas.Y pues en
fueño, y tu por hazer lo contrario te tu holgura y fueño ete bienhallaras,
tienes por bienauenturado. Pues mi dique bienes fon los ádizes tener.
ra que los guloos, luxuriofos y ayra
dos, fon cóparados a los brutos ani D IALo Go XX.
males viuos.Los foñilientos, y en el
fueño embeuecidos, a los mimos EL HOMBRE.
animales brutos, pero muertos.Tam
bien has de faber que esentencia en Duina feñora,dixe que tengo grá
la philoophia, que aquella parte de bien por tener como tengo vna
tiempo en que fe duerme, no dific cama en que me acueto, rica bláda,
ren en nada los hóbres y las betias, olorofa,y muy bié aderegada Eshc
cha
Primera parte. f9
cha a mipola congran lindeza y pri ria en el fegundo li
delicada.
mory asiquando etoy acotado en bro de los Reyes en el capit.4. halla
ella huelgo mucho y me recreo, por ras que ¿ hijo de Saul , fue
que mi cuerpo recibe alli muy gran muerto á traycion en fu cana, y el
deleyte y contento. gran Capitah Holofernes fuemúer
to en la fuya, y tambié el Rey Ioas.
LA v E R D A D, , y tupieñas que los demonios no te
podrá ahogar yha noche a traycion
viendote echado en la cahma,que mas.
Ntrelos malos vos q
la curioidad atraydo, parece de hombregentil qué de chrif
vno a fido la riqueza tiano. Pues mira hombre, yo te di
y cópotura de las ea que has meneter apartar de ti
s mas,yasi algunos hó eâvanidad, y como dize Dauid la
bres teneys ya camas tan cotofasco uar tu cama, no folamehte cada no-.
mo las tiendas del Emperador Aue che durmiendo en ella fih pecar
ro, o como el pauellon de Holofer mas cada día, quitando elfauió y cu
nes, que fue depues mortaja fuya. riofidid demafiada. Porque fila muy
Los óvays ricas camas,allá en el in templada epofa de Ghrillo, cn
fierno hallereys aóllo del Propheta los canticos capitt. 3, que no halló
jdizen. Hazerte han la ¿ pº enfucama pobre y limpia , menos
lilla,y el paño cóáte han de cubrir lo hallaras tu en la tiya lleria de lu
fera de guanos. La cama curioa a xtiria y foberuia. Dauid en el pal
los duermen en ella,depierta alu mo quarenta, fuplica a Dios que de
xuria,y a los la veen enfuzia cóma ¿? al pobreeh la cama de fu do
los penamientos, fin el gato de lo ú lor. Dando a éñtehder que la cañma
cueta, que no es menor pecado. pobre y dura, mueue a Dios a fmie
Efcripto età por la fabidurii, en el ricordia, y por el contratiolantiy
cap.3. Que en la mala cama no abra mollida blanda lo aparta del hohi
generacion alguna. No folamente fe bre : y aun has de faber que la cama
dize la cama iniqua y mala, por fo blanda haze foñar mas lóctiràs a los
lo ferluxuriofos los que duermé en hombres. Y por etadize lob efiel
ella, fino por fer muy cotofa y cui capitu 7.Si penfare que mi cama me
riofa. En el primero libro de los Re ha de confolar, epatitatiñe has con
- ¿ en el ca. 19.felee el Rey Sául fueños. Y concluyendote digo, que
mando traer vn fu enemigo, y fu ca el hombre que és amigo de la cama
ma có el para matarlo en ella, y ven poco mcdra en la falud y en la farha,
arfe del. Y pienas tu que asi tam que auna fus mimos criados parece
¿ tu cama no fera lleuada cótigo abominableúmuchoetar en ella.
al juyzio de Dios, para que de vozes Y pues a eto ninguna ecua ay, di
cótrati,ó la hezite eruir a tu fober que bienes fon los que dizes que
uia enfer cotofa, y a tu grandeluxu ----- ---
Dialogos dela Perdad.
D 1 A LA G o xx: queys haziédo obras fantas de vir
- -º * 2 y .
ttidyafsiten cierto que fe tepedira
cuenta erecha del tiempo como lo
Dluia hora º gatalle Lofegúdo es, los bienes
C
de
gámanera enjugamuchos ju Dios te dio para bienves dellos,
gos,epecialmétenaypes, en lo qu los empleas jugando a los naypes,cu
tomo gran plazer y pa ¿ ya inuenció de juegó estal, óparece y ratº

que contino medize bien el naype loqueinuento,


el demonio, o alguin fu ininitro
puestáto daño en el mun
es -:
er º rº
;
y asimuchas vezesganogran canti
dad de dineros, y por cometengó dohaze
vnos
ácó el fequitan las haziédas
hóbres a otros, yañmuchas ve
- -7 =

por bienauent urado. ..., sº (g zes con las haziendas


* --,

las vidas,y hó.


L. A. V. E RD, ***D . 3 -

" " - t: lº, tres .. ... fasY lotercero; quefibiémirás ver huros
¿: ¿? ombieuporfir yraseritregado
que los tales tahúres fondadosque e
s áljuego, for como losparan.
3
¿¿H¿hurtambién iné focos liofiéteñ elimádhazenne
En. ¿turdo, bien parece asi el tahur aunquehaz émalperdié
¿ignoras que goes dó lo que tiene no lo fiente,ante stór.
¿º º biéauéturáça,puestie
nes en mucho y tomas gráplazer con ña a jugar y pierdemas. Y asiveris
lo jen vn punto paà y nó curas de luchos que trase juego fe les vac,
Plazer á duraparafiempre. Dime yo feo,que losjugadores por la mayor
eruego fihas vito, o oydo algun parte poco juyzio tiené; porquefon
hombre virtuofo fuee jugador por como el borracho que contino anda
cierto no, antes por el mimo cafo penando en el bcuer. Asilos tahú-;
lodexaria de fer Poráfibié confide. rescontino traenfeddejugar, ynos
ras los males que a los hombres vie. porganar más y otros por cobrar lo
nen, y los pecados que les fuceden ue perdieron, y etafednúcales fal.
Por efe defuenturadojuego, cierto. ta, niete mal vicio les dexa hafta que
es quefino careces de feo, no teale muchos dellos en la fepultura lo pier
grariascó ello, nilo ternias por bue den, ni las canas balan para lo qui
no. Poráhas de faber que aunque el tar Cofa digná de grálatima es, ver
juego moderado y reglado no fe con vn hombre viejo cargado de años,
, antes fe tenga por licito; pero con naypes en la mano, y jugar con
eejuego tan de ordenado y dema mºsaiciontiene de fufaluació Miróbreja
fiado, como tu dizes de todas partes ra tābien que el tahur en cierta ma-¿
esmalo, y tevienen del muchos ma nera fe deue tener por mal chriftia-moesmal
les. Lo primero, porque el tiempo no pues imita a los gentiles obedechritia -
que Dios te da para que emplees en cian a fus ydolos.Asitiquando jue nº.
buenosexercicios, logatas en jugar gas parece que hazes mas deatino,
que es cofa que a el no plaze, pues que los mimos gentiles, pues ellos º
máda trabajádo y no jugádole buf no obedecianaúsidolos ino quan
do
Primera parte. 2d
doleshablauan , y tu obedeces a los pues en ce contento y placer que
naypes que fon tus ydolos, aunque dizes recebir en el juego, cloay, di
no te hablan fino folo por feñas, que que bienes fon los que tienes.
te dizen que demandes,y demandas,
y que no demandes, y no demandas, DIALo Go XXII.
y fite mandan pagar pagas. Y manda
te Dios que pagues lo que deues, y EL HoMBRE.
no lo hazes, ni aun quieres retituyr . r. - - - º * ., -

lo que mal ganado tienes. Y aunáte Iuina feñora, dixe tenergrábié Amores
dize Dios fitienes dos capas,des la porque tengo amores covna gé defordena
vna a vn pobre por fu amor, no quie tildamagaacioa y de muy lindopa-dus ó ma
res, mas quando los náypes teman recer, quierola mucho, ¿
di7e les tracas
dan dar la capa,aunque no tégas mas me ama.Tratameami fabor y volun
devna la das. Tambien quando jue tad,dizeme muy dulces palabras,té
gas naypes; no hazes obras de buen go eto por gran bien y amola con
Chritiano pues no los barajas, fino gran contento por el deleyte que có
para ganar, ni das mano ino para e ella recibo.
char mano a los dineros del otro, y
fobrelleuarlos,ditu quantos fon los
juros y perjuros que fehazen, y aun
blaphemiás,quantos engaños y mé- ? a Ombre finétido cas
tiras,faledades y cautelas las vozes sº.32 pues que te quemasy
y malexemplo. Cierto delto aytáto Sènolo fientes, y como
que no e puede numerar porloquál Rno miras que eneos
deues tener queon tantos los males Staa amores tienesmuí
que ganas porfer jugador y los bie ¿ mal. al. Pues
Pueshas de faber que en
nes que en ello pierdes; que mucho ellos tienes vn encendido fuego,
tiempo auria que dezír.Y asimandá Vill agradable llaga , vn fabrofo ré
los facros Canones Ext debita,&ho jalgar, vna dulce amargíira, vna de
mo cap.35.Que los clerigos no eten lectable enfermedad, y yna blanda -
prefentes a los juegos y fiellos jue muerte. ¿ jefa huger teama,
gan les quitéla dignidad ecleiatica. y álofabes por ella telo dize Mira
Tábien has de faber qel hombre que pues yo te digo no creas nada a mu
tiene por oficio jugar", y el que tiene gerfies mala, peráfumifimo natural
tablero paraelló publico,opriuado, y fuencendimiento demafiado, fuli
pena grande merecen, y asi delante uiádad y la columbre de mentir, el
de Dios feráculpados enlos muchos defeo de engañar, y el fructo que
males que dello fe figuen. Y el juga de lengaño refulta. Cada cófa detas,
dor que mas malo es, porque como y mucho mas todas juntas hazen of
dize Seneca, tanto es vno peor hom choa qualquierpalabra que de fu
bre,quanto mayor jugadorfuere. Y oca falga. Y fitomas gran conte
--------
- -
Dialogos dela Verdad.
to con el deleyte que con ella reci fue vencido del amor devna muger.
bes, para que veas quan malo es efe El otro fue Anibal, vencedor en Pa
deleyte, has de faber que el amante uia, en Trebia, en Traineno, y en
fe conuierte y transforma en la cofa Canas.Etemifmo fue vencido en Sa
que ama. De manera que el que ama lapia,ciudad de Apulia, del amor de
fe torna de la condicion y naturale vna muger,y mala: porque menosef
za de lo que ama Pues mira aora que cuatuuiefe fu yerro, demanera que
cto átuamas,no es deleyte de hom ete mal grandes fuergas tiene, y fa
bre en quanto es hóbre, pàrque no bes que tales,yo telo dire.Que con
es cofa que confite en la razon, y en blando encuentro derriba duros co
tendimiento del hombre, que es lo ragones,y muy rezios cuerpos, y có
que hazen al hombre fer diferéte de flaca ataduraata ligeros pies, y muy
los brutos, masconfite en los enti fuertes bragos. Poco he dicho en
dos corporales,que fondados prin etos dos,oye de otros tres muy mas
cipalmente a las betias y brutos ani feñalados que etos. El vno es, aquel
males,porque fuperficiones el ani fancto Rey y Principal ProphetaDa
mafenitiua. Y de aquife figue que uid, ete que fue tan amigo de Dios,
los deleytes fenitiuos pertenecen y cantor del Spiritu fancto pues cle
mas alas betias que a los hombres, por amor de vna muger peco gra
y asiel que amapor folo el deleyte uemente contra el mimo Dios, co
fenfual fetorna de naturaleza debe mo en la diuiua ecriptura abras ley
tia. Por tanto mira hombre por ti, do. Otro es,aquel gran Rey Salomó
tencierto que entonces fon los ma el mas fabío hombre de todos los
es mas peligrofos quando mas apla que en el mundo nacieron, que pu
zen, porqentonces fon mas dificul rohombre fuee,pues ete por amor
tofos de apartar. Yfiquieres faber devna muger paganafe aparto de la
quangran mal es ete que te da con ley del Señor, y adoro ydolos: Sari
tento y quanvil y facacofaes,y co fon el mas fuerte hombre que en el
mo transforma aloshombres, miraó mundo fue, ete por amores de vna
aun los fuertes varones, con efosa muger le facaron los ojos, y le hi
mores defuenturados fe amollentá y zieron molera vnatahona como be
enflaquecé. Y para que eto veas cla tia. No tetraygo etos exemplos pa
ramente, traerte he ala memoriafi ra apocar tu culpa,mas para acrecen
has leydo de dos excelentes Princi tarla. Eto es, porque abiendo tu
pes de muy claras naciones. Elvno cierto eto fer asi quererte quemar
es Iulio Cear, vencedor en Epaña, en el fuego que ellos fe abrafaron,
Francia, y Alemaña, e Inglaterra, y fiendo tan grande ete mal, que
no folo en etas prouincias, mas tam rer tu recebir dello contento, y que
bien en Egypto, Armenia, Ponto, y tengas bueno lo que a tantos ha
en Africa ete tan gran vencedor fido malo. Pues mira que gran im
cerca de la ciudad ¿ Alexandria, pleza es la del hombre que quiera ca
minar
Primera Parte. 2 y

minar por párte donde fabe y tiene res que amaron tanto la calidad,por
por cierto que otros yendo por alli que con ella fe firue Dios,que tuuie
fe perdieron,y asi yo te hágo faber ron por ganancia perder fus hazien-.
que han ido tantos los males que de das y aun fus vidas y tambien otros
eto han venido, que no telo quento que por ola virtud hizieron lo mi
porque no tienen cuenta. Solo te di mo. Y tu etas muy contento, ponié
re de algunos particulares, para que do tu amor en cofa tan defatinada,
en ellos tomes exemplo, y veas loá y deshoneta Ea pues hombre, yo te
que no figas cofa tan amarga,
fe figue detos trites amores. Leydo ruegodola
abras de Hercules aquel tan nom toman por dulce. Y para ¿An
a
ºs
ºº deford
º« e-
brado en batallas y fortaleza. Pues veas quan amargo es ele tu contén-nados á
ete con fus fuertes dedos , la mu to, confidera etas quatr o cofas que co; fidera
ger le hizo hilár, depues por ella aquit e dire, y confi derad as concce ció tiene
fue muerto en el fuego , y Leandro ras fideues tener efe contento que
por amores fe ahogo en la mar, Bi- dizes. Lo primero, quanta es la cul
blis muriollorando, Epocris fema pa que a tu anima refulta con eos
... to convn puñal; Piramo con fupro- tus defatinados amores,y como con,
pria epada, Hifis fe ahorco. De o ellos ofendes a Dios, a quien fobre
tros muchos te diria que por amo todas las cofas deues amar.Lofegú-,
res tuuieron mal finY rúhopien do, confidera la infamia de tuhón.
fes que efema espartícular miralo, ra Mira y acuerdate que los genero,
en genera, y veras como por vnos fos temen la infamia, y el menopre
de enturadós amores, tantas gen cio del pueblo, pefales de fer tray
tes fobre Troya murieron, y la iniº dos en hablillas de todos, y feñala
ma ciudad fue por ellos con fuego dos con el dedo. Lo terceró el traba
abrafada Yauninira tambien cómo jº delepiritu e inquietud de tu per
por amores de vna muger , la gran fona, y las opechas y otras congo,
deza y fortaleza de Epaña, portodo xas que te cauaran de ofiego, en
el mundo abida, por el loco amor epecial los zelos que fon grán mal,
de vn Rey fue detruyda, y de infie poráfe hazé de tres coas muy gran
les fojuzgada, donde tantos males des, ófon, y ra, miedo, y amor, qual.
fe caufarón Portanto confidera ago ¿ dellas por fihaze perder el fe
o,pues mira áharan todas juntas,,
ratuaque deleyte, o contento que Lo
etos confusamores tuuieron como quarto, el gato y perdida de tié.
pao en pocas horas, o dias, y por po y hazienda, y poniédo deláte los
millares de años dura fu infamia. ojos todo eto, y la fealdad del nego
Pues asimia tu fructo puedes a cio,y quan vazio es de fruto de vir
tud,y quan lleno de deshonra, ver
cardeos ingres y contento que di. guéga
Zes tenero hábé fipufieles en tu e infantia, de peligros, de do
lores,y de caufas depecar: y asico
memoria cómo hilub muchos horn. nocer
aundécadas y facas muge. as quanto te deues apartar
* - -- - Cito
Dialogas delaPerdad.
ró capitulo de fus lamentaciones di tofe deuen recatar los hombres de
zc. Andando rodando por las plaças mirar a las mugeres como no deuen,
mirando a las damas que etauan a epecialmente etando folos, porque
las ventanas en Hierufalem, en aque en la foledad fe prefume no auer ho
lla que puela vita de aquellas que netidad Pues fea la concluion, que
doprefami anima. Has de entender fienhablar y conuerar con muchas
que no habla aqui Hieremias eu nó mugeres paías el tiempo de dia y de
bre fuyo, que era ancto; mas habla noche, y quecto tienes por plazer
del hombre liuiano que fin concien y te da contento, yo te digo que te
cia niverguenga por do quiera que podrafucederaquello que dize Se.
va, con qualquiera muger que topa neca.auervito en Roma, el qual di
tiene habla, y a la que mas le plaze zeasi Muchos confules y fenadores
firue, y de hablar y eruir fucede el yi en Roma del todo perdere. No
concertar y de aquel concierto vie rlafoberuia que moltraró, nipor
ne fu defconcierto,y perdicion Bien inobediencia que tuuieró, ni por
parece que tenia cuenta ete anéto las riquezas que robaron, ni aun por
propheta con los ojos mas que con las traycionesqcome tieró,fino por
otro ningunfentido Eto es, porque la mala fama con mugeres tuuieró.
muchas vezesporelmirar defordena Y pues ello es lo que de tus requie
damente vienen muchosmales y pa bros, vita, conueracion y tratos ó
ra áveas quanto mal hazen los ojos ¿ fe te puedefeguir
quando miran lo que no deuen. Has dique bienes fon los que tienes.-
de faber à la perdicion de todo el lis . .... . . .
nagehumano fue, poráetándouuef b. º:I A."... L.- .A. GO XXIIII.
era madre Eua en el parayo terrenal º Cºa ...: , .. . .. . . . . .
puo los ojos en el arbol del fructo L º H O M B. R.E.
...». E -

vedado y comio y diº a Adá que con oso y D y . - "... . . . ... ca.
miee. Pues dihombre,que pienas E)¿ , dixe quetégográ
que era detifitraestutos tuyospor º contento porque contino como
todaspartes vagueando, era lo que ybeuo muy eplendidamente de mu
dize S. Agutin en cl libro de fus có: chosmatijares cógran cuydado gui
fesioties. Antes que elfeñor a la fe fados,y en todo muy bien adobados
me llamae, y mi madre contantas con delectable fabor. Beuo vinos
lagrimas me conuirtiee, quandio, muy efeogidos deingularguto y o
lttos traya yo misiojos; tan derrama loboy en elo bienauenturado a
3 :- dos andanan mis péfamientos y quá, fio V-oici y H. r. º ). . . . . . . . . ..-
rapriea ellos fe datan a mira, tan -irº L.A. y ER. D.A. D. º conticº
*ºs º tafe daua mi coragonia defear, Mas la, 3 r. o lº ..., ; 2, a - rioos º
- ¿ no folo *Infastuhombre que por comer jares
era torpe de cumplir; masaus vergó º etos buenos manjares dizes y gusadº
¿------>
beuer defosivinos muy ecogidos,
- 2 C. que
º "sas . . ...- º *... - -

Primera Parte.s 23
que por co perdoñaran mas a tilos en la guerra con fus exercitos.Tam
guanos que al rutico labrador que bien hallaras que fe ecriue de Fla
- con poca y baxa vianda fe futenta, uio Vepetiano Emperador, que en
no cierto antes como manjar masde todo el tiempo ¿ el Impe
licado comeran de ti mas aprica y rio Romano, muchos dias palaua
con mayorhambre. Noburlo con ti fin comer coa alguna. Y la mima
go, nolo digo por ponertemiedo, templangahallaras tuuo el Empe
bien fabes,aunó disimules, que eres rador Tiberio. Pues Mitridates Rey
viunda deguanos, y áeta hecho el de Ponto fue tan templado en el co
combite, y que el tiempo de la cena mer, que ya viejo no fe entaua a la
es prefente, o no puede mucho tar mea por comer menos. Pues fi mi
dar, porque el día es breue, los com ras la templanca de Socrates, con la
bidados hambrientos,y la que lasme qual viuio cien años. De Pitagoras, . ....
fas apareja,es la muerte,la qual enna de Crifippo, Platon, Galeno, Anto
da esperezofa Pues di,entonces que nio Caton,y otros quevillieron con s: ...
orden muchos y fanos años, y fifo- 2 a
te aprouechará efastus delicadezas
y manjares bien adobados, ohom bre todos etos miraes a Pabló, y
Comidabre,mucho querriaque te acordaes Antonio cerca de la fuente partien
¿ º de como los fuertes varones acotum do el páádel Cieloles era embiado:
¿. “brauan mitigarlahambrey lafed, y losquales con eta victoria vencie
ron al mundo, al demonio; ala car
como fepafauan con mantenimien
tos comunes. Simiras aquellos gran ne,tan ciertos enemigos del anima.
Yopienfo que fi bien eto confide
des varones RomanosCurio Fabrio
Quincio Serrano,y otros, que ayu rafes,quando tevieres a tientre los
nos arauanhata la tarde, y depues abundantes y muchos májares 3 y có
... y cenauan las legumbres o yeruas que g rañ regalo vencido convil deley
- confus proprias manos auian cogi ede erguengay de dólore atrá:
ueària en la gargarita, aquel delica
do. Y fabes quien eranetos que cóñ dobocado
tan comun y pobre manjar fe goza y manjar de quanto reci
uan,fueron tales que libertaron a fu bes Mira hombré, determinado eta
que entre todos
patria y ojuzgaró muchos y nobles hombres, losfoñ
aquellos deleytes deylos
masfeos beleyies
fu corpora
¿ ¿? Augu. zios que por el guió y tactó eco-esquales
toñallaras que demas de fer de po
co comer, fui mantenimiento era tan meten porqueetos más losotrosºnº:
comun, que el pán que comia era ca: ales brutos animales fon comunes, ¿º
fidelados y queo de Bufanos y yen ninguna cofaife amengua mas”
los otros manjaresca delta maneº ía naturaleza humana, que en que el -

sº rav fue tantemplado en ebeuer, hombre fea inclinado a cotumbres comerca


fotas tresvezese eferiue quebeuió betieles. Pues confidera quelas beºp dºmé.
con vn manjar fe contentan y teqbienes
depues de auercenado, todo el # tias
viniervanas, mas alhombre tragon, trº:
sriiii yanaensº --- 9
*,
muchos
y
Dialogos dela”erdad. -

muchos manjares no batan para có ratan debil y faca y tan aparejada a


tentar fu vientre, y afsi nunca le fal corrupcion, y que carece degrandes
tan cafermedades. Ofimiraes co dones de naturaleza que tic en mu
mo es asi que con la hambre ningu chas bctias y animales, y tal que có
na cofa fe come que no fea dulce y pequeña caufa cae Ypues tus delica
fabrofa, y no ay ninguna tambien dos y colofos manjares eto es lo
guifada, que la repleccion y hartura tienen,di quemas bienes fon losque
no haga defabrida y enhatioa. Tā dixite tener. -
bien deue mirar, que el liuiano man
tenimiento haze a los hombres fa
nos, enjutos, rezios, degentilape
D 1 A Lo Go xxv.
cto de olor no enojofo afi, ni a o EL H o M BRE, .
Comerde tros Pues compara tu con eto los ca
mafiadoá
lurofos comcdores, beuedores, tre. Dinamora dise
árecibo gran
malestie medores,udofos,yvétofos, y veras ** contento en que contino tengo
ICe que diferencia ay entre la temperan combidados a mimea con quien rio
ga y la bcodez. Y fieto tienes en po y tomo plazer,hagoles grandes ban
co miralas enfermedades del mu quetes y aparejo de comida, por lo
cho comer y beuer nacen, y aun la qual alabá mucho milargueza, y me
muerte, a qualasicomo los fuertes tienen por liberal; y eto tengó por
yarones la tienen en poco finatural, gran bien. * - --
º « º * -

honeta y no feamente viene. Asi


ninguna coa aymas fuzia,nimas de LA y ER D A D.
temer que ella, quando porfeas cau , , , , , , , ,,, ,- y
fas es venida.Como hallaras de Sep ¿)Yútar muchos en vn
timo SeueroEmperador,que porfer º Salugar ydarlesexquificabidas
defordenado en comer y beuer, pa 3.S" º 3tos májares embutir, lºs
decio dolores y males intolerables, º- Ñ% Se muchos viétres, Eloyhazerbá
en tantogradó que queriendo aca
ºrº cofacs muy fuera des ársº,
bar con ellos y con fuvida comiotá razó porálas mas vezesetóstuscó, ºna coº
,s, a tºcarne y manjares crudos que ubi bididos, o elariámejor ayunos, o gº.
..., tamente murio. De lo mimo fe efcri.
ellos comieffen por fu aluedrio,y no
s: pseue duerido muertos Ioueniano, y Por tucontento Poráya que conten
º se Valentiniano Emperadores, y otros es avn paladar, a otros muchos a
º muchos,ápor ferin orden en fuco brasdado fatidio, y pocas yczesen
“mer y beuer, perdierófus vidas dea
tre los cóbidados ay concordia afi
tradaméte porque yavees fercierto dizevn
d posta. Tres combidados té
s,...ele tu cuerpo no es hecho de dia 50 y todos tres dicordes, por di
mátes, ni de azero, para las cofas á ueras coas fonmeneier para conte
--s-, o
- , r - cº: ;

dañary ofenderlepueden, no le in ardiueros paladares, puesfitres


... . . . . .

smuteniendo como es de compotu. fondicordes, que hara muchos?


- - . . . *, -- º - Mira
-

Combida
.., Prinve a Pº rt, - 24
dos de á Mira, lóbre costus cobiados con muchó menos de frºos via.
fielsmo gran dificultad los podras conten-, ni de todos aquellos que con los ár
nufar en
los eom
ar y no faldran del cóbtendiuº-, mos bukanagra coata oc
bites.
fas quexas, diziendo, talguiado a goa, porque fin duda guas i es.
biana y tal no oliabien coauia 3, infame y aborrecible. Dizé vr fa
venirprimero, y lo otrodótics, a ¿ deo ceme Hu
quellotruxeron frio y o otro in tié yen los amigos quando hambeuido
po,etovenia crudo, y etotro mal las tagas de Vigo. Detos amigºs de
cortado. Los eruidores eran defºti combates habla que los yerdaderos
nados losvafos en quebeuiamos Bo amigos en las adueridades fe han ...A - º
efaun limpios Hazia gran calos y mas cerca , y aquelas cas vitan
cagua noctalia.fcia, el virio etauº ellos de mejor gana que la prope
-
ra fortuna ha deamparado. Pes
rry aguado Etasy otras tales que: mira
reasuelen falir de los combités y hombre que fi bien quieres
banquetes y no folo refugnan en las conderar y con diligencia lger ha
cafas y palácios mas por las plºga y llaras por cierto que apenas e hizo
caminos, o que cotafin prouecho, combite, o banquete en e muri
o que tan vano trabajo, y mira ácó do, que eneno fehallae reente el
todo eto fi de aya tres dias, tu que demonio, y dehallare ali, empre
conbidate,huuieres meneter del có acontecio algun deatrado cafo Y
bidado alguna coa, nunca del lo porque no te parezca, que te digo
abras porque el combite no fedio al eto de gracia ; contarteheaquial . . . .

combidado fino almifinoácóbido. unos combites, o banquetes ,ce que


Pies mira agoratu, que de los com ¿ a » el
bites y banquetes tienes gran con los quales acontecieron y dellos fie
tento por los muchos comeres y be cedieron tales y tan enormes cos,
uereside dar eto te dcleytas, cier queon dignas denotar. El prime
to loco eres, y eruo de loco cuyda ro que inuento comb te e. muñ
dos y en cto bucasfemá y gloria, do,fue el maldito demonio, qumido
conbido a los primeros padres aco
la gloria es fila, y el error verdade mer
ro Fcripto hallárás del Magno Ale del arbolvedado, y el fruto de
Cóbites, xandre Rey y feñor de tátos Reinos aquelcóbite fue, que vueltra madre
y lo - nque Eu1 quedo engañada; y Adá perdio
a es may proüinciás, que por los combites fu innocencia , y el mundo quedo
... ¿yembriaguez murio. Y lo mifmo
ydo. hallaras de Lucio Vero Emperador, .obligado apena. Aba¿
que por ellos perdio el Imperio º de lon hijo muy querido del gran R
donde federie tomar exemplo. Y af Duid, combido a vn folemne ¿?
fievee que ningun Rey, ni Principe quete a todos los otros infantes us
- - .

termanos, en vn granheredanéto
nihombre cuerdo,nihoneto; entº fuyo. -Lo que de alli fucedio fue que
les cofas entiende. De philolophos
no es necetario hazer memoria»ni quedo aliel 2
ini;
Amon muertº.
Thamar
-
Dialogos de la Verdad.
rhamar infamada y el mino Ab, el rey Herodes, y entre el comery:
faló deterrado y fu padreDauidlaf beuer dio la cabeça de fan Huan Ba- ...-
timado,y todo él Reyno rebuelto. ptita a aquella bayladorzilla Jurò lo --
El gráRey Afuero,eñor que fue de camen te fu lengua,quádo ya etaua - sºn
ciento y veynte prouincias de Orié defenfrenada cón el vino. A todos:
te, queriédomoftrar la obrada abú etos óte è contado, y otros mueho s:
dancia de fus riquezas,acordo hazer áte dexo de dezir lesfu erama sfano ,
vn fuperbo combite en los huertos comer enfuscafas folos y eguros,
reales de fucafa para el qual cóbido donde no les vinieran lqs o males,
a todos los caualleros y cortefanos áen los cóbites les fudedieron Pues,
que en fu corte traya, ya todos los mira tu ápara elas necesidades, o,
vezinos de la ciudad de Sufis,donde necedades de los combites, contié-.
el reidia. Lo que dete combite re poproueas, aprende a defechar los
fultòfue er la Reyna Vati decorn combidados,dexa las comidas fuper,
pueta. Los mas de los nobles dego fluas, gatos y báqüetes demafiados.
llados. Todos los Hebreos condena Los truhanes fecos y frios. Las vo
dos amuerte. El Rey Afuero con zes y fentencias de todos. Y ten por
gran yra,u muy priuado Amá ahor cierto que no tiene lugar el recto y
cado y todo el Reyno alterado Elhi verdadero juyzio,dóde todo fe atri
jo mayor y primogenito del fancto buye al vicio,y nada a la virtud y la
ob determinó combidar a fus fiete fama que dizes, por malas maneras
hermanos,y tres hermanas que te ganada, muy preto fe cae y coque
nia; y no obtante que fubuen pa tu y el vulgo llamays gloria, entre
dre los bendezia cada mañana,y ro los que faben no lo es,mas infamia:
gaua a Dios por ellos cada dia. En lo Ypucs eto es lo que tienen tus con
que parò aquel combite fue que en bites y banquetes,dique bienes fon
vn dia,yvnahora,y en vna mea an los que tienes. . ---.
tes que fe les acabae la viandaper
dieron todos allilas vidas. El mu DIAL o Go xx y 1.
esforgado principe Baltafarhijo que
fue del grande Rey Nabuchodoño EL H o M BRE,
for,etando cercado de Cābies re
de los Perfas acordo de combidara
comer todos los principes y capita
Duhafter disquemedley
to en parlar de muchas cofas o
nes de fú exercito,y a todas las man brem ea. Platico con mis combida
cebas que tenia en fupalacio. Y lo dos en aquello que mas me contenta
fuccedio de aquelcombite, fue den trato con ellos lo que me pare
lo mas fabrofo del el Rey fue muer ce hablar de otros. Y como cn ha
to:fusmancebas Preas,fus theforos blar yo me huelgo,todos me ayudá,
robados,el campo defec ho,y
el rey
y con eto reymos, y paíamos tiem
ao perdido. En "n combite etaua
* ----- - — .. Po, LA
- s - HA - , ": ,
ºsº º Primera Pare. ay
- -

,, , , , , -
, y
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-
,,, , -

¿ lo fntiefes vm arrepcn
,
-
-
" LA v ERDAD. timiento y aunte cargas de penía.
2 a oxº, miento y es dado, porque lo con
¿? otñbre tené los par. ¿
uedes reufoc ar
agenas, ya no lo
que ro do hab.cn
--

¿cros depues que han Vhos a otros, hata que la coa ven rº
-

OIOs Sss comidó y beudo; po #


• - Lºr-- . ..
tríoticia. . . . . . s.
losa
¿ nérea, juzgar y bur dife, de aquel quien ofen
rºcesºs la féyyief deo. s
y eto mucha vezes fe pagacó
tros,enterrádo a los vi graue dolor, oy endo lo que no cuie
oscó tetimo
res, ordegir tu lo que quieres. Mira
º nios, y defenterràndo a los muertos hombr e-c tando quieres dezir las
conínathias Demanera muchas culpas de otros, primero las tu
º vezes fonmas las peronas que alli yasho las porgamira s a las epaldas trae
”iafaman, que los manjares áällihan
comidó. De la cofadrià de quel ri las delante de tr; y deta d,
manera fino
co auariento fon muchós agora en fabes cállar por virtu quiça callas
el múdo,comedores,beuedores,pár ras por miek ó. orir , ...
leros,tetimoñeros, al qual fegúiran Si his leydo ya fabes que vna de Marine :
alla,pues q ¿
a ca. Has de las paga s que Dios embi ó a Egyp. adores a
faber que los murmuradores; artille to, fue que todas las ranas que eta quiée có
ria del infierno fon, y asi las pala uan en los riós y charcos, todas fue para.
bras infamadoras de fu boca; tiros ron a fus pueblos y cafas, y quando
fón infernales Dzes. Pablo ecri los Egypcianos yuan à comer ha
uiendo a los de Epheo en el capitu lauan las meas llenas de ranas, y
lo quarto. No ¿ mala palabra lo mimo las camas quando yuan
devueltra boca,fino buena, que edi adorm ir, y de fus vozes tenian las
fique en la fe, y de gracia a los que cabeç ás fáratormeñtadas, que ni
oven. fe podián y, nientender, aunque
inió Apolol conmu
cño cuydado auifa a Timotheo, que fehablaun Biene compara la pla
fe aparte depalabras vanas, y alºs ga de las ratas de Epypto, a las len
que hablan vanidades , llamales alli guas de los parleros y murmurado -
res,
vaniloquos. Yaun mira hombre que pues más la qualañparece que es mayor,
la murmuracion dexado a parte fácil cofa es tolerarlas vo , , -

que no es obra de Chriftino mu zes de las ranas, que no las infam ias.
chas vezes no etan feguros los que de las malas lenguas. La rana por s" º
r parte fe cria y canta en el
detratan de otros. Y aunque los la mayo
ua fuzia. Asi el hombre de ma
murmuradores y parleros tienen e la lengua dize lo malo que fabe, y
fe deleyte que tu dizes has de fabes,
que es feo y malo; y que fe paga mu aun ló que rio fabe , y calla lo bue
no que vee, propriedad es tambien
chas vczes con las fetenas en dolor de la rama vozear, asi de noche co
porquei parlas lo que deurias ca mo de dia nó durmiendo ella, ni de
llar, aquella platica luego traeconfi D 3 xanda
- º, Dialogos dela Perdad.
xando a otros dormir. La qualco aqui, quanto fue graue el pecado de
dicion y aun maldicion igne la nº Caynspo folo cn lo quc hizo, mas cm
la lengua que nunca ce de halla, lo se dixo, pues con las manos dio
ni cana de murmurar. ¿ a fubermanola asuertc:y con la len---
ze Seneca ecriuiendo a lucio. En gua decorfio del perdon de fu cul
llegandoe la neche decanan los pa. Pecar coa es muy fea. Mas deº-.
paxaros en fus nidos, y le retraélos epera de la mericordia de Dios,
animales en fus cueuas y femete cola es muy diabolica: porque mas
los hombres cuerdos en fus caus., fe ofende efeñor infamandole de
Solo el hombre demala lengua , es rigurofo, que no encometer contra Murnsó:
el que nuncapara, nidecana. El el qualquier pecado. Del Rey Sena
qual muchas vezes fe duerme par- cheribchhallaras que fin auer talado males
lando y fedeayuna murmurando, la tierra de Ifrael, finverto a ningú en
Pues confidera hombre como natu naperona dela perdio lahuete la
rate dio dos pies a dos orejas, dos o-hazienda la honra, y aun la vida, no
jos, dos manos, y no mas de vnalen- por lo quchizo, fino por lo que di
- er... gua. De donde puedes inferir, que xo Muchos Principes, antes del Rey
. . , , tienes licencia para ver mucho, para Senacheribch guian hccho mas da
osºs, oyr mucho para obrar mucho, y pa. ños,que hizo cl,y no fueron tan ca.
---, rá hablar muyPoco. Y asie yecá tigados como el eto fue, porque fi
naturaleza cercó la lengua de quxa peleauan con las armas, tenian que
resde enzias, de labios, de dientes, das las lenguas: de manera que eco
y de muelas como coa que tienene mo mas desbocado, recibio mayor
cesidad de etar muy encerrada, co-catigo Mira hombre, que el bueca
mo lo fuele elar vna coa á mucho pitan, ha de fertemido, por fuer
daña Delos hombres cuerdos es pri da y lo ido por fulengua Dezia ¿ -.

meropenfar que no hablar , y de los coauariento a Abrahán, padre mio


hombres locos primero hablar que Abrahan, ten agora ¿ de mi:
penfar. Como preguntae Dios a manda a Lazaro fuquerido,que mo.
Habladel Cayn, que porque3uia muerto a fu je el dedo, menique en vn poco de
¿hermano Abel. El trite de Gayn en agua y me resfrie etalengua que ten
doydel le lugar de feat repentir de lo hec 9, y gó abrafada en etallama Poco pare
co, enádipcdira Dios perdon,dixo que no de-ce que pedía, y con poco fe contenta
ºººº- uiera. Mas eseñor mi culpa, que no ua aqueltriferico, es afaber, que có
tu mericordia SantAugutin fobre fola ynagota de agua le refrefèaen
etas palabras,dize. Mientes traydor aquella lengua que le ardia:mas la re
de Cayn, mientes, que fin compara- ¿ Dios no lo quio oyr,
ciones mayor u miericordia, que nia u ruego condecender. Donde
no haidotu culpa. Pues el perdonar has denotar, que ete malauentura
-esa Dioscoa propria, y el vengare do, de ninguna cofa tanto fe quexa
es a el cofaetraña. Aiá clara parece ua,nien ningun miembro tanto do
- -
-
- - - lor
- -

ºfimera rºs. 2ó
de habla Bien pudiera Dios ahogar
orfenía cómo era en la lengua, y dos
a caufa detó fue porctic cran más cono a los Egycios, ö cegaros
º
como a los Sodomitas, tñas no qni
los pecados que auia cometido ha fo.
blando, que cobrando mucho te Sino que afsi como con las leñ
deue epartar que ete no fe quexa gpas le titulá defacatado, cen en ellas mas
ua de los ojos con que miro, ni de las fue en otra cofa rec ibi el cafi
orejas con e8yó, ni de la gargan; gobizevr Fungelita que crucifi.
tacoa que bmiónide las manos có cºrona li, Chrifto, a la hora deter- . º
qie jugó. Sirió folamente de lo que et roiz o
que a la horaah ex /adés
defor ¿e)s
a Efc ret de oes
con lenguipccó, de lo qual pue rercitºcronios Pharito a pl que al
descolegir quanto te deues guar to,crucificao ya ahora de fexta de
¿ pués 5ió hec ho le crucificarón de manera que
lo caiga tan cuelmente en el gtro
a terciale crucificaron con las lén
Marne y dirigen Aguin Sota ¿ s; y ālāfexta con los clauos. Y es
¿ederie pocayo Lúciff decie, fan gra nde pecado el de la lengua, Habaé
¿lopogóo niño auaro, ni porpe que dizeSAugutin,que fueron mas mºl ¿? da
tigadas ró. oo
cº)em o por ámbicio3, y pare
, iñera, que f de ángel e tor ¿ depueron en Chrillo ¿¿
las ¿ no los que puieron topetado
so no demonió,nó fue tanto por lo que
- dbró, como por lo quehábo: Eos fue en ellas manos etoparece en que lee:
idolatras de Babylonia díxeron que hri rogo por los fayones que
¿ caufa queño fabian
querianhāzerviá torre elegãe lo
hâta el cieó ¿ quehazían y no rogó por los Pha
de otro difudio teniendo ellos por rife os que abanl6 que pedian Dize
cierto, que en fus manos era poder ¿ n en el capitu.18. de los Pro
huyrla muerte y que no eraerla de uebios, que la muerte y la vida eta
Dios poderles quitarla vida dónde en las mari la lengua, quiere de
os de
has d notar que no quio elfeñorca zir que asi como de lo áceado, no
defeada que es la vida,
tigarlos en las peronas, hitomarles ay cofa masible
las ¿ de lo terr ,no aycofá mas terri
quitarles las vidas, fino olamente le, que esla muerte bié asi la muer
que tanto temeys y la vida que tá
los catigo en las lenguas, de lo qual te
parece que fe enojó tanto el feñor to amays, depende de la lengua con
hablays. De manera,que dezir
de la torre que edifigaron ; quanto que la muerte y la vida
de las palabras foberuias que dixe te el fabio, que
ron. Antes que etos de Babylphia cta en lengua, es dezir que cadaho.
ofaen fabricar aquel gran edificio, ra eta la vida a la muerte parafeos
ni dezir lo que dixéron, todos teniá yr, y. muees
la rte aparejada para en
vna lengua y todos hablauan devna puetrar Eto porque por la lengua
manera Mas luego que cómençaron de entrar la muerte fin llamar, y
de falir la vida con hablar. No
a pecar, les quito Dios fu manera pue - - D4 caree
-
- Dialogos dela Verdad.
carece de gran miterio, que en ha tos amigos fieles, que haran por mi
ziendo Dios a Hieremias fu prophe todo quanto yo quifiere.
ta perdiola habla , y en hablando
Moyen con Dios,no fupo hablarpa LA VE R D A D.
labra. Muy diferente es del lengua
je de Dios , eí lenguaje del mundo, -. a ..
pues qen ninguna cofa motro Hie ¿S3 ¿? Ranmarauilla es, mira
remias etar fánctificado, fino fue en ¿hombre que teabundan
digo, q
hazere luego mudo, y Moyfen en cº G tufolo tengas
ninguna coa motro auer con Dios s?¿cia, de lo que todos los
hablado, fino fue en tornarfetarra ¿S3 otros tienen mengua.
mudo. Y los fanctos Apololes en Dende que el mundo comengo, con
ninguna coa tanto fe les conocio gran dificultad fe hallan pocos pa
auer recebido el Epiritu fanéto: co res de amigos, y tú has hallado mu
mo en no hablar de la manera á ha chos Mira por ventura eos tus a-.
blauan primero, Por etos exemplos migos que dizes fon por tu properi- º
te enfeña la fagrada ¿ quan dad,y nomas. Has de faber que gran Amigo
tanecesidad tienes hombre de emé mal es el que tiene el hombre rico y verdade
dar tumala lengua : pues jamas fe propero, porque no fabe qual esfuºº º
compadece en vnaperiona mala len verdadero amigo. Porque el amigoººººº ,
gua, y buena conciencia. Porfer ete verdadero y cierto en la adueridad
pecado de la lengua tan malo, y tan fe conoce.Que en el tiépo de la pro
dañofopara el cuerpo, y para el ani peridad todos fellaman amigos. Por
ma, y que pocos o ninguno enmien tanto eos que dizes que fontus ami
dan el daño qcon mala lengua con gos, dexa el juyzio ¿ a la expe
tra Dios, y contra us proximos ha riencia,y no al parecer, ni a la fama,
zen, me he alargado algo. Notalo porque fuelenmentir en muchas co
que tehedicho, que en efetuparlar fas.Yten cierto, que fieta experien
murmurar eto hallaras, y pueses cia viniee,verias como eas amita
asi, dique bienes fon los que tienes. • deson menos de las que pienas. Mi
ra que los amigos que facilmente
DIALO GO XXVII...,
fetoman facilmentee dexá. Elami
go todas las cofasha defiar del ami
EL HOMBRE. go, contanto que Primero mire que
tal es el amigo. Ya fabes que el cu
Duatoriº que me tengo riofo cauallero,fiquiere comprar vn
por bienauenturado, porque té cauallo primero lo corre, y toma a
go muchos amigos, y fe que todos prueua antes hable en la venta, y
me tienen entera voluntad y etome finole contenta, aun a menos pre
agrada mucho, y lo tengo por gran cio nolo toma. Y fi le agrada , por
felicidad, en tener como tengotan ningun precio le dexa.Y pues fe exa
IIllíl3l
* Primera parte. 3y
mina el animal, antes que entre en el feaman. Y tu que dizes que tienes
etablo:juto es que fe examine el hó muchos amigos, y qué te fon fieles
bre,antes que venga a cafa. Y fiel ca examina bien la razon que tienes,
uallo que no ha de comer fino paja para penarlo, y lo primero fera ver
ceuada, por fola vna tacha es defe. a quantos amas tu porque aymu
chado,quátomas el amigo, que en el chos que no amando , pienan que
peebre del coraçon fe ha de ceuar, han de fer amados, y no puede er
con tus fecretos. Y poráte pueexé mayor fimpleza, ni mas loco pena
plo en el cauallo, te digo que como miento. Y ete es vn comun error de
aquel fe ecoge, asife deue ecoger los ricos, que creen que el amor fe
el amigo en etamanera,átéga la ca compra con dones,y cierto no fe có
beca pequeña , eto es por humilde patafino con otro ygual amor. Muy
Amig cóueracion Eloydo viuo,para quá generofa cofa es el buen animo, que
verdader dole llamares.La boca bláda, por la ni con yeruas, ni hechizerias, no fe
qcódera-lengua templada.La carona dura pa mueue ni aun fe inclinaal oro, ni a
eiones ha ra fufrir trabajos. Las manos abier las piedras preciofas,nialhicrro; ni
de tener tas para hazer biéLos fuelosduros, tormento; y venceefiendo amado y
para perfeuerar en el amitad. Elco. honrado. Sentencia es de todos los
lor vayo, por la buena fama: y final fabios, que quien quiere feramado
mente el cabello rebuelto es el ami cenuiene que ame. Auntue muchas
go manual y con lofobredicho aña-, vezes fontan econdidos y profun
de etapalabra:y es, áfeafin corco dos los fecretos de los hombres,y tá
bos,es a faber, ópor allivaya por do ¿ , y tan fin
le boluieré las riendas de tu fortuna. piedad los coraçones de algunos que
Ete tal amigo deues bucar, y no menoprecian a quien los honra , y
curar de otras muchas amitades, aborrecena quien los ama. No cón
porque eos muchos amigos que di-. tentos de dar ningun galardon, por
zes, fifamiliarmente has de conferir. el buen peleo, y amor que les tiené,
Amigo
verdade con todo,cofa es de gran trabajo. y aúa las betias fieras no cóuiene, f
roporte Y filos tienes por tu prouecho, no muy brauas y crueles no fon 3 y aun
llamaraafes firme el amitad, cuyo fundamen de etas ¿ püede fer tá cruel
to es prouecho, o deleyte, porque que halagandola fe enoberuezca, y
aun etando etas cofas prefentes, fe tratandolabié, fe encienda en odío,
turban y mueuen las tales amitades como etos malos hazen. Ete es vno
y fauentes luego caen mas elami de los peligros y grandes males de
tad que fobre virtude funda, es im la vida humana Por tanto de tus ami
mortai : porque la virtud es cofa gos no creas de ligero, antes deues
durable y firme: como dize Arito tener lo cierto, porqúe la experien
les es permaneciente, y tal, que no cia no te haga en algun tiempo creer
puede morir, y por eto los que fe a lo contrarió Cata que ecrudiñarlos
man por virtud,depues de muertos fecretos del coraçó de folo Dios es,
D 5 ... por:
* Dialogos delarerdad.
porque no aymercaderia, ni animal fejos muy duro,y en las cofas proue
peor de conocer elhóbre. Ay algu chofas negligente, y de las inutiles
nos amigos, el vino los haze, mas codiciofo, miedo he que feas tu tal,
depues las lagrimas los dan a cono pues en las cofas poco pretantie
cer, y lo úauia deferprimero, fuea nes por bueno emplear tu tiempo.
la potre. Qua es fentus arrigos, Pues mira que efos halcones que di
quales de tufortuna, quando ella fe zes,yetos agores, ellos huyrá de ti,
artiere lo veras: y en fin mira hom y ternan en poco tu contéto:fordos
¿ entendido, que amitad ver fete haran, quádo fete fueren, y los
dadera, no fuede etar, fino entre llamares, y ya que depues los tor
buenos y grardo comencares a con nes a cobrar, cuevenganca tomaras
tar quantos y defos comengaras a de fus plumas por el enojo que te
conocer quâtos verdaderos amigos hizieron. Mira hombre digo te
tienes.Y pues en los muchos amigos cto para que fepas que efe tu bien
que dizes tener, eto es lo ópuedes y contento que tanto etimas, tie
hallar Di que bienes fon los2 que di nen alas para yre fin tu licencia,mas
y r ,y
-
xite que tienes.
, r -
* ...-
- - "A
*
ya que tornen a tu mano dañofao
cupacionte traeran: pues tras eta lí
uiandadpierdes el tiempo ponien
dolos ojos en las huues, corriendo
El H o MB RE. -. -
tras vnaue, dando vozes y gritos; y .
asipaas el tiempo ociofo y vaga
Iuina feñora,dixe que tengográ mundo, hecho fieruó de las aues y
contento,en que foy cacador, y porque parezca que hazes algo lená
montero. Tengo halcones y agores tate para eto, antes que amanez
degran precio, con que tomo todas ca, y con defordenado ruydo; co
las aues. Tengo perros muy etima mo filos enemigos etuuiefer, a la
dos con que mato los animales del puerta, andas fin ningun concierto,
campo. Huelgo mucho coneto, y y asigatas el dia en las lagunas con
tengo porbtiero el tiempo que en la oshalcones , y con los perros en los
monteria y caça gato. .... boques, hinchiendo el ayre de cla
Cagay mó LA VERD A D. mores y vozes,y en etopones tupé
¿? famiento, y en ello empleas tus fuer
¿?
e pierdeé 33 # 6ombremirafhas ley gas. Y depues a la noche, como fi
ello el tiéé SS do en Horacio, ya fa todas las cofas fete huuieffen hecho
sº 4
Pos 2/
3 bes que dize que los muy bié,asite asientas,y altercas,
hóbres mogos con ca que bien bolo tal halcon,y como dí.
uallos,y perros fego rigio al otro , quantas plumas le
zan Masmira no feas tu de los ade quedaron fanas en la cola, y quan
ante dize Mas blando quecera para tasen las alas, y quantas ha muda
los vicios. Y para inclinarfea los có: dó,yeto es tuetudio y ciécia. Efto
- - " ---- - - - - —.- ---- -- es lo
e ¿?

es lo que ofreces a Dios tu criador, que ya abras leydo, que Plató Philo
y feñor y a tu natural tierra, y a tus fophaua, y Homero poetizaua,y Ci
¿ y amigos,que corras tras los ceron abogaua,Iulio Cearguerrea
lcones, y agores ávan
-
clayr uayéó las guerras de ecretirnoce
van por clayre, -

tras elfonde fus cacaueles Oficon faua,y otros muchos que en virtuo
-

fiderales tuliuiandad, pues que por fas obras,aunque Gertiles eocupa


vn pedago de depedagada caga, guá-, uan Pero que caçauah nunca pientº
toudor,quantopoluo,y en utiem quelo leeras,y pues en los halcones
po quanto frio y nieue pafas. Y pára y pertos, y otrascoas de monteria
etas burlas, comó etas contino ro caça, ningun bien cierto ay, dihi
buto, nunca jamás canado: mas pa re, que mas bienes fon los que diº
ra ¿ flaco: en éto, zes que tienes:
gatane dias y noches, más para la
oracion y lcccion,luego enojan,lue DIALo Go XXIX.
go fondexadas por prolixas, Quien, EL HoMBRE
ño etiende las orejas a oyreto Co.
mo confientes, que fiendó hacidopa:
ra cofas altas, paesen elas liuiáda MV Yalta feñora : dixe que me
des la vida vida fe puede dezirlo º huelgo mucho enver correrto
que en ellas empleas.Mira hombrefi ros,hazerfietas, repreferítar faras y
eto hazes por confeguir algunliuia otros juegos Veo etas cofas de muy
no plazer, oporfolo paar el tiépo, buenagaña y procutomucho que e
bich tengo que lovno, y lo otroha hagan, porme fonimuy agradables
asi tengo eto para mi por cofa de
llaras Pero ivas tras no fe que glo ymucho contento.
ria demagnificencia o lado, yerras - -

grauemente: porque de tales artes y


negocios que gloriafepuede eguifº
- - - - --- L A v E R D A D.
¿s generofos, mas a 2
- ósjuegos, faras, y Lidir tº
qualquier hombre libre. No ayen
eto fino fola vna coa,y es, que pues dias de toros,coas fonros ma
tienes guerra con los honetos eflu ópocas vezes fe miran les haze:
honetaméte, ni aun es
dios y virtuofas letras, y fancias oc
cupaciones y exercicios, no puedes l facil de dezir qüal es
huyrfino al real de fus enemigos. Pe mas de cúpar el qoshaze, o el los -

rofia los antiguos miras y con ellos va a mirar fin duda en qualquier pe-”
te cóparas,por ventura abras vergué cado va a mucho,ye deue mitarife
ga degatar tu vida tan finningúpro haze por necesidad o pór delecta -
, ,, ,º

uecho. Y fite parece que no puedes cion. O a quantos etas coas que tus
emplearla tan altamente como los tiehes por bien tuyó, y há abierto ca
finétos hizieron, imita en algunavir, mino de grandes adulterios, e inju
tºdfiquiera algs que feno fuuieró, rias, muertes y otros males, porque
- - - - - -- tener
º -,

Dialo os de la verdad.
º - 1 = 4 g... =
3
tener libre licencia de pecar gan contento, fiendo ello tan amargo y
mal es, y as i comunmente aconte, trifte. Tambien que contento tomas
ce, y es muy 5ierro, que en os tales verlos hombres muertos, y liiados, ;
juegos yfieltas y toros, a calidad tropellados de los casallós, o cay
estiempre combatida, y muchas ye dos los andamios y tablados, y a
zes vencida. Y dexados a parte a los los que toman debaxo, muertos y
hombres en quien en tanto grado rantados y afsi las masvezes,
ha crecido y crece ella locura, que, eveenetos plazeresbueltos en peº
cafitodose precian de adulterar fares y en dolores de tal manera,
Delas mugereste digo que muchas los que rien los juegos, luegoloran
dexan allila fama,y verguenga: Mu los muertos. Porcierto; feñales de
chas tornan a fu cafa no catas,y mu gran locura, hogare hombres con
chus de la calidad dudofas. Mas tan mierables regalos. Mas pues
ninguna hallaras que tornalemas etas cofas no las miras, bien pareceº
buena, ni cita de lo que allifue. que en todas guardas cafi vna mi
Y afSi has de tener que etos toros, ma ley,que es, que todo lo que codi
juegos fietas,grandes males hazen, cias,todo lo que pienas todolo que
porque fi mucho mal entra por las hazes,es contra ti mimo. Mira hom
orejas: mucho mas por los ojos, por. bre, que fiendo la natura humana,
los quales, cemo por dos ventanas, como es inclinada a lo peor, auienº
entra con gran impetu la muerte. do meneter freno: tu le pones epueº
Ninguna cofa fe imprime con mas las. Y a lo que dizes que te huelgas
fuerga en la memoria, que la que fe con las farfas,y con los que las repre
vee. Lo ¿ oye preto fe oluida. fentan: mas valdria que teholgales
Mas las imaginaciones de las cóás con los pobres,o con afoledad. Yfr
que fonvitas,pegarete han a la me con las faras te ries tambien losque
moria, aunque no quieras. Bime las reprefentanferien deri. Porque.
pues tu que huelgas y procuras de ellos fe marauillan de la locura del
ver tales fictas, que locurate lleua a quedellos fe marauilla y asifingen
vervnahoradete tu contento, y mu algo con que ati promocuen a falfa
cho tiempo de defabrimiento. Vna rifa, ya ellos verdadera. Ypues eto
vez lo veras y muchas vczestepefa que es malote fabe bié, feñales que
ra de aucrlo vito. Porque dihóbre, no conoces lo bueno, y que no aco
que plazer tomas en vervnabetia tumbra a penar coa noble, quien
braua;mátarhombres, verlos hom de las viles fe deleyta. Has de faber,
bres como tu metidos por los cuer que andan en vna mema reglaetos
mºs de los toros y hazerlospedacos: reprefentadores de farfas, y los tru
Foso a esquea todo hombre, fi hanes, que los vnos y los otros arma
era den º le deue turbar: pues q dos delifonjas, corré tras los ricos,
durº le haze epantar. Yo no de perdiciados. Mas los truhanes,
fe que plazerientes en efio: ni, que con henchir el vientre quedan con
ICntOS.
Prímera parte, que-
- º - 2y
tentos Etos reprefehtantes mental tres partes que on preente, pafa
les de comer,es hazerles injuria, o do ¿
tra hambre tienen ellos, que eshen menos es que el mino punto y tan
chir la codicia que no tiene fuelo,y incontante y fugitiuo que aúñape s.
ues ete es el bien que tienen tu nas con el pénfirientolo puédesa.
¿ faras Di que masbi inga las otras dos partes depafa- . * -
-

nes fon los que dizes que tienes. . do, y por venir etanatentes dema º
a júépocotepuedes dellas apro º
o IALo Go Xxx. ¿
da,osfatiga con delez ible y flica”
El HoMBRE. . .. hemoria cada dia fedcaba y pere
" . - - 2 ce. La otra que es por Vefilosá-"
Iuina feñora dixe que tégo grá. torme ta con eperança corgojofa:
º "bienen que foy muy conodido M as pueto que todas etas fes par:
de todos hombres. Tengo con mu. tes del tiempo fueen juntas, éllas
chos gran trato y coaueracion Grá entreífon muy depedagadas y con
fama corre de mi por todas partes. fuas. Porque como el mimo tiem
Muchos conocen mis obras y nomº po de fuyó huye, asívna edad no
bre. Demanera que en gran parte tiene en nada que hazer con otra.
del mundo e àetendido ni lòor y Yeto tambienés efilos l ¿ 2.

foy por eto bienauenturado, : mo en los tiempos. Digo énfos lu


gares porqtie aun con auer poca dif
LA Izesyhombre
ER. D.que
A eres
D. co tañcia de tierra en fñedio, de vñas
w

partes a otras,lo muy conocido, no


nocido en muchas par: e coñóce,y entre ¿ - 8oyen,a a º
tes,y que tienes gránfi ynos vño parece buenó y otróstié:
ma en el Inundo, no en nen lo contrario. Por apenas
# º tiendo yo como puedé halláras cófa que rodós tengan por
auer ni etir coa grande en lo que buena,fino es a virtud; ya era to.
es pequeño porque filos lugares dos la alaban mas pocost bucan,
tiempos mides tumimo confirá y menos la figueni Asi que por
que no puede auer aquígráfama ni todas étiscoas y muchas otras de
gloria.Y para que ello conozca, ya eta manerate digo, que vale poco
auras leydo,como toda la tierra, y eta grandeza, que dizes de tu iror:
mares vn punto,y fimiras la tierra al ma. Mira hombre quiero e
por fi,muy gran parte della hizo la dezir,que ya que fea asi que tienes
naturaleza inhabitable, y eneo á eàfamia que dizes,has de confide
fehabita,ay muy varias y diferen rar que o la mersces orto,fino la me
tes lenguas naciones,y condiciones reces,yote prometo que no te du
degentes. Pues imiras el tiempo y re mucho,y fila mereces alegrate.
bien lo cóideras, hallaras que tiene No porque la tienes, mas porque
la me
- - -
- -
'. : :: Dilegidelararánd.
, ...-rº, -,
y A, OGO XX XR zor. ->
la merecite Masquiero que episº y ... 2-ºx C, - - - ; -- -

la verdaderagloria y fim I no fe gálº . -- - -- -º a - — 2


-

rama dána fino con virtudes. Pues iritu EL F y MB RE. r -

¿do de o como garate el fina. Y »:º o: or, es , , , - - - 2.


mo fe ha veras fies yerdadera o no. Y has deº Du eñoradixe queme éeo
de conti-faber que la fuma que por cafo vie. por bienatentteco, encuede
dººr... neporcas tambien pierde. Por los que rre cenocer foy tenido por
manera que ascómo cadavio mira bueno. De manera que la opinion de
o dinero ayen fu, , arca,
T7rrTI.- “»c. ,
asi de
, , , ,, . la gente ente siet de mí, hablan
ue mirarquéta
«,
vítud y en
º - r -.. . .» - 1 ": - 1"
fú añ
l
de mi buenas coles,y aun los que no
ma. Y tu que dizes, er de todosta me conocer me los º mucho. Y yo
conocida Mejorte eria parecerpo demi mimo me- parece
s --
que foybuen
co y etar econdido, porque cierto
•. - - - -- ------ - - ---"
varons --- c. D. C. - c.:;: , T
se: ríº :: o ,
mejor eshuy comueracionm. -

dana, y apartarla comunicacionpo-º I. A vºJ. ER D A D. , ,


pular y deuiarde ¿ C.D. ", nº - ..." o " --, "-,

¿
¿
maseguro
teriº
porque quien bieñfe fi CO",
e Ira híbre las de a.
¿ beró no ay cofa.ó a
opinió no la pueda
que S
ºbras aquel dicho de Claudiang¿i /: fingir Masfer chñ.
dize. La preencia diminuyela fama. y e-bre bueno o malo,
Puesquantomas la diminuyrificó poráes cofa en el anina fea ofen
todos comunicas y detodos eres tanoe mudº por d fue fasoptiones
reasqua muy cenocido. Porámuy pocas ve: nihablillas, Oue aftodos los hom
soas, zes fon los hombres que parecen. Y bres jitos te digä eres bueno,nolo
¿ feras i detuyó no lo eres. Salomon
tra coa fama finovna fombra devir dize mejores ebuè nombre, las
tud.Aeta virtudbuca,a eta acópas muchas riquezas, nió los preciofos
ña, 3 eta gue, y aun algunas vezes ynguentos. Orifo manif-tar el va
ve delante. Poráfitu quieres que tu ró del bué nóbre, y el olor de la buie
fama feaverdadera,haz que la virtud nafama,fon a cóparacion del oro, y
cuya fombra es etafama, fea entifir vnguento recio Pues diagora tu,
me y verdadera. Ypues la buena fa como puede enóbre, e otra coafer
-

--ma y nombre detamanera lo has de buenafiendo falà pues asifra qual


alcangar, diqualesbienes en los quieres el nóbreo fárea de bueno,
que tienes, para que tehagan - s, malo, ó por conofera menor fu
- bienauenturado,com3. - --
- 1 maldado mayor fu bondad. No te
dixite que --
- -
- engañes pies cónombre vano, For
CFRS, . ... º
- -

que el mime fabio dize. El aca.


bre de les malosperecera. Y el Ape
to ant Pablo dezia.-Nuetra so
12.
Primera parte. 3o
ria es el tetimonio de nuetra concié pria virtud aunque fea verdadera:
cia Puesmira tu que fieta te remuer mas en el autor de todas las virtiides
de dentro,nada te aprouechan losru Y el que lo contrario hiziere no fó
mores de los lifongeros que con fus lo no alcangara lo que no tiene, por
fingidos halagoste engañan. Y asi mas que los hombres elo den, mas
has de tener que de mala rayz nunca aun lo que tuuiere,olo diminuy ra, o
nacio buen fruto:y el nombre que de del todólo perderá. Ypues elo es
aquifaliere nole llames bueno,pues asi Dique bienes fon los que dixi.
no lo puedes llamar yerdadero. Mi te que tieness, -
ra que no haze al caolo que fienten
los otros de ti, mas lo que ientes tu D IALo Go XXXII.
porque a quiéama, o a quienepera, ,,
nunca le des credito Dizes que tu, a EL HoMBRE.
tite pareces buen varon, en penfan
do eo,luego eres malo, porque los Mº fancta y gloriofa feñora,
buenos asimeimos deplazen.Yaf *Yº dixe que tengo por gran bien,
fimemos acuan. Y fi toda via dizes que mis palabras fon muy creydas,
que tienes entre muchos buena fa tiene me la gente por hombre tan
ma, procura y ten cuydado de hazer verdadero, que aunque digo menti
la contino verdadera,que fea coa es ra ninguno la juzgaportal,antes to
pudiendolo hazer,engañar a los que dos tienen lo que digo por cofacier
te dizenbien,yloeperan. Y fitodos ta.Y por etar en eta pofesion, me
te tienépor buen ¿ no lo eres, tengoporhombre bienauenturado.
poráno has verguença de er tenido
por bueno no lo fiendo? Mas asi es -
-
-

L A v ERDAD.
áentre otras cofas áteneis los hom :
brés, cafinaturalmente es qdevoo a Ya Ezir el hombre mentira M
tros¿ coas,aunque fecre Ñ prohibido eta, en mu- tan mals
«taS, ys mas fea qualquiera otro, á 32 chas partes de la anéta es.
avos mimos, Pues mira que por nin ecriptura, porque toda
gun camino e va masayna al error º mentira es pecado. Y
por las piadas del vulgo. Y a lo á asi estan malo el mentir que pue
dizes que aun los que note conocen de batar para poner, el anima de
teloan Sieos looresfueren verda ien la dize en el infierno. Asiel
deros, duraran. Y como dize Tulio Real Propheta Dauid en el palmos.
haran rayzes y multiplicaran. Mas hablando có Dios dize. O ¿ b.
fifingidos 3 muy mas ayma que yna de Ifrael certificadamente conozco
florezilla efecaran y caerán. Y fi desiáaborrecesalos úobrámada
por cao muchos loan tu virtud. Yo des y detruyes a los queñable.
te digo que no te deues gloriar en el tiras de dondebiene muetraquan
viento de loshombres, nien la Pro- gran pecado es la mentira, puean
-- ¿ ..-- º *- : terrible
- . Dialogos dela Verdad.
terrible entencia ha dado Dios con Eua porquemoriria: Dixo eldeino M:
tra ella,efe es que cchara a perdera nio. En ninguna manera morireys
todo hombre mentirofo. Y para que ¿ dela vida comais,,
veas quanto aborrece Dios alámié-Ftafue la primeramentira del mun,
te filees en el Geneis hallarás que do:y el demonio que la dixo, fue el
en el general diluuio perdonò Dios primer mentirofo. Con etamenti
a Noe, y en la perdició de Sodoma, ra quedó la primera muger engaña
libró a Loth. Y en la detruycion de da, y deaquiprocedio toda la perdi
la ciudad de Gerico, referuo a Raab. cion que por el pecado vino. Dize
En la captiuidad de Babylonia, di fant Augutun obre ete palo. Mien
penfó con Hieremias, donde parece tes demonio, mientes en lo que di
que nunca Dios yo tanto de fujuti zes, Antes es cierto como tucay.
cia,que no diee muetra de fumife te del Cielo, por quererte con Dios
ricordiamas a los hombres menti ygualar; tambien morira Eua fino
rofos
os que
que perfeueran
p quuiere
en fumaldad, ya fabesa Dios
3.
obedecer.
que todas Mirahöbre
lascoas tomà de Mº
- - º

no quiere perdonarlos antes tiene nominacion defüs primerosprinci- po


ordenado que muy grauerrente fean mº
caigados DizeDauid en el palmo pios. Y asiel primero principio de :/
capit39.El hombrementirofono es la mentira es el demonio que prime i

razon queviua mucho en ete muri polo hallo. Y para que veas como to
do mas que muera preto: porcee dos los meritirofos, tienen al demo.
de dezirmentiras. Tambien ete fin cnio por fupatron. Has de faber que
ctoPropheta en el palmo ca, 11 dize quando el hijo de Dios dixo a losPha
fuplicando a Dios. Señor no permi rifees vofotros hijos del diablo foys
tas,ámicoraçon piene alguna mal no los llamo hijosdel diablo, porque
dad, ni des lugar a milengua que ha ellosauia criado, mas llamolosasi
s - ble, fino fiempre verdad, pues que Porqueellosauia engañado, y elen.
hombre métirofo no puede fer acep gaño era, en como hijos de talpa
to a ti. Aqui puedes ver q eetefan- ¡dre defendian lasmentiras que el les
cto Rey no ¿ auia enfeñado e impugnauan las ver
daelávida,ñiquele properalela dades que la inima verdad les de
honra; ni que le defendiefeel Rey- Pzia. Aquí piedes tu homb reponde
no. Ni pide al Señor: fino que no de "rar la graleza de lamentira, en que
lugar afu lengua, que diga ningu- miras tóda Ha facra ecriptura, no
namentira. feniendofepor dicho, hallaras que a ningun hombre por
queino y en laboca verdadape-oberuio que fue, ni ambicióó,
las ºbrabondaden el anima. En el glófo o atar6ñiluáuriofo, níaun
Genºs capituló 3:efiá ecripto quejadonnifuiogni con otrovicio
- ¿ º en el aray6 Ferrerial, algunos increerritololamo
le ¿.porqueñó co- hijo del moho a obre
ma arbol de la vida, repondio mentiroó. Puedes de aqui ínferirá
- - -
l.
. - - - todo
* -- rr, - 2
* Tº, imera Parfe. 3 r.
todo hombre que miente fe puede parales crean, yacontece ferme
llamar hijo del demonio. Tambien nos creydos, quando mas juramen
hallaras á leu Chrio recibio gra tos hazen. Y aun tambien tienen por
ciofamente a grandes pegadores en pena los mentirofos, que diziendo
epecial a Matheo vfnrero, a Za verdad no les creá. Dize Elio Epar
cheo el Rico, a Magdalena propha ciano como vna vez dixce cEm
na,a la Samaritana amancebada, ala ¿ Trajano, que nunca auia er
muger adultera, y à Iudas el homici tado en elegir algunamigo, pregun.
da,alladron coario, y aun a Pablo tandole la razon dello repondió.
- ¿ de uIgleia. Masnoha La caufa porqhe fido en efto afortu
a ningun mentiro nado, esporjamastome por amigo
llaras que recibio
fo Porque lamentira está mala que hombre áfuee codiciofo, o notado
no folola aborrece Dios, y los fan dementiroo. Porqelhöbre en quié
tos y los hombres virtiofós,mas aú reyna la codicia, o preualecelamen cr

tambien el memomentirofó, pues tira, anadie puede tener verdadera : , ; 3.

quiere átodos le digáverdad y lepe amitad. Seneca envna epitola dize: si -3 •

- fa fialguno le dizemétira. Y de aqui Todas las cofas etan fegun la cotú. . . . . .


d es úDios que es feñor de todos los bre que tomamos en ellas.En talma
hombres puede muy bien ¿ nera facotumbramosa comer po
con ellos en el delicto de qualquier cº con ello patamos: Si apoco dor
pecado, lo qual el no quiere hazer mir,có ello falimos:fia métir mucho
en el pecado del mentirofo, porque on ello nos quedamos Yasiayhó
como el es la perfecta verdad, no fe bres como etá acotúbrados a co
puede apartar de verdad por repug ºer cada dia,asietá auezados amé
naria audiuina potencia Yasipue tir cadahora. Pues concluyendo en
desconfiderar quan gran bien tiene etº edigo, ya fabes qla coa de
el hombreverdadero, pues por don todos los hóbresmas ospreciays, es
de quiera puede andar; y con todos lanahonra pueseta núcatuuo, niter.
elhóbre mentirofo, porque con
tratar, ninguno le puede de mentira
acuar: todos pueden delfiar; y con ninguno tiene amitad, ni de ningu
ficara decubierta por donde quie no es creydo; Ypues eto tiene el q
fa puede yr.
miente. Diábienes dixite ótenias,
. . .
Mentiro
foquerra
Mas clhombre que miente tiene porque tellamas bienauenturado.
bajo tie, gran trabajo, pues que diziendo la
NO
D IAL o Go XXXIII.
focº mer tira la ha de futentar con otras
mentiras y aun porventura peores ... EL H o M BRE.
que la primera, porque la mentira
no fe puede futentar con verdades,
ni la mentira tiene lugar donde pue Deinº feñora,dixe que tengo grá
de etar. Y de aqui viene que los mé bien,en que todas mis cofasvan
tirofos luego juran y perjuran, folo como yo las quiero. Proueydos ten
go
c9
s IDialogas dela Perdad.
so mis negocios, quanto humana- de tus mercadurias o rentas. Y e3.
mcnte pueden fer. Todas las cofas ficate ya la cafa. Pite en legar e
he menefier me vienen a la mato, Yguro tu dinero en pofesicnes o tri
como todo me fucede a mi ve un-butos, tienes en el arca talegones de
-tad, metctgo por hombre bienauón moneda.Tienes la cafa atauiada,lle
- trado. . . . . . . tº -mas las troxes y graneros, releña a
depena: proueyda la dote de labi
L A v E RD AD. ja,y el cafamiento ¿ el hijo; com
rada ya la gracia del puebl6: gana
¿? # IENSAS y tu hombie dos los votos que hagan tu volun
¿? - 3 que como la nao que tad. De maner a que fehumilla el ca
$3
Psºla mar, y repofa cn el
mino a tus grand
ale de la tempetad de ras. O bienauentu es riquezas, y hon
rado tu, no te fal
Firmeza S32.23, , que afsi tu ya nada ; y fi yo no me engaño
cºmo no animo es libre de los cuydados deta cta es tu concluion: mas la mia o
¿via , y que clà ya pueto en puer tra es. Sabes que tefalta, que luego Ha
to feguro, libre de temores y mie te muera s. Porque muy pocas ve2es 3
dos. Pues no esasi, antes agora has ºcaccea cà entre los hombres, las ties,
de temerñnas, porquehas de faberó coas ganadas con demafiado cuy. fo¿it
las cofas humanas no ticnen firme dado fégozen mucho tiempo Eltra
za. Mira que el que en la rueda de la bajo lucngo es mas el vardellas bre
fortuna eta aétado mas alto, aquel ºe. Y mira ái tus cofas van prope
ctà mas cercano de cacr Dizes áto ºmente egúdizes: como pacde fer
das las cofas van como defeas, bié di yendo ellas efies tufirme? Y por
zesótodas las cofas van porque a lo ctas cofas que tieneste llamas bien
cierto ninguna eta queda. Antes q ºuenturado Digote que aora es tiem
feas propero puedes tener alguna Poóte mueras,porque no eperes, ni
eperançade ferlo, mas depues no pienes ninguno puede etar mu
ay fino miedo, y al cabo llorò,y nun cho tiempo cónca buena ventura
ca gozò verdadero. Por tanto deues qdizes. Muerete puestumientras lo
procurar llegar a los verdaderos y ctas, untes qccmiccesa fer defuétu
perdurables bienes. Y aunque ten rade. Acuerdate de lo ó Ciceró efcri
gas como dizes la fuma de todas las ue.ódixovn hombre de Lacedemo
cofas humanas: en ellas no hallaras nia, prouincia de Grecia, a otrola
fino trabajo y triteza. Y fi en etas mado Diagoras, etando muy alegre
tu tehuelgas, y las tienes por gran có las riózas átenia,dizele.Muerete
bien dura cabeca tienes pues enca Diagorasó ¿
? Que fiqno has
ma de hierro, y almohada deepi de fubirbolardo al cielo. Vces qfen
naste acuetas.Si tus cofas fehanhe tenciofo dicho Porque, qha de ere
Imagina chocomo tu defeauas. Sitehallega rar vn hombre áfecófidera lleno de
ció de ri
cos qual do la nao de Indias cargada de oro los bienes del mundo, fino que muy
c5. -
-
- -- - prete
Primera parte. 3a
preto caeradellos. Por lo qual fe dello fe quexan muchos en la mucr.
deue penar en la muerte en todos te. Y fidizes que viues ya feguro,
tiempos,y principalmente en el té: mucho te engañas Porqué, dirú qué
po de la properidad, y ete penamié feguridad tiene el aue entre la liga,
toterna a raya todos los otros. Ya y las redes. O como fe burla el pcce,
tiquete parece que con tus rique nipuede etar feguro entre los an
zas, agora ternas decano y plazer, zuelos. Y el venado como fe puede
engañate porqueea tuholguraque aegurar entre las balletas. Mu
te prometes, oferàbreue, o fala, o chas vezes donde ay, mas peligro,
lovno y lo otro Pues luego para que ay menós miedo. Maña es de la for
la fueñas. Asi fueña el preolai tuna quitar el miedo , para herir
bertad,y el enfermiola falud, y elhā masa fuvoluntad. Y a ti que pien
brientó los manjares. Anda que fas tener ya la feguridad en tus co
preto verna, y aun ¿? fas, tetorno a dezir que te engañas,
trero que rompera todos eosie. porque la curiofidad humana muy
ños.Note engañen, pues los fueños fblicita es, tan ciega que no mira los
y las falas opiniones, de que la vi fines. La ecuridad delo porvenir,
da de los mortales etä llena. No te ciega tu mortal vita. Cuieres ló
des a entender quchas de hallaraqui ver?Mira como puede fer que tupro
holganca. Creeme todo el repoo uidencia aya de poner término a la
de los hombres depues del traba fortuna , o por mejor dezir a la vo
jo es la muerte. Y por eto miràco; luntad de Dios, en cuyas manos
moosengañays; que para fubiral etan los fucceosde los hombres,no
cielo os cargays; auiendo os de de los que vofotros fingis con vuetras
cargar Yasicorcouados con la car falas opiniones, mas los el vee con
ga quando osquereys esfergar para fuvniuerfalfabér. Portáto hombre
fubir, entonces caeys, y penando acuerdate de aquella voz á el feñor
yr al cielo, quedays en tierra, y dize en el Euangelió. Loco, «ta no
aun caeys en el infierno, porque la che te pediran tu anima ; las cofas á
carga os haze decendir. O que lo cu allegate cuyas feran:Epantofa amé
ra tan grande la de los hombres que naza eseta, y talófino rópetus fue
con tantas congoxas procuran buf ños, fin duda muy fordo eres. Def.
carremedios para la vida , y mien pierta pues hombre depierta de efe
tras los bucan fe mueren. Ningu mortal fueño qen las cofas del mun
na cofa aymas vada, que romper do tienes.Mira que al Apotol S. Pa
Engaño la muerté el defeo de la vida. Apo- blo te dize, es hora ya de leuantar
º¿ cos acaece que llegan a lo que de te de ee fueño: y defeches y apar
# fean , y fialguno llega , goza poco, tes las obras de tinieblas, y te vitas
¿” de lo que nucho trabajó , y la bre-ropas de luz: eto es obrañdo de tal
ueded del plazer añade mas el do- manera que puedas parecer hone
lor. Y eto muy manifieto es, que tamente ante el acatamiento del Se
E2 for
Dialogos dela Verdad.
ñor. Y pues co es lo que deues ha # Con
zer,y apartar el contento que de las razon la llame el Apolol malo,y per
cofas del mundo tienes, Diaora qu ueropues ¿ fuelta, ¿ y
les fon los bienes,que dizes tener có no afloxa, fatima y no confuela, ró.
que pienfaser bienauenturado. ba y no retituye: altera, y no pacifi:
ca deshonra y nohalaga. Y lo que
D I ALo Go XXXIIII. peores queos mata fin oyros, yos
fepulta finmorir, Llámalo el Apof,
EL H o MBRE. tol malo, porque promete y noda,
firuenle a no pagar, combida para
MX y alta feñora, dixe óes gráde engañar fublima para abatir, y ha.
el contento tengo. Pórófoy ze trabajar hafta morir. Toma para
hóbre, que fe tratar el mido. Tengo no dar pretanleno torna. Da hon
grá noticia para qualquier cofa que ra para infamar , catiga fin perdo
en el mundo fe me ofrezca. Amo al nar Dize fant Chryfotomo, el que
mñdo y clane amapues úmeha pue en timundo acierta,aquelva mas
to cn tan prceminente erado. Por lo didó, el que te halla espeor librado,
qual dixe ferbienauenturado. ... el que te vandea es mas afrentado,
elóteirue es peor pagado,el que te
L A VE RDAD. contentactàmas decontento, el
---
-
- -
*----
mas contigo priva es mas depriua
-
do, y elómasen tifia, aquelete mas:
Munde ºrº. ºs. omº ref abres los o. defonfiado. La doctrina q el mundo
qetamosº. S. X8
códicio$
¿
H
, conoceras á tal es enfeña es hablarhatamentir, perfe-,
nes tiene. & W. A. M-3 ete mundo, y los ama guir hata matar, amar hata defe
xºdores del y conocidos, erar: comer hata reguldar, beuer
¿S3 * ¿Gºyo te digó que por atareuentar, tratar hata robar,
fertal no tengas efe contento di requetar hatagomitar, porfiar haf
zes,nite llames bienauéturado. Que ta reñir,y aun pecar hafta morir. Y
rriate declarareto,mas ay tanto que asi de los hombres ófon amigos del
dezir á mucho tiempo erameneter. mundo, ninguno bata a dezir quan
En fuma te direalgo , por donde fa tos fonfus engaños,fus pecados, fus
caras lo demas,has de faber jeftemú maldades,vicios y trayciones. Ohó
do es deta manera. Lo de ayerya paf bre quiente dira las lifonjas detos ó
fo: lo de oy ya fe pala: lo demañana el mundo aman,fus mentiras,fus pre
no comiença,las códiciones el mús fumpciones, fus foberuias y glorias
do tiene fon. Lo mas firme ello fe cae: vanas,fus locurrs y honores y fusva
lo mas rezio preto quiebra lo masa nas eperancas, fus foñadas riquezas
no lucgo enferma:y lo mas defeado y honra properidades,fus defdenes
nunca allega De manera, qfibien fe menoprecios, y peruerosinteref
mirae en cien años de vida no ay fes,fusilicitos negocios,fulasobras
y malos
Primera Parte., 33
yinales a8os, fustrafagos y menti quanto vna paja. Quiereslover. Di
ras, ratos y contratos, cábios y recá de todo lo que tuuieron que les que
bios catliaciones y trápas, cótiédas . do? Sabes que ? No otra coaf no la
y pleytos poderes y végangas, Pues eterna damnacion que con fil mal º: -;
úte dire de fus entremees y adema viuir ganaron. Pues mira hombre, • -

nes,tirañias, vuras, y fimonias, lo que etas fon las cofas que tienen los ,

gros y cenfós, fobornos y cohechos amadores del mundo. Mirafitu por: ... . . .
malicias y crueldades,brauezas y fe las tener, te deues llamar bienauen- o
rocidades:de todo eto aytanto, que turado? A mi parece que por cierto. . ----

Amade no bata tiempopara telo dezir Pero no. Antes deues poner, ante tus.
es dem en fin, fabes en que paran etas cofas ojos,como el hijo de Dios fabiduria :
do sófi yo telo dire. Al fin paran en loros del Padre Eterno , feñor y hazedor
deacio ni agrimas y peares. Porque eto es, de todas las cofas, vinierdo en el mús
ºsº lo que clmurido de fuyo tiene. Y que do no quifonada de fus honras, ri-.
fea afsi Bien fabes viniendo loshó quezas plazeres, y deleytes. Antes
bresalmúdo con loros los faleare quio hacer en pobre cafa temblan
cebir, y c6lloro los depide quando do de frío. Y mientras en el mundo
ºººº de falén. O digamoslo asiles hom etuuo como peregrino viuao, que
¿bres notando entratiene mundo y no tuuuo morada ricaº propria. Y
¿"forándolen de Pues mientras ví ptiesefo hizo el macró enfeñandó,
uencontinofes dapear manzilla y teati. Mira tu fiquiéresferudici
corñfony tormento Fe eselbe pulo que es le quedcues hazer. Y tu
-

dizes q al mundo amas, y el teama


Amado. ¿be8ápágo dae fundo a fusama a ti. Aquipuedes ver que bié en ello.
puedesténer. Y púeseo es así. Di
¿ #º fagradecimiento, aficcioñº timba:
que bienés fon los que tienes con
º cion, temory contino defeontento. plepás?úe eres bienauenturado.
º Eté es clucacó de las cofas que el i o co:orrió a
* mundida y eto eso a lápotree - D PAE o Go XXXV.
es lo 2:5ir i, dori c33, zoso
mundo fibé hazer. Pues mfra hom - o, obEIº HF o ME RE 3 obtic
bre; quenra y hallarasquehagaffe ir rmo ; ...": , o ; ; ;s , - 3,
emaño que el mundo º forma:
do, y en te tiempo quería que con l) º ¿eva
fiderães quantos houbres afmado ºficó y filiptºcoo femen.opa
-

res défundo; el mundolos aper. ¿ iento Aiºri cuer


dido; y for fepultadoserie infer depués dentierte, era con grán
nortes á todas los bienes ne
mundó les dió; ¿
¿ Anteó .
de fisºfrias y de más intepredos,
les aplicó, y todos fos plazeres min fard que dellés y de mi aya perpe
danos y cóht entos que titieron que cfttà héâno ¿¿ cr
e. prétaron º sabes queño tanto ibiciatierradós i Errizos
3 LA
pialogos dela Verdad.
A V É R D A l). tios meones de caminantes.Y los e
pulchros deziáóerá cafas perpetuas. Enterra:
Entérra - ¿: Otura gráde es de Eto deziá ellos, porque en eta vida miétos ti
aterra - ¿
cnicnto 4. loshóbresáfe fabo durálos hóbres poco tiépo mas de cosquien
muy fun ¿ eà en vida del apa pues de muertos,aqGétiles teniáóº Pº:
tuooáva fºsato áquieren a auiáde durar para fiempre, y efia fue "Pº
nidad tie ºfuscuerposfelesha la caufa el cuydado otras nacios
ne el álo: yºga en la muerte. Y nes foliáponer en los edificios de ca.
buca. -º detos vnos quieré fas poniá ellos, en funtuoidad de fe
fermuy llorados, y otros puetos en pulchro en los cápos labrauá, Y de
ricos y fintuofos monumétos lospri. aquituuieró origen aúllas piramides
meros imitá aquel malkey Heredes, dóde fe enterrauan los Reyes deEgi
aquel mando matar tátos niños in to qfue obra tan magnifica y grande
nocentes, con defleo de matar entre como te he dicho, asiáetes aunque
cllos a Iefu Chrifto. Aquete defeò, Gentiles teniá por opiniólo áno al
mucho fumuerte fuee muy llora-, cáçauápor fe, q las animas auían de
da. Y para efto etando ya cercanoa, durar para fiempre. Ya eta cauales
la muerte mando prender todos los, queriá hazer firme y fumptuofa mo
hijos de los nobles de Judea, y quan rada,péfauan ellos el lugar del ani.
do quio morir mando a fu herma ma era la fepultura. Los Romanos
no Salome, y Alexandre fu cuñado, acotumbrauan quemar los cuerpos
que luego como el murie hizieen de los difuntos, porque lo quemado
degollar a todos aquellos que tenia duramas tiempo, como parece en el
preos, porque con la muerte de los carben á nunca fe corrompe deba-- . ...,
en fu muerte del huuiele muchos ó xo de la tierra. Tábien has de faber, ¿?
lloraen Mas al contrario fue, por que ellos Gentilesyfauan tener eta?
Herodes muerto Alexandre y Salo tuas de metal, piedra o madera de to ¿?
me foltaron los preos fin daño, ni dos fus mayores: las quales todas lle de dos
mal.. Eafsi las lagrimas que Hero uauan en procesion en el enterra- comeegº
des defeauafueró cóuertidas en do miento de al en cuya cafa etauan,
blado gozo; De manera de don
y de aqui vino el vo de ponerar
depeno áauria grandes lloros: alli mas,y blafones en los fepulchros,co
dio ocaionde grandes cóbites y fief, mo largamente hallaras ecripto en
tas de plazer. No es menos vanidad Marco Tulio, en elegüdo de orato.
de los hóbres aparejáenterramien Asique etos blafones y armas que,
tos ricos y muy funtuofos para fus tienes en tu fepulchro, mas deciens,
den de ritos Gétilicos que no de de
ra,y guanos. Eta inuécionde ricos uocióChritiana,Ypues tueresChrif
/ fepulchroste quiero dezirino lohas tiano y alcágas por fe y verdad, que
fabido, qcomençó de los Egypcios, no en la fepultura, mas en lugar que,
A
los quales llaman
º
-
":
,
¿ los vi tus obras merecierº ha de morar tu
- anima
-
s "Sºynd Furet 34.
anim A muy gran peligró trbºnes futed os fepulchros a juntar cólos
¿ partir ó
deténtir altares, como fiaquel difunto fuee
mas vezino de cielo, y en el tuuief.
dofinlleuarelimiti intiidaeónti:
"" gb, teniendo cu. ¿ fe mas gloria , cuyo fepulchro es
aparato en tienterramientologna mas llegado al Altar. Mira hombre
- ¿ ite; mejor téfera que quähtaéslaambicion de los hóbres,
pueshas de dexar el mundo, deres que han querido y quieren medir
tambienfis leyes y fueros fus ¿ las horras epirituales con los repe
¿la
tos delmutido: mastuno afsi, antes
fea efettfepulchro, o enterramien
ramientolorenitasa ordenación
de tus ahígosY tú proctita deleuar to fin ambicion, ni gloria vana. Sea
riola imagen, ni fioneda del mundo para qüe viendo mas peronas tu feº
frias averdadera moneda es inno pultura rúeguen más a Dios por ti. -, s-sº
Y los que izén Mias acordandoe ox o Lºs
cencia deríanos, y limpieza decorae
co, puestó efamonedáfecóprá el mas de timaste ayudéSea para pro: º,
Reyno de los cielos. Másydlos hor uocara otros que tengan memoria º ¿
brés etaystales, que nier vidánie delarhuerte. Sea parahonrar y obli- 3.
---º r>
eys gar a los de tu liñáge, jean mas bue ".
muerte ascófas de mundo quierey
dexar, procurahdoāti para apó nos y virtuofos, para que merezcan
, dició de cuerpos grandes y intuó porfuvirtud fer parientes de quien
Enterras fosfepulchrös. Y porqueté dixe que tan honrado lugar ocupa. Y pues cos
miétosen fósfepilchros óeñterramiétos antid mo tehedicho que fi fe permitio;
¿gle guamété febiéiárip6r los cápbs Has los difuntos fe enterrafen en la Igle
¿de faber que elrePapa galió prime fia; fue porólos viuos tuuieen me
¿ró
Principio ro ºdeteriomb que
- º,
que fuerj,
lº íz o Pont
---a- moria y recordacion de la muerte.,
fice,contando de SPedro; conti fu acuerdate deta, y dexa las vani:
tuyó que los Grianos fe efiterraf dades del mido, pues que fabes cier
feñdefitró en lós pueblos 3junto con to que hás de morir; y por mucho á.
lás Igléfas; y etòs lugares ellaman la muerte tarde no tarda: pues hidé
ciméterios, en lengua Griega quie venir. Y por largo que fea el tiempo,
redezir dormitóriós:Yeto fue por no es largo pues que fe acaba, y por
qie fóshóbres viendo osepulchros tarde que fe acabe acaba preto pues
de los difuntos, féacórdañeñ dela tienefin. Por tanto firconfideras lo
rñuérte;e hizieeñbien por elfos, o quete digo no ternas en mucho ele
Depües por p6fieren máshonrae ¿ 3, ni por ello te llamaia
fos cuerpos cieriendola acrecentar bienauenturado Ypues esasi, Di
con la dignidad de lugar, metieron, mas bienes fon los que tienes.
¿ éfitró éñ.
asglefias, y de ay pórfubir cñmas
o
, ) º y
Por losqualespienfus tu
en tenerloseresto rt-.
hón ¿errátñiento, para - ? , bieñauentu-. zo , , , ,
ticulares. Yyeportayorambicione - satie rado? zo, . .
y E4 DlÁs -
-
-
-
- Diasgºs dela Kerdad.
D I A. Q GO XXXVLe ran ido No temarºuilles deto, por Fama co:
el oro 5.231, . que en la mano etá la razQn,y es mu mo labs.
riº, º
-a, E Eg HOMBRE, sor, a
T) Iuina feñora dixe que me tengo
# ma de fitic. canJoshó
nen vía afibilidad con todos vupuºº.
º- por bicnduenturado en que por lido y cares hablar yn gelo hala
tener tantas cofas como è dicho,ten ueños va alegrfrievna amiga
goagora muy gran honra y fama en ble alutaciona y que azenbenefi,
muchas partes, y que asilaterne def ¿? fusdeu
pues de muerto. De manera, que asi pe Allegan a los
como he fido hombre de grcufama corteia con todos, Fiascoas y fe,
¿
en la vida, tambicn tener gran fama mejantes dan fama a los hombres
depues cn la muerte. y pºr ¿ ferhóra.
. LA M. E RDA, D, dos. Pero en partiendoe de aquino
arry OMBRE mira, has dura, no por ventura, mientras du
5 de faber, que el mas ran aquellos qlo recibieron. Lo qual
3 leco, y el mas defeo tu quan breuees. Mira homº
cfo de fu mal de tor, reno creas quehande durarlasco
el que la
dos los animales del as, que no tienenfirmecimiento, ni r
" - * mundo es el homa mucºpermanecen Pueses coa nº
bre. Porque para tomar qualquier tural, y que afiloveras contino, lo ¿.
de los otros animales, es meneteró que flaca, y liuianamente fubio; asi
el cagador leeche algunceuo, Mas breuemente cayga. Siquieres faber a
elhombrepara caçarlo el mido, con que cofas à de auer para que la fama
folo elviento de la fama, o honra fe fea durable, y no pereza, ha de auer,
toma. Dizes que eperas honra y fa fanátidad de vida. o claridad deha.
ma, para depues demuerto. Has de zañas, o fingular elegancia de ecri- º *
faber que muchos eperarón fama pa ruras que la publiquen, ¿ ten en
ra quando fueepalada la vida, Mas tendido que etafama y honra pocas
depues de muertos alcançaron in vezes fehalla. Pues miratu quáenga
famia. Demanera que les acaecio co ñados etays los hombres, parlones,
mo a caloinantes errados; que pen prefiintuofos, que por andar muy
fundo yr adelante,tornaró atras mu vetidos,llenos de oro y riquezas. Y,
chos creyeron tener fama depues poráfeys motrados del pueblo con
de muertos, y aunalgunos huuo que el dedopéays tener perpetua fama:
lo ecriuicron: mas no fe cumplio fu ples holopienes,antes tencierto á
eperanca, nifu promea, Yasi es no ercys conocidos, ino quanto os
muy comun coa, y acaece cada dia ¿ o poco mas, y no tepa-,
que muchos fon famofos, y tienen
¿
gran honraen la vida, y depues de tes, ¿
vetidos, pompasy y ellas tomr
muertos fon muy oluidados, y tan bas de ciencia y conáéia de pala
no conocidos, conofi nuncahuuie bras parezca tampreto, y comohn,
& a - º fino,
Primerafartº ge 3y
fuanezcau, poráasi es razon. net de diáhonra, y fama que dizes:
¿ ala oberusa, a la Diftienes
ahancial regaloya los vicios, no
..
otra cofa quc te haga a ti
bienarienturado. , ,
¿ termonio de vos.Into es; qfie go olor,
DIA F. Q. G. O
. . ..
X, XXV
ººs sas
I,
esti no a a quien devos lo de También
o, ebidº º o girº a gºl , oe
zºna mirá hóbre quatta vanidad es eía E Ll H o M B. R. E. o I ºrdöd la
¿de loshombres bufcays en el muri Diº. eñora finalmete te digo 4 º
“dola fama que dizes empero ya que -en todas miscoasécnido fue ººººº!
¿? ¿? ¿?
ortodas las otras cofas quehas dé ma dicha. Y que gran venturahai
¿ do lamia, pues que hie ha dadorariº
to,eáfirma que dizes, que tan gran tos bienes, y ciérto elá que tenien
coa pienas #
grande, que para mientras uesa
do youta; me auia defectcder todo
lo que defeitúa , y por aqueto dixe
go es, quanto ¿ ion de los hó. feritoimbre bienaüenturado. crºi
a lº ro, o - n. ¿e acro
del bres. ¿
aradepties de huertó o , AVE, RF) AD: cu
¿hirguía O te apróúecharía, tics
¿? # -

te -s , ,, , , , , , , f ,f .
fer vicen ro te conocerian; dirie yo te 3. SItes hombre que elfin de Diez º
ruegó * Situ que tiñca vitea Hector ¿Nºrus contentos es que enºº º
hi a Virgilio, a Hohero, ni algrar todas tus cofas haster? ¿
ce Agófilos vicesagrafin dobuena dicha y ventu"º"
compañia alguna : no patariaspor º a que ha dado tirios
ellos fin hazercafo, como por hom bienes, y te parece póque tienes
bres no conócidos, aunque fon tan eta,te há fuccedido lo ¿
manifetasfus farfias ? Pues por tan Errado etas,poró ybte digo qdicº
tocrccme eperança que di #ay ¿
q biente ¿
zes es vana y vitud en dos maneras. dardnesñas de aber, ºelctado;
La vnáespófquenovernalqepe poderesaueres,fuergas y hermo
ras y la otra que viriefehas de ri,todo es de Dios y ello da;aufique
tener cierto que no traeria lo ¿ pº que a la poquedad de los hom
tuteproinctés. Porque has de faber res # grandeslós que tú la
átodas las coas humanas, mas etan mas bienes no los tienepios def
en la eperahça qué en efefectó. De yöportales, en repetto de los$er
ºvanos
apuesdefeos,
ya casyipcodéctio
ºrias casas y daderos. Aunque infocó de fly8
y té. ¿ ; ¿ ¿ mal d
quieó$ que ma?van dellos. Y
¿ ¿?¿
vanidades. Aprende deperar y de #¿
arlas cof¿ tiales ¿ merced dellós pero a los masha de
oalas verdaderas. Y pues eto que xado de darelos o por fu bien felos
trhedeclarado,
obo, a
esgtorreo"
lo que puedeste
o, es
ha quitado.
3,3 ro Yashas esis
igE 5derº" y
.
- , , --3
-, a
2-v .- a - Dialogºs dela Verdad.
-- C.7 -- -- rºbºca: .
las honras,etados, hijos, falud y vi todafafangreos cara cos ér
da que los hombres. teneys, dadiuas
Bienes té de Dios fon, asidize el Apotola los ivuetras¿
¿ culpas no, el merecie
porales de Corinthio,en alcapit 4. Qle tie ren Portanto acordardote delo co- Engaño
como es nes hóbre que no avas recebido de mo Chritiano, n bienes que ay di grande
depofita
¿¿
el hóbre Dios? Comofidix ónin
a cofa teneys que Dios no gs
¿
ra, quellmas ventu tuuo lage
mas de aqu Qque l?los¿ tilidad, -

riodellos
¿ Y ¿ de faber que venga, pueón O13.
uola y
eto no fows mas que depotarios,
que lo aueys de boluer quando os
o lo # --¿ ito la ºtra cofa
lo que ya
pidieren.pNo te acuerdas auerley te algo, que nay nados nuventuras,
do lo que aquelgran Rey Dauiddis lo ¿
es la ¿ -

tierra,y todafi redondez, con todos fas ¿ ¿


ze en el palmo 23. Del feñor es la con que 19ioitiene puelta en las cau
-

quantos habitan en ella, y en el pal mapropidencia, y upoder omnipo


mo 55.dize. Sabed que el Señornos eratiº ºporcio
ha hecho, y no ños mimos y aun tá quieh piena ay hados, o ventu
si bien aunáRey dize en el pal roc4, ¿ tengo dicho fal
¿ dereel
ras, demas
º - y El es el Señor, y nos fu pueblo, y. ¿ C
que no ay, y per
¿ ¿
D -
"---

(s
" ouejas en
•ºes fiendo tan gran Rey, dezi n ... Y n,ygouierno que Dios
tiene pueta en º ¿ enfus
¿ re. criaturas y obras y de aqui veras
Ya situno deues olúidar, que Dios ¿ ietan los que dizen,
esco Revo que Dios no cura de los hechos hu.
¿ el ¿
Deuteronomio, capit. 2. Ees, Se. zeys, mas tuno lo creas, antesté por
ñor de vida y muerte ¿ ¿ telódigo asi, que
vida y bienesa quien, quando y co no folo de los hechos y obras: mas
mo quiere. Confidera tambien que aun de las palabras no ha deauer nin
como dize fant Augutin, tomopri guna que no ea galardonado ocati
meno articulo 5. quetion 14 L. gado y para que ello conozcas; mira
menorhoja del mas ¿ arbol d tu para quan altofine crió Dios, y
mundo no e mueue fin la fabiduría como con tan piadofo faber te gó.
de Dios ni enváno fin algun fin, pa. ¿ tanto trabajo, y
ra el qual, aquel mouimiento orde aucotate recarô de poder de tus
lado. Y fobre todo confidera ¿ enemigos , y de aquiyeras asimif
-

do leu Chriftohijo de Dios mo quanineo etan los que pregü


u9 cabe en el cielo, ¿ á, pºrque haze Bios algunas cofas,
- 2 ra

por amor de los hombres, vino


ciclº, y fe encogio de arte que cl
¿ los juz ¿
olo Dios ese tiene de pedir quen
en el ¿ # ta a ¿ de todo, y fia
2
die
Primera parte.. - . . 3ó
die a el de nada. Efolo no puede er. terne depues?Si yo tuuiere gran co
rar y nadie fin el no puede acertar. pia defieruos y criados que me acó
El folo,vee tan claro lo venidero,có pañer, que ay depues? Si yo fuere tá
todo lo pafado,como lo prefente. Y encumbrado en la rueda de la fortu
en fin has de faber de tocas las co na, que me leuante hata las nuues
fas que Dios en el mundo crió a nin del cielo,áterne depues? Si yo rey
guna amamas que alhombre, y que nare y triumphare por efpacio de
nadie fabe, ni puede proueer lo que mil años: y fuere el mas fobrepujan
oscumple como el por lo qual tude. te que pueda fer, que terne depues?
ues a el querer, y querer lo que el Tan preto fe paían todas etas co
quiere, y poner tuvountad enlau fas, que alfin nó ay nada dellas para
ya, que elio folo ha de permanecer, aquellas
cuenta
que dellas hizieron aqui
Sirua pues cada vno, y ame
y no los bienes quehas icho de que
tanto contento tienes,y para queme. al poderofo Dios : y haziendo eto,
joreto conozcas, acuerdate, y pon harto abra depues eto es la gloria
celetial, cuyo gozo y plazer jamas
delante tus ojos lo que S. Bernardo
cedera ecriue, diziendo.Dado que yo por terna fin.Donde los que a Dios ama
cio delos fea todo el oro y plata, que ay en el ren y firuierengozaran con
bieaesde mundo que terne depues? Y que yo el infaecu afro
lorum. ^
us múde téga todas las fuerças y ligereza cor
-o - - .

poral que terne depues? Y fiyotl


uiere ¿ di. Findela primeraparte de los Dia
logos delaVerdad.... , - -

poficion que natura puede dar, que - se


- --

--
w. 3 º 3 edº ... º º
... ----, - º *
-
-
-
-
- -
º
-
-

- -
,
coMIENZA.
-

º •, vº º * -
- -

º - -, ,
pureau rra -

C O MIENZ A LA SE
GV N D. A P A R TE D E L O. S. D I A L O
gos de la Verdad. Donde fe declara, quienes el hombre y quien es Dios, y
como fe conoce Dios por la grandeza de fus obras. Declara como
Dios es el fumo bien. Como el hombre ha de bucar, -
- --

, y en que manera conocera auerlo ºrº


- - hallado. - s - -- r - -
- -.. 2 ... . . . . * - ?

,DIAL O G O I. entendimiento, tampeeo puedé ha:


- - zer mundo, ni gouernarle. Pues los
E L , H O M B R.E.. ..., cuerpos de los hombres, como fean
Diº feñora pues meaueys mo corruptibles y fe podrecen en lasfe
trado,que todas lascofas que té pulturas , mal podrian dar fera las
go propuetas, no me pueden dar có-, otrascoas criadas y el Pios pues q
tento, ni hazerbjenauenturado. Por- ellos asi mimos en fuferno fepee
que todas fe , y dellas queda den conferuar demanera que malda
nada, y dezis que a Dios folo deuo ravida a todas las criaturas cue vi
amar y ferüir. Pido como conocere uen en el muñdo, quien para fivida º
con rázon natural que ay Dios. no tiene de donde biene infiere,
AVE PAP,
-- -
º
bien lo que ha de ferroios ha defer
º¿ Rºxy. - RAhombre darte coa que nunca janias e mude por
noce por ¿ ¿e yo a conocer alcá que como podrà fer juto juez de to
via natu- ºrºvs . por razon natu-s dos quien a cada pafofe mudae?
ral. y Ass:
fº R. ºf
ral al verdadero Ocomo podra dar firmeza a otro,
¿SS : Dios, no es tan difi- quien para finola tiene? De aquife
# 33 3. cultofo que aunlos conoce ó las animas no pueden fer
philofophos lo alcancaron , y para Dios,pues etan cótino enmouimié
que lo conozcasº entiende lo que teto como la experiècia o muetra, á
dire. Ningun cuerpo puede fer Pios vna vez quieren yna cof, y otra vez
ni coa que corporea feacto es, por otravna vez afany de ay a pocolo
que las colas corporales e ineni sé máaboirecé y asihas de teneró
bles como fon piedras,y plantas, no spor ninguna, via el anima puede fer
pueden er caufa de todas las otras pios, puese muda, y muene en fus
coassni gouernarlas. Yasino cae fectiones, y 5 que ha de fer Dios,
en ningun entendimientos queyúa conuiene queño femude. Asi que
colº infentido puede gouri ine el nieguna tofa detas puede fer Dios,
mundos pues mirandolas coãs uerprue Dos es vna caufa primera
tºººº susrºoy entido , como fon de todas las cofas. Pues teniédo efio:
los animales setos como carezcáde por aqui los Philoophos vinieron
= -
Cris
- -
t- ==
-
- -
- "-

* -
-º " - - «-

Seganda Parte. 37
en conocimiento natura dé Dios. da y quiera no el hombre. Y, pues
Como ó ecrine el Maeró de las de las coãs naturales ninguna le pu
Sentercias libro primo dif. i3 e:5. do dar fer porque ninguna da lo que
Tarbien entendieron ¿ no tiene, que la piedra no puede dir
hitmanoviá hermofia feñfible y entido que nolo tienentoLa tierra no
el anima vna hermour inteligí. puede dar entendimie que nolo
ble y a efa dieron el fermas alto cie tiene. El fol no puede dar libertad,
a la enf5le : y conocieñco que el que no la tiene el angel no lo pue:
anima y el cuerpo, elvnó es más ex de criarpues otro lo crio a el: figue
celente que el otro y donde aymas felue go que ete primer hombre no
y menos y mudançá y puedeféper. pudof er formado por criatura algu
der lo que ay, y porque efenteñder ha Pues luego ha de er hechoporal
del animañó fe pierde, vinierón en gun primero, y etefellane Dios vn
conocimiento que auiavna luz her hazedor primero tiene entendimié
mofisima, de donde la hermofura to y volútad, y quio cómunicar vna
venia a las criaturas, ya ella llama parte zica detaperfeccion al hóbre,
ron rectimamente principio por como eteuyend
no dimin o en finada, que asi
fmifimo fin de otro tener princi Dios es cofa pura epiri
pio hazcdor de todas las coas. Ya tual. Y asi como tiene entçdimiéto
fi conocieron auer Dios verdade y voluntad, asidio al honfibre enté
ro. Demas deto prefupon agora lo dimiento y voluntad y asi como ay
ia, hizo alhóbre memo
que tedire; ya vees que ningun ha en el memor
tural negara, el hombre es la me ratiuo y ete es vn Dios, caufa prime
jor criatura corpora que en el mun ra de todas las caufa principio yha
s
do ay, pues ella fola en la tierra en zedor de todas has criaturas,a ete fo
tiende y tiene libre querer, como olo- deue sanary eruir.- e -

f. A r: ; .. . . .
vces,que lo que quieres quieres,y lo D I A. L. O G ) II. ,
que no quieres, no ay quié fuerce tu -
-

querer, aunque ¿
preguntote a ti, quiente hizo, diras
• y º:
E L H o MB R.E.
- -
...
que tu padre y a tu padre, que lo hi
zo tu abuelo, y de aquiven a contar VY alta feñora Pues por vue
mil cuentos de cuentos; y mas de -. tras díuinaspalabras, me aueis
fuccesion de hombres, pues diel pri mofrado, y yo conozco muy clara
mero de quien todos etos emana mente que ay Dios,y que el es verda
ron quien lo hizo, ha fe de dar algu dero bien. Avos feñora pido me en
no y fidizes de otro: luego no fue ef feñeys, que confideracion ternepa
fe el primero, pues a efe primero, ra queme mueua e incite a que con
ninguna cofa criada lo pudo hazer, mayor voluntada elefeñor pueda a
porque no auiendo como no ay nin mar y feruir.
guna criatura en la tierra que entié
Dialogos dela Verdad.
reda. Y tanto bien como file firues
L. A v E R o A D. eperas del recebir. Confidera asi
mimo que las aues y brutos anima
Confide 32: 3 3) Ombre,pues ya fabe y les conocen a quien bien las tratá, y
ració mui
tienes entendido, que los halagan y firuen en todo aquelló
provecho ay Dios, y que el es el que fus fueras batan 2 a los quales
a para ¿ fumo bien , y que a aunque Dios les dio el fer, no quio
¿? gº ? $3 el folo fobre ¿ dellos reconocimiento de feruicio
S5 e las cofas deues amar, para que me alguno porque el hombre por quien
- joreto conozcas, confidera lo que fueron criados lo hagapor, y por
aquite dire, mira qfilos valos quel ellos. Pues i etos animales on al
ollero haze , fiendo como fonde vn
hombre agradecidos que razon fu
poco de barro, quando depues fon fre que el hombre fea rebelde al ue
tales que el mimo que los hizo los lo criô,y redimio,y da vida,y lo fu
pone en fumea, y felóra con ellos, tenta O hombre defagradecido por
Si etos vaos tuuicen entido, v que no miras que vn animal bruto
fuerças, quanto agradecerian aquél y fin razonteirue, y halaga por vn
artifice que los hizo, y aquel fer que poco mantenimiento quele das,pues
les dio, cierto grandes gracias y fer di porque fiédo tu el mejor de todos
uicio le harian, y muy grande amor los animales , fiendo ellos criados
le ternian, pucs mira tu quanta mas para ti, tehazesmas baxo qucellos,
obligacion tienes de agradecer a y que en aquello que tu a todos ex
Dios,y de le amar por clfer de hom cedes,y eres mejor que todos teaba
bre que te dio:mira tambiéó los hó xastanto, que vn bruto tenga mejor
bres amar fuelena otros hombresco conocimiento que tu,y como no mi
mo ellos, en cuyo fer nada puieron, ras que fino amas a Dios; mejor es
folo porque los han futentado, o la condicion de vn perro que la tu
do5trinado o por otro beneficio que ya , demanera que vn perro te haze
les ayan hecho, porquejuto es, que ventaja, en aquello que a ti por ra
reconociendo ¿ buena obra zones proprió, ya el improprio, y
dellos recibieron nunca les feanin asitehazes menor que vn brutoani
gratos,antes los amen fiempre,y de mal Q coa digna de gran dolor, que
ellos fe acuerden, y pues eto es asi, tuhóbre qfuyte criado para el cie
miratu quâto mas te deues acordar lo te apoques tanto, que te hagas me
ele Dios, y fobre todas las cofas lo nor que las betias de la tierra: dico
amar, pues tantos y tan grandes be meno confideras los bienes Dios
neficios del has rccebido, como fon te ha hecho, ni miras como mandô.
el beneficio de la creacion, con que a toda naturaleza que te firuiee, y
por fola fu voluntad te crio. Diote a la condicion de todas las cofas cria
el beneficio tan grande de la reden das que te ayudalen. Como diputó
cion» y la futentacion que contino yn Angel para tu guarda 3 crió los
- -- - --- cieles
Segunda parte. A 3º
ciº'os para que, con fus mouimien: con al amor fuyo. Pido me digºys
toste fauorecicen. Las crellas que mas largamente que obras fon as á
. con fus influécias te ayudalen. El fol Dios en el mundo ha hccho , digo a
para que con fu replador y claridad quellas que yo puedo conocer.
te alumbrae el dia : la luna para qug ... rº

la ecuridad de la noche eclarecicº L A VE R D A D. , •

felos quatro elementos y cofas cle rº es: R g o M BRE para que cbras
mentadas, para que con fus acciones ¿ tu vengas en conoci. Dic a
virtudes y propriedades dipuicen ¿? miento del muy alto hec o en
y preparafen todo lo necefarío pa ¿ poder y faber de quales
¿ó
ratu eruicio y vltimamente criôtá Dios, y veas quan
togenero de criaturas, y tanta diuer admirables fon fus
fidad de cofas, todo para hóratuya, obras : confidera entre las obras de
todo para tuvo, y todo para tu pro Dios etas que te dire. Lo pri
uecho.Pues di hombre, poró no mi mero la grandeza del Cielo impireo
ras eto, o porque lo oluidas. Mira ue por u gran replandor y clari
puestambien que vn hombrefiesvir des llamado asi. Ete cielo es tan
tuofo fuele amar a otro hombre, aun grande, que entendimientono bata
que del no aya recebido beneficio al para lo imaginar,aqui es la corte ce
guno mas de por folo oyr fus virtu letial ete cielo es permaneciente
des y bondades, o por obras grandes finjamasfemouer. Confidera como
y muy feñaladas que aya hecho: pues ete cielo cerca y tiene dentro de fi
mira tu quanto mas y con mas razón otros diez cielos mouibles, cuyos
deues amar a Dios por fubondad; y mouimientos hazen, vnos para
portantas y tan grandes obras co Oriente y otros para Occidente, fin
no en el mundo por fu gran poten vn punto jamas parar.Confidera que
cia y faber ha hecho, para beneficio
ctos cuerpos celctiales no fon pe
tuvo,tal es, que el humano entendi fados ni liuianos; ni fe acrecientan
miento no bata a las poder compre niméguan, ni fe alteran, ni corrcm
hender, ni determinar. pen. Confidera el gran numero de
las etrellas y fus calidades, cuya
D I A L o Go III. grandeza es täta que muchas dellas
ay que cada vna es mayor que toda
EL HoMBR E. la tierra y agua del mundo. Confi
*, º
-

* , dera tan gran diueridad de efectos


Duina feñora, yo bien veo ya y como ¿ fegun por los
conozco que no ay lengua que curos y tiempos del añofe muetra.
bate a dezir quanta razon ay para Mira que en el octauo cielo ay tan
que yo ame y frua a Dios, por tan tas etrellas que folo Dios las puede
tos bienes como me ha hecho: mas contar y en los fiete cielos inferio
feñora para inclinar mejor mi cora resay fola vna,y en los tres fuperio
feS
º.

- Dialogos de la Verdad.
res ninguna Confidera y miralaher futenta en medio y asidize al fe
mofura y claridad del fol,y fus influé ñor: yo fupendilatierra en vnñu
.
do
cias:y de la Luna con todos los otros fundada fobre fu etabilidad
planetas. Confidera los quatro ele Pues mira y confidera la grandeza
mentos como vnos a otros fe alterà, del elemento delaguá, que es la mar
fe engendran y corrompen. El elemé confus crecientes y menguantes,
to del fuego có tanta variedad y fub con tantas formaas s de peces, de muy
tileza, que por fila vita humana no diuer as y etrañ faciones. Mirá
lo puede determinar Yasimimoel el eleme nto de la tierra con tanta va
elemento del ayre tan delicado y fub riedad de regio nes, con tantas tem
til, con tantos generos y diferencias plancas y detemplanças,vnas calie edú
n
de aues.Mira la naturaleza de los vié tes y otrasf rias, con tanta much
tos,fus fuerças, e impetu con mue bre degentes, de tantas diferencias
uen las mares y las naues Mira y cói de formas getos, abitos y cotum
dera, como toda la tierra y agua del bres Mira tanta multitud de anima
mundo, es vn cuerpo redondo, y la les, de tan diueras figuras y gene
orden y concierto con que a ros tantas fuentes, rios, y lagos de
elementos los cerca el ayre en rede agua, de tan diferentes proprieda
dor y alayre cerca el fuego y al fue des. Mira y confidera tanta multi
go el primer cielo de la luna, yfobre tud de arboles y plantas, contan di
aquel, los otros diez cielos hata el ferentes olores, abores y colores,
impireo. De manera que puo Dios con tanta variedad y diferencias de
a tierra yagua en medio de los cie efectos, vnos medicinales, y otros
los , para que con fus mouimientos mortiferos Mira asimimo la gene
los cercafen, è influyeen las etre racion de los metales, que en la tier
llas, y asien qualquierparte que el ra feproduzen. Tanta variedad de
hombre eta, vee las etrellas de vna piedras preciofas, contan hermofas
mima cantidad, poráen qualquier colores y virtudes. Y otras muchas
parte ygualmente dita dellas. Pues e innumerables obras q el todo po
confidera, que aunqla tierra y agua derofo,e inmeno Dios, con fola fa:
fon cuerpos peados, fe futentan en palabra crió, y como todolo confer
fimimos, y que etoleses natural, ua,rige y futenta,de donde fe decla
porque a qualquier parte que fe mo ra fugran omnipotencia. Confidera
¿ feria fubir que es contra fu tambien que quien eto hizo es baf
proprio fer. Confidera la obra gran tante para hazer muchas mas cofas
de de aquel fumo maetro Dios, que que los hombres no pueden alcan
quifo que toda la tierra y agua del gar,niimaginar, yhas de faber áto
mundo fe futente en medio doeto crio Dios de nada porfola fu
refin que toda ellafe mueua, ni pue voluntad.
damouer vn punto a vna parte, ni a -

otra, y que fu diuina prouidencia la - DIA


. - Segunda Parte, 39
s D I A. L. O G Q llII. caufa, ni las hizo por otro,fino porfi
... - : EL Ho MBRE. , mimo, ,
1)¿ tengo entendi D. I. ALO G O - V. * -

As ¿acaseades debios, EL HOMBRE .. . . . .


tengo cierto que el con fola fupa Iuina Señora, pues es asióDios
¿a criò todas las coas. Pero pues, º-por mimo hizo y crio todas
es afsi que nolas hizo en vano?ido

las cofas que fonen el múdo in que
pecto hizo Diºs iºnºs º nºsº º ¿
pobrepeachizo le forcae ni induziee Pido pues el
¿os y tan grandesy excelentºscº:
me en el mundo crio a los v.- 1 no tuuo ni
¿daddong an,
hi nc ue

ir, , -t i , , , , oboi prol , r: crio para que hizo tantas y t -

2.2 L.A. V. E. R.P. A ), º, des cofas como en el mundofón.


r: ; o. o fitritor, 2 29 . . ..
-- L. A.V. ER. D. A D. -

¿
5ique Dios por reper, #0? As de fabethóbre que obra d
aunque Dios, por fer Dios ha
-

«l raúdo,
:otro¿
alguno ¿H $ e fumo
lZ9 y bien, e infinito, hecho en
hituuoni tiene neceº mundº
or cuyo #ú3438 bperfmade de parte criaturas,
#epeao de nibs y departe de locriado. De,
es es quio ¿¿una delas 5 h 17.04

las hizº parte debiosesiqonforme porque figran omnipotencia y para que fu


este muddis que etuum y tiene eno bondad grandeza y abiduriavuie
forente diuina conociendolo eter en participaciºnlascoas criadas y
malmente, y pndiendolo produziri eta fue magnificencia muy grandº y
perexterior creacion, fue coa de laguzain ¿ que pudié
certe que lp criafecnifomea la tra doferpios fin fin como lo es; y fue
¿aerá que nuduibamente,
tuto y tiene:Y tambiene «.
¿ tener necesidad
didyperuºrºpasº ºria: ¿ a

riar porolau# bondad por manife ¿


do porque todolo que Dioshaze có fare en ellas. De ¿ las,
fumaabiduria y razon lo quano ca, criaturas,cadavna en fumanera, es
rece de caufa po im juto que lo reconozcan p ¿
e im, • - - - - s-- º *

prudente es hizeralgo acaufa Ya por criador de todos los bienes, y


ihas de ener por cierto que por al feñº amae 3 endig ny l n.Eto
áho en
Palmo
guna caufa crió Diosee mundo» y • º d ro

etd cau ¿ 48. dziendo Bendezid todas las


zoa esporque ningunº pudº orgar
indizira Diosà que quifieleciar ¿?
¿
por otro lo que por fino hiziera,lle ¿ lize, coa digia y jues
goclaro parece no hizo Diosas
¿riaturas del mundo en yapo y fin e¿
l bien recºb º respir
Q, , ,
-
via lo puede pagar.
Dialogos dela Verdad.
Y ele ag radeciº origen primero, que ese nihil, óha.
miento y alabanga no ha de fer temº da, de donde Dios por fubondad y
poral, inas perpetuo,como en el rni omnipotencia las facòy fi
mo lugar dize el fanto Rey, que fea por muchos que fueron fe vuierá
¿
para fiempre, porque ási como acabar puetos delante de la etermi
ibios no pala, todo lo que en el fe, dad, no fueran mas que fino vuieran
funda para fiemprejamastía de per fido,por lo quat la vol útad del ihuye
manecer: lo qual eneña el Prouer alto Dios fue para que etas co
uio comun,que dize: Todas las co fàs que el criòfefutenten paraficm-,
faspaan, excepto el amor de Dios pre,y quefiempre infin le agradez,
Asique elamor verdadero con que can el beneficio de la creacion, con
las criaturas aman a Dios, no feen-º todo ló que a elláfedñade, y nqfe le
uejece. Pues Dios en quien el tal ierda nada, orque es Rey en quié
amorfepone, es inmortal, y no pue todas las viueñyperman ce
de enccer. 34 quio que porque la muchedum -

-
* - departes fueleparirrrotánión; y a ".
DIA LO G o VI. vañidad conferua y congrega lo des.
y "y" , ,, ,
lo: ---s... - º * ramado ruo porbien mirats
-.
,
-
* --
El HoMBRE,
--- - i la
magedad, fumartodas las criaturas
D¿ RealProfeta en tiene elfer con las piedras, el trecer: .
el mino Palmo dize que alabé con lasplantas,el fentir con las aues,
al Scñor los Reyes, los Principes y y animales elentender con los An
juezes de la tierra, las aues con plu geles, y asi participa de todas las
mas,y todos los ganados, los arbe criaturas,y
les trayétes fruto,los mótes y colla mo erifima princi
en el co. ¿
tienta par
dos,y aú el granizo y elada. Puesef ticipan los numeros ¿ . A-,
tas cofas fehá de acabar. Pido como fi que no ay virttuddecofa criadas
puedé ellas alabar al Señor parafiera que no efè virtualmente en algu-,
pre. - -- º na parte del hombre; aunque clow,
entre otraspenasen que por el pe-.
L A y ER. D. A reºr, cado del pfitner hombre incurrie-.
2 - 2:2 o ron los hombres, fue la ignorancia
-

cs, 3 º SS o losque crió por fi todas de la ciencia que pretendio. De doº.


A -

¿ . ¿N) las cofas, no quifo que deviño que los bombres no fupier,
acabá, co Rº pääfen, fin que perma: fen no folo de las otras cofas partir,
mo alabá º
¿RS
qualespafº culares; mas aun defimifinos. Yde,
necieen, las qualesp -

¿ pa faran fino las chiara mas aqui es jignorays las virtudes que
ra trepre. depara que en cierto tiempo le agra
las criaturas tierien,y asi queda que
deceran el beneficio del fer que les el hombre esfuma de todas las cria
dio, y ete acabado e tornaran afu turas Por lo quai S.Marcos en clvl
- tinº.O.
Segunda Parte. *o
timo cap de fuEuangdize, queman parte del cuerpo es como tierra,y to.
doloios a fus Apotoles y dicipulos do es como todo el mundo. Y por e
yr por todo el mundo, y que predi lo llama la agrada Ecriptura alhó
calen fufanta Fe y Eüangelio a to bretoda criatura, porque el es ello
da la criatura. Lo qual nó fe entien de todas.
de a toda criatura por atíes, miani
males;mas por folo hombre en quié
toda criatura confite. Y asi el hó-.
Como el
bombre bre es llamado Nicros comos, que s - EL H O M B R.E.
Es º un
do abre
quiere dezir,mundo abreuiado Por D Iuina Señora, dezis que loshā
que asi como el mundo grande y to Abres fomos compuetos de dos
uiado. da la Sphera es modida por mouimié naturalezas, que fon epiritual y cor
to de la inteligencia , ó Angel, asi poral; y pues es asi que yo loy com
el hombre fc mueue de la intrinfeca, pueto de cuerpo y anima, pido, ele
forma,eta es del anima intelleótiua, mi cuerpo que cofa es de que er me
que es a clpropia. Y asi como en el lo dio 5ios,y para que tanto es¿De
mundo mayor ay dos mouimientos. claradme Señora que coa es ete mi
locales, vno del primer mobil, y o: cuerpo para que yo lo conozca.
tro del firmamento y planetas, asi:
en el mundo menor ay dos moui
miétos,i telectual y fenual. Y pues
L A v E R D A D.
Ho mbre tienes entendido como elhombre es v- ser. Loquea
¿sºbre las con del boun
de eue es mundo abreuiado: agora has de fa
ber que al hombre criò Dios cópue-,
ue- vv º 2, diciones y maneras.bre qu
cº" to de fubtancia epiritual y corpo- ¿Sºz, de ee tu cuerpo ¿eºs,
ral,es a aber de anima y cuerpo,eto, ¿Q/4. mano y pregütas de
fue por ocupar el medio lugar que es ¿Sº. cuerpo que coa
entre los Angeles y los brutos. Asi es,y para quanto es, Yo te digo que
que de parte del anima fuee inmor el en fies tan mierable y tápara po
tal como el Angel, y de parte del co, que parece que natura por diuina
cuerpo etuuiefe fubjeto a la muer. ordenacion, poró del nohiziees mu
te como el bruto. Por lo qual dixo, cho cafoquio que fuee muy apo
vn Philoopho, que es grande mila cado,y para menos que todas las o
gro el hombre, porque vio que por tras cofas;y para qeto entiendas có
parte del anima,es como Dios,y por fidera. Lo primero tu nacimiento,en
parte de los fentidos, es como los a tantamieria llorando y lamentan
nimales, por parte de los humores, doscu entrada en el mundo, patar
es como los elementos, por parte muchas congoxas y cuytas, y er
de la razones como el Sol, por par fubjecto a tantos trabajos, que no
te dela ignorácia,escomo tinieblas, ay criatura en el mundo que a tanta
por partedel creer es comopláta. Por mezquitudea fubjecta como elcuer
--" " -- R 2 po
Dialogos delbre
a Vetienrde nec . dad
adesi de terrar a los
ro del hombre. Porque nace denu. animales fus ycticuras para fe ve
lo, y con gran flaqueza en fus fuer ftir y amparar del frio que no le
as, orando temblando,fin poder,
¿ rbufardc cemer, fi a la bo mate, y del calor que no le queme.
es, nunca, ó pocas ve
ca no fe lo ofrecen, fin corecera Los animal
zes etan enfermoss y el hombre po
a quien fe lo da, fin poder ni faber cas
uardarfe de frio, ni de calor, ni¿ vezes tiene perfecta falud; por
os daños y peligros a quc ctays fu que el cuerpo del hombre es ujeto
ietos. ¿ deto ¿ lo que e: ,
a tantas enfermedades que aunque
os
¿riue vn Getitil llamado Plinios en aya muchos libros ecript dellas,
ninguno ha batado a las poder
él libró feptimo de la hiioria natu. ecr euir, ni dar remedio para ellas.
ál,en el capitulo 1 donde dize En. Los animales ocen por intin
tre todos los animales,a folo el hem éto natural, con as y medicinas
bre el dia que nace lo echa la natu con que fepurgyeru
an y curan: el hom
raleza denudo, y en tierra denuda
ara luegolorar, que a ningun otro bre tiene necesidad de con gran
trab ajo alcangar el modo como tie
¿ lagrimas fine al hombre, .
ado Y aun los bru
Luego que nace lo recibe con tales ne de fer cur
into naturalaciertan y fa
lazos y asiduras de todos fus miem tosporint
or cumple, que
bros,quales no ata aun alas befias ben mej lo que les
as , , fieras Olocura grande,y falta de fe los hombres,ycia eta fue vna maraui
ginan fer naci º llof a prou iden de Dios; que qui
... dos o depara que ruia
losfobe e ima» fen do tales fus fo que los brutos animales en nacié
º p

principios. Dize mas ete mimo do fup ieen tanto como fus pa
º
,
dres para la conf
Aitor en el libro fubdicho en el ca da, eruacion de fuv i
Que vn corderito en naciendo
pitulo feptimo Latima es ver y aun me fe epante del perro del ganado;
verguença penfar quan de poco fea
parezcalobo, y epātafe del
él principio del mas alto de todos autiqueuuq
los animales , pues muhas vezes lob o,a ue parezca perro y vahu
es caufa defu malparto el olor del yendo hata las tetas de fumadre, y
candilapagado. Y puestuque en las vn pollo huye del milano,y fe econ
tierças corporales confias, tu que te de de u fombra en naciendo. Y fi
abrdas con las mercedes de la for» miras el hombre, nace muy imple,
tuna tu hinchado por alguna prof y por muchos días no es para nir-,
peridad dicotno por tampoco pudi guna cofa , criafe con gran traba
Reperecer. Pues ya entrate en la viº jo,f olic itud y cuydado, y aun defi,
da,mira y confidera que los anina pues que es grande,es tan para poco
les todos nacen vetidos, vnos de que vna pulgale da pena, y vn mo:
pluma,otros de lana, y otros de tan quito combate con el,y aún tan fra
a araña lo toma. O como acó
fuerte cuero que refiten a los frios gilávn
res. o
y calo Sol el mierable del hom tece ido de vn pequeño diéte de
,her
ferpiente
-

Segunda Partrº 4r
ferpierteó como al Poeta Anacreó, ginar. No pienfoque hallarashóbre .
que gotyn granillo de paà murio; y que fibios le ofreciee que por los
2 y Fabio Senador y Pretor Romano, mihaos páfos defde fu niñez torna.
que fue ahogado cóvn pelo foruido vife a viuir hátafu vejez para tornára
en la leche Por etafiºqueza y poqueº paārlósmífimos bienes yinales que
ddd de hombre, dezin los Philofo aceptafe el partido Porquefontan
ºpios natura, es madre de los btu-tos los males que alavida del hom
ctos y madratra de hombre, porque bre acompañan,ávuo algunos di
da a los brutos todo lo quehan me- xeron queriegran mercidlagros
meter,y alhóbre trata muy mal. De-; hizo alhombré en darlebreue vida.
o mas de lo dicho, mira la ignorancia rárazon que electituieron fue ver
con que hombre nace como a como la vidadelhombre
- poder demaerós y experiencias a-ningun contente, porque elhón
prendelo que lecúple. Y aunfi que-brefiempre fopira por lo paido,
resver quienes tu cuerpo porfifolo, nunca fe contenta con lo preferite,
confideralo en cananeri Sivnni- continoeta fupeno de lo que ha
ñofe criae fin vetido, cómi yeruas devenir Demanera que fuvida af
en vn campo, donde no oyeffe ha- º a gimiendo.ótemiendo y asivios
bla de ninguno, ni fe le enfeñafe a paían la vida con dolores, y otros
hazer cofa alguna nete fe cortafe congrandes defabrimientos ge
cabelos nipelos de fucuerpo, de resºs edir que post
refuge grande, crecidosos ca, cos faltales falud,ótrosionariºs,
beliós y barbayos otrospelos, - tienen pobrega con que viuen de
todo crecido hdtáél fuelo ylas vñas º contentos,y fítienen riqueza y fa
de pies y manos,rnirá animal feria lud, on tan codiciofos, que no go
ete Pues eleariciales tu cuerpo,
uerpo, y zan de lo que tienen códéeo déte
fidiferencia deto tienes, orindú mermas y ete defeo nunca ¿
tria telo han dado y pai er lo que viuen feles acaba de manera que to
t cuerpo agord es grandes trabajos da lavida del hombre eSVna batäfla
fehan pado. Y para que yeas mas y perpetua contienda , Eto es múy
quien este tu cuerpo, rebuelue tu cierto; yasi lo conoceràs, frmiras
memoria por todas las edades del que efetu cuerpo es detalhechura,
hombre,y mirafu concebimiento a quepara que en la comida tengasgu
quantos peligros fujeto. La niñez,a fto primero has de tener hambre y
quantos fin fabores y loros. La moara que gules delbeuer, primeró
cedad,en quantos vicios embuelta. asele tener fed, y para que tomes
La juuentud,en quátos cuydados de fabor enel decano, primerohas de
trayda. Pues la ancianidad y vejez, tener trabajo. Y aun conderatarn
quan trabajoa. Aquel perder la vi bienefetu cuerpo quan poco vale,
¿ los dientes temblar las ma pues tan fubjecto esāmales y enfer
nos,y otros males tu puedes ima medades, dexo de las encubierrás,
---- F 3 mas
- - - Dialºgos de la Verdad.
mas de muchas que eveémuyepan sfolo hallaras, porque fu condicion
tofas y dolorofas. Quantos hombres es haragan,lerdo, torpe, ahareño,
vees fus carnes llagadas, comidas y ātodas las Vilezas y trayciones be
hata los huelos, corriendo dellos tialmente inclinado. Y en fin fi mi
podrédumbre, otros veras tullidos, ras lo que ee tu cuerpo ha de fer,
coxos, mancos, y có otras graues da, ten por cierto que lo crias para er
lencias que en los cuerpos huma mantenimiento de guanos, o ceuo
nos eveen, donde fe conoce quan de peces, o vianda de betias,o ales,
defuenturado es el cuerpo del hom y eto que te digo no faltasa. Mirá
bre y quan fujeto amales, detal ma tambien que ele tu cuerpo viue po.
nera que es muy bien dicho aquello co, y aun tan poco, que a ninguno
que fe dize. Vna muerte con mil, es concedido yn dia cierto. de vida.
maneras de muertes,fatiga a los mi Confideraasimimo,que a muerte
ferables hombres. Asi que fi bien es comunal hombre con las betias,
miras ectu cuerpo hallaras que fue mas depues de muerto,nínguna có
vnaufquerofa materia, y aun fi mi fuaytan hedionda como el cuerpo
º ras al primero de los hombres,fabe-. del hombre,niquetan temeroa,
-
teófu cuerpo fue hecho de vn poco de vertanto quefumifima cafa no
de odo pues tu que de lodo decien. loconiente, ni aquellos que muco,
des, miriquetaleras.Tambienficó. le quifieron le quieren ver.Antesco
fideras quié ee tucuerpo es,demas mo a etiercollo echanfuera de caz
de lo dicho, miralo y hallaràs que es y porque no dañe èinficione a loswi
yn fumidero de donde falen albaña uos,debaxo de mucha tierra lo ecó
es de inmundicias Mira tambien,y den. Pues confideralo tu allimetido
conocelo por tal,que quanto mas cu en la fepultura,con aquellas carnes
ras del y lo auicias, tanto menos có tá podridas yhediódo cercada degu
tento tienes,y para menos es Auicia fanos que las comen, hata que los
...lo y regalalo quáto quifieres,ámien huelos quedan decoyuntados, y
tras mas regalo le penares dar, me cada vno por fuparte. Y finalmente
.nos contento el ternà, y para menos confidera de ee tu cuerpo, que co
ferà,y eto que te digo miralo hom mo fue hecho de tierra, asie buel
.

s bre en ti mifmo fien ningun tiempo ne en poluo y tierra. Pues etas co


has podido aee tu cuerpo cótentar fas y mashallaras de ee tu cuerpo,
Antes teniendo vno con mayor de que tanto precias, y en tanta
feo y áficion codicias otro, y por - manera eti
etotencierto, que quanto con me -, - ,
-
mas,
-- -
nos regalo lo tratares, mejor te fer - -
- -

-- - -
lºy quanto mas ordenada proui -

v. ieº y mantenimiento le dieres, me


-

jorte lleuara,y quanto menos con--


cnºle dieres,mas aparejado y más
- -
-

-- - -
Segunda Parte 4 º
D I A L o G O VIII. anima por eta femejanca ótiene có
Pios pero en ninguna has de enten
E L H o M BR E. der ygualdad,yasi has de faber que
Duº feñora,yo conozco agora eta anima aunque tiene principio,
-- por vuetras altas palabras, la quando por Dios es criada e infun
mieria y poquedad dete mi cuerpo dida en el cuerpo organizado del hó
y abriendo mis ojos veo, que asi bre, no tienefin porque no es gene
como es pretado para poco tiempo, rable nicorruptible porqueno es a
asies poco y para poco. A vos feño cada de la ubitácia dela materia, an
rapidome digays la naturaleza e: tes es criada de nada. Asi como de
piritual de mi anima,declaradme e nada crió Dios los cielos y la tier
tami anima que cofa es. -
ra de modo que el anima es perpe
tua,incorruptible,e inmortal, por
L A V E R D A D. que no feria ella criada a la imagé de
. . . .» Dios,fi alguna vez por muerte fue
é: Ombre,has de faber fe acabada. El anima es la perfecció
5 que tu anima es vna del cuerpo humano, fegun que del
2 fubtancia indiuisi y de cada parte fuya es ¿
Eta anima racional, egun la natura
ble,criada porDios,
# a fuimagen y feme a ella dada esconocedora del bien y
\

-zer vsza jáça en eta manera del mal,de la verdad y faledad, pue
a es Asi como Dioses vno folo en elen de ecoger libremente de la parte
tia y tres peronas diuinas realmen de cadavna detas cofas quifiere.Tá
rédítintas,es a faber Padre, Hijo y bien el anima es receptiua, que re
Epiritu fanto,y todas tresperonas cibe diueras iluminaciones y com
esvn folo Dios;asi el anima racio preheniones. Yasi como vna ta
malfiendovna, tiene tres potencias, bla rafa que età dipueta para fer
realméte diftintas,que fonmemoria pintada dediueras pinturasèimagi
entendimiento, y voluntad, y todas nes,egunque pintarla querran. Ella
tres potencias fón vna fola anima. es naturalmente ecogedora del bié
yaborrece el mal y aunque por fal
Asi que el anima racional poreta ía,o defecto de libre albedrio fuyo,
conformidad,es imagen y femejanca
debios, aunquehas de entéder que algunasvezes ecoge el maleto ese
ninguna comparacion fe puede ha rque en ello parece algun bien,
llar en las criaturas que conforme el mal naturalmente empre delani
con el criador dellas. Porque el es ma es aborrecido,y asi nunca po
vao en cencia, y trino en pero a nihuelga hata que el verdadero
nas, lo qual fuera del no fe puede bien que es Dios, es ayuntada al
hallar. Y por tanto ternas auifoque qual ella fiempre e mueues porque
aunqpor las cópataciones feenes folo en el puede hogar YasiS Au
Ca ¿ manera la dignidad del gutinen el libro de fusFconfesio.
O
4 mes
- - pielegisdelaverdad.
ries hablando con Dios,dize Scñors cta vida,asi el anima vee todas las
tu nos has hecho para ti y muctra a cofas etcriores, y no puede fervif
nima jamas decanara hafta que re ta dellas. Asi como Dios es vida
pofe en ti. -
verdadera, y dà vida a toda coa vi
- - - -

uiente,asi el anima cs vida del cuer


D I A L o G o IX. º po 3 y dà vida a cada partc del cuer
EL H o M BRE. po. Asi como el fer infinito de
Huina feñora, dczis que mi ani Dios, aunque creciendo deferecien.
"ma es criada a la imagé de Dios do las criaturas, no es acrecentado,
en tener como tiene tres potencias, ni diminuydo, asi el anima hilos
que fon memoria entendimiento; y pequeños miembros, ni con los ma
voluntad dofiel anima racional yores fehaze mayor ni menor. Asi
tiene demas detas potencias otras como en Dios ayvna cencia y tres
coas en que parczca que es hecha a peronas,en el ánima áy vha fubtan
la imagen y femejanga de Dios. cia y tres potencias. Asi como
. . . . . . ... . . ... . . . . . el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el
LA VERD AI). Epiritu fanto es Dios, y es vn fo
'3. Nº gºs , Irahóbre, muchas lo Dios,asi elentendimiento es ani
¿ mas cofas es ma,lavoluntades anima, y la memo
Anitua trespotencias ódi ria es anima: pero no fon tres ani
¿?
del hon
¿
bre en á
2 recC a
ríº : #
*crS$º
-
chas fon, tiene el mas, finovna fola anima. Asi co
anima racional en mo Dioses vino folo,y todo y ento
-

que parece a Dios do lugar, y todas las cofas viuifica,


a que y entre otrashablando con la limita mueue y gouierna, asiel anima en
cn las cion y falua arriba pueta, de la gran fucuerpo, etá toda en el cuerpo,
tres pº: defigualdad que ay entre el Criador toda en cada parte del cuerpo, ¿-
sencias y la criatura confidera etas. Así cando,mouiendo,y gouernando to
como Dios età en todo el mundo, y das las partes delmifmo cuerpo.A
lo hinche con la grádeza de fueen fique el anima escriada de Dios, yi
cia,asi el anima età en todo el cuer da devida coafimple decoa fimple,
po, y lo hinche con el fernatural que inmortal de inmortal, cofa grande
Dios le dio. Afsicomo Dios es vni de aqueláes grande è inmeno,coa,
co y folo en la vniueridad de todo recta de aquel que es toda rectitud.,
lo criado, asi el anima en fu cuer Demanera que como Dios es im
po es vna fola. Asi como Dios no plicisimo y no compucto de mate
puede fer inficionado, niamanzilla ria niforma, asiel anima es impli
do con alguna coa detemundo, af. cisima, no compueta de coa co
el anima no puede er manzilla rruptible. Ninguna honra ay tan
da con las cofas corporales. Asi grandepara el hombre, como es fer
como Dios vee todas las cofas, y fu anima hecha a la imagen y feme
no- -es vito con ojos corporales en janga defuhazedor,y fer ornadº
- loS
d- p--- -, º
. Segunda Parte, a 43
los ornamentos de virtudes,con los decana y no buca otra coa, poró
atauios femejables a los de fu Cria. ya alcangòfu fin a que nattraleza le
dor. - ... , , - . inclina,asi podras teter exéplo cn
D I A. L. O G. o X. todas las otras cofas. Enfolo el hon
EL H O M B RE. bre hallaras(ibien miras) que en e
l) Iuina Señora puestancxcelente temúdo en mirguna cofa répoa, ni
coa es el anima y tan gran mer, ca ninguna halla quietud perfecta.
ced quio Dios hazer al hombre cn Efo cs porque no tiene aqui fu fin.
darle anima hecha afu imagen y fe-. Y para cio conozcas, mira (auná
mejança por el alegria grande á yo , clhombre etè pucto en gran cño
recibo en oyr las cofas delanima.Pi: rio, no decana en el y fién clado
dome digays como conocerè yo na-, baxo no repoaficn ¿? Roa
turalmente que tengo anima. , fienta, rico no contento,f pobre - 1 * ,, . . . . ...--
no le faltan latimas ficnfermó que
L A VE R D A D. . . 3 xofo,iano continuo trabajo y final
Anima, «
-
. ... "... . . . . ..." maneno hallaras en el mundó hom,
COI), CD CO 2. 3)cº º Ara que tuhombreven
r, - bre que tenga en la tierra perfecta
nocerá
¿ gas ¿
conocimien quietud. De donde e infiere no te
el h óbre
la tie
¿?
¿
jto como naturalméte tie ner el hombre en la tierá fin y lu
nes anima, mira eto. a gar natural como las otras criaturas
ne . Por
razó aa ºja esa fabes que ninguno ayó que en el mundo fon; porque filo
sural. pueda negar fer el hombre la mas. tuuieffe decanariaeñ y ternia re
perfeta criatura que Dios en el pofo como las otras colas que natu
mundo formò; y asi fe vee que to ralmente lo tienen en us fines. Y
das las otras le firuen y reconocen pues elhóbre es la criatura imas no
feñorio. Y pueses asi,coa es razo ble,y el età contino en defeo y fin
nable que el hombre tenga algun fin deféano porfuerga es de tener que
en que decane,como todas las cria aquile faltafu fin. De manera ete
turas lo tienen, porque de otra ma fin del hombre no fehalla, nietá en
nera menor feria que todas ellas, y la tierra ni en ela vida; iguee lue
que las otras criaturas tengan fin en zo aucrotra vida en la dual el hom
- quedecanan muetra en ellas me bretiene ufa y decano, y pues el
mas en etamanera. El fuego fiem cuerpo en la epultura quedague
prefubehāzia arriba; mas en llegan e que en el hombre ay alguna coa . . . .
do al ephera del fuego; alli para y intelectiua e inmortal y qe cla
no fubemas, porque alli es fu fin. no puede tener fu repoo en con á
El centro de la tierra, es el fin de to fegata,y muere, mas en cofaincorº
ruptible y que fiempre viua, que es
das las coaspeadas lomifino Pue Dios.
des confiderar en los brutos º Asi que pues el hombre no
males, cuyo fin es vivir, y asi de puede clarfin tener algunnen que
pues que vn animalcta harto allí decane,como lo tienétodas
- ----- -

-
F 5 las º
- fis
- - --r ----- -
- Dialogos de la Verdad.
fas criadas,y en la tierra no lo ayniº diuina infuion porque es criada de
en ella el hombrehalla perfecto re Dios, y juntamente en fiendo cria
da es infundida y pueta en el cuer
poo
fe figue ninguna
enque cofa
pues en vida noBien
ellacriada. lo al po. Efcripto hallaras en el Geneis
cana,que en la otra lo deue alcan en el capitulo tercero, donde dize:
carno con el cuerpo,que como di Que auiédo Dios hecho el hombre,
cara epiritu de vida, y”
cho eta,en la fepultura queda, mas epiro en fuelhóbre
con el anima,la qual viuira parafié fuehecho en anima viuien-º
preY asie prueua por razon natu te. Por eta autoridad fe declara la
ral que tuhombretienes anima. creacion delanima del primer hom
bre y para la creació de las otras de
D I A L O G o XI. clarafe en otros lugares de la agra
EL HOMBRE. da Efcritura. Epecialmente Eayas
Iuinaeñora pueses así áa ca en el capitulo 32 en perona del Se
J-27 da vno de los hombresinfunde ñor,dize; Todo foplo y epiracion,
Dios vnanima racional. Pidofietas yo lo hize: dondehabla del oplo e
animas que Dios alos hombres da, Piritual,que es el anima delhombre.
fi fon núeúamente criadas quando El Real Propheta en el Palmo 32.di
fon infundidas en los cuerpos, ofi ze Dios es el que cria porf folo los
fon engendradas naturalmente con coraçones de todosloshombres que
los mimos cuerpos en el ayuntamie fe entiendefegun la gloa de S. Au
to de la generacion. gutiny S.Hieronymó,delas animas e
de los hombres. Asi que las ani
L Av E R D A D. mas de todos los hombres que fon
nacidos y naceran fon por Dios
S Lanima racional no criadas de nueuo, y las infunde en
, A E.
Animº º
¿
puede ferengédrada los cuerpos, quando para ello etan
é 2% por ayuntamiéto de dipuetos. Muetrae eto asimif
º. R SS hombrey muger por mo por muchas razones, entre o
S
mo fe co g que etos folamente tras ternas eta; Si el anima fuee
nº u "º" tienenvirtudpara en engendrada como el cuerpo, todas
es criada, gendrar el cuerpo, pero no para lo ó fus obras ferian naturales, y nopo
y no en- toca y pertenece al anima quáto a fu dria tener obra moral de virtud.Co
se dadº creación porá el anima racional, es mo es prudencia,juticia,fortaleza y
incorrúptible, y no puedeer hecha templanga. Las quales virtudes no
ni criada de alguna cofa corruptible fe adquieren por el curo natural.Ité
poró cierto eàólo que es incorrup fiel anima fuee engédrada,y nocria
tible y perpetuo no puede depender da,ñopodria viuir fin mantenimien
de lo corruptible y temporal. Y pa. to qleviniefe de fuera,asi como el
ra que entiendas como el anima del cuerpo no puede viuir fin comer.
hóbre viene denueuo por creació y Item,todo lo engendrado, es engen
4
- drado
Segunda Parte, 44
-
drado de cálidades contrariºs, las hermofisima mas puedes penar
quales no pueden durar mucho ié- porque obra que es fecha por nano
pofinalteracion, y la alteraciones detálmaetro y queriendo & que le
- caufa de corrupción,y por configuié pareciee,haziédola afumima ima
-
te de muerte.Mas
uerte Mas lo criado como es
es ¿ que la criò Dios tan
hecho de nada, no tiene calidades linea que no puéda auereirella fal
*

contrarias por ¿ aya ta agena, mas que cumpidamente


de corróper,¿ sinaturaleza no es tiene totáláhermofilraylindeza 4
º partepara reoluere ania en las como criatura pudo recebir; como
partes que nunca tuuo.Y departe puedes confiderar envn Angel que
de nateraleza, el anima etàegura auhermóuranay cófaen el m-.
no feanichilará, nidexarà fuer, do que fe comparek ontemplación
tábien óctàdeparte de Dios, porá es devn fantovaron suefiélhomi
es Dios tan magnifico que núca qui bre alguna vez viee fu anima vier
aló que vnavezda ydeaquiegue dola tan hermoa y linda, suncaja
clanima escriada e inmortal y que mas pecaria por no la afear mienu.
vuira para fiempre Itemiel anima ziar con el pecado mas eto no sui.
fuee engédrada,ella fe enuejeceria fo Diós que fuee, por no quitar el
por curfo de tiempo como fe en eje merito de la Fe. z^
¿en todas las cofas don engendra
das y pues el animaño e eruejece D IA L o G o XII.
antes quanto mas tiempo età en el EL HoMBRE,
cuerpo mas dipoficion tiene y mas
fabe por cas y otras cóformidades D ina feñora pues ács muy até
has de tener el anima racional no 1-Yriguado que criaDios el anima
es engendrada mas es por Dios cria muy linda y hermofa Pido pues las
da de nueuo,èinfundida en el cuer obras de Dios fonpefectas, por el
po organizado quando cla dipue: anima ¿ coatábaxa yvil
to para la recebir. Eta anima crió como es el cuerpo deficinbre, ¿
Dios tan hermoa y linda, que def. rece que no tienen proporcion el lu
pues de los Angeles no ay criatura gar ylo quee Pone en el lugar.
que fe pueda ygualar confu hermo
Anima; fura ylindeza,ño embargáte que los LA VE R D A D.
delhóbrehombres no la podeys ver con ojos , , , ,
4 -
r.
»,
-

g ..., . A* - , , , , del hom ¿ -

Sus ºn corporales perópodeyslo alcangar Vanto a lo pdes ¿


hermoa
G9,
-
-

y creerpor lo que feha declarado,


º

es criada a la imagen de Dios. De dó Nº


¿3 hombre,que
-

pueta
-
porque do rá her
eS
º
.
el anima tá mofa or
- - - º

defe figue,úpues Dios es hermofisi


mofobre toda hermoura, fe pue
A Mº ¿
sº. ¿g
hermofa en vao tá º"
vil, como es cl cue-¿"¿
SA tra A.S. rºs - -- a
--- - " *

de penar è imaginar el anima cria Y Po» qno proporcio


-

es, o «
da afuimagen escierto erá, y es ¿ o , 'l- ?? , ,
- - a
Dialogos dela Verdad.
en el fepone Leydo aurás en el Phi que tiene inmortalidad de epiritu
lofopho que ea regla ecriue, don con el Angel y mortalidad de cárne
de dize; que Dios y natura ninguna - con los animales y porciº en crian
coahazen en vano. Y asi has de fºr: ¿
ber que todasias obras de Díos ºn. de en el cuerpo,aunque el cuerpo es
rfectas y áninguna de las qº, ha de tan baxa condicion por por er
¿ emejor heca de lo perfecion enus obras ambién qui
- - - -, lº

que es porque lo que obra ºfabidu fo Dios que el anima etuukcapó


ria infinita, no fe puede º ninguna entada en el cuerpo, y entre ella y
manera mejorar.Y asfiziendo alo el vuiele eta conjuncion,ôayunta
que pides, has de ser que asico miento para que el cuerpo fuee in
mo Dios crió va criatura que pura frumento del anima, para muchas
mente y del todo es epíritual, que obras que enferúicio de Dios clani
iò otrapura maolano podia hazer; las quales
es el Ang eytambien criò
corpo rqueonlos brutos anima-actualmente competen al cuerpo. Y
les agitambien era conuenibleque asidio Dios el cuerpo al hombre,
crise otra que fuee epiritual ycór para que etuuiee fubjecto al anima
poral porque no quedae en el vni. - ¿ anima fubjeta a Dios; y fielhó
uero alguna imperfecció y por gto bre en elemundo tuuiere eta con:
en el intante que cria el anima,lue
formidad, que juntamente con el
gola ayunta al cuerpo: Yasi dize cuerpo y el animarua a Dics, y le
San Gregorio: Tres epiritus vita ame como deue. Tambien en el otro
les crió Dios,vno que nies cubierto terna dos maneras degloria, es à fa
con carne,ni nunca muere, otro que bereencial y accidental Ternàglo
es cubierto con carne y no muere ria elencial en el anima, viendo a
con la mima carne; el tercero, que Dios y gozandoe en el, y ternaglo
es cubierto con carne, y muere con ria accidental en el cuerpo, viédola
la mima carne. El epiritu que no es glorioa humanidad de leu Chri.
cubierto con carne, ni muere, es an to y de fubenditisima madre, y de
gelico El epiritu qes cubierto con fus antes, y asiterna dos vedu.
carne y no muere con la carne, es ras de gloria. De manera que conto
el anima delhómbre. El epiritu que das las partes que el hombre firuiere
es cubierto con carne y muere con a Dios, recebira del entero galardó.
la carne, es de los animales brutos.
-
De donde fe figue que al hombre D 1 A L o G o XIII.
crio Dios asi como medio, para que
fuee inferior del Angel, y fuperiór E L H O M B R E. "
a los animales irracionales, de mo T) Iuina Señora,dicho me ha vue
do que el hombre tiene alguna coa º- tra alta fabiduria,que el anima
comuna lo que es alto, y alguna co es vna fubfancia fola è indiuible y
fa comuna lo que es baxo, Eto es que tieneMemoria. Entendimiéto y
------ volun:
-------

• -
r

Segunda Parrete
voluntad.Y pueses asi,pido porque en todo el cuerpo y y toda entada
el alma fe llama, razon,ingenio,y li parte del cuerpo. Pido como es que
kre albedrio,como puede fer que en teñiendo el hombrevna ola anima,
vna fubtancia aya tantos efectos. y taptas partes en fu cuerpo, como
... , , , , , , - º "... --- eta roda entera en todo el cuerpo,
L A ... V E. R. D. A I), º - y toda entera en cada parte del
• ... . . . .. . 3
cuerpo. ... , , , , , , ; ; ... c. --
Amena, ise Elo que pides hom , , , , , , , , , , sº,
#
lama ra: ) º
- bre,has de faber; que o
el anima racional; asi
L.A. V.E.R.D A D, , , ,
. . . . . Anima.
zo,ings como tienediterfas ra. Q. ¿Ombre, mira qtte la del hom
zones y operaciones, Ex - ¿ voz que vno pronun brecomo
bre alus: R tºsºrº, aísitiene diuerfos nó-.
orio.
¿ H¿ , fiendo vna folastº tºdº
¿ toda entodo
bres: lo qual has de entender en e - º AA-

tamanera: Vn hombre fe llama pa ... ) 32 el circuyto,encueno


dre en quanto tiene hijo; y llamae
hijo en quanto tiene padre. Tam

la mima voziendovna, como te he eada par
bien fe llama feñor, en quanto tiene dicho,eta toda entera en cada parteº º,
eruo, y eruo fe llama en quanto de aquel circuyto Domanera que cuerpos
tiene feñor, y todo eto puede etar vna Igleia etä llena de hombres ó -

en vn hombre. Pues asi deta mane oyen, no el travn pcdazo de la voz


ra el anima fiendo vna, fe dize me pronunciada en vn oydo de vho, y
moria, en quanto tiene oficio de con otro pedazo en otro grmas toda la
feruar lo que etítiende. Dizee en voz entra etaraen cada oydo por
tendimiento, en ¿? pues en la voz que es diuífiblese
de comprehender Dizee voluntad, hallacteprimor queendovna voz
en quanto apetece y codicia. Tam: età tºda en todó, y toda en cada par
bien fe dize razon, en quanto diº te del todo. Muy mas conforma a
cierne vnas cofas de otras, y dizee -¿Q) es que el anima que es ndiuli
ingenio en quanto inuctiga y rar se efiétoda en todº ¿ to- a alina
¿ cof¿ Díze ¿.io, da encada parte de cuerpo unjno -te ºr l,
en quanto ecoge a uxoluntad lo ¿de entender que el anima cºº, ¿
ue quiere, mas ella fiempre es vna
¿ ;indluisible toda en to la¿cuerpo voz dcupa
ocupandôgarcº,
el circuyº cyre Por º "¿,
do el cuerpo,ytoda en cada parte del que asi comº las coas, que proprit,
... cuerpo . . . ...}
... . . ---.."."
. . . 3: º ¿es alegan alianº: ºsº
-
-- sº: -S.S..... ¿si anima pºcº
D. I A Lo G o XIII. ¿poreano a Patagºººº!
sEL
. . . .
HoMBRE.
. . . . s: 2
parece por, exemplo, en que puº.
a

IuinaSeñora dezis queefanima de. vn hombre rtener en aanitº --

--- v" -

ºficialelicenombre toda ¿e mudas sindiºmuchos


-

• ...
Dialogas dela Verdad.
muchos montes y rios,yde otras mu. que el monte esgrande y el ojope
chas coas y todo cabe en el anima, ño,tiene el ojo capacidadpara rece
y todo le parece que lo tiene preen bir en fitoda la grandeza del móte,
te,yeto no ocupa lugar por fer coa No por el móte cabe en el ojo, mas
epiritual como el anima donde fe F or la dipoficion conque Dios crió
apoenta. Y no folo etas coas cabé el ojo, es tal puede recebir en fi
en el anima, pero aun, como dize el la grandeza y tamaño del monte. Y j
Apotol: el anima del hombre es té aunque almonte miren cié mil ojos
plo y morada depios. Asiquenofo y mas en todos fe reprefenta el ta:
, , , lo caben en el anima todas las coas, maño del monte, aunque el es vno
a pero tambien cabe el mino Dios folo. Y asi aunque para como Dios -
la crio,y asi ten que ella eta toda etá en el anima,no ay comparacion
ni palabras para telo dezir;pero ca
entera en el cuerpo, y todo en cada
º parte del. º - ; 3 fi asi podras entender, que fiendo
---º como es el anima racional, criada à
- --" ".

se -
D I A L o G o 3Xy. la imagen de Dios, tiene capacidad
- º e- EL HOMBRE. cr para qDios more en ella,y asivn fo
lo Dios mora por fu gracia en todas
º T) Iuina Señora, pues Dios es tan, las
º grande que crió todas las coas, animas,juntainéte,y en cada vna
y el anima delhombre es coa cria dellas, con obraspiadofas y jutas
da. Pido como cabe Dios en el ani-, y penamientos fantos miranael,
ma. Y tambien pues Dios es vno y
las animas fontantas, como mora - EL HOMBRE.
Dios juntamente en todas las ami,
mas,y en cada vnapori. , , , , , D Iuina Señora porque tengo vi
s: y os: º: en
cr, rigº. 2 ...;
- : ºtas las grádes grádezas de Dios
L A , Ve E. R. D. A, D, º, defeo mucho faber quien es Dios,
.." - º , , , , , , ,
. . . . ..
que tanmarauillofo y admirable fe
muctra enfus obras. Avos Señora,
Anima
SS º& ºmbresaeto quequé
deshas defaber pi. pido me enfeñeys, quien es Dios, y
del hom- º el morardios entº. fitiene nombre, ofele puede dar á
¿¿R desas animas deos conforme con quien el es. 4.
"
«- . . .
, º
.
, º
. .. . . . .»
Dios en 3 5 % jutos, y en cadávna , ,, ,
-
-
--
-

. LA VERIO AI).
-
-
- -
-

ella. º porfino has de enté - s-


- º 2
-- --, c. -
si ... =
-
. . . - ,
de quemorapios en ellas ocupan On julta razon,hom Diss
dolas corporalméte, como tumbras
en tu cafa Mashas de teneriáefani. ¿bre,te pudiera negarquien es.
ina del hôbre escapaz pararecebra 2 fepueta de lo quepi
Dios en i, ºto entiéde en eta ma. S des, por fer tan fin
nera; Miralagrandeza de vnatomó, SS, KSANº termino la gan
e y quanPºqueño estuojo masan ºº deza de tu peticioa
Mas porque conozco que tu
su
Segunda Parte y 46
tu pregunta procede mas de deuo minado de algun lugar, podero o à
cion que de curiofidad, ni de otrof infinitas ceas, fuente de bondad y
nietroin,te repondere a lo que pi dejiticia alumbre intelectual, vir
des de Dios y de funombre. Has de tudinaceible el qual todas las co:
faber, que dezir quié es Dios,en nin fas midt por fu propria vºluntad.
gun entendimiáto criado de Angel, Ele mimo Dios esPadre, Hijo, E.
ni de hombre puede caber: porque pirituanto, tres perfonas y, yna fo
Dios àifoló econoce. Y asiquan. la elengia y diluina fubtangia. Y
to qualquierhombreporfanto que mira que clas tres perfomas no las
fea, fe diere a la contemplución de entiendas til como entiendes asper
Dios; y en fue peculacionomas alto fonas humanas y gorgoreas mas en
fubiere mas fe abaxara énfimimo, tiende que oncófubtanciaés, coe.
viendo que es Dios tan incompre. ternas y del todo poderoas; y en la
henfible que afu alteza ninguna có diuinidad ygualesYhas de aber
templacion alcanga. De Abraham ete Dios es en la grandeza infini
hallaras ecrito en el ocauo capi to,en la virtud omnipotente, en los
tnko del Genes; que contemplan juyziosjnto en las obras anto pa
do con gran feruor en el Señor; lue. ra con los delinquentespacientisi
go fé abaxò en fimimo, teniendo mo con los Penitentes mieicorriq
fe porceñiza y poluo; lo qual viene -
#
de la grandeza ¿ eltad admira, Y en qtanto a lo que pidesafitiene pio
ble del omnipotente Dios, quietan. Dios nombre que qqnformecó quiéiºnº º
ro mayor esquantomas en el fe có. es y con la grandezâ de sano?¿
templa. Vn Rey de Sicilia quio fas tencia Has de faber que ningy aón on
bºrdev Theotogo fuyos quien es bre los hombres mios Angelespicuien d
Dos; y el pidió muchas vezes ter den darà Dids quebate pagalo nós.
miño para reponder; y cómo el Rey, brar. Porque filo llamáhazedor del
vieefusalargaciones y le apremia cielo y de la tierra diminuyee fu
¿
fe à que le declaraer pregunta, inmena,honra
El Theologo repondio; diziendo, ¿ sºfºnº ... ¿
- •1, o

Por cierto nofe que me repdnda, d3. Y lo llaman padre dé l


porque mientrasmas piento en epe cºdias Poºliesii
ncQm n virtu t.odas •

1z crgo:
cular quien es Dios;menbs lo entién - 3.0 º 4-2
do Asitu,tercierto que no e pue: las maneras dee bien
bicn queolo ego:
ée dezir quien Dios es. Masatisfa: sioce. #¿
fiendo a tu deuoeion te digo, qus cº y piedad,abaxana compaagio
, , ,s
-"

3A
Dios es vno folo, eterno, verdade tan baxacomo es ¿¿ -
rojinmeno, incómutable, todo por tocriado, ¿ de pefo ---

derofo, inefable, principio fin prin; en que por juicia fotirº odas
cipio increando impartible inmor: las coas. Y lo llaman caufa de las a
al infinitonocentenidonidºs: sius, filósfetificó

y
Dialogºs dela Verdad.
fibleciencia en quererlo comprehé mido pº ninguna coa, mas esbaá
der por principio de las cofas cria- te para comégar perpetºº y agabar
das Y filollaman Señor de las altu todas cofas Elíegundo nóbre cºn á
ras,quitan de u omni otencia y al- Dios fe uelenombrar es, Tinedas,
teza con el titulo tan baxo que fe le que quiere dezir temido por Dios
dá de ascofas fuyas, que para el fon deueer temido de todos, y nºs de
tan inferiores,áá ellasestan alto colos que leconocen, honran y fraen.
¿omas bá o del centro profun. El tercero nomºsº cºº º bacsh, que
¿ ¿ de batalas:
¿más el mobios có porque todos los cºrtiales ºscicº
fubenignidad,el mimo fehumilla º tosfona el fujetos. El quarto pomº
meterfe en los eoraçefies yentendi- bre es Eacrifas que quiere dezi, So
mientos humanos, para que lo tra-berano balºººººº Dios, es muy
ten como quien ellos fon y no como altofobre todos los cielos. Elquin
quien el es º 3 º ció 93 tonombre es,Qsies, que quiere de
*, 3 º b;ir frio, o; zir el que es, el qual tiene conocido
por A E o Gro XVII, elfer que fue, eler que es yºº
¿E LH o k RE3 era Porápioses eterno, y esaquel
a ...aºlo aseditareaueys
-

puededrº º ¿ de verdadeº teaº conoci


¿que ¿ con fa infidoyenu. no ayer Pafº
¿itanterapidopues porel hornado ni por vº er que comien
¿brefeconoce la coa que nombtaº º ora masfuereternalms ºfics
mos eginó podemosos hombres Pre ente atado es Elexto nºble,
nºisonofibrar ios para que de nofo es. Ariano que quiere deziróºs
ºtros fáconocido. 3?iº
•º o no, ¿ todo el mundo
, to.-xfr ¿r. o" º 3 fro. Lºdi ésujeto. El feptuno nºsº ese ºr
¿que
ien ps &
nombres
¿? Av.ERn
r --
-/-

¿
-

AD; lº queuiereºtº?
-
bré, has de faber; queóios es Epiritualiº Elocia:
tonombre Terrºrrºmataº, que es
"
1 2.- -

.. ¿s poctores nombre de quatro errºs en ºbray.


- -
-

es-
¿ delos (¿¿
¿óbres ¿ «ra era

Brea
- = - -

quales 5iòs espor oporceirasº


diósdorfercuián sºlº
-
b -

¿ saxºs mí. con quato,


º: "¿¿?
¿úblaciº
prºfundidad y en bre
de pocº que boca
áezipo enfººººººº
decariatura, ºrº
¿ ellos dizen. Y efenombre es dishq
C
n la fanta E #4.Dlta

dhbres, oficios.
y
El
en Latia, inefable,quetáto escºnºº
cofa que no fepuede hablarº Pºr
Diospo diez
primeró, peºs, ¿ # ezir, - que nó fe puede hablar por la bºcas
pios fuerte y no posib etropí las porques humano comº: O
Segunda Parte. - - - 47
lopuede comprehender. El nbueno Real,que de toda plenitud de gracia
nombre es dicho,Omnipotens, que mas que todos fuevngido,es llama
quiere dezir todo poderofo, porque doleus en la lengua Hebrayca, que
como ¿ poderófo es el quiere dezírSother en Griego, y en
fu nombre, haziendo todo lo que Latin Saluator, porque es el Salua
quiere yle plazeyno
¿ lo que no quie dor de todas las gentes. Tambien en
pudice ¿ no la lengua Hebrayca,es llamado Me
footró no feria del todo poderofo fias,quequiere ezir yngido, porque
es. El decimo nombre es, Eleyfon, fue el que por epecial priu legio
el qual nombre es de Trinidad yper fue vngido de toda la dignidad ºro.
tenece al Padre,y al Hijo, y al Epiri fetal,Sacerdotal,y Real. Es tambien
tufanto. Y por eto ete nombre es dicho, Emanuel, que quiere dezir,
plural y fingular én la légua Hebra Dios con nofotros, porque el mi
ca porque elfignifica y demuetra mo Dios que era y es, fue hacido de
natura diuina, con la expolicion de la Virgen; en carne aparecio, y fe
las tres peronas. Asies dicho Tri ayuntó con los hombres; y junta
nidad,caivnidad de tres; y asi por mente fiendo lo que antes era Eter
qualquiera detos hombres fe puede no Dios,tomólo que antes no era y
nombrar l)ios. 1" ... fue temporal hombre. ¿ tambien
s 2 .. otº o llamado palabra porquécternalmé
- -

D I AL o G O XXIX. te es nacido del , y es llamado ¿


. .. . . . y , -
carne, por fernacido tempºralmen
E L H o M B R.E.
-

te de Virgen fu # mi -1q).
¿, mo es nombrado primero engendra, ( o ; ¿?
D Iuina Señora,ya ¿ del Padre eternalmeñre,
doyolo engendradº porque
como asi
de
ºra
la: 2-- r
-

. . . . .» -"do. Dios en quanto fu diuina e 1. - r


. . -. -. .-- fencides nombrado¿ móbes benditisima madre; fue Hijº folo ,, ,
-- T -
meaueys declarado. Y pues es asi engendrado ante del qualhofuenin --
7.
* --- 1 , ,
pidófileu Chrifo Hijo de Diós tie guno y poteo es dicho primerº en
3 ...",
- ) iieporialgunos nombres que con gédrado y felo porque nºvººººo.
uengan có fu fantisima humanidad; -Tambien por otros nombres es figu
etos nombres dezid quales on - -
ado encoas criadas. Asis, lla
- .. , , 22,..., e: ; ; imado principio, porqie
..." L, A V, E, R D A D. fdas las cofas fon hechas. Es llama
y , , , doboca de Dios porque por Pºº
1eru Chri. kera # OS Chrito en muchas habla al mundo y ha hablado en el
to ánó ¿¿Y maneras en las fantas E tiempo paado Es disho mano pº
bres tie ¿es con en ala yniucti
ne, fegun criturasestiamado y pri º

1u antisi . . .
«
meramété es dicho Chri
- - -dad de las cofas. Es llamado cºmiº
rpa huma Fºe o de Chrima porque orio ovia, porque por el vienen lº
znidad. el es aquel equien dize el Profeta hombres Ha- -- -- -- - - - - - - - -
sidº ºrias,
- - Q.
Dialogos dela Verdad.
do a los que bicn (b raren, que es la anima que haze frutificar. Mie es di
eterna gloria y bienacenturanga. Es cho por la ymeliflua y nuy dulce con
dicho fin, porque en el y por el todas ueracion mutación del lóbre. Es
las cofas fenccen. Es vida, por que azcyte por la ergra con e ir pira
mo engaña ni puedeferengañado. Es cion cpiritual delanima Por ejos y
fuenté porque es nacimiento de to:por otros nombres fon feñaladas y
dos los bienes que no pueden jamas comparadas las peronas de la fant.
faltar. - : , , fima Trinidad, a la qual fea gloria,
- - - - or loor y perpetua alabanga paia fiem
D I A L O Go. XIX, , presamen. , ,,, ,
- -
, ,, , ,
- - - - "...”.
1.- - - - - *.

EL HOMBRE. . . ..., D A Lo Go XX.


T) Inina Señora, pues mg lucys EL HOMBRE. , , , ,
declarado que el Padre y el dia Y Iuira Señora, pues el Hijo de
jo por diueros hombres fon nóbra. *- Dios humanado,enombra por
dos Pido fiel Epiritu fanto, pueses muchos nombres Pido porque quie
confubtancial al Padre y, al Hijo, y reó el nombre de Iefus, entre todos
coetcrmó con ellos, fies asimimo fus nombres, fea mas reuercnciado
cn la facra Feritura por otros alguº y tenido en mayor vencracion que
nos nombres nombrado. , , , los otros. Donde parece que en ele
-- ? , . . .. .. . .3 o gloriofo nombre etàeltcloro de la
- LA y E R. D. A D, . 2 deuocion Chriftiana.
. . .. . . ()
Epiritu 3 .. . .. . . ..., º L V E R D A D. - r. º
áto Dies' 33 a 2. Lº Epiritu Santo
guº nº º s: ¿Absh ombra
Dios es nóbrado en dº fegiºsº
¿¿ la fanta Efcrituri, la dotrina de San Agu. Sºn 3%

fanta E. R.
32. º nº º *
S por dueros nóbres
-

¿S ftin,
- -

todas l oas usº poá


% 1n, tocas las colas quebre t.
º

critura. ¿. y a diueras cofas ¿S$3. fe adquierenpor trabajo es mu


º" por diucras mane es 4. y diligencia en mes fonºerºsiº
ras es comparado. Primeramente tenidas y etimadas que no las queºº º
es dicho fanto, porque a toda crin fe alcangan por otra manera porqueº"º"
tura fantifica. Es dicho dedo, por fu aquellas quefe pofcen por meritos,
futil y muy alta y difcreta operació. fon mas dulces al defeo que asiha
Es dicho Paloma, por la implicidad llaras qfe en mas tuuo Iacqb Pa
delirhóEs añado nuue, por la re triarca llamare Ifracl, que no la
frigeficior de drdiente cator Esdí ecob; porque el nombre de Ifrael fucir o
cibfuegó por la vaporacion de sos ganado por lucha trabajo a que tu- º
dofiesypor la inflamacion de fusqfe i up cohel Angel como fe eferiue en º
tos.Vientó es llamado por hiihpi i el Gericis, y einóbre de Iacob fuele
racion ocultadeus gracias. Es dicho concedido graciofenierte por fupa--
rdéio de unia por lafecundidad del dre Puesa sietenóbre Ieus gancio
"...",
-

el
-

Segunda Tarte. -
- - 4ó
clHijo de Dios por muchos traba Iefu Chrito fue obedicnte a fu Pa
jos y exercicios de obediencia; por drehata la muerte,y muerte deCruz
los tormentos y penas que padecio por cuya obediencia lo enfalgôDios
cn la Cruz. Y quando ete nombre y le dio nombre fobre todos los nó
le puo, ya auia comengado a fentir bres para que a fuimbocacion toda
penas, llorando en el péfebre y der grandeza e incline, y no folamente
ramando fufangre en la Circunci excede a los nóbres dados a las cria
"fion, y los otros nombres alcango turas,pero aúmas virtuofo y enmas
los fin trabajar, y le fon concedidos tenido que los otros nombres que
porfueternal Nacimiento de la fub tiene el Hijo de Dios por la caufa di
tancia del Padre, y por el myterio cha. Asi hallaras efcrito enlos actos
de la Encarnacion en el vientre vir de los Apotoles,que lo dio a enten
ginal y por tanto conjutisima cau derSPedro delante de los Farifeos,
0. a quio que ete nombre fueemas quando dixo: No ay otro nombre á
etimado que los otros, mas adora dè faluacion a las animas, fino el
do,mas reuerenciado y eruido,por nombre de leus, y para udquirir e
que es nombre ganado por derra te nombre fantisimo por fer tan fu
mamiento de fu propria fangre, nó blimado feetremèDios en efecto de
:
bre decontancia nóbre de paciécia, miericordia y por eto éte nombre
nombre de amor, nombre de admi, IESVS es nombre de tanta excelen
rablemiericordía en cuya imboca cia,y asi por lo dicho queda fatisfe
cionfe explican los meritos, las pe cha eta pregunta. -
*ºnas y angutias de fubédita Pasion. -

... ¿Doñde procedevuetra redempcion D A L o G o XXI... ,


¿ y la virtud de los Sacramentos de la EL HOMBRE,
-
...». ley Euangelica que juftifican el ani T) Iuina Señora,pues me aueys de
ma del ¿ manera que ca º clarado las grandes excelencias
º da vez que ete fantisimo nombre detefantisimo nombre,eus Ago
º "e nombra,fe reprefentan los traba rapido fiete muy gloriofo nombre
jos que por ti y por todos los hom tutio principio quando el Angel lo
º bres quioufrir y quien relierencia nombró afu antisima madre yôfi
ete fantisimo nombre, adora to lo tuuo antes y como fue difuo por
dos los myterios de la Cruz. Y por todo el mundo, y quenºefectas haze
fer nombre adquirido por trabajo, enfusferutos.
o", eºr: ,
, \ ol: ...
quiere Dios que ea focorro de los
ctan en pena y trabajo,y en fuimbo l. A y E R D A o
cacion hallan holganca y confuelo --- . . . . ..
fantísi ¿
... nº nºrº
contra las penas ópadecen. Asilo Qmbres has de faber que efebº que
fintio el fato Apotol Pablo; quan -- fantisimo nombre lefüs dededºººº.
dohablando en la grandeza y digni el principio delmúdo fue defeado de¿
dad dete fantisimo nombré, dixo. todos los intos y ecogidos que e "¿
2 auian el m údos
Dialogos dela Verdad.
auiáde faluar comofueró losPatriar bre colfderauala epcf. en los Can
tal:CS o quando dixo aquellas dulzes
¿poetas Reyes,acerdºtes,
trosde Dios hóradores º
dclaFe. Abra palabras: Tu nombre Señor es vn li
ham fe gozó por la virtud dete ben ¿ odorifero, que edifur de ys ru
ditasimo nombre, violo cº epiritu nica por efecto cpiritual a todas las
animas. Aquele propofito es aquel
de profecia, y alegroe en u anima abono que hizo lóios del Apolo S.
y coragon» y en virtud del creyó
que aunque Ifaac fu hijo murice pablo, a fuerto Anºnias, el cual
por fu propria mano 3 cºº Dios , auia de yr à baptizar al mifuro Apo
flol,y fopcchcua An anias que toda
lo mandaua, que depues de ua San Pablo era perfeeuicor dcla
muerto auia de refucitar y eta Fè ju Iglefia. Dizele el Señor . No cmas,
tico a ete fanto Patriarca. Pues que ya es mudadº ucruel voluntad,
¿cenvirtud dete nombre pidio
a Dios que le diete hijos en Rebeca y comuertida en fanºº prcrofitos,
fumager, que eracterily fue oyda porque es vafo de eleccion diuina
oracion. Iacob bien entendio la para que lleue mi nombre y lo difun
virtud dete nombre, quando al pun da y predique delanº los Reyes y
Principes de la tierra. Y mira que ef
o del morir dixo aquellas palabras tegoriofo Apotol, cºmº fue vafo
cnpreencia de fus hijos: Señor yo
mo con perança de tu alud. de ecogimientº» en gran mancra
predico y difundio ete gloriofo nó.
Qual era elnombre de falud,en cuya bre, y muy grande fue la imboca- .
emoria Iacob Es el nóbre de Iefus cion y deuocion queº el tuuo. A lo tefa
como el Angel fan Gabriello inter”
pretó y declaro delante de la glorio
avigen Maria, diziendo lana. fe ¿ue pides de los dfectos que haze en antº
eruos. Has de faber que se fan monºs
¿es simo nombrecaufa en : fieruosº 6.
blo y asiy el daráfaludasodo
mimo an Gabrielfupe
lo gozo y forraleza en las tribulacio-¿ º.
nes,como de Inuº hos fe toma excm fus fia.
difundio a la gorio a Virgen, y al plo,
¿ofeph. Y el mimo,eus lo que vnes afados en rezios fue-uos.
difundio en los coragones de fus di gos,y otros arraltrados y demébra
cipulos, y ellos lo difundieron por dos,y en otros crueles tormétos, no
entiádolor ninguno»poº. la muy dul
todo el mundo enfu fanta predica ze memoria y cófolació qcó cte fan
con. Asique ete fantisimo non
bre fue traydo a la tierra primero, tismo nombre tomauá, Penºº º
inpirando en los coraçones de los ácó la virtud dete facratisierº nó
bre han padccido crusºs martyrios
fatos del viejo Tetamento, y de los
pues denunciado por el Ange,y def fantos martyres. Elle enfeñaron
pues infundido por el mimo Ie en fus predicaciones los fantos Có
us, y depues predicado por tºdo feorcs. A cte amaron con 3ºº
el mundo,de los fantos Apotoles y amor
Ete esy defeo
el quelascantan
agradas Vigº:
y alaban los
dicipulos. Ete fantisimo nom V1e".
Segunda Tarte. 9
viejos y feniores,por ete fanto nom tamanira Dize Dios. El á imbocare
bre y fu amor eligieron millares de minonbre faluareha. Lo qual refie
millares de hombres fantos y fieles, reelanto Apololen la carta que ef
morir muertes crueles antes que ne criuio a los Romanos,diziendo:Grá
gar tan dulze y melifluo nombre co confolació esa nuetra Religió Chri ,
mo es el de Iefus Nazareno.Ete nó tiana,que portan facil eruicio co
bre es el que agora adoran Papas y mo esimbocar y llamar ete glorio
Emperadores,Reyes. Principes y fe fo nombre, IESVS, con verdadera ,
ñores Ete es el que a vozes altas pre Fe, le conceda tan abundantisimo
dican los fabios Doctores y facerdo premio como es la faluacion Eto e
tes Ete nombre fantisimo venerá, puede declararporvna manifieta có
honran y aman los fieles Chritianos paracion, y es; Quando el hom
porque en el hallan victoria contra bre cuerdo y fabio fe vee con angu
- ¿ Carne. Yasi tia y trabajo, cercado de fus enemi
confian dete gloriofoo y fantisimo gos de todas partes, y no e puede
nóbre, abiédóporcierta ciéciano confus proprias fuerças defender, fi
... pueden ferfauos por otro nombre, fe halla cerca de donde yiue algun
..-faiuo por ete gloriofonóbre, eus, catallero nobleyvalerofo, comien-,
que es falud y guarda de todos los fu cáa dar vozes apellidand9 fu nom-,
yos, que fon aquellos en cuyas entra bre, luego todos los que fon cria:
ñasiempre perenera la Fe y amor dos; y del vando de aquel feñor, y
dete muy poderofo nombre.
ºt, gairy,
º viüen con el , oyendo el apellido,
• º falenconfus armas a lo defender y
- • - dar focorro porque noreciba daño.
-” , 3- E L. H o M BR E. Iefa Chrifto Hijo de Dios es Rey
..., ;;
Iuina Señora pues ete muy alto triunfante
tr ; y el Señor de todos los
- y gloriofonóbre de Iéfuses es de Reye s; hazedór de todoslos Ange
tangran excelencia como me aueys' les y de todas las criaturas. Quando
declarado. Pido que tanto es el meriº el fieruo fuyo apellida u nombre có
to quefe figue de fuinuocacion y de entera Fe, porque fineta es imposi
uocion,y que fucedera al Chriftíano ble dplarera Dios. Entonces todos
que continó lo traxere en fumemo los que fon del vando dele Rey po
ria y coragon. "e! ...; y . . . .. tentisimo,vienen con diligencia a
-, LA , V, E R y A f5. le dar fauor y focorro, Viene el Pa
Jeus efle º Vanto feameritorio dre celetial có infinita potencia. Vie
fantisi
¿ &s y alutieroinuocar ne el mimo Ieu Chrio fu Hijo có
nO noto

bre alque
¿¿egorio nob de luz de fabiduria, el Epiriru fanto có
lo llama efus abieruo de la virtud y fortaleza, la gloriofa Vir
re que le º Fe, muetrafeenaque en María con fu gracia y piedad.
fucedera. - se lo el Profeta.Ioel ¿ Angeles con fus fantas
habla por reuelació epiritual, en e adminitraciones. Viene
- G 3
la propria
razon

-- - - -
, Dialogos de laDVerdad.
I AL o G o XXIII.
razon con faludable conejo. La vo
luntad con amor diurno. La me EL HOMBRE.
moria con agradecimiento de las D Iuina Señora, pues tantas gra
mifericordias de Dios.Viene la con cias y bienes fe alcangan por la
ciencia con el dolor de los pecados. imbocació dete muy gloriofo y fan
Vienen las virtudes con fus admira tisimo nombre, IESVS. Pido fide
bles victorias Pormanera que el que mandare a Dios alguna cofa envir
llamare ete fantisimo nombre ha tud dete gloriofo nombre,y mipe
de fer vencedor,puestantos valedo ticion no fe efectuare que harè, ó
res tiene de fuparte que le ayuden à que pedire.
vencer. Y asi hallaras que todos los
fantos martyres para vécer el rigor L A v E R D A D.
de los tormentos en fus gloriofos
martirios dezian: leus, Iefus, leus, . S3Vndº asifuere á ...
y coneta imbocacioñ vencian a los ¿? º pidiendo tual Pa:
C%) º dre Eterno por el ¿ º
¿
Tyranos,y aluauan las vidas de us
animas. Contemplacion es verii ¿ gloriofo nóbre de mo,
mile, que fiquando Iudas, pungido
de fuerror,dixo en prefencia de los
# ¿¿ :
Josy tu peticion no fuere oyda: era diar.
porque no
Parieos:Yo pequè, y foy homicida, ficacion delpides
nóbreconforme
de leus;álaigni-gº
porque al Etnº
que vendiafangre deljulio Sidi re
rayo foy pecador que vendi la fan: ete nombre reprefenta faludepiri- ¿
ré de leus,fuera focorrido con ef tual,que es falud,paz y ofiego de tu "¿
rança de miericordia y no cayera, anima y epiritu, la qual fucede a la que
en el profundo delito de la defepe influion delagracia, y lo que pidie deur
racion,que fue mayor penitencia y es ha de fer dirigido a elefin,es afa
mas cruel que el pecado qte COme berala fanidad verdadera de tuani
tio. Que el pecado fuevéder a Dios may de tu coraçon, y fia ete fin no
y la penitencia fue deeperar de fu. ordenas aquellóápides, nó era otor
miféricordia. De manera que la no gada tu peticion,porámayor mieri
minacion dete fantisimo nombre, cordia es en cie cafo negarte lo que
no diera lugar a fu trile defepera Pides, concederlo. SPablo pidios
eion,y conociera con luz epiritual, pidio en virtud dete gloriofonóbre
que ho ay pecado tan graue ni tan ále quitaepioseleimulo dela car
ef andalófo, que no fea retirnido có, neyclopidiocó perfeueràcia Ypor
la¿ del benditisimonó no cóuenia fupetició a la falud de
bre, IESVS, Pues es muy cierto á fu animale fue negada poráctape
mucho mas puede Dios perdo: na el tenia eraguarda de la humil. .
- nar que elhombre dad yquitarle adletimulo,fuera de -
-
-
s.
pecar. o , º i,
- - - - -

C , , " " ..., ;;:


-

-
truyr la mitha ¿ el afié
- to delas fantasvirtudes. AsiSl fiépre
fe dc
Segu nda Parte.- ro
fe deue pedir al Padre celetial focor cofas que ellan deeperar y aun ar ran que
ro y miericordia en el nóbre de Ie gumento de las cofas que no pare ¿
fas porápidiendo en eta manera, e cen Eta Fè confite enfer toda crey.
hazen tres confeiones muy aceptas da porque toda es reuelada,y por ef
a Dios, que fon. La primera,confef fo es reuelada porque es de cófastá
far la flaqueza humana en pedir, por altas, q ue los hombres no las alcan
que quien pide, da a entender que es gan lasquales fueran pequeñas y ba
pobre. La fegunda,confear la gran xas, fienel entendimiento del hôbre
fuficiencia de Dios, y fumarauilloa º viue en eta vida cupieran, y
abundancia,porque a el fe pide co fi en el entendimiento cupieran,
mo a Rey muy rico y franco, y muy no las mandara Dios creer. Por tan
poderofo para dar. La tercera, con to la Fèfe ha de creerfin alguna du
fear los meritos y gracias del ben da, porque fi duda, o, experiencia
ditisimo nombre de IESVS, pues vuiee , quitareia todo el merito ,
fe pone por interceor. Y de aqui de la Fe. Asilo dize San Gregorio, º porá
viene que el fieruo importuno en pe ue la Fenotiene merecimiento,dó ¿n.
dir en el palacio de Dios có viua de la razon humana tiene experi- ¿
en la minera fuodicha, es muy ace: mento. Por lo qual el gloriofo Euáhombre,
pro y etimado y fiempre Dios le gelita San Iuan en fu primera Ca-la tengan
y finole dereo que encaguna ñonica dize: que la victória que ven
apetito, darle ha lo quie conuiene pa ce al mundo, es la Fè. Y para que
ra el bien de fu anima,para la coner tu mejor eto entiendas,y efta victo
uacion la vída eterna,
* - - - - - ria alcances, has de tener por muy
- - , , , -

cierto debaxo de la Fè anda Dios


DA. L. O GO XXIIII. encubierto. Mira hombre, imagina
EL H o M B R E. agoravn hombre de tu ciudad, que
r: :, D¿
º Y Iuina Señora, dicho me
¿? aueys ó anduiee disfragado, ó difimulado
con tal vetido que no lo conocie
º de tener entera y verdadera Fe por fen. AsiDiosenete mundo età de
fin Fè es imposible aplazeràdios, baxo del velo y cobertura de la Fè:
Por tanto pido, que coa es Fê, y en eto es por dexar lugar al merito de
qconfite,y porque quio Dios los la Fe, y por ello quio Dios que los
hombres ¿ è, y que finella hombres tuuieen Fe, porqDios es
: ninguno epudiee aluar , , tan amable y tan digno de ferama
- 2 do por imimo, inque a otrofin nini
-

- L A VER. D A D. gunoe tenga repecto que no mere


ºa, c. cr y -,teria el hombre, aunque amae y
que coa ¿ a Dios, i tuuiefe clara y
¿riqueco A
A Lo que pides
¿¿ Pablo ecri cierta demontracion yeuidécia deÍ.
uiendo a los Hebreos,en el capit.1í, Eto parece muy claro en los fan
é dize: La Fè es vn fundamento de las ctos del cielo, que no merecen nue
G 4 uos
Dialogos de la Verdad,
tios grados de gloria, por el amoró zela Fe,que Dios eda a vera aqué
tíenen a Dios por por fer comoes llos que le creyercn, pues no es me- .
Dios fumo bié,no folamente quedá nos eterno,immenfo, omnipotente,
bien pagados los que viendo a Dios creydo,que vito que aunque es asi
amana E)ios, mas aun fino vuieran que el Reyno del cielo vale todo lo
pagado enla fantisima Pasion de que cadavnotiene has de faber que
Ieu Chríto: por lo qual merecie no tiene cofa valga precio de Rey.
ron la gloria que tienen, quedaran no de Dios,el que no tiene a Dios tá
deudores perpetuos del amor con poderofo, tan abio,tan bueno, cre
que aman a Dios, porque a Dios, ni yendo por Fe formada, quan pode
felefigue interee porque le amen, rofo, quan fabio, quan bueno, lo e
ni le viene menofcaboporque le de pera gozar en la vida de la gloria.
xen de amar. Asi que para dar ga
lardon por el merito de la Fe, quifo D AL o G o XXv,
Dios que los hombres tengan Fe, y
qeta Fe fe eneñe conterminos y do EL HOMBRE.
trina que no faliefe de Fe, porque Din Señora, pues vuetra muy
en todo merecie en los quefielmen alta fabiduriameha enfeñado
tc creyeen. Y asi leuChrito no cofa es Fe,y porque razon los hom
quio plantar la Fe con euidencias y bres han de tener Fe. Y como Dios
demontraciones tan claras que no etá en ete mundo encubierto con
fepudieen negar poráfiasi fuera elvelo de la Fe. Agora me declaradq
poco merecieran los hóbres ficla cofus fon las que manda la Fe que to
ramente fe prouaran los Articulos do Chritiano deue creer.
de la Fe por manera que la Fe ha de
fer creyda para fermeritoria. Y por L A y E R D A D.
cto dixoDios al Apotol Santo Tho
mas: Bienauenturados fon los que A Todo Chritiano la Fe manda íaFe san quets
creyeren finver, porque la Fe es de ** crcer catorze Articulos que la creer.
tanta excelencia que no recibe pro, fanta Iglefia tiene y confíefa de Iefu
ni contra, con la pura experiencia, Chrito Redéptor del mundo.Losfe
ni en la razon humana tiene con teópertenecen audiuinidad, y fie
tra. Pues coñcluyendo eneto te di te a ufanta humanidad En los qua
go, que lo que Catholicamente de les Articulos fe cótiene y manifieta
ues entir como verdadero Chri ferverdadero Dios y verdadero h5
ftiano, es que nunca muchocotópo bre en etamanera Én el primer Ar
co, y que por la coa fe deue dar fu ticulohas de creerfirmeméte qDios
juto precio. Óuiero te dezir en es vno verdadero todo poderofo,
eto, que no fe compra Dios por me fin comicngo y fin fin , y fin muta.
nos que Dios, porque Dios no vale cion alguna. Yete Dios es Padre,
menos quebº manera ha Hijo, y Epiritu funto tres perona
- - -
dif
Segunda Parte. yr
Yditintas, y vna fola efencia, y vna redimir el linagc humano, decen
fubtancia indiuifible. En el fegun dio de los cielos a la tierra, y tomó
do Articulo has de creer que Dios carne humana de la Virgen fanta
Padre no fue hecho, ni criado, ni Maria:y fiendo verdadero Dios, fue
engendrado de alguno. En el terce tambien verdadero hombre,ayuntá
ro Articulo has de creer qIeu Chri do a la diuinidad anima y humana
fo es Hijo de Dios verdadero, y en carne, y asi fue en la diuinidad per
quanto Dios no es hecho, ni cria durable, y en la humanidad pasi
do, mas engendrado fin ningun ble y mortal. En el noueno Articu
principio porque el es conocimien lo has de creer, que Ieu Chrifto
to con que el Padre fe conoce, y el Dios y hombre verdadero nacio de
es el principio por quien todas las la Virgen fanta Maria, ficndo ella
coas fon hcchas. En el quarto Arti virgen antes del parto, y en el par
culo has de creer que el Epiritu fan to,y depues del parto;y asi perma
to es Dios verdadero, no hecho, ni necio fiempre virgen, y fin ningun,
criado, ni engendrado, mas proce pecado. En el dezimo Articulo has.
diente¿ y del Hijo, porque, de creer que ete mimo Señor Iefu
es el amor con que el Padre y el Hijo Chrito viuio y conuerò con los hó
feaman. En el quinto Articulo has, bres haziendo grandes marauillas y
de creer que el Padre, y el Hijo, y el milagros,como Dios verdadero. Y
Epirituanto, es vn Dios, tresper a los treynta y tres años de fu edad
fonas en vna elencia,no tres diofes padecio muerte de Cruz por redem
mas vn folo Dios verdaderó, el pcion y alud de loshombres no por
qual hizoycrió todas las cofas vii. uerganicontreñido,mas de fupro
bles e inuifibles, epirituales y cor pia voluntad e ofrecio a la muer
porales.En el fexto Articulo has de te, y asi murio porque quio, y fu
reer vna fanta Igleia Catholica, cuerpo muerto fue pueto en vn fe.
¿. fe aluan los hombres y fue: pulcro
de
. En el onzeno Articulo has
creer que el anima de Ieu Chri
radellano e falua ninguno, y que
Dios perdona los pecados , y da fto junta con la diuinidad , quedan
racia olamente aquellos que fon do el cuerpo en el epulcro con la,
¿ la Iglefia Catholica y ho a otros, mifina diuinidad decendio a los In
En el éptimo Articulo has de creer fiernos y có las animas de los fan
que aurâ dia de juyzio final, donde tos qué āllí etauan eperando fu
todos los hombres reucítareys en muy into y defeado Aduenimien
eos mimos cuerpos que teneys, y to y los lleuó configo augloria. En
recibira cada vno galardon fegui el dozenoArticulo has de creer que
fus obras; los buenos gloría perdu el mino Señor Ieu Chrito, al ter
rable, y los palos pena perpetua. ¿ depues que murio, reficiº
cerO
En el otauo Articulo has de creer, tó en la mima carne humana en que
que leu Chrito Hijo de Dios, por padecio,que como Dios en fu pros
------ ... G 5
", * - - pr
Dialogos dela Verdad.
pria virtud diovida aucarne, y fue de los cielos que tanto la quiere, ybienes ha
viuo,y aparecio a fus dicipulos mu asigrandes fon los bienes que ha se al hó.
chas vezes, y comio con ellos para ze al hombre que inflamada encen-ºº.ºº
verdadero tetimonio de fuRefurre dida e informada de charidad latic."ºº
cion. En el trezeno Articulo has de ne,y entre otros mira ellos. Lo pri
creer que el mimo Señor JefuChri mero que lo haze fuerte contra to
to a los quarenta dias depues de fu dos los peligros ále pueden venir y
Refurrecion,en la mima carne fuya quitale toda manera de temoreto
en que padecio y refucitó, fubio a muy claramentehallaräsen muchas
los cielos y fealentò a la dietra de partes de la agrada Efcritura, entre
DiosPadre todo poderofo;eto es en, las qualeste feñalare algunas. Mira
los mayores bienes defugloria ybié aquel esfuerço tan grande que tenia
auenturança, queeta es la dictra de con la Fe el Rey loäft quando pue
Dios. En el catorzeno Articulo has fto en batalla dixo a los de fuexer
de creer, que en fin dete mundo, el cito que etauantemerofos de fer vé
mimo Señor leu Chrito; a quien cidos: Confiad hermanos y creed
es dado el juyzio del Padre Eterno, en Dios,y ereys mediante eta Fe,
verna a juzgar con gran rigora to faluos del mal que tanta multitud
dos los hombres viuos y muertos, á de contrarios nos viene ahazer, y
fe entiendèbuenos y malos, y darà asifuc, que por la Fe que tuuo ven
galardon de gloria, o pena acada v cio afus enemigos. No faltó efta Fe
no egun fus obras. Etasfon las co a aquel hermofo mancebo Dauid,
fas que como bueno y verdadero quando dixo al fuerte gigante Go
Chritiano la Fète manda creer. -
lias Tuvienes contrami ármado có
epada,langa, y ecudo, yo vengo a
D I A L O GO - XXVI. tifolo en el nombre del Señor, me
diante el qualncmbre por la Fe que
EL Ho MBRE. en el tenia que lo auia de librar, fue
Iuina Señora, ya que aueys da vencedor y victoriofo,matandoma
dolumbre de los catorze Arti rauilloamente a fu competidor, y
culos que la fanta Fè máda creer Porasia fola la virtud de la fe featribu
el gozo que mi anima recibe con las ye la victoria de la pelea. De la mu
coas de la Fe,pido me digays qexce ger Cananea te digo , que fu Fe fue
lencias tiene eta muy alta virtud, y tan grande y tan etimada que fe ma
que cfectos haze en el hombre en rauillò della el clementisimo leus.
que verdaderamente età. Deta muy alta virtud, hallaras ef
crito por aquel muy excelente y
L A v E R D A D. fublimado Predicador San Pablo,
Fe que ex MX randes fonlas excelen- que dize; los antos por la Fe que
celencias *cias dela virtud de la Fe, y tuuieron vencieron los Reynos. De
tiººº y mucho es lo que puede con el Señor donde età claro que la Fe es de tan.
-
t2.
Segunda Parte. y 2.
ta fuerça, que con ellatuuo tan gran fu Chrito,y feria fluo,no folamen
de animo y fuerça el primer de los tecl,mas tambien toda fu cafa, y el
martyres San Eteuan, que lleno de carcelero lo hizo,y asifue. Dizétá.
Fe y de Epiritu fanto, fufria la mu bien elegloriofo Apotol. Quiero q
chedumbre de las piedras arrojadas fepays, hermanos en Jeu Chrito, á
de las manos de los crueles peregui, el fundamento de todas las heroycas
dores, y por ella merecio ver los cie obras que los fantos hizieron, fue la,
los abiertos, y aleu Chrito en la Fè,con la qual cerraron las bocas de
gloria de Dios Padre.Con ete inex, los leones hambrientos, y mataron
pugnable ecudo han vencido los los tempenofos fuegos. Hizieron
fieruos de Dios a Reyes y Emperado, perderla fuega y corte alfilo del cu
res,alcangando dellos victorta,aun chillo de fus aduerarios,yde fuscay
ué fus cuerpos fueron depedaga das conualecieron. En las batallas fe
dos compeynes de hierro, hata que hizieron fortisimos por defenion
abiertas las entrañas les decubrian. de la en honra de la muerte y
el encerrado coraçon, fortalecido. y. Pasion de Ieu Chrito, verdadero
esfórgado con eta muy alta virtud Dios y hombre por todo el mundo
y conetos conflictos y peleás eta difundieron:
uan muy fuertes¿ os para los , ..., ; a , , ,, , º "3 -

fufrir pór amor de Ieu Chrito, en D i A L o G o XXVII.


. . . . .. .. .. . . .
¿
raygados. Dedonde con mucha ra , EL HOMBRE. , , , s
zonés Dios digno de infinita ala-, Iuiña Señora 3 pues es afsi que
banga que es que mediáte la Fè que -"los autos con la Eè tangrádes
en clfe tiene nunca defampara ni ol. victorias vuieron y la Fè enfeña que
uidi a los que dely dé uniericor: IcuChrifto es Dios yerdadero Pido
diap.prefumen conhumilde coraçon, pueses Dios y feñor del mundó, co
¿ libra de fus efemas ne. mo padccio tórmétos y mucrte pues
cesidades, por¿ feán defrau-Dios es puro epiritu ynopuedemo
dados en Asiquecia muy al rir ni padecer . ... 2 ... y 1.3; ºf y-

ta virtud detierta tódó temor del "


:... ...c..
. . . . º. . . . .
-
...-
. ... 2 ...-s =:
----
coraçon del hombre y lohize esfor cr L V ER. D.A.R)
gadôara no e ¿ que, : ;. cerrº
Dios
- ro
antes temia. Como lo ecrine San
-

la As deberhombr pues ed
Pábo, que fiendo preguntado del . ¿ por el pecado, uro epí
cárceleró queo enia prco queha S del primer hombre, ritu, co
ria para erano del temor dé cora. - todos los hombres mo pudo
gorique tenia, que eleauia canado, cayeron en peca padecer y
de terremoto que Dios alliauia per, morir.
º doy por ferla culpa
¿s iofibir a, por razon de fer infinito el
*

efänto Apotl que creye en e


ofendidosque es Dios, ningun hom:
bre
*Dialogos dela Verdad.
bre bataua fatisfazer à Dios: porá tamente hombre y Dios. Demane."
la deuda era infinita, y la paga de ra que el que en toda la redondez,
qualquier hombre no podía fermas del cielo no cabe, la Virgen lo tru
quefinita. Y asi palaron cai cin xo en fu vientre, y nacio della,que.
co mil años, que el cielo etuuo cer dando Virgen como antes. Nacio
rado que ningun hombre entrò en niño, llorando como los otros ni
el, ni podia entrar porque ninguno ños y hazia todas las otras cofas de
fabia el camino, ni ¿ faber, niño comia y crecia como los otros
hata que de allāviniee quien lo en De manera que la perona de Iefu.
feñafe Pues como Dios vuice pro Chrito,fola era Hijo natural y ver
metido de embiarelMefias para que dadero Dios, y Hijo natural y ver
fatisfiziee a Dios por los hom dadero de la glorio a Virgen fuma
bres,cumplido el tiempopor el gran dre Ete Señor cómo Dios,todas las
de amor que tuuo Dios almúdo, em coas leobedecian y hazia muchos
biò afuvnigenito Hijo leu Chri. milagros, y como hombre, por los
toà tomar carne humana para con pecados de los hombres, hizo pení
ella padecer, y como Bios infinita tencia, ayunò, vuo hambre, fed y
mente fatisfazer. Yasi hás de faberº cananció, fue baptizado: todo por
que en Ies Chrito ¿ dos naturale vueltro exemploy remedio. Ya los
zas que fon diuina y humana,y etas treynta y tres años, fin tener culpa
en tal manera etan en el ayuntadas, ni pecadó padecio cruel nuerte de
qes verdadero Dios, y tambiéesver Cruz por vuetras culpas y peca
dadero hombre Asi dize Atharía; dos, y abio, el cielo donde yreys
fio en fuSimbolo, que Ieu Chrito äreynar ¿--
es perfecto Dios y perfecto hombre. zieredeslo que elos manda. PuesS
"4..

I)emanera que aquel Verbodiuino repondiendote agora a lo qué pí


que fiempreñace del Padre eterno, des, que como leu Chrito;iendo
fin dexar de fer Dios toma la natu
Dios padeció muerte y tormentos?
raleza humana, y asi no fue folo las de faber que para motraní
Dios como antes era, mas fue junta dezircomo dideo y muro
mente IDios y hombre. Asi lo can
no ay comparación, niproporcioñ
ta la arta Iglefia en el Simbolo a cofa al ¿mágenee puedad,
mayor, diziendo, que porvofotros clarar ni :
arar ni razónes de hombres, ni dé
5,
loshombres y porvustra audiº. Angelesconque fe puedadezir. Más
cendio Diosde los cielos, has de en
tenderfin mudare porqueDiosetá para que egún tu entendimiento,
puedas algo alcangar. Has deber,
º en todo lugar y ningun lugar ocupaqie esasi, que Pios no puede mo
” º ni lo ha meneter, y tomó carne es rir nipadecer emperó entiende que,
“" la gloriofa Virgen Maria por Epi: padecio y murió el hombre Dios y
ritu anto, y fue hecho hombre, no para queetó eñ alguna manera en
dexando de fer Dios, yasi fue jun tiendas hazeta confideracion: Mira
VIn
-- -
- -
- -.
—-
.
Segunda Parte y3
yn berro encendido en fuego, ya L A v E RD A D. i
yces que en eto ay dos cos, que
fon hierro y fuego, y aunque fontan cs- ¿so I lees hombre , la anta rito
diferentes en naturaleza, etan all
tan juntas y tan inme liatamente, á
¿? ¿ umuy ¿s
A Y ANº
/A
no étà la vnafin la otra; y mira que ¿ l. claramente, prouado, del mun
el fugo hizo alhierofuego, y no el º
hierrohizo alfuego hierró. 5e ma
ue leuviuo,
Chrito¿ Hijo de
es verda. ¿cºmº
fus

crobios y yerdadero hombre, y ¿


acra que alliambas cofas etan jun hallarlo
tas fin ditincion alguna Puesfiene: has en elta manera. Mira er verda
te fuego y hierro dieres golpes,ellos bien todas fus obras, que vinien debios
padecerlos ha el hierro que puede do en elemundo hizo, y dellas fa ywººdº
padecer y no el fuego porque el fue caras muydecierto
timonio lo ydizes,
verdaderó teº
y, entre bre.
gonopuede padecer. Pºs asi Ieu
èró como en eleen el fuego de otras muchas obras fuyas. mita
la diuinidad, que es Dios,y el hierro elas. La primera que comoDios,el
de ahumanidad,qúe eshómbrepa Angel denuncio fu fantisimo cen
deciendo los tormentos de fu agrº cebimiento y nombró u muy alto
da pasion, padecialós, quien podia nombre, yà ete mimoPios como
adecer que es el hombre, liendo el hombre,áVirgen fumadre lo tru:
¿e Dios. Y fue asi, que la diui jo nueue mees en fuvientrefagra
nidad de Ieú Chrito déxô pádecer do. Como Dios anta Elifabeth lo
tormentos y muerte a la humanidad aludó diziendo de donde a mieto,
aunque nunca dellafe apartò, que lo que la madre del Señor venga a mi,
que navez tomó nuhcalo dexó. Y y ete mimo Señor, como hombre,
asi podras entende en alguna ma ¿ pueto en vn ¿ entre dos
heralo que pedite. - animales. Como Dios,los Angeles
lo glorificauan cantando en fu an
D 1 A lo Go XXVIII. timo Nacimiento: yá ete mifinº
a Dios a Virgen fumadºle diº anº
El HoMBRE, - - , 2
mar. Como Dios , en fu fantisima
- ": “, l- , , , . - r • s" -, circuncilion temònombre leus
TY Iuir a Señor, yo tengo ya en quiere dezir Saluador, porque elº
tendido, que en la Pasion o pudo fáluareimundó y comº hº:
muerte de Ieú Chrito, el hombre bre le cortaron fu muy fantisimº
Dios padecio. Agora pido me di carne y derramó de fu muy preci9.
¿ ife puedeperuadir por las o fa fangre. Como Dios los ReyesMa
Brás de emifino Señor Ieu Chrito os le vinieron a bucar, y potra
en que fe muetra como es verdade os por tierra le adoraron y ofreº
ro Dios,y verdadero hombre. cieron dones; y como hombre la Vir,
gen glorioa, y el Santo locº.
- - leúa
pialegos delar rdad.
lleuaron huyendo a Egypto. Como toThomas tocó con fumano fumuy
Dios, el Epiritu fanto en figura de gloriofo cuerpo. Como Dios, por fi
Paloma dio tetimonio del, donde mimo fubio a los cielos,y comohó
la voz del Padre Eterno fue oyda,di hrehabló a fus dicipulos,embiando
ziendo Ete es mi Hijo muy amado, los por el mundó a predicar u fanta
y como hombre San Iuan Baptita dotrina y Euangelio. Todo eto enfe
lo Baptizò. Como Dios vencio en ñala fanta y Catolica Iglefia, regida
el defierto altentador y como hom por el mimo Dios.
r!... . . .
-

bre vuohambre y fed. Como Dios,


s (dize a la Samaritana) lo fecreto de D 1 A L o G o XXIX.
fu coraçon y como hombre le pidio
agua para beuer, porque le fatiga E LH o M B R E.
ua la fed. Como Dios con cincopa
nes hartò cinco mil hombres, y co TY IuinaSeñora puestan altamen
mo hombre preguntó a San Feli A-"teaueys motrado fer Ieu Chri
pe de dóde comprarian pan para les lo verdadero Dios y verdaderohó.
dar de comer. Como Dios, con vna bre. Agorapidome enfeñeys, fiete
voz refucitó a Lazaro, llamandolo mifmo Señor leu Chrito es el Me
que faiete del fepulchro, donde fias en la ley prometido,de quien los
etaua muerto de quatro días hedion Patriarcas y Profetas tantas cofas
do,y como hombre derramó lagri profetizaron y ecriuieron.
mas por el. Como Dios”, los vientos - , º1 ,, ,
le obedecian y hazian fu mandado,
y como hombre dormia en la naue.
ComoDios,los muertos reucitaua, º.
los ciegos alumbraua, y todas enfer Irahóbre, eloqueieichi
medades con folafupalabra anaua, se pides ya etätá proto Ho
y comohombre etuuo de tres cla uado,yito, conoci-de Dios,
uos colgado en la Cruz.Como Dios do,y declarado por como º
dio el ¿ del cielo al Ladron, - is de mil ..: 2 muetta
ººººm yºuinie.
diziendole: Oy feras conmigo en - = er-tosanos, en qmuyias en
Parayo, y como hombre padecio claro y euidente le ha motrado que ley pr
grauestormentos y dolores. Como no era meneter reponderte a ello: metido,
Dios en la hora de fu muerte fe ecu mas parafatisfazer tu pregunta, en
recio el Sol por tres horas, y fue ti tiendelo áte dire. Has de aber que
niebla vniueral por todo el mundo, ete mimo Señor leu Chrito es el
y como hombre fue pueto fu cuer Meias prometido en la ley de quien
po en vn fepulchro. Como Dios losPatriarcas y Profetas ecriuieró,
, en el tercero dia refucitó por fu pro ò Dios engañó todo el müdo Maste
pria virtud, leuantandofe de entre digo has de tener, que ô el mimo
los muertos y como a hombre fan Señor Ieu Chrito es el Mefias en
la ley
A $gada. Parece .
¿ ios.Eto entiendee, el mae. ¿¿
-
¿? º º º. " ¿º º
gu Chrito, dende sino de fech el ág o ,
funtísima Concepció hata que ¿
do, joveddero de Dios.
murg y reucitò, y cimbió el Epi.
ritu anto, fiempre obró cöñforme be ¿
älas profecias que ellan en la ley y ¿dó si
profetizadas, asi del ticipo que ¿Y aún cócámi
aitia de venir al mundo, cómo de adji raion.
fu nacimiento, de fus obras y mila
¿ fupasión y paôs dela. A ¿¿ A. 2 ... se con A3, ..?”

mino todas las otrasparticulari óéditó el¿


¿ de
ades de u vida. Pues mírágomo pu
que Diós dexae cumplir en
dó 1, er; ''º.
¿¿
yn hombre todo lo
", " . " " ,
¿
¿l alguna a *

? 3rº S
Ese
coa puéda maq.ó 9
“ºsºs: 2 -
-

hijo etua profetizadoiâtelhom , ºr... . . . . ... 2 º -? . 3, ..


bre no fuerº u hijó, y el río Me.
fias en la ley, prometida. Y pues läscóás.
¿er, y
l. 2.1 . Tr 1, -.--.."
Eto queY tel. dióce C
¿
a "... 2 - il 3 º<!º
. ... a 2 - 4.—. º ... 2: i

¿ás énea mañera.: Las. poeciº C. As º


i.
y :

cMcias finº muy certas y verda efuncias de r nº. La Cas, ºv - C!, (. - H.

leras y todas lºs que dio férón en metido én la ley no fiéfóiñ


, - 1 , - 11 º 1, - -

¿ radas por cabeçás dé hombres sºs


coferfin que Dios lo hice, por uirides humafias, rque
¿ C

¿
él mundo, fidiera todas señales oficio Se ¿
¿ nó,áue del Mefià; pró
que el ordenò, que del Melis prófe dias cósfabe y cerce
¿us nosºs
º , O, . - i ar: , ) fea, e ¿ Geº
hombre que hó era el Mes. El tas habaron de cós 3 sésicº,
esfuerà de toda razon, y todo buen has que Auan de fer heliº¿?os
- - s-

entendimiento naturallo contradi tiempo dúenidére ¿ (3


Zc, por imposible que Dios pudieron por foo, neºfºla
¿, Dio ¿? ºcultad aber lo que duda y
tes es fumma verdad, ha; tener ās osº adiós PróRefs haba fó,
por ml ¿? 'n quien por e ial y ºficº
el confíntio y qifo que todas las f biós y ¿
le cºA enmie8 de Rea.
ñales y profecias que del Mcias
¿ del hundo,etla ley pr delitio edie agº áree
¿ útieite girigió
metido; eranecriptas fecumplie
en fue porque en aquel equiene humano º pia el6feriº ejer
¿ ve ¿ o fuyo tö y äsgéntes no erengfién
y Mefias en la ley prohietido, e diéfi cipó pºrcifes
º 2" o siga ob: or, en
- -
Dialogos dela Verdad.
en las profecias del Nacimiento, vi uaprofetizado fin la voluntad y que
da y muerte del Mefias, para que rer de Dios. Y vltimamente has en
por etas, quando viniee fuee co eto de mirar que antes á Ieu Chri
nocido. Y asiquando leu Chrif. toviniefe al mundo auia profeciàs,
to vino al mundo , todas etaseñar reuelaciones y viones diueràs,
les fueron en el halladas y ¿ mas como ya entró el Rey foberano
das. De manera que no pudiera el fi en el mundo hecho hombre, y con
fuera puro hombre, tomar todas las uerò con los hombres y cr ¿?
feñales que Dios del Meias auia da fona mifina reuelò todo lo que es
do, y cumplirlas todas en fi: porque menefierhattala fin del mundó, y to
el no pudo er mas que Dios, y pues dolo profetizado cumplio, y nó ay
no pudo contra Diós, contra cuyo necesidad de mas faber fino elfantó
poderio ninguna reñtencia puede Euangelio y agrada Ecritura. Por
auer, no aula de confentir Dios todolo quá muy claro y manifietó
¿ robate las feñales que el áuia queda que leu Óhrilto Hijo de Dios
dado del Mefias, y las cumpliefe to fue del Eterno Padre almúdo embia
das en fi; en epecialiendo tan por do,y que en el todas las profecias fe
menudo y que la mayor parte dellas cumplieron que delMeias etauan ef
dependiau de voluntades agenas. critas. Y así has de tener por muy
Asi como prenderlo, abofetearlo, cierto, y creer que Ieu Chrifto es
agotarlo, y coronarló de epinas, elMefias prometido, y de los Profe.
darle a beuer hiel y vinagre, deco tas profetizado Redentor dellige
untarle fus huelos, cruzificarlo, humano fundador de la Iglefia doñ.
alancearlo,echar fuertes fobre fuve de diola y degracia yley de amor,
tidura,no quebrarlehueo, y todo
¿
lo demas de fuPasion. Lo qualto grandes y euidentes milagros que
do asicomo etaua profetizado y en fufundación Dios ha miotrado,
particularizado, asi fue eumplido
en Ieu Chrito. Y demas deto,no nO.
io que eólo puedeña eyºtº
o: , tri, tre
-- r. ", ( , ,, , , ,
pudiera el,fiendo niño tierno, cum - - — er: ---iº - nº

plir en fi lo que etaua del Mefias


profetizado: es à faber, traer los a - º. . -
2-o

2
Reyes de Oriéte,y que le ofrecie en
doñes,huyr de Egypto, y boluer de Iuina Señora pues que la dotrí
allí. Y tambien no pudo el venir al - ¿¿
mundo al tiempo que etaua profe y milagros fueron tan publicos y e
tizado del Metas, fin que fuee la uidentes por muchaspartes. Pido fi
voluntad de Dios pues asique fuer hazen dello memoria algunos ecri
ça humana ni angelica bataua po tores antiguos,Iudios, o Gentiles, o
ñerfecontra Dios. De manera que filo ecriuieron folamente los qua;
ninguno pudo cumplir lo que eta. tro Euangelitas.
.\ La
- -

, , , ,o o
-
º Segunda Parte -
- --

:) -4 -
yr2 º º 3 :". , ,

y la e º s a es que en la verdad de buenavolun


,)
Dotrinas, L Av. E R D. A D. tad: E ¿ y truxó a fi, y
-

efegúian muchos de los Iudios,y á


¿".A#ias bien muchos de los Gentiles. Éle
de era vigido Chrito, y aunque de
su cari 4 º aber ávub muchos de los au
º, los tores que dizen que en fus hitorias Pºesiendo acuidó» ypor
ºv, 2.- dºs a. - - - -

los mas
¿yecturashazenmencion de e Pincipales te? d de ñuetra
yarones Pil gen º r y sºy :

¿CitóSaluador del mundo ydeus º fue por mandado de Pilatos cru


"¿es alesa. ¿ºdono
quitedeclarárealgunos añquiero
por eo lo negaron y
defampararon los que al principió
depasantafeyley decida le auian amado y feguido. A los
diporeúChilto comenando a ¿cºdia que
publicar por el y poris Apololes. fue muerto en la Cruz, es apar¿
¿? oyan ynos la recibieron; viuootra vez conforme a lo queos
aceptaron y creyeºn, y fedetermi Profetas inpirados por Díos. pro
nara viú y móricñella otros fetizaron que ete y otros mila
g y maráuillas auían de ferobra.
metidos enfuspegados y vicios, la gros
rehuaron y periguieron y otros das por el. Y palaasi, que hafta el
tambien vuo ¿ unque es, agra dia de oy pereuera y ¿
áaná y pºr ¿zonable; porte. 1,2 y dotrina de Chritaños que de 2. Nº º

morte, los yr
¿ nombre y dotrina del mimo e
¿ muñdanos
que la mima Fé manda menopre
-C a . Chrito tomaron ele nombre. Las
¿ dichas palabras fonde or.
rango quiero aceptar fues o el qual eferiuío a detruycon
¿ de Hierualem, como teligo de vi.
de las obras y milagros delei Chri años de es que le
to, muchos ecritores notables y cº. simir
de autoridad vio que lo declara. mo Euebió, y Paulo orofo, auto.
¿? oles resgraues ¿ el mi
¿ imoue dólala entencia contra eu
o que dió
uales yno es geo ludio, autor brito dictimonio de fus gran
¿
bro ¿
desmarauillas y milagros. Y los refi
riopprecrito a Tibelo CeáEm.
Iudios, capit. 7.izede eu Chri perador de Roma, y fe trar en el
fo las palabras figuientes; fue en enado, i recibirían a leu Chrillo
etos mimos tiempos le Chrilo por Dios; y mandó el mino Empez y
hombre muy abio, fihombre es li rador Tifério que los Chritianos
¿ no fue en pereguidos. Flegon,au
fue hombrehazedor de obras mara tor Griego fue efcritor de aque —-.
é
a
A =c5
uilloas. Maetro y enfeñador de los tiempo, dize por cofa marauillófa, -
hombres de aquellos que aman y A ºN
s -
reas rarºseeholºr
... - º - ----
4.)

N
- -
- Dialogos dela Verdad.
da dozientos y diez, que viene con fue dicho,que el Chriloprofetizado
el año diez y ccho del Imperio de Ti que auia de fer Rey de los Judios,ya
bcrio, que fue quando leu Chrito era nacido. Eta litoria mima de
padecio, vuo ecype del Sol, el ma los Innocentes, muy clara y a la le
yor quejamas fe vio, ni fe auia oy tra ecriue Macrouio autor Gentil.
do, ni eférito, que auia durado tres y Latino muy antiguo. De manera,
horas,de de las feyshata las nueue, que de la yida y milagros de eu
y que en aquel mimo tiempo fue tá Chrifto, elos y otros autores Cen
¿ temblor de tierra en Afia,y en tiles, y ludios dan tctimonio Delos
itinia, que fe auian detruydo mu Apoftóles y primeros Martyres
chos edificios. Dioniio Ariopa Santos del principio y fecto ¿
¿? Filofofo Gentil, elan fuFè; y de la dotrina dada por Ieu
o en la Ciudad de Athenas el dia Chrito, bien fe muetra, aún por lo
de la Pasion de Ieu Chrito, co que los encm jos della erriticrcf.
mo vio ecurecere el Sol por tres Donde parecé ¿ e

horas, y quedar el mundo en tinie Nero Emperador Romano fueron


bla, como fabio en las cofas ce. degollados el primer Vicario de Ie.
conocio que eto era contra
uchrío S.Pedró y tambien San
las reglas de naturaleza, y que asi Pablo, a los treynta y eys años de
e eclipe no fe hazia por via natu pues de la Pasion, y entonces fue
fal ¿? en tiempo que la Lu ¿ notable perfecucion de la
na era lena, y etaua en oppolito Iglefia, de la qual hazen memoria au
del Sol, dixo ágrandes vozes O el torescºniseñaladamente Sue
múrido quiere acabare,ò elhazedor tonio Tranquilo, y Cornelio Taci
del mundo padece. Plinio Veroné to, que fueron en vn tiempo y de au
feaútor Gentil de gran autoridad, toridad ¿ ecriuio la vi
en el libro fegundo de la hitoria Na da del dicho Nero, dize; Que Nero
tural, dize: Que en tiempo de Ti mandó afigir mucho con grandes
berío Cear Emperador, fue el ma penas ¿ tormen
¿ de tierra que fe auiaa tos, yn genero de hombres que fe
bido jamás, y que en el fe auian llamáuan Chritianos. El Cornelio
caydo y detruydo doze ciudades Tacito, en el libro decimo quinto,
de Afia, fin otros muchos grandes contando los hechos dete memo
edificios. De manera que etos auto cruel Emperadór Nero, dize Que
res Gentiles, aunque no fabiá la cau perfiguio,èhizo grandes catigos có
fa,no dexauan de ecreuir los mila terribles tormentos a vna gente a
\, ¿ que Ieu Chrito hizo. Filon quien el vulgo llamaua Chritianos,
udio de mucha autoridadhazeme y á el autor dete nóbre fuyo dellos,
moria en fu Breuiario, de los tiem y por quien ellos fe nombrauan asi
-
pos,donde dize de Herodes, quehi auia fido eu Chrifto en Hierufalen,
zomatar ciertos niños, porque le al qual Pilatos Gouernador de lu
º." - - - - - ---- - dea
-
-
-
--- ===== - ==== ---
- - Y,S»-” sº 's * , )-, ºv -
y,
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2. Y , , , NY S--NY,s
\, Y Yºs=== -- = -----= - -

A *- º -

-
Segunda Parte.
yó - - . . . . . 5.
, dea auia mandado cruzificar. Plinio lexandreSeuero Emperador qe fu- —
el Sobrino, en ciertas Epitolas fu- cedio a Eliogaualo, ciento y nouen- R ) y
-yas que ecriue al Emperador Tra, y dos años depues de la Pasion
jano cuyo proconul era en Afia pre de leu Chritosintió bien de la reli
gunta que como mandaua que fue gion Chrítiana honró mucho a los
º¿ ados los Chritianos que an Chritianos,y les dioitios y lugares
te el ¿
actufados. Y el mimo cué en Roma,donde hizicen templos y
ta por delitos de los Chritianos, di cafas de oracion, y tenia la imagen
ziendo, que ciertas horas de la no de Ieu Chrito en fu oratorio. Eto
che fe leuantauan y fe juntauan a can ecriue Aelio Lampido en la hitoria,
tar Hymnos y cantares a Ieu Chri dete Emperador. Depues fucedió
to,a quien teniamporDios,y tambié FilippEmperador, que le baptizo y
fe juntauan y fe obligauan los vnos fue el primero Emperador Chritia.
a los ¿. no hazer delito nida no, como parece por Eufebio eftri
ño alguno a otros hombres, y que tor antiguo. Y asi fucediendo otros
prometian de no hurtar,nirobar ni Emperadores hata que fue Empera?
adulterar,y de no quebrantar la Fè dor Contlantino el Magnó hjo de
y palabra que dieen, miel juramen Elena que fue dozientos y nouenta
to que hizieen. Etos eran los exer años depues de la redempcion del
cicios de losChritianos en aquellos genero
8º humano. Ete fue verdadero
tiempos y eto era por lo que los a Chritiano, e hizo grandes cofasen
boca y ¿ honra de leu Chrito. Dio tantos
ueedovínfiel dolatra que era efe dones a la Igleia y à fus minitros;
Plinio etenta años depues de lapaf que eria largo de dezir. Dede el tié
fion de Ieu Chrito. Lo que de Ieu po
P dete Emperador acà, pueto que
Chriófintieron Emperadores ahti Iglefia de Dios,ha fufrido perfecu
la
guos, que Marco Aurelia Empera ciones de malos, fiempre el nombre
dor Romano, traya en fuexercito de leu Chrito ha ido y es en nu.
Chriftianos,y por oraciones dellos, chas partes del mundo,ádorado y fe
etando ete Emperador para fe per uereñéiado
llenas de
y todaslashtorías clan
las hazañas y obras mara.
der el yugente de eda porque los
enemigos éauian quitado el agua; uilloas
antos que Diosha óbrado •en 1 us - --
fue libre del peligro, embiandole - ; . ..., ; 1 ... to o
Diosagua del cielo a el y augente, . . b A - zor - ºr-
y embiando rayos y truenos contra - D. A L O G o XXXI.
fus enemigos. Deto ay carta del me •
,
º
- º* , , , , , , , , - , R E , , o r: c

º
Y tambien
mo Emperador que lo confiela asi.
¿ “, .. El HoMBRE, a 3.
r: : L 1.3 v-- = * -- a -3
... ..., o, mió autor, el qual dize que pato efto TY Iuina Señora, dixites que Dios
ciento y quarenta y cinco años de
púes de la Pasion de leuChrilo A.
- - = - -
#
fundadeseamºsa
- , J agros - 2
Verdad. •.

lagros,y que en ella ha dado a los en el capitulovltimo de fu Eilange Migros


¿ fuley de gracia. Pido lio,que quando Ieu Chrito quio fucó que la
coa es milagro,y quien lo puede ha bir a los cielos,dixo a fus Apololes fue
gletº
plan
y dicipulos: Yd por todo el mumdo,y tada, quu
zer,y como e muetra que Dios ha predicad el Euangelio a toda criatu
plantado fu Iglefia con milagros. les furó
ra y el que creyere yfuere baptizadó
L A v E R D A D." ferà aluo, y quien no creyere fera
condenado. Las feñales que fe fegui
# ran a los que creyerenferancias. En
Lmilagro es obra mi
ónitodanaturaleza nóbre echaran los demonios,hā
2. ni fanto puede ha. blaran en muchas lenguas, quitaran
¿ las ferpientes,y frbeuieré alguna.co
Asihallaras que di fa quematanolesempecera. Sobre
•º - zc el Real Profeta los enfermos pornan fus manos, y
falud. Yellos aliendo por el
en el Palmo 135 folo Dios es el que auran
mundo predicaran el Euangelio por
haze marauillas tan grandes, ¿ todo lugar, obrando el Señor con e
milagroas operaciones tracienden llos, confirman
toda ¿ , y facul do fus palabras con
milagros,hechos con tal or
tad:no digo à los humanos ingenios grandes
delosprudentes masaundelos An, deh y a tal tiempo, que clauantefe
motraua confirmar Dios lo que ellos
gelicos entendimientos hazencia predicauan, y asife plantó y findó
admirados con razon. De manera la Iglefia, y feetendiola fanta EèFg,
como folo Dios haze milagros, la
obra obre que el milagro e mue toda la tierra y, a ... ..., ; 3 oir
lº 2 n c.I. elid 3 cio. :o:
tra, bien parece que es confirmada - aDIAL
- — J - º - a -º "... A

Qa Gror, XXXII. »
pórbios, y que fila tal obra fuee y e EL HOMBRE .3 p.go, 2
mala,ò démentira Dios holo apro
uaria,que Dios no aprucua la menti Iuina Señora pnes la fantáIglé
ra, ni la maldad: por Dios esfu º-fa Catolica esfundada poñDios
mabondad y antidad, y fumi ver congrádes milagros. Ypues en los
dad. El qual asi como de ñingun tiépos antígitos vuo y agora aytan,
puede ferengañado,ási el aningu tos malos höbres qcontra ella e há
no engaña, ni puede engañar. Y fias leuantado Portáto,Señora; pidome
de faber que en los milagros fe ha digays qualds cl fundaméto ála Igle
Dios como vn feñor que embia al fia tiene y como la futenta Dios., y
gun criado fuyo a fus negocios,y da y co:, coa o 1-lo cr
le fufirma para que lo que dixere en . L Aoo V.E. R. D. A Ixir Iglefil
fu nombre el lo tiene ¿ bueno, y H Ombre, es asi que lafañta Igle fundami
-

ello aprueua,asi el milagro ésfirma º º fia depues qu epófo euChri to tict


de Dios,que aprueualo que fe dize focó elafe depófo en el arbol dela
en unombre. Efcriue San Marcos Cruz, ha padecido grandes tribula
- ciones
segundºdadPrtutueto quiten a las virtudes Jmoy
-

ue
a rir3 pórañeososparticusse
es cur ales los prouocafe asien la Igle
falos palados tuuieró, yagora te
itinente, mu si cra y ºr hºy
tura eramencierpa ºtrºlife saqueldos
numero y compañía de
es,
ofagra Apotol que fueró"
norpºrte de lo que es ºbtió en los
mirafallaras que de de cie eff exemplares ydechādos facados.
dadero 3 ¿ de
Chrio padecío hattie egras tiviuos del ver
Cortantiñó ruperó, quiepaaron %da ant idad hrift luc que es
-a reglerosanos netºs no vuo el
¿ furio ¿c om o los f en
¿ ¿ena gºi
ebios tilestuieron Filo
?
-

fabias, deequ
...»
-

quien fus,
¿
-


onas
ib
«, º . ..- º
1.
éó
eóficaer
qu -

y obedecianasi la fantá ¿?
S. T C. 42 ..-

guo, ôque có córol de mar. tien


yio nofüeeringrto Mirá mira ¿ e por abiós,
os, Gregorio,
hombre y nota que efies degra Augutino, Hieronymo, Ambro
¿
33diºírde ióñ ¿ firnezayetabl Cipriano, Chri toñº con
Jida que cifré la ige ha té: fio
¿ndó y tieneº de enamo otros muchos de ella faculados
quales eritodau dotrina han en:
¿
¿ ; jue es en eñado por exemplo y ecritura,
hilo, y efesuftalmento. la verdadera Filolofía; que es
23filos fielegélitarisha. ¿
agóáuerdiócer. oscdsg omo firuanalyerdadero Pios ¿
ºrds autófes déficiegs, cádavno viu uardando fus man: ¿
hácotado lasvidas de múchos bue tósa Yasi como los éti suui
que¿
lºs ew
der dar¿
las quierórior por po pper fonpor hombres doctos ósinge
tón cl miofos Poetasasi la atá,
Hijo de Diós tenia. Y asi con to asiene muy doctos y
das etasperfecucídiés, auhq rabio bldó ¿ onfeo.
¿
sy brauas no ha dexado la Igleia res, Y dos Leandro, F ras y 9. :
de empreside intece cienddofey Dio nito yotros, cuyas ob ºsos

¿ y fort alec iend trin atienen enfencefadalayer


con el animogénerofó de buenos dadera poefia, que eseneñar àos
ar ãos
bre s s
y antos de quebiosfempre la ha hom enu obras, amareue r y er,
proueydo. Porque has défaber q
ºfitenta Dios fáfantageia,leuan cia aca
#
bbt oa and and o en
re rºn,

«o
tando en ella talesperònas que fia 2Mirtud en virtiud, eg
-
- -
venido de bienen mejor coitinua rribas vidas o declarañ. ¿r
º mente por las muy encümbradas mº los gentiles unie ofeñg
Tglefia coobrasshi
que en tod o genero de fanti veneracionfushitoriadórés ¿
ººººººdadeto zie ron Bóde asi como la agrada Igleia tiene pyr,
tenta l o, la gentili
Dios» CIn OS
-

antiguos tiempos a gen ue durasbigado ri 3 º


-
piesgos delayºr dad.
uiendo alos de Galacia en el capitu
que declarán el entido verdadero
primero Si el Angel del celo di
de la diuina Ecritura. Es a aber el lo a lo que la Iglia tient,
mactro de las fentencias Santo Tor xcrecontr
s 4-. mas San Euehauentura Remigio Ci ca decomulga do. Bien fabia el fan
- -> - Y ito Teofilo, y otros fantºs Dodo to Apool que ¿ del cielo no
- auia de dezircótrala Iglefia, porque
- - - res, cuya ex oficion for la verdad
que en ella fecuenta de la celotial la dotrina que la Iglefià tiene, res
--- R x - ,ss
-- sºs sºs aii es llamado libro de la vida. Y ¿
finalmente a como en el tiempo mus es dotadébios, yfu funda
-

\
--->>
de los Gentiles fe daua credito a mento es Chrillo, Dizelo
n
¿
aunque piene que tiene én
y \,, "S, S.S - lds que prouechuan en las artes ¿ ¿ , fe atreua a
morales naturales pór cofas bue. ten
à
nas quéóirífón y ceriuieron 2 asi dezir niquerer paradelante de lo
cna fapta, y agrada Iglefia fe da que Dios tiene ¿ png
Oº: P1 •

muy mayor certidumbe y credito


A º
to y aprouado. ¿ el fanto Apo
a todos fósfuddidores de vida mo toÍdize, que el Angel que tal dixe
mática y apartada; que fueron Anto fe fea excomulgadó, más excomul
nió Michario Hilario Bulio Ecni gadoferá el hombre inalo que inten
to 3ómingo ranció y otrós,los tô lo que a vn Angel no fe permite.
qisco fanta dotrina y buenos Por tárto tuhombre no mires nue
exemplos, muchos han dexado fus uos pareceres fuera de lo que la fan
falas opiniones errores, y males, y ta Iglefià tiene, mas figue y guarday
han veiido y cada dia vienen al co fus mandámientos con verdadera
nócimiento y humbre de los manda entera Fè, "
mientos delàfanta Iglefia, y asi la
ha Dios utentado y fuenta. Pues D 1 A L o C o XXXIII.
mira hombre quan focos fon ahora
Hñbres
ló8 hombres malos;que dexande fe.
guir lo q la fanta Igleia tiene apro
EL HoMBRE.
¿ºuad
les fon. oy tantos antos concluido EDinº Señora, pues tan altamé
y detertinado,y quierenyr tras fus º te me alreys declarado como
vanos pareceres; dando glofas y Dios es el fundamento de fu Iglca,
nuemás declaraciones en la fantaE. y como la ha fuentado y utenta. Y
critura. Tu hombre apartate detos dezis que figa fusmandamientos có
que fotanigos de nouedades, no verdadera Fe. Pide, que promete
los eygas,hite inficionen Mira que Dios a los que tunieren Fè.Y que co
las cós de la Iglefia Caiolica, han fas ha de tener el hombre para que
ldo tan viúas y miradas; fin quedar conozca que en clay vcrdadera Fè..
letra, ni parte que no iyya remirar. ;:º: º, o ,
-
-
-
-
-
- -
LA
Y por elo dize aquelváfo de ecogi -
-
-

miento el glorio o fan Pablo, ecri-... -


- on zo: , ;- -

---
-

Segunda Parte. yf
. . .. . . . . . medades, paravootrospasoham.
LA VERD A D. bre y fed para vootrosfue afrenta.
Fe, al que , . . . . . . . . do y afligido, porvofotros fudòfan
l, tiene A Los que tuuieren la yirtud de gre fue atado herido,muerto y refu ,
Romer: 4 º la Fè prometio leu Chrito vi citó. Y en fin para vootros etá af.
ºíº. ¿toria de la muerte,victoria dela car fentado a la dietra del Padre, to.
ne,víctoria del mundo y deSatanas, mando fobre fitodos los males que
y de fus lazos engañofos, y ten-vofotros merecieredes, enfeño os á
taciones. Prometio en las óóás por fer fuertes, quebrantòfus fuerças al
vn ciento en ete iglo, y en el por Demonio,y añadio en vo otros e
venir vida eterna. Y mira que no lo fuergo de epiritu,egun el modo de
prometio por vuetra juticia, fino vuetras aliciones. Motro os el ca
por virtud dela Fè que en el tuuiere. mino de vencerpufo os el defeo de
des. Y porque etuuieedes mas fegu pelear fatiorece a los que pelean, y
ros, rompió aquel aluala de muerte afsi vence el en nofotros,ivofotros
que Adaños auia firmadó, y dio el peleays en el, y etavuetra perfeue
carta de graciá, firmada con fupro rancia ha de fermediante la Fe. Y fi
pría fangre, confirmada con infini: quieres faber como y quando leu
tos tetimonios de Profetas; Apo Chrito vencio las coas Digote que
toles,Martyres. Confebres y Vir las vencio y motró la manera del vé
gines,que tambien firmaron con fu cer, quando por parte de la carne,
fangre, Firmó toda la vniueral que como hombre tenia, teniendo
Iglefia de los¿ puo tam la muerte,dixo a fu padre: Nofe
bien fu prenda el Epiritu fanto; haga como yo quiero, mas como -

porque por ninguna ¿ yacila, tu. Y en otra parte dize no vine


ie vueltra confianca, y de todo eto ahazermi voluntad, fino la volun
osdió exemplo euidente y muy ma taddel que me embio; Y asi nin
¿ guna cofa es a los hombres tan epá
porque la victória fuya victoria es tofa, que ho la vençays mediante
de aquellos ¿ fon fus miembros, el fauor de Ieu Chrito, fi del to
y herederos de todos fus bienes. No. do os humillaredes, y puieredes -”
foys guanillos los hombres que tu en fus manos, teniendo fiempre en
uieredes en el verdadera Fé, fuergas el coraçon, en las coas terribles
téneys para muy altas emprefas, aquella palabra del alabado Rey;
lcu Chrito es la victoria de los que que dize: Señor nuetro es ha
eperan en el , y leu Chrito esfu ga lo que bien vito fuere afus ojos.
eperança y feguridad, triunfo y Y en otra parte dize: eleñor que es
-

... corona Niño nacio por vofotros fiel, huhca defampara a los que del
los hombres, como dixoEtias, y à todo confian en uFèantes los guar
-

º vofotros fue dado para vofotros en da como la niñeta de us ojos. Ymir


feñópara vootros, anò las enferº ra que quien por vofotros pelea, es
- H4 omni
-

- -».

Ñ.
Va
Dialogos dela Verdad.
omnipotente,y el dize. El que tuuie el qual amor era caridad. La terce
re Fe, yo etoy con el en la tribula ra, que fea mº y feruiente en deuo
cion,y lo librarè, y glorificarè.Y de cion, como fue la muger Cananca,
• tono dudes,pues que fabes que ié a la qual dixo Ieu Chrito: O mu
do Dios como lo es de fu natural ger grande estuFe. La quarta, que
verdadero, no puede faltar asimi fea prouocado por buenas obras co
mo.Asilo dize aquel excelente mu mo fue la de Cornelio Centurio de
fico del Epiritu fanto en vn Pal quien felee en los actos delos Apo.
mo: Túpalabra Señor, durarà para toles. La quinta, Áfeafirme porfor
fiempre cn el cielo, y en el figlo tu taleza,asi como fue la de San Eleuá
virtud. Y el mimo Señor Ieu Chri- y San Lorengo 3 y los otros marty
fto dize defi: El cielo y la tierra fal res que por la Fèfueron fuertes én
taran, mas mis palabras no faltaran. la batalla. La exta, que ea decora
Y pues ete mimo Señor dize; yo da yadornada por obediencia,como
etarè con el, no mires a tus fuergas, fue la Fe de Abrahan que fue obe5

mas mira lo que puede quiente ayur diente al mandamiento deDios,que


da. Y pues dize, yo librarè, no def le mandôacrificar vn folo hijo que
mayes fí mucho tiempo te fatigare tenia. La feptima, que fea fujeta, y
- la aficion, no te falte la Fè,que el fin fometida por humildad, a exempó
Fe en que dudahara lo que prometio, porque de la gloriofa Virgen Maria, que di
eonocerá el fabe quando conuiene librarte de ziendole el Angel quelDios la elegia
el hábre losñales, y pues dize, yo le glorifi» por madre, dixo:Yófieruafoy del Se
que la tie carè;ten por cierto quei fueres có. ñor hagaeguntupalabra.
º pañero de eu Chrito en los traba
jos,que asilo feras cn la gloria... Y, D I, A Lo Go XXXIIII.
a lo que pides que cofasha de tener
elhombrepara que en el aya perfe D uinaSeñora puesme aueys en
óta Fè, has de faber que fiete cofas º feñadó tan grandes cofas defa
fon las que pertenecen a la perfeció virtud de la Fe eneñadme de las o
detamuy altavirtud de la Fe, que, tras dos virtudes que fonEperanga
fonetas. La primera que fe esfuerce, y 9 aridad que es Eperança, ô que
en la verdad,asicomo hizo Moyen, coas fon las quee han ¿
que fe negô fer hijo de la hija del, y que prouechos traen y que es Cha.
Rey, y quio mas er afligido y pa.
decer con el pueblo de Dios, q
¿
2haridad,-
-

no auerlibertad,nigozar del fador, º . C.: X ... , , , ... »e- - - , --


temporal. La fegunda que fea forma - ÍA yÉ R. D. A D. Epsºn,
da en caridad, como en la Madale Ayitud de la Éperança esepe proué.
na, la qual fue falua y perdonada - rar el hombre ciertamente labié
de todos fus pecados, por la gran Fè auéturága de la gloria;la qualeperá hos fe
que tuuo porque amò mucho a Dios ga deciende de la gracia de Dios, y gue della
por

ó 42 º má7
Seganda Parte. ...,
por los merecimientos proprios tudes de donde dizc San Pablo : La -,

del hombre: asi


asi, que, la caufa ,cliaridad, paciente es, benigna es,
-

principal deta eperança, es la &c. Lo quarto que traeperficion,


gracia que Dios da', y los merecí asidizé el mifmo Apotol hablan?
mientos de los hombres, los quales do de la caricad, aun otro camino
no ferian meritorios fin la mima más éxcélente os motrarè yo: ete
gracias y tambien eperar la gloria es la charidad. Lo quinto es, que dàº
fin merecimientos, nó es verdade gloriáleu Chrito dize, el que ami
raeperança,mas prefuncion. Eta ama,mi Padre lo amara,yvernemos
virtud aprouecha en quatro mane ael y harcmos nuetra mórada cer
ras. La primera ue libra de la tri ca del. Y has hombre de faber,que
bulacion.Asi ¿ Real Profe-. fin charidad qualquier bien que
ta Dauiden el Palmo 2 Én tiepe fea hecho no aprotecha. El Apo
raron los nuetros padres, vuieron todize:Siyohablafe con lenguas
eperança y libratelos. La egunda, de hombres, y de los Angeles fue
alça la voluntadà Dios. Detos dize feProfeta y fupiele todos los fe
Euias: el que epera en el Señor mu cretos y todas ciencias, y tuuiefe
dara fu fortaleza, La tercercera que tan gran Fè que pudiele trapaar
falud al hombre de todo mal, asie los montes de vna parte a otra,y
tà ecripto en el Palmo 3. Tu fal, diele todas mis riquezas a los po
uas los que ¿ quartá bres, y diefe mi cuerpo al fuego, f
adminifra a los hombres los bienes no tuuiee charidad, no me aproue
temporales, Asi dize el Profeta én chária coa alguna. E a lo que pi
el Palmo 144, Señor los ojos de des, que como conoceras, quando
loshombres eran en y es ctàs en charidad. Aeto mira fi ay: , , , ,
Charidad das las cofas,ñeceáriás críticmpo entinuevascos que aquite dire? charidad
que eofa conuenible. La virtud de la Chari 6omparando lo qué fuele hazer vn como co
es, y que dad,d ize el Apotol.
prome
que es fin de má ¿ otro y quando las tuuie-nocera el
damiento porque todas las obras á restéfi, que etas cñcharidad Lópri hºmbrº
chos tie fon en los mandamientos, todas fé mero; él amigo oye de buena ganaº º
ºº enderegan a la charidad de eta vir afi amigo, y de buena voluntad ha"
tudogmuchos protechos fe figuen, bla del,y muchas vezes piena ènel,
en e$ecial cinco, que fonetos. El y fin enojo haze fu voluntad. Lo fe
primero, el que tieneciaridad cón, gundó él amigo, cierpo y hazienda
grua y guarda la ley. Asi dizee pone por fu amigo. Lo tercero guar
º Apool, quien ama á fu proximo, dae el amigo de hazer ofena ni in
* -- ocumple la ley . Elfegundo, áyunta jura afu amigo. Lo qharro quan-. , ,
“alhorñbre con Dios; Deto dize San do el amigo veé afil amigo enoja- . . . .
uan; el que etá en la charidad, en doòfabe que lo età procura de lo
Dios permanece, y Diós età en el: aplacar y reduzira plazer. Lo quin
El tercero noblece ecoraçon de vir
-----. - -- - - --
to, el amigo gozae de la honra de
3: c¿H,5 - fu
Dialogos dela Verdad.
fu amigo y duelefe de la injuria que hombre piena y haze a regla y or
le es hecha. Lo exto el amigo reci den de razon, y no quiere ni haze
begozo con la preencia de fu ami toa alguna fino fuere derecha y ju-.
go, y pear de fuauencia. Lo fepti ta. Tambien Prudencia es depre
mo el amigo procura traer a otros ciar el mundo, y todo lo que del
a la ¿ de fuamigo.Lo octauo, mundo es,por contemplacion de las
el amigo,los dones y cofas que de fu cofas diuinas, y tener y enderecar
amigo recibe guardalas y no las de la voluntad, foló en lo que ha de vi
xa perder y pide las cofas que le pla uir para fiempre.Eta virtud de Pru
zen confiuzia Noueno es,que el ami dencia tiene tres partes,que fon ine
¿ buena voluntad recibe las co moria, inteligencia, y prouidencia.
as de fu amigo, y no las oluida, an-, Memoria de aquella con que elhó
teslasguarda a todo fu poder. Sief bre tiene las cofas paaron.
tas cofás tienes con Dios,ten que ef Inteligencia es aquel a con que el
tàs en verdadera amitad con el, y á hombre mira y vee las cofas pre
el mora dentro de ti. fentes. Prouidencia es aquella con
- -

ue elhombre confidera alguna co


D1A o c o XXxy. a antes que fea hecha. Y asi la pru
dencia acuerdafe de lo pado, or
El HoMBRE, dena lo prefente, y prouee lo que
es porvenir. Temperancia es no co
Vy alta Señora, pues tan diui diciarcófa de que hombre fe puc- rancia
Tempº
*Vº-namenteme aueys declarado da arrepentir. Y temperancia es de coa Cis
las tres virtudes Theologales, que xarlas cofas que el cuerpo pide, en
. fon, Fè, Eperanga y Caridad. Pido, quanto naturalo puede fufrir.
medeclares asimimo las otras qua Eta virtud tiene tres partes que r

tro virtudes Cardinales, que fon,


Prudencia, Temperancia, Fortale detia. Continencia es aquella con
za,luticia; que coas fon,y que par: que toda codicia es regida porbuen
testienen,y que efectos hazen en el
hombre. . . . .
¿ Abtinencia es la que re
rena alhombre de qualquier con 2
cupicencia,ò aña que con oticto
L A v E R D A D. ma. Modetia esla pone al hom
rA. quepides hombre e decla brevna verguenca horieta con que
le hazetener autóridad amada y
Prudeia 4 º relas quatro virtudes Cardina firme. Fortaleza es tener el coracon Fºrºleº
r, que coa
áeoa es les, fon Prudécia, Téperancia,Fo r fuerte en los peligros, y no temier, CS»
taleza,y Iuticia,ápartes tiefien, y á aluolas cofas feas y deshonetas,
¿ en elhóbre. Has de fa fufrir fuertemente las cofas aduer
ber que la Prudencia es vna virtud fas y contrarias.Tambien Fortaleza
que enderega todaslas cofas que el -es vécer las pasiones del coracó en
Imlin(1 d
¿Segºñdá Parte. óo
- .
manera que no fepa tomar fiña vi-,
a,n i codi ciar cofa mal a Ela vir- es
¿
con la que los hom
puede. Guarda
bres quetíenè
cio
tad tiene quatro partes,que fon,grá poder y leñorío on temidos y teni
deza,fuzia,paciencia, perfeueràcia. dos en reuerencia Verdades conque
* La grandeza es penfür y adminitrar todás las virtudes tienen fuperfe.
grandes y muy altas cófas con orde- cioñ. donde entre etas quatro
ción perfecta. Fuzia es # con virtudes Cardinales, ajuicià es la
que el coragon en i fe afiosiega y muyórporque con todas comunica
alienta en coas honetas y viruó y a todas ditribuye y da a cada vna
fas, con fuzia y eperança cierta Pa., iderecho. r. , , ,, . ,

ciencia es aquella conque elhombre


fufre de voluntad las cofas graues; e D I,A
. . . .VI.
. . G. .o. xxx
. . . .E o .
arduas y trabajoas, por honetidad E LH o M B. R.E.
y prouecho epiritual. La perfeue 2"> º , - r: ...,
rancia es aquella con que permane
ce el hombre firme ºn razon, confide fuima Señora puesineaueys ch
rada Eia virtud de fortalezie mue efiado las fiete virtudes Cardi
5.- it

aless y "Te
traen cinco coas. La primera es,a pale g les, y la gran exce
loga
"Teoolo -

cometer las coas arduas y grandes, encia que efiellasay Agora me des
fiendo con razon. La fegunda, de clarados cinco entidoscorporale
preciar las cofas terrenas, con folo que elhombre tiene, para que efeto
intento de no ofender con ellas a los dio Dios, y que bienes ó males
Dios. La tercera en ufrir tribulacio pueden alhombre traer y como de
nes, confiderando que vienen por uevar dellos. -

voluntad de Dioa s y fufríendolas có ,, , , , , ,, ,


fuamor.Quart retirlas tentacio- , LA VE R B A D;
hes y no dexarevécer delas. Quin º
Os

-
-

fentidos, córpora- sen idos


ta, en tener enemitadalospecados, les que Dios dio athom #
impugnarlos y pelear contra ellos. ¿
bre, on la vita, eloydo les para
uiela 4. La juicia es daràcadavnolo fuyó, - -

gºs; el odorato, el güto, el que efe


ºººº. cs à faber a los mayores reuerencia,
a los yguales amitad, à los menores ¿¿co
a Elavirtud tiene ber que la vita crio Dios tan no-ººpiº
º

guarda y diciplin
o ue
cinc partes,q ¿ , pie -ble,y para tan noble fin que fèa puer
dad gracia guarda, verdad. La reli-ta para que el anima por lo visible
gion tiene cuydado de las cofas dedifuba a la conternplacion de lo inuii
cadoras a Dios. La piedades, con ble Ete tañexcelénte entido,fibien
que el homb rehazebien al pobre ú delvares quádo el anima fe juntare
có el cuerpo en la Refurreció vniuer
etàcon mieria, Gracia es con la á. fal,
el hombre da de buena voluntad, y ferà tan ennoblecido, qveras en
os
procura a fu proximó toda buena el cielo impirio la claridad de todlos
* --
- --. ,
Dialogos dela Verdad.
-9; º, . . . .
los bienauenturados, cuyos cuer, Caridad y amor fe encienda Sien
pos replandeceran como el Sol. Ve eto te exercitas, deleytarte haspa-,
ras a la gloriea Virgen Maria ma: ra en aquella mpica cele
dre delynigenito Hijo de Dios. Y ftial, en los dulces cantos de los bien,
lo quemas es, Veras aquella huma auenturados, en aquella tan con:
nidad fantisima de Ieu Chrito certada y dulce armonia, delahte la
Redemptor del mundo, Y deleytar qual toda la humaña fe prcde lla
ae has fin comparacion, de veraque mar deconciertó, Oyras paquella
cuerpo tan replandeciente, con fuauidad de platieás de los Angeles,
aquellas cinco llagas glorificadas, y bienauenturados de tanta dulzu
mas caras y relumbrates que los ra que no epuede declarar. Masel
rayos del Sol Veras tantos Angeles hombre que fe derribay abate aco
y antos4 ¿ bienes y gloria, fas dañofas y prneoñofás, de marc
que no ay palabras con que ete de ra que ha ¿ finaue voy
s
elares más el hombre cuytado, que zes, que a detócien le podian pro
cerradalapuerta alobueno la abre uocar, y ha dexado de oyr fermo
alemalo-be manera que depuerta nes, y otras fantas exortaciones, y
diuinos Oficios, y hafe ocupa
de vida lahaze puertademuerte. A los do y perdido el tiempo en oyr mu-,
ee la uticia diuina, quando para fones promocatiuosâvanida
mayor condenacion fuya e junta, ficas y deley tesmündanos; y lo que
re el anima con el cuerpo, e le darà desyā
por pena que para fiemprellorea y peor es, en oyr murmuraciones y
vea aquellas epantables viones, falos tetimonios, y vanos loorés
getos, y disformes figuras de los de los lifongeros,y en oyr truhames.
dañados y las formas que los Dia rias y donayres, motes, y otras de
blos tomaran párá acrecentar futor ordenadas razones: Sienetosnia
mento. - 2, los exerciciosacabare quádo el ani
Eloydocrio Diospara fer puer. mafe juntare con el cuerpo, la juli
ta donde los myterios de la fanta cia diuinadara por entencia que pa -
. ...
- -

Fè Catolica, que es de Dios reuela rafiempre jamas oyga en el infierno , ºs


da e infundida entrenen elentendi aquellosepantofosáullidos de los
miento. Y oyendo los bienes inefa dañados,y las blasfemias que diran
bles que tiene aparejados y prome contra Dios y contra los fantos, y
tidos para los buenos,elhombre me contrafimemos, y contra los pá.
no precie y tenga en poco los pere dres y madres que osengendraron.
cederos. Yoyendo por la dotrina El olfactoes dado pará que con
de la agrada Ecritura el inmen temples que olores ayen el cielo de
fo amor que Dios tiene a los hom ¿los quales confidera que olor era
bres, pues fon criados a u femejan de los cuerposglorificados yque fia
ça. Y para que la eperanga en el co gancia te parecera que terna el o
facon fe fortifique la voluntad en lor que faldrá para deleytar el olfa
éto
Segundaº Parte.
r, - " - ".
\ .º.
"

- - 6 r
do de los bienauenturados , y de les y tantos,y tan diferenciados fa
aquel cuerpo virginal de la glorio a bores crió para efetrite cuerpo, q
Virgen Maria madre de Dios, y fo fetorna en poluo y ceniza. Por tan
bre todo el cuerpo gloriofo de Iefu tofi en el comerte deleytares defor-.
Chrito. Sieto confideras, mcno denadamente, no folo en el fabor
preciaras los luxuriofos olores de de las cofas naturales mas aun en la
cta vida. Masi de los olores de aca diueridad de los manjares compue
ilicitamente vares, tu mimo pre ftos,que la fuperfluydad de los hom-,
gonas y manifietas que entiay gran bres ha hallado, y comiendo nomi
des hedores. Empero fi alguna vez rás acumplir con la necesidad,y no
por necesidad de alud corporal, ô aceuar el apetito y gula, quando asi a
otrajuta caua vares de los olores fuere que te defordenares en los té
asi naturales como artificiales, no porales manjares del cuerpo,perde
fea para luxuriofa y fuperflua dele ras los epirituales. Y fila de orden a
ctacion, prouocando a deshoneti fuere tal, que teaparte de Dios por.
dades y pecados o Y para efcuar pecado mortal. Mira que aun de
cto,refrenete el penamiento de los pues de la general refurreccion, no
hedores que aurāen el infierno por terneys los hombres necesidad ,
que demás delliedór dela piedra u de manjares, nilos aurà, como los
fre que ay en el fuego infernal, por ciegos de los Moros pienfan ; pero
diuinajutlcia encendido y el que al asi como en los paladares de los bié
dra de los cuerpos de los dañados auenturados fiempre etarà vn dul
Quando por el fuego de la confiagra gor que excede a todos los fabores
ción de los elamentos antes deljuy, y dulcores quee pueden ¿
zio yniuerfalfieren perificados tó eta vida asi por el contrario e
das lashezes yhorraris eran echa, los paladares de los dañados perma
dss en el infierno, de que fe recebirà hecera para fiempre jamas vna amar,
abominable, èintolerable hcdo al
olfato de los dañados. , , , , b
¿ mucho mas amarga que todas
-
cofas amargas que emiete mundo
El gutó, la prouidencia diuina; bhcriadas. lo: 2, ; 2,
nofolamente quio dar a los horn. El taóto, lá deelacion del ta
¿bres manjar para cumplir vuetra confite en vn ayuntamiento del qug
si corporal necesidad: Mas aun qui toca en la coa que es tocada: Yasi
fo u hondad y miericordia daros en el tácio delas cofas puo Dios de
en los manjares dilleridad, de fabos lectacion para que el hombre confi
res,para que puedá el hombre que dere que fi el tacto corporal ¿ , , ,

es compuelo de ánimá y cuerpo deletable, delectacion ferà aquel


confiderar y cantemplar que dulgó epiritual ayuntamiento por el qual
reson los que Dios tiene apareja, el anima erà ayuntada con Dios
dos para el anima, que estan noble viédo fueencia? Y depuesde la re
-
y excelentes quando comoveestas
-- -
furreccion, que delectacioñ tera
los
Dialogos dela Verdad.
los bienauenturados en el tacto con dad todolo defigual. Lleua la carga
toda limpiega fincarga haze dúlce y fabro toda
gloria enlo ynoy yantidad?
en lo OtroQuanº
ternan coa amarga.El amor,dize Salomon,
mo ay entendimiento que lo pueda á es fuerte como la muerte y átodas
penar,nilengua que lo pueda profe las cofas vence,fuerte es el amor que
ir. Más mira hombre, que defor-, Dios a los hombres tuuo, Pues que
denadamente te deleytares.»ºº folo alafortaleza infinita haze temblar,
en el tacto de los fuzios y deshone no vees a Chrito en el huerto tem
osocamientos, por la leydº Dios blando,vañado en fangre yen amor,
prohibidos Mas auneº las cofas que y como determinòmorir por amor.
naturalmente on apacibles fielde Asique el amorprende al grangi
¿delo arriba dicho no te hiziere gante Chrio, Amor le pone en la
ordenar, ordenete la confideracion: columna, Amor le da los clauos, y
de la pena que en el tacto en el infier. Amor es la guia de la lança Para que
no ternandepues de la refurrecció, hiera fu amorofo cotado. Ete A ,
¿ñados, asi del apretamientº morfue a Chrifto atormentador fua.
ue acoangre con Amor hirio con 3
¿ernanvnosconomosººººº fuauidad,yatormento dulcemente.
¿jas quando eran encºººººº. Elenobilisimo amor de Ieu Chri-,
¿ntacto del fuego y de lastinº.
blas tanepeasque alliaurº-aso, to,contriñe
coas y ycompele
mueue al a hazergran
hombre a de-,
5 o 23,5 -......., 25
o 1 A Lo GQg XXXVII, ear cofas perfectisimas. . . .»
2 ... ¿E Lo HON BR E., , º , , Eteamor quiere elar
quiere erdetenido arribabaxás,
encoas y nº
Dº? ues tan altamente:
Elleamor quiere er libre, y ageno,
me ¿ declarado lo de mis
cinco entios yo deuo abers Pºr de toda afection mundana, porque
¿do de la virtud de la farº no e impida fu interiorvila, mie
dxites,que códe en ºrº de Dios, embarace en ocupaciones algunas
pidome enfeñeys quetalºsº lamor de prouecho temporal, cayga por
de l)ios,que condiciones tiene, y algun daño 5 perdida. No aycoa.
efectoshaze en el hombre donde e ¿ Aº
te, ni mas cierta ; ni mas ancha, ni ¿
tà. .v., ; ini, H. ciº a
c º mas alegrenimias cºmº lidanime-niº,
•s.
-

...» º «
- L A VER. D. A. D. : jor en e¿ -

- , , º o: ; ; o. o zones, porque
e amor nacio de
TAmor de «º Exaza. Ombre ete amorsque Dios, y ¿ to

6s pides, grah coaa es,


¿Rº - es, do lo cria jfino en efe, mimo
tales. S., y gran bien paraº- Dios. El quecícamortiche, buela,
of Eº corre alegrafe es libre, no es dereº
¿ ndo toda codapore todo, y no
º dºcuacó igual tiene todas lascofasen nada Pºº
- a huel
«. -

r
Segunda Parte. ó
huelga en vn fumo bien fobre todas migo. Y el que no fià aparejeco à
lás cófas. Del qual fumo bien mana fufrir tcda cofa y etar a la voluntad
y procede todo bien. No mira a los del amado, no es digno de fer llama
dones,pero bueluee al dador dellos do amador . Conuiene al que rma,
s a No confidera tanto el don, quanto abragar de buena soluntad tcda co
¿ "¿elamor del que lo da. Mas mira la fa dura y amarga por el amedo, y ro
¿voluntad que la merced, Ete amor apartare del por coa contraría que
ze en el nunca fabe modó, mashíerue fobre acaezca. Ete es el amor qic tu deues
hombre toda manera. Ete amor no fiente téner con Dios, el qual el te darà f
donde carga, nietima los trabajos: mas de guardas fus Mandamientos como
tá a qué puede, no fe ¿ que le y
yerdadero Chritiano, y cumples lo
e inandenlo imposible, p - cree que la fantamadre Iglefiate manda.
º que todolo puede en Dios. En con: ,
- )
,* -- - •
-

cluion para todo es bueno,ymuchas


, cofas cumple y pone por obra enlas D I A. L o G o XXXVIII.
º
. ... quales el queño lo tuuiere desfalle
... , , cerà y caea.Ete amor fiempre vela EL HoMBRE,
- y duermiendo no feaduerme fatiga:
º do nofe cana,ârgutiado no fe an; Dinascº dezis que para j , 7 - º*
gutia,epantadóñofe epanta, mas º Dios me dèfu amor, he de guar .
como viuallama y ardiente hachau dar los Mandamientos de Dios y de
be arriba y pataeguramente. Ete la fanta madre Igleia. Pido que co
ámores precióó,ñmplo, piadofo,a fa es Mandamientos, y quantos y,
legre, e ¿ o, fiel pru quales fon los Mandamientos de la
denteÉs ¿ tiempo varonil
ley de Dios; y quales los mandamig
A

y nunca fe buca afinimo porque tos de la Igleia, y como los tengo de -


ènbufcádoe alguno àimimo,luego éntendcr.
* - )
-

-
*... -

cae dete amor Ete amores muy mi * -

rado,eshumilderecto, y no libíanó
ni regalado. Ete amor no entiende ºf - .
¿ ¿? ¿ mandamiento es co-. Mandº -

hie, repoados es muy guardado en que fe manda hazer, ¿


todosus fentidos. Tambien cte a º, ¿, óacofa que fe deficnde, de pies,
nores à Dios muy deuoto y agra 3 º gº: ; Ó manda no hazer. Y que coa
decido, confia fiempre en el con vi # asi en los Mandamié- y co
- -.

ua eperança,aun en el ¿ de la osaycoas queos mandanque cha?¿


- - ... - Otc cºn

equedad, quandono gúta de Dios, gañ,y otras coás que māda que no
porque no viue ningúno en amorfin 1e hagan. De manera que ay manda
dolo Yasi él contante amadores mientosafirmatiuos,y mádamientos
tà fuerte en las tentaciones, y no negatiuos. Los afirmatiuos fon tres.
cree las atucias engañofas del ene
- e
Y, sinces
--- --- ------. - OS
-

Dialogos delarerdad.
los Mandamientos de la ley de Dios tos que adorá el dicto, teniendo
fon diez, que fonetos: Amar vnfo lo pór Dios, penando que ello les
lo Dios. No jurar à fu fanto nom puede dar lo que defean. Tambien
bre en vano. Santificaras las fietas. aquellos quehonran a los ¿
Honraras los Padres.No matar. No de la carne, y los hechizeros adeu-en
fornicar. No hurtar. No dezir faló nos fortiligos, encantadoress y los
tetimonio contra el próximo que van a ellos; y los que picnin,
" - - .. . . . . . . .. . . . . ..." - º *- º * ---T -- -

No codiciar la muger agena. No que dizen verdad: . . . . . . bo: 2 a. 1. - ),


codiciar las coas agenas De elós No urar su intó nombre en º
diez Mandamientos los tres prime. yan Foremandamiento es de ¿
rospertenecen alahonra ¿ fendido todo juramento, en que e .
los fiete al prouccho del proximo. jura el nombre del Señoryanamentº
Etos Mandamientos entenderas te. El hombre del toma en minºs
*ºi: , ; ... . . . . . . yano en tres maneras. La primera, nº º
Manda en el coraçon. La egunda en laboº º
Amaras vn folo Dios; De los tres
Dios que Mandamientos primeros ete es el ca. La tercera, en la obra. En la pri-¿ gran
- - - -a - - --- e- -

le ames, mavor; Asilo dixo Icu Chrifto mera manera fetoma el nombre del ¿
pues el tá quándo le demandaron, que
to teamó a el mayor Mandamientó en td.
Señor en vano en los coraçones de ha
y te ama lev , reboidio? Amaràs
los malos Chritianos, queolamen
a para da la ¿ o? Amaras a tu te tienen el nombre de Chrii
empre, Dios de todo coragón, y de toda ño, mas en fu ¿
firulea tu anima. Y cofa digna y juta es,que etan de Dios. Etes on como los
mares a tu quieres que Dios te aiñe, que
el, y a tº tule ames a el fobre todas las co
# de quien dezia el Scñor
Fepueblo con los labios me bon
¿º fas. Ytambien
porqueaeltuproximo
telo mandá ramas fu coraçon lexos elá de mí.
Pºººººames porque
el. ¿ toman el nom,
Y ete amor del proximo ha de fer bre del Señor en vano, en las pala
de tal manera, que las cofas que tu bras los que jurando malamente fe
l.----- * -- º * - 4 l. -- . -
quieres para tu animay para tu cuer perjuran. Y los que dizen pee,vo
po, efasegundamente delees para to, no creo, por vida del Señor só
tuproximo. Yanienetos dos manº otrasfemejantes palabras; Todo lo
damientos fe contiene toda la ley qual es gráue pecado. En lá ter
de Dios. Has de faber que eóntra cera manera juran el nombre de
º ete primer Mandamiento van los ¿ en vaño con ¿ los
... Iudios y los Meros que tienen Dio ypocritas que fingen fer buenos,
fes agenos.Tambien los Hereges ¿ ¿ obras de lim
no creen fino lo que ellos por ima ¿ y dentro fon malos. Tam
inacion y fantafia finge, y tambien ien los que hazen óbras , aunque
os malos Chritianos que fobreto fean bueñas porfolo amor del mun
das las cofas defean tener mando y
dolos quales ya recibieron fuga
feñorio fobre lºs otros. Y los auarié lardón. " -" " - - - º * --- º * --

San
\

Segunda Tarte. ó3
- Mind, Santificaraslasfitas Elemanda cique esguardador de la vida de fus
Dos que Yehtó tiene dos partes,que fonfah -padres que le dieron el er natural,
guardes tificar y guardar. En la primera que eamerecedor que la fuya fea guar.
esfilas, es fántifiéare etiende que los Bo. dada y quanto a la cbediencia y re
ºººººmiigos y fielásquela Igleia manda áerencia que a los padrese deje ha
¿guardar deueysó tradorar y pen. zer. Etaifes deue a toda manera de
P
¿eq
ar en Dios y ocupare el hómbre
s-A-. 1 es arc'r, - -
padre lo qualdiueramente entié.. 4

guards en cumplir las obras de mereordia


- --------
de asisomo los padres en dinef
- - -

las no fie que para etó es etablecida la fida fos. Y primeramentefe deue afios,
fº y etenidad paraºte el tal dia fe och que es vuelo padre, a quien gbre
een honra y eficio de los por todas las cofas deueys bensayíabe
¿ fietas fondias decen pbes os dio anima y cuerpo,
tºpiger ¿Eáegunda; ¿
ala es guardafeto es epeclahmete ento a padre epiritual deudys hºra y
bip a. C. ¿ yfieltaseeeysto ahedrceren las coas epirituales. Al
un dó pºcido ºcciferias obras corpo- Rey debeyshórax y obrdege en co
si se as,alºiszeláey Haitia. Seys fas temporales. A vuetrepadrenar
º º isótrarás y gétino quees de tu tural deueyshonrar y obedker en
"¿Sl Dios, paráctañinguna aquenonejutininte asmandae.
dices de trabajo tunirtihibiu Tambiendeucyshonrory obedecer
fiefuðni ninguíanimal tuyo. Con-ra vuefiro maetro, que es vus a Fa
r. zoriup tra tremandimientown fós que en dre por la dotrina queos tardeñó. Y
- ,s, pórgos y feniserido la Mi. deueyshonfara los viejosa que fon
ºafayófició diriñováridverjuegos y padrés por antiguedad y tambien a
fietas y coas Rfñejantes; y los que los que osadminitran y dandas co
hazen obras neericas y déferuid- fas necearias y que tienen cuydado
brd y los que traban por los cam- deros dar el futentamiento corpo- a la
pos dando no aynecesidad. º" -ral, ti o' - 2 torrobo oiroir: º se
Mandate Honraras a ttis padres; ete mafi. - No mataras, Matar al proximo, º
¿damiento centende en dos mane- en dos maneras feentiendº vnae?"
¿ras avna en obra corporal que es -quando la muerte es actual, y otra?.
ello, utentaral padrey alamadre de las es muerte impetratina, 3 emitita.
se dieroncoas que haffiehetera cuerpo pa--La aéipalrsiquando algun hombre do reana
el fer era la vida humaná. Y la otra eno-. mata a otró natufalimente, qbitanº se a ti, y
Pºbra epiritual, que es obediencia y - dolela vido lo quala todo hombre gºssí
¿¿reuerenci a Yhas de notar que en e- es prohibido, except9 al juez a quié #.
¿te mandamiento puo Díos epecial- el derecho da poder pará lo haner.¿
bien quamente el galardon ¿ darà a los - La huerte impetratiua, 3 epiri- gunos
o les de que lo guardaren porque dize: Hon tual, es en dos maneras. Es vna quan
ues- raras a tus padres y viuiras luenga- iºdo alguño dexa de hazer lo que de
mente fobreta tierra,yrazones que rº ue, asi como el que vice ºsºpes i-,
-- y - I
-.

Dialogos dela Verdad.


peligro de muerte, y pudiendolo o con perona religiofa, cometefacri .
correr no lo bizieffe, y cie impetra legio, y ete esgran pecado, porque
tiuamente mata aquela quien pudie fe cemete con perona muerta por ,
radar la vida. En la fegunda mane e toda perona que ha hecho voto. ...
ra es quando alguno tiene odio, ö ¿ muerta es quan
malquerencia con fu proximos que to al mundó, Rapto es, quando ay
en fu voluntad le defea la muertes violencia en la perona, Inceto es,
del qual dize San Juan el que tiene quando alguno peca con fumadre,ò
odio confuhermano, homicidaes. hija, lo qual aun algunos animales .
En ete mandamiento no folo es de brutos lo aborrecen. Otro es contra -- ,

fendido el homicidio actual,è inter natura,quando fe comete contra la


retatiuo, mas tambien todo moui forma con que todos los animales
miento de yra contra el proximo de procrean la generacion,yete ismas
herida,ò ¿ , aunque no fea de graue que todos los otros, Mind
muerte tambien toda ofena de pa No hurtaras. Ete mandamiento ¿
labra fea ô injuaioa. Tambien fe de. fe quebranta en dos maneras. Vna es
fiende la muerte epiritual,la quales quando fetoma ocultamente algu-ho.
quando alguno disfama a otro, por na cofa agena contra la voluntad de huitº
que lo mata epiritualmente cuya es,guardandola ô reteniendolaquiº
ya es muerto en la conciencia de a Para fiete ellama hurto, y el queº
- ntº
quel que oye al maldiciente: en la -cto haze es ladron, cuyo fin es la mt
qual viuia primero por buena fama. horca para el cuerpo,y el infiernopa quis
e Item, es defendido todo mal exem ra el anima. Otra es que fe llamara. de
plo que dàocalion a otro de muerte, piña, la quales tomando por fuerga gº.
o defena, ô contienda con el proxi la cofa agena en preencia de cuya
- -

mo, -
- - --
es intener titulo ô cauajuta. Mas
Manda. No fornicaràs. Por ete manda has de faber que en tres maneras e
Diºs º ºmiento fe defiende todo vfo inhone puede tomarlacoa agena que feafin
- 6 ¿loy no conuenible, en que epro pecado:Vaaes, quando no fe haze
cº ¿ fe impugna, y contra con codicia, mas obedeciendo a fu
a sugeria la catidad. Etepecadofe come fuperior; como felee que hizieron
ni lo tente en muchas maneras. La primera, los Hebreos quando aliendo de E
e
gºº soºpor adulterio, la qual es quebran gypto. Otra es quando alguno to
ººººº-tando la catidad del Matrimonio. ma algo que fea ageno por ecuar
-
Segunda por fornicacion,que espe mal,así como el que tomae el cu
- : «... . . o con muger foltera, y fies mu chillo al loco para que no dañe a f
-
ger que fe da a todos los que la quie nia otro. Tercera es, quando feha
ren, fe comete meretricio . El que ze por necesidad,asi como qquando
-

quebranta calidad priuilegiada, fi aygran hambre, que entonces pue


es con donzella comete etrupo. Si ¿ tomar pan, o otra cofa para co
es con parienta cometeinccio Sies mer, por cuar la muerte, que en
t1CiI -.
-
* --

* Según la Parte (V 6A.


tiempo de necesidad todas las co- o dado elemandamiento por el cuál fees a
..,"
¿, fas on comunes. Fuesa de asio e felodefiende la codicia de te da nugerde
Masó, puede tomarcofa agena pierdete-- migº agena, Ele mandamento rio otro.
Dios que nidafinlayoluntad de u dueño,ò defende el apetito de la delectacion
ningun, finitulo alguno quejutaea. Con- en el primer mouimiento, mas es de
¿? ctebandamiento pecnos que fendido el apetito que vene de con
¿ºmano genopo hurro brapiña. entimiento de la razon y asiene
¿", os que daña logró sóvura, hazen ¿ y en el figuiente no
mi h6 e de la codicia de la mu
o fraude ô engaño y generalmente los oloe defid
leuantes que hazen ganancia que no es licita grPgena mas tambien fe defiende
a otro, ni y honeta.: , , , la zoob, Aniueralmente la codjcia de auer y
¿ ¿ No diras falo tetimonio. Efe adquirir toda coa que injutamente
¿ºs mandimiento prohiue y defiendeto -epiledetener. Contra elemanda
da manera dementira contra el pro rmeatovan los que indizen a las inu
eximo, que le pueda dañarzdventira geres agenas có pálabras ôdadinas,
comunmente puede er en xna de cºmbiandolesmenaggrós, cartas; o
tres maneras. La primera quando fe ofas femejantes; para que confien
cidizépor efcuar daño, asi como -tºn en fumala voluntädc., : , , Man da
quando vno quifiefe matardorro,ò 3 No codiciaras las coas, agenas. Dios que
forcar alguna miger;ò robar alguna - Ete dezimo precepto prohiue y de ninguno
phazienda, el ue fobre eb fuee pre nfierido toda codicia de cofas agenas, detee tu
guntados auque lo fopiete podria w y esasi, que como en los otros man nihatuzienda
def
ó encubrir la verdad. La fegunda ma-i damientos es defendido todo acto fe es los
mera es,quádo e dize en burla ojue- 1 deshoneto y no contenible contra bíenes y
-go póraplace a quien lo oye fin da-, el proximo. Asienetas dos fe de hazienda
iño de ningunó, püeto que toda mé-ifienderíoolamente la obra mastá- de oro
tira es pecado: en etas dos maneras, bien el defeo,que es rayz de todos
y es venial. La tercera manera esquá- los malos clqual entra por los ojos
do la mentirá daña ô empecea otro-ial coragon Por lo quahdizerleuChri
con daño notable 3 eta fiempre es ro, Situ obfuere malo, tu coraton
mortal. Contraeternandamiento, eràileno de tiniebla Portátola ley
ivan los que acuah falfámente a fu- de Bios defiende enetos dos manda
proximo,ò dan fala entencia cótra imientos, el defeo y codicia de la mu
- el que no tiene culpa; o disfuman al-, ger y bienes del proximo.Yiunque
Manda guno, o dizer mal del notable, o, o algunos mandamientos de los fufo
Dios que No codiciaràs la muger de tn pro - dichos fori afirmatiuos y otros nega
mingºnº ximó. Porque la codiciales funda-- tiuos,has de notar que cadavno en
¿ mento de todos los males, y la codi-repecial contiene en fi afirmacion y
ni cia de la carne haze al hombre lige-negation, quierº dezir que tienen
de, ni ramente inclinare por corrompi- mandamiento y defendimiento por
que tu de miento de naturaleza. Partanto es - que quando Dios sinº alguna ¿3l
... 2
s * Dialogos de la Verdad.
: "sº fa cn algun mandamiento que este tos fugdichos la fanta Iglea tiene
- , , vº ó mandamien mitntos
gatiuo en el mandan hazere contra Potros eys preeeptosChriftiano M ini.
o rº
rio de aq uellº, A s iconio en el pri- -tos,los cuales todo esó- de ata
mermandamento que mandahantil «bligadó los cumplir y guardar que
fonoyr Minbomingos y fietas de julsó
- m.cnte fea Dios adorade, deficndea-
derar diofes agenos y reda diaria guardar confear comulgarayunaryºno
En el egundo manda afirmara ver-pagar diezmos y prinicias, apartarº
dad, y defiende todo perjuro. En el de los de cómogados; entiendelos -
º
-

trerceromanda la oberudeion de las º asi El primero, eso y Malafán , ,


fietas coti el deuóto arrior de Diós, rta Iglefia como madre. vuetra, que-aiar:
y defiende el amor las vanasi c6- riendoos guiar por el camilio de erio
o fas del miñdó. En el quärtó manda euicio de Dios viendo que iio podeys º
-piedad cerca de los padres, y defieh- cefarfiemprcen el exercito de la co l.
de la injuria y mal tratamiento En ocaloracion,tieneidados dias deter º

el quinto defiende el homicidie y la minados;eñque cesádó de las obras


ira y manda la manfedumbre. En el º feruilesos ocupeys en oracion y de
fexto defiende la fornicacion y man- o uocion y para etoos manda oyr Mif
tº, - º * da la catidad. En el feptimo defieh- o faentena los Domingos y fietas de
: vo - "C de el hurto,y manda la larguezá. En óguardar . it o gº,
o muy el octauo defiende la mentira y mah- El fegundo, que es Confetar. En
1 o ,
* -- e
da dezir verdad. En el nouono defien o ete la Iglefia osmanda, que porque
) l, e. de la codicia de la muger agena, y tpecando ofendeys a Dios,y el reme
zo º- manda reprimir la carne. En el deci - dio paraboluer en fugracia es la có
y 2 º r - id. mo defiendela codicia de la cofa tem - fesion: handaos que a lo menosvna
asir poral y mandalibertad de coraçon. vez en el año oscónfeeys de vuef
• o no; -5 Yasi parece claro que todos los má ºtros pecados, y hagays dellos peni
º darnientos tienen mandamiento y tencia.go. 2, a -o a
defendimiento, y asi en todo man-- El tercero, que es Comulgar, , y
damiento fe contiene bien y malvi- o porque como dize leu Chriflo: el
da y muerte. Por guardar los manda a que no corniere mi carne, y beuiere
mientos de Dios e igue bendicion, emifangre,no ternavida en fuanima,
y porquebrantarlos fe igue madi- i por tanto la Iglefiaos manda Comul
ción. El hombre guardando losman gar, que es recebir el cuerpo de leu
o damientós haze reuerencia deuida a Chrito que es pan, viuo que decen
Dioses fiel deuotopiadofo manfo, dio del cielo, para que tengays vida , , ,
cato,largo,verdadero, limpio fuco- o envuetrasanimas,... , , , se
-ragon. Y el que quebranta los man--. El quarto, que es Ayunar. Y por
Y damientos es idolatra,fin deuócion, que vuetra enualidades ínclinada º :
cruel homicida,fornicador, ladron, a viciosy pecados mandaos fepri-" *,

rmentirofo, codiciofo y carnal. mirvueira carne,y los malos defeos. -

º. Demas detos diez mandamien- º della,con ayunara lo menos la Qua-. tº) -


- -

rema,
Segunda Partes º ó r
refiria,Quatro temporas, y vigilias inandamientos de Dios,y de la fanta
#. ormpora y sr.. Iglefia, y dezis que el primero y prin
- El quihto que es pagar diezmos y cipal de los mandaunientos es amar
primicias. Y porque cofuiene que avñfolo Dios. Portno porque yo
feaysagradecidosapios de los bie. mejor cumpla ete bandamicpio,pi
-mes que continoos hazegla fanra I.
glea osinanda que pagueys diez -2anard Dios, o tanto lo he de amar,
mos y prinicias para aúmento del op 2on oro 2 f. . ... y 22 ...:
Amor q
cultó diúino, y fueñro de los que zigo.Lo AVE
F=2\R&#2
¿?
rahom
en efte
Dro 2, el h óbre
ádmifitran los Sátrafrentos, o ha de te
º Elekto que es aparta dé los de 1. R ¿ n:1 a

comúlgados Etole que quado cre. Ll oto, qué es amºr à Dios, qué
zo Dibsfobre todas tal ha de
ce la rebeldiaycótumácia de los ma fer
Rischriftahos que no quieren ve. ¿ las cofºs has de
mirá obediencia de la fanta Iglefià, -eerie º notar, porque
apénh deue crecercontra ellos Po casay cofa alguna ygual de Dios, ni
tanto os es mandado que os apar. que épueda comparara el para que
reys delos excorñulgados asi cómo ¿ aquella co
déAethbros polaridos y apartados a que tú conocesódmas, o podrias
de la cótmunión y participacion de amar. Por tantó remanda Djos en
los fieles. Has déentender que los ete primer mandamiento que le a
excomulgados bn los que de parti mes de todatuanina,de todo tu co
9
eifantes hombradamente fonfeña ragó, y de todastusfuerças, y obre
s
lades quando fupieres quier fon:Tá todas las cofas,como fidixce Porá
bieles excomulgado el que pone hoaycófaygual debios nicoaque
máños violentas en Clerigo, o Reli aedtumbres nipuedas amas, para á
giofos de orden facra. En etos dos fete diga, ama a Dios, asi como 3
cafos foys obligados aos apartarde mas aquella cofaite dize que lo a
los excomulgados corriolo tiene el mes de todas tus filtrgas y peder.Tu
Concilio de Contantinopla;iendo poder featu medida, tánto, loāma,
Samo Póntifice Martino V. Y vien quanto puedes amar y amalo masó
ºdo el excomulgado deues rogarà a 6tra cofa ninguna y tanto mas fe
Dios lo conuierta y trayga a obedié gun tu poder, quanto es mayor y
eia de la fanta Iglefia, 55icio mejor que toda otra cofa. Asique
a nio a os, arp º , , , , a Dios deues amar de toda tu vo
P A I. OGPO o XXXIX, luntad, memoria , entendimien
2 y 2 C3. o bi v , , , ... ºto-; y de todas tus fuercas mas que a
- , .
EL HoMBRE. todas las otras cofas. Pues para cum
... . . . . . . . . . . . . ... - 1 , , , , pirete mandamiento, has de faber
Tiña que entonces amaras a Ibios de to
- yó tengoenfeñado
ueys,yseñora, entendido mea.los da tu voltifitad y quando eftudiares
I 3 y tra
Dialogos de la Verdad.
trabajares por fojuzgar tu volun. y trata,y que viendo tantas coas y
ada querer todas las cofas que a el tá buenas como fon criadas,fe acuer
aplacen no contradiziendo en nin da de aquel que las criô, y quando
guna,y dexando uquerer por el fu vee alguna cofa muy buena y hermo
yo fituyoluntad por cumplir la fu fa,ô prouechofa fe acuerda quapto
ya,obedecedo y cumpliendo lo que mas bueno noble y hermofo,infini
él quiere egun fu fanta voluntad. tamente es aquel que lo crio. Tam
..., Eta es vna de las peticiones que pe bié dize que amaras al)ios de todo
dis en el Pater noter, quando rogais tu entendimiento, Eto erà, quando
a Dios que os de gracia yayuda para trabajares por cntender, fegunme
que cumplays fuvoluntad en la tier jor pudieres,quan grande,quambue
ra,bien asi como la cumplen los An no,quan noble y piadoo juto,y p9
geles en el cielo: los quales no con ¿ el ¿ pufieres tu en
radizena Diosen ninguna coa,an tendimiento y lo aplycares cimentº
#
tes todolo que Dios quiere, quieren der, ef¿ y aber los
ellos,ye alegran dello,y fugozo es mientos de Dios,y con toda diligen
cumplirlo que place au fanta volú. cia y eficacia los cumplieres, nofen
tad, y elo aplace mucho a Dios quan dotibio, loxo perezofo, ¿
do éíhombrcobedece fus mandamié en faber las cofas de Dios, egun tu
tos con todafu voluntad,y degrado etado, y en oyr fus palabras, cauti
eumple lo que el quiere, Asi que to uando todavia, y fometiendo tu en
dotu quererhade er cumplir lo que tendimiento,como es gran razon, a
a Dios place, y toda tu voluntad en que creas y confieles que Dios pue
cumplirla fuya. Y en lo que dizes de hazer muchas mascoas que elhó
amaras a Dios de toda tu memoria bre por fabio y util que ea, puede
eto es quando te acordares del en entender, Yendo que dize que ama
todas las cofas; porque asi como rasa Dios de todas tus fuerrças eto
no ay dia nihora que no ves, ô te es quando por fu amor, tanto quan
alegres de los bienes que Dios ha to las fuergas te abatan, pones en la
criado,y te ha dado por fugran bon obra que hazes por el: yasi mino
dad,asi no feahora ni momento en tu poder y vehemencia. Donde co
que no le tengas preentº en tu me noceras que no ima a Dios de todas
moria. Pues mira hombre que por fus fuergas aquel que puede hazer
muy defuenturado fe due tener el por amor de Diosmas y mayoresco
quévee tantos bienes como Dios da fas de las que hazc,y fe contenta ha
en la tierra y no alga fus ojos y fu ziendo poco y emp ¿
memoria, à reconocer aquel que jo,poder,y medida delas fuerças que
lo ha dado. Asi que aquel luna a
Dios le ha dado, Dize tambien: So
Dios de todafn memoria,áfe acuer bre todas las cofas amaras a Dios.
da fiempre de fu bondad, juicia, y Eto fe cumple quando lo quieres
piedad en todas cofas quepiéa,vee, mas que a todas las cofas,ymasóati
mi
- —
-

..- -
ó5
Segunda Parte. .
mimo, y quando lo tuuieres cn tu hagan a ti,aquellas mimas haz tu a
coraçon en mas alto legar y grado, ellos. La negatiua dize: Lo cue ro
que el amor de otra cofa que ay en el querrias que otro haga a ti, no hagas
mundo. Que como fea cierto que tā ga tu a otro Entiendee que aquello ha
to haze elhombre,ôtrabaja por otro el hombre, o fe guarde de hazer,
te
quanto es el amor que leticne. Pues quejutamen querria que le hizic
asientonces fe prueua que ama el en. Pues como todo hombre quie
hombre a Dios mas que a todas las rey defea que otro le aproueche y
cofas,quando haze y espreto de ha le haga bien, y lo defienda quando
zer por el mucho más y mayores co otro quea.mas puede le haze agrauio,
fas que haria por amór de otro nin o fuerg Tambien todo hombre
guno Yeto dio a chtender JefuChri quiere que fifuere enfermo, que lo
vifiten, conforandolo en lo que me
to,quando dixo: el que ama otra co meter
famas que ami, no es digno de mi. de diner vuiere, y fituuiere necesidad
Pues concluyendo te digo que aquel o, o otra cofa por fuento,
ama verdaderamente a Bios, que no que felo den ô cmpréfen,y filo que
quigre otra coa fino lo que a Dios deue no lo puede luego pagar que le
place, y no haze ni va fiño aquello eperen, y f en buena matera ro lo
en que puede fer loado el nombre pudiere pagar,fe lo fuelten, y que fi
vuiere hambre ðfed,le den a comer
del Señor. , , , , º y a beuer,haziendolo entrar en cafa
-i. . . . .. po.
D IAL o ¿ r o a lo menos a la puerta, le den pan
cón que fefutente,y que fianduuie
EL Ho MBRE re denudo que lo vittan. Quando
T) luina Señora, porvuetra muy habla re bien, que lo oyan, y que no
º altd fabiduria tengo entendidó enga,
el primer mandariiéto de Dios, que le echen en vergu que fier are
buenamente le den a entender fuer
es como lo tengo de amar Maspor tor, querria que fi hiziere alguna o
tratando de losinandamientos dixi fena a otro, que fe la perdonaen,
fies que todos fe encierran en amar
a Díos y al proximo. Pldome decla. que fitribulacion,mal, o menefierle
reys en manera cumplire yo con e: vini ee,vuieen piedad del, y le fo
ffen. Pues todas aquetas cofas
teamoró deuo tener
-
amiproxi
( º ; ....,,. " 2
mo.º ycorrie
otras femejantes quejutamente el
- 3 º

es L A V ER p A D. hombre querria que los otros hom


cºrº en E, amór del proximo bres hizieen a el,auiendolas s
mene.
¿?, en dos reglas fe én ter, y los otros pudie ndola hazer .
cierra, vna afirmati Todas etas y otras femejátes es obli
ºtia,otra negatiuaide gado y deue hazer a fu Proximo,
quando las han meneter, pudiendo
la primera dize Ieu ºlas el hazer. Quanto a la fegunda, .
ºtºxe: que es negatiua , dize que ninguno
cofas que querrasquelos hombres - I 4. haga
Dialogos dela Verdad.
haga a otro lo que el no querria que amea fuproximo asi como ama, o
le hiziefen. De manera que asi co deue amar a imimo. Aqui deues,
mo ningúhombre querria que otro confiderar como tu has de amarati
le maldixefe, ni juzgae, ni boluice mimo, porque tu no deues amar en
mal con otro, ni le denotafe, niefcar tu amor,inó es tal qual deue fer por
neciee, ni le detuuiee lo que es fu tanto para que no feas en eto enga,
yo por fuerga, ni le quitae fubuena ñado, mirate tu a ti como te amas, á
fama, ni le echafe en vcr uença, ni le i tu teamas con mal amor y errado;
perfiguiee, mataenihiriee, ni en y quifiefes amar à los otros como a
gañae, ni le negafeloque cierto fue timemo podrias perder a los otros
ie. Pues asi como ninguna detas co o ¿ amando.
fas y otrasfemejantes, ninguno que: te tu no derechamente, pierdes, o
rria que le hizieen, no las deue el quieres perdera ti mimo, por tana
hazer a otro. Pues tenicndo eto, pa to has de faber que tute deues amar
ra que tu hombre mejor ele manda en eta manera ó porque eres bue
miento entiendas, tres cofas has de no, o porque con ayuda de Dios lo
notar. Vna es,quien estu proximo. ferás , no amando ninguna maldad
Segunda, como y a que comparacion ni Pecado, ni figuiendo el mal: an
lo deues amar. Tercera, que orden tes filo igues te deues querer mal
detten tener en lo amar. A lo prime por ello, y aborrecer el vicio , ó ta
Proximo ro has de faber, que tu proximo es cha que tienes. Porquefitu amas al
quales. todo hombre, que pues Ieu Chrito guna maldadque es en ti, y tal te a
manda amar y hazer bien a los ene mas qual eres con aquella maldad,
migos,y aqueilos que os quieren y digote que no te amas anteste quie:
hazen mal, y auerlos por amigos y res mal. Asidize el Real Profeta:
proximos,bien deues entender que el que ama a la maldad,quiere mala
todo hombre estuproximo,pues aú finimo. Pues asituamando la mal
al enemigo manda Dios amar y tener dad,òepecado queen ties,no amas
por proximo y asi todo hombrege nº queres bien a ti, antes te digo
neralmente a quien puedes bien ha que fi fiendo malo te amas, tal co
zero ayudar,ô de quiente pueda ve ºº tu eres amando la maldad que
nir bien,ò ayuda es proximo, Asi ehazeermalo, y dizes,ôdasa en
lo da a entender Ieu Chrito en la tender que amas a otro asi como a
hitoria del Euangelio, del hombre ti, que no dizes verdad,antes lo quie
que decienda de Hierualem en Ieri resmal, yati,y quigresperder a o
co,y del Samaritano que en fu tribu tro asi como pieres a ti: porque
lacion le acorrio. ¿ a lo fegú ¿ amar 3 otro asi como y

do,que es como lo déues amar. A e afimi imo, aquel que quiere mal a
Proximo - ,
¿fo entiende, que porque el hombre ¿ qualquiera peca
¿a entre todas las cofas naturalmente dor mientras a el pecado que ay
mare feama, asimimo manda Dios que en el. Asi que por tupecado y ce.
-
gue
* - . - 2 - º * , , é.-

Seganda Parte. . 67
guedaden lugar de amar a tu proxi- go que diferencia aurà entre ti y º
mó, y quererlo bien como atimif-, ellos. Tambien has de faber que a
mo, quiereslo mal como a ti mi tºdos los hombres deues amar, cn
mo. Y aunque te es mandado que afilo que toca a defearles el bien ver
fi como a tiames a el, ni quieres bié dadero que para ti memo defeas,y
a tinia el,antes quieres mal y abor-, las buenas obras, que depues de
reces a ti y lo mimo a el por lo qual Dios on caufa parafaluar el anima,
ta deues corregir tu amor, amando-, y ayudarles a ellas. Para lo al, mas ,
te como dicho es, porque eres bue, deues amar a tu padre y madre que º - , , , ,
no o porque erasbueno, amandola alos etros depues a los hijos, a los
bondad; y huyendo la maldad y el, hermanos,parientes, y de ayā los
pecado: y fieto no hazes, no ames a criados;vezinos y amigos, y cono
ñinguno asi como amas a ti, que cidos,y de ayatus enemigos. Y fi a
mas vale que tu olo perezcas,que todos nó puedes. ygualmente bien,
no que yerres en fer caufa que otros, ¿ lo mencsla eterna yida pa
perezcan contigo. A lo tercero, quiera todos la deues querer, Ási que
es la orden que deues tener en amar, ete mandemiento cumpe el que ver
a tuproximo. Acto has de faber, á daderamente defea, y haze y quiere, ,
proximo el amor con que amas a tuproximo y es Preto dehazer pudiendo, el bié
con que no ha de er contrario a la voluntad que paráfiquerria, y no haze ni de-.
ºrdº º de Dios, ni por complaceraelhas de ea hazer el daño ni mal que para
ha de a: ofender a Dios. Tambien fialguno fimimo no querria, antes lo ecua
mar de tus proximos fueretu enimigo,ò a quanto puede. Y el que de otra ma
fuere digno de la fer, por el mal que, nera ama afu¿ » porfolo a-,
te quiere,o te ha hecho, o haze, de-, prouecharfedel,ò de uhazienda, ô.
ueso amar por amor de Dios, por le por otro interes, ete tal amores co
hazer placer y eruicio, pues el mi- mo el que tienen vnas, etias con
mo telo manda,diziendo; amad yue, otras,ô vnas aues con otras, que las
tros enemigos y hazedbien a los 4 aman para fe las coiner, y benerla,
malos quiere, Rogad a Dios por fangre dellas... , , tra
los que os periguen y fereys feme- -qo- , , , ,, , , , , , ,
jantes a vueltro Padre celetial, que o: , ; 2 g , , , , , , , ,
hazéfalir fuSolobre los buenos y D. I A LOGO XLI. . -

malos,y lluele fobre los jutos y fó , o a 2 kaz.


". bre los pecadóres. Mira que fifosº E I, H o M B. R. É -

lamente amas a los que te aman y o2 º , , , , ,, , , , ,


bien te hazen,que merced ó galar- Diº Señora,vuetras muy al-,
don eperasauer por eto, pues que º ºtas palabras han ablandado tan -

las gentes que mo conocen a Dios, to micoraçon, á defeo cumplir los


- lo hazen, y aunios brutos animales mandamiétos de Dios, mas como ha

amana quierrbiemles haze. Pues luc mucho tieupo
*,
ers, columbre
5
- a - -- • a -- 2--.

Dialogos dela Verdad.


las coas del mundo, hazeemegran cion del tiempo de tu vida, y comó
trabajo en las dexar. A vos Señora emplealetan mal elvo libertad,dir
pido me digays que confideracion poficion y manera debien obrar, de
terne paraómeaparte del malobrar. lo qual feras entonces priuado,
auer tan mal empleado elepacio de
L A V E R D A D. tiempo de poder merecer, y auerlo

Sen fuali
¿ ... , Ombre,
, , figraue
, , fete
, , ºvanamente depedido en lo qualpu
dieras hazer muchas obras muy agra
dad del
hombre,
¿ ¿ haze dexar la cotum-"dables à Dios, las quales por tu foxe
º Hº bre mala que has te-dad y tibieza las dexale, Acuerdate
como nú
ca le con
# nido;y denudarte de pues ¿ Chril
tenta,
¿ los vícios: y fe te ha-to Redemptor del mundo, reprucua
zegran trabajo compremite en los y maldize, no folo los arboles que
mandamientósde Dios, y en los acº producen mal fruto, que aquellos ya
tos virtuófos muy contrarios ydi-esaueriguado que eran cortados y
cordes a tus naturales apetitos y de echados en el infernal fuego, mas
xarlos caminos anchos y muy va- aun los que cargan de mucha hoja,
dos que en el mundo has tenido. Y fi de palabras y abundan en fuperflúy
te parece que no puedes empegar à dad de flores vanas, fin produzir
añdar por las etrechas y poco holla- Prouechofos los frutos. Acuerdate
das fendas de las virtudes confidera tambien que el placer mundano, có
piena quanto te feràmuy mas a-"tinuo es acompañado con enojos, y
¿
quando en la¿ hora de tu muerte e mezclado contrituras, ¿?
dació delo paado aflige mucho mas
apartaran tu anima y tu cuerpo, y à que alegrò la delectacion del gozo
-
tupefar y depechote haran aguijar que fue prefente Mas fi tu hombre
muy erecho y peligrófo apetomares eleamino de tufaluación,y
¿
ro, terrible y rigurofo camino de la comencares agutar de aquel precio
julta execucion de la fentencia diui: fºyino de gozo epiritual, que por
na que contratifedara. Y no folamé la foberanamifericordia de bios te
te feras entonces denudo de los pla- ferá dado, Digote que es tan dulce y
ceres deta vida, de las afecciones y tan fuaue,tan preciófo y excelente,
deleos humanos que agora con tu tan viuoyfuerte que te inflamarāen
libertadpolees, mas feràs desholla- el diuinoamor, y de tal manera te
do del todo de la piel del alegria, co- emb ríagarā,que de todaselas mie
tumbres, conueraciones blaces y riashumanaste tranportarāy qui
placeres,y naturales actos en que tu tarà. Portanto mira hombre, no fea
vida has tenido,y entonces en aquel tantatutibieza, ni tanpobre tu indu,
etrecho y perplexo tranfito,tedigo, tria ni tan mierable fu fuerga, nitá.
que vna de las principales cofas que poca tu abilidad,nitánfragitu con
masteafligira
- -. º l
erá penar la perdi, tancia,que alguno de los fieruosDios
de
Segunda Parte ós
Dos imitar no fepas, Mira que dize y fiento en mi tal peadumbre, que
el Apotolfan Pablo a los Hebreos, ningunas fuergas tengo para bici,
en la primera Epitola, en el capitulo obrar. Pienfo que ela mi carne vn
onze, que por feruir a Dios, muchos dia ó otro contertandola fehartara.
fueron puetos en torméto y fin que Dezid Señora f feri asi, ò que hare
rer er libres dellos, dexaron alli ataque yo puedabien vencer efía
vidas,porque asi dauan, vida a fus
animas. ¿¿
¿
º , ,, , , s" 4º
agotes, pritiones y carceles, y fueron L A y E RDAD. * -

degollados,apedreados, ¿ - . . . . . . . . ..." sº

Otros anduuieró mencterofos, atri esxsaerombresan carne "a


lados y atormentados, andando ºsº miras, yo te digo hombre
rlos defiertos por les montes, en 2 por mucho á hagas como nú
scueuas y ecudrijos de la tierra, porcúplir có ella, ni º econ
-
- - - -
- -
y todos etos experimentados porte por ¿ tétnt2 e
º --
timonio de la Fe,fenecieron en Ieu “zºrrºs ar es núcaacabarasde
Chrito. Pues mira y piena que no tenerla cótéta, ni ella tedexarā:poró
fue otra la naturaleza y humanidad noay ninguna coa tāma fe conté.
de aquellos, que la tuya, ni fueroñ te, ni que os de a los hofibres tanto
de otra mafanimateria compuetos, trabajo,niospida tantos regalos co
ni menos es mudado aquel Dios y Se mo es vueltra propia carne con la
ñor que les ayudó y dio gracia, para qual oses imposible poder del todo
que fiagora tu asi te dipones, el te cumplir ni menos a fus apetitos po
ayudarà y focorrera,pues no es apo der del todo fatisfazer Porque para
cada fu potencia, ni diminuyda fu contentarla es muy antojadiza, y
miericoudiagni abreuiada fumano, ra eruirla es muy ingratalamas ce
-----
antes piena que las mimas merce. fa de importunar, jamase hafta de
des que a aquellos otorgó, ati conge pedir ni jamas fe cana de fe quejar:
dera. Ea pues hombre, no dexes de en lo qual parece claro a cla tu car
llegarte a aquel bien eterno, gozo ne por beneficios le hagas, ni por
inmeno,Dios y Señor, lleno de mi flaqueza que la fufras masañuda ef
fericordia, dulce padre y amorofo, tà porfolovnapetito que le niegues
Rey benigno y piadofo,digno de fer que contenta por quantos vicios le
amado y feruido y reuerenciado,en conientes. Como la carne y el De
cuya vilion confite toda felicidad y monjo etan contra vootros ano
bienauenturança. -- tinados,y para vuctros males confe
y , , ,,, , , , , derados, muchas, vezes os perua
D I A. L. O GO XLII. , den que os deys a los vicios y place
-EL HOMBRE. res,con dezir que depuesfereys vir
) Iuina Señora, eta mi flaqueza tuofos en lo qualos mienten, y no
• humana me inclina táto al ma toriamente os engañan, porque s
Ca
Dialºgos delafenio;
verdad.
y aun feruo muy agotado,
de tan mal veduño la planta de vue
tra carne, que fioy le confentis vn paradarte a entender que fiquieres
vicio, luego otro día fe quiere tor. ahorrar de muchos enojos, y fer de
nara regoto, Bien fabes tu que tu carne bienferuído, que no le con
a tu cuerpo das oyvna buena comi fientas viejo que tuniere, ni le per.
da,que tambien la ¿ dones qualquier culpa que cometie
que file confientes,ó enfeñas a vnv reporque efeue regla fu cuerpo e
¿ primero feräs¿ muerto, á ¿bia vigas bajo y echa fo.
brevnterriblecenó, Eto espor.
pierda tu carne el aperto Ypara que
º eto mejor conozcas, ¿ que que depues que le tuuieres cebado;
o cuieres regaladofile mandares v.

quando tu hombre de bocado dg go dira que no puedeyffe lo rúel


feno
epuelas dedea larazon º herido con
carne, tocada tu trom g is repondera que no quiere, pies
petalaenualidad de apoderada e bre eniendo fer etolas para que fuhó . . .
furiofo brio, corres por los ricos fruas al verdadero Dios, mira $º º
tras la carne que depues al mejor has de pereguir a ti mimo, y para º ¿
librar queda el cuerpo manco, el juy yrpor u camino has de dexar el tu? ¿
zio enclaúado, la razon tropellada, yo y aunpara llamarte fuyo has de .
y la fama depeñada, mas al fin la áexártu
de fertuyo Porque no puedes
contentar ālbios ya tu carne,anº
carne todauia fe queda carne. Pues
el remedio para eto es, lo que feha. tes para amar a Dioshas de aborre.
ze al fuego muy recio; que cargarí cer tu carne.Yà lo que pides, haras
dolo de tierra muere. Asi el hom paravencer tu enfudidad tedigo,
breviciofo que fucarne fe inclina, fitu peada carne e inclinacionleil
Rene metau memoria en la fepultura,y tar no te dexa y tu enferma naturale Bipti
¿n- confiderando alliterna remedio y af za a ninguna virtuoafuergate habi mo por
litacoragóllames
tra la en fitu para vencertufenfualidad toma tu Parãetote dige que dentro de
y des vozes 3. aquel
quantº
mantras
ualidad. las armas,y como con enemigo con
tra ella deues pelear. Dete parecer gran Señor eterno Dios,que pore º
era el Apotol San Pablo quando de fencia es naturalmente bueno,y por
zia. De talmanerame he yo con mi natura elencialmeñte mifericordio
cuerpo,que no le coniento comer fi fo. Y fien eto perfeuerares, luego
no ayunar, no dormir, fino velar, ni fentiras en ti nueuas habilidades y
holgar fino trabajar, y fi en algofe fuercas para bien obrar. Depierta
me defmanda luego es con el la di
9 pues,de pierta de tuadormido y pe
ciplina. Por manera que lo trato co ligrofo fueño, y conoceras tu vani
mo eclauo, y el ami como a feñor. dad tan manifieta, y tu engaño tan
No dize el Apotol que tratafu cuer conocido. Abre los ojos,y veras co
mo todas las cofas con que tu carne
pocomo a hijo, ni que lo trata co cótentas,fonayre
mo a hermano, ni como a amigo, humo fombra , y
ni aun como a vezino, fino como poluo puelo antela faz del viento
L3l 1
Segunda Parte. ó 9
tan preto fe deshaze Recuerda y en no téfaltarā, antes el te ayudarà y
tiras claramente, que es locura, no etara contigo, dandote fue cas para
cedad,y cofa foñada todo el tiempo que con victoria falgasvencedor.
) "."
paado de tu vida: de la qual ni auh - 1 -

las pifadas, nivetigios no parecer, D A L O G o XIIII.


ni fe muetran, fino fola la trite me . .. . . . . . . -

moria de tus cülpas. Pues di tu horn E. H o M B R E.


bre; Que aprouécha la vida que fin Y Iuina Scñora el fanto Fuange.
10ios fe viue. Mira que te digo, per. º "lio dize, quié fuere baptizado
-fijadirte puedo,mas no forçarte por ferá faluo.Luego de todos los bapti
que la fabiduria eterna asilo ha or zados ninguno e puede perder por:
-” deñado,que en tu franco y libre alue que como aueysdicho,Dios fiempre
drio fea la muerte ô la vida,en tupal fe allega masäfumiericordia,queá
ºmà età tu alma. Quiero dezir, que fu juicia. Por tanto pues yofoy ba
ya quefientes eta pefadumbre que ptizado,tengo que no me perdere,
, , .. .. . . . . . )
la cárnete pone, en tumano era la
elección del bien ô del mal, en tuli -: L A VERD A p).
bre cdnejo etätu falud,ò tu enfer - # Ombre entiendelo 4 R eptif
medad,y entu libre y propria volun ¿ dizes, mira ófien el mo folo,
tad es el ecogimiento de tu alua ¿? Euangelfo efià efcri fi con el
cion,ô de tu perdicion. Por el gran # to, elófiere bap clfe hóbre,
aluarà
amor que te tengo te ruégo que a
parejes tu coracon y voluntad, di
¿ 4 tízado ferà faluo.
*sºr y Dexále de dezir lo
pongas tueriteñdimleñto, y concier que el mino Euangelio dire, y es
tes tu memoria. Porque te hago f quien fuere baptizado y creyere,e
ber que haziendo tu lo que es en t, fe eräfluo. Porfias de faber en
el clementisimo Dios lleno demife etapalabra, crcer, es creer lo la
ricordia y bondadte dara gracia pa. Fe enfeña y ponero por obra fe én
ra que de tu mal etado te leuantes, cierran los myterios del Baptimo.
y leuantado à ciertos, vayas Asi prometio Dios perdon genes
por el camino de la correcion y en ral medíáte el baptimo,a qualquie
mienda. Y pueto que agora en el ra que ligitimamente lo recibiere y
principio muy etrecho,el camino te guardaré Pero dihombre Quieh ay Bapti
parezcayote digo que quanto mas no aya enfuziado por milmaneras mo por
- ºrº en el anduuieres y caminares, te pa aquellavetidura báca ágraciofare º
- recera, y dehecho fe te harâ muy an te os dieró en el baptimo. Poró has
cho y epaciofo. Por tanto ninguna de entender, quantas vezes pecays.
coate epante, ni detenga, ni eue tantas quebrantays las leyes que cn .
tu correcion y enmienda, porque té el Baptimo jurates, y tantas vczes,
por muy cierto,que comengando tu foys jutós quanto foys gratos à
con entera voluntad y Fè, el Señor vueltro Criador. Y quanto a lo que
5 ... ... - : . . . . . , , , , , , º dizes
---
-

Dialogos dela Verdad... , , ,


dizes de la miericordia de Dios,a la ra fufaluacion han de concurrir la
qual fiempre fe allega. Has de faber difpoficion,voluntad y diligécia del
que la juticia de Dios es el mimo hombre. De manera que no fe falua
Dios,y la miericordia de Dios es el ra el que folamente fuere baptizado
mimo Dios. De manera que no tie mas aquel fera aluo que tuuiere Ba
ne coa alguna poraccidente y asi ptimo y Fèyfus obras fueren con
no feria Dios todo poderofoife pri formes con la Fè, que asidize leu
utafe de fu diuinaljuticia, que es fu Chrifto: ¿dos
aquellos que
ma,perfecta y glorio a efeñcia. Y a lo llaman Señor entraran en fuglo
fihas de entender que bien pudiera ria, mas folamente entraran aque
Dios fiquifiera , faluar y librar mil los que fueren buenos Chritianos.
mundos,y con fola vna palabra redi Etosferan los que tuuieren Bapti
mirlos,in tomar ni padecer tan cre mo y Fe formada, que fe entiende
cidos tormentos; pero como por na que nofea la Fe denuda, mas que
turaleza es juto,la mima juticia no fea vetida con Caridad y con bue
confintio que fe deshiziee el anti mas obras. Aetos darà Ieu Chrifto
guo contrato que tenia hecho, hata fu gloria y entraran en ella, porque
hizieron la voluntad de fuPadre ce
que en el banco de la Cruz cumpli
damente psgae con la rica moneda letial. : , º , --, º
º de toda fuprecio fangre , que por , ...a.
- -Y

* -
- - redimir à vo otros los hombres der - D I A. L. O GO XLIIII, re
ramó. Y aunque vna mima diligen , . . . c. fue, ofo zo

ciapuo Dios en aluar à todos los - EL HOMBRE, , , ,


hombres, empero no aceptara para IuinaSeñora dezisóIeu Chri
ffino aquellos que degrado y de fu - topromete queentraràn en fu
-
propria voluntad fe mouieren a le gloria todos los que fueren Chria
/ eruir,no contentandoeniparando nos.Ypueses asi, digo que yoChri
folamente en tener Baptimo, mas ftiano foy , Fe tengo, y nombre de
tambien teniendo la Fe y obras que chriftiano y mis padres y generació
con el Baptimo fe requiere: y etas todos fon buenos Chritianos » y
obras an de fer devolútad porqui pues yo lo foy, tengº que me dara
fo Dios enfranquecer ylibertar táto Dios fugloria. º
el aluedrio del hombre, que no con - , , , , , , , , , , :
fiente ni quiere apremiarle ni conf : L Av E. R D A, D., y cº
treñirle a que ninguna cofahaga por
fuerça,fino gracio: y voluntaria 2 cºp no tomes pre r - - -- el nº
mente,y asi no ferá amado fuyo f ¿? fumpcion, nifo-or
no el que le firuiere. E de aqui es lo
¿? beruia de penar uari.
que San Agutin dize: Que quien S% entraren la gloria
crio al hombre fin el hombre, no lo Aé: ¿iéès- porá tienes Fe y
(aluara fin el hombre.Eto es que pa nóbre deChritiano,y qvienes de pa
s dres
Segunda Parte. ... ". zo
dres Chritianos. Ni pienes quee. guardas los mandamientos de Ieu
fo fdo te batara para tu faluacion, Chrito,no reynaràs con el. Y fino
antes has de faber, quefi con el nom, meñóprecias las cofas terrenales,
bre no conforman tus obras, y del nó recibiras las celetiales. Si epcras
vares injutamente, con más cruel las bunguas y fenuales, no recebi
daderas por ello juzgado. Porque rás las iuinas. Y ¿
es asi,
inira tu qual es el hombre, tan necio dihombre, Como pienas tu que es
pertinaz, y fin temor, endureci Chritiano aquel que de fupan no
do y atreuido,que no temela yra de comeningun pobre ni u vino mata
Diós,que vn dia,o otroverna fobre la edā ningun necesitado. Q cómo
el puesque lo ecarnece llamandofe es Chritiaño ¿ en cuya caupu
Chritiano y fieruo fuyo, no lo fien. die
- ¿ y nipobre
es acogido Niconfu ayuda ningu
do. Ypara quectoconozcas di, Gual
. ferà dquel que ellame cauallero, no ño ¿nºs hazicrda,ô
fabiendo armare ni andarà catallo tiqueza ninguno recibe prouecho
Y quales aquel hombre tan vano, Ni de fu ¿ ningun pobre fe vi
y.
-
que ellane abogado, no abiendo
lecr, ni hablar en derecho? Nico ºtes los ecarnece¿
¿nº #:
y c burla dellos
-
mofé llamarāmedico el que no co Pitámbien fi ¿ ¿
noce lás yeruas, ni entiende las en bre que es¿
fermedades. Cierto no deue er lla bado golóo tragon, embriago o
mado ninguno lo que no es, diapro aquel desa ¿?
priare el nombre que no le conuie ºrio o El querebuelémales,
ne. Pues di tu honmbre como te lla
mas ydizes que eresChritiano pues
¿¿
i.¿ien fies Chri
L1OnQS.M.
ies Chri
contiédas
cn ti no ay ni parecen las proprie e esman tray
dades y columbres que el Chritia ddry deslealófilamaría
no deuetencr. Y para que eto cntie no con
das, has de faber que el Chriftiano nº, deconócido de biós y de
tiene el nombre de Chrita: por lo ¿
qual el nombre de Chritiano, nom genº del bien, depierto y prco
bre es dejuticia, de bondad, de pa eneral, el que es maldiciéne, d
ciencia, de inocécia,demifericordia famador, el ¿
de manedumbre,de paz, de limpie dor, codicoo, aurentó, añudo,
za,y de caridad y asi el Chritiano ecarnecedor, deshonrador de fus
en todo eto ha de imitar a Chrito: proximos. Mirai ete tal i fe dira
pues miratu que te llamas Chritia Chritiano, digote que no por cier
no, fietas cofas no ay en ti, yo te to, ni quiere Dios, ni tiene ordena
digo que injutamente tienes tal nó do que talea el Chritiano,antes e
bre. Por tanto té cierto que aunque puede dezir que esenmigº de leu,
tengas nombre de Chritiano, fino Chrito y con razon puede dezir,
- -
pue
- Dialogos de la Verdad.
pueshazey figue lo que del cey, es benigno y piadofo, ro haze ma;
¿ al nifn Dlos Ya ni empece a ningeno, antes Faze bié,
porque por fu caufa el nombre del a¿todos. No quiere mal, ni aun à a-s
que malle hazengantes les.
Señores blasfemado, que asieàe
crito. El nombre del Sefor ts aze el bie que puede y ruega épios
femado entre las gentes fórvos ºrelos. Mirando como leu Chiri,
Porque asi como la bondad del hi, lto rofe vergó de los que tan mallo
tratarón, ni dic malpor mal a los que
jo o erudeshonra del padie. e
ñor, bien;afsi la vileza maldad,òco lo perfiguieron y diecn la muerte.
tumbremala de hijo derupcon Antesón ovantóhombrerogº al Pa
de por ellos, y po bizo malnbinjú,
¿
¿
chriftia- for . Refumién ría a ninguno. Aquel es Chriliar o
no quesó cho has
diciones cho,has de tener
e ddó que, o: que toda fueperáça es endeu Chri
crrendidó quéó:
lo es Chritiano aquel que a to. Defea mas lesbienes celeftiales
¿?
puede. No cóniente que en fupre
que los terreros Nocura, ni quiere
for amigo del mundo; por fer amigo
encia fea hecha fuer ¿ fe y de Dios. Asique el verdadero Cbri
que poco puede Acorreas nez. tiano es níanfofofegado, dicrers,
quinos y menguados, tiene enta calo,abio prudente fmperado,que
onios menefierofos yaya". no fe vehenieteofa qce las gétes pue
males que pan; fiente el dolor y -danitacharin reprefierder. Porque
defiefe dira; Bjenauenturado es el
triteza de fu ¿ tiene p
uyo. Dequalquier mal de otióeci pueblo que Dios ecogio én benedad
-para figual conuiene que ea el Chri
¿
enlo que puede hallana puertaa. tiano amigo y feruidor de cuChri
lo que tiene fufeñal y nombre Elá
bierta los necesitados,ye une
¿ confol #¿ iano asifuere puede tenercierta y filme
eperanga que eräfaluo: por tanto
es aquel qfiempre piena en los tu no te contentes como folo tener
¿
hriftinó esel qu no
cumplir: cu fombre de Chritiano, mas trabaja
ra de la gloria y hon ¿ mundo por erlo,hazier colas obras que le
porque efeferähonrado ¿O u Chrito te manda y rogandole é
pre que te perdone tus culpas, y de
ante Dios aquel
¿ te -gracia que tiene la concié con que merezcas fugloria.
no le acuni reprehende de malá o y 5 : , , , , , y s:
aya hecho. Y filó ¿y D. I A Lr O G. Ó XLV. -

arrepentidó, y lo ha dexado "Y con - ) en 2: ... ... r ,


ayuda de Dios atisfecho como de º .o E Lroi alH ºes
o M B R E.
nia; Aqueles Chritiano, ¿ ..., ; ; º
guno e ¿ a ni que TY luiría Señora dezis que no folo
rella del viue puzie addepecado cº- ego defe, chriftiano con elbre

Segunda Parte. xt
bre,mas tambien ccn las obras. Pido maldixoleu Chrifo que cargiuaca
fiyo propongo que adelante ere bue da año de mucha oja, y nunca lleúaua
no y que me enmendarè Yirezare ca ningun fruto. Dime hombre, yo te Códicio:
da dia rogádo a Dios que me de fuglo ruego que quieres del que no figues, ô nes queel
hombre
riacomo la dio aladron porque felo que pides al que no firues: Pues mira fi ha d3 te
rego,fin que mas obras hiziee. Sicó quieres que Dios teperdone,ruegale, ner para
etómeladara. .. Dios
y fiquieres que te conozca figuele y fi que

quieres que te de firuele porque elSol pide. lcá


le de
- - LA VE R D A D. en la tierra,y Dios en el ajima,quales
- - Mº hombre pieas ru que la glb la dipoficion que hallad, tales onlas
Prepofi- ria es alguna coa de poca cali operaciones quehazen. El Chritiano
es de fer dad, que la has de auer como quiera. que no dexa las malas obrasy decós
bueno, i Pues no te engañes no, mira tu como y que no tiene Caridad cólos pobres,
lº baº la alcangaron los amigos de Dios que nipaciencia en los trabajos, ni teften
al hºº en ella etan. Pienabien lo que hizie cia en las tentaciones. Ete tal pide a
¿ ron,como amaron y firuierona Dios, Dios que le de fu gloria, y no quiere
y que obras hizieron para la merecer. fentare con el a julicia Pues mira,nb
Y aun mira lo que dize elmimo)Dios tenga ninguno penfaméto, que como
deiiendo la gloriauya, que le con de balde quió Dios al hombre criar,
mino: eto es que quio padecer mu que de valdc tambien lo ha de faluar.
chas penas y trabajos para entrar en Por tanto entiendelo que redigo mi
fugloria Pues di como pienas uque rafileu Chrito no digeramas de bif
con folopedirlain mas trabajo has de cadel Reyno de Dios, y no diikeratam
entrar en ella no lo pienes, que aun bien que bucaedes fujitícia, pudie
los bienes de acà del mundo no fe ga- fades imaginar y penar que bataua
náfin mucho trabajo, Pues como quie para os faluar el rogar, fin que con el
1 es tu in trabajo alcangar mas bien ó rogar vuiefedes de hazerbtuenaso
todo el bien qúefe puede penar, mas bras Maspues no dixolo veofin los
que todo lo que los ojos pueden ver; tro bien puedes tener por cierto que
. ni oydos oyrni coragon de hombre no batapedir a Dios fugloria por pa
- entrar. Mas tiene Dios aparejado pa-: labra, icon la palabra no le ofrcces. . .
aquellosqueleaman
gaicuChrit Mahombre bºsnºdºras. El artiano que tiene
o dize: Bucadel reyño del ou conciencia fin etrupulo de pecado, ¿
- gielo y fujuicia. De manera que no y que inmacula notable con eruafu
, bata al Chritiano que pida al?ios el vida, y fin dñó de fu proximo viesa
cielo fino que hagabuenas obraspara tie, y que en todo y por todo guar. ádicio:
merecerlo. Aquelpide a Dios fureyno da los Mandamientos de Dios y de ¿ del
y no le pide fajuticia,que cada dia di- la Ygleia. Efe no folo pide a Diossbu: Chri
¿e que era bueno,y nuncalo es, y que fu gloria rogando, mas aunfe la pi-iano
\ eada dra propone defe enmé dar.» depor juticia: porque el frefuo que quales ó
cº nunca fe enmienda. Del quale puede haze lo que por fuefor le es manda
a. dezir que es como aquel arbol que do, puedee pedir P. juticia
- - , - ". ------ - - - - - -
qu
Dialogos de la Verdad, ,
queleha prometido. Mas el que pien- D Señora, eferio era que en
, fa de fe faluar con folo rogar a Dios, º "qualquier hora ó el pecador gi
finhazer cafo debien obrar,biélo pue miere fu pecado,ye enmendare Diºs
de Dios aluar mashata agora no ha- lo perdonara y pues esas ya yo á
s - llaras que toaya hecho. Porque aun gora no haga obras depenitenciáha:
s- que es asi , que Dios da fu gloria zerlas he alopotrero demivida y cn
- -- ¿ pura merced y graciano quieren tonces tábien feran recebidas, puesá
le place que eleys en fu degracia. Y ningun tiépo es tarde para bié obrar. . ...
asife puede dezir nunca eta en gra LA VER D A p. ¿
cia de Dios,el que no fe esfuerga a har Dºpiº tu que elabo º"
zer buenas obras y piadofas por Dios, -º- ó muchos años etuuiere torcido g
para ºfo
finó con dezir que en Dios ay ¿ que en vna hora fe puede hazer dere-poniero
mifericordia y con rezar cada dia al chone lo pienes Pues asi, tn quedi del viº
guna oracionfº tiene por dichoqueá zes a oporero detu vida te cómerº
deyr derechó al cielo como el ladron tiras y qentoncespienfas enmendar. pº.
qué con leu Chrito fue crucificado. tey fíazer obras de penitencia, por
Pues mira que ee ladron que tu di cierto mucho yerras para efetiern
zes que Dios perdonó en la Cruz, no ºpo aguardas túremedió porádiº C6
tan afecas le perdonó que novio enel moternavirtudes en la muerte quien
muy altas obras es a faber que lo acó en la vida fuep6feedor de vicios?Co
pañó quando todoslodexaron; lo de mofe acotñbrarà alguno en la muer
fendio quando todos lo acuaron lo rea feguir otros nueuos caminos de
rconfetó quando todos lo negaro º los que en la vida fiempre ha traydo?
murio con el quando todos lo pe ¿ purga bien en la muerte el
guáDe maneraqueorópoco y obró enfermóánó enla vida noquioso
i mucho. En el 1 o capdelos actos delos 2 marxaraues Mira höbre defaliñado v
- Apoftoles hallarasecrito dixo elAn fimple fuera de todojuyzio; no tegas
gela Cornelio que alia el seño oy prefunció en el race delan
dofusoraciones y vito fusimonas, has decogerelfruto delaemilla,en
Obrasd
ydos
quey porciº le perdonaua fus peca º podras
lo ponia en el numero defuse
la vida nórembraleº Pordi
tu enmédárte ni como
hazer buenas
¿ idos pues mira que no loa el An- obras en lo potero de tu vida, y ból
¿ge en Cornelio la limonaporffino suerte a Dios c6 amor, auiédolo apár
que po, que juntamételeloa erogar a Dios y citado de tien toda tu vida có odio, no
le perdo las obras de Charidad Demanera que ºefpliédo fus mádamétos? Ditābien:
nd squa- conforme a la ley Leuitica juntamen iconio cabe en tu memoria,que el fer
º fueó, te ofrecia el buen Cornelio e incien-uo malo efiere beneficio del señor,
o
o r
b de loar con el olio de bien obrar a quien cada dia enoja y ofende?o
2 º 2 como recebirá hercedes de quieja
D I A o 9 o XLVI borrece hombre pienas por
EL HoMBRE, es- ventura la penicencía esalgunaeo
b º a qualquiera que quando tu quieres
la fa
3<-
«- M. º

Segunda Parte. 72
la facaras de la mangay varas della y camino repétino y arrebatado, has
a tu voluntad, o pienas que atrueó deyr. Etotchara cruelisima guerra
de dincros te la venderan a la ora de Tábien hasde faber,que entonces los
la muerte?Nolo pienes no mas ya ó Demón ios te prefentaran todos tus
fuee que por temor de catigo de pecados,y te quitará la eperanca del
Dios pidiees perdon en la ora de la perdon. Y fietuuieres endurecido en
Hora po muerte que paga , o que precio pecado por ello, no mereceras tercr .
trera, te parece que merecias?yo telodire. tiépo de pedir abios niericordia, ni
ºººººº Lo que merece el mercader que por te acordaràs dello. Y f con algun c
¿ ¿. miedo de perecer en la fortuna echa fuergote esforgares a lo ped ir home
¿ alamaru mercaderia O el caminan receras por ventura feroydonide.
º de al hé- te que por temor de la muerte dexa llo feras digno, pues eto a la juicia
bre. la capa en las manos de los falteado- del jutisimo Diospertenece en al
rº res.Mira hombre abre los ojos,yo te pao teniegue fumiericórdia. Pues.
quiero dezir,que tengo por impoSi- agora en el tiépo viues, no le amas,
r ble que en la fin detus días hagaspe, ni cúples fus mádamientos y asira.
r. nitencia en que etapueta tu aluació zonable coa es y muyjulta qhalles
or mas digote que lo tengo por dificil y entonces āDiosayradó cótra ti pues
. fabes porque ? Yo te lo dire; has de huyes agora del mifimo Dios mieri
C0. faberá en aquella tu potrimera hora cordiofo y benigno.Y asi como a
. quando la muerte fe teacercare, tem gora por tu inquietud y maliciatca
blara tu coraçon, turbareha tu me- partas de Dios piadofo y caritatiuo,
. moria,deuanecerehatuelo,yecar juto es, depues des en las manos
fe ha tu virtud , boluereba tu rotro del mimo Dios terrible y juicicro,
amarillo, y tus ojos erá ecutecidos: para tu confuion y rigurófo catigo.
tus orejasferan ordas, tulengua tor Portantomirahóbre yo te digo, que
pey tuboca muda, Seratu cuerpo di agora miétras viues entretanto que
bilitado,tu carne enflaquecida,falta. tienes tipo y dipofició para bien o
, rantus naturalesfuergas y tus poten brar dipóte cóuiertete y enmienda
cias y entidos te desfalleceran. Entó te,aparejate con las virtudes,comien
t ces los cuydados y penamientos do-ga a feruir de grado y con amor lo á
lorofos te eran crecidos; y alli eran depues a tudepechóáuias de fufrir.
los grandes toruellinos, alborotos y No eeperes al brauo ytépetuofo tá .
temblores en tu coracon porq allife ce de la muerte y pel igrofo de pcdi. Tiempo
te reprefenta el dexamiéto que hazes miéto de tu vida,no eperesa el a pa- prefente,
n
de tus bienesyhonras y como todo acoauertirteyennédarte crecime?¿
lo dexas.Como te apartas de tus hi- fea luego;creeme fea oy,crecrme yno Ҽ
cf. jos y muger de tus parientes y ami- eperesa mañana. No pienes ni ten
6, gos, como fe te quita todo, como gastan terrible ceguedad,que etan
70 quedas con nada.Y entonceste cerca do tu en etado tan peligrofo,
ran los dolores de la muerte,y los ad feñales tiempo para quando quie
º
mirables y no penados temores del rastufalir del. Dificayces
K 2
enpozo
vn
Dialogos dela Verdad.
pozo,o fite echafen en vna dura car: fea obediéte,y lo conozca por feñor.
cel,no fete haria vnahora mil añosó
tardaen de te facar de alli. Dede el Donde parece que no ay para Dios a Dies t!
pozo gritarias acadme de aqui y de gual injuria ómotrar el hóbre con hembe
in iencia. Y has de faberá que la ti:
la carcel rogarias con toda intancia tra el obed
la ar
el daño de fruta de aquel bol que
a todos tus amigos que con toda dili Di ne:

te pu os vedó a Adan, no etaua en er


gencia libraen della. Y eseto
es asi di porque pueto agoraen tan podrida nien fer agra,antes era muy
to mal,no procuras como en cofa á hermofa a la So
vita,y muy fabrofa pa.
lamente era ella la ma
te va la vida alir del. Pues ha za ora ra el gu to .
hombre lo que te aconejo, llama a ,no por mas de porque etaua por
la
Dios,y procura fufauor,esforgando Diosma vedada.Las obras áDios haze,
te a falir del mal en que etàs. Llama y los ndamientos queel dà,teneys
lo con todo tu coragon, esfuergate a obligacion los hóbres de guardarlos,
ex
bien obrar: mira que fiquieres obe mas no licencia de aminarlos,pues
decer lo que el te manda, el es tan po ninguna coa fe ha detener por bue
derofo que puede refucitar los muer na fino la que el aprueua,y al contra
tos. Abre los ojos,no feas tan fin fen rio ni por mala, fino la que el conde
tido,que en peligro cierto bufques, na. Eto puedes claramente ver, enó
ni tienes el remedio dudofo. a la hora que Dios crio alhóbre,lue
D I A L O GO XLVII. golo bendixo. Y al punto que pecò
EL HOMBRE. luego lo maldixo. Por manera que có
bendicion lohabilitô para fer bié.
Vy alta Señora, bié conozco ú la au enturado,fie
ndo buen
o. Y con la
es cofa juta óyo figa vuetras mald co
diuinas palabras y cúpla vuetros fan ic ion lo nd enò al infierno fien
De
tos confejos,en áme mandays obe do malo. En el utero.cap. 18. etá Banºº
decer à Dios. Mas pido Señora medi efcrito que dixo Dios a Moyen:To que pio º".s
gays,imandóDios en algun tiempo dos los que fueréamis mádamientos da, a qº
ob
que el hombre le obedeciee,y quan edientes,bendizi fa
re aus peronas, y p Ot

do lo mando,y que virtudestiene, ô a fus cafas,y a fus milias,a fus here quien
que bien es la obediencia. dades y a fus viñas y añallende deto
* -º mº ""
L A VE ¿? A D. los librarè de las manos de fus enemi
Ombre,has de faber que la pri gos,y no permitireófeáde nadie mo
le Ac
tados. abado de dezir Dios a bé
mera palabra que Dios con el
hombre hombrehablò, y el primer precepto los obediétes,luego allicomécò āmal
ha de te que del recibio, fue el precepto de la deziràlos inobediétes,diziédo,ámal
neráDios obediencia,mandardole que no to ditos feriá ellos y fus cápos, y fus hi
¿ cafe en aquelrearmubonel ólraecivedaua. Puaues jos, y fus graneros, y fus ganados, y
• mira que en on que ia aunámoririá a manos de fus enemi
Inobedia Dios criado el múdo para el hombre, gos,y ánunca acertarià en cofa enó Maldició
ca quan y al hombre para el mimo Dios : no puieen las manos. Pues mirahóbre, que Dios
to ofende pide Dios alhóbre otra cofa fino ále y ten entédido ó en todas las diuinas da, a quié
letras no fe hallará que con tan terri y por
quien -
-
bles
Segunda Parte. 73
bles maldicionesaya ido maldita la foy máfo e humilde de corcó.Y pues
embidia, ni la ira la auaricia, la luxu el Señor te combida arcidas del,
ria,nila gula,como es la defobedien porque feras tu tan defobediéte, que
cia. Portanto toma mi conejo y alle no le quieras obedecer, pies es cier.
gate a Dios y guarda fus mandamien to que file obcdeces grande es la pa
tos porque debaxo de tan apera mal ga que te promete. En el Genefisha
dicion no feas comprehendido. Mira llarás eferito que Iacob vido vna e
que como dize Origines; No echô cala, que los pies tenia en la tierra, y
- - -
Dios del Parayo al hombre por la So la cabeca rocaua en el cielo. Eto fig
:
beruia, ni por la ira, ni la accidia,fino cifica la fanta obediécia, cuyas obras
a
-
folamente por la defobediencia,me
aunque como hombres, en el fuelo
diante la qual fuytes entonces todos las hazeys,os leuantan con los Ange
los hombres a muerte condenados,y les en el cielo. Tambien mira que en
- -

andays hata oy corridos y con traba la mima viion vio el anto Iacob, á
jos: porque lá ¿?
hizo a el Señor etaua arrimado a la ecalera
Adan vuetro primero padre caer en y la ecalera no fe mouia: en el qual
. . . "º" . - -

Defobe ignorancia, y la ignorancia en flaque miterio hasde enterder que età muy
diencia á za,la flaqueza engula, y la gula en feguro el que por eta ecalera de la
- lº º culpa,y la culpa en pena, y la pena os obediencia fube. Pues en cada pafo
haze tener malavida Por manera que y en cada momento hala a Dios cabe ,
los Angeles cayeron del cielo por fijunto, para darle la mano quando
querere con Dios ygualar, y los hó-. fubiere y aun para tener la ecalera
bres fe perdieron, y pierde por no quando deciende porque por la eca
querer a Dios obedecer. Pues dime leraAngeles fubian y decendiá. Por
¿c¿ puedes rueperar tanto no temas fubir obedeciendo lo
Diosportudeobediencia,ivees que Dioste manda pues has de tener
que el Angel fetornó Demonio por ciertó que fi fubieres te ayudarā, y fi
fola fiifoberuia, Sea pues la conclu. fueres á caer re deterna 3, pues clä
fion, que ani comovn contrario fe, Dios arrimado ab ecalerº, aunque
Obedien cura con otro coitrario,asi la defo
ciº de e
fuefe para fubir algun tormento, y
fuChriftó bºdea de remedia con obe morir en el, auias de fubir mirando
que tan diencia.Yporetoten cierto que to quan mas vilmente murio tu Dios
ta fue, do Chriliino que fe quifiere faluar, por ti, en morir cruzificado, que tu
no ¿ ¿ de obedecer, y asi, podias morir por el 3 aunque fueles
tu fey obediente, pues tantos y tan depedagado.
¿ #
oma exemplo en leu Chrifto Hijo
tiene.
. . . E, L.
s r. 22.-
B I. A L o ; Q XLVIII. -
H. O M B R E.
de Dios verdadero; que coho dize el Iuina Señora, yo conozco mi
Apolol,fue obedientehala la muer º vida ha ido muy mala,yó e ofen
te y muerte de Cruz. Pues fitu quie-, dido alDios cógrádes pegados. Y poró
reser dicipulo de tal maetro,apren yo me quiero boluer a el, y obedeciº
de del,que el dize. Aprended de mi,á. dofusátos mádamitos
K 3
hazer Pºº
cia.P1
--".

Dialogos dela Verdad.


Pido Señora me digays fi me negara nignaméte cSeñorte llama y amo:
fumiericordia por lo mucho que le neta poráróperezcas en tu pecado,
he ofendido. . . . . . .
L A VE R D A D.
elquiere áviuascóuirtiendote Mira
pues,ay entiende quanto te amaelSe
Miferi. Hºmbºnia toda vez que oye
cordia de res la voz de tu conuerion, haz ñor que quiere
¿ mas áviuas por fubó
perezcas portu maldad.
Pººfie quenta que aquella voz que oyes, es Mira fiele
Sol no niega fuluz, aque
"¿º º la que Adan el primer hombre oyó los que en fuentrada no poheimpe
a: en el Parayo terrenal, depues de dimento,antes en el punto que abré cador.
cºnde auer pecado, la qual dize el fagrado la vétana el Sol entra y difiz re ¿
Texto que la dioDios andandoepa entendido one muy mejor el Só de ¿
feando. Y dize que andaua Dios para juticia Chrifto Dios verdadero entra fie
que en aquel interualo tuuiefe Adá en aquellos óle abren la ventaña de prado.
lugar de reconocer fu pecado y pidie fu coraçon y entrādo luego les da fu
femifericordia de fu culpa, porque verdaderaíz. Pórtantón alça los
cierto es que el que criò a Adan, y à ojos de tu anima. Y pues efiàs caydo
todo lo que tiene fer,no tenia nece. en el hoyó ¿ y pecados, -

idad de demádara dóde etaua Adá, abre tu cotagon reconociendolos, ys


fino quiera conevar de miericor, pidea Dios aytida para alir ¿? ,
dia,eperandole que fe arrepintiefe, fuergatea todo o es en Aborre
Yasi el palear de Dios y el dar dela ce el pecado yufè, dad onfe tey
voz,no pedia otra coa,io que reco
nocieleauer pecado. Pueseto mif haz penitencia, y haziendo efoyote,
digo que Dios te fecebira ¿?
mo va Dios cada dia con los hóbre; eácarga de tus ombros,
que el Señorno quiere que ninguno.
¿ C
perezca, mas quiere que todo peca. ¿
halºideae ¿
ningúnacoa y gra,
dor fe cohuierta y hagapenitencia.Y. ue nidificit ºfmira, éporci en
el mimo Dios dize por Ezechiel. Si elhuerto deGetfeminifalio áre¿b
elhóbre malo fe cóuirtiere de todas álos loyuääpfédéraldrááábrica sº
fus maldades, y guardare mismarida los lová afeuir Yé
miétos e hizierejuticia y mifericor de de embiaràcia abajó
8º ¿
dia, viuira y ridmorira Tódos los pe ¿ rcela-a es...
cados hizo no feran en memoria ar do,ábiéféacordaradijen. ¿, "...
temi En la juicia qhizo depues ¿ cados de los fea
los dexôay viuira, que no quieroyd, ¿ º a el Mirahpheº1

la muerte del pecador, mas fe cdn muybiéabe el Señórlopocóópodº:


¿? viuarábié dize el Señor. La Ypues ello vese
maldad del malo no le ¿ ¿ a s
parafeniénfas pal uós
doquierdella fe arrepintiere y la d
X3 re.Yelminodizeicóuertiosfijos
y l
p - - --¿
ues tiene el capituía

tornaos a mi, y libraros he Pues para ¿haziedbelóso harâel


quifieréo hóbre fupieles conoce
miéres y confidera
- c º
quan piadoábº, quábueDios tienes y quátarazó ay"
- -

para
Segunda Parte. . . 74
¿ que le ames y fruas, por tantos fea imposible no er hechas, el Frca.
bienes como cada dia te haze, por tan do,aúdes la mas mala cofa qfe puede
tos males como a cada hora te dimi penar, ya fea hecho, en tal manera
la. Mira que no tepide tu hazienda puede fer deshecho, de ay adelateea
mite toma tu honra, ni te robala vi ninguno,y que como eta ecrito buf
da: folamente lo que deti quiere, es quen el pecado y no lo hallen. No por
que con el coraçon le ames como bué que el defatare de los pecados etè
Chritiano,y con la lengua le alabes, en poder de los hombres, mas porque
y con las obras cumplas lo que el tº nunca fallece clfocorro de Dios a la
manda, guardandote de le ofender. voluntad piadofa dellos, y al contri
Mira que lo que Dios por ti hizo es toi coracon. .. . . .. . ..
D I. A L O GO XLIX.
... - 1 , r cofa muy dificil que fue querermorir EL HOMBRE.
y lo que el tepide escofá muy facil -

és no mas de que felo ayás de agrade TY Iuina Señora, pues dezis que el
cer. Ete agradecimiento no pide el º- pecado es la mas mala cofa que
que ea de cofas muy arduds,fino que fe puede penfar. Porque yo mas me
lo conozcas y le des alabangas muy esfuerce afalir de mis pecados; y con
continuas,que cofñofieruo fuyo cum mayor voluntadme aparte dellos Pi
plas lo que te manda, que u yugo es do que tan malo es el pecado, y que
¿ liuiāna. Asi tanto lo aborrece Dios y que males
quefitu hazes lo que Dioste manda, haze en el anima donde etā.
L A VE R D A D. Pecadó
ello es poco trabajo,y el telo agrade
ce mucho.Y aunque la perezofa dila Ecº es cofaran mala y carga mortal 4
tan mala
cion que hafta agora has tenido, ca A- tan peada, que bata a poner el coía cs.
rezca de ecua, no carece de loor la cuerpo y el anima del hombre en el
enmienda,aunque fea tarde, pues es infierno. Y poreto es el pecado tan
mejorfer bueno tarde, que nunca.Có aborrecido delante de Dios, que por
fortate pues,y ten cierto quc pocas y librar à los hombres del, quifo decé
piadofas lagrimías a muchos tornaró der de los cielos a la tierra, y padece
del camino del infierno. Mira que el por ellos cruel muerte ¿sion, pa
Hijo de Diosetà cerca de ti: el qual ra que el hombre fue e(fiquifice)li
no folamente reporidio que le placia bre del pecado, y el Demonio no lo
limpiar al leprofo masi que de qua tuuiee fujeto en el. Y para que tuhó
tro dias etaua muerto y hediondo breconozcas que males tiene el hohn
mandô refucitar. Asia ti tambiente bre que eftà en pecado, confidera cin
epera que te quieras limpiar y leuan co cofasque aquite dire. Lo primero
tar, que no es el oy mienos piadofo á quehazcel pecado en el anima donde
entences, ninhenos poderofo que aú cetá. Lo egundo,quando cefnetespe
en tu poder es el etado en que quie tes pecado quien fe va de tiÉo terce
res morir,ypuedes fiquieres morir fin ro,el que e ¿ lleua configo.
pecado, no ó entinoayanfido mas ó cLo quarto, quie
quienes el que
q viene a ti.
ya no feá.Y puerto lascoas hechas Ylo quinto, que es lo quecófigo
K 4
trae.O
Dialogos de la Verdad
Lo prinero que te digo que mires,es ces y hazes fuvoluntad, porque quieñ
como el pecado entrando enel anima haze el pecado, fieruo es del pecado.
deshaze,desbarata, mata, difipa tor Pues mira a quien ecbate de ti, y a
dos los bienes que clanima tiene, y ien tomate Echale el mayor bien
la para tal,que fiendo ella muyhermó ¿ los bienes, y tómate el
fa,como aquella que es hecha a la ima mayormal de todos los males. Lo
gen de Dios, el pecado la haze mas ne quárto has de mirar que ee que en
gra los carbones,y asi es confidera tu animarecebite, cuyo eclauóte as
cion de vn fanto varon, ófiel hóbre becho a quien trae configo. Yo te di.
viceu anima quandoeta empecado gotrae, drafoliegos temores, tur
mortal de epanto de fufcaldad mori baciones lazos caydas, males, y tra
ria Note marauilles deto,confiderá Pecado
bajos:Y para que ello mejor conoz. mn ortalá
ºººººº do Lo egundo, es quando cometes cas mira el repofosfoliego, y contera CO mpº
¿, el pecado quiene va deti Has de a to que tiene la buena conciencia don úiatrafº
¿berá de tieva al bienverdadero de eu Chrio nora. Ymira los ma.
¿ es el omnipotente Dios,que tehizo y les y trabajos que tienen losqueal de
bre de i. crio,y tedio anima y cuerpo,y tantos monio firuen:Yasi muy claro cono
bienes teha hecho el qual habita y ceras quienes el que en tu anima tie
mora entiquando etàs en gracia. Y nes. Lo quinto quehas de mirar es,
quardo comètes elpecado lo echas de porquecofashas dexado tanto bien,
timuy abilitadamente Vane de ti la y tomado tantº mal. Si es por deley,
ºsºs compañia de los fantos y buenospen te de la carne miraquan pretofepá
º famientos. El merito de todas las bue fa y tedera confatidio. Si es por de
nas obras que en tu vida has hechó. feo de honra y mandar mira que las
Pierdes la gracia de Dios y fu gloria. honras comohumo fedeshazé Sipor
Pierdes acompañia de los Angeles y bienes temporales ya te he dicho que
fantos del cielo, obligatea la pena quando penares tenerlos luegofete
perpetua del infierno. Queda tu ani. yran. Por tanto mira quanta razon ay
ma negrayecurain ningúnalumbre que poreto niper otra cofa alguna
incapaz e inuficiente para alir del que tu carne, ö el Demonio te ofre
pecado idios porfumiericordiano ciele deurias caer en tátomal. Acuer
te bueluea i. Hazes te en gran mane date de lo que efcriue San Pablo, enla
ra culpado por el de agradecimiento primera Epitola a los de Corintho,
que tienes a Dios,de tantas vezes co diziendo: Paremientescadavio, no
mo te ha perdonado,y de tantos bie fedecuyde y cayga en Pecado, que es
Pecandones como te ha hecho. Lo tercero, la mayorlocura, y el mayor atrcui
mortal- quien viene a ti: viene el Demonio e
miento que el hombre puede hazer,
¿nemigo capital de Ieu Chrito, y de tátoóponiédo todos los locosnatura
¿ todos los que etan debaxo de uvan les envnabalanga, no pefaran tanto
¿dera y el mimo Demonio entra enti las locuras detodos juntos quantola
apima. y mora en ti,y te hazefieruo delos de culpa devnfolo pecador featreuea
Parte y asiloerespues le obede. «viuir en el etado no queria morir.
DIA
7y
º
a D.EL
-
I A.H9
L. 939.
Q, sºs
MBRE., -"
Y :
de
G Q L. , , , nº licemas de lo que ganae por r
L. ord e , de
¿.
Y Iuina Señora, claramenteheco,
D ocido ¿ los ma. ¿ºyº¿
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PequenoMAg9y dgleyte per, arº º º * --lº

lesqcepccade yguannon
par ¿ ¿
cnºeclauo¿¿?
aque captuerio Yui.
y9 y en
cado le pierdºnay quanta es la tea) auste antagialar ¿
¿e thbre dente: ¿
as,Pldo que pues nº ay pecado, fin
Estºsas paponervapoco de abajo
cl pe ¿ fºquely.cºpe. ¿
cadº el uultº ºa 3, 2 ; ... ºrgantadº, y quedº -

A VÉ BAD, i 3 ¿ ¿ ellas idumbr6: Grá


Es ausaba ela: la de pe
ºcadosy Ranuza, que filos hom, ¿cuencesis idea
éria # qué elehó
---, º besaveninashiyán de la que ºleºdios en infignºngºy có
¿ ¿ del 3labio: P orque el 9 Fación enlapanaológice
¿¿- es horblea noc8ºl mi cisnpetayºcoránrg por pe
¿á conáesla cúpáE3íabó eshedió
¿¿ ¿ ¿
Pºyº hºra de conte
Ayn bre deleyte
¿
mº laculpa. El Diabló ºtoméramas ¿?
no es enumotormiento como es la
culpa Y finalmentelacupa estanma
¿ ¿ la¿ cañia de
la en u formalidad, que el que la vie ¿ ¿ inferná
fehuyria della mas qué del 19iablo; 35
por loverepfelódemiimoepantó #n
ººººººfin y asiriocon . oi
y del mimo aco y del mimo dolor, roto, 3. l Á i, QG, Oo i.
Porque asi cºno, yna criatura ni -itº El EL HQ MBRE. : :: s
puede ere uno bien de otr3,
otra asi
*-
D Iuina Señora pues maeys de
-

tambien no le puede fer el umo mal, º-clarado quanmalo especado,


mas la culpa es el fumo mal tan en u y quanto mal vieneal hºmbre por el
ma,y tal que la pena del fuego infer ¿ yrpato es lacul
nal,esel que la haze enirar en orden paque del pecador ¿
y enjutica. De manera que la culpa me declareys quantos y quales fon
estan gran mal, que mucho me epan los pecados que el hombre haze, que
ta yhiede,ymuchó mas leduelea qual cofaíon,que males trae cadavno de , ...
quierdaño en el infiernº, que todos llos, y que circunfancias, y los reme", ». 5
, ... los Diablos le puedenepantar y que .dios que tiene..., or ige , ,, , ,
todas las fuziedades le pueden heder, , , , o L. A. V.E. R. D, A. D. 7 Pecados
¿ y que todos losfuegos le pueden ator
culpa á mentar. Pues agora confidera tu que
L¿ el hombre o- mortales
fende a Dios,y condena fu anima quantº
del peea fiviees vn hombre muy codiciofo de a principalmente fon fiete: es a fabºr» y qua:
do reful - º "º -

¿ hazienda,y ete fuee tan pobre que Soberuia, Auaricia, Luxuria,


K 5.
Embi-”
dia.
Dialogós de la Verdad.
, , , , dia,Guara Accidia Delos algunos ue fometer,injutia tambien al hom
obetua fon morales de fumimo genero; y bre porque auiendole de fer ygual,
ss e
º ¿á ¿
les Diz enfe mortales, porqueittorta
come ¿ mayor; La Soberuía cs
yz y comienço de todos los peca
tiendo qualquera dellos, por el que dos,por dos razohes. Vna porque fre
da muerta el anima, y detal marera el primer pecado que vuo en el mun
muerra, que no puede tener vida de do, y por él fueron lan ¿
pues del Baptimonopor la penite del cielo y el hombre del Parayo. La
cia con la gracia que Dios le cócede egunda brque en la Soberulafe ha
¿ ¿ ;los la todo pecado;que asi ccmo la Ca
males que trae las circunfancias que ridad es madre de todas las virtudes,
tienen y los remedios que ay paraca asila Soberuia es madre de todos
-

da vmodelos aquiteló declararè; ¿ peca


Soberula esapetito defordenado de dó todos los bienes corrompeno ay
topría alteza peruera que el hom; coamas aborecible a Dios que la
retoma con menoprecio de Dios Sóberuia Por etaecalcra dela Sober , ,
ló criola quales en quatro maneras uiapodo el hombre quiere fub,
La primera, quando el hombre picn. perella decendiben vn momento a :
ycree que en que tienega ¿ fue criado el mas hermofo
alcangado por por u indutria y e todos los Angeles. Yfieto le vi
buen recaúdonpenar que Díos es no a aquel por fola la Soberuia mira
eque protee y da todas lascoas. La tu que verna al hombre dondefe jun
tan con ella otros mil vicios y males.
¿
los bienes que tiene fe los dio riós LaSoberuia tienefiete circunftácias
por fus merecimie os. La tercera, ò hijas que della nacen, que fon inobe
quando el hombrefalaba de tener, diencia contienda jactancia hypecre
o auer lascofas áno tieneY la quar. fia,pertinacia dicordia, prefuncion.
ta,quando meno precia a los otros á La inobediencia no quiere fermanda
naturalmente el fobernio de todose da de otro;mifujetáre a ninguno. La
--
contienda impugna contra la ver.
¿
yores porque no fe puede ygualar có dadà fabiendas, y con vozes quiere
¿ yguales porque¿ le ygua vencer a todos. La jactancia por fer
ºlan con el, a los menores porque no alabada recuenta ydize que tiene grá
ºfeleyguaien. La Soberuia es enfer des bienes. La hypocrefia de fuera
sobrui, medad de mierables ylocos. Todos parece buena, y difimulando encubre
males los mecios y malauenturados palan la maldad que dentro tiene. La perti
tiene en foberuia la medida de fu anima. nacia,aunque conoce que yerra, con soberais !
i Pues la propia medida es que fe auia tinuo perfeuera en fumalicia y dure que circa
sº, r - de conocer la faqueza defimimo E za. Dicordia mueueguerra y contié tancias
º
- --
- -e
te pecado de la Soberuia tiene mu- da,tomando el contrario de la razó. tiagºs
-

clios males. Lo primero, que el fober - Prefuncion buca como fea tenida en
- uio haze injuria a Dios, al qual fede-- gran reputacion,y fe le haga reueren
, , - - - cia.
- º * ----. -
segunda TParte. zy
cia.Remedios dete pecado fon,âcorº municar todas las cofas necefarias,yº
-
- ¿ hombre que es mórta,y que el audriento tiene las cofas captiua,
º cada dia muere pues cada día fe le va en manera que no pueden fer contu- Auaricia
º acabando la vida; y que es pecador nicidas. Del Auaricia muchos pales. ¿
dipueto amil acaecimientos, y que fe figuen Lo primero,que el auarien les tiene.
eS obligado a morir, y morira fin fa--to es maldito de Dios. Asidize San
ber donde, ni como niquando. Acof- Agütin: Maldito es el depenfo aua
dare que es míferable, tanto que en riento, del Señor que es lago. Lofe
la tierrano ay animal masmierable gundo, que el auariento quánto mas
que el hombre Pues piena qual de º tiene mas codicia. Delo dizevn Poe
tas cofas le combidana obeuia; la ta: Crece el amor del dinero, quanto,
flaqueza de fus miembros, o la breue el dinero crece. Por lo qual el anarié
dad de la vida, ola ceguedad delani- º toes comparado al hydrópico, que
mo, o el ouido de lo pafado, o el tra quanto mas beuemas fed tiene. San
bajó de lo prefente ola ignorancia Hieronymo dize , que el auariento,
de lo por venir. Piene tambien que tanto le filta lo que tiene, como lo q”
-. todos los ºrº.
pecadosA tienen ¿ e- no tiene. Lo tercero es, que el auariº
s;r -- 1.- f. 1---.. a 3 -: = ---- - 1 ------: - — --
- . cua, aunque injia, mas la foberuia ciatrae locura, porque el atlariento
-
*
-
--
ninguna tiene Yasies muy cierto el trueca el reyno de los cielos, por v
...
dicho devnfibio ddize El höbrefoº nos pocos de dineros, y peor que lu
- béruio dene fertenido por cofamó-"das el qual ¿ *

Auaricia truóà. Auaricia es amor defordena- por treynta dineros, y el auariento


que cofa do,y codicia dnñcafe harta de auer y muchas vezes vende a Dios por vn , ...,
es
tener riquezas:EApotol San Pablo marauedi. Ele pecado de Alaricia ¿
dize,que el Aurici es eruidumbre tienefiete hijos,que fonhurto, rapi- ¿ - 2

de los Idolos, rque el hombre aua. ña, vura, ymonía; falacia, perjuro, ¿
riento da a la criartraie es el difiel frande, Ehurto fiempre efià con de
roló que deuia dar abjos. Eoes; feodeauer las colas agenas. Rapiña
que en el dineropone fueperança y contrampas yvias exquitas recoge
deleyre. Y asidá idóttia espuérfaº y allegagudnto puede La vitratie-"
del ñfierno y por etio dize Salomoriº egrándegarganta, congripet.
queño aycotan embtielta en peca? tó degamañcia. Simoniaānda buca.
dos contó eseatiariento, por tres riº do entre lós Eclefficesa quien fe,
zónes. La primera porque el auarié, alegue y quien la reciba. Falacia"
to porallegarriquezas cometeranerº mitiendo engañácñcibiertamente.
tes hurtos perjuro s; otros er janº Pérjuró efle es muy folicíto y prefloº
tes pecados, afeguhdá; porqie es en la boca del auariento. Fraude con
tanta la mala condicion y aperezál palabras inductitias, halagando ºrga. Auaricia
del auariento,que como díze SanYosña. Remedios cótráetepecado fon: que s:
fidro, no fabe recebir a ninguno en Gonfidera como los decos de alle-medío
fu compañia. La tercerá, porque esº gar riquezas fon aguijones, y ellas tienº.
contrala ley vniueral,que manda coº depues dehalladas on epinas. A dS
-
" º 4 Dialogos de la Verdad.
las llamó el que mentir no fupo Con que otros pecados ay que fean mas
. fidera tambien que de corpezuelo graues, ninguno ay que fea mas vil. Luxuria
humano quan poco es a la natura, y Etos traen la muerte del anima y del que ma
a la breuedad de la vida. Y mira quá
cuerpo,caufan infamia y tardio arre les haze.
demafiadamente el auarienio fe afii
pentimiento. Ete pecado es tan fu.
ge con defeos y cuydados, y quea zio, que aunque todos los pecados
uiendo meneter poco defea mucho enfuzian al pecador,ctemas.Con ef
y anda tan embeuecido penfando co tepecado fehaze injuria a Dios haze
mo ganara que no cura de lo ganado fe placer al demonio, daña al cuerpo,
y mientras lobuca y allega fe pafa ecandaliza alproximo,condenaél
el tiempo y la vida, y quando piena nima ciega y enloquece la voluntad,
de lo gozar, viene la muerte y dexa fometee el hombre a vn feñor muy
lo mucho que ganó a quien poco felo vil,que es la carne yfus deleytes. Por
agradece,y aquien lo que en muchos tanto deueehuyrdellos como dela
años guardô,en pocos los gata. No drones,que afechando los caminan
cures pues hombre detencr demafia. tes los engañan y matan.
da folicitud en allegar y guardar con Etepecado deluxuria tiene fiete
fidera que nunca falta Diós a ninguna hijas que fon: ceguedad devoluntad,
cofa que crió,quantomas alhombre inconfideracion, incontancia, amor
quele tiene Rrometido que fiepera del deleyte precipitacion, aborreci
en el lo librara y proueera de lo ne miento de Dios, defeperacion. La
ceario. -

primera, que es ceguedad de la volun


Luxuria,ete pecado tomandolo en tad,eta es que el hombre luxuriofo,
general es excelo y fobrepujamien anfianda ciego, que en fus obras no
to de toda cofa deshoneta, que fe en tiene razon alguna. La inconfidera
tiende encomer beuer,vetir,andar, cion no dexa penfar el bien fe pier
dormir y en todas las otras coasé de nipienfa en la muerte, nien el in
mejantes,en las quales fe comete lu fierno, ni en los muchos males que
xuria» quando el hombre excede de por etepecadole vienen. La incon
lo que fedeuehazer. Pero luxuria en ciahaze al hombre que no tengafir
epecialeentiende por el pecado de . meza,y en todopone fopecha, y en
la carne, el qual es delecto con y ape coa alguna no tiene repofo El amor
tito que el hombre toma enfimifino del delevtehazealhombre que defee,
de malos deleos y actos carnales y larga vida para gozare mas tiempo
ete pecado es mórtal, quando viene en el pecado. La precipitacion es el
derazon
la confentimiento ¿
de lay voluntad
no le refrena; has de 3 : defordenado aprefuramiéto
- - preu que trae
q
al luxuriofo tan acofado a pecar, que
que la ociolidad engendra luxuria, y lo pone a todo peligro,y aun a las ve
la gulala pare. Lagula y la luxuria à zes a la muerte... . . . ...
los hombres y alas betíason comu. , - laborrecimiento de Dios ete 2

nes, y fon las cofas que mas beftial


tienen los que iguen la luxuria, por
hazºnavidadelos homb¿. que faben que Dios eta -
eradº ¿COS
Se gun la Parte. 77
ellos.La defeperacion tiene los que luz que es madre a los ojos que etan
Luxuria, etan metidos encte vicio porque v fanos, es odiofa y aborrecible a los
á reme fando del etan depedidos de la glo ojos enfermos. Lofegundo,que es la
dio tiene
ria Remedios para apartarfe el hom inuidia contraria a Dios, que es tan
bre detepecado fon,huyr, quitar las ¿ de males faca bienes: vel
ocaiones que a ello traen, quitarlas inuidiofo es tan malo que de los bie
malas compañias, penfar en la muer nes faca males y asi la inuidia es mu
te,penfar que eta carne que fe deley ladar del Demonio. Lo tercero es, á
ta,muy preto ha de fermanjar de gu el bien del hombre aplace a Dios, fa
fanos,buelta en tierra hedionda,nun tisface al proximo, alegra a los bue
ca etar ociofo, domar la carne con nos y al inuidiofo deplace. Lo quar
ayunos,abtinencias,y trabajos qual to,queelinuidiofo tienegran peña y
¿ tentacion que viniere reitirla fe carcome por los bienes del proxi
uertemente,esforgandofe en el ayu mo. Seneca dezia que le placeria mu
da de Ieu Chrito y de fupasion,nú cho que los inuidiófos fucen llenos
ca fiare el hombre de fimimo. Pues de ojos y orejas porque viendo yoyé
Dauid tan fanto, Salomontan fabio, do los bienes de los otros, fueen
Sanfontan fuerte, por ete malo y tri mas atormentados. La inuidia tiene
tepecado cayeron. Penfad la vileza feys hijas, que fon, repcor, malicia,
del vicio, y labreuedad de fufin, y fu alegria,falfa triteza, murmuracion,
luenga deshonra, y que el placer de detracion. La primera, que es ren
devnahora que preto paa, o por vé cor, eto es que elinuidiofo tiene en
tura de vn momento fe ha de pagar fu coraçon odio enuegecido, malque
con penitencia de muchos años, y aú rencia. Eta es muy comun alinuidio Inuidia
quiza con tormento eterno, poner la fo,contra aquelde quien tiene inui circuntá
memoria en cofa virtuofa, y procurar dia. Alegriafalfa,eta es tomandopla eias tiene
nunca apartarla de alli. cer del daño y mal que a fu proximo
Inuidia,etepecado es propriamé viene. La murmuracion tiene la inui
Inuidia q teauer enojo del bien de otro. Ete dia que fiempre murmura en aufen
coía es.
nombre Imbidia, quieredezir no ver: cia. Detracion, eta tiene el inuidio
eto es porque el inuidiofo no puede fo de manera, que en publico procu
ver los bienes delos otros. El inuidio
ra que las cofas del que tiene inuidia Incidía á
fo es como el madero que dentro de fon auidas por malas.Remedios con emedio
ficriacarcoma que fiempre le roe y tra la inuidia fon,confiderar que ba tienes.
Inuidia gata. Asi el inuidiofo tiene dentro tarle deuria al hombre feratormenta
males ha de fila carcoma de la inuidia que le do de fus mimos males, fin que los
ze. roe y le caufamuchos males,en epe bienes agenos le atormenten. Y con
cial quatro,áfonetos. El primero, á fidera como la inuidia haze al hom
ciega la vita, porque no pueda ver bre de todo loco y malauenturado,y
los bienes de fuproximo. Por lo qual que todos los otros vicios tienen al
es comparado a la lechuza que abor gun bien a fu parecer, aunque falfo:
rece a la claridad. De manera que la masete de folos males fe mani,
- - y los
º
Dialogos delaVerdad,
y los bienes lc dan tor méto. Confide que asi apartó áAdan y a Eua del Pa
a que el mal que para los otros de rayfo. Segundo, hazc perder los bie-,
fea y los tiene para porque los tó nes epirituales.Tercero, que induze
bre inuidiofos no fon fino tormétos y atrahe aluxuria. Quarto, haze co
o atormentadores de imimos pues meter homicidio. Quinto, trae el
muchas vezes querianauer daño en cuerpo a grandes dolencias . Sexto,
fi,con que ¿ de quien tiene inui que muchas vezes caufa muerte Sep
dia, le vinice mal y perdida. Y final timo, que depues de la muerte llena
mente cóiderar que la inuidia es vn al infierno. Lagula tierc feys hijas,
arbol,que las rayzes fon malqueren que fon gargantez, rehenchimiento,
cia,las ramas enemiftad,la corteza o-. parleria loca, placer vano, embria
dio,las flores mormuraciones yecar guez, decaecimiento de memoria.
nio el gumo malicia,las ojas menos La gargantez, continuo es folicita,
prccio, la fruta dctraccion:y a quien en aderegar guiados,y echar alagar.- cú, que
loguta,o lo mata,olo corrompe. ganta muchos manjares,por el fabor
Gula es deleyte que el hombre to que dellos tcma El rehenchimiento, castictº
Guía que ma en comer demafiado defordenada ctehaze que lo que entra por lagar.
coa es. mente, quando codicia de hartar el ganta por ella mima felance por vo
guto y apeto,toma mas de lo óes mito y hedor.La parleria loca,eta ha
necefario a fiatura. Efe pecado feco ze que los golofos depues de hartos
mete en quatro maneras. La primera hablen palabras dañofas y de perjuy
quando no fe tiene paciencia de epe zio Plazer vano,ete haze al hombre
rar la comidahata el tiempo conue que quandoeta embutido en manja.
nible:Etofe entiende enlos dias que rºs y vino,ete alegre y contento, la
º el hombre es obligado ayunar. La fe qual alegria muy preo fe pala. Em
-- c
J

- -
gunda, quando buca con folicitud y briaguez,eta quita al hombre de fu
fin necesidad, manjares delicados y fentido y eneofe comete gran pcca
de granguto, de mas de lo que a fu do, porque fe ¿ el mimo de la ra
etado y manera conuiene con inten zon que Dios le dio. Desfallecimiéto
to de comer demafiado. Tercera, quá de memoria,etahaze el hombre em
do fe come, ô bcue mas de lo que de br iago carezca de fer dehóbre, pues
ue,de donde feepera que le puedeve que fu fer es la razon,y có la embria
nir daño. La quarta, quando el hom guez la pierde. Remedios contra ele
bre come con gran codicia aprelura pecado,fon vfar de manjares epiri
Gula que damente. Que pueto que el vo de tuales,y tomar fabor en ellos, eto es
mºles hº comer no es pecado, pues fin ello no oyr Mia,Sermones,y buenos exem
fe podia futentar la vida, hazelo fer plos,y fantas dotrinas.Confiderar q
pecado la codicia defordenada con á no viue el hombre para comer, fino
fe toma Etepecado de la gula ha he lo que à de comer folamente lo que
cho y haze muchos males, epecialmé bata para viuir. Penfar en la mucrte
te celue fonetos. Lo primero,
Dios,
apa rta el hombre del reyno de
que no puede tardar,antes verna pre
to, pues nunca fe para y cada ora fe
alega
-

Segunda -

alega, ya ee cuerpo que tanto fe aui que es haziendole emblante, ö feñal


cia,lo boluera en poluo y ceniza, y pri de coragonayrado,culpado era en có
mero hara que de hambrientos gua fejo que e tratara, con que penafera
catigado,y el que le dixere loco, cul
nos fean comidas eas carnes que ago pado fera en la pena del infierno. Asi
ra con tanto vicio fe regalan, y pues
eto ha de fer asijuto es acordare de que el que fuere ayrado en el coraço
los pobres que padecen hambre, dar ¿
-feles deucparte de las comidas y má. reira con feñales culpado era en con
jares,porque coma el anima que ha de ejo, y el que motraoreira en obras o
viuir parafiempre, que juto es que e en palabras,culpad era en la pena in
lla coma, y que de lo mucho que fe ga fernal. Eltos tres grados, asi como
taen el cuerpo, alcance ella alguna crece la culpa,asi crece la orden de la
parte.
- - -
pena y has de confiderar que con la
Iraes mouimiento del coraçon, có iracoajultanífabiano fe puede ha
--

codicia de venganga,y eto es en dos zer Ete pecado tiene feys hijas; que
Ira que
maneras,vna natural,y otra de cotú fon, contienda,clamor, indignación,
cofa es.
bre. Quando la yra es natural, no es blasfemia;venganga, homicidio, La
pecado,fielhombre procura por la re contienda es muy olicita y diligente
itir más quando es decotumbre de en el ayrado, trayendolo fin ningun
fordenada que quiere el hombre to fofiego,bucando pleytos, debates có
mar vengança porfi mimo,entonces tra aquel de quien ira riene El clamor r. s. A
es pecado mortal por la yra no pro es muy bozinglero,y no cela, dando 3 .

uiene tanto delas ofenfas como de pre yozessecharpalabras malas contra el -


-

funcion,y el ayrado es loco, que la ira que etaayrado. La indignaciones el


vna brete locura es, y muchos con la dedeñamiento que el ayrado tiene,te
y cf.
imala cotumbre è impaciencia la hazé niendo en poco aquel con quien età
-

«... º zº:
luenga. Es la iravia nuue tempetuo. ayrado; Lablasfemia haze al ayrado
s: ... fa que ciega el anima para que no co dezir denuetos a Dios y a los fántos,
lra cir. nozca a Dios. Ete pecado es muy ma penandoquealli decaña Venganga ,
eun tan lo porque fiempreatormenta afupof procura elayrado en qualquier mane
sias tiene feedor y has de confiderar que en los ira que puede,y el hormicido lo trae a
otros pecados fe pone delante algun -executar fuvoluntad,matando, o hi
velo de ecuacion,aunque ellaecua riendo aquel de quien tieneira Reme Rome
cion tambien especadogmas enla ira. dios confraefepecadoon. Loprime ¿5.
ninguna ecuacíon ay. Los males que ro, quando el hombrefe fintiere ay- tra ete
- etepecado tiene,fon muchos Dize Ie trado,denécallar, no hable. Porque pecado.
fu Chrito por San Mateo: el que tu- como dize Salomon, quando fal
uiereira en fu coracon contrafu pro- tare la leña matarfehael fuego. Y asi
ximo era culpado en juyzio. Eto es- como del hierro y pedernal, hiriendo o.
confultare a fi: la ira tuuo fue fin- EVITO COnOtro fale fuego,asi de las pa
caufa porque filo fue pecò dañadaméó labras aperas y duras de los hombres: :
re. Y quiédixérea fuproximo Racha, aleiraiambienes gran medio (9.
-
s “Dialogos dela Verdad.”
do al hombre le parcce que tiene razó Dios:yporete menoprecio dixoDios
de etar ayrado, y que deue procurar a Adan: En el fudor de tu cara come
vengarepenfar en la Pasion de Re- ras tupan. Iten el ociofo es maldito
dentor del mundo, Dela qual dize Sá por el Redentordcl mundo, como fe
Gregorio fila Pasion de efichrifto
-- a - ¿ que maldixo a la higuera que daua
cs reduzida a la memoria, qualquier hojas y no fruto. Y a los obreros que
coa por dura y mala que fea,fera tole el padre delas compañas embio alavi
rada y fufrida. Acuerdee el ayrado ña reprehendio porque etauan ocio
quantas vezesta ofendido a Dios có fos y no yuan a trabajar. El perezoo
grues pecados, y el Señor no toma todas las cofas defea, que afsi le dize
del vengança,antese fufre y perdona. el Adagio comun, No feas perezofo y
Acuerdee que el mimo Dios dize: de no feras defeofo. El perezofo fe pue.
xane a milavcngança,y yo te la galar de comparar a vn hombre muerto E.
donare. Acuerdefe tambien quantos te pecado tiene quatro hijas, que fon
males fucen venir al hombre delavé malicia , puilanimidad, floxedad, in
gança,no olo para el anima,pero tarh quietud. La malicia u oficio espenfar
bien para el cuerpo,y que los que pié mal, detal manera que todas las co
fan vengare muchas vezes quedan có fas atribuye a mala parte. Pufilanimi
mas door, y la venganga es contra dades es aqueza de coraçon, la qual
ellos. -- . deshaze qualquier buen penamiento
Aeeidia Accidía és dexar el hombre de ha- y atrae gran de confiança,Floxedad
que con zer el bien que es obligado, pudiendo tapone en el coraçon vra tibieza y
es. lo hazer,y lo dexa por Hoxedad ópere frialdad, que no folo en las obras de
za. Yasiaccidia comete el hombre fuera pero aun en el penamiento no
dexa el buen vo y exercicio de la vir fe acuerda de obrar bien. Inquietud,
tud por otra cofa alguna, Etepecado etahāze que la voluntad en nada ten- Atil
tiene dos nombres, que fontriteza y ga contento: parque como lo que hi-ºº.
accidia. La trifteza es apartarfe del ze y lo que piena es malo, no puede¿
bien epiritual,el qual etima el hom- con ello tener repofo, Reniedios con ins,
bre y piena ergraue y dificultofo, y ºtra ete pecado fon,confiderar quan di
la accidía es tornare a la criatura,asi eferente es el perezofo de todas las o
comoholganca que el piena que es ti-tras criaturas que Dios crio; pues de
gera. A lo primero, que es la triteza, todas ellas ninguna ay ociofalos cie
eta es contraria al alegria cpiritual, los,el Sol, la Luna, lasetrellas, hazen
que es cn el exercicio y vo de las co- cada dia fus mouimientos, os al boles
fas epirituales. Y el accidia es contra y plantas danfrutos afus tiempos có-e,
ria ala virtud de fortaleza, que esco- - ilenibles. Los animales, aues, y PcGes que es
mengar y perfellerar en lascoas gran viuen por fuindutria,egun eler queos 8
Aceilia des, y fufrir los trabajos y aduerida- naturales dio, que aun la hormiga cón.
que mº- des. La accidia y pereza muchos da- fer tan pequeño animal, allega el vera
les trae. ños haze. Lo Primero, que el perezoo , no para que eoma el inuierno, Mas el
menoprecia a los mandamientos de perezoo, ociofo, holgaçan, cuerpo
-----. -- - - -- -- - - inver
Segunda Parte.
- - 79
muerto, no haze coa que le conuie te de auer con ellos como eàefcrito
ne por lo qual leucede como al agua que hizo vn fantohermitaño con vn
que etando queda fin mouere,e cor mancebo que le venian muchos pen
rompe y daña, y el hierro que no fe famientos. Ete fanto hombre, por
trata,fe le pega orin con que fe come dara entenderalmácebo lo que auiá
* -- entrei Asielhóbre ociofofera cor de hazer lleuólo a vn monte alto, y
rompido de pecado, con que le verna etando allilepregütô que era lo que
muerte al cuerpo y al anima. le tocaua. El mancebo repoñdio que
D IAL o G O LII. el viento. Dixole el varonfanto Pues,
EL HOMBRE. -
¿ ti. Repondio el máncebo,
iziendo: Nopuedo, Dixo entonces
Iuina Señora,pues meaueys de
- clarado los pecados mortales, y el anto hermitaño Pues asi comotu
los males quehazen,y los remedios á. no puedes quitar ete viento que no
para ellosay, Agorapido me digays tetoque tampoco puedes dexardeer
filos penamientos de pecados mor tocado depenamientos. , , , , ,
tales, no fiendo puetos en obra,ffon Eto empero puedes muy bien ha- .
tambien pecados,y filofon,que harè, zer, que luego que te vinieren los ar, Reme:
para los apartar. . . . . . . . . rojes a lapiedra,que es Chrito,y en dios para
toncesporque
uarà tu mereceras.
no auriaDios te fobrelle
corona de vir- losPartar
malos
Eºlº , has de faber que toda
*hora que vienen penamientos, ¿ fuuieela virtud cótrarios. p$famié:
carnalesò de otra coa que en fi fea La virtud y buenas obras, es apartar
pecado mortal, en ete primer moui-. fe el hombre de todolo que le aparta
miento no deirues por ello a Dios, de Dios. Asique fi ¿ el - -

Mas mira que fidepues que has cay-, Demonio te truxere, por impedir tu
do en la quenta, que aquellos pena. buen deco en que conozcas áDios
mientos nofon buenos, fitehuelgas fe ofende apartalos luego de ti,porá.
con ellos y te detienes en fu amoroa no te dañen clanima huye delos co; , ,,
contemplacion, entonces no te ecu mo harias delapongoña, fupiees á º
fas de culpa,en no defechallos ti, te auia de corróperecie podet
que ya entonces quando conientes caufaemuerte y asino creas al Le
enlayoluntad,te contituyes por pe. monionicures del, aun muchas ven
çador. Deto tienes vna muy alta ex ¿ ¿lazos y quado tetruxerg
poficion, hecha por laboca de leu
Chrilo fuma verdad, que dize: El tribuyelo a el y dile y ¿
- que viere a la muger y defeare pecar piritu fuzio, tétador malo,té yergué.
con ella,epa que ha cometido peca. ça muy fuzio eres tu metraes tales
do en fu coragon: el qual no dize que coas a las orejas apartate de mitray
especado mirarla,inomirandola def dor engañador, no ternas parte en
fearla. Aquihas de entender,que por mi Ieu ¿ conmigo como
que muchas vezes los penamientos fuerte Gapitan, y tu eras confuo.
vienen alhombre fin los llamar, has Mas quiero moríyufrir qualquiera
“s L pena
Dialogos de la Verdad.
pena,que confentira ti, Calla peruer nicacion. Y a los de Epheo amonea
ta,diziendo: Los maridosamenäus
lo,enmudece,que yo no te oyre mas:
aunque masme importunes. Pues el mugeres como a firmimos. Portari
Señores milumbre y mi falud, ningu to;vootros los quc foys maridos a--
nacoa tenerèY pues el Señor es de mad vuetras mugeres como Chrifto :Adul
fenor de mi vidá, de ninguña coa amó afu Iglefias porque ele es vn ¿
aure miedo, aunque fepongan ante gran Sacramento. Y para que fepas ¿
mihuetes de enemigos no temera mi quanto es abominable el adulterio;ó pº,
coraçon, porque el Señor es mi ayu-º ilegamiento a la muger deproximo: ¿.
dador y mi Redentor, y haziendolo en la agrada Efertirá hallaras queel
asi fuéederte ha el gozó dela corona Rey de Paletina llamado ¿
que por el mimo Dios eta prómeti quando los habitadores de Gerara
da a aquellos que le amaren, y en fu preguntaron al Patriarcha lfa2c, que
amor perfeuerarenhatala fin. quien era aquella muger que ceif
D I A L o G o LIII. gotraya, y él repondió que era fu
EL HOMBRE, hermana. Y éomo andando el tiempo
a D uiria Señora; pues letti Chrito
el mimo Rey Abimelec, vido por v
a: ¿ que mirare la muger
na ventana jugar y burlar Ifaac cen
s¿"agenaya deleare ya pecó en facora Rebeca fu ¿ lamò a Ifaac, y di.
s: agon Pidos ctó e entiende porfolo xole: Muy claramentefe muetra por
o a mugerficitcaida,ófife entiéde etas feñales; que eta que dires ¿
ábié por toda iuger que propria o estuhermana es tumuger, y hashe.
sis átopccado es adulterio. cho muy máén ocultarlo porque pu
º ɺA VERD A FO. oo
Muger 2 - dierá alguno de mi pueblo dormir có
gen. El groo Apótol San Pablo ef
es la que º cr íendo a los Hebreos en el ca.
numugiénfrdó que eratulera

nay füerá caufa de pofer fobre hefo
º a 3 diº A los fórnicadores y adulte tros vngraue pecadó. Yoydo el Rey
¿ºdi: ros jugara Dios. Comofidixee A la edua órque efo aujahecho falé
"" todos lóstiómbres juzgara el Señor mandó que ninguió tocae ala int
¿? mayor feueridad fe ger de ¿ inteó peña de la viº
auràcólos fornicadores y adulterós; ääDedónde femera queofolo
matándolós como dizeáglof, eterí los Chriftinos que adoran y cobo
¿? cenavn fol6 Diós es gran péeado de
¿?
pofqué"hás de tener que es pecadó tócar a la inger del proxirrio fras
nortálafittiple ¿ ¿ aún muchos que ignorana Dios ver.
ber, qualquierallegamiento que fé dadero lo tiehéñor malo. Yasha
haze dehbinbrea inúger que no fue laras que entre tºdos los conejos á
¿ el Rey Salomonda enfus Prótierbios
re
lo qu ¿ y Apotöºs ef. añfijo y átodoferuo de Dios en
eridiéndo a los de ¿ ¿ cóférue la tu
¿ dizºndo dadas noto dó¿ ¿pridencía porque con etas
-

febre de la muger agena:


esposa? ¿
la qual
-

Segunda Tarte. s, º ¿?o


la qual ciega de mal defeo, o decon- como dize vn Doctor,hueicen de a
tento,ha oluidado el promctimiento pedrear,no auria piedras en las calles
qen el matrimonio hizo a fu Dios de que batafen Mas dado que agora efe
guardar lealtad. Y feto dize Salomó pecado no tenga tanta exccucion,co
äla muger,iendo faca, que fe dira de mo requiere la frequentacion del no
tihombre que etesinas fuerte. Dezir por có picnfes que queda fin catigo.
feha lo que el mimo Salomon dize a D. LA LO GOLIll. ,
delante: La cafa de aquellos elà la- , E.J. H. O M. B. R.E.,
deada a la parte de la muerte y fusca Yuina Señora,declaradome aucis
rreras van a parara los infiernos. Y º quangrande es el pccado del a
Adultes asihombre has de tener, que por fer dulterio,y quan graucmente la ley lo,
ros que tan grande ete pecado mandauabios mandaua caligar en aquellos quc fue
pena les en la ley que la perona que fuee ha fen tomados en el, y dezis que agora
º la ello,y
ley.
llada enquecta
adulterio,
fueeque murice por
fupena,como noelquedáin
lo es que aoracatigo
fe dà Pido
a los que caigo ,
adulteros,
hallaras de Suana y de Tamar, las digo a los que nofontomados adulte
quales fujuticia mediáte Dios) no rando. -
las librara por marauiilofa manera, L A V ERb A I). .
ya etauan en camino depaarpore P Ides hombre que te declare que Adaire.
ta pena de la ley , como largamente catigo tienen aquellos que afcon ros co:
- lo cuenta la fagrada litoria en elDeu didamente cometen adulterio, quie- mo fon
teronomio,cap.22 dondeetà ecrito res dezir pues que la julicia que va-eatiga:
que dixopios a Moyen:Sialgunva- ra trae no feloda, Acio crítiende, dº".
ron durmiere con la muger de otro fiel pecado detos no es caligado de
varon;matalos ambos ados. Eló es, los hombres, o porque no lo fabcn,
al adultero,y a la adultera,y quitaras ¿ porque lo difimulan,
clmal de Ifrael. Yfi algun varon pro- a Dios no e le econde cofa aguna,
metiere a otro alguna dorzella vir no folo de lo los hóbres obran,mas
gen para que fe cae con ella y la topa aun de lo hablan y piéfan poró el q
realgun otro por la ciudad en qual dio vera todo lo que tiene vita,y dio
quier parte,y durmiere con ella,faca oyr à todo lo joye. Has de entender
los a los dos juntos a las puertas dela todo lo vec y todo lo oye y fabe, q
ciudad, y allifean muertos con pie a el ninguna coa ay oculta, ni acon.
dras ambos. La donzella porque no dida, el que criò el coraçon del hom
dio vozes etando en la ciudad, para bre mejor fabelo úclhóbre piena,
que los vezinos la libraran de aque clmimo álo picni. Pues como Dios,
llafuerga. Yalvaron porque la violò. es juto,y no difimula los pccados de .
Asique el adulterio es pecado tá ma los hóbres, fino es por la ¿
lo, que en la ley era mandado que fue no haziendo eta a fu muy alta juli
fen muertos apedradas los adulteros: cia,conuieneno dexar ningunmalin
y dado que agora nofe guarda aque catigo y asiquanto alo de lqsadu
ftaley porque fia todos los adulteros -teros pides,hasde faber q entre otros
L 2 mu
Dialogos dela Verdad.
muchos males y catigos úDios permi fuyas, Y fialguna muger vfurpare el
teólos tales adulteros padezcan por marido ageno, no faltara quien vfur
fu pecado,fonetos. A la muger adulo pe el fuyo. Y pues eto veras muchas
tera;eñaladaméte es dicho en losNu vezeser asi deuce apartar muy le
merós en el cap.5.Si te echafte con o xos ele ilicito ay untamiento.Lovno
tro hombre,etaràs fujeta actas mal- porque asilo manda Dios,y le Place,
diciones. Dios te de en maldició y en yasi es razon que fe haga. Y lo otro.
ecarmiento vniueral para todo el porque fino es apenas, nunca falen,
pueblo y haga el úete pudra el mu furos buenos detamalarayz. Asief,
lo,è hinchandvfe tu vientre rebien- tàecrito en el librº de la Sabiduria,
tes. El rebentar es ver mal gozo de lo que dize el Epirituanto: Lasplan , , ,
que pare; y asictáeferito en elegú tas adulterinas no daran fruto. Eto: ,
do libro de los Reyes,cap. 1. Que en es lo que de adulterio naciere no da
pena del adulterio mandó Dios murafuto, que es obrar bien, que por .
riefe elhijo que vuo Dauid en Berfa- la mayor parte, fegun por experiècia ,
be,la muger de Vrias. De manera que fe vce,fuelen tirar los tales a la rayz
la pena de los adulteros alcanga a los del pecado,donde procedieron.Tam
hijos que engendran y aun a toda la bien,aunque como dizela Ecritura,
- ciudad fabiendolo no lo catiga,que Ninguno en el otro mundo pagarà la
asietà ecrito enel lib. de los luezes. maldad de fus padres, fino fuere ene
Que mandô Dios detruyrtoda la géºlla confentidor. En ete mundo cada
”, te de yn Reyno porátomaron a vnca dia fe vee caerlos hijos en la infamia
fado fumuger. Y aun puedes teneró de fus padres; y a los hijos adulteri
el adultero por las vias y terminos q nos nunca fe les caevn mal nombre.
ofende a Dios,ha de recebir,y recibe Por lo qual el Sabio en el Eclefiatico
muchas vezes el caligo Demanera ácap. 41. Dize que los hijos de adulte
el que con adulterio ofende afupro rio fe quexande fus padres,por la def
ximo,con adulterio ha de fer catiga- honra en que por ellos fe veen.
do:que asihallaras que fi Dauid co- D I A L O GO LV.
metio adulterio,y embió cuchillo có ... EL , HOMBRE.
tra Vrias, quandole tomó la muger, Iuina Señora, pues porvn peca
y lo hizomatar, aunque era Rey de do de adulterio mandô Dios de
lerufalen, y tan potente las mimas truyr la gente de vn Reyno y asitan
penas vuo de fufrir, como lo hallarás reciamente en el tiépo antiguo toma
en el librde los Reyes,en el capit.12. ua Dios venganga de los que le ofen-,
Que los mimos males padecio elen a dian. Pido, porque agora no catiga
tal manera u cafa perecio con guer asimuygrandes pecados que contra
ras y grádes difeniones, y fumimo fu muy alta Magetad fe cometen.
hijo Abalon le tomó las mugeres, y .
fe echó con ellas. Por tanto auiote y , L A VER D A D.
mira el que anda tras muger, ohija A Lo úpides hombre,has de faber
agena,no faltarà quien ande tras las º no mata pune nicatigaagora
- - -
L5ios
• - ¿? r ,
Dios al pecador luego que comete cl las animas y cuerpos. Mas porque el
Pecados pecado como en el tiempo paudo q ¿ Chrito Redentor
¿, dio la ley a los Antiguos. Eto es por de mando abogapor vofotros, por
¿ que la bondad y miericordia de Ic, co fon en el ciclo muchos fantos,
en el m fu Chrito hijo de Dios, no fea mal aunque pecaron nó luego eSeñor có -

do fe ha juzgada entre los hombres, que diria muerte los catigó. Tambien otros
º Pº: des que no evauademiericordia y depues que pecaron han hecho y ha
¿?¿ paciencia cóvófotros puesfuego que zen buena vida y finalo ual no hi
¿ pecaudesequerria vengardeyoo zieran fi el Señor los hunierapúnido
ee no es tros dandoos luego la pena y catigo, luego que pccaron Pues asique mu
eriempo como en el tiempo antes que tomae. chos ha aúido yay qcon el heruor de
ºntiguo. vuetra humañidad; y por eto agora la juuentud,o por ceguedad de igno.
fujnticia ha perdido el furor,y fumi rancia,o por impleza, o negligencia,
fericordia es obre todas fus obras, o endurecimiento deporfia oporfo.
porque en el arco de la Cruzetà pue, beruia,o luxuria,o por otros males,
fto entre Dios y los eran detenidos en muchós y diueros
fto età rogando por vo otros, mediá pecados y maldades, captitios y liga.
te cuyo fauor y recomiciliacion teneis dos en ellos. Y por la gran piedad de
aceo cerca del Padre eterno y asi bios que los eperó, y luego que pe
toda hora que vuetras ¿? caron nolós catigônimató, depues
cen que el cuchillo deuorador de la ju fe conuirtieron y tornafó a el por fu
fia de Dios decienda fobre voo. gracia y deptes de la cóuerfióyarre
tros: el Hijo de Dios enfeña a fueter pentimiento hizieron muchas maso
no padre aquellas muy dolorofas y bras dejuticia y miericordia, fue
latimeras llagas, que por vuetro ré ró los pecados y errores altiá come
medio y alud recibio en la Cruz y el tido. Yete bieítodo les vino por la
miimo aboga por vootros en el cón gracia bódad y paciencia de Dios, á
fitorio de la imperial magetad del e los eperò de vn tiépo a otro y como
terno Dios. Asiquequandó no guar los pudiera envn ¿? condenar y
days lo queporvofotros
tay ofrece foys obligados, el preen
la paga de lo perder
otro énporecónuirtieron,
fujuticia, los eprôhata
y fosfaluó
que vueira flaqueza y fragilidad co: por fumiericordia. Yasi hallaras e
mete y cíta es propiamente ¿ a noquio clinmeno Dlos extcutar
i
orque no entis aora el cuchillo de furor defujuicia, en la muger fue
¿ de Dios,tan cruel, como halladá en adúlteriojante elfue tray
fintieron los antiguos: Mira pues el da por morarjetaúd
lápiedra de porfuvni
angular feuChrito medió
bientan grande que el Hijo de Dios
haze a los hóbres, eñque fiel mifino co Hijo la libró por jiempre es f- Mifer:
Dios tomate aora venganga de los uorecedor de los e fe cofuierten. ¿s
pecan,egun ellos merece no auria Tábiéño quioca gar hortalmótea Dios, e:
hombres en el mun porque el muy- S.Pedro por la culpa de fustres nega mo fe
jutamente losauria muerto, quáto a ciones póremeñaraL Jos Chritianos, muetra.
3 que
-
-

Tbialogos dela Verdad.


que por var de rmiericordia ya no fuerte y riguico en el caftigo, quáto
cortafu cuchillo,y que deuen fermº mas paciente y blando fue a lo epe
fericordiofos con los que les ofendé, rara conuerfion. Que asiela ecri- .
teniendo cle exempo delante fuso to,no digas peque, y ro me vino mal
jos. No quio asimiimo tomar ven; ni pena por ello, que Dios paciente y
gança de muerte eterna del Apolol punidores. Portantoyote digo que
San Pablo,quando antes fe conuir: aunque agora no catiga Dios en clá - -

tiefe yuatan furiofo a pereguir los vida los pecados que contra fu alta
Chrúanos para enfeñar qué puede Magelade cometen,como en aque
Dios hazer envootros todolo áqui tiempo de la vieja ley enque luegóto --
fiere, aunque vofotros tégays volun maua vengança de los que le ofendiá, e

tad, al contrario puede Dios por fu hazerlo ha depues en la otra vida,dó


muy alta fabiduriábolner vucrosco de tiene poder para meter en el perpe
ragones,como hizo el défle peregui-, tuo fuego del infierno los que por fis
dor de fu Iglefia. Asióhas de enten culpas lo merecieré. Ypues es asi,tu
der que Dios no da licencia para que hombre no eperes mas, no alargues
los pecados fe bagan, poró luego no el tiempo de tu conuerion,conuierte
los catiga,mas óepera pacientemen. al Señor,pues fabes que no tienes v.
te de dia en dia,poró el pecador fear nahora cierta de vida: no feas tan fin
repienta y enmiende De manera que fentido que pógas tuanima y tu cuer
el Señor como piadofo ybenigno,lue po en perpetnadamnacion. Por tanto
go qel pecador peca y le ofende,que no tardes en convertirre y tornarte
brantando lo el tiene mandado, no a Dios, apartando de ti los pecados,
lo hiere porque entienda y conozca no los paes de dia en dia porquema
quanta es fupiedad y bondad cerca chas vezes arrebatadamente fin pen
del pues le quiere mas eperar y fal far viene la yra del Señor obre el hó
uaria el fe conuirtiere, no púnirlo ¿
niperderlo mientra ópeca; lo qualfi pecados es cumplida.
deus males y
-

el quifice podria jutamente hazer. D I AL o G O LVI.


Masmirahóbre que te digo,no feen EL Ho MBRE. .
gañe ninguno, ni fe atreua a pecarfin Iuina Señora, dezis que muchas
miedo, poráDios alospecadores lue - vezes biene la ira del Señor fo
go ápecan,no los atormenta nicati bre elhombre, quando la medida de
ga,péando no cura de los pecados, fus pecados es llena. Pido fiay medi
ó que no los vee. Ten lo qyote digo, da de los pecados que elhombre pue
que ellos vee,y le deplace dellos, y dehazer, o fipuede cometer los que
tiene quenta dellos, empero da lugar quifiere, n que fe tengamas cuenta,
y epera que el hombre haga la enmié o numero de pagar la culpa y pena ó
da,y quando no la haze, quantomas tiene en ellos.
largamente loeperò,tanto mas dura L A y ER. D. A. D. º
mente(fino fe conuirtiere)lo atormé.
/ Ira hombre has de faber fegi
tara,ytantolo fentira el pecador mas º" º la fanta Efcritura da a entéder,
cierto
Segunda Tarte. . . 3e
cierto termino ycuento es etal,leci dos. Y en cl cap. 15. tratardo de los
do,y dexado a cada vno de los homi Amorreos, qüe eran otros pueblos
bres hata quádo pueden pecar,ymié depues fueron detruydos,dize: Ios
tra aquel cumplé, toda via el Señor pecados de los Amorrcos hata aqui.
les llama y epera a penitencia y con no fon cumplidos; lo qual dicho lue
uerion benignamente, mas quando go defruyó las ciudades de Sodoma
llega el termino que acaban de hen y Gomorra,llouiendo en ellas fuego
chir el cuento de fuspecados,elSeñor y açufre. Elofce porque como cl Se
los catiga con muerte, Yasiternas, ñorauia dicho,y ácada vno de aque
uceto es caufa muchos mueré en llosauia acabado de pecar,y llegar al
¿ juuentud,y otrasmuertes no pen termino o cuento hata donde alia de
adas: de tal manera que aunque por fereperado apenitencia,egúJa ¿
razon de fucomplexion por via natu alta prouidencia y ordenacion de c
ral pudieran viuir mas tiempo, por terno Dios, lo qual parece pues en
fas pecados el Señor les acorta la vi. ¿ ciudades no fe hallaron
da,y no les dexa pafaradelante, Asi diez jutos, pues asi por exemplo ype
lo hallaras eferito por el Real Profe na de aquellas gentes. Si entiendes
ta en el Primo cinquenta y quatro, bien las palabras del Señor, conoce
donde dize: Los varones malos y fan ras la punicion que efiguio a aque
grientos,no demediaranus diaseto los porqueauian acabado depccar.
es porque ya fue cumplida fumalicia Por donde puedes manifielaméteen
y llena la medida ô numero de fuspe tender que a cada yno epera Dios a
cados,hata donde el Señor los quio ¿ y conuerion mientraac
eperar. Por eta razon el Ecleiates ba depccar,egun etermino que
4.
en el capitulo feptimo,hablando con la voluntad de Dios le es dado, y no
todo hombrc dize. No feas loco pe mas. Por tanto hombre, pues es asi
bando mucho, porque no mueras en ay numero y cuento de lospecados
el tiempo queño es tuyo. Y el Apof. contra Dios puedes cometer,çea ya
tol Sán Pablo en la primera Epitola de mal obrar y cumplc lo que Dios
a los de Corintho, capitulo decimo, te manda; porque ¿hazes, ten
tratando de los que reciben el fanti cierto que muy preto verna fobre ti
fmoSacramento de la Eucharitia in fu yra y rigurofocatigo. ¿.
dignamente por el pecado que enello D I A. L. O GO, LVII.
cometen,dize, eta es lacaufa porque a EL HQMBRE, , , , ,
entre vootros fon muertos muchos Y Iuina Señora,pues es asi que ha
adefora. Tambien hallaras ecrito º "ziédo el hóbre muchos pecados,
en el Geneis, que hablando Dios có Dios le quita la vida breueméte Pido
Abrahan de las ciudades de Sodoma porámuchos on buenos è inocen
y Gomorra,las quales ya auian aca tes, mueren en la manera ólos malos.
bado de pecar dixo asi El clamor de Y muchos que formalos pecadores,
los pueblos de Sodoma y Gomorra vemos llegáàlavejez ylo patábién
es cumplido,yfus pecados fon acaba tener males, ni contradició
L4
de otros,
LA.
Dialogos dela Verdad.
L A y E R D. A D. gria,y gozo, donde parafiempre con
Ombre, quanto a lo que dizes Dios viuc:yasinofe puede dezir que
Muerte º de la muerte que dà Dios tam mueren mas que falen de afin y tra.
corporal bien albueno como al malo: has de fa bajo,y van a holganga y repofo:falen
entre bue
nes y ma
ber que las caufas fon diueras,en tal de la compañia de los hombres,y van
los, que º aaéra,que al vno le da por fubien, a la compañia de los Angeles y fan.
d; ¿aca y al otroporfumal. Alvnole da por tos. Los malos falen; o mas propria
tiene. pena de fupecado, y al otro porque mente diziendo,fon facados y arran
no peque. Y para que conozcas el cados por fuerga deta vida de fus ri
etado de cada vno, mira bien que el quezas,luxurias, y deleytes y place.
bueno queda y replandece fubón res,y fonlleuados ala tiniebla amar.
dad, dando defibuen olor.Ffto es, di gura,cuyta y tormento eterno, don
zieñdo palabras de paciencia, exem de fin finetaran. Asi que la muerte
plo,y dotrina,y bendiciendo a Dios, corporal, es a los jetos y buenos fin
porque fe acordó delenaquella muer de fustrabajos,holgança y repofo a
te, pena,otribulacion que tiene. El los malos es pena,tribulacion, y per
malo fé endurece en fu pecudo,facan dimiento de todo ugozo. Los bue
do de fü bócapalabras feas y de bla nos quando mueren ecapan de ma),y
femia,ò murmuracion, diziendo que entran en bien: los malos en fu muer
le haze Dios injuria dandole aquel te pierden todo fubien, y para fiem.
mal ó muerte, él qual no da a otros preentran en mal y por eto los bue.
que han hecho mas mal que no el y af nos defean la muerte, porque entien
fiqueda en fumaldad. De manera den y faben que con ella les verna
aunque muchas vezes en ¿ gran bien: los malos por el contrario
por vna manera de muerte muere el recordandofe de los males que han
bueno así como el malo. Has de te hecho, temen la muerte, y con muy
ner, que aunque la muerte del bueno ¿ della. Y quanto al
y del malo,es vna, ni la caufa porque paffar los malos fu vida larga prope.
muerenes vma,niel lugar donde van ros y enföfego hata la vejez, has de
es vno.Eto es porque los malos mue faber que aquellos les es masnal y fe
ren como yate he dicho porque aca ñal de perdicion porque muy mas
baron de pecar, y no fon dighos de defuenturado es el quemalhaze, y fe
viuir en eta vida tan poco cómo en fale con ello,y no liente ningun mia,
la otra. Y los buenos mueren, porque nieta por el maque haze en ene
el Señor les quiere dar repofó defs mundo ninguna pena, que no aquel
trabajos, y los ¿ aparta de en que no puede hazer mal, y fi alguno
medio de la maldad delel mundo, por haze,es por elló punido y catigado.
que fu vida no fe corrompa ni enu. Y ciertó has de tener, que fi algún tió.
cie por pecado De manera que el bue bre estal que no cefa de hazer mal,
no en fu muerte fale de muchas pre efiá efidurecido enfis pecados ¿?
furas,dolores y amarguras que ayen dades, y tón todo eto fiempre le va
ete mundo, y va al lugar de paz; ale bier,y tiene alud riqueza honra, po
-

der,
-
s *
e

Segunda Parte..., ; º
der y valor, o femejantes bienes: ete, p3lado y poner remedio en lo por
tal,ten que era para fiempre conde-. venir, acuerdate quanto deues anar
nado y perdido, y mas le valiera no al ios por quien cles, y portantos
auier fido nacido Portanco mira y en bienes como te ha hecho, y acordarte
tiende como conuiene a todo hombre has de fujuyzio en que tehade juzgar
guardare de ofender a Dios pecan. eguntus obras y fino te enmiendas,
do,porquehas de tenier por muy cier para fiempre jamas féras priuado de
to que fujuticia en vna manera,o en aquella vion diuina,cuya priuacion
otra lo ha de catigar, a..., - , es la principal pena que los dañados
D I A L (o G O. XLVIII, tienen. Iuntamente con eto trae a tu
, , , EL HOMBRE, imemoria tus pecados palados, y no
o
AY de mihombre mierable, que folameñte de los males que hezite,
º ya bien conozco que he ofendi ¿ los bienes que dexa
do mucho a Dios, al qual fobre todas le de hazer,que eras obligado. Llora
las cofas del mundo deuo amar.Y por el tiépo que has perdido,pucs es per
que yo me quiero boluer a el, a vos ida grande è Inrecuperable, y de a
diuina Señora pido me digays que es quia delante enmiendate, porquefi.
lo que tengo de hazer para que el Se no te enmiendas, aquella reótisima
ñorme reciba y perdone, y asi me juicia de Dios te ¿ fiempre
puedafaluar. ... 2 cil 3". jamas por pena, que to la la recorda- º
LA v E, RDA, D. ... ", cion de los males que en et a vida he
PArque a tihombre el Señor te zte y bienes que pudieras hazer, y
º perdone,y tepuedas llegar a el, lo de los beneficios que defu mano ré.
primero que has dehazeres que ten çebites y de todo lo que amate y a
gas conocimiento de la grandeza, bó bºrrecite, te era caufa de gran
dad y excelencia de Dios que te hizo door, y cada coadcaste era
y crió contemplá en el ,humillate de yn tizon para aumentar tu tormento
lante fu Magetad,conociendo tup9 Porque asi como la memoria de las
quedad y mieria. Acuerdate como coas fera a los buenos aumento de
hasperdido el tiempo que te ha dado gloria, asi a los malos era acreccn
para que le firuiees como lo has paf ramiento de pena. Acordarte hasco
fado en vanidades y cofas perecede mo con voluntad defordenada, has
tras. Confidera que poco te aproue dexadolobueno y tomado lo malo.
ºcha tu faber ni tener, fino adquieres, Como has dexado el amor de Dios,y
ey tienes para fiempre aquel Señor de has amado las colas criadas; como
quien todo bien deciende Aguerda con tanta voluntad has bucado tu
rte que de las vanidades y definéturas propria excelencia, honra, è interes.
- en que te has ocupado, quan poco fru Con quanta yoluntad has amado los
ºto nipromechohas coneguido y tan rvicios y pecados, Como has tenido
poco, que de compañero de los Ange y defeos de vengança odios, y renco
les eres hecho compañero de los ani res. Como has confentido a tu cuer
males brutos. Pues para fatisfacerlo podare a holguras y to pesº
L 5 ín o
- - - -
-
Zes n
* Dialogos dela Veráud.
mo oluidate la voluntad que Dios quien telolimpie, porque en ningun
te tiene, que te ruega que pues el te tiempo ete fuzio,y dede a pocos dias
quiere,que le quieras. Y como tu ol. fe embejece y lo defechas , aunque
gran cuydado de u limpieza feha te
vuidado de tu excelencia,que eres cria
nido. Pues ficto hazes contu vetido
do para el cielo,dite oydós al Demo
nio infernal,y confentite de teyrcó, y calgado,quehuelgas mucho que e
el,y fometerte a el,y hazerte fuferui te limpio,el qualfabes cierto que dé
dor,y que tu mimctchas denudado de apocofeha de romper? Porquelim no
haras asi contu anima entraerla
de las vetiduras preciofas de virtu
des y dones que Dios te ha dado, y te pia. Pues es certo que no por poco
has vetido de la librea del Demonio, tiempo mas parafiempre fin ningun
que fon los pecados. Pues auiendo fin ha de fer tuya, y tu has de fer fu
u hombre confiderado todo lo fuo yo, que tu no tienes mas de vna ani
como no tienes mas que vn
dicho: lo que demas has de hazer és, ima,ásí
Compa- que hagas contu animalo que hazes cuerpo, ni tu anima no tiene mas que
ºcion de con tu cuerpo, con tu vetido, o con a th cuerpo,asi como ella no es mas
º tucafa Elto entiende en ella manera: de vna,y eta tu anima y tu cuerpo tu
ma có las Ya vces como limpias a tu cuerpo, co yo, ha de fer para fiempre, que para
de cue. mo lo regalas y futentas con manja fiemprehan de fer cafados, que cafa
po. fes,pues haz asi a tu aníma,limpiala miento es que Dios juntô de cuerpo
regalala,y futentala, que tambien es y anima,el qualparafiempre ha de du
tuya como es tu cuerpo,y mas es tu-. rar. Y aunque en la muerte del cuer.
ya que tu cuerpo: pues la principal po ay diuorcio, ò apartamiento del
parte que tu tienes de hombre, es el anima por algun tiempo, en la refur
anima,y bienvees que el cuerpo fin recciolivniuérfal,tornarfeban a jun
el anima quan poco vale. Tambien tar y cafar tu cuerpo y tu anima, cil
vees que fi tu cuerpo età doliente, yo ayuntamiento durara parafiempre
quantas medicinas le bucas,que me Olimpia con el cuerpo limpio en el
dicos procuras, que gatos empleas pa lugar de la limpieza que es el cielo o
rabucarle alud: y en fin fe te ha de fuzia con el cuerpo fuzio en el lugar
morir por mucho que lo cúres: y fide de la uziedad, que es el infierno Pues
la enfermedad conualeces, para que mira hombre,de la limpieza de tu ani
no tornes a ella,como te guardas de ma,que bien te verna, y de tenerla fu
tal y tal cofa, aunque las defeas no v zia que malte era Mira tambienco
fus dellas por no tornar a enferñiar. mo has placer,y huelgas mucho que
Pues hazaísí coh tu anima, tambien tucafa etè litnpia,barrida,yadorna
haz con tu anima lo que hazes con tu da,y con ricos tapicesaderegada,por
vetido. Mira que tu vetido quieres que la vean otros hombres, y la ala
ue no tenga fuziedad poluo, himan ben,y deto recibes contento. Pues
cha, ni otra cofa que final parezca, y iendo eto asi, que tu cafa y tus cria
pones en cto mucha folicitud, para ó dos, y aun las betias de th feruicio
no folo en cafa, pero aun fuera lleus quieres que eten bicn adcregadas:
quan
J

639
o ..-
.
2. "-- 3 2. ".
Segunda Prte.
" -
• 34.
quinto con mas razon deues querer
quere paseon el manto del mericordia
y procurar qué tu anima eté limpia yº laziendo eto quedaràs limpio de
bien ¿ de virtudes, is males, y asi podras allegarte a
pues en a ueda ¿ y terri bios y llegando a el gozas de aque
ble juyzio,no fól nde mirarlo; lo que el promete a los que le anian
hombres más bios todº
te la dib, y # quenta de
¿
º DIA L o G o Lix.
lla: Hala de mirar en fugóriofa ma: ¿EL HoMBRE, y
dre benditisima Virgen Maria, y to. 1) ina Señora, dezis que hagape
dos los Angeles y fantós de la Corté º nitencia porque con ella mépo:
celetial los quales fe gozaran de ver dre limpiar de mis pecados,y que a:
fulimpieza yeto no por poco tiem fime allegarè a Dios para le feruir.
po,mas por tiempo finfin:Yaún efe Pidoos Señora me declareys que co
gozo tambiéñlo recibiran agorafitu fa es penitencia y quantas partes tie
la adornas y limpias
mientó y impia
¿
tule
hey que coas tengo yo de hazer pa;
puedes dar ra
3:o ºsº y º 2} 7, "a . enterayverdadera penitéria
- . . . . .

con el Sacrarneñ Sãe la Penitencia. ¿LA VER D Ap.


Ombre a lo que pídés, que coa
* 3 - agora en tu memoria en como ha aui *º espenitencia, te digo que peni.
a muchoshombres enemundo que tencia es acto interior del animalo
no cometieron contrabios tantospe ¿?
cados como tühile ofendidron en tá elhombre ha detener de los pecadosá
¿tás maneras y Dios les quitó las vi cometidos,con propolito de no tor.
das y fueron tan cätigados que que naos acometer y de atisfizer quá.
dando us cuerpos muertos en la tier tó ¿? e.
ra,us animas padecen en el infierno fo es acto de virtud, en quanto es ac.
tormentas para fiempre Pies miraco torecio y voluntarío. Yee acto no
mo Dios te ha eperado a ti, y epera róuiene de alguna pasión, mas de
cada dia paraquete bueluas a el y de á elección de la voluntadón que
xes el maletado que tienes del peca féábofreceel pecado, ¿
do,y comiencesa leeruir. Portanto detrúyrquanto a la culpa, y quantó
haz penitencia
¿
tra fu diuina
de los pecados que có a la peria,porque etas dos cófas con
cometido, curren en el pecado. Asi ¿
teniendo dolo de lo quehas ofendiº tente ha de doler del pecado come.
do a Dios en obras, háblasypena tido el quanto es ofeha de Dios,có
mientos, y que romesa Deimonio propditófirme defe entiendar y fa
por capita enemigó, con toda fuhue tisfazer Ele Sacramento de la Peni
fte,quéfon ¿ pecados y tra tencia no es abitó imple, más feñal
¿ por labarcón lagrimas la caf intá íntituyda pórleu Chrito,que
detú conciencia y barrerla y limpiar gnifica y caua ¿ el que lo
la con verdadera chirencia y fup exº - º *-
ecº: , , , , , , , , , -----.
alau Chrito quiera cubrir tus cul º EtéSacramentó tiene tres partes,
- que
Dialogos de a verdad.
que fos,contricion, confesion, y deues,recebirte ha Dios, perdonan
isfacio. La contriciones dolor º dote edas túsculpás, y asite llega
los pecados cometidos,con propoito ras ael. -------
de confeary fatisfacer. En etacoº: D IAL o 3 LX.
tricion han de concurrir tres cººse EL QMBRE, , ,, , - ,, ,
y º A-" - - º* - º º " .. . . - vº

fondolor verguença, y gozo-, uinaSeñora yo vegenimique


lor ha de fer en repecto del pecado "oyan haco encontante, que
cometido en ofena de Dios, La ver
guença cn repeto del mimo peca
unque ¿
de ornará pecarido era
es mañana he
do que caufa yerguenga y confision. aunque etopiene de mi, que tod.
Gozo, en repecto dé la gracia que uame llegue a la cóñfesión. Tam
or la pcnitencia fe repara. Asique bien pidofime deuó confeâram.
la contriciones dolorperfecto de los
pecados detal manera, que como el ¿ -

on y dolor de mis pecados; tan en


- J. ( ).

principio de todo pecado esfoberuia tera como déúo tener. a


** ¿ "¿rº 5 ... A , f , ,
la qual endurece el coragonhumano, 5 v ER to Af. -

------ º*

para que no obedezca a Dios y a fus º mas obligacion tienes a tu ani- ºsteº
¿ que feiga ¿ Hombrº
pio parecer y pertir en ellos es d
en dureza, fuhombreño asimas a: ¿¿
----, eviuir parafiempre, y tu cuerpoma suipº
parta de tu coraçon toda dúréza y re ñana, o por vétura oy la muerte telo cada
fitencia niegatupropió querry pas quitara. Ypues es asi, a lo que me pi dº:
des digo que hagas con tu anima, ¿ #
recer fies cótrario alquererde Dios, deste
onte totalmente en las manos y y9. alo menos lo que hazes con tu cuer- cuart
¿ del mimo Bios,y asiperdé o. Fto es, quefitu cuerpo tiene 6y
doladureza de tu coraçon, quedarà ambre no le dexas de dar de comer,
molido y blando como cera con ca aunqueabes que mañana ha de tor
lor paraque fin retenciafeimprima narâtenerhambre. Pues confiderá
en el qualquier mouimiento e in pi ágora quanto tiempo ha que tu cuer
racion de Dios, no referuandó en ti po tienes regäladó, y bien manteni
cofa que de lo primero teñias, como do cada dia y quantó ha que a tuaní,
la coa que es molida, que no tiene la manohasdado de comeryas veras
dureza,ñirefiencia,colorolor,hifa quehambre tiene. Tambien yesí
bor que primero tenia. Asitu corá u cafaela óy fizia, mand la lim -

convernäafer cóntrito, qlando no


¿¿. ¿
ñanaulimpieza ríohade durar Pues -

do en que ofendite a Dios, ni o hazasia tu anima,limpiala, aunque


bra,nideleonipenamientonicau.
fa para que Dioseanias de ti deer ¿ de
lera que tucafaño e impiale y
uido. Y teniendo ella contrición con mes ô yn año, queraletaria pues a.
ficate de todos tus pecados verdad
- - mira que tanto hā que tu animº no
. ...- ... 4" " " 2
ramente yhaziendo la fatisfació que felimpia, y veràsque tal clá, Mira
- - puc.
Seganda Partr -
".
- y
pues en eto,y no te ponga el Dcmo- no de fumiericordia,que el telada.
mio ele temor de no te confear por-, ra y teleuantara,y facarà del lodo de
que has de tornara petar. Has de fa: las culpas en que efiàs, y te esforçara
ber que entre las coas con que prin-,
cipalmente lo has de vencer eshazer no¿ tornes a caer empecado, gess,
ti lo que el no quiere y pues el te ¿ º"¿ºx. ---

ne effe temor para que no te confie-. EL HOMBRE, ,


º r , )

fes, claramente te da a conocer que T) IuinaSeñora, pues dezis quemé


con la confesion le pea. Por confielemuchas vezes Pido que,
tanto conficatemuchas vezes, por bienes mas efiguen al hombre por
que con efepear que le das, le que muchas vezes confeare. Y pues en
brantas la cabeça,y asilo apartaras la confesion tengo de manifetar al,
de ti. Y aun tambien te deues confeconfeormis pccados, dezidºne que
far michas vezes, por eftar contino harrèituuiere vergüengº de los de
engracia del todo poderofo Dios, y zir penando que c conforme ter
no etar ningún tiempo debaxo de la naen menos,acórdandoedellos.
pofesión del Demonio Yálo que ¿LA VERDA 5.
Pecador, dizes de no tener entera contricion y L¿ fequentadahazeal, conte
fino te dolonde, tus pecados, has de faber
niendo ¿
que entre otras grandes bienes que, raeapartar y cuitar de las ocafiones dadera
contrició
la confesion hazeyno es, que añque y lazos que el Demonio,elMundo, y alea.
de fus pe no tengás contricionformada,que es
ca dos, fi
fupropria carnele pone. La ¿ fe ha
de ue de
el dolor y arrepentimiento de tus pe, fign reconcilia con Dios el hombre º , que
xar de fe cados,tan entero como deues,có que perdido por laculpa de los pecados. ¿ºtº
co afetar tengas atricion; que es dolor porque De donde deves confiderarquan cre-"
Pecate y te pefeporque no tienes en cida es para con los hombres la micº,
tera contricion,aunque ete dolor nó
¿
featan fuficiente que cumpla por ver losminitros de iglefia paque có
dadera contricion la virtud del Sacrá viua voz en nombre fuyo aboluier
f .
mento de la confesion le da fuerga y ¿ edie a ...,
---

virtud para que de atricion fea hecha en por libre y quito, y que la tal abs
contricion. De manera que el Sacra folucionada Dios por cierta y firme
mento fuple afalta que ay en ti por y por talla pata en fijuyzio y eto
tanto no dexes de te confear, aúque os deue poner grande amor para con "
pienes que has de pecar. Mira que Dios, que quio que fuee tan cierto
muy fimple feria el hombre que etan el perdon de vnctros pccados gana-,
do caydo nofe quifiefe lesiántar con do por la muerte y pasion de fuvni
penfar que otra vez auia de caerºpues genito Hijo, que por hazeros ciertos
es cierto que mientras mas tiempo ef dello, tutuo por bien que en vuera.
tuuiere caydo, menos fueras ferna preencia osveedes aboluer de vue
parafe leuantar. Pues asi tu, fiétàs tras culpas,y con vuetros oydos ºy
caydo en pecados pide a Dios la má, la V9z del perdon y reconciliacion có.
- clmi
-

Dialogos dela Verdad.


el mimo Dios. Portanto ten hom- fesion caópoder delmifinoDios,
bre por muy cierto fer para ti gran y asihas de hablar con el, diziendo
remedio confefarte muchas vezes, todos tus pecados con mucho temor
pues ya vees quan grandes bienes de y reuerencia, qualquier que tu feas,
ilo fetc feguiran. Y para que no de por gráde que fea la dignidad qtunie
resporque alli no efiàs fino couoh5
xes por verguença de acuarte de tus , bre
pecados y cúpasque huuieres come pecador, que ha ofendido al Vni.
tido. Mira que dize aquel ¿ ueral Señor,no folo de los hombres
varon San Íuan Chrifotomo, fimil. mas de todos los Angeles; y lo que
vezes al dia cayeres mil vezeste con allidizes,a Dios lo dizes. De mañe
fiti porquemó espoca la penitencia ra que no te ha de poner eloruo el
que en charas, se dipones apa penamiento del confor. Acordar
ar la verguença que fe recibe en la te has que el gloriofo Doctor San
confesion. Y aunque tus pecados feä Agutin, cerca deto dize: No tema
tantos, tan inormes y feos quanto fe ninguno de fe confear por repecto
pueden penar no cefes de los dezir del confefor, que el certifica queme
a su confeor,que por graues que feá nos fabe el confefor lo que en confe
3, ...no y mas puede Dios perdonar, que tu, ni fonfe le dize, que aquello que nunca
s. todos los hombres pecar. Mayor es fe fupo,ni fe oyó jamas. Lo qual asi
i suº fumifericordia que todas las culpa deues tener por cierto porque la con
º l
que losyasiacuandote
hazer hombres han hecho, ve fesiones vn acto que a Dios fe haze
y puedé
tu muchas
mediante aquel facerdote: el qual vié
zes de tus pecados Dios que es mie do con fu diuina fabiduria los defcc
ricordiofo viedo tu humildad teper tos y flacas fuergas que en el refitir
donarā, y tu viendo fu ber ignidad, teneys,quio por fumifericordia por -
vernas de aiäfer tu memo el verdu que no os perdiefedes los hombres
go deru carne y juez de timemo pa. pórdaros vida motraros ete puerto
, rate enmendar; y no te confunda tu de verdaderafeguridad y alud, que
ºcados aduerario con penfar que fi te con es la confesion para que focorridos
dicho en fielas, feras por tu confeor tenido en ella del detrogo de la fortuna y
en menos por tus pecados y ocultos tormento de los pccados que aueys
¿ defectos. Antes deues tu para de hecho,os falueys y remedieys en cta
los truyrete maldito penamiento que fegunda tabla que el Hijo de Dios a
clDemonio tepuiere acordarte que parejô para vuetra faluacion. Pues
cn la confesion tu hazes loquete má mira hombre, qualquiera que por mi
da Dios, y cumpliendo fu mandado feria,fragilidad, o de otramanera cr
ninguna cofa deues temer, porque al rare, confie en cto cue aqui fe dize:
confefor en aquel lugar no lo has de bueluae a Dios, ceando de fus ma
confiderar comovn Clerigo o Reli las obras y perfamientos dañofos. Y
giofofolamentemas que es vna per tornando cn fis lleguefe a la confe
ona que età en lugar de Dios. Pues fion de fusculpas lo mas preto que
en aquel fanto Sacramento de la con pudiere, y recobre ia vida perdida,
co CA
Segunda Parte. 6
con loables y meritorios exercicios. bocalmente conffares. Efa cxami
Yhaziendolo asi tenga cierto que lo nacion de tu conciencia has de hazer
-
» recibira Dios muy benignamente. con tanta diligencia y cuydados co
D IAL O GOLXII.
- - mo harias alguna cofa en que te fucf.
EL Ho MBRE. fe la vida. Asi que en cta cxamina
D Iuina Señora, porque mejor me cion traeras a la memoria todos los
º pueda confear de todos los pe pecados que has cometido,y acordan
cados y culpas conque a Dios miSe dote de cada vno delios de manda per
ñor he ofendido, y hazer penitencia don a Dios, y propon como dicho es
dellos. Pido me declareys que he de de los confeur, y te enmendar den
hazer para bienconfearme o que có de en adelante, y duelete quanto pu
confe fideracion deuo tener antes que vaya dieres,porque has ofendido a tuDios
ion ver. á la confesion,y como tengo de ele. y Señor, tu Criador y Redentor, de
daderaco gir el confefor. - quien tantos beneficios has recebido
mo fe de LA VER D A D. y te tiene prometidos tantos y tá ine
ºs bazºr. oimbre, para que tu confesion fables bienés, Mas auifote que porá
ºfea cierta dos cofas deues hazer el Demonio fabe que cte camino es
Vma es, antes que vayas a los pies para mucho aproucchar, quando enel
de tu confefor algunos dias diligen tepuieres, trabajara de 9fecerte pá
temente examines tu conciencia.F. famientos malos, y quando por ma
“ro es trayendo a tu memoria y acor los no pudiere ponerteha delante al
dandote de los pecados con que has gunós penamientos que parezcan
ofendido a Dios, depues otra vez neceafios de cofas que has de hazer
confete y cumplite la penitencia. por apartarte dete fanto exercicio.
Y para que mejofetohagas acuerda Pues trabaja tu que no te derribe, an
té y mira quanto tierrpó ha que te te eftaras con mas deuocion,y ternas
confalle que tratostas tenido, cñ el epiritu rñas recogido. Y hecha el
que lugares hasetado,con que perfo ta memoria y conjugacion efendriña
nashas conuerado, y mirá biento. antes que te confieles con mucha di
daslás otras cofas que para la memo: ligencia los bienes temporales que
ria detotepueden ayudar y fecha er póces; y mira fientre el trigo que es
ta conjugació, todos losperados que lo bien gafiado,tienes algunazizaña
te äcórdares propon ¿ dezir y de de cofa agena,arrancala y detruyelo
clarard
) y 5. s. tu confeor,
en h ereto fin encubrir
- - • les ninC
-
prcto,y no te epcres dedia en diapa v,

gí1ño;y
5.2% en hazer eto cumples con
d:... as . . . . . . . .
raló retituvr,nidexar en tu tetame
que eres obligado; que no lo haze to que fe retituva porque no fabes fi
pudiendonó era cierta tu confesió. fe daran lugar de hazerlo, y, aunque
Ymiraquedeo sigue que fialtié.
po qu confeares, ägui pecado de
lo fupieles cofa de gran cura espé
far que tu hijo,ni otro alguno tendra
los que primero técordate y mas cuydado de tu anima que tu me
¿
ielo perdónarapios 3 como los que
mo,y a el dexas en peligro de fu con
ciencia, porque no reftituyendo lº
u
Dialogos dela Verdad.
tu cras obligado, abiendolo, el ferà don,y confear tus Pecados. Aquicó conf.
dañado, y fu dañacion acrecentarà la fidera,que contra algun Rey, ôgrá? ¿
tuya. Y así que fituuieres alguña co eñor vices cometido alguna tray- mola de
fa que rctituyr,en epecial de honra, cion,y te quieeperdonary recebir ue el hó.
o fama,o de alguna cofa malganada, en fugracia,con quanta humildad y bre con
o auida por alguna manera no licita, confuion parecerias delantedel,a de ºr.
antes que vayas a los pies del confe mandarle perdon. Pues mira bié que
for,iposibilidad tuuieres fatisfaz à quantas vezes has cometido pecado
quien has damnificado, y fiposibili mortal, tantas hasido traydor atu
dad no tuuieres, ponfirme propofito Dios,y lo has echado de la cafa de tu
en tuvoluntad de fatisfacer,teniendo anima, y de la flla de tu voluntad, y
tiempo y oportunidad, y fifin peligro has metido y alentado en ella al peca
de tu perona lo pudieres hazcr,com do,y de fieruo fuyo tehas hechofer
ponte con los damnificados,y deman uo del Demonio. Por tanto mira con
dales perdon ò dilacion de tiempo pa quanta verguença, humildad y confu
ra que les puedas pagar. Y fihas inju fion,es razó que parezcas ante el aca
riado a alguno, o le tienes encmitad, tamiento del Sefor que te crio y re
reconciliate con el antes que vayas a dimio,y quiere tu emitad y amor. Lo
ofrecer a Dios el facrificio de la acra fegundo que has de hazer es , elegir
mental confesion, porque haziendo confeforabil y fuficiéte que fepa di
lo asi quando fueres delante del con tinguir y conocer las enfermedades
fefor yras a confear el pecado que de tu anima. Mira que fi para las en
cometite en damnifidar a tu proxi fermedades del cuerpobucas medi
mo,fin que actualmente lleues el pcca co que te fepa bien curar, que no yer
do contigo en tenerle lo que es fuyo. re en aplicar las medicinas para rece
Porque asi como es contra juficia bir la falud corporal. Quanto mas de
tomar lo ageno, asi es tambien inju ues bufcar medico bueno y fabiopa
fticia retenerlo contra la voluntad de ra curar tu anima, que fepa aplicarle
fu dueño. Pues hecho eto, quâdo fue los remedios quele conuien. Yfpa
resa confear, confidera la obra que rahazer algun rico vetido bufcas ofi
vasa hazer, que es à reconciliarte, y cial afamado que lo haga a tu volun
hazerpaz y amitad con Dios tu Se tad para parecer bien a los hombres.
ñor y tu Rey, contra quien pecando Con mas razon deues blicar quicñ
mortalmente,has cometido trayció, hagabien el vetido tan ricc con que
y el fin tener necesi