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DE LA VERDAD.
D ON DE SE CONTIENEN 3 / R,
DOZIENTOS DIALAGOS, QVE ENTRE LA
- VERDAD Y EL H o MBRE s ETRATAN. soBRE
. LA coN v ERs 1 o N DEL PECAD o R.
co M P y ESTO POTR EL 2MAESTR-p
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Pedro de Medinavegino de la ciudad
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Nueuamente corregido y enmendado
..-- - - - por el Catalago. . . . . -

- e. Al Licenciado Huan de Frías del Confejo defu Mageaden

. el fupremo de Catilla, y Guerra,65c. •

N - S

(2A, A ... &$ CON LICENCIA.

A CO ta de Al eg3. c Cade r de lib rQ9
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 r: I Ass A:
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V7rO Pedro Montemayor del Marmol eferiuano de

.. . . . camara de fu Magetad,y vno de los en el fu Real
- - Confejo refiden doy fee, que auiendofe vito por
-

los Señores del dicho Real Confejo vn libro que confuli

cencia fue impreo compueto por el Maetro Pedro de
* Medina.Yntitulado Dialagos de la verdad talaron cada
- pliego del dicho libro a quatro marauedis, el qualparece
tiene ochenta y cinco pliegos que al dicho repecto mon
-

4 -tadadiez reales,y al dicho precio mandaron feuendiele ca

cuerpo del dicho libro y no mas, y qdeta fee de Tala
fe póga al principio del para que fe fepa el precioporque
feha de vender,y para que dello conte de mandamiento
de los dichos Señores del Confejo Real. De pedimien
to de la parte de Gabriel Ramos dieta fee en la villa de
Madrid a quince de Iulio de 161o. -

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Pedro Monte mayor - . . . . - - º

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felibrointitulado Dialagos de la verdad, C ompueo

por el Magiro Pedro de Medina, Correponde confu
--->, ºriginal en eZMadrida primerode Iulio de mil y feyf
:os intó j5ynte, - - : .c . -

Az” , , , El Licenciado Marcia de la Llana.

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 o Pedro Mótemayor delMarmol eferiuano deCamara de Rey
nuetrofeñor yvno de los en fuReal Cóejo refiden,doy fee
áauiédole pedido por parte de Gabriel Ramos Mercader de
Libros vezino de la ciudad de Seuilla,licencia para poder im
rimir vn libro intitulado Dialogos de la Verdad, compuetos S
por el Maetro Pedro de Medina, que auiafido impleo otras
vezes,y auia muy gran falta del. Loseñores del dicho Real Conejo dieron \
licencia y facultad a qualquier Impreordeetos Reynos, qual fuee nombra
do por eídicho Gabriel Ramos para que por eta vez pudiele imprimir el di —-
cho libro que de fufo va hecha mencion por fuoriginal que por los dichos 2 C
fáores del Conejo fe vio, que va rubricado y firmado al fin de mi rubrica y
firma, y con que antes que evendielefe tragee ante ellos juntamente con 4 4.
el dicho original, para que fe viefe fila dicha imprefion età conforme a el, ó
tragefe fee en publica forma en como por Corrector por los dichos feñores
( ).
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de Conejo nombrado fe vio y corrigio la dicha impreion por el dicho ori-B 2 42
ginal,y fe le taafe el precio porque fe auia de vender, fo pena decaer è in
¿urrir en las penas contenidas en las leyes y prematicas detos Reynos, que
fobre
feñoresello
deldiponen.
Confejo,yY para que dello del
de pedimiento conte de Gabriel
dicho mandamiento
RamosdeBejarano,di
los dichos —-
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cta fee. En Madrid à 16. de Diziembre de 619 años. s

Pedro sZMontemayor
del Marmol.
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IOS. Todopoderofo,Señorvhiuera -

zedor de todas las cofas y fibles e inuifibles. E fin

¿del astizo ahombreii. El
femejanca que el hombre tiene de Dios, es él entcn.
# dimiento razonal,no otra material,o corporea coi,
Y ete entendimiento y razón hazen alhóbre er mas
excelente que otro ningun animal; y por ete es hon
rado,y ojuzga las cofas inferiores de Alhonibre
-

com3, jios de dos rituralezas, que fon epiritual y corporal y asies có.
fiderado citresmancras. Vna,egün que es ánimal; yfeguneta ente las có
cupicencias y pasiones del apetito concipicible, y de a ra, así como los
brutos diriáles. En la egonda manera fe confidera, fegun que es hombre,
y en el le conuiere er julio; prudente, templado, fierte,y bien ordenado
En ttercera manera que clhombrefe confidera es,que con el epiritu con.
uiene con los Angeles,y eguncta deue viuir epiritualmente, vacando y có
tenºplándo en Dios,confiderando fu poder y bondad, abidutia y gracia que
del reciben los hombres.Confiderandolo como Señor y hazedor del muno;
Y quie todas las cofas que en el mundo ay, fon efecto y obras produzidos de
ee nino Dios, facidas del no era fuer: la qual perfeccion y fer, de Dios
la reciben. Confiderando asimifiño como el mimo Dios ha dotado ecnté
dimiento del hombre capaz para lo bucar y para entender,è inquerir cofas
altas; y como raturalmente le ha inclinado y pueto defeºs de faber. Donde
huuo Filoofos que tanto felcuantaron y fujetafon con el entendimiento,
alcaigaron a conocer auer vn Dios,cauf de todas las catifas, por quien to
das las cofas tienen fer,y de quien proceden,y en quiéfe conferuan. Y otros
huuo que alcançaron, que la perfeccion de naturaleza confita en la virtude
ta conocida, menoprecíaron por ella todas las cofas temporales, y auntábié
fus proprios defeos,en quanto eran contrarios para la feguir; y por folo el
valor de la virtud aborrecian las riquezas,los fauores del mundo,las hóras y
decanos de la vida humana.Y aun algunos huuo que por la virtud pueron
fus mimas vidas,fin que tuttieen fin de perpetuydad de anima mas folºmé
te por el bien que en la virtud conocían. Y pues es asi,que clos cio pudictó
fin tener mas que fuerças naturales, cuarto mejor, y muy mejor, y con mas
razon podemos y deuetmos los Chriftianos bucar,e inquerir que es aquello.
ara que fuymos criados; y en que conflecoñfola la virtud de naturaleza - ---

de las cofas humanas,mas bucar y faberla felicidad de la naturaleza de fue

 PR o LO GO.
tra ¿ degracia nediante los Sacramentos alcan: s
gamos por Ree muchomas que los Filofofos pudieron alcangar por fuergas
naturales; y asimuy ciertoesquecón menos dificultad, y con mas cumpli.
miento alcançaremos a hazer por amor de Dios lo que aquellos bizieron por
amor de la virtud: la qual virtud por ferfin Fè,no podia er mas que mortal;
y asifingracia para ¿ y agradable a Dios. Puesfictos tarito fe afi.
-

cionaron a la virtud por el bien que en ella conocian, que por la feguír abo
T ,

minaron los vicios,conociendo la fealdad y vileza dellos; aunque no tenian

mandimiento de ley, ni conejo de Euangelioniprohiuicion que delloksve
dae,fi.facramento,niexemplo de la muy perfectisima vida y mucre del
vnico Hijo de Dios leu Chrito Redentor del mundo. Quanto mas nofotros
deuepóseguir lo que por el mimo Dios nos es mandado. Confiderando el
beneficio tan grande de que vo en que ernos criar. Y la la gueza de gran -
caridad y amor que motròenvenirnos a redemir. Y la prudencia que tiene ,
en tambien nos gouernar. Y la miericordia de que va en querernos futen
tar, y el galardon que nos promete fi verdaderamente le amaremos. Cofas
fonetas tan altas y tan eroycas, que tracienden la capacidad humana, y aun
fobrepujan ala natura angel ica. Pues luego fietobien confideramos, y con .
eta confide ración verdaderamente a Dios amaremos, muy cierto es que có
gran facilidad alcançaremos gozar del mime Dios;que es verdadero bien,
fimediante ete fauor ponemos en el todo nuetro amor. Pues vea el Chriftia .
no fiama a Dios con ete amor,òf figue la virtud quando el ama a fi mimo ,
mas que a Dios, bucando fus contentamientos y deleytes en eta vida tem- -
pora y teniendo en poco la gloria de la vida eterna. Mire asimimo fitiene .
ete amorel hombre que pone fu aficion y voluntad en las cofas mundanas,
quefuerondadas para quefruieen, ynópara eruirlas. Por cierto ee tai
Pºcº y Pernierte la orden de ucreacion pues fue criado para que ama.
fe y poeyee a Dios, gozae de fugloria y el feemples en las cofashuma
nºs y que preto e acaban. Pues que ceguedad tan grande es la del hombre
Chritiano,queabiendo que en complacerfe enfus proprios decos enfua.
les mayormente en los que fon defendidos por los Mandamientos de Dios,
y abominados por ¿ mortales,eatreue a ofender a Dios, fabiédo que
todas las vezes que fe complace en ellos, fe obliga a las penas del infierno,
queºn Para fiempre. Y que ceguedad tan grande es la que tiene elhóbre en
pecado pues no mira quán incierto tiene eíremedio de la contricion y futi
facion que es menetermediante la confesion para alcançar perdon de fus
culpas y que ay muchas calidades neccarias para que aya lugar la miericor
dia de Dios en aquel que en confiança della no procuraré refrenarfus defeos º

y ennºndar fus malas obras y cotumbres,y defordenada vida. O quan cie

gos ºn los tales puesnoveen que aunque hizieen las mejores óbras del
mundosponiendo elvltimo fin en fuproprio prouecho, no férian de merito
- -- - -- - - º * -- - alguno.
 • p RO L O G O:
alguno Quantó más fiendo de coas de deleyte mundánó, vanas y dañoa .
en las quales cófite todo eldeforden de la vida humana,y la ceguedad y en
torpecimiente de las fuerças delanima. O ciega ceguedad de los hombres,
que pudiendo, como podemos, diponernos para alcâgar gracia en efta vida
míferable, para gozar de la otra bien auen turada y eterna, qtenemos auétu
rarnos o la cperança, ô por mejor dezir,a prefum cicn de perdon de nuef
tras maldades, antes de la fatisfacion y conocimiento dellas. Ccía es de gran
dolor,ver quā etendido età en los hombres ete emer proprio,y ¿
cionado en el defeo de las cefas tran fitorias, y quen enbeuecidos en ellas,
quanto cuydado, trabajo, y diligencia fe pene por adquirir y allegar todo lo
que al cuerpo toca, y con ¿ folicítud y fobrado cuydado fe procura, y
el anima quan oluidada e ftà,y quan poco cuydado della fe tiere. Pues confi
derado eto y trayendolo muchas vezes a la memoria: defeando yo que to.
dos los hombres configamos el fin para que feymos criados, es gozar dé
la gloria que Díos tiene para aquellos que le a man:Determine (dai dome fu
gracia el Señor,que darla puede, componer ete libro dor de la verdad enfe.
ña al hombre pecador quan malo es el eflado del pecador,y peligro gáde
en elay.Enfeña quan poco valen las cofas del mundo y quan para poco fon
Enfeña como fe conocera el hóbre a fi mimo, y como conocera a Dios fu
hazedor y criador Enfeña al hombre te do lo que para fu alua con le ( āuie,
ne hazer y faber Eneña a con folare el hon bre en fus trabajos, y perfecta -

mente viuir,y à tener confiança ciertapara bien morir.Y finalmente la verd

dad da al hombre lumbre cóque ande y llegue hafta el puerto feguro ae fue
faluació. Reciba pueselhombre Chriftiano ete libro por el nombre y obra
que de verdad tiene, y de finolo aparte Y depues de leydo tornelo muchas
vezes a leer porqcierto en el hallara coas muy altas, y de gran prouecho,
donde vera raftro del epiritu del Señor, que núca e agcta nidiminuye, mí
padece mengua nifalta. Al omnipotente Dios, Padre de las miericoreias, y
eñor de toda confolacion, ruego y humilmete fuplico me de fu¿º para
que eta cbra fea tal qual conuiene para gloria y alabana uya º
- º * prouecho y vilidad de los que la leyerea y della
aproueghare quifieren, : T - , es

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AL LICENCIA DO IVAN
de Frias del Confejo de fuMagetad
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en el fupremo de Catilla,y
Guerra. &c.
I E N DO El titulo defe libro Dialagos
de la verdad parece que ela pidiendo a voz es
la proteccion de Vm quefiempre (entre otras
virtudes que en fu animo replandecen como
i. fon juficiayprudencia)la adefendidoy ampa
rado (lafuerga defuschrilianas/entencias ºfritas en/ncº
ro efirlo defubre bien el piadofo intento defu Autor, que por
medios fuaues quifo enfeñarvna de las mas altas dotrina
admirada de los Angeles yapenas entendida de los hombres)
bien fe que ni a Vme podido ofrecelle don mas prºpio, ni al
librmas ju/ifcado ducño y que antes en otro qual quierpo
derfuera cmpleo indigno y po//ion tirana, quedo muy defua
necido de auer acertado femejante elecion, y no pocopcroadi
do aquel mundo (que todas las aciones ajenas en el profnte.
y lo cenfraconde precio)mehade celebrar eda cómo vnica
mente acerfrda. Guardenu/iro Señora Vm, muchos años
comofas criados defamos yemos menger de Madrid a 26.
de 1ulio 1620. -

4ndres de Carrafuilla,

, A R G v M L.E lNBTR.oO. D E sT E
se S.S N hombre de línage noble, de ríquezas abatado, en letras fabio
Rº y de otros muchos de nes de naturaleza acompañado teniendo
º a Dios oluíáado, y a fus mandamientos, dando a fu cuerpo deley
te y plazer palando fu vida con mucho regalo y contento.Te
ni endo eto por muy bueno:etando en fuvergelvido cerca de
fvna diuina donzella,llamada Verdad. El hombre admirado de fn hermou
ra le pregunta quien es? Y ella le reponde,y entre ellos fe tratan dozientos
Dialºgos. Los quales diuididos en tres partes on los figuientes.
 P Renº era Paz re. Fol. r... .

COMIENZ A LA PRI
M E R A PARTE DE L O S D I A L. O G O S
de la verdad: Donde fe enfeña en que manera, las honras, riquezas, plaze
res, y deleytes mundarios, fe deuen depreciar Decla
rae lo que fon y para quanto -

fon.

D 1 A L o G o PRIME R o.
Pide el hombre a la verdad. y

. . . . . . .. . .
Din º, El celetial replan tienen fuperfeccion. Chilophilo:
- dor devueltro diuino rotro, La fopho dixo., La verdades ynome
claridad y gran excelencia de vue nage que nun ca cae, vn ecudo que
tro admirable bulto. El contento no fe pafa , vn tiempo que no fe tur
fingular gue con vuetra preencia ba , vna flot a que no perece, vna
herecebido, porque yo hata agora flor que no fe marchita, vna mar
no os he vito ni conocido, por etó. que nó e altera : y ºn puerto ens
ospido me declareys agora vueltro ¿ nadiop e peligrá. Anaxagora
nombre,y quien foys. , , phil pho,¿ ¿ e pa
recia de mí, dixo. La verdades vna
M

falu d que nunca enferma: vna vida

nunca, muere yn ¿ que a to:
Ombre a le pides, dos ana; yñol que nunca fe pone
has de faber, que mi
nombre es Verdad, ¿
puertº a nadieecierra y vn ca
y portuno me cor mino que à adie cana. Echines
23 noces; quieroqueme. phy lopho, dixo. La verdad tiene
-

enfi
"zºrzºsa", conozcas y paraeto fortalez tán grán fuerça, que fin ella la
declararte he lo que de mi algunos a es flaca. La prudencia es
ia
La temperenc esmiferia,
fabios eferiuieron y tábié te dirè lo malicia.
que el hijo de Dios; fabiduria eterna la juti es fanguinolenta : la hu
gia
de mi a dicho. . . . . . ) y mildad es traydora, la paciencia es
zºst.
Epimenides philoophodixo. La fing ida la catidades vana: la rique:
verdades la que rigelos Cielos, alú a, dad
za es perdid y la pier
es fupe
.
Verdad ºbra la tierra, fuentalajuficia, go fua ¿Pl ató n phi loo pho en fuT
cofa es
uierna, la republica, confirma lo mco :S reysaber enié
díze que Ath
que es claro, y a clara lo que es du fes que coã es ver dad , digo os que
la verdades vn centro a do todas las
doo y con ella todas las virtudes A coas
 - Dialogos dela Verdad.
cares repo reperte por do emi tan bienauentura 33 cerrºyº. Fio
- de fer- ese 2zzáoto con qce todos digo porcue tengo por ros ==s
fe -----, es la frrbza a dotcdos def biénez que crrorirgero - y reza
ca-ar.:cs e:errero 2 áo todos tiran cie vea; sfera si correrare -cs
zcze.32nzo díde pocos acertan: dezír.
Íero reira hombre que no es nu
cho efo, que todos han dichº en re # Ergo efe verse tan A
peto de lo guete dire. Has de faber excelente, hecho pa Basesté
que el hijo de Dios Ieu Chrio ra mi recreacion y rerales
vngenito de Eterno Padre, dixo plazer c-11
dcrde re-e-ºº.
y qcales
predicardo , yo foy verdad, y dixo cheshoguras x Ps.
ante Pato. Aeto vine a mundo a º fatiépostomo. Ten
-

dar refimonio de la verdad, y todo g9 cafas de mi morada grandes y her

acue cue es de la verdad, oye mi hofas, muy fumptuofanente labra
voz. Demanera que mas me en algo das. Tengo grandes rentas de dohe
el qre nadiz, y más fe obligó a hazer alegado mucha moneda de oro; y
por mi que todos ries for Fredicar plata,baxias muy ricas, muchas jo
rre a mi fué de los Hebreos peregui yas muy colofas hechas con gran
do, y tor defenderme fue a muerte primór.
condenado, mira que cnco que Soy muy genthembre de hermos
Icu Chrifto dixo, yo fo? verdad, roro, y linda dipoficion.
has de entender, que auquic de las Etoy ágora en mi fiorida edad, y
criaturas fe puede dezir Geetenen en medio de la foy hombre
parte de mí, del hijo de Dios rofe fano, nunca he fabido que coa es
uede dezir que tiene parte de mi. enfermedad, ni door. Tergo gran
Masha fe de dezir, que el es la fu des fuerzas en mi perena mas que
maverdad:y de aquíes que como en otros hombres con gue hago lo que
Ieu Chrito no puede caber culpa uiero. Sey caualero hidalgo, y
nifeufre ignorancia: figuge que de muy noble fargre mi inage es
necesidad el es el Dios de verdad muy antiguo. Tengo padre y ma
y el principío de la bondad y de aquí dre magníficos y muy nobles, y her
ternas entendido quien yofoy. manos que mucho me aman .
Soy letrado graduado en mi facul
D 1 A L o C o 1. , he me dado al eudio de las
letras. Tengo grar libreria ador
E L H O M B RE, nada con muchas diferencias de li-,
Dui fora : pues vos foys la bros. Vito me de ricas roras de
-”. mucho me alegro con nueuos trages y cortes. Huelen mis
vvera y ta, para fatisfazerme en vetidos a muy fueues clores. -

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lo q e quiero faber. Lo primero pi Soy cafado con muy hermofa mue
do me é gays ay algun hombre ger,y huue con ella muy gran dote
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Primera parte, º .2
Mimugere vite de ropas y joyas Las cofas de mundo fe lasmuv bien
de gran precio, y con fuhermoura y asiel mundo en todo mefluore
es detodos muy mirada. ce,el mundo me amayo ael. Tengo
Tengo hijos quemeucedá, fonami vn rico epulchro muy bien labrado
contento y voluntad. " ”. en que fe pongami cuerpo funtuofa
Tengo muchos criados mogós, y ef. mente." º gr. -- -

clauos que me acompañen y fruan: Yen fin digo que en todas mis cofas,
¿ que he tenido mé
¿ mivida holgádo fin ningun tra las a dado a mi voluntad.
la
ajo,nicuydado. ". Ypuesto
Tengolinda cama en que me acue: doeto tengo con razon diré que foy
to; es muy rica y colofa, hecha con bienauenturado. * -- -

- ? - 2 i;
gran primor. Pao tiempo en jugar ", , . . . . . .
ñaypes, y otrosjuegos en que tomó - a º - - — - —
gran recreacion: " ... . . Le A VER. D. A D.
22 g: ; . - Tºr y ... -
Tengo anores con vnalinda dama - as . . . . . ... - -

meda gran contento. ...", Orreado y muy su us

.,*- º 1, 4-4y muge
Tego requiebro con muchas - , ,
# ro, pienas tuhom- porales.
res, que engran manerame dan plá 5 y bre quectas porfer reputas
zer. Como y beuo muy #ey ¿ de múchas riquezas ººººnés
cada dia muy cotofos manarés, /s ÁZºº y properídides a
¿ mie huel tienesgenerófosparientes y inclios:
Tengo contíno combidadosa mine ºés

remeááquellas oas que medan "#a

¿ - -
men
¿Porque degran aza
compañia .
de cria
contento. " º º "º” dos eresferuido, de alud, fuerças,
Tengo muchosamigosconqui en me fama, y heariofura corporal, muy a
regozjo.,
a:
, ,º º ¿ co
Tengo perros y halcones , y otras asº fas del míndo; cumplidamiente do.
ues de ca, ¿ campo me: ado oeiéaores bin
deleyto. Hago muchas vezes correr # añas que pe
toroshāzerfietas, inueñtarjueg s dir o deténturado etPhombre,
y farás ¿ tomar plázerº quehazes tu Dios a lo que es menos
S6y de todosepnócido y engran par que tu? y cómo no miras uéás riº
te del mundo engo fama. l ¿ fras y plazeres detemun
Todos los que me conocen metie? do, miemósfónéue tu, y hazes lo tu
neñporbueno, y asipienfoque lo l Dios; pues pones en ello tu deleyte
foy. Soy tan etimado entre todos; º y confi nçaº b
..., que aunque fea mentira lo que digo 3 ¿
ño miras que quá-º
¿
º etiene por cierto Mis negocºs deues, ofiasco s as;as rec jidomas
cargo, por
siengo en todonty bien proueydósº denes y de y de más tienes ielo:
y hazefe todo a mí voluntadº 4 on eraleºeste fibien lo:
mirales 2.
* -

«azº; tº. -
---
- -

«- º -
 Dialogos dela Verdad.
mirafes, verias como es mayormal fascofas poeyeres, tanto mas cuya
el tuyo mayor mieria, mayor de dado ternas y mayor cayda epe
gracia, y mas crueldeuentura, por ras. Porque cierto ela, y bien le
que al arrancar de ea anima tuya fabes que no puedesforçartula con
al pedirte el prenda, al dar de la dicion de naturaleza humana, la
cuenta, fentiras tan gran confuion qual a ninguno dio contento ver
tanta triteza y grande tormento y ladero, ni ninguna coa dexa en vn
tan cruel angutia, que delearas a mifinofer, antes es mouible en to.
uerfido el mas pobrezito hombre, das fus cofas. Dime pues fitu pues
de los que viten. Ohombre, y des hazer otra nueua naturaleza pa
como no vees, quangran mielines
¿ºººººº.
la tuya, quan gran pobreza de fe, mo pieñas er. -, Mira que dize,
graue ignorancia y poquedad de Salomon en el Ecclefiates, capitulo
razon, poner todo tubien y prope. Primero que todo lo que eta deba
ridad, en etas cofas viibles, palpa *o del fol, es vanidad y aficion de
bles, exteriores y enuales, que al epiritu, y el mimoSabio depues á.
"mejor tiempo que las per frespo. huuo vito,y prouado todas lascoas
feer y goza, e teyran de entre las demundo las llamóvanidad de a
s mejor dezirtute nidades, y todo ¿
#a . . Y como noyras YSan
manos, op
-

fa Pablo fintiendo
lo mimo ecriuien-,
bes que todos etos plazeres munda do a los Philippenes, en el capitulo
nos,etas honras dehumo, etas dig-, tercero dize, que todas las cos de
nidades de viento; y etas rique. ete mundo las reputa como cier.
zas # yida hata la bue col, y es asis porque, que otra coa
fa te acompañaran, y de allifebol-, es efe mundó, y las cofas del, f ,
ueran con u mimo dueño, que es no yn muladar antiguo y viejo Y
el mundo, dondeclaramente fe mu-, cto bien fe vee y fa que to
ctra que nofon tuyos eos quella-, das las coas del mundo fe enue-r
mas bienes, Y fielo no picnas, gecen, y depues de enuegecidas,
dipororeno? Por ventura no eres y podridas todo para en los mú
u hombre nacido de muger como, ladares y las honras y deleytes, y
los otros hombres? Q tienes tupor, plazeres que el mundo da, fe ódá.
ventura otra naturalezamas quelos, tambien para en el muladar de
otros hombres R. No hasleydo, la fepoltura, donde el cuerpo he-.
¿ ize ob, que el hombre na-, diondo fe confume, Y pueses a
cido de muger viue poco tiempo, y
llenó de muchas
fimira hombre quan vanas fon las
- -

miferiase, "¿ ay cofas del mundo. Portanto

en ne-à
algun hombre que en elemundo igócio tan arduo, y que tanto va,
viuamucho , ni (ea libre delasmi-, no figas vana opinion, figue el verdienº
feria del porcierto no portano ¿ ausºl mundo ¿:
yo te ágo que quanto
atri s. A
ases no puedequitanía fortuna p??
- --
- - der trayae
 3.
derniel tipo enuegecernila muer que folamente es buen lugar el que
te robar. A ete deues feguir porque toma el hombre para penfar y pro
de fuproprio natural ¿ a los que ueer el arduo negocio de fu falua
le figüenvnalegria, y gozotal, que cion , y aquel que eneña aconocer
aun en ete mundo comiença agozar la excelencia, gran faber y poder
del cótento únuncales ha de faltará de fu criador y marauillofo mae.
aunaquife trauzeelgranbien en tro, que con folau palabra fin otra
elayete biendeues bucar ¿ ayuda ni intrumento crio la ma
fiempre contigo, y nolas coas múda teria, y dio forma a todo el mundo.
nas pues fontales, que a ninguno Buen lugar es aquel que aparta el
pueden hartar, y pórque claramente cuerpo de ocafiones, no ¿ que
veas ferasi,buelue a dezir quecofas no hagan guerra al epiritu mas aun
tienes con que pienas ferbienauen tambien para viuir en mayor falud
¿ helo que en ellas fosiego. Muy apazible lugar y
ay donde conoceras fercierto lo que bien ordenado es aquel: donde a
---
dgo. 22 - 3 a 2 .... tir
fieta el hombre foegado, que el
, º r , zo o no
cuerpo no etorua al anima de con
- º a 3.- . ... r. templar y confiderar el gran aber,
, o,
D 1 A LA G O III º
...), , , , , , o i, y
poder y miericordia de Dios; y no
folo parar alli, porque eto fin al
ºgg EL
7 o
o, , M, ,B RE.
o 3, ... .
# prouecho fuyo lo conocen, y
aben los demonios mas palar adé
N uinaeñora lo primero ue d: ¿ tal manera, que por fabio
l2/xe, que tengo es ete buen lugár le ameys por poderoe le temays, y
doaylindosa bºles y lºs con: por miericordiofo confieys en el
y buen lugar es uquel donde fe con
adiº
o colores que alegran y olores que fideralamiferia dete defierto, don
-, ¿ #
aues. as me parece
de viuis y la felicidadde vuelta pro
-¿ a lo que dizes defe
*, , , º er º» pu
- s tu vergel, es asique algunas vezes verg.
- -

des "2 -, l. " A

zaf efilos huertos y vergelessay hone, hermºso
imerosa que e er tos plazeres mas muchos tambien prones
rmeros
y
en
- - -

..

- 1ea-; , , , 22qY fortivo,

2 ... º )
malos y deshonetos, ¿ o pa
) . ...!.
fA coí.33
ºv éRb ABº: faber, que asicomo los virtuofosºººº.
- . .» áio, por huyrlos trafagos y bullicios del
— - la '' º 'El
mundo fehuelgan en los afartados
¿ ombre lo que dizes - campos entre los 3rboles,asi tam
fre de jes buen lugarete, bienen ellos los viciofos fe deleytá
bucar en por la diueridad de por el lugar muchasyczes depier
la tierra cofas áé elayagrada -taekingenio delhombre, entalma
quales bles a ti has de faber mera que avios Acombida
3
------
a Penitº.
cià
 Dialogos de la Verdad.
cia y otros aincontinencia, Asique ta y mas floxamente, y mas inforc
no te deues tener por bienauentura cha de ningun peligro. Y asiles acó
do, por tener etelugar por dulce q -tece como a las fieras que en las mas
fea, mas deues mirar tu anima, fila epeas montañas, mas facilmente
tienes tal, que dete lugar fepabien caen en el lazo,y como a las aues que
var. Y asidefque fevea el fruto
¿ ¿
dete tu verget has cogidos, enton con liga. Y porque togate de aque
ces fe dara entencia fitehafido bue huerto d ¿ ¿ por Dios
no, o no Porquefidellugar folamen para los primeros padres, mira qué
te te gozas, y tienes mucho eonten fu nobleza y limpieza,aunque es ma
to; que antes de ayerno era tuyos ni yor que la de los otros huertos de
lo era por ventura mañana, claro mundo, nobato para ecuar el peca
età que de cofa agena te contentas. doqueen elecometio pordonde en
Yficomo dizes que quando miras trola muerte en el mundo,y aun file
etehermofo vergel te da granepa uantasmas el entendimiento halla
cio y plazer, mucho va en faber que rás que no ayniugun lugar masad
cuydados fe epacian entonces en mirable que el cielo impireo, donde
tu anima, Rorque fino fon buenos, fueron criados los Angeles, y de alli
puedes dezir que en hermofo y de muchps cayeron hechos demonios.
¿ hombre con co Y como tehe o mejor de la
tierra es el Para grren de a
ragon feo y fuzio. Y,ási te puedes
- comparar con los que ponen hedion ¿ #¿
dos ynguentos en busetas muy her -ºº Fºreinobedientes a Diose y
os pa

mofas, Ohombrefilees veras quan ¿

: tos ¿ ¿ en era quee luganoháácano# ¿
fü
zé fanfo a
a
-

-
efanoamo
or
- treepantofas peñas; y srandes ril
-COS. ¿ ento
-rios fe acaron en floridos campos,
# ¿
-
¿
el lugar, yasino haze alcao
Tambien hallaras que ¿ ¿ Masha ¿
s y zes fevee que los tales hugares no
- - hzer el¿ dicho, C. fs
--º a ºº;rºlamente dañanalas Animas, mas em-
º pecen tambien a los cuerpos, y a la
¿ ºbliºtyua fifto
es p an oohazcáó el toda coa
CIl

"º" vida, y eto nofolo acontece por re- 9ºº virtuofa fea.Ypues detetuver
• or
cebirá ayre demafiado, mas por-
----"--- - . - -

gººs -

T131S

quehaucedido,
les con hierro lacomo
no penfadamuerte
de muchos te- dixie tener,
ººººllamate porque
bienauca te
rº º
¿ en fioridos verge posib eup o , ºs
les perecieron, que asi acaece mu- 9lo irgil roud % » ¿?
º; : ala
-53 son
4 º 2 ------- = - 1 - ...? -

rchas vezes que los lugares deleyta- ..., beboui, c oq s:ºs

bles fon aparejadº navores ray big y 5 p. 33 gº -

oA - . º
ciones porque alieviuemasfuel.
C -4. Se áºz, -s 3rº º
 4.
... - ID I A. L. O GO , l III... el Rey Teodofredo de Epaña, quan
sie, sº, dovnlocolomato con vna porras y
E Lº H. O M. B. R. E.., ; otros muchos te diria que elardó
Itina feñora dixe útengo vnas a en ricas cafas, muertes pobres mu
D¿ de morada grandes y muy rieron. Di hombre , que pienfas que
funtuofas, ricamente labradase. He foneos edificios, que de mader y
pºeto en ellas marmoles muy coto lodo los hombres yfays, fino mayor
fos, y muchas rexas doradas, tienen regalopara la flaqueza humana, pa
muchos apoentos y piegas de fu ra hazella mas esforgada contra la
til y polida traça. He las hecho a razon. Pues mira que te digo ea
pota para viuir en ellas a miconten cafa que dizes que es tuya, hagote
faber que pretada la tienes, y muy
to y plazers , s: poco tiempo te queda para falir de
. -

22 x , , , , ,
L A VE RD A D. ella. Quieres ver eto mira como ca
ete ba
da diaf aca el tiempo para la
A Q3383 o Rfer las caus grana dexar y preto verna que no tarda
e
Cafas
¿? R
des y ricas no viuen
los hombres etí ellas
ra quien denudo tefaque della yañ
que agora te parece muy alegre:
¿
quā poco 3 rica quádo ¿
esº cohtinrºo mej or para
¿¿a ra re te parecera, y aun fia.
-

tri ley pob 3 soXA ºrº

bien la miras hallar la hasde tal
el contentániento º delo cuerpo, -go
-mauera que por mucho asa
porquejas de aber que no fe pide que hag
quaráñcha; o grandé ha de ferlara -pr oueehén en ella los pilares, y po
fa, fras quanagradable para morar yos les ponen pará ecuar de no
en ella; y asiátichas vezés veras á - darcada dia feñal de cayda, la qual
º en los palacios reales moraneriojos, asi cierto no puede #
y grandes cuydados, y en las pobres nueua y 5ien labrada fea. Y paraó
mtjor conozcas, acuerdate de
cafas quietud y repoo. De mane eto foberuios, y untuofos
ra que ete fépoo y quietud,ho con tantos tan
la grandeza de la cafa y furica labor edificios como en el múdo fueróya
fe alcanca. Tambien has de ó - ¿ niaes,de los muros de
por ¿ rea a la gráBabilo tan torreados
¿
2 y por muy bien y ¿ ladriló cozido y. ¿
- B
por muchastoires y muros que en mez clavnbetumas fuerte ningu. Edios
¿ ¿¿
tte
r á
ga, no ha mesete ecader aui r--na otra mezcla del ¿ carros #
antuco s
há
pear queroay lugar feguros ni ay embaragar, pues etos ya cayeron yfido.
¿ ¿ fC-.
aletama filib Hottilidoquandole vna etatua, o bre,
o bult de hom
mato en rayo Eh rico alcaças etaua , cha de metal, tan altas no fepos
lo 5: 2 álb º, i º otrºs año . A 4 go, a imaginar.
2 ... ...» º
-
 IDialogos dela Verdad.
ímaginar como fe puede labrar, al to. Ete templo fe quemo, y no cue
gar o edificar. Porque tenia feten do del cofa alguna. Otros muchos
ta codos en alto. Y como de clla fe y grandes edificios te podria dezir
ecriue, ningun hombre le podia que cayeron y perecieron. Por tan
abracarvn dedo de la mano, etaca torm hombre no te tengas por bien
yo y fe depedago. Las piramides auentirado con tu cafa, pues es co
de Egipto, que eran vnas torres tan fa que en fin feha de acabar, y que
grandes que enlavna de ellas fe ef en fin felia de caer y batirpor el fue
criue,que andaúan trezientos mil hó lo, y aunfibien lo miras no ha de er
bres, y tardaron dozientos años en en ella tumorada, fino en ocho pies
hazella las picdraseran todas de mar de tierra hedionda... Y pues eto es
molola etapareceagora en muchas asi,diágora que fon los mas bienes
partes gatada. que dizes que tienes, que te hazen
Tambien el fepulchro de Maueolo bienauenturado. y
que hizo la Reyna Artemia , pa
ra enterramiento del Rey Maufeolo D. I A , L , , A, G, o- v. .
fu marido, era de excelentisimo
marmol, sania en circuyto quatro- º o EL H O M B R.E.
cientos y cinquenta pies, y Vºyº T)luina feñoras dixe que me den
re y cinco codos en alto tenia en "A. go por bienauenturado porque
*orno trezientas y feenta colu-, foy rico, Tengo gran fuma de mo
mas de admirable piedra, y ecul- ºneda de oro,y en mucha cantidad.
º, ya ete cayo y perecios Yº--Tengogran renta y muchas po:
malmente aquel Templo de Diana, fiones. Tengo joyas de gran pre
quelalocura de los gentiles adora- cio,hechas con mucho primor. Con
sian por Dios, que elaun enla ciu-eto viuireamicontento , y entero
dad de Pheo, en Afia. Tenia qua-plazer. . . . . a
arocientos y veynte y cinco pies , , , , , , ,,
con longura dozientos y veynte y LA, V E R D A.D.,
cinco enancho. Tardoen acabar - , , , , , , ":
fe dozlentos y veynte años, era edi- Rque la mayor parte
ficado en vna legua de agua , por de los hombres cor
euitar el peligro del temblor de tier- reys arrienda fuelta tras
º ra, y en fus fundamentos fegunfe Sáete defeo de tener ri.
• ecriúe, fue echado carbon quebran-- $$ quezas 3 y por ellas os
rado, y encima lana, por hazerfirme poneys en grandes peligros, y tra
za en el lugar humido y paludofo, bajos palando mares y tierras, ga.
*ºniº ciento y veynte y feys colu-- tando vuetras vidas en tratos IlQ.
¿ ¿ ¿ Cada¿. ¿ de las verdaderas Lº.

º aula mandado nazer vn Rey de - riquezas, tiran para fiempre.

Alia y cada vna deferentapies ¿ ¿ ¿ ¿ #. te

riquezas
 y - sº rº. - -

y Primera parte, , , , 3.
p riquezas tienen, Oveme y entiende fas riquezas, que filas gafas acaban.-
Riqzas lo que digo Mira hombre, los que fe,y filas guardas no feras rico; mas
mu oda- teneys muchdoro y plaia, y efasri. occupado no feñor dellas ; mas fu
ºººomo quezas que dizes, no porco teneys guardador. Y tu que dizes tener
no conte
tani. mas repoo, ninhas obrada alegría, mucho oro y plata , barras y jo.
porqué fibien lo miras lapenasha. yas, y otras riquezas, mira por ven
llaras hombre rico que no confief. tura no te tengan: ellas a ti. , Quie
fe que le fuera mejor vn medianó ro dezir que párss. mieñtes que fean -

4-
-

etado: y aun vria honeta patada, tuyas las riquezas, y no tu fuvo: -- r; sº

porque es asi, que con la riqueza e que no fruas tu a ellas, mas ellas a .
diminuye la ¿? con ti, porque quiero que fepas que fon
ciencia, y el repofo del Epiritu, y muchos mas,los que las riquezas tie
, 3. -

aun fibien miras hallaras que el oro; nen 3 que no los que la tieren , y
y la plata, y las otras riquezas que di mas los que el Real Profeta condé
zes, dificultoas fon de ganar. Con na,llamádolos varones de riquezas,
goxofas de guardar,enoxofas y tri que no riquezas de varones, . . .
tes de dexar; Pregunto agora yo i Quiere dezir, que los hombres que
los ricos deas riquezas, quales feº tienen riquezas auiendo de fer fe,
ra mas facil de contar; los trabajos ñores dellas, fe abjxfil tanto que
que tienen, o los dineros que po. ¿ fi, no vango de
feen. Por cierto por muchos dine ellas como deuen, que aies ya la co
ros que tengan, en vndia lºs puen dicia, y porquedad de los hómbres; º 1.

den contar, mas los trabajos que Par. ¿ feñore se hazen cruos de
-

-
Lº ... -

decen toda fu vida tienen que que: usieruos. Mira hón bre, ya auras . - ?

Xar. pºº º ydó que eldinero evo para por * --

Que es verynrico rodeadó fato-, el alcanga las coseccarias ana-, -

º - . . .»
res,cargadº ¿
vº
tura aqual con poco e contenta o
y papeles citado para pleyto$3 cm dólº que de aqi excede 3 carga es
º
- 2 -
Éidiado de los pobres hemiado, pedagecuada. Y aunicesfila
con otros ricos quiebraserista rás que las riquezas muchas ezes,
tos, hurtos deus criados a cota ¿nsas buenas comº:
de la depena, el acompañamiehto re ¿ como fe pues,
de fu perona, la ¿ 9. déñanar bienes ¿ ºr
los huepedes a la ¿ e, porales, pues incomparacioñón
los negocios. Todo ello aunque iñasos que con eláse tornáría:
pee al ricolo ha de futentar, olo los queño los que de malosetorpá
bre eo ha de rebenta pºrque es bienòs, y cio muy notorio evee,eriºres
¿ que riquezas no olo corremp
S.
do, que quieren mas lo 9 m
- ---A: - - - º 3 r. 1.

cumplir con la opinions

-
- -
- -- - - no 1 , láres -
mas de kombres gaúes. El , ,
- - T - -- «

guirla razon. Tiencniibiense; pueblo Roma.9 tanto tempº i

2,
r, º ser asis
 Dialogos delacorrompido
Verdad.los tiempos cue antes ...
claro e integro, quanto le duro fer
pobre. Con la pobreza fue eñor de ¿ 3 y deutas de-
to tambien fevee por letras y expe-
es º
=
muchas gentes; y lo que mas es ven
cedor defi memo, y domador de riencing queetastriles riquezas tru-r
los vicios: mas depuesfue de las riº xeron el Auaricia, da soberuia, y la " ”.
quezas vencido. Pues miratu que Gula, y la Luxuriao Y tambien es - --

cierto, apuela malditahambre del

a eperungapuedes tener en sus rique: oro a todas las cofas compele: que
relazas. Yo tedigo que muchas auto:
¿dades de abios concuerdaninnin dellas nacen afechangas a la cati
aesas. guno diferepar, fermalacoa, tener dadº y lazos para la vida. Confidera,
amoral dinero; pero con todo etó ¿ ian cierto es que eas
yamas ha podido el fauor del vul falas riqudias,no pueden darlo que
o,que las fentencias de los fabios, prometenanimatan la fed de la codi
emanera,queasi como ningun de cia aneesmas la encienden. . . . .
feo aymas maló, ni que mas empezº Y que no detierran los cuydados,
ca,nidañe qne el del dinero ási nin antes losilaman niquitan las nece
guna cofa ay a que mas fe codicie ¿De dó-.
porque deepenays los hombres q ciertoymuy proprio aquel
etan colgadis todas las cofasque de ¿¿¿ -

feays. Mas contraeto dávozes mt diciº del dinero quáto el dinero cre-º
C doctisimos varones. a los e º # vnhombre
p¿. Predica la experiencia, yenegrº teniendohambre para hartaresco,
mehambreyetando con fedbeuief
º má ninguno fue próuechoo¿
leshá tra fe muefira, que el mud a feldinita la hambre que hartura
, antés;ha le¿ ; queedlepo
muchosha ido malo y dá66. 52 d a quitar. Pues asivnombre que r
me agora hombre tu y todos los defea hartafe de riquebas: quanto Ria a
madores del dinero que bondad ha mas alega es, comer himbre, y bervados
lays en la etimaciondel, trayga ca: need y si la hambre y la fed mas 1ue cola
divno alamemoria lo que ha vio fe esacrecierra, otropoeta dizeaeº.
yleydo enº y neralmente no
curándo de los clamores, y parece ¿ dºnario pues que ninguno
rea del yugo. Y tambien yote dire ay querphaga mas codiciofo. De
lo que deló eta ecrito de famofos ¿¿ 5.
authores, tales que a ningunhomº een demueótienen necesidad. A
para lºs fiqueiday razon para dezir que las
bre puede faltar facultad,
a gºbiernos rf bienes de un han
l-2: O
¿feto y leyee que el dinero ha ¿
¿que do al mundo cotumbres etrañas .
gaño tie y que las halagueñas riquezas con ¿
¿¿
¿"¿ gones priuañ
TCan
» Primerapartti, º " " or
rean eremigos. D«marera que no fermerofreciada,féel ceorc ca
fon otra cofa las riquezas munda- rece de fentido, el mimo dize, que
mas, finovn defeo de vanos, vn re las riquezas fonepinas que ahogan
ualadero de malos : atolladero de la fmiente de las ¿ palabras
buenos, y vn rebentoh a dorebien- Elo dixo aquel en cuya boca rofe G
- -

tan todos: Y finalmente, bien fa- hallò mentira Efe dzo aquella fuer Riqzas
bes y vees que quierque ello fea, ni te viua de verdad. Y mira como es mundº º
es perpetuo , ni puede mucho du- asi, que las riquezas fon epinas: a que
rar, antes es cofa pretada, puefaen pues contrabajo fedexanallegar, y ºrº
las manos de la mouible fortuna fu llegadas no fe dexan gozar, Frauas
jetas; (fin ningun repofo) a mudan- epinas fon las ricuezas, Fi es caufan
gas y acaecimientos, y que alcme- foberuja en tenerlas codicia en alle
nos en la muerte fe ha de perder, garlas, anaricia en guardarlas, y pe
demanera que el rico quando mu- cado enmalgatarlas. De manera,
riere, ninguna cofa de fu dinero queos cargan los cuerpos de vicios,
lleuara. que guarda y atheo- los coragones de cuydados, y las ani
rano abe para quien fera, Ohom- mas de pecados, y con todo eto ya
bres de riquezas, vanos y ciegos, no procurays los hombres, no buf
que defuentura es ela que afite cays otra eca no tener dinero y
neys atapados vuetros oydos por tratornº por ello todas las partes
vueltra grá codicia,cue efás y otras del mundo, que aunque eñ la pobre
femejantes vozes de fantos, y doc-za voluntaria grandes benes ay los
sos varones, que de cada parte re- mundanos agora Forgano óó
fuenan ninguna coa preta, pues yo y vergengalººneysMuéfasco
os digo, creedme no epereys , ni te daria, ¿ ¿ dé
tengays confianga en la incertini- zirco a 3 s c ragones obtinad s &
dad de las falas riquezas, eperad en el ord
en Dios viuo » y mirad que los que meno preci #
¿ ? s

quieren enriquecerfe de fus rique- titigredique los más bienes

zas que el vulgo defea, caen en mu dize estet,
chos lazos, que los traen a muerte
- - ociº º a,... - 4 se rupo 22 º-ºs
y aperdicion, porque la rayz de to. nus, Di A Loó. o; yf. -º

dos los males, es la codicia, Fodi. de ¿

ze el Apotol fan Pablo, y Dauid , El H o Má E,
dize. No querays ponervuetro co- ... lº º
... i ii , º
ragon en las riquezas. Y tambien di- uina feñor di que ser go gri
a
ge Salomon, el que en fus riquezas º bien ¿ dipofi
confia caera y finalmente el que es i9ºgº poral. Soy muygentilhom.
mayor y mejo de todos; y fobre to- bte, y elaherinofura ée mi peo.
dos eu Chrio hijo de Dios, cuya ha es tambien puta que todos me
sºcial dorina de ninguno puede miranyalaban. Es me tan naturai
- --- - que
, ""
se-3--.
 Dialºgºs delarer dad.
toplazer cófuveñida, quanto cana
qotracoa femejante no fevee.De.
de dolor con fupartida Eperimenta
manera que por fertan gentilhomº do
bre,me térigo por bienauenturado. auia, eto Domiciano Principe
y
¿ =- Ira AP). Romano, cuando ecriuiendo a vna
höbre,has migó fuyo dezia. Quiero que fepasó
y

3 de faber que ninguna cofa aymas apacible que la -

- . . ...: ... y ea dipofi hermofura ,nimas breue. Asi que la

A cion,yhermo hermofurahuydizo y flaco donde na
º fura ó dizes, turales. Apocos fe dara paraproue
=s no tiene mas cho, y a muchos para fu detruycioh
a) firmeza el lay ahermófura
ninguno para falud. A muchos
hizo adulteros, ya nin
ºcº tipo, con el
va. Mira turialtié. gtino hizo cato. A muchos pufola
popuedes deteñer podrá ferqueta hormofuraen peligro 3 y en pccado
hermoura y gentil dipoficionfede criatodos. Pues mira aora quanto
tenga, Qiero fepasó entre todas es mejor hazere el hombre hermo
las calida es acuerpo del hombre fo en el anima con la virtud, que no
acópañá, ninguna es táluiría corno nacer hérmofo en el cuerpo; porque
la hermófura, pórjes ascómo y na la hermofura de virtud fiempre du
florecilla, fila toma ¿ raya del cuerpo preto epafa. Po
oel yelo, el Viento la facudeºante ºcos buenos amaró la hermofura del
los ojos á?oauan, emarchita y de euerpo; y ninguno dellos huuo que
¿i la defeo y algunoshuuo que la defe
es coºdó con charon. Portanto mira agora homi
¿comano
a. tamente erado es ¿ pues bre lo que te digo. Has de faber que
se¿bre pórtant
cole ógicanº eaca tu hermoura tienes enemi
ra confurer godometico, aunquete parece apa.
leza corp , otira ¿es; gádes cible. Tienes vn ladron que robáta
ral condpfós yi Pádicñarópe ent repofo. Tienes ynatorinentador có
¿ ces conoceras de quano precio tino,que es el tiépo. Tienes abundá
C5 ºsºs es, y uan poco, valegatpl hermo temateria de trabajos. Tienes cau.
fura,qbando la dlln ¿fa de mil peligros. Tienes nutrimen:
no la muerte mas aun la vejez, bata to de fuxuria. Y no menor puerta
la cual ay muy p6toriempo y 3lln parafer aborrecido, parafer ama
fin eta: vna fubita fiebre de vn diº do, Póráfifueres amado de las mu,
/
o otro qúa
hbmbre cercá mira qual repartirà
¿ seres, fean aborrecido y opecho
fo a los hóbres. Hago téfaber; que
te
cafo eue poácciden ninguna eola ninguna coa enciende mas los ce, º.

te venga Era tú dipoficion y fiefrió los ydnojos entre los cafados, que
ura ella de por econuiéy on es la hermófura, la qual como nini
en hurio y le peores nodosán gutia cofa con ygual heruor fe de
siº , -
fea
* --,
- •
 -
-
º. - -
" -
-

- - ºnnºra part, . . . . pº
fea, asi tambien con gran fierta, doamicontento. Tengo por gran
nmi e el animo. Y oretó ningu- bien elareh etaedad, pues que con

a efofa y en fin la vida larga que me queda puedo ha

fabes en que ficcedera efatu her zerlo
x o ,
que quiero.
, ,, ,, ,
,,
..
, , si
-

moura yo telo direen que tu cabe D A D. 2

llo y barba dexaran de er rubio o PQ - ... -->
-

prieto y tornara cano. La frenteliº N. - - Vidalar

fa; y blantas ¿ -

I mirafes h6bre qui :

deurcos y hondas arrugas, los ale- conocerias como es elhomº
gres ¿ ta devítaetorna cía esvnad lasvabre lagº
ran muy trifles. Los blancosdientes & NWA)) nas eperancas dººººº
vnos fecaeran y otro con negrato º éN loshóbres,la qual
ua eran cercadºs: ateriz derecha º yos»Pers-News ¿ -

fe corcouará y cuello enhieto fe res dellos ha engañado, y engañara.

tornara rúgoo"Y en finverna día Ytu que dizes que porque eres man
eñ que tu mirno en el epejo no te cebo y en lo mejor de tu tiempo ete
conozcas.Asi fe ecriue de la Rey º ¿? por viuir. Diquien pu.
na Elena aquella que tanta famatu efa ley. Cataque ela ley mala es,
uo de hermoa por quien Froya pobrque ninguna cofa 34 mas incier
fue detruyfta, que llegada a la ve la en la vida que el teímino della, y
jez, y mirandofeen vñepejo fuca asi poner termino a la vida no lo
aarrugadaycon aquellos areos y # e hazer el que la recibemas el 4
feñales que la vejez ¿ burlaua ada, que es Dios, porque has defas
mucho de que porfuhermoura tan ber que apenas fehallaracoa algu
tos Griegos y Troyanos fuese muer na que fea tan cójunta a la vida,quá
tOS, Ypues elees el bien que tuher r6 es la muerte,aunque parecen mui.
mofura
tener contiene, mirabienauenturado
ella por como te puedes ap
apartidas, porque la muerte fiem-, 3

preandatras la vida y fila vida hu

y pues lo que tehedieho es asis di ye la muertefiemprelaigue do quier
bienes fon los que dizes tener,
tanto contento tienes. no
de 3 ¿ De manera a qualquier
... s; y : , o
2.
7 -
-
rre que vayas,junto contigola ha
afas y aun nofolametejunto, mas .. .
- DIALo
ff T,
Go VII.
soi,
1.
,, ,
encima detu cabeça, Pues mirabienvida derº,
e la vida es breue. El tiempo lige-ºemnidº
-

:
EL HoMBRE.
oo o , ,, ,
s” zo: y y ahurto,
durmiendo fin menearmuy
o velado lospo
pies, ¿º
ue es,
- -- , , , , s"

Dinº to;porquesingº fe pata. Peropueto que tuuiees

Zgran cótento etoyago larga vida, mira lo que dize Plinio,
ra en mi florida edad. Agora elfoy. en el feptimolibro dela hitoriana
en lo mejor de mi tiempo Puedo vi tural, quefifacas de la cuenta delos:
uir muchos años, y gozar del mun años de tuvida tiempo que duer-º
* ---

IIleS,
 s -

V,
Dialogos de larmad.
mes pues entoncesetas como muer Pºisºles dias, los nefes y los
to, y eto es cafila mitad del tiem
que viues, y fiquitas los años de
años yasila edad de tiempo tan,
ºniñez, º que aun agora mientras habla
que no es viuir, pues que mºsca mº edad eva acabando,
falta la razon, y los años de la vejez ¿ ya ha auido en ella alguna mu,
que no es viuir fino en pena y tri an
º Edimeagoratuhombrepa.
. . . . teza. Sacado elo, ¿ º que defeas, o quieres larga vida,
poco tiempo de la vida te puede queben es el que tienes? No fabes
quedar,y pueseo es asi, di como Suela ecrito que los dias de eta
º pienas viuir mucho
3- a
¿? daon pocos y ma lenos de ,
que no tienes aun vn dia dee vid
vida es dolores
--
dolo y trabajos fe enfu
guro. O quantos han ido engaña- . zis el anima cios pecadº,
dos y focadas del cuerpo fus apinas, º
y enfreda el cuegº, en muchas,
quando no lo penfüuan, quieres lo, pasiones, y es #
de mu
ver, mira quantas vezes has oydo y costemore, y de aydo con mu-,
vio quevnomurio a epada, otio, chós cuydados. ¿ o con ,
feahogo,otro cayo de alto, y fe quer, errores Embuelto en yanidades
bro la cabeça, otro comiendo fe ºgado de tentacicaes, y enfia
quedo ramºdo, otroporquebeuio qiºsido con deleytes, pues luego
vn jarro de agua murio, otro jugan que bien tiene ella vida.
do le vino fufin, Vno muere en fue nunca faltan tribulaciores y mie
go, otro abierro, y otros de otras, ºsº tºdas las cofas etan llenas de
muchas maneras. Asi cuela muerte lizos y de enemigos. En partien.
es cabo de todos. Y la vida, de los doevnaribulación viene otra,y
hombres fepaía como fombra pues aun antes que fe acabe el combaté
mira quan bueno feria que etain de vna gobreuieren otras muchas,
certinidad de tiempo,y bretiedad de ¿
la vida fe conociefe asi al princi que deleas
di hombre para
leas yida, llena de tantas
pio, como fe conoce alcabo. Mas ----r
maguas betas tantosa y
a los
entran parece vna cofai -
¿ ¿ ¿ mierias: mar vida
Mira tu como puedes lla
la que engendra tantas
da Entonces fe conoce el daño... quá ¿ por eto dize Plinio en el
do ecuar nofepuede. O hombres, lugar de uo ¿ ninguna
que nunca mirays loque aueys de, coa dio natura a los hombresmejor
fer, hata que foys, lo que no que ¿ labreuedadde la vida. Y tu que
ºriades. Y etcosvienea tiempo que, 1zes, que porque eres mácebo efas
no podeys tornar atras. Puesa
lexos de la muerte. Dime yo te rue.
cd que el cielo fe mueue con apre go,que tienes tumas en la vida que
furado mouimiento y ete mouimie-, yn antiguo y arrugado viejo º No.
to lleua los dias, Yos dias yno a ºtro aúo que puedes de que de
ºtro,y otro a otro, fin parar, y anfi dos que agora han de degollar,
r * -- *-
-- --- 2 - - = - aquel
 Primera Parte. ¿?
aquel espias bienauenturado que a no te deues llamar bienauenturado:
la potre cortan la cabeça. En lo qual por eo que tu llamas bien nO

aun porece que tienes yerro porque fe deue llamaraísi, pues que hazea
la dilacion es parte del tormento, fus poeedores negligentes y dea
quanto mas que aun no es ygual el percebidos muchas Vezes incur
cafo detos, y del mancebo y viejo: rir en males, los qualesterna ecua
porque en aqnellos puede interue dos quien de fu propria falud no fia
nir con que alguno dellos efcape pe re. Ymira hombre que fi tienes por
ro ni a timancebo, ni al viejo la muer muy gran bien en que tu cuerpo es
teno feos puede ecuar. Y pues en muy fano yo te digo, áea aluden
eto conoceras quan vana es la epe toncesfera buena quando della bien
rança de larga vida, y quan poco es vares que en otra manera, fies co
el bien que tiene,di agora que otras mo fuele fer caufa de alguna culpa:
cofas dizes tener porque te llamas no folamente es liuiano bien,mas aú
bienauenturado, es grauemal. A muchos ha ido tan
peligroa y tan mortalla falud de fus
D I A L o G o VIII, peronas que les fuera mejor, y mas
feguroetar enfermos. Portanto de
E L H O M B R.E. ues tener que asi como ay algunas
yeruas que porfi fon porgoñofas, y
- MW alta feñora dise tener mezclandolas con otras, de todas júa
A me por bieuauéturado en que tas fehazevn faludable breuage, el
foy hombre muy fano nunca heteni qual de las vnas folas fuera mortife
do enfermedad, ni dolor, nihe fabi ro. Asituporque la fanidad de tu
dó que cofa es dolencia. Antesconti cuerpo no te dañe templala con la
no ha ido muy firme mifalud, ya propera falud del anima Porque has
fficmpre hallo mi cuerpo con gran de faber que en ningun lugar eta
ligereza dipueto para hazer mivo peor apofentada el anima enferma
luntad. - - ¿ en el cuerpo fano y pues la alud
-

e tu cuerpo no tiene mas bien dete,

LA VER D A D. no te tengas con ella por bienauen
turado, y pueses asi di bienes fon
Salud se $3 * S30Mb mira quan cor los que dizesque tienes.
¿& - riendo viene a tilave
mo a ,$l i
vezes diº
jez acompañada de
53% mil generos de enfer
dialogo Ix.
ña. ¿ # medades, y aunentre
tanto que llega,mira que contumi lia feñora dire quehallo en
ma enfualidad tienes vna conti
nua graue y muy rezia contienda. º "mi cuerpo grandes fuerças: mas
Demanera que efebienfalo es, y que tienen los otros
B 2
- -
hombres, yafia
b.
 Dialegos dela Verdad.
fia todos excedo y hago ventaja en como del primero tiro ro pudo, el
fortaleza y valentia, y con elo nin ramo lo leuanto y quedó metidas
guna coa hallo amidifficultoa, ni a las manos por el abertura, que el ra
ninguno temo. Y como asi me veo mo del arbol tenia; y no pudierdo
me tengo por bienauenturado. llegar con los pies al fuelo para tor
nar a poner fuerga quedo colgado
LA VE R D A D. de los bragos, donde etuuohata que
betias lo comieron. Por manera
Ihombre porque te tie que fu ¿ fuerga fue caufa de fu
- Nº nes por bienauenturado defatrada muerte, pues mira tu no
º ¿ en tener lo que vnabe fies de tus fuercas porque te pueden
tia defemejada tiene. faltar. Y fide las fuergas de tu cuer
Que ya fabes quantas po hazes tanto cafo, mejor lo deurias
mas fuerças tiene vn toro, y quantas hazer con las tuyas proprias, que
mas vnelephante. Yo te digo que no fon las fuergas de tu anima , que las
pueden fer tan grandes etas tus fuer de tu cuerpo no fon tuyas mas de tu
gas corporales que o por trabajo: poada, las quales como lleguenhaf
o por enfermedad, o por vejez que tado no pueden mas fubir, comen
todas las cofas vence no fean doma garana decendir , y no con ygual
das y abatidas. Sola la fuerga del palo, porque la fubida fue poco a
anima no recibe fatiga, ni fe puede poco, y la decendida rodando, de
vencer, ya auras leyde lo quee e: donde puedes tener por cierto que
criue de aquellas fuergas de Milon no te duraran muchó tiempo eilas
muy conocido y honrado en todas fuergas con que tanto contento re
las cofas de fuergasmas que otrohó cibes. Y pues en tus fuercas eloha
bre ninguno. Pues a ete vnarbol llaras,dique bienes fon losque dizes
lo detuuov betias fe lo comieron. que tienes.
Ya fabes que ete Milon es aquel de
quien fe etendio por el mundo la D I A L A G O X.
gran fama de fuergas , porque con
vn toro acuetas corria vn etadio E L H o M B RE.
ue fon ciento y veynte y cincopa
¿ etando en vn cóbite con otros Dinº feñora : Dixe que me te
combidados, y queriendofe caerla nia por bienauenturado, que foi
cafa donde etanan, el folo confus cauallero de ilutre linage. El ori
fuerças lo fotuuo hata que todos fa gen de mis antiguos fue muy gene
lieron y el quedó libre fin lifion al rofo. Mis padres y abuelos contino
guna: pues ete Milon, pafando por gran nobleza tuuieron, y en todas
vn camino viendo en vn roble vn partes fueron muy conocidos. Asi
ramo, comengado a degajar, quio que vengo de muy limpia, noble y
poner fus fuergas paraló quebrar, y eclarecida fangre.
- - LA
 - = -
- === - --

Primera parte. pº
- . .
LA VER. D. A D.
. .. . .. . -- guegafascidada,
hazes con los ¿ y que esloslo¿
as
- - dos; y que con tu múger de todas
¿ ¿¿ Ombre ya fabes que tus ¿ fi yn po
#e 3. recebir gloria de lo co deuiares de lo que al inage de
I lº que es ageno , vana co-ues,luego diran que eres de honra
º 3 faes. Por tanto el ver- de tu linage y no tienes ecua , pues
¿: 4 3:
3 º 3 º dadero loor ha de fer errate el camino de la virtud que
º de las cofas proprias y no de las age- muchos de tus palados te mora.
- nas por tihas de fer conocido, y no ron, Eto es proprio y perpetuo de
Nebles portus antiguos. Si ellosfueron no- la hidalguia. Mira hombre hago e
de linagebles, haz tu tambien por donde lo faber que entonces comencaron tus
o mo efeas, que tus antepaados nunca lo abuelos, o ifabuelos a fer claros,
¿ººm fueran fino hizieran alguna coa de quando conlas obras altas y de vir
**** loor.-Y fidizes que vienes de muy tud començaron aleuantafe de la
clara y noble fangre, ca todafan- compañia de la vulgargen te,y aque
gre es de vn color, y fi alguna fe ha- lla nobleza fue fu rayz. Más fivas
lla mas clara que otra, no lo haze la adelantehallaras que los viabuelos
nobleza, mas la falud Mira que fitus de los tuyos, o fueron bcuros, o
padres fueron claros, elo no haze al no conocidos: porque la nobleza
cafo fitueres ecuro. Has de faber no fehalla naciendo, mas viuiendo,
que el cuerpo reciben los hijos de y muchas vezes pórquemas temara
los padres, y muchas vezes reciben suilles te digo que fe halla muriendo.
la haziédamas del hallaras
pocas vezespaa guarte de vileza que puef
Portanto la
que la nobleza padre al hi- ta apar de nobleza fehaze mayor,
jo; y aun én algunos hijos fe vee la f eto nohazes hmejorte fuera áuer
nobleza que el padre no tuuo. Biennacido entinieblas. Y la nobleza
auras leydó quanto fue Cear mas de tu linage es antigua, tambien fue
ahtiguafu virtud 3 pues fin eto no
claro que fupadre, y quanto el hi-
jo de Cipion Africano mas ecuro puede auer verdadera nobleza. Af.
ue el fuyo. Puede el padre amar f que vana es la prefumpcion que .
o.usgo al hijo,mas no lo puede ¿ no efunda en los proprios mercci
de ¿ Yitu, como dizes , vienes del mientos. Yetifin mira hombre , has
nºge co: nageclaro, hago te faber que dee de faber que el origen de todos,vno
mº e mi fote puede venir que todo lo que es , de vn olopadre vino el linage es
ºuºhizieres ande en habla del vulgo, y humano,y asi vna es la fuente de to
¿que
de los o. tus vezinos procuren faber co- das las c6fas; la qual viene a cada
- - - - -

tres, "moviues, y el trato que tienes en vno a vezes turbia, y a vezes clara, * - - - º * " - •

tus cofas mirando y platicando en en tal manera que lo que agoravie

ello, y asiquerran faber todo el fe- ne claro, de aqui a poco puede fer
necl: - •

creto de tu cafa , y la quenta de lo turbio,y por contrario, y de aqui

- ------- - ==== B3 pro
 Dialogos de la Verdad.
procede que el que ayer araua, oy es caer, llegate a fulado. Miralo con
cauallero, y el que ayer fe pateauh mucho defeo como a quien luco o
encima de ¿ cauallo y muy fe ha de partir, y con mayor dero
acompañado ; ágora anda por los le oye y conferua en tu memoria fus
campos aguijandó los bueyes. Ya «amonetamientos, que prep verna
fife puede dezir er cierto aquel di tiempo que auras meneter ¿
cho de platon que dize. No ay Rey -fejos. Bufcarlo has y no lo hallaras.
que novenga de fieruos, ni fieruo Si tu padre es para contigo muy pia-Padre pis
que no venga de Reyes. Portanto doo , tienes quier defeemoriranºop rá
has detener que eta fuccesion de tes que tu,y asi defea el primero fuº º omº
los vanos etados, de tal manera es muerte que la tuya, porque temeviº.º
incontante y variable, que ningu uir depues de ti. Tienes lo que º
no con ella es bienauenturrdo y conoceshata que no lo tengas , y -.
pues eto esasi, di que bienes fon por quien fopires depues que lo a s:
los que tienes.
- . . . . .
": - ) y
ayas perdido. Y fitieres madre que
mucho amas, tambien tienes a quien
DIALo Go XI. tu eres contino, miedo y perpetuo
deleo. El amor del padre grande es, Amor de
- En HoMBRE. mas elde la madre es mayor, y cada madre
ºvno es tal y tan grande que ningu-quantoha
MVgrany bié, por tener
?? fia coafele puede ygualar , fino la de fer, y
- como tégo piedad del hijo que muy pocas veº º
muy honrado padre, ya viejo, para zes fehalla. Y pues dizes º ¿le deus.
cómigo muy piadofo muy noblema nes buena madre, trabaja por fer
drea quien mucho amo. Tengo muy buen hijo tu. Acuerdate que entu
buenos hermanos que en gran marie principio le fuyte enojofa carga,def
ra me quieren,es juto ¿ eto me pues muy gran dolor y continuo
tenga por bienauenturado. trabajo y temerofo cuydado.Acuer
date quantas vezes le rópite el fie
Padre hó L A v E R D AD. ño,y quantas le quitate el comer, y
rado co- SN . quantas con tus lagrimas turbate
nn O escau ¿A o): Tumuy honrado pa fus plazeres. Quantos miedos, quan
a de do- ¿a dre, o tuferas caufa tos dolores tu le cauate. Eftas y
lor ahijo 4 de fu dolor, o el del otras cofas fon caufa que ningun -
¿S tuyo.Sila orden de defagradecimiento entre los hom
º natura fe guarda,tu bres puede fer ygual al que contra
drramaras por el muchaslagrimas y las madres fe comete. Quando a tu
fino eredarlas à el. Miétras tu padremadre mirares acuerdate de la tier
viue, no te cumple fer peregofo, mas ra,y piena de donde venic y a don
apreurate a coger los vltimos fru de vas, quan efrecha rorada de
tos coino de arbol que fe quiere xate y quan argota la has de to
IIldT
 y3
* \tºrimera Poé,
rma,quedevienfre de tu particular que tus hermanos te aman,yore de Herna
3aadré te dpréfüras ayr al de la vni go que bien parece que aú no aueys nos po
ue al que esa tierra y confideran partido la herencia epera que entó feparte el
aseo dejeto no termasen mucho elebien etuuiere,aporque
ces faldra fuera lofuelefe
en elprouar
coragonel tre
amor en
ellos,

ciº tiené amy ºbtenos hermanos coraçon en el oro como fe prucua

2 ºrº eue mucho teatrian, cofrtices que elqueoróparece
en el fuego. Muchas vezes lo
paz fife atrauiea vn pe
... ... pocas vezes acaece, que los padres
de oro fe ¿ d¿
¿taffiempre filian Masosteria, daco
¿ a- .
¿esvez se han embday cen envnamorada, cónygual crianromo
¿
¿”te digólo¿
que el Guidio abras leyy- poaycotumbre
es y enºun mimo tien-
s; ygual
.e.
do. Óue poeas vezes áy amor entre
las hermanos. Ytusietningson mente comueranº, juntamente fe
büeños, mucho tiemarauillófer tan veen,y devnmífimo manjar fe erian,
yy vnos
vo buenos los que tantas vezes fon ías mimos padrestienen ; y en
eduelascotilos maetros y ayos
falos, y aun algunos muy malos, y
tanto peores cuanto ¿ juntamente andan. De manera que
de muchas y muy redas atadturas
fies decafa fe va menos guarda. Y
eta atado el amor de los hermanos
e8 para veas quan grande es el amor, fide
ºrº de defamor de los hermanos; quiero fuera no huuiefe caufa quelo
º º º telo declararfi decubrir los enct. foltaffe. Elo es dureza y apereza
biertos nidañar a los prefentes. Mi de las voluntades Lolqual estan cos
ra los primeros hermanos que en el munque no deuiendo atierotiomas
mundóvuo,áfueron Cayny Abel, yor amior que el de los hermanos, ca
Leydo auras que evno murio por l. ite dre que no ay otro mayor o
mano del otró Pues fi miras aque: dio otra y pinas raygida que fiem
los dos hermanos primeros de Ro Prefuetá ygualdadodioayaborre- -

cida porqué el corato humano no era

ma; y los de Micenas y Thebas y fabe
aunque etos fean conocidos ho es conentirygual. Y pueseto ºyogono
razón que eta infamia fe de masa entre los hermáños diqüebienes fósº
ctasolas ciudades que a todas las los que tienes: sºnorºe º "º"
otras del mido pues en etody otras , op o , a a o
e o DIALO GO XII. 22z: ; ..
muchas. ¿ tey de . . . . . .» o: l, c.
los Partos ¿ ¿¿ «, o, ELH OMBRE. xo y
fus padres y hijos hallarasquemato - 2 c-c zo , ... ribosqo º
¿ uy # M¿ alta feñora, tengo grari
doverguengadº pacíficar conta y
r -

tantaángres ¿ IVA bien que byletrado

enmifacultad,con ri uróógraduado
exahen
las
¿micdo de áningunoey - .. º "," rº - •

nae con el Por tañó a que dizesº he feguido r date:

 Dialogºs dela Verdad.
luntadde Dios y dexa auya, y pues el vfo de los manjares ha de fer limi
cto es asi,dique mas bienes fon los tado,egun la calidad y complexion
que dizes que tienes. . ... - o de que dellos va, afsi tambié ha de
- --
fer el de los libros. Porque muchas
- .
D . I. A.. . L.. ...-ez.
A G o -XIII,
e-.: e:5 :
vezes fe vee que lo que para vnos es
poc6 para otros es mucho. De don
E L. Hºo M B oRE. E,
coro. J. e
- 2-2 -- ? ,
de es cierto, que el fabio robuca lo
fuperfiuo, mas lo necefario por
Dlº feñora tengo porgrambié que aquello fue muchas vezes malo
auer ayuntado muy hemofá y y petilencial; y aqueto prcuecho
adornada libreria, donde he pueo fo y bueno. De Ptholomeo Pilade Librera
gran copia de libros de todas cien phóRey de Egypto, hallarasó ayun
cias,tengolos con linda orden, Leo to quarenta mil libros en la libre- demú4
quando me plaze y huego de faber ria de Alexandria, los quales con ¿
-
lo que en ellos
-- -
etaeferito.- 3-ºbº
º 3... . . . . .
- z. T -
grafidiligencia en diueros lugares a latuuo
---
y tiempos fueron hallados y todos y dende.
: L A VERD A Doro: juntamente en vn dia fueron que
zº a 2 o Lºz y ta., l: modos. Por tanto no tengas tu por
... ..., - -- =---D 2-- c.
bien tener frinchos libros , pues es
Izes hombre tener grá cierto que aun en ellos puede auer
- cótento portenerher muchos errores, porque podra fer
¿¿
ria y portener en ella
que algunos fueron hechos de im
ples, y otros de necies. Per lo qual
- es E.
gran copia de libros te digo, que no menos cuydado de
de todas ciencias Mira lo que digo; ues tener en mirar fitns libros fon
zzo, has de faber que
librospa que los
los libros
libr no Iruen
früe buenos o malos. No digo a tu guio
¿ a todos los hombres ygualmente, mas a lo que conuiene para tu aní
hallados. antes ynos los bufean para faber po ma, para que no te dañen, quanto
ellos ciencia, y otros para fudeley cmydado pones en el maniar que das .
te y vanagloria.Que ya fubes aún a tu cuerpo para que no tehaga mal,
que los libros fueron hallados para ¿ de faber que no menos
el atauio de los anímos, no falta quiè añ5 puede hazer al anima el mal
va dellos para atauio de las cana libro, que al cuerpo el mantenimien
Libros eº fas como de coas pintadas.T.ambié toponçoñofo. Yficomo dizes que
mo fe ha
de vfarde ¿ fepas que los muchos li te huelgas de leer en tus libros, por
elles, fos a vnos hizieró fibios y a otres ver lo que ellos eta eferipto, fi
ocos. Porque asi como a tos etos dellos no ficas mas proccho que
magosde los hombres muchas vezes par el tiempo en leerlos, maste
hazemas daño la repleacion áahā valdria no tenerlos. Porque, que te
bre, lo mi o acontece a los inge. aprouecha leer en los li$ros de la re
aios humanos. Portanto asi como publica de Paton, fila republica de
- -
Ill
 Primera Parte. y2
tuanima eta diuia y alborotada có ter Pues tuhóbre no asi, mas fitie
malas obras y penamientos? Tam nes muchos libros,lee los buenos co
bié que te aprouecha leer los libros º mo te he dicho , porque en ellos ha- Leer bué
de la Sabiduria de Salomon fino pro llaras lo bueno quehas de feguir, y no sibros
-

que proa
curas tener fabiducia para te faber lo malo de que te has de apartar. ºHa
A • • ue cuo tra
gouornar y defender de los vicios,y llaras buenos a quien imitar, y como cn...
-
- no pereuérar en ellos?Yafrimimo de los malos te has de guardar. Y en
*º que tepreta leer los libros de ani los buenos libros hallaras, cómo en
- mº y los de la ciudad de Dios,fino la properidad tehas de regir, y en ,
-
tienes vol untad y obras para le ver la adueridad tehas de confuruar, y .
-
y morar en ella º Pi tambien, que te asi no has de tener en tanto la gran
-

aprotecha leer los libros de Arito copia de los libros, quanto la cien
teles, Plinio, Seneca, ni de los otros. cia, doctrina y virtud a que te pue
philofophos, e hitoriadores, f tie den aprouechar Demaneraóno has
nes el animo engatado en vicios in de tener tus libros para ornato y au.
faciables?Y asientiende, que poco thoridad de tu cafa, mas para ador
te aprouecha leer y reboluer los li nar yatauiar tu animo.Y pues eto es
bros de la agrada ecriptura, y fua lo áde tus muchos libros puedes te
uidad de Theologos, fi tu de propo ner para el prouecho tuyo, diámas.
fitote etas alentado en el conten. bienes fon los ádizes que tienes. ,
to de tus vicios. Asiópoco teapro -

uecha a titener muchos libros, i tu d 1 A l. A G o XIIII.

animo no escapaz dellos Mira hom
bre, Seneca dize devno que eglo E L H O M B RE, , , ,
riaua de la ciencia que teniáfus cria
dos, y asiparece quepoca diferen Dora de que tengo mut
cia,oninguna ay de tia aquel, pues -"cho bien en tener ricas ropas á
aquel fe gloriaua de la ciencia de me vito de lindos trages y cortes,
fus criados,y tute glorias de la cien yasi traygo contino excelentes ata
cia que etàentus libros.Ayalgunos uios, tengo mis caxas llenas de mu
que pienan que faben y entienden chas ropas de feda, y otrospaños e
todo lo que en fus libros eta ecri cogidos Huelen mis vetidos a muy
to, porque los tienen en fu cafa, y fuaues olores. -
quando algo dellos fe habla, dizen,
ee libro yo lo tengo. Y como fiba. L A v E RD AD.
tafe folamente tener el libro, como A Ombrehas de faber
Vetide
eto han dicho callan con vn mirar muchasvezesacótece
de prefuncion , mucho fe engañan, ólos ricos vetidos y
los tales que pienan que fu libreria demafiados atauiosdl o taco
es fu coraçon, y que asi tienen fus 3 cuerpo óloshóbrescó mo fon
libroscomo fino fuee mas mene. éascurioidad para fama burlados
bufcays
 «. " Dialogos de la Verdad.
bucays, prouoca a burla yia a los La cafa que tu viees y cayendo d
qlos miran, puesauifote no feapor no tiene remedio para la detener,
*, ventura asiatiO bombre,yo querº cierto eta que por cayda la darias:
istraria ápufieles delante tus ojos quan pues mira i tu puedes detener ele
uoy vc, tos pobres de Ieu Chrito andá con tu cuerpo que no cayga con la muer
idos que fus carnes decubiertas el inuiernº te?por cierto no, que fibien lo miras
deue con temblando de frio, y el veraro que fin parar cayendo va cada hora , y -

fiderºs, mados del fol. Quantos enfermos preto fera caydo. Ypues etoes a vetiles
en el hopital fin tener vna camia fi, quanto deurias menopreciar y ¿
que vetir. Y quantos pobres pre- apartarde tietas demafias y curio ¿
fbs por deudas, que no pueden pa- idad de vetidos. Mayormente etas,
¿ Y quantos niños amarillos de burlerias de etrangeros vos, y tra
ambre , piden pan en cafa de fus ges que en eta vuetra edad fe han
necesitadas madres,y no tiené pa traydo de muchas y diueras par
ra felodar. Y fabiendo tu féreto tes: los quales Dios aborrece, pues
asi , y que por mandamiento de hazen a los hombres en los cuerpos:
Dios tienes obligacion de proueer faluajes,y en las animas betiales. s.
a tus proximnos, quieras tu llaman Y detos no te quiero dezir quales
dote Chritiano, viuir en tanta per tienen mas culpa y feran mas catigas
dicion y decuydo de tu anima, que dos, los diligentes mactros, o los:
aun fiquiliera las demafiadas ropas y enfeñados difcipulós , cuyos vos:
curiofidades tuyas, no quieres qui han hecho, que entre los truhanes:
zar para focorrera tus proximos. y principes, entre las honradas due-.
Yquetienes por gran bien tener tu ñas, y las malas mugeres , a la vita
caxas llenas dericas ropas , y pien cafino ay diferencia. Pues quiero
fas que de eo uo has de dar quen qfepas, que es concluion de fantos,
ta º yo te digo álahas de dar y muy Dotores, que los curiofos màetros
etrecha a quiente la fabra tomar. de vanidades que hazen obras de lo
Oye pues agora lo quete digo. Mi cura y nueuos trages y vos malos,
rahombre,has de faber, que con los y los que dan cófejo para lavana cu
ricos y demafiados atauios que tie rioidad, y los que venden coas po
nes,bié te puedo comparar al Cada lidas de que no fe puede varblen,y
uer, es el cuerpo muerto, que a ete los inuentores de la etremada apo.
quantos mas vetidos y atauios le tura, y todo aquel que inuenta, ven
uief es mas en vano feria,pues af de , o da alguna coapara malvo,
¿ no te enjuries porque te com pcca grauemente, y es condenadó
paro a Cadauer , el qualfi porque en todos los males que de allifef-,
caefe llama asi, lo mimo fe puede guen, porque el dador de la caufa es,
llamar efetu cuerpo, pues es cierto vito hazer el daño. Mas ya los hom
que fi aquel eta caydo, efetuyoha bres etays impuetos en vetidos y,
de caerycontino cae fino dime. ropas curiofas, por hazer có ellas la
- - - - rieda
 - 2
Primera parte. - -
A 3
rrieda de la honra como el paucn, y dado della. Portanto no ay duda f
en medio dota rucda poneys por no que es manifieto yerro cuerer
punto pequeñovn poco de vanaglo apacentarojos agenos ficndo como
ria, de lo qual trae el demonio vná es mas facil cofa hartar la hambre
raya de pena perpetua, hafta la cir del etomago,que la de los ojos. Por
cunferencia del infierno que carece que como dize el Sabio Núca fe bar
de fin. Y asi por cofa aueriguada tan de ver. Y otra locura mayoreta
tiene San Agutin, que ninguno junta coneta, y es, que muchos fe
fe vetiria ropa preciofa fino por va componen penando fer por aque
nagloria pues aun los Reyes y gran llo mas vitos, y acacce paíar por
desfeñores quando etan folos no fe medio de la plaça fin en ello echen
vien. Mira hombre , dize Seneca de ver, nilos miran, porque del to
que no os contentays los hombres do fe queden burlados los cue buf.
Ojos del para vuetra pompa con dientes,bo
hóbre co can er loados. Etos quieren ferfe
¿¿ca y vientre, fino que tambien foys mejantes al que tiene por buero el
hartan, golofos con los ojos,y asiveras que cauallo porque tiene hemofa flla, tióbres
- ivas por vna ciudad, mas officiales y juzga fer buenos pues tiene buen ¿ ¿.
hallaras que fon maetros para har jaez Mas Seneca dize. Qugando qui. ¿ a d
tarlos ojos, que para otra parte del fieres conocer la coa, mirala defu cópará
hombre. Y de aqui es auer dicho vñ da por aunque eael freno de oro, -

philoopho, que el mundo esvnani no hazemejor el cauallo. Grande lo

mal admirable, que tiene mayores co escl que fe enjaeza como cauallo
Locuradeojos que vientre. Y para que conoz para védere a los necios pueslamif
los muycas quan notable locura es de los hó ma natura en las cofasmejorespufo
ve tidosybres que quereys vetidos curiofos Peor cobertura. Que eí preciofo
ºººººº y demafiados,mira lo quete digo. oro,cubiertoeta de tierra en las mi
¿Ya fabes que naturalmente el que nas, y las perlas preciofas fehallá en
"veefe deleytamas en la cofa vita ó conchas feas. Y aun fibiendo mas al
no la mifma cofa que vee. Pues asi tº Dios todo poderofo quando crio
en el vetido, mas fe deleyta el que el hombre, econdio e efiriritu pre
lo mita que no el que lolicua. Por ciofo, fo el fayal de la miera carne:
que bien fabes quefitu te vites cu y pues el quio poner lo mejor del
rioamente, no es fino parecer bien hombre en lo de dentro; los que fe
a los que te miraren,pues luego cier glorian en el vetido, muy al reues
to es que el que lleua la menor par bueluen la hoja. Que pies dio clfe
te tiene todo el cuydado, y el que ñor vilvetidura al anima preciofa,
lleua la mayor no tiene ninguno, y la carne vil no fe deuia vctir de or
eto auia de feral reues. Eu tal ma namento muy etimado. AfSi que tu
nera, que pues el que temira fe de hombre no deues fercuriofo en ve-venido
tir y adornar el cuerpo, que es lodo ¿.
leyta mas en tu hermoura que tu podrido,
el memo auia de tener mayor cuyº
antes deuestrabajar por ¿qual
rue:
 Dialogos de la Verdad.
- - - 1 -

tir el anima convirtudes. Acuerda- de tus vetidos y olores, dique mas

te que el primero atauio del cuerpo bienes fon los que dizes que tienes.
fue hojas de arbol, y depues pelle
jos de animales. Y quanto a los olo DIALo Go XV.
malestrares que dizes que tus vetidos tiené,
has de faber que te aprouecharan pa E L H O MB R.E.
ra depertar la gula, y encender la Duna feñora, tengo muy gran
luxuria. El Philofopho en las Ethicas - bien que foy cafado con hermo
dize, que los olores a los hombres fa muger, tengo en el a perpetua y
es cofa muy fea, y a las mugeres li fiel compañera, truxo configo gran
uiandad. Los olores verdaderos que dote de manera que no folo huuela
Dios quiere y a el aplazen, fon de la muger que defeaua, mas vino con
buena fama, cuyo olor tambien fe gran riqueza acompañada. Y asidi
llama bueno o malo. De los olores go que por tener muger hermofa, y
lo que es tomado para falud, ecua rica me tengo por bienauenturado.
tiene porque el olor templado con
forta el epiritu trite. Asi que en
el vfo de los olores feha deauertem
plança, que es eladouo de todas las I por fer cafado te
cofas: porque como dize vn poeta, SA llamasbiéauétura
de ninguna cofa mucho. De los olo do,mas lo fueras fi
res eta efcrito , que antiguamente S9 , fueras cato,y mu
de los nobles y esforgados varones Ñ º cho mas fifueras
eran muy aborrecidos yasihallaras =- 3 virgen, que ya
que el Emperador Vepaiano auien fabes uanta mas excelencia tiene
do hecho vna merced grande a vn el etado de la catidad que no el
mancebo, y el llegandoe al Empe del cafamiento, y quanta mas el de
rador paraledareagradecimiento, la virginidad, y fitienes por muy
como el Emperador lo olio aperfu bueno ercafadó. Hago te faber que
mado, convna fañuda voz le dixo, los fabios tuuieron por dura cofae. Co modife
apartate alla. Mas quifiera que me coger muger, porque fies fea, facil oultadº
q

olieras a ajos, y luego le rompio las mente fe aborrece, y fi es hermofa,tientº

letras de la gracia que le auia conce dificilmente fe guarda, á etaley ay
dido. Pues tu hombrefiquifieres fe entre la hermoura del cuerpo y caf
uir micónfejo haz deta manera. tidad del anima, que cafitienen per
º olores quando etuuieren aufen Petua contienda. Y fidizes qtumu
tes oluidalos, y quádo prefentes me geres hermoa,ten cierto que la hcr
no precialos, y no pongas en ellos mofura de la muger y graciofidad
diligencia, ni amor porque no parez defugeto, engañadora es y que el
ca que eres amigo de coas tan baxas
hombre que fe cafa con muger her
Ypues eto tiene cebien que dixite mofa poco le dura el contento, por
que
 y Primera parte. A f .
que en ello ay gran engaño. La ra res y burlas te fucara enemiºad,y
zon es, porque le haze el hombre vi enojos. De tal manera que nie la
ñadero, y guarda de lo á todos def mea ternas contento, ni en la cana
fean hurtar, y como nóáya peor co repoo. No teniegoyo que ha aui
fa de contentar que la mugeralinda do y ay algunas mugeres que fueró
da el que fe cafa cónella piene que y fonfeles a fiis maridos, y los ama
toma por muger a la muerte. Poró ron tanto hata morirpor ellos, ¿Y
has de faber que la hermofura de la cierto el que ete etado de vinir ha
muger en los etraños pone defeo, ecogido, no puede auer mayor ri
en los vezinos fofpecha, en los ma queza que buena y fiel muger pero
yores fuerça, en los menores embl pocos fon los que las han hallado, y
dia,en los pariétes infamia,en lamif muchos grandes varones perecieró
ma perona peligro. Y como tehe por engaños dt fus mugetes, Dizes Dote 4la
dicho con gran trabajo feguarda, lo que coitu mugerouite gran dote, ººgirº
ue de muchos fe defea. Tábien has has de faber que dos epuelas ay pa-¿ elma
¿ faber que la hermoura de la mu ra que la muger cafada tenga fober
uia y defuerguenga,
ger, es vnfeñuelo de bagamundos, mofura y la dote. Noque fon lahcr-ts
aycoatan im- haze
áes
yvn depertadero de liuianos, de to.
do eto refulta á de los defeos age portuna,nipeor de trarar jue la mu
nos depende la fama propria. Mas ¿ que trae gran dote porquetodas
puelo que ea asi que tu hallate lo s cofas pienfa que ¿ de
que pocos han hallado, que es tener donde hallaras que Licurgo manda
hermofa muger, acompañada de caf ua enfus leyes; que las mugeres ca
tidad y de las otras gracias de muge faen fin dote , porque los maridos
ressque fon linagé,riquezas, dipofi procuraen mugeres y no dineros,
cion para auerhijos, ditreció, bue y para que con mas grauedad los va
nafama, replañdordecotumbres, rones refresuen a fus mugeres 5 nó
con todo eto te digo que te has de fiendo ellos atados con el freno decafumigº
aparejar para fufrifatufmuger, y á. la dote. Sabiaméte era comirado,tos áago.
as de aprendera feruirla y contens porque fibien loeonfideras, veras átº e aco
tarla,no pienes que fin caufa los fa en muchos cafamientos, no fe ca:
bios dixeron que la muger peada la muger con el marido,fino la co-"º"
carga es,y el derecho carga llama al dicia con el dinero, y eto es lo que
matrimonio,y asihas de tener, que yo te digo, que la gran dote es epue
ara que a tu muger feas apazible y las para la muger,y freno para el mas
contentes, has de fer inutil para rido. Mira tu que cafamiento pue
ti y para las otras cofas, fila tienes de fer donde no fe toma larhuger
de contenta mucho peligro corres: ¿ epcrança de hijos, ni por otro"
porque luego tendra detizelos,fof uen repeto, fino por meter en el -
pechas y quexas, yas iternas guer arca mucho dinero, y cótentar la fo
ra perpetua, tanto que de los plaze bradela codicia. Qgiero te dezir lo
-º- , que
 y Dialogos de la Verdad.
que agora en los mas cafamientos como a los hombres y pues es afi,
pafa, y es, que ya no fe mira fino el yavees quáto feria mejor holgarcó
dinero de la hermoura y prefun la ¿ la pobre, que traba
cion, que eslo meino que codicia, jarcon la foberuia de la rica, fufrir
luxuria y oberuia Bien parece que necesidad con la pobre y paciente,
para tales bodas, tales madrinas Y a quelitigar toda la vida cón la rica y
vees que comtmmente en queriédo loca Porque de la mugertrae gran
tomar el hombre muger y cafare, ¿? ¿ fergráde,
habla aluxuria,diziédo que feaher y el temor afu marido pequeño y
mofa linda y pueta tambien el au asino ofaras reprehendera fis v.
ricia dize que fea rica la muger, y cios quando confiderades que truxó
tengahazienda; tambien la foberuia a tu poder muchos dineros; yóeto
dize, que febúfquen linages y mayo ¿ Marco Aurelio Arito
rezgos,es mas lo principal qfebu. nio, aquel que por nombre de Ernp.
- cae dinero de dóndelos matrimo. rador no perdió el nombre de
nios que asi comiencan muchas VC+ fopho. Elteconociendo los ad
¿
zes veras yes asi que acabe en mal, lºs de fu muger, y amonetandole
y Dios lo permite, porque los tales us amigos lamatáfe, o a lomenos
hofe catan con laperona defumu la dexale, repondio. Sidexo a
ger, fino con la oberuia preun ser comuendratábien dexar la dete
cion hermoura, ohazienda traia: frael Imperio. Ves como lado
Y por elo fe veen ya confundidas hazia etara raya el animo de
lasedades, y los etados, y los lina ºvaron. Pues que pienas rude
ges que la moça fe cafa con el viejo tisfabeteó uanto esmayorla gran.
por folofer rico, y los canallerosco deza de la dote quefe recibe, mayor
las labradoras,porque tienen hazié ¿ºtºmia Pues de todaspartes es
da, y los necios y bouos hallan bue. dañofa fugrandeza, porque de vnca
nas mugeres, fiellos tienen dineros. bº acrecienta de fuverguéga de quié
El dinero fe cafa oydia, aunque fus la trae y de otra la codicia de quien
dueños no feá para ello, y en mas es la recibe. Y aun la mima doteo
-
tenido el patrimonio, que el matri deuriamirar quanto es la cantidad,
monio. A eto bucanmas que no a nias quales fucalidad. Quiero dezir
la muger,y asimuchas vezes lo pier ººººººnerafehuuo porque gran
den todo acaeciédoles por ellogran des dotes fueron adqueridos por ma
desdeares. Muy fuera deto etaua los tratos ºrtes de los quales acon
aquelgran philoopho Temitocles ecelo el derecho dize. De lasco.
quando dezia, que queriamas hom fas mal adqueridas ¿no gozara el ter
bre que tuuiefe necesidad de dine ceroheredero. Asi que conc luyen .
ros, que no dineros que la tuuieen dote digo, la dote que con la mu
del hombre Mira tuffe puede apli ger fe deue bucares la catidad,eite
car ete dicho a las mugeres tambié morde Dios y la obediecia au nº
rido,
 * Primera parte..: , yy
tido,el amo, a los padres,la concór- qfolo Dios bata para entender y có
dia con los deudos, liberal con los tarlos pecados y males cuefe han
buenos, y aprouechar a los virtud- cometido y cométcn en el mñdo por
fos,y teniendo eto, quando tal fuere los vetidos y atauios de las muge
la mugerrió vana nada en el dine- res. Porque la muger huy afeytada
ro, o hazienda átruxere fea muy grá y cópueta , que quiere er de todos
de. Y pues en el dote de tu muger ef- mirada, y aun defeada, todo lo an
to ay,di ábienes fonl os útienes, da,todo lo vifita por ver y fervita.
Pues has de faber que aquel aplazi:
pl AEo Go XVI. miento y voluntad que era tal mu
. ... . . . . . . . . . . . - : ger defitiene fe cuenta por fornica
s - º EL HóM BRE. es º cion en la fanaa eferiptura. Asidi
—- . . . . ze el cñorpor Ezechielen el ca. 16:
Duina feñora gran bien y conté- hablando con la tal muger. Tenien
º "to tengo que mimugerevifley do confianca en tu hermofura for
adereca muy ricamente de ricas ro-nicate y alcabo de todo camino pu
pas,y con fuhermofura y atauio, tie fite la feñal de tu deshonetidad.
netanlindo parecer que ningunae Eto quiere dezir, que asicomo los
le yguala, y asien la Iglefia y otras tauerneros que tienen a cafa en par
¿ de todos muy mira a y ala te que por ella paan muchos cami
ada y en tener tal mugerme tengo nos ponen ramos, efeñales por ca
por bienauenturado. º da parte, porque todos porvnavia,
L A VERDA
..". . . .a
B, º y porDetumahe
4:
quetazen
otráfepahra allifelas
vende al
muge
-

¿? fráhombre alo ddl res que quieren fervitas de todos y

- a 8. ¿zestumuger fea- glabadas de httnoas a queen todas
& Rº feyta y compone de laspares de fus perforas lo mue
ricas ropas y dadre tran, poniendo enrki cabeça toca
ºfé coscotófos ycbello dos ricos efilos ojos alcohol; la ceia
tiene lindo parecer, y en la Iglefia adelgazada queriendo enmendaralli
Mugerve3. otras partes es de todos muy mira- lo que crio u Dios. En toda la cara
¿da debe tumugerealey blance acompuela; en los labios
isada quá ta,vite y adereça por parecer Biena y rmaxillas arrebol. En las orejas car,
do pertifolo para detó aya has amor y -cillos, en lóspechos y cuello colla- .
ºire. "conformidadefitre los dos; permiti- ?res de otó,y cadenas desran precio, . . . . .
do es la muger cafada hazero tal en los bracos nanillas y hticaletes,
venidos Pero fu ¿ -compouta es he- de imucho valor, en los dedos ani- -” º
2.ºcho por otrófiétro yo tedigo qüe - los con piedras muyfinas, en lasrsa
¿no deués e muchó cótento en nósguantes muy olorofos. Y todo
¿º"¿tumugereadece muy coºga el cuerpo adornado de vetidos º
males y pulidificie Pgrteñetendido º toos y atregarº :
chapines
-:-

--.
 Dialogºs de la Verdad.
chapines muy ricos, porque no aya aquel que fe lo da, y en lugar de gaf
miembro de los que ¿ meden, tarlo enferuicio del feñor ios cu
que no predique deshonetidad, fal yo es, gatalo enferuicio del enemi
uo la lengua dellas la niega, y pien go de Dios,que es el mundo y fupó
fan que fe ha de dar mas credito a pa. Dizes que etando tumuger en
vn tetigo acotumbrado a mentir la Iglefia coneos arauios y compof
-que a muchos que nunca mienten. turas es de todos mirada. Difiteps
El tetigo que fiempre miente, es la rece que fi fu intenciones que todos
lengua de la muger que con mal pro la miren y defeen? Si oyra Dios las
polito fe afeyta, y los otros tetigos oraciones que alli rezare, quando
ciertos fon los otros miembros, que mirandola quita la buena intencion
con fu atauio y compotura predi. de los que ¿ etan. Por cierto no,
can liuiandad. Dize fan Geroni antes asicomo tiene culpa el jpo
mo, auemos de hablar como veti ne fuego ala caade otro, y fe le da
mos, o vetir como hablamos, dema pena de muerte,asi de tantas muer
nera á no fe prometa vno, y femue tes era culpada, quantos cuerpos de
tre otro. Eto es, que fien la lengua Chritianos ouiere encédido entor.
fuena catidad, no muetre todo el pes defeos, pues cada vno como di
cuerpo desaonetidad. Mirahóbre, ze fan Pablo es templo ¿ con
en el Genefisfelee,quela culebraen agrado con el agua delb,¿
- ¿ muger en el huerto de los Por eto confiderando el ábio a efia
tal muger , aconeja a todo hombre
leytes. Mas agora la mugerva de
dizi
mudas,amanera de culebra que mu diziendo Apartaras tu cara de la mt.
* -- -

da el cuerpo para remoçarfe, y no có er muy veiida y arauiada, que con

tenta coh las mudas,y lauatorio del ¿enciºdº ºfi ures
rotro con aguas confacionadas,aña como fuegoque arde. Tambien de muvº
de tales vetidos, arreos y compotu-ues mirar que las mugeres que van day fis
ras,que no diran quandoeta afeyta- a la Iglefia ¿ y honetas fondonales
da y compueta, fino que el angel de ¿ as y deuotas, y lahaie, .
Satanas fe transfigura en angel de ¿ va muy vetida y afeyta.
luz para engañar a todos los que la dafi fu penamiento no es limpio,
miran. Dihombre,que pienas que deue er tenida por loca, pues mas s: º
Minger eslauge que con mal propolito ya por hazeralmoneda defi, que no
¿e vite yadereca, finovnepadapa-aoyrMaYabes quehafen aque- º,
midayáfeira atrauear el coraçon del hombre Jlas ropas y co ¿ y atauios a
tadaácos que es fin honetidad. Pues fepa la que lleva , que ecandalizan las
r$e tal haze que al que primero daña es ¿ las ynas º, y
amifina,que afea u animac9mpo- que la juzguen y murmuren dela y -
niendo u cuerpo demafiadamente, a otras que ayan embidia, y otrasáur
y perdiendo en ello el tiempo que le eten de contentas e fus maridos; º
esdado para emplear
h .» C enferuicio de porque noles donfauor para curas
- - - - -
uso
-
-

--
 - ====

- Trimera parte. y6
¿ haze mal cafadas, y porque la da, tantas deue a Dios
aun a las vez es adulteras, por bucar quantas por fu caufa fe pierden, y de
Muger lavanidad que ella trae. Por tanto tantas mucrtes tiene culpa, quantas
my, puedes tener que la muger muy ve dio fuficiente ocalió 4 por u cauaceñóda
udía sátida y afeytada y que u intencion feliizieen. Mandaua Dios en la ma
ºp ará, esmala, es como animal muerto en ley, que falguno abriefe cifternay go tiene
- que el demonio que es caçádor, ar- nó la cubriefe , pagae clprecio de ello di,
maus lazos para prender auña las animales que cayeen cn ella.
aguilas, que fon los jutos: , Quei a cifternaticñe agua para remedio
bienmiras, el fanció Dauid envna de la fedmas a losño áuiados fieri - .
muger calada fe prendio, yoy epié ella caen es ocaion demuerte. Pues
den mas de los que parecen, porque asilamuger calada que afumaridos
quandola mugereta muy yetida y es remedio para cuitar la fornica
afeytada, entóces la vee el demonio cion, ño de caufa que fea a otros o
aparejada para la tomar porintru. caión de cayday muerte, prbuoca
mento para mal hazer Por lo qual la dos con la ¿ de fil cormpolu
¿ áteme a Dios, no ra y liúiandad. Porque fipor u cau
olo conuiene áca buena en fupen fa alguno cayeie, el anima del que
famiento, mas es necefario quite asi cae por mala codicia, cla fe de
las ocaiones con que puededañar de mandaráa la tal muge domo ala le
... ¿ trafe demandaua el precio del ani
mal qúe auia caydo en la cifterna
tarcontenebondady bueña inten ¿ Y pues ete es e
¿ ¿ bien que tiene la hermoura y com.
- º igue ecandaloaproximó en que
caeenpecado, es miérre delani: potura de tu muger. Di quebienes
ma Mirando que quá lo algunn nom
iom fon los que tienes. -->
,º º , º , , , , r , , , , 2 a .
relanca en alto vna aeta, aunque
no tenga mala intencion 3 alcaer "p
T IALA
:, ... . . . G o, , X, v1.
r; , , -

matavn hombre, ofe alua el que - º Eriº s- º a , o

¿ L H o Mº RE
fuuo intencion de lo hazer Niel que *)
-

, ... 2 ... . . ...s

leuando fuego; y viene elyicitó y uina cñora, dise que meteri
felo toma y quema a o ¿ a po *ºgó por bienauerittirado, en que
O
colepreta dezir,querigo traiapa tengo hijos hermofos que mucho
ra aquello, Porque no folóe ha de amó rengo ynhijo ¿
¿
fehazemas tambien la
que la obra hanimó y esforgados Tengo, v
hija donzella cata y honela, vn
fidella viene algun
loaproximo Yang
¿ muy donofo, recibo con etos
-
º * «, -

legría - porque fona mi

* - -

¿ fion ¿
go en ellós quienº -

animas de fus proxia

-
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#ºs - , .. -
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- = = -r - —- — -
 - Dialogos dela Verdad.
-- , ,
has detener las lagrimas pretas, y
s.gº 33%V E R D A D. las andas aparejadas: porque fi con
: todos los hombaes la muerte es muy .
¿S: áa hombre, bien fe vezina,con los esforçados anda pe
M3e esveegraquendenateluracótlméentteo
gada. Si tu hija es donzella, cata y Hijadóze
fermo , conuiene tener della mu- la eomo
¿s que tiené los padres cho cuydado porá quanto en ella es ha de fer
¿ Sº có SR loshijos. Mashas
mayoría hermofura y tatidad, tan gºººº.
de faber álos hijoson dulgura amar tomas vela n contra ellalos peligros
#; ga,mielbuelta en hiel Creeme hom parafe lo quitar. No ay muger que
los Padres bre,que los hijos fon fuente de gran tan aniuadame
nte ea acometid
a, co
des cuydados,áteniendo hijos hun mo la que con cat as gua rda s y fem
ca viuiras fin miedo y cógoxas, por niverguenga eta cereada 3 de doni
ue los hijos fon caufa a fus padres de viene que con mucha dificultad
rdirluengos cuydados en breue fe fuele guardar lo que de muchos
vida,y por ellos texeras negocios es defeado. Gran hermofura fue la
durará mas que tu Sitienes hijos, fa
bras que coa es amara otro masa to de Lucrecia, mas ninguna cofaran;
como fuloada catidad, incito al
ti, y fifu cºn buenos ternas dellos loco Rey con ardientes defeos a for
contino ¿ y fimalos perpetuo
çofo adúlterio Dela manera la mal
dolor. Tener hijos, es gloria y bien: dad de los malos va del bien Virgini
auenturança mierable. Gozó có cui de los buen s. Yf dizemal s que tu hija dadquãex
dad muc
o,y has vezes demafiada tri es virgen, procura que etativirgiesentsv
-

teza. Dizes que tienes vn hijo man: ¿

cebo ¿ , mira que quanto el nida pues en virgiºsºss. -
mas lo fuere,tanto es neceario qu lo abras leydo, que la miger es co
tufeasmas temerofo, porque nin
¿ , y aunque el nolo
fa
gun linage de hombres ayunta mas
¿ oreo no dexara de fer
cierto.Y ¿ tuhija, conozca el
peligrosla fortuna, que en los que
no temen la muerte, quiero dezir enbien que tienes y la grande excelen
cia
los esforçados varones,y con razon, estde la virtud de virginidad, que
porque los otros econdene y antique no folo adoria la natu;
raleza humana y angelicanas la di
yen de los peligros, mas etos ofre uin ¿
cene a ellos. Recorre por la memo. Dioa, dó
s ¿
conocio muger y de fu
ria el tiemp9 paàdo, y en todolo ó bendita madre no conocloyaron.
has leydohallaras que caitodos los ¿ viejº Dioseli,
fuertes varones murieron violentas Y en el r
muertes,de donde es cierto que hel maua padre y capitande la virgini.
mofa virtudes la fortaleza dad, comó parece en los numeros,
ene
muy acompañada anda de cafos di clarac capit ¿ ayvó a
ó esquee todos los etados
ueros. Por tanto teniendo talhijo del ¿ ¿
por
 Primera Parte. ry
poreto fe llaman primicias de Dios: lo que fiembra fe goze con folamen
el qual pide lo primero y lo mejor te la flor. El fructófe deueeperar, y
de todos los fructos, que es la virgi aun entoncesfe deué temer lastépe.
nidad, para la galardonar con el pre tades áuelen venir, y pues etó pue
mio de ciento, que es muy perfecto, de asifer, no deues tener en mucho
y contiene todos los otros premios. ete tubien átanto etimas.Ypues es
Asi que está alto etado el de la vir asi,di qbienes fon los que tienes.
ginidad3 que aun fe vende muy mal
aunáhallaecafamiento de Rey, por DIALo Go XVIII.
que pudieva fer epofa de Dios. Pues
fi tu hija confiderare eto, y diere mu EL H o M BRE,
chas gracias al mimo Señor cuya es
la virginidad, y puiere todo fu cora VYaltafeñora,dixe que tengo
gon en guardarla y aeguro, fin lle 24" º gran contento por tener enmi
gar fin corrupcion, yo te confielo cafa gran copia de criados, feruido
que ternas razon de dar juntamente res y eclauos para hazermimanda
con ella muchas grácias a Dios,y go do. Yasi tengo muchos quehazen
zarte mucho: mas creeme que entre mi voluntad, todos meiruen y obe
Hijo dhi-tanto tienes bien de que temer. Del decen y cumplen todo lo que yo má
quito ydoniño donofo que tieneste digo, que do y por etome tengo por bienaué
nofo Pºeos donayres fuelen muchas vezes turado.
ede del ºparar en dolor, y quantomas al pre

“" ente te pareció fuhijo alegre, tanto L A v ERD AD.

te era mastrite depues de partido.
Eta edad de los niños como es mas
flaca qninguna de las otras, muchas
vezes aun en flor la cortan, y como
no ay coamas dulce que ella, asi
tambien no áy cofa mas amarga. Yo
Izeshombre útienesgran criados
contento por tener gra muchosy
y copiadecriados y erui-fernido:
4 dores que etan conti-res é cafa,
ho ante ti, y hazen tu Prous
-

te digo que puede muy ligeramente mandado,y pienas que poreo eresº º da
acaecer que efetu bien fea como ar ¿ Pues yote digo qaººººººn
rimarte a cayado de caña, o echarte todos eos que has dicho has de te
fobrepared quee quiere caer. Por ner cuydado de darles de comer, y
táto asilo etima como cofa que fe vetir,y dineros, y en que duerman,
epera perder, porque como fuele d y aun no feran con eto contentos.
contecer, o temprana muerte telo ¿ demas deto aunque quieras no
lleuara, o porque como muchas ve podras euitar que los rinconestodos
zes acaece,de muy grato, o graciofo de tu cafa no fepan, etos decubrirá
niño, fe fuele hazeringrato, y defo los fecretos que fupieren,detruyran
bediente mancebo. Mira hombre, lo que no pudieren hurtar. , Yasi
ningun labrador aytan loco que de ten entendido queCacontece
- - - - - 3
los mu.
-chos
 -

Dialogos dela"erdad.
chos eruidores, no fer otra cofa, fi detruyr fucen recebidos, muchos
no muchas diferencias, muchas con dellos fontales, que no fe contentan
Auifoscó tiendas en cafa, las quales, o has de con tragar quanto ay, y puedé auer,
tra los a confentir con fufrimiento, o las has mas de perdiciarlo, y lo que no pue
mores de de apaziguar con trabajo, y fitepo dencomer dandolo fuera a quien les
fordena - nes a juzgar los culpados, que otra
dos. coa hazes fino feruir a tus fieruos
¿ ellos fon muy liberales de
o ageno. Y fi alguna vez les acuer
hecho juez,dóde eras feñor. Tus fer dan que vinieron para feruir,ofe les
uidores todo lo que hazes y pienas manda algo mas de lo que fuelen ha
quieré faber, y de lo que mandares zer, muy foberuia y querelloamen
no querran faber nada Mira que dó telo fufren, y lo que fe les manda có
de ay muchos cruidores, por la ma mil recongos fecretos, y aun publi
yor parte ay mucho ruydo , poco cos,lo cumplen. De manera que no
feruicio,y ningun fecreto. Tantas digo por dinero, mas debalde es ca
trompetas y pregeneros ternas de ro y enojofofu feruicio. Pues fali- ... ..- ,
tus cofas, quantas lenguas de ferui dos decáa, aliveras como las fecre Sº:
dores tuuieres:y quantos ojos y ore tas enemitades que tenian con fus ¿
jas tienen etos,tantas aberturas tie feñores,quan publicaslas muetran: ¿
ne tu cafa , por donde aun lo muy con palabras, y aun las motrorian,a enemi
guardadofeva. Has de faber que el con obras fi pudieen. Mas abie- gºs.
coraçon delfieruo no es otra cofai nenfe,no por amor del feñor que de
no vn vafo horadado, que quanto xan, mas por temor del que han de
en el echares todo fe vierte. Y de a tomar,º no los tenga en ma
quipuedes conocer quan poco bien la pofesion, creyendo que con el
es tener muchos feruidores: porque haran lo mimo. De todo lo que he
has de faber que pocas vezes confor dicho, fipasion no te cegae, muy
mala obra con el nombre, antes fon claro verias quanto feria mas falu
diferentes, y eto juzgúelo quien lo dablecarecer detal eruicio, y de tá
haprouado. Si bien lo miras, veras tosferuidores.Mas asi ¿ vofo
que ninguna coa ay mas humilde tros los hombres, vuctro daño te
nibaxa que el fieruo quando lo re neys por bueno, y por eto andays
cibes, mas depues que es conoci perdidos por mares y tierras trator
do, ninguna cofa mas foberuia, ni nando el mundo, procuraysallegar
menos el , y ninguna mas odioa, oro y riquezas para acrecentar el nu
ni mas enemiga quando lo depi meró devuetros enemigos, que lla
des. Dura coa es de penfar, no digo mays eruidores. Quieres vereto,
aun de fufrir, quan foberuios, quan dime por ventura no es asi? Queen
hinchados andan algunos eruido la concorde opinion de los ricos en
res en cafa de losfeñores. Los qua ninguna coa dara ventaja vna ca
les auiendo prometido de feruir, fa de mediano etado a otra mayor,
quierenfere ruidos, y como fipara fino porquemantiene masgente, y
 ero. r º

º “Primera Parr: y 4”
porque tiene mas numero de ferui ociofos corrópen fupueblo. El hom
dores? Agora puesten tú gran con bre ábien ocupa el tierºp9, puedefe
tento porque tienes muchos cñder. del tenercredito de todvirtud, del
redórque miran por ti, cómo guar hombre que los ocupamal; no ayyi
das para que no repuedas huy Que leza que del no feepere. El hombre
yo te digó que fibien fe miráfe en: bien ocupado fiempre le han de te
tre otras müchas cofas por donde fe ner porbueno, y el hombre ociofo,
deuria amarla pobreza vna, es por fin pequia mereceer condenado.
¿ libra a los hombres y los aparta No ayvicio en los mogos engen-,
e los lazos engañofos, de los inu dretanto fuego, y en los viejos tan
chos feruidores. Ypues ete ese bié ta carcoma,âlos buenos pongáen pe
que tienes en tener mucha copia de ligro y a los malos haga tanto daño ocio en
criados¿ ruidores, di quales fori como la ocioidad. Por tantocetua.
los mas bienes que dizes que tienes. ocio que dizes, muchoya en aber maneras
c. 2 ... -
tales porádós manerasay de ocio, e éide,
2x.: ,
D I A L o Go XIX. vna es aqueláen repoo trabaja, y ., 3 º
-

EL H O M BRE.
e*... " 2

.
en
¿• el
a", o: , , ,
quaninguna coa aymasdulce nide
mejor guto: otra manerº es de hol
Iuina feñora,dixe que metengó gázayfloxo, ácon holgareabraga,
*- por hombre bienaturado ete etal,comote he dicho ningu
viuo vida muy holgada con muy na cofa puede fermas torpe, ni mas
contino repofo. Tégo vn muy agra. femejablea la muerte. De la prime
dable ocio,en tal smanera, ningun ra manera muchas vezes prouienen
cuydado ¿ , recreome en la ca. grandes dofas, que al mundo traen
ma con repo àdo fueño, fin que cofa prouecho y a fus authores gloria.
alguna me deetoruo, duer no y huel De la egunda jamas vieneco abue Ociof 2
go a mi contento. na, fino traer vna infamia y podri-¿ áe
L A VE R D AD. da perezay fueño,a quien vnos poe- cópara.
¿SaºEs¿ Cioidad y holgan tas llamarón pariente de la muerte:
dad ¿¿ .
RX ga, dos cofas fon y otros figura, o imagen de la mi.
ÑA 3 muy apazibles a la ma mucrte. Todo es bienal proprio,
## vida humana. Mas y con razon, pues durmiendo elhó
ºs. # etas a muchos hanbre toda la noche y el dia que otraco
º-sº= hecho, grauisimos fa parece fino cuerpo fepultado?Por
males, cómo aquellas que fondos en que, que mas hazeetar tendido en
fermedades de cuerpo y de anima á la cama que en la fepultura ? Y que
al cuerpo hazen abuhado,y en el ani mashaze etar cubierto de ropa que
macrian orin de pecados. Y asi has de tierra?Y aúparece qetar en la fe
de faber ninguna hediondez corró pulturalleua ventaja porádel tiem
petanto el ayre quanto los hombres po queetuuieres en la fepultura no
- C4 fete
 Dialogos de la Verdad.
fete pedira cuenta, y del tiépo dema ni los properos a los mieros, pues
fiado áetuuieres en la cama durmié mira hombre,como los mareantes y
los mercaderes, por poca ganancia
doe tepcdira muy erecha Porque velan
fibien miras el defordenado fueño, las noches enteras. Los vnos
no es otra coa fino materia de vicio entre las afechanças de los ladrones
y de infamia el quala muchos apre por guardar fus dineros, y otros en
furadamente lleuahata el eternofue tre las ondas y tormentas de la mar,
ño. Tambien has de faber á la ocio peor es que ningun ladron nienemi
fidad donde entra, es vn enemigo go. Pues porátu por la ganancia grá
abre a todos los otros vicios la puer,
de de la virtud, no podras velar vua
ta. Y asilaocioidad y el mucho dor parte de la noche loando a Dios con
:
mir crialuxuria,agraua el cuerpo,en oracion o contemplando en cl,opaf
flaquece el animo,ofuca elingenio, fando alguna licion de buenoslibros
velar
rºrr.
diminuye el faber, apaga la memo o en otroloable.exercicio?Mira que
bienes ria,para oluido Yasial contrario e los Reyes. Principes y feñores,losCa
Erae. vee los ávelan fon indutriofos, y pitanes, los Sabios, losótiené cargo
por tales alabados. Nunca veras ni de cópañas,velan y fe leuantá de no
oyras de ninguno, por fueño fue che:porque eto dize Aritotelesque
feloado, híschado fi: y poreto asi es prouechoo a lavida,alud y hazié
como el fueño es ll de algu da, y tu por todo eto no quieresa
nos muerte,asi los fabios elvelarlla borrecervn poco de fueño, que es
man vida Pues entre la muerte, y la amigo de tantos vicios. En Horacio
vida, mira tu que diferencia ay, y hallaras ecripto, que dize. Side no
qual deues elegir deues cierto velar che los ladrones eleuantan para ma
que elto es lo que a los fabiosaplaze, tar: porque los hóbres virtuofos no
y aunque no fuee por mas de por fe levantará para ecapar de la muer
alargar lavlda fe deuria hazer DeCe te. Ea pues hóbre, ten ya verguenca
far ¿ Emperador Romano, de en las cofas hermofas y nobles
hallaras ecrito que dormia poco, y no puedas nada, y áte huelgues y a
muchas vezes en la noche rompia el braces có las torpes y feas.Y pues en
fueño, y tu por hazer lo contrario te tu holgura y fueño ete bienhallaras,
tienes por bienauenturado. Pues mi dique bienes fon los ádizes tener.
ra que los guloos, luxuriofos y ayra
dos, fon cóparados a los brutos ani D IALo Go XX.
males viuos.Los foñilientos, y en el
fueño embeuecidos, a los mimos EL HOMBRE.
animales brutos, pero muertos.Tam
bien has de faber que esentencia en Duina feñora,dixe que tengo grá
la philoophia, que aquella parte de bien por tener como tengo vna
tiempo en que fe duerme, no dific cama en que me acueto, rica bláda,
ren en nada los hóbres y las betias, olorofa,y muy bié aderegada Eshc
cha
 Primera parte. f9
cha a mipola congran lindeza y pri ria en el fegundo li
delicada.
mory asiquando etoy acotado en bro de los Reyes en el capit.4. halla
ella huelgo mucho y me recreo, por ras que ¿ hijo de Saul , fue
que mi cuerpo recibe alli muy gran muerto á traycion en fu cana, y el
deleyte y contento. gran Capitah Holofernes fuemúer
to en la fuya, y tambié el Rey Ioas.
LA v E R D A D, , y tupieñas que los demonios no te
podrá ahogar yha noche a traycion
viendote echado en la cahma,que mas.
Ntrelos malos vos q
la curioidad atraydo, parece de hombregentil qué de chrif
vno a fido la riqueza tiano. Pues mira hombre, yo te di
y cópotura de las ea que has meneter apartar de ti
s mas,yasi algunos hó eâvanidad, y como dize Dauid la
bres teneys ya camas tan cotofasco uar tu cama, no folamehte cada no-.
mo las tiendas del Emperador Aue che durmiendo en ella fih pecar
ro, o como el pauellon de Holofer mas cada día, quitando elfauió y cu
nes, que fue depues mortaja fuya. riofidid demafiada. Porque fila muy
Los óvays ricas camas,allá en el in templada epofa de Ghrillo, cn
fierno hallereys aóllo del Propheta los canticos capitt. 3, que no halló
jdizen. Hazerte han la ¿ pº enfucama pobre y limpia , menos
lilla,y el paño cóáte han de cubrir lo hallaras tu en la tiya lleria de lu
fera de guanos. La cama curioa a xtiria y foberuia. Dauid en el pal
los duermen en ella,depierta alu mo quarenta, fuplica a Dios que de
xuria,y a los la veen enfuzia cóma ¿? al pobreeh la cama de fu do
los penamientos, fin el gato de lo ú lor. Dando a éñtehder que la cañma
cueta, que no es menor pecado. pobre y dura, mueue a Dios a fmie
Efcripto età por la fabidurii, en el ricordia, y por el contratiolantiy
cap.3. Que en la mala cama no abra mollida blanda lo aparta del hohi
generacion alguna. No folamente fe bre : y aun has de faber que la cama
dize la cama iniqua y mala, por fo blanda haze foñar mas lóctiràs a los
lo ferluxuriofos los que duermé en hombres. Y por etadize lob efiel
ella, fino por fer muy cotofa y cui capitu 7.Si penfare que mi cama me
riofa. En el primero libro de los Re ha de confolar, epatitatiñe has con
- ¿ en el ca. 19.felee el Rey Sául fueños. Y concluyendote digo, que
mando traer vn fu enemigo, y fu ca el hombre que és amigo de la cama
ma có el para matarlo en ella, y ven poco mcdra en la falud y en la farha,
arfe del. Y pienas tu que asi tam que auna fus mimos criados parece
¿ tu cama no fera lleuada cótigo abominableúmuchoetar en ella.
al juyzio de Dios, para que de vozes Y pues a eto ninguna ecua ay, di
cótrati,ó la hezite eruir a tu fober que bienes fon los que dizes que
uia enfer cotofa, y a tu grandeluxu ----- ---
 Dialogos dela Perdad.
D 1 A LA G o xx: queys haziédo obras fantas de vir
- -º * 2 y .
ttidyafsiten cierto que fe tepedira
cuenta erecha del tiempo como lo
Dluia hora º gatalle Lofegúdo es, los bienes
C
de
gámanera enjugamuchos ju Dios te dio para bienves dellos,
gos,epecialmétenaypes, en lo qu los empleas jugando a los naypes,cu
tomo gran plazer y pa ¿ ya inuenció de juegó estal, óparece y ratº

que contino medize bien el naype loqueinuento,

el demonio, o alguin fu ininitro
puestáto daño en el mun
es -:
er º rº
;
y asimuchas vezesganogran canti
dad de dineros, y por cometengó dohaze
vnos
ácó el fequitan las haziédas
hóbres a otros, yañmuchas ve
- -7 =

por bienauent urado. ..., sº (g zes con las haziendas

* --,

las vidas,y hó.

L. A. V. E RD, ***D . 3 -

" " - t: lº, tres .. ... fasY lotercero; quefibiémirás ver huros
¿: ¿? ombieuporfir yraseritregado
que los tales tahúres fondadosque e
s áljuego, for como losparan.
3
¿¿H¿hurtambién iné focos liofiéteñ elimádhazenne
En. ¿turdo, bien parece asi el tahur aunquehaz émalperdié
¿ignoras que goes dó lo que tiene no lo fiente,ante stór.
¿º º biéauéturáça,puestie
nes en mucho y tomas gráplazer con ña a jugar y pierdemas. Y asiveris
lo jen vn punto paà y nó curas de luchos que trase juego fe les vac,
Plazer á duraparafiempre. Dime yo feo,que losjugadores por la mayor
eruego fihas vito, o oydo algun parte poco juyzio tiené; porquefon
hombre virtuofo fuee jugador por como el borracho que contino anda
cierto no, antes por el mimo cafo penando en el bcuer. Asilos tahú-;
lodexaria de fer Poráfibié confide. rescontino traenfeddejugar, ynos
ras los males que a los hombres vie. porganar más y otros por cobrar lo
nen, y los pecados que les fuceden ue perdieron, y etafednúcales fal.
Por efe defuenturadojuego, cierto. ta, niete mal vicio les dexa hafta que
es quefino careces de feo, no teale muchos dellos en la fepultura lo pier
grariascó ello, nilo ternias por bue den, ni las canas balan para lo qui
no. Poráhas de faber que aunque el tar Cofa digná de grálatima es, ver
juego moderado y reglado no fe con vn hombre viejo cargado de años,
, antes fe tenga por licito; pero con naypes en la mano, y jugar con
eejuego tan de ordenado y dema mºsaiciontiene de fufaluació Miróbreja
fiado, como tu dizes de todas partes ra tābien que el tahur en cierta ma-¿
esmalo, y tevienen del muchos ma nera fe deue tener por mal chriftia-moesmal
les. Lo primero, porque el tiempo no pues imita a los gentiles obedechritia -
que Dios te da para que emplees en cian a fus ydolos.Asitiquando jue nº.
buenosexercicios, logatas en jugar gas parece que hazes mas deatino,
que es cofa que a el no plaze, pues que los mimos gentiles, pues ellos º
máda trabajádo y no jugádole buf no obedecianaúsidolos ino quan
do
 Primera parte. 2d
doleshablauan , y tu obedeces a los pues en ce contento y placer que
naypes que fon tus ydolos, aunque dizes recebir en el juego, cloay, di
no te hablan fino folo por feñas, que que bienes fon los que tienes.
te dizen que demandes,y demandas,
y que no demandes, y no demandas, DIALo Go XXII.
y fite mandan pagar pagas. Y manda
te Dios que pagues lo que deues, y EL HoMBRE.
no lo hazes, ni aun quieres retituyr . r. - - - º * ., -

lo que mal ganado tienes. Y aunáte Iuina feñora, dixe tenergrábié Amores
dize Dios fitienes dos capas,des la porque tengo amores covna gé defordena
vna a vn pobre por fu amor, no quie tildamagaacioa y de muy lindopa-dus ó ma
res, mas quando los náypes teman recer, quierola mucho, ¿
di7e les tracas
dan dar la capa,aunque no tégas mas me ama.Tratameami fabor y volun
devna la das. Tambien quando jue tad,dizeme muy dulces palabras,té
gas naypes; no hazes obras de buen go eto por gran bien y amola con
Chritiano pues no los barajas, fino gran contento por el deleyte que có
para ganar, ni das mano ino para e ella recibo.
char mano a los dineros del otro, y
fobrelleuarlos,ditu quantos fon los
juros y perjuros que fehazen, y aun
blaphemiás,quantos engaños y mé- ? a Ombre finétido cas
tiras,faledades y cautelas las vozes sº.32 pues que te quemasy
y malexemplo. Cierto delto aytáto Sènolo fientes, y como
que no e puede numerar porloquál Rno miras que eneos
deues tener queon tantos los males Staa amores tienesmuí
que ganas porfer jugador y los bie ¿ mal. al. Pues
Pueshas de faber que en
nes que en ello pierdes; que mucho ellos tienes vn encendido fuego,
tiempo auria que dezír.Y asimandá Vill agradable llaga , vn fabrofo ré
los facros Canones Ext debita,&ho jalgar, vna dulce amargíira, vna de
mo cap.35.Que los clerigos no eten lectable enfermedad, y yna blanda -
prefentes a los juegos y fiellos jue muerte. ¿ jefa huger teama,
gan les quitéla dignidad ecleiatica. y álofabes por ella telo dize Mira
Tábien has de faber qel hombre que pues yo te digo no creas nada a mu
tiene por oficio jugar", y el que tiene gerfies mala, peráfumifimo natural
tablero paraelló publico,opriuado, y fuencendimiento demafiado, fuli
pena grande merecen, y asi delante uiádad y la columbre de mentir, el
de Dios feráculpados enlos muchos defeo de engañar, y el fructo que
males que dello fe figuen. Y el juga de lengaño refulta. Cada cófa detas,
dor que mas malo es, porque como y mucho mas todas juntas hazen of
dize Seneca, tanto es vno peor hom choa qualquierpalabra que de fu
bre,quanto mayor jugadorfuere. Y oca falga. Y fitomas gran conte
--------
- -
 Dialogos dela Verdad.
to con el deleyte que con ella reci fue vencido del amor devna muger.
bes, para que veas quan malo es efe El otro fue Anibal, vencedor en Pa
deleyte, has de faber que el amante uia, en Trebia, en Traineno, y en
fe conuierte y transforma en la cofa Canas.Etemifmo fue vencido en Sa
que ama. De manera que el que ama lapia,ciudad de Apulia, del amor de
fe torna de la condicion y naturale vna muger,y mala: porque menosef
za de lo que ama Pues mira aora que cuatuuiefe fu yerro, demanera que
cto átuamas,no es deleyte de hom ete mal grandes fuergas tiene, y fa
bre en quanto es hóbre, pàrque no bes que tales,yo telo dire.Que con
es cofa que confite en la razon, y en blando encuentro derriba duros co
tendimiento del hombre, que es lo ragones,y muy rezios cuerpos, y có
que hazen al hombre fer diferéte de flaca ataduraata ligeros pies, y muy
los brutos, masconfite en los enti fuertes bragos. Poco he dicho en
dos corporales,que fondados prin etos dos,oye de otros tres muy mas
cipalmente a las betias y brutos ani feñalados que etos. El vno es, aquel
males,porque fuperficiones el ani fancto Rey y Principal ProphetaDa
mafenitiua. Y de aquife figue que uid, ete que fue tan amigo de Dios,
los deleytes fenitiuos pertenecen y cantor del Spiritu fancto pues cle
mas alas betias que a los hombres, por amor de vna muger peco gra
y asiel que amapor folo el deleyte uemente contra el mimo Dios, co
fenfual fetorna de naturaleza debe mo en la diuiua ecriptura abras ley
tia. Por tanto mira hombre por ti, do. Otro es,aquel gran Rey Salomó
tencierto que entonces fon los ma el mas fabío hombre de todos los
es mas peligrofos quando mas apla que en el mundo nacieron, que pu
zen, porqentonces fon mas dificul rohombre fuee,pues ete por amor
tofos de apartar. Yfiquieres faber devna muger paganafe aparto de la
quangran mal es ete que te da con ley del Señor, y adoro ydolos: Sari
tento y quanvil y facacofaes,y co fon el mas fuerte hombre que en el
mo transforma aloshombres, miraó mundo fue, ete por amores de vna
aun los fuertes varones, con efosa muger le facaron los ojos, y le hi
mores defuenturados fe amollentá y zieron molera vnatahona como be
enflaquecé. Y para que eto veas cla tia. No tetraygo etos exemplos pa
ramente, traerte he ala memoriafi ra apocar tu culpa,mas para acrecen
has leydo de dos excelentes Princi tarla. Eto es, porque abiendo tu
pes de muy claras naciones. Elvno cierto eto fer asi quererte quemar
es Iulio Cear, vencedor en Epaña, en el fuego que ellos fe abrafaron,
Francia, y Alemaña, e Inglaterra, y fiendo tan grande ete mal, que
no folo en etas prouincias, mas tam rer tu recebir dello contento, y que
bien en Egypto, Armenia, Ponto, y tengas bueno lo que a tantos ha
en Africa ete tan gran vencedor fido malo. Pues mira que gran im
cerca de la ciudad ¿ Alexandria, pleza es la del hombre que quiera ca
minar
 Primera Parte. 2 y

minar por párte donde fabe y tiene res que amaron tanto la calidad,por
por cierto que otros yendo por alli que con ella fe firue Dios,que tuuie
fe perdieron,y asi yo te hágo faber ron por ganancia perder fus hazien-.
que han ido tantos los males que de das y aun fus vidas y tambien otros
eto han venido, que no telo quento que por ola virtud hizieron lo mi
porque no tienen cuenta. Solo te di mo. Y tu etas muy contento, ponié
re de algunos particulares, para que do tu amor en cofa tan defatinada,
en ellos tomes exemplo, y veas loá y deshoneta Ea pues hombre, yo te
que no figas cofa tan amarga,
fe figue detos trites amores. Leydo ruegodola
abras de Hercules aquel tan nom toman por dulce. Y para ¿An
a
ºs
ºº deford
º« e-
brado en batallas y fortaleza. Pues veas quan amargo es ele tu contén-nados á
ete con fus fuertes dedos , la mu to, confidera etas quatr o cofas que co; fidera
ger le hizo hilár, depues por ella aquit e dire, y confi derad as concce ció tiene
fue muerto en el fuego , y Leandro ras fideues tener efe contento que
por amores fe ahogo en la mar, Bi- dizes. Lo primero, quanta es la cul
blis muriollorando, Epocris fema pa que a tu anima refulta con eos
... to convn puñal; Piramo con fupro- tus defatinados amores,y como con,
pria epada, Hifis fe ahorco. De o ellos ofendes a Dios, a quien fobre
tros muchos te diria que por amo todas las cofas deues amar.Lofegú-,
res tuuieron mal finY rúhopien do, confidera la infamia de tuhón.
fes que efema espartícular miralo, ra Mira y acuerdate que los genero,
en genera, y veras como por vnos fos temen la infamia, y el menopre
de enturadós amores, tantas gen cio del pueblo, pefales de fer tray
tes fobre Troya murieron, y la iniº dos en hablillas de todos, y feñala
ma ciudad fue por ellos con fuego dos con el dedo. Lo terceró el traba
abrafada Yauninira tambien cómo jº delepiritu e inquietud de tu per
por amores de vna muger , la gran fona, y las opechas y otras congo,
deza y fortaleza de Epaña, portodo xas que te cauaran de ofiego, en
el mundo abida, por el loco amor epecial los zelos que fon grán mal,
de vn Rey fue detruyda, y de infie poráfe hazé de tres coas muy gran
les fojuzgada, donde tantos males des, ófon, y ra, miedo, y amor, qual.
fe caufarón Portanto confidera ago ¿ dellas por fihaze perder el fe
o,pues mira áharan todas juntas,,
ratuaque deleyte, o contento que Lo
etos confusamores tuuieron como quarto, el gato y perdida de tié.
pao en pocas horas, o dias, y por po y hazienda, y poniédo deláte los
millares de años dura fu infamia. ojos todo eto, y la fealdad del nego
Pues asimia tu fructo puedes a cio,y quan vazio es de fruto de vir
tud,y quan lleno de deshonra, ver
cardeos ingres y contento que di. guéga
Zes tenero hábé fipufieles en tu e infantia, de peligros, de do
lores,y de caufas depecar: y asico
memoria cómo hilub muchos horn. nocer
aundécadas y facas muge. as quanto te deues apartar
* - -- - Cito
 Dialogas delaPerdad.
ró capitulo de fus lamentaciones di tofe deuen recatar los hombres de
zc. Andando rodando por las plaças mirar a las mugeres como no deuen,
mirando a las damas que etauan a epecialmente etando folos, porque
las ventanas en Hierufalem, en aque en la foledad fe prefume no auer ho
lla que puela vita de aquellas que netidad Pues fea la concluion, que
doprefami anima. Has de entender fienhablar y conuerar con muchas
que no habla aqui Hieremias eu nó mugeres paías el tiempo de dia y de
bre fuyo, que era ancto; mas habla noche, y quecto tienes por plazer
del hombre liuiano que fin concien y te da contento, yo te digo que te
cia niverguenga por do quiera que podrafucederaquello que dize Se.
va, con qualquiera muger que topa neca.auervito en Roma, el qual di
tiene habla, y a la que mas le plaze zeasi Muchos confules y fenadores
firue, y de hablar y eruir fucede el yi en Roma del todo perdere. No
concertar y de aquel concierto vie rlafoberuia que moltraró, nipor
ne fu defconcierto,y perdicion Bien inobediencia que tuuieró, ni por
parece que tenia cuenta ete anéto las riquezas que robaron, ni aun por
propheta con los ojos mas que con las traycionesqcome tieró,fino por
otro ningunfentido Eto es, porque la mala fama con mugeres tuuieró.
muchas vezesporelmirar defordena Y pues ello es lo que de tus requie
damente vienen muchosmales y pa bros, vita, conueracion y tratos ó
ra áveas quanto mal hazen los ojos ¿ fe te puedefeguir
quando miran lo que no deuen. Has dique bienes fon los que tienes.-
de faber à la perdicion de todo el lis . .... . . .
nagehumano fue, poráetándouuef b. º:I A."... L.- .A. GO XXIIII.
era madre Eua en el parayo terrenal º Cºa ...: , .. . .. . . . . .
puo los ojos en el arbol del fructo L º H O M B. R.E.
...». E -

vedado y comio y diº a Adá que con oso y D y . - "... . . . ... ca.
miee. Pues dihombre,que pienas E)¿ , dixe quetégográ
que era detifitraestutos tuyospor º contento porque contino como
todaspartes vagueando, era lo que ybeuo muy eplendidamente de mu
dize S. Agutin en cl libro de fus có: chosmatijares cógran cuydado gui
fesioties. Antes que elfeñor a la fe fados,y en todo muy bien adobados
me llamae, y mi madre contantas con delectable fabor. Beuo vinos
lagrimas me conuirtiee, quandio, muy efeogidos deingularguto y o
lttos traya yo misiojos; tan derrama loboy en elo bienauenturado a
3 :- dos andanan mis péfamientos y quá, fio V-oici y H. r. º ). . . . . . . . . ..-
rapriea ellos fe datan a mira, tan -irº L.A. y ER. D.A. D. º conticº
*ºs º tafe daua mi coragonia defear, Mas la, 3 r. o lº ..., ; 2, a - rioos º
- ¿ no folo *Infastuhombre que por comer jares
era torpe de cumplir; masaus vergó º etos buenos manjares dizes y gusadº
¿------>
beuer defosivinos muy ecogidos,
- 2 C. que
 º "sas . . ...- º *... - -

Primera Parte.s 23
que por co perdoñaran mas a tilos en la guerra con fus exercitos.Tam
guanos que al rutico labrador que bien hallaras que fe ecriue de Fla
- con poca y baxa vianda fe futenta, uio Vepetiano Emperador, que en
no cierto antes como manjar masde todo el tiempo ¿ el Impe
licado comeran de ti mas aprica y rio Romano, muchos dias palaua
con mayorhambre. Noburlo con ti fin comer coa alguna. Y la mima
go, nolo digo por ponertemiedo, templangahallaras tuuo el Empe
bien fabes,aunó disimules, que eres rador Tiberio. Pues Mitridates Rey
viunda deguanos, y áeta hecho el de Ponto fue tan templado en el co
combite, y que el tiempo de la cena mer, que ya viejo no fe entaua a la
es prefente, o no puede mucho tar mea por comer menos. Pues fi mi
dar, porque el día es breue, los com ras la templanca de Socrates, con la
bidados hambrientos,y la que lasme qual viuio cien años. De Pitagoras, . ....
fas apareja,es la muerte,la qual enna de Crifippo, Platon, Galeno, Anto
da esperezofa Pues di,entonces que nio Caton,y otros quevillieron con s: ...
orden muchos y fanos años, y fifo- 2 a
te aprouechará efastus delicadezas
y manjares bien adobados, ohom bre todos etos miraes a Pabló, y
Comidabre,mucho querriaque te acordaes Antonio cerca de la fuente partien
¿ º de como los fuertes varones acotum do el páádel Cieloles era embiado:
¿. “brauan mitigarlahambrey lafed, y losquales con eta victoria vencie
ron al mundo, al demonio; ala car
como fepafauan con mantenimien
tos comunes. Simiras aquellos gran ne,tan ciertos enemigos del anima.
Yopienfo que fi bien eto confide
des varones RomanosCurio Fabrio
Quincio Serrano,y otros, que ayu rafes,quando tevieres a tientre los
nos arauanhata la tarde, y depues abundantes y muchos májares 3 y có
... y cenauan las legumbres o yeruas que g rañ regalo vencido convil deley
- confus proprias manos auian cogi ede erguengay de dólore atrá:
ueària en la gargarita, aquel delica
do. Y fabes quien eranetos que cóñ dobocado
tan comun y pobre manjar fe goza y manjar de quanto reci
uan,fueron tales que libertaron a fu bes Mira hombré, determinado eta
que entre todos
patria y ojuzgaró muchos y nobles hombres, losfoñ
aquellos deleytes deylos
masfeos beleyies
fu corpora
¿ ¿? Augu. zios que por el guió y tactó eco-esquales
toñallaras que demas de fer de po
co comer, fui mantenimiento era tan meten porqueetos más losotrosºnº:
comun, que el pán que comia era ca: ales brutos animales fon comunes, ¿º
fidelados y queo de Bufanos y yen ninguna cofaife amengua mas”
los otros manjaresca delta maneº ía naturaleza humana, que en que el -

sº rav fue tantemplado en ebeuer, hombre fea inclinado a cotumbres comerca

fotas tresvezese eferiue quebeuió betieles. Pues confidera quelas beºp dºmé.
con vn manjar fe contentan y teqbienes
depues de auercenado, todo el # tias
viniervanas, mas alhombre tragon, trº:
sriiii yanaensº --- 9
*,
muchos
y
 Dialogos dela”erdad. -

muchos manjares no batan para có ratan debil y faca y tan aparejada a

tentar fu vientre, y afsi nunca le fal corrupcion, y que carece degrandes
tan cafermedades. Ofimiraes co dones de naturaleza que tic en mu
mo es asi que con la hambre ningu chas bctias y animales, y tal que có
na cofa fe come que no fea dulce y pequeña caufa cae Ypues tus delica
fabrofa, y no ay ninguna tambien dos y colofos manjares eto es lo
guifada, que la repleccion y hartura tienen,di quemas bienes fon losque
no haga defabrida y enhatioa. Tā dixite tener. -
bien deue mirar, que el liuiano man
tenimiento haze a los hombres fa
nos, enjutos, rezios, degentilape
D 1 A Lo Go xxv.
cto de olor no enojofo afi, ni a o EL H o M BRE, .
Comerde tros Pues compara tu con eto los ca
mafiadoá
lurofos comcdores, beuedores, tre. Dinamora dise
árecibo gran
malestie medores,udofos,yvétofos, y veras ** contento en que contino tengo
ICe que diferencia ay entre la temperan combidados a mimea con quien rio
ga y la bcodez. Y fieto tienes en po y tomo plazer,hagoles grandes ban
co miralas enfermedades del mu quetes y aparejo de comida, por lo
cho comer y beuer nacen, y aun la qual alabá mucho milargueza, y me
muerte, a qualasicomo los fuertes tienen por liberal; y eto tengó por
yarones la tienen en poco finatural, gran bien. * - --
º « º * -

honeta y no feamente viene. Asi

ninguna coa aymas fuzia,nimas de LA y ER D A D.
temer que ella, quando porfeas cau , , , , , , , ,,, ,- y
fas es venida.Como hallaras de Sep ¿)Yútar muchos en vn
timo SeueroEmperador,que porfer º Salugar ydarlesexquificabidas
defordenado en comer y beuer, pa 3.S" º 3tos májares embutir, lºs
decio dolores y males intolerables, º- Ñ% Se muchos viétres, Eloyhazerbá
en tantogradó que queriendo aca
ºrº cofacs muy fuera des ársº,
bar con ellos y con fuvida comiotá razó porálas mas vezesetóstuscó, ºna coº
,s, a tºcarne y manjares crudos que ubi bididos, o elariámejor ayunos, o gº.
..., tamente murio. De lo mimo fe efcri.
ellos comieffen por fu aluedrio,y no
s: pseue duerido muertos Ioueniano, y Por tucontento Poráya que conten
º se Valentiniano Emperadores, y otros es avn paladar, a otros muchos a
º muchos,ápor ferin orden en fuco brasdado fatidio, y pocas yczesen
“mer y beuer, perdierófus vidas dea
tre los cóbidados ay concordia afi
tradaméte porque yavees fercierto dizevn
d posta. Tres combidados té
s,...ele tu cuerpo no es hecho de dia 50 y todos tres dicordes, por di
mátes, ni de azero, para las cofas á ueras coas fonmeneier para conte
--s-, o
- , r - cº: ;

dañary ofenderlepueden, no le in ardiueros paladares, puesfitres

... . . . . .

smuteniendo como es de compotu. fondicordes, que hara muchos?

- - . . . *, -- º - Mira
 -

Combida
.., Prinve a Pº rt, - 24
dos de á Mira, lóbre costus cobiados con muchó menos de frºos via.
fielsmo gran dificultad los podras conten-, ni de todos aquellos que con los ár
nufar en
los eom
ar y no faldran del cóbtendiuº-, mos bukanagra coata oc
bites.
fas quexas, diziendo, talguiado a goa, porque fin duda guas i es.
biana y tal no oliabien coauia 3, infame y aborrecible. Dizé vr fa
venirprimero, y lo otrodótics, a ¿ deo ceme Hu
quellotruxeron frio y o otro in tié yen los amigos quando hambeuido
po,etovenia crudo, y etotro mal las tagas de Vigo. Detos amigºs de
cortado. Los eruidores eran defºti combates habla que los yerdaderos
nados losvafos en quebeuiamos Bo amigos en las adueridades fe han ...A - º
efaun limpios Hazia gran calos y mas cerca , y aquelas cas vitan
cagua noctalia.fcia, el virio etauº ellos de mejor gana que la prope
-
ra fortuna ha deamparado. Pes
rry aguado Etasy otras tales que: mira
reasuelen falir de los combités y hombre que fi bien quieres
banquetes y no folo refugnan en las conderar y con diligencia lger ha
cafas y palácios mas por las plºga y llaras por cierto que apenas e hizo
caminos, o que cotafin prouecho, combite, o banquete en e muri
o que tan vano trabajo, y mira ácó do, que eneno fehallae reente el
todo eto fi de aya tres dias, tu que demonio, y dehallare ali, empre
conbidate,huuieres meneter del có acontecio algun deatrado cafo Y
bidado alguna coa, nunca del lo porque no te parezca, que te digo
abras porque el combite no fedio al eto de gracia ; contarteheaquial . . . .

combidado fino almifinoácóbido. unos combites, o banquetes ,ce que

Pies mira agoratu, que de los com ¿ a » el
bites y banquetes tienes gran con los quales acontecieron y dellos fie
tento por los muchos comeres y be cedieron tales y tan enormes cos,
uereside dar eto te dcleytas, cier queon dignas denotar. El prime
to loco eres, y eruo de loco cuyda ro que inuento comb te e. muñ
dos y en cto bucasfemá y gloria, do,fue el maldito demonio, qumido
conbido a los primeros padres aco
la gloria es fila, y el error verdade mer
ro Fcripto hallárás del Magno Ale del arbolvedado, y el fruto de
Cóbites, xandre Rey y feñor de tátos Reinos aquelcóbite fue, que vueltra madre
y lo - nque Eu1 quedo engañada; y Adá perdio
a es may proüinciás, que por los combites fu innocencia , y el mundo quedo
... ¿yembriaguez murio. Y lo mifmo
ydo. hallaras de Lucio Vero Emperador, .obligado apena. Aba¿
que por ellos perdio el Imperio º de lon hijo muy querido del gran R
donde federie tomar exemplo. Y af Duid, combido a vn folemne ¿?
fievee que ningun Rey, ni Principe quete a todos los otros infantes us
- - .

termanos, en vn granheredanéto
nihombre cuerdo,nihoneto; entº fuyo. -Lo que de alli fucedio fue que
les cofas entiende. De philolophos
no es necetario hazer memoria»ni quedo aliel 2
ini;
Amon muertº.
Thamar
-
 Dialogos de la Verdad.
rhamar infamada y el mino Ab, el rey Herodes, y entre el comery:
faló deterrado y fu padreDauidlaf beuer dio la cabeça de fan Huan Ba- ...-
timado,y todo él Reyno rebuelto. ptita a aquella bayladorzilla Jurò lo --
El gráRey Afuero,eñor que fue de camen te fu lengua,quádo ya etaua - sºn
ciento y veynte prouincias de Orié defenfrenada cón el vino. A todos:
te, queriédomoftrar la obrada abú etos óte è contado, y otros mueho s:
dancia de fus riquezas,acordo hazer áte dexo de dezir lesfu erama sfano ,
vn fuperbo combite en los huertos comer enfuscafas folos y eguros,
reales de fucafa para el qual cóbido donde no les vinieran lqs o males,
a todos los caualleros y cortefanos áen los cóbites les fudedieron Pues,
que en fu corte traya, ya todos los mira tu ápara elas necesidades, o,
vezinos de la ciudad de Sufis,donde necedades de los combites, contié-.
el reidia. Lo que dete combite re poproueas, aprende a defechar los
fultòfue er la Reyna Vati decorn combidados,dexa las comidas fuper,
pueta. Los mas de los nobles dego fluas, gatos y báqüetes demafiados.
llados. Todos los Hebreos condena Los truhanes fecos y frios. Las vo
dos amuerte. El Rey Afuero con zes y fentencias de todos. Y ten por
gran yra,u muy priuado Amá ahor cierto que no tiene lugar el recto y
cado y todo el Reyno alterado Elhi verdadero juyzio,dóde todo fe atri
jo mayor y primogenito del fancto buye al vicio,y nada a la virtud y la
ob determinó combidar a fus fiete fama que dizes, por malas maneras
hermanos,y tres hermanas que te ganada, muy preto fe cae y coque
nia; y no obtante que fubuen pa tu y el vulgo llamays gloria, entre
dre los bendezia cada mañana,y ro los que faben no lo es,mas infamia:
gaua a Dios por ellos cada dia. En lo Ypucs eto es lo que tienen tus con
que parò aquel combite fue que en bites y banquetes,dique bienes fon
vn dia,yvnahora,y en vna mea an los que tienes. . ---.
tes que fe les acabae la viandaper
dieron todos allilas vidas. El mu DIAL o Go xx y 1.
esforgado principe Baltafarhijo que
fue del grande Rey Nabuchodoño EL H o M BRE,
for,etando cercado de Cābies re
de los Perfas acordo de combidara
comer todos los principes y capita
Duhafter disquemedley
to en parlar de muchas cofas o
nes de fú exercito,y a todas las man brem ea. Platico con mis combida
cebas que tenia en fupalacio. Y lo dos en aquello que mas me contenta
fuccedio de aquelcombite, fue den trato con ellos lo que me pare
lo mas fabrofo del el Rey fue muer ce hablar de otros. Y como cn ha
to:fusmancebas Preas,fus theforos blar yo me huelgo,todos me ayudá,
robados,el campo defec ho,y
el rey
y con eto reymos, y paíamos tiem
ao perdido. En "n combite etaua
* ----- - — .. Po, LA
 - s - HA - , ": ,
ºsº º Primera Pare. ay
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¿ lo fntiefes vm arrepcn
,
-
-
" LA v ERDAD. timiento y aunte cargas de penía.
2 a oxº, miento y es dado, porque lo con
¿? otñbre tené los par. ¿
uedes reufoc ar
agenas, ya no lo
que ro do hab.cn
--

¿cros depues que han Vhos a otros, hata que la coa ven rº
-

OIOs Sss comidó y beudo; po #

• - Lºr-- . ..
tríoticia. . . . . . s.
losa
¿ nérea, juzgar y bur dife, de aquel quien ofen
rºcesºs la féyyief deo. s
y eto mucha vezes fe pagacó
tros,enterrádo a los vi graue dolor, oy endo lo que no cuie
oscó tetimo
res, ordegir tu lo que quieres. Mira
º nios, y defenterràndo a los muertos hombr e-c tando quieres dezir las
conínathias Demanera muchas culpas de otros, primero las tu
º vezes fonmas las peronas que alli yasho las porgamira s a las epaldas trae
”iafaman, que los manjares áällihan
comidó. De la cofadrià de quel ri las delante de tr; y deta d,
manera fino
co auariento fon muchós agora en fabes cállar por virtu quiça callas
el múdo,comedores,beuedores,pár ras por miek ó. orir , ...
leros,tetimoñeros, al qual fegúiran Si his leydo ya fabes que vna de Marine :
alla,pues q ¿
a ca. Has de las paga s que Dios embi ó a Egyp. adores a
faber que los murmuradores; artille to, fue que todas las ranas que eta quiée có
ria del infierno fon, y asi las pala uan en los riós y charcos, todas fue para.
bras infamadoras de fu boca; tiros ron a fus pueblos y cafas, y quando
fón infernales Dzes. Pablo ecri los Egypcianos yuan à comer ha
uiendo a los de Epheo en el capitu lauan las meas llenas de ranas, y
lo quarto. No ¿ mala palabra lo mimo las camas quando yuan
devueltra boca,fino buena, que edi adorm ir, y de fus vozes tenian las
fique en la fe, y de gracia a los que cabeç ás fáratormeñtadas, que ni
oven. fe podián y, nientender, aunque
inió Apolol conmu
cño cuydado auifa a Timotheo, que fehablaun Biene compara la pla
fe aparte depalabras vanas, y alºs ga de las ratas de Epypto, a las len
que hablan vanidades , llamales alli guas de los parleros y murmurado -
res,
vaniloquos. Yaun mira hombre que pues más la qualañparece que es mayor,
la murmuracion dexado a parte fácil cofa es tolerarlas vo , , -

que no es obra de Chriftino mu zes de las ranas, que no las infam ias.
chas vezes no etan feguros los que de las malas lenguas. La rana por s" º
r parte fe cria y canta en el
detratan de otros. Y aunque los la mayo
ua fuzia. Asi el hombre de ma
murmuradores y parleros tienen e la lengua dize lo malo que fabe, y
fe deleyte que tu dizes has de fabes,
que es feo y malo; y que fe paga mu aun ló que rio fabe , y calla lo bue
no que vee, propriedad es tambien
chas vczes con las fetenas en dolor de la rama vozear, asi de noche co
porquei parlas lo que deurias ca mo de dia nó durmiendo ella, ni de
llar, aquella platica luego traeconfi D 3 xanda
 - º, Dialogos dela Perdad.
xando a otros dormir. La qualco aqui, quanto fue graue el pecado de
dicion y aun maldicion igne la nº Caynspo folo cn lo quc hizo, mas cm
la lengua que nunca ce de halla, lo se dixo, pues con las manos dio
ni cana de murmurar. ¿ a fubermanola asuertc:y con la len---
ze Seneca ecriuiendo a lucio. En gua decorfio del perdon de fu cul
llegandoe la neche decanan los pa. Pecar coa es muy fea. Mas deº-.
paxaros en fus nidos, y le retraélos epera de la mericordia de Dios,
animales en fus cueuas y femete cola es muy diabolica: porque mas
los hombres cuerdos en fus caus., fe ofende efeñor infamandole de
Solo el hombre demala lengua , es rigurofo, que no encometer contra Murnsó:
el que nuncapara, nidecana. El el qualquier pecado. Del Rey Sena
qual muchas vezes fe duerme par- cheribchhallaras que fin auer talado males
lando y fedeayuna murmurando, la tierra de Ifrael, finverto a ningú en
Pues confidera hombre como natu naperona dela perdio lahuete la
rate dio dos pies a dos orejas, dos o-hazienda la honra, y aun la vida, no
jos, dos manos, y no mas de vnalen- por lo quchizo, fino por lo que di
- er... gua. De donde puedes inferir, que xo Muchos Principes, antes del Rey
. . , , tienes licencia para ver mucho, para Senacheribch guian hccho mas da
osºs, oyr mucho para obrar mucho, y pa. ños,que hizo cl,y no fueron tan ca.
---, rá hablar muyPoco. Y asie yecá tigados como el eto fue, porque fi
naturaleza cercó la lengua de quxa peleauan con las armas, tenian que
resde enzias, de labios, de dientes, das las lenguas: de manera que eco
y de muelas como coa que tienene mo mas desbocado, recibio mayor
cesidad de etar muy encerrada, co-catigo Mira hombre, que el bueca
mo lo fuele elar vna coa á mucho pitan, ha de fertemido, por fuer
daña Delos hombres cuerdos es pri da y lo ido por fulengua Dezia ¿ -.

meropenfar que no hablar , y de los coauariento a Abrahán, padre mio

hombres locos primero hablar que Abrahan, ten agora ¿ de mi:
penfar. Como preguntae Dios a manda a Lazaro fuquerido,que mo.
Habladel Cayn, que porque3uia muerto a fu je el dedo, menique en vn poco de
¿hermano Abel. El trite de Gayn en agua y me resfrie etalengua que ten
doydel le lugar de feat repentir de lo hec 9, y gó abrafada en etallama Poco pare
co, enádipcdira Dios perdon,dixo que no de-ce que pedía, y con poco fe contenta
ºººº- uiera. Mas eseñor mi culpa, que no ua aqueltriferico, es afaber, que có
tu mericordia SantAugutin fobre fola ynagota de agua le refrefèaen
etas palabras,dize. Mientes traydor aquella lengua que le ardia:mas la re
de Cayn, mientes, que fin compara- ¿ Dios no lo quio oyr,
ciones mayor u miericordia, que nia u ruego condecender. Donde
no haidotu culpa. Pues el perdonar has denotar, que ete malauentura
-esa Dioscoa propria, y el vengare do, de ninguna cofa tanto fe quexa
es a el cofaetraña. Aiá clara parece ua,nien ningun miembro tanto do
- -
-
- - - lor
 - -

ºfimera rºs. 2ó
de habla Bien pudiera Dios ahogar
orfenía cómo era en la lengua, y dos
a caufa detó fue porctic cran más cono a los Egycios, ö cegaros
º
como a los Sodomitas, tñas no qni
los pecados que auia cometido ha fo.
blando, que cobrando mucho te Sino que afsi como con las leñ
deue epartar que ete no fe quexa gpas le titulá defacatado, cen en ellas mas
ua de los ojos con que miro, ni de las fue en otra cofa rec ibi el cafi
orejas con e8yó, ni de la gargan; gobizevr Fungelita que crucifi.
tacoa que bmiónide las manos có cºrona li, Chrifto, a la hora deter- . º
qie jugó. Sirió folamente de lo que et roiz o
que a la horaah ex /adés
defor ¿e)s
a Efc ret de oes
con lenguipccó, de lo qual pue rercitºcronios Pharito a pl que al
descolegir quanto te deues guar to,crucificao ya ahora de fexta de
¿ pués 5ió hec ho le crucificarón de manera que
lo caiga tan cuelmente en el gtro
a terciale crucificaron con las lén
Marne y dirigen Aguin Sota ¿ s; y ālāfexta con los clauos. Y es
¿ederie pocayo Lúciff decie, fan gra nde pecado el de la lengua, Habaé
¿lopogóo niño auaro, ni porpe que dizeSAugutin,que fueron mas mºl ¿? da
tigadas ró. oo
cº)em o por ámbicio3, y pare
, iñera, que f de ángel e tor ¿ depueron en Chrillo ¿¿
las ¿ no los que puieron topetado
so no demonió,nó fue tanto por lo que
- dbró, como por lo quehábo: Eos fue en ellas manos etoparece en que lee:
idolatras de Babylonia díxeron que hri rogo por los fayones que
¿ caufa queño fabian
querianhāzerviá torre elegãe lo
hâta el cieó ¿ quehazían y no rogó por los Pha
de otro difudio teniendo ellos por rife os que abanl6 que pedian Dize
cierto, que en fus manos era poder ¿ n en el capitu.18. de los Pro
huyrla muerte y que no eraerla de uebios, que la muerte y la vida eta
Dios poderles quitarla vida dónde en las mari la lengua, quiere de
os de
has d notar que no quio elfeñorca zir que asi como de lo áceado, no
defeada que es la vida,
tigarlos en las peronas, hitomarles ay cofa masible
las ¿ de lo terr ,no aycofá mas terri
quitarles las vidas, fino olamente le, que esla muerte bié asi la muer
que tanto temeys y la vida que tá
los catigo en las lenguas, de lo qual te
parece que fe enojó tanto el feñor to amays, depende de la lengua con
hablays. De manera,que dezir
de la torre que edifigaron ; quanto que la muerte y la vida
de las palabras foberuias que dixe te el fabio, que
ron. Antes que etos de Babylphia cta en lengua, es dezir que cadaho.
ofaen fabricar aquel gran edificio, ra eta la vida a la muerte parafeos
ni dezir lo que dixéron, todos teniá yr, y. muees
la rte aparejada para en
vna lengua y todos hablauan devna puetrar Eto porque por la lengua
manera Mas luego que cómençaron de entrar la muerte fin llamar, y
de falir la vida con hablar. No
a pecar, les quito Dios fu manera pue - - D4 caree
-
 - Dialogos dela Verdad.
carece de gran miterio, que en ha tos amigos fieles, que haran por mi
ziendo Dios a Hieremias fu prophe todo quanto yo quifiere.
ta perdiola habla , y en hablando
Moyen con Dios,no fupo hablarpa LA VE R D A D.
labra. Muy diferente es del lengua
je de Dios , eí lenguaje del mundo, -. a ..
pues qen ninguna cofa motro Hie ¿S3 ¿? Ranmarauilla es, mira
remias etar fánctificado, fino fue en ¿hombre que teabundan
digo, q
hazere luego mudo, y Moyfen en cº G tufolo tengas
ninguna coa motro auer con Dios s?¿cia, de lo que todos los
hablado, fino fue en tornarfetarra ¿S3 otros tienen mengua.
mudo. Y los fanctos Apololes en Dende que el mundo comengo, con
ninguna coa tanto fe les conocio gran dificultad fe hallan pocos pa
auer recebido el Epiritu fanéto: co res de amigos, y tú has hallado mu
mo en no hablar de la manera á ha chos Mira por ventura eos tus a-.
blauan primero, Por etos exemplos migos que dizes fon por tu properi- º
te enfeña la fagrada ¿ quan dad,y nomas. Has de faber que gran Amigo
tanecesidad tienes hombre de emé mal es el que tiene el hombre rico y verdade
dar tumala lengua : pues jamas fe propero, porque no fabe qual esfuºº º
compadece en vnaperiona mala len verdadero amigo. Porque el amigoººººº ,
gua, y buena conciencia. Porfer ete verdadero y cierto en la adueridad
pecado de la lengua tan malo, y tan fe conoce.Que en el tiépo de la pro
dañofopara el cuerpo, y para el ani peridad todos fellaman amigos. Por
ma, y que pocos o ninguno enmien tanto eos que dizes que fontus ami
dan el daño qcon mala lengua con gos, dexa el juyzio ¿ a la expe
tra Dios, y contra us proximos ha riencia,y no al parecer, ni a la fama,
zen, me he alargado algo. Notalo porque fuelenmentir en muchas co
que tehedicho, que en efetuparlar fas.Yten cierto, que fieta experien
murmurar eto hallaras, y pueses cia viniee,verias como eas amita
asi, dique bienes fon los que tienes. • deson menos de las que pienas. Mi
ra que los amigos que facilmente
DIALO GO XXVII...,
fetoman facilmentee dexá. Elami
go todas las cofasha defiar del ami
EL HOMBRE. go, contanto que Primero mire que
tal es el amigo. Ya fabes que el cu
Duatoriº que me tengo riofo cauallero,fiquiere comprar vn
por bienauenturado, porque té cauallo primero lo corre, y toma a
go muchos amigos, y fe que todos prueua antes hable en la venta, y
me tienen entera voluntad y etome finole contenta, aun a menos pre
agrada mucho, y lo tengo por gran cio nolo toma. Y fi le agrada , por
felicidad, en tener como tengotan ningun precio le dexa.Y pues fe exa
IIllíl3l
 * Primera parte. 3y
mina el animal, antes que entre en el feaman. Y tu que dizes que tienes
etablo:juto es que fe examine el hó muchos amigos, y qué te fon fieles
bre,antes que venga a cafa. Y fiel ca examina bien la razon que tienes,
uallo que no ha de comer fino paja para penarlo, y lo primero fera ver
ceuada, por fola vna tacha es defe. a quantos amas tu porque aymu
chado,quátomas el amigo, que en el chos que no amando , pienan que
peebre del coraçon fe ha de ceuar, han de fer amados, y no puede er
con tus fecretos. Y poráte pueexé mayor fimpleza, ni mas loco pena
plo en el cauallo, te digo que como miento. Y ete es vn comun error de
aquel fe ecoge, asife deue ecoger los ricos, que creen que el amor fe
el amigo en etamanera,átéga la ca compra con dones,y cierto no fe có
beca pequeña , eto es por humilde patafino con otro ygual amor. Muy
Amig cóueracion Eloydo viuo,para quá generofa cofa es el buen animo, que
verdader dole llamares.La boca bláda, por la ni con yeruas, ni hechizerias, no fe
qcódera-lengua templada.La carona dura pa mueue ni aun fe inclinaal oro, ni a
eiones ha ra fufrir trabajos. Las manos abier las piedras preciofas,nialhicrro; ni
de tener tas para hazer biéLos fuelosduros, tormento; y venceefiendo amado y
para perfeuerar en el amitad. Elco. honrado. Sentencia es de todos los
lor vayo, por la buena fama: y final fabios, que quien quiere feramado
mente el cabello rebuelto es el ami cenuiene que ame. Auntue muchas
go manual y con lofobredicho aña-, vezes fontan econdidos y profun
de etapalabra:y es, áfeafin corco dos los fecretos de los hombres,y tá
bos,es a faber, ópor allivaya por do ¿ , y tan fin
le boluieré las riendas de tu fortuna. piedad los coraçones de algunos que
Ete tal amigo deues bucar, y no menoprecian a quien los honra , y
curar de otras muchas amitades, aborrecena quien los ama. No cón
porque eos muchos amigos que di-. tentos de dar ningun galardon, por
zes, fifamiliarmente has de conferir. el buen peleo, y amor que les tiené,
Amigo
verdade con todo,cofa es de gran trabajo. y aúa las betias fieras no cóuiene, f
roporte Y filos tienes por tu prouecho, no muy brauas y crueles no fon 3 y aun
llamaraafes firme el amitad, cuyo fundamen de etas ¿ püede fer tá cruel
to es prouecho, o deleyte, porque que halagandola fe enoberuezca, y
aun etando etas cofas prefentes, fe tratandolabié, fe encienda en odío,
turban y mueuen las tales amitades como etos malos hazen. Ete es vno
y fauentes luego caen mas elami de los peligros y grandes males de
tad que fobre virtude funda, es im la vida humana Por tanto de tus ami
mortai : porque la virtud es cofa gos no creas de ligero, antes deues
durable y firme: como dize Arito tener lo cierto, porqúe la experien
les es permaneciente, y tal, que no cia no te haga en algun tiempo creer
puede morir, y por eto los que fe a lo contrarió Cata que ecrudiñarlos
man por virtud,depues de muertos fecretos del coraçó de folo Dios es,
D 5 ... por:
 * Dialogos delarerdad.
porque no aymercaderia, ni animal fejos muy duro,y en las cofas proue
peor de conocer elhóbre. Ay algu chofas negligente, y de las inutiles
nos amigos, el vino los haze, mas codiciofo, miedo he que feas tu tal,
depues las lagrimas los dan a cono pues en las cofas poco pretantie
cer, y lo úauia deferprimero, fuea nes por bueno emplear tu tiempo.
la potre. Qua es fentus arrigos, Pues mira que efos halcones que di
quales de tufortuna, quando ella fe zes,yetos agores, ellos huyrá de ti,
artiere lo veras: y en fin mira hom y ternan en poco tu contéto:fordos
¿ entendido, que amitad ver fete haran, quádo fete fueren, y los
dadera, no fuede etar, fino entre llamares, y ya que depues los tor
buenos y grardo comencares a con nes a cobrar, cuevenganca tomaras
tar quantos y defos comengaras a de fus plumas por el enojo que te
conocer quâtos verdaderos amigos hizieron. Mira hombre digo te
tienes.Y pues en los muchos amigos cto para que fepas que efe tu bien
que dizes tener, eto es lo ópuedes y contento que tanto etimas, tie
hallar Di que bienes fon los2 que di nen alas para yre fin tu licencia,mas
y r ,y
-
xite que tienes.
, r -
* ...-
- - "A
*
ya que tornen a tu mano dañofao
cupacionte traeran: pues tras eta lí
uiandadpierdes el tiempo ponien
dolos ojos en las huues, corriendo
El H o MB RE. -. -
tras vnaue, dando vozes y gritos; y .
asipaas el tiempo ociofo y vaga
Iuina feñora,dixe que tengográ mundo, hecho fieruó de las aues y
contento,en que foy cacador, y porque parezca que hazes algo lená
montero. Tengo halcones y agores tate para eto, antes que amanez
degran precio, con que tomo todas ca, y con defordenado ruydo; co
las aues. Tengo perros muy etima mo filos enemigos etuuiefer, a la
dos con que mato los animales del puerta, andas fin ningun concierto,
campo. Huelgo mucho coneto, y y asigatas el dia en las lagunas con
tengo porbtiero el tiempo que en la oshalcones , y con los perros en los
monteria y caça gato. .... boques, hinchiendo el ayre de cla
Cagay mó LA VERD A D. mores y vozes,y en etopones tupé
¿? famiento, y en ello empleas tus fuer
¿?
e pierdeé 33 # 6ombremirafhas ley gas. Y depues a la noche, como fi
ello el tiéé SS do en Horacio, ya fa todas las cofas fete huuieffen hecho
sº 4
Pos 2/
3 bes que dize que los muy bié,asite asientas,y altercas,
hóbres mogos con ca que bien bolo tal halcon,y como dí.
uallos,y perros fego rigio al otro , quantas plumas le
zan Masmira no feas tu de los ade quedaron fanas en la cola, y quan
ante dize Mas blando quecera para tasen las alas, y quantas ha muda
los vicios. Y para inclinarfea los có: dó,yeto es tuetudio y ciécia. Efto
- - " ---- - - - - —.- ---- -- es lo
 e ¿?

es lo que ofreces a Dios tu criador, que ya abras leydo, que Plató Philo
y feñor y a tu natural tierra, y a tus fophaua, y Homero poetizaua,y Ci
¿ y amigos,que corras tras los ceron abogaua,Iulio Cearguerrea
lcones, y agores ávan
-
clayr uayéó las guerras de ecretirnoce
van por clayre, -

tras elfonde fus cacaueles Oficon faua,y otros muchos que en virtuo
-

fiderales tuliuiandad, pues que por fas obras,aunque Gertiles eocupa

vn pedago de depedagada caga, guá-, uan Pero que caçauah nunca pientº
toudor,quantopoluo,y en utiem quelo leeras,y pues en los halcones
po quanto frio y nieue pafas. Y pára y pertos, y otrascoas de monteria
etas burlas, comó etas contino ro caça, ningun bien cierto ay, dihi
buto, nunca jamás canado: mas pa re, que mas bienes fon los que diº
ra ¿ flaco: en éto, zes que tienes:
gatane dias y noches, más para la
oracion y lcccion,luego enojan,lue DIALo Go XXIX.
go fondexadas por prolixas, Quien, EL HoMBRE
ño etiende las orejas a oyreto Co.
mo confientes, que fiendó hacidopa:
ra cofas altas, paesen elas liuiáda MV Yalta feñora : dixe que me
des la vida vida fe puede dezirlo º huelgo mucho enver correrto
que en ellas empleas.Mira hombrefi ros,hazerfietas, repreferítar faras y
eto hazes por confeguir algunliuia otros juegos Veo etas cofas de muy
no plazer, oporfolo paar el tiépo, buenagaña y procutomucho que e
bich tengo que lovno, y lo otroha hagan, porme fonimuy agradables
asi tengo eto para mi por cofa de
llaras Pero ivas tras no fe que glo ymucho contento.
ria demagnificencia o lado, yerras - -

grauemente: porque de tales artes y

negocios que gloriafepuede eguifº
- - - - --- L A v E R D A D.
¿s generofos, mas a 2
- ósjuegos, faras, y Lidir tº
qualquier hombre libre. No ayen
eto fino fola vna coa,y es, que pues dias de toros,coas fonros ma
tienes guerra con los honetos eflu ópocas vezes fe miran les haze:
honetaméte, ni aun es
dios y virtuofas letras, y fancias oc
cupaciones y exercicios, no puedes l facil de dezir qüal es
huyrfino al real de fus enemigos. Pe mas de cúpar el qoshaze, o el los -

rofia los antiguos miras y con ellos va a mirar fin duda en qualquier pe-”
te cóparas,por ventura abras vergué cado va a mucho,ye deue mitarife
ga degatar tu vida tan finningúpro haze por necesidad o pór delecta -
, ,, ,º

uecho. Y fite parece que no puedes cion. O a quantos etas coas que tus
emplearla tan altamente como los tiehes por bien tuyó, y há abierto ca
finétos hizieron, imita en algunavir, mino de grandes adulterios, e inju
tºdfiquiera algs que feno fuuieró, rias, muertes y otros males, porque
- - - - - -- tener
 º -,

Dialo os de la verdad.
º - 1 = 4 g... =
3
tener libre licencia de pecar gan contento, fiendo ello tan amargo y
mal es, y as i comunmente aconte, trifte. Tambien que contento tomas
ce, y es muy 5ierro, que en os tales verlos hombres muertos, y liiados, ;
juegos yfieltas y toros, a calidad tropellados de los casallós, o cay
estiempre combatida, y muchas ye dos los andamios y tablados, y a
zes vencida. Y dexados a parte a los los que toman debaxo, muertos y
hombres en quien en tanto grado rantados y afsi las masvezes,
ha crecido y crece ella locura, que, eveenetos plazeresbueltos en peº
cafitodose precian de adulterar fares y en dolores de tal manera,
Delas mugereste digo que muchas los que rien los juegos, luegoloran
dexan allila fama,y verguenga: Mu los muertos. Porcierto; feñales de
chas tornan a fu cafa no catas,y mu gran locura, hogare hombres con
chus de la calidad dudofas. Mas tan mierables regalos. Mas pues
ninguna hallaras que tornalemas etas cofas no las miras, bien pareceº
buena, ni cita de lo que allifue. que en todas guardas cafi vna mi
Y afSi has de tener que etos toros, ma ley,que es, que todo lo que codi
juegos fietas,grandes males hazen, cias,todo lo que pienas todolo que
porque fi mucho mal entra por las hazes,es contra ti mimo. Mira hom
orejas: mucho mas por los ojos, por. bre, que fiendo la natura humana,
los quales, cemo por dos ventanas, como es inclinada a lo peor, auienº
entra con gran impetu la muerte. do meneter freno: tu le pones epueº
Ninguna cofa fe imprime con mas las. Y a lo que dizes que te huelgas
fuerga en la memoria, que la que fe con las farfas,y con los que las repre
vee. Lo ¿ oye preto fe oluida. fentan: mas valdria que teholgales
Mas las imaginaciones de las cóás con los pobres,o con afoledad. Yfr
que fonvitas,pegarete han a la me con las faras te ries tambien losque
moria, aunque no quieras. Bime las reprefentanferien deri. Porque.
pues tu que huelgas y procuras de ellos fe marauillan de la locura del
ver tales fictas, que locurate lleua a quedellos fe marauilla y asifingen
vervnahoradete tu contento, y mu algo con que ati promocuen a falfa
cho tiempo de defabrimiento. Vna rifa, ya ellos verdadera. Ypues eto
vez lo veras y muchas vczestepefa que es malote fabe bié, feñales que
ra de aucrlo vito. Porque dihóbre, no conoces lo bueno, y que no aco
que plazer tomas en vervnabetia tumbra a penar coa noble, quien
braua;mátarhombres, verlos hom de las viles fe deleyta. Has de faber,
bres como tu metidos por los cuer que andan en vna mema reglaetos
mºs de los toros y hazerlospedacos: reprefentadores de farfas, y los tru
Foso a esquea todo hombre, fi hanes, que los vnos y los otros arma
era den º le deue turbar: pues q dos delifonjas, corré tras los ricos,
durº le haze epantar. Yo no de perdiciados. Mas los truhanes,
fe que plazerientes en efio: ni, que con henchir el vientre quedan con
ICntOS.
 Prímera parte, que-
- º - 2y
tentos Etos reprefehtantes mental tres partes que on preente, pafa
les de comer,es hazerles injuria, o do ¿
tra hambre tienen ellos, que eshen menos es que el mino punto y tan
chir la codicia que no tiene fuelo,y incontante y fugitiuo que aúñape s.
ues ete es el bien que tienen tu nas con el pénfirientolo puédesa.
¿ faras Di que masbi inga las otras dos partes depafa- . * -
-

nes fon los que dizes que tienes. . do, y por venir etanatentes dema º
a júépocotepuedes dellas apro º
o IALo Go Xxx. ¿
da,osfatiga con delez ible y flica”
El HoMBRE. . .. hemoria cada dia fedcaba y pere
" . - - 2 ce. La otra que es por Vefilosá-"
Iuina feñora dixe que tégo grá. torme ta con eperança corgojofa:
º "bienen que foy muy conodido M as pueto que todas etas fes par:
de todos hombres. Tengo con mu. tes del tiempo fueen juntas, éllas
chos gran trato y coaueracion Grá entreífon muy depedagadas y con
fama corre de mi por todas partes. fuas. Porque como el mimo tiem
Muchos conocen mis obras y nomº po de fuyó huye, asívna edad no
bre. Demanera que en gran parte tiene en nada que hazer con otra.
del mundo e àetendido ni lòor y Yeto tambienés efilos l ¿ 2.

foy por eto bienauenturado, : mo en los tiempos. Digo énfos lu

gares porqtie aun con auer poca dif
LA Izesyhombre
ER. D.que
A eres
D. co tañcia de tierra en fñedio, de vñas
w

partes a otras,lo muy conocido, no

nocido en muchas par: e coñóce,y entre ¿ - 8oyen,a a º
tes,y que tienes gránfi ynos vño parece buenó y otróstié:
ma en el Inundo, no en nen lo contrario. Por apenas
# º tiendo yo como puedé halláras cófa que rodós tengan por
auer ni etir coa grande en lo que buena,fino es a virtud; ya era to.
es pequeño porque filos lugares dos la alaban mas pocost bucan,
tiempos mides tumimo confirá y menos la figueni Asi que por
que no puede auer aquígráfama ni todas étiscoas y muchas otras de
gloria.Y para que ello conozca, ya eta manerate digo, que vale poco
auras leydo,como toda la tierra, y eta grandeza, que dizes de tu iror:
mares vn punto,y fimiras la tierra al ma. Mira hombre quiero e
por fi,muy gran parte della hizo la dezir,que ya que fea asi que tienes
naturaleza inhabitable, y eneo á eàfamia que dizes,has de confide
fehabita,ay muy varias y diferen rar que o la mersces orto,fino la me
tes lenguas naciones,y condiciones reces,yote prometo que no te du
degentes. Pues imiras el tiempo y re mucho,y fila mereces alegrate.
bien lo cóideras, hallaras que tiene No porque la tienes, mas porque
la me
 - - -
- -
'. : :: Dilegidelararánd.
, ...-rº, -,
y A, OGO XX XR zor. ->
la merecite Masquiero que episº y ... 2-ºx C, - - - ; -- -

la verdaderagloria y fim I no fe gálº . -- - -- -º a - — 2

-

rama dána fino con virtudes. Pues iritu EL F y MB RE. r -

¿do de o como garate el fina. Y »:º o: or, es , , , - - - 2.

mo fe ha veras fies yerdadera o no. Y has deº Du eñoradixe queme éeo
de conti-faber que la fuma que por cafo vie. por bienatentteco, encuede
dººr... neporcas tambien pierde. Por los que rre cenocer foy tenido por
manera que ascómo cadavio mira bueno. De manera que la opinion de
o dinero ayen fu, , arca,
T7rrTI.- “»c. ,
asi de
, , , ,, . la gente ente siet de mí, hablan
ue mirarquéta
«,
vítud y en
º - r -.. . .» - 1 ": - 1"
fú añ
l
de mi buenas coles,y aun los que no
ma. Y tu que dizes, er de todosta me conocer me los º mucho. Y yo
conocida Mejorte eria parecerpo demi mimo me- parece
s --
que foybuen
co y etar econdido, porque cierto
•. - - - -- ------ - - ---"
varons --- c. D. C. - c.:;: , T
se: ríº :: o ,
mejor eshuy comueracionm. -

dana, y apartarla comunicacionpo-º I. A vºJ. ER D A D. , ,

pular y deuiarde ¿ C.D. ", nº - ..." o " --, "-,

¿
¿
maseguro
teriº
porque quien bieñfe fi CO",
e Ira híbre las de a.
¿ beró no ay cofa.ó a
opinió no la pueda
que S
ºbras aquel dicho de Claudiang¿i /: fingir Masfer chñ.
dize. La preencia diminuyela fama. y e-bre bueno o malo,
Puesquantomas la diminuyrificó poráes cofa en el anina fea ofen
todos comunicas y detodos eres tanoe mudº por d fue fasoptiones
reasqua muy cenocido. Porámuy pocas ve: nihablillas, Oue aftodos los hom
soas, zes fon los hombres que parecen. Y bres jitos te digä eres bueno,nolo
¿ feras i detuyó no lo eres. Salomon
tra coa fama finovna fombra devir dize mejores ebuè nombre, las
tud.Aeta virtudbuca,a eta acópas muchas riquezas, nió los preciofos
ña, 3 eta gue, y aun algunas vezes ynguentos. Orifo manif-tar el va
ve delante. Poráfitu quieres que tu ró del bué nóbre, y el olor de la buie
fama feaverdadera,haz que la virtud nafama,fon a cóparacion del oro, y
cuya fombra es etafama, fea entifir vnguento recio Pues diagora tu,
me y verdadera. Ypues la buena fa como puede enóbre, e otra coafer
-

--ma y nombre detamanera lo has de buenafiendo falà pues asifra qual

alcangar, diqualesbienes en los quieres el nóbreo fárea de bueno,
que tienes, para que tehagan - s, malo, ó por conofera menor fu
- bienauenturado,com3. - --
- 1 maldado mayor fu bondad. No te
dixite que --
- -
- engañes pies cónombre vano, For
CFRS, . ... º
- -

que el mime fabio dize. El aca.

bre de les malosperecera. Y el Ape
to ant Pablo dezia.-Nuetra so
12.
 Primera parte. 3o
ria es el tetimonio de nuetra concié pria virtud aunque fea verdadera:
cia Puesmira tu que fieta te remuer mas en el autor de todas las virtiides
de dentro,nada te aprouechan losru Y el que lo contrario hiziere no fó
mores de los lifongeros que con fus lo no alcangara lo que no tiene, por
fingidos halagoste engañan. Y asi mas que los hombres elo den, mas
has de tener que de mala rayz nunca aun lo que tuuiere,olo diminuy ra, o
nacio buen fruto:y el nombre que de del todólo perderá. Ypues elo es
aquifaliere nole llames bueno,pues asi Dique bienes fon los que dixi.
no lo puedes llamar yerdadero. Mi te que tieness, -
ra que no haze al caolo que fienten
los otros de ti, mas lo que ientes tu D IALo Go XXXII.
porque a quiéama, o a quienepera, ,,
nunca le des credito Dizes que tu, a EL HoMBRE.
tite pareces buen varon, en penfan
do eo,luego eres malo, porque los Mº fancta y gloriofa feñora,
buenos asimeimos deplazen.Yaf *Yº dixe que tengo por gran bien,
fimemos acuan. Y fi toda via dizes que mis palabras fon muy creydas,
que tienes entre muchos buena fa tiene me la gente por hombre tan
ma, procura y ten cuydado de hazer verdadero, que aunque digo menti
la contino verdadera,que fea coa es ra ninguno la juzgaportal,antes to
pudiendolo hazer,engañar a los que dos tienen lo que digo por cofacier
te dizenbien,yloeperan. Y fitodos ta.Y por etar en eta pofesion, me
te tienépor buen ¿ no lo eres, tengoporhombre bienauenturado.
poráno has verguença de er tenido
por bueno no lo fiendo? Mas asi es -
-
-

L A v ERDAD.
áentre otras cofas áteneis los hom :
brés, cafinaturalmente es qdevoo a Ya Ezir el hombre mentira M
tros¿ coas,aunque fecre Ñ prohibido eta, en mu- tan mals
«taS, ys mas fea qualquiera otro, á 32 chas partes de la anéta es.
avos mimos, Pues mira que por nin ecriptura, porque toda
gun camino e va masayna al error º mentira es pecado. Y
por las piadas del vulgo. Y a lo á asi estan malo el mentir que pue
dizes que aun los que note conocen de batar para poner, el anima de
teloan Sieos looresfueren verda ien la dize en el infierno. Asiel
deros, duraran. Y como dize Tulio Real Propheta Dauid en el palmos.
haran rayzes y multiplicaran. Mas hablando có Dios dize. O ¿ b.
fifingidos 3 muy mas ayma que yna de Ifrael certificadamente conozco
florezilla efecaran y caerán. Y fi desiáaborrecesalos úobrámada
por cao muchos loan tu virtud. Yo des y detruyes a los queñable.
te digo que no te deues gloriar en el tiras de dondebiene muetraquan
viento de loshombres, nien la Pro- gran pecado es la mentira, puean
-- ¿ ..-- º *- : terrible
 - . Dialogos dela Verdad.
terrible entencia ha dado Dios con Eua porquemoriria: Dixo eldeino M:
tra ella,efe es que cchara a perdera nio. En ninguna manera morireys
todo hombre mentirofo. Y para que ¿ dela vida comais,,
veas quanto aborrece Dios alámié-Ftafue la primeramentira del mun,
te filees en el Geneis hallarás que do:y el demonio que la dixo, fue el
en el general diluuio perdonò Dios primer mentirofo. Con etamenti
a Noe, y en la perdició de Sodoma, ra quedó la primera muger engaña
libró a Loth. Y en la detruycion de da, y deaquiprocedio toda la perdi
la ciudad de Gerico, referuo a Raab. cion que por el pecado vino. Dize
En la captiuidad de Babylonia, di fant Augutun obre ete palo. Mien
penfó con Hieremias, donde parece tes demonio, mientes en lo que di
que nunca Dios yo tanto de fujuti zes, Antes es cierto como tucay.
cia,que no diee muetra de fumife te del Cielo, por quererte con Dios
ricordiamas a los hombres menti ygualar; tambien morira Eua fino
rofos
os que
que perfeueran
p quuiere
en fumaldad, ya fabesa Dios
3.
obedecer.
que todas Mirahöbre
lascoas tomà de Mº
- - º

no quiere perdonarlos antes tiene nominacion defüs primerosprinci- po

ordenado que muy grauerrente fean mº
caigados DizeDauid en el palmo pios. Y asiel primero principio de :/
capit39.El hombrementirofono es la mentira es el demonio que prime i

razon queviua mucho en ete muri polo hallo. Y para que veas como to
do mas que muera preto: porcee dos los meritirofos, tienen al demo.
de dezirmentiras. Tambien ete fin cnio por fupatron. Has de faber que
ctoPropheta en el palmo ca, 11 dize quando el hijo de Dios dixo a losPha
fuplicando a Dios. Señor no permi rifees vofotros hijos del diablo foys
tas,ámicoraçon piene alguna mal no los llamo hijosdel diablo, porque
dad, ni des lugar a milengua que ha ellosauia criado, mas llamolosasi
s - ble, fino fiempre verdad, pues que Porqueellosauia engañado, y elen.
hombre métirofo no puede fer acep gaño era, en como hijos de talpa
to a ti. Aqui puedes ver q eetefan- ¡dre defendian lasmentiras que el les
cto Rey no ¿ auia enfeñado e impugnauan las ver
daelávida,ñiquele properalela dades que la inima verdad les de
honra; ni que le defendiefeel Rey- Pzia. Aquí piedes tu homb reponde
no. Ni pide al Señor: fino que no de "rar la graleza de lamentira, en que
lugar afu lengua, que diga ningu- miras tóda Ha facra ecriptura, no
namentira. feniendofepor dicho, hallaras que a ningun hombre por
queino y en laboca verdadape-oberuio que fue, ni ambicióó,
las ºbrabondaden el anima. En el glófo o atar6ñiluáuriofo, níaun
Genºs capituló 3:efiá ecripto quejadonnifuiogni con otrovicio
- ¿ º en el aray6 Ferrerial, algunos increerritololamo
le ¿.porqueñó co- hijo del moho a obre
ma arbol de la vida, repondio mentiroó. Puedes de aqui ínferirá
- - -
l.
. - - - todo
 * -- rr, - 2
* Tº, imera Parfe. 3 r.
todo hombre que miente fe puede parales crean, yacontece ferme
llamar hijo del demonio. Tambien nos creydos, quando mas juramen
hallaras á leu Chrio recibio gra tos hazen. Y aun tambien tienen por
ciofamente a grandes pegadores en pena los mentirofos, que diziendo
epecial a Matheo vfnrero, a Za verdad no les creá. Dize Elio Epar
cheo el Rico, a Magdalena propha ciano como vna vez dixce cEm
na,a la Samaritana amancebada, ala ¿ Trajano, que nunca auia er
muger adultera, y à Iudas el homici tado en elegir algunamigo, pregun.
da,alladron coario, y aun a Pablo tandole la razon dello repondió.
- ¿ de uIgleia. Masnoha La caufa porqhe fido en efto afortu
a ningun mentiro nado, esporjamastome por amigo
llaras que recibio
fo Porque lamentira está mala que hombre áfuee codiciofo, o notado
no folola aborrece Dios, y los fan dementiroo. Porqelhöbre en quié
tos y los hombres virtiofós,mas aú reyna la codicia, o preualecelamen cr

tambien el memomentirofó, pues tira, anadie puede tener verdadera : , ; 3.

quiere átodos le digáverdad y lepe amitad. Seneca envna epitola dize: si -3 •

- fa fialguno le dizemétira. Y de aqui Todas las cofas etan fegun la cotú. . . . . .

d es úDios que es feñor de todos los bre que tomamos en ellas.En talma
hombres puede muy bien ¿ nera facotumbramosa comer po
con ellos en el delicto de qualquier cº con ello patamos: Si apoco dor
pecado, lo qual el no quiere hazer mir,có ello falimos:fia métir mucho
en el pecado del mentirofo, porque on ello nos quedamos Yasiayhó
como el es la perfecta verdad, no fe bres como etá acotúbrados a co
puede apartar de verdad por repug ºer cada dia,asietá auezados amé
naria audiuina potencia Yasipue tir cadahora. Pues concluyendo en
desconfiderar quan gran bien tiene etº edigo, ya fabes qla coa de
el hombreverdadero, pues por don todos los hóbresmas ospreciays, es
de quiera puede andar; y con todos lanahonra pueseta núcatuuo, niter.
elhóbre mentirofo, porque con
tratar, ninguno le puede de mentira
acuar: todos pueden delfiar; y con ninguno tiene amitad, ni de ningu
ficara decubierta por donde quie no es creydo; Ypues eto tiene el q
fa puede yr.
miente. Diábienes dixite ótenias,
. . .
Mentiro
foquerra
Mas clhombre que miente tiene porque tellamas bienauenturado.
bajo tie, gran trabajo, pues que diziendo la
NO
D IAL o Go XXXIII.
focº mer tira la ha de futentar con otras
mentiras y aun porventura peores ... EL H o M BRE.
que la primera, porque la mentira
no fe puede futentar con verdades,
ni la mentira tiene lugar donde pue Deinº feñora,dixe que tengo grá
de etar. Y de aqui viene que los mé bien,en que todas mis cofasvan
tirofos luego juran y perjuran, folo como yo las quiero. Proueydos ten
go
c9
 s IDialogas dela Perdad.
so mis negocios, quanto humana- de tus mercadurias o rentas. Y e3.
mcnte pueden fer. Todas las cofas ficate ya la cafa. Pite en legar e
he menefier me vienen a la mato, Yguro tu dinero en pofesicnes o tri
como todo me fucede a mi ve un-butos, tienes en el arca talegones de
-tad, metctgo por hombre bienauón moneda.Tienes la cafa atauiada,lle
- trado. . . . . . . tº -mas las troxes y graneros, releña a
depena: proueyda la dote de labi
L A v E RD AD. ja,y el cafamiento ¿ el hijo; com
rada ya la gracia del puebl6: gana
¿? # IENSAS y tu hombie dos los votos que hagan tu volun
¿? - 3 que como la nao que tad. De maner a que fehumilla el ca
$3
Psºla mar, y repofa cn el
mino a tus grand
ale de la tempetad de ras. O bienauentu es riquezas, y hon
rado tu, no te fal
Firmeza S32.23, , que afsi tu ya nada ; y fi yo no me engaño
cºmo no animo es libre de los cuydados deta cta es tu concluion: mas la mia o
¿via , y que clà ya pueto en puer tra es. Sabes que tefalta, que luego Ha
to feguro, libre de temores y mie te muera s. Porque muy pocas ve2es 3
dos. Pues no esasi, antes agora has ºcaccea cà entre los hombres, las ties,
de temerñnas, porquehas de faberó coas ganadas con demafiado cuy. fo¿it
las cofas humanas no ticnen firme dado fégozen mucho tiempo Eltra
za. Mira que el que en la rueda de la bajo lucngo es mas el vardellas bre
fortuna eta aétado mas alto, aquel ºe. Y mira ái tus cofas van prope
ctà mas cercano de cacr Dizes áto ºmente egúdizes: como pacde fer
das las cofas van como defeas, bié di yendo ellas efies tufirme? Y por
zesótodas las cofas van porque a lo ctas cofas que tieneste llamas bien
cierto ninguna eta queda. Antes q ºuenturado Digote que aora es tiem
feas propero puedes tener alguna Poóte mueras,porque no eperes, ni
eperançade ferlo, mas depues no pienes ninguno puede etar mu
ay fino miedo, y al cabo llorò,y nun cho tiempo cónca buena ventura
ca gozò verdadero. Por tanto deues qdizes. Muerete puestumientras lo
procurar llegar a los verdaderos y ctas, untes qccmiccesa fer defuétu
perdurables bienes. Y aunque ten rade. Acuerdate de lo ó Ciceró efcri
gas como dizes la fuma de todas las ue.ódixovn hombre de Lacedemo
cofas humanas: en ellas no hallaras nia, prouincia de Grecia, a otrola
fino trabajo y triteza. Y fi en etas mado Diagoras, etando muy alegre
tu tehuelgas, y las tienes por gran có las riózas átenia,dizele.Muerete
bien dura cabeca tienes pues enca Diagorasó ¿
? Que fiqno has
ma de hierro, y almohada deepi de fubirbolardo al cielo. Vces qfen
naste acuetas.Si tus cofas fehanhe tenciofo dicho Porque, qha de ere
Imagina chocomo tu defeauas. Sitehallega rar vn hombre áfecófidera lleno de
ció de ri
cos qual do la nao de Indias cargada de oro los bienes del mundo, fino que muy
c5. -
-
- -- - prete
 Primera parte. 3a
preto caeradellos. Por lo qual fe dello fe quexan muchos en la mucr.
deue penar en la muerte en todos te. Y fidizes que viues ya feguro,
tiempos,y principalmente en el té: mucho te engañas Porqué, dirú qué
po de la properidad, y ete penamié feguridad tiene el aue entre la liga,
toterna a raya todos los otros. Ya y las redes. O como fe burla el pcce,
tiquete parece que con tus rique nipuede etar feguro entre los an
zas, agora ternas decano y plazer, zuelos. Y el venado como fe puede
engañate porqueea tuholguraque aegurar entre las balletas. Mu
te prometes, oferàbreue, o fala, o chas vezes donde ay, mas peligro,
lovno y lo otro Pues luego para que ay menós miedo. Maña es de la for
la fueñas. Asi fueña el preolai tuna quitar el miedo , para herir
bertad,y el enfermiola falud, y elhā masa fuvoluntad. Y a ti que pien
brientó los manjares. Anda que fas tener ya la feguridad en tus co
preto verna, y aun ¿? fas, tetorno a dezir que te engañas,
trero que rompera todos eosie. porque la curiofidad humana muy
ños.Note engañen, pues los fueños fblicita es, tan ciega que no mira los
y las falas opiniones, de que la vi fines. La ecuridad delo porvenir,
da de los mortales etä llena. No te ciega tu mortal vita. Cuieres ló
des a entender quchas de hallaraqui ver?Mira como puede fer que tupro
holganca. Creeme todo el repoo uidencia aya de poner término a la
de los hombres depues del traba fortuna , o por mejor dezir a la vo
jo es la muerte. Y por eto miràco; luntad de Dios, en cuyas manos
moosengañays; que para fubiral etan los fucceosde los hombres,no
cielo os cargays; auiendo os de de los que vofotros fingis con vuetras
cargar Yasicorcouados con la car falas opiniones, mas los el vee con
ga quando osquereys esfergar para fuvniuerfalfabér. Portáto hombre
fubir, entonces caeys, y penando acuerdate de aquella voz á el feñor
yr al cielo, quedays en tierra, y dize en el Euangelió. Loco, «ta no
aun caeys en el infierno, porque la che te pediran tu anima ; las cofas á
carga os haze decendir. O que lo cu allegate cuyas feran:Epantofa amé
ra tan grande la de los hombres que naza eseta, y talófino rópetus fue
con tantas congoxas procuran buf ños, fin duda muy fordo eres. Def.
carremedios para la vida , y mien pierta pues hombre depierta de efe
tras los bucan fe mueren. Ningu mortal fueño qen las cofas del mun
na cofa aymas vada, que romper do tienes.Mira que al Apotol S. Pa
Engaño la muerté el defeo de la vida. Apo- blo te dize, es hora ya de leuantar
º¿ cos acaece que llegan a lo que de te de ee fueño: y defeches y apar
# fean , y fialguno llega , goza poco, tes las obras de tinieblas, y te vitas
¿” de lo que nucho trabajó , y la bre-ropas de luz: eto es obrañdo de tal
ueded del plazer añade mas el do- manera que puedas parecer hone
lor. Y eto muy manifieto es, que tamente ante el acatamiento del Se
E2 for
 Dialogos dela Verdad.
ñor. Y pues co es lo que deues ha # Con
zer,y apartar el contento que de las razon la llame el Apolol malo,y per
cofas del mundo tienes, Diaora qu ueropues ¿ fuelta, ¿ y
les fon los bienes,que dizes tener có no afloxa, fatima y no confuela, ró.
que pienfaser bienauenturado. ba y no retituye: altera, y no pacifi:
ca deshonra y nohalaga. Y lo que
D I ALo Go XXXIIII. peores queos mata fin oyros, yos
fepulta finmorir, Llámalo el Apof,
EL H o MBRE. tol malo, porque promete y noda,
firuenle a no pagar, combida para
MX y alta feñora, dixe óes gráde engañar fublima para abatir, y ha.
el contento tengo. Pórófoy ze trabajar hafta morir. Toma para
hóbre, que fe tratar el mido. Tengo no dar pretanleno torna. Da hon
grá noticia para qualquier cofa que ra para infamar , catiga fin perdo
en el mundo fe me ofrezca. Amo al nar Dize fant Chryfotomo, el que
mñdo y clane amapues úmeha pue en timundo acierta,aquelva mas
to cn tan prceminente erado. Por lo didó, el que te halla espeor librado,
qual dixe ferbienauenturado. ... el que te vandea es mas afrentado,
elóteirue es peor pagado,el que te
L A VE RDAD. contentactàmas decontento, el
---
-
- -
*----
mas contigo priva es mas depriua
-
do, y elómasen tifia, aquelete mas:
Munde ºrº. ºs. omº ref abres los o. defonfiado. La doctrina q el mundo
qetamosº. S. X8
códicio$
¿
H
, conoceras á tal es enfeña es hablarhatamentir, perfe-,
nes tiene. & W. A. M-3 ete mundo, y los ama guir hata matar, amar hata defe
xºdores del y conocidos, erar: comer hata reguldar, beuer
¿S3 * ¿Gºyo te digó que por atareuentar, tratar hata robar,
fertal no tengas efe contento di requetar hatagomitar, porfiar haf
zes,nite llames bienauéturado. Que ta reñir,y aun pecar hafta morir. Y
rriate declarareto,mas ay tanto que asi de los hombres ófon amigos del
dezir á mucho tiempo erameneter. mundo, ninguno bata a dezir quan
En fuma te direalgo , por donde fa tos fonfus engaños,fus pecados, fus
caras lo demas,has de faber jeftemú maldades,vicios y trayciones. Ohó
do es deta manera. Lo de ayerya paf bre quiente dira las lifonjas detos ó
fo: lo de oy ya fe pala: lo demañana el mundo aman,fus mentiras,fus pre
no comiença,las códiciones el mús fumpciones, fus foberuias y glorias
do tiene fon. Lo mas firme ello fe cae: vanas,fus locurrs y honores y fusva
lo mas rezio preto quiebra lo masa nas eperancas, fus foñadas riquezas
no lucgo enferma:y lo mas defeado y honra properidades,fus defdenes
nunca allega De manera, qfibien fe menoprecios, y peruerosinteref
mirae en cien años de vida no ay fes,fusilicitos negocios,fulasobras
y malos
 Primera Parte., 33
yinales a8os, fustrafagos y menti quanto vna paja. Quiereslover. Di
ras, ratos y contratos, cábios y recá de todo lo que tuuieron que les que
bios catliaciones y trápas, cótiédas . do? Sabes que ? No otra coaf no la
y pleytos poderes y végangas, Pues eterna damnacion que con fil mal º: -;
úte dire de fus entremees y adema viuir ganaron. Pues mira hombre, • -

nes,tirañias, vuras, y fimonias, lo que etas fon las cofas que tienen los ,

gros y cenfós, fobornos y cohechos amadores del mundo. Mirafitu por: ... . . .
malicias y crueldades,brauezas y fe las tener, te deues llamar bienauen- o
rocidades:de todo eto aytanto, que turado? A mi parece que por cierto. . ----

Amade no bata tiempopara telo dezir Pero no. Antes deues poner, ante tus.
es dem en fin, fabes en que paran etas cofas ojos,como el hijo de Dios fabiduria :
do sófi yo telo dire. Al fin paran en loros del Padre Eterno , feñor y hazedor
deacio ni agrimas y peares. Porque eto es, de todas las cofas, vinierdo en el mús
ºsº lo que clmurido de fuyo tiene. Y que do no quifonada de fus honras, ri-.
fea afsi Bien fabes viniendo loshó quezas plazeres, y deleytes. Antes
bresalmúdo con loros los faleare quio hacer en pobre cafa temblan
cebir, y c6lloro los depide quando do de frío. Y mientras en el mundo
ºººº de falén. O digamoslo asiles hom etuuo como peregrino viuao, que
¿bres notando entratiene mundo y no tuuuo morada ricaº propria. Y
¿"forándolen de Pues mientras ví ptiesefo hizo el macró enfeñandó,
uencontinofes dapear manzilla y teati. Mira tu fiquiéresferudici
corñfony tormento Fe eselbe pulo que es le quedcues hazer. Y tu
-

dizes q al mundo amas, y el teama

Amado. ¿be8ápágo dae fundo a fusama a ti. Aquipuedes ver que bié en ello.
puedesténer. Y púeseo es así. Di
¿ #º fagradecimiento, aficcioñº timba:
que bienés fon los que tienes con
º cion, temory contino defeontento. plepás?úe eres bienauenturado.
º Eté es clucacó de las cofas que el i o co:orrió a
* mundida y eto eso a lápotree - D PAE o Go XXXV.
es lo 2:5ir i, dori c33, zoso
mundo fibé hazer. Pues mfra hom - o, obEIº HF o ME RE 3 obtic
bre; quenra y hallarasquehagaffe ir rmo ; ...": , o ; ; ;s , - 3,
emaño que el mundo º forma:
do, y en te tiempo quería que con l) º ¿eva
fiderães quantos houbres afmado ºficó y filiptºcoo femen.opa
-

res défundo; el mundolos aper. ¿ iento Aiºri cuer

dido; y for fepultadoserie infer depués dentierte, era con grán
nortes á todas los bienes ne
mundó les dió; ¿
¿ Anteó .
de fisºfrias y de más intepredos,
les aplicó, y todos fos plazeres min fard que dellés y de mi aya perpe
danos y cóht entos que titieron que cfttà héâno ¿¿ cr
e. prétaron º sabes queño tanto ibiciatierradós i Errizos
3 LA
 pialogos dela Verdad.
A V É R D A l). tios meones de caminantes.Y los e
pulchros deziáóerá cafas perpetuas. Enterra:
Entérra - ¿: Otura gráde es de Eto deziá ellos, porque en eta vida miétos ti
aterra - ¿
cnicnto 4. loshóbresáfe fabo durálos hóbres poco tiépo mas de cosquien
muy fun ¿ eà en vida del apa pues de muertos,aqGétiles teniáóº Pº:
tuooáva fºsato áquieren a auiáde durar para fiempre, y efia fue "Pº
nidad tie ºfuscuerposfelesha la caufa el cuydado otras nacios
ne el álo: yºga en la muerte. Y nes foliáponer en los edificios de ca.
buca. -º detos vnos quieré fas poniá ellos, en funtuoidad de fe
fermuy llorados, y otros puetos en pulchro en los cápos labrauá, Y de
ricos y fintuofos monumétos lospri. aquituuieró origen aúllas piramides
meros imitá aquel malkey Heredes, dóde fe enterrauan los Reyes deEgi
aquel mando matar tátos niños in to qfue obra tan magnifica y grande
nocentes, con defleo de matar entre como te he dicho, asiáetes aunque
cllos a Iefu Chrifto. Aquete defeò, Gentiles teniá por opiniólo áno al
mucho fumuerte fuee muy llora-, cáçauápor fe, q las animas auían de
da. Y para efto etando ya cercanoa, durar para fiempre. Ya eta cauales
la muerte mando prender todos los, queriá hazer firme y fumptuofa mo
hijos de los nobles de Judea, y quan rada,péfauan ellos el lugar del ani.
do quio morir mando a fu herma ma era la fepultura. Los Romanos
no Salome, y Alexandre fu cuñado, acotumbrauan quemar los cuerpos
que luego como el murie hizieen de los difuntos, porque lo quemado
degollar a todos aquellos que tenia duramas tiempo, como parece en el
preos, porque con la muerte de los carben á nunca fe corrompe deba-- . ...,
en fu muerte del huuiele muchos ó xo de la tierra. Tábien has de faber, ¿?
lloraen Mas al contrario fue, por que ellos Gentilesyfauan tener eta?
Herodes muerto Alexandre y Salo tuas de metal, piedra o madera de to ¿?
me foltaron los preos fin daño, ni dos fus mayores: las quales todas lle de dos
mal.. Eafsi las lagrimas que Hero uauan en procesion en el enterra- comeegº
des defeauafueró cóuertidas en do miento de al en cuya cafa etauan,
blado gozo; De manera de don
y de aqui vino el vo de ponerar
depeno áauria grandes lloros: alli mas,y blafones en los fepulchros,co
dio ocaionde grandes cóbites y fief, mo largamente hallaras ecripto en
tas de plazer. No es menos vanidad Marco Tulio, en elegüdo de orato.
de los hóbres aparejáenterramien Asique etos blafones y armas que,
tos ricos y muy funtuofos para fus tienes en tu fepulchro, mas deciens,
den de ritos Gétilicos que no de de
ra,y guanos. Eta inuécionde ricos uocióChritiana,Ypues tueresChrif
/ fepulchroste quiero dezirino lohas tiano y alcágas por fe y verdad, que
fabido, qcomençó de los Egypcios, no en la fepultura, mas en lugar que,
A
los quales llaman
º
-
":
,
¿ los vi tus obras merecierº ha de morar tu
- anima
-
 s "Sºynd Furet 34.
anim A muy gran peligró trbºnes futed os fepulchros a juntar cólos
¿ partir ó
deténtir altares, como fiaquel difunto fuee
mas vezino de cielo, y en el tuuief.
dofinlleuarelimiti intiidaeónti:
"" gb, teniendo cu. ¿ fe mas gloria , cuyo fepulchro es
aparato en tienterramientologna mas llegado al Altar. Mira hombre
- ¿ ite; mejor téfera que quähtaéslaambicion de los hóbres,
pueshas de dexar el mundo, deres que han querido y quieren medir
tambienfis leyes y fueros fus ¿ las horras epirituales con los repe
¿la
tos delmutido: mastuno afsi, antes
fea efettfepulchro, o enterramien
ramientolorenitasa ordenación
de tus ahígosY tú proctita deleuar to fin ambicion, ni gloria vana. Sea
riola imagen, ni fioneda del mundo para qüe viendo mas peronas tu feº
frias averdadera moneda es inno pultura rúeguen más a Dios por ti. -, s-sº
Y los que izén Mias acordandoe ox o Lºs
cencia deríanos, y limpieza decorae
co, puestó efamonedáfecóprá el mas de timaste ayudéSea para pro: º,
Reyno de los cielos. Másydlos hor uocara otros que tengan memoria º ¿
brés etaystales, que nier vidánie delarhuerte. Sea parahonrar y obli- 3.
---º r>
eys gar a los de tu liñáge, jean mas bue ".
muerte ascófas de mundo quierey
dexar, procurahdoāti para apó nos y virtuofos, para que merezcan
, dició de cuerpos grandes y intuó porfuvirtud fer parientes de quien
Enterras fosfepulchrös. Y porqueté dixe que tan honrado lugar ocupa. Y pues cos
miétosen fósfepilchros óeñterramiétos antid mo tehedicho que fi fe permitio;
¿gle guamété febiéiárip6r los cápbs Has los difuntos fe enterrafen en la Igle
¿de faber que elrePapa galió prime fia; fue porólos viuos tuuieen me
¿ró
Principio ro ºdeteriomb que
- º,
que fuerj,
lº íz o Pont
---a- moria y recordacion de la muerte.,
fice,contando de SPedro; conti fu acuerdate deta, y dexa las vani:
tuyó que los Grianos fe efiterraf dades del mido, pues que fabes cier
feñdefitró en lós pueblos 3junto con to que hás de morir; y por mucho á.
lás Igléfas; y etòs lugares ellaman la muerte tarde no tarda: pues hidé
ciméterios, en lengua Griega quie venir. Y por largo que fea el tiempo,
redezir dormitóriós:Yeto fue por no es largo pues que fe acaba, y por
qie fóshóbres viendo osepulchros tarde que fe acabe acaba preto pues
de los difuntos, féacórdañeñ dela tienefin. Por tanto firconfideras lo
rñuérte;e hizieeñbien por elfos, o quete digo no ternas en mucho ele
Depües por p6fieren máshonrae ¿ 3, ni por ello te llamaia
fos cuerpos cieriendola acrecentar bienauenturado Ypues esasi, Di
con la dignidad de lugar, metieron, mas bienes fon los que tienes.
¿ éfitró éñ.
asglefias, y de ay pórfubir cñmas
o
, ) º y
Por losqualespienfus tu
en tenerloseresto rt-.
hón ¿errátñiento, para - ? , bieñauentu-. zo , , , ,
ticulares. Yyeportayorambicione - satie rado? zo, . .
y E4 DlÁs -
 -
-
-
- Diasgºs dela Kerdad.
D I A. Q GO XXXVLe ran ido No temarºuilles deto, por Fama co:
el oro 5.231, . que en la mano etá la razQn,y es mu mo labs.
riº, º
-a, E Eg HOMBRE, sor, a
T) Iuina feñora dixe que me tengo
# ma de fitic. canJoshó
nen vía afibilidad con todos vupuºº.
º- por bicnduenturado en que por lido y cares hablar yn gelo hala
tener tantas cofas como è dicho,ten ueños va alegrfrievna amiga
goagora muy gran honra y fama en ble alutaciona y que azenbenefi,
muchas partes, y que asilaterne def ¿? fusdeu
pues de muerto. De manera, que asi pe Allegan a los
como he fido hombre de grcufama corteia con todos, Fiascoas y fe,
¿
en la vida, tambicn tener gran fama mejantes dan fama a los hombres
depues cn la muerte. y pºr ¿ ferhóra.
. LA M. E RDA, D, dos. Pero en partiendoe de aquino
arry OMBRE mira, has dura, no por ventura, mientras du
5 de faber, que el mas ran aquellos qlo recibieron. Lo qual
3 leco, y el mas defeo tu quan breuees. Mira homº
cfo de fu mal de tor, reno creas quehande durarlasco
el que la
dos los animales del as, que no tienenfirmecimiento, ni r
" - * mundo es el homa mucºpermanecen Pueses coa nº
bre. Porque para tomar qualquier tural, y que afiloveras contino, lo ¿.
de los otros animales, es meneteró que flaca, y liuianamente fubio; asi
el cagador leeche algunceuo, Mas breuemente cayga. Siquieres faber a
elhombrepara caçarlo el mido, con que cofas à de auer para que la fama
folo elviento de la fama, o honra fe fea durable, y no pereza, ha de auer,
toma. Dizes que eperas honra y fa fanátidad de vida. o claridad deha.
ma, para depues demuerto. Has de zañas, o fingular elegancia de ecri- º *
faber que muchos eperarón fama pa ruras que la publiquen, ¿ ten en
ra quando fueepalada la vida, Mas tendido que etafama y honra pocas
depues de muertos alcançaron in vezes fehalla. Pues miratu quáenga
famia. Demanera que les acaecio co ñados etays los hombres, parlones,
mo a caloinantes errados; que pen prefiintuofos, que por andar muy
fundo yr adelante,tornaró atras mu vetidos,llenos de oro y riquezas. Y,
chos creyeron tener fama depues poráfeys motrados del pueblo con
de muertos, y aunalgunos huuo que el dedopéays tener perpetua fama:
lo ecriuicron: mas no fe cumplio fu ples holopienes,antes tencierto á
eperanca, nifu promea, Yasi es no ercys conocidos, ino quanto os
muy comun coa, y acaece cada dia ¿ o poco mas, y no tepa-,
que muchos fon famofos, y tienen
¿
gran honraen la vida, y depues de tes, ¿
vetidos, pompasy y ellas tomr
muertos fon muy oluidados, y tan bas de ciencia y conáéia de pala
no conocidos, conofi nuncahuuie bras parezca tampreto, y comohn,
& a - º fino,
 Primerafartº ge 3y
fuanezcau, poráasi es razon. net de diáhonra, y fama que dizes:
¿ ala oberusa, a la Diftienes
ahancial regaloya los vicios, no
..
otra cofa quc te haga a ti
bienarienturado. , ,
¿ termonio de vos.Into es; qfie go olor,
DIA F. Q. G. O
. . ..
X, XXV
ººs sas
I,
esti no a a quien devos lo de También
o, ebidº º o girº a gºl , oe
zºna mirá hóbre quatta vanidad es eía E Ll H o M B. R. E. o I ºrdöd la
¿de loshombres bufcays en el muri Diº. eñora finalmete te digo 4 º
“dola fama que dizes empero ya que -en todas miscoasécnido fue ººººº!
¿? ¿? ¿?
ortodas las otras cofas quehas dé ma dicha. Y que gran venturahai
¿ do lamia, pues que hie ha dadorariº
to,eáfirma que dizes, que tan gran tos bienes, y ciérto elá que tenien
coa pienas #
grande, que para mientras uesa
do youta; me auia defectcder todo
lo que defeitúa , y por aqueto dixe
go es, quanto ¿ ion de los hó. feritoimbre bienaüenturado. crºi
a lº ro, o - n. ¿e acro
del bres. ¿
aradepties de huertó o , AVE, RF) AD: cu
¿hirguía O te apróúecharía, tics
¿? # -

te -s , ,, , , , , , , f ,f .
fer vicen ro te conocerian; dirie yo te 3. SItes hombre que elfin de Diez º
ruegó * Situ que tiñca vitea Hector ¿Nºrus contentos es que enºº º
hi a Virgilio, a Hohero, ni algrar todas tus cofas haster? ¿
ce Agófilos vicesagrafin dobuena dicha y ventu"º"
compañia alguna : no patariaspor º a que ha dado tirios
ellos fin hazercafo, como por hom bienes, y te parece póque tienes
bres no conócidos, aunque fon tan eta,te há fuccedido lo ¿
manifetasfus farfias ? Pues por tan Errado etas,poró ybte digo qdicº
tocrccme eperança que di #ay ¿
q biente ¿
zes es vana y vitud en dos maneras. dardnesñas de aber, ºelctado;
La vnáespófquenovernalqepe poderesaueres,fuergas y hermo
ras y la otra que viriefehas de ri,todo es de Dios y ello da;aufique
tener cierto que no traeria lo ¿ pº que a la poquedad de los hom
tuteproinctés. Porque has de faber res # grandeslós que tú la
átodas las coas humanas, mas etan mas bienes no los tienepios def
en la eperahça qué en efefectó. De yöportales, en repetto de los$er
ºvanos
apuesdefeos,
ya casyipcodéctio
ºrias casas y daderos. Aunque infocó de fly8
y té. ¿ ; ¿ ¿ mal d
quieó$ que ma?van dellos. Y
¿ ¿?¿
vanidades. Aprende deperar y de #¿
arlas cof¿ tiales ¿ merced dellós pero a los masha de
oalas verdaderas. Y pues eto que xado de darelos o por fu bien felos
trhedeclarado,
obo, a
esgtorreo"
lo que puedeste
o, es
ha quitado.
3,3 ro Yashas esis
igE 5derº" y
.
 - , , --3
-, a
2-v .- a - Dialogºs dela Verdad.
-- C.7 -- -- rºbºca: .
las honras,etados, hijos, falud y vi todafafangreos cara cos ér
da que los hombres. teneys, dadiuas
Bienes té de Dios fon, asidize el Apotola los ivuetras¿
¿ culpas no, el merecie
porales de Corinthio,en alcapit 4. Qle tie ren Portanto acordardote delo co- Engaño
como es nes hóbre que no avas recebido de mo Chritiano, n bienes que ay di grande
depofita
¿¿
el hóbre Dios? Comofidix ónin
a cofa teneys que Dios no gs
¿
ra, quellmas ventu tuuo lage
mas de aqu Qque l?los¿ tilidad, -

riodellos
¿ Y ¿ de faber que venga, pueón O13.
uola y
eto no fows mas que depotarios,
que lo aueys de boluer quando os
o lo # --¿ ito la ºtra cofa
lo que ya
pidieren.pNo te acuerdas auerley te algo, que nay nados nuventuras,
do lo que aquelgran Rey Dauiddis lo ¿
es la ¿ -

tierra,y todafi redondez, con todos fas ¿ ¿

ze en el palmo 23. Del feñor es la con que 19ioitiene puelta en las cau
-

quantos habitan en ella, y en el pal mapropidencia, y upoder omnipo

mo 55.dize. Sabed que el Señornos eratiº ºporcio
ha hecho, y no ños mimos y aun tá quieh piena ay hados, o ventu
si bien aunáRey dize en el pal roc4, ¿ tengo dicho fal
¿ dereel
ras, demas
º - y El es el Señor, y nos fu pueblo, y. ¿ C
que no ay, y per
¿ ¿
D -
"---

(s
" ouejas en
•ºes fiendo tan gran Rey, dezi n ... Y n,ygouierno que Dios
tiene pueta en º ¿ enfus
¿ re. criaturas y obras y de aqui veras
Ya situno deues olúidar, que Dios ¿ ietan los que dizen,
esco Revo que Dios no cura de los hechos hu.
¿ el ¿
Deuteronomio, capit. 2. Ees, Se. zeys, mas tuno lo creas, antesté por
ñor de vida y muerte ¿ ¿ telódigo asi, que
vida y bienesa quien, quando y co no folo de los hechos y obras: mas
mo quiere. Confidera tambien que aun de las palabras no ha deauer nin
como dize fant Augutin, tomopri guna que no ea galardonado ocati
meno articulo 5. quetion 14 L. gado y para que ello conozcas; mira
menorhoja del mas ¿ arbol d tu para quan altofine crió Dios, y
mundo no e mueue fin la fabiduría como con tan piadofo faber te gó.
de Dios ni enváno fin algun fin, pa. ¿ tanto trabajo, y
ra el qual, aquel mouimiento orde aucotate recarô de poder de tus
lado. Y fobre todo confidera ¿ enemigos , y de aquiyeras asimif
-

do leu Chriftohijo de Dios mo quanineo etan los que pregü

u9 cabe en el cielo, ¿ á, pºrque haze Bios algunas cofas,
- 2 ra

por amor de los hombres, vino

ciclº, y fe encogio de arte que cl
¿ los juz ¿
olo Dios ese tiene de pedir quen
en el ¿ # ta a ¿ de todo, y fia
2
die
 Primera parte.. - . . 3ó
die a el de nada. Efolo no puede er. terne depues?Si yo tuuiere gran co
rar y nadie fin el no puede acertar. pia defieruos y criados que me acó
El folo,vee tan claro lo venidero,có pañer, que ay depues? Si yo fuere tá
todo lo pafado,como lo prefente. Y encumbrado en la rueda de la fortu
en fin has de faber de tocas las co na, que me leuante hata las nuues
fas que Dios en el mundo crió a nin del cielo,áterne depues? Si yo rey
guna amamas que alhombre, y que nare y triumphare por efpacio de
nadie fabe, ni puede proueer lo que mil años: y fuere el mas fobrepujan
oscumple como el por lo qual tude. te que pueda fer, que terne depues?
ues a el querer, y querer lo que el Tan preto fe paían todas etas co
quiere, y poner tuvountad enlau fas, que alfin nó ay nada dellas para
ya, que elio folo ha de permanecer, aquellas
cuenta
que dellas hizieron aqui
Sirua pues cada vno, y ame
y no los bienes quehas icho de que
tanto contento tienes,y para queme. al poderofo Dios : y haziendo eto,
joreto conozcas, acuerdate, y pon harto abra depues eto es la gloria
celetial, cuyo gozo y plazer jamas
delante tus ojos lo que S. Bernardo
cedera ecriue, diziendo.Dado que yo por terna fin.Donde los que a Dios ama
cio delos fea todo el oro y plata, que ay en el ren y firuierengozaran con
bieaesde mundo que terne depues? Y que yo el infaecu afro
lorum. ^
us múde téga todas las fuerças y ligereza cor
-o - - .

poral que terne depues? Y fiyotl

uiere ¿ di. Findela primeraparte de los Dia
logos delaVerdad.... , - -

poficion que natura puede dar, que - se

- --

--
w. 3 º 3 edº ... º º
... ----, - º *
-
-
-
-
- -
º
-
-

- -
,
coMIENZA.
-

º •, vº º * -
- -

º - -, ,
 pureau rra -

C O MIENZ A LA SE
GV N D. A P A R TE D E L O. S. D I A L O
gos de la Verdad. Donde fe declara, quienes el hombre y quien es Dios, y
como fe conoce Dios por la grandeza de fus obras. Declara como
Dios es el fumo bien. Como el hombre ha de bucar, -
- --

, y en que manera conocera auerlo ºrº

- - hallado. - s - -- r - -
- -.. 2 ... . . . . * - ?

,DIAL O G O I. entendimiento, tampeeo puedé ha:

- - zer mundo, ni gouernarle. Pues los
E L , H O M B R.E.. ..., cuerpos de los hombres, como fean
Diº feñora pues meaueys mo corruptibles y fe podrecen en lasfe
trado,que todas lascofas que té pulturas , mal podrian dar fera las
go propuetas, no me pueden dar có-, otrascoas criadas y el Pios pues q
tento, ni hazerbjenauenturado. Por- ellos asi mimos en fuferno fepee
que todas fe , y dellas queda den conferuar demanera que malda
nada, y dezis que a Dios folo deuo ravida a todas las criaturas cue vi
amar y ferüir. Pido como conocere uen en el muñdo, quien para fivida º
con rázon natural que ay Dios. no tiene de donde biene infiere,
AVE PAP,
-- -
º
bien lo que ha de ferroios ha defer
º¿ Rºxy. - RAhombre darte coa que nunca janias e mude por
noce por ¿ ¿e yo a conocer alcá que como podrà fer juto juez de to
via natu- ºrºvs . por razon natu-s dos quien a cada pafofe mudae?
ral. y Ass:
fº R. ºf
ral al verdadero Ocomo podra dar firmeza a otro,
¿SS : Dios, no es tan difi- quien para finola tiene? De aquife
# 33 3. cultofo que aunlos conoce ó las animas no pueden fer
philofophos lo alcancaron , y para Dios,pues etan cótino enmouimié
que lo conozcasº entiende lo que teto como la experiècia o muetra, á
dire. Ningun cuerpo puede fer Pios vna vez quieren yna cof, y otra vez
ni coa que corporea feacto es, por otravna vez afany de ay a pocolo
que las colas corporales e ineni sé máaboirecé y asihas de teneró
bles como fon piedras,y plantas, no spor ninguna, via el anima puede fer
pueden er caufa de todas las otras pios, puese muda, y muene en fus
coassni gouernarlas. Yasino cae fectiones, y 5 que ha de fer Dios,
en ningun entendimientos queyúa conuiene queño femude. Asi que
colº infentido puede gouri ine el nieguna tofa detas puede fer Dios,
mundos pues mirandolas coãs uerprue Dos es vna caufa primera
tºººº susrºoy entido , como fon de todas las cofas. Pues teniédo efio:
los animales setos como carezcáde por aqui los Philoophos vinieron
= -
Cris
- -
t- ==
-
- -
- "-

* -
 -º " - - «-

Seganda Parte. 37
en conocimiento natura dé Dios. da y quiera no el hombre. Y, pues
Como ó ecrine el Maeró de las de las coãs naturales ninguna le pu
Sentercias libro primo dif. i3 e:5. do dar fer porque ninguna da lo que
Tarbien entendieron ¿ no tiene, que la piedra no puede dir
hitmanoviá hermofia feñfible y entido que nolo tienentoLa tierra no
el anima vna hermour inteligí. puede dar entendimie que nolo
ble y a efa dieron el fermas alto cie tiene. El fol no puede dar libertad,
a la enf5le : y conocieñco que el que no la tiene el angel no lo pue:
anima y el cuerpo, elvnó es más ex de criarpues otro lo crio a el: figue
celente que el otro y donde aymas felue go que ete primer hombre no
y menos y mudançá y puedeféper. pudof er formado por criatura algu
der lo que ay, y porque efenteñder ha Pues luego ha de er hechoporal
del animañó fe pierde, vinierón en gun primero, y etefellane Dios vn
conocimiento que auiavna luz her hazedor primero tiene entendimié
mofisima, de donde la hermofura to y volútad, y quio cómunicar vna
venia a las criaturas, ya ella llama parte zica detaperfeccion al hóbre,
ron rectimamente principio por como eteuyend
no dimin o en finada, que asi
fmifimo fin de otro tener princi Dios es cofa pura epiri
pio hazcdor de todas las coas. Ya tual. Y asi como tiene entçdimiéto
fi conocieron auer Dios verdade y voluntad, asidio al honfibre enté
ro. Demas deto prefupon agora lo dimiento y voluntad y asi como ay
ia, hizo alhóbre memo
que tedire; ya vees que ningun ha en el memor
tural negara, el hombre es la me ratiuo y ete es vn Dios, caufa prime
jor criatura corpora que en el mun ra de todas las caufa principio yha
s
do ay, pues ella fola en la tierra en zedor de todas has criaturas,a ete fo
tiende y tiene libre querer, como olo- deue sanary eruir.- e -

f. A r: ; .. . . .
vces,que lo que quieres quieres,y lo D I A. L. O G ) II. ,
que no quieres, no ay quié fuerce tu -
-

querer, aunque ¿
preguntote a ti, quiente hizo, diras
• y º:
E L H o MB R.E.
- -
...
que tu padre y a tu padre, que lo hi
zo tu abuelo, y de aquiven a contar VY alta feñora Pues por vue
mil cuentos de cuentos; y mas de -. tras díuinaspalabras, me aueis
fuccesion de hombres, pues diel pri mofrado, y yo conozco muy clara
mero de quien todos etos emana mente que ay Dios,y que el es verda
ron quien lo hizo, ha fe de dar algu dero bien. Avos feñora pido me en
no y fidizes de otro: luego no fue ef feñeys, que confideracion ternepa
fe el primero, pues a efe primero, ra queme mueua e incite a que con
ninguna cofa criada lo pudo hazer, mayor voluntada elefeñor pueda a
porque no auiendo como no ay nin mar y feruir.
guna criatura en la tierra que entié
 Dialogos dela Verdad.
reda. Y tanto bien como file firues
L. A v E R o A D. eperas del recebir. Confidera asi
mimo que las aues y brutos anima
Confide 32: 3 3) Ombre,pues ya fabe y les conocen a quien bien las tratá, y
ració mui
tienes entendido, que los halagan y firuen en todo aquelló
provecho ay Dios, y que el es el que fus fueras batan 2 a los quales
a para ¿ fumo bien , y que a aunque Dios les dio el fer, no quio
¿? gº ? $3 el folo fobre ¿ dellos reconocimiento de feruicio
S5 e las cofas deues amar, para que me alguno porque el hombre por quien
- joreto conozcas, confidera lo que fueron criados lo hagapor, y por
aquite dire, mira qfilos valos quel ellos. Pues i etos animales on al
ollero haze , fiendo como fonde vn
hombre agradecidos que razon fu
poco de barro, quando depues fon fre que el hombre fea rebelde al ue
tales que el mimo que los hizo los lo criô,y redimio,y da vida,y lo fu
pone en fumea, y felóra con ellos, tenta O hombre defagradecido por
Si etos vaos tuuicen entido, v que no miras que vn animal bruto
fuerças, quanto agradecerian aquél y fin razonteirue, y halaga por vn
artifice que los hizo, y aquel fer que poco mantenimiento quele das,pues
les dio, cierto grandes gracias y fer di porque fiédo tu el mejor de todos
uicio le harian, y muy grande amor los animales , fiendo ellos criados
le ternian, pucs mira tu quanta mas para ti, tehazesmas baxo qucellos,
obligacion tienes de agradecer a y que en aquello que tu a todos ex
Dios,y de le amar por clfer de hom cedes,y eres mejor que todos teaba
bre que te dio:mira tambiéó los hó xastanto, que vn bruto tenga mejor
bres amar fuelena otros hombresco conocimiento que tu,y como no mi
mo ellos, en cuyo fer nada puieron, ras que fino amas a Dios; mejor es
folo porque los han futentado, o la condicion de vn perro que la tu
do5trinado o por otro beneficio que ya , demanera que vn perro te haze
les ayan hecho, porquejuto es, que ventaja, en aquello que a ti por ra
reconociendo ¿ buena obra zones proprió, ya el improprio, y
dellos recibieron nunca les feanin asitehazes menor que vn brutoani
gratos,antes los amen fiempre,y de mal Q coa digna de gran dolor, que
ellos fe acuerden, y pues eto es asi, tuhóbre qfuyte criado para el cie
miratu quâto mas te deues acordar lo te apoques tanto, que te hagas me
ele Dios, y fobre todas las cofas lo nor que las betias de la tierra: dico
amar, pues tantos y tan grandes be meno confideras los bienes Dios
neficios del has rccebido, como fon te ha hecho, ni miras como mandô.
el beneficio de la creacion, con que a toda naturaleza que te firuiee, y
por fola fu voluntad te crio. Diote a la condicion de todas las cofas cria
el beneficio tan grande de la reden das que te ayudalen. Como diputó
cion» y la futentacion que contino yn Angel para tu guarda 3 crió los
- -- - --- cieles
 Segunda parte. A 3º
ciº'os para que, con fus mouimien: con al amor fuyo. Pido me digºys
toste fauorecicen. Las crellas que mas largamente que obras fon as á
. con fus influécias te ayudalen. El fol Dios en el mundo ha hccho , digo a
para que con fu replador y claridad quellas que yo puedo conocer.
te alumbrae el dia : la luna para qug ... rº

la ecuridad de la noche eclarecicº L A VE R D A D. , •

felos quatro elementos y cofas cle rº es: R g o M BRE para que cbras
mentadas, para que con fus acciones ¿ tu vengas en conoci. Dic a
virtudes y propriedades dipuicen ¿? miento del muy alto hec o en
y preparafen todo lo necefarío pa ¿ poder y faber de quales
¿ó
ratu eruicio y vltimamente criôtá Dios, y veas quan
togenero de criaturas, y tanta diuer admirables fon fus
fidad de cofas, todo para hóratuya, obras : confidera entre las obras de
todo para tuvo, y todo para tu pro Dios etas que te dire. Lo pri
uecho.Pues di hombre, poró no mi mero la grandeza del Cielo impireo
ras eto, o porque lo oluidas. Mira ue por u gran replandor y clari
puestambien que vn hombrefiesvir des llamado asi. Ete cielo es tan
tuofo fuele amar a otro hombre, aun grande, que entendimientono bata
que del no aya recebido beneficio al para lo imaginar,aqui es la corte ce
guno mas de por folo oyr fus virtu letial ete cielo es permaneciente
des y bondades, o por obras grandes finjamasfemouer. Confidera como
y muy feñaladas que aya hecho: pues ete cielo cerca y tiene dentro de fi
mira tu quanto mas y con mas razón otros diez cielos mouibles, cuyos
deues amar a Dios por fubondad; y mouimientos hazen, vnos para
portantas y tan grandes obras co Oriente y otros para Occidente, fin
no en el mundo por fu gran poten vn punto jamas parar.Confidera que
cia y faber ha hecho, para beneficio
ctos cuerpos celctiales no fon pe
tuvo,tal es, que el humano entendi fados ni liuianos; ni fe acrecientan
miento no bata a las poder compre niméguan, ni fe alteran, ni corrcm
hender, ni determinar. pen. Confidera el gran numero de
las etrellas y fus calidades, cuya
D I A L o Go III. grandeza es täta que muchas dellas
ay que cada vna es mayor que toda
EL HoMBR E. la tierra y agua del mundo. Confi
*, º
-

* , dera tan gran diueridad de efectos

Duina feñora, yo bien veo ya y como ¿ fegun por los
conozco que no ay lengua que curos y tiempos del añofe muetra.
bate a dezir quanta razon ay para Mira que en el octauo cielo ay tan
que yo ame y frua a Dios, por tan tas etrellas que folo Dios las puede
tos bienes como me ha hecho: mas contar y en los fiete cielos inferio
feñora para inclinar mejor mi cora resay fola vna,y en los tres fuperio
feS
º.

- Dialogos de la Verdad.
res ninguna Confidera y miralaher futenta en medio y asidize al fe
mofura y claridad del fol,y fus influé ñor: yo fupendilatierra en vnñu
.
do
cias:y de la Luna con todos los otros fundada fobre fu etabilidad
planetas. Confidera los quatro ele Pues mira y confidera la grandeza
mentos como vnos a otros fe alterà, del elemento delaguá, que es la mar
fe engendran y corrompen. El elemé confus crecientes y menguantes,
to del fuego có tanta variedad y fub con tantas formaas s de peces, de muy
tileza, que por fila vita humana no diuer as y etrañ faciones. Mirá
lo puede determinar Yasimimoel el eleme nto de la tierra con tanta va
elemento del ayre tan delicado y fub riedad de regio nes, con tantas tem
til, con tantos generos y diferencias plancas y detemplanças,vnas calie edú
n
de aues.Mira la naturaleza de los vié tes y otrasf rias, con tanta much
tos,fus fuerças, e impetu con mue bre degentes, de tantas diferencias
uen las mares y las naues Mira y cói de formas getos, abitos y cotum
dera, como toda la tierra y agua del bres Mira tanta multitud de anima
mundo, es vn cuerpo redondo, y la les, de tan diueras figuras y gene
orden y concierto con que a ros tantas fuentes, rios, y lagos de
elementos los cerca el ayre en rede agua, de tan diferentes proprieda
dor y alayre cerca el fuego y al fue des. Mira y confidera tanta multi
go el primer cielo de la luna, yfobre tud de arboles y plantas, contan di
aquel, los otros diez cielos hata el ferentes olores, abores y colores,
impireo. De manera que puo Dios con tanta variedad y diferencias de
a tierra yagua en medio de los cie efectos, vnos medicinales, y otros
los , para que con fus mouimientos mortiferos Mira asimimo la gene
los cercafen, è influyeen las etre racion de los metales, que en la tier
llas, y asien qualquierparte que el ra feproduzen. Tanta variedad de
hombre eta, vee las etrellas de vna piedras preciofas, contan hermofas
mima cantidad, poráen qualquier colores y virtudes. Y otras muchas
parte ygualmente dita dellas. Pues e innumerables obras q el todo po
confidera, que aunqla tierra y agua derofo,e inmeno Dios, con fola fa:
fon cuerpos peados, fe futentan en palabra crió, y como todolo confer
fimimos, y que etoleses natural, ua,rige y futenta,de donde fe decla
porque a qualquier parte que fe mo ra fugran omnipotencia. Confidera
¿ feria fubir que es contra fu tambien que quien eto hizo es baf
proprio fer. Confidera la obra gran tante para hazer muchas mas cofas
de de aquel fumo maetro Dios, que que los hombres no pueden alcan
quifo que toda la tierra y agua del gar,niimaginar, yhas de faber áto
mundo fe futente en medio doeto crio Dios de nada porfola fu
refin que toda ellafe mueua, ni pue voluntad.
damouer vn punto a vna parte, ni a -

otra, y que fu diuina prouidencia la - DIA

 . - Segunda Parte, 39
s D I A. L. O G Q llII. caufa, ni las hizo por otro,fino porfi
... - : EL Ho MBRE. , mimo, ,
1)¿ tengo entendi D. I. ALO G O - V. * -

As ¿acaseades debios, EL HOMBRE .. . . . .

tengo cierto que el con fola fupa Iuina Señora, pues es asióDios
¿a criò todas las coas. Pero pues, º-por mimo hizo y crio todas
es afsi que nolas hizo en vano?ido
•
las cofas que fonen el múdo in que
pecto hizo Diºs iºnºs º nºsº º ¿
pobrepeachizo le forcae ni induziee Pido pues el
¿os y tan grandesy excelentºscº:
me en el mundo crio a los v.- 1 no tuuo ni
¿daddong an,
hi nc ue

ir, , -t i , , , , oboi prol , r: crio para que hizo tantas y t -

2.2 L.A. V. E. R.P. A ), º, des cofas como en el mundofón.

r: ; o. o fitritor, 2 29 . . ..
-- L. A.V. ER. D. A D. -

¿
5ique Dios por reper, #0? As de fabethóbre que obra d
aunque Dios, por fer Dios ha
-

«l raúdo,
:otro¿
alguno ¿H $ e fumo
lZ9 y bien, e infinito, hecho en
hituuoni tiene neceº mundº
or cuyo #ú3438 bperfmade de parte criaturas,
#epeao de nibs y departe de locriado. De,
es es quio ¿¿una delas 5 h 17.04

las hizº parte debiosesiqonforme porque figran omnipotencia y para que fu

este muddis que etuum y tiene eno bondad grandeza y abiduriavuie
forente diuina conociendolo eter en participaciºnlascoas criadas y
malmente, y pndiendolo produziri eta fue magnificencia muy grandº y
perexterior creacion, fue coa de laguzain ¿ que pudié
certe que lp criafecnifomea la tra doferpios fin fin como lo es; y fue
¿aerá que nuduibamente,
tuto y tiene:Y tambiene «.
¿ tener necesidad
didyperuºrºpasº ºria: ¿ a

riar porolau# bondad por manife ¿

do porque todolo que Dioshaze có fare en ellas. De ¿ las,
fumaabiduria y razon lo quano ca, criaturas,cadavna en fumanera, es
rece de caufa po im juto que lo reconozcan p ¿
e im, • - - - - s-- º *

prudente es hizeralgo acaufa Ya por criador de todos los bienes, y

ihas de ener por cierto que por al feñº amae 3 endig ny l n.Eto
áho en
Palmo
guna caufa crió Diosee mundo» y • º d ro

etd cau ¿ 48. dziendo Bendezid todas las

zoa esporque ningunº pudº orgar
indizira Diosà que quifieleciar ¿?
¿
por otro lo que por fino hiziera,lle ¿ lize, coa digia y jues
goclaro parece no hizo Diosas
¿riaturas del mundo en yapo y fin e¿
l bien recºb º respir
Q, , ,
 -
via lo puede pagar.
Dialogos dela Verdad.
Y ele ag radeciº origen primero, que ese nihil, óha.
miento y alabanga no ha de fer temº da, de donde Dios por fubondad y
poral, inas perpetuo,como en el rni omnipotencia las facòy fi
mo lugar dize el fanto Rey, que fea por muchos que fueron fe vuierá
¿
para fiempre, porque ási como acabar puetos delante de la etermi
ibios no pala, todo lo que en el fe, dad, no fueran mas que fino vuieran
funda para fiemprejamastía de per fido,por lo quat la vol útad del ihuye
manecer: lo qual eneña el Prouer alto Dios fue para que etas co
uio comun,que dize: Todas las co fàs que el criòfefutenten paraficm-,
faspaan, excepto el amor de Dios pre,y quefiempre infin le agradez,
Asique elamor verdadero con que can el beneficio de la creacion, con
las criaturas aman a Dios, no feen-º todo ló que a elláfedñade, y nqfe le
uejece. Pues Dios en quien el tal ierda nada, orque es Rey en quié
amorfepone, es inmortal, y no pue todas las viueñyperman ce
de enccer. 34 quio que porque la muchedum -

-
* - departes fueleparirrrotánión; y a ".
DIA LO G o VI. vañidad conferua y congrega lo des.
y "y" , ,, ,
lo: ---s... - º * ramado ruo porbien mirats
-.
,
-
* --
El HoMBRE,
--- - i la
magedad, fumartodas las criaturas
D¿ RealProfeta en tiene elfer con las piedras, el trecer: .
el mino Palmo dize que alabé con lasplantas,el fentir con las aues,
al Scñor los Reyes, los Principes y y animales elentender con los An
juezes de la tierra, las aues con plu geles, y asi participa de todas las
mas,y todos los ganados, los arbe criaturas,y
les trayétes fruto,los mótes y colla mo erifima princi
en el co. ¿
tienta par
dos,y aú el granizo y elada. Puesef ticipan los numeros ¿ . A-,
tas cofas fehá de acabar. Pido como fi que no ay virttuddecofa criadas
puedé ellas alabar al Señor parafiera que no efè virtualmente en algu-,
pre. - -- º na parte del hombre; aunque clow,
entre otraspenasen que por el pe-.
L A y ER. D. A reºr, cado del pfitner hombre incurrie-.
2 - 2:2 o ron los hombres, fue la ignorancia
-

cs, 3 º SS o losque crió por fi todas de la ciencia que pretendio. De doº.

A -

¿ . ¿N) las cofas, no quifo que deviño que los bombres no fupier,
acabá, co Rº pääfen, fin que perma: fen no folo de las otras cofas partir,
mo alabá º
¿RS
qualespafº culares; mas aun defimifinos. Yde,
necieen, las qualesp -

¿ pa faran fino las chiara mas aqui es jignorays las virtudes que
ra trepre. depara que en cierto tiempo le agra
las criaturas tierien,y asi queda que
deceran el beneficio del fer que les el hombre esfuma de todas las cria
dio, y ete acabado e tornaran afu turas Por lo quai S.Marcos en clvl
- tinº.O.
 Segunda Parte. *o
timo cap de fuEuangdize, queman parte del cuerpo es como tierra,y to.
doloios a fus Apotoles y dicipulos do es como todo el mundo. Y por e
yr por todo el mundo, y que predi lo llama la agrada Ecriptura alhó
calen fufanta Fe y Eüangelio a to bretoda criatura, porque el es ello
da la criatura. Lo qual nó fe entien de todas.
de a toda criatura por atíes, miani
males;mas por folo hombre en quié
toda criatura confite. Y asi el hó-.
Como el
bombre bre es llamado Nicros comos, que s - EL H O M B R.E.
Es º un
do abre
quiere dezir,mundo abreuiado Por D Iuina Señora, dezis que loshā
que asi como el mundo grande y to Abres fomos compuetos de dos
uiado. da la Sphera es modida por mouimié naturalezas, que fon epiritual y cor
to de la inteligencia , ó Angel, asi poral; y pues es asi que yo loy com
el hombre fc mueue de la intrinfeca, pueto de cuerpo y anima, pido, ele
forma,eta es del anima intelleótiua, mi cuerpo que cofa es de que er me
que es a clpropia. Y asi como en el lo dio 5ios,y para que tanto es¿De
mundo mayor ay dos mouimientos. claradme Señora que coa es ete mi
locales, vno del primer mobil, y o: cuerpo para que yo lo conozca.
tro del firmamento y planetas, asi:
en el mundo menor ay dos moui
miétos,i telectual y fenual. Y pues
L A v E R D A D.
Ho mbre tienes entendido como elhombre es v- ser. Loquea
¿sºbre las con del boun
de eue es mundo abreuiado: agora has de fa
ber que al hombre criò Dios cópue-,
ue- vv º 2, diciones y maneras.bre qu
cº" to de fubtancia epiritual y corpo- ¿Sºz, de ee tu cuerpo ¿eºs,
ral,es a aber de anima y cuerpo,eto, ¿Q/4. mano y pregütas de
fue por ocupar el medio lugar que es ¿Sº. cuerpo que coa
entre los Angeles y los brutos. Asi es,y para quanto es, Yo te digo que
que de parte del anima fuee inmor el en fies tan mierable y tápara po
tal como el Angel, y de parte del co, que parece que natura por diuina
cuerpo etuuiefe fubjeto a la muer. ordenacion, poró del nohiziees mu
te como el bruto. Por lo qual dixo, cho cafoquio que fuee muy apo
vn Philoopho, que es grande mila cado,y para menos que todas las o
gro el hombre, porque vio que por tras cofas;y para qeto entiendas có
parte del anima,es como Dios,y por fidera. Lo primero tu nacimiento,en
parte de los fentidos, es como los a tantamieria llorando y lamentan
nimales, por parte de los humores, doscu entrada en el mundo, patar
es como los elementos, por parte muchas congoxas y cuytas, y er
de la razones como el Sol, por par fubjecto a tantos trabajos, que no
te dela ignorácia,escomo tinieblas, ay criatura en el mundo que a tanta
por partedel creer es comopláta. Por mezquitudea fubjecta como elcuer
--" " -- R 2 po
 Dialogos delbre
a Vetienrde nec . dad
adesi de terrar a los
ro del hombre. Porque nace denu. animales fus ycticuras para fe ve
lo, y con gran flaqueza en fus fuer ftir y amparar del frio que no le
as, orando temblando,fin poder,
¿ rbufardc cemer, fi a la bo mate, y del calor que no le queme.
es, nunca, ó pocas ve
ca no fe lo ofrecen, fin corecera Los animal
zes etan enfermoss y el hombre po
a quien fe lo da, fin poder ni faber cas
uardarfe de frio, ni de calor, ni¿ vezes tiene perfecta falud; por
os daños y peligros a quc ctays fu que el cuerpo del hombre es ujeto
ietos. ¿ deto ¿ lo que e: ,
a tantas enfermedades que aunque
os
¿riue vn Getitil llamado Plinios en aya muchos libros ecript dellas,
ninguno ha batado a las poder
él libró feptimo de la hiioria natu. ecr euir, ni dar remedio para ellas.
ál,en el capitulo 1 donde dize En. Los animales ocen por intin
tre todos los animales,a folo el hem éto natural, con as y medicinas
bre el dia que nace lo echa la natu con que fepurgyeru
an y curan: el hom
raleza denudo, y en tierra denuda
ara luegolorar, que a ningun otro bre tiene necesidad de con gran
trab ajo alcangar el modo como tie
¿ lagrimas fine al hombre, .
ado Y aun los bru
Luego que nace lo recibe con tales ne de fer cur
into naturalaciertan y fa
lazos y asiduras de todos fus miem tosporint
or cumple, que
bros,quales no ata aun alas befias ben mej lo que les
as , , fieras Olocura grande,y falta de fe los hombres,ycia eta fue vna maraui
ginan fer naci º llof a prou iden de Dios; que qui
... dos o depara que ruia
losfobe e ima» fen do tales fus fo que los brutos animales en nacié
º p

principios. Dize mas ete mimo do fup ieen tanto como fus pa
º
,
dres para la conf
Aitor en el libro fubdicho en el ca da, eruacion de fuv i
Que vn corderito en naciendo
pitulo feptimo Latima es ver y aun me fe epante del perro del ganado;
verguença penfar quan de poco fea
parezcalobo, y epātafe del
él principio del mas alto de todos autiqueuuq
los animales , pues muhas vezes lob o,a ue parezca perro y vahu
es caufa defu malparto el olor del yendo hata las tetas de fumadre, y
candilapagado. Y puestuque en las vn pollo huye del milano,y fe econ
tierças corporales confias, tu que te de de u fombra en naciendo. Y fi
abrdas con las mercedes de la for» miras el hombre, nace muy imple,
tuna tu hinchado por alguna prof y por muchos días no es para nir-,
peridad dicotno por tampoco pudi guna cofa , criafe con gran traba
Reperecer. Pues ya entrate en la viº jo,f olic itud y cuydado, y aun defi,
da,mira y confidera que los anina pues que es grande,es tan para poco
les todos nacen vetidos, vnos de que vna pulgale da pena, y vn mo:
pluma,otros de lana, y otros de tan quito combate con el,y aún tan fra
a araña lo toma. O como acó
fuerte cuero que refiten a los frios gilávn
res. o
y calo Sol el mierable del hom tece ido de vn pequeño diéte de
,her
ferpiente
 -

Segunda Partrº 4r
ferpierteó como al Poeta Anacreó, ginar. No pienfoque hallarashóbre .
que gotyn granillo de paà murio; y que fibios le ofreciee que por los
2 y Fabio Senador y Pretor Romano, mihaos páfos defde fu niñez torna.
que fue ahogado cóvn pelo foruido vife a viuir hátafu vejez para tornára
en la leche Por etafiºqueza y poqueº paārlósmífimos bienes yinales que
ddd de hombre, dezin los Philofo aceptafe el partido Porquefontan
ºpios natura, es madre de los btu-tos los males que alavida del hom
ctos y madratra de hombre, porque bre acompañan,ávuo algunos di
da a los brutos todo lo quehan me- xeron queriegran mercidlagros
meter,y alhóbre trata muy mal. De-; hizo alhombré en darlebreue vida.
o mas de lo dicho, mira la ignorancia rárazon que electituieron fue ver
con que hombre nace como a como la vidadelhombre
- poder demaerós y experiencias a-ningun contente, porque elhón
prendelo que lecúple. Y aunfi que-brefiempre fopira por lo paido,
resver quienes tu cuerpo porfifolo, nunca fe contenta con lo preferite,
confideralo en cananeri Sivnni- continoeta fupeno de lo que ha
ñofe criae fin vetido, cómi yeruas devenir Demanera que fuvida af
en vn campo, donde no oyeffe ha- º a gimiendo.ótemiendo y asivios
bla de ninguno, ni fe le enfeñafe a paían la vida con dolores, y otros
hazer cofa alguna nete fe cortafe congrandes defabrimientos ge
cabelos nipelos de fucuerpo, de resºs edir que post
refuge grande, crecidosos ca, cos faltales falud,ótrosionariºs,
beliós y barbayos otrospelos, - tienen pobrega con que viuen de
todo crecido hdtáél fuelo ylas vñas º contentos,y fítienen riqueza y fa
de pies y manos,rnirá animal feria lud, on tan codiciofos, que no go
ete Pues eleariciales tu cuerpo,
uerpo, y zan de lo que tienen códéeo déte
fidiferencia deto tienes, orindú mermas y ete defeo nunca ¿
tria telo han dado y pai er lo que viuen feles acaba de manera que to
t cuerpo agord es grandes trabajos da lavida del hombre eSVna batäfla
fehan pado. Y para que yeas mas y perpetua contienda , Eto es múy
quien este tu cuerpo, rebuelue tu cierto; yasi lo conoceràs, frmiras
memoria por todas las edades del que efetu cuerpo es detalhechura,
hombre,y mirafu concebimiento a quepara que en la comida tengasgu
quantos peligros fujeto. La niñez,a fto primero has de tener hambre y
quantos fin fabores y loros. La moara que gules delbeuer, primeró
cedad,en quantos vicios embuelta. asele tener fed, y para que tomes
La juuentud,en quátos cuydados de fabor enel decano, primerohas de
trayda. Pues la ancianidad y vejez, tener trabajo. Y aun conderatarn
quan trabajoa. Aquel perder la vi bienefetu cuerpo quan poco vale,
¿ los dientes temblar las ma pues tan fubjecto esāmales y enfer
nos,y otros males tu puedes ima medades, dexo de las encubierrás,
---- F 3 mas
 - - - Dialºgos de la Verdad.
mas de muchas que eveémuyepan sfolo hallaras, porque fu condicion
tofas y dolorofas. Quantos hombres es haragan,lerdo, torpe, ahareño,
vees fus carnes llagadas, comidas y ātodas las Vilezas y trayciones be
hata los huelos, corriendo dellos tialmente inclinado. Y en fin fi mi
podrédumbre, otros veras tullidos, ras lo que ee tu cuerpo ha de fer,
coxos, mancos, y có otras graues da, ten por cierto que lo crias para er
lencias que en los cuerpos huma mantenimiento de guanos, o ceuo
nos eveen, donde fe conoce quan de peces, o vianda de betias,o ales,
defuenturado es el cuerpo del hom y eto que te digo no faltasa. Mirá
bre y quan fujeto amales, detal ma tambien que ele tu cuerpo viue po.
nera que es muy bien dicho aquello co, y aun tan poco, que a ninguno
que fe dize. Vna muerte con mil, es concedido yn dia cierto. de vida.
maneras de muertes,fatiga a los mi Confideraasimimo,que a muerte
ferables hombres. Asi que fi bien es comunal hombre con las betias,
miras ectu cuerpo hallaras que fue mas depues de muerto,nínguna có
vnaufquerofa materia, y aun fi mi fuaytan hedionda como el cuerpo
º ras al primero de los hombres,fabe-. del hombre,niquetan temeroa,
-
teófu cuerpo fue hecho de vn poco de vertanto quefumifima cafa no
de odo pues tu que de lodo decien. loconiente, ni aquellos que muco,
des, miriquetaleras.Tambienficó. le quifieron le quieren ver.Antesco
fideras quié ee tucuerpo es,demas mo a etiercollo echanfuera de caz
de lo dicho, miralo y hallaràs que es y porque no dañe èinficione a loswi
yn fumidero de donde falen albaña uos,debaxo de mucha tierra lo ecó
es de inmundicias Mira tambien,y den. Pues confideralo tu allimetido
conocelo por tal,que quanto mas cu en la fepultura,con aquellas carnes
ras del y lo auicias, tanto menos có tá podridas yhediódo cercada degu
tento tienes,y para menos es Auicia fanos que las comen, hata que los
...lo y regalalo quáto quifieres,ámien huelos quedan decoyuntados, y
tras mas regalo le penares dar, me cada vno por fuparte. Y finalmente
.nos contento el ternà, y para menos confidera de ee tu cuerpo, que co
ferà,y eto que te digo miralo hom mo fue hecho de tierra, asie buel
.

s bre en ti mifmo fien ningun tiempo ne en poluo y tierra. Pues etas co

has podido aee tu cuerpo cótentar fas y mashallaras de ee tu cuerpo,
Antes teniendo vno con mayor de que tanto precias, y en tanta
feo y áficion codicias otro, y por - manera eti
etotencierto, que quanto con me -, - ,
-
mas,
-- -
nos regalo lo tratares, mejor te fer - -
- -

-- - -
lºy quanto mas ordenada proui -

v. ieº y mantenimiento le dieres, me

-

jorte lleuara,y quanto menos con--

cnºle dieres,mas aparejado y más
- -
-

-- - -
 Segunda Parte 4 º
D I A L o G O VIII. anima por eta femejanca ótiene có
Pios pero en ninguna has de enten
E L H o M BR E. der ygualdad,yasi has de faber que
Duº feñora,yo conozco agora eta anima aunque tiene principio,
-- por vuetras altas palabras, la quando por Dios es criada e infun
mieria y poquedad dete mi cuerpo dida en el cuerpo organizado del hó
y abriendo mis ojos veo, que asi bre, no tienefin porque no es gene
como es pretado para poco tiempo, rable nicorruptible porqueno es a
asies poco y para poco. A vos feño cada de la ubitácia dela materia, an
rapidome digays la naturaleza e: tes es criada de nada. Asi como de
piritual de mi anima,declaradme e nada crió Dios los cielos y la tier
tami anima que cofa es. -
ra de modo que el anima es perpe
tua,incorruptible,e inmortal, por
L A V E R D A D. que no feria ella criada a la imagé de
. . . .» Dios,fi alguna vez por muerte fue
é: Ombre,has de faber fe acabada. El anima es la perfecció
5 que tu anima es vna del cuerpo humano, fegun que del
2 fubtancia indiuisi y de cada parte fuya es ¿
Eta anima racional, egun la natura
ble,criada porDios,
# a fuimagen y feme a ella dada esconocedora del bien y
\

-zer vsza jáça en eta manera del mal,de la verdad y faledad, pue
a es Asi como Dioses vno folo en elen de ecoger libremente de la parte
tia y tres peronas diuinas realmen de cadavna detas cofas quifiere.Tá
rédítintas,es a faber Padre, Hijo y bien el anima es receptiua, que re
Epiritu fanto,y todas tresperonas cibe diueras iluminaciones y com
esvn folo Dios;asi el anima racio preheniones. Yasi como vna ta
malfiendovna, tiene tres potencias, bla rafa que età dipueta para fer
realméte diftintas,que fonmemoria pintada dediueras pinturasèimagi
entendimiento, y voluntad, y todas nes,egunque pintarla querran. Ella
tres potencias fón vna fola anima. es naturalmente ecogedora del bié
yaborrece el mal y aunque por fal
Asi que el anima racional poreta ía,o defecto de libre albedrio fuyo,
conformidad,es imagen y femejanca
debios, aunquehas de entéder que algunasvezes ecoge el maleto ese
ninguna comparacion fe puede ha rque en ello parece algun bien,
llar en las criaturas que conforme el mal naturalmente empre delani
con el criador dellas. Porque el es ma es aborrecido,y asi nunca po
vao en cencia, y trino en pero a nihuelga hata que el verdadero
nas, lo qual fuera del no fe puede bien que es Dios, es ayuntada al
hallar. Y por tanto ternas auifoque qual ella fiempre e mueues porque
aunqpor las cópataciones feenes folo en el puede hogar YasiS Au
Ca ¿ manera la dignidad del gutinen el libro de fusFconfesio.
O
4 mes
 - - pielegisdelaverdad.
ries hablando con Dios,dize Scñors cta vida,asi el anima vee todas las
tu nos has hecho para ti y muctra a cofas etcriores, y no puede fervif
nima jamas decanara hafta que re ta dellas. Asi como Dios es vida
pofe en ti. -
verdadera, y dà vida a toda coa vi
- - - -

uiente,asi el anima cs vida del cuer

D I A L o G o IX. º po 3 y dà vida a cada partc del cuer
EL H o M BRE. po. Asi como el fer infinito de
Huina feñora, dczis que mi ani Dios, aunque creciendo deferecien.
"ma es criada a la imagé de Dios do las criaturas, no es acrecentado,
en tener como tiene tres potencias, ni diminuydo, asi el anima hilos
que fon memoria entendimiento; y pequeños miembros, ni con los ma
voluntad dofiel anima racional yores fehaze mayor ni menor. Asi
tiene demas detas potencias otras como en Dios ayvna cencia y tres
coas en que parczca que es hecha a peronas,en el ánima áy vha fubtan
la imagen y femejanga de Dios. cia y tres potencias. Asi como
. . . . . . ... . . ... . . . . . el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el
LA VERD AI). Epiritu fanto es Dios, y es vn fo
'3. Nº gºs , Irahóbre, muchas lo Dios,asi elentendimiento es ani
¿ mas cofas es ma,lavoluntades anima, y la memo
Anitua trespotencias ódi ria es anima: pero no fon tres ani
¿?
del hon
¿
bre en á
2 recC a
ríº : #
*crS$º
-
chas fon, tiene el mas, finovna fola anima. Asi co
anima racional en mo Dioses vino folo,y todo y ento
-

que parece a Dios do lugar, y todas las cofas viuifica,

a que y entre otrashablando con la limita mueue y gouierna, asiel anima en
cn las cion y falua arriba pueta, de la gran fucuerpo, etá toda en el cuerpo,
tres pº: defigualdad que ay entre el Criador toda en cada parte del cuerpo, ¿-
sencias y la criatura confidera etas. Así cando,mouiendo,y gouernando to
como Dios età en todo el mundo, y das las partes delmifmo cuerpo.A
lo hinche con la grádeza de fueen fique el anima escriada de Dios, yi
cia,asi el anima età en todo el cuer da devida coafimple decoa fimple,
po, y lo hinche con el fernatural que inmortal de inmortal, cofa grande
Dios le dio. Afsicomo Dios es vni de aqueláes grande è inmeno,coa,
co y folo en la vniueridad de todo recta de aquel que es toda rectitud.,
lo criado, asi el anima en fu cuer Demanera que como Dios es im
po es vna fola. Asi como Dios no plicisimo y no compucto de mate
puede fer inficionado, niamanzilla ria niforma, asiel anima es impli
do con alguna coa detemundo, af. cisima, no compueta de coa co
el anima no puede er manzilla rruptible. Ninguna honra ay tan
da con las cofas corporales. Asi grandepara el hombre, como es fer
como Dios vee todas las cofas, y fu anima hecha a la imagen y feme
no- -es vito con ojos corporales en janga defuhazedor,y fer ornadº
- loS
 d- p--- -, º
. Segunda Parte, a 43
los ornamentos de virtudes,con los decana y no buca otra coa, poró
atauios femejables a los de fu Cria. ya alcangòfu fin a que nattraleza le
dor. - ... , , - . inclina,asi podras teter exéplo cn
D I A. L. O G. o X. todas las otras cofas. Enfolo el hon
EL H O M B RE. bre hallaras(ibien miras) que en e
l) Iuina Señora puestancxcelente temúdo en mirguna cofa répoa, ni
coa es el anima y tan gran mer, ca ninguna halla quietud perfecta.
ced quio Dios hazer al hombre cn Efo cs porque no tiene aqui fu fin.
darle anima hecha afu imagen y fe-. Y para cio conozcas, mira (auná
mejança por el alegria grande á yo , clhombre etè pucto en gran cño
recibo en oyr las cofas delanima.Pi: rio, no decana en el y fién clado
dome digays como conocerè yo na-, baxo no repoaficn ¿? Roa
turalmente que tengo anima. , fienta, rico no contento,f pobre - 1 * ,, . . . . ...--
no le faltan latimas ficnfermó que
L A VE R D A D. . . 3 xofo,iano continuo trabajo y final
Anima, «
-
. ... "... . . . . ..." maneno hallaras en el mundó hom,
COI), CD CO 2. 3)cº º Ara que tuhombreven
r, - bre que tenga en la tierra perfecta
nocerá
¿ gas ¿
conocimien quietud. De donde e infiere no te
el h óbre
la tie
¿?
¿
jto como naturalméte tie ner el hombre en la tierá fin y lu
nes anima, mira eto. a gar natural como las otras criaturas
ne . Por
razó aa ºja esa fabes que ninguno ayó que en el mundo fon; porque filo
sural. pueda negar fer el hombre la mas. tuuieffe decanariaeñ y ternia re
perfeta criatura que Dios en el pofo como las otras colas que natu
mundo formò; y asi fe vee que to ralmente lo tienen en us fines. Y
das las otras le firuen y reconocen pues elhóbre es la criatura imas no
feñorio. Y pueses asi,coa es razo ble,y el età contino en defeo y fin
nable que el hombre tenga algun fin deféano porfuerga es de tener que
en que decane,como todas las cria aquile faltafu fin. De manera ete
turas lo tienen, porque de otra ma fin del hombre no fehalla, nietá en
nera menor feria que todas ellas, y la tierra ni en ela vida; iguee lue
que las otras criaturas tengan fin en zo aucrotra vida en la dual el hom
- quedecanan muetra en ellas me bretiene ufa y decano, y pues el
mas en etamanera. El fuego fiem cuerpo en la epultura quedague
prefubehāzia arriba; mas en llegan e que en el hombre ay alguna coa . . . .
do al ephera del fuego; alli para y intelectiua e inmortal y qe cla
no fubemas, porque alli es fu fin. no puede tener fu repoo en con á
El centro de la tierra, es el fin de to fegata,y muere, mas en cofaincorº
ruptible y que fiempre viua, que es
das las coaspeadas lomifino Pue Dios.
des confiderar en los brutos º Asi que pues el hombre no
males, cuyo fin es vivir, y asi de puede clarfin tener algunnen que
pues que vn animalcta harto allí decane,como lo tienétodas
- ----- -

-
F 5 las º
- fis
- - --r ----- -
 - Dialogos de la Verdad.
fas criadas,y en la tierra no lo ayniº diuina infuion porque es criada de
en ella el hombrehalla perfecto re Dios, y juntamente en fiendo cria
da es infundida y pueta en el cuer
poo
fe figue ninguna
enque cofa
pues en vida noBien
ellacriada. lo al po. Efcripto hallaras en el Geneis
cana,que en la otra lo deue alcan en el capitulo tercero, donde dize:
carno con el cuerpo,que como di Que auiédo Dios hecho el hombre,
cara epiritu de vida, y”
cho eta,en la fepultura queda, mas epiro en fuelhóbre
con el anima,la qual viuira parafié fuehecho en anima viuien-º
preY asie prueua por razon natu te. Por eta autoridad fe declara la
ral que tuhombretienes anima. creacion delanima del primer hom
bre y para la creació de las otras de
D I A L O G o XI. clarafe en otros lugares de la agra
EL HOMBRE. da Efcritura. Epecialmente Eayas
Iuinaeñora pueses así áa ca en el capitulo 32 en perona del Se
J-27 da vno de los hombresinfunde ñor,dize; Todo foplo y epiracion,
Dios vnanima racional. Pidofietas yo lo hize: dondehabla del oplo e
animas que Dios alos hombres da, Piritual,que es el anima delhombre.
fi fon núeúamente criadas quando El Real Propheta en el Palmo 32.di
fon infundidas en los cuerpos, ofi ze Dios es el que cria porf folo los
fon engendradas naturalmente con coraçones de todosloshombres que
los mimos cuerpos en el ayuntamie fe entiendefegun la gloa de S. Au
to de la generacion. gutiny S.Hieronymó,delas animas e
de los hombres. Asi que las ani
L Av E R D A D. mas de todos los hombres que fon
nacidos y naceran fon por Dios
S Lanima racional no criadas de nueuo, y las infunde en
, A E.
Animº º
¿
puede ferengédrada los cuerpos, quando para ello etan
é 2% por ayuntamiéto de dipuetos. Muetrae eto asimif
º. R SS hombrey muger por mo por muchas razones, entre o
S
mo fe co g que etos folamente tras ternas eta; Si el anima fuee
nº u "º" tienenvirtudpara en engendrada como el cuerpo, todas
es criada, gendrar el cuerpo, pero no para lo ó fus obras ferian naturales, y nopo
y no en- toca y pertenece al anima quáto a fu dria tener obra moral de virtud.Co
se dadº creación porá el anima racional, es mo es prudencia,juticia,fortaleza y
incorrúptible, y no puedeer hecha templanga. Las quales virtudes no
ni criada de alguna cofa corruptible fe adquieren por el curo natural.Ité
poró cierto eàólo que es incorrup fiel anima fuee engédrada,y nocria
tible y perpetuo no puede depender da,ñopodria viuir fin mantenimien
de lo corruptible y temporal. Y pa. to qleviniefe de fuera,asi como el
ra que entiendas como el anima del cuerpo no puede viuir fin comer.
hóbre viene denueuo por creació y Item,todo lo engendrado, es engen
4
- drado
 Segunda Parte, 44
-
drado de cálidades contrariºs, las hermofisima mas puedes penar
quales no pueden durar mucho ié- porque obra que es fecha por nano
pofinalteracion, y la alteraciones detálmaetro y queriendo & que le
- caufa de corrupción,y por configuié pareciee,haziédola afumima ima
-
te de muerte.Mas
uerte Mas lo criado como es
es ¿ que la criò Dios tan
hecho de nada, no tiene calidades linea que no puéda auereirella fal
*

contrarias por ¿ aya ta agena, mas que cumpidamente

de corróper,¿ sinaturaleza no es tiene totáláhermofilraylindeza 4
º partepara reoluere ania en las como criatura pudo recebir; como
partes que nunca tuuo.Y departe puedes confiderar envn Angel que
de nateraleza, el anima etàegura auhermóuranay cófaen el m-.
no feanichilará, nidexarà fuer, do que fe comparek ontemplación
tábien óctàdeparte de Dios, porá es devn fantovaron suefiélhomi
es Dios tan magnifico que núca qui bre alguna vez viee fu anima vier
aló que vnavezda ydeaquiegue dola tan hermoa y linda, suncaja
clanima escriada e inmortal y que mas pecaria por no la afear mienu.
vuira para fiempre Itemiel anima ziar con el pecado mas eto no sui.
fuee engédrada,ella fe enuejeceria fo Diós que fuee, por no quitar el
por curfo de tiempo como fe en eje merito de la Fe. z^
¿en todas las cofas don engendra
das y pues el animaño e eruejece D IA L o G o XII.
antes quanto mas tiempo età en el EL HoMBRE,
cuerpo mas dipoficion tiene y mas
fabe por cas y otras cóformidades D ina feñora pues ács muy até
has de tener el anima racional no 1-Yriguado que criaDios el anima
es engendrada mas es por Dios cria muy linda y hermofa Pido pues las
da de nueuo,èinfundida en el cuer obras de Dios fonpefectas, por el
po organizado quando cla dipue: anima ¿ coatábaxa yvil
to para la recebir. Eta anima crió como es el cuerpo deficinbre, ¿
Dios tan hermoa y linda, que def. rece que no tienen proporcion el lu
pues de los Angeles no ay criatura gar ylo quee Pone en el lugar.
que fe pueda ygualar confu hermo
Anima; fura ylindeza,ño embargáte que los LA VE R D A D.
delhóbrehombres no la podeys ver con ojos , , , ,
4 -
r.
»,
-

g ..., . A* - , , , , del hom ¿ -

Sus ºn corporales perópodeyslo alcangar Vanto a lo pdes ¿

hermoa
G9,
-
-

y creerpor lo que feha declarado,

º

es criada a la imagen de Dios. De dó Nº

¿3 hombre,que
-

pueta
-
porque do rá her
eS
º
.
el anima tá mofa or
- - - º

defe figue,úpues Dios es hermofisi

mofobre toda hermoura, fe pue
A Mº ¿
sº. ¿g
hermofa en vao tá º"
vil, como es cl cue-¿"¿
SA tra A.S. rºs - -- a
--- - " *

de penar è imaginar el anima cria Y Po» qno proporcio

-

es, o «
da afuimagen escierto erá, y es ¿ o , 'l- ?? , ,
- - a
 Dialogos dela Verdad.
en el fepone Leydo aurás en el Phi que tiene inmortalidad de epiritu
lofopho que ea regla ecriue, don con el Angel y mortalidad de cárne
de dize; que Dios y natura ninguna - con los animales y porciº en crian
coahazen en vano. Y asi has de fºr: ¿
ber que todasias obras de Díos ºn. de en el cuerpo,aunque el cuerpo es
rfectas y áninguna de las qº, ha de tan baxa condicion por por er
¿ emejor heca de lo perfecion enus obras ambién qui
- - - -, lº

que es porque lo que obra ºfabidu fo Dios que el anima etuukcapó

ria infinita, no fe puede º ninguna entada en el cuerpo, y entre ella y
manera mejorar.Y asfiziendo alo el vuiele eta conjuncion,ôayunta
que pides, has de ser que asico miento para que el cuerpo fuee in
mo Dios crió va criatura que pura frumento del anima, para muchas
mente y del todo es epíritual, que obras que enferúicio de Dios clani
iò otrapura maolano podia hazer; las quales
es el Ang eytambien criò
corpo rqueonlos brutos anima-actualmente competen al cuerpo. Y
les agitambien era conuenibleque asidio Dios el cuerpo al hombre,
crise otra que fuee epiritual ycór para que etuuiee fubjecto al anima
poral porque no quedae en el vni. - ¿ anima fubjeta a Dios; y fielhó
uero alguna imperfecció y por gto bre en elemundo tuuiere eta con:
en el intante que cria el anima,lue
formidad, que juntamente con el
gola ayunta al cuerpo: Yasi dize cuerpo y el animarua a Dics, y le
San Gregorio: Tres epiritus vita ame como deue. Tambien en el otro
les crió Dios,vno que nies cubierto terna dos maneras degloria, es à fa
con carne,ni nunca muere, otro que bereencial y accidental Ternàglo
es cubierto con carne y no muere ria elencial en el anima, viendo a
con la mima carne; el tercero, que Dios y gozandoe en el, y ternaglo
es cubierto con carne, y muere con ria accidental en el cuerpo, viédola
la mima carne. El epiritu que no es glorioa humanidad de leu Chri.
cubierto con carne, ni muere, es an to y de fubenditisima madre, y de
gelico El epiritu qes cubierto con fus antes, y asiterna dos vedu.
carne y no muere con la carne, es ras de gloria. De manera que conto
el anima delhómbre. El epiritu que das las partes que el hombre firuiere
es cubierto con carne y muere con a Dios, recebira del entero galardó.
la carne, es de los animales brutos.
-
De donde fe figue que al hombre D 1 A L o G o XIII.
crio Dios asi como medio, para que
fuee inferior del Angel, y fuperiór E L H O M B R E. "
a los animales irracionales, de mo T) Iuina Señora,dicho me ha vue
do que el hombre tiene alguna coa º- tra alta fabiduria,que el anima
comuna lo que es alto, y alguna co es vna fubfancia fola è indiuible y
fa comuna lo que es baxo, Eto es que tieneMemoria. Entendimiéto y
------ volun:
-------

• -
 r

Segunda Parrete
voluntad.Y pueses asi,pido porque en todo el cuerpo y y toda entada
el alma fe llama, razon,ingenio,y li parte del cuerpo. Pido como es que
kre albedrio,como puede fer que en teñiendo el hombrevna ola anima,
vna fubtancia aya tantos efectos. y taptas partes en fu cuerpo, como
... , , , , , , - º "... --- eta roda entera en todo el cuerpo,
L A ... V E. R. D. A I), º - y toda entera en cada parte del
• ... . . . .. . 3
cuerpo. ... , , , , , , ; ; ... c. --
Amena, ise Elo que pides hom , , , , , , , , , , sº,
#
lama ra: ) º
- bre,has de faber; que o
el anima racional; asi
L.A. V.E.R.D A D, , , ,
. . . . . Anima.
zo,ings como tienediterfas ra. Q. ¿Ombre, mira qtte la del hom
zones y operaciones, Ex - ¿ voz que vno pronun brecomo
bre alus: R tºsºrº, aísitiene diuerfos nó-.
orio.
¿ H¿ , fiendo vna folastº tºdº
¿ toda entodo
bres: lo qual has de entender en e - º AA-

tamanera: Vn hombre fe llama pa ... ) 32 el circuyto,encueno

dre en quanto tiene hijo; y llamae
hijo en quanto tiene padre. Tam
#º
la mima voziendovna, como te he eada par
bien fe llama feñor, en quanto tiene dicho,eta toda entera en cada parteº º,
eruo, y eruo fe llama en quanto de aquel circuyto Domanera que cuerpos
tiene feñor, y todo eto puede etar vna Igleia etä llena de hombres ó -

en vn hombre. Pues asi deta mane oyen, no el travn pcdazo de la voz

ra el anima fiendo vna, fe dize me pronunciada en vn oydo de vho, y
moria, en quanto tiene oficio de con otro pedazo en otro grmas toda la
feruar lo que etítiende. Dizee en voz entra etaraen cada oydo por
tendimiento, en ¿? pues en la voz que es diuífiblese
de comprehender Dizee voluntad, hallacteprimor queendovna voz
en quanto apetece y codicia. Tam: età tºda en todó, y toda en cada par
bien fe dize razon, en quanto diº te del todo. Muy mas conforma a
cierne vnas cofas de otras, y dizee -¿Q) es que el anima que es ndiuli
ingenio en quanto inuctiga y rar se efiétoda en todº ¿ to- a alina
¿ cof¿ Díze ¿.io, da encada parte de cuerpo unjno -te ºr l,
en quanto ecoge a uxoluntad lo ¿de entender que el anima cºº, ¿
ue quiere, mas ella fiempre es vna
¿ ;indluisible toda en to la¿cuerpo voz dcupa
ocupandôgarcº,
el circuyº cyre Por º "¿,
do el cuerpo,ytoda en cada parte del que asi comº las coas, que proprit,
... cuerpo . . . ...}
... . . ---.."."
. . . 3: º ¿es alegan alianº: ºsº
-
-- sº: -S.S..... ¿si anima pºcº
D. I A Lo G o XIII. ¿poreano a Patagºººº!
sEL
. . . .
HoMBRE.
. . . . s: 2
parece por, exemplo, en que puº.
a

IuinaSeñora dezis queefanima de. vn hombre rtener en aanitº --

--- v" -

ºficialelicenombre toda ¿e mudas sindiºmuchos

-

• ...
 Dialogas dela Verdad.
muchos montes y rios,yde otras mu. que el monte esgrande y el ojope
chas coas y todo cabe en el anima, ño,tiene el ojo capacidadpara rece
y todo le parece que lo tiene preen bir en fitoda la grandeza del móte,
te,yeto no ocupa lugar por fer coa No por el móte cabe en el ojo, mas
epiritual como el anima donde fe F or la dipoficion conque Dios crió
apoenta. Y no folo etas coas cabé el ojo, es tal puede recebir en fi
en el anima, pero aun, como dize el la grandeza y tamaño del monte. Y j
Apotol: el anima del hombre es té aunque almonte miren cié mil ojos
plo y morada depios. Asiquenofo y mas en todos fe reprefenta el ta:
, , , lo caben en el anima todas las coas, maño del monte, aunque el es vno
a pero tambien cabe el mino Dios folo. Y asi aunque para como Dios -
la crio,y asi ten que ella eta toda etá en el anima,no ay comparacion
ni palabras para telo dezir;pero ca
entera en el cuerpo, y todo en cada
º parte del. º - ; 3 fi asi podras entender, que fiendo
---º como es el anima racional, criada à
- --" ".

se -
D I A L o G o 3Xy. la imagen de Dios, tiene capacidad
- º e- EL HOMBRE. cr para qDios more en ella,y asivn fo
lo Dios mora por fu gracia en todas
º T) Iuina Señora, pues Dios es tan, las
º grande que crió todas las coas, animas,juntainéte,y en cada vna
y el anima delhombre es coa cria dellas, con obraspiadofas y jutas
da. Pido como cabe Dios en el ani-, y penamientos fantos miranael,
ma. Y tambien pues Dios es vno y
las animas fontantas, como mora - EL HOMBRE.
Dios juntamente en todas las ami,
mas,y en cada vnapori. , , , , , D Iuina Señora porque tengo vi
s: y os: º: en
cr, rigº. 2 ...;
- : ºtas las grádes grádezas de Dios
L A , Ve E. R. D. A, D, º, defeo mucho faber quien es Dios,
.." - º , , , , , , ,
. . . . ..
que tanmarauillofo y admirable fe
muctra enfus obras. Avos Señora,
Anima
SS º& ºmbresaeto quequé
deshas defaber pi. pido me enfeñeys, quien es Dios, y
del hom- º el morardios entº. fitiene nombre, ofele puede dar á
¿¿R desas animas deos conforme con quien el es. 4.
"
«- . . .
, º
.
, º
. .. . . . .»
Dios en 3 5 % jutos, y en cadávna , ,, ,
-
-
--
-

. LA VERIO AI).
-
-
- -
-

ella. º porfino has de enté - s-

- º 2
-- --, c. -
si ... =
-
. . . - ,
de quemorapios en ellas ocupan On julta razon,hom Diss
dolas corporalméte, como tumbras
en tu cafa Mashas de teneriáefani. ¿bre,te pudiera negarquien es.
ina del hôbre escapaz pararecebra 2 fepueta de lo quepi
Dios en i, ºto entiéde en eta ma. S des, por fer tan fin
nera; Miralagrandeza de vnatomó, SS, KSANº termino la gan
e y quanPºqueño estuojo masan ºº deza de tu peticioa
Mas porque conozco que tu
su
 Segunda Parte y 46
tu pregunta procede mas de deuo minado de algun lugar, podero o à
cion que de curiofidad, ni de otrof infinitas ceas, fuente de bondad y
nietroin,te repondere a lo que pi dejiticia alumbre intelectual, vir
des de Dios y de funombre. Has de tudinaceible el qual todas las co:
faber, que dezir quié es Dios,en nin fas midt por fu propria vºluntad.
gun entendimiáto criado de Angel, Ele mimo Dios esPadre, Hijo, E.
ni de hombre puede caber: porque pirituanto, tres perfonas y, yna fo
Dios àifoló econoce. Y asiquan. la elengia y diluina fubtangia. Y
to qualquierhombreporfanto que mira que clas tres perfomas no las
fea, fe diere a la contemplución de entiendas til como entiendes asper
Dios; y en fue peculacionomas alto fonas humanas y gorgoreas mas en
fubiere mas fe abaxara énfimimo, tiende que oncófubtanciaés, coe.
viendo que es Dios tan incompre. ternas y del todo poderoas; y en la
henfible que afu alteza ninguna có diuinidad ygualesYhas de aber
templacion alcanga. De Abraham ete Dios es en la grandeza infini
hallaras ecrito en el ocauo capi to,en la virtud omnipotente, en los
tnko del Genes; que contemplan juyziosjnto en las obras anto pa
do con gran feruor en el Señor; lue. ra con los delinquentespacientisi
go fé abaxò en fimimo, teniendo mo con los Penitentes mieicorriq
fe porceñiza y poluo; lo qual viene -
#
de la grandeza ¿ eltad admira, Y en qtanto a lo que pidesafitiene pio
ble del omnipotente Dios, quietan. Dios nombre que qqnformecó quiéiºnº º
ro mayor esquantomas en el fe có. es y con la grandezâ de sano?¿
templa. Vn Rey de Sicilia quio fas tencia Has de faber que ningy aón on
bºrdev Theotogo fuyos quien es bre los hombres mios Angelespicuien d
Dos; y el pidió muchas vezes ter den darà Dids quebate pagalo nós.
miño para reponder; y cómo el Rey, brar. Porque filo llamáhazedor del
vieefusalargaciones y le apremia cielo y de la tierra diminuyee fu
¿
fe à que le declaraer pregunta, inmena,honra
El Theologo repondio; diziendo, ¿ sºfºnº ... ¿
- •1, o

Por cierto nofe que me repdnda, d3. Y lo llaman padre dé l

porque mientrasmas piento en epe cºdias Poºliesii
ncQm n virtu t.odas •
pº
1z crgo:
cular quien es Dios;menbs lo entién - 3.0 º 4-2
do Asitu,tercierto que no e pue: las maneras dee bien
bicn queolo ego:
ée dezir quien Dios es. Masatisfa: sioce. #¿
fiendo a tu deuoeion te digo, qus cº y piedad,abaxana compaagio
, , ,s
-"

3A
Dios es vno folo, eterno, verdade tan baxacomo es ¿¿ -
rojinmeno, incómutable, todo por tocriado, ¿ de pefo ---

derofo, inefable, principio fin prin; en que por juicia fotirº odas
cipio increando impartible inmor: las coas. Y lo llaman caufa de las a
al infinitonocentenidonidºs: sius, filósfetificó

y
 Dialogºs dela Verdad.
fibleciencia en quererlo comprehé mido pº ninguna coa, mas esbaá
der por principio de las cofas cria- te para comégar perpetºº y agabar
das Y filollaman Señor de las altu todas cofas Elíegundo nóbre cºn á
ras,quitan de u omni otencia y al- Dios fe uelenombrar es, Tinedas,
teza con el titulo tan baxo que fe le que quiere dezir temido por Dios
dá de ascofas fuyas, que para el fon deueer temido de todos, y nºs de
tan inferiores,áá ellasestan alto colos que leconocen, honran y fraen.
¿omas bá o del centro profun. El tercero nomºsº cºº º bacsh, que
¿ ¿ de batalas:
¿más el mobios có porque todos los cºrtiales ºscicº
fubenignidad,el mimo fehumilla º tosfona el fujetos. El quarto pomº
meterfe en los eoraçefies yentendi- bre es Eacrifas que quiere dezi, So
mientos humanos, para que lo tra-berano balºººººº Dios, es muy
ten como quien ellos fon y no como altofobre todos los cielos. Elquin
quien el es º 3 º ció 93 tonombre es,Qsies, que quiere de
*, 3 º b;ir frio, o; zir el que es, el qual tiene conocido
por A E o Gro XVII, elfer que fue, eler que es yºº
¿E LH o k RE3 era Porápioses eterno, y esaquel
a ...aºlo aseditareaueys
-

puededrº º ¿ de verdadeº teaº conoci

¿que ¿ con fa infidoyenu. no ayer Pafº
¿itanterapidopues porel hornado ni por vº er que comien
¿brefeconoce la coa que nombtaº º ora masfuereternalms ºfics
mos eginó podemosos hombres Pre ente atado es Elexto nºble,
nºisonofibrar ios para que de nofo es. Ariano que quiere deziróºs
ºtros fáconocido. 3?iº
•º o no, ¿ todo el mundo
, to.-xfr ¿r. o" º 3 fro. Lºdi ésujeto. El feptuno nºsº ese ºr
¿que
ien ps &
nombres
¿? Av.ERn
r --
-/-

¿
-

AD; lº queuiereºtº?
-
bré, has de faber; queóios es Epiritualiº Elocia:
tonombre Terrºrrºmataº, que es
"
1 2.- -

.. ¿s poctores nombre de quatro errºs en ºbray.

- -
-

es-
¿ delos (¿¿
¿óbres ¿ «ra era

Brea
- = - -

quales 5iòs espor oporceirasº

diósdorfercuián sºlº
-
b -

¿ saxºs mí. con quato,

º: "¿¿?
¿úblaciº
prºfundidad y en bre
de pocº que boca
áezipo enfººººººº
decariatura, ºrº
¿ ellos dizen. Y efenombre es dishq
C
n la fanta E #4.Dlta

dhbres, oficios.
y
El
en Latia, inefable,quetáto escºnºº
cofa que no fepuede hablarº Pºr
Diospo diez
primeró, peºs, ¿ # ezir, - que nó fe puede hablar por la bºcas
pios fuerte y no posib etropí las porques humano comº: O
 Segunda Parte. - - - 47
lopuede comprehender. El nbueno Real,que de toda plenitud de gracia
nombre es dicho,Omnipotens, que mas que todos fuevngido,es llama
quiere dezir todo poderofo, porque doleus en la lengua Hebrayca, que
como ¿ poderófo es el quiere dezírSother en Griego, y en
fu nombre, haziendo todo lo que Latin Saluator, porque es el Salua
quiere yle plazeyno
¿ lo que no quie dor de todas las gentes. Tambien en
pudice ¿ no la lengua Hebrayca,es llamado Me
footró no feria del todo poderofo fias,quequiere ezir yngido, porque
es. El decimo nombre es, Eleyfon, fue el que por epecial priu legio
el qual nombre es de Trinidad yper fue vngido de toda la dignidad ºro.
tenece al Padre,y al Hijo, y al Epiri fetal,Sacerdotal,y Real. Es tambien
tufanto. Y por eto ete nombre es dicho, Emanuel, que quiere dezir,
plural y fingular én la légua Hebra Dios con nofotros, porque el mi
ca porque elfignifica y demuetra mo Dios que era y es, fue hacido de
natura diuina, con la expolicion de la Virgen; en carne aparecio, y fe
las tres peronas. Asies dicho Tri ayuntó con los hombres; y junta
nidad,caivnidad de tres; y asi por mente fiendo lo que antes era Eter
qualquiera detos hombres fe puede no Dios,tomólo que antes no era y
nombrar l)ios. 1" ... fue temporal hombre. ¿ tambien
s 2 .. otº o llamado palabra porquécternalmé
- -

D I AL o G O XXIX. te es nacido del , y es llamado ¿

. .. . . . y , -
carne, por fernacido tempºralmen
E L H o M B R.E.
-

te de Virgen fu # mi -1q).
¿, mo es nombrado primero engendra, ( o ; ¿?
D Iuina Señora,ya ¿ del Padre eternalmeñre,
doyolo engendradº porque
como asi
de
ºra
la: 2-- r
-

. . . . .» -"do. Dios en quanto fu diuina e 1. - r

. . -. -. .-- fencides nombrado¿ móbes benditisima madre; fue Hijº folo ,, ,
-- T -
meaueys declarado. Y pues es asi engendrado ante del qualhofuenin --
7.
* --- 1 , ,
pidófileu Chrifo Hijo de Diós tie guno y poteo es dicho primerº en
3 ...",
- ) iieporialgunos nombres que con gédrado y felo porque nºvººººo.
uengan có fu fantisima humanidad; -Tambien por otros nombres es figu
etos nombres dezid quales on - -
ado encoas criadas. Asis, lla
- .. , , 22,..., e: ; ; imado principio, porqie
..." L, A V, E, R D A D. fdas las cofas fon hechas. Es llama
y , , , doboca de Dios porque por Pºº
1eru Chri. kera # OS Chrito en muchas habla al mundo y ha hablado en el
to ánó ¿¿Y maneras en las fantas E tiempo paado Es disho mano pº
bres tie ¿es con en ala yniucti
ne, fegun criturasestiamado y pri º

1u antisi . . .
«
meramété es dicho Chri
- - -dad de las cofas. Es llamado cºmiº
rpa huma Fºe o de Chrima porque orio ovia, porque por el vienen lº
znidad. el es aquel equien dize el Profeta hombres Ha- -- -- -- - - - - - - - -
sidº ºrias,
- - Q.
 Dialogos dela Verdad.
do a los que bicn (b raren, que es la anima que haze frutificar. Mie es di
eterna gloria y bienacenturanga. Es cho por la ymeliflua y nuy dulce con
dicho fin, porque en el y por el todas ueracion mutación del lóbre. Es
las cofas fenccen. Es vida, por que azcyte por la ergra con e ir pira
mo engaña ni puedeferengañado. Es cion cpiritual delanima Por ejos y
fuenté porque es nacimiento de to:por otros nombres fon feñaladas y
dos los bienes que no pueden jamas comparadas las peronas de la fant.
faltar. - : , , fima Trinidad, a la qual fea gloria,
- - - - or loor y perpetua alabanga paia fiem
D I A L O Go. XIX, , presamen. , ,,, ,
- -
, ,, , ,
- - - - "...”.
1.- - - - - *.

EL HOMBRE. . . ..., D A Lo Go XX.

T) Inina Señora, pues mg lucys EL HOMBRE. , , , ,
declarado que el Padre y el dia Y Iuira Señora, pues el Hijo de
jo por diueros hombres fon nóbra. *- Dios humanado,enombra por
dos Pido fiel Epiritu fanto, pueses muchos nombres Pido porque quie
confubtancial al Padre y, al Hijo, y reó el nombre de Iefus, entre todos
coetcrmó con ellos, fies asimimo fus nombres, fea mas reuercnciado
cn la facra Feritura por otros alguº y tenido en mayor vencracion que
nos nombres nombrado. , , , los otros. Donde parece que en ele
-- ? , . . .. .. . .3 o gloriofo nombre etàeltcloro de la
- LA y E R. D. A D, . 2 deuocion Chriftiana.
. . .. . . ()
Epiritu 3 .. . .. . . ..., º L V E R D A D. - r. º
áto Dies' 33 a 2. Lº Epiritu Santo
guº nº º s: ¿Absh ombra
Dios es nóbrado en dº fegiºsº
¿¿ la fanta Efcrituri, la dotrina de San Agu. Sºn 3%

fanta E. R.
32. º nº º *
S por dueros nóbres
-

¿S ftin,
- -

todas l oas usº poá

% 1n, tocas las colas quebre t.
º

critura. ¿. y a diueras cofas ¿S$3. fe adquierenpor trabajo es mu

º" por diucras mane es 4. y diligencia en mes fonºerºsiº
ras es comparado. Primeramente tenidas y etimadas que no las queºº º
es dicho fanto, porque a toda crin fe alcangan por otra manera porqueº"º"
tura fantifica. Es dicho dedo, por fu aquellas quefe pofcen por meritos,
futil y muy alta y difcreta operació. fon mas dulces al defeo que asiha
Es dicho Paloma, por la implicidad llaras qfe en mas tuuo Iacqb Pa
delirhóEs añado nuue, por la re triarca llamare Ifracl, que no la
frigeficior de drdiente cator Esdí ecob; porque el nombre de Ifrael fucir o
cibfuegó por la vaporacion de sos ganado por lucha trabajo a que tu- º
dofiesypor la inflamacion de fusqfe i up cohel Angel como fe eferiue en º
tos.Vientó es llamado por hiihpi i el Gericis, y einóbre de Iacob fuele
racion ocultadeus gracias. Es dicho concedido graciofenierte por fupa--
rdéio de unia por lafecundidad del dre Puesa sietenóbre Ieus gancio
"...",
-

el
 -

Segunda Tarte. -
- - 4ó
clHijo de Dios por muchos traba Iefu Chrito fue obedicnte a fu Pa
jos y exercicios de obediencia; por drehata la muerte,y muerte deCruz
los tormentos y penas que padecio por cuya obediencia lo enfalgôDios
cn la Cruz. Y quando ete nombre y le dio nombre fobre todos los nó
le puo, ya auia comengado a fentir bres para que a fuimbocacion toda
penas, llorando en el péfebre y der grandeza e incline, y no folamente
ramando fufangre en la Circunci excede a los nóbres dados a las cria
"fion, y los otros nombres alcango turas,pero aúmas virtuofo y enmas
los fin trabajar, y le fon concedidos tenido que los otros nombres que
porfueternal Nacimiento de la fub tiene el Hijo de Dios por la caufa di
tancia del Padre, y por el myterio cha. Asi hallaras efcrito enlos actos
de la Encarnacion en el vientre vir de los Apotoles,que lo dio a enten
ginal y por tanto conjutisima cau derSPedro delante de los Farifeos,
0. a quio que ete nombre fueemas quando dixo: No ay otro nombre á
etimado que los otros, mas adora dè faluacion a las animas, fino el
do,mas reuerenciado y eruido,por nombre de leus, y para udquirir e
que es nombre ganado por derra te nombre fantisimo por fer tan fu
mamiento de fu propria fangre, nó blimado feetremèDios en efecto de
:
bre decontancia nóbre de paciécia, miericordia y por eto éte nombre
nombre de amor, nombre de admi, IESVS es nombre de tanta excelen
rablemiericordía en cuya imboca cia,y asi por lo dicho queda fatisfe
cionfe explican los meritos, las pe cha eta pregunta. -
*ºnas y angutias de fubédita Pasion. -

... ¿Doñde procedevuetra redempcion D A L o G o XXI... ,

¿ y la virtud de los Sacramentos de la EL HOMBRE,
-
...». ley Euangelica que juftifican el ani T) Iuina Señora,pues me aueys de
ma del ¿ manera que ca º clarado las grandes excelencias
º da vez que ete fantisimo nombre detefantisimo nombre,eus Ago
º "e nombra,fe reprefentan los traba rapido fiete muy gloriofo nombre
jos que por ti y por todos los hom tutio principio quando el Angel lo
º bres quioufrir y quien relierencia nombró afu antisima madre yôfi
ete fantisimo nombre, adora to lo tuuo antes y como fue difuo por
dos los myterios de la Cruz. Y por todo el mundo, y quenºefectas haze
fer nombre adquirido por trabajo, enfusferutos.
o", eºr: ,
, \ ol: ...
quiere Dios que ea focorro de los
ctan en pena y trabajo,y en fuimbo l. A y E R D A o
cacion hallan holganca y confuelo --- . . . . ..
fantísi ¿
... nº nºrº
contra las penas ópadecen. Asilo Qmbres has de faber que efebº que
fintio el fato Apotol Pablo; quan -- fantisimo nombre lefüs dededºººº.
dohablando en la grandeza y digni el principio delmúdo fue defeado de¿
dad dete fantisimo nombré, dixo. todos los intos y ecogidos que e "¿
2 auian el m údos
 Dialogos dela Verdad.
auiáde faluar comofueró losPatriar bre colfderauala epcf. en los Can
tal:CS o quando dixo aquellas dulzes
¿poetas Reyes,acerdºtes,
trosde Dios hóradores º
dclaFe. Abra palabras: Tu nombre Señor es vn li
ham fe gozó por la virtud dete ben ¿ odorifero, que edifur de ys ru
ditasimo nombre, violo cº epiritu nica por efecto cpiritual a todas las
animas. Aquele propofito es aquel
de profecia, y alegroe en u anima abono que hizo lóios del Apolo S.
y coragon» y en virtud del creyó
que aunque Ifaac fu hijo murice pablo, a fuerto Anºnias, el cual
por fu propria mano 3 cºº Dios , auia de yr à baptizar al mifuro Apo
flol,y fopcchcua An anias que toda
lo mandaua, que depues de ua San Pablo era perfeeuicor dcla
muerto auia de refucitar y eta Fè ju Iglefia. Dizele el Señor . No cmas,
tico a ete fanto Patriarca. Pues que ya es mudadº ucruel voluntad,
¿cenvirtud dete nombre pidio
a Dios que le diete hijos en Rebeca y comuertida en fanºº prcrofitos,
fumager, que eracterily fue oyda porque es vafo de eleccion diuina
oracion. Iacob bien entendio la para que lleue mi nombre y lo difun
virtud dete nombre, quando al pun da y predique delanº los Reyes y
Principes de la tierra. Y mira que ef
o del morir dixo aquellas palabras tegoriofo Apotol, cºmº fue vafo
cnpreencia de fus hijos: Señor yo
mo con perança de tu alud. de ecogimientº» en gran mancra
predico y difundio ete gloriofo nó.
Qual era elnombre de falud,en cuya bre, y muy grande fue la imboca- .
emoria Iacob Es el nóbre de Iefus cion y deuocion queº el tuuo. A lo tefa
como el Angel fan Gabriello inter”
pretó y declaro delante de la glorio
avigen Maria, diziendo lana. fe ¿ue pides de los dfectos que haze en antº
eruos. Has de faber que se fan monºs
¿es simo nombrecaufa en : fieruosº 6.
blo y asiy el daráfaludasodo
mimo an Gabrielfupe
lo gozo y forraleza en las tribulacio-¿ º.
nes,como de Inuº hos fe toma excm fus fia.
difundio a la gorio a Virgen, y al plo,
¿ofeph. Y el mimo,eus lo que vnes afados en rezios fue-uos.
difundio en los coragones de fus di gos,y otros arraltrados y demébra
cipulos, y ellos lo difundieron por dos,y en otros crueles tormétos, no
entiádolor ninguno»poº. la muy dul
todo el mundo enfu fanta predica ze memoria y cófolació qcó cte fan
con. Asique ete fantisimo non
bre fue traydo a la tierra primero, tismo nombre tomauá, Penºº º
inpirando en los coraçones de los ácó la virtud dete facratisierº nó
bre han padccido crusºs martyrios
fatos del viejo Tetamento, y de los
pues denunciado por el Ange,y def fantos martyres. Elle enfeñaron
pues infundido por el mimo Ie en fus predicaciones los fantos Có
us, y depues predicado por tºdo feorcs. A cte amaron con 3ºº
el mundo,de los fantos Apotoles y amor
Ete esy defeo
el quelascantan
agradas Vigº:
y alaban los
dicipulos. Ete fantisimo nom V1e".
 Segunda Tarte. 9
viejos y feniores,por ete fanto nom tamanira Dize Dios. El á imbocare
bre y fu amor eligieron millares de minonbre faluareha. Lo qual refie
millares de hombres fantos y fieles, reelanto Apololen la carta que ef
morir muertes crueles antes que ne criuio a los Romanos,diziendo:Grá
gar tan dulze y melifluo nombre co confolació esa nuetra Religió Chri ,
mo es el de Iefus Nazareno.Ete nó tiana,que portan facil eruicio co
bre es el que agora adoran Papas y mo esimbocar y llamar ete glorio
Emperadores,Reyes. Principes y fe fo nombre, IESVS, con verdadera ,
ñores Ete es el que a vozes altas pre Fe, le conceda tan abundantisimo
dican los fabios Doctores y facerdo premio como es la faluacion Eto e
tes Ete nombre fantisimo venerá, puede declararporvna manifieta có
honran y aman los fieles Chritianos paracion, y es; Quando el hom
porque en el hallan victoria contra bre cuerdo y fabio fe vee con angu
- ¿ Carne. Yasi tia y trabajo, cercado de fus enemi
confian dete gloriofoo y fantisimo gos de todas partes, y no e puede
nóbre, abiédóporcierta ciéciano confus proprias fuerças defender, fi
... pueden ferfauos por otro nombre, fe halla cerca de donde yiue algun
..-faiuo por ete gloriofonóbre, eus, catallero nobleyvalerofo, comien-,
que es falud y guarda de todos los fu cáa dar vozes apellidand9 fu nom-,
yos, que fon aquellos en cuyas entra bre, luego todos los que fon cria:
ñasiempre perenera la Fe y amor dos; y del vando de aquel feñor, y
dete muy poderofo nombre.
ºt, gairy,
º viüen con el , oyendo el apellido,
• º falenconfus armas a lo defender y
- • - dar focorro porque noreciba daño.
-” , 3- E L. H o M BR E. Iefa Chrifto Hijo de Dios es Rey
..., ;;
Iuina Señora pues ete muy alto triunfante
tr ; y el Señor de todos los
- y gloriofonóbre de Iéfuses es de Reye s; hazedór de todoslos Ange
tangran excelencia como me aueys' les y de todas las criaturas. Quando
declarado. Pido que tanto es el meriº el fieruo fuyo apellida u nombre có
to quefe figue de fuinuocacion y de entera Fe, porque fineta es imposi
uocion,y que fucedera al Chriftíano ble dplarera Dios. Entonces todos
que continó lo traxere en fumemo los que fon del vando dele Rey po
ria y coragon. "e! ...; y . . . .. tentisimo,vienen con diligencia a
-, LA , V, E R y A f5. le dar fauor y focorro, Viene el Pa
Jeus efle º Vanto feameritorio dre celetial có infinita potencia. Vie
fantisi
¿ &s y alutieroinuocar ne el mimo Ieu Chrio fu Hijo có
nO noto

bre alque
¿¿egorio nob de luz de fabiduria, el Epiriru fanto có
lo llama efus abieruo de la virtud y fortaleza, la gloriofa Vir
re que le º Fe, muetrafeenaque en María con fu gracia y piedad.
fucedera. - se lo el Profeta.Ioel ¿ Angeles con fus fantas
habla por reuelació epiritual, en e adminitraciones. Viene
- G 3
la propria
razon
—
-- - - -
 , Dialogos de laDVerdad.
I AL o G o XXIII.
razon con faludable conejo. La vo
luntad con amor diurno. La me EL HOMBRE.
moria con agradecimiento de las D Iuina Señora, pues tantas gra
mifericordias de Dios.Viene la con cias y bienes fe alcangan por la
ciencia con el dolor de los pecados. imbocació dete muy gloriofo y fan
Vienen las virtudes con fus admira tisimo nombre, IESVS. Pido fide
bles victorias Pormanera que el que mandare a Dios alguna cofa envir
llamare ete fantisimo nombre ha tud dete gloriofo nombre,y mipe
de fer vencedor,puestantos valedo ticion no fe efectuare que harè, ó
res tiene de fuparte que le ayuden à que pedire.
vencer. Y asi hallaras que todos los
fantos martyres para vécer el rigor L A v E R D A D.
de los tormentos en fus gloriofos
martirios dezian: leus, Iefus, leus, . S3Vndº asifuere á ...
y coneta imbocacioñ vencian a los ¿? º pidiendo tual Pa:
C%) º dre Eterno por el ¿ º
¿
Tyranos,y aluauan las vidas de us
animas. Contemplacion es verii ¿ gloriofo nóbre de mo,
mile, que fiquando Iudas, pungido
de fuerror,dixo en prefencia de los
# ¿¿ :
Josy tu peticion no fuere oyda: era diar.
porque no
Parieos:Yo pequè, y foy homicida, ficacion delpides
nóbreconforme
de leus;álaigni-gº
porque al Etnº
que vendiafangre deljulio Sidi re
rayo foy pecador que vendi la fan: ete nombre reprefenta faludepiri- ¿
ré de leus,fuera focorrido con ef tual,que es falud,paz y ofiego de tu "¿
rança de miericordia y no cayera, anima y epiritu, la qual fucede a la que
en el profundo delito de la defepe influion delagracia, y lo que pidie deur
racion,que fue mayor penitencia y es ha de fer dirigido a elefin,es afa
mas cruel que el pecado qte COme berala fanidad verdadera de tuani
tio. Que el pecado fuevéder a Dios may de tu coraçon, y fia ete fin no
y la penitencia fue deeperar de fu. ordenas aquellóápides, nó era otor
miféricordia. De manera que la no gada tu peticion,porámayor mieri
minacion dete fantisimo nombre, cordia es en cie cafo negarte lo que
no diera lugar a fu trile defepera Pides, concederlo. SPablo pidios
eion,y conociera con luz epiritual, pidio en virtud dete gloriofonóbre
que ho ay pecado tan graue ni tan ále quitaepioseleimulo dela car
ef andalófo, que no fea retirnido có, neyclopidiocó perfeueràcia Ypor
la¿ del benditisimonó no cóuenia fupetició a la falud de
bre, IESVS, Pues es muy cierto á fu animale fue negada poráctape
mucho mas puede Dios perdo: na el tenia eraguarda de la humil. .
- nar que elhombre dad yquitarle adletimulo,fuera de -
-
-
s.
pecar. o , º i,
- - - - -

C , , " " ..., ;;:

-

-
truyr la mitha ¿ el afié
- to delas fantasvirtudes. AsiSl fiépre
fe dc
 Segu nda Parte.- ro
fe deue pedir al Padre celetial focor cofas que ellan deeperar y aun ar ran que
ro y miericordia en el nóbre de Ie gumento de las cofas que no pare ¿
fas porápidiendo en eta manera, e cen Eta Fè confite enfer toda crey.
hazen tres confeiones muy aceptas da porque toda es reuelada,y por ef
a Dios, que fon. La primera,confef fo es reuelada porque es de cófastá
far la flaqueza humana en pedir, por altas, q ue los hombres no las alcan
que quien pide, da a entender que es gan lasquales fueran pequeñas y ba
pobre. La fegunda,confear la gran xas, fienel entendimiento del hôbre
fuficiencia de Dios, y fumarauilloa º viue en eta vida cupieran, y
abundancia,porque a el fe pide co fi en el entendimiento cupieran,
mo a Rey muy rico y franco, y muy no las mandara Dios creer. Por tan
poderofo para dar. La tercera, con to la Fèfe ha de creerfin alguna du
fear los meritos y gracias del ben da, porque fi duda, o, experiencia
ditisimo nombre de IESVS, pues vuiee , quitareia todo el merito ,
fe pone por interceor. Y de aqui de la Fe. Asilo dize San Gregorio, º porá
viene que el fieruo importuno en pe ue la Fenotiene merecimiento,dó ¿n.
dir en el palacio de Dios có viua de la razon humana tiene experi- ¿
en la minera fuodicha, es muy ace: mento. Por lo qual el gloriofo Euáhombre,
pro y etimado y fiempre Dios le gelita San Iuan en fu primera Ca-la tengan
y finole dereo que encaguna ñonica dize: que la victória que ven
apetito, darle ha lo quie conuiene pa ce al mundo, es la Fè. Y para que
ra el bien de fu anima,para la coner tu mejor eto entiendas,y efta victo
uacion la vída eterna,
* - - - - - ria alcances, has de tener por muy
- - , , , -

cierto debaxo de la Fè anda Dios

DA. L. O GO XXIIII. encubierto. Mira hombre, imagina
EL H o M B R E. agoravn hombre de tu ciudad, que
r: :, D¿
º Y Iuina Señora, dicho me
¿? aueys ó anduiee disfragado, ó difimulado
con tal vetido que no lo conocie
º de tener entera y verdadera Fe por fen. AsiDiosenete mundo età de
fin Fè es imposible aplazeràdios, baxo del velo y cobertura de la Fè:
Por tanto pido, que coa es Fê, y en eto es por dexar lugar al merito de
qconfite,y porque quio Dios los la Fe, y por ello quio Dios que los
hombres ¿ è, y que finella hombres tuuieen Fe, porqDios es
: ninguno epudiee aluar , , tan amable y tan digno de ferama
- 2 do por imimo, inque a otrofin nini
-

- L A VER. D A D. gunoe tenga repecto que no mere

ºa, c. cr y -,teria el hombre, aunque amae y
que coa ¿ a Dios, i tuuiefe clara y
¿riqueco A
A Lo que pides
¿¿ Pablo ecri cierta demontracion yeuidécia deÍ.
uiendo a los Hebreos,en el capit.1í, Eto parece muy claro en los fan
é dize: La Fè es vn fundamento de las ctos del cielo, que no merecen nue
G 4 uos
 Dialogos de la Verdad,
tios grados de gloria, por el amoró zela Fe,que Dios eda a vera aqué
tíenen a Dios por por fer comoes llos que le creyercn, pues no es me- .
Dios fumo bié,no folamente quedá nos eterno,immenfo, omnipotente,
bien pagados los que viendo a Dios creydo,que vito que aunque es asi
amana E)ios, mas aun fino vuieran que el Reyno del cielo vale todo lo
pagado enla fantisima Pasion de que cadavnotiene has de faber que
Ieu Chríto: por lo qual merecie no tiene cofa valga precio de Rey.
ron la gloria que tienen, quedaran no de Dios,el que no tiene a Dios tá
deudores perpetuos del amor con poderofo, tan abio,tan bueno, cre
que aman a Dios, porque a Dios, ni yendo por Fe formada, quan pode
felefigue interee porque le amen, rofo, quan fabio, quan bueno, lo e
ni le viene menofcaboporque le de pera gozar en la vida de la gloria.
xen de amar. Asi que para dar ga
lardon por el merito de la Fe, quifo D AL o G o XXv,
Dios que los hombres tengan Fe, y
qeta Fe fe eneñe conterminos y do EL HOMBRE.
trina que no faliefe de Fe, porque Din Señora, pues vuetra muy
en todo merecie en los quefielmen alta fabiduriameha enfeñado
tc creyeen. Y asi leuChrito no cofa es Fe,y porque razon los hom
quio plantar la Fe con euidencias y bres han de tener Fe. Y como Dios
demontraciones tan claras que no etá en ete mundo encubierto con
fepudieen negar poráfiasi fuera elvelo de la Fe. Agora me declaradq
poco merecieran los hóbres ficla cofus fon las que manda la Fe que to
ramente fe prouaran los Articulos do Chritiano deue creer.
de la Fe por manera que la Fe ha de
fer creyda para fermeritoria. Y por L A y E R D A D.
cto dixoDios al Apotol Santo Tho
mas: Bienauenturados fon los que A Todo Chritiano la Fe manda íaFe san quets
creyeren finver, porque la Fe es de ** crcer catorze Articulos que la creer.
tanta excelencia que no recibe pro, fanta Iglefia tiene y confíefa de Iefu
ni contra, con la pura experiencia, Chrito Redéptor del mundo.Losfe
ni en la razon humana tiene con teópertenecen audiuinidad, y fie
tra. Pues coñcluyendo eneto te di te a ufanta humanidad En los qua
go, que lo que Catholicamente de les Articulos fe cótiene y manifieta
ues entir como verdadero Chri ferverdadero Dios y verdadero h5
ftiano, es que nunca muchocotópo bre en etamanera Én el primer Ar
co, y que por la coa fe deue dar fu ticulohas de creerfirmeméte qDios
juto precio. Óuiero te dezir en es vno verdadero todo poderofo,
eto, que no fe compra Dios por me fin comicngo y fin fin , y fin muta.
nos que Dios, porque Dios no vale cion alguna. Yete Dios es Padre,
menos quebº manera ha Hijo, y Epiritu funto tres perona
- - -
dif
 Segunda Parte. yr
Yditintas, y vna fola efencia, y vna redimir el linagc humano, decen
fubtancia indiuifible. En el fegun dio de los cielos a la tierra, y tomó
do Articulo has de creer que Dios carne humana de la Virgen fanta
Padre no fue hecho, ni criado, ni Maria:y fiendo verdadero Dios, fue
engendrado de alguno. En el terce tambien verdadero hombre,ayuntá
ro Articulo has de creer qIeu Chri do a la diuinidad anima y humana
fo es Hijo de Dios verdadero, y en carne, y asi fue en la diuinidad per
quanto Dios no es hecho, ni cria durable, y en la humanidad pasi
do, mas engendrado fin ningun ble y mortal. En el noueno Articu
principio porque el es conocimien lo has de creer, que Ieu Chrifto
to con que el Padre fe conoce, y el Dios y hombre verdadero nacio de
es el principio por quien todas las la Virgen fanta Maria, ficndo ella
coas fon hcchas. En el quarto Arti virgen antes del parto, y en el par
culo has de creer que el Epiritu fan to,y depues del parto;y asi perma
to es Dios verdadero, no hecho, ni necio fiempre virgen, y fin ningun,
criado, ni engendrado, mas proce pecado. En el dezimo Articulo has.
diente¿ y del Hijo, porque, de creer que ete mimo Señor Iefu
es el amor con que el Padre y el Hijo Chrito viuio y conuerò con los hó
feaman. En el quinto Articulo has, bres haziendo grandes marauillas y
de creer que el Padre, y el Hijo, y el milagros,como Dios verdadero. Y
Epirituanto, es vn Dios, tresper a los treynta y tres años de fu edad
fonas en vna elencia,no tres diofes padecio muerte de Cruz por redem
mas vn folo Dios verdaderó, el pcion y alud de loshombres no por
qual hizoycrió todas las cofas vii. uerganicontreñido,mas de fupro
bles e inuifibles, epirituales y cor pia voluntad e ofrecio a la muer
porales.En el fexto Articulo has de te, y asi murio porque quio, y fu
reer vna fanta Igleia Catholica, cuerpo muerto fue pueto en vn fe.
¿. fe aluan los hombres y fue: pulcro
de
. En el onzeno Articulo has
creer que el anima de Ieu Chri
radellano e falua ninguno, y que
Dios perdona los pecados , y da fto junta con la diuinidad , quedan
racia olamente aquellos que fon do el cuerpo en el epulcro con la,
¿ la Iglefia Catholica y ho a otros, mifina diuinidad decendio a los In
En el éptimo Articulo has de creer fiernos y có las animas de los fan
que aurâ dia de juyzio final, donde tos qué āllí etauan eperando fu
todos los hombres reucítareys en muy into y defeado Aduenimien
eos mimos cuerpos que teneys, y to y los lleuó configo augloria. En
recibira cada vno galardon fegui el dozenoArticulo has de creer que
fus obras; los buenos gloría perdu el mino Señor Ieu Chrito, al ter
rable, y los palos pena perpetua. ¿ depues que murio, reficiº
cerO
En el otauo Articulo has de creer, tó en la mima carne humana en que
que leu Chrito Hijo de Dios, por padecio,que como Dios en fu pros
------ ... G 5
", * - - pr
 Dialogos dela Verdad.
pria virtud diovida aucarne, y fue de los cielos que tanto la quiere, ybienes ha
viuo,y aparecio a fus dicipulos mu asigrandes fon los bienes que ha se al hó.
chas vezes, y comio con ellos para ze al hombre que inflamada encen-ºº.ºº
verdadero tetimonio de fuRefurre dida e informada de charidad latic."ºº
cion. En el trezeno Articulo has de ne,y entre otros mira ellos. Lo pri
creer que el mimo Señor JefuChri mero que lo haze fuerte contra to
to a los quarenta dias depues de fu dos los peligros ále pueden venir y
Refurrecion,en la mima carne fuya quitale toda manera de temoreto
en que padecio y refucitó, fubio a muy claramentehallaräsen muchas
los cielos y fealentò a la dietra de partes de la agrada Efcritura, entre
DiosPadre todo poderofo;eto es en, las qualeste feñalare algunas. Mira
los mayores bienes defugloria ybié aquel esfuerço tan grande que tenia
auenturança, queeta es la dictra de con la Fe el Rey loäft quando pue
Dios. En el catorzeno Articulo has fto en batalla dixo a los de fuexer
de creer, que en fin dete mundo, el cito que etauantemerofos de fer vé
mimo Señor leu Chrito; a quien cidos: Confiad hermanos y creed
es dado el juyzio del Padre Eterno, en Dios,y ereys mediante eta Fe,
verna a juzgar con gran rigora to faluos del mal que tanta multitud
dos los hombres viuos y muertos, á de contrarios nos viene ahazer, y
fe entiendèbuenos y malos, y darà asifuc, que por la Fe que tuuo ven
galardon de gloria, o pena acada v cio afus enemigos. No faltó efta Fe
no egun fus obras. Etasfon las co a aquel hermofo mancebo Dauid,
fas que como bueno y verdadero quando dixo al fuerte gigante Go
Chritiano la Fète manda creer. -
lias Tuvienes contrami ármado có
epada,langa, y ecudo, yo vengo a
D I A L O GO - XXVI. tifolo en el nombre del Señor, me
diante el qualncmbre por la Fe que
EL Ho MBRE. en el tenia que lo auia de librar, fue
Iuina Señora, ya que aueys da vencedor y victoriofo,matandoma
dolumbre de los catorze Arti rauilloamente a fu competidor, y
culos que la fanta Fè máda creer Porasia fola la virtud de la fe featribu
el gozo que mi anima recibe con las ye la victoria de la pelea. De la mu
coas de la Fe,pido me digays qexce ger Cananea te digo , que fu Fe fue
lencias tiene eta muy alta virtud, y tan grande y tan etimada que fe ma
que cfectos haze en el hombre en rauillò della el clementisimo leus.
que verdaderamente età. Deta muy alta virtud, hallaras ef
crito por aquel muy excelente y
L A v E R D A D. fublimado Predicador San Pablo,
Fe que ex MX randes fonlas excelen- que dize; los antos por la Fe que
celencias *cias dela virtud de la Fe, y tuuieron vencieron los Reynos. De
tiººº y mucho es lo que puede con el Señor donde età claro que la Fe es de tan.
-
t2.
 Segunda Parte. y 2.
ta fuerça, que con ellatuuo tan gran fu Chrito,y feria fluo,no folamen
de animo y fuerça el primer de los tecl,mas tambien toda fu cafa, y el
martyres San Eteuan, que lleno de carcelero lo hizo,y asifue. Dizétá.
Fe y de Epiritu fanto, fufria la mu bien elegloriofo Apotol. Quiero q
chedumbre de las piedras arrojadas fepays, hermanos en Jeu Chrito, á
de las manos de los crueles peregui, el fundamento de todas las heroycas
dores, y por ella merecio ver los cie obras que los fantos hizieron, fue la,
los abiertos, y aleu Chrito en la Fè,con la qual cerraron las bocas de
gloria de Dios Padre.Con ete inex, los leones hambrientos, y mataron
pugnable ecudo han vencido los los tempenofos fuegos. Hizieron
fieruos de Dios a Reyes y Emperado, perderla fuega y corte alfilo del cu
res,alcangando dellos victorta,aun chillo de fus aduerarios,yde fuscay
ué fus cuerpos fueron depedaga das conualecieron. En las batallas fe
dos compeynes de hierro, hata que hizieron fortisimos por defenion
abiertas las entrañas les decubrian. de la en honra de la muerte y
el encerrado coraçon, fortalecido. y. Pasion de Ieu Chrito, verdadero
esfórgado con eta muy alta virtud Dios y hombre por todo el mundo
y conetos conflictos y peleás eta difundieron:
uan muy fuertes¿ os para los , ..., ; a , , ,, , º "3 -

fufrir pór amor de Ieu Chrito, en D i A L o G o XXVII.

. . . . .. .. .. . . .
¿
raygados. Dedonde con mucha ra , EL HOMBRE. , , , s
zonés Dios digno de infinita ala-, Iuiña Señora 3 pues es afsi que
banga que es que mediáte la Fè que -"los autos con la Eè tangrádes
en clfe tiene nunca defampara ni ol. victorias vuieron y la Fè enfeña que
uidi a los que dely dé uniericor: IcuChrifto es Dios yerdadero Pido
diap.prefumen conhumilde coraçon, pueses Dios y feñor del mundó, co
¿ libra de fus efemas ne. mo padccio tórmétos y mucrte pues
cesidades, por¿ feán defrau-Dios es puro epiritu ynopuedemo
dados en Asiquecia muy al rir ni padecer . ... 2 ... y 1.3; ºf y-

ta virtud detierta tódó temor del "

:... ...c..
. . . . º. . . . .
-
...-
. ... 2 ...-s =:
----
coraçon del hombre y lohize esfor cr L V ER. D.A.R)
gadôara no e ¿ que, : ;. cerrº
Dios
- ro
antes temia. Como lo ecrine San
-

la As deberhombr pues ed
Pábo, que fiendo preguntado del . ¿ por el pecado, uro epí
cárceleró queo enia prco queha S del primer hombre, ritu, co
ria para erano del temor dé cora. - todos los hombres mo pudo
gorique tenia, que eleauia canado, cayeron en peca padecer y
de terremoto que Dios alliauia per, morir.
º doy por ferla culpa
¿s iofibir a, por razon de fer infinito el
*

efänto Apotl que creye en e

ofendidosque es Dios, ningun hom:
bre
 *Dialogos dela Verdad.
bre bataua fatisfazer à Dios: porá tamente hombre y Dios. Demane."
la deuda era infinita, y la paga de ra que el que en toda la redondez,
qualquier hombre no podía fermas del cielo no cabe, la Virgen lo tru
quefinita. Y asi palaron cai cin xo en fu vientre, y nacio della,que.
co mil años, que el cielo etuuo cer dando Virgen como antes. Nacio
rado que ningun hombre entrò en niño, llorando como los otros ni
el, ni podia entrar porque ninguno ños y hazia todas las otras cofas de
fabia el camino, ni ¿ faber, niño comia y crecia como los otros
hata que de allāviniee quien lo en De manera que la perona de Iefu.
feñafe Pues como Dios vuice pro Chrito,fola era Hijo natural y ver
metido de embiarelMefias para que dadero Dios, y Hijo natural y ver
fatisfiziee a Dios por los hom dadero de la glorio a Virgen fuma
bres,cumplido el tiempopor el gran dre Ete Señor cómo Dios,todas las
de amor que tuuo Dios almúdo, em coas leobedecian y hazia muchos
biò afuvnigenito Hijo leu Chri. milagros, y como hombre, por los
toà tomar carne humana para con pecados de los hombres, hizo pení
ella padecer, y como Bios infinita tencia, ayunò, vuo hambre, fed y
mente fatisfazer. Yasi hás de faberº cananció, fue baptizado: todo por
que en Ies Chrito ¿ dos naturale vueltro exemploy remedio. Ya los
zas que fon diuina y humana,y etas treynta y tres años, fin tener culpa
en tal manera etan en el ayuntadas, ni pecadó padecio cruel nuerte de
qes verdadero Dios, y tambiéesver Cruz por vuetras culpas y peca
dadero hombre Asi dize Atharía; dos, y abio, el cielo donde yreys
fio en fuSimbolo, que Ieu Chrito äreynar ¿--
es perfecto Dios y perfecto hombre. zieredeslo que elos manda. PuesS
"4..

I)emanera que aquel Verbodiuino repondiendote agora a lo qué pí

que fiempreñace del Padre eterno, des, que como leu Chrito;iendo
fin dexar de fer Dios toma la natu
Dios padeció muerte y tormentos?
raleza humana, y asi no fue folo las de faber que para motraní
Dios como antes era, mas fue junta dezircomo dideo y muro
mente IDios y hombre. Asi lo can
no ay comparación, niproporcioñ
ta la arta Iglefia en el Simbolo a cofa al ¿mágenee puedad,
mayor, diziendo, que porvofotros clarar ni :
arar ni razónes de hombres, ni dé
5,
loshombres y porvustra audiº. Angelesconque fe puedadezir. Más
cendio Diosde los cielos, has de en
tenderfin mudare porqueDiosetá para que egún tu entendimiento,
puedas algo alcangar. Has deber,
º en todo lugar y ningun lugar ocupaqie esasi, que Pios no puede mo
” º ni lo ha meneter, y tomó carne es rir nipadecer emperó entiende que,
“" la gloriofa Virgen Maria por Epi: padecio y murió el hombre Dios y
ritu anto, y fue hecho hombre, no para queetó eñ alguna manera en
dexando de fer Dios, yasi fue jun tiendas hazeta confideracion: Mira
VIn
 -- -
- -
- -.
—-
.
Segunda Parte y3
yn berro encendido en fuego, ya L A v E RD A D. i
yces que en eto ay dos cos, que
fon hierro y fuego, y aunque fontan cs- ¿so I lees hombre , la anta rito
diferentes en naturaleza, etan all
tan juntas y tan inme liatamente, á
¿? ¿ umuy ¿s
A Y ANº
/A
no étà la vnafin la otra; y mira que ¿ l. claramente, prouado, del mun
el fugo hizo alhierofuego, y no el º
hierrohizo alfuego hierró. 5e ma
ue leuviuo,
Chrito¿ Hijo de
es verda. ¿cºmº
fus

crobios y yerdadero hombre, y ¿

acra que alliambas cofas etan jun hallarlo
tas fin ditincion alguna Puesfiene: has en elta manera. Mira er verda
te fuego y hierro dieres golpes,ellos bien todas fus obras, que vinien debios
padecerlos ha el hierro que puede do en elemundo hizo, y dellas fa ywººdº
padecer y no el fuego porque el fue caras muydecierto
timonio lo ydizes,
verdaderó teº
y, entre bre.
gonopuede padecer. Pºs asi Ieu
èró como en eleen el fuego de otras muchas obras fuyas. mita
la diuinidad, que es Dios,y el hierro elas. La primera que comoDios,el
de ahumanidad,qúe eshómbrepa Angel denuncio fu fantisimo cen
deciendo los tormentos de fu agrº cebimiento y nombró u muy alto
da pasion, padecialós, quien podia nombre, yà ete mimoPios como
adecer que es el hombre, liendo el hombre,áVirgen fumadre lo tru:
¿e Dios. Y fue asi, que la diui jo nueue mees en fuvientrefagra
nidad de Ieú Chrito déxô pádecer do. Como Dios anta Elifabeth lo
tormentos y muerte a la humanidad aludó diziendo de donde a mieto,
aunque nunca dellafe apartò, que lo que la madre del Señor venga a mi,
que navez tomó nuhcalo dexó. Y y ete mimo Señor, como hombre,
asi podras entende en alguna ma ¿ pueto en vn ¿ entre dos
heralo que pedite. - animales. Como Dios,los Angeles
lo glorificauan cantando en fu an
D 1 A lo Go XXVIII. timo Nacimiento: yá ete mifinº
a Dios a Virgen fumadºle diº anº
El HoMBRE, - - , 2
mar. Como Dios , en fu fantisima
- ": “, l- , , , . - r • s" -, circuncilion temònombre leus
TY Iuir a Señor, yo tengo ya en quiere dezir Saluador, porque elº
tendido, que en la Pasion o pudo fáluareimundó y comº hº:
muerte de Ieú Chrito, el hombre bre le cortaron fu muy fantisimº
Dios padecio. Agora pido me di carne y derramó de fu muy preci9.
¿ ife puedeperuadir por las o fa fangre. Como Dios los ReyesMa
Brás de emifino Señor Ieu Chrito os le vinieron a bucar, y potra
en que fe muetra como es verdade os por tierra le adoraron y ofreº
ro Dios,y verdadero hombre. cieron dones; y como hombre la Vir,
gen glorioa, y el Santo locº.
- - leúa
 pialegos delar rdad.
lleuaron huyendo a Egypto. Como toThomas tocó con fumano fumuy
Dios, el Epiritu fanto en figura de gloriofo cuerpo. Como Dios, por fi
Paloma dio tetimonio del, donde mimo fubio a los cielos,y comohó
la voz del Padre Eterno fue oyda,di hrehabló a fus dicipulos,embiando
ziendo Ete es mi Hijo muy amado, los por el mundó a predicar u fanta
y como hombre San Iuan Baptita dotrina y Euangelio. Todo eto enfe
lo Baptizò. Como Dios vencio en ñala fanta y Catolica Iglefia, regida
el defierto altentador y como hom por el mimo Dios.
r!... . . .
-

bre vuohambre y fed. Como Dios,

s (dize a la Samaritana) lo fecreto de D 1 A L o G o XXIX.
fu coraçon y como hombre le pidio
agua para beuer, porque le fatiga E LH o M B R E.
ua la fed. Como Dios con cincopa
nes hartò cinco mil hombres, y co TY IuinaSeñora puestan altamen
mo hombre preguntó a San Feli A-"teaueys motrado fer Ieu Chri
pe de dóde comprarian pan para les lo verdadero Dios y verdaderohó.
dar de comer. Como Dios, con vna bre. Agorapidome enfeñeys, fiete
voz refucitó a Lazaro, llamandolo mifmo Señor leu Chrito es el Me
que faiete del fepulchro, donde fias en la ley prometido,de quien los
etaua muerto de quatro días hedion Patriarcas y Profetas tantas cofas
do,y como hombre derramó lagri profetizaron y ecriuieron.
mas por el. Como Dios”, los vientos - , º1 ,, ,
le obedecian y hazian fu mandado,
y como hombre dormia en la naue.
ComoDios,los muertos reucitaua, º.
los ciegos alumbraua, y todas enfer Irahóbre, eloqueieichi
medades con folafupalabra anaua, se pides ya etätá proto Ho
y comohombre etuuo de tres cla uado,yito, conoci-de Dios,
uos colgado en la Cruz.Como Dios do,y declarado por como º
dio el ¿ del cielo al Ladron, - is de mil ..: 2 muetta
ººººm yºuinie.
diziendole: Oy feras conmigo en - = er-tosanos, en qmuyias en
Parayo, y como hombre padecio claro y euidente le ha motrado que ley pr
grauestormentos y dolores. Como no era meneter reponderte a ello: metido,
Dios en la hora de fu muerte fe ecu mas parafatisfazer tu pregunta, en
recio el Sol por tres horas, y fue ti tiendelo áte dire. Has de aber que
niebla vniueral por todo el mundo, ete mimo Señor leu Chrito es el
y como hombre fue pueto fu cuer Meias prometido en la ley de quien
po en vn fepulchro. Como Dios losPatriarcas y Profetas ecriuieró,
, en el tercero dia refucitó por fu pro ò Dios engañó todo el müdo Maste
pria virtud, leuantandofe de entre digo has de tener, que ô el mimo
los muertos y como a hombre fan Señor Ieu Chrito es el Mefias en
la ley
 A $gada. Parece .
¿ ios.Eto entiendee, el mae. ¿¿
-
¿? º º º. " ¿º º
gu Chrito, dende sino de fech el ág o ,
funtísima Concepció hata que ¿
do, joveddero de Dios.
murg y reucitò, y cimbió el Epi.
ritu anto, fiempre obró cöñforme be ¿
älas profecias que ellan en la ley y ¿dó si
profetizadas, asi del ticipo que ¿Y aún cócámi
aitia de venir al mundo, cómo de adji raion.
fu nacimiento, de fus obras y mila
¿ fupasión y paôs dela. A ¿¿ A. 2 ... se con A3, ..?”

mino todas las otrasparticulari óéditó el¿

¿ de
ades de u vida. Pues mírágomo pu
que Diós dexae cumplir en
dó 1, er; ''º.
¿¿
yn hombre todo lo
", " . " " ,
¿
¿l alguna a *

? 3rº S
Ese
coa puéda maq.ó 9
“ºsºs: 2 -
-

hijo etua profetizadoiâtelhom , ºr... . . . . ... 2 º -? . 3, ..

bre no fuerº u hijó, y el río Me.
fias en la ley, prometida. Y pues läscóás.
¿er, y
l. 2.1 . Tr 1, -.--.."
Eto queY tel. dióce C
¿
a "... 2 - il 3 º<!º
. ... a 2 - 4.—. º ... 2: i

¿ás énea mañera.: Las. poeciº C. As º

i.
y :

cMcias finº muy certas y verda efuncias de r nº. La Cas, ºv - C!, (. - H.

leras y todas lºs que dio férón en metido én la ley no fiéfóiñ

, - 1 , - 11 º 1, - -

¿ radas por cabeçás dé hombres sºs

coferfin que Dios lo hice, por uirides humafias, rque
¿ C

¿
él mundo, fidiera todas señales oficio Se ¿
¿ nó,áue del Mefià; pró
que el ordenò, que del Melis prófe dias cósfabe y cerce
¿us nosºs
º , O, . - i ar: , ) fea, e ¿ Geº
hombre que hó era el Mes. El tas habaron de cós 3 sésicº,
esfuerà de toda razon, y todo buen has que Auan de fer heliº¿?os
- - s-

entendimiento naturallo contradi tiempo dúenidére ¿ (3

Zc, por imposible que Dios pudieron por foo, neºfºla
¿, Dio ¿? ºcultad aber lo que duda y
tes es fumma verdad, ha; tener ās osº adiós PróRefs haba fó,
por ml ¿? 'n quien por e ial y ºficº
el confíntio y qifo que todas las f biós y ¿
le cºA enmie8 de Rea.
ñales y profecias que del Mcias
¿ del hundo,etla ley pr delitio edie agº áree
¿ útieite girigió
metido; eranecriptas fecumplie
en fue porque en aquel equiene humano º pia el6feriº ejer
¿ ve ¿ o fuyo tö y äsgéntes no erengfién
y Mefias en la ley prohietido, e diéfi cipó pºrcifes
º 2" o siga ob: or, en
- -
 Dialogos dela Verdad.
en las profecias del Nacimiento, vi uaprofetizado fin la voluntad y que
da y muerte del Mefias, para que rer de Dios. Y vltimamente has en
por etas, quando viniee fuee co eto de mirar que antes á Ieu Chri
nocido. Y asiquando leu Chrif. toviniefe al mundo auia profeciàs,
to vino al mundo , todas etaseñar reuelaciones y viones diueràs,
les fueron en el halladas y ¿ mas como ya entró el Rey foberano
das. De manera que no pudiera el fi en el mundo hecho hombre, y con
fuera puro hombre, tomar todas las uerò con los hombres y cr ¿?
feñales que Dios del Meias auia da fona mifina reuelò todo lo que es
do, y cumplirlas todas en fi: porque menefierhattala fin del mundó, y to
el no pudo er mas que Dios, y pues dolo profetizado cumplio, y nó ay
no pudo contra Diós, contra cuyo necesidad de mas faber fino elfantó
poderio ninguna reñtencia puede Euangelio y agrada Ecritura. Por
auer, no aula de confentir Dios todolo quá muy claro y manifietó
¿ robate las feñales que el áuia queda que leu Óhrilto Hijo de Dios
dado del Mefias, y las cumpliefe to fue del Eterno Padre almúdo embia
das en fi; en epecialiendo tan por do,y que en el todas las profecias fe
menudo y que la mayor parte dellas cumplieron que delMeias etauan ef
dependiau de voluntades agenas. critas. Y así has de tener por muy
Asi como prenderlo, abofetearlo, cierto, y creer que Ieu Chrifto es
agotarlo, y coronarló de epinas, elMefias prometido, y de los Profe.
darle a beuer hiel y vinagre, deco tas profetizado Redentor dellige
untarle fus huelos, cruzificarlo, humano fundador de la Iglefia doñ.
alancearlo,echar fuertes fobre fuve de diola y degracia yley de amor,
tidura,no quebrarlehueo, y todo
¿
lo demas de fuPasion. Lo qualto grandes y euidentes milagros que
do asicomo etaua profetizado y en fufundación Dios ha miotrado,
particularizado, asi fue eumplido
en Ieu Chrito. Y demas deto,no nO.
io que eólo puedeña eyºtº
o: , tri, tre
-- r. ", ( , ,, , , ,
pudiera el,fiendo niño tierno, cum - - — er: ---iº - nº

plir en fi lo que etaua del Mefias

profetizado: es à faber, traer los a - º. . -
2-o
"»
2
Reyes de Oriéte,y que le ofrecie en
doñes,huyr de Egypto, y boluer de Iuina Señora pues que la dotrí
allí. Y tambien no pudo el venir al - ¿¿
mundo al tiempo que etaua profe y milagros fueron tan publicos y e
tizado del Metas, fin que fuee la uidentes por muchaspartes. Pido fi
voluntad de Dios pues asique fuer hazen dello memoria algunos ecri
ça humana ni angelica bataua po tores antiguos,Iudios, o Gentiles, o
ñerfecontra Dios. De manera que filo ecriuieron folamente los qua;
ninguno pudo cumplir lo que eta. tro Euangelitas.
.\ La
 - -

, , , ,o o
-
º Segunda Parte -
- --

:) -4 -
yr2 º º 3 :". , ,

y la e º s a es que en la verdad de buenavolun

,)
Dotrinas, L Av. E R D. A D. tad: E ¿ y truxó a fi, y
-

efegúian muchos de los Iudios,y á

¿".A#ias bien muchos de los Gentiles. Éle
de era vigido Chrito, y aunque de
su cari 4 º aber ávub muchos de los au
º, los tores que dizen que en fus hitorias Pºesiendo acuidó» ypor
ºv, 2.- dºs a. - - - -

los mas
¿yecturashazenmencion de e Pincipales te? d de ñuetra
yarones Pil gen º r y sºy :

¿CitóSaluador del mundo ydeus º fue por mandado de Pilatos cru

"¿es alesa. ¿ºdono
quitedeclarárealgunos añquiero
por eo lo negaron y
defampararon los que al principió
depasantafeyley decida le auian amado y feguido. A los
diporeúChilto comenando a ¿cºdia que
publicar por el y poris Apololes. fue muerto en la Cruz, es apar¿
¿? oyan ynos la recibieron; viuootra vez conforme a lo queos
aceptaron y creyeºn, y fedetermi Profetas inpirados por Díos. pro
nara viú y móricñella otros fetizaron que ete y otros mila
g y maráuillas auían de ferobra.
metidos enfuspegados y vicios, la gros
rehuaron y periguieron y otros das por el. Y palaasi, que hafta el
tambien vuo ¿ unque es, agra dia de oy pereuera y ¿
áaná y pºr ¿zonable; porte. 1,2 y dotrina de Chritaños que de 2. Nº º

morte, los yr
¿ nombre y dotrina del mimo e
¿ muñdanos
que la mima Fé manda menopre
-C a . Chrito tomaron ele nombre. Las
¿ dichas palabras fonde or.
rango quiero aceptar fues o el qual eferiuío a detruycon
¿ de Hierualem, como teligo de vi.
de las obras y milagros delei Chri años de es que le
to, muchos ecritores notables y cº. simir
de autoridad vio que lo declara. mo Euebió, y Paulo orofo, auto.
¿? oles resgraues ¿ el mi
¿ imoue dólala entencia contra eu
o que dió
uales yno es geo ludio, autor brito dictimonio de fus gran
¿
bro ¿
desmarauillas y milagros. Y los refi
riopprecrito a Tibelo CeáEm.
Iudios, capit. 7.izede eu Chri perador de Roma, y fe trar en el
fo las palabras figuientes; fue en enado, i recibirían a leu Chrillo
etos mimos tiempos le Chrilo por Dios; y mandó el mino Empez y
hombre muy abio, fihombre es li rador Tifério que los Chritianos
¿ no fue en pereguidos. Flegon,au
fue hombrehazedor de obras mara tor Griego fue efcritor de aque —-.
é
a
A =c5
uilloas. Maetro y enfeñador de los tiempo, dize por cofa marauillófa, -
hombres de aquellos que aman y A ºN
s -
reas rarºseeholºr
... - º - ----
4.)

N
 - -
- Dialogos dela Verdad.
da dozientos y diez, que viene con fue dicho,que el Chriloprofetizado
el año diez y ccho del Imperio de Ti que auia de fer Rey de los Judios,ya
bcrio, que fue quando leu Chrito era nacido. Eta litoria mima de
padecio, vuo ecype del Sol, el ma los Innocentes, muy clara y a la le
yor quejamas fe vio, ni fe auia oy tra ecriue Macrouio autor Gentil.
do, ni eférito, que auia durado tres y Latino muy antiguo. De manera,
horas,de de las feyshata las nueue, que de la yida y milagros de eu
y que en aquel mimo tiempo fue tá Chrifto, elos y otros autores Cen
¿ temblor de tierra en Afia,y en tiles, y ludios dan tctimonio Delos
itinia, que fe auian detruydo mu Apoftóles y primeros Martyres
chos edificios. Dioniio Ariopa Santos del principio y fecto ¿
¿? Filofofo Gentil, elan fuFè; y de la dotrina dada por Ieu
o en la Ciudad de Athenas el dia Chrito, bien fe muetra, aún por lo
de la Pasion de Ieu Chrito, co que los encm jos della erriticrcf.
mo vio ecurecere el Sol por tres Donde parecé ¿ e

horas, y quedar el mundo en tinie Nero Emperador Romano fueron

bla, como fabio en las cofas ce. degollados el primer Vicario de Ie.
conocio que eto era contra
uchrío S.Pedró y tambien San
las reglas de naturaleza, y que asi Pablo, a los treynta y eys años de
e eclipe no fe hazia por via natu pues de la Pasion, y entonces fue
fal ¿? en tiempo que la Lu ¿ notable perfecucion de la
na era lena, y etaua en oppolito Iglefia, de la qual hazen memoria au
del Sol, dixo ágrandes vozes O el torescºniseñaladamente Sue
múrido quiere acabare,ò elhazedor tonio Tranquilo, y Cornelio Taci
del mundo padece. Plinio Veroné to, que fueron en vn tiempo y de au
feaútor Gentil de gran autoridad, toridad ¿ ecriuio la vi
en el libro fegundo de la hitoria Na da del dicho Nero, dize; Que Nero
tural, dize: Que en tiempo de Ti mandó afigir mucho con grandes
berío Cear Emperador, fue el ma penas ¿ tormen
¿ de tierra que fe auiaa tos, yn genero de hombres que fe
bido jamás, y que en el fe auian llamáuan Chritianos. El Cornelio
caydo y detruydo doze ciudades Tacito, en el libro decimo quinto,
de Afia, fin otros muchos grandes contando los hechos dete memo
edificios. De manera que etos auto cruel Emperadór Nero, dize Que
res Gentiles, aunque no fabiá la cau perfiguio,èhizo grandes catigos có
fa,no dexauan de ecreuir los mila terribles tormentos a vna gente a
\, ¿ que Ieu Chrito hizo. Filon quien el vulgo llamaua Chritianos,
udio de mucha autoridadhazeme y á el autor dete nóbre fuyo dellos,
moria en fu Breuiario, de los tiem y por quien ellos fe nombrauan asi
-
pos,donde dize de Herodes, quehi auia fido eu Chrifto en Hierufalen,
zomatar ciertos niños, porque le al qual Pilatos Gouernador de lu
º." - - - - - ---- - dea
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- - Y,S»-” sº 's * , )-, ºv -
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2. Y , , , NY S--NY,s
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-
Segunda Parte.
yó - - . . . . . 5.
, dea auia mandado cruzificar. Plinio lexandreSeuero Emperador qe fu- —
el Sobrino, en ciertas Epitolas fu- cedio a Eliogaualo, ciento y nouen- R ) y
-yas que ecriue al Emperador Tra, y dos años depues de la Pasion
jano cuyo proconul era en Afia pre de leu Chritosintió bien de la reli
gunta que como mandaua que fue gion Chrítiana honró mucho a los
º¿ ados los Chritianos que an Chritianos,y les dioitios y lugares
te el ¿
actufados. Y el mimo cué en Roma,donde hizicen templos y
ta por delitos de los Chritianos, di cafas de oracion, y tenia la imagen
ziendo, que ciertas horas de la no de Ieu Chrito en fu oratorio. Eto
che fe leuantauan y fe juntauan a can ecriue Aelio Lampido en la hitoria,
tar Hymnos y cantares a Ieu Chri dete Emperador. Depues fucedió
to,a quien teniamporDios,y tambié FilippEmperador, que le baptizo y
fe juntauan y fe obligauan los vnos fue el primero Emperador Chritia.
a los ¿. no hazer delito nida no, como parece por Eufebio eftri
ño alguno a otros hombres, y que tor antiguo. Y asi fucediendo otros
prometian de no hurtar,nirobar ni Emperadores hata que fue Empera?
adulterar,y de no quebrantar la Fè dor Contlantino el Magnó hjo de
y palabra que dieen, miel juramen Elena que fue dozientos y nouenta
to que hizieen. Etos eran los exer años depues de la redempcion del
cicios de losChritianos en aquellos genero
8º humano. Ete fue verdadero
tiempos y eto era por lo que los a Chritiano, e hizo grandes cofasen
boca y ¿ honra de leu Chrito. Dio tantos
ueedovínfiel dolatra que era efe dones a la Igleia y à fus minitros;
Plinio etenta años depues de lapaf que eria largo de dezir. Dede el tié
fion de Ieu Chrito. Lo que de Ieu po
P dete Emperador acà, pueto que
Chriófintieron Emperadores ahti Iglefia de Dios,ha fufrido perfecu
la
guos, que Marco Aurelia Empera ciones de malos, fiempre el nombre
dor Romano, traya en fuexercito de leu Chrito ha ido y es en nu.
Chriftianos,y por oraciones dellos, chas partes del mundo,ádorado y fe
etando ete Emperador para fe per uereñéiado
llenas de
y todaslashtorías clan
las hazañas y obras mara.
der el yugente de eda porque los
enemigos éauian quitado el agua; uilloas
antos que Diosha óbrado •en 1 us - --
fue libre del peligro, embiandole - ; . ..., ; 1 ... to o
Diosagua del cielo a el y augente, . . b A - zor - ºr-
y embiando rayos y truenos contra - D. A L O G o XXXI.
fus enemigos. Deto ay carta del me •
,
º
- º* , , , , , , , , - , R E , , o r: c

º
Y tambien
mo Emperador que lo confiela asi.
¿ “, .. El HoMBRE, a 3.
r: : L 1.3 v-- = * -- a -3
... ..., o, mió autor, el qual dize que pato efto TY Iuina Señora, dixites que Dios
ciento y quarenta y cinco años de
púes de la Pasion de leuChrilo A.
- - = - -
#
fundadeseamºsa
- , J agros - 2
 Verdad. •.

lagros,y que en ella ha dado a los en el capitulovltimo de fu Eilange Migros

¿ fuley de gracia. Pido lio,que quando Ieu Chrito quio fucó que la
coa es milagro,y quien lo puede ha bir a los cielos,dixo a fus Apololes fue
gletº
plan
y dicipulos: Yd por todo el mumdo,y tada, quu
zer,y como e muetra que Dios ha predicad el Euangelio a toda criatu
plantado fu Iglefia con milagros. les furó
ra y el que creyere yfuere baptizadó
L A v E R D A D." ferà aluo, y quien no creyere fera
condenado. Las feñales que fe fegui
# ran a los que creyerenferancias. En
Lmilagro es obra mi
ónitodanaturaleza nóbre echaran los demonios,hā
2. ni fanto puede ha. blaran en muchas lenguas, quitaran
¿ las ferpientes,y frbeuieré alguna.co
Asihallaras que di fa quematanolesempecera. Sobre
•º - zc el Real Profeta los enfermos pornan fus manos, y
falud. Yellos aliendo por el
en el Palmo 135 folo Dios es el que auran
mundo predicaran el Euangelio por
haze marauillas tan grandes, ¿ todo lugar, obrando el Señor con e
milagroas operaciones tracienden llos, confirman
toda ¿ , y facul do fus palabras con
milagros,hechos con tal or
tad:no digo à los humanos ingenios grandes
delosprudentes masaundelos An, deh y a tal tiempo, que clauantefe
motraua confirmar Dios lo que ellos
gelicos entendimientos hazencia predicauan, y asife plantó y findó
admirados con razon. De manera la Iglefia, y feetendiola fanta EèFg,
como folo Dios haze milagros, la
obra obre que el milagro e mue toda la tierra y, a ... ..., ; 3 oir
lº 2 n c.I. elid 3 cio. :o:
tra, bien parece que es confirmada - aDIAL
- — J - º - a -º "... A

Qa Gror, XXXII. »
pórbios, y que fila tal obra fuee y e EL HOMBRE .3 p.go, 2
mala,ò démentira Dios holo apro
uaria,que Dios no aprucua la menti Iuina Señora pnes la fantáIglé
ra, ni la maldad: por Dios esfu º-fa Catolica esfundada poñDios
mabondad y antidad, y fumi ver congrádes milagros. Ypues en los
dad. El qual asi como de ñingun tiépos antígitos vuo y agora aytan,
puede ferengañado,ási el aningu tos malos höbres qcontra ella e há
no engaña, ni puede engañar. Y fias leuantado Portáto,Señora; pidome
de faber que en los milagros fe ha digays qualds cl fundaméto ála Igle
Dios como vn feñor que embia al fia tiene y como la futenta Dios., y
gun criado fuyo a fus negocios,y da y co:, coa o 1-lo cr
le fufirma para que lo que dixere en . L Aoo V.E. R. D. A Ixir Iglefil
fu nombre el lo tiene ¿ bueno, y H Ombre, es asi que lafañta Igle fundami
-

ello aprueua,asi el milagro ésfirma º º fia depues qu epófo euChri to tict

de Dios,que aprueualo que fe dize focó elafe depófo en el arbol dela
en unombre. Efcriue San Marcos Cruz, ha padecido grandes tribula
- ciones
 segundºdadPrtutueto quiten a las virtudes Jmoy
-

ue
a rir3 pórañeososparticusse
es cur ales los prouocafe asien la Igle
falos palados tuuieró, yagora te
itinente, mu si cra y ºr hºy
tura eramencierpa ºtrºlife saqueldos
numero y compañía de
es,
ofagra Apotol que fueró"
norpºrte de lo que es ºbtió en los
mirafallaras que de de cie eff exemplares ydechādos facados.
dadero 3 ¿ de
Chrio padecío hattie egras tiviuos del ver
Cortantiñó ruperó, quiepaaron %da ant idad hrift luc que es
-a reglerosanos netºs no vuo el
¿ furio ¿c om o los f en
¿ ¿ena gºi
ebios tilestuieron Filo
?
-

fabias, deequ
...»
-

quien fus,
¿
-

hó
onas
ib
«, º . ..- º
1.
éó
eóficaer
qu -

y obedecianasi la fantá ¿?
S. T C. 42 ..-

guo, ôque có córol de mar. tien

yio nofüeeringrto Mirá mira ¿ e por abiós,
os, Gregorio,
hombre y nota que efies degra Augutino, Hieronymo, Ambro
¿
33diºírde ióñ ¿ firnezayetabl Cipriano, Chri toñº con
Jida que cifré la ige ha té: fio
¿ndó y tieneº de enamo otros muchos de ella faculados
quales eritodau dotrina han en:
¿
¿ ; jue es en eñado por exemplo y ecritura,
hilo, y efesuftalmento. la verdadera Filolofía; que es
23filos fielegélitarisha. ¿
agóáuerdiócer. oscdsg omo firuanalyerdadero Pios ¿
ºrds autófes déficiegs, cádavno viu uardando fus man: ¿
hácotado lasvidas de múchos bue tósa Yasi como los éti suui
que¿
lºs ew
der dar¿
las quierórior por po pper fonpor hombres doctos ósinge
tón cl miofos Poetasasi la atá,
Hijo de Diós tenia. Y asi con to asiene muy doctos y
das etasperfecucídiés, auhq rabio bldó ¿ onfeo.
¿
sy brauas no ha dexado la Igleia res, Y dos Leandro, F ras y 9. :
de empreside intece cienddofey Dio nito yotros, cuyas ob ºsos

¿ y fort alec iend trin atienen enfencefadalayer

con el animogénerofó de buenos dadera poefia, que eseneñar àos
ar ãos
bre s s
y antos de quebiosfempre la ha hom enu obras, amareue r y er,
proueydo. Porque has défaber q
ºfitenta Dios fáfantageia,leuan cia aca
#
bbt oa and and o en
re rºn,

«o
tando en ella talesperònas que fia 2Mirtud en virtiud, eg
-
- -
venido de bienen mejor coitinua rribas vidas o declarañ. ¿r
º mente por las muy encümbradas mº los gentiles unie ofeñg
Tglefia coobrasshi
que en tod o genero de fanti veneracionfushitoriadórés ¿
ººººººdadeto zie ron Bóde asi como la agrada Igleia tiene pyr,
tenta l o, la gentili
Dios» CIn OS
-

antiguos tiempos a gen ue durasbigado ri 3 º

 -
piesgos delayºr dad.
uiendo alos de Galacia en el capitu
que declarán el entido verdadero
primero Si el Angel del celo di
de la diuina Ecritura. Es a aber el lo a lo que la Iglia tient,
mactro de las fentencias Santo Tor xcrecontr
s 4-. mas San Euehauentura Remigio Ci ca decomulga do. Bien fabia el fan
- -> - Y ito Teofilo, y otros fantºs Dodo to Apool que ¿ del cielo no
- auia de dezircótrala Iglefia, porque
- - - res, cuya ex oficion for la verdad
que en ella fecuenta de la celotial la dotrina que la Iglefià tiene, res
--- R x - ,ss
-- sºs sºs aii es llamado libro de la vida. Y ¿
finalmente a como en el tiempo mus es dotadébios, yfu funda
-

\
--->>
de los Gentiles fe daua credito a mento es Chrillo, Dizelo
n
¿
aunque piene que tiene én
y \,, "S, S.S - lds que prouechuan en las artes ¿ ¿ , fe atreua a
morales naturales pór cofas bue. ten
à
nas quéóirífón y ceriuieron 2 asi dezir niquerer paradelante de lo
cna fapta, y agrada Iglefia fe da que Dios tiene ¿ png
Oº: P1 •

muy mayor certidumbe y credito

A º
to y aprouado. ¿ el fanto Apo
a todos fósfuddidores de vida mo toÍdize, que el Angel que tal dixe
mática y apartada; que fueron Anto fe fea excomulgadó, más excomul
nió Michario Hilario Bulio Ecni gadoferá el hombre inalo que inten
to 3ómingo ranció y otrós,los tô lo que a vn Angel no fe permite.
qisco fanta dotrina y buenos Por tárto tuhombre no mires nue
exemplos, muchos han dexado fus uos pareceres fuera de lo que la fan
falas opiniones errores, y males, y ta Iglefià tiene, mas figue y guarday
han veiido y cada dia vienen al co fus mandámientos con verdadera
nócimiento y humbre de los manda entera Fè, "
mientos delàfanta Iglefia, y asi la
ha Dios utentado y fuenta. Pues D 1 A L o C o XXXIII.
mira hombre quan focos fon ahora
Hñbres
ló8 hombres malos;que dexande fe.
guir lo q la fanta Igleia tiene apro
EL HoMBRE.
¿ºuad
les fon. oy tantos antos concluido EDinº Señora, pues tan altamé
y detertinado,y quierenyr tras fus º te me alreys declarado como
vanos pareceres; dando glofas y Dios es el fundamento de fu Iglca,
nuemás declaraciones en la fantaE. y como la ha fuentado y utenta. Y
critura. Tu hombre apartate detos dezis que figa fusmandamientos có
que fotanigos de nouedades, no verdadera Fe. Pide, que promete
los eygas,hite inficionen Mira que Dios a los que tunieren Fè.Y que co
las cós de la Iglefia Caiolica, han fas ha de tener el hombre para que
ldo tan viúas y miradas; fin quedar conozca que en clay vcrdadera Fè..
letra, ni parte que no iyya remirar. ;:º: º, o ,
-
-
-
-
-
- -
LA
Y por elo dize aquelváfo de ecogi -
-
-

miento el glorio o fan Pablo, ecri-... -

- on zo: , ;- -

---
-
xá
 Segunda Parte. yf
. . .. . . . . . medades, paravootrospasoham.
LA VERD A D. bre y fed para vootrosfue afrenta.
Fe, al que , . . . . . . . . do y afligido, porvofotros fudòfan
l, tiene A Los que tuuieren la yirtud de gre fue atado herido,muerto y refu ,
Romer: 4 º la Fè prometio leu Chrito vi citó. Y en fin para vootros etá af.
ºíº. ¿toria de la muerte,victoria dela car fentado a la dietra del Padre, to.
ne,víctoria del mundo y deSatanas, mando fobre fitodos los males que
y de fus lazos engañofos, y ten-vofotros merecieredes, enfeño os á
taciones. Prometio en las óóás por fer fuertes, quebrantòfus fuerças al
vn ciento en ete iglo, y en el por Demonio,y añadio en vo otros e
venir vida eterna. Y mira que no lo fuergo de epiritu,egun el modo de
prometio por vuetra juticia, fino vuetras aliciones. Motro os el ca
por virtud dela Fè que en el tuuiere. mino de vencerpufo os el defeo de
des. Y porque etuuieedes mas fegu pelear fatiorece a los que pelean, y
ros, rompió aquel aluala de muerte afsi vence el en nofotros,ivofotros
que Adaños auia firmadó, y dio el peleays en el, y etavuetra perfeue
carta de graciá, firmada con fupro rancia ha de fermediante la Fe. Y fi
pría fangre, confirmada con infini: quieres faber como y quando leu
tos tetimonios de Profetas; Apo Chrito vencio las coas Digote que
toles,Martyres. Confebres y Vir las vencio y motró la manera del vé
gines,que tambien firmaron con fu cer, quando por parte de la carne,
fangre, Firmó toda la vniueral que como hombre tenia, teniendo
Iglefia de los¿ puo tam la muerte,dixo a fu padre: Nofe
bien fu prenda el Epiritu fanto; haga como yo quiero, mas como -

porque por ninguna ¿ yacila, tu. Y en otra parte dize no vine

ie vueltra confianca, y de todo eto ahazermi voluntad, fino la volun
osdió exemplo euidente y muy ma taddel que me embio; Y asi nin
¿ guna cofa es a los hombres tan epá
porque la victória fuya victoria es tofa, que ho la vençays mediante
de aquellos ¿ fon fus miembros, el fauor de Ieu Chrito, fi del to
y herederos de todos fus bienes. No. do os humillaredes, y puieredes -”
foys guanillos los hombres que tu en fus manos, teniendo fiempre en
uieredes en el verdadera Fé, fuergas el coraçon, en las coas terribles
téneys para muy altas emprefas, aquella palabra del alabado Rey;
lcu Chrito es la victoria de los que que dize: Señor nuetro es ha
eperan en el , y leu Chrito esfu ga lo que bien vito fuere afus ojos.
eperança y feguridad, triunfo y Y en otra parte dize: eleñor que es
-

... corona Niño nacio por vofotros fiel, huhca defampara a los que del
los hombres, como dixoEtias, y à todo confian en uFèantes los guar
-

º vofotros fue dado para vofotros en da como la niñeta de us ojos. Ymir

feñópara vootros, anò las enferº ra que quien por vofotros pelea, es
- H4 omni
-

- -».

Ñ.
Va
 Dialogos dela Verdad.
omnipotente,y el dize. El que tuuie el qual amor era caridad. La terce
re Fe, yo etoy con el en la tribula ra, que fea mº y feruiente en deuo
cion,y lo librarè, y glorificarè.Y de cion, como fue la muger Cananca,
• tono dudes,pues que fabes que ié a la qual dixo Ieu Chrito: O mu
do Dios como lo es de fu natural ger grande estuFe. La quarta, que
verdadero, no puede faltar asimi fea prouocado por buenas obras co
mo.Asilo dize aquel excelente mu mo fue la de Cornelio Centurio de
fico del Epiritu fanto en vn Pal quien felee en los actos delos Apo.
mo: Túpalabra Señor, durarà para toles. La quinta, Áfeafirme porfor
fiempre cn el cielo, y en el figlo tu taleza,asi como fue la de San Eleuá
virtud. Y el mimo Señor Ieu Chri- y San Lorengo 3 y los otros marty
fto dize defi: El cielo y la tierra fal res que por la Fèfueron fuertes én
taran, mas mis palabras no faltaran. la batalla. La exta, que ea decora
Y pues ete mimo Señor dize; yo da yadornada por obediencia,como
etarè con el, no mires a tus fuergas, fue la Fe de Abrahan que fue obe5

mas mira lo que puede quiente ayur diente al mandamiento deDios,que

da. Y pues dize, yo librarè, no def le mandôacrificar vn folo hijo que
mayes fí mucho tiempo te fatigare tenia. La feptima, que fea fujeta, y
- la aficion, no te falte la Fè,que el fin fometida por humildad, a exempó
Fe en que dudahara lo que prometio, porque de la gloriofa Virgen Maria, que di
eonocerá el fabe quando conuiene librarte de ziendole el Angel quelDios la elegia
el hábre losñales, y pues dize, yo le glorifi» por madre, dixo:Yófieruafoy del Se
que la tie carè;ten por cierto quei fueres có. ñor hagaeguntupalabra.
º pañero de eu Chrito en los traba
jos,que asilo feras cn la gloria... Y, D I, A Lo Go XXXIIII.
a lo que pides que cofasha de tener
elhombrepara que en el aya perfe D uinaSeñora puesme aueys en
óta Fè, has de faber que fiete cofas º feñadó tan grandes cofas defa
fon las que pertenecen a la perfeció virtud de la Fe eneñadme de las o
detamuy altavirtud de la Fe, que, tras dos virtudes que fonEperanga
fonetas. La primera que fe esfuerce, y 9 aridad que es Eperança, ô que
en la verdad,asicomo hizo Moyen, coas fon las quee han ¿
que fe negô fer hijo de la hija del, y que prouechos traen y que es Cha.
Rey, y quio mas er afligido y pa.
decer con el pueblo de Dios, q
¿
2haridad,-
-

no auerlibertad,nigozar del fador, º . C.: X ... , , , ... »e- - - , --

temporal. La fegunda que fea forma - ÍA yÉ R. D. A D. Epsºn,
da en caridad, como en la Madale Ayitud de la Éperança esepe proué.
na, la qual fue falua y perdonada - rar el hombre ciertamente labié
de todos fus pecados, por la gran Fè auéturága de la gloria;la qualeperá hos fe
que tuuo porque amò mucho a Dios ga deciende de la gracia de Dios, y gue della
por

ó 42 º má7
 Seganda Parte. ...,
por los merecimientos proprios tudes de donde dizc San Pablo : La -,

del hombre: asi

asi, que, la caufa ,cliaridad, paciente es, benigna es,
-

principal deta eperança, es la &c. Lo quarto que traeperficion,

gracia que Dios da', y los merecí asidizé el mifmo Apotol hablan?
mientos de los hombres, los quales do de la caricad, aun otro camino
no ferian meritorios fin la mima más éxcélente os motrarè yo: ete
gracias y tambien eperar la gloria es la charidad. Lo quinto es, que dàº
fin merecimientos, nó es verdade gloriáleu Chrito dize, el que ami
raeperança,mas prefuncion. Eta ama,mi Padre lo amara,yvernemos
virtud aprouecha en quatro mane ael y harcmos nuetra mórada cer
ras. La primera ue libra de la tri ca del. Y has hombre de faber,que
bulacion.Asi ¿ Real Profe-. fin charidad qualquier bien que
ta Dauiden el Palmo 2 Én tiepe fea hecho no aprotecha. El Apo
raron los nuetros padres, vuieron todize:Siyohablafe con lenguas
eperança y libratelos. La egunda, de hombres, y de los Angeles fue
alça la voluntadà Dios. Detos dize feProfeta y fupiele todos los fe
Euias: el que epera en el Señor mu cretos y todas ciencias, y tuuiefe
dara fu fortaleza, La tercercera que tan gran Fè que pudiele trapaar
falud al hombre de todo mal, asie los montes de vna parte a otra,y
tà ecripto en el Palmo 3. Tu fal, diele todas mis riquezas a los po
uas los que ¿ quartá bres, y diefe mi cuerpo al fuego, f
adminifra a los hombres los bienes no tuuiee charidad, no me aproue
temporales, Asi dize el Profeta én chária coa alguna. E a lo que pi
el Palmo 144, Señor los ojos de des, que como conoceras, quando
loshombres eran en y es ctàs en charidad. Aeto mira fi ay: , , , ,
Charidad das las cofas,ñeceáriás críticmpo entinuevascos que aquite dire? charidad
que eofa conuenible. La virtud de la Chari 6omparando lo qué fuele hazer vn como co
es, y que dad,d ize el Apotol.
prome
que es fin de má ¿ otro y quando las tuuie-nocera el
damiento porque todas las obras á restéfi, que etas cñcharidad Lópri hºmbrº
chos tie fon en los mandamientos, todas fé mero; él amigo oye de buena ganaº º
ºº enderegan a la charidad de eta vir afi amigo, y de buena voluntad ha"
tudogmuchos protechos fe figuen, bla del,y muchas vezes piena ènel,
en e$ecial cinco, que fonetos. El y fin enojo haze fu voluntad. Lo fe
primero, el que tieneciaridad cón, gundó él amigo, cierpo y hazienda
grua y guarda la ley. Asi dizee pone por fu amigo. Lo tercero guar
º Apool, quien ama á fu proximo, dae el amigo de hazer ofena ni in
* -- ocumple la ley . Elfegundo, áyunta jura afu amigo. Lo qharro quan-. , ,
“alhorñbre con Dios; Deto dize San do el amigo veé afil amigo enoja- . . . .
uan; el que etá en la charidad, en doòfabe que lo età procura de lo
Dios permanece, y Diós età en el: aplacar y reduzira plazer. Lo quin
El tercero noblece ecoraçon de vir
-----. - -- - - --
to, el amigo gozae de la honra de
3: c¿H,5 - fu
 Dialogos dela Verdad.
fu amigo y duelefe de la injuria que hombre piena y haze a regla y or
le es hecha. Lo exto el amigo reci den de razon, y no quiere ni haze
begozo con la preencia de fu ami toa alguna fino fuere derecha y ju-.
go, y pear de fuauencia. Lo fepti ta. Tambien Prudencia es depre
mo el amigo procura traer a otros ciar el mundo, y todo lo que del
a la ¿ de fuamigo.Lo octauo, mundo es,por contemplacion de las
el amigo,los dones y cofas que de fu cofas diuinas, y tener y enderecar
amigo recibe guardalas y no las de la voluntad, foló en lo que ha de vi
xa perder y pide las cofas que le pla uir para fiempre.Eta virtud de Pru
zen confiuzia Noueno es,que el ami dencia tiene tres partes,que fon ine
¿ buena voluntad recibe las co moria, inteligencia, y prouidencia.
as de fu amigo, y no las oluida, an-, Memoria de aquella con que elhó
teslasguarda a todo fu poder. Sief bre tiene las cofas paaron.
tas cofás tienes con Dios,ten que ef Inteligencia es aquel a con que el
tàs en verdadera amitad con el, y á hombre mira y vee las cofas pre
el mora dentro de ti. fentes. Prouidencia es aquella con
- -

ue elhombre confidera alguna co

D1A o c o XXxy. a antes que fea hecha. Y asi la pru
dencia acuerdafe de lo pado, or
El HoMBRE, dena lo prefente, y prouee lo que
es porvenir. Temperancia es no co
Vy alta Señora, pues tan diui diciarcófa de que hombre fe puc- rancia
Tempº
*Vº-namenteme aueys declarado da arrepentir. Y temperancia es de coa Cis
las tres virtudes Theologales, que xarlas cofas que el cuerpo pide, en
. fon, Fè, Eperanga y Caridad. Pido, quanto naturalo puede fufrir.
medeclares asimimo las otras qua Eta virtud tiene tres partes que r

tro virtudes Cardinales, que fon,

Prudencia, Temperancia, Fortale detia. Continencia es aquella con
za,luticia; que coas fon,y que par: que toda codicia es regida porbuen
testienen,y que efectos hazen en el
hombre. . . . .
¿ Abtinencia es la que re
rena alhombre de qualquier con 2
cupicencia,ò aña que con oticto
L A v E R D A D. ma. Modetia esla pone al hom
rA. quepides hombre e decla brevna verguenca horieta con que
le hazetener autóridad amada y
Prudeia 4 º relas quatro virtudes Cardina firme. Fortaleza es tener el coracon Fºrºleº
r, que coa
áeoa es les, fon Prudécia, Téperancia,Fo r fuerte en los peligros, y no temier, CS»
taleza,y Iuticia,ápartes tiefien, y á aluolas cofas feas y deshonetas,
¿ en elhóbre. Has de fa fufrir fuertemente las cofas aduer
ber que la Prudencia es vna virtud fas y contrarias.Tambien Fortaleza
que enderega todaslas cofas que el -es vécer las pasiones del coracó en
Imlin(1 d
 ¿Segºñdá Parte. óo
- .
manera que no fepa tomar fiña vi-,
a,n i codi ciar cofa mal a Ela vir- es
¿
con la que los hom
puede. Guarda
bres quetíenè
cio
tad tiene quatro partes,que fon,grá poder y leñorío on temidos y teni
deza,fuzia,paciencia, perfeueràcia. dos en reuerencia Verdades conque
* La grandeza es penfür y adminitrar todás las virtudes tienen fuperfe.
grandes y muy altas cófas con orde- cioñ. donde entre etas quatro
ción perfecta. Fuzia es # con virtudes Cardinales, ajuicià es la
que el coragon en i fe afiosiega y muyórporque con todas comunica
alienta en coas honetas y viruó y a todas ditribuye y da a cada vna
fas, con fuzia y eperança cierta Pa., iderecho. r. , , ,, . ,

ciencia es aquella conque elhombre

fufre de voluntad las cofas graues; e D I,A
. . . .VI.
. . G. .o. xxx
. . . .E o .
arduas y trabajoas, por honetidad E LH o M B. R.E.
y prouecho epiritual. La perfeue 2"> º , - r: ...,
rancia es aquella con que permane
ce el hombre firme ºn razon, confide fuima Señora puesineaueys ch
rada Eia virtud de fortalezie mue efiado las fiete virtudes Cardi
5.- it

aless y "Te
traen cinco coas. La primera es,a pale g les, y la gran exce
loga
"Teoolo -

cometer las coas arduas y grandes, encia que efiellasay Agora me des
fiendo con razon. La fegunda, de clarados cinco entidoscorporale
preciar las cofas terrenas, con folo que elhombre tiene, para que efeto
intento de no ofender con ellas a los dio Dios, y que bienes ó males
Dios. La tercera en ufrir tribulacio pueden alhombre traer y como de
nes, confiderando que vienen por uevar dellos. -

voluntad de Dioa s y fufríendolas có ,, , , , , ,, ,

fuamor.Quart retirlas tentacio- , LA VE R B A D;
hes y no dexarevécer delas. Quin º
Os
—
-
-

fentidos, córpora- sen idos

ta, en tener enemitadalospecados, les que Dios dio athom #
impugnarlos y pelear contra ellos. ¿
bre, on la vita, eloydo les para
uiela 4. La juicia es daràcadavnolo fuyó, - -

gºs; el odorato, el güto, el que efe

ºººº. cs à faber a los mayores reuerencia,
a los yguales amitad, à los menores ¿¿co
a Elavirtud tiene ber que la vita crio Dios tan no-ººpiº
º

guarda y diciplin
o ue
cinc partes,q ¿ , pie -ble,y para tan noble fin que fèa puer
dad gracia guarda, verdad. La reli-ta para que el anima por lo visible
gion tiene cuydado de las cofas dedifuba a la conternplacion de lo inuii
cadoras a Dios. La piedades, con ble Ete tañexcelénte entido,fibien
que el homb rehazebien al pobre ú delvares quádo el anima fe juntare
có el cuerpo en la Refurreció vniuer
etàcon mieria, Gracia es con la á. fal,
el hombre da de buena voluntad, y ferà tan ennoblecido, qveras en
os
procura a fu proximó toda buena el cielo impirio la claridad de todlos
* --
 - --. ,
Dialogos dela Verdad.
-9; º, . . . .
los bienauenturados, cuyos cuer, Caridad y amor fe encienda Sien
pos replandeceran como el Sol. Ve eto te exercitas, deleytarte haspa-,
ras a la gloriea Virgen Maria ma: ra en aquella mpica cele
dre delynigenito Hijo de Dios. Y ftial, en los dulces cantos de los bien,
lo quemas es, Veras aquella huma auenturados, en aquella tan con:
nidad fantisima de Ieu Chrito certada y dulce armonia, delahte la
Redemptor del mundo, Y deleytar qual toda la humaña fe prcde lla
ae has fin comparacion, de veraque mar deconciertó, Oyras paquella
cuerpo tan replandeciente, con fuauidad de platieás de los Angeles,
aquellas cinco llagas glorificadas, y bienauenturados de tanta dulzu
mas caras y relumbrates que los ra que no epuede declarar. Masel
rayos del Sol Veras tantos Angeles hombre que fe derribay abate aco
y antos4 ¿ bienes y gloria, fas dañofas y prneoñofás, de marc
que no ay palabras con que ete de ra que ha ¿ finaue voy
s
elares más el hombre cuytado, que zes, que a detócien le podian pro
cerradalapuerta alobueno la abre uocar, y ha dexado de oyr fermo
alemalo-be manera que depuerta nes, y otras fantas exortaciones, y
diuinos Oficios, y hafe ocupa
de vida lahaze puertademuerte. A los do y perdido el tiempo en oyr mu-,
ee la uticia diuina, quando para fones promocatiuosâvanida
mayor condenacion fuya e junta, ficas y deley tesmündanos; y lo que
re el anima con el cuerpo, e le darà desyā
por pena que para fiemprellorea y peor es, en oyr murmuraciones y
vea aquellas epantables viones, falos tetimonios, y vanos loorés
getos, y disformes figuras de los de los lifongeros,y en oyr truhames.
dañados y las formas que los Dia rias y donayres, motes, y otras de
blos tomaran párá acrecentar futor ordenadas razones: Sienetosnia
mento. - 2, los exerciciosacabare quádo el ani
Eloydocrio Diospara fer puer. mafe juntare con el cuerpo, la juli
ta donde los myterios de la fanta cia diuinadara por entencia que pa -
. ...
- -

Fè Catolica, que es de Dios reuela rafiempre jamas oyga en el infierno , ºs

da e infundida entrenen elentendi aquellosepantofosáullidos de los
miento. Y oyendo los bienes inefa dañados,y las blasfemias que diran
bles que tiene aparejados y prome contra Dios y contra los fantos, y
tidos para los buenos,elhombre me contrafimemos, y contra los pá.
no precie y tenga en poco los pere dres y madres que osengendraron.
cederos. Yoyendo por la dotrina El olfactoes dado pará que con
de la agrada Ecritura el inmen temples que olores ayen el cielo de
fo amor que Dios tiene a los hom ¿los quales confidera que olor era
bres, pues fon criados a u femejan de los cuerposglorificados yque fia
ça. Y para que la eperanga en el co gancia te parecera que terna el o
facon fe fortifique la voluntad en lor que faldrá para deleytar el olfa
éto
 Segundaº Parte.
r, - " - ".
\ .º.
"

- - 6 r
do de los bienauenturados , y de les y tantos,y tan diferenciados fa
aquel cuerpo virginal de la glorio a bores crió para efetrite cuerpo, q
Virgen Maria madre de Dios, y fo fetorna en poluo y ceniza. Por tan
bre todo el cuerpo gloriofo de Iefu tofi en el comerte deleytares defor-.
Chrito. Sieto confideras, mcno denadamente, no folo en el fabor
preciaras los luxuriofos olores de de las cofas naturales mas aun en la
cta vida. Masi de los olores de aca diueridad de los manjares compue
ilicitamente vares, tu mimo pre ftos,que la fuperfluydad de los hom-,
gonas y manifietas que entiay gran bres ha hallado, y comiendo nomi
des hedores. Empero fi alguna vez rás acumplir con la necesidad,y no
por necesidad de alud corporal, ô aceuar el apetito y gula, quando asi a
otrajuta caua vares de los olores fuere que te defordenares en los té
asi naturales como artificiales, no porales manjares del cuerpo,perde
fea para luxuriofa y fuperflua dele ras los epirituales. Y fila de orden a
ctacion, prouocando a deshoneti fuere tal, que teaparte de Dios por.
dades y pecados o Y para efcuar pecado mortal. Mira que aun de
cto,refrenete el penamiento de los pues de la general refurreccion, no
hedores que aurāen el infierno por terneys los hombres necesidad ,
que demás delliedór dela piedra u de manjares, nilos aurà, como los
fre que ay en el fuego infernal, por ciegos de los Moros pienfan ; pero
diuinajutlcia encendido y el que al asi como en los paladares de los bié
dra de los cuerpos de los dañados auenturados fiempre etarà vn dul
Quando por el fuego de la confiagra gor que excede a todos los fabores
ción de los elamentos antes deljuy, y dulcores quee pueden ¿
zio yniuerfalfieren perificados tó eta vida asi por el contrario e
das lashezes yhorraris eran echa, los paladares de los dañados perma
dss en el infierno, de que fe recebirà hecera para fiempre jamas vna amar,
abominable, èintolerable hcdo al
olfato de los dañados. , , , , b
¿ mucho mas amarga que todas
-
cofas amargas que emiete mundo
El gutó, la prouidencia diuina; bhcriadas. lo: 2, ; 2,
nofolamente quio dar a los horn. El taóto, lá deelacion del ta
¿bres manjar para cumplir vuetra confite en vn ayuntamiento del qug
si corporal necesidad: Mas aun qui toca en la coa que es tocada: Yasi
fo u hondad y miericordia daros en el tácio delas cofas puo Dios de
en los manjares dilleridad, de fabos lectacion para que el hombre confi
res,para que puedá el hombre que dere que fi el tacto corporal ¿ , , ,

es compuelo de ánimá y cuerpo deletable, delectacion ferà aquel

confiderar y cantemplar que dulgó epiritual ayuntamiento por el qual
reson los que Dios tiene apareja, el anima erà ayuntada con Dios
dos para el anima, que estan noble viédo fueencia? Y depuesde la re
-
y excelentes quando comoveestas
-- -
furreccion, que delectacioñ tera
los
 Dialogos dela Verdad.
los bienauenturados en el tacto con dad todolo defigual. Lleua la carga
toda limpiega fincarga haze dúlce y fabro toda
gloria enlo ynoy yantidad?
en lo OtroQuanº
ternan coa amarga.El amor,dize Salomon,
mo ay entendimiento que lo pueda á es fuerte como la muerte y átodas
penar,nilengua que lo pueda profe las cofas vence,fuerte es el amor que
ir. Más mira hombre, que defor-, Dios a los hombres tuuo, Pues que
denadamente te deleytares.»ºº folo alafortaleza infinita haze temblar,
en el tacto de los fuzios y deshone no vees a Chrito en el huerto tem
osocamientos, por la leydº Dios blando,vañado en fangre yen amor,
prohibidos Mas auneº las cofas que y como determinòmorir por amor.
naturalmente on apacibles fielde Asique el amorprende al grangi
¿delo arriba dicho no te hiziere gante Chrio, Amor le pone en la
ordenar, ordenete la confideracion: columna, Amor le da los clauos, y
de la pena que en el tacto en el infier. Amor es la guia de la lança Para que
no ternandepues de la refurrecció, hiera fu amorofo cotado. Ete A ,
¿ñados, asi del apretamientº morfue a Chrifto atormentador fua.
ue acoangre con Amor hirio con 3
¿ernanvnosconomosººººº fuauidad,yatormento dulcemente.
¿jas quando eran encºººººº. Elenobilisimo amor de Ieu Chri-,
¿ntacto del fuego y de lastinº.
blas tanepeasque alliaurº-aso, to,contriñe
coas y ycompele
mueue al a hazergran
hombre a de-,
5 o 23,5 -......., 25
o 1 A Lo GQg XXXVII, ear cofas perfectisimas. . . .»
2 ... ¿E Lo HON BR E., , º , , Eteamor quiere elar
quiere erdetenido arribabaxás,
encoas y nº
Dº? ues tan altamente:
Elleamor quiere er libre, y ageno,
me ¿ declarado lo de mis
cinco entios yo deuo abers Pºr de toda afection mundana, porque
¿do de la virtud de la farº no e impida fu interiorvila, mie
dxites,que códe en ºrº de Dios, embarace en ocupaciones algunas
pidome enfeñeys quetalºsº lamor de prouecho temporal, cayga por
de l)ios,que condiciones tiene, y algun daño 5 perdida. No aycoa.
efectoshaze en el hombre donde e ¿ Aº
te, ni mas cierta ; ni mas ancha, ni ¿
tà. .v., ; ini, H. ciº a
c º mas alegrenimias cºmº lidanime-niº,
•s.
-

...» º «
- L A VER. D. A. D. : jor en e¿ -

- , , º o: ; ; o. o zones, porque
e amor nacio de
TAmor de «º Exaza. Ombre ete amorsque Dios, y ¿ to

6s pides, grah coaa es,

¿Rº - es, do lo cria jfino en efe, mimo
tales. S., y gran bien paraº- Dios. El quecícamortiche, buela,
of Eº corre alegrafe es libre, no es dereº
¿ ndo toda codapore todo, y no
º dºcuacó igual tiene todas lascofasen nada Pºº
- a huel
 «. -

r
Segunda Parte. ó
huelga en vn fumo bien fobre todas migo. Y el que no fià aparejeco à
lás cófas. Del qual fumo bien mana fufrir tcda cofa y etar a la voluntad
y procede todo bien. No mira a los del amado, no es digno de fer llama
dones,pero bueluee al dador dellos do amador . Conuiene al que rma,
s a No confidera tanto el don, quanto abragar de buena soluntad tcda co
¿ "¿elamor del que lo da. Mas mira la fa dura y amarga por el amedo, y ro
¿voluntad que la merced, Ete amor apartare del por coa contraría que
ze en el nunca fabe modó, mashíerue fobre acaezca. Ete es el amor qic tu deues
hombre toda manera. Ete amor no fiente téner con Dios, el qual el te darà f
donde carga, nietima los trabajos: mas de guardas fus Mandamientos como
tá a qué puede, no fe ¿ que le y
yerdadero Chritiano, y cumples lo
e inandenlo imposible, p - cree que la fantamadre Iglefiate manda.
º que todolo puede en Dios. En con: ,
- )
,* -- - •
-

cluion para todo es bueno,ymuchas

, cofas cumple y pone por obra enlas D I A. L o G o XXXVIII.
º
. ... quales el queño lo tuuiere desfalle
... , , cerà y caea.Ete amor fiempre vela EL HoMBRE,
- y duermiendo no feaduerme fatiga:
º do nofe cana,ârgutiado no fe an; Dinascº dezis que para j , 7 - º*
gutia,epantadóñofe epanta, mas º Dios me dèfu amor, he de guar .
como viuallama y ardiente hachau dar los Mandamientos de Dios y de
be arriba y pataeguramente. Ete la fanta madre Igleia. Pido que co
ámores precióó,ñmplo, piadofo,a fa es Mandamientos, y quantos y,
legre, e ¿ o, fiel pru quales fon los Mandamientos de la
denteÉs ¿ tiempo varonil
ley de Dios; y quales los mandamig
A

y nunca fe buca afinimo porque tos de la Igleia, y como los tengo de -

ènbufcádoe alguno àimimo,luego éntendcr.
* - )
-

-
*... -

cae dete amor Ete amores muy mi * -

rado,eshumilderecto, y no libíanó
ni regalado. Ete amor no entiende ºf - .
¿ ¿? ¿ mandamiento es co-. Mandº -

hie, repoados es muy guardado en que fe manda hazer, ¿

todosus fentidos. Tambien cte a º, ¿, óacofa que fe deficnde, de pies,
nores à Dios muy deuoto y agra 3 º gº: ; Ó manda no hazer. Y que coa
decido, confia fiempre en el con vi # asi en los Mandamié- y co
- -.

ua eperança,aun en el ¿ de la osaycoas queos mandanque cha?¿

- - ... - Otc cºn

equedad, quandono gúta de Dios, gañ,y otras coás que māda que no
porque no viue ningúno en amorfin 1e hagan. De manera que ay manda
dolo Yasi él contante amadores mientosafirmatiuos,y mádamientos
tà fuerte en las tentaciones, y no negatiuos. Los afirmatiuos fon tres.
cree las atucias engañofas del ene
- e
Y, sinces
--- --- ------. - OS
 -

Dialogos delarerdad.
los Mandamientos de la ley de Dios tos que adorá el dicto, teniendo
fon diez, que fonetos: Amar vnfo lo pór Dios, penando que ello les
lo Dios. No jurar à fu fanto nom puede dar lo que defean. Tambien
bre en vano. Santificaras las fietas. aquellos quehonran a los ¿
Honraras los Padres.No matar. No de la carne, y los hechizeros adeu-en
fornicar. No hurtar. No dezir faló nos fortiligos, encantadoress y los
tetimonio contra el próximo que van a ellos; y los que picnin,
" - - .. . . . . . . .. . . . . ..." - º *- º * ---T -- -

No codiciar la muger agena. No que dizen verdad: . . . . . . bo: 2 a. 1. - ),

codiciar las coas agenas De elós No urar su intó nombre en º
diez Mandamientos los tres prime. yan Foremandamiento es de ¿
rospertenecen alahonra ¿ fendido todo juramento, en que e .
los fiete al prouccho del proximo. jura el nombre del Señoryanamentº
Etos Mandamientos entenderas te. El hombre del toma en minºs
*ºi: , ; ... . . . . . . yano en tres maneras. La primera, nº º
Manda en el coraçon. La egunda en laboº º
Amaras vn folo Dios; De los tres
Dios que Mandamientos primeros ete es el ca. La tercera, en la obra. En la pri-¿ gran
- - - -a - - --- e- -

le ames, mavor; Asilo dixo Icu Chrifto mera manera fetoma el nombre del ¿
pues el tá quándo le demandaron, que
to teamó a el mayor Mandamientó en td.
Señor en vano en los coraçones de ha
y te ama lev , reboidio? Amaràs
los malos Chritianos, queolamen
a para da la ¿ o? Amaras a tu te tienen el nombre de Chrii
empre, Dios de todo coragón, y de toda ño, mas en fu ¿
firulea tu anima. Y cofa digna y juta es,que etan de Dios. Etes on como los
mares a tu quieres que Dios te aiñe, que
el, y a tº tule ames a el fobre todas las co
# de quien dezia el Scñor
Fepueblo con los labios me bon
¿º fas. Ytambien
porqueaeltuproximo
telo mandá ramas fu coraçon lexos elá de mí.
Pºººººames porque
el. ¿ toman el nom,
Y ete amor del proximo ha de fer bre del Señor en vano, en las pala
de tal manera, que las cofas que tu bras los que jurando malamente fe
l.----- * -- º * - 4 l. -- . -
quieres para tu animay para tu cuer perjuran. Y los que dizen pee,vo
po, efasegundamente delees para to, no creo, por vida del Señor só
tuproximo. Yanienetos dos manº otrasfemejantes palabras; Todo lo
damientos fe contiene toda la ley qual es gráue pecado. En lá ter
de Dios. Has de faber que eóntra cera manera juran el nombre de
º ete primer Mandamiento van los ¿ en vaño con ¿ los
... Iudios y los Meros que tienen Dio ypocritas que fingen fer buenos,
fes agenos.Tambien los Hereges ¿ ¿ obras de lim
no creen fino lo que ellos por ima ¿ y dentro fon malos. Tam
inacion y fantafia finge, y tambien ien los que hazen óbras , aunque
os malos Chritianos que fobreto fean bueñas porfolo amor del mun
das las cofas defean tener mando y
dolos quales ya recibieron fuga
feñorio fobre lºs otros. Y los auarié lardón. " -" " - - - º * --- º * --

San
 \

Segunda Tarte. ó3
- Mind, Santificaraslasfitas Elemanda cique esguardador de la vida de fus
Dos que Yehtó tiene dos partes,que fonfah -padres que le dieron el er natural,
guardes tificar y guardar. En la primera que eamerecedor que la fuya fea guar.
esfilas, es fántifiéare etiende que los Bo. dada y quanto a la cbediencia y re
ºººººmiigos y fielásquela Igleia manda áerencia que a los padrese deje ha
¿guardar deueysó tradorar y pen. zer. Etaifes deue a toda manera de
P
¿eq
ar en Dios y ocupare el hómbre
s-A-. 1 es arc'r, - -
padre lo qualdiueramente entié.. 4

guards en cumplir las obras de mereordia

- --------
de asisomo los padres en dinef
- - -

las no fie que para etó es etablecida la fida fos. Y primeramentefe deue afios,
fº y etenidad paraºte el tal dia fe och que es vuelo padre, a quien gbre
een honra y eficio de los por todas las cofas deueys bensayíabe
¿ fietas fondias decen pbes os dio anima y cuerpo,
tºpiger ¿Eáegunda; ¿
ala es guardafeto es epeclahmete ento a padre epiritual deudys hºra y
bip a. C. ¿ yfieltaseeeysto ahedrceren las coas epirituales. Al
un dó pºcido ºcciferias obras corpo- Rey debeyshórax y obrdege en co
si se as,alºiszeláey Haitia. Seys fas temporales. A vuetrepadrenar
º º isótrarás y gétino quees de tu tural deueyshonrar y obedker en
"¿Sl Dios, paráctañinguna aquenonejutininte asmandae.
dices de trabajo tunirtihibiu Tambiendeucyshonrory obedecer
fiefuðni ninguíanimal tuyo. Con-ra vuefiro maetro, que es vus a Fa
r. zoriup tra tremandimientown fós que en dre por la dotrina queos tardeñó. Y
- ,s, pórgos y feniserido la Mi. deueyshonfara los viejosa que fon
ºafayófició diriñováridverjuegos y padrés por antiguedad y tambien a
fietas y coas Rfñejantes; y los que los que osadminitran y dandas co
hazen obras neericas y déferuid- fas necearias y que tienen cuydado
brd y los que traban por los cam- deros dar el futentamiento corpo- a la
pos dando no aynecesidad. º" -ral, ti o' - 2 torrobo oiroir: º se
Mandate Honraras a ttis padres; ete mafi. - No mataras, Matar al proximo, º
¿damiento centende en dos mane- en dos maneras feentiendº vnae?"
¿ras avna en obra corporal que es -quando la muerte es actual, y otra?.
ello, utentaral padrey alamadre de las es muerte impetratina, 3 emitita.
se dieroncoas que haffiehetera cuerpo pa--La aéipalrsiquando algun hombre do reana
el fer era la vida humaná. Y la otra eno-. mata a otró natufalimente, qbitanº se a ti, y
Pºbra epiritual, que es obediencia y - dolela vido lo quala todo hombre gºssí
¿¿reuerenci a Yhas de notar que en e- es prohibido, except9 al juez a quié #.
¿te mandamiento puo Díos epecial- el derecho da poder pará lo haner.¿
bien quamente el galardon ¿ darà a los - La huerte impetratiua, 3 epiri- gunos
o les de que lo guardaren porque dize: Hon tual, es en dos maneras. Es vna quan
ues- raras a tus padres y viuiras luenga- iºdo alguño dexa de hazer lo que de
mente fobreta tierra,yrazones que rº ue, asi como el que vice ºsºpes i-,
-- y - I
 -.

Dialogos dela Verdad.

peligro de muerte, y pudiendolo o con perona religiofa, cometefacri .
correr no lo bizieffe, y cie impetra legio, y ete esgran pecado, porque
tiuamente mata aquela quien pudie fe cemete con perona muerta por ,
radar la vida. En la fegunda mane e toda perona que ha hecho voto. ...
ra es quando alguno tiene odio, ö ¿ muerta es quan
malquerencia con fu proximos que to al mundó, Rapto es, quando ay
en fu voluntad le defea la muertes violencia en la perona, Inceto es,
del qual dize San Juan el que tiene quando alguno peca con fumadre,ò
odio confuhermano, homicidaes. hija, lo qual aun algunos animales .
En ete mandamiento no folo es de brutos lo aborrecen. Otro es contra -- ,

fendido el homicidio actual,è inter natura,quando fe comete contra la

retatiuo, mas tambien todo moui forma con que todos los animales
miento de yra contra el proximo de procrean la generacion,yete ismas
herida,ò ¿ , aunque no fea de graue que todos los otros, Mind
muerte tambien toda ofena de pa No hurtaras. Ete mandamiento ¿
labra fea ô injuaioa. Tambien fe de. fe quebranta en dos maneras. Vna es
fiende la muerte epiritual,la quales quando fetoma ocultamente algu-ho.
quando alguno disfama a otro, por na cofa agena contra la voluntad de huitº
que lo mata epiritualmente cuya es,guardandola ô reteniendolaquiº
ya es muerto en la conciencia de a Para fiete ellama hurto, y el queº
- ntº
quel que oye al maldiciente: en la -cto haze es ladron, cuyo fin es la mt
qual viuia primero por buena fama. horca para el cuerpo,y el infiernopa quis
e Item, es defendido todo mal exem ra el anima. Otra es que fe llamara. de
plo que dàocalion a otro de muerte, piña, la quales tomando por fuerga gº.
o defena, ô contienda con el proxi la cofa agena en preencia de cuya
- -

mo, -
- - --
es intener titulo ô cauajuta. Mas
Manda. No fornicaràs. Por ete manda has de faber que en tres maneras e
Diºs º ºmiento fe defiende todo vfo inhone puede tomarlacoa agena que feafin
- 6 ¿loy no conuenible, en que epro pecado:Vaaes, quando no fe haze
cº ¿ fe impugna, y contra con codicia, mas obedeciendo a fu
a sugeria la catidad. Etepecadofe come fuperior; como felee que hizieron
ni lo tente en muchas maneras. La primera, los Hebreos quando aliendo de E
e
gºº soºpor adulterio, la qual es quebran gypto. Otra es quando alguno to
ººººº-tando la catidad del Matrimonio. ma algo que fea ageno por ecuar
-
Segunda por fornicacion,que espe mal,así como el que tomae el cu
- : «... . . o con muger foltera, y fies mu chillo al loco para que no dañe a f
-
ger que fe da a todos los que la quie nia otro. Tercera es, quando feha
ren, fe comete meretricio . El que ze por necesidad,asi como qquando
-

quebranta calidad priuilegiada, fi aygran hambre, que entonces pue

es con donzella comete etrupo. Si ¿ tomar pan, o otra cofa para co
es con parienta cometeinccio Sies mer, por cuar la muerte, que en
t1CiI -.
 -
* --

* Según la Parte (V 6A.

tiempo de necesidad todas las co- o dado elemandamiento por el cuál fees a
..,"
¿, fas on comunes. Fuesa de asio e felodefiende la codicia de te da nugerde
Masó, puede tomarcofa agena pierdete-- migº agena, Ele mandamento rio otro.
Dios que nidafinlayoluntad de u dueño,ò defende el apetito de la delectacion
ningun, finitulo alguno quejutaea. Con- en el primer mouimiento, mas es de
¿? ctebandamiento pecnos que fendido el apetito que vene de con
¿ºmano genopo hurro brapiña. entimiento de la razon y asiene
¿", os que daña logró sóvura, hazen ¿ y en el figuiente no
mi h6 e de la codicia de la mu
o fraude ô engaño y generalmente los oloe defid
leuantes que hazen ganancia que no es licita grPgena mas tambien fe defiende
a otro, ni y honeta.: , , , la zoob, Aniueralmente la codjcia de auer y
¿ ¿ No diras falo tetimonio. Efe adquirir toda coa que injutamente
¿ºs mandimiento prohiue y defiendeto -epiledetener. Contra elemanda
da manera dementira contra el pro rmeatovan los que indizen a las inu
eximo, que le pueda dañarzdventira geres agenas có pálabras ôdadinas,
comunmente puede er en xna de cºmbiandolesmenaggrós, cartas; o
tres maneras. La primera quando fe ofas femejantes; para que confien
cidizépor efcuar daño, asi como -tºn en fumala voluntädc., : , , Man da
quando vno quifiefe matardorro,ò 3 No codiciaras las coas, agenas. Dios que
forcar alguna miger;ò robar alguna - Ete dezimo precepto prohiue y de ninguno
phazienda, el ue fobre eb fuee pre nfierido toda codicia de cofas agenas, detee tu
guntados auque lo fopiete podria w y esasi, que como en los otros man nihatuzienda
def
ó encubrir la verdad. La fegunda ma-i damientos es defendido todo acto fe es los
mera es,quádo e dize en burla ojue- 1 deshoneto y no contenible contra bíenes y
-go póraplace a quien lo oye fin da-, el proximo. Asienetas dos fe de hazienda
iño de ningunó, püeto que toda mé-ifienderíoolamente la obra mastá- de oro
tira es pecado: en etas dos maneras, bien el defeo,que es rayz de todos
y es venial. La tercera manera esquá- los malos clqual entra por los ojos
do la mentirá daña ô empecea otro-ial coragon Por lo quahdizerleuChri
con daño notable 3 eta fiempre es ro, Situ obfuere malo, tu coraton
mortal. Contraeternandamiento, eràileno de tiniebla Portátola ley
ivan los que acuah falfámente a fu- de Bios defiende enetos dos manda
proximo,ò dan fala entencia cótra imientos, el defeo y codicia de la mu
- el que no tiene culpa; o disfuman al-, ger y bienes del proximo.Yiunque
Manda guno, o dizer mal del notable, o, o algunos mandamientos de los fufo
Dios que No codiciaràs la muger de tn pro - dichos fori afirmatiuos y otros nega
mingºnº ximó. Porque la codiciales funda-- tiuos,has de notar que cadavno en
¿ mento de todos los males, y la codi-repecial contiene en fi afirmacion y
ni cia de la carne haze al hombre lige-negation, quierº dezir que tienen
de, ni ramente inclinare por corrompi- mandamiento y defendimiento por
que tu de miento de naturaleza. Partanto es - que quando Dios sinº alguna ¿3l
... 2
 s * Dialogos de la Verdad.
: "sº fa cn algun mandamiento que este tos fugdichos la fanta Iglea tiene
- , , vº ó mandamien mitntos
gatiuo en el mandan hazere contra Potros eys preeeptosChriftiano M ini.
o rº
rio de aq uellº, A s iconio en el pri- -tos,los cuales todo esó- de ata
mermandamento que mandahantil «bligadó los cumplir y guardar que
fonoyr Minbomingos y fietas de julsó
- m.cnte fea Dios adorade, deficndea-
derar diofes agenos y reda diaria guardar confear comulgarayunaryºno
En el egundo manda afirmara ver-pagar diezmos y prinicias, apartarº
dad, y defiende todo perjuro. En el de los de cómogados; entiendelos -
º
-

trerceromanda la oberudeion de las º asi El primero, eso y Malafán , ,

fietas coti el deuóto arrior de Diós, rta Iglefia como madre. vuetra, que-aiar:
y defiende el amor las vanasi c6- riendoos guiar por el camilio de erio
o fas del miñdó. En el quärtó manda euicio de Dios viendo que iio podeys º
-piedad cerca de los padres, y defieh- cefarfiemprcen el exercito de la co l.
de la injuria y mal tratamiento En ocaloracion,tieneidados dias deter º

el quinto defiende el homicidie y la minados;eñque cesádó de las obras

ira y manda la manfedumbre. En el º feruilesos ocupeys en oracion y de
fexto defiende la fornicacion y man- o uocion y para etoos manda oyr Mif
tº, - º * da la catidad. En el feptimo defieh- o faentena los Domingos y fietas de
: vo - "C de el hurto,y manda la larguezá. En óguardar . it o gº,
o muy el octauo defiende la mentira y mah- El fegundo, que es Confetar. En
1 o ,
* -- e
da dezir verdad. En el nouono defien o ete la Iglefia osmanda, que porque
) l, e. de la codicia de la muger agena, y tpecando ofendeys a Dios,y el reme
zo º- manda reprimir la carne. En el deci - dio paraboluer en fugracia es la có
y 2 º r - id. mo defiendela codicia de la cofa tem - fesion: handaos que a lo menosvna
asir poral y mandalibertad de coraçon. vez en el año oscónfeeys de vuef
• o no; -5 Yasi parece claro que todos los má ºtros pecados, y hagays dellos peni
º darnientos tienen mandamiento y tencia.go. 2, a -o a
defendimiento, y asi en todo man-- El tercero, que es Comulgar, , y
damiento fe contiene bien y malvi- o porque como dize leu Chriflo: el
da y muerte. Por guardar los manda a que no corniere mi carne, y beuiere
mientos de Dios e igue bendicion, emifangre,no ternavida en fuanima,
y porquebrantarlos fe igue madi- i por tanto la Iglefiaos manda Comul
ción. El hombre guardando losman gar, que es recebir el cuerpo de leu
o damientós haze reuerencia deuida a Chrito que es pan, viuo que decen
Dioses fiel deuotopiadofo manfo, dio del cielo, para que tengays vida , , ,
cato,largo,verdadero, limpio fuco- o envuetrasanimas,... , , , se
-ragon. Y el que quebranta los man--. El quarto, que es Ayunar. Y por
Y damientos es idolatra,fin deuócion, que vuetra enualidades ínclinada º :
cruel homicida,fornicador, ladron, a viciosy pecados mandaos fepri-" *,

rmentirofo, codiciofo y carnal. mirvueira carne,y los malos defeos. -

º. Demas detos diez mandamien- º della,con ayunara lo menos la Qua-. tº) -

- -

rema,
 Segunda Partes º ó r
refiria,Quatro temporas, y vigilias inandamientos de Dios,y de la fanta
#. ormpora y sr.. Iglefia, y dezis que el primero y prin
- El quihto que es pagar diezmos y cipal de los mandaunientos es amar
primicias. Y porque cofuiene que avñfolo Dios. Portno porque yo
feaysagradecidosapios de los bie. mejor cumpla ete bandamicpio,pi
-mes que continoos hazegla fanra I.
glea osinanda que pagueys diez -2anard Dios, o tanto lo he de amar,
mos y prinicias para aúmento del op 2on oro 2 f. . ... y 22 ...:
Amor q
cultó diúino, y fueñro de los que zigo.Lo AVE
F=2\R&#2
¿?
rahom
en efte
Dro 2, el h óbre
ádmifitran los Sátrafrentos, o ha de te
º Elekto que es aparta dé los de 1. R ¿ n:1 a

comúlgados Etole que quado cre. Ll oto, qué es amºr à Dios, qué
zo Dibsfobre todas tal ha de
ce la rebeldiaycótumácia de los ma fer
Rischriftahos que no quieren ve. ¿ las cofºs has de
mirá obediencia de la fanta Iglefià, -eerie º notar, porque
apénh deue crecercontra ellos Po casay cofa alguna ygual de Dios, ni
tanto os es mandado que os apar. que épueda comparara el para que
reys delos excorñulgados asi cómo ¿ aquella co
déAethbros polaridos y apartados a que tú conocesódmas, o podrias
de la cótmunión y participacion de amar. Por tantó remanda Djos en
los fieles. Has déentender que los ete primer mandamiento que le a
excomulgados bn los que de parti mes de todatuanina,de todo tu co
9
eifantes hombradamente fonfeña ragó, y de todastusfuerças, y obre
s
lades quando fupieres quier fon:Tá todas las cofas,como fidixce Porá
bieles excomulgado el que pone hoaycófaygual debios nicoaque
máños violentas en Clerigo, o Reli aedtumbres nipuedas amas, para á
giofos de orden facra. En etos dos fete diga, ama a Dios, asi como 3
cafos foys obligados aos apartarde mas aquella cofaite dize que lo a
los excomulgados corriolo tiene el mes de todas tus filtrgas y peder.Tu
Concilio de Contantinopla;iendo poder featu medida, tánto, loāma,
Samo Póntifice Martino V. Y vien quanto puedes amar y amalo masó
ºdo el excomulgado deues rogarà a 6tra cofa ninguna y tanto mas fe
Dios lo conuierta y trayga a obedié gun tu poder, quanto es mayor y
eia de la fanta Iglefia, 55icio mejor que toda otra cofa. Asique
a nio a os, arp º , , , , a Dios deues amar de toda tu vo
P A I. OGPO o XXXIX, luntad, memoria , entendimien
2 y 2 C3. o bi v , , , ... ºto-; y de todas tus fuercas mas que a
- , .
EL HoMBRE. todas las otras cofas. Pues para cum
... . . . . . . . . . . . . ... - 1 , , , , pirete mandamiento, has de faber
Tiña que entonces amaras a Ibios de to
- yó tengoenfeñado
ueys,yseñora, entendido mea.los da tu voltifitad y quando eftudiares
I 3 y tra
 Dialogos de la Verdad.
trabajares por fojuzgar tu volun. y trata,y que viendo tantas coas y
ada querer todas las cofas que a el tá buenas como fon criadas,fe acuer
aplacen no contradiziendo en nin da de aquel que las criô, y quando
guna,y dexando uquerer por el fu vee alguna cofa muy buena y hermo
yo fituyoluntad por cumplir la fu fa,ô prouechofa fe acuerda quapto
ya,obedecedo y cumpliendo lo que mas bueno noble y hermofo,infini
él quiere egun fu fanta voluntad. tamente es aquel que lo crio. Tam
..., Eta es vna de las peticiones que pe bié dize que amaras al)ios de todo
dis en el Pater noter, quando rogais tu entendimiento, Eto erà, quando
a Dios que os de gracia yayuda para trabajares por cntender, fegunme
que cumplays fuvoluntad en la tier jor pudieres,quan grande,quambue
ra,bien asi como la cumplen los An no,quan noble y piadoo juto,y p9
geles en el cielo: los quales no con ¿ el ¿ pufieres tu en
radizena Diosen ninguna coa,an tendimiento y lo aplycares cimentº
#
tes todolo que Dios quiere, quieren der, ef¿ y aber los
ellos,ye alegran dello,y fugozo es mientos de Dios,y con toda diligen
cumplirlo que place au fanta volú. cia y eficacia los cumplieres, nofen
tad, y elo aplace mucho a Dios quan dotibio, loxo perezofo, ¿
do éíhombrcobedece fus mandamié en faber las cofas de Dios, egun tu
tos con todafu voluntad,y degrado etado, y en oyr fus palabras, cauti
eumple lo que el quiere, Asi que to uando todavia, y fometiendo tu en
dotu quererhade er cumplir lo que tendimiento,como es gran razon, a
a Dios place, y toda tu voluntad en que creas y confieles que Dios pue
cumplirla fuya. Y en lo que dizes de hazer muchas mascoas que elhó
amaras a Dios de toda tu memoria bre por fabio y util que ea, puede
eto es quando te acordares del en entender, Yendo que dize que ama
todas las cofas; porque asi como rasa Dios de todas tus fuerrças eto
no ay dia nihora que no ves, ô te es quando por fu amor, tanto quan
alegres de los bienes que Dios ha to las fuergas te abatan, pones en la
criado,y te ha dado por fugran bon obra que hazes por el: yasi mino
dad,asi no feahora ni momento en tu poder y vehemencia. Donde co
que no le tengas preentº en tu me noceras que no ima a Dios de todas
moria. Pues mira hombre que por fus fuergas aquel que puede hazer
muy defuenturado fe due tener el por amor de Diosmas y mayoresco
quévee tantos bienes como Dios da fas de las que hazc,y fe contenta ha
en la tierra y no alga fus ojos y fu ziendo poco y emp ¿
memoria, à reconocer aquel que jo,poder,y medida delas fuerças que
lo ha dado. Asi que aquel luna a
Dios le ha dado, Dize tambien: So
Dios de todafn memoria,áfe acuer bre todas las cofas amaras a Dios.
da fiempre de fu bondad, juicia, y Eto fe cumple quando lo quieres
piedad en todas cofas quepiéa,vee, mas que a todas las cofas,ymasóati
mi
 - —
-

..- -
ó5
Segunda Parte. .
mimo, y quando lo tuuieres cn tu hagan a ti,aquellas mimas haz tu a
coraçon en mas alto legar y grado, ellos. La negatiua dize: Lo cue ro
que el amor de otra cofa que ay en el querrias que otro haga a ti, no hagas
mundo. Que como fea cierto que tā ga tu a otro Entiendee que aquello ha
to haze elhombre,ôtrabaja por otro el hombre, o fe guarde de hazer,
te
quanto es el amor que leticne. Pues quejutamen querria que le hizic
asientonces fe prueua que ama el en. Pues como todo hombre quie
hombre a Dios mas que a todas las rey defea que otro le aproueche y
cofas,quando haze y espreto de ha le haga bien, y lo defienda quando
zer por el mucho más y mayores co otro quea.mas puede le haze agrauio,
fas que haria por amór de otro nin o fuerg Tambien todo hombre
guno Yeto dio a chtender JefuChri quiere que fifuere enfermo, que lo
vifiten, conforandolo en lo que me
to,quando dixo: el que ama otra co meter
famas que ami, no es digno de mi. de diner vuiere, y fituuiere necesidad
Pues concluyendo te digo que aquel o, o otra cofa por fuento,
ama verdaderamente a Bios, que no que felo den ô cmpréfen,y filo que
quigre otra coa fino lo que a Dios deue no lo puede luego pagar que le
place, y no haze ni va fiño aquello eperen, y f en buena matera ro lo
en que puede fer loado el nombre pudiere pagar,fe lo fuelten, y que fi
vuiere hambre ðfed,le den a comer
del Señor. , , , , º y a beuer,haziendolo entrar en cafa
-i. . . . .. po.
D IAL o ¿ r o a lo menos a la puerta, le den pan
cón que fefutente,y que fianduuie
EL Ho MBRE re denudo que lo vittan. Quando
T) luina Señora, porvuetra muy habla re bien, que lo oyan, y que no
º altd fabiduria tengo entendidó enga,
el primer mandariiéto de Dios, que le echen en vergu que fier are
buenamente le den a entender fuer
es como lo tengo de amar Maspor tor, querria que fi hiziere alguna o
tratando de losinandamientos dixi fena a otro, que fe la perdonaen,
fies que todos fe encierran en amar
a Díos y al proximo. Pldome decla. que fitribulacion,mal, o menefierle
reys en manera cumplire yo con e: vini ee,vuieen piedad del, y le fo
ffen. Pues todas aquetas cofas
teamoró deuo tener
-
amiproxi
( º ; ....,,. " 2
mo.º ycorrie
otras femejantes quejutamente el
- 3 º

es L A V ER p A D. hombre querria que los otros hom

cºrº en E, amór del proximo bres hizieen a el,auiendolas s
mene.
¿?, en dos reglas fe én ter, y los otros pudie ndola hazer .
cierra, vna afirmati Todas etas y otras femejátes es obli
ºtia,otra negatiuaide gado y deue hazer a fu Proximo,
quando las han meneter, pudiendo
la primera dize Ieu ºlas el hazer. Quanto a la fegunda, .
ºtºxe: que es negatiua , dize que ninguno
cofas que querrasquelos hombres - I 4. haga
 Dialogos dela Verdad.
haga a otro lo que el no querria que amea fuproximo asi como ama, o
le hiziefen. De manera que asi co deue amar a imimo. Aqui deues,
mo ningúhombre querria que otro confiderar como tu has de amarati
le maldixefe, ni juzgae, ni boluice mimo, porque tu no deues amar en
mal con otro, ni le denotafe, niefcar tu amor,inó es tal qual deue fer por
neciee, ni le detuuiee lo que es fu tanto para que no feas en eto enga,
yo por fuerga, ni le quitae fubuena ñado, mirate tu a ti como te amas, á
fama, ni le echafe en vcr uença, ni le i tu teamas con mal amor y errado;
perfiguiee, mataenihiriee, ni en y quifiefes amar à los otros como a
gañae, ni le negafeloque cierto fue timemo podrias perder a los otros
ie. Pues asi como ninguna detas co o ¿ amando.
fas y otrasfemejantes, ninguno que: te tu no derechamente, pierdes, o
rria que le hizieen, no las deue el quieres perdera ti mimo, por tana
hazer a otro. Pues tenicndo eto, pa to has de faber que tute deues amar
ra que tu hombre mejor ele manda en eta manera ó porque eres bue
miento entiendas, tres cofas has de no, o porque con ayuda de Dios lo
notar. Vna es,quien estu proximo. ferás , no amando ninguna maldad
Segunda, como y a que comparacion ni Pecado, ni figuiendo el mal: an
lo deues amar. Tercera, que orden tes filo igues te deues querer mal
detten tener en lo amar. A lo prime por ello, y aborrecer el vicio , ó ta
Proximo ro has de faber, que tu proximo es cha que tienes. Porquefitu amas al
quales. todo hombre, que pues Ieu Chrito guna maldadque es en ti, y tal te a
manda amar y hazer bien a los ene mas qual eres con aquella maldad,
migos,y aqueilos que os quieren y digote que no te amas anteste quie:
hazen mal, y auerlos por amigos y res mal. Asidize el Real Profeta:
proximos,bien deues entender que el que ama a la maldad,quiere mala
todo hombre estuproximo,pues aú finimo. Pues asituamando la mal
al enemigo manda Dios amar y tener dad,òepecado queen ties,no amas
por proximo y asi todo hombrege nº queres bien a ti, antes te digo
neralmente a quien puedes bien ha que fi fiendo malo te amas, tal co
zero ayudar,ô de quiente pueda ve ºº tu eres amando la maldad que
nir bien,ò ayuda es proximo, Asi ehazeermalo, y dizes,ôdasa en
lo da a entender Ieu Chrito en la tender que amas a otro asi como a
hitoria del Euangelio, del hombre ti, que no dizes verdad,antes lo quie
que decienda de Hierualem en Ieri resmal, yati,y quigresperder a o
co,y del Samaritano que en fu tribu tro asi como pieres a ti: porque
lacion le acorrio. ¿ a lo fegú ¿ amar 3 otro asi como y

do,que es como lo déues amar. A e afimi imo, aquel que quiere mal a
Proximo - ,
¿fo entiende, que porque el hombre ¿ qualquiera peca
¿a entre todas las cofas naturalmente dor mientras a el pecado que ay
mare feama, asimimo manda Dios que en el. Asi que por tupecado y ce.
-
gue
 * - . - 2 - º * , , é.-

Seganda Parte. . 67
guedaden lugar de amar a tu proxi- go que diferencia aurà entre ti y º
mó, y quererlo bien como atimif-, ellos. Tambien has de faber que a
mo, quiereslo mal como a ti mi tºdos los hombres deues amar, cn
mo. Y aunque te es mandado que afilo que toca a defearles el bien ver
fi como a tiames a el, ni quieres bié dadero que para ti memo defeas,y
a tinia el,antes quieres mal y abor-, las buenas obras, que depues de
reces a ti y lo mimo a el por lo qual Dios on caufa parafaluar el anima,
ta deues corregir tu amor, amando-, y ayudarles a ellas. Para lo al, mas ,
te como dicho es, porque eres bue, deues amar a tu padre y madre que º - , , , ,
no o porque erasbueno, amandola alos etros depues a los hijos, a los
bondad; y huyendo la maldad y el, hermanos,parientes, y de ayā los
pecado: y fieto no hazes, no ames a criados;vezinos y amigos, y cono
ñinguno asi como amas a ti, que cidos,y de ayatus enemigos. Y fi a
mas vale que tu olo perezcas,que todos nó puedes. ygualmente bien,
no que yerres en fer caufa que otros, ¿ lo mencsla eterna yida pa
perezcan contigo. A lo tercero, quiera todos la deues querer, Ási que
es la orden que deues tener en amar, ete mandemiento cumpe el que ver
a tuproximo. Acto has de faber, á daderamente defea, y haze y quiere, ,
proximo el amor con que amas a tuproximo y es Preto dehazer pudiendo, el bié
con que no ha de er contrario a la voluntad que paráfiquerria, y no haze ni de-.
ºrdº º de Dios, ni por complaceraelhas de ea hazer el daño ni mal que para
ha de a: ofender a Dios. Tambien fialguno fimimo no querria, antes lo ecua
mar de tus proximos fueretu enimigo,ò a quanto puede. Y el que de otra ma
fuere digno de la fer, por el mal que, nera ama afu¿ » porfolo a-,
te quiere,o te ha hecho, o haze, de-, prouecharfedel,ò de uhazienda, ô.
ueso amar por amor de Dios, por le por otro interes, ete tal amores co
hazer placer y eruicio, pues el mi- mo el que tienen vnas, etias con
mo telo manda,diziendo; amad yue, otras,ô vnas aues con otras, que las
tros enemigos y hazedbien a los 4 aman para fe las coiner, y benerla,
malos quiere, Rogad a Dios por fangre dellas... , , tra
los que os periguen y fereys feme- -qo- , , , ,, , , , , , ,
jantes a vueltro Padre celetial, que o: , ; 2 g , , , , , , , ,
hazéfalir fuSolobre los buenos y D. I A LOGO XLI. . -

malos,y lluele fobre los jutos y fó , o a 2 kaz.

". bre los pecadóres. Mira que fifosº E I, H o M B. R. É -

lamente amas a los que te aman y o2 º , , , , ,, , , , ,

bien te hazen,que merced ó galar- Diº Señora,vuetras muy al-,
don eperasauer por eto, pues que º ºtas palabras han ablandado tan -

las gentes que mo conocen a Dios, to micoraçon, á defeo cumplir los

- lo hazen, y aunios brutos animales mandamiétos de Dios, mas como ha
tº
amana quierrbiemles haze. Pues luc mucho tieupo
*,
ers, columbre
5
 - a - -- • a -- 2--.

Dialogos dela Verdad.

las coas del mundo, hazeemegran cion del tiempo de tu vida, y comó
trabajo en las dexar. A vos Señora emplealetan mal elvo libertad,dir
pido me digays que confideracion poficion y manera debien obrar, de
terne paraómeaparte del malobrar. lo qual feras entonces priuado,
auer tan mal empleado elepacio de
L A V E R D A D. tiempo de poder merecer, y auerlo

Sen fuali
¿ ... , Ombre,
, , figraue
, , fete
, , ºvanamente depedido en lo qualpu
dieras hazer muchas obras muy agra
dad del
hombre,
¿ ¿ haze dexar la cotum-"dables à Dios, las quales por tu foxe
º Hº bre mala que has te-dad y tibieza las dexale, Acuerdate
como nú
ca le con
# nido;y denudarte de pues ¿ Chril
tenta,
¿ los vícios: y fe te ha-to Redemptor del mundo, reprucua
zegran trabajo compremite en los y maldize, no folo los arboles que
mandamientósde Dios, y en los acº producen mal fruto, que aquellos ya
tos virtuófos muy contrarios ydi-esaueriguado que eran cortados y
cordes a tus naturales apetitos y de echados en el infernal fuego, mas
xarlos caminos anchos y muy va- aun los que cargan de mucha hoja,
dos que en el mundo has tenido. Y fi de palabras y abundan en fuperflúy
te parece que no puedes empegar à dad de flores vanas, fin produzir
añdar por las etrechas y poco holla- Prouechofos los frutos. Acuerdate
das fendas de las virtudes confidera tambien que el placer mundano, có
piena quanto te feràmuy mas a-"tinuo es acompañado con enojos, y
¿
quando en la¿ hora de tu muerte e mezclado contrituras, ¿?
dació delo paado aflige mucho mas
apartaran tu anima y tu cuerpo, y à que alegrò la delectacion del gozo
-
tupefar y depechote haran aguijar que fue prefente Mas fi tu hombre
muy erecho y peligrófo apetomares eleamino de tufaluación,y
¿
ro, terrible y rigurofo camino de la comencares agutar de aquel precio
julta execucion de la fentencia diui: fºyino de gozo epiritual, que por
na que contratifedara. Y no folamé la foberanamifericordia de bios te
te feras entonces denudo de los pla- ferá dado, Digote que es tan dulce y
ceres deta vida, de las afecciones y tan fuaue,tan preciófo y excelente,
deleos humanos que agora con tu tan viuoyfuerte que te inflamarāen
libertadpolees, mas feràs desholla- el diuinoamor, y de tal manera te
do del todo de la piel del alegria, co- emb ríagarā,que de todaselas mie
tumbres, conueraciones blaces y riashumanaste tranportarāy qui
placeres,y naturales actos en que tu tarà. Portanto mira hombre, no fea
vida has tenido,y entonces en aquel tantatutibieza, ni tanpobre tu indu,
etrecho y perplexo tranfito,tedigo, tria ni tan mierable fu fuerga, nitá.
que vna de las principales cofas que poca tu abilidad,nitánfragitu con
masteafligira
- -. º l
erá penar la perdi, tancia,que alguno de los fieruosDios
de
 Segunda Parte ós
Dos imitar no fepas, Mira que dize y fiento en mi tal peadumbre, que
el Apotolfan Pablo a los Hebreos, ningunas fuergas tengo para bici,
en la primera Epitola, en el capitulo obrar. Pienfo que ela mi carne vn
onze, que por feruir a Dios, muchos dia ó otro contertandola fehartara.
fueron puetos en torméto y fin que Dezid Señora f feri asi, ò que hare
rer er libres dellos, dexaron alli ataque yo puedabien vencer efía
vidas,porque asi dauan, vida a fus
animas. ¿¿
¿
º , ,, , , s" 4º
agotes, pritiones y carceles, y fueron L A y E RDAD. * -

degollados,apedreados, ¿ - . . . . . . . . ..." sº

Otros anduuieró mencterofos, atri esxsaerombresan carne "a

lados y atormentados, andando ºsº miras, yo te digo hombre
rlos defiertos por les montes, en 2 por mucho á hagas como nú
scueuas y ecudrijos de la tierra, porcúplir có ella, ni º econ
-
- - - -
- -
y todos etos experimentados porte por ¿ tétnt2 e
º --
timonio de la Fe,fenecieron en Ieu “zºrrºs ar es núcaacabarasde
Chrito. Pues mira y piena que no tenerla cótéta, ni ella tedexarā:poró
fue otra la naturaleza y humanidad noay ninguna coa tāma fe conté.
de aquellos, que la tuya, ni fueroñ te, ni que os de a los hofibres tanto
de otra mafanimateria compuetos, trabajo,niospida tantos regalos co
ni menos es mudado aquel Dios y Se mo es vueltra propia carne con la
ñor que les ayudó y dio gracia, para qual oses imposible poder del todo
que fiagora tu asi te dipones, el te cumplir ni menos a fus apetitos po
ayudarà y focorrera,pues no es apo der del todo fatisfazer Porque para
cada fu potencia, ni diminuyda fu contentarla es muy antojadiza, y
miericoudiagni abreuiada fumano, ra eruirla es muy ingratalamas ce
-----
antes piena que las mimas merce. fa de importunar, jamase hafta de
des que a aquellos otorgó, ati conge pedir ni jamas fe cana de fe quejar:
dera. Ea pues hombre, no dexes de en lo qual parece claro a cla tu car
llegarte a aquel bien eterno, gozo ne por beneficios le hagas, ni por
inmeno,Dios y Señor, lleno de mi flaqueza que la fufras masañuda ef
fericordia, dulce padre y amorofo, tà porfolovnapetito que le niegues
Rey benigno y piadofo,digno de fer que contenta por quantos vicios le
amado y feruido y reuerenciado,en conientes. Como la carne y el De
cuya vilion confite toda felicidad y monjo etan contra vootros ano
bienauenturança. -- tinados,y para vuctros males confe
y , , ,,, , , , , derados, muchas, vezes os perua
D I A. L. O GO XLII. , den que os deys a los vicios y place
-EL HOMBRE. res,con dezir que depuesfereys vir
) Iuina Señora, eta mi flaqueza tuofos en lo qualos mienten, y no
• humana me inclina táto al ma toriamente os engañan, porque s
Ca
 Dialºgos delafenio;
verdad.
y aun feruo muy agotado,
de tan mal veduño la planta de vue
tra carne, que fioy le confentis vn paradarte a entender que fiquieres
vicio, luego otro día fe quiere tor. ahorrar de muchos enojos, y fer de
nara regoto, Bien fabes tu que tu carne bienferuído, que no le con
a tu cuerpo das oyvna buena comi fientas viejo que tuniere, ni le per.
da,que tambien la ¿ dones qualquier culpa que cometie
que file confientes,ó enfeñas a vnv reporque efeue regla fu cuerpo e
¿ primero feräs¿ muerto, á ¿bia vigas bajo y echa fo.
brevnterriblecenó, Eto espor.
pierda tu carne el aperto Ypara que
º eto mejor conozcas, ¿ que que depues que le tuuieres cebado;
o cuieres regaladofile mandares v.

quando tu hombre de bocado dg go dira que no puedeyffe lo rúel

feno
epuelas dedea larazon º herido con
carne, tocada tu trom g is repondera que no quiere, pies
petalaenualidad de apoderada e bre eniendo fer etolas para que fuhó . . .
furiofo brio, corres por los ricos fruas al verdadero Dios, mira $º º
tras la carne que depues al mejor has de pereguir a ti mimo, y para º ¿
librar queda el cuerpo manco, el juy yrpor u camino has de dexar el tu? ¿
zio enclaúado, la razon tropellada, yo y aunpara llamarte fuyo has de .
y la fama depeñada, mas al fin la áexártu
de fertuyo Porque no puedes
contentar ālbios ya tu carne,anº
carne todauia fe queda carne. Pues
el remedio para eto es, lo que feha. tes para amar a Dioshas de aborre.
ze al fuego muy recio; que cargarí cer tu carne.Yà lo que pides, haras
dolo de tierra muere. Asi el hom paravencer tu enfudidad tedigo,
breviciofo que fucarne fe inclina, fitu peada carne e inclinacionleil
Rene metau memoria en la fepultura,y tar no te dexa y tu enferma naturale Bipti
¿n- confiderando alliterna remedio y af za a ninguna virtuoafuergate habi mo por
litacoragóllames
tra la en fitu para vencertufenfualidad toma tu Parãetote dige que dentro de
y des vozes 3. aquel
quantº
mantras
ualidad. las armas,y como con enemigo con
tra ella deues pelear. Dete parecer gran Señor eterno Dios,que pore º
era el Apotol San Pablo quando de fencia es naturalmente bueno,y por
zia. De talmanerame he yo con mi natura elencialmeñte mifericordio
cuerpo,que no le coniento comer fi fo. Y fien eto perfeuerares, luego
no ayunar, no dormir, fino velar, ni fentiras en ti nueuas habilidades y
holgar fino trabajar, y fi en algofe fuercas para bien obrar. Depierta
me defmanda luego es con el la di
9 pues,de pierta de tuadormido y pe
ciplina. Por manera que lo trato co ligrofo fueño, y conoceras tu vani
mo eclauo, y el ami como a feñor. dad tan manifieta, y tu engaño tan
No dize el Apotol que tratafu cuer conocido. Abre los ojos,y veras co
mo todas las cofas con que tu carne
pocomo a hijo, ni que lo trata co cótentas,fonayre
mo a hermano, ni como a amigo, humo fombra , y
ni aun como a vezino, fino como poluo puelo antela faz del viento
L3l 1
 Segunda Parte. ó 9
tan preto fe deshaze Recuerda y en no téfaltarā, antes el te ayudarà y
tiras claramente, que es locura, no etara contigo, dandote fue cas para
cedad,y cofa foñada todo el tiempo que con victoria falgasvencedor.
) "."
paado de tu vida: de la qual ni auh - 1 -

las pifadas, nivetigios no parecer, D A L O G o XIIII.

ni fe muetran, fino fola la trite me . .. . . . . . . -

moria de tus cülpas. Pues di tu horn E. H o M B R E.

bre; Que aprouécha la vida que fin Y Iuina Scñora el fanto Fuange.
10ios fe viue. Mira que te digo, per. º "lio dize, quié fuere baptizado
-fijadirte puedo,mas no forçarte por ferá faluo.Luego de todos los bapti
que la fabiduria eterna asilo ha or zados ninguno e puede perder por:
-” deñado,que en tu franco y libre alue que como aueysdicho,Dios fiempre
drio fea la muerte ô la vida,en tupal fe allega masäfumiericordia,queá
ºmà età tu alma. Quiero dezir, que fu juicia. Por tanto pues yofoy ba
ya quefientes eta pefadumbre que ptizado,tengo que no me perdere,
, , .. .. . . . . . )
la cárnete pone, en tumano era la
elección del bien ô del mal, en tuli -: L A VERD A p).
bre cdnejo etätu falud,ò tu enfer - # Ombre entiendelo 4 R eptif
medad,y entu libre y propria volun ¿ dizes, mira ófien el mo folo,
tad es el ecogimiento de tu alua ¿? Euangelfo efià efcri fi con el
cion,ô de tu perdicion. Por el gran # to, elófiere bap clfe hóbre,
aluarà
amor que te tengo te ruégo que a
parejes tu coracon y voluntad, di
¿ 4 tízado ferà faluo.
*sºr y Dexále de dezir lo
pongas tueriteñdimleñto, y concier que el mino Euangelio dire, y es
tes tu memoria. Porque te hago f quien fuere baptizado y creyere,e
ber que haziendo tu lo que es en t, fe eräfluo. Porfias de faber en
el clementisimo Dios lleno demife etapalabra, crcer, es creer lo la
ricordia y bondadte dara gracia pa. Fe enfeña y ponero por obra fe én
ra que de tu mal etado te leuantes, cierran los myterios del Baptimo.
y leuantado à ciertos, vayas Asi prometio Dios perdon genes
por el camino de la correcion y en ral medíáte el baptimo,a qualquie
mienda. Y pueto que agora en el ra que ligitimamente lo recibiere y
principio muy etrecho,el camino te guardaré Pero dihombre Quieh ay Bapti
parezcayote digo que quanto mas no aya enfuziado por milmaneras mo por
- ºrº en el anduuieres y caminares, te pa aquellavetidura báca ágraciofare º
- recera, y dehecho fe te harâ muy an te os dieró en el baptimo. Poró has
cho y epaciofo. Por tanto ninguna de entender, quantas vezes pecays.
coate epante, ni detenga, ni eue tantas quebrantays las leyes que cn .
tu correcion y enmienda, porque té el Baptimo jurates, y tantas vczes,
por muy cierto,que comengando tu foys jutós quanto foys gratos à
con entera voluntad y Fè, el Señor vueltro Criador. Y quanto a lo que
5 ... ... - : . . . . . , , , , , , º dizes
---
 -

Dialogos dela Verdad... , , ,

dizes de la miericordia de Dios,a la ra fufaluacion han de concurrir la
qual fiempre fe allega. Has de faber difpoficion,voluntad y diligécia del
que la juticia de Dios es el mimo hombre. De manera que no fe falua
Dios,y la miericordia de Dios es el ra el que folamente fuere baptizado
mimo Dios. De manera que no tie mas aquel fera aluo que tuuiere Ba
ne coa alguna poraccidente y asi ptimo y Fèyfus obras fueren con
no feria Dios todo poderofoife pri formes con la Fè, que asidize leu
utafe de fu diuinaljuticia, que es fu Chrifto: ¿dos
aquellos que
ma,perfecta y glorio a efeñcia. Y a lo llaman Señor entraran en fuglo
fihas de entender que bien pudiera ria, mas folamente entraran aque
Dios fiquifiera , faluar y librar mil los que fueren buenos Chritianos.
mundos,y con fola vna palabra redi Etosferan los que tuuieren Bapti
mirlos,in tomar ni padecer tan cre mo y Fe formada, que fe entiende
cidos tormentos; pero como por na que nofea la Fe denuda, mas que
turaleza es juto,la mima juticia no fea vetida con Caridad y con bue
confintio que fe deshiziee el anti mas obras. Aetos darà Ieu Chrifto
guo contrato que tenia hecho, hata fu gloria y entraran en ella, porque
hizieron la voluntad de fuPadre ce
que en el banco de la Cruz cumpli
damente psgae con la rica moneda letial. : , º , --, º
º de toda fuprecio fangre , que por , ...a.
- -Y

* -
- - redimir à vo otros los hombres der - D I A. L. O GO XLIIII, re
ramó. Y aunque vna mima diligen , . . . c. fue, ofo zo

ciapuo Dios en aluar à todos los - EL HOMBRE, , , ,

hombres, empero no aceptara para IuinaSeñora dezisóIeu Chri
ffino aquellos que degrado y de fu - topromete queentraràn en fu
-
propria voluntad fe mouieren a le gloria todos los que fueren Chria
/ eruir,no contentandoeniparando nos.Ypueses asi, digo que yoChri
folamente en tener Baptimo, mas ftiano foy , Fe tengo, y nombre de
tambien teniendo la Fe y obras que chriftiano y mis padres y generació
con el Baptimo fe requiere: y etas todos fon buenos Chritianos » y
obras an de fer devolútad porqui pues yo lo foy, tengº que me dara
fo Dios enfranquecer ylibertar táto Dios fugloria. º
el aluedrio del hombre, que no con - , , , , , , , , , , :
fiente ni quiere apremiarle ni conf : L Av E. R D A, D., y cº
treñirle a que ninguna cofahaga por
fuerça,fino gracio: y voluntaria 2 cºp no tomes pre r - - -- el nº
mente,y asi no ferá amado fuyo f ¿? fumpcion, nifo-or
no el que le firuiere. E de aqui es lo
¿? beruia de penar uari.
que San Agutin dize: Que quien S% entraren la gloria
crio al hombre fin el hombre, no lo Aé: ¿iéès- porá tienes Fe y
(aluara fin el hombre.Eto es que pa nóbre deChritiano,y qvienes de pa
s dres
 Segunda Parte. ... ". zo
dres Chritianos. Ni pienes quee. guardas los mandamientos de Ieu
fo fdo te batara para tu faluacion, Chrito,no reynaràs con el. Y fino
antes has de faber, quefi con el nom, meñóprecias las cofas terrenales,
bre no conforman tus obras, y del nó recibiras las celetiales. Si epcras
vares injutamente, con más cruel las bunguas y fenuales, no recebi
daderas por ello juzgado. Porque rás las iuinas. Y ¿
es asi,
inira tu qual es el hombre, tan necio dihombre, Como pienas tu que es
pertinaz, y fin temor, endureci Chritiano aquel que de fupan no
do y atreuido,que no temela yra de comeningun pobre ni u vino mata
Diós,que vn dia,o otroverna fobre la edā ningun necesitado. Q cómo
el puesque lo ecarnece llamandofe es Chritiaño ¿ en cuya caupu
Chritiano y fieruo fuyo, no lo fien. die
- ¿ y nipobre
es acogido Niconfu ayuda ningu
do. Ypara quectoconozcas di, Gual
. ferà dquel que ellame cauallero, no ño ¿nºs hazicrda,ô
fabiendo armare ni andarà catallo tiqueza ninguno recibe prouecho
Y quales aquel hombre tan vano, Ni de fu ¿ ningun pobre fe vi
y.
-
que ellane abogado, no abiendo
lecr, ni hablar en derecho? Nico ºtes los ecarnece¿
¿nº #:
y c burla dellos
-
mofé llamarāmedico el que no co Pitámbien fi ¿ ¿
noce lás yeruas, ni entiende las en bre que es¿
fermedades. Cierto no deue er lla bado golóo tragon, embriago o
mado ninguno lo que no es, diapro aquel desa ¿?
priare el nombre que no le conuie ºrio o El querebuelémales,
ne. Pues di tu honmbre como te lla
mas ydizes que eresChritiano pues
¿¿
i.¿ien fies Chri
L1OnQS.M.
ies Chri
contiédas
cn ti no ay ni parecen las proprie e esman tray
dades y columbres que el Chritia ddry deslealófilamaría
no deuetencr. Y para que eto cntie no con
das, has de faber que el Chriftiano nº, deconócido de biós y de
tiene el nombre de Chrita: por lo ¿
qual el nombre de Chritiano, nom genº del bien, depierto y prco
bre es dejuticia, de bondad, de pa eneral, el que es maldiciéne, d
ciencia, de inocécia,demifericordia famador, el ¿
de manedumbre,de paz, de limpie dor, codicoo, aurentó, añudo,
za,y de caridad y asi el Chritiano ecarnecedor, deshonrador de fus
en todo eto ha de imitar a Chrito: proximos. Mirai ete tal i fe dira
pues miratu que te llamas Chritia Chritiano, digote que no por cier
no, fietas cofas no ay en ti, yo te to, ni quiere Dios, ni tiene ordena
digo que injutamente tienes tal nó do que talea el Chritiano,antes e
bre. Por tanto té cierto que aunque puede dezir que esenmigº de leu,
tengas nombre de Chritiano, fino Chrito y con razon puede dezir,
- -
pue
 - Dialogos de la Verdad.
pueshazey figue lo que del cey, es benigno y piadofo, ro haze ma;
¿ al nifn Dlos Ya ni empece a ningeno, antes Faze bié,
porque por fu caufa el nombre del a¿todos. No quiere mal, ni aun à a-s
que malle hazengantes les.
Señores blasfemado, que asieàe
crito. El nombre del Sefor ts aze el bie que puede y ruega épios
femado entre las gentes fórvos ºrelos. Mirando como leu Chiri,
Porque asi como la bondad del hi, lto rofe vergó de los que tan mallo
tratarón, ni dic malpor mal a los que
jo o erudeshonra del padie. e
ñor, bien;afsi la vileza maldad,òco lo perfiguieron y diecn la muerte.
tumbremala de hijo derupcon Antesón ovantóhombrerogº al Pa
de por ellos, y po bizo malnbinjú,
¿
¿
chriftia- for . Refumién ría a ninguno. Aquel es Chriliar o
no quesó cho has
diciones cho,has de tener
e ddó que, o: que toda fueperáça es endeu Chri
crrendidó quéó:
lo es Chritiano aquel que a to. Defea mas lesbienes celeftiales
¿?
puede. No cóniente que en fupre
que los terreros Nocura, ni quiere
for amigo del mundo; por fer amigo
encia fea hecha fuer ¿ fe y de Dios. Asique el verdadero Cbri
que poco puede Acorreas nez. tiano es níanfofofegado, dicrers,
quinos y menguados, tiene enta calo,abio prudente fmperado,que
onios menefierofos yaya". no fe vehenieteofa qce las gétes pue
males que pan; fiente el dolor y -danitacharin reprefierder. Porque
defiefe dira; Bjenauenturado es el
triteza de fu ¿ tiene p
uyo. Dequalquier mal de otióeci pueblo que Dios ecogio én benedad
-para figual conuiene que ea el Chri
¿
enlo que puede hallana puertaa. tiano amigo y feruidor de cuChri
lo que tiene fufeñal y nombre Elá
bierta los necesitados,ye une
¿ confol #¿ iano asifuere puede tenercierta y filme
eperanga que eräfaluo: por tanto
es aquel qfiempre piena en los tu no te contentes como folo tener
¿
hriftinó esel qu no
cumplir: cu fombre de Chritiano, mas trabaja
ra de la gloria y hon ¿ mundo por erlo,hazier colas obras que le
porque efeferähonrado ¿O u Chrito te manda y rogandole é
pre que te perdone tus culpas, y de
ante Dios aquel
¿ te -gracia que tiene la concié con que merezcas fugloria.
no le acuni reprehende de malá o y 5 : , , , , , y s:
aya hecho. Y filó ¿y D. I A Lr O G. Ó XLV. -

arrepentidó, y lo ha dexado "Y con - ) en 2: ... ... r ,

ayuda de Dios atisfecho como de º .o E Lroi alH ºes
o M B R E.
nia; Aqueles Chritiano, ¿ ..., ; ; º
guno e ¿ a ni que TY luiría Señora dezis que no folo
rella del viue puzie addepecado cº- ego defe, chriftiano con elbre
ró
 Segunda Parte. xt
bre,mas tambien ccn las obras. Pido maldixoleu Chrifo que cargiuaca
fiyo propongo que adelante ere bue da año de mucha oja, y nunca lleúaua
no y que me enmendarè Yirezare ca ningun fruto. Dime hombre, yo te Códicio:
da dia rogádo a Dios que me de fuglo ruego que quieres del que no figues, ô nes queel
hombre
riacomo la dio aladron porque felo que pides al que no firues: Pues mira fi ha d3 te
rego,fin que mas obras hiziee. Sicó quieres que Dios teperdone,ruegale, ner para
etómeladara. .. Dios
y fiquieres que te conozca figuele y fi que
•

quieres que te de firuele porque elSol pide. lcá

le de
- - LA VE R D A D. en la tierra,y Dios en el ajima,quales
- - Mº hombre pieas ru que la glb la dipoficion que hallad, tales onlas
Prepofi- ria es alguna coa de poca cali operaciones quehazen. El Chritiano
es de fer dad, que la has de auer como quiera. que no dexa las malas obrasy decós
bueno, i Pues no te engañes no, mira tu como y que no tiene Caridad cólos pobres,
lº baº la alcangaron los amigos de Dios que nipaciencia en los trabajos, ni teften
al hºº en ella etan. Pienabien lo que hizie cia en las tentaciones. Ete tal pide a
¿ ron,como amaron y firuierona Dios, Dios que le de fu gloria, y no quiere
y que obras hizieron para la merecer. fentare con el a julicia Pues mira,nb
Y aun mira lo que dize elmimo)Dios tenga ninguno penfaméto, que como
deiiendo la gloriauya, que le con de balde quió Dios al hombre criar,
mino: eto es que quio padecer mu que de valdc tambien lo ha de faluar.
chas penas y trabajos para entrar en Por tanto entiendelo que redigo mi
fugloria Pues di como pienas uque rafileu Chrito no digeramas de bif
con folopedirlain mas trabajo has de cadel Reyno de Dios, y no diikeratam
entrar en ella no lo pienes, que aun bien que bucaedes fujitícia, pudie
los bienes de acà del mundo no fe ga- fades imaginar y penar que bataua
náfin mucho trabajo, Pues como quie para os faluar el rogar, fin que con el
1 es tu in trabajo alcangar mas bien ó rogar vuiefedes de hazerbtuenaso
todo el bien qúefe puede penar, mas bras Maspues no dixolo veofin los
que todo lo que los ojos pueden ver; tro bien puedes tener por cierto que
. ni oydos oyrni coragon de hombre no batapedir a Dios fugloria por pa
- entrar. Mas tiene Dios aparejado pa-: labra, icon la palabra no le ofrcces. . .
aquellosqueleaman
gaicuChrit Mahombre bºsnºdºras. El artiano que tiene
o dize: Bucadel reyño del ou conciencia fin etrupulo de pecado, ¿
- gielo y fujuicia. De manera que no y que inmacula notable con eruafu
, bata al Chritiano que pida al?ios el vida, y fin dñó de fu proximo viesa
cielo fino que hagabuenas obraspara tie, y que en todo y por todo guar. ádicio:
merecerlo. Aquelpide a Dios fureyno da los Mandamientos de Dios y de ¿ del
y no le pide fajuticia,que cada dia di- la Ygleia. Efe no folo pide a Diossbu: Chri
¿e que era bueno,y nuncalo es, y que fu gloria rogando, mas aunfe la pi-iano
\ eada dra propone defe enmé dar.» depor juticia: porque el frefuo que quales ó
cº nunca fe enmienda. Del quale puede haze lo que por fuefor le es manda
a. dezir que es como aquel arbol que do, puedee pedir P. juticia
- - , - ". ------ - - - - - -
qu
 Dialogos de la Verdad, ,
queleha prometido. Mas el que pien- D Señora, eferio era que en
, fa de fe faluar con folo rogar a Dios, º "qualquier hora ó el pecador gi
finhazer cafo debien obrar,biélo pue miere fu pecado,ye enmendare Diºs
de Dios aluar mashata agora no ha- lo perdonara y pues esas ya yo á
s - llaras que toaya hecho. Porque aun gora no haga obras depenitenciáha:
s- que es asi , que Dios da fu gloria zerlas he alopotrero demivida y cn
- -- ¿ pura merced y graciano quieren tonces tábien feran recebidas, puesá
le place que eleys en fu degracia. Y ningun tiépo es tarde para bié obrar. . ...
asife puede dezir nunca eta en gra LA VER D A p. ¿
cia de Dios,el que no fe esfuerga a har Dºpiº tu que elabo º"
zer buenas obras y piadofas por Dios, -º- ó muchos años etuuiere torcido g
para ºfo
finó con dezir que en Dios ay ¿ que en vna hora fe puede hazer dere-poniero
mifericordia y con rezar cada dia al chone lo pienes Pues asi, tn quedi del viº
guna oracionfº tiene por dichoqueá zes a oporero detu vida te cómerº
deyr derechó al cielo como el ladron tiras y qentoncespienfas enmendar. pº.
qué con leu Chrito fue crucificado. tey fíazer obras de penitencia, por
Pues mira que ee ladron que tu di cierto mucho yerras para efetiern
zes que Dios perdonó en la Cruz, no ºpo aguardas túremedió porádiº C6
tan afecas le perdonó que novio enel moternavirtudes en la muerte quien
muy altas obras es a faber que lo acó en la vida fuep6feedor de vicios?Co
pañó quando todoslodexaron; lo de mofe acotñbrarà alguno en la muer
fendio quando todos lo acuaron lo rea feguir otros nueuos caminos de
rconfetó quando todos lo negaro º los que en la vida fiempre ha traydo?
murio con el quando todos lo pe ¿ purga bien en la muerte el
guáDe maneraqueorópoco y obró enfermóánó enla vida noquioso
i mucho. En el 1 o capdelos actos delos 2 marxaraues Mira höbre defaliñado v
- Apoftoles hallarasecrito dixo elAn fimple fuera de todojuyzio; no tegas
gela Cornelio que alia el seño oy prefunció en el race delan
dofusoraciones y vito fusimonas, has decogerelfruto delaemilla,en
Obrasd
ydos
quey porciº le perdonaua fus peca º podras
lo ponia en el numero defuse
la vida nórembraleº Pordi
tu enmédárte ni como
hazer buenas
¿ idos pues mira que no loa el An- obras en lo potero de tu vida, y ból
¿ge en Cornelio la limonaporffino suerte a Dios c6 amor, auiédolo apár
que po, que juntamételeloa erogar a Dios y citado de tien toda tu vida có odio, no
le perdo las obras de Charidad Demanera que ºefpliédo fus mádamétos? Ditābien:
nd squa- conforme a la ley Leuitica juntamen iconio cabe en tu memoria,que el fer
º fueó, te ofrecia el buen Cornelio e incien-uo malo efiere beneficio del señor,
o
o r
b de loar con el olio de bien obrar a quien cada dia enoja y ofende?o
2 º 2 como recebirá hercedes de quieja
D I A o 9 o XLVI borrece hombre pienas por
EL HoMBRE, es- ventura la penicencía esalgunaeo
b º a qualquiera que quando tu quieres
la fa
 3<-
«- M. º

Segunda Parte. 72
la facaras de la mangay varas della y camino repétino y arrebatado, has
a tu voluntad, o pienas que atrueó deyr. Etotchara cruelisima guerra
de dincros te la venderan a la ora de Tábien hasde faber,que entonces los
la muerte?Nolo pienes no mas ya ó Demón ios te prefentaran todos tus
fuee que por temor de catigo de pecados,y te quitará la eperanca del
Dios pidiees perdon en la ora de la perdon. Y fietuuieres endurecido en
Hora po muerte que paga , o que precio pecado por ello, no mereceras tercr .
trera, te parece que merecias?yo telodire. tiépo de pedir abios niericordia, ni
ºººººº Lo que merece el mercader que por te acordaràs dello. Y f con algun c
¿ ¿. miedo de perecer en la fortuna echa fuergote esforgares a lo ped ir home
¿ alamaru mercaderia O el caminan receras por ventura feroydonide.
º de al hé- te que por temor de la muerte dexa llo feras digno, pues eto a la juicia
bre. la capa en las manos de los falteado- del jutisimo Diospertenece en al
rº res.Mira hombre abre los ojos,yo te pao teniegue fumiericórdia. Pues.
quiero dezir,que tengo por impoSi- agora en el tiépo viues, no le amas,
r ble que en la fin detus días hagaspe, ni cúples fus mádamientos y asira.
r. nitencia en que etapueta tu aluació zonable coa es y muyjulta qhalles
or mas digote que lo tengo por dificil y entonces āDiosayradó cótra ti pues
. fabes porque ? Yo te lo dire; has de huyes agora del mifimo Dios mieri
C0. faberá en aquella tu potrimera hora cordiofo y benigno.Y asi como a
. quando la muerte fe teacercare, tem gora por tu inquietud y maliciatca
blara tu coraçon, turbareha tu me- partas de Dios piadofo y caritatiuo,
. moria,deuanecerehatuelo,yecar juto es, depues des en las manos
fe ha tu virtud , boluereba tu rotro del mimo Dios terrible y juicicro,
amarillo, y tus ojos erá ecutecidos: para tu confuion y rigurófo catigo.
tus orejasferan ordas, tulengua tor Portantomirahóbre yo te digo, que
pey tuboca muda, Seratu cuerpo di agora miétras viues entretanto que
bilitado,tu carne enflaquecida,falta. tienes tipo y dipofició para bien o
, rantus naturalesfuergas y tus poten brar dipóte cóuiertete y enmienda
cias y entidos te desfalleceran. Entó te,aparejate con las virtudes,comien
t ces los cuydados y penamientos do-ga a feruir de grado y con amor lo á
lorofos te eran crecidos; y alli eran depues a tudepechóáuias de fufrir.
los grandes toruellinos, alborotos y No eeperes al brauo ytépetuofo tá .
temblores en tu coracon porq allife ce de la muerte y pel igrofo de pcdi. Tiempo
te reprefenta el dexamiéto que hazes miéto de tu vida,no eperesa el a pa- prefente,
n
de tus bienesyhonras y como todo acoauertirteyennédarte crecime?¿
lo dexas.Como te apartas de tus hi- fea luego;creeme fea oy,crecrme yno Ҽ
cf. jos y muger de tus parientes y ami- eperesa mañana. No pienes ni ten
6, gos, como fe te quita todo, como gastan terrible ceguedad,que etan
70 quedas con nada.Y entonceste cerca do tu en etado tan peligrofo,
ran los dolores de la muerte,y los ad feñales tiempo para quando quie
º
mirables y no penados temores del rastufalir del. Dificayces
K 2
enpozo
vn
 Dialogos dela Verdad.
pozo,o fite echafen en vna dura car: fea obediéte,y lo conozca por feñor.
cel,no fete haria vnahora mil añosó
tardaen de te facar de alli. Dede el Donde parece que no ay para Dios a Dies t!
pozo gritarias acadme de aqui y de gual injuria ómotrar el hóbre con hembe
in iencia. Y has de faberá que la ti:
la carcel rogarias con toda intancia tra el obed
la ar
el daño de fruta de aquel bol que
a todos tus amigos que con toda dili Di ne:

te pu os vedó a Adan, no etaua en er

gencia libraen della. Y eseto
es asi di porque pueto agoraen tan podrida nien fer agra,antes era muy
to mal,no procuras como en cofa á hermofa a la So
vita,y muy fabrofa pa.
lamente era ella la ma
te va la vida alir del. Pues ha za ora ra el gu to .
hombre lo que te aconejo, llama a ,no por mas de porque etaua por
la
Dios,y procura fufauor,esforgando Diosma vedada.Las obras áDios haze,
te a falir del mal en que etàs. Llama y los ndamientos queel dà,teneys
lo con todo tu coragon, esfuergate a obligacion los hóbres de guardarlos,
ex
bien obrar: mira que fiquieres obe mas no licencia de aminarlos,pues
decer lo que el te manda, el es tan po ninguna coa fe ha detener por bue
derofo que puede refucitar los muer na fino la que el aprueua,y al contra
tos. Abre los ojos,no feas tan fin fen rio ni por mala, fino la que el conde
tido,que en peligro cierto bufques, na. Eto puedes claramente ver, enó
ni tienes el remedio dudofo. a la hora que Dios crio alhóbre,lue
D I A L O GO XLVII. golo bendixo. Y al punto que pecò
EL HOMBRE. luego lo maldixo. Por manera que có
bendicion lohabilitô para fer bié.
Vy alta Señora, bié conozco ú la au enturado,fie
ndo buen
o. Y con la
es cofa juta óyo figa vuetras mald co
diuinas palabras y cúpla vuetros fan ic ion lo nd enò al infierno fien
De
tos confejos,en áme mandays obe do malo. En el utero.cap. 18. etá Banºº
decer à Dios. Mas pido Señora medi efcrito que dixo Dios a Moyen:To que pio º".s
gays,imandóDios en algun tiempo dos los que fueréamis mádamientos da, a qº
ob
que el hombre le obedeciee,y quan edientes,bendizi fa
re aus peronas, y p Ot

do lo mando,y que virtudestiene, ô a fus cafas,y a fus milias,a fus here quien
que bien es la obediencia. dades y a fus viñas y añallende deto
* -º mº ""
L A VE ¿? A D. los librarè de las manos de fus enemi
Ombre,has de faber que la pri gos,y no permitireófeáde nadie mo
le Ac
tados. abado de dezir Dios a bé
mera palabra que Dios con el
hombre hombrehablò, y el primer precepto los obediétes,luego allicomécò āmal
ha de te que del recibio, fue el precepto de la deziràlos inobediétes,diziédo,ámal
neráDios obediencia,mandardole que no to ditos feriá ellos y fus cápos, y fus hi
¿ cafe en aquelrearmubonel ólraecivedaua. Puaues jos, y fus graneros, y fus ganados, y
• mira que en on que ia aunámoririá a manos de fus enemi
Inobedia Dios criado el múdo para el hombre, gos,y ánunca acertarià en cofa enó Maldició
ca quan y al hombre para el mimo Dios : no puieen las manos. Pues mirahóbre, que Dios
to ofende pide Dios alhóbre otra cofa fino ále y ten entédido ó en todas las diuinas da, a quié
letras no fe hallará que con tan terri y por
quien -
-
bles
 Segunda Parte. 73
bles maldicionesaya ido maldita la foy máfo e humilde de corcó.Y pues
embidia, ni la ira la auaricia, la luxu el Señor te combida arcidas del,
ria,nila gula,como es la defobedien porque feras tu tan defobediéte, que
cia. Portanto toma mi conejo y alle no le quieras obedecer, pies es cier.
gate a Dios y guarda fus mandamien to que file obcdeces grande es la pa
tos porque debaxo de tan apera mal ga que te promete. En el Genefisha
dicion no feas comprehendido. Mira llarás eferito que Iacob vido vna e
que como dize Origines; No echô cala, que los pies tenia en la tierra, y
- - -
Dios del Parayo al hombre por la So la cabeca rocaua en el cielo. Eto fig
:
beruia, ni por la ira, ni la accidia,fino cifica la fanta obediécia, cuyas obras
a
-
folamente por la defobediencia,me
aunque como hombres, en el fuelo
diante la qual fuytes entonces todos las hazeys,os leuantan con los Ange
los hombres a muerte condenados,y les en el cielo. Tambien mira que en
- -

andays hata oy corridos y con traba la mima viion vio el anto Iacob, á
jos: porque lá ¿?
hizo a el Señor etaua arrimado a la ecalera
Adan vuetro primero padre caer en y la ecalera no fe mouia: en el qual
. . . "º" . - -

Defobe ignorancia, y la ignorancia en flaque miterio hasde enterder que età muy
diencia á za,la flaqueza engula, y la gula en feguro el que por eta ecalera de la
- lº º culpa,y la culpa en pena, y la pena os obediencia fube. Pues en cada pafo
haze tener malavida Por manera que y en cada momento hala a Dios cabe ,
los Angeles cayeron del cielo por fijunto, para darle la mano quando
querere con Dios ygualar, y los hó-. fubiere y aun para tener la ecalera
bres fe perdieron, y pierde por no quando deciende porque por la eca
querer a Dios obedecer. Pues dime leraAngeles fubian y decendiá. Por
¿c¿ puedes rueperar tanto no temas fubir obedeciendo lo
Diosportudeobediencia,ivees que Dioste manda pues has de tener
que el Angel fetornó Demonio por ciertó que fi fubieres te ayudarā, y fi
fola fiifoberuia, Sea pues la conclu. fueres á caer re deterna 3, pues clä
fion, que ani comovn contrario fe, Dios arrimado ab ecalerº, aunque
Obedien cura con otro coitrario,asi la defo
ciº de e
fuefe para fubir algun tormento, y
fuChriftó bºdea de remedia con obe morir en el, auias de fubir mirando
que tan diencia.Yporetoten cierto que to quan mas vilmente murio tu Dios
ta fue, do Chriliino que fe quifiere faluar, por ti, en morir cruzificado, que tu
no ¿ ¿ de obedecer, y asi, podias morir por el 3 aunque fueles
tu fey obediente, pues tantos y tan depedagado.
¿ #
oma exemplo en leu Chrifto Hijo
tiene.
. . . E, L.
s r. 22.-
B I. A L o ; Q XLVIII. -
H. O M B R E.
de Dios verdadero; que coho dize el Iuina Señora, yo conozco mi
Apolol,fue obedientehala la muer º vida ha ido muy mala,yó e ofen
te y muerte de Cruz. Pues fitu quie-, dido alDios cógrádes pegados. Y poró
reser dicipulo de tal maetro,apren yo me quiero boluer a el, y obedeciº
de del,que el dize. Aprended de mi,á. dofusátos mádamitos
K 3
hazer Pºº
cia.P1
 --".

Dialogos dela Verdad.

Pido Señora me digays fi me negara nignaméte cSeñorte llama y amo:
fumiericordia por lo mucho que le neta poráróperezcas en tu pecado,
he ofendido. . . . . . .
L A VE R D A D.
elquiere áviuascóuirtiendote Mira
pues,ay entiende quanto te amaelSe
Miferi. Hºmbºnia toda vez que oye
cordia de res la voz de tu conuerion, haz ñor que quiere
¿ mas áviuas por fubó
perezcas portu maldad.
Pººfie quenta que aquella voz que oyes, es Mira fiele
Sol no niega fuluz, aque
"¿º º la que Adan el primer hombre oyó los que en fuentrada no poheimpe
a: en el Parayo terrenal, depues de dimento,antes en el punto que abré cador.
cºnde auer pecado, la qual dize el fagrado la vétana el Sol entra y difiz re ¿
Texto que la dioDios andandoepa entendido one muy mejor el Só de ¿
feando. Y dize que andaua Dios para juticia Chrifto Dios verdadero entra fie
que en aquel interualo tuuiefe Adá en aquellos óle abren la ventaña de prado.
lugar de reconocer fu pecado y pidie fu coraçon y entrādo luego les da fu
femifericordia de fu culpa, porque verdaderaíz. Pórtantón alça los
cierto es que el que criò a Adan, y à ojos de tu anima. Y pues efiàs caydo
todo lo que tiene fer,no tenia nece. en el hoyó ¿ y pecados, -

idad de demádara dóde etaua Adá, abre tu cotagon reconociendolos, ys

fino quiera conevar de miericor, pidea Dios aytida para alir ¿? ,
dia,eperandole que fe arrepintiefe, fuergatea todo o es en Aborre
Yasi el palear de Dios y el dar dela ce el pecado yufè, dad onfe tey
voz,no pedia otra coa,io que reco
nocieleauer pecado. Pueseto mif haz penitencia, y haziendo efoyote,
digo que Dios te fecebira ¿?
mo va Dios cada dia con los hóbre; eácarga de tus ombros,
que el Señorno quiere que ninguno.
¿ C
perezca, mas quiere que todo peca. ¿
halºideae ¿
ningúnacoa y gra,
dor fe cohuierta y hagapenitencia.Y. ue nidificit ºfmira, éporci en
el mimo Dios dize por Ezechiel. Si elhuerto deGetfeminifalio áre¿b
elhóbre malo fe cóuirtiere de todas álos loyuääpfédéraldrááábrica sº
fus maldades, y guardare mismarida los lová afeuir Yé
miétos e hizierejuticia y mifericor de de embiaràcia abajó
8º ¿
dia, viuira y ridmorira Tódos los pe ¿ rcela-a es...
cados hizo no feran en memoria ar do,ábiéféacordaradijen. ¿, "...
temi En la juicia qhizo depues ¿ cados de los fea
los dexôay viuira, que no quieroyd, ¿ º a el Mirahpheº1

la muerte del pecador, mas fe cdn muybiéabe el Señórlopocóópodº:

¿? viuarábié dize el Señor. La Ypues ello vese
maldad del malo no le ¿ ¿ a s
parafeniénfas pal uós
doquierdella fe arrepintiere y la d
X3 re.Yelminodizeicóuertiosfijos
y l
p - - --¿
ues tiene el capituía
lº

tornaos a mi, y libraros he Pues para ¿haziedbelóso harâel

quifieréo hóbre fupieles conoce
miéres y confidera
- c º
quan piadoábº, quábueDios tienes y quátarazó ay"
- -

para
 Segunda Parte. . . 74
¿ que le ames y fruas, por tantos fea imposible no er hechas, el Frca.
bienes como cada dia te haze, por tan do,aúdes la mas mala cofa qfe puede
tos males como a cada hora te dimi penar, ya fea hecho, en tal manera
la. Mira que no tepide tu hazienda puede fer deshecho, de ay adelateea
mite toma tu honra, ni te robala vi ninguno,y que como eta ecrito buf
da: folamente lo que deti quiere, es quen el pecado y no lo hallen. No por
que con el coraçon le ames como bué que el defatare de los pecados etè
Chritiano,y con la lengua le alabes, en poder de los hombres, mas porque
y con las obras cumplas lo que el tº nunca fallece clfocorro de Dios a la
manda, guardandote de le ofender. voluntad piadofa dellos, y al contri
Mira que lo que Dios por ti hizo es toi coracon. .. . . .. . ..
D I. A L O GO XLIX.
... - 1 , r cofa muy dificil que fue querermorir EL HOMBRE.
y lo que el tepide escofá muy facil -

és no mas de que felo ayás de agrade TY Iuina Señora, pues dezis que el
cer. Ete agradecimiento no pide el º- pecado es la mas mala cofa que
que ea de cofas muy arduds,fino que fe puede penfar. Porque yo mas me
lo conozcas y le des alabangas muy esfuerce afalir de mis pecados; y con
continuas,que cofñofieruo fuyo cum mayor voluntadme aparte dellos Pi
plas lo que te manda, que u yugo es do que tan malo es el pecado, y que
¿ liuiāna. Asi tanto lo aborrece Dios y que males
quefitu hazes lo que Dioste manda, haze en el anima donde etā.
L A VE R D A D. Pecadó
ello es poco trabajo,y el telo agrade
ce mucho.Y aunque la perezofa dila Ecº es cofaran mala y carga mortal 4
tan mala
cion que hafta agora has tenido, ca A- tan peada, que bata a poner el coía cs.
rezca de ecua, no carece de loor la cuerpo y el anima del hombre en el
enmienda,aunque fea tarde, pues es infierno. Y poreto es el pecado tan
mejorfer bueno tarde, que nunca.Có aborrecido delante de Dios, que por
fortate pues,y ten cierto quc pocas y librar à los hombres del, quifo decé
piadofas lagrimías a muchos tornaró der de los cielos a la tierra, y padece
del camino del infierno. Mira que el por ellos cruel muerte ¿sion, pa
Hijo de Diosetà cerca de ti: el qual ra que el hombre fue e(fiquifice)li
no folamente reporidio que le placia bre del pecado, y el Demonio no lo
limpiar al leprofo masi que de qua tuuiee fujeto en el. Y para que tuhó
tro dias etaua muerto y hediondo breconozcas que males tiene el hohn
mandô refucitar. Asia ti tambiente bre que eftà en pecado, confidera cin
epera que te quieras limpiar y leuan co cofasque aquite dire. Lo primero
tar, que no es el oy mienos piadofo á quehazcel pecado en el anima donde
entences, ninhenos poderofo que aú cetá. Lo egundo,quando cefnetespe
en tu poder es el etado en que quie tes pecado quien fe va de tiÉo terce
res morir,ypuedes fiquieres morir fin ro,el que e ¿ lleua configo.
pecado, no ó entinoayanfido mas ó cLo quarto, quie
quienes el que
q viene a ti.
ya no feá.Y puerto lascoas hechas Ylo quinto, que es lo quecófigo
K 4
trae.O
 Dialogos de la Verdad
Lo prinero que te digo que mires,es ces y hazes fuvoluntad, porque quieñ
como el pecado entrando enel anima haze el pecado, fieruo es del pecado.
deshaze,desbarata, mata, difipa tor Pues mira a quien ecbate de ti, y a
dos los bienes que clanima tiene, y ien tomate Echale el mayor bien
la para tal,que fiendo ella muyhermó ¿ los bienes, y tómate el
fa,como aquella que es hecha a la ima mayormal de todos los males. Lo
gen de Dios, el pecado la haze mas ne quárto has de mirar que ee que en
gra los carbones,y asi es confidera tu animarecebite, cuyo eclauóte as
cion de vn fanto varon, ófiel hóbre becho a quien trae configo. Yo te di.
viceu anima quandoeta empecado gotrae, drafoliegos temores, tur
mortal de epanto de fufcaldad mori baciones lazos caydas, males, y tra
ria Note marauilles deto,confiderá Pecado
bajos:Y para que ello mejor conoz. mn ortalá
ºººººº do Lo egundo, es quando cometes cas mira el repofosfoliego, y contera CO mpº
¿, el pecado quiene va deti Has de a to que tiene la buena conciencia don úiatrafº
¿berá de tieva al bienverdadero de eu Chrio nora. Ymira los ma.
¿ es el omnipotente Dios,que tehizo y les y trabajos que tienen losqueal de
bre de i. crio,y tedio anima y cuerpo,y tantos monio firuen:Yasi muy claro cono
bienes teha hecho el qual habita y ceras quienes el que en tu anima tie
mora entiquando etàs en gracia. Y nes. Lo quinto quehas de mirar es,
quardo comètes elpecado lo echas de porquecofashas dexado tanto bien,
timuy abilitadamente Vane de ti la y tomado tantº mal. Si es por deley,
ºsºs compañia de los fantos y buenospen te de la carne miraquan pretofepá
º famientos. El merito de todas las bue fa y tedera confatidio. Si es por de
nas obras que en tu vida has hechó. feo de honra y mandar mira que las
Pierdes la gracia de Dios y fu gloria. honras comohumo fedeshazé Sipor
Pierdes acompañia de los Angeles y bienes temporales ya te he dicho que
fantos del cielo, obligatea la pena quando penares tenerlos luegofete
perpetua del infierno. Queda tu ani. yran. Por tanto mira quanta razon ay
ma negrayecurain ningúnalumbre que poreto niper otra cofa alguna
incapaz e inuficiente para alir del que tu carne, ö el Demonio te ofre
pecado idios porfumiericordiano ciele deurias caer en tátomal. Acuer
te bueluea i. Hazes te en gran mane date de lo que efcriue San Pablo, enla
ra culpado por el de agradecimiento primera Epitola a los de Corintho,
que tienes a Dios,de tantas vezes co diziendo: Paremientescadavio, no
mo te ha perdonado,y de tantos bie fedecuyde y cayga en Pecado, que es
Pecandones como te ha hecho. Lo tercero, la mayorlocura, y el mayor atrcui
mortal- quien viene a ti: viene el Demonio e
miento que el hombre puede hazer,
¿nemigo capital de Ieu Chrito, y de tátoóponiédo todos los locosnatura
¿ todos los que etan debaxo de uvan les envnabalanga, no pefaran tanto
¿dera y el mimo Demonio entra enti las locuras detodos juntos quantola
apima. y mora en ti,y te hazefieruo delos de culpa devnfolo pecador featreuea
Parte y asiloerespues le obede. «viuir en el etado no queria morir.
DIA
 7y
º
a D.EL
-
I A.H9
L. 939.
Q, sºs
MBRE., -"
Y :
de
G Q L. , , , nº licemas de lo que ganae por r
L. ord e , de
¿.
Y Iuina Señora, claramenteheco,
D ocido ¿ los ma. ¿ºyº¿
¿ ¿
PequenoMAg9y dgleyte per, arº º º * --lº

lesqcepccade yguannon
par ¿ ¿
cnºeclauo¿¿?
aque captuerio Yui.
y9 y en
cado le pierdºnay quanta es la tea) auste antagialar ¿
¿e thbre dente: ¿
as,Pldo que pues nº ay pecado, fin
Estºsas paponervapoco de abajo
cl pe ¿ fºquely.cºpe. ¿
cadº el uultº ºa 3, 2 ; ... ºrgantadº, y quedº -

A VÉ BAD, i 3 ¿ ¿ ellas idumbr6: Grá

Es ausaba ela: la de pe
ºcadosy Ranuza, que filos hom, ¿cuencesis idea
éria # qué elehó
---, º besaveninashiyán de la que ºleºdios en infignºngºy có
¿ ¿ del 3labio: P orque el 9 Fación enlapanaológice
¿¿- es horblea noc8ºl mi cisnpetayºcoránrg por pe
¿á conáesla cúpáE3íabó eshedió
¿¿ ¿ ¿
Pºyº hºra de conte
Ayn bre deleyte
¿
mº laculpa. El Diabló ºtoméramas ¿?
no es enumotormiento como es la
culpa Y finalmentelacupa estanma
¿ ¿ la¿ cañia de
la en u formalidad, que el que la vie ¿ ¿ inferná
fehuyria della mas qué del 19iablo; 35
por loverepfelódemiimoepantó #n
ººººººfin y asiriocon . oi
y del mimo aco y del mimo dolor, roto, 3. l Á i, QG, Oo i.
Porque asi cºno, yna criatura ni -itº El EL HQ MBRE. : :: s
puede ere uno bien de otr3,
otra asi
*-
D Iuina Señora pues maeys de
-

tambien no le puede fer el umo mal, º-clarado quanmalo especado,

mas la culpa es el fumo mal tan en u y quanto mal vieneal hºmbre por el
ma,y tal que la pena del fuego infer ¿ yrpato es lacul
nal,esel que la haze enirar en orden paque del pecador ¿
y enjutica. De manera que la culpa me declareys quantos y quales fon
estan gran mal, que mucho me epan los pecados que el hombre haze, que
ta yhiede,ymuchó mas leduelea qual cofaíon,que males trae cadavno de , ...
quierdaño en el infiernº, que todos llos, y que circunfancias, y los reme", ». 5
, ... los Diablos le puedenepantar y que .dios que tiene..., or ige , ,, , ,
todas las fuziedades le pueden heder, , , , o L. A. V.E. R. D, A. D. 7 Pecados
¿ y que todos losfuegos le pueden ator
culpa á mentar. Pues agora confidera tu que
L¿ el hombre o- mortales
fende a Dios,y condena fu anima quantº
del peea fiviees vn hombre muy codiciofo de a principalmente fon fiete: es a fabºr» y qua:
do reful - º "º -

¿ hazienda,y ete fuee tan pobre que Soberuia, Auaricia, Luxuria,

K 5.
Embi-”
dia.
 Dialogós de la Verdad.
, , , , dia,Guara Accidia Delos algunos ue fometer,injutia tambien al hom
obetua fon morales de fumimo genero; y bre porque auiendole de fer ygual,
ss e
º ¿á ¿
les Diz enfe mortales, porqueittorta
come ¿ mayor; La Soberuía cs
yz y comienço de todos los peca
tiendo qualquera dellos, por el que dos,por dos razohes. Vna porque fre
da muerta el anima, y detal marera el primer pecado que vuo en el mun
muerra, que no puede tener vida de do, y por él fueron lan ¿
pues del Baptimonopor la penite del cielo y el hombre del Parayo. La
cia con la gracia que Dios le cócede egunda brque en la Soberulafe ha
¿ ¿ ;los la todo pecado;que asi ccmo la Ca
males que trae las circunfancias que ridad es madre de todas las virtudes,
tienen y los remedios que ay paraca asila Soberuia es madre de todos
-

da vmodelos aquiteló declararè; ¿ peca

Soberula esapetito defordenado de dó todos los bienes corrompeno ay
topría alteza peruera que el hom; coamas aborecible a Dios que la
retoma con menoprecio de Dios Sóberuia Por etaecalcra dela Sober , ,
ló criola quales en quatro maneras uiapodo el hombre quiere fub,
La primera, quando el hombre picn. perella decendiben vn momento a :
ycree que en que tienega ¿ fue criado el mas hermofo
alcangado por por u indutria y e todos los Angeles. Yfieto le vi
buen recaúdonpenar que Díos es no a aquel por fola la Soberuia mira
eque protee y da todas lascoas. La tu que verna al hombre dondefe jun
tan con ella otros mil vicios y males.
¿
los bienes que tiene fe los dio riós LaSoberuia tienefiete circunftácias
por fus merecimie os. La tercera, ò hijas que della nacen, que fon inobe
quando el hombrefalaba de tener, diencia contienda jactancia hypecre
o auer lascofas áno tieneY la quar. fia,pertinacia dicordia, prefuncion.
ta,quando meno precia a los otros á La inobediencia no quiere fermanda
naturalmente el fobernio de todose da de otro;mifujetáre a ninguno. La
--
contienda impugna contra la ver.
¿
yores porque no fe puede ygualar có dadà fabiendas, y con vozes quiere
¿ yguales porque¿ le ygua vencer a todos. La jactancia por fer
ºlan con el, a los menores porque no alabada recuenta ydize que tiene grá
ºfeleyguaien. La Soberuia es enfer des bienes. La hypocrefia de fuera
sobrui, medad de mierables ylocos. Todos parece buena, y difimulando encubre
males los mecios y malauenturados palan la maldad que dentro tiene. La perti
tiene en foberuia la medida de fu anima. nacia,aunque conoce que yerra, con soberais !
i Pues la propia medida es que fe auia tinuo perfeuera en fumalicia y dure que circa
sº, r - de conocer la faqueza defimimo E za. Dicordia mueueguerra y contié tancias
º
- --
- -e
te pecado de la Soberuia tiene mu- da,tomando el contrario de la razó. tiagºs
-

clios males. Lo primero, que el fober - Prefuncion buca como fea tenida en
- uio haze injuria a Dios, al qual fede-- gran reputacion,y fe le haga reueren
, , - - - cia.
 - º * ----. -
segunda TParte. zy
cia.Remedios dete pecado fon,âcorº municar todas las cofas necefarias,yº
-
- ¿ hombre que es mórta,y que el audriento tiene las cofas captiua,
º cada dia muere pues cada día fe le va en manera que no pueden fer contu- Auaricia
º acabando la vida; y que es pecador nicidas. Del Auaricia muchos pales. ¿
dipueto amil acaecimientos, y que fe figuen Lo primero,que el auarien les tiene.
eS obligado a morir, y morira fin fa--to es maldito de Dios. Asidize San
ber donde, ni como niquando. Acof- Agütin: Maldito es el depenfo aua
dare que es míferable, tanto que en riento, del Señor que es lago. Lofe
la tierrano ay animal masmierable gundo, que el auariento quánto mas
que el hombre Pues piena qual de º tiene mas codicia. Delo dizevn Poe
tas cofas le combidana obeuia; la ta: Crece el amor del dinero, quanto,
flaqueza de fus miembros, o la breue el dinero crece. Por lo qual el anarié
dad de la vida, ola ceguedad delani- º toes comparado al hydrópico, que
mo, o el ouido de lo pafado, o el tra quanto mas beuemas fed tiene. San
bajó de lo prefente ola ignorancia Hieronymo dize , que el auariento,
de lo por venir. Piene tambien que tanto le filta lo que tiene, como lo q”
-. todos los ºrº.
pecadosA tienen ¿ e- no tiene. Lo tercero es, que el auariº
s;r -- 1.- f. 1---.. a 3 -: = ---- - 1 ------: - — --
- . cua, aunque injia, mas la foberuia ciatrae locura, porque el atlariento
-
*
-
--
ninguna tiene Yasies muy cierto el trueca el reyno de los cielos, por v
...
dicho devnfibio ddize El höbrefoº nos pocos de dineros, y peor que lu
- béruio dene fertenido por cofamó-"das el qual ¿ *

Auaricia truóà. Auaricia es amor defordena- por treynta dineros, y el auariento

que cofa do,y codicia dnñcafe harta de auer y muchas vezes vende a Dios por vn , ...,
es
tener riquezas:EApotol San Pablo marauedi. Ele pecado de Alaricia ¿
dize,que el Aurici es eruidumbre tienefiete hijos,que fonhurto, rapi- ¿ - 2

de los Idolos, rque el hombre aua. ña, vura, ymonía; falacia, perjuro, ¿
riento da a la criartraie es el difiel frande, Ehurto fiempre efià con de
roló que deuia dar abjos. Eoes; feodeauer las colas agenas. Rapiña
que en el dineropone fueperança y contrampas yvias exquitas recoge
deleyre. Y asidá idóttia espuérfaº y allegagudnto puede La vitratie-"
del ñfierno y por etio dize Salomoriº egrándegarganta, congripet.
queño aycotan embtielta en peca? tó degamañcia. Simoniaānda buca.
dos contó eseatiariento, por tres riº do entre lós Eclefficesa quien fe,
zónes. La primera porque el auarié, alegue y quien la reciba. Falacia"
to porallegarriquezas cometeranerº mitiendo engañácñcibiertamente.
tes hurtos perjuro s; otros er janº Pérjuró efle es muy folicíto y prefloº
tes pecados, afeguhdá; porqie es en la boca del auariento. Fraude con
tanta la mala condicion y aperezál palabras inductitias, halagando ºrga. Auaricia
del auariento,que como díze SanYosña. Remedios cótráetepecado fon: que s:
fidro, no fabe recebir a ninguno en Gonfidera como los decos de alle-medío
fu compañia. La tercerá, porque esº gar riquezas fon aguijones, y ellas tienº.
contrala ley vniueral,que manda coº depues dehalladas on epinas. A dS
-
 " º 4 Dialogos de la Verdad.
las llamó el que mentir no fupo Con que otros pecados ay que fean mas
. fidera tambien que de corpezuelo graues, ninguno ay que fea mas vil. Luxuria
humano quan poco es a la natura, y Etos traen la muerte del anima y del que ma
a la breuedad de la vida. Y mira quá
cuerpo,caufan infamia y tardio arre les haze.
demafiadamente el auarienio fe afii
pentimiento. Ete pecado es tan fu.
ge con defeos y cuydados, y quea zio, que aunque todos los pecados
uiendo meneter poco defea mucho enfuzian al pecador,ctemas.Con ef
y anda tan embeuecido penfando co tepecado fehaze injuria a Dios haze
mo ganara que no cura de lo ganado fe placer al demonio, daña al cuerpo,
y mientras lobuca y allega fe pafa ecandaliza alproximo,condenaél
el tiempo y la vida, y quando piena nima ciega y enloquece la voluntad,
de lo gozar, viene la muerte y dexa fometee el hombre a vn feñor muy
lo mucho que ganó a quien poco felo vil,que es la carne yfus deleytes. Por
agradece,y aquien lo que en muchos tanto deueehuyrdellos como dela
años guardô,en pocos los gata. No drones,que afechando los caminan
cures pues hombre detencr demafia. tes los engañan y matan.
da folicitud en allegar y guardar con Etepecado deluxuria tiene fiete
fidera que nunca falta Diós a ninguna hijas que fon: ceguedad devoluntad,
cofa que crió,quantomas alhombre inconfideracion, incontancia, amor
quele tiene Rrometido que fiepera del deleyte precipitacion, aborreci
en el lo librara y proueera de lo ne miento de Dios, defeperacion. La
ceario. -

primera, que es ceguedad de la volun

Luxuria,ete pecado tomandolo en tad,eta es que el hombre luxuriofo,
general es excelo y fobrepujamien anfianda ciego, que en fus obras no
to de toda cofa deshoneta, que fe en tiene razon alguna. La inconfidera
tiende encomer beuer,vetir,andar, cion no dexa penfar el bien fe pier
dormir y en todas las otras coasé de nipienfa en la muerte, nien el in
mejantes,en las quales fe comete lu fierno, ni en los muchos males que
xuria» quando el hombre excede de por etepecadole vienen. La incon
lo que fedeuehazer. Pero luxuria en ciahaze al hombre que no tengafir
epecialeentiende por el pecado de . meza,y en todopone fopecha, y en
la carne, el qual es delecto con y ape coa alguna no tiene repofo El amor
tito que el hombre toma enfimifino del delevtehazealhombre que defee,
de malos deleos y actos carnales y larga vida para gozare mas tiempo
ete pecado es mórtal, quando viene en el pecado. La precipitacion es el
derazon
la confentimiento ¿
de lay voluntad
no le refrena; has de 3 : defordenado aprefuramiéto
- - preu que trae
q
al luxuriofo tan acofado a pecar, que
que la ociolidad engendra luxuria, y lo pone a todo peligro,y aun a las ve
la gulala pare. Lagula y la luxuria à zes a la muerte... . . . ...
los hombres y alas betíason comu. , - laborrecimiento de Dios ete 2

nes, y fon las cofas que mas beftial

tienen los que iguen la luxuria, por
hazºnavidadelos homb¿. que faben que Dios eta -
eradº ¿COS
 Se gun la Parte. 77
ellos.La defeperacion tiene los que luz que es madre a los ojos que etan
Luxuria, etan metidos encte vicio porque v fanos, es odiofa y aborrecible a los
á reme fando del etan depedidos de la glo ojos enfermos. Lofegundo,que es la
dio tiene
ria Remedios para apartarfe el hom inuidia contraria a Dios, que es tan
bre detepecado fon,huyr, quitar las ¿ de males faca bienes: vel
ocaiones que a ello traen, quitarlas inuidiofo es tan malo que de los bie
malas compañias, penfar en la muer nes faca males y asi la inuidia es mu
te,penfar que eta carne que fe deley ladar del Demonio. Lo tercero es, á
ta,muy preto ha de fermanjar de gu el bien del hombre aplace a Dios, fa
fanos,buelta en tierra hedionda,nun tisface al proximo, alegra a los bue
ca etar ociofo, domar la carne con nos y al inuidiofo deplace. Lo quar
ayunos,abtinencias,y trabajos qual to,queelinuidiofo tienegran peña y
¿ tentacion que viniere reitirla fe carcome por los bienes del proxi
uertemente,esforgandofe en el ayu mo. Seneca dezia que le placeria mu
da de Ieu Chrito y de fupasion,nú cho que los inuidiófos fucen llenos
ca fiare el hombre de fimimo. Pues de ojos y orejas porque viendo yoyé
Dauid tan fanto, Salomontan fabio, do los bienes de los otros, fueen
Sanfontan fuerte, por ete malo y tri mas atormentados. La inuidia tiene
tepecado cayeron. Penfad la vileza feys hijas, que fon, repcor, malicia,
del vicio, y labreuedad de fufin, y fu alegria,falfa triteza, murmuracion,
luenga deshonra, y que el placer de detracion. La primera, que es ren
devnahora que preto paa, o por vé cor, eto es que elinuidiofo tiene en
tura de vn momento fe ha de pagar fu coraçon odio enuegecido, malque
con penitencia de muchos años, y aú rencia. Eta es muy comun alinuidio Inuidia
quiza con tormento eterno, poner la fo,contra aquelde quien tiene inui circuntá
memoria en cofa virtuofa, y procurar dia. Alegriafalfa,eta es tomandopla eias tiene
nunca apartarla de alli. cer del daño y mal que a fu proximo
Inuidia,etepecado es propriamé viene. La murmuracion tiene la inui
Inuidia q teauer enojo del bien de otro. Ete dia que fiempre murmura en aufen
coía es.
nombre Imbidia, quieredezir no ver: cia. Detracion, eta tiene el inuidio
eto es porque el inuidiofo no puede fo de manera, que en publico procu
ver los bienes delos otros. El inuidio
ra que las cofas del que tiene inuidia Incidía á
fo es como el madero que dentro de fon auidas por malas.Remedios con emedio
ficriacarcoma que fiempre le roe y tra la inuidia fon,confiderar que ba tienes.
Inuidia gata. Asi el inuidiofo tiene dentro tarle deuria al hombre feratormenta
males ha de fila carcoma de la inuidia que le do de fus mimos males, fin que los
ze. roe y le caufamuchos males,en epe bienes agenos le atormenten. Y con
cial quatro,áfonetos. El primero, á fidera como la inuidia haze al hom
ciega la vita, porque no pueda ver bre de todo loco y malauenturado,y
los bienes de fuproximo. Por lo qual que todos los otros vicios tienen al
es comparado a la lechuza que abor gun bien a fu parecer, aunque falfo:
rece a la claridad. De manera que la masete de folos males fe mani,
- - y los
º
 Dialogos delaVerdad,
y los bienes lc dan tor méto. Confide que asi apartó áAdan y a Eua del Pa
a que el mal que para los otros de rayfo. Segundo, hazc perder los bie-,
fea y los tiene para porque los tó nes epirituales.Tercero, que induze
bre inuidiofos no fon fino tormétos y atrahe aluxuria. Quarto, haze co
o atormentadores de imimos pues meter homicidio. Quinto, trae el
muchas vezes querianauer daño en cuerpo a grandes dolencias . Sexto,
fi,con que ¿ de quien tiene inui que muchas vezes caufa muerte Sep
dia, le vinice mal y perdida. Y final timo, que depues de la muerte llena
mente cóiderar que la inuidia es vn al infierno. Lagula tierc feys hijas,
arbol,que las rayzes fon malqueren que fon gargantez, rehenchimiento,
cia,las ramas enemiftad,la corteza o-. parleria loca, placer vano, embria
dio,las flores mormuraciones yecar guez, decaecimiento de memoria.
nio el gumo malicia,las ojas menos La gargantez, continuo es folicita,
prccio, la fruta dctraccion:y a quien en aderegar guiados,y echar alagar.- cú, que
loguta,o lo mata,olo corrompe. ganta muchos manjares,por el fabor
Gula es deleyte que el hombre to que dellos tcma El rehenchimiento, castictº
Guía que ma en comer demafiado defordenada ctehaze que lo que entra por lagar.
coa es. mente, quando codicia de hartar el ganta por ella mima felance por vo
guto y apeto,toma mas de lo óes mito y hedor.La parleria loca,eta ha
necefario a fiatura. Efe pecado feco ze que los golofos depues de hartos
mete en quatro maneras. La primera hablen palabras dañofas y de perjuy
quando no fe tiene paciencia de epe zio Plazer vano,ete haze al hombre
rar la comidahata el tiempo conue que quandoeta embutido en manja.
nible:Etofe entiende enlos dias que rºs y vino,ete alegre y contento, la
º el hombre es obligado ayunar. La fe qual alegria muy preo fe pala. Em
-- c
J

- -
gunda, quando buca con folicitud y briaguez,eta quita al hombre de fu
fin necesidad, manjares delicados y fentido y eneofe comete gran pcca
de granguto, de mas de lo que a fu do, porque fe ¿ el mimo de la ra
etado y manera conuiene con inten zon que Dios le dio. Desfallecimiéto
to de comer demafiado. Tercera, quá de memoria,etahaze el hombre em
do fe come, ô bcue mas de lo que de br iago carezca de fer dehóbre, pues
ue,de donde feepera que le puedeve que fu fer es la razon,y có la embria
nir daño. La quarta, quando el hom guez la pierde. Remedios contra ele
bre come con gran codicia aprelura pecado,fon vfar de manjares epiri
Gula que damente. Que pueto que el vo de tuales,y tomar fabor en ellos, eto es
mºles hº comer no es pecado, pues fin ello no oyr Mia,Sermones,y buenos exem
fe podia futentar la vida, hazelo fer plos,y fantas dotrinas.Confiderar q
pecado la codicia defordenada con á no viue el hombre para comer, fino
fe toma Etepecado de la gula ha he lo que à de comer folamente lo que
cho y haze muchos males, epecialmé bata para viuir. Penfar en la mucrte
te celue fonetos. Lo primero,
Dios,
apa rta el hombre del reyno de
que no puede tardar,antes verna pre
to, pues nunca fe para y cada ora fe
alega
 -

Segunda -

alega, ya ee cuerpo que tanto fe aui que es haziendole emblante, ö feñal

cia,lo boluera en poluo y ceniza, y pri de coragonayrado,culpado era en có
mero hara que de hambrientos gua fejo que e tratara, con que penafera
catigado,y el que le dixere loco, cul
nos fean comidas eas carnes que ago pado fera en la pena del infierno. Asi
ra con tanto vicio fe regalan, y pues
eto ha de fer asijuto es acordare de que el que fuere ayrado en el coraço
los pobres que padecen hambre, dar ¿
-feles deucparte de las comidas y má. reira con feñales culpado era en con
jares,porque coma el anima que ha de ejo, y el que motraoreira en obras o
viuir parafiempre, que juto es que e en palabras,culpad era en la pena in
lla coma, y que de lo mucho que fe ga fernal. Eltos tres grados, asi como
taen el cuerpo, alcance ella alguna crece la culpa,asi crece la orden de la
parte.
- - -
pena y has de confiderar que con la
Iraes mouimiento del coraçon, có iracoajultanífabiano fe puede ha
--

codicia de venganga,y eto es en dos zer Ete pecado tiene feys hijas; que
Ira que
maneras,vna natural,y otra de cotú fon, contienda,clamor, indignación,
cofa es.
bre. Quando la yra es natural, no es blasfemia;venganga, homicidio, La
pecado,fielhombre procura por la re contienda es muy olicita y diligente
itir más quando es decotumbre de en el ayrado, trayendolo fin ningun
fordenada que quiere el hombre to fofiego,bucando pleytos, debates có
mar vengança porfi mimo,entonces tra aquel de quien ira riene El clamor r. s. A
es pecado mortal por la yra no pro es muy bozinglero,y no cela, dando 3 .

uiene tanto delas ofenfas como de pre yozessecharpalabras malas contra el -

-

funcion,y el ayrado es loco, que la ira que etaayrado. La indignaciones el

vna brete locura es, y muchos con la dedeñamiento que el ayrado tiene,te
y cf.
imala cotumbre è impaciencia la hazé niendo en poco aquel con quien età
-

«... º zº:
luenga. Es la iravia nuue tempetuo. ayrado; Lablasfemia haze al ayrado
s: ... fa que ciega el anima para que no co dezir denuetos a Dios y a los fántos,
lra cir. nozca a Dios. Ete pecado es muy ma penandoquealli decaña Venganga ,
eun tan lo porque fiempreatormenta afupof procura elayrado en qualquier mane
sias tiene feedor y has de confiderar que en los ira que puede,y el hormicido lo trae a
otros pecados fe pone delante algun -executar fuvoluntad,matando, o hi
velo de ecuacion,aunque ellaecua riendo aquel de quien tieneira Reme Rome
cion tambien especadogmas enla ira. dios confraefepecadoon. Loprime ¿5.
ninguna ecuacíon ay. Los males que ro, quando el hombrefe fintiere ay- tra ete
- etepecado tiene,fon muchos Dize Ie trado,denécallar, no hable. Porque pecado.
fu Chrito por San Mateo: el que tu- como dize Salomon, quando fal
uiereira en fu coracon contrafu pro- tare la leña matarfehael fuego. Y asi
ximo era culpado en juyzio. Eto es- como del hierro y pedernal, hiriendo o.
confultare a fi: la ira tuuo fue fin- EVITO COnOtro fale fuego,asi de las pa
caufa porque filo fue pecò dañadaméó labras aperas y duras de los hombres: :
re. Y quiédixérea fuproximo Racha, aleiraiambienes gran medio (9.
-
 s “Dialogos dela Verdad.”
do al hombre le parcce que tiene razó Dios:yporete menoprecio dixoDios
de etar ayrado, y que deue procurar a Adan: En el fudor de tu cara come
vengarepenfar en la Pasion de Re- ras tupan. Iten el ociofo es maldito
dentor del mundo, Dela qual dize Sá por el Redentordcl mundo, como fe
Gregorio fila Pasion de efichrifto
-- a - ¿ que maldixo a la higuera que daua
cs reduzida a la memoria, qualquier hojas y no fruto. Y a los obreros que
coa por dura y mala que fea,fera tole el padre delas compañas embio alavi
rada y fufrida. Acuerdee el ayrado ña reprehendio porque etauan ocio
quantas vezesta ofendido a Dios có fos y no yuan a trabajar. El perezoo
grues pecados, y el Señor no toma todas las cofas defea, que afsi le dize
del vengança,antese fufre y perdona. el Adagio comun, No feas perezofo y
Acuerdee que el mimo Dios dize: de no feras defeofo. El perezofo fe pue.
xane a milavcngança,y yo te la galar de comparar a vn hombre muerto E.
donare. Acuerdefe tambien quantos te pecado tiene quatro hijas, que fon
males fucen venir al hombre delavé malicia , puilanimidad, floxedad, in
gança,no olo para el anima,pero tarh quietud. La malicia u oficio espenfar
bien para el cuerpo,y que los que pié mal, detal manera que todas las co
fan vengare muchas vezes quedan có fas atribuye a mala parte. Pufilanimi
mas door, y la venganga es contra dades es aqueza de coraçon, la qual
ellos. -- . deshaze qualquier buen penamiento
Aeeidia Accidía és dexar el hombre de ha- y atrae gran de confiança,Floxedad
que con zer el bien que es obligado, pudiendo tapone en el coraçon vra tibieza y
es. lo hazer,y lo dexa por Hoxedad ópere frialdad, que no folo en las obras de
za. Yasiaccidia comete el hombre fuera pero aun en el penamiento no
dexa el buen vo y exercicio de la vir fe acuerda de obrar bien. Inquietud,
tud por otra cofa alguna, Etepecado etahāze que la voluntad en nada ten- Atil
tiene dos nombres, que fontriteza y ga contento: parque como lo que hi-ºº.
accidia. La trifteza es apartarfe del ze y lo que piena es malo, no puede¿
bien epiritual,el qual etima el hom- con ello tener repofo, Reniedios con ins,
bre y piena ergraue y dificultofo, y ºtra ete pecado fon,confiderar quan di
la accidía es tornare a la criatura,asi eferente es el perezofo de todas las o
comoholganca que el piena que es ti-tras criaturas que Dios crio; pues de
gera. A lo primero, que es la triteza, todas ellas ninguna ay ociofalos cie
eta es contraria al alegria cpiritual, los,el Sol, la Luna, lasetrellas, hazen
que es cn el exercicio y vo de las co- cada dia fus mouimientos, os al boles
fas epirituales. Y el accidia es contra y plantas danfrutos afus tiempos có-e,
ria ala virtud de fortaleza, que esco- - ilenibles. Los animales, aues, y PcGes que es
mengar y perfellerar en lascoas gran viuen por fuindutria,egun eler queos 8
Aceilia des, y fufrir los trabajos y aduerida- naturales dio, que aun la hormiga cón.
que mº- des. La accidia y pereza muchos da- fer tan pequeño animal, allega el vera
les trae. ños haze. Lo Primero, que el perezoo , no para que eoma el inuierno, Mas el
menoprecia a los mandamientos de perezoo, ociofo, holgaçan, cuerpo
-----. -- - - -- -- - - inver
 Segunda Parte.
- - 79
muerto, no haze coa que le conuie te de auer con ellos como eàefcrito
ne por lo qual leucede como al agua que hizo vn fantohermitaño con vn
que etando queda fin mouere,e cor mancebo que le venian muchos pen
rompe y daña, y el hierro que no fe famientos. Ete fanto hombre, por
trata,fe le pega orin con que fe come dara entenderalmácebo lo que auiá
* -- entrei Asielhóbre ociofofera cor de hazer lleuólo a vn monte alto, y
rompido de pecado, con que le verna etando allilepregütô que era lo que
muerte al cuerpo y al anima. le tocaua. El mancebo repoñdio que
D IAL o G O LII. el viento. Dixole el varonfanto Pues,
EL HOMBRE. -
¿ ti. Repondio el máncebo,
iziendo: Nopuedo, Dixo entonces
Iuina Señora,pues meaueys de
- clarado los pecados mortales, y el anto hermitaño Pues asi comotu
los males quehazen,y los remedios á. no puedes quitar ete viento que no
para ellosay, Agorapido me digays tetoque tampoco puedes dexardeer
filos penamientos de pecados mor tocado depenamientos. , , , , ,
tales, no fiendo puetos en obra,ffon Eto empero puedes muy bien ha- .
tambien pecados,y filofon,que harè, zer, que luego que te vinieren los ar, Reme:
para los apartar. . . . . . . . . rojes a lapiedra,que es Chrito,y en dios para
toncesporque
uarà tu mereceras.
no auriaDios te fobrelle
corona de vir- losPartar
malos
Eºlº , has de faber que toda
*hora que vienen penamientos, ¿ fuuieela virtud cótrarios. p$famié:
carnalesò de otra coa que en fi fea La virtud y buenas obras, es apartar
pecado mortal, en ete primer moui-. fe el hombre de todolo que le aparta
miento no deirues por ello a Dios, de Dios. Asique fi ¿ el - -

Mas mira que fidepues que has cay-, Demonio te truxere, por impedir tu
do en la quenta, que aquellos pena. buen deco en que conozcas áDios
mientos nofon buenos, fitehuelgas fe ofende apartalos luego de ti,porá.
con ellos y te detienes en fu amoroa no te dañen clanima huye delos co; , ,,
contemplacion, entonces no te ecu mo harias delapongoña, fupiees á º
fas de culpa,en no defechallos ti, te auia de corróperecie podet
que ya entonces quando conientes caufaemuerte y asino creas al Le
enlayoluntad,te contituyes por pe. monionicures del, aun muchas ven
çador. Deto tienes vna muy alta ex ¿ ¿lazos y quado tetruxerg
poficion, hecha por laboca de leu
Chrilo fuma verdad, que dize: El tribuyelo a el y dile y ¿
- que viere a la muger y defeare pecar piritu fuzio, tétador malo,té yergué.
con ella,epa que ha cometido peca. ça muy fuzio eres tu metraes tales
do en fu coragon: el qual no dize que coas a las orejas apartate de mitray
especado mirarla,inomirandola def dor engañador, no ternas parte en
fearla. Aquihas de entender,que por mi Ieu ¿ conmigo como
que muchas vezes los penamientos fuerte Gapitan, y tu eras confuo.
vienen alhombre fin los llamar, has Mas quiero moríyufrir qualquiera
“s L pena
 Dialogos de la Verdad.
pena,que confentira ti, Calla peruer nicacion. Y a los de Epheo amonea
ta,diziendo: Los maridosamenäus
lo,enmudece,que yo no te oyre mas:
aunque masme importunes. Pues el mugeres como a firmimos. Portari
Señores milumbre y mi falud, ningu to;vootros los quc foys maridos a--
nacoa tenerèY pues el Señor es de mad vuetras mugeres como Chrifto :Adul
fenor de mi vidá, de ninguña coa amó afu Iglefias porque ele es vn ¿
aure miedo, aunque fepongan ante gran Sacramento. Y para que fepas ¿
mihuetes de enemigos no temera mi quanto es abominable el adulterio;ó pº,
coraçon, porque el Señor es mi ayu-º ilegamiento a la muger deproximo: ¿.
dador y mi Redentor, y haziendolo en la agrada Efertirá hallaras queel
asi fuéederte ha el gozó dela corona Rey de Paletina llamado ¿
que por el mimo Dios eta prómeti quando los habitadores de Gerara
da a aquellos que le amaren, y en fu preguntaron al Patriarcha lfa2c, que
amor perfeuerarenhatala fin. quien era aquella muger que ceif
D I A L o G o LIII. gotraya, y él repondió que era fu
EL HOMBRE, hermana. Y éomo andando el tiempo
a D uiria Señora; pues letti Chrito
el mimo Rey Abimelec, vido por v
a: ¿ que mirare la muger
na ventana jugar y burlar Ifaac cen
s¿"agenaya deleare ya pecó en facora Rebeca fu ¿ lamò a Ifaac, y di.
s: agon Pidos ctó e entiende porfolo xole: Muy claramentefe muetra por
o a mugerficitcaida,ófife entiéde etas feñales; que eta que dires ¿
ábié por toda iuger que propria o estuhermana es tumuger, y hashe.
sis átopccado es adulterio. cho muy máén ocultarlo porque pu
º ɺA VERD A FO. oo
Muger 2 - dierá alguno de mi pueblo dormir có
gen. El groo Apótol San Pablo ef
es la que º cr íendo a los Hebreos en el ca.
numugiénfrdó que eratulera
•
nay füerá caufa de pofer fobre hefo
º a 3 diº A los fórnicadores y adulte tros vngraue pecadó. Yoydo el Rey
¿ºdi: ros jugara Dios. Comofidixee A la edua órque efo aujahecho falé
"" todos lóstiómbres juzgara el Señor mandó que ninguió tocae ala int
¿? mayor feueridad fe ger de ¿ inteó peña de la viº
auràcólos fornicadores y adulterós; ääDedónde femera queofolo
matándolós como dizeáglof, eterí los Chriftinos que adoran y cobo
¿? cenavn fol6 Diós es gran péeado de
¿?
pofqué"hás de tener que es pecadó tócar a la inger del proxirrio fras
nortálafittiple ¿ ¿ aún muchos que ignorana Dios ver.
ber, qualquierallegamiento que fé dadero lo tiehéñor malo. Yasha
haze dehbinbrea inúger que no fue laras que entre tºdos los conejos á
¿ el Rey Salomonda enfus Prótierbios
re
lo qu ¿ y Apotöºs ef. añfijo y átodoferuo de Dios en
eridiéndo a los de ¿ ¿ cóférue la tu
¿ dizºndo dadas noto dó¿ ¿pridencía porque con etas
-

febre de la muger agena:

esposa? ¿
la qual
 -

Segunda Tarte. s, º ¿?o

la qual ciega de mal defeo, o decon- como dize vn Doctor,hueicen de a
tento,ha oluidado el promctimiento pedrear,no auria piedras en las calles
qen el matrimonio hizo a fu Dios de que batafen Mas dado que agora efe
guardar lealtad. Y feto dize Salomó pecado no tenga tanta exccucion,co
äla muger,iendo faca, que fe dira de mo requiere la frequentacion del no
tihombre que etesinas fuerte. Dezir por có picnfes que queda fin catigo.
feha lo que el mimo Salomon dize a D. LA LO GOLIll. ,
delante: La cafa de aquellos elà la- , E.J. H. O M. B. R.E.,
deada a la parte de la muerte y fusca Yuina Señora,declaradome aucis
rreras van a parara los infiernos. Y º quangrande es el pccado del a
Adultes asihombre has de tener, que por fer dulterio,y quan graucmente la ley lo,
ros que tan grande ete pecado mandauabios mandaua caligar en aquellos quc fue
pena les en la ley que la perona que fuee ha fen tomados en el, y dezis que agora
º la ello,y
ley.
llada enquecta
adulterio,
fueeque murice por
fupena,como noelquedáin
lo es que aoracatigo
fe dà Pido
a los que caigo ,
adulteros,
hallaras de Suana y de Tamar, las digo a los que nofontomados adulte
quales fujuticia mediáte Dios) no rando. -
las librara por marauiilofa manera, L A V ERb A I). .
ya etauan en camino depaarpore P Ides hombre que te declare que Adaire.
ta pena de la ley , como largamente catigo tienen aquellos que afcon ros co:
- lo cuenta la fagrada litoria en elDeu didamente cometen adulterio, quie- mo fon
teronomio,cap.22 dondeetà ecrito res dezir pues que la julicia que va-eatiga:
que dixopios a Moyen:Sialgunva- ra trae no feloda, Acio crítiende, dº".
ron durmiere con la muger de otro fiel pecado detos no es caligado de
varon;matalos ambos ados. Eló es, los hombres, o porque no lo fabcn,
al adultero,y a la adultera,y quitaras ¿ porque lo difimulan,
clmal de Ifrael. Yfi algun varon pro- a Dios no e le econde cofa aguna,
metiere a otro alguna dorzella vir no folo de lo los hóbres obran,mas
gen para que fe cae con ella y la topa aun de lo hablan y piéfan poró el q
realgun otro por la ciudad en qual dio vera todo lo que tiene vita,y dio
quier parte,y durmiere con ella,faca oyr à todo lo joye. Has de entender
los a los dos juntos a las puertas dela todo lo vec y todo lo oye y fabe, q
ciudad, y allifean muertos con pie a el ninguna coa ay oculta, ni acon.
dras ambos. La donzella porque no dida, el que criò el coraçon del hom
dio vozes etando en la ciudad, para bre mejor fabelo úclhóbre piena,
que los vezinos la libraran de aque clmimo álo picni. Pues como Dios,
llafuerga. Yalvaron porque la violò. es juto,y no difimula los pccados de .
Asique el adulterio es pecado tá ma los hóbres, fino es por la ¿
lo, que en la ley era mandado que fue no haziendo eta a fu muy alta juli
fen muertos apedradas los adulteros: cia,conuieneno dexar ningunmalin
y dado que agora nofe guarda aque catigo y asiquanto alo de lqsadu
ftaley porque fia todos los adulteros -teros pides,hasde faber q entre otros
L 2 mu
 Dialogos dela Verdad.
muchos males y catigos úDios permi fuyas, Y fialguna muger vfurpare el
teólos tales adulteros padezcan por marido ageno, no faltara quien vfur
fu pecado,fonetos. A la muger adulo pe el fuyo. Y pues eto veras muchas
tera;eñaladaméte es dicho en losNu vezeser asi deuce apartar muy le
merós en el cap.5.Si te echafte con o xos ele ilicito ay untamiento.Lovno
tro hombre,etaràs fujeta actas mal- porque asilo manda Dios,y le Place,
diciones. Dios te de en maldició y en yasi es razon que fe haga. Y lo otro.
ecarmiento vniueral para todo el porque fino es apenas, nunca falen,
pueblo y haga el úete pudra el mu furos buenos detamalarayz. Asief,
lo,è hinchandvfe tu vientre rebien- tàecrito en el librº de la Sabiduria,
tes. El rebentar es ver mal gozo de lo que dize el Epirituanto: Lasplan , , ,
que pare; y asictáeferito en elegú tas adulterinas no daran fruto. Eto: ,
do libro de los Reyes,cap. 1. Que en es lo que de adulterio naciere no da
pena del adulterio mandó Dios murafuto, que es obrar bien, que por .
riefe elhijo que vuo Dauid en Berfa- la mayor parte, fegun por experiècia ,
be,la muger de Vrias. De manera que fe vce,fuelen tirar los tales a la rayz
la pena de los adulteros alcanga a los del pecado,donde procedieron.Tam
hijos que engendran y aun a toda la bien,aunque como dizela Ecritura,
- ciudad fabiendolo no lo catiga,que Ninguno en el otro mundo pagarà la
asietà ecrito enel lib. de los luezes. maldad de fus padres, fino fuere ene
Que mandô Dios detruyrtoda la géºlla confentidor. En ete mundo cada
”, te de yn Reyno porátomaron a vnca dia fe vee caerlos hijos en la infamia
fado fumuger. Y aun puedes teneró de fus padres; y a los hijos adulteri
el adultero por las vias y terminos q nos nunca fe les caevn mal nombre.
ofende a Dios,ha de recebir,y recibe Por lo qual el Sabio en el Eclefiatico
muchas vezes el caligo Demanera ácap. 41. Dize que los hijos de adulte
el que con adulterio ofende afupro rio fe quexande fus padres,por la def
ximo,con adulterio ha de fer catiga- honra en que por ellos fe veen.
do:que asihallaras que fi Dauid co- D I A L O GO LV.
metio adulterio,y embió cuchillo có ... EL , HOMBRE.
tra Vrias, quandole tomó la muger, Iuina Señora, pues porvn peca
y lo hizomatar, aunque era Rey de do de adulterio mandô Dios de
lerufalen, y tan potente las mimas truyr la gente de vn Reyno y asitan
penas vuo de fufrir, como lo hallarás reciamente en el tiépo antiguo toma
en el librde los Reyes,en el capit.12. ua Dios venganga de los que le ofen-,
Que los mimos males padecio elen a dian. Pido, porque agora no catiga
tal manera u cafa perecio con guer asimuygrandes pecados que contra
ras y grádes difeniones, y fumimo fu muy alta Magetad fe cometen.
hijo Abalon le tomó las mugeres, y .
fe echó con ellas. Por tanto auiote y , L A VER D A D.
mira el que anda tras muger, ohija A Lo úpides hombre,has de faber
agena,no faltarà quien ande tras las º no mata pune nicatigaagora
- - -
L5ios
 • - ¿? r ,
Dios al pecador luego que comete cl las animas y cuerpos. Mas porque el
Pecados pecado como en el tiempo paudo q ¿ Chrito Redentor
¿, dio la ley a los Antiguos. Eto es por de mando abogapor vofotros, por
¿ que la bondad y miericordia de Ic, co fon en el ciclo muchos fantos,
en el m fu Chrito hijo de Dios, no fea mal aunque pecaron nó luego eSeñor có -

do fe ha juzgada entre los hombres, que diria muerte los catigó. Tambien otros
º Pº: des que no evauademiericordia y depues que pecaron han hecho y ha
¿?¿ paciencia cóvófotros puesfuego que zen buena vida y finalo ual no hi
¿ pecaudesequerria vengardeyoo zieran fi el Señor los hunierapúnido
ee no es tros dandoos luego la pena y catigo, luego que pccaron Pues asique mu
eriempo como en el tiempo antes que tomae. chos ha aúido yay qcon el heruor de
ºntiguo. vuetra humañidad; y por eto agora la juuentud,o por ceguedad de igno.
fujnticia ha perdido el furor,y fumi rancia,o por impleza, o negligencia,
fericordia es obre todas fus obras, o endurecimiento deporfia oporfo.
porque en el arco de la Cruzetà pue, beruia,o luxuria,o por otros males,
fto entre Dios y los eran detenidos en muchós y diueros
fto età rogando por vo otros, mediá pecados y maldades, captitios y liga.
te cuyo fauor y recomiciliacion teneis dos en ellos. Y por la gran piedad de
aceo cerca del Padre eterno y asi bios que los eperó, y luego que pe
toda hora que vuetras ¿? caron nolós catigônimató, depues
cen que el cuchillo deuorador de la ju fe conuirtieron y tornafó a el por fu
fia de Dios decienda fobre voo. gracia y deptes de la cóuerfióyarre
tros: el Hijo de Dios enfeña a fueter pentimiento hizieron muchas maso
no padre aquellas muy dolorofas y bras dejuticia y miericordia, fue
latimeras llagas, que por vuetro ré ró los pecados y errores altiá come
medio y alud recibio en la Cruz y el tido. Yete bieítodo les vino por la
miimo aboga por vootros en el cón gracia bódad y paciencia de Dios, á
fitorio de la imperial magetad del e los eperò de vn tiépo a otro y como
terno Dios. Asiquequandó no guar los pudiera envn ¿? condenar y
days lo queporvofotros
tay ofrece foys obligados, el preen
la paga de lo perder
otro énporecónuirtieron,
fujuticia, los eprôhata
y fosfaluó
que vueira flaqueza y fragilidad co: por fumiericordia. Yasi hallaras e
mete y cíta es propiamente ¿ a noquio clinmeno Dlos extcutar
i
orque no entis aora el cuchillo de furor defujuicia, en la muger fue
¿ de Dios,tan cruel, como halladá en adúlteriojante elfue tray
fintieron los antiguos: Mira pues el da por morarjetaúd
lápiedra de porfuvni
angular feuChrito medió
bientan grande que el Hijo de Dios
haze a los hóbres, eñque fiel mifino co Hijo la libró por jiempre es f- Mifer:
Dios tomate aora venganga de los uorecedor de los e fe cofuierten. ¿s
pecan,egun ellos merece no auria Tábiéño quioca gar hortalmótea Dios, e:
hombres en el mun porque el muy- S.Pedro por la culpa de fustres nega mo fe
jutamente losauria muerto, quáto a ciones póremeñaraL Jos Chritianos, muetra.
3 que
 -
-

Tbialogos dela Verdad.

que por var de rmiericordia ya no fuerte y riguico en el caftigo, quáto
cortafu cuchillo,y que deuen fermº mas paciente y blando fue a lo epe
fericordiofos con los que les ofendé, rara conuerfion. Que asiela ecri- .
teniendo cle exempo delante fuso to,no digas peque, y ro me vino mal
jos. No quio asimiimo tomar ven; ni pena por ello, que Dios paciente y
gança de muerte eterna del Apolol punidores. Portantoyote digo que
San Pablo,quando antes fe conuir: aunque agora no catiga Dios en clá - -

tiefe yuatan furiofo a pereguir los vida los pecados que contra fu alta
Chrúanos para enfeñar qué puede Magelade cometen,como en aque
Dios hazer envootros todolo áqui tiempo de la vieja ley enque luegóto --
fiere, aunque vofotros tégays volun maua vengança de los que le ofendiá, e
—

tad, al contrario puede Dios por fu hazerlo ha depues en la otra vida,dó

muy alta fabiduriábolner vucrosco de tiene poder para meter en el perpe
ragones,como hizo el défle peregui-, tuo fuego del infierno los que por fis
dor de fu Iglefia. Asióhas de enten culpas lo merecieré. Ypues es asi,tu
der que Dios no da licencia para que hombre no eperes mas, no alargues
los pecados fe bagan, poró luego no el tiempo de tu conuerion,conuierte
los catiga,mas óepera pacientemen. al Señor,pues fabes que no tienes v.
te de dia en dia,poró el pecador fear nahora cierta de vida: no feas tan fin
repienta y enmiende De manera que fentido que pógas tuanima y tu cuer
el Señor como piadofo ybenigno,lue po en perpetnadamnacion. Por tanto
go qel pecador peca y le ofende,que no tardes en convertirre y tornarte
brantando lo el tiene mandado, no a Dios, apartando de ti los pecados,
lo hiere porque entienda y conozca no los paes de dia en dia porquema
quanta es fupiedad y bondad cerca chas vezes arrebatadamente fin pen
del pues le quiere mas eperar y fal far viene la yra del Señor obre el hó
uaria el fe conuirtiere, no púnirlo ¿
niperderlo mientra ópeca; lo qualfi pecados es cumplida.
deus males y
-

el quifice podria jutamente hazer. D I AL o G O LVI.

Masmirahóbre que te digo,no feen EL Ho MBRE. .
gañe ninguno, ni fe atreua a pecarfin Iuina Señora, dezis que muchas
miedo, poráDios alospecadores lue - vezes biene la ira del Señor fo
go ápecan,no los atormenta nicati bre elhombre, quando la medida de
ga,péando no cura de los pecados, fus pecados es llena. Pido fiay medi
ó que no los vee. Ten lo qyote digo, da de los pecados que elhombre pue
que ellos vee,y le deplace dellos, y dehazer, o fipuede cometer los que
tiene quenta dellos, empero da lugar quifiere, n que fe tengamas cuenta,
y epera que el hombre haga la enmié o numero de pagar la culpa y pena ó
da,y quando no la haze, quantomas tiene en ellos.
largamente loeperò,tanto mas dura L A y ER. D. A. D. º
mente(fino fe conuirtiere)lo atormé.
/ Ira hombre has de faber fegi
tara,ytantolo fentira el pecador mas º" º la fanta Efcritura da a entéder,
cierto
 Segunda Tarte. . . 3e
cierto termino ycuento es etal,leci dos. Y en cl cap. 15. tratardo de los
do,y dexado a cada vno de los homi Amorreos, qüe eran otros pueblos
bres hata quádo pueden pecar,ymié depues fueron detruydos,dize: Ios
tra aquel cumplé, toda via el Señor pecados de los Amorrcos hata aqui.
les llama y epera a penitencia y con no fon cumplidos; lo qual dicho lue
uerion benignamente, mas quando go defruyó las ciudades de Sodoma
llega el termino que acaban de hen y Gomorra,llouiendo en ellas fuego
chir el cuento de fuspecados,elSeñor y açufre. Elofce porque como cl Se
los catiga con muerte, Yasiternas, ñorauia dicho,y ácada vno de aque
uceto es caufa muchos mueré en llosauia acabado de pecar,y llegar al
¿ juuentud,y otrasmuertes no pen termino o cuento hata donde alia de
adas: de tal manera que aunque por fereperado apenitencia,egúJa ¿
razon de fucomplexion por via natu alta prouidencia y ordenacion de c
ral pudieran viuir mas tiempo, por terno Dios, lo qual parece pues en
fas pecados el Señor les acorta la vi. ¿ ciudades no fe hallaron
da,y no les dexa pafaradelante, Asi diez jutos, pues asi por exemplo ype
lo hallaras eferito por el Real Profe na de aquellas gentes. Si entiendes
ta en el Primo cinquenta y quatro, bien las palabras del Señor, conoce
donde dize: Los varones malos y fan ras la punicion que efiguio a aque
grientos,no demediaranus diaseto los porqueauian acabado depccar.
es porque ya fue cumplida fumalicia Por donde puedes manifielaméteen
y llena la medida ô numero de fuspe tender que a cada yno epera Dios a
cados,hata donde el Señor los quio ¿ y conuerion mientraac
eperar. Por eta razon el Ecleiates ba depccar,egun etermino que
4.
en el capitulo feptimo,hablando con la voluntad de Dios le es dado, y no
todo hombrc dize. No feas loco pe mas. Por tanto hombre, pues es asi
bando mucho, porque no mueras en ay numero y cuento de lospecados
el tiempo queño es tuyo. Y el Apof. contra Dios puedes cometer,çea ya
tol Sán Pablo en la primera Epitola de mal obrar y cumplc lo que Dios
a los de Corintho, capitulo decimo, te manda; porque ¿hazes, ten
tratando de los que reciben el fanti cierto que muy preto verna fobre ti
fmoSacramento de la Eucharitia in fu yra y rigurofocatigo. ¿.
dignamente por el pecado que enello D I A. L. O GO, LVII.
cometen,dize, eta es lacaufa porque a EL HQMBRE, , , , ,
entre vootros fon muertos muchos Y Iuina Señora,pues es asi que ha
adefora. Tambien hallaras ecrito º "ziédo el hóbre muchos pecados,
en el Geneis, que hablando Dios có Dios le quita la vida breueméte Pido
Abrahan de las ciudades de Sodoma porámuchos on buenos è inocen
y Gomorra,las quales ya auian aca tes, mueren en la manera ólos malos.
bado de pecar dixo asi El clamor de Y muchos que formalos pecadores,
los pueblos de Sodoma y Gomorra vemos llegáàlavejez ylo patábién
es cumplido,yfus pecados fon acaba tener males, ni contradició
L4
de otros,
LA.
 Dialogos dela Verdad.
L A y E R D. A D. gria,y gozo, donde parafiempre con
Ombre, quanto a lo que dizes Dios viuc:yasinofe puede dezir que
Muerte º de la muerte que dà Dios tam mueren mas que falen de afin y tra.
corporal bien albueno como al malo: has de fa bajo,y van a holganga y repofo:falen
entre bue
nes y ma
ber que las caufas fon diueras,en tal de la compañia de los hombres,y van
los, que º aaéra,que al vno le da por fubien, a la compañia de los Angeles y fan.
d; ¿aca y al otroporfumal. Alvnole da por tos. Los malos falen; o mas propria
tiene. pena de fupecado, y al otro porque mente diziendo,fon facados y arran
no peque. Y para que conozcas el cados por fuerga deta vida de fus ri
etado de cada vno, mira bien que el quezas,luxurias, y deleytes y place.
bueno queda y replandece fubón res,y fonlleuados ala tiniebla amar.
dad, dando defibuen olor.Ffto es, di gura,cuyta y tormento eterno, don
zieñdo palabras de paciencia, exem de fin finetaran. Asi que la muerte
plo,y dotrina,y bendiciendo a Dios, corporal, es a los jetos y buenos fin
porque fe acordó delenaquella muer de fustrabajos,holgança y repofo a
te, pena,otribulacion que tiene. El los malos es pena,tribulacion, y per
malo fé endurece en fu pecudo,facan dimiento de todo ugozo. Los bue
do de fü bócapalabras feas y de bla nos quando mueren ecapan de ma),y
femia,ò murmuracion, diziendo que entran en bien: los malos en fu muer
le haze Dios injuria dandole aquel te pierden todo fubien, y para fiem.
mal ó muerte, él qual no da a otros preentran en mal y por eto los bue.
que han hecho mas mal que no el y af nos defean la muerte, porque entien
fiqueda en fumaldad. De manera den y faben que con ella les verna
aunque muchas vezes en ¿ gran bien: los malos por el contrario
por vna manera de muerte muere el recordandofe de los males que han
bueno así como el malo. Has de te hecho, temen la muerte, y con muy
ner, que aunque la muerte del bueno ¿ della. Y quanto al
y del malo,es vna, ni la caufa porque paffar los malos fu vida larga prope.
muerenes vma,niel lugar donde van ros y enföfego hata la vejez, has de
es vno.Eto es porque los malos mue faber que aquellos les es masnal y fe
ren como yate he dicho porque aca ñal de perdicion porque muy mas
baron de pecar, y no fon dighos de defuenturado es el quemalhaze, y fe
viuir en eta vida tan poco cómo en fale con ello,y no liente ningun mia,
la otra. Y los buenos mueren, porque nieta por el maque haze en ene
el Señor les quiere dar repofó defs mundo ninguna pena, que no aquel
trabajos, y los ¿ aparta de en que no puede hazer mal, y fi alguno
medio de la maldad delel mundo, por haze,es por elló punido y catigado.
que fu vida no fe corrompa ni enu. Y ciertó has de tener, que fi algún tió.
cie por pecado De manera que el bue bre estal que no cefa de hazer mal,
no en fu muerte fale de muchas pre efiá efidurecido enfis pecados ¿?
furas,dolores y amarguras que ayen dades, y tón todo eto fiempre le va
ete mundo, y va al lugar de paz; ale bier,y tiene alud riqueza honra, po
-

der,
 -
s *
e

Segunda Parte..., ; º
der y valor, o femejantes bienes: ete, p3lado y poner remedio en lo por
tal,ten que era para fiempre conde-. venir, acuerdate quanto deues anar
nado y perdido, y mas le valiera no al ios por quien cles, y portantos
auier fido nacido Portanco mira y en bienes como te ha hecho, y acordarte
tiende como conuiene a todo hombre has de fujuyzio en que tehade juzgar
guardare de ofender a Dios pecan. eguntus obras y fino te enmiendas,
do,porquehas de tenier por muy cier para fiempre jamas féras priuado de
to que fujuticia en vna manera,o en aquella vion diuina,cuya priuacion
otra lo ha de catigar, a..., - , es la principal pena que los dañados
D I A L (o G O. XLVIII, tienen. Iuntamente con eto trae a tu
, , , EL HOMBRE, imemoria tus pecados palados, y no
o
AY de mihombre mierable, que folameñte de los males que hezite,
º ya bien conozco que he ofendi ¿ los bienes que dexa
do mucho a Dios, al qual fobre todas le de hazer,que eras obligado. Llora
las cofas del mundo deuo amar.Y por el tiépo que has perdido,pucs es per
que yo me quiero boluer a el, a vos ida grande è Inrecuperable, y de a
diuina Señora pido me digays que es quia delante enmiendate, porquefi.
lo que tengo de hazer para que el Se no te enmiendas, aquella reótisima
ñorme reciba y perdone, y asi me juicia de Dios te ¿ fiempre
puedafaluar. ... 2 cil 3". jamas por pena, que to la la recorda- º
LA v E, RDA, D. ... ", cion de los males que en et a vida he
PArque a tihombre el Señor te zte y bienes que pudieras hazer, y
º perdone,y tepuedas llegar a el, lo de los beneficios que defu mano ré.
primero que has dehazeres que ten çebites y de todo lo que amate y a
gas conocimiento de la grandeza, bó bºrrecite, te era caufa de gran
dad y excelencia de Dios que te hizo door, y cada coadcaste era
y crió contemplá en el ,humillate de yn tizon para aumentar tu tormento
lante fu Magetad,conociendo tup9 Porque asi como la memoria de las
quedad y mieria. Acuerdate como coas fera a los buenos aumento de
hasperdido el tiempo que te ha dado gloria, asi a los malos era acreccn
para que le firuiees como lo has paf ramiento de pena. Acordarte hasco
fado en vanidades y cofas perecede mo con voluntad defordenada, has
tras. Confidera que poco te aproue dexadolobueno y tomado lo malo.
ºcha tu faber ni tener, fino adquieres, Como has dexado el amor de Dios,y
ey tienes para fiempre aquel Señor de has amado las colas criadas; como
quien todo bien deciende Aguerda con tanta voluntad has bucado tu
rte que de las vanidades y definéturas propria excelencia, honra, è interes.
- en que te has ocupado, quan poco fru Con quanta yoluntad has amado los
ºto nipromechohas coneguido y tan rvicios y pecados, Como has tenido
poco, que de compañero de los Ange y defeos de vengança odios, y renco
les eres hecho compañero de los ani res. Como has confentido a tu cuer
males brutos. Pues para fatisfacerlo podare a holguras y to pesº
L 5 ín o
- - - -
-
 Zes n
* Dialogos dela Veráud.
mo oluidate la voluntad que Dios quien telolimpie, porque en ningun
te tiene, que te ruega que pues el te tiempo ete fuzio,y dede a pocos dias
quiere,que le quieras. Y como tu ol. fe embejece y lo defechas , aunque
gran cuydado de u limpieza feha te
vuidado de tu excelencia,que eres cria
nido. Pues ficto hazes contu vetido
do para el cielo,dite oydós al Demo
nio infernal,y confentite de teyrcó, y calgado,quehuelgas mucho que e
el,y fometerte a el,y hazerte fuferui te limpio,el qualfabes cierto que dé
dor,y que tu mimctchas denudado de apocofeha de romper? Porquelim no
haras asi contu anima entraerla
de las vetiduras preciofas de virtu
des y dones que Dios te ha dado, y te pia. Pues es certo que no por poco
has vetido de la librea del Demonio, tiempo mas parafiempre fin ningun
que fon los pecados. Pues auiendo fin ha de fer tuya, y tu has de fer fu
u hombre confiderado todo lo fuo yo, que tu no tienes mas de vna ani
como no tienes mas que vn
dicho: lo que demas has de hazer és, ima,ásí
Compa- que hagas contu animalo que hazes cuerpo, ni tu anima no tiene mas que
ºcion de con tu cuerpo, con tu vetido, o con a th cuerpo,asi como ella no es mas
º tucafa Elto entiende en ella manera: de vna,y eta tu anima y tu cuerpo tu
ma có las Ya vces como limpias a tu cuerpo, co yo, ha de fer para fiempre, que para
de cue. mo lo regalas y futentas con manja fiemprehan de fer cafados, que cafa
po. fes,pues haz asi a tu aníma,limpiala miento es que Dios juntô de cuerpo
regalala,y futentala, que tambien es y anima,el qualparafiempre ha de du
tuya como es tu cuerpo,y mas es tu-. rar. Y aunque en la muerte del cuer.
ya que tu cuerpo: pues la principal po ay diuorcio, ò apartamiento del
parte que tu tienes de hombre, es el anima por algun tiempo, en la refur
anima,y bienvees que el cuerpo fin recciolivniuérfal,tornarfeban a jun
el anima quan poco vale. Tambien tar y cafar tu cuerpo y tu anima, cil
vees que fi tu cuerpo età doliente, yo ayuntamiento durara parafiempre
quantas medicinas le bucas,que me Olimpia con el cuerpo limpio en el
dicos procuras, que gatos empleas pa lugar de la limpieza que es el cielo o
rabucarle alud: y en fin fe te ha de fuzia con el cuerpo fuzio en el lugar
morir por mucho que lo cúres: y fide de la uziedad, que es el infierno Pues
la enfermedad conualeces, para que mira hombre,de la limpieza de tu ani
no tornes a ella,como te guardas de ma,que bien te verna, y de tenerla fu
tal y tal cofa, aunque las defeas no v zia que malte era Mira tambienco
fus dellas por no tornar a enferñiar. mo has placer,y huelgas mucho que
Pues hazaísí coh tu anima, tambien tucafa etè litnpia,barrida,yadorna
haz con tu anima lo que hazes con tu da,y con ricos tapicesaderegada,por
vetido. Mira que tu vetido quieres que la vean otros hombres, y la ala
ue no tenga fuziedad poluo, himan ben,y deto recibes contento. Pues
cha, ni otra cofa que final parezca, y iendo eto asi, que tu cafa y tus cria
pones en cto mucha folicitud, para ó dos, y aun las betias de th feruicio
no folo en cafa, pero aun fuera lleus quieres que eten bicn adcregadas:
quan
 J

639
o ..-
.
2. "-- 3 2. ".
Segunda Prte.
" -
• 34.
quinto con mas razon deues querer
quere paseon el manto del mericordia
y procurar qué tu anima eté limpia yº laziendo eto quedaràs limpio de
bien ¿ de virtudes, is males, y asi podras allegarte a
pues en a ueda ¿ y terri bios y llegando a el gozas de aque
ble juyzio,no fól nde mirarlo; lo que el promete a los que le anian
hombres más bios todº
te la dib, y # quenta de
¿
º DIA L o G o Lix.
lla: Hala de mirar en fugóriofa ma: ¿EL HoMBRE, y
dre benditisima Virgen Maria, y to. 1) ina Señora, dezis que hagape
dos los Angeles y fantós de la Corté º nitencia porque con ella mépo:
celetial los quales fe gozaran de ver dre limpiar de mis pecados,y que a:
fulimpieza yeto no por poco tiem fime allegarè a Dios para le feruir.
po,mas por tiempo finfin:Yaún efe Pidoos Señora me declareys que co
gozo tambiéñlo recibiran agorafitu fa es penitencia y quantas partes tie
la adornas y limpias
mientó y impia
¿
tule
hey que coas tengo yo de hazer pa;
puedes dar ra
3:o ºsº y º 2} 7, "a . enterayverdadera penitéria
- . . . . .

con el Sacrarneñ Sãe la Penitencia. ¿LA VER D Ap.

Ombre a lo que pídés, que coa
* 3 - agora en tu memoria en como ha aui *º espenitencia, te digo que peni.
a muchoshombres enemundo que tencia es acto interior del animalo
no cometieron contrabios tantospe ¿?
cados como tühile ofendidron en tá elhombre ha detener de los pecadosá
¿tás maneras y Dios les quitó las vi cometidos,con propolito de no tor.
das y fueron tan cätigados que que naos acometer y de atisfizer quá.
dando us cuerpos muertos en la tier tó ¿? e.
ra,us animas padecen en el infierno fo es acto de virtud, en quanto es ac.
tormentas para fiempre Pies miraco torecio y voluntarío. Yee acto no
mo Dios te ha eperado a ti, y epera róuiene de alguna pasión, mas de
cada dia paraquete bueluas a el y de á elección de la voluntadón que
xes el maletado que tienes del peca féábofreceel pecado, ¿
do,y comiencesa leeruir. Portanto detrúyrquanto a la culpa, y quantó
haz penitencia
¿
tra fu diuina
de los pecados que có a la peria,porque etas dos cófas con
cometido, curren en el pecado. Asi ¿
teniendo dolo de lo quehas ofendiº tente ha de doler del pecado come.
do a Dios en obras, háblasypena tido el quanto es ofeha de Dios,có
mientos, y que romesa Deimonio propditófirme defe entiendar y fa
por capita enemigó, con toda fuhue tisfazer Ele Sacramento de la Peni
fte,quéfon ¿ pecados y tra tencia no es abitó imple, más feñal
¿ por labarcón lagrimas la caf intá íntituyda pórleu Chrito,que
detú conciencia y barrerla y limpiar gnifica y caua ¿ el que lo
la con verdadera chirencia y fup exº - º *-
ecº: , , , , , , , , , -----.
alau Chrito quiera cubrir tus cul º EtéSacramentó tiene tres partes,
- que
 Dialogos de a verdad.
que fos,contricion, confesion, y deues,recebirte ha Dios, perdonan
isfacio. La contriciones dolor º dote edas túsculpás, y asite llega
los pecados cometidos,con propoito ras ael. -------
de confeary fatisfacer. En etacoº: D IAL o 3 LX.
tricion han de concurrir tres cººse EL QMBRE, , ,, , - ,, ,
y º A-" - - º* - º º " .. . . - vº

fondolor verguença, y gozo-, uinaSeñora yo vegenimique

lor ha de fer en repecto del pecado "oyan haco encontante, que
cometido en ofena de Dios, La ver
guença cn repeto del mimo peca
unque ¿
de ornará pecarido era
es mañana he
do que caufa yerguenga y confision. aunque etopiene de mi, que tod.
Gozo, en repecto dé la gracia que uame llegue a la cóñfesión. Tam
or la pcnitencia fe repara. Asique bien pidofime deuó confeâram.
la contriciones dolorperfecto de los
pecados detal manera, que como el ¿ -

on y dolor de mis pecados; tan en

- J. ( ).

principio de todo pecado esfoberuia tera como déúo tener. a

** ¿ "¿rº 5 ... A , f , ,
la qual endurece el coragonhumano, 5 v ER to Af. -

------ º*

para que no obedezca a Dios y a fus º mas obligacion tienes a tu ani- ºsteº
¿ que feiga ¿ Hombrº
pio parecer y pertir en ellos es d
en dureza, fuhombreño asimas a: ¿¿
----, eviuir parafiempre, y tu cuerpoma suipº
parta de tu coraçon toda dúréza y re ñana, o por vétura oy la muerte telo cada
fitencia niegatupropió querry pas quitara. Ypues es asi, a lo que me pi dº:
des digo que hagas con tu anima, ¿ #
recer fies cótrario alquererde Dios, deste
onte totalmente en las manos y y9. alo menos lo que hazes con tu cuer- cuart
¿ del mimo Bios,y asiperdé o. Fto es, quefitu cuerpo tiene 6y
doladureza de tu coraçon, quedarà ambre no le dexas de dar de comer,
molido y blando como cera con ca aunqueabes que mañana ha de tor
lor paraque fin retenciafeimprima narâtenerhambre. Pues confiderá
en el qualquier mouimiento e in pi ágora quanto tiempo ha que tu cuer
racion de Dios, no referuandó en ti po tienes regäladó, y bien manteni
cofa que de lo primero teñias, como do cada dia y quantó ha que a tuaní,
la coa que es molida, que no tiene la manohasdado de comeryas veras
dureza,ñirefiencia,colorolor,hifa quehambre tiene. Tambien yesí
bor que primero tenia. Asitu corá u cafaela óy fizia, mand la lim -

convernäafer cóntrito, qlando no

¿¿. ¿
ñanaulimpieza ríohade durar Pues -

do en que ofendite a Dios, ni o hazasia tu anima,limpiala, aunque

bra,nideleonipenamientonicau.
fa para que Dioseanias de ti deer ¿ de
lera que tucafaño e impiale y
uido. Y teniendo ella contrición con mes ô yn año, queraletaria pues a.
ficate de todos tus pecados verdad
- - mira que tanto hā que tu animº no
. ...- ... 4" " " 2
ramente yhaziendo la fatisfació que felimpia, y veràsque tal clá, Mira
- - puc.
 Seganda Partr -
".
- y
pues en eto,y no te ponga el Dcmo- no de fumiericordia,que el telada.
mio ele temor de no te confear por-, ra y teleuantara,y facarà del lodo de
que has de tornara petar. Has de fa: las culpas en que efiàs, y te esforçara
ber que entre las coas con que prin-,
cipalmente lo has de vencer eshazer no¿ tornes a caer empecado, gess,
ti lo que el no quiere y pues el te ¿ º"¿ºx. ---

ne effe temor para que no te confie-. EL HOMBRE, ,

º r , )

fes, claramente te da a conocer que T) IuinaSeñora, pues dezis quemé

con la confesion le pea. Por confielemuchas vezes Pido que,
tanto conficatemuchas vezes, por bienes mas efiguen al hombre por
que con efepear que le das, le que muchas vezes confeare. Y pues en
brantas la cabeça,y asilo apartaras la confesion tengo de manifetar al,
de ti. Y aun tambien te deues confeconfeormis pccados, dezidºne que
far michas vezes, por eftar contino harrèituuiere vergüengº de los de
engracia del todo poderofo Dios, y zir penando que c conforme ter
no etar ningún tiempo debaxo de la naen menos,acórdandoedellos.
pofesión del Demonio Yálo que ¿LA VERDA 5.
Pecador, dizes de no tener entera contricion y L¿ fequentadahazeal, conte
fino te dolonde, tus pecados, has de faber
niendo ¿
que entre otras grandes bienes que, raeapartar y cuitar de las ocafiones dadera
contrició
la confesion hazeyno es, que añque y lazos que el Demonio,elMundo, y alea.
de fus pe no tengás contricionformada,que es
ca dos, fi
fupropria carnele pone. La ¿ fe ha
de ue de
el dolor y arrepentimiento de tus pe, fign reconcilia con Dios el hombre º , que
xar de fe cados,tan entero como deues,có que perdido por laculpa de los pecados. ¿ºtº
co afetar tengas atricion; que es dolor porque De donde deves confiderarquan cre-"
Pecate y te pefeporque no tienes en cida es para con los hombres la micº,
tera contricion,aunque ete dolor nó
¿
featan fuficiente que cumpla por ver losminitros de iglefia paque có
dadera contricion la virtud del Sacrá viua voz en nombre fuyo aboluier
f .
mento de la confesion le da fuerga y ¿ edie a ...,
---

virtud para que de atricion fea hecha en por libre y quito, y que la tal abs
contricion. De manera que el Sacra folucionada Dios por cierta y firme
mento fuple afalta que ay en ti por y por talla pata en fijuyzio y eto
tanto no dexes de te confear, aúque os deue poner grande amor para con "
pienes que has de pecar. Mira que Dios, que quio que fuee tan cierto
muy fimple feria el hombre que etan el perdon de vnctros pccados gana-,
do caydo nofe quifiefe lesiántar con do por la muerte y pasion de fuvni
penfar que otra vez auia de caerºpues genito Hijo, que por hazeros ciertos
es cierto que mientras mas tiempo ef dello, tutuo por bien que en vuera.
tuuiere caydo, menos fueras ferna preencia osveedes aboluer de vue
parafe leuantar. Pues asi tu, fiétàs tras culpas,y con vuetros oydos ºy
caydo en pecados pide a Dios la má, la V9z del perdon y reconciliacion có.
- clmi
 -

Dialogos dela Verdad.

el mimo Dios. Portanto ten hom- fesion caópoder delmifinoDios,
bre por muy cierto fer para ti gran y asihas de hablar con el, diziendo
remedio confefarte muchas vezes, todos tus pecados con mucho temor
pues ya vees quan grandes bienes de y reuerencia, qualquier que tu feas,
ilo fetc feguiran. Y para que no de por gráde que fea la dignidad qtunie
resporque alli no efiàs fino couoh5
xes por verguença de acuarte de tus , bre
pecados y cúpasque huuieres come pecador, que ha ofendido al Vni.
tido. Mira que dize aquel ¿ ueral Señor,no folo de los hombres
varon San Íuan Chrifotomo, fimil. mas de todos los Angeles; y lo que
vezes al dia cayeres mil vezeste con allidizes,a Dios lo dizes. De mañe
fiti porquemó espoca la penitencia ra que no te ha de poner eloruo el
que en charas, se dipones apa penamiento del confor. Acordar
ar la verguença que fe recibe en la te has que el gloriofo Doctor San
confesion. Y aunque tus pecados feä Agutin, cerca deto dize: No tema
tantos, tan inormes y feos quanto fe ninguno de fe confear por repecto
pueden penar no cefes de los dezir del confefor, que el certifica queme
a su confeor,que por graues que feá nos fabe el confefor lo que en confe
3, ...no y mas puede Dios perdonar, que tu, ni fonfe le dize, que aquello que nunca
s. todos los hombres pecar. Mayor es fe fupo,ni fe oyó jamas. Lo qual asi
i suº fumifericordia que todas las culpa deues tener por cierto porque la con
º l
que losyasiacuandote
hazer hombres han hecho, ve fesiones vn acto que a Dios fe haze
y puedé
tu muchas
mediante aquel facerdote: el qual vié
zes de tus pecados Dios que es mie do con fu diuina fabiduria los defcc
ricordiofo viedo tu humildad teper tos y flacas fuergas que en el refitir
donarā, y tu viendo fu ber ignidad, teneys,quio por fumifericordia por -
vernas de aiäfer tu memo el verdu que no os perdiefedes los hombres
go deru carne y juez de timemo pa. pórdaros vida motraros ete puerto
, rate enmendar; y no te confunda tu de verdaderafeguridad y alud, que
ºcados aduerario con penfar que fi te con es la confesion para que focorridos
dicho en fielas, feras por tu confeor tenido en ella del detrogo de la fortuna y
en menos por tus pecados y ocultos tormento de los pccados que aueys
¿ defectos. Antes deues tu para de hecho,os falueys y remedieys en cta
los truyrete maldito penamiento que fegunda tabla que el Hijo de Dios a
clDemonio tepuiere acordarte que parejô para vuetra faluacion. Pues
cn la confesion tu hazes loquete má mira hombre, qualquiera que por mi
da Dios, y cumpliendo fu mandado feria,fragilidad, o de otramanera cr
ninguna cofa deues temer, porque al rare, confie en cto cue aqui fe dize:
confefor en aquel lugar no lo has de bueluae a Dios, ceando de fus ma
confiderar comovn Clerigo o Reli las obras y perfamientos dañofos. Y
giofofolamentemas que es vna per tornando cn fis lleguefe a la confe
ona que età en lugar de Dios. Pues fion de fusculpas lo mas preto que
en aquel fanto Sacramento de la con pudiere, y recobre ia vida perdida,
co CA
 Segunda Parte. 6
con loables y meritorios exercicios. bocalmente conffares. Efa cxami
Yhaziendolo asi tenga cierto que lo nacion de tu conciencia has de hazer
-
» recibira Dios muy benignamente. con tanta diligencia y cuydados co
D IAL O GOLXII.
- - mo harias alguna cofa en que te fucf.
EL Ho MBRE. fe la vida. Asi que en cta cxamina
D Iuina Señora, porque mejor me cion traeras a la memoria todos los
º pueda confear de todos los pe pecados que has cometido,y acordan
cados y culpas conque a Dios miSe dote de cada vno delios de manda per
ñor he ofendido, y hazer penitencia don a Dios, y propon como dicho es
dellos. Pido me declareys que he de de los confeur, y te enmendar den
hazer para bienconfearme o que có de en adelante, y duelete quanto pu
confe fideracion deuo tener antes que vaya dieres,porque has ofendido a tuDios
ion ver. á la confesion,y como tengo de ele. y Señor, tu Criador y Redentor, de
daderaco gir el confefor. - quien tantos beneficios has recebido
mo fe de LA VER D A D. y te tiene prometidos tantos y tá ine
ºs bazºr. oimbre, para que tu confesion fables bienés, Mas auifote que porá
ºfea cierta dos cofas deues hazer el Demonio fabe que cte camino es
Vma es, antes que vayas a los pies para mucho aproucchar, quando enel
de tu confefor algunos dias diligen tepuieres, trabajara de 9fecerte pá
temente examines tu conciencia.F. famientos malos, y quando por ma
“ro es trayendo a tu memoria y acor los no pudiere ponerteha delante al
dandote de los pecados con que has gunós penamientos que parezcan
ofendido a Dios, depues otra vez neceafios de cofas que has de hazer
confete y cumplite la penitencia. por apartarte dete fanto exercicio.
Y para que mejofetohagas acuerda Pues trabaja tu que no te derribe, an
té y mira quanto tierrpó ha que te te eftaras con mas deuocion,y ternas
confalle que tratostas tenido, cñ el epiritu rñas recogido. Y hecha el
que lugares hasetado,con que perfo ta memoria y conjugacion efendriña
nashas conuerado, y mirá biento. antes que te confieles con mucha di
daslás otras cofas que para la memo: ligencia los bienes temporales que
ria detotepueden ayudar y fecha er póces; y mira fientre el trigo que es
ta conjugació, todos losperados que lo bien gafiado,tienes algunazizaña
te äcórdares propon ¿ dezir y de de cofa agena,arrancala y detruyelo
clarard
) y 5. s. tu confeor,
en h ereto fin encubrir
- - • les ninC
-
prcto,y no te epcres dedia en diapa v,

gí1ño;y
5.2% en hazer eto cumples con
d:... as . . . . . . . .
raló retituvr,nidexar en tu tetame
que eres obligado; que no lo haze to que fe retituva porque no fabes fi
pudiendonó era cierta tu confesió. fe daran lugar de hazerlo, y, aunque
Ymiraquedeo sigue que fialtié.
po qu confeares, ägui pecado de
lo fupieles cofa de gran cura espé
far que tu hijo,ni otro alguno tendra
los que primero técordate y mas cuydado de tu anima que tu me
¿
ielo perdónarapios 3 como los que
mo,y a el dexas en peligro de fu con
ciencia, porque no reftituyendo lº
u
 Dialogos dela Verdad.
tu cras obligado, abiendolo, el ferà don,y confear tus Pecados. Aquicó conf.
dañado, y fu dañacion acrecentarà la fidera,que contra algun Rey, ôgrá? ¿
tuya. Y así que fituuieres alguña co eñor vices cometido alguna tray- mola de
fa que rctituyr,en epecial de honra, cion,y te quieeperdonary recebir ue el hó.
o fama,o de alguna cofa malganada, en fugracia,con quanta humildad y bre con
o auida por alguna manera no licita, confuion parecerias delantedel,a de ºr.
antes que vayas a los pies del confe mandarle perdon. Pues mira bié que
for,iposibilidad tuuieres fatisfaz à quantas vezes has cometido pecado
quien has damnificado, y fiposibili mortal, tantas hasido traydor atu
dad no tuuieres, ponfirme propofito Dios,y lo has echado de la cafa de tu
en tuvoluntad de fatisfacer,teniendo anima, y de la flla de tu voluntad, y
tiempo y oportunidad, y fifin peligro has metido y alentado en ella al peca
de tu perona lo pudieres hazcr,com do,y de fieruo fuyo tehas hechofer
ponte con los damnificados,y deman uo del Demonio. Por tanto mira con
dales perdon ò dilacion de tiempo pa quanta verguença, humildad y confu
ra que les puedas pagar. Y fihas inju fion,es razó que parezcas ante el aca
riado a alguno, o le tienes encmitad, tamiento del Sefor que te crio y re
reconciliate con el antes que vayas a dimio,y quiere tu emitad y amor. Lo
ofrecer a Dios el facrificio de la acra fegundo que has de hazer es , elegir
mental confesion, porque haziendo confeforabil y fuficiéte que fepa di
lo asi quando fueres delante del con tinguir y conocer las enfermedades
fefor yras a confear el pecado que de tu anima. Mira que fi para las en
cometite en damnifidar a tu proxi fermedades del cuerpobucas medi
mo,fin que actualmente lleues el pcca co que te fepa bien curar, que no yer
do contigo en tenerle lo que es fuyo. re en aplicar las medicinas para rece
Porque asi como es contra juficia bir la falud corporal. Quanto mas de
tomar lo ageno, asi es tambien inju ues bufcar medico bueno y fabiopa
fticia retenerlo contra la voluntad de ra curar tu anima, que fepa aplicarle
fu dueño. Pues hecho eto, quâdo fue los remedios quele conuien. Yfpa
resa confear, confidera la obra que rahazer algun rico vetido bufcas ofi
vasa hazer, que es à reconciliarte, y cial afamado que lo haga a tu volun
hazerpaz y amitad con Dios tu Se tad para parecer bien a los hombres.
ñor y tu Rey, contra quien pecando Con mas razon deues blicar quicñ
mortalmente,has cometido trayció, hagabien el vetido tan ricc con que
y el fin tener necesidad de ti, por fo tuanima ha de cubrir tu fealdad de
la fu bondad y piedad y mifericordia las culpas, para recebir la fobreropa
te quiere perdonaryrccebir en fugra de la gracia con que has de parccer
cia y amor. Ponte contmucha vergué bien a Dios para que te de fu gloria.
ga y humildad, y con lagrimas inte D AH
LoO Go LXIII.
riores, y tambien fipudieres exterio EL M B R E
res,hincadas las rodillas delante del Iuina Señora, pues tambien me
confefor para demandar a Dios per º-aueys enfeñado como me tengo
- - - de auer
 Segunda Parte.
deauer en el principio de mi confe. delectacion de la enfualidad,comun
fion. Pido para que yo mejor entien mente especado venial. Digo comun
da mis pecados y los manifiete todos mente, porque tanto puede fer el de
a mi confeforme declareys quantas tenimiento, y tan amorofa delecta
maneras ay depecados de que el hom cion en la voluntad, que aun quan
bre feha de acuar por culpado en fu
to confienta en el acto del pecado,có
confesion. fiente en holgare, y deleytare en el
penamiento del; y elo puede hazer
LA vERDAD. que fea pecado mortal, mas quando
en el penamiento de pecado mortal,
Pecados, Mº hombre, a lo que pides has la voluntad confiente y determina,
En quan de faber que todos los pecados aunque el tal penamiento no fea pue
vas mane que loshombres cometeis,fon en vna fto por obra, por algun impedimen
ras fe in
Ǽ -
de quatro maneras. La primera con to, ya pecate mortalmente, y cl tal
eluy en elpenamiento. Segunda con la pa penamiento es de buenauio, confe
bra. Tercerá con la obra. Quarta farloparticularmente, y con las cir
por negligencia. Quanto a lo pri cuntancias que lo agrauan. Y fi coa
mero, has de faber que en el pena dificultofate pareciere, confear en
miento etàel principio y rayz de to particular ¿ confentimiento defor
dos los pecados. Cerca deto nota denado de la voluntad, Aeto te digo
ras, que el mal penamiento puede que te recojas los dias defieta,y mira
fer fin pecado y aun puede fer caua lo que particularmente aquella fema
de merecimiento,y puede fer pecado na haspecado, y haz memoria dello
venial y puede fer pecado mortal. En en manera que te puedas acordar quá
tiendelo en eta manera: fiel Demo dote fieresa confear. Y ficta dili
nio te ofrece y pone delante de tu co genciano vuieres hecho, duelete y
raçon vn malpenamiento de fober demanda perdon a Dios de tu negli
ilia,auaricia,òluxuría,o de qualquier gencia, y confies los malos pena
otro pecado mortal, y tu fueres diligé mientos,como mejor tepudierés acor
te en echarlo luego de ti,y tepea có dar dellos. Lo egundo con que los
el,ete péfamiéto no es pecado,antes hombres ofendeys a Dios, es con las
quanto mas peleares contra el, y con alabras. Y cerca dete pecado de la
mas fuerca y pena, y con mayor di-. ¿notaraseta regla, y esque a
cultad lo echares de ti,tanto masme. mayor o menor graueza del pecado
receras. Porque en etoprincipalmeri que en eto ecomete, depen le de la
te confite la guerra epiritual que có: intencion con que las palabras e
tino los hombres teneys: en la qualfi dizen. De manera que yn blasfe.
ctays fuertes y foys vencedores, fe mo,quando pone en Dios lo que no
reys como la fanta Efcriptura dize, ay cn el, diziendo, pear de tal, ô no
coronados en el cielo. Pero fi fueresha poder en tal, dizcla tal blasfemia,
negligente en echar de tiel penaumié o otra femejante, có determinacion
to, y te deleytares en el con alguna de querer blasfemar
- " "" - M
de Dios: efe,
- tal
-
 Dialogos dela Verdad.
tal muy graucmente peca, y es bla que habla de fuproximo como quer
femo y maldito. Mas filo dize con ria que fuproximo la mirafe quando
ira,o melancolia,pero no mirando lo hablaen del. Lo tercero, que es la
que dize con la pasion que ticne, aú obra has de faber que entonces vue
que pecò mortalmente, no es tan gra tras obras fon malas, quando la inten
ue pecado. Tambien iyno ctà ayra cion y determinacion de la voluntad
dono mirando loque dize,con la beo es mala,porque quando la voluntad
dez de la ira blasfema,no ferà pecado età corrupta,que es la rayz que en el
mortal. Eto fe entiende quando no coraçonetà ocultada, todo el arbol
tienecotumbre de blasfemar, que fi de la obra que della procede, es cer
cotumbre tiene por razon de la mala rupto y porque la incorrupcion y bó
cotumbre, la qual no ha procurado dad de la voluntad efià y confite en
con diligencia quitar, esgraue peca etar concertada con la voluntad de
do, porque la lengua ligeramente fe Dios. Portanto quando tuvolunta
va a lo acotumbrado.Mira pues quan concertare con lauya, eran buenas
to en tan graue pecado, como es la tus obras, y las que asino fueren, co
blasfemia, haze la intencion. Asimi noce qofendes, y que las tales obras
mo quienjurando jura algun juramé deconcertadason obras de pecado
to falo, con intcncion de dañar a mayor ômenor,egun es mayor ôme
fuproximó, eto es notable irreueren nor el concierto. El quarto modo de
cia a Dios, no teniendo en nada traer pecar es por negligencia, la qual co
fu fanto nóbre en vano,ete peca mor munméte es pecado venial pero pue
talmente: pero quien con vna libian de fer pecado mortal, quando el hom
dad, o enojo jura, pecamortalmente. bre por vna gruefa negligencia, y fio
Por tanto tuguardate mucho dela ma xedad dexadehazeragua cofá que
la cotumbre, que es muy peligrofa.Y es obligado a hazer de necesidad fe
asihas de entender que ete pecado gun el etado dignidad,cargo,o oficio
de la habla,fila intencion no età cor que tiene. Mira pues por eta regla lo
rupta,y no mirando, o con alguna li que de necesidad, fegun el etado
biandad,o turbacion dize el hombre que tienes, eres obligado a hazer,
alguna coa defordenada de fu proxi Aora por expreo mandamiento, o
mo, comunmente es pecado venial. por coa anexa de necesidad a tu ef.
mas mira bien que eto fe entiende, tado o oficio, y el daño que fe figue
quando las cofas que edizen del pro por tu negligencia, y podras conocer
ximo, no fon cofas notables; mas fiv quando en la negligencia pecas mor.
no dizealguna coa en que a otro vé talmente o venial. Pues quando ha.
gafeñalada deshonra,ò infamia,aun llares que has cometido algun peca
que la intenciónofea de le disfamar, do mortal, y has quebrantado lo que
pecòmortalmente, y es obligado de Dios temáda llora,porá de amigo de
retituyr la fama que defordenadamé Dios, eres tornado enemigo. Yde ere
te hablando le quitô. La razó es, por dero del cielo merecedor delas penas
que cada vno es obligado de mirar lo del infierno porges tanta la graneza
 Segunda Parte. yº
de qualquier pecado mortal, que el alguna maldad. Quinta, que fea fre
que lo comete merece infierno: por quente, que es confear muchas ve
la miericordia de Dios y por la peni zes, que aunque el derecho dize que
tencia no es reparado. ¿ has clhombre fe confieffe a lo menos vna
de faber que la conciencia a las vezes vez enel año,el que muchas vezes cae
fe pierde por larga, foltando la rien muchas fe leuanta.Sexta, quc fea cla
da a pecar,y alas vetes tambien por rayabierta,diziendo el pccado no pa
corta,formando efcrupulos de peca liado, ni hermoeado por ecuare;
do mortal,de las cofas que no lo fon; fmas diziendo la manera como fue he
lo quales grande peligro porque el cho,a lo menos con palabras que cl
tiene defordenadamente efcrupulo Confefor entienda la grauedad
conciencia, haze pecado mortal mu del pecado Septima, que fea dicreta,
chas vezes donolo ay; y por eto te que te acues tupccado, y no el age
digo ¿ confeor letrado y ño, eto es que no nombres ni feña
difcreto,que de todo te de auio co les parte niperona alguna,demane
mo a tu conciencià contiiene. ra que el confefor venga en fu cono
D A L O GO LXIIII. - cimiento Octaua, que fea voluntaria;
E L H o M B R.E. que no vengas a la confesió por fuer
D Iuina Señofa, pues ya tengo en ga ni por contreñimiento, mas de tu
-"tendidas las quatro diferencias buena voluntad, conociendo el gran
que ay de pecados egú que me aueis bien que de la confesion viene. No
enfeñado. Agora para cumplimiento uena, que fea vergongofa de tal ma
º a mi confesion, pido me declareys rera que ayas verguenga de los pe
particularmente quátās y quales fon cados que cometile", pues con ellos
las condiciones que la verdadera con ofendite a Dios y no te alabes dellos
fesion mia en fideuetener. por jaëtancia o vanidad del mundo.
L A VERDAD. . Decima, que fea entera, que no dexes
Confef As de faberhombre, que para ó cofa alguna de los pecados que te a
fion ver -º-tu eonfesion fea verdadera, ha cordares, ni hagas diuiion para comº
dadera de auer en ella diez y feys condicio fear,vnos avn confefor, y otros a
condicio "Il CS
anes tiene ,que fon etas. La primera que fea otro, ni dexes circuntácia alguna de
imple: eto es que el pecado fe confief aquellas que agranan el pecado, egú
fe en la manera que fe cometio.findo el difcreto confeorte fabra pregun
blez ni mezcla de otras coas.Segun: tar.Onzena, que fea fecreta de los pe
da,que feahufmilde, en tal manera, á cados fecretos en manera que ningu
con humildad te acues y tengas por na perfoma alcance nifepa tus peca
culpado, como el Publicano que no dos mas áfoo el facerdote. Dozena,
ofaua alcar los ojos al cielo. Tercera, áea llorofa por manera áprocures a
que ca pueta,eto es que fehaga con uer gran dolor có lagrimas por lospe
intencion limpia fin hipocrefia niva. cados ácótra Dios cometite porqlas
nagloria del mundo, y fin ficcion algu lagrímas lauan el pecado. Trecena, á
na. Quarta,qua feafiel, fin mezcla de fea aprefurada, que no la alargues
- a M z de
 - -

Dialogos de la Verdad,
de dia en dia,porque ya fabes que la pecando,fe reduze en bondad, fatif.
ponçoña miétramas tarda en el cuer faciendo Dizeefatisfacion, de fatis
po,mas lo corrompe lo memo haze orfacere,áquiere dezir hazeruficié
la ponçoña del pecado enel anima.Ca temente Elo es que la deuda y obliga
torcena, que fea fuerte, que por ver: cion que elhombre es obligado a dar
guenga, ni por temor dexes de confe porqualquier coa que deua, o ayato
far el pecado, o pecados que hizite, madólo buelua fuficientemente a cu.
porfeos,fuzios o malos qfean.Qgin yo es; porque como dize S. Agutin;
zena, que fea propria, que teacues a nofe perdona el pecado, fino e buel
ti,y no acues ni culpes a otros, cum uey retituye lo tomado podiendolo
pliendo lo que dize Salomon, que el bouerinópuede teníédófirmepro.
juto es acuador de fi memo. La pofito de lohazer en pudiendo; poró
dezima fexta, que feas obediente al la culpaque le guio porlo tomarca
facerdote,en tal manera que cumplas quítada con lobol ¿ Mira que fia
y hagas todas las cofas que por tu có vn hombre,auiendoele de dar muer
fefor,para fatisfacion de tuspecados te corporal, y eta muerte fe pudiele
te fuere mandado. Asique las condi ecuar en alguna manera,daria quan
ciones que la verdadera confesion tole fueedemandado, que el pudief.
ha de tener,fon que fea imple, humil fe dar por la dilatar y ecuar Pues a
depura,fiel,frequente,clara,difcreta fituhombre por alcangar vida perdu
voluntaria,vergongoa,entera,fecre rable,ecuar la muerte perpetua,de
ta,llorofa,aprefurada,fuerte propria ues cumplirla fatisfacion que conuie tiró
y obediente. , , , y ne. Ya lo que pides quantasmaneras en quinº
tus mine
D I A. L. O GO LXV • -

fon de fatisfacion,has de faber que af rusti,

EL HOMBRE. - ficomo Dios dio al hombre en ete
Iuina Señora,pues me aueys de mundo tres maneras de bienes, que
*- clarado las condiciones que en fon los bienes del anima,y bienes del
mi confesion deuo tener.Ydezis que cuerpo,y bienes temporales, que fe
el penitente ha de cumplir la peniten llaman bienes de fortuna; asi deues
cia y fatisfacion que por fu confefor fatisfacer en etas tres maneras. Por
le fuere mandado Pido que cofa es fa los bienes delanima, las oraciones y
tisfacion,y porque fe dize asi y quá todas las obras de mifericordia epi
tas maneras ay en que el hombre pue rituales. De los bienes del cuerpo de
da fatisfazer. ues fatisfacer por ayuno, ya ete fe re
LA VERD A D. ducen todas las obras que refrenan la
fatisfaeió
Hºmbre lo que pides has de fit codicia de la carne, asicomo dicipli
ber que fatisfacion es vn atajar onas, romerias,abtinécias, y las otras
que cofa y quitar las caufas ycomienços delos -cofas afligé el cuerpo.Delos bienes
es.
pecados,y no dar lugar al inducimié a téporales deueshazer limona y äeta
to dellos. Y también fatisfacion es fe reduzen todas las obras de mieri
vna obra de juticia,por la qual la mal cordia corporales. Asique deues fa
dad del hombre que fe aparta de Dios tisfacer por oracion,ayuno y limona
De
 . Segunda Parte. . ¿? o
de manera que como por el recado de pedir el hombre por manera mas
fe cfende Dios,el hombre, y el proxi noble, que es orando con voluntad
mo. Asideue fer la fatisfacion que libre pues ranalto ferDios le dio,que
por la óracionfe dipone y ordena dl de de la tierra hable con Dios, y le
hombre para Dios, Por el ayuno fe óyga Dios,y conceda lo que pide. Mi
dipone y ordena el hombre afimif. ra que dize fan Chrifotomo, que la
mo. Y por la limofna afn proximo. Y caufa porque los hombres naceys de
fatisfaciendo tu deta manera; haras nudos y necesitados es porque la ne
verdadera penitencia. se o 1 cesidados enfeñe a dar vozes, oran
- - 2, ; 3, º, . . . .» do a Dios,gimiendo vuetra mieria
D I AL O GO LXVI... . . y necesidad tan continua: y asihas
E L o H O. M. B R E de faber que la oraciones obra eminé
D IuinaSeñora dezis que la oració te y remate de todas las virtudes; ella
esvna de tres partes de la fatif. fola quedó de todos los antiguos fa
facion,y que la oracion fe refiere a erificios; de manera que aunque tos
Dios por los bienes epirituales,y có dos los facrificios de la ley Mofayca;
ella fe dipone y ordena el hombrepa ayan fido por el Euangelio quítados,
ra Dios.Por tantos porque yo pueda ninguno otro el gran Principe del cie
fatisfacer de mis culpas pido que co lo leu Chrito Rey degloria,con mas
fa es oracion,y quantas maneras fon diligencia enfeñó nifus fantos Apof
de oracions nº o. 2-, rº. as toles ni dicipulos con mas acatamien
- LA VERDAD. , to abragaron que la oracion.I)e don
Racion, tomádola como mas cos de aquel doctisimo Doctor Guiliel
º-munmente en la fagrada y cano mo Parifiene dezia, todo el culto diº
mica Efcriptura fetoma Es peticion uino,oferoracion; con ella fe pcifi
hecha a Dios, abierta, o encubierta cionarà y cumplirà. Y la experiencia
mente con palabras que proceden de que es muetra muycierta,eneña que
la deuocion del coragon,en la qual fe toda la Iglelia Chritiana, asienel tié
piden a Dios cofas conucnientes y ju popaado,como en el prcente, a to
tas. La oracion tomôete nombre de dos encomienda la oracion, y procu
oris y racio, que quiere dezir boca ra que de noche y de dia fitmpre fe ha
y razon porque enla oracion deue er ga. La oracion es vn procurador y
pedida coa razonable, que de otra menagerodiligente,que hendiendo
manera no feria oracion. La oraciofi las gentes,faltando montes, y fubicna
deue fer hecha a Dios, nó para que le do cielos no para hatallegar a Dios,
declare el hombre fus nccesidades, y no e depide del hata que negocia.
que Dios bien lo abe pues que veelo Eto intio el abio, en el Ecleiatico
mas encubierto del coracon. Mas pa capit.35.donde dice. La oracion del
ra que en todas ellas fehá de recorrer que fehumilla,los cielosperetra,y ha
fiempre el ayuda de Dios. De donde fta que fe acerque,nofe confolará, ni
has de faber lo átodas las criaturas hata el muyalto la mirefe apartara.
piden a Dios por naturalditinto, ha Lo mimo intio aquelgráRey y Pro
M 3 feta
 . . s.
Dialogos dela Verdad.
fetaDauid,el qualmuy acotumbrado mo la del Publicano; de la qual dizé .
a cmbiar aDiosete menagero dezia fan Hieronymo Dios que por fuerga
3en el Pal.87. Señor,entrea tu prefen de nadie puede fer fobrepujado pór
cia mi oracion De dónde dixo el gló los ruegos de vn Publicano arrenda
iriofo Agutinófobre el mimo Pal. dor fe vence. Tal es la oracion, que
Marauilofo es elésfuerco de la orar como dize fan Bernardo: Los queo
cion que allàentra,do la carme llegar rays;vna de doscofas fin duda deueis
no puede. Lo qual bien fintioS Tho eperar que fonjo que el Señor os da
mas quando dixo, que la oraciones ra lo que pedis yodorquernejor os có
como vn trujamañ,òfaraute devuef uiniere. Y a lo que pides que quan
tro defeo. Deto gutauta aquel gran tas maneras ayde oracion, has defa oracion,
Chritiano Iuan Geron, quando de ber que tres mareras ay de orar,á fó en quan
zia que la oraciones vn menajero á óració miental,verbal y mixta, o rñe tas mane
pios os ha dado para acompañaros clada, que de lavna y dela otrapàrtirasº:
en etaperegrinacion,ypara que le de cipa. Yasia vezes orayscon el ani
nuncievuetras mierias y le pida fo mafola, finforma de palabras, y eta
corro, Menagero escó dos alas, que fedlama oracionmental, y a vezes có
fon Fè y Eperanga, y con animo de folasellas, fin formar conceptos, ni
Caridad aparejado parade preto ha penfar en lo que de ais; y etafe llama
zer u oficio. Pgr lo qual el feñor del verbal,que es de folas palabras,y ave
mundo, aunque ninguna forma de co zes orayshaziendo lo vno y lo otro;
mer beuer,vetirnicalgar ordenó pa eto espenfado en lo que hablays.
ra los que en fu religion Chriftiana Tambien ay oración buena y
entraen y viuir quifieen Pero muy Oracionpublica o comum, y prinadá
¿?
remirada manera de orar os dio, co òfingular Publica esla queporlos mi
mo quien fabia quantomasos impor nitros de la Iglefia, en nombre della
taua ete bien,que todo aquello. Y aú por el pueblo fehaze. La propria yfin
que el mimo Señor,como dize S. Ma. gulares la que alguno particular por
teo en el capit.6.os veda la folicitud tiº oporotro ofrece: pero no como
de comer, beuer, vetir y calgar, no minitro de la Yglefia. En eta ora
empero la de orar. La oración os da cion particular: no es necefaria voz,
confianga de alcançar todo lo que bié para con Dios, porque pueto que
porella a Dios pidieredes, como en las palabras principalmente fueron
muchas partes los Euangelitas lofig halladas para declarar a otros vue:
nifican, que dize leu Chrito, qua tra voluntad y conceptos, no ay ne
quier coa quepidays al Padre en mi cesidad ¿ e me
nombre yd lo haré, y que quier que jorquevootros minios vee lo que
ine pidays en minorhbre yo oslo dá quereys èimaginays. Pues como di
reYasparece que la oracion fuerga ze el Apofol, ad Hebreos 4.. Denu
a Dios en alguna manera,como lo de doy abierto età ¿ ojos. Per.
la Cananeaegun lo ecrime San Ma roinue y aptouccha la palabra para
teo 15Ytambien lo vence en otra,co depertar
4
¿¿
º as - ll) lºCIl
 y Segunda Tarte. . . . O
aumentar en el fanto deco y parafer, puedes jútametecruir a dos cñores,
uir con todo, así el cuerpo como el, áfon apios orando ycon el müdone
anima a Dios criador de en rambos. gociando. Qjando orares ternas de
Y porquete dixe ¿ oracion bue ante de tila imagen del Cruzifixo, ô
na y oracion mala has de entenderá, imaginaras en pared,9én otra coa al
oracion buena es la en que coa bue guna aleu n ¿
ma fe bien pide. Y al contrario; ora de contemplarás
cion mala es la que cofa mala o mal Caridad y amer inmeno conte a
¿ incóparable.
epide. Asique toda oracion en que môtanto dquipos padecer tan
pide lo que porque quien, donde, grandes formérós y pasó como ali
quando, como ¿ no deue, puedesconté ¿
¿
es malo Porque no puede auer buena, mo a la glorio Dios
obra fialguna circunfancialefalta Y, con # ¿? * - º * --

asi como paraer mala batatenera ya y aquellos fantos en que tienes ef

guna tacha,asi para ¿ neº, ¿
¿ enga, asidize S. a áhizieron el martirio padecieró
Dionifio en el lib ¿ y obras coñ a ¿ á
1

s,cap.4 Bueno esló que no le falt

¿ ¿
¿
D A Q G
:

, E. LH óMBRE,
VII...
s
testudemoció Acordarte has de quié
#¿ vnhóbrezi
¿
Dº#º
L'tendido ¿ 3 y ¿
tengó en áxa,de milbaº ezas y males, llo

# otar ¿ ¿
uantas maneras aydebrat, egúme fea consis del muñ
ddy hablas apóstó ima y
mas me muella ademocion para me ¿ ¿
jor orar Pido que aparejos 6 ocafio: cap.15 los cielos nó oñímpios enir
nes fon las que deuobuca o ¿catamiento El camino es quefiendo
a doterne para Poder mejorhazer ¿. utan báxo como puedes acerrara tá
el ci - - - - - -

-
-
-
;

-
¿. A y ERDAD.
a
¿amente fric #
M Irahombre losaparejos y oca. otra alteza mucho más de lo que e
Gración;
2.-

a 2
RYºfiones que deués búcar para piede imaginar; pórlo qual te de
? - º -- - - . . .

que a mejor hazer oráciones. Lº primero, ües abaxar, y conocer quanexos e:

¿¿ediesto Apareja tu as de piesee abaxiñeiara ubir,
¿ anima a la oración detal manera que ¿
¿ no #ics y ¿ acer ¿ éasque los An
- -

o auntodaslás ocaiones del muñdó geles ella mirando a los que rezan,
- - O
que tepueden eloruar y los cuyda: que asi dizéS Berndo en el fermó
dos agenos de lo que quieresher #obrelos cáticos Creedite los An
nete acuerdes dellos mientra enlao ¿ es etan mirando a los gran có
racionetuuieres: pueses cierto áno formeaquello del RealM.Proffa,
- - 4. s;
e
º.
 Dialogos dela Verdad.
el Pal.137. Mirandome los Angeles. de tener, que con la vida mortal;mo.
te alabaré. Y juntamente con eto te dexaron la Caridad fraternal; y así.
acordaràs, que rezando tu, el Angel no fe ha de dudare defeo ardiente á.
detu guarda y los Demonios fusene. los fantos tienen que os falueys to:
migos etan e cuchando ¿ dos los Chritianos pues quando vi.
el vno para recontar a los lo que uian rogauanapios por la aluacion,
bienhizieres: y los otros parate acuº aúdelos infieles y de los mimos que
far de lo que errares. Acordarte has los martyrizauan;ruy mejor lo ha
quando rezares lo que dize el Apo ran aora reynando có el mimo Dios,
tola los de Epheo, en el cap. 5: Oradº beuiendo de aquellos rios inmenos
en vietros coragoñes al Señoreto de amor y caridad druina, yauiendo
padecido muertesporu amor. Tene
es quepienes que a elfolopríncipal cierto
mentehas de agradar en tú rezar, y que alc, icará del mimo Dioso
mira que niprincipalméte, ni menos, que te haga mercedes, y cumplapor
principal deues rezar fino por folo nº aquello quebien pidieres.
Dios,por folo acatarlo veruirlo.A-º D I A. L o G o LXVIII.
cuerdate que los fantos del cielo; en . ELHo MBRE.
epecial la Reyna de todos ellos; la Iuina Señora,yo bien tengo que
muy glorio Virgé y madre de Dios A-"la Madre de Dios reyna del cie
tepueden ayudar y ayudan mucho” lo,y los fantos que etan en la gloria
en todas tus necesidades, y asi lo fon intercefores de los que a ellos có
has de creerfirmemente, y con elote deuocionfe encomiendan. Ypueses
acotumbraràs apenar mas en ellos, asi para que yo quando orare tenga
y amar y converarlos; que referà las cofas que ala oracion conuiene.
muy gran ayuda para ubir a contem Pido que manera terne, o potura en
plar en Dios, y lo amar y eruir con mi peronapara mejor orar,
gran placer y alegria de tu anima, Tá ° L Av ER D A D.
bien porque con el fauor que de Dios ldes hombre te declare en quema , ,
ellos tepueden alcangar; puedas en nera deuesetar,o tener tu cuerpo Oridº
derecarleuantary ennob ecertuin para orar. Aeto te digo, que fegunº e

tencion y penamientos, para como aquel muy docto varó Guillelmo Pa- ¿
conuiene hablar y orar, y negociar rifiée,en uRetorica,dize: La mejor¿
con Dios tus negocios. Acuerdate dipoficion para orar con deuoción, perº
¿ ¿ af parbiº
fi a los buenos mientra que viúen y fentado en baxo,o arrimado fobre alota.
¿? guna coa conellado yzquierdo para
del todo carecen de pecados, los oye que el coraçon que en el eta,del qual
Dios quando ruegan por fus herma mana todo mouimiento y defafólie
nos, quanto mas fe ha de creer poder go, ete repofado Pero porque como
ellos con Dios etando denudos de la dize el Sabio, el cuerpo corruptible
mortalidad, y libres de toda conta agraua el anima, y con la vniformi
gion de pecados: pues por cierto has dad prolixa os enfadays, puedes ha
ZCI
 Segunda
º alguna variedad, de la qual tama, otros negocios Del Abad Aren io fe
bien varon losPadres del Yermo, y lee en la vida de los Padres del Yer- º
asideues a las vezes arrodillarte,ma moqueóraña los bragos etendidos,
yormente quando dixeres el Pater de de que el Sabado via ponere eí
nofer y el Aue Maria y a lasvezes e Sohata que el Domíngo aliendo le
tarleuantado. También alguna vez, diefe en erotro. Y del Abad Bia
Palear,lo qualte aprouechara quan, rio que diez y feys horas orò dentro :
do el leño temoletare. Tambien af, de feelda en pie,los bragos efendi
fentado como te he dicho en baxo,a-; dós. Los quales hechos deues tu traer
yuda mas que alentado enfilla,como: a tu merñoria, y confiderar que tam-.
la experiencia te lo motrara: Laglo bién eran aquellos hombres como tu
riofa Madalena echada dél todo o y que tu defeas y eperás como ellos
brevn lado oraua como lo eferiue el faluarte y que por el mino bios
Sueter en la Roa Aurea. Y aque ellos eres tu tambien criado, y tede
los Abades del Yermo Arenio y Biº mído y ayúdado. De todo lo fufodi
fario, leuantados y los bragoseen: chopúedescolegir que el que orare, . -

didos orauan, Moyes como recri asipriuadamente como

mo en publico,
-

e úe en el Exodo cap. 17. Cuando por lo puede hazerfin pecado, leuántadó - -

C
la vRatoria contra los Amal º en pie,entado o protrado en tierra,
los bragos leuantados orandº los filº opaeando afrimado,o quedo. Asi
Có yos vencian y mientras que ostenia lo dize enennocenció y otiene,
¿?
éaydos erañvencidos. El Rodºntor º con tanto que fehaga fin etandalo,y
de murido de ródillas orò en el Huer guardandolas circuntanéias que de
u
tola noche que fue prefo,como lo di ue. Tambien has defaber que a ora
-

d
ze San Lucas capai, Los quatroºn ción agorafeáfecreta, agóra publica º
males que San Iuán vibrechados en qüañdó de rodillasfehaze, ambas de
tierra adorauan a Dios; como elloe ueshincarentierra. Porque como di º
criue en el Apocalipi capit,4. Aque, zeel Apofol, ecrimiendo a los Phil
º fantoss Reves
los fanto
llos Reyes Mago
¿ s queChrit
vinie re penes en el cap. 2. AIeu Chrilto, to
o ró
gº de Oriente a adorar a •
erº ----, dá rodillafe incline. Efayas cap. 45.
1 —

o cien nacido profrados pot lo; dizéEn el nómbre del Señor toda ro
n adoraron,comolo dize SMateo cap. dilla éinclinarà. En el tercero libró
:0 2. Ya eta manera de orar combida. de los Reyescap8 hallaras que aquel
pauid, diziendo venidadoremos a grande apientisitio Rey Salomonº
Dios,ypotremonos ante el Santiº depues que edificó el Templó las ro
go el menor,cien vezes al ¿ otras dillas hificadas en él, drô. Y aunque
tantas en la noche,ante Diosea roº como tehedicho; ligdesófarenqual º
dillaua. Y de San Martín eruesari, quier manera detas; porque a la de
Antonio,en la fegúda parte hitorial, uocion mas ayudavna manera queo
que fu epiritu inuencible nunca a traymas avnovna que a otro, ésbié
xaua de la oracion, en la qual parece que prueues alguras dellas, yécójas
que decanaua del canaficio de los la quemaste armarM e. Porque como
5 Santo
 - - Dialogºs dela Verdud, -

SantóTomas determina fegunda en o alteza,aunquehumanaleshaaetemº

tencia Porqueos escoa natural alcá blar la voz, y aun la miemoriaa vezes
carlas cofas intelcctuales y epirituar felesquita Pues mira tu,fi comoque
íes,por la fenibles. Vuetras animas hazett racoadcues hablar cóstudios
¿cuen mucho interior,y epecial º tan fin miramiento,como fihablales
mente a fometcrea Dios por las hu-, con otro menor que tti. Los que ha
millaciones fenibles, corporales, y blancon los Reyes,yavees que aten l
exteriores, Asi por configuiente por, cion tienen enloque dizen, pues mi
que foys dediteras complexiones y ratu para hablar con el Rey delos Re
dipoficiones por diueros mouimié: , yes,que potura y atencion deues te
tos diueramente fereysmquidos. Y ner. . . . . . . . . --- -T,

finalmente te digo que ¿ res, ... - DIA L. O GO, LXIX.

confideres,que icon el Emperador, o ELos HOMBRE.
el Rey yuiees de hablar,con quanto, Huida feñora, pues tan alta méte
cuydado te compornias para ¿ nin A- meaueys declarado el modo có
guna coa, vulce en tu vetido, ni o que deuo orar y para que mi oracion
palabras, que los ojos ô9ydos del fea acepta que es lo que deuo confide,
argó del Rey ofendiec idado jerar. Aora pido me eneñeys que tiem,
to no es mas dehablarhóbre cóhó po foy obligado a elar órando para
bre y mortal cámoral. Y códerado ¿
¿ ¿? on las oraciones, y quantas que el
fa part, erante el trono de la Mage, Chritiano deue faber s. º
¿po adess I. Ato óJoP, R. D. A. D,... , ,
angelicas tiemblan Gonquanto cuy: Ombre, quanto al tiempo que
dado es razón que epººga para qSi- º * pides has de aber que por deres
noayaeri el có a que ofda a los ojos, chodiuino natural nidiuino porjuo,
de Dios que lo mira. Tambie quan, ay tiempo cierto alguno determina
dqhablas con # x do para orar como lo traefanto To-,
las pueta en tierra y pues teyn, mayorros Feelogos en el 4 librde
hombre etas asimira que à Dios no las fentchcias. Aunque parece con-,
hables leuantado no digo con el cuer, tra etoay texto en la agrada ecritu,
po,ino que no tengas arrogancia y, ra,de que Dºuidolia orar mañana.
confiangº de timimo. Mira ambien tarde y en mediodia comoeta ecris.
que no ashablar con el Rey inolleto en él falsa y ábien Danieltres
uando elvetidqlimpio y las manos, , vezes oratia al dia,tercia,exta,y no:
¿ Tambien
y caranyaun con algun)
¿ ofenda na,como parece enel 6 cap de Danie
parece que haze contra lo
q Pues có.
fidera deues hablara Dios con con , dicho aquella autoridad de Chrito,
ciencia uzia y hedor de infamía. A Bedentor del mnado,que dizeporS,
muchos acontece, que quandº ante Lucas en el gap. 8 Siempre esmene
los pripcipales del mundo andrazoterorarypunca altar. Y lo deÁpo
nár la verguenga y el acatamiétode ola los de Thcalia en la primera
s -º -
*,
epitola
 X ¿,
sia, tan sáónde diz órainin la graciayvida eternaabios expre
ya
¿? # ¿ ¿ bié obrá
¿ de auid ¿ d3 conforme a lo que el vulgo dize.
¿¿
¿ ep éáellos Harto pide quien bien firue. Con los
ras que 3 hó que ellosäque dichoas de faber, que aunque ningu
¿ os Á ¿ nofea obligado a oraren tiempo de
I

¿¿.
¿us pero derecion
dosios que autysiega.
tol reppe, aptº, ¿? cº q: do atener yvfo de razón,
83eart. ¿ ¿ foys tenidos áórar pórprecepto di
errº-" "ct
¿ #
s, muyy biºgº
D1 ¿ aº ¿
Cº.P. º
Y. - --
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4.¿ º por
o natacómo orienes romas
s lo — —.
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º ; ¿ arriba dicho có º
¿¿antes direen
-sa 3, í
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- # ¿ó ¿ ¿ e
n la dotrina et dósas de
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¿ srs..., 2., ºrº
,
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-

¿¿¿cacionyasi aquella au z.
¿
cºººººººººººººº?
o úantólos cócep-
º 5, porque ¿¿¿porque como todos
ma ¿ ¿ ¿u foys obligadosa querervlietra alua
-

fos, lºs ¿ ¿ los ció asiós ¿ orderecho ma

¿¿¿Y asº. ¿? ¿?, 2 «v - º *- : - , . - n

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¿ áá ¿? filolo di
Pl 33 y euicios º $ fñ * --

a los lycºs yaºs téfántúnerie capiº; Yeº Apofol

D º) º 3º
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ie ete es verdadero entendº º accéafiosºteo lº º - n. — ..? -111...ºrº:

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rendezir que fiempre oreysypidays
guient$i9º ¿¿
bien as ¿ que efe ¿ ¿
orar,quäñdó tute vieres có ne
 “Dialºgºrdiarra-º.
dad,tcatadograueméte de qualquier
-
-
D A L o Go LXX, º
tentacion otribulacion, y que ningu
nacoa se parqce batar para librarte YuinaScñora pueses así queto
della,imo el focorro diuino,eres obli ... dos los hombres fomos obliga
gado a lo pedir a DiosconoracionY, dosa a puesa oraciones medio
porquete he dicho atento folo el de para confeguir nuétrafaluacion: Pi
recho natural has de faber que fallé-, do médigays quecondicioneson las
de de aquel alguno tiene obligacion, que ha de ener la oración para que
por votojuramento, openitécia por fajua y f orando ¿
pedir a
el acerdote impueta es obligadopor Diós alguna coaleñaladamente coa
derecho diuino a dezir la oracion y
oraciones en el tiempo y ora votado. LA VER). Afi” º “orda,
oracio-jurado o en penitencia tomado. Tam H# aber tota: ¿
nes quº bienhas de abar,que atento el dere ºcion parafer verdadera y juta dirices
º y ºcho humano todos,asihombres co
les deue ¿?
faber mo mugeresclerigosylegos, grñdes etas. La primera que fea i etoes, º
el - - - . .»

Chriaia; y pequeno, ricos y obrés, cefante que ea con Feviua porque ninguno
no. juito impedimento, foys obligados a
orar y asitir al acerdote que por yo
¿tenga
que cargura que so duda
otros oratodos los Domingos y rque come dize Santiago el que
las de guardar en la Milla que a oyr ¿emandare pida teniendo Reynodi
foysogádos comolotiene ordeña ¿
do la inta Iglelia. Y a lo, que dize como dize el Ecleiatico, la oracioí
de las oraciones quales ¿ del humilde trapaa las nuuesYdize
las que deues ¿ digo que Dauid, que Dios pone los ojos en los
todos los Chritianos oys obligados idey meno precia a los fober.
a aber de coro las tres óraciones, bios Die San Aguin gran magro
¿ ¿emisabiºs deciende
¿redo porque como dize Pedro de aiyite enfalgas huye de ti Quarta
¿? uarto de las entencias, que a difereta porque no te ediº.
ditin. 15: ¿ fon príticipios de creta porque no te fea dicho lo que
la fanta Fe Catolica. Y quanto al Cre dize San Mateo, en el Euangelio que
do, ten ¿ dixo en Chrifto a los hijos de Zébe
fino que eentienda a lo menosuper deo. No fabeys lo que pedis. Y San
ficialmente.Eto es,que entiédas los ti. ¿ recebis, porá
Articulosymiterios de la Fe que en pedis mal; pues quando pidieredes,
ele contienenº como lo tiene San pide lo que deues y darte lo ha el Rey
¿ ? obet, ¿ tiene prometi
Ydela oracion delaSalue Regia, lo Quinta que es deuota porque la
oración hias deueer hecha con elco
#giellº tien eues s me ¿ o v ar ragon que con la boca. Y asidize$,
para ayudarata deucción
-e efieriº, sa. Agutin poeó apronecha el ruydo de
- = ; ..? y . "las -
 Segunda Parte,
A
n 93
las palabras fiel coraçon da mudo. que algar el coraçonconlas manos,es
Por tanto quando orares, entiendgte confirmar la oracion con obras, ya
tura fispórque fituriote entiendesco ºfifera muy acepta apios tu oracion,
mo quieres que te entienda Dios Sex quando con las palabras orando,y có
- " que cavergongoa,como la del Pu las obras a la necesidad de tuproxi
blicano que pueioayna parte de é mo ayudares. Trezena, que fea con
plo lo o aua álgár los ojºs al cielo, ¿
pretó a fu amigodos paness ¿
aféociando catóó
elyno y orò ¿ elyno quedó por ¿
foberulo recontando us bienes y el pedir eleuanto y los dio El glo
otro jutificado que acuaúaus peca #iofo San Hieronymo dizei Aunque
- -
dos. Septima, que eafecreta a como tecanes en la oracion,mira no la de
...":".- - - - x1 y , 2 7-1 ... ll,
dizeSMateo, Quando orares entra xes y fino fueres luego oydo, no te
en tu camara y haz, oracional
- º -a- . - ... ", T -
eterno,que el te oyra en econdido. luego hata que derramò muchas la
#
. .. ) quexes,que la Cananea no fue oyda
Oétaua que eaclaray limpía porque grimas. Y el Profeta Danielhata mu
como dizefan Chriólomo. Singu ¿hós dias. Y para que mas exemplo to
no puede ganar la gracia de la vida mes mira que el Redefitor del mun
-

epiritual fiprimero no fuere alim do tresyezes orò en el Huerto para

piado de fusculpasa porque la gracia os enfeñar, que fiendo el vnico Hijo
no repoa en uzio córagóú. Nouena, de Dios orò vna vez y ¿ que
que eallorofa, que asidizeEaías: los hómbres, fiéndo quien foys, no
Vitu oracion y Ví tus ¿ de preumays que oshan de abrir luego
¿ en llamando la primera vez. E asi el
do oracion rºgaua Pios con lagi Señor os manda que fiempre oreys,
.mas.l Bixo ¿ porque tiene en mucho la oracion, y
Quando oras con lagrimas, yo ofrez no quiere que eays cortos en laso
co tu oracional Señor. Thob. 12. De raciones que haréyspues el es largo
manera que para negocíar con los hó en las mercedes que le pedis . Y asi
bres, fon buenas palabras y para ne mira que antes que ligas cofa algu
¿ có Dio, on buenas lagrimas. ha vaya la oración delante, porque
La decima, que tengas intencion en la Viadela vidaesa oracion Toma oncier;
la oracion,como dizeDauid En mi o exemplo en aquel varon famofo, Iu- como el
raciones mi intencion.Oncena, que das Machabeó Duque del puebió I: hombrº
fea conferuor y diligencia. Deta di raelitico,varó lutre enfus batallas, ha de v
dellas
ze Hieremias maldito el hombreque el qual fiépre oratia primeropidiendo º
ncgligentemente haze las obras de fauoral S y asifalia vécedor; y dos
Dios. Dozena,que fea con obra, que vezes que no hizo oracion, en lavna
asietà ecrito. Buena es la oracion fue vencido del Rey Antiocho, y en
con ayuno y limona. Y en otro ligar la otra fue muerto. Y fiIfrael vencia
dize: Alcemos nuetros coracones có ¿ Moyfes tenia las manos alga
muetras manos. Dize Sán Gregorio, las orando oesde antirreasi
-- - º * ------ , , , , ,
 * y
Dialogos dela Verdud.
asi quemas puede vn fanto orando, fear y no mas; y cias puedene pedir
que todovn exercitopeleando. Y no áDios mas no principalmente para
es mucho que la oracion del jutov que fe ponga en ellas confianga mas
a muchos enemigos, pues es pode araquete ayudena alcanga labi
rofa para trapaar todos los cielos. auenturança y para que lavida feu
Por tanto no dexestufiempre en to lente y ayúdey dela manera puedes
do tiempo la oración porque fidixe pedir las cofas temporales, quando có
a Dios que empre dierades limo uiene a la falud epiritual,queen orta
es demandareñ
na,quetiempre ayunarades o que có. manera no las de 3.

tino peregrinarddess o latimedes damente, porque puede de las fe.

- -- —s iJº, y ---3ll »

vuetras carnes con diciplinas y ago ¿

tes,o otra coa trabajoa,dixerades á mal y asideues rogar a Dios qui
no teniades fuergas para tanto. Mas docas cofas pidieres,queteas coh
deziros que fiempre le ameys,que é ceda fifon para prouecho y bien de
pre le hableys o locysal que os crio tu anima y no que notelás de, por
y redimio,y da vida y futenta, y de que mejor ¿? medico lo que apro
quien cperays tantas mercedes Eta lecha ó daña, que no el enfermo. Y
es cofa facil y muy fuaue,y que no ay concluyenda en eto has de faber que
ninguno qué fe pueda ecuarfico ni la oraciones tan alta cofa y tan exce
pobre antes en la oracion todos de lente,que vale en todo tiempo,apro
uentomar fabor, pues agrada a ¿ uecha en todo lugar, puedela exerci
nen
y a los Angeles,y Dios la etima mu tarcada vino,y tienefazo todo e
puede qui
cho. Ypues el dixo que tenia cuenta ftado,asi que ninguno tepuedes
delos cabellos de tu cabecano perde tar la oración. Tambien orar
ra la cuenta de las oraciones que hi en inuierno como en verano, en tié
zieron. Y a lo que dizes fi en la ora po ereno y en tiempo mojado,elan
cion deuespedir a Dios alguna coa do fano yetando enfermo, endo mo
feñalada que fea conforme a tuvo un go y fiendo viejo,yendo camino y ef
ad,te digo que lo que puedespedirà tando quedo. ¿? tanto en mucho de
Dios feñaladamente,es los bienes ef. ues tener etetan alto oficio,pues no
¿ ia y gloria, y tiene embargo para exercitarle. Y fi
---
..
- libramiento de pecado mortal. Pue. percaofe te hiziere de mal el orar,
- i . . despedir todo aquello que defuyo es mas cierto era dezir que no quieres,
bueno,asicomo on todas las virtu que no ecuarte con dezir que no
des,de las quales no puede el hombre puedes. Pero creeme hombre y ten
var mal, ni dellas fe puede eguir mal por cierto, que f exercitares la ora
y etos tales bienes piden los fantos, eion,grandes cofas alcangaras.
feguh dize Dauid,Señor tracme en la D A L o G o LXXI.
carrera de tus mandamientos. Tam EL HOMBRE.
bien de las coas temporales, co TYuina Señora, declaradome aueis
mo dize:San Agutin, fepuede pedir excelencias grandes de la oració
aquello que Pertenece al hombre defYtambien me dezis que por ella fe
alcan
 Segunda Parte. * ", se
alcangan grandescoas, pido que co el Epiritu fanto. Tambien la oració
fas fe alcancan por la oracion, o que da fortaleza,yasidize Salomon: El
obras ha motrado Dios por ella, en juto tiene fuergas de Leon,que anº
die bueluelas epaldas, y eto por el
que fe conozca loque me aueys dicho
que Dios la quiere y elima mucho. bramido de la oracion; el qual como
LA VER D A D. dize fan Chrifotomo, epanto a las
oracion, EStäatento hombre a lo que dire, guardas en la carcel quando orò San
q bienes —has de faber que la oracion haze Pablo,y quebrantòlas cadenas, y fe
pone en al hombre fer humilde y conocer fu hizo aquelgran terremoto en la car
º poquedad. Yde aquies que por la ora cel donde etaua. La oracion da tan
cion Abrahan fe llamó poluo y ceni tas fuergas,que Iob, vn hombre faco
za,lob pauilo quernado, Dauidgua ofauaházer deafio a todos los enemi
no y no hombre; y lo que mas es, la gos,con tal que el Señorno fe apartaf
Reyna del cielo fiendo por el Angel fe de fulado como el lo tenia con la
llamada madre de Dios, ella fe llamó oracion. Y San Pablo con la oracion
fierua del Señor. Tambien con oració defafiaua a la muerte,y dize que fe de
fe alcança abiduria, en tal manera ó fea ver en pelea con ella. Y quieres
los fabios del mundo etudian leyen ver que fuerças da la oracion Mira ó
do,y los abios verdaderos etudian falio de la ciudad de Betulia Iudich,
orando, y asidize San Agutini. Las aquella noble dueña y con la oracion
dudas que facaresde la licion,eas te hecha fuerte,quitó la cabeca a Holo:
declararà la oració. De manera que la fernes capitán general delexercito,á
maetra principal,la oració es. El Rey tenia cercada la mima ciudad, gran:
Salomon fiendo de dozeaños comen dezas grandes fonlas de la oracionó
gó a reynar el qualoró al Señor pidié tales ¿ Y quieres ver
do,no vida larga, ni riquezas, ni ven mas que colasha hecho Dios por la
gança de enemigos, fino fabiduria Pa oracion: Hizo Dios que los leone
ra faber gouernar aquel Reyno; y no tocaena Daniel,aunquehambri
fue tan aceptafu peticion, que luego tos etauan Por la oració abrio Pios
el Señor lo hizo tan fabio,que le dixo la boca de la Vallena,quando dentro
el minoDios:yo te he dado coraçon en fuviehtre orô Ionas,y lo lançó en
labio y entendido, en tanto que nin en la ribera de la marfin liion. La ora
guno ante de ti fue tu femejante, ni cion derribò los muros de Ierico Por
depues de ti fe leuantara. Los Apof la oracion perdonóDios los pecados
toles en el cenaculo,con ayuno y ora deDauid,que tan grauemente contra
cion recibieron el Epiritu anto en fuMagead cometio en el adulterio
lenguas de fuego queles dio luz y fa y homicidio,y haziendo oracion, di
bidúria para la predicacion del fanto ziendo: Señor pequè,el Señor le per
Euangelio DizeS.Bernardo,que mas donó. El Rey Ezechias etando enfer
vale vna ora de oracion, que vn dia mo a punto de muerte por la oracion
entero delicion porque la licion tie le alargóDios quinze años de vida.
nepormaetro el libro, y la oracion ¿? la oracion meº
- tcDicr

-
 ----- ""-
2, •«
s:
s
Dialogos dela Verdad.
tener por hijo al gráProfeta Samuel. cionmandô que no llouiee, y luegó
Tres dias hizo oracion Tobias antes e hizo el cielo como de metal, y en
que recibice a fumuger Sarra, por tres años y medio no cayô vna gota
conejo del Angel fan Rafael, por lo de agua; y orando el mimo Profeta
qual no lo mató el demonio como a ruega a Dios que llueua,y luego cayó
los otros fiete maridos que le auian agua en abundancia,con que dio fru
dado. La oracion hizo que los niños to la tierra. Con la oracion que el mi
de Babilonia no ¿ el fuego, mo hizo, decendio fuego del cielo
metidos en el horno ardiendo, antes dos vezes para abra ar los dos quin
dentro deletauan orando y alaban quagenarios,quando etaua en lo al
do a Dios. Tambien por la oracion to del monte. Y aun la oracion ponc
rcucla Dios grandes fecretos Dios di al hombre cerca de Dios, que asidi
xo en le oracion a Noe la detruyció ze S.Agutin: Quando hago oracion
del mundo,y al Patriarca Abrahan el apartome de la tierra,huyo de mimif
catigo de Sodoma y Gomorra, y a mo,fubome no menos que hafta el cie
Loth facò de aquella mala compañia. lo impireo. De manera que la oració
La oracion negocia muchas cofasen raga y penetra a los cielos,yentra ha
tre Dios y los hombres, Eliezer cria ta el trono Real de Dios. La oracion
do de Abrahan quando fue embiado es mas firme que la tierra, mas ligera
tanlexos atraer el calamiento para que el ayremas feruiente que el fue
fumayorazgo Iaac, entonces por la go, mas replandeciente que el Sol,
oración que hizo cerca devnafuente mas prouechofa que el oro yaún mas,
para que el Señor lo encaminae y en alta que el cielo pues obrepuja a los
eñaequalauia deferepofa del fan entendimientos humanos,y buela fo
ro Ifaac y por la oracion la merecio bre los Coros Angelicos, masayna
hallar y conocer entre muchas que ve bolò la oracion de San Pedro, que el
nian por agua a la fuente. Item por la buelo de Simon Mago, quebolando,
oracion obra Dios grandes maraui tanto mas fubio la oracion del Apo
llas. La oracion diuidio el rio Iordá, tol quehizo caer en tierra al Encan
quando Elico orò, lleuando el man tado,aunque muy alro bolaua.La ora
to de Elias fumaetro,y lo qué no pu cion es arma fortisima contra las té
do el manto folo, bató fujetar la ora taciones,acaba mas con Dios que los
cion. Moyenorò y abrioclamar en hombres faben pedir; Como parece
doze caminos. Y la piedra feca dio a. en San Pablo, que orôtres vezes pa
gua con quebeuio todo el pueblo Fal ra ferlibre de aquella tribulacion y
taua a ¿ dia para vencera fusene trabajo enque le poniaufenualidad
migos, hizo oracion, y por ella man y la oraaion negocio mas que el po
dó Dios al Soletar quedo yndia en pedir hablando, porque la "repueta
tero. La oracion del humilde penetra de Dios fue: Pablo batete migracia,
los cielos,y no decanahatafer oyda que fue mucho mas que lo que el pe
nifeparte hata que el Señor la mira dia. Y finalmente has de faber que en
dando repueta; y asiElias con ora grandecio Dios tanto la oracion,que
"- el mi
 Segunda Parte. y
el inofe desadella vencer. Queria V - ..: L.A. VERDAD, , , . oricic5
Dios defruyr el pueblo de lfrae por T) Ize S. Lucas que leu Chrito Se del Pater
fajdolatria y maldad, fubio Moyen
albmonte,y con la oració tenía alXios chagelitelefeguian por oyr fu celef, excelen
como atado,y dezia Dios a Moyen tiall)oétrina,y por ver fus grādes mi cias tiene
que lo dexale vengar de tan mala gé lagros, ubioca vn monte, y cando
te y prometiale otro mejor pueblo; alentado legaron a el fus dicipulos,
mas el como era libre de ambició no ¿ comengoles a efeñas diziendo:
lo quio aceptar, y fuplicó a Dios que Encla manera deueys hazer oracion
no vuiefe masYdizela fantaEcritu ¿ les enfeñó el Patcr noter.
ra que le apatiguó Dios, y por ruego has de faber que cta oracion del Pa
de Moyen no catigô a fupueblo, aú ter no eres mas principal y excelen
que lo tenia amenazado. Así que la te otra alguna por tres razones. La
oracion pudo hazerh Dios de brauo. rimera por la autoridad del que la
mano,y de muy enojado muy preto énfeñó que fue leu Chrillo Hijó de
pacifico,la oració lo haze que todo lo Dios. La egunda, porque es orácion
puede. Ella tuuo lasmanos a Dios, y uficiente y contiene icte peticiones
le hizo perder el enojo,yoluidar o de las cofas necelarias a la vida cor.
fenía,detal manera tornó a ecreuir poral y para la celetial. La tercera,
otras tablas, porálas primeras auia porque es oracionabundoā en lasco
quebrado Moyfen, y dio los manda ásfantas y deuotas a cuyas palabras
mientos primeros,conofino huuiera con fu declaracion ¿
palado nada porávécio a Dios có la Padre su firo. Ete höbre Padre , es
oració,y quieres vermas como fe vé palabra delibertad y de grá fuzia. De
ce Dios orando. Mira que la oracion aisabios padre, porágeneralmente
de la humilisima Maria, hizo el ver es padre de todas las colas pues el las
bo Dios y hombre en fus virginales erio Yllamayslenio por el espadre
entrañas. Por todo lo fuo dicho cono epecial de los buenos Chrillianos,
ceras quehaze Dios por la oracionay, por adopció en por el Baptimo fuy
quanto es lo que deues cófiar en ella. es regenerados y por cas dos pala
D I A, LO GO, LXXII. bras feos amonetan dos cofas. La v
EL HOMBRE: , , , , na en dezispadre, es águardéys la
racia de la adopcióó como a hijo os
Deinºlºººººº.
cétado mi deuoción en auer gy-, 8 dada. Y en lo
es dezis nuetro, es á
do devueltramuy alta fabiduria tam ¿ vnion yermandad de vue
tos bienes comohaze la oració, y las rosproximos, pues todos oys her
admirables grandezas que Dios. Por. manos hijos devnpadre que es Dios
.. ella ha motrado. Agorapido me der, y de yna madrg, que es la geia,
clareys las oraciones que el Chitia: Que elas en los cielos. Cielo feen
no ha de faber. y lo primero el Pater tiende en dos manerás. Vno es por e
noter quien lo compuo, y que exce-, cielo material, es cuerpopuro im
lencias tiene : ..., ple y fin corrupcióEn otra manera e
-

- -
-
N äíze
 Dialogos dela Merdad.
dize cielo por los Angeles antos y ae;venga porque ninguno puede ve
iutos. En cadavna detas fe entiende mira Dios fiel nolo truxere,y el trae
áquidiziendo asi Tu Señor que e: afitodos
Llámafe
los que a ello e diponen,
la benaueñturança Reyno
tasen los fecretos de tu duina Mage
º ad y queehas tambien en los a: ¿º
tos y jutos, epecialmente; porque lo lleno y acabado entodo bien. »
-
-

¿ o cumplafé rº voluntad. La tercera

petición eseta;en la qual pedis al Se
todostoslugares por efencia pree
cia y poder epecialmente eta en lo ñar porque muchas vezes no fabeys
juó yfaitos
decemas no replár fu
porque defugloría.
la excelencía
voluntad y quando la abeysnola
obrays y fóys negligétes al cumplir
ºpor tanto
º si adoles el tu nombre: Aqui tad, dezis, cumplafe tu volun
Eto es,embiaSeñor en nofotros
comiença la primera eticion de las
epiritu de virtud, y propolito firme
Dios, que el fu nombre ea antifi.
( para cumplirloqueatite placesyen
¿ pedisque antidad algunal efavirtud perminezcamos fiempre,
venga de nueúó, hique por vuetras cumpliendo tu voluntad. . . . . . . .
oraciones clféa fantificado, porque Afien el cielo comº en la tierra. Los
elfiempre es, ¿ ala fantífica fantos que etan en el cielo, on tan
cion. Máspedis que fu fantidad ref cereanos ala diuña Magetad, y tan
ayuntados a ella que no fe pueden
plandezca envootros, y que unom deuiar de ufanta voluntad los que
bre que es Chrito, de dódevootros viuis en el mundo,como no foysayú
os la mays Chrianos, fea antifica
do y fiempre quede envos y que pues tados a Dios, pedis que fugracia fe
fuytes antificados en el Baptimo, cumpla envos de tamanera que tea
en aquellaiñnocenciaen que allico gays vuetra voluntad y obrasayun
mençales en aquellahata el fin perfe das con la fuya. Y que asi como
uereys. Y que asi como los Angeles los Angeles y los jutos cumplen enº
que fon en el cielo,aben yentienden el cieloufanta voluntad,asiloshó
la fantidad de unombre, asivoo bres la cumplays en la tierra. º º
tros que etays en la tierra, lo merez Elpas nuero decada dia, daneslo
cays conocer. Porque asi como fu oy. Asi que fe nota la quartapetició
fañto nombre es fantificado en el cie en que pedis el pan de cada dia. Pan
lo por los jutos y fantos, fea tambié en engua Griega quiere dezir, todo
enla tierrapor los hóbres fantificado: y asi en etapeticion fuplicays al Se
venga a nos el tº Reyno Eta es la fe ñór jen todo tiempo os de las colas
gunda peticion, donde pedis que la necefarias para fuentacion de la vi
bienauenturança y deleyte; que es ¿ epiritual.Y tá
ver a Dios enfuglória,que esfüRey biéete pá cada dia,es elfantisimo,
no,venga avos es a faber que feays Sacramento del altar, es el cuerpo
participantes de fu bondad, la cual de Ieu Chrito pan viuo, que decen
confite en verfu diuina elencia.Y di dio del cielo, y por ete pan todos
- los
 Segunda Parte, ó
los otros facramentos de la Iglefia fe nes,niel vueiro Padre celdial per
ordenan y pidiendo ete epiden to donara vuetros pecados.
dos. Y dezis oy, fecntiende por la ... No º as traygas en tentacie». Aqui
prefente vida, cn la qual rogays que -pcdis 3 Dios la exta peticion, en la
los lo de porque el que aquinóle me qual fuplicays a fu diuina Magetad
reciere dignamente récebir, no parti que no nos dexc cacr en tontacion.
cipara en la otra de fugloria. Eto es que no cays inducidos por la
Perdona las muestras deudas.Ela es tentaciona ervencidos della. Tcn
la quinta peticion, en la qual porólo tacion en dos mancras fe entiende.
principal que os impide ganar la bié Vna es aquella con que Dios tienta a
auenturançá, es los pecados que co los fuyos y cta es buena, porque es
meteys, por los ¿ podéysen paravo y exercicio delavirtud Otra
trar en la gloria hata del todo fean ay de la qual cadavno es tentado de
perdonados.Por tanto pedis aquiper u propria concupicencia, y dela fe
don de las deudas, que fe entiéde los entiende aqui delta no pcdís que no
pecados que os hazen fer obligados a feays tentados,mas pcdis a Dios que
la peña. La deuda en dos maneras e quando fueredes puditos en tentació
entiende.Vna es deuda de hazienda ho permita que caygays en ella. . .
y otra deuda de ofenfa. Aquife entié Mas librasos de mal. Eta es la fep
de la deuda de ofenfa, de la qual aj tima y vltima peticion, en que pedis
tres diferencias. Vna es la ofeñfa que al ¿
os libre de mal. Efe mal
fehageadios, otra la que fe hazcal fe entiende en quatro cofas, que fon:
proximo,y otra avos mimo. , , El pecado,el diablo, la ocalon, elin
”, como mósperdonanos a mueres deli. fierno. Y asiquando dezis, libraros
deres. Dize Dauid: Pecamos con nuef de mal, pedis a Dios que os libre de
tros padres, contra juticia obramos, caer en pccado y que os libre del dia
maldadhezimos. Primero dize peca blo,y qte os libre de la ccumbre de
mos con nueros padres; es afaber tral obrar y que os libre del infierno
De manera que aquello que la faque
contraDios, obramos cóntra julicia,
con núeros proximos hezimos mal. za de vuetra carne no puede enitar o
dad en nos mimos. Y asi porque pe vencet, el por ti miericordia os de
caftes contra Dios, pedisle que el os fortaleza para que eays vencedores, asº
perdohe, y porópecays cötra vos pe yvéciédo deys libres de todomal, º !:
.v.,
dis del perdohevueltros pecados; y
¿¿
porápecays cótra vuetros proximos dezir, asifea. Y has de fa
f •
-- (a

al

pedis qosperdone, asicorno perdo timo que pedis a Dios, és, todas las
nays a vueltros deudores, que onlos tieiones que aueyspedido cancú.
que os hazen alguna ofena. De dóde lidas Nota que eta palabra, Amen,
a todo Chriftianofe da eta regla, que es palabra Hébrayca y nunca fue mú
como perdonare, afsi eràperdona dada en otra lengua,pbrque fofe po
doleu Chrifto fuma verdad,dize. Si dría asi interpretar y declarar y ta;
no perdonaredes en suetros corago bie poráfea guardada la antiguedad
s eh
- - - -.. - º sosºs
º: "2 - º ¿ es º * Nº.2 -

: - e
 3.

Y
Dialogos dela Verdad.
enella por autoridad anta que tuuo Aves.Eta espeticion que hazeys a
porque asi como San Iuan lo oyó en la glorio a Virgen,que ella fea media
el cielo,asi deue fer pronunciada en nera entre Dios yyos. Yhas de faber,
la tierra.Yeta diccion, JAven, tiene que ella oracion del Aue Maria es la
dos fignificados vno quiere dezira masagradable ¿ en,y
ffea y otro verdades. Entiendelea excelentisima madre de Dios, fanta
quien la primera fignificacion quie Maria,como feñora ycomun refugió
re dezir,asifea Has de faber que aú ¿ los Chritianos. Y
que en el viejo Tetamento, y en el a mas antigua y primera de todas las
nueuo por muchas palabras fe ha ro oraciones que laa Igleia Chritiana ha
- ----

gado y ruega, y fepuede bien rogar zeala goríoãVirgé,cuyas palabras

a Dios Pero todo quanto jamas fero con declaracion fon etas.
go,fe ruega y puede rogar jutamen Dios tejalue Maria Dios te falue es
te,e reduce a alguna de las fiete peti palabra de falutacion, quiere dezir;
ciones en eta muy fubida oracion có Paz fea contigo Maria esproprionó
tenidas. Y mas te digo que ninguna bre de la glorio a Virgen; el qualle
cofa que debaxo de alguna della n fuepuciopore A e una
fe contenga no fepuede bien pedir. cimiento. ¿ ue quando aparecio
D I A. L o G o LXXIII. alfantoloachim y le dixo: Tumuger
, , EL HOMBRE. Annapariravhahija,yaurā nombre
Y luina Señor puebeaueysde Maria.Y depues que la bendita vir
º clarado ella muy fubida oracion gen nacio,fuele puelo elenombreá
del Pater noter,con las fietepeticio º Angelauia dicho Maria quiere de
nes que leu Chrito Hijo de Dios en zi alumbramiento,y asiella parios
ella tan altamente nos énfeña lo que la luz del mundo que es Sol de juli
al Padre Eterno auemos de ¿
aora la oracion del Aue Maria, pidó cia Chrifto Dios. Tambié Maria quie
ne dezir etrella. Por lo qual canta la
me digays quien la compuo, y que
es lo que
ºººº en ella
ºººn eae fe conti ¿
con ene, y ,s Angel del conejo nacio de la Virgé,
Oracion DfuFua
A VER p A, D. ¿ de la etrella. Y
º S. Lucas en el principio de fecópará a lacrella porque cómo.
m
del Au
Aue - -
ngelio, que el Angel an etrella
2" .. -
incor
.." rupci
ºpc onfuy
y a echa de fi
- -

Mario Gabriel fue embiado de Dios a la Vir fu rayo,asifin lifoñfuyapario laVir

mo en gen fanta María; el qual dixoetas pa genfu hijo y asi como el rayo no dir
tiende. labras. Dios tefalueMariº llena de gra
ciº,el señores és»rigo besdir º ru, en las minuye la claridadala etrella, asi a
mugeres. Y lo que fe fue que es, Ben la Virgen fuHijo no diminuyò la en
tereza. . . 3o , , , , , z:o, o
dire elfruto ¿ Iejas,fue aña degraría, Gracia fe entiende
dido por la fanta Iglefia, de lo que di 2.en Llena
muchas maneras. Vna es el ayuda
xo fanta Elifabeth llena de epiritu de Dios, que gracioamente es dadaä
anto, y lo que fe figue. santa imaris la criatura, Ygracia es Dios, por mue
madre de Dios, regad por nos pecadores, gracioamente da todas las cofas.Tá
bien
 segunda Parte pº
bienayorramanera de gracia,que es do. En lotercero, tu parto fue fin nin
dignidad, de todas etas maneras fue gun dolo congran gozo y agria,
la Virgen llena de gracia. De donde, con gran honra y fantidad, en perpe
dize Sá Bernardo: A todos los fantos tua virginidad. Y asitufola eres bé
fue dada la gracia en partes, mas ala, dita entre todaslas mugeres, y fobre
glorio a Virgen fue dado el henchi todas ellas y aun fobre todos los pu
miento y plenitud de gracia; y así ros hombres, y aun fobre todos los
ella a los captiuos da redempcion, a Angeles y Serafines. . . . .
los trifles confolacieñ,para los peca y Bendito elfruto de tunientre Eas pa
doresgana el perdon, para los jutos labras dixo fanta Elifabeth por Epi
gracia, a los Angeles y fantos es ale ritu anto quando la glorio a Virgen
gria,y a toda la Trinidad gloria, , , , la fue a viitar etando preñada de an
El señor es contigo, Eta fue alabra Juan Baptita,y quieré dezir,Bendito
de gran gozo que el Angel dixo a la el fruto detuviétre que es leu Chri
Virgé. De la qual dize fan Bernardo: to Saluador del múdó, y el es bendito
El Señor Dios que engendra a lo que y el bendice todas las criaturas,y to
tu concibes,es contigo El Hijo de das las bendiciones decienden ¿y
Dios,que es|Dios,el qual concibes en fó enel,y todas las cofas delmüdobé
tu vientre es contigo. El Señor Dios dicé acye dan gracias,y lo alaban:
Epiritu fanto, del qual concibes, es Jefas. Elefantisimo nóbre leus,
cótigo TábiéDios es cótigoporáfuy es nóbre marauillco gloriofo, muy
te fantidad, y antes fanta nacida.Y. excelente,y muy fantofobre todonó
Dios es cótigo, poráfuyte delAngel bre: en el qual fue dada la faluacion à
de parte de Dios aludada. Y Dios es todos los en el creyeren, y el aluô
cótigo porávinofobre tielEpiritu S. y librò fu pueblo de los pccados, y
Y Dios es contigo, pues el Hijo de quando quier ete glorio o nóbre es
10ios recibio tu carne fanta. nóbrado todos deuen hincar la rodi
Eélita en las mugeres. Quiere dezir: lla ô inclinar la cabeça con humildad
Bédita eres tueñora fola,obretodas porque como dize el Apoto: En el
las mugeres poráeres madre yVirgé. nombre de Ieus toda rodilla e incli
Y bendita entre las mugeres,poró to. na. Pues có ete fantísimo nóbre los
das(faluotu)por el pecado de Euatu Angeles en el cielo fe alegran los lió
uieron tres males. Lo primiero inju bres en la tierra fon confolados, los
ria y denueto en las que no concibief demonios en el infierno fon atemori
fen. Lo fegundo,que todas concibie zados.Ete nombre,leus, es proprio
fen en pecado. Lo tercero; que todas nombre,egun la impulieron, que le
paricen con dolor, mas ru Virgéglo fue pueto por el Angel. Yegú la figni
#iofa fuyle bendita fobre todas las ficació,áquiere dezir Saluador,pues
mugeres Pues en lo primero tu fola no vuo ni aurā otro Saluador fino el.
eres madre y Virgen y madre de santa Maria madre de Dios. Maria
Ieu Chrito. En lo fegundo, tu con luz fanta,mas fanta que todas las fin
cebimiento fue fin injuriani peca tas. Madre de Dios, madre
N 3 quiereº
zir
 N
-

Dialogos dela Verdad,

rir materia de que fe haze alguna co lenciasó en ellas ay.Tábié pues áto
fa. En la generacion, la madre es asi do Chriftiano es obligado a faber el
como materia,el padre es caufa. Asi Credo fuperficialmente. Pido quien
de la gloriofa Virge fue hecho el cuer cópuo el Credo, y en manera feha. -
-

po del Hijo de Dios della tomó la ma de entender, ... . ... ,, , ,

teria de la carne humana, y el Padre o LA VERD AD, E, e

celeftial; Dios todo poderofo fue la DA los
Epues los Apotoles y dicipu
de Ieu Chrito recibieron el Oracion
caufa y asi ella fue madre de Pios,
madre de piedad, madre de caridad, Ffpirituanto el dia de Pétecotès, el º Cre.
de confolacion y humildad. qualles embiopios en lenguas defue ¿
o;viédolo toda la ciudad de Hierua fo, ¿
Rogad por nospecadores. Aunqueha
zeysóracion à la glorio a Virgen, ô éComo ellosauiá de predicar el fin mo a
a los faritos,no fe enderegala petició toEudngelio por todo el mundo, orde tiende.
a e los para que la cumplan, mas pe naron jasi como erá todos concor.
dis que por uruego y merecimiétos, des en vna Fe, asiconcordes la pre
vueltros ruegos ayan efecto. Pórtan dicaen, y asi ayuntado aquel acro
topedis a la benditisima Virgé,que Cócilio de los Apotolescópuieró el
ella ruegue a Dios por vos, pues es Credo Yporáte dixe átodo Chritia
medianera entre Dios y vofotros, y no es obligado a lo faber, alo menos,
ella es digna de ofrecer vuetras peti fuperficialmente,eta es: Que no folo
ciones y oraciones ante el Señor,que diga las palabras del, mas áentienda,
vootros como por vuetros pecados epecificadamente los miterios que
le ofendeys, no os atreueys a le ro en el fe contiené,poró en el età todo
gar Por tanto a ella aueys por vfo re lo ó el Chritiano ha de tener, y firme,
curo,que fue ecogida por madre de mente creer cuyas palabras y enten
Dios, para remedio de los pecadores. dimiento es ete. . . .. . . . .. .
.Amen. Asi fea. Etas dos oracio Creo en Dios. Creer, es en tres ma-:
nes del Paternoter y AueMaria,fon neras,ófon,Creer Dios,crcera Dios
mas frequentadas por los deuotos y creer en Dios. Creer Dios,cs crecr
Chritianos otras oraciones, y por ay Dios, y eto todas las naciones,
dezirlas con deuocion, ha motrado fieles è infieles lo creé.Creer aDios y
Dios grandes milagros, haziendolos creer las cofas ófon dichas por Dios,
libres de muchos peligros ytrabajos, y por fus Profetas.Eto creélos tie
y los Sumos Pontifices han otorgado nen ley. Creer en Dios, áes creyédo
grandes perdones a quien con deuo amar en Dios,y llegare a el; eto ha
cion las rezare. zen folaméte los buenos Chritianos:
D IAL O GO LXXIIII. ócreé en Dios,y amáa Dios, cúplien
EL HOMBRE. do fus mádamientos,y dize en Dios,
Iuina Señora, ya que me aueys poránofehan decreer muchos dio -

D rado etas dos tan fantas y fes,fino vn folo Dios,como dize el A-,
-

deuotas oraciones,ófon el Pater no potol:Vno es Dios,vna Fè,y vn Bap

ter y el Aue Maria,ylas grandes exce tiimo.
*\,..-
Padre
 Segunda Parte. p 4°
Padre todo poderofo Ele nombre Concebido es de Epiritu fanto Ef
Padre, fetona enfeys maneras, que tce s el primer facraméto de la Encar
fon. La primera por crcacion.La fegú nacion deleu Chrilo, el qualfiendo
Dios, quio fer tambien hombre, no
da el que engendra. Tercera, el que por
enfeña Quarta poredadgráde. Qgin via natural como los otros hom
ta por dignidad. Sexta por el que ad ¿ mas fue and
concebido de Epiritu
o fu fantisima carne,
minitra y da las coas nece arias, Y fan to, tom
: como quier que todas etas fe podrià de las puriísimas entrañas de la ben
C:
atribuyra)>ios empero epccialmen ditisima Virgen. Y fu muy gloriofi
fima anima fue criada en el vientre de
se fe entiende aquí en la primera por la
que espadre que os crio; y es todo fantisima madre fuya, y alli fue
Poderofo,pues por fufingular y folo perfsectament e en vnavñion perfecto
Poder todas las cofas del mundo hi Dio y perfecto hombre,anima y car
fieNac
y diui nidad... . . .a . . a.
io de la Virgé. fant .
zo y crio. .
Criador del
. . . . . . . .
o
ciel y de la tier ra. Mari .El .
Dios escriador del cielo y de la tier Profeta Eaíasa dixó: Mirad que laVir
ra,pues clerío todas las cofas celetia en concebir y parira hijo,y fu noma
¿ era Dios con nos.El Angel S. Ga
les y terrenales. Ellas hizo, ellasgo: brie l dixoälaVirgé fantaMaria Dios
uierna y futenta, y todas las cofas q o r
el crio y hizo, fueron y fon buenas, esia con tig el Epiritu funtofobreue
mas el pecado y la malicia no fue cria brirena,tiy yla virtud del muy alto te cu
da de Dios,mas fue hallada de los má ferā Emanuel, pári ra vh hijo, cuyo nombre
los hombres que lo iguen, ete era llamado hijo
Yenieu Chrio fijo vn folo delPad muyalto, cuyo reyno no terna fin.
ecio el poder de Poncio Pila
Scñor nuetroleuChrito es proprio toEte es el ofeg o Sacramento de
nombre del Hijo de Dios, á es Dios. la humanidadieund Chrito, que es
Delqual dize San Iuan, feñalandolo fu antisima pasleu ion por vootros
ton el dedo Ete es el cordero deDios padecio,la qúal fue en tépo que Pon
que quira los pecados del mundo. Y cio Pilato era juez del pueo de los
dete mimo Señor dixo Dauid en per
fona de Dios Padre, tu eres mihi jó, ludios enyIefufalé, por el Emperador
Tiberió, llamófe Poncio, poró cra
yote engcndrèoy. El Apotol dize: de vna tiérrillamada Pócia, y Pilato
Quando fue cumplido el tiempo em quiere dezir hombre que hiere. Por
bio Dios fu hijo nacido de la muger, el mimo, Pilato juthcando à Iefu
hecho fó la ley; el qual enlatierrafué Chr ito,dixo,que no hallana en el cul
vito,y con los hombres conue rfo. Y pa aglina,y conocendolo afSi lo con
rte mimo Señor leu Chrio es folo
Señor vuetro, ó el folo os redimio y denó a muerté.
fue crucificado. Crucificado quie
quito del poder del demonio, por él re dezir fue pucto enla Cruz.Y Cruz
pecudo ostenia hechos fusieruos. Y quie re dezir tormento. Y fixo quie
el con fuprecio angre os comprò q dezi
re r fixado o afirmado. Asi que
y lauó devuetras culpas. N4 crrci
, º --
Y
... *
* Y
plalogos dela y erdad ,
todas tres peronas fon coeternas è fa mema carne en qucen elemunda
yguales. viuis y en eía que foys, en que cada
Y la fanta Iglea Catolica. La Igle vno obra bien o mal, en efa mima
fia Catolica fe entiende por el ayunta reucitareys enla fin del murdo,para
miento de los fieles Chriftianos, y eta fer juzgados el dia del Iuyzio; no
Igleia no es Dios, mas aueys de crcer mudada ela vuetra naturaleza, mas
que la Igleia Catolica es cafa o tem con ¿¿
plo de Dios, en la qual cl Padre y el en diferente marera. Fto es porque
Hijo y el Epiritu fanto moran. Y di los buenos dexada la flaqueza y cor
-zee Igleia, porque a todos llama pa rupcion delta vida veran a Dios. Asi
ra fi. Y dizefe Catolica, que quiere de dizeleb: en mi carne vere a Dios mi
zir yniueral, porque vniueralmente Saluador: el qual yo mimo con mis
en ella ola por gracia del Baptimo, ojos mirare, y no otro pormi. Y asi
¿ la penitencia los hom los con anima y cuerpo goza
res fon perdonados, y fuera della ran de la gloria Los malos reucita
ninguno puede fer faluo. . . . . . ran asimemo con fu propria carne,
La comunion de los fantos. Comu con mayor graucdad y peadumbre,
nion tanto es como participacion, y que nunca tuuieró los quales en cuer
asi la comunion de los fantos, quie po y en anima decenderan al infier
e dezir,Creo que por la Fè y Cari
no; porque el anima que pecó y el
dad,etando yo en la fanta y vniuer cuerpo que ayudó al pecado,juntamé
fal lgleia aurèla comunion y partici te padezcan la pena para fiempre.
¿ ion de los antos, y que en la vni Y la vida perdurable. Gozaran los
dad del Padre y del Hijó y del Epiri fantos de la vida perdurable que es
tufanto,aurè la comunionyparticipa vida eterna y finfin, en la qual nunca
cion del cuerpoy fangre de eu Chri auràmuerte, ni pena,nimal, mas per
to y ere envna comunion y concor petua bienauenfuranga, glorificando
dia de caridad con los fantos, y en fu y loando a Dios, que porfumiericor
fantaglorid. dia de los males del mundo los librò.
La remillon de los pecados. Remi. AsiDauid en el Pal.88 hablando en
fonde pecados tanto es como perdó perona de cada vno de los juios, di
de Pecados, porque remion quiere ze: Las miericordias del Señor para
dezir Perdón y ete perdó haze Dios
fiempre cantarè y alli gozaran fem.
al hombre por dos cofas. La vaa es pre de Dios,que es el galardon de los
por el Baptimo. La fegunda por la buenos, con feguridad de nunca lo
penitencia, la qual penitehcia es yn perder, in ¿ feculorium, Amen,
defagrado de los pecados cometidos,
por razó de alter fido ofenas de Dios D I Á Ló Go LXXV.
y por fer anfideuene por ellos derra E L H O MB R.E.
mar lagrimas trayendolos a la memo Deinº Señora, muy altamente
ria y confeándolos. º me aueys enfeñado las tres ora
La rcurreccion de la carne Ene. ciones que todo Chritiano es obliga
ºr
--
- - - - - - - do
 R Seghnda Partr;... º 7 oo -

do a faber. Con la declaracion y enti canta aquella Antifona que los Ange
do que a cada vnae deue dar.Ágora les primero cantaron, diziendo al
pido, Pues la Salue Regina es oració, grate Reyna del cielo,que el que me
deuota,dezidme quien la compufo, y, recite traer entuvientre, ya refuci
fusexcelencias y como fe entienden , tô.Etafantisima Reynaéfià afenta
las palabras della. . . . . . . . . . da en la gloría a la dietra de fu hijo,
LA VERDAD. vag y contemplandolo asiel Real Profe
Lº Salue Regina,egunetàecrip-tadizehablando con Dios La Reyna
-

Oracon
º: ¿ -to compud aquelmuy deuoto y jefiàarentada a tu diera convetiću
¿ eruidor de la benditisima virgen ras de oro,que fonla caridad cuyas
la cópu- Maria,el gloriofofanBernardo. Y has ropas etan muy bien diuidas de di
fo, y co- de faber que entre todas las Antifo uerfas colores, que fonfus yirtudes
no fe en nas que la Igleia Catolica tiene dedi y grandes exc elcencias.
ººººº cadas a la madre de Dios. Ella es mas madre de miféricordia. La Iglefia
comunmascontinuaymas frequen-Catolica dize asi Mariamadre degra
tada la qualcontiene en figran deuo cia,madre de ¿ Y cómuy
cion, y por fertal, la tomò a Iglefia juta razó es asillamada, pueses ma
vniueral,yva della; cuyas palabras: dre deDios,cuya es la gracia y mierí”
y declaracion fon las figuientes. a cordia,y dequié es proprio fobre to
Dios re/alue Dezir Dios tefalue es daslas cofas auermiericordia. Asidi
tanto como paz fea contigo.Efa es laze Dauid: Lamiericordia del Señor
masalta y mas excelente manera de es fobre todas fus obras,y asicógrá
falutacion de todas las otras que fe razon la Madre de Diose llama ma
puedé dezires afaber ofrecera paz. dre degracia y madre de miericor
Eta manera de alutacion enfeñóIe- dia.
fu Chrito a fus dicipulos, diziédoles: Vida, dulcor y eperº nº muera. La
paz fea convofotros. Mipazos doy, Reyna del cielo fe llama vida porque
mipazos dexo: en eto conocera el es madre de la vida Iefu Chrio Dios
mundo que foys mios;quando amare todo poderofo, como el mimo lo de
des la paz.Yporque como dize S. Gre clara defi,diziendo: yo foy el camino
gorio,todas las obras de Ieu Chrifto la verdad y la vida,y ella es vida;pues
fueron para vuetra enfeñanca,nopo parioala vida os libró de la muer
deys cfrecer a la madre de Dios otra te,y os alcançó la eterna vida. Es dul
mejor falutacion,y que con mas volú 2 gor por la meliflua delectacion que fu
tad reciba, aquella que fu gloriofo memoria pone en vos. Y es eperan
Hijo enfeñó,diziédo: Paz fea cótigo. ga nuetra es a faber por el perdon d
Reyna. La gloriofa Virgen Maria por ella recebis de Dios.De donde có
es Reyna del cielo y de la tierra pues gran razon podeys dezir:Vos Señora
es madre y epoa del Rey que todo oys nuetra vida, nuetro dulcor y
lo crio,y lo rige y gouierña, a la qual nuetra eperança, por el fauor que
la Iglefia Catolica en el tiempo de la por vos eperamos de Dios alcangar.
refurreccion de u gloriofo Hijo, le Yasidezis luego. A fi
 sº: r Dialogos delá Verdad.
Crri llamamos los defierrados hijos feáboluer afus tierras mayormentes
de Eua. Coa cierta es,álos que fe vé fietan en partes trabajoas . Asipe
en gran peligro, no cefan de llamarà dis a la yirgen glorioa , que falidos
quien losfañorezca. Y asilos peca- de evalle delagrimas donde etays
dores llamaysala madre de Dios,que defierrados,os lleuca vueltra tierra y
osganegracia de fubendito Hijo pa. Para elodezis...,... ¿a, s, , , , ,
raquelibres de los males que enete Eapnes abogada metra. El glorio. -

detierro padeceys,boluays a vuetra fo Bernardo confolando a los hom.

tierra propria,que es la gloria.Yete bres enete detierro direohóbre,
yerro os caufò la primera madre Eua con feguridad te puedes ya llegar a
cerrandoos la puerta del cielo. Mas Dios, puestales abogados tienes, y , ,,
la glorio a Virgen,quitando el nom. contantaseñales de amor ruegápor ".
bre de Eua, y buelto en aue bolò, tiY hira quales La madre ruega al
tan alto que ¿ del cielo que ef Hijo enfeñandole los pechos con que ...-
taua cerrada ella la abrio.Asilo can lo criô, Y el Hijoruega alPadre enfe
tala Iglefia,diziendo: La puerta del ñando las llagas con que te redimio.
cielo que porEuayna vez fue cerra-Portanto no dudes alcançarperdon,
dà, por la glorioa Virgen otra vez teniendo tales abogados que ruegan ,
fue abierta. º por ti. Mas porque por vuetros de-.
JAtifo/piramos gimiendo y llorande. meritos eto envos no falte, dezis af,
Y los trabajos y máles que en ete def fiVos Reyna de los cielos.
tierro padeceys,con opiros y lagri Bolueda nos effos vuelros ojos de mi
mas y gemidos aueys depedir alama fericordia Pedis a la madre de Dios,
dre de Dios, que pues enella etàdepo que porque feays capaces para rece
fitado el teoro de vuetro bien, que bir la gracia Buelua a vos fus ojos de
os lo de..Y aueyso de pedir confopi mifericordia: porqueasicomo mirá
ros de defeo de la gracia, y gemidos do el Señora fan Pedro,quando lo ne
de dolor de vuetrasculpas, y llorádo gaua en la cafa de Anas, tuuo tanta
vuetras faltas,conociédo que devos fuerga aquel mirar de Dios, que apar
A/ menos ningun bien teneys. tado todo el temor que fan Pedro te
En elevalle de lagrimas. Por la cul nia,lepufo conocimlento de fupeca
pa del pecado de vuetros primeros do, y lagrimas de arrepentimiento,
padres, fueron ellos y vofotros en Asi pedis a la glorio a Virgen, pues
ellos echados del Parayo, en ete va es vuetra abogada, os miré con fus
lle de lagrimas. Valle es de lagrimas, ojos de mifericordia,para e deper
pues llorando entrays en el y con la tandoos de vuetro de cuydo, tégays
grimas viuis, lorando falis del. Asi arrepentimiento de vuetras culpas y
que bien es llamado ete mundo valle hagays dellas penitencia, y para ctó
¿ lagrimas y demieria. Por lo qual dezis.
dize ob: el hombre nacido de muger Enfeñanos a lea chrift, bendito fru.
viue breue tiempo, lleno de miferias. ro de tu »ientre. Suplicays a la mádre
Y como los deterrados fiempre de de Dios que os enfeñe a Ieu Chrito
fu
 rº w

signa. Parte A
7or
fuhijo. Como fi dixefedes Señora ha tro bien. Avos Señora fuplicamos q
zeden nos que tengamos delante en nos hagaystales , , , ,
todas muetras obras alefu Chrifto QgeJeanos hechos dignes de los pro
yuetro Hijo que es el dechado de to metimientos Iea chrio
es de Iefa chro vuero Hi
da perfeccion y fantidad, teniendolo jo. Iefu Chrito omete a los fuyos
contino envuetra memoria,acareys gracia y gloria Pueshazed vos Seño
talfabor con que adorneys yuetrás ra que nootros feamos dignosdetos
animas. Y asidetal manera fereys có prometimientos de vuetro preciofo
fuvita eneñados,que no erraréysel Hijo que alcancemos u gracia y fu
camino defugloria,pues el mimo es gloria para que gozemos de fuvita,
el camino,y por el aueys de yr, y no y dé la vuetra eños cielos para fiem
por otro ninguno y para no errare. pre, Amen. , , , -

recamino porque el eruicio que ha -

D.I A. Lo Go LXXVI,
zeys a la madre, tambien lo hazeys EL Ho MBRE.
al hijo,vays llamando y diziédo ai. To luna señora declarado me a
o elementifina, o piados, o dulce ºueysla primera parte de la fatir
ºirgen maria. Vos Señorá madre de facion, que es la oracion, Ypues me
Dios foys clementisima, vos foys aueys dicho que la fegunda parte es
¿e
¿
-

iedad, nueue m es
el ayuno, ºido que coa es ayuno,
d uien lo intituyó, en que tiempo, y
envueltro antisimo vieutre truzi. donde. Yfiel ayuno ha fido por 3.
tes y allí etuuo apoentada la corte dashedades tenido, y quantasmane.
celetia dondeodosos asfondsayuno"
¿mier ordia y clemencia . LA VERDAD.
epºchauan, Y como bafo precio A Yuno es templamiento de vian
finodonde el balamo celerial epu a º dasyabinencia de manjares y Ayuno q
fouolorpenetró tanto uefiempre de las otras coas que fon contra el coa es, y
envos Señora duraral
uarala clemencia y anima. Y es vna cómun fatisfacion donde fs
piedad,y oreta ospedimosai de todos los miembros delcuerpo huinºituyó
mo Diós ¿ Hijo. r ¿ ayuno intituyó Dios quan
¿pios do# ó a Adan y Eua, que fe abtu
- -º

ºsqueruegue ºpiosporvos pues

yootros no oys dignos de pedí
ll1 ¿ no comieffen del fruto del gº.
ela ciencia del bien y del mal in po
lasfaltas de la gracia que las culpas ar donde el ayuno primera e imita
ºn yoshazen Mas ella que es digna, mente e intituyo,fuéel Parayo ter- yd.
conºmadre delagiacia, ruegue por renal,que es mejor lugar del mundo. Avuno fi
e -

yºs. Ypues Dios quiere lo que ella ¿pº te digº que fue "¿
quiere dezisas Vos Señora foysla ¿ eftauan todas
reforera de nuestro bien, dadnoslo, 1 - . e -

pues por remedio de los pecadores,

ado en el etado de la inocencia Asi,que ¿"
ete preceptº del ayuno tiene princi-¿das
filytes ecogida para er madre de pio dende el rincipio de la creacion dó.
Pios. Vosolamadre de todo nue delhombrº Demanera que la ¿
- «l IXIt1
 * Dialogos dela Verdad.
abtinencia, juntamente con el mun- de todos deleytes del mundo que no
do fue criada: y ccmo teoroprccio-fon honetos; y ete es perfecto y aca
fo, en el Parayo depoitada; y asies bado ayuno. La fegunda manera es
la primera virtud moral que al hom- comerybcuer templadamente y con
bre fe dio. Y a lo que pides fiefayuro dicrecion,en manera que comá y be
ha fido tenido por todas cdades? has ua el hombre lo que le bata para fu
de faber que por todas las cdades del fútentacion,y no mas. Y en etas dos
* mundo el ayuno haido tenido. Por maneras cada dia deuen loshombres
el ayuno fue celebrado ante de la ley ayuñar. La tercerá manera de ayuno
por Moyen,y dada la ley porElias, y es los dias que lafanta Igleía osman
en tiempo de la gracia por Ieu Chri da que ayuneys y enetos no fe deue
to Moyen no comió ni bcuio quaré comer más de vna vez de aquellos
ta dias y quarenta noches quando re-manjares que por la, Igleia no etan
cibio la ley. Elias anduuo qtarénta vedados. Yhas de faber que las dos
dias y quarenta noches en la ¿ maneras de ayunosprimeras que di
de los Cinericos panes. Y Iefu ( chas fon, todo hombre y en todo tié.
tohijo de ¿ hora que tomó el poes obligado ayunar; porque ce
Baptimo y aparecio obre el Epiri. ayun o es de mandamiento de la ley
tuanto, lucgo e fubio a vn monte natur al,clqual como tehedichoeta.
muy apartado, donde ayunò quaren blecio Dios en el parayo, y depues
ta dias y quarenta noches, haziendó lo fantificò,quando en el défiertoayu
penitencia por vuetros pecados. A nò. Ta ¿ que es manda
fique la abtinencia antes de la ey,cn do por antificacion depenitencia, á
Moyfen fe halló, depues de la ley E es ¿ que el hom
lias la conferuó acabadala ley Chri. bre hizo; es asimime de ¿
fo la exercitô. En principio del Euá ¿
dis de ayuno que la Iglefia manda,
º gelio los Apotoles la predicaron; y
depues acâtodos los fantos la guar. fonde ¿ ue fue cta:
el
- -
-
-
daron: Demanera que la abtinencia blecidó por la fanta Ig ¿
«... -
es vn don tan grande, por los fantos que los quebrantarepeta mortalmè;
tan loada que fe deue tener embidia teino tienejuto impedimento.
de los que ayunan, y compasion de º ¿i
los que comen. Eto parece que la fu ¿EL Ho MBRE.
maverdad leu Chrito Hijo de Dios º tresyaen gº di,
no hartó a los que en Ierualer cla ºdas lasSora
Din meras de enten
ayunoá
uan hartos,fino a los que en el deficr declarado me aueys. Y la tercera ma:
to clauanhambrientos. A lo que pi: mera de ayuno dezis que es los dias
-

des quantas maheras fon de ayuno, que la fanta Iglefia manda ayunar, Pi,
has de faber que el ayuno es en tres do en etos ayúños que afañta Igle-.
maneras. La vna fellama,ayunográ-filmanda, que cofase requieren que
de y general, ete es abftenerfe efhó, el hombre ha de házer para bien ayu
bre y apartaríe de todas maldades, y mar.
* -- -

-----º
----. - - - - -
LA
y J. " " - , ----
 Segunda Part Tr o a
LA VE RDAD: , ov crito eta en el primero libro de los
A yuno A Lo que pides hombre has defi. Reyes que lonathas hijo de Saul,por
la ge fia
rn à da, co *ber que cinco coas fon las que qué conio antes de añora conteni
a ete ayuno fe requieré que fonetas: ble fuejuzgado a muerte. Y tu co
rn o fe ha
de guar. Subiccion devoluntad, Largaeza,A. mes mucho tiempo antes de Hora,
dar. legria Oramediada entiendela asi. en los ayunos que la Iglés manda,
Aa primera, que es utiieccion devo quebrantas elaynno, y pecas morta
luntad. Elto es que en el ayuno hás mente fegún la comuñetimación y
de fujerar tu voluntadaladiiinae. cotumbre que ay en ellos Reynos.
doóbediente en todo lo queta Iglefia Ed quinto es, que tengas medida en
te manda, No te acontezca como al elcomer,SAgutin dize que la volun
puebló de frael, que áuido muchos tad que fe deleyta y alarga en los má.
das ayúnado y hecho oración jamasº jares pierda la virtud del ayuno. Por
el Señor los qu ¿y los pregün." que miratu que galardondenes epe
tando el porque dixobios. Todolo rarpor el ayuno que hazes fi comes
tengo en poco y no de agrada lo que mas aqueldia en yna comida que los
aueys hecho porque enèdia devue otros dias en dos? Y cómo ha de acep",
tro ayunoehalla vuetra voluntad. rar el Señor tu ayuno pues no entien
A lo egundo, que es largueza, dize desfirio en bucargolofinas para co
Sigeronymo Da ales pobreslo que mer aquel dia y regalarel vientre, y
tu auias de comer, porque tu ayuno no teacuerdas de derramar fiquiera
fea mantenimiento del animia, y no vna agrima, acordandote de tiisculº
ganancia de la bºla Porque comodi pas?Pues mirahombre acuerdatequá
ze S.Gregorio; aquel ayuno recibe do ayunares, que nohallaras en la di
Dios y aprouccha al que lo haze, en uinaEferiptura,que Rey, ni Profeta;
fu 3, ous, y A
el qualquita elhombre defircomer, nifanto ni pecador, al tiempo de
y lo da a pobre. Dohde fu. cuerpo y ayuno no noefe retruxeº templo efeº º
retruxefe al temp - -

carne es afligida, y el cuerpo y carne yitiefe de cilicio, ofe echas ceniza , 2, ..

de fuproximo pobre y mèneterofo; fobre fu cabeça,ofe abtuuiefe deco o, o , -

es reparada. La tercera condició del nier,y feocupae en llorar. Quando - : º

ayuno,es que fehaga alegremente, el Préfeta Ionas predicò a los de NJ

niue, que dende aquarenta dias la ciu
asidize San Mateo en el Euangelio
Quando ayunaredes no feays como dad con todos elloseauia de perder
losypocritas trifles; que eterminan No folo el Rey y todos ayunaró,mas
us carasparaparecer ayunadores, y aun quitaron a los animales lo que
los hombres los alaben; y como dize auian de comer, y priuaron a los ni
el Euangelita: etos ya recibieron fu ños que no les defende máhmar. El
A galardon,tu no asinó pretendas fa qual ayuno fueäDios tan acepto, que
-i "
uorhumano,masolamente de Dio no folamente merecierón fer perdo
padre tuyo, que ello vee en acond: nados mas aun por exemplo de hom.
do,y el te galardonarà.Lo quarto, á bres abtimentes de Chrifto fueróloa
comas a hora conuenible porque el dos. Los que el día del ayuno quita
uan
:
 -

Dialºgºs islavad-d.
zes con que hueles, la bccaccn que
uan la ceuada a los cauallos, y quita-,
uan la leche a los niños, bien puedes comes,la lengua con que hablas, y la
tu penar que nobucauan para fimá verguenga de que te precias. De ma
jares delicados. Como naturalmente rera quecto todo as de lauar, fieuie
etomeulos niños a llorar faltando res como Chriftiano ayunar. Que a- .
les el comer, quieron los de Niniue prouccha abtenerte del manjar, y no
prefentar a Díos las lagrimas de los apartarte del pecado? Di, que tca
hijos para que en merito dellas fue prouecha que comas poco;itulen
fen perdonados los padres.Y pueslos gua no dexa de hablar mucho pala
de Niniue detctaron a los niños, y à bras maliciofas?Que aprouccha apar.
elos fe quitaron el mantenimicnto:, tarde tiquando ayunas,los olores,y
aprende tu fiquieresayunar, apartar perfumes fino depides de tilos pcca
tus ojos que no fe derramen.A tus pé dos que hieden. Tuhas empachofino
famientos que nofe eníucien.A tulé, telauascada dia el fotro; y co has ,
gua que calle. Al vientre que ayunc, verguenga de perfeuerar tanto ticm.
y a tu coragó que efoficgue. Porque,
¿
deta manera feas como los de Nini-, arte que ayunas toda la Quarema,
ue perdonado, y con los Chritianos fipor otra parte no puedes contigo
jutificado Mira que dezir leu Chrif perdonar vna fola injuria. Lauate
to que fin ayunar y orar, no quieren, pues hombre lauste, que elRedentcr
los l)einonios falir de los cuerpos,cs del mundo y Señor del primerole la
dezir que poco aprouecha abtenere uò San Inan en el rio, que començae
el hombre de los manjares que Dios, en el defierto el ayuno. En lo quálte,
crio,ino fe abtiene de los pecados d dio a entender que el verdadero ayu,
el comete. El Chritiano que hazi, no es quâdo primero dexas de pecar
TAyubo gran cafo de fu ayuno,y no e acuer que dexes de comer, . . . . .
cºººººda de dexar los pecados, no es por p 1 A L o G o LXXVIII.
de tener -;
mas que ¿ de lcuchito, - , -

EL HOMBRE.
el no co- no dicipulo del monio, el qual nú Iuina Señora, pues tambien me
m«r. ca dcxa de ayunar, nicea de pecar, aueys declarado las cinco condi
Dique aprouecha adelgaçar el cuer ciones que fe han de tener en los ayu
po con abtinencias fietàel coraçon. nos que la fania Iglefia manda. Y lo
lleno de malicia? Si folo el vientrepe ¿ yo deuo hazer para bien ayunar.
cò,folo el vientre ayune. Mas filos ¿? me digays el ayuno que
otros miembros pecaron, ayunen tá el hombre vcrdaderamente haze, que
bien, porque de otra manera muygrá excelencias tiene, o que prouecios
injuticia hariºs alelomago,fiauien feliguen del. - "...,
do otros pecado con el, dices a el - LA VERDAD
- * - - Ayano
folo el catigo. Entiende que fue alto Ides hombre que te declare las ex excelen
miterio mandar IeuChrilo que quâ º celencias del ayuno; has de faber cias tierº
do ayunareslaues turotro,enel qual que fon grandes: lo qual puedes ver
elan los ojos con que miras,las nari en que quando Adan lo quebranto,
perdio
 Segunda Parte vo 3
perdio eleftado de la innocencia,per to a lo que podis de losprouechos que
dio los bienes y riquezas del Paray del ayunofe figuen,fon muchos,epe
fo, cayó en la mieria del pecado por cialmente eftos. -

donde vino en los trabajos de la tier El ayuno alimpia la voluntad de

ra, Eua quando etuuo ayuna perma los malos penamientos. Alga el enteri
necio en el etado de la gracia. Moy dimiento a las cofas de Dios. Da deud
fenetádo en el ayuno habló cóDios. cion y gracia para hazer oracion. Ha
Elias ayunando fue arrebatado en vn ze fer fujeta la carne al anima. Haze
carro de fuego y lleuado al cielo. La aucr contrició y humildad. Quita los
ciudad de Jerufa en por el ayuno fue penamientos de la codicia. Mata los
ibre de Senacheriben tiépó del Rey ardores de la luxuria. Enciende en el
zechias, Ionas Profeta, predicando, amor de la catidad. El ayuno quíta la
ayuno y penitencia prometia de par temeridad, Epanta a los demonios,
de Dios perdon a los de la ciudad Remedia los peligros, Confortalafa
de Niniue. El gran Baptita que de de lud, Purgalos pecados, Auiua eljuy
saiño fe fue al defierto,andaua folo;ve zio Esfuerga la memoría, Y liberta la
tia pieles de camello comía langotas lengua. Asique el ayuno no folo es
filuetres,beuia agua falobre. Median virtud, mas es fundamento de otras
te eta abtinencia y ayuno mereció virtudes. El ayuno no folo haze bie
ver a Ieu Chrito con fus ojos, mof. nes alanima,mas tambien al cuerpo,
trarle con fus dedos y baptizarle con porque la templanga en el comerhaze
fus manos Puesmira quañbuena,quá. al hombre fano,rezio,de gentil apecº
excelente,y quan fanta es la abtinen to; Que asidize el Ecleiatico: No
cia y el verdadero ayuno, pues por el feas codiciofo de qualquier manjar, ni
merecio Moyen ver à Dios cara a ca te derrames fobre todavíáda porque
ra. Por el merecio Ierufalen fer libra los muchos manjares caufanal cuera
da de las manos de Senacherib Por el po enfermedad,yaumalas vezesmuer
merecio Niniue fer fuentencia rebo te; y el que fuere abtinente alarga la
cada. Por el merecio Ioue que le alar vida. . . . . . . . . . . .
- -

- º *, , , ,

gafe Diosel dia y que de fus enemi D I AL o G o LXXIX.

gos alcangae victoria. Y por el an - , , , EL HOMBRE. . . .
luan Baptita tan gran dignidad alcan D Iuina Señora muy altamente mé
gô, que el Hijo de Dios recibiefe de º-rateysdeclarado las dos partes de
fus manos el Baptimo. Los Apoftoles la ¿ fon oracion y ayu-º
y dicipulos de Ieu Ghrito, en ayuno no. Y pues dixites
i que la tercera par
y oracionetauan quando el dia de Pé. te es limona pido que cofa es limo.
tecotes recibieron tan grá don y mer na,y que cófideraciones terne, por las
ced de Dios,en embiarles viiblemen quales me mueua a mejor hazer limof
te el Epiritu fanto, viendolo toda Ie. na. . . ... . . . . .. . . . .
rufalen, para mas confolacion fuya, LA VERD A D. . . . fimoria
Grandes fon las excelécias defa muy Ombre has de faber que limo coa
alta virtud de la abtinencia. Y quan: ** na es quando vieres la pobreza,qu?
- es «
o
-
nece:
 Dialogos de la Verdad,
necesidad y mierias de tu proximo da el pan que comes, y te da tantas
necesitado hambriento,enfermo,lla yeruas y plantas de futento y medici
gado Boluerte a el con piadofogeto, nales. Datantas piedras de virtud, y
y con diligente olicitud diponerte a tantos metales para tu vo y menef.
remediarle,confolarlo, reuerenciarlo ter, Los arboleste dan tätos generos
y eruirlo,como i al mimo leu Chri de frutas con que te recrees. Las aues
to en carne vifiblemente contempla y animaleste dan el feruicio de mu
fes,penando y confiderando que fir chas maneras, para tu decanfo, cada
ues y ayudas no al hombre como hom yno en fu genero. De manera que el
bre folo, mas como en el hombre. mimo Dios,y todas las cofas que el
Dios. Y asihas de contemplar y con crio te dan contino de lo que tienen,
fiderar que alli en aquel hombre età Pues deuéturado de hombre que no
Ieu Chrito,alqual fuera de aquellu aprende teniendo tantos que le enfe.
garhas de tener por cierto que táper ñan cofa que tanto le conuiene. Yer
fecta y meritoriamente no lo merece. estrile ecafo y auàriento contra fur
Limofma rias corporalmente reuerenciar y fer Dios. Auiendo más razon que el de
que cofas uir. Pieña que mayor merecimiento Por Dios. Que ninguna de todas las
fe han de
confide
alcanças en eruir aleu Chrito en el otras cofascriadas puesmas que to
Tar en
pobre que fia eu Chrito mimo re das elhombre ha recebido. Portanto
ellas uerenciaes y firuiees Eto es porque hombreno feas ecafo para feruir a
viendo y conociendo claramente ale tu Dios, no feastan decomedido, da
fu Ghrito, pobre necesitado: aun a por quientäto teha dado, pues lo que
los demonios obligaria a reuerenciar al pobre dasapios lo das y lo qčas
lo y eruirlo, quantomas a los hom al pobre mas aprouecha a ti que a el:
brespor quientátohahecho, ya quié porquea el aprouecha al cuerpo ya ti
tantos bienesha dado Acuerdate tami al anima ya el aprouecha para vñaho
bien y confidera que todas las cofas re ra y ati para fiempre; el compra con
dan de lo que tienen. Dios te da la fuf tulimona lo de la tierra,ytu compras
tentacion,la vida, la falud, los bienes con ellalo del cielos Acuerdate que
y todo lo bueno que tienes, los Ange quienda algo al mundo, quedafe fin
les te dan la guarda y ayuda,y prefen ello mas el queda a Dios con ganan
tan a Dios tus buenas obras. Los fan cialorecibe pues porvno le dan cien
toste dan, que ruegan a Dios contino to,y mas la vida eterna. Mira tambien
por ti, porque como la voluntad de la diferencia que ay entre el edificio
Dioses que todos os falueys,y ellos ef temporal,y del mundo:y el edificio ef
tan vaidos a la voluntad de Dios » IIO piritual,y del cielo.Y es que para edi
pueden querer fino lo que el quiere, ficar en el mundo, esmeneter allegar
Los cieloste dan fusinfluencias,elfol riquezas, y para edificar en el cielo es
fu calor y lumbre en el dia. Y la Luna meneter partillas. Mas mira que el
y las etrellas te dan fu replandor en edificio del mundo preto cae,y el edi
la noche. La marte da tanto genero ficio del cielo para fiempre dura.
... de peces para tu futento, la tierra te ; ;
*.
DIA.
 7o?
- -D AL o G o LXXX. . Ruega apios primero por ti, que
E L HOMBRE. ..., te de las cofas que fean para fu erui
D. Señora,yatégo entendido cio,y depues por tcdos los Chria
ºrquanta razona y para que todo - nos viuos y defuntos. Acordarte bas
hombré haga limona por Dios. Pero que no ay en el mundo tan alto gene
porque yo fepa mas enteramente co ro de limona,como es rogar a Lios
mo deuo hazer limona. Pido n e de por la faluacion de alguna perfona. Af
- - - -

clareys quantas maneras ay de limof fiincomparacion merecs mas y fe de

na, que el hombre deue hazer:y que uemas al que ayuda a otro confuso
mas bienes fon los que la limofma raciones para fe aluar, que no file die
haze. . . . . . . . . ... . . . . fe dineros para fe mantener.
L A VE R. D. A. D. Vifita a tu proximo enfermo o en
Limofna Ombre, miraque lasobras de li carcelado, mayormente fies pobre;
en quan- º mofna que con tu proximo de procuralelo que querrias que etando
-

¿. ll CS hazer fon etas, : en tal etado te procurafen. , ,

ras cs. - Enfeña al que no fabe,epecialmen Da de comer al hambriento pobre;
te las cofas de fu faluacions y no feas que el queharta al pobre por amor de
ecafo de enfeñar lo bueno que fabes, leu Chrito,el mimo Chrito es el á
fiendo fin perjuyzio tuyo. . . . . . . . lo recibe,y mira que qualquiera que
Aconfejátuproximofilo vees er no da de comer alhambriento que vie
rar.Y fietà para pecar procura que e re en necesidad etrcma, pudiendofe
quite del yerro y fe guarde de pecado lo dar,matalo. -

aconejandole con limpia voluntad. Da debene al pobreediento, no

Corrige alque pecare, no con pala lo menoprecies ni le digas palabras
bras aperas ni con odio, mas con ca aperas, ni burles del, no embies al pó
ridad y buena hermand, olo con inté bre deconolado, porque no imites
cion que fe aparte del mal, porque re al rico auariento. Mira que Dios te
dunde en gloria de Dios, r , , , dio todo lo que tienes. Acuerdate
Confuela a tuproximo filovees en quanto quier queel pobrefea vil y feo
alguna tribulacion o demafiada pobre hechura de Dios es como tu; y filo de
za,ofieftuuiere en algun gran peligro precias,tutmima carne deprecias.
trabaja por felo quitar, y apartalo de Redime al proximo etando en po:
triteza quanto pudieres. . . . . 2 º der de infieles, áredimiédolo, tu pro
Perdona a tu proximo todo rencor pria angre redimes: Toma exemplo
odio y malquerencia,injuria y ofenfa en IeuChrilo que confu proptiafan
quete aya hecho; teniendo exemplo grete redimio, que etauas captiuo en
en Ieu Chrito que rogó por los que poder del demonio y redimiendo a tu
si le crucificauan. - - 2 - proximo;no verna en dexamiento de
o: Sufre a tu proximo que te hiziere la Fe, por donde fu anima fe piet
mal,y no tomes luego faña contra el, da. . . . . . . . - º *

nite turbes, ni procures vengarte,de ... yite alpobre que elà denudo, y
xala vengança a Dios,áes jutisimo. padece demaiado frio por mengua
- - O 2 de
 Dialogos dela Verdad.
devetido.Acuerdate qdizeÍeuChri do,y le dara aca vida y gracia conque
to: el que tiene dos vetidos, dèvno alcance depues la vida de gloria,y ha
a que no tiene; y finofelo das,tanto ra que fea en la cierra bienauentura
robas quanto podrias darfin hazerà do por perfeccion de fu anima y fan
- - . Y
tifalta. ta vida, y properado,y tenido en tal
obligado eresaenterrar los muer reputacion delante los otros,y no per
tos,y ion pobres, y tu posibilidad mitira que cayga en manos de fus ene
bata a hazerles obequias.Toma exé migos focorridofera ete tal delSeñor
plo en Tobias, que entre las buenas ºcnus enfermedadesy dolores y delef
obras que hazia, era que quando ha trado de fus penas lo leuantara con
llaua algun muerto de uley,lo enter fus eternas confolaciones. Permane
raua. Y nas de faber que qualquiera cera fujuticía en los figlos de los f
que pudiendo cumplir etas obras, o glos, porque repartio u hazienda en
qualquierdellas,ino lo haze, ferle ha tre los pobres y mendigos. Y vltima
demandado el dia del juyzio muy ter méte té entendido ó la limofna tiene ,
ribleinente, nohaze dello penitencia dospagas;vna el cle mundo, y otra
que etas obras fon de las que mase. en el otro, que asi dize Ieu Chrito:
trechamente pedira Dios cuenta en ciento porvno recebireys, y mas la
aquel dia. Elto es, porque el que no vida eterna, vi , , , , , , , ,
las cumplio,no tuuo curidad y el que - "Do I, A Lo O GO LXXXI.
-,
- -

no tiene caridad, no tiene ninguna de o - EL HOMBRE. . . ...

las virtudes. . . . o "el D IuinaSeñora,declaradome atieis
Limona . Los bienes que fe iguen a los que 1-"las tres partes de la fatisfacion,
que bie-eto hizieren on Innchos epecialme que fonoraciun,ayuno,y limona. Y
sºs haze, te ellos que aquite dire: Salomon en etas con la confesion y contricion
el Ecleiatico dize como el agua mata hazen digna penitencia. Y dezis que
al fuego,asi la limona mata al peca de la penitencia efiguen grandes bie
do. La Igleia dize: mete la limona nes. Pido que bienes elefiguen alhó
en el feno de pobre,y ella rogara por bre que hazeverdadera penitencia.
ti. El Real Profeta en el Pal.4o. Pone o lo E. ribº, o son: di, E. .
muy grādes bienes al que haze limo. o iler LA VERDAD. a as
na,diziendo Bienauenturado esya en P Ideshpmbre que te diga que bie. . ...
eta vidas por eperança muy firme el nes eleguen al que haze verda. Penia
hombre que tiene cuydado de los po derapenitencia o te digo que de .
bres y necesitados; porque es cierto a muy excelente virtud oygaslo que ¿
no podra fino muy bien librar delante dize aquelfanto y muy docto varon haze, á
de Dios; En el tiempo que qualquier S. Chrifotomo,y veras los bienes la bienes e
necesidad fe le ofreciere, y en demas penitencia trac,dize ete S.DoctoriO le figuen
en aqueld a que para los malos tanto penitécia, dire de ti, fino te tiene della.
mal c elpe a, que es en aquel diagrá Dios tanto repacto, por tus medios
de y terrible de etremado juyzio fi es perdonado el pecador, y fe le as
inal,el Señor terna delfiempre cuyda. bre el paraylo porque tu eres bafan
tc
 — Segunda Parte. . . . . 7o y
te a inclinar a Dios a miericordia. y tornadoaleado primera defurey
Por tiedafaludal contrito, gozo al no. Tu gloriofa penitécialieze que
atribulado,el muerto recibe vida,ref la muger que fue hallada en adulterio":
taurafe el etado perdido,reformane motráfe furotro baxo y humilde, de o
las fuergas multiplicae la gracia. O lante aquella fuma miericordia del
Penitencia quantovales, pues ya que Hijo de Dios, porque ella cntonces
el hombre ha pecado,y fe ha hecho innopodia hazer otros actos exteriores
digno de la luz que vee; no pide el depenitencia; la qual aceptó el Ver
muy alto Dios otra cofa de los hom-bo encarnado,y asi le dio abolució
bres fino que fe lleguen a ti. Tu eres de fus culpas,tcniendote a ti repecto
mas replandeciente que el oro, mas el que folo como limpio era de toda
clara que el Sol y asi es muy claro y macula y pecado; pudiera muy bien -
muy preciado delante de Dios,el que echar en ella la primera piedra. Mas .
debaxo de tudiciplina fepone, poró mirando confus miericordiofos ojos:
tule fortaleces y eclareces de ay ade- a los deta pobre muger, que ditilauá,
lante,con el amor que con Dios le ha- lagrimas en gran abundancia,falidas
zes tener Tuaumentas en el cada dia de lo mas profundo de fu coraçon ; le
las buenas y loables cotumbres,abo dixo: Vete muger en buen hora, que
rreciendolas malas y detetables O tus lagrimas y contricion, tomadas
Penitencia,maetra y enfeñadora de por penitencia, piden que no te con
toda virtud, grandes on tus obras, dene,fupliendo yo lo quepara fuficié
pues fobrepujas ala ira que Dios por te penitencia falta Openitencia,que
los pecados tiene contra los hombres podra milengua dezir de las grandes
y le fatisfaces porque el lo quiere asi fuerças tuyas, pues entre tanta frial: .
por tu repecto, haziendolos de todo dad y poca Fe como tuud el Apctol,
en todo libres. Tuhezite a Dauid, aú San Pédro en cafa de juez, le hizite
que fu pecado por er Rey era graui que pungido de is tres negaciones, , , ,
imo, que conociefe que auia hecho ¿ de alli, rebentando las lagri- - º, º
mal encontar al pueblo que arrepin- mas viuas, y corrierdole ahiló por -
tiendoe de lohecho disee que ciera aquelas fus arrugadas mexillas, mo
el que auia petado Tuhezite al Rey jando con ellas fus blanca canasha
Manaes, que pucto que el aterrar la que llegado al lugar donde bien lo
por medio confierra de palo al gran pudo hazer, lloró amargamente fupe -

Profeta Eaias le fuee gran impedi- cádo. Pues en eto concluyendo, teº
mento para tornar engracia del todo digo que tanta es la miericordia del
poderofo Dios. Poniendoe todo de fdberano Dios, que fiel pecador por
baxo de tu poder,le hezite que fehu, mas criminofo que fe, hiziere perii:
millafe delante el acatamiento del fotencia, tanto le ātmā como al que nun
berano Dios, y pidiendo perdon por ca hizo pecado, y aun algunas ve
tu medio fue de Dios oydo. Y vando zes mucho mas. Y no es de maraui
de miericordia, no folo le perdonò, llar que tanto Diós haga por los que
mas aun fue rebocado del captiuerio, penitenciahazen pues es asi gº
- - - - - - - - - - O 3 periº
 Dialogos dela Verdad.
penitenciahaze al hombre conocerfe Dios la intencion quela obra. Tam.
por miero y a Dios por magnífico y bien hallaras que miróDios las mara
mifericordiofo. Y de aqui es, que co-uillas y milagros que en Fgypto hizie
mo en leu Chrito ete toda perfeccióron Moyes y los Magos de Rey Fa
fegun ambas naturalezas diuina y huraon mas como e colige del libro del
mana. Y fea infinitamente incompre-. Exodo, en el ¿? capitulo, olas
henible,y vino a la tierra a humanar las mrrauillas Moyenaceptó Dios
fe por los hombres, quio enfeñar fu, y aprouò porque conocia que en fus
dotrina en penitencia. Asi lo dizer entrañas y coraçon era uto y fanto.
S.Mateo a los quatro capitulos de fuYaun mira que tambienfuele el Señor
Euangelio,que leu Chrito fumobié no aceptar las obras buenas, aunque
depues que para enfeñança de los hórrellas mande hazer por repecto de la
bres ayunò quarenta dias y quarenta maldad del que las ofrece o haze. Co
noches en el defierto,comencò a pre-, mo en el ProfetaEaias, donde fe mue
dicar. Hazed penitencia,y llegareos º tramuy claro,que los facrificios que
ha el reyno de los cielos. mandaua Dios ofrecer en la ley,el mi
D IA LO GO LXXXII. mo lo reprouaua que no queria que
EL HOMBRE. a fe le ofrecicen,por la maldad è inju
Iuina Señora, ya que etoy bien ticia que auia en aquellos que fe los
- bien enfeñado,y conozco los gráa anian de ofrecer. Como parece en el
des bienes que la penitencia trae al primero capitulo dela profecia dete
hombre que verdaderamente la haze. fanto Profeta,donde fegun lo que en
Pido filas obras deperitencia que yo ete pao relata fibien lo miras te ha
hiziere,iendo como fon buenas de u ira temblar y mira como, o conque vo
genero, en ellas no tuuiere recta in-, luntadhas dehazer tus obras parafer
tencion, filas recebira Dios en penir º recebidas ante el acatamiento del
Obra tencia. . . . . . . . º:º muy alto Dios. Asique acepta F)ios
e¿" LA VERD A D. la dbra,fegun la intencion con que fe
¿n El Ombre mira, coa es muy pro- haze, y no folo mira la mema obra,
¿ionias º º pria de Dios y del muyvada,mis Porque bien puedes tu orar ayunar y
recibe rar primero al doragon del que obra, dar limona y aunque etas obrasfonº
Dios antes que acepte, o menoprecie fus buenas enfugenero, no las mira el Se
obras; y eto hallaras ecrito en mu- ; fornilas acepta fi con mala intenció
chas partes de la fanta Efcritura,y pri , fehazen. Mala intencion es quando
meramente en el quarto capitulo del, no fehazen por el fin que fe deuen ha
Genef. dóde efcriue que lo hizo Dios º zereto conoceras por fu contrario,
asi con los dos hermanos Cayn y A- en efa manera. Mira puede alguno
bel: los quales aunque ambos ofre- hazer algun mal que defuyo fea malo
cian ofrendas y facrificios a Dios, di- o yer recebido de Dios, no por fer ma
ze allielfagrado Texto que Dios mi , lo, mas por fer buena la intencioni
rò primero a Abel,y depues a fus do con que lo haze; como es matar algun
nes. De manera que primero mira hombre malo, por mandado de la
- juicia
 . . . . . . . Segundartes: ... ros
- - -
cºnºciéseleamºsº
- º
º viº ºtodo
males. Cómiene puesa que cbra que o no oschmidays, mudando las
. .» a - º, ".... .. ...r s- = - 1 1” ,

,
º fus obras can ordenadas y regladas inteñciónes de malas en buenas, no
conlá derecha regla delanteñcion, capareys de la fruta de ni júticia,
--
... edas
para quéásican conocidas y recebi ¿
y" - . dé
. . Diós
. .» ºl'orque
¿ cómo dizee elel ve
ver eros, nidéxäreys
- -1-3 º in". de fer de "rabióó.
nerable Beda Silainencion en la ó, fuego abado. Pues mira hombre,
-s º fraesmala,de necesidadeigue que por elió conoceras qúanto cohuiene
- la obra fea mala,au ¿ que tengas recta intencion, pues eta
mo ¿ iálláras que hirados prímero que a tus obras.
dize San AmbróióT
ne finatu obra, y
¿po,
D. A. y Go XXXIII.
¿ E. HoMBRE ro
de la obra, asi éaurā épágo, ó
premio della Dcto tienesgar ¿
Diñ co ¿
eñora clauncheconóz
plo en el incelar del graífiéerdote ¿
Aaró, y el de Chore y sequices, á de ferccias con rétá intenció. Y
puelto que el vio y los otros luegó ¿ es asi para que yº eciba el far
¿nos menos incétiós, y viung sugierameitº de altar como de
incigo y lo ofrecieron ynúe úo pidó que confideraciones terne an
moráficaculo, y aviemópios te que lo reciba para conocer las gra
¿ ¿pó ezas grandes de incribe saca
ociacienº de Aaron porhini os,... ¿
dad
¿ con melo ofreció a Mº AVERñAbº
ité d ômbre. ira queeconozcas
tu c yzcas ¿as
gel deYel delós otrosñ bañ
. ..." º " .
oamente ibre, º s
- -,

oficipio necesidad
¿? ºs grandezas admirablea ¿
¿
¿ ¿¿
hteórcéebisoniidera que ¿
cien masaupé pig y premio Seyonjuo trabaciºnadºs en ¿
dello ele dio vñ ¿ bícynáá capr uarezere el y ha de te
porca ¿ obeuía inter. giosombres po ho eréceren el el hó
l
cio doné
De cogeliz pobáán
notaràsqüe t
los que buén,
con má p ¿ iº âqietu
siriºs
-
deucº
anima reciba al ºrº
- (03l C 3 Tal CLIC Ib al “ -

ntencion, y c denenob úe íbró eléiel 3. ara que no pe-ºº.

¿ ¿¿
Dios les dirá lo qce9 cació Fº Coić era lá
que losaditus pecados.
Hebreostresdias
¿¿
¿ # y lauarh
¿¿
gooshagó fabe que yº ¿ ¿ cado Mirtióbregah
melazeque yucroncíctó
. v AnahāA”
• sme
vic isrizinesquehºguealli,
senciá cara recebir, nó a ex fino
-
#
respersºs ese ¿
syle Co?
-
de ºjizo, 9. -
-

- -
. -

-
- -
 o
Dialogos dela Verdad.
del mundo. Confidera que Moyen, blo metrarontanta detocicnal cu). Gracia e
gran fieruo y amigo de Dios, hizo el to diuino. Pues el deuotismo Rey
arca del teamiento de madera incor Dauid baylò ante el arca de Dios mí? ¿.
ruptible,y la guarnecio de oro mu ra quanta
quant mas deuccion y cordera fino
puro,para poner en ella las tablas d cion deues tutener pues aquello fue cºmº:
la ley Puestucriatura podrida, mira fombra y figura de
dello que agora real: lº de al
como recebiras asifacilmente al ha mente recibes.Yfien nces era tan- ar quien
la deuccionyduino loor delante?
confiderando la diferencia que ayen del arca del teamento; quanta mas"
¿ reuerencia y deuocion deues tutener
quias y el muy preciolo y purisimo y todo el ¿ prefé.
cuerpo del Señor, confusi¿ cia de ¿
virtudes. Confidera que fiaquelman En la comúnion del fantisimo cuer
na que Dios dio afupueblo en el de po deleuchitos confiderandó que
ferro,mandó que fueepueto en a: en elefantisimo Sacramento eta
quella cutodia de oro y encerrado dé enteramente Dios y hombre Chrif:
tro en el arca del tetamento mira tu toy que en elefacramento fe recibe
corno etás aparejado para recebir en copiofo fruto de eterna alud, todas
ielpan viuoyeñido del cielo, fitie. las ve¿esquelecibieres dignay de
¿?
nes tu coraçon hecho vñ de notamente. Confidera tambien que
plomo feo y peado. Con iderá que a cto no te trae alguna liuíandad
para comer de aquellos Panes que 9o ccurioidad, nienfualidad mas la fir
no eran mas que pan, auo que epo ime
º.
-
, ;; ¿vna ¿ en ¿ ladºuesconderasgora ¿ quanmara
de Dios,afirmó el ¿ Dauidqueus ¿
-

- "- º
, , , ,
uilloamente lo haze el Señor convo
º criados no auátocado ausproprias otros, quan fuauey graciófamente
mugerestres diasauia, miratono tu lo tiere crdenado confus efeogidos
- , , ... a los quales le ofrece encte fantifi.
dio or manjar y pan de vida, no te apartas mo Sacramento para que lo recibañ.
- - , vn poco de los re alos lícitos :SiSa Efohas de faber que excede a todo
cºn
entendimiento; Eto epecialmente
. .. 3
yesdeíael, enfete años edificó y arrae los coraçones denotos,y ence:
de los afectos. Y los mimos fieles có.
ete facramento dignisimo, recibe
frecio mil acrificios pacific9s. ¿ continuo aumento de gracia, deno:
tupobre hombre comote deues, ¿ion y honordevirtudio admirab
rejat para recebir al memo Dios en gracia acondida en elefantisim
tucafa en la qualccndificultad ga: acramento lo qual conocen folame
tas vna hora con deuocion Conde telos fieles Chriftianos,que los infies
ra asi memo como aquellos anti les y l # domortalefan,
uos fantos Patriarcas y Profetas, y no lápuedeñgu ar. Ehete fantifsi
los Reyes y Principescón todo el pue
resitario ha saber - 3.
 Vº
- - N

º. -sºs
Segunda Parte: "..." - Toy
da gracia epecial,y fe repara el ani mayorfemuerelagracia y amorde
ma de la virtud perdida, y fele torna Dios al hombre quantola agradaco
la herinofura que fue afeáda por elpe munion mas liberalmente es etendi
cado. Y tanta es algunas vezes la gra da por el mundo. Muchas gracias de
cia que en ete facramento fe da con ueys darlos hombres a tan buen Se
el cumplimiento de la deuocion, que ñor,que tuuo por bien de recrear a
no folo el anima, mas aun el cuerpo vootros pobres y deterrados, con
facofienteauer recebido fuercas ma fupreciofo cuerpo y fangre y combi
yores. Confidera pues quan dichofo daros con palabras de fu propriabo
... es el epiritu,quan bel ¿ el anima ca, a recebir fus diuinos miterios,
que fe apareja y merece recebir con ¿
el dize Venida mitodos los que
deuociona u Dios, y fer llena dego trabajays y elays cargados, que yo
zo epiritual en fu ¿¿ os recrearè. , , , , , ,
fidera quangran Señor recibe, quan D I A. L o G o LXXXIIII.
amado hueped ºpoenta, quan ale EL HOMBRE,
grecompañero ¿ fielami Iuina Señora, pues en el Sacra
r»: : x go acepta,quan hemo o y noble e º mento de la comunion fe recibe
... , , pofo alóraca, mas de amara que todo el gloriofo cuerpo de leu Chrito Pi
lo que puede antisimo
fidera que ete
a con
amancifaeramen: do en que manerame tengo de dipo
si
ner quàndollegarea lórecebir, para
to alegra el cielo, conferua todo el recebirlo como deuo, y que daños le
--
vniuero, es alud del anima y del ¿
-
.."
- --- rt -, -º .. .

sseramé cuerpo y medicíhade toda enferme; lo recibe y recibiendolo digname te

¿da d epiritual. Con el fe curan los vi que bienes ele e
-

a que e cios,refrenane las pasiones,las ten rbt, v ERDA -D.

feaos ha raciones fe venceny diminuyen, da Hº tellegares are. . . .
asº fe mayor gracia; la virtud comenca -cebietefantisimo acramen- facramen
da crece; firmae la Fe, esfuergaéla toparáallegarte y recebirlocomo de ºººº.
Eperança, y enciendee la Caridad. ues has delegaronemo y gran reº
Muchos bienesha dado Dios y da en uerencia con grande humildad de co diponer
ete dulcisimofacramento I ¿úoción con enera fe y ¿
dignamente lo ¿ cón ¿
--".

intencion de láhonra d para lo re

l" - , º 4 - -

tu conciencia dili-cebir co
fiétefantiimo Sacramento celes ¿examinada º r - s”- 4 : , .. .. . . .. . . . . .

brae envnfoolugar, yfe confágrá. gentemente yeguntu poder decu, vedº

fe por vn folofacerdote en el mundo: Biera y declárada converdaderain.
marauilla feria con quanta aficion y tencio, y humildeconfesionde tusdemanera que no te quede
voluntad yrian los hombres ¿ peca OS:

lugar, por vera aquel Sacerdote de coagraile quete remuedº eimpida

Dos yver celebratos muy altos y de llegarlibremente actefantisimo
díuinósmyterios. Mas ágora aymí. facramento. Has de tener aborreci
chos Sacerdotes; y ofrecee Chrito miento de todos tuspecados en gene
en muchos lugares, para que tanto ra,y por los delitos que cada dia co
-- -
- U) 5 metes
 Rº A Dialogos dilarerdad.
-

metes duelete y gimemasparticular Ya lo úpides que malesfelefiguen al

mente y confica a Dios todas tusmi hombre que recibeete fantismo fa.
ferias enlo ecreto de tu coraçon,due cramento indignamente, y que bie
lete porque aun eres carnal y munda. nes al que dignamente lo recibe.Has
no Y depues de coneados y llora deber que el que elefacramento¿
dos todos tus defectos, con dolor y recibe comea la mea delmifinoDios ¿, ádr
¿ tu prepria fuqueza. cuyo manjaresumimo cuerpo,y no ños ,
Proponfirmemente de enmendartu ehade allegar a lo reccbire qué no al que in
vida y mejorarla de contino,ydepues es delacompañia deus criados,y que ºigºamº
có total renunciacion y entera volú andancniferaicio
fenoiendo tal
E que océis. lo reci
añade traycion a tray
tad ¿ te apartar de tus malas obras te

y decosófrecete atimemo en hon ººº y ºpergrande y epantofo juy

ra de Dios, acordandote como Iefu ºqueasidize el Apotol. El que iá
Chiloe oficcio a firmino por tus dignamente recibe juyzio y condena
pecados a Dios Padre, de fú propria cº Parafi recibe. Vienene muchos
voluntad, etendidas las manos en la ¿ uales58.que
declarafon
el RealPro.
Czendo cuerpó en que taén e P almo C
etos. Lo facramen .

no quedó cola que todo no palaee º ¿enaza alhombre yo?

facrificio para aplacar al Padre Eter. Ja a ººººon. Segunda,ecandaliga tarbie.
no. Asideues tu imitar quanto mas alpróximo Tercer ciega. coraçon, nes ne
entrañablemente puedas, y ofrecerte ºtº atrae tentacion. ( uinta ha- al que lº
Zc faña a Dios, Sexta abrea y acor- recibe di
¿
en acrificio puro y fanto, con toda ta la vida tem oral. Septima, depoja guas:
tus fuerças yd cos en el altar de t º
al hombre de os bienes del animá o “º

¿? facrificioperpetuo En ¿esmalesbienen apºca.

comendando al Señor Diosiu cuerpo legate en Pecado mortal a la mefa
--
-2 ... . .y ºdimafielmente, porque lo me ºººººor, y recibiendolo de -

s - o rezcas dignamente recebir que no

) , muchos bienes fe figucn: ¿pccial
oferidañas acepta, ni mayor facri ente diez lo Primero,que reduzca
-
cio para quitarlos pecados que ofre.
cerfe ¿ en.
memoria del qielo recibe,la pasó
eramente en el acrificio del cuerpo
de leuchito'o. egundo, que es
- - º “ºs - a a

de leu Chrilo. Asique hizieres lo lºs confirmado en Eé. Lo tercero,

qºccién º 4

- -
*-
que en tu mano es y teaparejºresco. ala permano a
mo deues,yote digo que quántas ve ¿?º ¿ da degracia
Glº, y e h ombrcay
zes vinierés al Señor para pedir per fea
don y gracia,dize el Señor Vuo yo, ¿¿? rio ¿
¿? ºpiritual. Lofeptimo,
queño quiero la muerte depccidor, ¿ºr lo ociáuo, guar
mas quee conuierta y viuaportan
to ficto hizicres,el Séñorñofe acor.
-l---> f-.- - ). I , " º L¿udártir
Lo noueño resfria clardor de la coji
dara masde tuspecados y darte haft, cia. Lo dezin perdona todos los pe
racia cóúmerezcasaozar defi Glori
gra s oq er gozarigoria
2. cados venialeºs. Asiqueclcuerpo de
-
. . ------
º* , º y
- -
º - Jefu
 Segunda Parte. - -
leu Chrito dignamente recibiendo te puedeponertafa porque asiccmo herman
es micdicina a los enfermos, jornada ninguno bala para cete mºartafa o de A
º lºs Peregrinos esfuerco a los facos damente, lo que es mencier para el tar quan.
deleyte a los fanos, falud a las enfer- mantenimiento corporal de otro,fintas yezes
medadesguarda la falud, haze al hó-, que fobre ni faltcasi en ete mante º due
bre er humilde para la correccion. nimiento del anima,que es la facra coºrs
Mas paciente para el dolor, mas encé munion,jamas fe halló regla que a to
dido en el amor de Dios, mas fabio y dos quadrafe, ni aun avno folo Por
auifado paraguardare de pecar, mas asicomo en lo corporal come vn dia
aparejado para obedecer,mas deuoto mas que otro,asi en el mantenimien
para dar gracias al muy alto podero to epiritual fehalla con mas gana vn
fo Dios. Y mirahombre, que el que dia que otro Yfeguneto,te digo con
depues que ha recebido el cuerpo de San Pablo,que te prueues y comas, el
Ieu Chrito,no fe guarda de pecados, dize: Prueuee el hombre ficta para
yerra en tres maneras. La primera, comer de aquel pan viuo, y beucr de
porque con vituperio echô de fu ani la fangre de Chrito. De manera que
madeu Chrito y puo en ella peca fi para comer de los manjares corpora:
do. La fegunda porque trocó al Señor les, primero los prueuas fietan bien
por tan vil cofa,como esel pecado:tal apalejados paraque no te hagan mal:
es como Iudas qcenò con leu Chri bien asi como la anta comunion fea
to,ydepues letrató la muerte.La ter manjar viuo, haste de prouar prime-s
cera porque no guarda la orden de la ro a ti memo fietan tus pecados mor,
honetidad,eto es porque antes que tificados por penitencia, porque de
lo recibiefe tenia acatamiento yreueta manera te ha de comerleu Chrito
rencia, y depues que lo tuuo hizole y mudarte enfi, que de otra manera
denueto. En lo qual parece fer feme-; hazellehas mal,ofendiendolo Mira a
jante a los que lo recibieron con ra- quelanto Rey y Profeta Dauid, que
mos,y depues lo mataroñ. . . quando fe auia bien prouado, dezia:
-D I ALO GO LXXXV. PrueuameSeñor, y tientame, quema.
g, EL HOMBRE. mis renes y mi coraçon. Portáto pro
D Iuína Señora, ya tengo entendi... cura tu hallarte tan fabrofo y deuoto
-das las admirables grandezas de que te puedas poner a la mea delal
ete fantísimo Sacramétodelcuerpo tar para que Dios te coma y meta dé
de Ieu Chrito,y los bienes que da al tro de fi. Y quanto a lo que dizes fico
hombre que lo recibe como deue, y mulgaras vna vezó muchas, mira lo ó
los males que le vienen al que indig. el maetro de las fentencias dize, en - ,

namente lo recibe. Portáto pidofilo - el quarto, dit.12. y el Decreto donde . - -

deuo recebir vna vez,omuchas decla fe trae la entencia de San Agutin,

radme feñora lo que deuo hazer. dize: No alabo,nidealabo al recebir
L A V É RD A. D. cada dia la Eucarelia empero amone - -

Mº hombre,a lo que pides delas to que comulguen todos los Domin

Yº vezes que as de comulgar,no e gos Mira bien eta entencia con quá
tO
-
 - TDialogos dela Verdad. -
º.
to miramiento es dicha Pues cle glo- rengas entendido que fabcndo el de
riofo fanto no alaba,nidefalaba el co monio el gran bien y remcdio cuc rie
mulgar cada dia;con lo qual fe repre ne chombre enla fagrada cortunion
henden los que murmuran deaquellos trabaja el por rodas las vias pue
que a menudo fe llegan actc fantifsi de cloruarla a los fieles y deuotos
mo Sacramento, no parando micmtes Chritianos. Y asi luego que alguno
que aun la cotidiana comunion no fe dipone a la facra comunion, pade
quilo vituperar fan Agutin. Asiá ce mas graues tétaciones de Satanas,
no e quita a los Chritianos cl man que antes: porque el epiritu malino,
aeramen jarque leu Chrito les dixo,quecs el fegun fe ecrite en Iob, viene entre
to del al Sacramento del altar porque feriaa los hijos de Dios, por tumbarlos con
tar, fife breuiar la mano del Señor, y apartar fu acotumbrada malicia o hazendo
deue a al
el enfermo de la medicina, y al flaco los muy tenerofos y dudofos, por di
guno ne: del esfusrco,y al fediento de la fuente minuyrles fuafecto, o acoandolos,les
gar.
de agua vua,y al que età frio, del fue quita la confianga:porque detamane
ge de amor perdurable. Y pues fetic ra,o dexen la fanta comunion, o lle
ne por aucriguado que peca mortal guen a ella tibios,y inferuor Mas tu
mente el Sacerdote que niega el fan no deues curar de fus muchas atucias
tisimo acramento del altar al que a y fantafias por mas torpes y epanto
be que clta en pecado morta,quando fas que fcan 3 antes quebrantalas to
a bueltas de otros lo pide. Como It. das en ucabeça y procura de depre
das que comulgó a bueltas de los Apo ciar al defuenturado, y burlar del y
toles.Quanto mas peca el que lo ve no dexes la facra comunion por todas
da avn Chritiano piadofo y bueno. las malicias y turbaciones que te euá
Asi que no te quiero etrechar tu pri tare, ni la dexes por alguna pequeña
uilego, ni mºnocabartelo, fino que tribulacion, o pefadumbre. Mascon
te prueues yvcs del como te dixeré el fielate luego,y perdona de buena vo
tctimonio de tu conciencia.Mira que luntad las ofenas que te huuierenhe
fan Agutin teamoneta que comul cho; y fituhas ofendido a alguno, pi
ues realmente, recibiendo el cuerpo dele perdon con humildad, y asiIDios
de Iefu Chrito cada Domingo, poró te perdonara. No dilates mucho la có
aquel dia es del Señor, y no le puedes fesion, ni la fagrada comunion,alim
honrar mejor que recibiendo al mil piate en el principio, ecupepreto la º
mo Señor. Yo te digo que a menudo pongoña,toma depreto el remedio y
deues recurrir a la fuente de la gracia hallarte bas muy mejor,que muchó
frcramen de la diuna milericordia,alafuente º tiempo dilatares. Soy lo dexas por
to del al
tar, por
de la bondad y de toda limpieza,por alguna ocaion,mañanate puede acae
el Chrif. que puedas er curado de tus pasio cer otra mayor, y asi te eferuanas
tiano lo mucho tiempo y etaras mas inhabil.
nes y vicios,ymerezcas ferhecho mas
deue rece fuerte y mas de pierto contra todas Por eto muy prefio facude la pereza
bir. -º
las tentaciones y engaños del enemi. y peadumbre no ctes largo tienpo
go, Mas mira hombre que te digo , con cuydado, embnelto en turbacio
ICS
 Segunda Parte. ro 9
nes, ni por los etoruos cotidianos, no ra de Dios, cue por bucar tu propria
te apartes de las cofas duinas.Mucho confolacion.
te dañara dilatar la comunion largo D I A L O GO LXXXVI.
tiempo, porque te fera caufa de etar EL HO MB R E. -

ocupado en graue torpeza. No feas Duibºsº, dicho me aueys á

como algunos tibios defordenados,
dilatan muy degrado la confesion y
alargan la acra comunion,por no fer
obligados aguardare con mayor cuy
dado. Cierto, muy poca caridad y ñor que en frecibieron Por tarto pi
muy flaca deuocion tienen los que ef
to hazen. Mira hombre, aqueles bien
auenturado,y muy agradable a Dios,
que viue tambien, y có tanta puridad
guarda fu conciencia,que cada dia ef
A- los que han tccebido el fantisi,
mo facramento del cuerpo de Iefu
Chrito, fino fe guardan de pecados,
yeran muy grauemente contra el Se
do que es lo que yo puedo hazer def
pues de auer recebido la facra comu
nion para me apartar de pecar.
- o LA VER D A D.
\/ Irahombre, aquel que no cono- facramen
.

ta aparejado a comulgar, deleofo de +Y4 ce la merced y gracia que le es º

hazerlo i asi le conuinice y no fue hecha y no es agradecido nihºzegra¿
fe notado. Si alguna vez te abtuuie cias dello,juto es perderla,y de no re o harece
respor humildad,o reuerencia, o por cebir otra.Por tanto cofa es muy jutabido que
alguna cauía legitima, té fiempre bue que al que Dios facò de pecados, y le deue cºº
na voluntad, y deugta intencien de otorgó perdon dellos, y lo recibe en filº". -

comulgar,y asino careces del todo fu amitad, que conozca lagrandeza de

del futo del acramento. Porque to la gracia y merced que recibio, y ea
do hombre deuoto puede comulgar agradecido,ymuchas vezes dègracias
cada día y cada hora epiritualmente,dello: porque deta manera merezca
porque tantas vezes comulgas y eres que le fea conferuada y acrecentada
recreado inuisiblemente, quantas có la fantidad y pureza. Y por tanto tu
deuocion teacuerdas de los muterios hombre, quando huuieres hecho peni
de la Encarnacion del Hijo de Dios y tencia,y recebido la agrada comunió
- - - - r de u muy agrada pasion, y con elo entonees acuerdate como el Señor e
. .... te enciendes enfu duino amor. Mas te ha dado todo en vianda y refecció
: -- y -º mira que ivieres que poco apoco te epiritual. Y mira que reccbile el má
º viene la tibieza, deues depertarte y jar de amor,¿ de caridad, el
2:
Lº
hazer lo que en ties, que el Señor comer de ardentisima piedad, y que
r. Dios ayudara a tu deleo por tubue aqueles el maojar que plenariamente
= e na voluntad la qualelmira muy epe harta, verdaderamente cria, y fobera
s: cialmente. Todavia te digo que los namente angruela,no el cuerpo, mas
días por la fanta Iglea ordenados, á el coragon,no la carne, mas el alma,
todo Chritiano reciba etefantisimo no el vientre mas la mente, por cuya
facramento,te aparejes y dipongas a virtud foys vnidos a Dios, y hechos
lo recebir con amorofa reuerencia, deiformes, y vn epiritu con el, por
mouiendote masa ello porloor y hon conformidad de voluntades,ypor per
-
- -- fecti
 Dialºgos delavadea.
fe yr de ti, yque rofe va hafta que tu
fectisimo amor. Contempla da v
nion tan bien aucnturada, y vnion teapartas del Pues mirayconoce que
muy defeable. Mira , que coa ayuda y guiaticres que es el miró
puede fer mas marauillofa, ni mas falu Dios. Ibezia Dauid en el Pal.22. pues
dable que aquel diuino y admirable que me rige el Señor nada me puede
facramento por el qual fon limpia faltar; y asi al que Dios rige, el nada
dos los pecados, y acrecentadas las que es el pecado le falta Pues confdc
virtudes,y recibe el coraçon la grou rando tu que Dios por fu miericor
ra de todos los dones epirituales, dia elà contigo prefemetu de esfor
pues etando tu en gracia y amitadée garte y esfuergate en fuvirtudquan
idios,yde todos los bienauenturados tO ¿ tefuere a hazer con gran
moradores del cielo, guardare de ay a voluntad todo el bien que pudienes,
delante con gran diligencia y cuyda cto por fole defeo de feruir y apla.
do de tornar a pecar, y de las ocaio cer al mimo Dios. Y para enmienda
nes y caufas de mal. Reite varonil de tu vida trata fiempre en tu coragó
mente a los mouimientos defordena la inmena caridad y admirable hu
- dos y a los penamientos que te com mildad del Hijo de Dios, como por li
bidaren al pecado, y aúque eto hagas brarte del infierno y lleuarte configo
con dolor y trabajo,y haziendo fuer al cielo,tuuo por bien hazere tu her
ca a ti memo,todo podras con el ayu mano y compañero, y dare todo en
da de Dios que te hara vencedor. E precio de tu redempcion, muriendo el
TAyuda de fuergate quanto posible fuere a rei porque tu no murices,y quio fome
Dios co
mo la da tir a timimo, que Dios ayuda, y es tere a dolores y tribulaciones por fa
a los que del vando de los que varonilmente pe carte a ti dellas y porque etacaridad
en la ten lean. Y pues tienes tan buen padrino tan excelente,y bumildad tan maraui
tacion fe
yy valedor,no temas entrar a la batalla lloa, nunca fe cayefe de tu memoria,
entrado en ella note dexes vencer. quio tambien intituyr el fandisimó
esfuergan
en el.
ÑMira que Ieu Chrito dize: mi yugo facramento del altar,enmemoriadela
es muy fuaue y mi carga muy liuiana, preciofisima pasion y muerte fuya,
Acuerdate que dize,mi yugo,yque el y etas cofas con mucho amor; com- Tnuº
yugoiempre lo tiran dos Pues fituto pasion y agradecimiento,piena con ció qº
mares el yugo de Dios fobre tu cer tino en tu coragon; y quardo alguna º
uiz,inclinandola en fu eruicio y reff tentacion te viniere,imboca y llama ¿ ¿
tiendo los pccados. Tu tiraras por v el ayuda de Dios,diziédo:Señor Dios ¿e
na parte,llenádo la carga; y Ieu Chri entiende en la mi ayuda Señor no tar hazer a
fto cuyo es el yugo te ayudara por des en me ayudar. Y fila tentacion ra la ºrº
otra. Y por tanto pues tienes tan bué Dios permitiere que dure para que tar
compañero que te ayuda, no dema mas merezcas,no demayes,queDios
yes por ninguna cofa,esfuergate que tectämirando comopeleas y el dize:
mientra no lo dexares, no te dexara el al que venciere dare de comer del má
a ti,antes ten entendido que el es el tenimiento de vida, que es el Parayo
prmerº en venir a ti y el potrero en
-------- -..- - de Dios. Por tanto para que cfe man
º
- ClS
 Segunda Parte. 77o
tenimito notefalteantes lomerezcas vida,al que lo recibe en pecado es má
fiépre tener, aborrezca mucho todos rerimiento mortal. La oétaua, como
los pecados, porófoncótraDios,y fó fiendo folo vn Dios Chrifto, efià jun
injurias y ofenas fuyas y es por ellos tamente en vn tiempo en diueros lu
deshonrado y menopreciado, Ecua gares. La nouena como recebido, y la
y aparta con ¿ igencia y cuy boca cerrada gatadas las epecies, fu
dado las peronas, tiempos 3 lugares; be al cielo. . . . . . .
negocios y otras ocafiones y oportu LA VERDAD.
nidades depecar. Tempear entraña / Ira hombre guardate mucho de
blemente de los pecados queen tu pro +" º ecudriñarinutil y curioamen- a mer

ximo vieres,è impidelos quanto bue teete profundisimo facramento,fino

namente pudieres, porque Dios no quieres erumido en elabimo de las ¿
fea dellos ofendido, y fobre todas las dudas. No feas ecudriñador de la má-¿s “1ue
cofas defea con mucho feruor la hon getad del Señor,mira que mas puede del Por
ra y gloria de Dios, y que la falud de Dios obrar, que el hombre entender, uutue «ó
las animasfiempre crezca y fe aumen nipenar Mas porque es permitida la paratº
te en todoa. , , ,, piadofay hundepeq
dad entiende uia deyela
a lo que pides, la ver:
ate, ¿ºs
claran:
;cs: ... EL HOMBRE. . --- to a lo que te dire. A lo primero, has
D¿ Señora, entendido tengo denuncia aber que como el facerdote pro
aquellas palabras de la confa
loádeuo hazer depues de auer
rebidola agrada comunion. Agora. gracion que leu Chrillo dixo: Eftees
parafer mas enfeñado en los altos mi mi cuerpo,yeta es mifangre.elpan y
terios dete fantisimofaeramento pa el viñbe conuierte en carne y fargre
xagloria y alabança de Dios, nueue del mino Chrito y asica en la ho
cofas querria faber de las quales pi tia confagrada,cuerpo y anima, y diui
do me ¿ por comparaciones nidad Efohazelayirtud de aquel que
qce yo entiehda, como fehLa prime para criar el mundo,en diziendo, fue
ra,como el pan y vino fe tranfubtan hecho y en mandando, todo fue cria
cia en cuerpo y fangre de Ieu Chrif. do. Aquel que a la mugermudó en el
to. La fegunda como fiendo confagra tatua y laverga conuirtio en culebra,
do tantas vezes, no recibe aumento. las fuentes conuirtio en fangre, y el
La tercera,como recibiendofe conti agua conuirtio en vino. Y fipor lapa
no, no tiene diminucion. La quarta, labra de Elias decendio fuego del
como fiendo Dios fin medida, età en cielo; porque por la palabra de Ieu
tan pequeña hotia. La quinta, como Chrito Dios todo poderofo no femu
fiendo Dios indiuifible (partidalaho dara el pan y el vino en carne y fan
1 tia) età enteramente encada parte de greuya Ymira que no es mucho eto
lla.La exta,como recibiendolo elhó para Dios pues que natura hazelo q
bre etando en pecado,ete fantisimo el hombre come y beue, febuelua en
Sacraméto no es coinquinado. La fe carne y fangre; y cierto es que mas
tima, como fiendo mantenimiento de fuerga tiene Dios que natura, F
- 3
el
-
 Dialogos dela Verdad.
la crio. Luego mejor puede de pan có mantenimiento de vida,a los que le re
uertir en cuerpo fuyo, y del vino en ciben en prcado es mantenimiento
fangre Pues mas es de nada criar algo mortal, Aeto mira,que a los que e
que de lo que es algo tramudar eno tan enfermos y flacos en el cuerpo, el
tra coa. A lo egundo que dizes que buen mantenimiento que a los fanos
cada dia muchas vezese tranubian es aludable, y el buen vino les haze
cia el pan en cuerpo de Iefu Chrito y daño, y aun los mata,no por razon del
que en el no ay por efo ningun aumé manjar.mas por la falta dellos. Lo cc
to. Acto has de entender,quefitu fa tauo dizes que como fiendo vn folo
biendo algúfecreto lo dizes a muchos Dios,y vn cuerpo de Chrito,todo jii
¿ que muchos lo fepan,no por ef tamente età cn diueros lugares y di
o haze en tiaquello mas aumento. A ueros facerdotes, todo enteroloreci
... lo tercero,que cada dia fe recibe y co bcn en vn mimo tiempo. Mira acto,
... me,y por co no recibe ninguna dimi que el Soliendo vno folo, quantas vé
---- º * - nucion. A eto mira tu que devna lú tanas le abrieren tantas entrarà jun
--- bre encendida,otras cien millumbres tamente, Y el Sol que efià en el cielo,
2.- º * encienden, ni na diminucion nifal. y el que entra por la ventana,todo es
-

taen aquella libre hazen. Y aun auràs vnfol, que no aymas devno;masimil
leydolafigura deto en aúllaviuda Sa ventanas le abrieren juntamente, en
reptena, que comia y núca femengua todas entrara en vn mimo tiempo. Y
ualaharina de latinaja. Dizes lo quar ¿que pides, que como recebi
to,que como fiendo Dios inmeno y do,y la boca cerradagatadas las epe
en todo el mundo no cabe,como ecn ciese fube al cielo. Mira que del vié
cierra en tan pequeña hotia. Mira tú. tre de la Virgen alio Ieu Chrifto fin.
que en la niñeta del ojo, fiendotandhi, corrupcion. Y tambien del fepulchro
quita,fe encierra y comprehéde la mi-. cerrado refucitó,y como coa fimpli
tad del cielo,fiendo de tanta grádeza, cisima,las puertas cerradas en aquel
Lo quinto,dizes que como fe diuide lugar donde etauan fus dicipulos en
lo indiuisible que como en cada pari tró y depues por fupropriavirtudco
te de la hotia eta Dios todo entero., mo Dios a los cielos fubio. Y pues el
Mira tu que envn epejo fe reprefen folfin impedimento entra y fale por
ta toda coamas fiete epejo fe diui la vidriera fiendo como es la vidriera
de en partes,en cada parte fe reprefen cuerpº denfo,tan junto y cerrado fin
ta aquello que primero en el entero que recibe corrupcionalguna. El que
parecia Pides lo fexto, que como re crio alfol, mejor puede entrar y entra
cibiendololos que etá en pecadomor. en el anima deljuto, y la haría y re
tal, no es coinquinado. Mira que el, crea fin impedimento de la carne, que
fol paíando por lugares fuzios y he la carne a Dios no le puede ocupar en
diondos, ningunauziedad recibe,y tá, trada nifalida. Masmira hombre que
limpio fe queda depues como antes, te digo etudia tn,no en curioidades,
Lo feptimo que ¿ses, que como el , nienfubtilezas mas en andarfiempre
-

cuerpo deleuChrilloficndo como es por las aludables entencias de los

- -
fantos
\
 -
+
Segñda Parti.
funtos bienauentuadala impleza q -
A r
facramento con humilde reuerencia,
dexa las quetiones dificultofas, y va y lo quc no puedes entender,encomié
Por el camino llano y firme delos man dalo feguramente a Dios todo podero
damientos de Dios. Muchos perdieró fo, que Dios no te engaña. El hombre
la deuocion queriendo efendriñar co fe cree afimemo demafiadamente,
fas altas. Fète demanda y buena vida, es engañado Dios con los fenzillos an
no fubtileza de entendimiento,nipró da yfe decubre a los humildes,y da en
fundidadpara ecudriñarlos milerios tendimiento a los pequeños, y el abre
de Dios: Dihombre, quien eres tupa el fentido a los puros y limpios pena
ra ecudriñar las cofas altas.Mira que mientos y ecóde la gracia a los curio
fino entiédes ni alcanças las cofas que fos y foberuios. La razon humana, la
etan debaxo de ti,como entéderaslas ca es,engañare puede, mas la Fèver
que etan fobre ti. Y filas criaturas ba dddera no puede fercngañáda. Toda
xas no cntiendes,como entenderas al razon natural deue erguiada a la Fe,
hazedor dellas. Por tanto hombre fu y noyr delantedella,niquebrarla por
jetate a Dios yhumilla tu feo a la Fè, que la Fe y el amor aquimuetran mu
y darteha el Señor lumbre de ciencia, cho fu excelencia,y obra fecretamen
fegunte fuere vtil y necefario Mira ó te enete fantisimo facramento Dios
ete fantisimo Sacramento, obra es eterno inmeno, y de potencia infini
del Señor,y no humano poder: fagra. ta haze grandes cofas áno fe pueden
da ordenacion de Dioses, y no inuen ecudriñar en el cielo ni en la tierra,
cion de hombres, fiel no lo mandara, no ay que pequiar de fus marauillo
quien ofara llegarea el. Mira que no fas obras. Si tales fucen las obras de
ay nie puede hallar alguno fuficiente Dios, que facilmente por humana ra- .
paracntender coa tan alta, que aun à 2on fe pudieen entender, no fediran
la alteza de los Angeles excede. Algu marauillofas, ni inefables. Asiámas
nos on grauemente tentados dela Fe deues creera Dios todo poderofo en
en ete fantisimo Sacramen:o, y cto ele admirable facramento que a tus ,
les trae el enemigo; mas tu no cures proprios entidos,ò alguna feñalvi
del,que te quiere engañar,nidiputes fible,acuerdate los ferigen por fu
con tus penamientos en eto, ni repó proprio parecer y no curáde cófejoa
das a las dudas que el tepuiere, crce geno,caé en grādesmales Eto espor
tu alaspalabras de Dios, cree a fus fan a humildades fúdaméto de todas las
tos Doctores, y el Demonio huyra de gracias,asi el amor proprio es ocafó
tiYfialguna vez fueres tentado fufre de todoslospeligros:porcflo tienesne,
lo con paciencia,arrimandotefiempre cesidad de guiaparaónocreas atimi
a la Fe porque el demonío no tienta mo.Moifes jamasguio epueblod)ios
a los infieles y pecadores, que ya losenmanera tuuiefepeligro,masquádo
poee eguramente, mas tienta y ator ellos quiferóguiare porfuparecer fé
menta en diueras maneras a los fieles pre erraró Asiaólos no curááguia
y deuotos. Por tanto anda tu con fen età dipuctos a lquier peligro por
zilla y ciertafe y llegate al antisimo quierébolarfinalas del temor dLios,
P el qual
 Dialogos dela Verdad.
terior es prir cipic de la verdaderafa por epofa y madrc de fuvnigenito hi
biduria. Y concluyendo tc digo, ¿ jo. Confidera la profunda humildad
a tu penitécia perfecta, tres cofas fon de la glorio a Virgen conque rcpon
neccarias. La primera es Fè, fin la dio al Angel,diziendo: He aquilafer
qual,como te he dicho, ninguno pue ua del Señor. Y como por virtud del
de aplacer àDios. La egunda caridad, Epiritu fanto fin interuenir obra de
la qual hazelleuar adelante la penité varon cócibio aleterno hijo de Dios.
cia, y fer continua. La tercera es la me Contempla como la facratisimavir
morra de la pasió de Ieu Chrito por gen padecio alguna angutia en ver a
que eta confiderada, de mas de hazer fuepofo Ioefturbado de fuprcñez;
la penitencia facil ligera, lahazefer y como el Señor proueyò a la confola
muy acepta y agradable a Dios. cion de entrambos, dando noticia al
D I A LO GO LXXXVIII., fanto Ioefporangelica reuelaciori de
EL HOMBRE. la manera y calidad de aquella muy
Iuina Señora, dezis que para que purisima y limpia Concepcion. Y co
mi penitencia fea perfecta, he de mo de ay adelante el fanto Ioefcon
tener Fe,caridad y memoria de la pa muy mayor reuerencia,ymas crecido
fonde Ieu Chrito,y que asifera a acatamiento y diligencia, eruia a la
cepta y agradable a Dios. Pues para ó glorio a Virgen,tanto que con dificul
mi penitencia fea verdadera, y Dios tad fe atreuia algar los ojos para aca
me la reciba pido me declareys la vi tar al reuerencial y diuino rotro dela
da deleu Chrito, y fu dolorofa pa. glorioa Virgen depues que le fue re
fion,y como la deuo confiderar. º uelado aqueltan alto miterio. Conte
LA VERDAD. pla como abida por la gloriofa Virgé
Vida, pa Hº? que el trabajo de tu la preñez de fu amada prima fanta Eli
ion y o: "-ºpenitenciafete haga muy ligero fabet, la qual por el Angel le fue decla
ºººººº y de carga muy liuiana, y te era rece rada. La Virgenglorioa abraada en
¿ bida ante el eterno Padre, embuelue fuego de caridad y de perfecta humil
¿ la en la fagrada vida y pasion de fuv dad,lava avifitar,confolar y feruirlia
códerar nigenito hijo leu Chrito y pide que ta que fue nacido el gloriofo Bapti.
porella fea recebida y acepta ante fut:¿ a los nueueme
muy alto y diuino acatamiento y asi es el fanto loéftuno necesidad de
pondelante de tus ojos la vida y paf yr a Nazareth a Bethlem. por feefcre
ion del mimo Chrito tu Redentor, uir y pagarel tribumo que mandaua el
acordandote que toda fue muy gran Emperador. Y llegadoa Bethlem por
penitencia queportiquio hazer por que asietaua de la eternal prouiden
iibrarte del poder del demonio, y de cia ordenado, mohalò poada, a cau
las penas del infierno. Confideralo pri fa de la mucha gente que a fe ecreuir
mero aquella muy alta y marauilloa y pagar el tributo era venida. Y como
embaxada en la qual el omnipotente acercandofe la noche, y no hallando
Dios embio al Angel Gabrielala glo otro lugar mas conueniente y abriga
rioa Virgen Maria, requiriendola «do, fehuuieron de opoentar en yn
- portal
 e --- ---" z", - -- ?,
Segunda Parté, 7y 3
portal, donde los pobres ó a aquella ta caúf, la preciosima viga no qui
ciudadveniar y no tenian pofada po. fo en elemundo er hercdada ni rica,
nian fus bctias: pues contempla a la antes como S.Iuan boca de oro, dizc.
glorio a Virgen madre del Rey del cie Nituuo moca ni criada de quien fer
lo y feñora de los Angeles como bar- uieffe, ni aun betia cn án irny delica,
rey limpia vna parte de aquel portal, daperfora caminaffe.Yfi quieres aber
cerca de vn pefebre para allife apo en cuyos eran los animales hizieron cn
tar. Contempla como venido el púto el pefebre acatamiento y rcucrcrcia al
de la media noche, áfue a la hora del Redentor del mundo. Has de tercr ó
muy gloriofo parto, con gran gozo y podían er de otras perfenas q a la
alegria fin ningun dolor ni corrupció zér lo nimo que el farto Jofefauían
de fufagrada integridad pario la Vir-venidoycon necesidad losauian ali
gen al hijo del eterno Padre y uyo, y aquella noche aluergado y recogido.
como luego lo adorò como a fu Dios, Contcmpla como a los ccho dias de
y haziendole toda la piedad que a fu pues de nacido el bendito Señor,fich
ternura y delicadez conuenia, fegú la do tan ternezito y delicado, tuto por
oportunidad del tiépo, y posibilidad bien recebir la circuncion en muy
del lugar; el qual era tal, que como el festible carne,aunque a elfaringuna
Euangelita S. Lucas afirma, le vuo de obligacion tenia, mas para con encar
dar pór cama ô cuna el pefebre: porá a declarar al mundo las entrañas défu
no halló otro mas conueniente lugar mifina caridad, y aliderramò fupre
-- a p
en toda aquella pobre pofada. Aqui ciofísima fangre en feñal y parte de
confidera la profundahumildad,la ef pago de vueiro recare y prccio. Con
tremada pobreza del buen efus, que fidera aqui que como el gloriofisimo
Pobreza
fiendo en fumano ecoger la madre el Ieus fuefe de tan excelótifima y no
de Iefu
tiempo y lugar: eligio la madre muy bilifema complexion, tenia por codº.
Chrifto, pobre el lugar afaz,vil y depreciado guiéte la preciofisima carne fisuy fén
se fu el tiempo muy penofo y pues Dios nifible; por lo qual finio eneo muy cre
endita fe engaña a fi, ni puede fer engañado, cido y grau dolor.Confidera como a
madre, antes todas fus obras fon perfectifsi- los trezc dias depues de fifanto Na
como lo
mas figuce que eto fue lo mejor. Mi- cimiento,tuuo por biélamar au co
nuelta. rahombre, quiero epas que aunque nocimiéto y amor la gétilidad, cuyas
la gloriofa Virgen cra tan pobre, que primicias y buenos principios fueron
en ninguna ecritura hallaras á tuuo los Reyes de Oriéte le vinieró a ado
cafa, ni otra hazienda, ni heredad, eta rar,y como lo hallaron en tá pobrca
pobreza fue por fu voluntad, no fue poento,y tá deficópañado. Contépla
hija de pobres antes de ricos,que Hoa- ácó todo elo,ellos abiertos fus ojos
chim v fanta Anna, ricos erá. Mas co- có entera Fè prcfridos por tierra lo
mo ella connciefe el bien, tan grāde y adoraró cógtá rcuerécia v deuo cion,
defcano epiritual,quela fanta pobre y le ofrecieró fus dones, de oro, irrigie
za configo trae,dende fu tierna cdad, fo,ymyrra Córépla, añeogeo es
con toda fu voluntad la abrago. Y de fuerógrádes cn calidad, asilo fueron
- - - P2 en cal

-
 Dialogos dela Verdad.
en cantidad,egun quien los daua, que decieen tantos trabajos pues míngu
eran Reyes muy ricos, y a quiene da na culpa en ellosauia.
uan, que era Dios yhombre. La glorio
fa Virgen,y el anto Ioeflos repartie LA VERDAD.
ron a pobres, no queriendo para fire Cobras de
tener cofa alguna. Contempla como A Lo que pides hombre,às de bcr Icíu Chi
a los quaréta dias fue el preciofisimo ** que los actos del Redemptor del to, co
TIC (XCº
infante en el templo prefentado y re mundo exceden a todo lo cuc puede
der a to
demido como la ley mandaua y como fubir la alteza y viucz del ing cro hu. do hura
la gloriofa Virgen fue de gran dolor mano, como lo dize muy bien el g'o- no ent
afligida, quando el fanto Simcó le pro riofo Auguino: de ta manera que dimié:o.
fetizò la muerte de fumuy amado hi vuetro juyzio por alto que cano rie.
jo. Contempla como el maluado del ne autoridad de juzgar cn los tales e LeuChri
Rey Herodes,viendofeburlado de lo .tos, mas de feritfomado. Y af; há ftc, ocrá
qué el penfò, porque los fantos Reyes laras que lo äconfeja el Apofos, pa fue hs:
no boluieron a el;con rabia cruel buf blo ecriuiendo a los de Corintho, d do de l

caua el innocentisimo niño para lo ze: El que parece er abio, haga lo Reyesa
matar y como no pudiendo tener no co, porque verdaderamente fea fabio.
ticia del mando matar todos los ni Elo es, que no refiribe tanto fobre la
ños de Bethlen y utierra. Contempla fabiduria y prudencia humana, que le
como el fanto Ioefauifado por elAn fea ocaion de alcar la obediencia a la
gel,tomó la preciofisima Virgen con dotrina Huangelica, Yasi cumplia
el niño Jefus, y fue huyendo con ellos lo que el Redentor del mundo , y fus
a Egypto. Contempla el trabajo del fantos Apofioles mandan y aconfejan
camino,que fue por vn muy grande y Porquehas de faber que el que miraie -

epantofo depoblado. La delicadez y con ojos de atenta y deuota confidera

ternura de la gloriofa Virgen, la po cion, hallara dotrinas yauifos celc.
breza que en Egipto por fiete años cñ. tiales en todos los humanos actos del
plidos padecieron:y como pafado ete bendito leus. Y en quanto a lo que
tiempo por reuelacion del mimo An pides, quePorque quio fer hallado de
gel fetornaron a Galilea, donde el Se los Reyes de Oriente, en pobre y me
ñor etuuo dende los ficte años hata nopreciado apoento, defacompaña.
los doze.
edo y foezmente vetido. Elo fue c.
D I A L O GO LXXXIX. chonofin muy alta prouidencia del
EL HOMBRE.
Padre eterno, para dar claramente a
Iuina Señora, pues las obras de entender que ete Rey nueuamentena
Dios es cierto que fon muy bue cido, ninguna cofa renia con los Re
nas y perfectas. Pido que razon ay, yes de la tierra,y fuimperio todo era
porque fu vnico hijo fuee hallado de
epiritual y diuino, y asi ninguna co
los Reyes en tan pobre portal. Y que fa de las que los hijos de los Principes
el y fubenditisima madre, y el fanto dete figlo fuelen en fus nacimien
Iofeffucen huyendo a Egypto, y pa tos tener, el quio, ni riquezas,nide
leytes
 - .. . ** ------ segunda Parté. -º. . A - - 7y3
leytes, ni atauios, ni ricos apoentos: Yasi hallaras que dixo emifinoChri
lo qual todo fuele acompañar a los to a S.Pedro: clcaliz de amargura,en
Principes dete mundo. Yasi las co-fermedad y trileza que medio mi pa
fas del mundo no las quio por enfeña dre, como a hijo muy regalado para
ros como fe deuen menopreciar: pe- bcuerlo? Porque tuPedróno quieres
ro aunque quio tener falta de lasco- que lobeua, y tu no fabes que yo no
fas que el mundo tiene en mucho, no hagotanto cafo de la amargura que
le faltaron Coros de Angeles que le el caliz en fitiene,quáto del prouccho
firuieron y adoraró.Y asimifimo qui- que a todo el ¿ haze; pues nota
fo y ordenó muy fabia y piadoamen hombre y mira que fi al benditisimo
te ete Señor de fer perfeguido y pue leus fiendo hijo de Dios tan amado
to en detierro en futierña edad, acó del Padre y con el quemas fe huelga,
pañado de tan excelentes y eroycas le dio aquel caliza beuer,dexádole pa
peronas tan fin culpa, como era la glo decer tantos tormentos y trabajos:
riofavirgen y el fanto Iofefyponer-biene puede colegir que áljuto que
los en tan gran congoxa y fatiga, que más Dios en elemundo dexare pade
de temor de vn tyrano matador huule cereseñal que mas que todos los o
tros,con Dios deue pridar, Demane
fen de yr huyendo a tierras etrañas,a
donde hauitauangétes perueras, ido ra que en eta peregrinacion y traba
latras,como eran los moradores de to ¿ la Reyña del cielo y canto Io
do aquel Reyno de Egypto, y por vn fefpadecieron,no les era hccho agra
depoblado tan folo inhabitable y pe-uio,mas muy grande ganancia y mer
nofo como es el que età entre la tier- ced, porqueles era dada materia para
ra de Iudea y Egypto, en que paarón merecer muy grandes grados de glo
mas de dozientas leguas ¿ camino, y riá; y asinó dieron pao en aquella
muchas vezes alia razon de temer ve jornada que no fuee enellibro de la
nir en manos de poder deladrones,co vida ecrito y regifrado, paraerlas
mo los auiapor aquellas partes tá de muy copioamente remunerado. Y có
pobladas y llegando a poblados pa fiderando eto con ojós de entera Fe,
ar por entre aquellas naciones barba la eperanga de la gloria que alli gana
ras,como etrangeros. Parecerte ha áuan,les hazia er lostrabajos, aunque
eto esfuera de toda piedad humana, granes,no folamente tolerables, mas
puese pudiera facilméte ecuar por dulces y deleiables, y ete efecto ha
que c5olo el querer pudiera el Señór rán envootros los trabajos que por
ecuarlo.Ello parece afial que lige- Dios padecieredes, fien el grado que
ramente por etosmiterios paàre.Tu deúeys los poeyeredes.,
no asimas entiendelo mas profunda DIAL o G O XC. ,
mente enetamanera Has de aberá º EL HOMBRE. ,
nihaauidoniaurāenelmundo traba Yüiña Señora ya conozco que las
-jo tanterrible ni dolor, ni tormento ºóöras de inmenopios exceden
- tan recio de ufrir, que no fuee muy todójiyzio y entédimiéto criado,y
mayor el de la pasión de IeuChrito. “alos hóbres no cóuiene de las juzgar,
2 º , " " -r rº P 3 mas
 Dialogos dela Verdad , , ,
mas loar aleterno Dios con todolo gloriofamadre fuya en eftos tres dias
hazeººrtanto pidopaemos adelan entiria,penando en la necesidad
te en la confideracion de la antisima fu benditisimo hijopadecia enfuau.
vida deleu Chrito,y de fuglorioa y fencia. Confidera lo que las materna
fagrada pasion. - - les entrañas entir pudieron quádo en
LA VERDAD. el téplo fue hallado en medio de los
Confide- Y Atehedicho hombre, como de Doctores preguntando y repondien
racion de * pues que el bendito Iefu Chrito do,y de la glorioa Virgen, quan dul
la anti etuuo ficte años enEgypto por reuela cemente reprehédido, y como elSeñor
fimºvida cion del Angel, lagloriofa Virgen , y fe fue con fufantisima madre y có el
¿? el fantoloephesoluieron a čalilea anto o fa Nazare , adonde les fue
Eriº donde el Señoretuuo dende los fiete
- -
muy fujeto y obediente,como el fan
años hatalos doze. Contempla agora
como a los dozeaños fubien al tem¿ to Euangelio lo afirma, halla que vuo
cafitreynta años. Confidera como el
plo con muy gloriofa madre, y el Señor, teniendoyapor bien de eclare
anto Hoep fe quedó en Ierualen fin cer y alumbrar la tenebrofa obcuri
lo aber ellos Porque en aquel cami dad delemñdo primero quiomorar
no no yuan juntamente los hombres enfi por exemplo lo que fufantisima
con las mugeres, antes yuan aparta boca auia de enfeñar por palabras. Y
dos. Y asi confiando el vno que yua asi comoS Lucas dize comencôaba
en compañia del otro, fe quedó en e
ruralem para informar a los Maeros zer yenfeñar y porque la humildades
firme fundamento fobre que asienta
y Doctores de la ley en las cofas de
Dios Cótempla la triteza que la Rey bien el edificio de las virtudes y dorri
na Euangelica. Luego fin mas tardar
na del cielo fintio en los tres dias que
padecio auencia y foledad de fu muy elquio el Señor tener por bien recebir
amado Hijo. Contempla asi mifmo rado Baptimo de mano del bienauentu
la necesidad que en efe tiempo el fan SIuan Baptita el qualera muy
tisimo niño experimentó. Porque co inferior
na como
de fu dignidad asien pero.
en oficio; tanto que comie el
mó dize el gloriofo Bernardo: Elco f
Baptita glorio o afirma, no era el dig
ºrofinmenzilla mendigo por las ca. no
lºs como lospobres porquehalaalli del para deatar la correa del caparó
Redentor filo acotñbrara atraer.
era futentado del trabajo dela glorio
fa madre fuya. Que como dize San Ge Confidera como acabado elBaptimo
ºyunº con el aguja y con la rueca Paó luego ahazer penitècia al defier
futentauafupobre vida, Pues ponan todonde ayunò quarenta dias conti
nuospadeciédohábreno asipequeña
tetus ojos el gloriofo niñoseñor del mºs
ººº y tierra, con los mendruguitos eu muy grande porque las obras de
Chrito, en quanto la humanidad
de Panpidiendo de limonaenuha
da reºsº; Y confidera en ellos tres fueron
5un
muy mayores que de otro nin
hombre. Y asi el benditisi
- ¿¿oniide
días 9ººººdiopofada,oadonde du
2vº sºvºva 1w.
º Señor afligio y fatigöu muy fan
*8ºncongoxaquela º e innocentisima carue, por vue
- tras
 r=- º
Segunda Parté, r y f.
tras culpas fatisfazer. Cófidera como caridad y bondad inefable,que de tan
alipermitio fer por Satanas tentado, talargueza y magnificencia quifo var
para encfaros a vencer las tentacie con vofotros, que no fe contentó da
nes. Confidera la admirable beneuolé ros fus dones,fino afimimo tuuo por
cia con que llamò y truxo a fus biena bien de os comunicar, dando autóri
uenturados Apotoles, y como con to dad afus Apoftoles para que de aya
da fuzia llegauana ellos publicanos y delante ellos y los otros acerdotes
pecadores. Conetafue conuertido S. pudieen cófagrar fu fantisimo cuer
Mateo,con eta ganò a la Magdalena, po,en memoria defü pasion.
eta truxo al Principe de publicanos D I A L O GO XCI:
Zacheo a fu fama,defta vino la Cana EL H o MBRE.
nea. Dela fue enfeñada la Samaritana
y detala adultera muger fue abuelta Diºsº pesatadquime
áueys declarado en fuma los mir
y libertada. Confidera como el dia an terios de la vida de Ieu Chrito. Ago
tes que fuera en elara de la Cruz por ra para mayor detiocion mia en fuá
vuetras culpas pueto, quio cumplir grada pasion,pidome declareys mas
lo figurado en la ley celebrando aque particularmente, en manera que yo
lla gorioacena del cordero paqual, pueda contemplary entir los dolores
confus antos Apotoles,en la qual jú y penas que el Redentor del mundo
tamente les comunicò la figura y lo fi por mipaó. , , , ,
gurado. Confidera comoleslauó los , LA VERD A D.
piescóprofundisima humildad, y les ombre puestupeticiones juta, ºáás
habló muy dulcemente con inclima º hagae como lapides. Contem lº e
ble beneuolencia y amor,encomenda plaagora como depues deacabada a- ¿e
doles fobre todas lascoas la pazyca quella bendita cená, dóde escñor del
ridad. Confidera como acercandofe rñundo celebró la primer¿ plars
la hora de fu agrada pasionyquerien denò en facerdotes a füs Apotolés:añ
do daros noticia de fuinetimable ca quebiépudiera elSeñor orar en aquei
ridad,os miotró infignias demas famí lugar,no quio, antes quio alir de la
liar amor y para eto intituyó el an ciudada alhora que era biende no
tisimo Sacramento del altar, dádoos che y venir hata el huérto, donde mu
fumuy preciofo cuerpo en fuaue mari clias vezes folia venifa orar, que era
jar y fufagrada fangre en aludable cafi ¿ de la ciudad. Eto fue
beuer,para vuetra eterna redención: poró coro el bendito Señor fabia er
En eta admirable obra, no menosmo llegada la hora de fupasion,para que
frò fuinfinito poder;el qual es nece mejor y afu contento le prédieeñfus
fario para conuertir vna fubtancia en enemigos,fe fue alhuerto porquéfila
otra con fuprofundisima fabiduria, prifion fuera en la ciudad, a vña voz
que tal intitucion y modo hallò para que dieran fus Apotoles, fe llegara
daros confolación con fu continuá gran numero de gente de los que auiá,
preencia.Declaroos en ete muy alto ido fanos y refucitados, por mano
y fantisimo Sacramento fu inmena dete omnipoteñte Señor, y de los
N P 4 que
 a. Dialogos de la Verdad.
que feguian con grande ocion fufa agotes, hafla cue de canfados los fa
grada dotrina,y ctos bataran para lo yones de rato en rato le mudauan. E
defender,no queriendo el Seforvar tosaçotes fueró tantos y tan cruelmé
de fuinfinito poder, que asilo temià te dados,que cuerpo de hombre puro,
los Faricos y Pontifices mas como el no los pudiera lleuar fin dellos lue
benditisimo Señor de fu voluntad fe gomuriera. Pues contempla el cuer
ofrecio a la muerte, como lo dize E po del Redentoras agotado que co
faias: no quifo que huuiefe ningun im mo dize Efaias que deto profetizó,dé
pedimento. Contempla como llegado de la planta del pie hafta encima de la
al huerto, orò al Padre aquella proli cabeça,no dexaron en el cofafana Có
xa oracion donde cóiderando fupa templa como le puieron vna corona
fion,fu triteza fue tanta, porque care de epinas las quales por muchas par
cia de todo confuelo, que aquella ola tes trapaaronfucabegadiuina. Con
batara fin otro tormento paradarle la templa tābien quátaspalmadas golpes
muerte.Eta triteza fue tan grande á y bofetadas recibio en fu diuina ca
fe le abrieron los poros de fu cuerpo, ra y como fueró cubiertos fus ojos có
y quedó bañado enangre. Aquiconi vil cobertura,fuscabellos arräcados,
dera la delicadez del cordero fin man y fubarba mefada. Contempla la in
zilla, que era tal ue folo el temor de juta entencia,yla pena que recibio el
la muerte abrio us benditas carnes,y
cordero inocente en lleuar la Cruza
-

agotas ditilando de fu cuerpo, yuala cuetas, que era muy grande y peíada,
: s:º -
fangrehaftalà tierra, como lo dize S, y fu delicada perfona etaua muy debi
-
-- -
.
Lucas,y en la vetidura alguna fe en litada,de los denuetos,golpes, y ago
cº, cerraria pues mira y confidera albu
tes que toda la noche auia lleuado y
Ieu s con que rot ro dem aya do ele.
"ºuantaua de tierra cubierto de fangre padecido y como el beneitisimo Se
G:
-
---
¿ ñor etaua fin fangreyfin fuergas;arro
y lagrimas. Mira el cordero innocen, dillaua con la Cruzmuchas vezes Có
tisimo,temblando fus carnes dean
templa como etando la benditisima
gutia del trabajo en que etaua cono Virgen acompañada del gloriofofan
ciendo los tormentos tan grandesque, Iuan y de las Marias,eperando ver fu
luego auia de pādecer, Cótempla quá ynico Hijo; quando lo vido lleno de
armenguadamente fue preo y de fudi, chas ycardenales,y furotro diui
cipuloudas (con trayció)entregado, ron afeado con ecopetinas,fureueren
de los Apotoles deamparado,y delos. no cabeçalena dellagas, de la cruel
maluados fayones tan grandeméte e cial
corona que en ella tiāya, difilando
carnecido y maltratado. Contempla por todas partes aquella fu precióá
como lo lléuaron atado convna foga, angre , encorbado, debaxos de lar
al cuello,y vn cordel a las manos co Gruz por fu gran peo. Como la angu
mo malhechor, y como lo truxeron tiad Señora asilovido pregun
a , tó a
de cafa de Anas a cafa de Pilatos, y co San Jua n y a la Madalena, quier era
mo alli atado a vn marmol,o columna aquel que venia debaxo de tan gran
denudo en carnes le dieron tantos, de Cruz, ala qual no fin muy crecida
-
tritcza
 -
Segunda Parte. ry r
trieza agrimas y fopiros, San Juanto,hata que decoyuntados fus hue
y la Madalena repondieron: es Seño- fos, hizieron que la mano llegafe al
ra nuctro maetro èhijo vuetro Con agujero, y asillegada la enclauaron
templa como oyendo elo,la madrelle con otro femejante clauo. Y vinien
na de dolores, fu coraçon fue tan an- do a enclauar fus fantisimos pies, vié
gutiado y tan cubiertó de triteza, ó do que por el gran encogimiento no
caitodas fus fuergas y fentidos desfa llegauan al lugar donde el barreno e
llecieron. Confidera aqui aquel fen-taua, hizieron fin ninguna piedad lo
timiento que el Señor motrò a ufan mimo que en el brago, Deinanera á
tisima madre, quando a ella llegô, y asi quedó aquel fagrado cuerpo cti
como no pudieron hablar palabra el rado en la Cruz, que todos fus hue
vno al otro Confidera agora lo que effos etauan fuera de fus lugares: porá
tas dos tan excelentesperonas énfus fe cumplice lo que el Real Profeta di
animos fintieron en trance de tanta xo:enclauaron mis pies y manos, y có
afrenta y dolor. Contempla como en taron todos mis huelos. Pues contem
el monte Caluario,ante los ojos de fu, plaaquila triteza y dolor que la muy
muy dolorofa madre, el dulzisimo le antisima madreintio, quando vido
fuses muy cruelmente depojado de fu hijoleuantado en la Cruz, donde
fu vetidura: la qual por etar pegada, por feys horas ctuuo enclauado tres
con la fangre,al innocentisimo corde horas que etuuo viuo,áfue de las do
ro fueron enouadas todas fus llagas, zealas tres,y otras tres horas muerto
yasi de las comencöa alirnueuáin que fue de las tres alas feys. Puesasi
gre y quedó fu cuerpo en tal manera lo contempla crucificado entre dos la-,
que parecia defollado. Contempla co drones pueto comio malhechor, por
mo lo etendieron en tierra en cima, que portal lo tuuieen los que lómi
de la Cruz y como depues que varreraen y como todos lo deampararon
narón los gujeros, vno de aquellos, y dexaron en manos defusenemigos,
maluados fayones etomó yna de us, que niel Angel acudio con el acott
preciofas manos y apuo obre el a-brado confielo,nius dicipulosofaró
¿
vngruelo
la Cruz, y, acompañarle, nifu facratisima ma
con grande tro
otro tomó clauo,y con grá dre podia llegar a el el
desgolpes de martillo le trapaola pel de la gente niel Padre eterno de
mano y fela enclauò en el madero; y, termiuò aliuiarle la pena. Contempla
tanto ue el dolor que el innocentisi- agbra alinnocentisimo leus que pe
mo leus defo fintio, que todos los cado no hizo, como etáfu cuerpo en
-, nieruos del agrado cuerpo fe enco-, tres clauos colgado en la Cruz en fu
gieron detal forma que quando qui-florida htdad de treynta y tres años.
º fieron llegar la otra mano al agujero, Contempla como età allifusvenas di
- que en la otra parte etaua hecho; no tintas fusentrañas abiertas,etirados
e- ¿ Lo qual viendo aquellos, fus miembros fus muygrandes lagas
crueles ayones,ataron vna foga a fu fu congelada fangre,furonca y dolo
delicada muñeca,y tiraron por ella tá rofavoz, fullorofo y fuerte clamor,
,
2". - -- . . -------- ------ P 5 fu
 Dialogos de la Verdud.
fu amarilla cara, fu boca feca con hiel Aquel que es el alegria de los Ange
y vinagre abreuada,u epinada cabe les,tuuópor bien fufrir vida y muerte
ça a vn lado inclinada, fus martiriza llena de grandes dolores. La inclima
dos miembros,fu cuerpo fagradoba ble riqueza ruuo por bienvenir a tan
ñado en tormentos. Contempla aquel etremada pobreza, que muriendo con
grauisimo dolor que de fufantisima fed,no pudiefe auer vna poca de agua
madrcintio,con aquella filial compa y que muerto fe huuiefe de mendigar
fion è intimo dolor de fus entrañas, á la fepultura y mortaja. Pues llegate a
por fu muerte la fantisima madre pa Icu Chrito pueto en la Cruz, y con
decia. Contempla el apartamiento de la mas deuocion que pudieres diasir
fu muy gloriofa anima. Mirafu cota O replandor de la luz perdurable, y
do abierto, fu coragon rompido, de como por mi pecador età asiecure
donde fangre y agua corria. Contem cida la claridad de vueltro rotro;ò her
pla laCruz en que fue púcto,los grue moura de Dios foberano y como por
fos clauos con que fus pies y manos mietàasi afeada y defemejada vue
fueron horadados. Acuerdate delas ef tra faz. O magetadfingular, y de in
pinas có que fu fantisima cabeça fue mena clemencia,y como por mi peca
trapaada. Contempla la aguda y pe dor etays asi. Señor depreciado y
metrante lança con ¿ a ella carne y embilecido O virtud y fortaleza no
a fu muy amada madre el anima tra vencible, y como por mi pecador e
palaron. Contempla como el bendi tays asi atado y enclanado; ô alegria
tisimo Iefus afi fe quio dar todo en de los bienauenturados, como por mi
precio de muerte y tal muerte por los pecador etays asi entritecido y ator
pecadores mierables y de agradeci mentado; ômánfo e innocentisimo,
dos. Pues contempla hombre y mira, como por mi pecador etays ásimal
como aquel que en fubienauenturan tratado y vilmente pueto entre ladro
ga infinita, es lleno de foberanos de nes. OSeñor, y que harè yo por ti,
leytes,quio fufrir por vootros innu puestupor mi porque yo no murie
merables penas y dolores aquel aquié fe) tuuite por bien fer asi a muerte
los Angeles bendizen continuameri cóndenado por me honrar,eráside
te, quifo oyr por vofotros muchas preciado porme enfalgar, quiite er
blasfemias y maldiciones, el que es o asiabatido crucificado y muerto por
bcrana innocencia èjuticia, tuuo por que yo pecador tuuiete vida,y pudie
bien fufrir la ¿ de vuetras malda feyr al cielo O Señor, quién es, ni
des y culpas. La infuperable fortaleza puede fer femejante a ti por cierto . . .
y virtud, quio por vootros venir a ninguno. Portanto alabete Señor el euca
tanta laqueza, que enclauado pies y cielo y la tierra, el mar y todo lo que ¿
manos,quanto a lavirtudcorporal no en ello es. Y tu anto y muy dulce nó ¿
fe pudiefe mouer. La foberana fanti bre bendigapor fiemprehimilleeto ¿
dad e incomprehenfible fabiduria, qui da cara fotus pies: toda criatura ala- tieraah
fo por vootros fer disfamado y ecar be y firua a ti. Buelue agora hombre a dad.
necido, y tenido por loco y pecador:
asentarisionysonerales CS
-

Segunda Parte. 77 ó
desè inméfos dolores que Ieu Chrif. ces fe daua,á era el de la Cruz. Conts
to en efta agrada pasion fufrio, asi pla tábié á ete béditisimoSeñor,átá
de parte del anima como departe del cruel y acerbisima pasion recibio,
cuerpo. De parte del anima, porque no fue porque acuo a ninguno, no
conocia que auia de fatisfazer por to mato a alguno, ni engaño a ninguno.
dos los pecados de los hombres que Sus palabras eran tales, que fus dici
auianpaado eran y auian de fer den pulos le dizen:Señor do y remos fin ti,
de el principio del mundo hata la fin, que tutienes palabras de vida. Predi
porque era general redentor, y auia caua la gloria de Dios, Enfeñaud a los
de fatisfazer por las culpas de todos. que errauan,Reprehendia a los ámal
De parte del cuerpo recibio mayores obrauan, Amonetaua a los que en la
tormentos,y mas fin confuelo que to buena obra ceauán, Confolaua a los
dos los martires en quiene juntaran afligidos,Sanaualos enfermos, Saca
todos losgeneros de martiriós,que to ualos malos epiritus, Limpiaua los
dos los crueles tyranos pudieran ima leprofos,Sofegaua lastempetades, Re
ginar. Efto es teniendo repecto a fu fucitaua los muertos, Perdonaualos
complexion: la qual por ferinocenti pecados Daua gracias al Padre, Roga
fima y delicadisima, mas entrañable ua por los malos para que fe recono
mente intio el menor tormento que ciefen, Para reponder mal no tenia
en fu cuerpo recibio, que vn hóbrero lengua,y para rogarpor los que le cru
buto fintiera la muerte,yeto asicó. cificauan no le faltaron palabras Pues
uenia porque como te è dicho,el auia eto entendido ponen tu memoria y
de pagar por todos loshombres inten fiempre teacuerda que eta acerbisi
famente la deuda de todos; y asipa mapasion que el hijo de Dios pade
gó con grauiedad de dolor todo lo que cio fue por tu aluacion,que el no por
todos juntos pudieran penar. Confi ella tuuo mayor fer: mas quiola fu
dera asimimo la gran afrenta y de frir por librarte a tide la pena y tor
honra que padecio en fu pasión en mento del infierno que por tus peca
ciudad tan grande, y por excelencia dos merecias. Sideta fantisima pa
infigne como la ciudad de Ierufalen, fonte quifieres aprouechar como de
la qual en aquel tiempo era de muy ues. Contempla como depues que el
gran poblacion,y en tiempo de la Paf Señor epiro en la Cruz, vitas aque
qua, por cuyo repecto ocurrieron a llas feñales tan grandes que las criatu
la dicha ciudad muchas gentes de to ras infenibles hizieron por fucriador
das partes; y como el bendito Señor Y como recogida la gente a la ciudad,
era muy conocido y tenido por fanto la muy angutiada madre, pudo llegar
y Profeta muy excelente,y en preen a la Cruz, donde fuhijo etaua. Llega
cia defufantisima madre de San Iuá te allicerca y verlahas furotro demu
y de la Magdalena, y de las otras fan dado cógrande demayo, y caffin fen
las mugeres,denudo comonacio, pue tido,fu coraçon trapaado con cuchi
to en medio de dos ladrones, y el ge llo de graue dolor. Sus ojos hechos
nero de muerte mas améguado entó fuentes de viuas simismier 3.
Ul
 Dialogos dela Verdad: -

fu vnico y muy amado hijo muerto en teoro. Contempla como las fantas
la Cruz rompidou cuerpo por tantas mugeres Madalena y las hermanas de
partes,ditilandó fangre. Contempla la glorioa Virgen,éompraronvngué
el entimiento de la glorioa Virgen, tos aromaticós y preciofos para otro
y como etauajunta al pie de la Cruz, dia de mañana yr luego a vngir el clier
parte de la fangrecaya obre fu man po del Señor. Contempla agora el fer
to y tocados. Mira asimimo al glo uiente defeo que etas fantas muge
riofo fan Iuan, a la Magdalena, y a o res,de ver a fumaetro tenian,aunque
tras fantas mugeres, derramando la difunto. Y como ante que otro diaa
grimas en mucha abundancia. Llegate mancciee tomarón el camino para e
a ellos,y tenles compañia en tan gran fanto Sepulcro De lo qual niles pudo
de angutia y foledad. Contempla co retraer la ecuridad de la noche, niel
mo a la tarde el foberano Ieus fue a temor de la gente de armas queguar
baxado de la Cruz y pueto en el gre dauan el anto fepulcro,nila grandeza
mio de fu muy dolorofa madre, y de de la piedra que a la puerta del etaua.
alli pueto en fepultura.Contempla Todo eto confiderauan que el fobera
los dolores y angutias que de cada co no Rey gouerhador del vniuero da
fa detas la benditaVirgen intio,yquá fia orden como fuce posible, lo que
penada ymuerta quedó aquella noche a fufemenil flaqueza parccia imposi
fin remedio de alguna humana confo ble,y asiles fue cumplido muy mejor
lacion. Cótempla como la perfona del que ellas pedirlo fupieron; porque lle
Verbo eterno,vnida al anima fantisi gadas al monumento hallaron rebuel.
ma,que al padre en la Cruz fue ofreci ta la piedra,y entraron dentro,vieron
da y en fus manos encomendada, def. el Angel del Señor, y elas epantadas
cendio al Limbo, y librò los fantos Pa les dixo: No temays, a LeuChrifto Na
dres, que con grande y feruiente def zareno crucificado bucays, Reucita
feoloeperauan. Contempla la inefti do es; no età aqui he aquiel lugar dó
mable conolacion que con fu muy fa de lo pufieron: mas yd y dezido a fus
grada preencia recibieron; quando dicipulos y fan Pedro, que el precede
en aludandolos, juntamente los hizo rà en Galilea,y allilo vereys como el
bienauenturados. Contempla como lo dixo. ...: - - -
el muy preciofisimo cuerpo dete Se D I A L O GO XCII. "
ñor del mundo, acompañado de la mef EL HOMBRE.
ma diuinidad, dela qual nunca dexò lo 1uini Señora puestan altamente
que vna vez asi ayuntó, etuuo en el me aueys declarado la pasió del
fepulcro cerrado, rodeado y guarda hijo de Dios,la qual por mircdeficion
do de muchos caualleros visibles, q tan cruelmente padecio. Yasi memo
eranguardas del monuméto,yde muy los dolores y angutias de la antisi
mayor numero de inuisibles caudlle mi Virgen y madre fuya. Pido me de
ros celetiales,los quales cra muchara clareys fu muy gloriofa refirreccion,
zon guardafen y tuuieen cuydado de y los otros miterios que depues o
clarprefentes a la guarda de tan rico brô. .
---"
LA
 4.

r L A VERIDAD. no creya el miterio de la fanta Refur.

Ombre, pues que ya la pasion reccion y para confirmarlo en el y cn
lº del Redentor del mundo has oy los otros Apotoles, y en todos vófo.
iefachi do, oye agora los micrios que pides tros la Fe detc fantisimo miterio, le
fo, y o de u fagrada refurreccion, y los que motrò fus preciofas manos, y fu fa
tos¿
tc.
mi como
depuesel obrô. Para
bendito lo qual
leus por contempla
u propria Gratisimo cotado, mandandole con
admirablecharidad que pufiefe fuma.
º. ¿ virtud comoDios,glorioamente refu no dentro de la llaga del colado, y el
P lar-ar citofudefantisima
que entre los muertos
anima fey reunio al dcdo en las figuras de las manos
al tiempo que
los clauosauian hecho,y que no qui
gloriofisimo cuerpo,antes que a otra fiefectar endurecido cñfüincreduli
alguna perfona aparecio a fu fantisi dad mas que creyefe y fuefe fiel, o
ma madre, por la reuerencia que era qual haziendo el fanto Apolol crevó
deuida a la madre,y epecial a tal ma dizierido: Verdaderamcnte tuercs mi
dre. Y porque asi como ella mas que Dios y mi Señor. Confidela aqui que
otra alguna criatura auia entido los tan grande fue la llaga del colado de
dolores de fupasion,asi era mas dig Ieu Chrito,pues entrò por ella facil
no fer ella primera y en mayor grado mente la mano de Santo Toinas, cue
de otra alguna perfona confolada có era hombre de gran cuerpo; y que ta
la vita de fui gloriofo hijo, en fu muy les fueron las figuras que losclauos en
fanta refurreccion. Contempla como las manos de Ieu Chrifto hizieron.có
aparecio a las fantas mugeres, que te que las horadaron, pues ligeramente
dixe qne yuâa fu epulcro con vngué cabe por ellas cl dedo de SãtoTomas.
to para lovngir,depues que el Angel Contempla como por todos los qua
les dixo que era refucitado,y les man renta dias,hafta la Acenion, muchas
do que fueen a notificar fu gloriofa vezes aparecio el benditisimo Señor
refurreccion a los Apotoles, y efe asi a los fantos Apotoles,como a los
- dia aparecio en aquella cafa donde có fefenta y dos dicipulos, como a otras
ellos auia celebrado la cena del corde peronas que en fu dignisima pero
ro paqual,aunque no a todos,porque na,fe,y detuocionauian tenido, hafta
etaua aufente S.Tomas, y como con que en todos la Fèriguroamente fue
inmena códecenfion de amor comio reformada. Y en ete tiempo asignó
con ellos y comunicò hablandoles be por perlado vniueral de toda la Igle.
nigna y familiarmente como folia,per fia,al bienauenturado Apoftol S. Pe
mitiendo de fus manos fer tocado, y dro, ya fus fucefores. Contempla que
aun mandãdolo fu clementisima ma a los quarenta dias de fu refurrecció,
getad,para dexarlos mas firmes y e auiendo comido en las cofas de la Fè,
forçados en la Fe de fu agrada refur mandô falieffen fuera al monte de las
reccion.Cótempla que depues de o oliuas,y depidiendofe muy dulcené
cho dias pafados tuuo por bien de a te de fu facratisima madre, y de fus
parecer otra vez a los fantos Apolo fantos Apotoles y dicipulos que pre
les,etando prefenteS.Tomas,que aú fentes clauan, en prefencia ce , y
C
C
 --- " -

Dialogos dela Verdad.

de otras muchºs peronas, por fupro blar en diucifas lenguas fegun que el
pria virtudeleuantó de éstre ellos,y Epiritu fanto les daua la gracia.Y ha
fubiendo poco a poco y defpacio, por de faber que morauan entonces en le
que los cjós de lós que mucho le ama- rufalem Iudios, hombres religiofos
uan no fueen a defora de fumuy gra de todas las naciones que debaxo del
cio a vita priuados hafta que fubiótá cielo eran entonces abidas. Y hecha
to que ellos no pudieron gozar,ò dif eta voz ayuntòe en vno la multitud
tintamente ver aquel muy graciofo de la ciudad, y fueron muy confuos
rotro a ellos tan admirable, y enton- en fuspenfamientos porque oia cada
ces fue interpueta vna nuue entre los vno hablar en fu propria lengua. De
pies del Redentor,y los ojos delos fan manera que lo que los Apololes pre
tes Apololes y dicipulos,que los pri dicauan, por todas las lenguas era en
uò de fuvila,aunque la vila defuglo tendido y epantauanfe todos, y ma
rauillauane diziendo: Por ventura
riofa madre no recibio de aquella nu-
ue impedimento para no gozar de ver no fon todosetos qhablan Galileos?
a funiuy amado hijo,por muy mayor Pues como oymoscada vno de nofo.
dtancia que todos los otros yfumuy tros hablar la lengua en que nacimos.
glorio anima fue admitida a ver y Y las principales naciones que en le
gozar las fietas que las Gerarchias de rufalem entoncesauia eran elas, Los
los coros angclicos bizieron cn la A. Parthos,los Medos,y los Peranos,los
ccion del eterno Rey de gloria. Con de Mcopotamia de Iudea, y Capado
templa como celebrando aquellas ma cia,de Ponto, de Afia, de Frigia, y de
rauilofas fietas dete admirable rece- Parfilia, de Fgypto, y de las paates de
bimiento,fue colocada aquella fantir. Libia,la que eta cerca de Cirene, y
fina humanidad de Ieu Chrifto , que los aduenedizos Romanos, y los Iu
por vuetro repecto tanto fue abati- dios, y Profelitos,los de Candia, y de
da a mano derecha del Padre, que es Arabia. Tedos cos oyeron hablar
en los mas excelentes bienes de la glo en fus proprios lenguajes,las grande
ria, que en el cielo fon poeydos. Con zas de Dios que los Apotoles y dici
templa como a los cinquenta dias de
pulos pred cauan,con la gracia que el
Piss defu agrada Reurreccion,etan Epiritu faitoles dio el qual muy cú
do todos losApololes y dicipulos del plidamente los conolò enfeñó, y e
Señor,y otras muchas peronas con forgo, haziendolos habiles y dignos
la glorioft Virgen, ayuntados todos minitros para predicar la Fè del an
C1 V ) lugar, fubitamentc diparó Vn tO Euangelio, no folo en Icrufalem dó
etruendo del ciclo, como de vn gran de etauá, mas portodo el múdo,como
viento que yenia muy rezio, y ocupò de hccholo predicaron, haziédo Dios
con fuplenitud toda la cafa dónde e- por ellosgrádes marauillasymilagros.
tauá,y aparecieró lenguas repartidas D I A L O GO XCIIl.
como de fuego, affentádoe fobre ca- EL H OMBRE.
da vno delos, y todos fueron llenos D Iuina Señora,pues ya foy infor
de cpiritu fanto,y comengaron de ha mado por vueltra alta fabidaria,
en la
 Se gu nda Parte. - 7 4
en la agrada muerte y pasion de leu tuo detierro y bol
Chito Redentor del mundo, y en fu librartedel perpe
gloroa refureccion,Acéion y em. baxò fu diuina perotierra
uerte en tu propr ia . Inclinó y
na para encum
biamiento del Epiritu fanto. Agora brary enfalgarla tuya. Padecio mu
pudo me declareys que confiderac ion
deuo tener en etos facrofantos mite chas adueridades y tibulaciones pa.
rios que me aueys enfeñado. aconfolar y mitigarlas tuyas pasó
LA VERDAD.
-

afanes y trabajos hambre,y edio y

Con file- Lè confideracion que tu hombre de canancio,para enfeñarte que no de
r-cion y fallec
ues tener en etos fantos y admira uuiereiees tu quandoalgunos trabaj
os
a plicació s. Confi deracomo quio
¿bles miterios quete he declarado, es har quarenta dias y quarentanoches, ayu.
tios dºcta. Lo primero que deues confiderar porque tufuees combidado a fu cele
la vida de es,que el omnipotente Dios (porque tial mea, donde gutes de los eternos
leuchri los hombres no os perdi
eedes por la y diuinos manjares con oberana de
culpa original delos primerospadres) lectacion. Quifo y permitio de ferten
proueyô fumiericordia de oportuno tado del cruel aduerario Satan, para
y competentisimo remedio, que fue enfeñarte que no desfallezcas en las
embiar de los altos cielos ala tierra a tentaciones que te vinieren,y que e
fuvnigenito hijo è increado verbo, pa pas el modo de vécer tus aduérarios
ra que por vofotros los hombres fa tomandolo a el por capitan y amparó
tisfiziee la culpa del pecado que vue tuyo. Contempla como quio lleuar
tros primeros padres cometieron, y cruz de vida penoa congrádes y fuer
eta fatisfacion fuee con los tormen estrabajos paraufrir lasfaltas y de
ros de fu pasion y muerte y valerofo fectos que tu en lleuar tu cruz tuuie
precio de fuprecioafangre; y asi el res. Contempla como quio er preo
mundo redimieffey comprafe Porque por ponerre en libertad. Quifofera
para fatisfazer a Dios por el pecado tado por teoltar y librar de las atadu
del primero hombre, no otro fino el, ras y ñudos de tus pecados y vicios.
podia hazer la redencion de los hom Quio er coronado de muy cruelese
bres. Confidera que ete mimo Dios pinás, porque en el cielo fuees tu co
que te redimio y comprò, no te dexò ronado de gloria. Quio fer ecarne
yr como ignorante y errada oveja en cido y quele fue en dichas graues in
el perdido rebaño de los infieles,antes jurias y denuetos, porque tu hombre
tc llamo y ayunto al corral y gremi o fue es retituydo en tu primera hon
de la Catolica Iglefia, y a los abundo.
fospatos de los facramentos, con los famena Quio que le denuda en vergongo
te,y que fupreciofo cuerpo de
qualeste puedes lauar la fealdad de muchos acotes,llagas y heridas ¿
tus pecados y culpas, y asi parecer rubricado, para que tú fuefes de in
limpio ante fu dinino acatamiento. menos gozos y bienes eternalmente
Confidera como el hijo de Dios nacio ¿
pobrepara hazer a ti rico. El lloró por ciado fer juzgado y fenten
porqu en
detruyr tu lloro. Fue deterrado para lar juyzio, por los tu
e vltimo y particuº
- -
me ritos de u fufrir
miento
 s Dialogos dela Verdad.
miento fue es de todas culpas defen la faludeterna que leuanta los hóbres
dido. Quifo fercon tres clauos dura de lo terreno, a amar lo celctial, y de
mente crucificado, porque crucifica carnales haze epirituales. Sin la gra
fes tus vanos apetitos, y en ellos en cia ningunos fon los merecimientos
claues tus proprios enemigos. Quio proprios, no valen nada los dones na
gutar hiel y vinagre porque tu guta turales ni las riquezas ni la hermou
fes los dulces y preciofos licores de fu ra, niel esfuergo; ni el ingenio, nila
vilon y fruycion. Quio morir por eloquencia,nicofa ay en los hombres
matar tu muerte. Qujo refucitar por que valga algo ante Diosfin fu gracia
reufcitar tu vida,para leuantar tu a Porque los dones epirituales, comu
nima, y fublimar tus penamientos. nes on abucnos y a malos,mas la gra
Quifo fubir a los cielos, y fubio por cia y amor es proprio de los ecogi
fu propria virtud, para que con el fu dos,con la qualfeñalados fon dignos
ban tus defeos,y cóformes tus obras de la vida eterna. Tanto es altisima
con fu voluntad. Pues mira agora hó etagracia,que niel donde la profecia
bre,y confidera las obras de admira ni la operacion de milagros, ni ningú
ble caridad y frifericordia que Dios faber por fubtilisimo que fea,es eti
contigo ha vfado, y cada dia va, no mado en algo fin ella. Y aun mas tedi
feas tu ingrato al Señor que tanto bié go,que ni la Fenila Eperança, ni las
te ha dado y tiene prometido de dar, otras virtudes fon aceptas ante Dios
reconocelo cumpliendo fus manda fin caridad y gracial Obeatisima gra
mientos,porque fiasi fuere, embiarà cia,que haze al pobre de epiritu ri
fobre tielEpiritu fanto,quete degra co en virtudes,y al rico en lo tempo
cia para que perfeueres en perfecta ral torna humilde de coragon. El que
caridad porque asivayas agozar con etuuiere engracia, fifuerétentado y
el en fugloria. átormentado de tribulaciones, no te
D I A L o G o XCIIII. mera los males. Ella es fortaleza, ella
EL HOMBRE. es conejo y faber. Mucho mas pode
D Iulna Señora, dezls queiyóleuá rofa es que todos los enemigos y mas
M—"to a Dios mis defeos,y mis obras fabia que quantos faben. Máctra es
“fon conformes afu fanta voluntad, q enfeñala diciplina, alumbra el cora
el embiarà obre miel Epirituanto, con,confuela en los trabajos, detier
el qual me dara gracia para queperfe ra la trifieza, quita el ternor, aumenta
uere en caridad y que asigozare con la deuocion. Y quanto con la gracia
el en fugloria. Pido Señora me decla la naturaleza humana es mas apremia
reys que cofaeseta gracia que el E da y vencida, tanto es mayor gracia
piritu anto me ha de dar. infundida y cada día es reformado el
LA VERDAD. hombre interior, fegun la imagen de
G Racia es vna lumbre fobrenatu Dios con nueuas viitaciones de gra
ºral, y vn fingularisimo don del cia. Pues eta gracia y don admirable
da , que muy alto Dios,y propriamente vna fe que el muy alto Dios comunica y daà
seás, ñal de losecogidos y vna prenda de los que le aman y firuen; cate dara
el Se:
 -

Segunda Parte. a y7 9 s
el Señorfi tu anduuieres por el cami honra y la reuerencia.Lagracia fidei
no de fus mandamicntos con limpio fimamente atribuye a Dios toda hon
Coraçon. , , , , , , , , , , , , , , , ra y gloria Naturaleza teme la confu
D I AL o Go XCV. ion y el deprecio,ama el ocio y la hol
- EL HOMBRE. gança corporal. La gracia alegrafe de
D Iuina feñora,pues qnía naturale finfrir injurias por amor de Ieu Chrif
º-"zahumana es tanflaca y de pocas to,y no puede etar ociofa,antes abras
fuergas, preto e mueue y cae, y de ga de buena voluntad el trabajo, Natu
zis con la gracia es apremiada y vé raleza quiere tener cofas curiofas y
cida Por yo mejor conozca los do hermofas, aborrece las baxas y groe
nes de la graciapára aprouecharme de
ras. La gracia deleytae con cofas lla
llos pidome declareys diferencia ay nas y baxas no defecha las cofas ape
entre la humana naturaleza y gracia. ras, ni rehua vetir ropas de poco pre
a. LA VERI) A.D.
Gracia y Ira hóbre,has de faber los mo cio Naturaleza mira lo temporal ygo
zafe de las ganancias terrenas, entri
¿ºuimientos de la naturaleza, y de tecefe del daño, y enfañafe de qual.
¿ la gracia muy contraria y utiln ente quier palabra injuriofa. La graciami
º diferen,cto conoceras enetamanera: ra las cofas eternas,y no età arrima
Todos los hombres en dichos y en he da a lo temporal, ni fe turba quando lo
chos bucays algun bié y muchas ve pierde,nifeazeda con duras palabras,
, , , o zes os engañays en fo color de bien,ef porque pufo futeforo y gozo en el cic
c» - to es porqnaturaleza es attuta, y tie lo donde ningitna cefa perece Natura
ºº ne muchos lazos y engaños en qfépre leza escodicioa, y de mejor ganato
“sº os pone a vofotros mimos por pinci ma que dà, y ama las cofas particula
pa fin,mas la gracia cóuera y anda fin res. La gracia espiadoa y comunpara
doblez,deue de todo mano huca todos equiua la feguridad, contenta
engaños,haze todas las colas puramen fe con lo poco,y tiene por mayor feli
te por Dios,en el qual decana cómo cidad dar recebir Naturaleza es if
en 1u fin. Naturaleza no quiere morir clinada a las criaturas a la propria car
de gana ni quiere er apremiada ni vé ne, a lavanidad, y à detruymientos,
cidº, ni ojuzgada mas agraciaetudia La, gracia lleuaos a Dios, huye cl
en la propria mortificacion, reite a la mundo, aborrece los decos de la
enualidad, quiere fer fujetano que carne, refrena los penfemientos
te var de u propria libertad, huelga y palos vanos, tiehe verguenca de
¿ parecer en publico. Naturaleza de pa.
na no codiciafeñorear alguno maser natoma qualquier placer exterior en
miry. etar debazo de la mano depios, que deleyte fusentidos la gracia en
era aparejada a obedecer con toda hú folo Diosfe quiere conolar, y deley
midad. Saturaleza trabaja contino tare en el finmobien fobre todo lo vi
por untereº y tiene ojo a la ganá fible. Naturaleza quáto haze es por fu
cia que le ¿ de bazer cofa debalde, nas por lo
era el prouecho de muchos, yng el
2 U". ll
proprio interefe y ganancia, y no fue

yoNauralezamuy de gana recibe la hazeeperaalcangar otro tantosómas

Q- ó me
-

Pardad.
Dialºgsdel que feas digno depadecer algo porar
golacruz de tueñor Crucificado por mor de Ieu Chrito, que grande glo
u amor...Aparejateaufrir qualquier
adueridadó daño que teviniere en efria te fera, contigo etara fu gracia,
tamierable vida, y asiera contigo grande alegria darias a los antos de
Ieu Chrito donde quiera quefueres, Dios,gran edificacióferia para el pro
y efustehallarado quier que teefcó ximo Mira,con razon deues fufeiral
dieres.Eto te conuiene 3 y no ay otro go por amor de eu Chrito, pues ay
remedio paraecapar del dolor, ô tri muchos que fufren grandes trabajos,
bulacion de los males Beue con defeo y penas por amor del mundo. Sabe
el calizdel Señor fiquieresferfu ami de cierto que te conuiene morir en tu
goyauer parte con el. Encomienda à voluntad,y quantomas murieres a ti
iDios las confolaciones y haga fu diui mimo,tantomas comengaras a viuir
11 Magetad lo ¿ mas le pluguiere, a Dios. Ninguno es fuficiente a com

ytudipon tu volútad a lleuarla cruz rehender cofas celetiales,finofe aba

de las tribulaciones, y etimarlas por xa alleuar la Cruz de las adueridades
grandes conolaciones, porque no fó y fufrirlas por Chrito. No aycoa a
condignas las pasiones dete tiempo, Dios mas acepta, ni aycoa para ti en
para merecer la gloriavenidera que e ete múdo más faludable, que padecer.
reuelara y decubrira en vofotros,aú muy de buena volútad por Ieu Chrif .... ,
que tu folo pudiees fufrirlas todas. o Yite dicen aecogernas deurias ¿
Quando llegares acto, que la tribula árerpadecer cofas adueras por Chrif ¿
cióte fea dulce por amor de Ieu Chri to, que er recreado de confolaciones.
topiena que te va bien porque te ha epirituales porque eneto padecerias
llate parayo en la tierra. Quando la màs,y feguirias a Chrito,y ferias con
Cruz te pareciere graue,y procurares forme alus fantos Pues cóncluyendo
de huirla,creeme que te va mal,y don en etote digo, que no temas tomarla
de quiera que fuereste feguira el ra Cruz de Chrito por la qua fe alcanga
tro de la tribulacion. Masfite dipo la gracia có vá al cielo;ó en la cruz
nes ahazer lo que deues, eto es, fuf esa alud y la vida.Enlacruzes la de
frir qualquier adueridad, o trabajo, y fena de los enemigos,y en la cruz es
anfi conuiniefe morir por leu Chri la infuion de la fuauidadfoberana,en
to,a la hora tehallaras mejor y ternas la cruzetàla fuma virtud,enla cruz e
paz. Y aunque fuces arrebatado, y ta la perfeció dela fantidad,enla cruz.
leuado hata el tercero Cielo con fan
ctà la falud del anima y la eperança
Pablo,no etaras yaporeo feguro de de la vida eterna.Toma pues a Cruz,
no fufrir alguna contradicion que Ie y figue a Chrito, Mira Chrito vino
Amorde
Chrifto fu Chrifto ¿ hablando del mimo primero y lleuó fu cruz y murio en la
para lote fan Pablo: Yole motrare quantas co Cruz por ti, porque tu tambien la lle
ner es fas le conuerra padecer por mi nom ues, y deues morir en ella; porque
lo que el bre. Pues luego el padecer has de te mueres juntamente con el, viuiras
lóbrº ha ner,fi quieres amar a Ieu Chrifto, y con el,y fi fueres cómpañero en la pe
ºººººº, eruirle para fiempre, Ruega a Dios na, ferlo has tambien en la gloria.
- Mira
 º

/ 6Segºund/a?Parte, r —4.6222 r-----º

2r
Mira que todo efià en la Cruz, y todo mascó vnamarauilloapacičcia ypad
bien efià en morir en ella,y no ay otra cia y oraua al padre por fusatormótart
alca
via para ngar la gracia ycon ellala dores,có cuyo exéplo el Diacono Ete
vida eternario la via de la fáta Cruz. uan padeciendo y orando ganó el rey
Si alguna coa fuera mejor y mas vtil noo celetial. Y así para entrar en la
parafalud delos hóbres,|lefuChriftoos
lovuieraenfeñadoporpalabrayexéplo gloria esmemeter aquella paciencia
Chr enf con la qual los á
mas el manifietamente amoneta a fus Ieu ito eñó afli
tos qua
dicipulos,y ātodos los que defeanfe da,tätonto mas fon gidos crefavi
mas Dios les manifieta fuse
guirle, que lleuen la Cruz y dize:Si al cretos celetiales. Yas detener firme
guno quiere venir en pos de mi, nie mente Getas tribulaciones no fon ná
guee afi mimo, y tome fu Cruzy vienena cafoni portmouimientos de
game. Asique por la Cruz de las tri cuerpos celetiales más peróDios que
bulaciones alcangaras la gracia por la todolorig ord
qualhas de entrar en la gloria. e y eña, las permite y
º quiere éañ asi, potálos fuyos mes.
D I A L O GO XCVII. s. rezcan có ellas. De manera áel Señor
EL HOMBRE. embia tribulacionesa los hóbres para
Y Iuina Señora pues muchas vezes qfean prouados y veáipuedéperma
Zvemos que los jutos padecentri necer y etariépre en fanto propoitó.
bulaciones y trabajos,y que por la ma Asihallarasódic AngeláTob
o el ias
yor parte fon de los malosfatigados y Poróeres acepto al Señor, necefarió:
moletados Pido fietas cofas las emi
era á la tentacióte prouafeY asifob
bia Dios ó permite que asi fean 3 ó fi aum ófe
algunas ucedé en alguna manera por pues demej áte no ania en la tierra def Tribuá:
auer perd todos los frutos ciones y
curos o mouimientos de fignos,òpla y bienes téporalesido
netas. :;
y 3. ...
- : --
por permision dir ¿
uinapara que fue le protado depues ¿
Tribulá: A Eto que pides hombre,has de fa que fue herido del demonio por todo ¿ á
fu cuerpo de crueles llagas. Y depues e mucf.
iones ºberá en las tribulaciones y tras qum cuñ repr
uge y ados le ehendie tra,
a los bue bajos que a los jutos y buenos en ete ron el conráni mo máfo y begado fin
nos vie- múndoles vienen,i bien miras halla alte
racion,ctando pueto en tan etre-se a r
º ras ádepen den dela
vol útad de Dios; cha mieria ydolor den etona dezia -. º º
p¿á porque leses necario de las pade. SiBiosme matafe apodérdeangutias
¿” cer y tener con ellas paciencia para mas dasótégo,ho déxare de eperar Pº
armados alderredor detas armasaltá en el pues es rhi glorit y eperágaver" º º
luencias cen por fuerga el reyno de los cielos. dadera:Tábien hallaras efcríto enel 4. ""
º euros Mas mira átoda paciencia no es mere libro de los Reyes;óSehey criado del
ºººººcedora del reyno de Dios fino es la pa Rey Dauid,lo peregula diziendole, q
ciècia de Ieu Chrifto, fue tal, como era vn matador,y hijo de Belial, y que
“ºis o ¿ glormaliofodezApo
ido
tol S.Pedro, áco teniavfurpado el reymo contrajiticia
mo fuee ,nomaldezia.Yco y que por verguença de tantos malas
¿rmétado, o amenazaua,
- - n.
opioen el auia,permitio Dios que fu
. ... - -
Q-3 hijo
 ---. ,
- v. .. -, -,

c\- O -
v.
º. Dialogos delafidad.Por
Verdad.tanto mirahóbreftevirie.
- -- s -a -- . ”,
hijo Abalófe algae có el Reyno, y le
pérfiguieehalala muerteYdizierido ren angutias tenmemoria encios cxé
etas y otras injurias a elefanto Rey, plos porque puedas vencer los malos
letiráuan con piedras, maldiziendole penamientos el demonio tepuiere,
donde vn lado devn monte yderramá porte dañar y quitar la eperança que
do tierra en alto por hazerle mas def de Ieu Chrito fumo bien tienes. Y
pecho. Y con todo eto nunca confin tefuerenmultiplicados losgeneros de
tio clbué Rey que Auifay fu fobrino aduerfidades y trabajos por manos y
puiee las manos en el, antes repon fentencia de tus aduerarios, no por
dio entretan moletas y enojoas inju elo te deues dexarvencer,antes epe
rias diziédo Dexadlo maldigame quá ra fiempre en el ayuda y focorro detá
uo quifiere y no le enoje ninguno,que poderofo Señor como es el hijo de
eto el Señor felo manda. Y pues que Dios por quiépadeces. Porque has de
asies, quienay óleofe dezir porque tener por muy cierto lo que elApolol
lo hashecho?Y fiel hijo ófalio de mis ecriue a los Romanos en el capro di
entrañas me quiere quitar la vida y el ziendo: Todo aquel ¿ erare en elSe
Reyno,dequeos marauillays óeteba ñor no era confundi ¿ es, enga
tardo me maldiga? Dexadle, maldiga ñado, ni auergonçado porque podero
me como el Señorlopermite,que por fo es Dios para librar a todos los que
ventura por etapaciencia mira el Se confian en el Yasi el mimoDios dize
ñor uni afliccion, y me boluera en mi de los tales. Porqueeperò enmiyco
primer etados y me hara bien por las nocio minombre yo lo librare.
maldiciones que ete Semeymeha di éD I A L o G o xCVIII.
cho. Y dexados otros muchos exem. EL HOMBRE.
plos que te podria traer miratua to Duinascº dichomeaueys que
dos los fantos y amigos deDios,como mientra el hôbreviue en ete mú
padecieron tantos trabajos y fatigas, doha delleuarcruz de adueridades y
hábre,ed,frio y denudez, perfecucio tentaciones y que le conuiene lleuar
nes y denuetos y muy grauestribula la Cruz de Chrito, que es padecer tra
ciones¿? ó padecie en bajosporfu amor Pido me declareys
Trabajos los Ap floles Martires,Confefores y ienalguna manera puede el höbrepaf
" - " a . . . . ...- . -

que pide Virginesytodos los que quifieronfe. farenete mido intenga tétaciones.
cieronlos guirlas piadas deleuChrito Mascó o L A vERDAD.
faurºs, á todo eto,miralo ádize aquelvao de Ombrehas de faber, quáto en re
ºfºº ecogimiéto,el gloriofo Apofol S.Pa º elemido viuieres, no puedeseº.
º blo,ècriuiendo a los de Macedonia, tarin tribulacionesytetaciones Asi
cando el en la carcel dize Nuetracó hallaras eferio en lobstetació eslavius
ueracion entre elas preluras yangu da del hóbre fobre la tierra. Portanto en el vi
tias,es en los cielos. Y no es de mara cadavno deue tener cuydado,yyele enda fin
uillar deto, porque muyproprio es de oració cótra
Dios ayudar allidonde toda ayudahu lle eldiablo lugar dele engañar,ánúca
#º vengº
mana des fallece y de la fuya ay nece duerme bucado por rodeos aquíz tra
-

gar Nin
 -
r---
segunda Paris. ers
- - 22
Ningu no sy tan fanto, ni tan perfeto, fiança de Dios, desfallece y queda asi
que u o fea algunas vezes tentado.y f como la naue óva fin goucrnarla, que
bien miras, no ternas eto por graue,
las ondas la abaten a todas partes:asi
Pues que muchas vezes las tétaciones elhóbre que dexa el bué propofitoes
1Otlvtuisimas al hombre, aunque eá tentado de diueras maneras. Mirabó
graues y enojoas, porque en ellas es bre has de faber asi ccmo el fuego
humillado,purgado y enfeñado. To prueua el oro,asi la tentació al juto.
dos los fantos por muchas tribulacio Muchas yezes los hóbres no fabeys lo
nes pataro , y aprouechar6, y los que pedismas la tentaciondecubre lo
lo quieronufrir bié las tentaciones foys Deues pues velar al principio de
fueron auidos por malos y desfallecie latentacion, porque entonces mas fa-.
1 on Portáto ten por muy cierto, que cilmente fe vence el enemigo, quando
no ay orden tan fanta, ni lugar tane no le dexas paar de la pucita detua
nima,que asidixovn abio: Reftiea
creto donde no aya tentaciones y ad los ¿ In Cºl
ueridades. Ningun hombre ay feguro
de tentaciones del todo en tanto que dificultofo es el remedio quando la lla a
viue porque en el mimo hombre cltà ga es vieja Mira en la tentacion, lo Tentació
- elpé quando
folo elP
la caufaceto es porque nace con incli primero ocurre al anima estolo
- - , º -

viene co
nació de pecado;yaisiquado fe va vna amiéto,luego la importuna imaginº" mo fe a
s tentacion o tribulacion fobreuieneo cion depues la delectació y el feomº crecientº
tra,y fiépre teneys que fufrir, porfe uimiento y asie apodera el enemigº
perdio el primer etado de la innocen poco a poco del todo , porno retirle
Tentació
cia que el hombre tuuo. Acontece que al principio.Yquátcalguno fueremºs
Para que
mucnos quieren huyr de las tentacio perezoó en el relir,áto cada dia
nebulalua
haze fuerte
nes, y caen en ellas mas grauemente, mas mas flaco,y el enemigo
Yhas de el
contrºfó
faberá algunºs
tOral o e porque las tentaciones no fe pueden
ha deveo vencer con folo huyr,mas con pacien tentados bládaméte,y otros ¿ r
Seera cia y verdadera humildad, en eto fe tecto esfegúcljuyzio dela diuinº
reysheches mas fuertes que todosvue denació,ámide el etado ylos mºrºs Tentació
ftros contrarios Masímira hombre, té de todos,ytodolo tiene ordenado Por quando
entendido que el que folamente déf. täto no déue ninguno deeperar qué viºnequº
uiare la intencion de fuera fino arran dofuere té:ado, mas antesrogar alºº
cómayorferuprá tengapo bien ¿?
de le ¿
ca la mala rayz,poco aprouechara, an
tes tornaran a ellas tentaciones mu ayudar en toda tribulacion, acordan ra la cif
prelio yhallareha peor.Masi fufrie. dófe SPablodize EISeñores juto, tir.
respoco a poco con paciencia y larga ñopermite que ningúno feº tentado
eperança,con el fauor diuino véceras mas de aqueiloque puedaufrir por lo
uió mejor que no con tupropria importt, qual
"Tent
en la rentacion detes llamar à
¿ nidad. Tábienhas de aber que el co: 5ios con viua Fè, vetido con armas
de paciencia y humildad,que el pornº
viene á miengo de toda mala tentacion, es no
Princi- fer el hóbre contante en el bien comé remedío con que la puedas fufrir, y fº
della con prouecho. - -

Pºººººgado;yasiluego que fe aparta dela có hºnºrºrº, pis.

 Dialogos dela Verdad.
D I A L o G O XCIX. brio y micría eperò mi coracon. Ef.
EL HOMBRE, to hazen los óficnten quanta abundá.
D Iuina Señora,dezis que no puede cia de caridad y dulgor fe alcanga con
paar ninguno en efe mundo fin la tribulacion fufrida en eta manera,
tentaciones y que deuofufrirlas có pa la qual con fuauidadasihinchetodas
ciencia yverdadera humildad, porque las fuergas del anima, y la embriaga
con cto ere hecho fuerte en mi tribu en Dios, no le parecc fufrir pena, ni
lacion,otentacion. Pido me declareis daño alguno: poró todo lo que fufre
que coa espaciencia y quantas mane tiene por ayudador y medio para go
ras ay de paciencia,y la virtud de hu zar de fumuy amado Ieus, y asiama
mildad que cofa es. a fus pereguidores como ayudadores
LA VERD A D. Para alcangar la vida eterna. Quanto
Ombre has de faber,que pacien a la humildad has de faber qla humil
Huml cia es ciécia de padecer,asi pa dades virtud contraria a la propria er
¿á que ciencia es fufrir cóbuen animo las paf timacion. La propria etimacion y có
coa es fiones y tentaciones &fe te ofrecierés tentamiento el hôbreChfitiaro de
Etapaciencia es en tres maneras: La fi tiene, es cofa muy aborrecida de
vna es apartando de tu coragon todo Dios, poró en eto fe conoce la diferé
defeo devenganga dequalquier mal cia entre los fieles minitros de Dios,
a de otro ayas recebido Poró como di y los infieles. Porque asi como el juf
ze S. Gregorio: quien con paciécia no to y fiel puede ayunar, velar, orar, y
fufre las perfecuciones de los otros, dar limona,y obrar todas las Ctraso
el mimo escatigado defi con fuimpa bras de virtud. De la mima manera
ciencia,y ete tallexos età dela perfe las puede obrar el infiel,quanto āla a:
cion de la virtud. La fegunda manera parécia,faluo que enero el fieles lcal
es no olaetomenidefeevengáça, a fueñors eto es en hazer todas las
mas tambien quede el coraçon limpio coas Por fuvoluntad y atribuyrael
de todo enojo y defábrimiento, cono toda la gracia y poderá para ello tie
ciendote fer tu merecedor de padecer ne. Elinfieles traydor, teatribuye a
cofas mayores.Yasi poco apoco,vié fimimo la gloria deleytandofe yen.
do quantoprouecho ayeneto yquan grandeciendoe afimimo,yce abu.
tagracia femerece có ello, aparejaras fa de la gracia de Dios para fu códena
tu voluntad con pacićcia áufrir qual cion Pues para tu tengas verdadera
quier aduerfidad yasi lo que fufrie humildad confidera trescoas.Lapri Hai.
res fetehara muy meritorio. Tercera meraslalargueza y muchedúbre detus dadºs
manera depáciécia es ufrir las aduer pccados; tu ingratitud para conDios. fe ada
fidades cóplacery defeo Eto es quan La gracia tehadado para apartarte tº.
do por amor de la pasion del Señor, de pecar,y el ayuda para llegarte a las
por fer femejante a el,fufres todo tra virtudes. Quantas vezes tehaperdo
bajo pena y adueridad, fiépre defean nado,y quantas de nueuo le has ofen
do fuee mayor de lo áviene por fu dido. Lo egúdo,como Dios teba pre
frir mas,diziendo có el Profeta Opro fertado de muchospecados enghuuie
Id S
 Segunda Parte. - --". Ǽ -.
a 23
ras caydo, no por tu reitencia, fino centes antos y amigos fuyos fean có
por fu diuina gracia, quitandote las tribulaciones y trabajos en ete mun
ocaiones de pecar; en aquellas cofas do durante fatigados.
en que huuieras caydo con mas culpa LA VERDAD.
que otro,fi Dios no tehuuiera guarda M Irahóbre,no deue caufar en vo- T, ib -
do por fupura gracia. Lo tercero es, a Va fotros admiracion nitibieza al- ciones
los dones y mercedes qliberalméte de guna de la Fè,quando vieredes óDios vienen a
Dios has recebido fin merecerlos los con fumuy alta y ditina prouidencia los fátes
quales fi otros los recibieran huuierá permite y ordena que algunas innocé ¿ºººº!
fido agradecidos a Dios, obrando me tes y fantas peronas fean puctos en ¿? Por
jor con ellos.Asique tu confideratu congoxas y fatigas cncia vida, ánodº Dios»,
propria condicion y flaqueza,acordá. procede de falta de juticia, nimcnos
dote de lo que la fantaEfcritura,hablá es defamor. No de falta en la juticia;
do con el hóbre,dize: De que te enfo: porque dado que las peronas carezcá
beruezes, tierra y ceniza? Confidera de toda culpa, es muy cierto que la co
asi mino que es Dios atalaya fecre rona de la gloria de que el juto ha de
ta de tu coraçon,y conoce todos tus gozar en ecielo comolo dize S. Yf
penamientos y vee todas tus obras, dro en el lib. de fúmo bien. Por la ma
como fifu muy alta prouidencia no tu yor parte ha deferlabrada yemalta
uiefe otracoa en que entender, fino da en la tierra, cuya labor no puede
en mirar lo que hazes. Portáto deues ferfigurada,nihecha fin golpes de di-.
tener gran humildad pues elásconti: ueros intrumétos. Asi como es,mar
no delante fuacatamiento Etahumil tillo, finzel, y otros ápara la tal obra
dad,dize S.Bernardo, queesnecefaria fe requieren y parafereimaltada, de
en tanto grado que todas las virtudes necesidadädcentrarenelfuego Pues
finella no parecerian virtudes,que aú asi es necefario que para que vuetra
la caridadfiha de fer dada, por la hu coronafealabrada, fean de vofotros
mildadha de fermerecida. Porque co fufridos con paciencia yhumildad los
mo etàecrito,a los humildes daDios golpes dela perfecucióPorque como,
la gracia, y lahumildad conferua los dize Santiago:Lapaciécia es la que po
dones ya recebidos Dize Eaias El Ef ne en perficion vuetras obras, con la
pirituanto no huelga ni repofag fino humildad aplaceysa Dios. Y cóforme
obre el coraçon quieto y pacifico y a eto dize S.Yidro en el libarriba di
humilde. - -
cho, que entonces fon a los jutos los,
-

D I A L O GO C. eternales bienes fabricados, quando

EL HOMBRE. *-- en efavidafon en el fuego de la tribu
TY Huina Señora pueses asiáDios lacion prouados.Yeto has de tenera
M—Avee y conoce los coraçones de f por cierto, pues aun en las materia
los hombres, y fabe quien leirue, y les obras,ydel todo fenibles, no es co
quien tiene defeo yvoluntad de le er nocida fuperfecció y hermoura, ha
uir, Pido porque fu diuina Magetad ta que la obra es acabada Yporque te
quiere y permite que muchos innocé pue exéplo enla corona,mira
Q_5
que eta
quan
 Dialogos dela Verdad.
quando lalabra el platcro,de ninguna No folo por los fauores y mercedes
hermoura parece bata que la ha aca en otros tiempos recebidos, foy obli
bado,aunque muy prima y buena fea gado a feruir y alabar alSeñor, mas aú
la obra que lleua porque como feala por ctas tentaciones y congoxas de
brada por el embes,yno por la haz,an epiritu en que agora mi anima eta
tes lahazeta pegadá a vmpoco de pez puela lo deuo alabar, y la razon es
ò de barro, fobre el qual elabra; no porque quanto mayores fon las afren
parece fu hermoura y primor hata ú tas y trabajos, mayores feeperan los
es apartada deaquelbarro ópez a que gloriofos triunfos, por configuiente
etaua ayuntada. Asihas de faber que feran mas preciofas y de mayor valot
la corona del anima, que es labrada las coronas. Asi que fibien frentes de
por el embes,de tal forma, que dando las cofas epirithales, quanto mayor
las martilladas y golpes cn el cuerpo, trabajo la diuinaprouidencia osorde
esadornada y pucta en perfeccion el na,mayoresgracias deueys dar a fu
anima más etaperfeccion ô hermou magetad por ferinfignias y pronoti
ra no parece hata que de la pez, o bar co muy claro,que os età mayor coro
ro del cuerpo es apartada. Asidize nade gloria aparejada Ypor eto elRe
San Luan en la primerà canonica Muy dentor delmúdo permitio que fumuy
amados,aunque agora fomos hijos de fantisima madre; adornada de tanta
Dios,aun no es manifieto lo que de pureza,innocencia y gracia,fuee pue
pues fercmos. Y por tanto es cofa de ta en tan afrentadas penas corncen fu
muchá razon que fe tenga buen fufri fagrada pasion el anima deta glorio
miento y que le aya por bien todo lo fisima Señora fintio,ypor la mima ra
que al Señor le pluguiere ordenar;asi zonauerla dexado que viee la pere
cerca de la hazienda,como de las per cucion dela Iglefia y del nóbre de leu
fonas de los hijos, o amigos, y en las Chritofu muy amado Hijo: en las
quiebras, o infortunios que cerca de quales cofas yen cidavna dellas leerá
fto acaecicren. Có el fanto lob dezid: a eta gran Señora refrefcadas las lla
El Señor Dios lo dio, y ello quitò, fu gas,y renouados los fentimientos de
nombre fea bendito. Y con el Apolol la pasion de fu facratisimo y muy a
Simorirños ó viuimos poco va à nos, mado hijo. Y afsi fu corona ¿
pues del mimo Señor que lo ordená fue tan grande que es enfalgada fobre
fotmos. Y en las congoxas,tentaciones todos los choros de los Angeles en el
epirituales que on mas penofas,por Reyno celetial.
que afiligen el epiritu, cantar con el, D I A L O GO CI,
Real profeta o que en el Palmo qua EL HOMB R.E.
renta y dos dize:Porque etàs trite a D Iuina Señora, porque muchas ve
nima mia, porque de todas partes me zes las tribulaciones y tcntacio
turbassepera en rupios, porque aun ciones que al hombre en ete mundo
aora lo deuo yo alabar, y asilo harè, vienen fon grandes y rezias y duran
pues es mi Dios y cperança de toda toda la vida, y la naturaleza del hom
mifaud. Qujeredezircle anto Rey: bre esfín fuergas para reitir; y faca
para
 - - -

Segunda Tarte. .
-
. 724
para fufrir. Portanto pido me enfe blanca. Porque ella y el y ella abue.
ñeys quando las tentaciones, fueren tas con el mogo de cafa, que es el dia
grandºs,que otras mas confideracio blo en otra coa juntos no entienden
rial, mcs
es terne
vº.
-
paraNºººº
las lleuar. P.
. fino en engañará los bobos y aun a Armas
ar-.
los que pinan fer difcretos.Áfsi que ¿
¿? que Qvº: tribulaciones y ten en qualequier tribulaciones ôtenta tribula
le dura al s-, taciones tu hombre tuuieres ººnes que te vinieren, por grandes ó ciones ,
- a - ,

hombre de mas de lo que te tengo declarado. fean,ha z tu como hombre fuerte pa quales fó
toda la vi Confidera que a losfieruos de Dios, a fa tuperegrinaje con paciencia, aun
da que có quien elabreueyidaeles acabán fus º Vengan perfecuciones grádes, pues
s-. --, l - : * ,, ,
fideració - -

terna pa fatigas, fenecen fus penas, paan fus

que ellasfon perfectas feñales,ciertos
¿cyados y edierºnus loros, ºdalides, y eguros enderegamientos
frire epiran usangutias,dolores y traba. Pºrº atinar y llegar al fin que defeas.
jos,y cefan ustentaciones. Esfuerga Armate tu con mucha diligencia de
te pues afufrir y follener quantas ad lºs armas de la Fe paciencia y humil
ueridades y generos de contradicio dadºquefietas tienes venceras y ter.
nes fe te puieren delante , por amor, ºtus contrarios en perfecto y ver
por caridad, por repecto y porvltima ¿precio y asiáspenas,
do fin leu Chrito tu Señor. Y aunque ººgºº Perecuciones y tentaciones,
vcas contrati el mundo muy feroz, y yººsqualequierpeñalidades defé
que preuma con epantábles brami mundo que fe fe ofrecierente eran
dos epantarte, faliendote al camino y ligeras y libianas ycon elecudo
como ladron y alteador,yvieres que ºe apaciencia las podras ligeramen
te hazemalacogimiento,entóces pié ºderribar o mas propriamète habla.
fa y confidera que te vabien: porque dosbenignamente as deues recebir,
menos cuenta ternas que dar al tiem ºººººrando que asilo quiereype
po del partir,quanto menos en el hu ºquel Rey de gloria Princípe de
uieres recebido. Yficon alegre cara Pº? Emperadórdeos ciéos y tierra,
te quiere hazer buen acogimiento, autor de la vida,y feñor de a gracia. ... , , , , , ,

creeme no te fies enel , que, todo es fin ¿ la vo-

--

-
, a
gido doblado y contrahecho por tan luntad de tangran Señórcuya benig
. • ... ----- -: “c, : º.

to aduierte con mucha prudencia, re nidad tiene por bien contraer con u
catandote de fus trayciones. Y fi aque anima epiritual matrimonió. Acuer
llaferoz giganta y fagaz traydora fu date y contépla que no folamente no
muger,la carne como de embuelta y mereciendo tu ereclauo, haze a tu a
diligente fingiere tambien hazerte al uima anta epoa y que noficrdo dig
gunos regalos y eruicios placenteros na de fer fu fruicnta la haze Señora y
ardate della, no te aga, nite trayga niueral de fuseternos teoros. Pues
a fus blanduras y lifónjas, fino podra mirabien y cófidera que no es mucho
fer que de tal manera te haga pechar, que fiendo tu de tan baxa condicion y
ecaifundote la bola que de tus fan el de tan alta e ineomprehenfible Ma.
tos y buenos conceptos te haga yrfin getad por folo que goze tu anima de
- nom
a
 º , Dialogos dela Verdad.
nombre de fu vcidadera epofa, deues dahora les parecia pcco para dare a
paar encta vida algunas fatigas y do Dios. Todo genero de adueridad con
iores y que por fu amor gimas,llores paciencia fufrian. Y mira que ya acue
- -
y fopires,pues es cierto que confuma los trabajos prclo pearon, y con e
do el matrimonio el dia de la boda de llos ganaron la gloria que para ficm- con:
la bienaúenturança, gozaras cumpli pre gozan, Mira tambien a los hóblesian
damente de la dote, que es las honras, egora,fDios permitice que entre los hábrº
riquezas,alegrias inmortales y cter infieles Moros, o crueles Turcos clu deue te
nas. Y cón cta confideracion fite die uiefes captiuo prco cn hierros, mal- nºrqº
re enojo el alongamiento de fus tra tratado,atormentado y afligido hata de ºº.
bajos, alegrate por el incompreheni morir alli,como muchos han etado y hº
ble bien que elperas, y fite afligieren etan. Di batarteyan las fuerças de tu ¿
y atormcntaren las tribulaciones, có feruiente caridad, apadecer aquellos ¿,
fuelate por los gozos eternos que te tormentos,eperando con cierta Fè,y
fon aparejados. Si te diere trifteza al fegura eperança la volñtad de Dios?
Tibel, guna perfecucion que te fobreuiniere Cierto te deurian batar y no desfalle
ciones á gozate con aquella muchedumbre de cer porque fola la obligacion de la Fè
en sta vi inmcnfos pláceres que te eran comu acomportar fielmente todos aquellos
dº (º Pº nicados. Site yiniere demayo porco trabajos,con mucha razon te obliga.
¿rrerypsar prolixafortuna esfuerga Pues agradece a Dios,y ofrecele mu
¿"tc con péfar que llegaras al puerto al chos loores, y dale infinitas gracias,
” uo y eguro Yfiete hiziere de malbe porque de aquellas crueldades, que fin
uer la purga,etlando como elas a peli comparacion fon mas grandes yrezias
gro de muerte,cierra los ojos y traga que las que acà puedespaffar,te apar.
la porque asiguitaras depués la a: ta,y entre la comunicació de los Chri
lud perpetua Midepues con difereció tianos,todas aquellas penas te true
etas cofas, y conoceras fer bien em ca,y en tan gran manera abreuíadas te
Exéplo leadalapena donde tátofruto de glo difminuye. Materia tienes de fufrir.
del vida ria fe alcanga. Siquicres tomar exein Caufa muy juta de comportar. Gran
que los plo en los fantos, mira que muy ctre de razon de tolerar, y repecio mani
fantos hicha vida hizieron, muchos trabajos,y fieto de padecer Portanto hombre pa
zºn, muy largas tentaciones padecieron y dece aquello que Dios ordena,y tenié
muy mucho fueron atormentados de dolo asi no hagascafo, ni tengas en
enemigos, muy fuertes abinencias nada las injurias, finfabores que por
cumplieron, grande y fuerte pelea pa fu amor comportares: porque ten cier
faron para vencer los vicios conla pu to que no fon nada las pasiones dele
ra y recta intencion que a Dios tuuie mundo,fitienes repecto a la adueni
ron en el dia trabajauan, y las noches dera holgança, que tu Dios y Señorte
ocupauan en la diuina oracion, y por tiene aparejada. Note turbes ni de
la gran dulgura de la contemplacion, mayes, ni te canfes de correr al olor
fe oluidaná de la necesidad corporal. de fus preciofos vnguentos. Epeía y
Todo el ticºmpo galauan en bien. To guarda fielmente dende el principio
de la
 - Segunda Parte. rºr
de la frefca mañana de tu conuerion, le auia quitado. Mira quantobiéhaze
hata la noche de tumuerte, folicito y la penitencia en el hombre y el fufir
muy alegre. Ten aparejada la lampara miento por Dios,pues no fola aumen
de tu conciencia, para que quando el ta el merecimiéto en el anima, mas tā
Epoo quifiere venir la tengas clara bien acreciéta los bienes temporales.
por alegria. Limpia có enterapuridad, Yasiternas entendido que las tribu
encédida por amor,llena de azeyte de laciones y trabajos, a los buenos fem
piedad y perfeuerácia porque puedas pre les aprouechá porque los buenos,
gozar los abragos del Epofo Chrito con las adueridades y agotes enmien
en fugloria,y fu comunicacion de pe dane, y los malos mas fe endurecen.
petua vida. - - En la fegunda manera vienen tribula
D I A L O GO CII. ciones y trabajos a los hombres bue
EL HOMBRE. -
nos y fantos,para guarda y conferua
Dia ina feñora, declaradome aueys cion de las virtudes, porque no fean
que los fantos y amigos de Dios tentados de obernia y las pierdá. Co
han padecido, y padecen enete mundo movó el inmero Dios con el Apof
tribulaciones y trabajos, por no fea tol San Pablo,egun el memo lo qué
partar de fu amor. Pido filas tribula ta,ecriuiendo alos de Corintho,enla
ciones y tentaciones que vienen a los fegunda carta en el capit. rt. Queha
jutosi vienen tambien a otros que llandofe fatigado del etimulo de la
no lo fon,y fifon todas vezes para pro carne muchas vezes rogó a Dios e lo
uecho de los que las reciben. quitae, mas no quio la inmenabon
LA VERDAD. dad que le fuee quitdaa aquella tribu
. "Tribula Hºmbre a eto que pides, has de lacion por mas bien fuyo; y asile di
vCiones y **faber, que las tribulaciones;ten xo: Pablo batete migracia. Como f
arnales en taciones,agotes, y trabajos que Dios masclaro dixefe: Padece tribulacion,
-quantas permite y quiere que vengan a los hó que yo lo quiero asi,aunque cas ten
maner2S
-
bres en ete mundo, fon en cinco ma tado,yo te terne que no caygas. En la
vienen a
- les hom neras que aqui te dire. Laprimera,has tercera manera vienen tribulaciones
bres. de faber que vienétribulaciones y tra para correccion de los pecados,egun
bajos a los jutos, para que fufriendo. hallaras exemplo en la lepra que Dios
las cón paciencia,ean aumentados fus embio a Maria hermana de Moyen,
meritos, como fe hizo cn el paciente como feefcriue en los Numeros en el
Iobrque quitádole Dios los bienes té cap. 12.Que asi acotumbra Dios,quá
porales,y los hijos,y la falud,có todo do alguno de fus electos y ecogidos
eto fue tantafu paciencia,que dezia: cae enpecado,catigalo aqui temporal
Dios melo dio,yDios me lo quitò,ea mente con agotes, trabajos perdidas,
fu nombre ¿ tambien:Si y en otras tentaciones ytribulaciones
los bienes recebimos de la mano de para que fe enmiende y corrija,por no
Dios porque tambien no foternemos catigarlo depues eternalmente. Por
los males:y por etapaciécia merecio que asi como no ay bien que el hom
recebir de Dios mucho mas de lo que brehaga que no tenga premio y ¿
Ol
 - -

Dialogos dela Verdad.

don,asi tambien no aymal que el hó. que conozcas a Dios te hizo y criò.
bre cometa,que no tenga fucatigo y Conoce fupoder tan marauilloo,con
punicion. La quartamañcra es que ál que tantas cofas y tan grandes crió y
gunas vezes vienen tribulacionss y te para tihizo. Conoce quanta razon ay
taciones a los hombres, permitiendo para que le ames y firuas, puestantas
lo el foberano Dios. Eto es para que mercedes te ha hecho y cperas del re
femanifiete fu gloria, como por an cebir.Conoce ee tu cuerpo quan po
luáea efcrito en el cap. 9.Que paían covale, como es corruptible; y como
do el Señor viovn hombre ciegó de fu muy preto lo has de dexar, y confideº
nacimiento y preguntado por fus di ra en que fe ha de boluer Condera la
¿ cuyo pecado auia nacido hermofura de tu anima, como la crió
as,eleñor repondio, que no por pe Dios a fu femejança,y como ha de du
cado del ni adre y madre, mas rar para fiempre. Ten firme Fè, y las
que nacio ciego. Porque en el fe rñani otras virtudes, porque Dios te conoz
fettafen las obras de Dios. Donde ete ca y tenga por fuyo. Cumple los man
da a entender,que muchas obras que damientos de Dios,y de fu Iglefia que
haze Pios en vo otros,fon para mani es madre tuya.Apartate de pecar, co
fetaros fu grandeza y fumó poder.La noce la vileza del pecado, y quantos
quinta y vltima manera es para juyzio males del viené. Acuerdateen que ma
de PenºPºPetua; la qual fuele venir nera Dios lo aborrece, y el gran daño
por permisiódiuina, obre los malos que haze al anima, pues la aparta de
en cita temporal vida, fegun que del Dios. Confieâte de tuspccados,yhaz
malo y muy mierablete Herdes ha penitencia dellos. Cumple la fatisfa
laraseº º en los Actos de los Apo cion;llama a Dios con oracion,aplace
toles que antes que muriefe padecio le con el ayuno,aplacale con limofna,
raues tormentos. Y asilos que a ete recibe el fantisimo facramento del
mal Rey fon mejantes,que en malas altar porque có el ternas esfuerço pa
obras y enmalos defeos y fin enmien ra andar en el camino de Dios. Acuer
da paían fu vida. Aun en ete mundo date de la vida de Iefu Chrifto,y de fu
comiençaº Padecer algunos males fantisima pasion,y asifiempre ella
de los muchos que perpetuamente en ras en fugracia. En qualquier aduer
la otra han de Paffar. Pues contan per dadque tuuieresten paciencia, humi
petua y aperavoluntadaquiviuen fin llate a Dios que quiere que padezcas,
correccion ni enmienda algura de fu yeneto le imites para mas bien tuyo,
mala vida,cºn gran menoprecio dela Refiere a el todastus obras y defeos,
dotrina que Dios enfeña en u fanta y y en fin acuerdate de la muerte,
Catolica Iglefia. Por tanto hombre có por la qual muy preto has
cluyendo en eta fegunda parte, digo de paar.

-
TER.
 - . . . 26

óE RA PARTE DEL L I B R o DE LA VE R D AD
donde fe trata de la muerte del hombre,y porque mueren los hombres.
Declaranelas tentaciones que el Demonio trae al tiempo que el ,
hombre muere,y lo que fe deue hazer para bien morir. De
clara fe el Iuyzio particular y el general.La pena
delos malos y la gloría de los buenos. "-
-
- - - ... ". - : - \

D I A L o G O I. bre. Asila muerte que aquite digo,

EL Ho MBRE. . es vn apartamiento ô dexacion que el
Iuina feñora pues me aueys enfe anima haze, apartandofe del cuerpo
A-'ñado convuetras muy altas y di- donde por Dios fue infundida. Y ele
l
uinas palabras
fäluació las cofas
deuo hazer. quedezis
Agora paraque
mi apartamiento haze que
da el mimo Señor quando felo
alli la many
puo,
º preto paare por la muerte. Portanto fiédo el anima apartada,queda el cuer
: pido me declareis que coa es muerte; po en tal manera, como quando quitá
tº
como entrôla muerte
de dódevino,que en los
todos el mundo,
hombresy la priuacion
delde
lugar
la luzdondeetà,que
el lugar quedapor
e ¿
murieffen. . . . . * --, i, curo y en tinieblas. Bien asiquando
LA VERDAD. . ... el anima feaparta y dexa de dar vida
1 Sº; Ombre, pides que te dí al cuerpo,queda el cuerpo muerto, e
5 ¿ ga que coa es muer- europriuado y ageno de las obras y
º te,y que fertiene;co-" potencias delfer que con el animate,
- mo entró la muerte nia. Y à lo que dizes que como entrò , , ,
. . en el mundo, y de dó la muerte en el mundo, y de donde vi º
- - "deviene que todos los no que los hombres nuricen; has de ¿
º - hombresayan demorir. Aloprimero faber que la muerte vino en los home unº,
. . ... has de faber que muerte es priuacion bres¿ hombre -
" - a la de vida.La muerte tiene nombre y no que fue Adan. De lo qual el Apollo y.
fer por lo qual no fepuede dezir que San Pablo,ecriuiendo a los Romaños
Dios hizo a muerte porque todolo, en el caos dize Poryn hombre entro º, :

...quebizó Dios tiene encia que ese el pecado en el mundo,y por el pecado
ner epecie ôhermoura, y la elencia la muerte.Yeta muerte fue el Adan
fedízeporque tiene er pero la muer; introduzida en eta manera: A Adan o:
te ninguna coa tiene deferino el nó crióDios en vna orden epiritual,que
bre,que es apartar la vida. Asicomo ellama juicia original de talmanera
lahambre,òla fed que es falta de man, ordenada, que las potencias inferio:
jaró debeuer, ólas tinieblas que es res fin rebelion, ni peadumbre etauá
aufencia de la luz y asi otras cofas de fujetas a la razon, y la razon a Dios. Y
fa manera,que fignifican priuacion, á por virtud deta juticia,y de otras coº
no tienen mas fe
. -
¿ folamente el nó las que a ella fe coneguian gratuya
-- - - - - - - - InCIntC
 ---

.. dela Verdad.
menteeperpetuarala vida de Adá, y mo y por aquella certidumbrefacáriá
del fucederaà todo hombre: mas de otras virtudes que la Fè manda creer.
pues que Adan por el pecado perdio. Yasi fe menocabaria la Fè: la qual,
eta juticia original y orden epiritual como de fuo te he dicho,conuienetá- -

ete concierto que auia entre las poté to a todo hombre de la tener, que fin
cias, y la razon quedó obligado a la ella no pucde caminar à la vida eter
ley natural, que es todo lo que età có., na. Tambien icon el Baptimo los hó
pueto de cofas cótrarias, en algun tié bres fueen inmortales, todos fe bap
po fe difuelua en aquellas partes de q tizarian fin tener otro repecto, mas
fe compone De manera que lo que A. de por no morir; por lo qual fue muy
dan teniaporpriuilegio fobrenatural, miericordioaméte ordenado, áenel
lo perdio por el pecado. Y asiqueda Baptimo no folaméte no quio Dios
ron los hombres
bligados que le fucedieron, o que fe obrae la inmortalidad de los
a muerte. * y
cuerpos mas que aun fe quedafe la re
D I A L O G Q. II. belión de la carne,è inclinacion depe
EL HOMBRE. carporque fea intrumento de mere
Daño pueses aptimo cer,y de entera Fè, , , , , ,
fe dà al hombre gracia,que es vn D I A. Lo G. o III.
don mas excelente que la juicia ori EL HÓMBRE. ... , ,
giñal que tuito Adán y tambien fe qui Iuina feñora pues que asi es que
ra el pecado Pido porque en el Báptif Dios nohizo la muere porque el
mo no fe retiruye la inmortalidad del es la vida, más vino por accidente del
cuerpo. Quepues fe quita el pecado, pecado Ypues vino por accidente pi º
deuie ¿ la muerte como efec. dofitodos los hombres de necesidad
cto del pecado? - º ... ¿i* 12.-º ¿? 2 -
auemos de inorir,yfitodos auemos de
s º LA VER b AD. .: , ñorir, declaradméporque nos epan
» , , ,) Qvº muchas razones,
ºs- que no e éobrae eñ el Bapti.
a tanto la muerte, y la tememos to
-

smo
pues no la inmortalidad de los cuerpose , º * 5ides D. ºa ... Muertº,
quita el
pecado
gun que la tuúo Ada conjuicia Lo que pid shombrefies astá de ne
riginal delasqualeste diredºs, º todos los hombresaueys
original,
poró no yna es porquefiete Baptimo fºco
brara la inmortalidad de los cuerpos, ¿ dize aquelvao dedemo: ¿
eco o á.
retituye
la inmor detal manera que los baptizados no mientº glºrio Apoel
o Contituydoeiàpór San causº
bios queBºº
talidad murieran,hi pudieran padecer, no me
del cuer recieran tanto. Porque como dize el
davhodelos hombres muerayna vez
po2 ha de faber que estaninrebocable,
Apolol en la fegunda Epitola afimo cta entencía, que el mimo fo
) en
co Noe dara la corona fino al que ¿ hombre (como te ¿ ar
varonilmente venciere Lafegundara oquioparporea: Qge aunque
zones porque filos baptizados no mu Rey no esfujeto ala leys climino
ricenternian experiencia por la in
mortalidadque
- .
eles dio en .epartir
... e -.. . . . ..., 2.
- --
º
¿
yquiomori rpor dar
morirpord ar vida ep
epiritua
 Terrera Parte: r----

727
âlos hombres,y la muerte estanvada muerte,que la muerte todo lo desba-.
cntre voorros, aun antes qtic murays: rata.Y para que veas que etrago haze
que ninguna coa de quantas tratays. la muerte, confidera que numero de
y entre nanos traeys, no es tan vada gentes viuen agora en el mundo,cier
ni comun quanto es la muerte. Y para to muy grande erà, Pues ten entendi.
que eto mejor conozcas, mira que co. do que de a quiàcien años, que preto
mo te he dicho, de mas de morir todos fe van cafino aurā ninguno que no a
los hóbres, aun mientra que viuis, de ya paado por la muerte, y asipiena
muerte comeys, de muerte vctis, de que erà de ti lo que de todos los otros,
muerte calgays,y muerte veys, muerte ha fido,y epcra er. Y à lo que pides,á
tratays, y en muerte todas las cofas porque la muerte pues es tan cierta a
corporales acabays. Y que eto fea asi todos los hombres los epanta ypone Mare;
que los hombres comeys de muerte, temor Has de faber que la mucrte no porqueef
mira que el pan quecomeys,fielgrano, epanta à todos loshombres ygualmén a
ño muriefe en la tierra,no haria fruto.
temas temenla muchos, y auh por e los homº
y no lo haziendo,no hariades dello el nemiga la tienen. Eto es, aquellos óbres que
mantenimiento que hazeys, pues las faben que los ha de apartar de fus vi-lºººº
carnes y pecados toda es cofa muerta, cios y maldades,yāfu depecho los ha ººº.
y que velis y calçays de muerte.Cier de arrancar y arrebatar de enmedio
to es que los animales que os lo dan, de fualegre y oegada vida, y asife:
muertos fon,y lo que veys es muerte. ra porque ella los tratara comovn grá
Eto es átodos los hombresymugeres berdugo para catigar fus maleficios,
aues,y animales,y aun arboles y plan ásidize el Sabio:Ó muerte,quá amar
tas,todo muere.Tambiétodos los edi ga es tu memoria. Eto es al hombre ó
ficios por muy fumptuofos qfean, ca. tiene fu amor y repofo en ete mnndo
fas fortalezas, obras;ricas pinturas,e en fus vicios placereshonras,y deley
culturas, y cofas primas,que los hom tes porque ya fabes que quanta masa
bres han hecho,y hazétodo muereto mitadpufieresen alguna coa, tanto
do e acaba y feñcce. Sirio dime de a con mayorpena teapartaras della, por
quellas cofas notables que en el mun que lo que en mucho fetiene,con peº.
po huuo,y entre otras áte podria feña nafe dexa. Mas fiellos fucen cuerdos º
lar,que es de aquellos fiete beneficios temerlahian para faber corregir fus
nombredos por u gran excelencia las maldades,y reprehender usabomina
fiete marauillas del mundo, que por la ciones,abragarlahian con tiempo, có - -

grandeza de u obraâlos ojos de los verdadera penitencia y trauando con

que los miran, y oyá parecian inmor ¿ , traerlahian muchas ve
tales. Puesetos ya no fon, ni aun cá l zes en fu memoria, porque al tiem:
ay feñal dellos.Tambien di, que háf o que ella viniere, fin temor la pu;
do de tantos Papas yEmperadores,Re defen recebir. Y porquete dixe que
yes y grandes feñores que en el mun la muerte rio cpanta à todos ygual
doha auido dondeetá¿Que es dellos? mente, más pone epanto en aque,
Sabes que,que todolo ha deshecho la los que no e aparejan para morir,
---- ------ - . " R Eto

-
 -
•

- Dialogos de la Verdad.
Eño Veras muy claro por lo que el A” bres tuuieran certidumbre del dia de
potol dezia Defeo ya etar deatado fumuerte Efacertinidad, o auia deer
de las ataduras dete cuerpo,y fer con por Fèreuelada, o por experiencia no
lefu Crito.Y el fanto Apololfan An toria,taló a ninguno faltafe.Y fi fue
dres,viendo la Cruz en que auia de pa rael dia de la muerte reuelado por fe,
decer torméto y muerte dezia O cruz figuierafe, los hóbres viédo al púto
por mi muy defeada,eguro y gozoo de la reuelacion partiandeta vida,co
végo a ti recibemecomo àdicipulo del nocieran claramente ferverdad lo que
padecio en ti.Asi que no epanta la la Fè manda creer. Y por aquella ver
muerte àlos buenos y jutos,y äallos dad facaran la aprouacion de las otras
qfeaparejá amorir como deuen,mas virtudes; y defa manera fe creyeran
epanta a aquellos que della fe oluidá, los articulos de la Fè, facados por co
y viuen tan defcuydados como fino nocimiento demontracion y experié
vuieen demorir.Por tantofi tu quie cia,y no por Fe. Eto fuera inconuenié
res que la muerte no teepante, viue tegrande porque el merito de la Fe ef
como querrias morir. tafolo en fer creyda fin demontració
D IA L O GO IIII. ô natural experiencia. Tambien fila
EL, HOMBRE. muerte fuera primero abida por eui.
Dinº feñora pues es asique to dencia,muy pocos fe aluaran porque
º dos los hombres auemos de mo gataran el tiempo deíu vida,en¿ -

ir Pido porque no quio Dios que el res y vicios,y el potrer mes, ó dia fe
hombre fupice el dia de fu muerte, dieran alferuicio de Dios: y aunete
que parece que fuera bueno que lo fu dia que fe boluieran a Dios, mas fue
piera,porque para entonces fe apare ra con temorferuil, que es con temor
jara a morir,y cefaran tantos males de la pena, que no con amor filial: el
como a algunos vienen por tomarlos qual temor feruil para añadido al a
la muerte arrebatadamente. morfilialbueno es pero porfifoloes.
Muerte, LA VERDAD. malo. Y de aqueta manera amaran a
por no

abe el hó
Hombre , miralas cofas que Dios Dios los mas de los hombres,
¿haze, no eà de preguntar por
bre el dia las haze , que es gran defacato y mal
fi fupieran ciertamente el dia de fu
muerte. Luego figuee que es gran
que le ha miramiento,que el feruo quiera fa mifericordia de Dios, que ningunofe
ºº yºr berlo que haze eleñor.El Señor tea pa el dia defu muerre, porque todo el
de pedir a ti cuenta de tus obras,y notiempo de la vida etè fobre auio, y
tula razon de las fuyas.Porqueíáso. nofe decuyde como aquel que tiene
bras de Dios fonhechas por el fumo cierto que lo han de llamar, y no fabe
bié y fumaabiduría,ytodas fon muy quando. º
buenas,y el fabe porquelas haze Yaú D I AL o G o v. .
que teParece que fuera bueno que los * EL HoMBRE,
-

hombres fupieran eldia defu muerte. Duna Señora gran temorme po

Priuilegio de gran mericordia es de º me la memoria de la muerte. Y
Dios,que no lo epan Porquefiloshó asiquando pienfo que he de re
- $1
 \
--". --, w. º -

Tercera Parte. aay

mucho fe turba mi coraçon, querria far, ni con atucias engañar Pucs dihó
no morir, o a lo menos tener tan larga bre,como tan impaciente cres tu?que
vida, que defeafe yo morir. Avos Se no quieres fufrir lo que à tales y táios
ñora pido me declareys que hare para es comun:y no folo clo, mas fabiendo
quitarete grantemor que la memoria cierto que el jera y es de fu natural
de la muerte me pone. inmortal, e hizo mortal y murio,y tu
LA VERDAD. que nacite para morir, yhas merccido
Mahombre el temor y epanto tantasvezes la muerte:quieres tu folo
de la muerte, Iefu Chrito lo ini entre todos fer inmortal. Mira que te
tigô, quando por vootros no defde- digo,que tanta defuerguenga es ela,
obe el ñó pafar muerte tanepantofa y cruel defear nomorir, ópefarte dello,como
hombre y afrentoa fieta muerte del Señor có ite peäfe porque te hizo Dios hcm.
quando fideras tu y la tuuieres en la memoria, bre y no Angel. Asi murieron, mue
ººººººº no temeras tanto la tuya.Yàlo que di tu folo todos,
ren y moriran y cntre
viuir?Pues
todos
quita hom
Eure zes de no morir, confidera que a nin- quieres
guno de los fantos,aunque mas fantifi bre de tiefe penamiento,y coma va
cados fueen,no quifo el mimoDios ron prudente piena que tienes de mo
hazer excepto de morir. Mira que ni al rir,y ordena tu vida haziendo la confi
fiel Abrahan, ni a Moyen fu amigo, ni derácion que aquite dire. Los hóbres
à Dauid varon,egun fu coragon, nià ¿ a otros firucn yfon fujetos;iaque
otro ninguno de los Profetas, nià fu los a quien firuen les mádan de fubi
muy amada y benditisima madre, ni to hazer algun largocamino Etos que
al muy juto yanto Ioefuayo y guar han de caminar con gran pena adere
da de quientanto regalo yferuicio en gan lo han de lleuar, y parten muy
fu niñez recibio,no afan Iuan Bapti. quexofos poró con tiépo no fueron a
ta el alabado,no al dicipulo tan queri uiados,y asivä murmurando por al.
dofan Iuan Euangelita Mira qüe den gunas coas que fe les oluidáPues mi
¿
de el primer hombre h el fin del mú ra tuya fabes que tean de mandar ha
-

do efià ordenado que todo hombre zer ete camino de la muerte: el qual,
muera vna vez.Todos los Reyes,Prin ninguno aymas largo, ni mas apéro.
cipes,y feñores,labradores, y pobres, Camino es muytemerofo, efcuro, yfo
todos murieron y han demorir. Por tá pechoo.Camino es donde clá cierto
to no pienes tu huyr de la muerte,de únunca has de bolucr. Por lo qual có
la qual ninguno huyr pudo, nihuyra. mucha cóideració te deues con tipo
Bucluelas epaldas quanto quifieres, proucer, y mira é no oluides cofa de
que acontecer te ha como a todos lo que has meneter: porque partido
los otros y de paartienes por donde yna vez no podras hazer lo cue hazen
todos palaron. Y por eto los Griegos los otros caminantes que vá por qual
llaman a la muerte, Mors, que ¿ quier otro camino que aquellos cóle
dezir,repartirporóetà repartida por tras, ô con amigos, cncomiendan que
ygual âtodos, que cta es la que ni con - les cmbien las cofas que fe les oluida
fuerga fe puede echarniconhuyrecu ron: Pero aquino ay lugar de cmbia
 Dialogos dela Verdad.
por cofa alguna, ni detenerfe, ni apar vano y fin prouecho. Quanto altener
tare del camino, ni tornar atras . De largavida, yo te digo que ninguno pue
manera que el partires muy cierto, y deviuir tanto,que no le parezca en fin
el boluer es imposible. Asi que pues auerviuido poco porque escierto que
conuiene yr,y no ay licencia para tor todo lo que aquife viue, poco es. Y fi
nar,y la necesidad de caminares cier (como dizes)defeas viuir mucho,buf
Auifo có
tra el te
ta,y lahora del partirincierta. Tuco ca la vida donde para fiempre viuen,y
mor de la
mo hombre prudente deuesctar apa eta vida para fiempre,aunqueaquino
memoría rejado para reponder quando te lla la hallaras,aquila has debucar.
dela muer maren,y obedecer quando mandaren, D I A L O GO VI.
tc. ordena todas tus cofas:porque en má EL HOMBRE.
dandote hagas alegremente el cami Iuina feñora,yaveo cierto que té
no, que à lo cierto has de hazer alegre, go de morir,y elquando,nicomo
ó trite,y el etar aparejado quanto en no lo fè. De donde me conuiene con
ti fuere gran parte del miedo y temor tino acordarme de mi potrimera ho
de la partida,te quitara Porque has de ra.Por tanto pidoos feñorame decla
tener por cierto qfietuuieres prouey reys que confideracionterne paraque
do, no folo fe te bara el partir feguro la muerte no me tome defcuydado.
y fin trabajo, mas aun codiciarlo has. Y Dadme intruccion de lo deuohazer.
fial contrario hizieres,acaecerte halo LA VERDAD.
que ecriuevn varon fabio avn amigo Lo que pides hombre,que confi-M
fuyo,diziendo: Vencidos fereys fino 4 º-deracionternaspara que la muer para que
- - - •

efays apercebidos; y asile acaecio a te no tetome decuydado, ni de fobre no tome

aquel y acaecera a todos los áno pró falto. Aeto te digo que tengas conti al hábrº
ueyeren en lo qeta por venir; y auná no en tumemoria que vas caminádo, decºrº 3.
cn todas las cofas la prouidencia fea -

y que ete camino començate quando fe deuda

muy necefaria, mucho mas lo es en a nacite,y acabarlo hasquando la muer s 26.
quellas¿ fepueden hazermas de v te viniere. Y para que atines abien lle
navez, donde vn folo error bata para gar alfin dete camino,hazasi Quan-,
que todo vaya perdido. Asique pues do entrares en la cafa ôhabitaciondó
has de morir, defeabien morir: pero , de moras confidera y piena que aquel,
mira que para eto es meneter bien vi es vn meon ó venta donde yendo ca
uir.Demanera que defear bien morir, mino te toma la noche: y cóidera que,
en vano fera,fibien no viues Silo def dia vendra,que amanecido no teano
feas esfuergate a hazerlo, y hazlo que chezca,ò anochecido no te amanez
en tifuere,y lo demas encomiendalo à ca,y que ete dia ô nocheno puede fal-,
aquel qfin er de tillamado, temetio tar ni tardar pues quehadevenir,yco
en eta vida. El mimo filo llamares y rriendo vienefinynpütoparar.Ypues,
rogareste ayudara para falir della.De es asi hazeta cófideració,diziédo:Si:
manera que defear no morir, no fe de yo oy murieffe,ácuenta es la tengo
ue dezir, ni aun penfar porque allende aparejada paradar alSeñor que me dio
de fer defeo deshoneto y foberuio,es anima, cuerpo, vida, alud, y todo
quan
 -

ferrzra Parte ,, , , ra9

quanto he tenido y tengopueses cier qual no te podras defair ni foltar, ni
to que he de dar quíta de todo eto,y nadie della te podralibrar.Sino difie,
del bien y mal que hchecho,y pues no fitíenes tu feguridad por algun tiépo,
tengo vnahora de vida cierta, puede mas tuuieron tus padres y parientes
fer que oy fe me pida. Y hecha eta có amigos y vezinos jayer hablanas có
fideracion pidete tu a ti quenta antes ellos y oyearan enérrados. Lapues
que elSeñor telapida, y aparejala que hóbre aparejate, muy preto era de
preto te la pedira; y asi cada noche tilo fue dellos.Mira yacuerdate quá v.

antes ó duel mas examina tu concien tos hóbres conocite y tratale, ya fó

cia,y hallares que aquel dia has co ydos dete mudo pues piena y no du
metido algun pecado mortal,hiere tu des, por el mimo camino has tu de
pecho,y pide perdon al Señor,èinuo yryfiquieresbien mirar confidera 4.
cando el fauor diuino propon la en es dora de fus placeres de aquellos, á
mienda Nunca jamas duermas con có es de fus paàtiépos y deleytes,jes dé
ciencia de pecado mortal, porque no fus rifas y contentamientós,fimádar
fabesidurmiendo depertaras; Que y feñoreá,fus honras y riquezas Mi
ya auras vito y oydo de muchos, que rº de todo eto á es lo ádora tienéfus
durmiendo les tomò la muerte. Pues huelos podridos enlas fepulturas y fu
mira quanto peligro tiene el que duer carne buelta en tierra y guarios Cier
me en etado que file toma la muerte, º de todo lo aquigozaron nadafé
que es hermana del fueño perezcapa. ten; antes por vent ra, ô defuentura
ra el fueño eterno Yàla mañana quá, ºyºsaquello quetá preo como ayre
oteleuantares piena que toda tu vi eles páfó por ellous aninas padecé,
da es allicumplida,y asihaz quenta q ºrmentos para fiempre. Pues mirahó
no tienes mas de aquel dia que te età bre, torna tu atifo en cabeça agera, -

prefente Eto es porque ya vees qlos Por lo minio no fediga de ¿ Intruc8

diaspatados no los tienes, de los por date que Platon dezia que toda la Fi- de lº que
venir no tieneseguridad. Pues luego lofofia no era otra cóffino yn enuyo º G

aprouechate del dia que prefente tie

nes y no dilates de oy para mañana el ¿es
¿ercicioEnfayó
que para bienamorir
capefe "¿
p
¿ hazer, por el que no fe apareja, ºººººzer; por tanto aparejate tu a ¿n. que la
mas pereza terna en aparejare maña bien morir 3 que entenciado etas a no lo to
na Eto es poráasi comolosactos de ºººrte y quando el juezquiere e eme de - -

yirtud on caufa de fu aumentacion,af ylando juezquier cuy dado:

xccutara
-- -
la fentenciá.
º 1 -----4 - - -
fiel vicio fe aumenta por la duracion ¿iáto áloápides qte de intruc.
cual enele tiene demanera fipo ció de lo que deues hazer, para quc la
la diligenciaáoy tienes,mañana teha muerte fió terome de cuydado. Acto
s miºs diligente por la mima razon, º digo que depues de hecha muchas
a pereza de oyte fera caufa de aumen
yezes la confidericion que de fufo tc
are mañana Puescófiderá tu quan hedeclarad cumple etas nueue co
dono te catares te hallaras asido fas que aquite dire, con"".
lasquales ca
... - 2. y 3 º
Preocon la mano de la muerte, de -

peraras que fé cüñmpla en ti la volun

- —"

- )
-
R 3 tad
 Dialogos dela Verdad.
tad del Señor del ciclo que contino te cargaten qualquier coa ámalganada
epera que te lleguesa el. , , , tuuieres.La exta,ecuate mucho ya
Lo primero, cada dia en lcuátando parta de titodamanera de jurar. Tu ju
te,da gracias a Dios que te dexò ver raméto fea, ipor fi,no por no.No des
luz de aquel día. Fincomienda a Dios niofrezcas las criaturas de Dios al de
todas tus cofas, penamientos,defeos monio Mira que todo es de Dios, y el
palabras,y obras Proteta viuir y mo lo criò para alabáça fuya. Lo feptimo
rir en fu anta Fe Catolica, y que no cada noche quâdo te retruxeresa dor
es tu intencion confentir en cofa que mirantes que te acuetes, di con la bo
fea contra fus diuinosmandamientos, ca,ò a lo menos con el coraçon:Señor
y fi alguna cofacontra ellos fe te ofre peame mucho de auer ofendido a vue
ciere, dende entonces la das por ringu tra Magelad, y fihuuieres pecado a.
na.Lo egundo,dcues cada dia fin fal quel diamortalméte, nombra en que,
taignarte y fantiguarte con la feñal y dandote en los pechos,di Propongo
de la Gruz, como Chritiano. Rezar de me enmendar deto, y de lo confe
las quatrooraciones que elChritiano far al tiempo que vos Señor y vuetra
deue faber. Ten deuocion àlos fantos, fanta Igleia mandays. Lo octauo,có:
epecialmente à la glorioa y benditi fiefate como deties,y recibe el fantisi
fima madre de Dios. Acuerdate de fus mo Sacraméto del cuerpo de IeuChri
virtudes, y procura de las imitar. Lo flo,a lo menos lastres Pafquas del año;
tercero,la sidomingos yfietas de guar y fimas vezes fintieres cargada tu con
dar oye Mia entera, y el diuino Ofi ciencia,no tégas pereza de yr à la fan
cio,y da alguna limona,fegun la cali taconfesion y obedece y cumple lo
dad de tu perfona y fi algun dia no tu en ella te fuere mandado. Noueno, or
uieres que dar haz epecial oració por denatutetamento en falud y con en
los pobres. Lo quarto,ten epecial de tero juyzio,no guardes a lo hazer quá
uocion en la pasió de Ieu Chrito,ha dote quieras morir: porque entonces
ziendo alguna penitencia en el dia del con dificultad podras ordenar tu ani
Vicrnes,asi como ayunando.ô no co may hazienda como deues; y en todas
miendo tanto como otros dias,ò dexá tus cofas deues traer en la memoria
do de comer cofas que mas e toman te has de morir y muy preto,y que no
por fabor que por futancia,dicipliná tienes mas de vna anima, y que en el
dote,ô dando algunos golpes enlos pe etado que aquila pufieres mientra vi
chos, rogando a Dios que teperdone, ues en eta vida,ha de durar en la otra
ò fatigando el cuerpo en alguna cofa: tanto quanto Dios viuiere, que ferà
de manera que hagas alguna diferen finfin,ò encarcel perpetua con los de
cia dete diaà los otros.Lo quinto, no monios,ò en la gloria con los fantos,
tengasodio, ni enemitad a ninguno, gozando de Dios para fiempre jamas.
Reftituye qualquier cofa agena que tu D I A. L. O GO gVII.
uieres. Paga la deuda lo mas preto y EL HOMBRE.
buenamente ópudieres. Ten la deuda Iutna feñora, ya que eloy infor
por carga muy peada, y por muy grá mado de lo que deuo hazer para
CuC
-
 Tercera parte á3% , ,
que la muerte no me tome de cuyda en aquella congoxa y angutia, que gn
do Agora pido, pues me aueys dicho otro ningun tiempo de fuvida, porque.-
ue la muerte cs la mas terrible, de to
vee que la vida fe le acaba y no le que
¿ cofas,declaradme etepaamé damas tiempo para lo poder engañar.-
to,ô tráce del morirátádificultofo es; Y porque entonces lo vee cai deam .
fi fe iéte mucho el trago dela muerte. parado de los entidos con que fe po
- , L A VER D A D. . . . dria defender Pues mira tu que hara ô -

Morir q As de faber hóbre, que cn aquel fentira el hombre que runca fe vido
- - •, l. ,
ran difi epacio de tiempo que paa, den en campo con femejante enemigo, ni
cultofa de que los cinco fentidos fe comiençá fabe quanto batan fus fuergas, nilos
goa er. à turbar,hatael punto que el anima fe engaños ytrayciones deuaduerario.
depide y aparta del cuerpo,entonces Por aquiacaras que congoxa y pena
epecialmente los quehanviuido mal, fentira el hombre al punto de la muer
fiententangran congoxa y angutia, te.Ymira tambien como en aquella e
todas las aficiones y trabajos de to pantoahora tuya no ternas amigos,
da la vida paada, ni muchos mas que parientes, ó criados tuyos que con ar
paaran; no fueran todos juntos tan mas tevengan à dar ayuda para teli
duros depaar,ni tanto e intieran,ni brar de la muerte. Pues mira que tem
hazen compáracion à la pena y anguf blor tu coraçonterna có tantos aducr
tia que en aquel tiempo fe pia: por: farios contra tiTambien confidera cl
que entonces quando aquel armonia temorgrande quetu anima entiravé
y compotura del cuerpo humano fe do quee acerca el punto que ha de fa
quiere deshazer,es la mayor batalla y lir de aquel cuerpo que tanto ha quc
contienda dolor y trifteza que nunca rido,y ha de entrareñ region tan ctra
el hombre jamas ha tenido. La razon ña cómo es el otro figlo donde nofi
cs porque entonces como todas las bea ¿ rà. Y dondeepera ver
artes del cuerpo van perdiendo fu epántables y malignos demonios acu
er,que ya elojo pierde el ver el oydo fadores fuyos que ante el muy alto
oyr,y asi todos los otros entidos y juez la acuaran. Por todas cas coas
potencias corporales. Siente de todó conoceras tales aquel epantofo y
el cuerpo y de cada parte del, a laan terrible trago de la hora de a muerté.
- ¿¿
.O
ycongóxa que no fepuede dezir
confiderarenque fide
D I AL o G o. VIII.
EL H OMB RE. a •

la perdida de vn miembro que a cafo YJuina feñora dezis que quando fe

vn hombre pierde,tanto dolor fiente; llega ahöbre la hora de la muer,
Que entira del perder de todos los teque entre otras coas terribles que
miembros, y pérder todas las fuergas padece es, el demonio lo apríetamas
y potencias de todo el cuerpo,y coño. entonces,que en otro tiempo. Pido
cer que pierde eler de hombre; y aun cofas trãe entonces el demonio a la
tambiene fiente grande y terrible ef memoria de hombre, para que mas lo
panto y dolor porque en aquel tiem. aptíeten,ó en que maneralotiétainas
poel demonio aprieta mas al que età entonces que otras vezcs.
--
y - - R 4 LA
 Dialogos dela Verdad.
N. A VERDAD. cador juto. Y aunque fea deudor que
Demo-
E Nue,toda la vida que elhombre vi
quando mas ardides el demo
dara galardonado,yde tal manera que
de hombre terreno fe hara morador
niº.ººnio buca contra el es al tiempo de fu del cielo. - -

e muerte,para entonces lo atraera i, y D I A, LO G o IX.

¿ hazer apartar del camino de fu falua EL HOMBRE.
hombre, cion, y en ete tiempo epecialmente D Iuina feñora, dezis que no fe ha
altiempo le trae nueueinfultos ó tentaciones, º-º de reponder al demonio a cofa al.
aclamuº que fonetos.El primero,el defeo que guna de lo que à la memoria truxe
LCe le pone de larga vida.El fegundo la im re. Pido, pues las obras de leu Chrif
paciencia que le trae¿ la muerte ó to,fueron para nuera enfeñanga,y el
epera.El tercero,el dolor grande que repondio al tentador con autorida
le da,por la honra y hazienda que de des de la fanta Efcritura,ifera bueno
xa. El quarto, ponele gran latima y reponder a las tentaciones del demo
manzilla, porque dexa fu muger,hijos nio con autoridades agradas.
ô parientes. Quinto, incitalo a jactan L A VERDAID. -

cia y vanagloria, fiha hecho buenas QImiras hombre, la perona y el tié.

obras. Lo fexto, que fiha viuido mal -'po hallaras que aquella manera de
lo mueueà deeperacion, acordando reponder que leu Chrito hizo, no es
le fus grandespecados. Lo feptimo,á para todas peronas, ni tampoco para
lo prouoca á infidelidad y fupertició. el articulo de la muerte. Lo primero,
Lo octauo, que le pone granamor de parece por la perfona tentada, que es
fimimo. Lo noueno, la obtinacion á Ieu Chrito cuyas folas palabras ba.
le haze tener en el pecado. Etas fon tauana confundir todo el infierno. De
principalmente nueue tentaciones en donde el que en alguna manera alde.
que el demonio trae folicitud y diligé monio quifiele reponderconautori
cia para hazer al hombre al tiempo de dades agradasauia de fervaronunuy
la muerte errar en ellas. Pues mirahó perfecto: la qual perfeccion ninguno
bre,itu no quieres fer vencido con de fideue juzgar. Alofegundo, claro
los engaños dete cruel aduerario:Yo età que aquellatentaciófue hecha en
te digo, que nien vida, nien muerte, la vida,y no a la hora de la muerte De
nien falud, nienfermedad, tu, ni otro donde fe infiere que ya que fehuuiee
ninguno,abio, nifimple, en ninguna de reponderal tentador con autori
manera te pongas en diputa con el de dades de la fagrada Efcritura, deuria
monio,de ninguna cofa que a la me fer en fanidad, y conentero juyzio.
moria teofreciere,ni repondas,nipié Mas en el articulo de la muerte no e
fes en reponder cofa alguna,fino que ha de reponder acoa alguna que el
teabraces con la Fè,Eperança, y Ca demonio a la memoria trayga.Mas de
ridad, que etas tres virtudes fón de zir: creo firmemente todo lo que cree
- tanta fuerça y poder, que el que firme y tiene la fanta madre IglefiaRomana,
mente configo las tuuiere, de flaco fe y aquello tengo y profeo; y en eta
harafuerte,de medrofo feguro de pe Fëheviuido y enelame place morir.
Y aun
 ---
* Tercera Parte, 73 f.
Yañque el hombre conozca que muy las que dichas tengo,dezir Creo firme
facilmente puede reponder à las pre mente lo que cree y tiene la anta mi
guntas ôtentaciones que el demonio dre Iglefia. Y en efa Fe que he viuido
ehiziere no le reponda palabra, ni en eta quiero morir,y el demonio nú
piene en ie reponder, ni falga deta cate aque nidefquicle de aqui. Porá
-

repueta que dicha tengo. De manera has de tener por muy cierto que nun
que asi comoninguno deue luchar có ca el demonio ternafuerças para te vé
los pecados,fino huyr dellos, y ponet cer,itu contino en eto infitieres, y
fu penamiento en Ieu Chrito, asi deto que he dicho no te apartares.
ninguno,epecialmente enfermo, de D IAL O GC) , X.
ue diputar con Satanas, porque no EL HOMBRE.
piene ninguno que ha de falir victo-. T) Iuina feñora, pues el hombre en
riofo deta batalla, repondiendo al ninguna manera fe ha de poner
diablo,mas que falieron los primeros en diputacó el demonio, ni le dar ref
padres Adan y Eua,quando con el fe pueta alguna. Pido quando truxere a
puieron en quetiones ypregútas, que la memoria del que età a la muerte la
aunque eran mas abios,ycon aquella primera tentación que es el defeo de
rectitud de entendimiento y limpieza viuir y le diere pear porque dexaeta
de conciencia, que no tenian pecado, vida tan preto,que es lo ódeuehazer.
fueron vencidos y engañados,aunque º L A VER D AD.
fabian claraméte lo que Dios les auia MM Irahombre àeeinfulto ó ten Renue
mandado,v que lo que el diablo dezia Vºtacio, que el demonio pone a dios conº
era contrario. Por tanto no fe deuen que età al pao de la muerte, ponien? tra la pri
atreuer los hijos concebidos en peca doledero de larga vida consueleh ne"3 tc.
do, que pienen pafar el pie adelante ze que repugne āla voluntad diuina; tacion
de fu padre;el qualiédo formado por tomando aquella muerte por fuerga y dela
altiempo
la mano de Dios,y etando en táta per contra fu voluntad; como hazeelm te el mue:
de -
feccion y gracia por tomar diputa có criado quando fueñor le manda yrà monio
el demonio cayô y quedó vencido.A alguna parte,ò hazer algtina cofa que pone, que
fique oye tulo quete digo Ya suràs el no quiere, que le #
leydo como Dauid parapelear conGo no poder y cómo eto e ¿ de largº
ämas es de feo
ias,dexó las armas deSaul. Asihas de le agradece el talferuicio. Pues asiel vida.
dexar tu las armas de Saul para pelear que en eta tentacion confiente con el
con Goliato, que es el demonio Etas demonio,peandoleporque parte de
armas que has de dexar fon confiança ta vida,no merece con aquella muer
de faber humano. Confiáça de tus pro te que muere pues muere contrafuvo
prias fuerças, ó meritos; porque elas -luntad, y à más no poder: porque la
armas mas fonpeadas, que defenfuas voluntad del hombre es regla jutisi
Lo que has de tomar fea cincopiedras -ma de fus obras. Portantocóñtra ete
muy limpias,tomadas del arroyo de la defeo que el demonio pone, deue pen
pasion Eto es como dize San Pablo: farel hombre Chritiano, que aqueta
Cincopalabras de coraçon, que fon partidaô patamiento dete mundo al
OtrO3
---
 , 2 ---
- Dialogos dela Verdad.
otio,no es de yr dela vida a la muerte. me quales el remedio que deuo tener
Mas por el contrio, quc es de yr de la para que con clla el demonio no véca.
muerte a la vida porque eta vida de
tierro es que los buenos tienen de fu OVando el demoniovee que elhó- dios con:
Propria tierra, que es el cielo donde bre en fu muerteconforma fu tra la fe.-
cta la gloria.Y para eta alcangar, ten voluntadcon la de Dios,tientale en efgunda téá
tu hombre por Fè muy cierta que nun ta fegunda tentacion,que cs trayendo ¿?
ca falta Dios al que fe esfuerga con to legran defabrimiento è impaciencia ¿
das fusfuergas a confiar en fufantísi en cl modo del morir; mayormente f
mapasion por cuya virtud alcangara tiene algunos dolores ponele que de
perdon de fus pecados, buena y ver fee que ya que ha de morir, y fumuer
daderamente fe huuiere confeado y te no fe ecua, que aquella muerte
arrepentido,ò entonces fe arrepintie fea mas finpena,ymas fin trabajo pues
re. Y el que eto confiderare conver todo età en fumano y lo puede asi
dadera Fe y en lo abraçare, no le da ordenar. Acta tentacion, quando tu
ra Pena la partida de aqui, antes dirá hombre a tal punto te hallares,etaras
con el Apotol: Querria yo er fuelto, auifado de la virtud de la paciencia,fe
y clar cn la gloria conm Señor leu gun lo que ecriue San Lucas, cap. 2 .
Chrito. Y pues es asi para que la par En vuetra paciencia poeereys vue
tida no le de pena, confidere que ete tras animas. Y fobre todo pondras en
dia,ò otro,es cierto que no puede de tu memoria la acerbisima y excesi
ar depaar por la muerte. Ypues ya uapasion de leu Chrifto tu Reden
ºrº età al punto della no le de pena dexar tor,contemplandola por fus palos; y
... ella vida pues en.ellano ayfino traba como quio el Padre Eterno que por
c º tr - - - - º - - - - --

º no? 1 óssangutias,temores y cuydados. Di faluar los hombres,fuvnigenito Hijo

. . a, s que ayaqui fino yanides,tentacion es padeciefe tan cruel muerte, detantos
2 º ais'- , pecados Pues luego que dexas aqui dolores acompañada, pudiendo aluar
, lºs fiñóvna vida,llena delazos, y de ene mil mundos que huuiera con folavna
era migos. A porrcce pues vida llena de tá gota de fu diuina y preciofa fangre. Y
¿?tas amarguras y mierias; que fibien asi tu cmbcuido eneta contemplació
lo miras, no la puedes llamar deta vi no entiras tanto la pasion y dolor á
- da,fino muerte larga, Por tanto no te teatormentare.Y has de faber que có
depena dexar vida que tantos males mo dize el Apofol: La virtud en la en
-
tiene 4,5 g. ¿co, o trº fermedad tiene perfeccion; epecial
b AL o G o XI. a: mente que es la micricordia de Dios
, , , EL HOMBRE. si tan grande,que aquellos dolores que
D Iuina Señora, pues ya foy infor asi fufrieres,tienen las vezes del Púr
º mado del remedio que contra el gatorio y vale mas vna hora de pena
primer infulto,ò tentacion que el de recebida acà devoluntad que muchos
monio trae deuo tener, Para la fegun dias de Purgatorio recebidos por en
da tentacion,que es la impaciencia pitehcia de tus culpas. Por lo qua
c dize
do que impaciencia es eta, Y declarad SAguir Señor abraaime en efavi
«. da,
 -----

- Tercera Parte, 73 3.
da y dadme cauterios, porque me per y fe esforcare adexarlo todo en ma
doneys en la otra. Tambiente acor nos de quien le dara por ello ciento tá
daras de lo que dize el Apoftol à los to,y mas la vida para fiempre; Y para
Hebreos,cap.12. Al que el Señor ama, etó confidere elinombre que falio de
catigalo. Tambien ternas memoria,á nudo del vientre de fumadre,y que af
muchos hombres han tenido y tienen fies juto que fe denude en la volútad
largas y dolorofas dolécias; y asi cer de las pasiones,honras,y riquezas,
ca deto te acuerda que dizevn abio: à lo cierto no fueron fuyas, que preta
Situuieres afligimiento,mira los dea das las ha tenido de la mano de Dios,
tres de tus vezinos y de tus conoci al qual, como a verdadero Señor, ha
dos,y por ellosveras que no eres tu fo de dar quenta de lo que le dio encar
lo el que padeces majes:y en todos tus go,quando le fuere pedida y pues ef.
trabajos alaba ãDios,que asilo quie ta queuta no fe puede dexar de pedir,
re y ordena, para que teniendo tu la no le pene al hombre quando fe la pi
paciencia que deues, merezcas mas en dieren,mas procure tenerla tan apare
fugloria. - - - º r
jada como deue,a lo menos en la volú
DIA L O GO XII. tad,defeando que el Señorfe firma có
EL HoMBRE. todo,y ofreciendofelo, rogando a fu
D Iuina feñora, declarado me aueis diuina Magetadque en ello fe cumpla
el remedio que deuo tener en la fufantavoluntad.
fegunda tentacion que el demonio po D IAL o G o XIII.
ne con la impaciencia.Agora pido,pa EL HOMBRE,
ra la tercera tentacion,ó infulto, que Iuina feñorá,la quarta tentacion
es el dolor de la honra y riquezas que - que el demonio pone al hombre
el hombre dexa, que es lo que deue ha al tiempo que quiere partir dete mun .
zer para en ete infulto, ô engaño no domeaueis declarado que es el dolor
fer del demonio vencido. delauencia y apartamiento de funiu -

LA VER DAT). ger y hijos Pido como ponecta tenta

Rems: LOmbre, paraeto que pides ter. cion,y que deue el hombre hazer para
dio con º º nas entédido que el mayor facri podere della defender. - -

LA VERDAD.
tra la ter-ficio que fe puede hazer à Dios, def E Sta quarta Remº
tentacion que el demo dios cor,
se atenta pues del facrificio de la pasion de fu
ºººººvnigenito Hijo es que elhombre haga º nio trae al hombre, es en eta ma- ¿
¿ ¿ acrificio al mino Dios defuproprio hera: Quando el vee que con las ten- ue
2 ¿ coragon,entero y determinado , fin a taciones de fufo declaradas, no ha po¿?
2a, que car alguna condicion a fu anta volun dido vencer al paciente, ponele eta cia de
hombre tad; y haziendo eto, quando el demo quarta, trayendole à la memoria el quien biº
desa. nio le puere alguna tentacion de co amor paternal qucha tenido y tiene à quisºs
mo dexa la hazienda,la honra y rique fus hijos,y econiugal que tiene con
za,no tendra dello mucha pena, quan fu muger; y en eto le haze que fienta
dopenfare cumplir el mádado de Dios mucho fu partida, penando que º
Y . -, , , - - - - - - -
-
-

- y
 Dialogos de la Verdad.
de fushijos,yque es lo quehara fumu deuo hazer. Agora me declarad como
ger,y como andaran y en eto le pone pone el demonio la quinta tentacion
grandes penfamientos. Mas à todos al que quiere morir, que es la deepe
los infultos que el demonio en eteca racion con la memoria que le trae de
fo puiere, acorra el hombre a la vir los pecados Pido como pone eta ten
tud de la eperança conque confie que tacion,y que remedio cn ella fe deue
Dios los terna de fumano,ytengapor de tener.
Fe que quien a Dios tiene no le falta L A VER D A D.
ninguna cofa que buena fea.Donde té Hºmbre hasde faber que lo mas Rtm
por cierto que la confiança que fe tie procura el demonio con todas ¿
ne de Dios no puede faltar fi fuere de fus fuergas,es poner al hombre al pú.
cofas utas ino falta por el que tibia to dela muerte en defeperacion,por titá
mente confia.Y asi el que parte deta que fabe que ete es el mayor de los peques
vida con entera confiança de Dios, el cados. Y asifiel demonio vee que el dº
efecto de aquella confiança fe le ha de hombre etafirme en las cofas fuudi. ¿
cumplir fin falta alguna. La razon età chas,traele delante ete quinto inful-¿
clara,pues departe de Dios no ay du to, poniendole en la memoria todos prció
da,pues el mimo dize por San Lucas: los pecados que enfu vida ha hecho,y
Pedid, y daros han lo que jutamente muchos que ha confeàdo, le quiere
pºs ; y antes pafatan el cielo y
a tierra, que falten las palabras de
hazerentender que no los eonfesó.Y
tras eto le repreferta el furor de la di
Dios. Por tanto etè muy cierto el que uina juticia que ha de juzgar jutamen
en el articulo de la muerte confiare có te;y alli le trae a la memoria todos los
entera eperança, ayudada de Fè, in modos yvias que fuelen traer adefe
formada decaridad, puede carégu peracion,como etàefcrito en el Deu
ro que departe de Dios no aura falta teronomioscap. 31 donde dize Envue
en aquea eperanga, ni tampoco la tros Primeros dias ocurriros han los
podra auer de párte de fi mimo, males que huuieredes hecho, porque
fial tiempo que tiene eta confianga ef hezites mal en el acatamieto de Diºs.
tá en etado de gracia porque haze to Aeto piene el Chritiano, que como
s dolo que eseni y econforma con la el demonio espadre dela menti ra, que
º ,
-
º
voluntad de Dios. Pues deta manera mientº ºnloque dize, que aunque le
-
Partaeguro el verdadero Chritiano trae a la memoria fus pecados y felos, a
-
-
concertidumbre que dexa entero re ofrece no lo haze de caridad no por o
medio a fus hijos y muger, pues les
queda Dios, en quien todo lo que e mouerloadeeperacion y piene que
*

confia queda para fiempre muy verda los Pecados que el demonió le ofrece,
dero y cierto. que,ò etan perdonados de Dios porá
los confesó,òf fuee asi que no los
PIA L o G o. XIIII. huuiele confeado en fu vida,a lo me
- - EL H o MBRE.
D Iuina feño ra,eneñado ctoy enla nos miente el diablo en dezir que no
ctan perdonados: porque hechala di
5 quarta tentacion,y lo que en ella ligencia que fe deue hazer en la con
fesion
 Tercera Parte. 733
fesion los pecados que fe oluidaron D I A L O CO XV.
de confear,fe perdonan en la contri EL HOMBRE.
cion general. Yaunque el demonio ha Iuina Señora, gran confolacion
ga encreyente al que elà al punto de 4- han puelo en mi anima vuetras
la muerte, que es obligado a la confe muy fantas palabras, humilmente os
fion dellos, o pena de no faluare, es ruego paemos adelante al fexto inful
gran fealdad,porque nunca Dios obli to que el demonio trac, que es la vana
ga al hombre à lo que no puede hazer. gloria de las buenas obras que el hom
De manera que envn cafo de tan etre bre ha hecho. Pido como pone eta té
cha necesidad, como es la hora de la tacion,y que remedio es el que en ella
muerte,elChritiano noādedeeperar fe deuetener. . . . . . lº -

por no poder confearvocalmente los LA VERD A D... , , Re mé.

pecados de que el diablo le acufa,y ya Omo las obras del diablo fon la dios con
que no los huuiefe confeado, puede Y- mima deforden, buca muchas tra la ex
entre fipedir à Dios perdon dellos, y entradas y maneras para derribar al a tenta
arrepentire interiorméte,pues ya no hombre del buen etado en que età, y cion,á es
la vana 2
tiene el vo de la lengua para los ma en:re ellas trae eta exta manera en ó gloria.
nifetar. Y tenga cierto,que hala el po tienta à los que ha vito hazer buena
trimero punto de la vida, no fe acaba vida: porque a etos no tiene abierta
el tiempo de merecer, que nunca Dios entrada a la defeperacion,con la qual
faltó a las lagrimas de coraçon. Acor featreuea derribar a los que gataron
dare ha de aquello que dize Dauid, A fuvida en pecados. Asique alos bue
himamia,teneperança en Dios, que nos que han viuido fegun la ley Euan
yo aunhata ete punto que me queda gelica,hazeles engreymientos de vana
de vida puedo confear fu fantisimo gloria a los quales no pone en menor
nombre. Y asi tu Chritiano has de etrecho de podere perder con la glo
penfar que la agrada pasion de Iefu ria vana,que a los malos con la defe
Chrito estápoderoa para tefaluar,á peracion. Aeto has de faber que les
fien eta potrimera horate encomen; pone delante todas las buenas obras q.
dares a ella,aluarte ha, como faluô al han hecho en fu vida,y todas las cofas,
buen Ladron,que por folo encomen que con conciencia Chritiana admini
darea el,haziendo como hizo lo que fraron.Tambien losfauores y limo
fue en el merecio ganar abolución de nas que hizieron. Alegrales aquel ver
todos fus pecados. Porque es Dios tá fo de Dauid,en el palm.4o.que dize:
mifericordiofo que nunca jamas fe a: Agradable es àDioselhombre que ha
parta tanto del pecador que ledexefiri, ze limona.Y en otra parte dize Muy
remedio de fufaluacionhata elpotrer bienauenturado es el hombre que tie
punto de fu vida.Y asidize el Ecleia" ne cuydado del necesitado y pobre,
tico en el cap.2 Ninguno puo fuepe, ete tal en el dia malo, que es el dia del
rança en el Señor que quedae rigurofo juyzio, el Señor lo librarà.
corfufo. Con etas y otras autoridades procu
--
- -
. -
( º ; ra el diablo ingreyr al paciente,
greyr al p alaº
bando
 Dialogos dela Verdad.
bádole mucho las obras que ha hecho, D I A L O GO. XVI.
y que pcr folas ellas lo haze feguro ó EL HOMBRE.
tiene ganado el cielo. Tractambien a Iuina Señora,bien cloy informa
la memoria que ha fufrido las aduerfi do en la exta tentacion,que es la
dades y enfermedades con gran pacié vanagloria que el denonio trae, y el
cia, y que cn efto y recebir la muerte fingular remedio que fe deue terer. A
de voluntad,haze todo lo que deue. Y la feptima paemos, que es de la infide
ella tentacion tanto es mas peligroa lidad y fupertició,pido me declareys
quanto trae mas color de fantidad Pa que es lo que el demonio trae en cta
ra lo qual refiftir,ha de faber clverda tentacion,y el remedio áenella terne.
dero Chritiano que las bueras obras L A VE R D A D.
que hiziere,y la paciencia de los traba A feptima tentacion que el demo. Remes
jos, y la conformidad que con la volú nio pone,es por los contrarios de dios con:
tad diuina en la muerte tuuiere, todo la Fè, que fon infidelidad, y fuperti-trala cri
cto no ferà de merecimicnto de vida cion Por ela via(quando mas no pue-ººººº
eterna,ie toma por fu proprio y fo de tienta ahombre, poniendole delá º
lo valor.Mas requieree que todas e tela dificultad delos diuinos miterios a e:
tas obras fean aceptadas por Dios, è epecialmente de la fantisima Trini- meno.
incorporadas enfufagrada pasió.Áf dad, de la Encarnacion del Hijo de
fique contra ctavanagloria que el de Dios, del fantisimo Sacramento del
monio traefe ha de tener gran vigilá altar, y de la predetinacion, con las
cia con la humildad verdadera del co otras cofas que la fanta y Catolica
ragon,confiderando que no ay arroyo Igleia tiene. Y para elo trae algunas
fin fuente. Efto es;que no ay bien en el autoridades con falfo fentido toma
hombre que no fea deribado dela fué das para embaucar el fentido delpacié
tc., que es Dios. Tambien fe ha de con te,y lo defquiciar y apartar de la Fè.
fiderar, que el que mas recibe, mas de Contra el infulto detatentació apro.
ue. De donde fe figue, que quanto al uecha mucho la buena vida palada, de
guno es mas juto y mas bueno,tanto aquellos cuya entrada, óprincipio por
es mas deudor, como aquel que reci el Baptimo y mcdio dela pehitencia,
bio donde juicia de la fuente,que es y falida en la muerte voluntaria, el Se
Dios: yes mucha razon que comuo cria ñor fuere fu guarda. De los quales di
do y priuado de Dios,queharecebido ze el Real Profeta,Palma,126. Que no
epeciales mercedes fobre los otros; fe confundiran quando les hablaren
agradezca mas à Dios el bien recebi fus enemigos à la puerta,que es quan
do. Por tanto,con todoslos bienes que doles hablaren los demonios en el ar
el Chritiano huuiere hecho hata el ticulo de la muerte, que es la puerta
punto de la muerte, acuda con ellos por donde van los fieles Chriftianos
a Dios, a quien todo fedeue como de la vida mortal à la vida cterna . Y
principalhazedor, y caufa porque dize Santiago en fu Canoni
de todo bien. y ca: Rogad à vezes ynos por otros. Se
• - - .
- - - " -- ra conejo muy aludable, que pero
-- - - nas º
 --

Tercera Parte. y 34.

nas de buena vida rueguen a Dios por D I A L O G O. XVII.
el que etá en paamiento,fuplicando EL H OMBRE,
a fu diuina Magelad lo téga de fuma Iuina Señora,declarado me aueis
no,y leguarde la Fe porque el demo º la feptima tentacion,yel remedio
nio no lo engañe y aparte della,y que della. Agora me enfeñad la octaua ten
no permita fu diuina miericordia á tacion que el demonio trae al hombre
lo aque de fu firmeza, poniendo por en el articulo de la muerte, que es el a
interceores à los fantos epecialmen mor que le pone defi mimo. Pido que
te à la glorio a madre de Dios Virgen amor es ete,y que remedio fe dete te
fanta Maria,ella que tuo el primado ner para que el hombre no fea engaña
de la Fè,y la mayor excelencia y digni do en el. . . . . . . .
dad de todos los fantos. A ella que en L A VE R D A D.
todo tiempo fe deue tener en la memo, LA octaua rmanera con que el de Reme:
ria, fu ayuda y fauor,pues en todo tié -monio tienta al que età en el pa. dios con:
po es intercelora por los pecadores, fo de la muerte,es. Poniendole temo- tra lººº.
en el acatamiento de fuvnigenito Hi res con que le hazevacilar yandardifºº
jo Redentor del mundo. Y el que en ef curriendo en fumemoria devna parte ¿?
te pao etuuiere, acuerdee que dize, à otra: es a faber, del amor que tiene de me
el Real Profeta. Yo Señor, en vueltrá äfimemo,y el temor feruil que tiene mo.
miericordia eperèpor lo qual con a Dios,el qual temor que a Dios tiene
fio que envuetra falud fe alegrara mi nace de la pena que le hade dar por fus
coraçon y con Fe contante, téga por culpas. Asi que le hazeponer fu me
muy cierto lo que dizc el gloriofo A moria y entendimiento en el amor de
potol San Pablo: Nuetrobenignisi fimimo, y la pena que por fus peca
mo Dios,es tan fiel feñor à fus fieruos dos merece,y con eto le traevn defcó
que no confentira que feantentados, tento de la ley que Dios tiene pueta
mas de lo que ellosbuenamente pudie para catigar el pecado; y tambien pro
ren fufri. Asique eneta tentacion el cura el diablo en eta tentacion de de
Chriano abracefe con los Articulos quiciar al Chritiano del amor verda
de la Fe y con todo aquello que cree ¿ de Dios y para eto acuerdale to
y tiene la fanta Iglefia Catolica Roma dos los pecados que ha hecho, y el ri
na,yesforgádoe en el ayuda del Se gurofojuyzio con que Dios le ha de
ñor en la qual fiempre confie. Deta juzgar y que pues le es forgado morir
manera de la mema tentacion facara y fus¿ fon grandes, que defeº
¿ porque donde penaua el pere de la miericordia diuina, hazié
Demonio grágearla incredulidad del dole encreyente que ya etáfentencia
tentado,quedara confuo porlafirme do para el infierno, y que no tiene re
za de la Fe,en que con todas fus medio, Para defechár eta mala tenta
fuergas,ayudado có la diui cion, el Chritiano tenga fuerte con
, nagracia fe hizie: Dios,y esfuercee en fumiericordia,
refuerte. que mas le etimara el Señor aquel po
*
-
-- - - - - -
-
. co de tiempo en que varonilmente fe
- - - -- defen
- - 7" - -
... -

Dialogos de la Verdad.
defendiere delas celadas y encubiertas esca y que remedios tiene efavlti
mañas de Satanas, que mucho tiempo matentaci on.
LA VERD Á D. remedios
de penitencia remia que antes vuie
fehecho. Y para eto como mejor en fu Avltima tentacion que el demo-contra
memoria pudiere,fuplique a Dios que nio pone al hombre en el articulo nouena
de tal manera le de fucrças,que los te de la muerto, es la obtinacion cn el petaciº
es laolti
mores que el demonio le pone, no le cado, la qual aunque parcce la mima nacion.
dañen,nicmbaracen, ni le aparten de que la defeperacion difieredell a por
que fon los
es de los pecados reflexos,
aquel amor filial y reuerécial con que
cldcue de fer amado. Y acuerdofe el que afabierdas y con maliciafehazen
Chriftiano como el mifimo Dios man los quales fe llaman pecados contra el
da que lepidan,y promete que lo que Epiritu fanto.Yas de aber que en e
jutamente fe le pidiere lo dara Portá. tatentacion no tienta el demonio por
topidale que no le niegue fu Magetad vias ocultas y fecretas, como en las té
las entrañas de fumiféricordia, en las taciones pafadas, mas abierta y clara
quales por viitar a fus criaturas, qui mente dize al enfermo que dende en
fo venir del cielo a la tierra.Y asi con tonces feapareje, y haga cara a los tor
cta oracion y deuocion auralo volun mentos perpetuos, y fepa fegun la pre
tad para hazere capaz delas mercedes fencia diuina, que eládiputado para
que Dios le quiere hazer lasquales di el infierno,alegandole todas las feña.
funde Dios fobre los hóbres mas mag les que los Teologos ponen de los pre
nificamente,y a manos mas llenas que citos,y que todos han palado por el,
el fol difunde fus rayos. Y fiel fol no portáto que fe depida del cielo, pues
niega fu luz y claridad a las ventanas no fuele Dios mudar la fentencia, la
abiertas, muy menos niegaDios fugra qual con falas aparentes razones le
cia a los que con fè yfirme eperança quiera hazerentender que es ya dada,
abren las puertas de fuvoluntad,para diziendole que pues en toda fu vida
las recebir. Pues asi el hombre, quan determinò hazer malá abiendas,y có
do a tal tiempo etuuiere, diponga fu malicia de voluntad, que fepa que el
coraçon para que el inmeno Dios yfe es el diablo con quien tuuo compañia,
có el de fu acotumbrada mifericordia, que no piée que feha de mudarla en
la el no niega a ninguno que fe la teficia, que por fus malas obras,enque
p1CC,D I A L O GO XVIII. hagatado vida contra el eftà dada.
Añadele que fihuuierapecado por fla
- - EL H O MBRE. quezas humanas,cótra la perfona del
Iuina feñora,pues vuetras muy al Padre,ò por ignorancia contra la per
tas palabras tanto bien me anhe fona del Hijo que tuuiera recuro pa
cho en declararme,y dar remedio a las ra acogerea la miericordia de Dios.
ocho tentaciones é indultos del demo Mas pues fe determinó de pecar á fa
nio,de fufo dichas. De la nouena tenta biendas,y por obtinacion y durezad
cion, que es la obtinacion en el peca coraçon,contra la perona del Epiri
do Pido me declareys que obtinacion tufanto,que fe depida de alcágarper
don
 Tercera Parte.- " - 1 *. V. y3 y
don para lo qualle alega aquella au tantes los quales con deuocion apli.
-

toridad que eu ChrilóRedentor del caráá Dios por el paciente,y à los fan
mundo dixopor S.Mateo en el cap. 12 tos que intercedan por el. Y el mimo
El que pecare contra ¿fanto pacientee acuerdé que aunque es yer
nieraperdónado en ele iglo,nien el
venideo. Aquiesverímile que epa
¿ que los pecados mortales on dig
nos e ercaigados có pena de infier
rece el diabó porque ya como fedi no o es verdad que áítes que fe le
cho. No tienta por vias encubiertas, acabela vida, e le acaba el tiempo del
¿ hisfecer. Porque como te he dicho,
el es el diablo que viene perfú dere. hú al?ios táfo e aparta de pecador,
cho Flaytima tentación estanrezia le de en remedio de ufaluació,
¿
dola obtiñacion en la ma vida, que
bate potrer punto de u vida.Ya
jen y pintó que de verdadero cora
s
humnamente no fehalla remediopa
ra re tiriñó procede, fingúlarmente
¿ e arrepiétäy pida per
don confirmeeperança y Fè verdade
del innereco da de Diose aquenos le oye, y que es poderofo
- - º * - * º r” º. -

qualcoroizee Acobeguien a perdongre todos fus pecados. Y

quiere tiene tieriora, y adquie es sindo lo quemas pudiere dea
: reendurece Porqueólº etimo y a ºjos con amorfilial y reueren
ólo diz; Noëllá la ciencia de tial haziendoefuerteencia contem
meritoolo en la voluntád de quie ¿
rey corre aunquera en el camino de ¿ el
recho, mas età en la miericordia de iablo le ofrezca,yaunque con mas vi
Dios.Y de ¿ econde fiones horribles le aparezca, no tiene
ña porfípropria culpa epierde, y e cerrada la puerta de la mier cordia d
que fe aluario es principalmente por ¿ a todos los verda
los meritos de fus obras mas la princi deramente eperan en el. Y quanto a
palcaufa eslamiericordia de Dios,in la autoridad de leu Chrito, que dize
la quatodaslas obras del hombrefe que el que pecare en el Epiritu anto,
riáconopintadas en repecto delme nifera perdonado en ete iglo,tienel
venidero Ephas de entender de a.
¿
tación dimina por ellas fed. Pues pa que pecado quee llama impeniten
ra que elhombre que enta trance e cia final Ele es el que nunca tuuo pro
tuuiere alcance mericordia de Dios polito de arrepentire de fus pecados,
es meneter que efunde con Feviua, y así micreenpecadomortal Eleni \

en que tenga por cierto que Dios le quien eléglófue perdónado, hilo
oyrà y que no tiene otroocorrono ¿
ael y que en tiempo de tantá necesi: contra el Epiritu fäftó, porque va de
dadeuplique con todas las fuergasó rechamente contra la bódad de Dios,
que featribuye al Epiritu anto. Por
# ¿?
yino a llamar a los pecadores. A todas las razónes fuodichas fe a uie
quíáprouecharan mucholos circunfe el Chritiano,ánoe turbepo cofaselá
to y . .. ºs -
 . Dialegos dela verdad.
el diabó le ofrezca, ô ponga delâte de guntiépo dellos te apartes, Prefupon
fu memoria,fino que cmpre etè firm que c demonio te dize todas «tas co
cn las tres virtudés, Fe, Ecranga, fas que aquífe dixeró para te dar con
Caridad; con las quales dira ¿ ello pena y tentacion; y tu cCidcra en
con todas usfuerças. Yo pecador má tu coragon lo que aqui yo te dire. De
lo y defagradecidó a mi Dios,crco fir monio. Ya ales defe múndo? Höbre,
memente todo lo que crce y tiene la Salgo de trite detierro,yvoyámipro
fanta madre Iglefià Catolica Romana. priátierra. Démonio. Las riquezas y
Epero en los meritos de la facratisi hazienda dexas ac㺠Hombre. Tambié
mapasion de niSeñor eu Chrid y dexo mayores males Demoñio, Mu
à el me encomiendo y ofrezco, y hu chos bieños dexas? Hombre; Ageno
milmente fuplicoro cóienta yo me es lo que dexo, mis bienes conmigo
aparte del fuamor, aunfoy miló ype los lleuo. Dem ¿
cador, ni por ilufiones del diablo, ni uas?Hombre, Aquello que lefi, Chri
por temor de la Fena. Y pues elfolo es to me diere, aquello de veras es mio.
digno de fer amado fobre todas las co Demonio. A tu amada muger dexas,
fas,tenga por bicn por lugran mieri ya tus dulzes hijos: Hombre. Ella y e.
cordia que yo le amehendiga y alabe llos fonde Dios, y à ellos encomien
para fiempre Serà cofa muy faludable do Demonio,De tus amigos te apar.
que el enfermo tenga delarte de la tas?ombre, Muy prcto me feguiran
imagen del crucifixo y de la bendirs por la mima via. Demonio, Pues te
ma y gloriofa Virgé y de algunos an conformas cólo que Dios quiere, dig
tos con quien el Señor quio var e no cres de la gloria? Hombre, Porm
pecialmente de fumiericordia: por folo de ningún bien foy digno. Demo
cto mucuela memoria del enfermo y nio Rezado has y ayuñadó, y dadoli.
la epefança contra el demonio: monas. Hombre,Todo eto y mas hi
D AL o G o. XIX. zieron los Farifeos, y fe condenaron.
º Et, HoMBRE. º Si algun bien he hecho, de Dios me ha
Diºsº aueys vcnido.De Tunohas tenido vicios co
1—"los nueueinfultósótentaciones mootroshóbres Höhre Poreto dcuo
que el demcrió trae al hombre en el dar gracias a Dios, y no a mi; porque
articulo de la muerte, y de los medios filamifericordia de Dios no mehuinie
que fe deuen tener. Y es tan alta y fin ra acópañado, ófitales tétaciones me
gular vueira dotrina, que mefucrca à vuieiävenido como ellos, hiziera los
males cos,òpor véturaotrosmayo
pcdir que elos remediós y otros, en
¿ breue me deys para tener en mi res. Demonio, fusecados fonmas
remedios memoria, y guardá en mi coraçon. las arenas del mar Höbre Mayor es la
en genc
LA VERDAD. mifericordia debios, ¿
ral cótra
las tenta Hº: tupeticiones jur a mis pecados Demonio Etādo tute
ciones ºta haga como pides. Toma e: no de pecados comoepeasyrà lago
del demo tos auios que aquite doy,ya ienta: ria có ¿ S.fablo, y con
* - — r - -

nio. los en tumemória y coragón y en ñiñ todos los antos Martyres? Hombre.
- En la
 73
Tercerá parte.
r---

6
En la cafa de Dios muchas moradas en penfar que tienés piadofo Señor,
ay, no merezco yo etar con ellos, mas pueste fatiga con tantosmales. Hom
con el buen ladron, que oyô en bre, Antes es muygrande fumifericor
la Cruz,de la boca de Dios: Oy feras dia en lo que conmigo haze, que escu
conmigo en parayo. Demonio,La fé rarme como piadofo medico. IDemo-.
deliadron era firme,y la tuya es flaca. nio Porque quio Dios que tu muer
Hombre, Rogando yo alSeñor,el acre te fuee tápenofa. Hombre, El Señor,
centaràmi Fè. Demonio, De donde no puede querer fino lo que es bueno,
tienes tu confianga de yr a la gloria, y pues yo foy fuieruo, no deuo rehu
¿ ningun bien has hecho? Hóbre. far paar pordonde mifeñorpalo.De
Buenfeñor tengo, juez espiadofo pa monio, Mierable cofa es morir.Hom
ra los que fe bueluena él, Demonio, bre, Benditos fon los que mueren en
Al infierno has de yr,que tus pecados el Señor Demonio, La muerte de los
lo merecen. Hombre, Micabeça es Ie pecadores es pesima. Hombre,Peca
fu Chrifto,que cà en el cielo,llaman dor dexa de fer el que con eperança
dolo como deuo, el me leuarà cógo. de mifericordia reconoce fu pecado.
Demonio,Condenado has de ferió. Y asideues etar apercebido por to.
bre Demoniojeres tu, no eres juez; fi: das partes,que el cruel enemigo note
no acuador, condenado,y no conde pueda afir por defeperacion, nicacar
nador. Demonio, Muchós demonios te por vahagloria.Así hallaras quehi
eerantuanima. Hombre, Midefen. zo fan Antonio monge, que Satanas
fores leu Chrifto,y ellos vencio áto le combatio por muchasmaneras,y nú
dos IDemonio,Vanáeperanga tienes. ca lo pudo vencer, Yvna vez,auiendo
Hombre,Tu Demonio eres el que pro vfado el demonio detodasfusatucias
metes y engañas; la fuma verdad, que y no aprouechandole cofa alguna có
es leu Chrifo mi Redentor, no enga. feofe por vencído, y dixo efias pala
ña a ninguno Demonio , Tu fabes las bras. En VtnO trabajo, Siyo te abato,
cofas que en elemundo dexasy no fa tu teme enfalcas y fi yo te enfalco, tu
bes lo que en el otro ternas. Hombre, te me abates.Por etamanera tu deues
Logue fe vee es momentaneo, y lo ú refitir y vencer efe cruel aduerario,
no fe vee es eterno, y mas vale óver, que fiempre defeatuperdicíon. º
bien creer. Demonio, No oye Dios a D I A L o Go: XX.
los pecadores, Hóbre, Sino oye Dios º E L H o ME RE.
a los pecadores hombres. Si,mientra I Iuina feñora,en la nouena tenta.
etan endurecidos en el pecado: más º"cígn de las del dehionio pone me
muy cierto es que oye Dios, a los peni aueys dicho óe demonio aparece al á
tentes,y el murio por los pecadores. etáal pútoda muerte Pido como pue, - -
-

Demonio,Tardia estupenite ¿ de verelhóbre al demonio, y fies asi

bre. No fue tardia para elLadron,aun todos los eían en el articulo de la ..
que fue en loyltimo de fu vida mié. muerte les aparece y veen a demonio .. . .
tra vida tuuiere, Diós me oyra bolié ófiaparece a vnos, y no sótros. "
domeael. Demónio, Engaño recibes º LA VERDAD. - -

- S2 SI
 *

Dialogos dela Verdad.

... - e S lees el quarto libro de los Dialo to vieron viblemente en figuras epá,
¿ gos de San Gregorio, hallaras de tables a los demonios Ya anta delas
fantas benditisima Virgen madre de
¿ muchos que vibleméte les aparecio Dios,hallaras que pidio a fu hijo que
¿ el diablo enumuerte Eto parece por
po del algunas razones vna de las quales, es fufantisima anima al tiempo que fa
morir. en aquel palamiento en que el anima. liefe de fumuy agrado cuerpo no vie
fe aparta de la carne, ¿
ca de ai fe a ningun demonio,aunque ella auía
da del cuerpo, tiene abilidad natural quebrantado al demonio la cabeça;co
para poder ver lo que antes etando mo eà efcrito en la lectura de fu glo
immerfa y embeuida en todo el cuer rio a Aumpcion. De dóde queda que
po,que animaua, ver no pudo y entó deue tomar esfuerço el Chritiano a
ces es razó que por parte de la diuina quien el demonio apareciere y no de:
juticia,las animas,asi las buenas co fepere penando que escierta fu con:
mo las malas vean a los demonios al denacion,que aunque Dios permite á
tiépo de fu partir. Eto es para que los le tiente,no por efofe figue que le ha
malos que por fuculpas han de fer có defamparado del todo. Pues como ya
denados, los vean entonces. Porque es dicho, no folo permitio que fe apa.
conforme es āla juticia diuina, dexar reciefe a fus fantos mas el mimo qui.
a los tales ó menopreciaron los man fo fertentado porque no penafen los
damientos de Dios,en las manos de a hombres que la tentacionera feñal, ô
quellos minitros infernales,y que los argumento de condenacion.Tambien
vean antes que mueran, pues por fua has de faber que no aparece el demo
mitad popuieron lo que Dios les má nio a todos los que mueren envna mef
dô,ylo tuuieron en poco mientra que ma manera, ni el demonio tiene mas
viuieron; yasi es juto no quitalles poder de aquel que la diuinaMagetad
porvn punto la compañia que han de le da,ô permite.Y tambien, que no a.
tener para fiempre.Tambien à los bue parece el demonio a los que mueren
nos es razon que los vean, no para fu muertes arrebatadas,porque no tiené
confuion: porque como dize el Real conflito en el de pedirfe el anima del
Profenta en el pal.126 No feràconfú cuerpo por el fubito cao con que el
dido el bueno, quando hablare có fus anima fe depide la qualmuerte fubi
enemigos a la puerta; eto es,no rece. ta,ò improuia, es tan peligrofa al ani
bira confuion eljutó quando hablare ma,que la fanta Iglefia ruega afu Ef
con los demonios en el articulo de la pooleu Chrillo que ausfieles libre
Autos muerte. Asique ninguno fedeue tur de la muerte. -

para fe el bar,nideeperar aunque vean viajes D I A L O G O. XXI. "

fogar el horribles y epantofos,enque el demo EL HOMBRE. : .
hóbre . nio le aparezca a la ora de fu muerte: Iuina feñora, quando el anima
¿pues etacierto que muchosantos vie del hombre fale del cuerpo, que
¿ron aldemonio al tiempo que murie fe vayaà apartar del pido porque par
se al pe-ron Como felee de S.Marta, y de fan te fale, Que pues el anima età toda
gusaio. Martin, que al tiempo de fupaamien en todo el cuerpo, y toda en cada
par:
-
 2
----
- -

Terc #7"¿ Parté, A 37

parte ciero, declaradenefifalepor Iuiaafeñcra, ya queme aticys de

algun lugar epccial, o particular del º "clarado que el anima no fale del
cuerpo, o imuere vna parte deleuer cuerpo por ¿ depucs
po primero que otra. jel anima dclhóbrefe aparta del cuar
- LA VERIOAT). po,que tanto tarda en llegar al lugar
Anima, (T Omo el anima es incorporca,cin- donde ha de etar.Y quantas moradas
- - Y - 1 , -r - - - * * -- y «º " " - • -

tiene lu- diuisible,que no tiene partes,a tienen las animas en la otra vida dóde
¿Pºr fino ale por parte alguna del cuerpo: fon pucas depues que delos cuerpos
do alir porque clla no tiene necesidad de lu falen.
del cuer A VE R D A D.
Pos
gar para falir del. Lo qual entiende en
eta manera:asi como el penamiento Lanima,como no participa ácuer Anima,
que el hombrepone en los lugares dó. 4-po no tiene áver conmouimiento ledeleuer
quádo a
delia etado,falen de fu anima,finfalir corporeo y asino tiene tardança de
po, que
por parte alguna del cuerpo porque cl tiempo en pafar de vna parte a otra. tanto tar
penamiento cierto es que del anima De manera que en el mino intante da en lle
ale, y a la falida no ocupa lugar, hi el anima fale del cuerpo, fin ayatar gar don
fale pórningúlugar. Asi el anima no diga de tiépo, età en el vno de quatro de ha da
ha meneter lugar para alir del cuer. lugares, for Ciclo Purgatorio Lin etar.
pó porque como no ocupa lugar en el bc. Infierño Etas quatro partes fonpa
cuerpo, no ha meneter lugar particu raquatro diferétes etados de animas
que parten deteinundo al otro, on
lar para alir del; porque no es otra co
afitir el anima del cuerpo, fino que etas.Las queparten en gracia fin deu
la operacion naturalcon que el anima da depena téporal portuuieró la có:
vinifica el cuerpo, cefe en el mimo tricion,confesion,y fatisfacion, egú
cuerpo De modo que fegun la fiblan la aceptacion diuina,congruentes,y a
cia indiuifible del anima,envn inflán tisfitorias aldemerito de is culpas,
te fale de todo el cuerpo, y no de cada en el mimo intante falé del cuerpo
parte porfi.Y pueto que algunos dizé etan en el cielo,donde paráfiéprego
que asi como lo primero que viue en zan de Dios. Los parteh con olo el
, clhombre,es el coragon, que asies lo pecado original,en el mino infáte fe
r

vltimo que muere en el Y que como hallá en elLimbo,úes vn feno,ò lugar

- el coragón no tiene vidafin el aliento, júto alinfierno;iqiietará parafiépre
o refuello con que le reforcila el pul las animas delós niños no baptizados
mon por eto dizé que el anima falecó ómurieron ante de los añgs de difere
el vltimo refuello que el hombre da. ció porqfolamente lleúaró el pecado
. . Tu has de tener que el anima no va original el qual determinò la diuima
- -

embuelta con aquel refuellopotrero, miericordia de penales con pena de

mas quedepues de aquel refuello,que daño, es lapriuacioidelafruycióbca
es muy futil; no ¿ el pulmó,y por tifica de Dios,y no có pena deentida
cófiguiéte no queda vida en el cuerpo. ólos atorméntc, como ator2.méta àlos
- - - -- -

- -
D I A. L. O GO, XXII. mueré en pecado mortalà actualmé
EL HoMBRE, té hizieró. Las parté en gracia,aun
gr. º -

- -- - S 3 con
 Dialogos dela Verdad.
con deuda temporal de pecados venia va al infierno,el mimoAngel de parte
les,o de la fatisfacion que de los mor de Dios la maldize para fiempre, y la
tales aya confeados y ¿ entrega en el poder de los demonios.
quanto àla culpa: la qual fatisfacion Si va al Purgatorio acompañala y con
no acabaron de cumplir en eta vida. fuelala miétras padece aquellas penas
En el mimo punto que falen del cuer hata que la prefenta en el acatamiéto
po fehallan en el Purgatorios que es de Dios.Si al Limbo,dexalaalli, dóde
vn lugar lleno de fuego de la mima ef como te he dicho,nitiene fuego, ni de -

pecie eencial que el fuego del infier monios, ni otra penaalguna mas de ca
no,y alli padecen tormento, donde la recer para fiempre de ver à Dios. Si va
mayor pena que tienen es el carecer al cielo, preétala a Dios,y dello el mí
por entonces de la vita beatifica de mo Angel recibegloria accidetal por
Dios: aunque como fon ciertas de fu que aquel anima que le fue encomen
faluacion, fufren eta pena mas facil dada e faluo y merecio por fu Fè, y
mente qué los dañados; porquefaben obras, ayudada con la gracia, recebir
que acabandofe aquella pena tempo la gloria que Dios le da. . . . . .
ral,yran a gozar de Dios para fiempre. - DIA L o G O. XXIII.
Afsique la diferencia que ay de las a EL HOMBRE.
nimas que ellan en Purgatorio,à las Iuina feñora, pido porque razon
padecen en el infierno,es quelas penas en faliendo el anima del cuerpo
del infiernoon parafiempre, y las de del hombre,a ella fola es dada gloria,
Purgatorio fontemporales que fe aca o pena,y al cuerpo no? Parece ópues
ban porque allifon focorridas có los ambos cuerpo y anima,juntamente hi
fufragios y obras de caridad que los zieron el bien, o el mal, que a ambos e
viuos en el mundo por ellas hazé. Los deuria luego dar el premio o gatigo,y
quepartenen pecadomortal en el mi no al vno fin el otro. . . . ...,
mo intante fehallan en el infierno , á - - L. A VERDAD,
es el lugar en que etan los dañados tā M Irahombre, ya tehe dicho que
parafiemprefinfin padeciendo penas, “"* todas las obras deDios fonmuy Animº,
como los buenos en el cielo gozando buenas y perfectas, porque todas fon porque
de la gloria Detos quatro lugares,def hechas confuma fabiduria y bondad. ella lo,
pues del juyºio general, quedaran en Y para que entiendas la razon deto álºgº
tres, donde el anima en vno dellos e pides,has de faber que todo el fer de ºlº
taraparafiempre Es a faber,Cielo. In hombrehumano, fehalla en el anima,
pe
fierno, y Limbo porque en el Purgato y no es otro el fer del hombre mas de a 3 ge:
- -

rio es lugar temporal que fe acabara cl el fer del anima; porque el anima del ri.
dia del juyzio vniueral.Y has de faber hombre tiene eto por excelencia en
que cada vna de las animas en el pun. tre las otras formas Demanera de
to que alen del cuerpo,fabe el lugar pues de la muerte del cuerpo el anima
dondeba deyr. Eto es porque el Án queda en fuerlo no tiené las otras
gel defuguarda felo declara por la re formas poráninguna dellas queda en
uelacion de Dios tiene. Y fiel anima fuerdepues dcorrópido elcópuelo.
 ... Tercera Parté, rg f
De donde efigue que el anima no tu catigada hafta el dia del juyzio genc
uiefe fer quando eta en el cuerpo, no ral,en el qual ferá el remate de los bie
lo ternia tampoco por el apartamien nes,ômales que el hombre en ete mú
to del mimó cuerpo,pues por el tal a do hizo y entonces ambos juntamen
partamiento no alcança ni configue el te, el cuerpo y el anima en la gloria, ô
l
anima alguna coa nueua enu er na en la pena permanecerá para fiempre.
zº - º *
tural,mas antes auia de perder pues Demanera que porque al anima fe a
--
-
pierde el nombre del hombre. Asi tribuyen principalméte las obras bue
* --,
ºs - el hombre propriaméte no tiene otro nasó malas que en ete mundo el hó
-- -
fer mas del fer del anima, porc ue de bre haze, y ella ola es la principal par
- «º - otra manera ternia dos entidades, ó te del hombre es aora premiada, ô caf
dos fupuetos. Y aun podriae dezir, q ¿ fus obras lo merecen. Y
fi fuele otro el fer delhóbre mas que ca es la razon porque el anima fola
el fer del anima, la compoficion del fele da pena, o gloria por las obras q
cuerpo con el anima, feria accidental: viuiendo hizo. . . . . . .
porqué no recibiria fer el cuerpo del . DIA L O GO XXIIII.
hombre por el fer del anima, fino por EL , HOMBRE. , , ,
¿ diferente della; y D Iuina tñora, dicho me aueys que . . . .

1C on feria acciden º
asi la tal compofici las animas que etan en purgato.
-tal,como he dicho ¿ no es asi; rio por fer proximos pueden feroco
antes no es ºtro el ferdel hombre,que rridos por los fufragios que los viuos
el fer del anima. Por lo qual aunque el hizieren por ellas, para mas preto fa
anima es apartada del cuerpo queda lide aquellas penas Pidó que coa es
el miimo fer en numero, y todo el fer fufragios conque aquellas animaspué
del hombre permanece en el anima,aú denfer focorridas y ayudadas,
que no tenga la manera del fer que an - º LA VERDAD. - . ,
safia gid
es tenia,porque ya no es hombre. Y QVfragio es obra de vno, ô de mu que cóía
como la operacion fe atribuye al fer, º "chos hecha en caridad, ô que ella es4
asiàla buena, ô mala operacion 3 fe tengagracia de fuyo para paga,ò par
deue dar elpremio ôla pena.Yde aqui te de paga de la deuda del proximo.
es que como el anima tenga en fitodo Y llamae obra en caridadhecha,no fo
el fer del hombre el qual porvirtud de lamente la exterior que de fuera pare
aqueler obrò,conuieneley pertene cemas aúla exterior, que es elafecto
ccle el premio, öla peha, conforme a y defeo mental de focorrer al proxi
las obras que obró y asiel anima re smo que padece con defeo de ferfocor
cibe la pena de Purgatorio,ò la del in rrido. Yeta obra que ha de fer hecha
fierno que es mas graue. Y asimemo para erfufragio,nbbata que folo fea
recibe el premio de la vida eterna, fin penfada,fino que fea determinada cn
el cuerpo,luego como el cuerpo mue la voluntad, y que fea encaridad:pcr
reporque en ella età todo el fer hu que la caridades forma delas virtudes
rmino,yeta es la razon Porque el ani fin la qual ninguna obra tiene mere
cmafin el cuerpo es agorapremiada, ö cimiento de gloria, ô que
S4
a lo menos
eti
Cº.
 ,
Dialogos dela Verdad.
eta óbra tenga gracia de uyo, fin que genciasfonfufragios;ó como apro:
le venga de parte del que la obra, co: úcchan ālos difuntos porque fetomá.
mo algunas
: t.,
obras la tienen.al---1-
*w -
Y digo Y ellas gracias fife dieron dende que
fea para paga,ô parte de la deuda. E la Iglefia comenco, o depues. -
to es porque el que no deue, no tiene LA VERD AD, - ,
mccesidad de fufragiosYdigo que fe nº
L¿ sindulgencias que el Sumo Pon difne.
haze al proximo,porque la obra carita -tifice concede paralas animas que ¿
tiua que cada vno haze porfi,no fedi etan detenidas en las penas de Purgā- ¿
ra fufragio ino paga propria dela deu torio,fon y les aprouechan por via de tans
da que por fus proprios pecados eso fufragio para er relaxadas aquellás ni
bligadoäpagar Yàlo que pides,quá penas que padecen porque el Summo Pºº
tasmaneras ay de fufragios. Has de fa Pontifice es mayordomo y depenfero º
Sufragios
que por ¿ber ifaciS.Gregori
º B que en el decretos
e--- o ft.2.dize, ad
que qumayor del obreabundante teoro de
¿untos Bonifacium. 3quelt 2.dize, que qua la redencion copioa de leu Chrifo
e hazen, tro maneras ay de fufragios que foñ. Redentor del mundo; el qual puede di
co quan. El primero,el facrificio de la Mia. El tribuyrno folamente a los viuos que
tas mane fegundo,la oracion del que età en ca etan debaxo de fujuridicion, mas aú
rason ridad El tercero la limona. Y el quar tambien àlèsfieles difuntos,inientras
to,el ayuno. Etos quatro generos de eftan en lavia, y nohan llegado alapa
bienes fon cornoquatro fuentes cauda tria,ete es la gloria donde es elfinv
lofas;de donde fe derriban muchos ar timo de fueamino Yà lo que pidesfi
royos en eta manera: Alacrificio de etas indulgencias fe concedieron den
la Mia feallega qualquiercofa que es de el principio de la Iglefia:Has de fa
dedicada al culto diuino. A la oración ber que el conceder detas indulgen.
fe allegan todos los buenos defeos, y cias no fue tan contino cerca d31as
;
acciones de gracias y fantas contem antiguos como aora Eto es porque la
--- 3",
placiones. Al tercerofe reduzen todas Igleia Catolica que tiene el epiritu
, las obras de miericordia. Y al quarto de fuEpofo left Chrito maetro de
todas las aflicciones que dan pena al verdad con el qual no puede errar dif
cuerpo;cómo fon ape.eza de yetido, tribuye y ordeña cada cqfa enfuriem
diciplinas,peregrinaciones y todo tra po,egun que de la tal cofray necesi
bajo corporal, tomado con título de dad en fus miembros. Y como en la pri
pagarpenalmente,por la deuda depe mitiuaiglefia era tanto el feruor en
na que el anima deue por cuyo repe viuian los hombres y fatisfazian tam
cto le hazen las obras fuodichas, y fe bien con la penitencia lasfragilidades
toman las tales aflicciones penales. humanas en que caian, que no anian
D I. A. L. O GO XXV. asimeneter efe remedio como aora
EL HOMBRE. en los tiempos potreros, que tan ref
Y Iuina feñora, pido las Bulas de friada etàla caridad por la granabun
^ gracias,è indulgencias que el Su. dancia de la malicia de los hombres.
mo Pontifice ¿ para las animas Por lo qual fon muy necefarias las Bu
que etan en Purgatorio. Etas indul
y -
las e indulgencias para que fuplanco
InO.
 Tercra Partes: \, y J39
mo coros copiofisimos de la Pasi r. S. - A VERDAP , , , Bala, es
facratisima de eu Chrito, ¿ Hºmb re es muy
¿ber que aco
pidequelaspardea el fúto, qua
quebien
-muera el gran amor que Diós fie; difanto fetomen todaslas Eulas, que tase de
ye a los hombres pues para todo tiemí
po ha proucydo,yproucede remedios uenameonte fepu dieron tomar, au ºººººº.
en Igleia para que los fieles particiº el mim difu nto aya tomado en fu yi
pen de lasgracias y dores que fular: da Bula s con lasquales fe ciga irdil
sºs tuuo genc plen
el guisima caridad y miericordia ia aria
en el arti culo,
de la
«s 33 a la¿? de les comunicar y quehallé muer te. Y no pon eo fe figu e que fe
hasta o empre focorrº- contra us males y menocaua la confianga que de las bue
: al omà ¿ ri las eha de tener Porque como el
ocas asiº
de la Bula etè en tres cos, que on,
los bombres someten. Elqualo, Lo
º cºrreggmoediados vios, losqua primero fericoncedidº de quien
º ¿les por upehitencia mediante la gra tienealitoridad y poder. Lo fegundo
” ciº ienen facultad para por imimos que fea concedida con cauapia. Ya
fgayudados. Muy conforme esala di terg ero, que el que la ha de gozareté
sº. uina miericordia, que la abundancia dipleto y no ténga de fu parte, ni pá
del preciofotero de fupasionee ¿ con que jht mente ¿
tienda tambienhalaus miembrºs fie o
priuad del benefici de la ind ulgen
o
cia Pues tenido eto, y teniendofe por
les depurgaoriol, que no etan en tié
-
muy cierto como lo es, que no ay falta
¿ uedan por los viuos erayudados Por en las condiciones primeras, Dihom,
ehºs de aber quº quiere Dios mu, bre quienes el queetà tan eguro de
ime mo que fabe que eta tan engra-
º a los que le quieren que asidize gia gom .
el Yºamo a los queme.aman. Y como o deue Pues el Apool San Pa
lºs animas de Púrgatorio amá à Dios, blo, efer iuiendo a los de Corintho en
la primera Epitola tap.4 dize. No ha
pues etan en caridad, asi no las dexá llo
ios fin el remedio contieniente para en micofa de qugla conciencia me
acuehas no efigue por elo, que ya
alinialees las penasahia que vienen fo
ag9zár en el iso, , y juto Pues conociendo el hombre,
, , os
o. DIA, LO GO... XXVI o fupropriafragilidad y que como dizé
gogo. EL HOMBRE - y a ¿? el Ecleiatico en el capit, g. No abe el,
T) Iuina Señora, pues cada: vna de hombrefietá en grágiadº 3 os, ô en
º:5las Bulas de difuntos trae indul, ahorrecimiento. Luego bis, es que
gencia plenaria, con la quales cierto nofe de cuyde con tomar yna Jula;
que e quit a toda la deuda de aquella comdiya etuliefe muy figuro de fu.
anima por quien fetoma Pidofieldi. conc iencia que con aquella etaua 1i
ando fial tié
funto tenia Bulas de indulgencia, fie bre de culpa. No confider ia,
diminuye la confiança que de la Bula po que tomó la talindul genc qin
dulgencias,fietta en pecado mortal,
feha de tener por tomar la Bula, omú ô ya queno lo etuuieffe,pndo fer ¿
chas para yn difunto. azºr
no ha hecho lo que el PapSa 5le mandóCIl
- sa ce. a es º - - -
 : -

Dialogos dela Verdad.

en la bula. Portanto fempre es bien para que convn Aue Mariapuede re:
tomar bulas,asi los viuos para fi, co ¿ rpor via de fufragio, toda la pena
mo para los fieles difuntos, pues que que ¿ tiene en Purgatorio p
- -
ningun bien queda fin remuneracio.do quales mejor tomar vira bula, o
Y aunque el hombre pudiefe buengº dar aquella cantidad quepor la bula fe
uente tener que el anima de aqueld.
funto por quien las Bulas fetomae. daenimonapara quefe diga deMi
as por aquel difunto, --,

tà en el cielo, no deuedexar de hazer ºrº, o

obras de caridad. Pues quanta masa Mº hombresa ello que pides teº Bula¿
- barà
,

2on es que las tome por el anima de *º º digosquelo mejores hazerjun.

aquel cuya deliberacion noeta fegu tamente lovno y lo otro, Mas fitoda fimo :
ro Quanto mas, que ya que aqueleu via quieres faber qual deas colas. ¿
uieenecielo es ciertó que egoza prouecha mas a difunto digo que las ºººº!
accidentalmente de aquellas buenas indulgenciasolo librádelapenas
obras que por el fehazen. Y el que có
caridad haze bien al proximo, confe. nunca libran de la culpa fino fuere vé
nial,que etafe perdona por la indul.
guira premio elencial,que àqualquier gencia plenisima de la Bula, mas la
obra caritatiuahecha por Dios cºrrer ¿aquita econla contricionya,
ponde. Allende que la bula ô bulas fesion verdade a ºedondefeígue
tornare por el tal difunto,nofeperde las indulgencias def"yo no tienégra
an,porque el fruto dellas fetormarà a
depofitar en el teoro dela Iglefia,para cia como la tienehos facramentos Es
ayudar con el alas animas que en pur ºciaticos ¿
de lapena
Masolamente abº
has de tener que a
¿? fon mas¿ cercanas
lque toma la bula,ó a las que tuuie masegura de todaslas buenas obras
en másnecesidad,egun la mierico es que epueden hazerpor los difuntos,
dia diuinaloditribuyéreo egun que la Mia porque obra mucho masá
el que toma la bula ló puede ¿ losinguna
¿ otra defuyo; que comodº
Teologos Exopere ope
Pºssogando quefielanimadeaquel
difuntoño tuuíérenecesidad de aque
rato.Sin tener repecto del que la di
ºso manda dezir. Y de las otras ora:
la indulgencia, que le haga ¿ ciones,las mas aceptas fonel Paterno,
de facar de pena otra anima qual el fler,y el Aue
Puede hombrar, ò el anima de quien C Maria,con las oraciones
Canonicas porque algo obráE. ope
º es encargo,ò aquellas que mas pa reoperato; como dize Gabriel, Inca.
decen en aquéllas penas, o la que ma
yºr necesidad tuuiere de aquella in nonimilect.62 cola. De manera que
dulgencia. ºseguroes dezir Mias por los d
funtos,que otras oraciones; y mas la
DIAL o G o XXVII, - oració del Paternofler, que las otras:
El HoMBRE, ¿ las ordenadas y aprouadas por
Iglefia vniueral, que las otras. Y
uina eñora, pues es asi que el º por los minitros della, que por
* Sumo Pótificetiene Dios poder ºtros; y mas por los buenos, s por
•

OS
 \- - 4. . a -, * - -

Tercera Parte - - ,
º
º y 4.o
los malos Porque la oracion que de fu cuerpo nifico,es de mayorvalor que
yo aprouecha,dicha porbuen minitro el que es particular. De manera que la
de la Igleia,aprouecha por tres repe obrá de catidad fe etiende a todos a
ctos,que fon Por la virtud que de fu quellos que vnela caridad. Bien, asi
yo tiene y por los meritos del que la
Bula que dize,y las otras no fino por dos, o por como el
anima racional fe comunica
por difun a todos aquellos miembros que ctan
¿ºvno,oporninguno. De manera por vnidos al cuerpo. Mas la indulgencia
¿ virtud de la indulgencia e libra el ani es vn bien particular quiefe etiénde a s-..., z
le aproue ma por quien fetoma de cien años, o particulares. Aunque es asi; que co- = -.. .
«ha demil, que por julicia ordenada áuia no quando ay dolor en vn miembros
de etar en el Purgatorio. Mas no fe e ho duelen todos los miembros, mas
añade ningun grado de morecimiento quando aquel dolor fe relaxa, bien fiéº
al qual torreponda mueuo grado de ten aliúio los otrosmiembrós Asilas 3" º
gloria,de mas de lo que merecio cor animas de Purgatorio fierten aliuio
repondiente a los meritos de fu vida, accidentaldellas, que ale la,aü
o de la buena intencion coi, que el or que no dexacadavnade teheu pena
¿
deno que le tomafen la Bula o delacá cumplida,hata que de allifale. . .
ridad coñque la otra perohafe la te 15iÁL o G o XXVIII ,
mo.Mas la Miffá; y las otras obras de " EL HoMBRE,
, miericordia hechasen caridad, no o Iuináfeñora, pues es cierto que
lamente relaxan la petia mas aun con 1-"las animas de Purgatorió tienen
gruamentefon merecedoras de algun necesidad de ¿ los vi:
grado de gloria,alomenos accidental: úos confifragios. Y eprincipal es el
porque la gloria efenicial que es verà
Dios, ninguno la puede merecer por ¿
para ofrecer ete muy alto acramen
otros asi como el enfermo nolome. tedeue elegir acerdoteolibia
rece vno por culpa de otro Demas de para lo ofrecer qualquier facerdote
to,las Mias,limonas;ayurios,y ora e fea. .... is º º ur.
- - -y

ciones,en alguna manera aprouechan s "f Á VER DAD, - c. sirrami

a todas las animas de la vñiueral inté lombre yate he dicho que las o- ¿
cion con que etanvnidas en caridad. º ºraciones de los buenos aproue-aib,
Mas de la indulgencia no participáto chan mas que las de los malos. Porqueta sual.
dos los miembros del cuerpo mitico. como te dixe,la oracion dicha por el quier la
Bien,asi como en el cuerpo humano, buen minitro de la
que dexa de doleryn míembro,y otro
¿¿
or tres razones, que fon, de la mima
d :
-

età con dolor Deta manera la indul ¿ ¿te,

gencia que por vno fetomanófe etié Por tantoie pudieréíazerfin ecan
de a todas las animas,ñas fola a aque dalo y fin dar que dezir à los circuntá
lla por quien fe toma. Ycomo el bien;
tanto es mas bien, quanto es mas co.
¿
llega en vida y dotrina a la ordefi
municado figuee que el fufragio que acer ¿ ue el merito que pro
fe etiéde por todos los miembros del uiene de parte del mínitro del tal fa
- - - CT3
 Dialogos dela Verdad.
cramento fery de ningun valor, el tal lo a ningun facerdotes por qualquier
facerdote età en pecado mortal. Por caufa libiana. Epecialmente que la
lo qual la fanta Igleia prohibe a los conueron interiores oculta a los bó
malos minitros de la adminitracion bres. Por lo qual no fe deue hazer ecá
de los fantos fac ramentos epecial dalo con la eleccion del minitro, fila
del fantisimo acrmento dela Eucha coa no fueretan manifietaque no fe
itia; al qual derechamente repugna pueda encubrir...
la malicia del mal acerdote, para que
sacramé-fo configa parafinipara otró el fruto
D I A LOGO XIX. .. .
del Sacramento y prouecho que coni . . . . EL HOMBRE.
¿guierafi ctuuiera engracia. Yasi por º- D Iuina feñora, pues es asi quelas
animas que etan en purgatorio
sías tiene dete admirable Sacraméto esacra. fon amigas de Dios pues ctan en cari
méto de éPortáto la fáta Iglefiapro dad y en via de faluacion. Y por ferta
libe y upéde a los hereticos de la ce les Dios las ama como aquellas que ef
lebraciódel, y poráes vinculo de cari tan ya dedicadas para fu gloria. Pido
dad porcio péde a los cimaticos á podemos los hombres hazer oracion
quieren rompetlávnidad de la Iglefia. a las animas de purgatorio, para que
Y porque es valo de gracia,por éo al de allirueguen por nos. 4
canga a os, moníacos que quieren , , , LA VERDAD. ... , , ,
comprar y venderlagracià deibios Y A Las animas que etá en las penas Án:
¿ es acrainento de vnion, por 4 º de Purgatorio, no deuen los hom ¿,
o excluye la Igea a los excomulga bres hazeroracion; porque como d.
dos. Y porque es facramento de digni
dadoñalaigados del los que etan de ze Santo Tomas en la º. 2, qux. 83.
artic.4, ad3 y artir ad-3 SoloäDios gº
gradados príuados detoda ecleiatica y a los átos fedeue orar. A Dios, qc ¿
dignidad. Y porque es facramento de
virtud perfectiua, por eó repele la osuedeprincipalmente
fugracia y gloria, queeto es lo
en la oracion fe
ita
Iglefia alos fupenfos, y a los irregula
res que tienen las manos ligadas. Y ha de pedir. Yàlos fantos rogando feá
intercciorespara que el Señor oscó-.
---º porque ete acramento es reuelacion ceda lo quepcdis. Mas a las animas de
-- ... o del ahina en Dios; y por efofon alan purgatorio no fe deue orar porque,
º dos etos fe podria dezir lo que el A como dize el mimo fanto en él lugar.
de fuo alegado; no faben etando ali.
pool dze en la primera epi cla alos lo que los hombres,¿ en el mundo
de Corinto cn el capa. Elhombre que les ruegan y piden. Asique es con-,
..., viue betialmente a manera de bruto, cluion ¿ ra que las animas de ,
no entiende de las cofas de Dios; mas
mirabóbre que dize eu Chrito por purgatorio,
res que
dado cao que fon mayo-,
vootros los hombres que en,
San Juan en el cap. 11. Dozehoras dyy ella vida viuis en la certinidad de fu
en el dia,pues entiende que en cada v
nadellase puede lcuantar el pecador faluacion,on menores; empero en el
,1 -- . . . notéoa enor ma. tado penal; y no conocen vuetras de
derecidº Perito no gasornia. mandas, ni clan en elado de poder
- -
orar
 Tercera Parte. - y r
orar por fini por otros. Sino en el de quando fabe cierto que le ha de ferpa
podere orar por ellas. Asi que los de gado, quanto mas deueys los hombres
purgatorio,como lo dize el gran Doc hazer bien por las animas de purgato
tor Abulene, fobre SMateo capit.6. rio. Pues es cierto que con grandepa
Nunca oran porque etando allini fu ga y ganácia os feràremunerado quá
oracion puede fermeritoria por etar do aquellas fantas animas a quien bié
fuera deletado de merecer ni fatisfa: hezites etuuieren gozahdo en lago
ctoria por ya no poder fatisfazer fino. ria celetialeh el acatamiento del Se
en aquella manera determinada, y à ñor, que alli contino fe acordaran de
ellas deufrir aquellas penas ordeña. rogar por quien bien leshizo. Y con
das. De donde has detener que las ani cluyédo eneto,te digo que las animas
mas que etan en purgatorio,mientras que etan en purgatorio no ruegápor
etan alli no oran porvofotros, aúque ninguno porque no faben lo que aca
depties de filidas de ali fi, quando ef paffa,como lo fabran en el cielo vien
tuuieren en los foberanos asientos do a Dios. Aunque alli en el purgato
del cielo. Tambien fe confirma eto,en rio por conjecturas y relacion de los
que ya vees que la Iglefia Catolicanú otros que allāvan, y reuelacion diui
ca ha ordenádo oracion alguna para hay de los Angeles que las acompa- /S º,
rogarietas animas porque pareceria ñan muchas coasfaben de las que d
grandecomedimiento que al muy a cápaan. Y allifon coholadas con fa \
tormentodo pida focorro, el que fin ber por las vias arriba dichás; que fe
comparacion lo eta menos. Pues es ruega por ellas. Y las buenas obras á
muy cierto que la necesidad y tormé por ellas fehazen,como lesaprouechá
tos de las ánimas de Purgatorio, fin fegun te he dicho, para pagar toda la
ninguna comparacion exceden a los pena, ô la parte que afufrir y purgar
tormentos y penas de los víuos Mas allietan cohdenadas, mas no les pue
alguno le moliefe mas orar por lasa de aprouechar para que allife les au
nimas de purgatorio, la eperança de mente gracia ógloria celetial en el pa
fer ayudado por fus oraciones, def. rayo; mas tales han de entrar en el,
pues de fer libradas de aquella carce quales de allifalieren.
cruel,y que rogaran a Dios por el, e D I A. L. O GO XXX.
tando en la gloria,bien puede Porque EL HOMBRE,
los fantos viendo a Dios, que es epe Iuína feñora,porque algunos di
jo limpisimo,en el veen a los que fe zen que las animas de los difun
les encomiendari, y entonces fe mue tos aparecen a los hombres en elemú
uenàrogar por elfos. Asi que las aní do Pido fies asique las animas que ef
mas aliendo de purgatorio, etando tan en alguno de los quatro lugares
en la gloria, ruegan a Dios por aque ue dichos for,ibueluena ete mun
llos que les ayudaron a falir de aque o a comunicar con los viuos, ô files
llas terribles penas que padeciar Dó. parecen,ò veen en alguna forma, ô fi
de deues confiderar, que fivn hombre hablan con ellos.
acà entre vofotros haze bien a otro, LA
 A Dialogos de la verdad.
- - - ------ - - ? , ""ar -

Animas
-
L A VERD AD. dizen pienan
H Qmbre mira que para declaració demas que por aquellotocolo
es verdad.Yeo es lo que el dia
¿ de lo que pides,cha de hazer di, blo quiere que le den credito porque
¿" tincion en ela manera. Sife mira lo por állilos pueda traer en engaño. Y fi
a a mú que las animas que van dete mundo, quieres facar por tetimonio de la fen
do a co-pueden hazer de u naturaleza, en quá ta Ecritura,iviené las animas de los
municar to fon epiritus, bien pueden aplicar difuntos a comunicar con los viuos fi
cºn los fu inteligencia con firme atencion al no es como te è dicho por epccial pri
ºººº lugar donde quifieren aparecer, tomá uilegio de Dios.Lee en cl cap. 5 y cap:
do cuerpo del ayre para poder fer viº 18.de San Mateo, dó de trata de aquel
tas de los ojos corporales. Eto puedé fieruo qrofe compuo con fu corfer
hazer bien,asi como quando clan en uo,y quifo foltarla deuda 5 el Scñor
los cuerpos, que en el penamiento, a el auia perdonado. El Señor lo man
buelan en vn punto,aunque fean hata dò echar cn la carcel, y que no falice
mil leguas. Eto es quando no fon im de alli hala que pagae el vltimo quar
pedidas por fuperior potetad. Mas fi to de toda fu deuda. De donde parece
fe confidera que ctan debaxo de agena que ni de la carcel perpetua del infier
juridicion,aunque tienen libre alue: ro, ni de la temporal del purgatorio,
drio,por fer impedidas no pueden to el que vna vez cn ellas entrare, no ha
dolo que naturalmente podrían ha de falir hata que pague toda la deuda.
zer, fino etuuieffen detenidas en car Los que etan en el cielo no tienen e
cel, ô porque etan conformes con la ta premia; mas libremente pueden ve
diuina volútad en el cielo. Por lo qual miracäpor dipenacion epecial que
quando alguna anima fale y aparece a Dios les da,todas las vez es que de fus
los viuos,no alenipárece fin que pa venidas puede refultar prouecho en fu
ra ello tenga dipenacion epecial, có Iglefia,ò en particulares peronas que
que Dios por fumiericordia quiere tienen a los fantos por abogados en
proueer,ò a ella, ò a los viuos a quien la corte celetial. De modo que del in
fe aparece. Y deta manera quenta fan fierno, ni del purgatorio, no ay falida
Gregorio muchos exemplos, en el 4. hata que toda la deuda fe pague,aun
libro de fus Dialogos Mas cerca deto que en el infierno nunca fe acaba de
Apºlº has de tener, que por la mayor parte Sagar. Como fenota en el capit. 16 de
¿iºs, ó º etas aparencias no fonde animds,mas SLucas,de aquel rico que etando en
¿? fon de Angeles,ò de demonios. Los el infierno,rogalia a Abrahan que em
bres vté, ¿ por unatural potef biafe quiéamónctaca fus hermanos,
y no pedia que le dexafen falir a el
fon. sºlº
a los hóbres. Los malos epiritus por porque etalia cierto que los que van
permilion diuina,egun dize S. Agüf. al infierno nobueluen. Y afsi pedia
tin en el libro de Cura pro mortuis.Y. Iob que le dexafe Dios vn poco de tié
detas apariciones que hazen los demo pohazerpenitencia, antes que fuce
nios,fe caufa que como algunas vezes donde no podia boluer à la tierra de
los hombres hallen verdad en cofas la iniferia,cubierta con la cbfcuridad
de la
 -

Tercera parte. . . . . . 7¿2.

--
de la muerte. Asi que del infierno, ni, entonces todos los demonios abaxará
del purgatorio,no falen las animas pa al infierno. Y á lo que pides de fus nó
ra hablar a los viuos. Los del Limbo lbres. has de faber que el demonio cs
no tienen para que. Pues del cielo no llamado por muchos nombres, por nics que
falen por curiofidad, ni a epátar alos, por ellos fu malicia es demorada.
- - nen bres
que las veen y hablan. De donde del Primeramente es dicho Demonio, tion (n.
ues tener,que todas las apariciones que es lo mimo que en Griego Caco
- configo traen epanto y duda, temor, demon, que quiere dezir, mal abien
y opecha,fonilufiones yencubiertos tc. Porque el demonio por la gran agu
engaños que el diablo haze para enga, deza de cicncia que naturalmételefue
ñara los hombres, para que dexen de dada,y por la gran experiencia del tié
creer lo que nombre:
Igletiaenu manda Dios,
-
y la fantay po,y gran inteligcncia de la efcritura,
tiene mas conocimiento quclos hom
D I A L o Go. XXXI. bres; y tambien por la fubtilidad de fu
E L. H o M B R E. ingenio. Pero todo efie faber cmplea
Yuina fñora, pues el demonio es mal, que es en dañar y empecer a los
º puro epiritu, y el epiritu nopue hombres,con grá embidia que dellos
de fervito con ojos corporales. Y de tiene:y es llamadotentador porque el
zis que los demonios aparecen a los trae la tentacion, induziendo y acon
¿ aparecen lòs de fejando aquellas cofas por donde co
monios,que cuerpos toman para fer noce en el hombre que lo puede tracr
vitos y etos demonios donde etan. apccado.Tambien es dicho Diablo, Cá .
Y por quantas diferécias de nombres en Hebrayco quiere dezir,debaxo ca
fohnombrados: º yente. Porque cayendó del altura del
L A VERD ÁD. cielo, por la gran carga de fijfoberuia
Demo
L? demoniós parapoder fervitos cayó abaxo en el infierño. Llamafe tá
nios, co
ºdelos hombres forman cuerposa. bien ete maluado, Satan, que quicre
rno fó vi parenteshechos de ayreyetos traen
dezir aduerario, o contrario: porque
ftcsde los configo quando aparecen con losqua por corrupcion de malicia fiempre es .
hóbres. espaingran tormento. Porquean aducrario y contrario a Dios fu cria
tes de la trangreion del diuino pre dor:. El quales foberañamente bue
ceptó, antes que pecaen ellos aúidn no y perfecto. Y tambien es dicho
claridad celerial.Mas depties que ed. Vcemoth, que quiere deziranimal, ô
Demo yeron del cielo perdieron el dote dela buey. Porque asi como los bueyes
nios en élaridad. Muchos detos demonios,de defean roer el heno, cl dcea roer
quantos mas de los que etan en el infierno,án. con los dientes de tentacion la vida
lugares e dan entre los hombres.Y otros moran de los epirituales coraçones, que es
tan. y fontenidos como en prifon,ef ¿ pura y limpia. Tambien es llamado
re caliginofo, que es en la media regi Alcuiatan, que cuiere dezir añadi
¿ gran juyziovniueral miento, porque el añade mal à mal , y
que én la ¿ aurā, quandó tio cefa ayuntar pena con pena. Asi
todos loshombresferanjuzgados. Y tnimo es dicho en Griego Apolion,
que
 -

«0, --- Dialºgºs dela Verdad.

* que quiere dezir detruidor. Como en bres hazeeneninjut
cofasparec undoporqu
elemas,es que aelos
nofa-¿
sar
hó de: por
Quant as
el Apocalypffe halla.Es llamado tam
bien Criminador porque el es el que ben las caufas porque fu diuina Mage razones;
inflama è incita a crimines y pecados, fiadlo permite Asi como la punició crà.
Por otros nóbres tambien fu malicia, de los jutos que aquipadecé,y la prof
es demotrada, que es dicho Serpien peridad de los malos, Y Dios en efe
te,ò dragon,por fu venenoa malicia, jºyzio general que morara a los bue
yatucia. Leon rugiente fe llama por nosy á los malos, que vean como to
que como Leonbufca a quien trague. das las coas que hizo fonjutas yco,
Por Eaias es llamado Culebra retue es muy conucniente, epecial para la,
ta: porque a la manera de Culebra fe, condenacion de los malos, y aluació
ecóde y mora entre los hombres por de los buenos la fegunda, porque en
los engañar, el juyzio particularinofejuzga mas
- -

D I A L O G O XXXII. el anima; y as; quedando el cuerpo

EL HOMBRE. enla epultura el anima es laque goza
Iuina feñora dezis que los demo ¿ hizo Mas
nios etaran entre los hóbres,ha en ete juyzio general juzgarehaha.
ta el dia del juyzio. Ytābien meaueys, mimas y cuerpos: Poruelos bienes,
dicho, que alintante que el anima fa òlos males que el hombre en elemun
le del cuerpo,fehazejuyzio della y va dobaze no e acaban en fumuerte Af
avno de los quatro lugares ó dichos fi como los bienes ¿
fon. Pido, pues es asi, porque caufa mingo y San Frácico, y los otros an
auràjuyzio en la fin del mundo, pues tos que ordenaron Religiones fantas
ya entonces todos eran juzgados. donde los hombres fe aluan. Y quale
quier ¿ de bien
Ombr¿e, el¿ ?o general en ¿ en que cada dia
auer juyzi
Animas, Hº fin ¿ es de Fe, van mereciédo hata el dia del luyzio, ,,
pues fon y dello hallaras muchas autoridades yra creciendo el aumento de fu ¿ ri
juzgadas
quido a en la fanta Efcritura del viejo y nueuo accidental. Y emejantemente de los .. .
indelos tetamento Dizelo Daniel en el cap.7. malos AscouióMahoma, Lutero y
cuerpos, y IobYepecialmentehallaras queío los otros imientores de herrgias óó a
porque dize IeuChrito:cuyaspalabras, antes otras malas obrasco que los hébres
º", pafaran el cielo y látierra, qque fe de
Zio vn- - - tuuieron ocafonde condenarh
ueral. ºº de cumplir Dizelopor S.Iuáen el el dia del juyzio, y rà creciendo fupe: -

- cap.5.Y por S. Mateo en los capitulos na por todos aquellos que por cauā - -

12. y 24 y 25. En que fe pone la forma ¿ Y a todo el

Juyzio v del Iuyzio,dic uion y fente ncia, y o
exe mund vera de qualq uier malos por
el cucion della. Donde has de aber que ¿ ¿?
que leu la caufa dete Iuyzio general fera epe eleda. Y asimiinofe abra de los
Chrito cialmète por cincorazones. La prime fe aluan, que grado de gloria reciba.
otrarra todos jun
ººººlºra para moftrar Dios como todas fus Y elo no fe podrá mora
findelmú“obrason muyjutas, y que fi algunas tamentehala aquel dia que to sº
 Ter:era parte. 7as
dos prefentes", quantos vuieren en el raperona alguna por grande o pode
mundo nacido.Tercera razófera por roa que feaMas aquel dia, como di
caufa de la confuion de los malos, y ze fan Bernardo mas valdran los comº
honra de los buenos. Porque muchos çones limpios, que las palabras atu;
buenos Rquifon reputados por malos tas:mas la buena conciécia, que la bol
y mierables è infames y quiere Dios fallena. Verna el juez, el qual no po
que fuinnocencia y fantidad fea cono dra fer con pelabras cngañado, ni con
cida y manifieta a todo el mnndo.Ya dadiuas inclinado.Ycomo dize S. Leó
fiferan alli de todos los buenos alaba alfoberanojueznoauràcoa fuerte, ni
dos y aprobados.Y entonces como di fecreto alguno que no ¿
muctre a:
ze el fanto Apotol: era la verdadera bierto. Alli todascoas ccondidas fe
alabança, porque Dios manifetara a ran claras las mudas reponderan,ca
todos la bondad de cada vno,y por el llando confefaran,y fin voz el pena
contrario fera de los malos. Quartara miento hablara allíninguna coayal.
zon es por honra de Iefu Chrito,por4 dran las alegaciones de los abogados,
entonces le era todo el mundo fujeto ni las ofiticas razones de los que el
que asi como el por fupropria ahgre mundo tiene por fabios. . . . . .
adquirio y compró todos los hombres D I A. L. O GO. XXIII.
es juto que todos juntamente lo co , , , EL Ho MBRE. , ... , ),
-, -

nozcan por Señor.Y tambien porque TY Iuina feñora, pues es asi que a ..., y º

los malos vean como jutamente fon º-etejuyzio general todos los hós
condenados,que entonces fu maldad bres en el mundo fueron,y fon y fe
parecerapublica a todos los hombres ran an de fer ayuntados Pido fi antes
y fe vera como es jutafu condenació, precederan algunas feñales que mani
ynoles quedara ecua, ni caufa de que fieten la venida del gran juezY fifeña
rellareYveran entonces como ¿
les à de auer, que cñales eran las que
ráfaluare por la muerte de aquell juez apareceran.Yete dia del gran juyzio
que los condena y no quifieró lo qual vniueral,que tal fera. :; º

caufara es ellos muy gran dolor y an , LA VE RDAD. . . . .

gutia porque veran como pierden tá. Lº. verdaderas y ciertas feñaleslº uyzio
to bien, que pudieran auer fiquiterá. º-precederá al juyzio vniueral, fon recede
-

-, - Y eto fera grádealabáça de Ie Chrif las que dizeleu Chrito y ecriue fan prece
rans º
to,que todo el mundo vea y conozca Mateo en el capit.24 y fan Marcos en
como por el fue dada a aluacionato el capit.13 y fan Lucas en el capitulo
do ellinagehumano. La quintarazon veynte y vñolas quales fon, el fole
-
porque aurajuyziogenerales porque ecurecera,la ¿
* -- íaura apartamiento de buenos y ma etrellas caeran del cielo, era ccmmo
los los quales en tanto que viué en ef cion delas virtudes çeletiales. Aura
te mundo,etan mezclados,y alliferá - en los hombres turbacion no aco
apartados para ¿ tumbrada. La mar excedera de fufo.
"...tin Eperee el dia deljuyzio,dó le pa nido, y el leuantamiento de fus on
-” recera aqueljuezjulio que no ecepta. das era allende de fucuro
-

T
natural.
- . ... ....ºrº - Efe
 Dialogos de la Verdad.
Elefonido de la mar oyrfeha no folo po en que te acordafes de mi. Dema:
en los lugares maritimos y cercanosº nera que aunque el infierno es el mas
ella mas en todas partes de la tierra, malo y peimo lugar de todos los luga
aunque muy lexos de la maretenSe: res, mucho mas de lo que fe puedepen
far.Dezia ete fanto varon: Querria
ravntemorvniueral en todo el mun
do por el quallos hombres no foloteº etar econdido en alguna párte del ha
meran y fe turbaran, mas aun eraa fa que el furor de Dios fuee palado,
muy grandemente afligidos y turba que egunferà epantofio y terriblea
dos énfimimos de guifa que fe facaº quel dia por poco mal tenia Iob etar
entre tanto econdido en alguna parte
ran por el temor de lo que veran y de
los males que eperan que an de venir del infierno,contal que depues fe a:
fobre ellos Porque has de aber que e cordae Dios del,y lo facafe de alli.
tavenida de leu Chrito era con grá
.virtud y magetad y verna ahazer co D I A L o G O. XXXIIII.
fas muy terribles: es a faber, a juzgar EL H o MBRE.
el mundo por fuego Etefuego embia D Iuina feñora dezis que ante del
ra Dios tan recio que renouara el mun º-juyziovniueral fe obfcureceran
do,y limpiarloha y renouara todos los el Sol y la Luna. Pido eta ecuridad
elementos que a manera del agua del tanto durara, y pues en qualquier par
diluuio,como felee en la hitoria eco te que el hombre etènovee mas que
latica, fubirá quinze codos fobre el la mitad del cielo; como era que to.
mas alto monte, Conete fuego eran dos los hombres del mundo juntamé.
muertos todos loshombres que en el te en aquel tiempo,entodas partes veá
mundohuuiere.Y como dize fan Bai etaecuridad del Sol. - -
lio depues de limpiado el mundo por o LA VERDAD.
fuego, apartarà Dios el calor del re Vanto a la duracion deta obcuri
plandor, y todo el calorembiara al lu º -K- dad parece durara por tres ,
gar de los dañados para que fean mas ô quatro horas porque no es cofaveri 9º
atormentados,y todo el repládor por fimile queaquella obcuridad duremu ¿
na en la regió delos bienauénturados. cho tiempo porque imuchofuefe cau¿
torio áYálo quepidesquetafera ete dia el aria peligró en todaslas colas viuien ¿
tal era, Profeta Sofonias en el capi.1 llama ef tes,y fe alteraria por pesima dipofi-rin.
tedia del juyzio,dia de nuue,dia deca cio Mas era la obcuridad por tan
lamidad y amargura,dia de trileza y ¿ de tiempo; que fe crea ge
mieria grande. El fantolob contem neralmente que es feñal de gran coa,
plando lá yra y furor que el Señor en
ete dia terna contrá los malos, Dize tes.
¿
¿detruydas las cofas viuien otrº
que como diº
con muchos opiros en el capitulo ca fera vito por los hombres en todasº
torze O Señor quien medira á mi que partes del mundo Ecrito hallaras por?
yo etèguardado auñque fuee en el fan Lucas en el capitulo veynte y ¿
infierno y alime abfcóndiee hata á dos,que al tiempo que leuChrifto e era
pae tu furor,con que me feñala es tié piro en la Cruz fueron tinieblasdispº
vni
 Tercera parte. 3, 74 y
vniueramente fobre toda la tierra, Ya te he dich o hombre,cue figuien ofesia
elfolccurecioper epºcio detres oras do la fanta dotrina del gloriofo ¿d
que fue dende hora de Sexta,que es el Apololfan Pablo. No ccnuiene a los tumo "el
medio dia hafta hora de Nona que en hombres refaber. Asia tibataratcó el en la
todo
comoete tiempodeelaquel
criatura fol econdiofu luz te
Señor que alli grodixe que eta
hecho por feñal del fol, fue
la voluntad mila leu
de Dios, pasió de
Chrif

padecia,por no ver la grande afrenta que quio que todos los hombres fin- ¿ ¿
del cuerpo de Ieu Chrillo, denudoco tieffen aquella obcuridad. No folo ¿o
mo nacio pucto en la Cruz.Y eloco , los que tenian dia y veyan el fol: pero do el mú
mo fuee milagroamente hecho,yrlo tambien los que tchian noche. Asi de,
porvia natural. Aque gran Filofofo que yniueralmente fue entida de to.
Dionifio Ariopagita,etando en la ciu dos la obcuridad y gran tiniebla. Asi
dad de Atenas, es en Grecia: la qual lo ecriue fan Geronytmo fobre San
ciudadctàditante de Ierualen mas d Mateo, diziendo que cl mimo Sol
trezientas leguas leyendoAlrologia, retruxo y encubrio fus rayos y lum
viendo tan gran feñal hecha en el cie Bre, por no ver afu criador y házcdor
lo,no por curfo natural,conociendo á. ctar colgado en la Cruz. Y porque.
demotrauaalguna obra grande que fe los que lo auian crucificado, y le efia
hazia óeperaua.dixo:O el Dios de na -uan blasfemando, fiogozafeñmas de
tura padeceô toda la machina del mú- fulumbre. Así que la obcuridad del
do fe quiere detruyr. Pues mira que folfe conocio por toda la tierra, por
asi como Ieu Chrito en fu muerte que todos vieffen vna feñal tan grari
e
*
. . .
e -
-
¿ demorar etafeñal de quitar al de como era pruar al fol fu luz por
. . . . olfulumbre para que econocielefutanto tiempo lo qual nopodia hazer
"... 4
gran poder. Denotando obra tan gran otro fino el mino que crio al fol pero
de como la que hazia en redemir al porque mas claramente conozcas ef
º mundo.Lo mimo morara en fuvenito,has de faber que tgun el Solhalla
: da a juzgar el mundo. Yasiquerria á tras efcripto,esciento y feenta y feys
a toáososhombres fean manifietas vezes mayor que toda la tierra.Y que
feñales de fuvenida. . . . . . . . . . el folfea tan grande, bien fe muetra,
o D 1A L Q G o XXXV. pues contino juntamente alumbrato
- a EL HOMBRE, y do el cielo,a la Luna, y a todas las e
D Itinsfeñora, pueses asi que en trellas, fiendó el cielo tan grande, y
l. Plapasion delefu Chrito ecure-. las etrellas tantas, que como dize el
cio cifol por tres horas y fue tiniebla RealProfetafolo Dios las quera y ñó
r. ,

-yniucraportoda la tierra Pido pues braiYasihas detenier que la Luna ni

r, cºs, entonces era de noche en la mitad del las otras etrellas no tienen lumbre
o q- º º aúndo como epudo conocer la pri-, propria de fimás la que tienen,del fo
ss- ¿ion de la lumbre del fol,donde por bla reciben. Y como el foles tan gran:
si de noche la lumbre del Sol no te- de,aunque fea la media noche a vue.
an. º , ,, , , , ,, º a tro repeto que entonces efià a tier
º”
- o
º A vERDAD, o 3 ra entre vo fotros y elfo,
T 2.no porcio
dexa
 - Dialogos de la Verdad.
dexa el fol de dar fulumbre a la Luna fue entodo el müdo.Como parecepor
y alas etrellas que teneys encima de Dionifio en la Epita Policarpo; dóde
la cabeça.Asi que aunque ete inter-dize que fue vio en Egipto y Flegon,
pueto entre el Sol y las etrellas,todo como dize Euebio,ecriueauerfido a
el cuerpo de la tierra y agua del mun- quella obcuridad y terremototägrá
do,està poca cofueto en repecto del de,que en Nicea fueró derribados mu
cuerpo del Sol,como fera poco vn gra chos edificios. Y asihas de tener que
no de trigo ante ynahacha encendida, toda la regióelemental hizo entimié
que ninguna cofa ocuparia a la lúbre to como lo hazia la region celetial, de
que no fe etendice a todas partes. Y ver fuDios yeñor y criador padecia.
asi aunque el fol a la media noche no D I A LOGO XXXVI.
lo veys,no dexays de ver las etrellas, EL HoMBRE. -

que etan fobre vos las quales no ve- Iuina feñora,pues ya tengo enté
riades fiel fol no les diefe fulumbre. º dido el milagro que hizo Dios en
Puesdeclarando aora lo que pideshas. la luz del Sol. Agora pido me declareis
de faber que como en la pasionde e- en que manera fe han de leuantar los
fu Chrito,el fol fuepriuado de fu luz, muertos para venir al juyzio,y etejuy
ni a la Luna, aunque entonces era lle. zio que de todos los hombres ha de
na, ni a las etrellas quedô lumbre al- fer,en que lugar fera,y quantas diferé
guna.Yasi todo el mundo quedó mas cias de peronas vernan a el.
obcuro que podra etar de nochevna L A VERDAD.
fala muy cerrada, Por cuya razon to- Sonara vna voz que llamara a los .
dos los hombres generalmente cono-º"muertos que fe leuanten a fer juz-ºyº á
cieron la priuacion de la luz del fol, gados. Eta voz eraleu Chrilo gue¿s
por ferobcuridad tan grande, que nú llamara a los muertos que véganajuy ¿ :
cajamas fe vio; y asihas de tener lo "zio; asictà ecrito por S. Iuan en el que ven:
que el Euangelita dize, que fue tinie- cap.5Verna la hora en la qual todosgan a s:
bla vniueral fobre toda la tierra. Y pa los que fon en los monumentes oyran
ra quemas claramente conozca fer er la voz del hijo de Dios, que es fugran
te eclipifebrenatural y milagrofo, virtud y poder y oyendola fe leuánta
por tres razones corta. La primera, ran Eta voz fcnara mucho, y fera de
por auer acontecido en plenilunio, gran virtud,tal que llamardo y man
pues ningun eclipfidel fol puede acon dando a los muertos que fe leuanten,
tecer, no es en conjuncion de Lena, todos felcuantaran; lo qual ro fe pue
La fegunda razó porque efe eclipfitu- de hazer fino por virtudinfinita.Yälo
uo tardança en la tinicbla, que ningun que pides cellegar donde ferà el juy
clipfidel folla tiene y en efe como a zio, efcrito eta por el Profeta lce juyo en
fman los Euangelillas fue latiniebla en el capitulo 3. Que era en el Valle queparte
der de la hora de Sexta, hafalahora d de ofafat; aunqueles Doctores Tco ferºs.
Nona que fue tépo de tres horas. La logos expcren fia autoridad n di
te cera es porcuero puede fer eclipfi ucrfas maneras. Pero es la comun,
del fol general a todas partes,y etelo que el lugar del luyzio era cerca de
-- - - - - - Ieru
 -. - r-=—s

Ierulen en ete valleyfus comarcas, en eta manera Vna orden ferà de pº rurzis.
como lo dizefan Geronimo y aquiIe te de los muchos bueros y cítos no fe ¿
fu Chrito etara alto enel ayre,ytodos ran juzgados mas juzgaran y ferá al p erio
los ávernan al juyzio en cuerpo y en uos. Delos quales dixoefiChrioporºs verná
anima ya refucitados , y eran por SMateo en el cap. 9, los que me fe-a s: s -º *
los Angeles diuididos y aparta guiles quádo el hijo d?iose entare", •

rdos,acando los malos de entre los ju en la filla de Magead,yos fereys & (,

tos,y asi aura dos partes.Losvnos fe -tados en fillas,juzgan los doze Tri-. a
ran puetos a la mano derecha: etos fe bus de Ifrae no ellos denfentencia,
ran los buenos, y los malos a la mano -queeto a folo el juez pertenece, mas ,
finietra, y asi aurā verdadero y real eran dichos juzgirlito es que eran
apartamiento entre ellos. Los buenos asitentes al juyzio Ela asilencia e
-on llamados obejas por u manedum ra por la honra dclos fantos, muygrá
bre è innocencia en que imitaron a Ie de honra lrsfera afenta fe con cljuez
-fu Chrifto.Llamanfetambien obejas, fegúcloprometio el nino IcuChri
por el fruto de buenas obras que die , to, Tambien fe afentaran para confir
ronde fi,asi como la obeja da frutos. macion de la fentencia, ellos la apro
Los malos fon llamados cabrones,por uaranyauran por buena Tambicnpa
que el cabron es animaluzio y finfru era la condenacion de los malos, a los
to,es hediódo y luxuriofo Aurā otro quales condenarap, cotejando có ellos
fi,diferencia entre los buenos y malos fus vidas. Los egundos eran los Chri
Que los buenos etaran altos en el ay ftianos hizieron buenas obras,y aun
1e y los malos baxos en la tierra. Eta que pccaron hizierópenitencia, y mu
diferenciáferà por la dignidad de los rieron en ella Elos eran juzgados y
buenos porque asies juto los bue faluos. Los tercerosos chriliañosá
nos y amigos de Dios, a los quales el tuuieron Fèfin obras, y murieron en
fiempreama,ean apartados de entre Pecado,que aunque algun bié en fuvi
los malos que el aborrece. Tambien da hizieron,porque en pccado murie
porque los jutos y buenos que han de ron feran juzgados y condenados Los
er en el cielo,es juto que fe acerquen quartosferan de los malos que no re
a el,y los dañados queden en la tierra cibieron la Fè de JeuChrifto;ctos no
donde tuuieron contino fus penamié feran juzgados, mas ferá cordenados,
tos. Y alliferan confundidos y afligi D I A L O GO. XXVII. ,
dos los malos,viendo a los jutos que EL HOMBRE, . . . .
aqui menopreciaron ser fublimados Y Iuina feñora, pucs quardo Icu
y enfalgados,ya ellos por el contrario º "Chrito venga a juzgar el mun
que asi como etos aqui amaron las do, todos los hombres caran he
cofas de la tierra,asi eran fiempre e chos ceniza y polu9, ó claran con.
la tierra Enete juyzio eran quatro uertidos en naturaleza de peces, o
ferencias de per fonas, o quatro orde aues que los comicron, ó de otras
nes de gétes; las dos de parte delos bue cofas que los confemicron. Pido
nos,y otras dos de parte de los malcs, como fe han de leuantar en fus mi
-,
-
- - - - - - - ----
- - T 3 ... mos
•
 Dialogos de la Verdad.
mos cuerpos,y comovernan aljuyzio. cue
LA VE RDAD .
rpo y animahan de penar para fié.
jºyzio de DOrvirtud de la voz del Hijo de pre. Y asiferan traydos al lugar del
juyzio por los demonios, que para efo
ºº
nerºº le U Dios, fe leuantaran los muertos
a eº! -- - - rº • --
• a « - º *

¿ para veniral juyzio. Y eto fera asi, á quferan embiados por Jeu Chrilo para
los mar por miniterio y operacion de los An e los traygan y auyenten todos al
tos para geles, eran cogidos y ayuntados los lugar dondehan de férjuzgados. Y e
ycnir a el poluos y ceniza, y partes de los cuer to es necefario que fe haga por razon
donde
pos de todos los que fueron engendra ólos malos no fabran el lugar
dos,do quier que etuuieren, en el ay el juyzio feha de hazer, porno aurà
re, o en la mar, o en los cápos. De gui
reuelacion alguná, y puelo que lo fu
pie
fa que qualquier parte del cuerpo hu queffe n no yriádefugrado porófabrá
mano que fuere refoluta y conuertida conuie van a fer condenados, por tanto
º en qualquier otra cofa, i pertenece y ne que fean traydos por los de
monios.Tambien porque aunque los
* es neceària ala integridad del cuer. mal quifieffe
pohumano, era por los Angeles cogi zio,os n venir al lugar del juy
da,y fi fuere cóuertida en otra cofa, fe
no ¿
porqetaran derrama
diu mú
ra apartado,diuidido y cogido:Y aun dos en eras partes del do,y ter
quevn cuerpo fea diuidido yapartado qunan los cuerpos mas graues y peados
en muchas partes, y en muchos luga e agora los tienen:portanto conuie
ne que fean traydos. Los buenos ver
res diueros y ditintos, todas fus par nan
tes eran colegidas y ¿ eto por por en la refurreccionfus
i ó
fe hara muy preto. Y allegada y trayda cue rpo s era n gloriofos, y fabranellu
toda la materia de los cuerpos huma tamgar del juyzio,y podran venir a el pre
nos,ferà hecha envn intáte la reforma ente. Aquipuedes cóideraraquel
cíon de los cuerpos,e infuion de las a numero dehóbres que no fe puede có
inimas en ellos. Poró el quetuuo virtud tar, que alliferan a legados para oyr
para criar de nada a los hóbres,y todo la fenten cia del poderófo juez.Confi
lo en el mundo es, tiene virtud para derater el alegria y contento que los bue
hazer viuir los cuerpos muertos de nos nan, por bie tangrande que
el n
feys mil años y mas,y aúque eten con epe ran ,y el tem or y dolor que los ma
uertidos en tierra,en peces, en aues, ô. los auran, abiendo que para fiempre
animales, ó en otra qualquier cofa,ef han de yr a penar.
O XXXVIII.
fa mema virtud y poder bata para ef. D IAL OHoGMB
to y mas, porque es de poder y virtud EL RE. - -

infinita Donde puedes confiderar que Iuinafeñora, quãdo leuChrito

tales quedará aquellos cuerpos de los viniere a juzgar el müdo pues ha
dañados,donde entraren las animas de venir en la filla de uMagetad,pido
filo verá venir todos los hombres del
ha muchos años que padecen en el in mun
fierno,y alli en los mimos cuerpos e do,asibuenos como malos,y en á
taran padeciendo la mima pena áno maneralo mag verá,en formaverna en q
fe les aliuiara,antes ferà acrecentada, aparato y eftad, y compañia fe
con que fabran que juntamente con ra la que entonces configo traera. LA VERIOAD.
-
HE
 Tercera parté. - r éó
- º - Hº te he dicho) la gene fu dignida dyeran entonces confundi joyzio;
Mazzio, - ra refirreccion,y ayuntados to dos los enemigos de la Cruz Eta cruz 33,
¿ dos los hombres en cl Valle de Ioafat ferá muy grande porópueda ferbicn uchi
ctº y fus comarcas porque toda la tierra vita de todos. Afsi verna Ieu Chrift, lo vinie.
to en gran aparato y magelad, accm- º cºn
lo veran entonces etara llana, que el fuego del pañado
todos los cielo, que antes del juyzio verna, la a de los Angeles y fantos de la pº tae
hombres llanara. Entonces Ieu Chrifto veina y Corte celeftial, aqui todos le acºpa- "
era vio venir a juzgar en forma hu. ñaran. Y aqui veran todos los bienaté
mana:en la qual el fue juzgado Eto fe turados fu cuerpo gloriofo, muy clara
ra por demoftrar el honor de naturale mente con fus ojos. Afsi dize Eaias
za humana, que tanto es fublimado cap. 2o. Veran al Rey, es à faber Iefu
en Chrito. Tambien porque ea vito Chrito, es Rey de los Reyes, en fu
de todos los hombres buenos y ma hermofura: la qual fin comparació ex
los; los buenos veran la ¿ de cedera a todas las otras hermofuras:
Ieu Chrito,y los malos no la veran,á porque feräfu cuerpo muy mas claro
no fepuede ver con ojos corporales, y luziente,y hermofo que el Sol.
ni la puede ver ninguno,fino fuere bié D 1 A L o G o. XXXIX.
auenturado. Asi que los malos veran EL HoMBRE.
folamente la humanidad de Ieu Chrir Iuinafeñora,pido fienete juyzio
s to muy terrible y rigurofa cótra ellos general, fiIefu Chrito ha de ha
verlo han venir todos del ciclo empi blar y tambien filos buenos y malos
reo,donde etäa la dietra del Padre. y hablaran. Y filas cofas que hablaren,
depues que llegue a la region del ayre" fferan dichasbocalmète con palabras
donde pueda fer diftintamite vio de o fieran folo en la mente, y fiaurà li
los hombres,verna de gráepacio por bros,o ecritura en que elea,ò mues
que lo puedan ver fegun lo vieron fu tre lo que feha de hablar alli. A

juyzio; bir el dia de fu ¿ Como età LA VERD A D.

gº 3do le ecrito en los Actos de los Apotoles Neljuyzio vniueral Ieu Chrifo
ººti en el cap.1.Yveran fuMagctady apa “proferira y dira realmente por fu
¿?¿. rato Real en que viene, que verna en boca lo que eferiue S. Mateo dele juy
s ¿ vna nuue muy hermofa y clara,no por zio en el cap.25. donde fe declara lo
ves. Señor
v.". necesidad,
vniueral,
mas por
a quien
demotrar
todas las
queco.
es dira a los buenos y a los malos, de las
obras de miericordia ó en fu vida cú
fas obedecen. Alliapareceran lavande lieron,ò dexaró de cúplir,y la forma
ray diuifas de la pasion de Ieu Chrif con aboluera a losbuenos y códena
to,la Cruz y los clauos. Eto ferá para ra alos malos,y lo ellos diran. Y bié
demotrar fuglorio a victoria, y pará parece que no es cola razonable que
la excelencia de fugloria. La Cruz,á eu Chrito venga corporalmente, y
fellana del Hijo de la Virgé,feràmas haga átodas las gentes ó en el mundo
replandeciente que los rayos del fol. ha auido,fean alli traydas y ayñtadas
Etara alta en el ayre,donde la puedan a aquel lugar,y á depues alivinie
ver todos los hóbres, para demoftrar ren moles hablen nada, ni hablé ellos,
-- - - - - - T 4 pues
 Dialogos dela Verdad.
LA VERD AD.
puestodoshan de etar en us mimos
cuerpos,y que asife aparté como mu Hºmºe, has de faber que lospe-tail,
cadores y malos en el dia del juy su c.
dos.Y aun tambien,pues todos han de
de venir alli porque fea dada honra á zio ternan ocho acuadores, que los adors
Ieu Chrito por todo el humal linage, acuaran de fus malas obras. El prime en cl,
no fe haria conuenientemente fin ha ro es Dios,que erá juez y teligo, e
blar Por tanto has de tener que allito gun etas crito en el capi9 de Hiere º
dos hablaran. Hablara Ieu Chrifto mias.Yo foy juez y tctigo, dize el Se."
Rey de gloria hablará los jutos y fan ñor y el mimo léu Chrito dira Hu
tos y hablaran los demonios, y los da ue hambre, y no me dites de comer.
ñados,todos hablaran en modo que fe Vites me denudo,y no me vetiles y
entiendan. Yàlo que pides,fien el juy asi las otras obras de miericordia,e
zioauràlibrós, o ecrituras, has de fa pecialmente pedira. Eto es,porque el
ber que los libros que al juyzio e trae que no hizo miericordia, no tuuo ca
ran, eran las conciencias de todos.Ef. ridad,y el que no tienecaridad, no tie
te ferà vn modo conueniente y fuficié ne ninguna de las virtudes. Los fegun
te para probar todos los bienes y ma dos que acuaran, eran los fantos An
les de todos. Asi que los libros eran geles epecialmente aquellos que fue
las conciencias de todos los que etu. ron dados porguarda: los quales co
uieren en el juyzio, que marauillofa mo fabétodas las cofas que hizieron,
mente ternan memoria, y actual recor haran contra ellos tetimonio.Asidi
dacion de todas las cofas cadavno
ze Iob,cap.2o Decubriran los cielos,
penfo hizo. Tambien cada vno fabra es a faberlos Angeles fumaldad. Los
todas las cofas buenas y malas ó qual terceros acuadores eran los demo-,
quiera de los otros hizo; y asi todos nios que alliacuaran muy brauamen
los bienes y males eran a todos mani te Porque como fon muy porfiados y,
fietos Eto ferà por vna impreion malignos,allifacaran aplaça todas las
Dios hara en los entendimiétos y me culpas que fupieren,con muy gran im
morias de todos;y asi imprimira to portunidad y malicia, acriminádo las
dolo fuodicho en la memoria de cada ofenas y maldades de cadavno,aque
vno:y eta noticia y conocimiento le llas de que no fe arrepintioni hizo pe
quedara para fiempre. - - nitencia,recitando las palabras, y re
-

D I A L O G o XL. trayendo quantas obras hizo, y en q

EL HOMBRE. lugar y hora hizo el pecado, y que bié,
Duina feñora, declarado me aueys, pudiera entoces hazer y dira aquele
que los libros que en el juyziov nemigo.O jutojuez,fuplicamoste des,
niueral fetraeran eran las proprias a cada vno lo fuyo. Elos malos pe.
conciencias delos hombres,donde cla cadores nos pertenecen, y es juto
ramente cada vno vera fus pecados.Pi eten en nuetra compañia Ño nos los
dofi vitos y fabidos los pecados de to quites,porque aunque fontuyos por
dos,fiaurà algunos acuadores contra que los criate, nuetros fon,pues de ti
los malos que pidájuticiacótra ellos. fe apartaron, ofendiendo tu diuinama
- getad
 Tercera Tºarte. 747
getad.Tulos quite hazer tuyos,por do el Criador, todo el mundo fe ofen
tu benignis ima gracia, ellos e hizie de. Dize San Crhifotomo fobre San
ron nuctros por fu maldad y culpa. Mateo: En aquel dia no ternas hom - - º *

Tuyos eran por el merito de tu pasió bre que reponder Donde el cielo, la
y fon nuetros por fu detetable ingra tierra,el Sol, la Luna,los dias, las no
titud. Atihan ido rebeldes,y a noso ches,y todas las cofas del mundo ela
bedientes. Tu vetidura dexaron, y la ran delante de Dios contra ti, en teti
nuetra fe cubrieron. Portanto, juti monio de tus pecados. Y quando to
cia y razon pedimos, que pues ellos fó das las cofas callaen tus memos pé
confermes con nofotros en la culpa,á famientos y obras te actifaran delan
lo fean tambien en la pena.Asiójuz te de Dios fuertemente. Los feptimos
galos Señor fernuetros para qñe con feran la sinfignias de la pasion de e
nofotros ean dañados para fiempre. u Chrito,y fus acratifSimas lagas,
Los quartos acuadores eran las pro fus dolores y trabajos alli pareceran,
prias cóeiencias, que como librosmuy con que los los defuenturados fe verá
claros fe abriran aquel dia y motrará atajados y condenados por muy ingra
la vida y obras de cada vno. Y pereto tos y malmirados en las cofas de fu
dize fan Agutin. El razonamiento de faluacion. Los octauos acuadores fe
ru caufa es el tetigo de tu conciencia. ran aquellos a quien dieron caufa, ó
Quintosferan las obras de cada vno, ocaion de pecar,ò fueron caufa de fu
y Hus proprios pecados que daran vo perdicion,ecandalo,ò malexemplo,ô
zes contra ellos. Y asidizefan Iuan ò mal gouernando,ò infiéñdo, ô no
en el Apocalipi, a los ocho capitulos: reprehendiendo, ó induciendo, ó por
Sus obras yran tras ellos. En el quar otras vias, negandoles el oficio de la
to capitulo de la fabiduria età efcrito, caridad y equidad:lo qual fue caufa d
que los proprios pecados acuaran al fu condenacion, con gran infancia pe
que los hizo. Y fan Bernardo dize.En dirana Dios juticia contra ellos,
tonces fus obras juntas habfaran y di - D I AL o G o. XLI.
ran: Tunoshas hecho, obras tuyas fo º E L.H. O º M B R.E.
mos,no te dexaremos mas fiempre e. TY Iuina feñora, pues meaueys de
taremos contigo. Los fextos acuado clarado como los malos ferá acu
res eran todas las criaturas que Dios fados el dia del juyzío,y quien fon los
en el múdoha hecho,que todas femo que los han de acuar, y pedir juticia
ueran con aña contra los malos, por contra ellos ante el muy alto juez. A
que no varon dellas para elfin áDios gora pldorhe digays que peronas fon
las criò. Y pecando contraDios, e hi las que epecíalmente allife han de a
zieron indignos de fuvo y eruicio, cuar y de que cofás les acuaran.
en tanto que teniendo repecto a fu de LA VERDAD.,
facatado atreuimiento, no merecian ENeljiyzio vnineral,cada vno de
piar la tierra, ni repirar con el ayre, -los dañados;fera acuado delos ma
ni gozar de la luz del Sol, ni aun de la les y pecados que en el tiempo que vi
corporal futentacion, porque ofendi uio hizo y perpetro,y dellos no tuuo
> a TIC
 -- - Dialogos de la Uerdad,
arrepentimiento, ni hizo penitencias y claufura con defontento y contra
Iuyzio, y epecialmente eran alli acuados ef fu voluntad. El de abrimicnto que tu
Pºlonº tos generos de peronas que aquite di uicron en confear muchas vezes,yco
efecial
En ente fe re. Los Prekudos quctuuicró cargo de mo confcaron mas por cumplir con
ran acuía animas, acuarles an todos los males la regla,que no por voluntad ni deuo
dos. que por fus aufencias y negligencias cion que tuuieron. En cletado ecu.
en fus Iglefias fe hizieron. Acuarles lar los grandes feñores fernacuados
an,fivendieron los frutos de fus rétas fihizieron mal tratamiento a fus vala
que es el patrimonio de leu Chrito, llos, no los conferuaron en paz y en
por acrecentar el dinero. Alli les acor juticia y fino tuuieron con ellos zelo
daran lo que etàccrito por Ezechici de caridad. Si vendieron los cficios d
en el cap.3 y capit.33 dóde dize Dios: gouernacion,por donde los vafallos
Hijo del hombre,mira que te he pue fueron moleados y maltratados.Tā
to por atalaya de la familia de mis fie bien les acuaran de todo aquello en
les.El alma que pecare, ella lo pagarà que galaron mal fus rentas. A los go
cópena de muerte,de culpa y de pena uernadores,juezes,oficiales de juicia
perpetua, i en fu peccado acabare. acuaran de los pecados,que fegún las
Mas tu me has de dar quenta del que leyes fe deuierancatigar, los dimu
peca, por no var bien de tu oficio. laron por amitadó por dadiuas. Tam.
Eta amenaza dixo Dios dos ye. bien agrauaron el pecado de donde
zes porvn memo Profeta,y con vnas eperauan prouecho.Si difimularon el
memas palabras,donde parece quan: maleficio de los poderofos por miedo
to cuydado quiere que tengan los Per ò amitad. Los Abogados efcriuanos,
lados de fus obejas. Tambien ferá alli procuradores, eran acuados,queto
acuados los Ecleiaticos cótítuydos do fu tiempo emplearon en faber vi
en dignidades y beneficios,fino cntra das agenas,y en las fuyas ninguna co
1on en ellos ligitimamente.Yficó mal fa fupieron nituuieron repecto, mas
titulopeeyeron.Tambien feran acu que a la ganancia del dinero. Acuarº
fados grauemente, fiquitaron de los les han los pleytos injutos que defenº
pobres por cumplir con los demafia dieron, las dilaciones que contra los
dos gatos de fus hijos, nietos y parien pobres hizieron,los precios deforde
tes.Los religiofos eran acuados fien nados que de fus derechos, ô tuertos
traron en la religion,no cómenopre lleuaron. Alos medicos,cirujanos,bo
cio del mundo, e intencion de feruirà ticarios acuaran files plugo de halar
Dios,antes(a mas no poder)por tener materia en que excrcitar fu oficio y di
fegura la cota, ô porque no les fuce. lacion de la cura donde eperauan ga
dian las cofas como ellos querian. Y nancia.A los hombres de guerra acu
acuarles han fi tuuieron arrepenti faran finoe tuuieron por esforçados
miento por auer entrado en la religió, y valientes fino quando renegauan y
y por las vezes que fe alieran filo de decreian del quelos hizo y el juramé
xaran en fumano.Las religioas eran to que de aqui abaxauan, penauaná
acuadas,ituuieron elencerramiento eran de hombres couardes. Los merca
- - - - deres
 Tercera Parte
deres yoficiales eran acuados de los vniueral, quandofus pecados eran
juramentos falfos que por vender fus decubiertos y manifietos a todo el
mercaderias juraron. ¿ hálas mundo. O mieria muy grande de los
faledades encubiertas que tenia lo mortales, que eto noveen nipienan,
vendian,con que engañaron a fus pro nitraen fiempre delante fus ojos, y lo
ximos,y los precios demafiados yfubi imprimen enfus coraçones. Acuerden
dos que por ellos lleuaron. A los cafa fe pues, que dizefan Gregorio. O quá
dos acuaran,ienel cafamiento tuuie ángotas eran entonces las carreras
ron atencio,masa fu aficion que por para los malos,pues fobre ellos etara
intentó del facramento del matrimo el jeto juez ayradº debaxo lahondura
nio. Acuarles han figataron có otras epantable délirfierno,a la dietra los
nºugeres el pan de fus mugeres yhijos, pecados qué acuaran, a la yzquierda
y fino dieron buena crianca, letras, y infinitos demonios, dentro la propria
dotrina afus hijos,por donde depues conciencia,que los abralta. Pues el
vinieronáhazer pecados y malestas deuenturado pecador, asi cercado a
madres eran acuadas de los demafia dondehuyra que elecerar es infufri
dos regalos con que criaron fus hijos: ble,y el huyr es imposible. . . .
los quales regalos on portillos de def D I, A L O GO. XLII.
uerguenca y fueron materia de defo . . . E. L; H o M BR E. n

bediencia,en que defde chicos mal fe Dº feñora,ya que tengo enten

acotumbraron. Finalmente como el dido como los malos en el juyzio
diablo fabe las obligaciones de los ef. general eran acuados y los acuado
tados y pecados de los hombres: a los res que ternan y como a los trites pe
quales el incitó a pecar,arguyrles ha; cadores fus pecados eran decubier
y acuarlos ha ental manera que no de tos,y dezis que era infufrible el epe
xecofa que no decubra Eto es de to rar,é imposible el apartar. Pido, he
dos aquellos pecados que no fueron cha la acuacion y declaracion,que es
confeados,y hecho dellos penitencia lo que en el juyzio e feguira.
Que los pecados confeidos y por la L A VERDAD. . . .
penitencia lauados y limpios có la an Icutidas y enarradas todas las juyzio v
gre de leu Chrito Etos Dios los difi obras de miericordia y las otras niuuríal,
que es lo
mula y oluida,yel demonió no los pue cofas del juyzio que dichas fon, dira que en el
de acuar.Los que asino fueré,demas el Señora los buenos que etaran a fu ie feguira
de la braua acuacion que los demo: dietra,y altos en ayre, viendo la glo
nios haran a los pecadores,losmimos fia de fu diüinidad Allegaos a mi ben
pecados graues y feos que asicada v ditos de miPadre, porque vuetrogo
no huuiere hecho,los acuaran dizien zofea lleno y cumplido, y poeed el
do,egun es dicho: Tus obras fomos, Reynó que es la bienauenturança e
tu nos hezite, no te dexaremos. Pues termáYeto fe dira a todoslos buenos
mira hombre, que hara entóces el cuy porque cada vno dellosterna todo el
tado pecador donde yrà,ô que repon Reyno de los cielos, que es el fobera
dera ete dia la gran vengança, juyzio no y eterno bien: porque allife eza
C
 Dialogºs dela Verdad.
de la elencia duira,vierdo a Diosó monios con ellos fin ninguna eperan
cs todo bien; e incluye en fi todos los ça de remcdio, ni mifericordia y fera
bienes,y cadavno de los bierauentu el infierno cerrado,y la tierra tornada
rados loterna todo a fuquerer.Y afsi en fuintegridad,como primero:y que
no terna folamente parte del reynó dara el ¿ que jamas fe
del cielo,mas cadavno lo terna todo: abrira,y todos los demonios y daña.
y asi cada viso de los fantos del cielo dos dentro del. Y entonces lefu Chrif
poeen el reyno de los cielos; y dize, to rey de gloria, con todos fus bien
poeeda demoftrar la feguridad,ypro auenturados,ycon todos los epiritus
priedad de la bienauenturanga nun angelicos,fubiran con gloria y triun
ca fe puede perder.Y boluere à el juf fo al cielo empireo, y porna los fan
tojuez alcs malos, que etaran a la fi tos en pcesión de la gloria, que Fa
nietra,en la tierra, y contendera con ra fiempre gozen y reyten con el.
ellos,y reprehenderlos à de las cbras D I L O GO. XLIII,
EL HOMBR E. r
de miericordia queno cúplieron. Y re
traerles à,como dize fan Qhrifctomo Duina feñora,dezis que el juyzio
fobre fan Mateo,diziere'o:Yo por vo general depues que los dañados
fotros me hize hóbre, y porvofotros fuercn repreherdidos de fus pecados
fui atado, efca recido, herido,crucifi y males,el juez dara entencia contra
cado. Dondceta el galardon y fruto cllos y en cuerpos y en animas junta
de tantas injurias como por vo fotros m.cnte con los demonios yran al irfier
fufri¿Que es del precio de mi fangre no Pido, donde cfta el infierno, y que
que di por la redenció de vucfras ani males y penas fon las que ternan los
mas? Dorde etan los fenuicios óme dañados en el infierno.
aueys hecho, por el precio de mi paf LA VERDAD.
fon?Yo cs èctinado fobre todas mis ordotrina delosantos Doctores Iuyio en
cbras, queriendome hazerhombre fé ternas entendido que elinfierno ef que ºrº
do Dios,y vofotros meaueys ctima ta en lo mes hondo,y centro de la tie-cºi:
do cn menós que a todas vu(tras co rra, que es el lugar mas remoto y apar
fas,alas cofas de la tierra dueys etima tado del ciclo,dcnde por natural rezó
do mas que a mi jufticia y Tè. Pues yd alli es clmas brauo è intolerable fio
malditos al fuego eterno del infierno, y obcuridad masobturisma queen
adonde fon todos los males en fumo todo el mundo ay porque allino Fue:
grado. Y cntences fin duda los trifles den penetrar los rayos del Sol, Luna,
y muy defuenturados eran apartados ricircllas. Aquellugares de gran ca
de Dios,y de los Angeles,y de los fan pacidad para los malos: porque tiene
tos defechados, depreciados,y ecar. Dios ordenado que cada vno tenga el º
recidos. Y por el mandado de Diosa-, lugar que le conuiene proporcionado
brire ála tierra, y eran metidos en a fuer y valor.Y conforme es árazó
la trite y muy amarga y ecura carcel que el pecador que etuuo en pecados
del infierro, todos los malos y daña mortales,como es ante Dios el mas vil
dos en cucrpos y en animas, y los de de todas las criaturas, y aun mas quelos
-
 Tercera Tºarte. - - 14 y
los brutos animales, que vn bruto no aquel fuego conume que fiépreguar:
ofendea fu criador. Asi le conuiene da la vida y asi fufren viejos tormen
cl lugar mas vil,el mas fuzio,el mas he tos que fiempre fe renueuan: yasifin
diondo,y de vita mas horrible de to: eperança de perdon, ni de miericor
dos los lúgares,y el mas apartado del diapenaran para fiempre. En manera
cielo,pues tan apartadós fueron de la que fiempre mueren, y asi mueren á
¿ de las virtudes,y tan obti nunca fon confumidos,y eto a la juti
nados en cl odio delDios,ven toda ma cia del verdadero juez pertenece, que
licia y maldad confumadés, y al pro porque los malos de biena voluntad
prio ellama ete lugar infierno,que es quifieran viuir fin fin, porque pudieran
luyzio luzio,intolerable,hediondo fobre to fin fin permanecer en fus maldades.A
Penas ay da abominacionY a lo que pides que fies juto que nunca eten fin tormento
enel. penas ay en el infierno, teñpor cierto cuyas voluntades en ete mundo nun
que las penas, males y tormentos que ca quièron etar fin pecado S. Gero
en el infierno ay,no bata lo que alcan nimo dize detos dañados: O muerte,
gar puede la imaginacion humana pa quan dulce ferias a aquellos que tan
ra lo entemder. Porque asi como la amargafuyte. A tifola defearan los
confideracion del hombe, por muy al que te aborrecieron. Y mira hombre;
ta que fea, queda muyatraspara llegar has de faber que aunque estanepan
a entender vna muy pequeña parte de too el infierno, mas epantofa les ferà
la amenidad hermoura y dulgura del - a los dañados la cara del juez ayrado;
cielo, que es la patria de los amigos de y lo que a todos epantos excede, es
l)ios yde fus ecogidos. Asi es por de el detierro y alongamiento de la con
mas penfur que puede entrar en ningu templacion de la fantisima y muy ale
na comparacion ni entido humano gre Trinidad,fer hechados de los bie
las penas ymales que enel infierno ay. nes perdurables,y fer hechos agenos
Porque aliel fuego quema,el frio ye de las cofas que aparejôDios para a
la,el guano es inmortal, el hedor in quellos que le aman y etoles es caufa
tolerable, los martillos atormentan, a los dañados de tan gran tormento,
tinieblas,obfcuridad,confuion de pe f defuera ninguna penales atormen
cados,los getosepantables de los de tafe,fola etales bataria. O quan gran
monios,allihambre, ed lloro,apreta de es el dolor de los dañados fer apar
miento de dientes. Alli la muerte fe tados de la cara de Ieu Chrito, y fer
defea, y nunca viene alli ninguna or hechados de aquel gozo de la diuina
den,más epantoperdurable, allifon contemplacion,erpriuados de la bié
fiempre en lloro auéturada compañia de todos los fan
refrigería,y por ymuchos
gemido,millares
ineperar
de a tos, morir à la vidá eterna, y viuir
ños efeanatormentados,nunca fe. muerte perdurable,etar fiempre en el
1 ¿ el que atormenta y caf pielago del infierno,lugar muy hondo
tigano cana y el queesatormentado hediódo,ymuy epantofo,como aquel
nunca muere, porque en tal manera que todo arde en llamas muy queman
-

- º , 1cS
. ....
-
- -
 Dialegos de la Uerdad,
tes,y con ardor inmedida, donde el ar los males en tantogrado que los daña
dor nunca cefa ni fe amata, ni fe ati dos en el infierno tienen, que entendi
bia. Aquicomo te he dicho,ó muchas miento humano no los puede confide
maneras de tormétos, que para penar rar porque aqueles lugar donde fe e
los dañados la juticia de Dios apare xecuta la juficia de Dios,vengante las
jo. Aqui cada vno de los malos terna injurias y pecados que contra fu incó
gran turbacion, y comprcion en prchenfible bondad fe cometieron.
el celebro,dolorofo planto en los ojos D I A L O GO. XLIIII.
rabiofofonido en los dientes,intole EL HOMBRE.
rable hedor enlas narizes,clamor y au Iuina feñora, pues me aucys de
llido en los oydos,feden la boca,ham clarado las penas que ay en el in
bre eneletomago,priiones enlospies fierno para los dañados Pido fien algu
y manos,y vñas vezes encendidos en na manera ellas penas infernales fe po
ardor de aquel fuego infernal, y otras dran numerar y fife recebiran todas
terriblofrio en todos fus miembros. cn el cuerpo,ó en el anima,ó fien am
Y como dize el bienauenturado Gero bos juntamente:y fiay autoridades en
nimo:Todo fu difcurrir fera por don la fantaEcritura que etas penas de:
de la fuerca de fudolorles paarey af claren.
fininguna cofa podran confiderar que LA VERDAD.
pueda fer parte para mitigar fu afició, LA penas infernales,crudelisimas Infitrio,
titnea
porque no podran reitir al omnipo- 1— èe intolerables fon,en tanto quen. cuttº las
-

téte)ios. Alliternámuerte fin muerte to y numero, que nunca tantas gotas pan sus
fin finfin,u muerte fiempre viuira, y de lluuias cayeron fobre la tierra, quáead .
fufin fiempre començara, fu desfalleci tas diueras y aceruisimas penas ator
miento nuncales faltara. Asi que en mentaran a los dañados para fiempre,
el infierno aytantos generos demales en tanta manera,quefi vn hombré tu
y defuenturas, que ni tu tienes capaci uice mil léguas,y la voz fuce de hier
dad para entenderlas, ni ay palabras ro,nopodria explicar las formas y nó
con que yo te las declare, porque fon bres de penas que en el infierno ay,en
tantos y tales los dolores,los epantos que los dañados padeceran asien las
las viiones las tinieblas, la hambre y animas como en los cuerpos; mas de
fed,las crueldades, el frio, el encendí. todas te dire folamente yeynte. Las
miento,los aullidos,las vozes, los llan diez tocátes al cuerpo y las otras diez
tos y clamores,las calamidades y mi tocantes al anima; las qualeste decls
ferias los tormentos y penas, los gri rare con autoridades de la fanta Efcri
tos,la confuion,las injurias y dentie tura, donde el epiritu del Señorlo tie
tos perfecuciones, depechas,fat igas, ne reuelado. Las primeras diez tocan
¿ los graues temores, las tes al cuerpo fonetas Primera fuego,
asfemias,los hedores,el angotu ra,y del qual dizelefuChrifto:Yd malditos
aprietamiento, los defconciertos. y al fuego etcino. Segunda frio acuti
deforden las priiones, y iniquidades ¿ dixo el mimo Dios: Alli
y confuiones y finalmente fon todos ra lloro y batimiento de dientes; Elo
fera
 Tercera Tºarte. y y0
tes.Eto era gran pena porque pelea y fudaray decendera fobre el todo do
lrfierro,
que penas ran dos contrarios en vn fujeto, que lor. Las otras diez penas que concier
en efpe fon frio y calor.Tercera aullido ordi nen al anima,fon etas. La primera, da
«ís pa de nario del grandolor fin cefar,del qual ño, que es priuacion de la viion diui
lºs da dize Eayas enel capitulo 75.Vootros na; eta es la mayor de todas, porque
nados.
los dañados dareys vozes por el do. fi todas las cofas defean llegar a ufin,
lor decoraçon,y por la gran congoxa quando el anima no llega a u fin, que
de epirituáullareys. La quarta eleu es Dios,nofe puede imaginar quanta
ra de humo del qual dize el Apocalip es la pena de la priuacion de fu Dios.
ficapit9.Obcureciofe el ayre delhu Delo dize Efaias capit.26. Quitee el
mo del pozo infernal. Quinta, hcdor impio de enmedio, porque no vea la
intolerable.Deta dize Eäias capitul. gloria de Dios. La fegunda pena fera
3. Tendran en lugar de fuate olor,he. el remordimiento dela concieucia.De
diondez muy grande, porque cada v ta dize elmimo Efaias en el capitulo
no de los condenados echara defigra vltimo: El remordimiento que tendrá
uisimo hedor Pues confidera tu, que de los males que anhecho, no perece
fera donde tantos dañados etaran allera para fiempre.La tercera pena era el
ados y encerrados juntos. La exta rencor de la ira, de la qual dize Dauid
pena es la perpetua viion de los demd en el Pal.111. Vera el pecador el buen
nios,y de los memos dañados,que v tratamiento que Dios haze a fus fier
nos eranepantos de otros de las qua uos,y ayrare àcontra ellos. La quar
les viiones dize Iob cap.2 o Yrá y ver ta,fera el tormento de la foberuia con
nan fobre los malos epantables y ho-, que les deplacera el demonio,y feño
rrendas viiones.La feptima pena fera rio de la juticia de Dios. Deto dize el
hambre cruell)eta dizcEaias cap.65 Real Profeta en el Pal.7.La foberuia,
Misfiertos comeran y vootros daña de los que,Señor, os aborrecen crece
dos tendreys hambre perpetua. La oc contino, y eta les fera caufa de gran
taua penafera intolerable. De la qual tormento, viendo fe crece la fobcruia
dize el mimo Eaias.Catad ámisfier y ellos en el etado masabatido que e
uos beueran,y vofotros tendreys fed puedepenfar. La quínta pena es embi
gos afija. La nouena fera la verguer dia, de la qual dize el mimo Profeta
ca y confuion que tendrán de vere Pal.111. El¿ fe derritira de em
denudos y vilmente tratados. Deta bidia, viendo la gloria de los bienaué
dize el Profeta Naun,capitulo 3. Yo turados del cielo. La fexta fera el te
Ñiniue ( dize Dios) I)ecubirire tus morinetnfo,que es ditinto del pauor
verguenças delante ti y motrarea las corporal, porque temeran al juezupre
gentes tu denudez, y a los Reyes que mo.Temeran la compañia delos otros
fe entienden los jutos que etan en el dañados,la fujecion que tendran a los
cielo,morare tu deshonra. La dezi demonios, y tendrantemor de la pena
ima penafera el apartamiento que ten que padecéran. Deto dize lob,que no
dran entre fi.Deto dize Iob capitulo. ayorden en el infierno, eto es orden
ao Será etrechado en aprieto el malo de naturaleza porque juntamenten
- l - - - -- I31Il
 Dialogos dela verdad.
drantemor de la cofa de la qual tiene Pido fielepar devn tormentoso: ,
dolor,eto no fehalla en ley de natura. tro,dara a los dañados algun aliuiofi
eza y asi tendran vnhorrorepanta algunaspenas de aca fe pueden compa
ble que durepara fiempre. La feptima rar con las del infierno. -

pena es la certidumbre que tendrá de LA y E RDAD .

fuperpetua condenació, abiédo muy Ma hombre dado cafo áno pue: fitnci
cierto que nuncaá de tenerfin, comó den los condenados fentir frio ¿
Parece cn todo el cap.51.de Icrcmias. fin quecer el calor nientrar en el futo
La octaua pena, es la falta de confola lor fin algan delfrio,noporeo feº
cion deta dize Iob cn el cap. 1o. De la gue que en etas mudanças entirá ali. pºr dó
caufa de futabernaculo, que es el in uio alguno,mas en todo recibiran in ini,
fiernose quitara todaeperançayba, tolerable tormento Porque etas dife a
a confianga. La nouena pena féra cl rencias de penas no eran por diminuPº
deteoperpetuo que tédrandemorir cion de lo vno al entrada en lo otro,
detadize el Apocalypienclcap. 9 def mas fera paando dcvnetremo a otro
fearan los dañados morir,y la muerte
asiquefubitamétevn
huyra dellos. La decima pena, crà la fentira de vn exccfiuointolerable
y graue ardor,
frio.
Vºguença que tendran de los pecados Yasi no fe puede allifentir el medio
que hizicron, porque feran manifietos
que acafe fiente, quando fe pala del
º todos Dize ercmlas en el cap.17 Se frio al calor. Asi tambien por eta ma
ñor todos los que deampararon vuef nera podras cófiderar todas las penas
tºcamino eran confundidos cógran del lago infernal,que no fe puede com
Vºguenga de faber que Dios y fus fan parar alcalor y frio de aca del mundo,
tºs y los diablos,y los otros dañados al del infierno ni tampoco al hedor in
veranclaramenteus foberuias,fus va fernal, el quales fobre todos los ma.
nºglorias,fushipocreas usauricias los hedores defta vida; en tante etre
ylºrºsus inuidias, ygulas, fus ño, que ningun hedor del mundo ele
iºs y ºeligencias,y los otros peca. puede comparar. Y lo mimo puedes
dos quietuuieró,los quales nofe acaba penfar de los otros males,que fonhá.
ranºne!infierno. Antes asicomo en bre,fed, dolor, ¿,
el cielo fe perficiona la caridad,asi en aullidos, y lloros, y otras mierias -

los dañadospermanecera malicia, tormentos que alliay,de los quales el

de la qual, ni tienen, ni ternan arrepen mas pequeño,es fin comparacion ma.
timiento porque fus pecados etcé. yor que todas las ptnas y tribulacio
preprefentes en fus males y penas. nes detapteente vida ello podras có
D I AL o G o XLV. fiderar en eta manera. Asi como no
EL HOMBRE. todo el bien que en eta vida
Dina eñora, dezis que los daña. lose iguala
- -

ojos pueden ver los oydos oyr,ni

*- dos en el infierno padecen grádes lengua hablar,ningun entendimiento- e.
tormentos con frio y calor.Y pueses comprehender,a los grandes excelé
cierto que para fentir frio es neceā tes gozos ó para los amigos de Dios,
-

* --
rio quecce el calor y por el cótrario. y ecogidos fuyos etan aparejados.
Por
 -
* --, «.
ercera- part
-
e -

a f
Por la mima manera es imposible á parapadcce
, º -- . . ... -
r y morir, fiempre viuen
r
acäfe puedan dezir ni penar quales; Quarta razones,los tormentos y do;
quantos,y quan grandes fon los crue lores que aquife paan, fientelos el
les tormentos de los repróuados, los cuerpó por el entimiento que el ani
quales padecen y padeceran fin que en male da Púes fiel cuerpo fiente tanto
ellos ayaalgun interualo,ò aliuióY a los dolores miediante el fentído que e
titen entendido que la pena de los da: animalepretó quánto mayor fera el
ñados es tan grande que vna hora de dolor y entimiento del anima,recibié
tormento es de mas pena que cien a do los tornentos en fimima agora,y
ños de las mayores penas que acá to. quantos masterna el dañado quando
dos loshombres podrían dar ópefar. los reciba en cuerpo y anima juntame
Infierno, Etofe peruade por fiete razones fi. te,Quinta razon és, los dolores de a
ºººº.º: guientes. La primera es porque todas cà,fivn miembro,ò dos delcuerpo due
¿ aspenastorinentosydolores por gra lenó alguna parte del, otra no, ó no
asis ps esqueteau que aqu ¿ tanto; alino asi, más todos los miem
nºs no ferian dadas por hombres,y por ellos bros y partes del cuerpo juntamente,
«a el ay, penadas; mas las del infiernoon orde ycadávno porfi intenfamentedolerá.
es mayor nadas por la juticia dDios, es el mi ibernanera que encada parte y coyun,
ººr mo Dios, y dadas por demonios muy tura edañado terna muy grádes y en
¿ crueles enemigos los hóbres Puesmi tibles dolores.Sexta razóñes los dolo
lºs rañdiferencia ay delas obras los hó res y máles de acà,vnahora ô otra al
defie mábr puede penfa
es n Diosp r, a las que ue go afloxan. En el nfierno la pena,ydo
do. de hazer y diferencia ay delas fuer lor,nife afloxa,nife amengua porque
gas de los hombres a las fuergas de los el que la da no cana, ni el que la pade
demonios. De los quales diz 13b,que ce desfallece. Septima razones,los do
no ay poder en á tierra, ni fuerga que lores y penas de acà, alguno puedea
fe compare con la del demonio.Segú. ucrque fe duela de quien las padece,
da razón es en las penas de acàuele más de los dañados, ni Dios, ni los an
aier quien (al que las padece) de algú tos,ni los demonios, ni los ptros daña
aliuio,a lo menos con palabras. Al dos nicofa alguna de quantas Dios
no ay aliuioni confuelo ninguno,fino crió, fedbera dellos,antes les ternar
fiempre incomparable deconfuelo.Vi perpetuo odio y enemitad, y ternan
fta de demonios y de otros dañados, contento de unal:po que veran quá
fon epantofas fobre toda manera, y jutamente fonatorménfados. Has de
aurà tantos y tan efpeos que el nume entender que los tormentos del infier
ro era cai infinito. Tercera razones, rio, y penas de fos dañados, no fon
las penas,dolores y tormentos de acá, yguales ātodos mas fon proporcio
el que los padecefabe quefiel tiempo nadas a las culpas de cada vno:
no los gata ô aliuia, a lo menos tiene porque la julicia de Dios.
por cicrto que con la muerte e acabá. en todas partes es
Allinoay tiempo que acabe las penas -

2º.
-

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¿...", , ,, , , ,
- º * -- y º«
ni muerte con que fenezcan: porque
-

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se
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s y DIA
 - -

Dialogºs dela Verdad.

D I A L O GO XLVII. el que no hizo miericordia, era jus
EL HOMBRE. gado finmifericordia quáto a la remif
D Iuina feñora, pues el anima del ion de la culpa,mas no fera fin releuan
hombre es puro epiritu, pido co te mifericordia quanto a la remision
mo tiene capacidad para recebir tan y reuelació de la grauedad de la pena.
tas penas y tormentos como en el in Y quanto a lo pides de las figuras
fierno ay. Y pues es asi que la vita de ternan en el infierno los condenados y
los dañados y demonios, es en tan grá demonios, has de faber que las vitas
manera horrible yepantofa,declarad de los dañados feran muy epantables
me quefiguras fon las que los dañados porófusanimas eranfemejantes álos
y demonios tienen. demonios en la torpeza y fealdad, cu
LA VERDAD. ya fealdad luego te declarare; y los -
Anima, Valquier anima racional es ca-, cuerpos mas disformes,feos, epanta
pues es paz,no folamente de toda la bles y horrendos cuerpo ninguno "... . ...

puro epi pena criada, mas aun de toda la que naturaleza puede criar, ni imaginació
ritu, co fe puede criar; la razones, porque el dehóbre penar;muy mas á quando e
mo pade anima racionales inmortal, y asico tauan en las fepulturas podridos,hira
ee el fue•
mo tiene grandeza de capacidad, con chados,llenos deguanos,yhechos bol , º
go y pe
nas del in que escapaz de Dios que es infinito, fa de podredübre.Y quanto a la figura Dtuo
fierno. asies abil en fu naturaleza, para fer del demonio,aquelepiritu malo y fu nios que
capaz de qualquier pena no folo quan zio,aquella epátable betiau vita es figuras
to āla duracion poterior eternal, mas de tanto temor á vence todo genero
aun quanto a la intenion y grauedad de tormento, mas de lo acà en el mü
de la pena, es capaz para recebir pasi do epuede imaginar. Lo qualconfide
uamente toda pena. Mas has de tener rando el Real Profeta, dize a Dios en
por cierto que Dios premió al bueno el Pf54.Oye Señor Dios mi oració, y
mas de lo que de congruo merece por. del temordenemigo libramianima.
fus buenas obras, y catiga al malo có No dixo delpoderno del temor,para
menor grauedad de pena que merece dar a entender quan grande y epanta
fuculpai de rigor de julticia fe vuief. ble es la pena, y quan intolerable es el
fe de catigar Eloparece en aquello q epanto y temor que pone fu vita.
dize Dauid en el pfal.76. Por ventura Pues mira hombre que fidela vita del
oluidareha Dios de auer miericor-, demonio es tan grande el temor y ef
dia,y encerrara en fuyra fusmifericor panto, que fera de fu continua compa
dias;mas no porco ¿gue que haga ñia. Porque puedes tener que es tan
Dios injuticia,porque ete auméto de ta la fealdad del demonio, que algu
premio,y eta diminucion dela pena,d nos que lo han vito, porque Dios lo
parte de Dios es muy juticia, porque pe mitio, ecogieran antes que los
fola la aceptacion diuina es la fumare echaran en vn horno ardiendo, que
gla de fujutisima juticia. Y aunque tornar a lo ver. Puesfila vita de vn
Santiago dize:Hazereájuyziofin mi demonio es tan epantofa, quan fo
fericorda cótra aquellos qno hizieró bre toda confideracion era penofo
mericordia có el proximo:entiédefe tener para fiempre delante los ojos tá
tal
 º
Tercera Parte . .. . . 1 ya
tamuleitud de malisimos, epátables fedad,engaño,embidia,trieza,rezia
y furioosdemonios,cuyas figuras pue malqrencia y defigualdad. Pues mira,
des imaginar asi Son mas negros que quien no aborrecera tá mala cópañia.
la Pez, como aquellos que tomanlaco D I A. L O GO. XLVII:
-

lor de fuego en que contino arden, á EL HOMBRE.

es madre de todo negror; Sus caras fó Iuina feñora,pues ya tengo fabl
muy epantofas,los ojos remellados, do las muy horrendas y cpanto
faltando dellos centelías, las narize, fasfiguras de los dañados,ydemonios.
chajadas,ò muy romas,ò muy gruef. Pido, pues los dañados en cuerpo y a.
fas,ò muy altasó muy delgadas fuera nima etará en el infierno,aquellas pe
de todamanera,lasméxillas muy con nas en que manera las padeceran, fiv
fumidas las bocas muy grandes ymuy na a vna, o fitodas juntas. Y el fuego
abiertas,como aquellosque fiempre in del infierno fies de otra cpecie,ò fies
fingen tragarlos dientes muy agudos corporeo como el de acà.
las gargantas muy anchas, y todas las LA VERD Ap.
otras hechuras,por etamanera:Todos TY Vanto fuere mayor el pecador,fá
fombocas todos fonvñas,de todos a QNº to etara muy mas baxo los
len llamas de fuego muy quemantes, otros, y upena era mayor y como la
por ojos, por orej as, por narizes, por trifteza delos epiritus es afsi como la
bocas y generalmété por todo el cucr grauedaden los cuerpos,asi los daña
Po»como aquellos etan tan llenos d dos ternan la mayor triteza qfe pue
dentro que no cabe en ellos,y asi có. de penar la qual nunca fe remitira ni
uiene algº dellos por todás partes, afloxara,porque fiempre era ygual la
en manera que tan feos y epantables dif¿ del paciente.
Aquiternan
fonenimimos, ó folamente verlos los dañados el guano de la conciécia
es muy gratie tormento.Susvozes fon qfiempreles roera. Eleguano nunca
muy doloridas,muy grandes,ymuy c morirá por es el remo directo y có.
nojofas de oyr,que fólo en oyrlas po. goxa de la conciencia iépre les afligi
nen muy gran epanto. Sus condicio ra,asi como losguanos corporales
meson clasfalos mentirofos,enga muérden,comen, y afligen la carne dó
ñofos,uzios defordenados,diólutos de etan los quales fe crian de la podre
luxuriolos efcarnidores,trites enojo dumbre dela carne. Asiele dizegu
os,contradezidores del bien,prcumi fano de la cócíécia, nace de la podredú.
dores del mal,opechofos, demeura bre del pecado yaflige el anima. Ela
dos defuergongados,temerofos, riño es vna grauisima pena enlos dañados
fos,auarientos maldizientes, denota la qual nunca en ellos ceāra, ni femi
dores,embidiofos. Su comueració es tigara,mas para fiépre durara enellos,
muy aborrecible poró entre ellos nun acuandolos ycongoxandolos porque
ca Jamas ay puz. nunca holganga nifo fueron caufa deaquella fü damnación.
s fiego, nuncaverdad nifieldad, nunca a. Ternan gran lloro,el qual no era re
morniamitad, mas fiépre tiené guerra folucion de lagrimas como acà en el
trabajo, rebuelta,difcordia,métira,fal mundo es; mas fera vna e on meción
V 2 y tur
 Dialºgudelar rdad. -

y turbacion dela cabeça.Eto corre curas,nitengaluz: mas vna fombra y

ponde ala delectacion que la carne obfcuridad con muy pocalumbre,que
tuuo en el pecado Yla confuion y re mas entriflece ófide todo fuefe tinie.
gañamiento de dientes que e herirá bla obcura, y asi era mucho de ti
y fonaranvnos con otros. Etofera nieblas y obcuridad, y poco de libre
asi en los dañados por la grande in de fuegosy eto ferá porque fe veâlos
dignacion y aborrecimiento que ter dañados vnos a otros la disformidad
man defimimos. Que el dañado indi fuya,y vean a los demonios que los a:
gnare ha contrafi porque perdio la tormentan Eta materia del fuego del
bienauenturança eterna, è incurrio infierno,ctà conferuada por la diuina
en tan intolerables penas y tormen potencia,que nunca fe acabara, como
tos,por la delectacion de tan breue acà fe acaba la materia del fuego:ya
y tranitoriavida. Y asi el que indi fifera aquel fuego perpetuo que nunca
uiduamente pecò porlaboca,era pu ternafin. Porque fiel fuego de acàmié
nido y regañádo. Y el que vuoplacer tra tiene materia que gate, nunca de
con la vita, que lo pague llorando, y xa de arder;que cierto es que el fuego
asi todos los miembros padeceran de fu proprio fer natural nunca cana
tormentos,egun en los vicios fe de de quemar,de tal manera quefi mil a
leytaron,y etos tormentos no los pa nos le dieren materia en que fe futen
deceran vno āvno,mas todos juntos te,mil años ardera y fidiez mil, lomif
en todas las partes del cuerpo y jun mo,y quanto maspudieres penfar De
Infierno, tamente todos los tormentos del ani manera que por parte del fuego nunca
el fuego mafin vn punto celar ni afloxar. Y jamas dexara de arder, mientra le die.
qºººººl quanto al fuego del infierno, has de ren mateuia en que fe conferue. Pues
ayº º aber qes corporeo,y dela mima e fi de parte del fuego, que es el agente,
maneta
eSe
- -
pecie y natura que el fuego de acà: nunca terna fin. De parte del paciente
porque qualquier fuego es de vna e tampoco lo puede tener, porque fon
pecie y natura có qualquier otro fue animas y demonios,que jamas mueré,
go. Asi comovna agua có otra agua ni feacaban pues los cuerpos comofé
es de vna epecie y natura,mas entre preternan configo fus animas que nú
el fuego de acà y el del infierno aydi ca dellos faldran,tampoco fe acabará:
ferencia en la materia porque la ma demanera que aquel fuego era para
teria del fuego infermal es a manera fiemprefinjamas ceär; y no cefando
de piedra azufre y pez, que tiene lla el fuego,el calor,y el humo,tápoco cef
ma obcura, arde y no luze, y alanza faran mas etaran fiépre en aquel mi
de fihumo y hedor. Ete fuego etara mo fer y fuergas fin ningunfin. Ypues
fiempre asido a losdemonios,y á los naturaleza pudo hazeró la piedra lla
cuerpos y animas de los dañados;ef. mada Abetos fiendo vna vez encendi.
to cs porque como el infierno es car da nunca fe apaga, porque la materia
cel de los malos, fu dipofició a de fer nunca fe confume nigata,quantomas
de aquellamanera que mas los aflija; el fuego del infierno, qes intrumento
de guia no fea todo tinieblas ob de la duina juticia, jamas fe cº
- DIA
 Tercera Tºarte, r y3
D 1 A L o G o. XLVIII. muy grauemente al demonio y al ani
EL HOMBRE.
ma,ó aquello fiente nuy grauer cie,
D Iuina feñora,dicho me aueys que fivuice contrato real ycorpora.co
el fuego del infierno con que los mo entre dos cuerpos: poró no auria
demonios y dañados fon punidos, es tan entero y claro fentimiento por los
corporeo como el fuego elemental 4 medios áló impidiran,y asi fe recibe
acátenemos.Y pues cs asi pido como la epecie y femejança del fuego cn el
aquel fuego puede quemar a los demo entendimiento del demonio,y del ani
nios y a las animas que fon puros epi mapurayperfectisimamente y por có
tus, o como puedentener para los afli
gir. •
figuiéte caufa purisimo y g rauisimo
dólor, por la puridad del epecie del
LA VERD Ap. fuego y del entédimiento, fin impedi
El fuego del infierno aflige y atormento, ni algun medio la recibe. Por
Infierno, º-menta a los demonios, y a las ani lo qualaquella pena es grauisima, y
como el mas dañadas,no porque las altere real eto caufa el fuego del infierno en los
materialmente como las otras cofas demonios y en las animas, nó por vir
quema a corporales que el fuego altera y que tud natural en quáto es fuego, maspor
¿mo ma y refuelueen ceniza Porque como virtud fobrenatüral, en qua nto es inf
nios, y a el fuego feacoa corporal, y el demo trumento de la diuina juticia, vengan
las ani nio,y el anima epiritual, no puede a: te fus ofenas. Y como los demonios
ºpusº uer entre el fuego y eliádemonio, OTl
e e
ò el fean intelectuales y de muy alta natu
fonpuros - - a - e

epiritus. anima contacto y conjúcion corporal ra,como fehallanasiligados y atados

como vn cuerpo con otro,mas folamé a aquelfuego, y no tienen libertad ni
te epiritual è intencional, asicomo poder para fe apartar del,niyr, nietar
entre el ojo quevee,y la coa que es vi donde quieren, recibégrau isima pe
fta,mediantela epecie y femejanga vi na en ávna cofa natural y tan baxaco
ible que asi como el entendimientomo el fuego los tenga encarcelados y
no es ayuntado realméte a la cofa que ligados y ello memo es de las animas
entiende,mas olamente recibe en fila que como fon naturalmente de muy
femejanca y epecie de la coa que eñ alta y noble condicion,criadas a ima
tiende,a la quales epiritualmente a: gen de Dios,recibengraui ima pena,
yuntado,y entiéde la coa que età fue porque fe veen quemar fin podere re
ra y lexos defi.Asi aquel fuego aflige mediar. Y no es mucho q ue la coa
y atormenta las animas y demonios, corporea queme la incorporea; pues
inmutádolos realméte,y alterâdolos, que del fuego vible fale y recibe ar
por quanto la epecie y femejança fu dor y dolor inuifible. Asi que ete fue
ya viene al entendimiento y aprehen go en quanto es intrumento del dui
fion del anima y del demonio. Y porá no catigo,la aprehenfion del, età fiem
aquella epecie y femejança de fuego pre prefente en el entendimiento del
es imprefa y recebida en el entédimié demonio, y del anima dañada. Y fi
"to,fin algun medio que impida la rece algun demonio falice del infierno,
pcion y aprehenion,aflige y atorméta lleuaria fiempre configo aquel fuego
º

3 pre
 Dialogos dela Verdad.
prefente enfuentendimiento y apre atormenta a aquellos quemaspecaró,
henion y por configuiente era asia úa los ámenos,y porcovnos padecé
figido,como quando etè en el infier mayores penas y tormetos que otros.
no Porque fiempre tiene el fuego pre D I A LO GO XLlX.
fente en el entendimiento y aprehen EL HOMBRE.
fion como dicho es,yfabe que el infier Dinº feñora, pido fieftas penas
no es fu carcel,en la qual ha de etar y del infierno que los demonios y
permanecerparafiépreY portanto aú dañados tienen, depues de paados
que ete fuera del infierno, no recibe muchos millares de años que efter en
ningun aliuioni confolacion, comofi aquellos tormentos, fiternan fin, ófi
alguno fuee condenado a carcel per. aurà Dios miericordia dellos para
petua,que aunque lo acaen della pa los facar de alli, depues que muy grá
ra algun auto judicial, fabiendo que longura de tiempo fea palado. Y fi
luego ha de boluera ella,y para fiem no han de alir que confideracion de
pre permanecer en ella no recibira ali uo yo tener.
uio alguno ni confolacion. Bien asi LA VERDAD.
el demonio y el anima como fabé que Ombre, tencierto que ficada mi
fon condenados para las penas delin llar de años delos que enel infier nfirmº
fierno nunca en ningun tiempo femiti no han de etal los trites y malauentu fº ¿
ga en ellos,nialiuia algo de la pena,en rados enemigos de Dios, lloraen fo. ¿
poco ni en mucho, mas fiempre etá y la vnalagrima, mas agua faldria de ca- fiplo
etara envn mimo fer.Yà lo que dizes da vno dellos que ayen toda la mar Y mo
que como el fuego del infierno detie fihuuielevna piedra redonda que hin millar
ne las animas en fipara las atormentar chiefe el mundo dende el centro de la denº
y afligir; aeto dize S.Gregorio:Que fi tierrahata el cielo empireo, y en cada Ҽ
el anima del hombre que viue, fiendo mil años fe gatae deta piedra tanto
como es incorporea,és detenida en el comovn grano de motaza.Y los mez
cuerpo fin poder ella falir de alli, haf. quinos ymalauenturados que etan en
ta que lo manda quien alli la pufo por e infierno,depues de tan larga è in
que asi mimo depues de la muerte comprehenfible prolixidad de tiempo
no era tenida en el fuego por la volun ópodria pafarhata fer toda aquella
tad de quien la criô,y alli la manda ef piedra confumida,queentonces tuuief
tar.Y filas animas de los hombres, fié fe fin la muy trite y crudelisima -

do incorporeas,on agora encerradas nauya,contentare hian, mas ¿ -

en miembros corporales,entonces tā dellos y malauenturados,que aun eta

bien podran fer atadas en cadenas de Pequeña y flaca confolacion no tienen
fuego infolubles.Mashas de faber que El rico auariétoetädo enelinfierno pe
aunque elfuego del infierno,quantóal diº ynagota de agua para elfuego que
detenimiento fea ygual a todos, no es le abraaua la lengua blasfema y gu
ygual quanto al tormento y pena, y
lofa,Vna gota pedia el, y no le bata
quanto a la triteza y pasión, por. ran todas las fuentes y rios, ni la mar"
“lº mas grauees,ymas intenfamente toda Palaematar,niatibiar aqfuego
Mas
 " -

Tercera Parte. . . . . . . 1 y4
Mas entiende tu que la gota de agua que fe pain como fombra todos los
aquel pedia era vna fola gcta de agua regalos deta vida, y que como vna nu
de mifericordia,ái elafe le diera,lue uezilla fe deshaze. y el eterno catigo
go tuuiera decanfo en faber que auia pºr fiempre permanece y dado cafo á.
Infierno, de acabar aquella pená, mas nunca la fuete ygual al tiempo de los tormen
confidea pudo aucr Demanera que has de tener tos con el de los deleytes: Quien ay tá
cion delo por muy cierto que la pena de los da: loco ydefatinado que porvn dia de pla
-
-
ue el hó ñados nunca jamas terna fin por enel cer quifiele fufrir otro de gran pcar.
ººººº infierno ninguna redencionay. Y a lo Pues vna folahora de dolor haze olui
¿ que dizes es lo quedcues cerda delio dar cien años de repoo Pues quc defa
penasque confiderar,entiende lo que aqui te di. tino es tan grande, que por vna brcue
en el ay. reen todo tiempo lo tenen tu memo. yanidad dcingido deleyte; tépongas
ria,porque haziendolo asi, muy gran hombre en riego y pcligro de pade
- protecho te verna. Confidera tu que cerpenaspara fiempre Dihombre,por
haran los malauérurados dañados quá ventura hallarehia en ete iglo algun
do fe vieren puetos en aquella tante hombre que por epacio de vnaño, ó
rrible y ebantofa carcel, quien los po de yn dia ó de vna ola hora quifice
dra facar de aquel intolerable captiue ºrder en vn horno encendido, aunque
rio infernal.Quié los librara de la ma. le hizicen por cllo cñor del mundo?
no del omnipotente Dios. Quien los Pues di,que defatino y ofadiá especar
defendera del poder delque crio el cie mortalmente con que el hombre fe po
lo y la tierra,y todas las otras cofis, ne a peligro de arder para ficmpre en
cuya diuina juticia quiere que como el infierno, pues por derecha obliga.
enemigos fuyos eten allipenandofié. cion y deuda, acto obliga el pccado.
pre.Y confidera hombre ete para fiem o quianta locura, quâta cegucdad, quâ
pre, que es cofain fin. Ten contino en to tratornamiento de feo tiene el
tu memoria ete para fiempre, y acor que no confidera aquel eternal tormé.
dandote del,di aora tu hombre que ef to a que e obliga,y por co fon pocos
tasembuelto en tus pecados y vicios los que del ecapan. Y tu hombre, no
quanto tiempo quieres para gozar de pocas vezes lo has merecido por tus
los deleytes deta vida, y comparalo pecados,de los quales folo Dios fabe fi
con las penas perpetuas que fon para hezite verdadera penitencia. Porque
fiempre. Toma agora de vida vicio a cierto es que el pecado fabeclhombre
cien años, y fite parecen pocos echa o mas la penitencia fies accpta áDios no
tros ciéto y obre ellos otros mil. Di la fabe Pues diporte atreues vn fo-.
qte tanto es todo eto comparado con lo mométo etar en pecado pues no fa
la etermidad que no tiene fin.No tepa bes el dia ni la ora detu muerte:ófibié
rece que todo quanto aquife puede vi miras, muchos anras vito ubitanéte
uir deleytofa y regaladamente en re morir,no poco cngañados en fuimagi
pecto de lo que es para fienipre, que es nació, péando tener tiépo para fair
como vn fueño que en vnahora pa. de fus pecados, quádo en ellos mas def
Norienes entendido y eperimentado clydados etálos arrebatò la muerte.
V 4 O quañ
 Dialogos de la Verdad.
o quá defuenturado y ciego es el hom midieredes fereys medidos, es asipe Pacío
bre que efto no tene pues es cierto q ro no entiendas por ygual efpacio de merulá
el tépo que enelinfierno qualquierda ticmpo fino por ygual recompenfa de elhazº,
tópº
ñado āde etar,aunqcnvna camablá galardon Demanera que quiere dezir pues
da lo tuuice,elcharia de mal, quan el Señor que la medida era ygual, dan temporal
to mas etar caldeado en tanrczias y tedo mal por mal,y bien por bien.Y quá que or

agºtá
rribles llamas de fuego padeciendo tá to a dare pena eterna por pecado tem pena ctºr
tos y tan graues tormentos porvn bre poral, no es asi pero darfepcna eter
ue y defuenturado gozo deta vida. O na por pecado eterno, porque eló mor na.
hombre,itu etäs en pecado,ya no hó talmente pecó y murio en el pecado, e
bre fino betia,y muy fiera betia Oco ternalmente fe queda enel pccado, por
raçon,ya no de carne,pero mas durifº que aunque paô cl acto del pecado,
fimo que azero,y mas que de diaman quedó la mancillá del, y la obligacion
te, Depierta, dépierta, y no quieras a la pena que fe llama reato, que es la
mas perfeuerar en el pecado, ni procu ofena y las tinieblas en el anima,y en
rar contra ti la ira del juto juez que te tanto que etas cofas quedaren en ella
crió y redimio,y tantosbieneste ha he necefario es fea punida y catigada,
cho y haze,y te promete de hazer file porque con eto permanecera para fié tcido
firuieres.Tornapues,fobre tihombre pre Por tanto para fiemprefera catiga morulá
y no te dexes vencer de encmigos tan do el que en pecado muriere. Porque es lo que
flacos.Depierta del mortal fueño, por has de faber que en todo pecado mor en l º
deut Con
que no feas metido en la carcel infer tal ay dos cofas que confiderar.Lavna idear.
nal,como traydor áDios que te criò y es la aduerion, que es el apartamien
redimio, mirá que feras atormentado to del inima que del fumo bien fe reti
con tan diueras ycrudelisimas penas ra y aparta;a la qual adueron corref
como la julicia de Dios aparejadas tie ponde y fe le da por catigo la pena del
ne para aquellos malos dañados que daño, es fer depedido de ver a Dios
no cumplieron fus mandamientos. para fiempre;y eta es la mayor de to
D 1 A L O G O. L. das las penas que los dañados tienen.
EL HoMBRE. porque como el fumo bien delhóbre,
Iuina feñora,pues es asique por y fu verdadera ycumplida felicidad có
vn pecado mortal que el hombre fite en ver ditinta y claramente,y go
comete fe obliga a las penas del infier zar de aquella inmena bondad que es
no parafiempre Pido,pues queDios di Dios.Asi es razon que fea priuado de
xo. Por la medida ámidieredes fereys ta beatifica y gozoa vita;y etapriua
medidos,porque fumuyalta magetad ciones la mayor mieria,y el mas cre
que por el pecado que es téporal, y en cido daño y perdida que alhóbre pue
poco tiempo pala,dar catigo de pena de venir; y eta priuacion de la beatifi
para fiempre. ca y bienanenturada vifion deDios,en
LA VERDAD. los dañados fe llama pena de daño. La
M Irahombre, quanto a lo ádizes, fegunda cofa que en el pecado mortal
que dize Dios Por la medida á. fe confidera es,la defordenada conuer
fion
 Tercera Parte. - y ry
fion del anima,que es elallegamiento cia,amonetandolosa ella porfi, y por
a aquello que toma por bueno, fiendo fusminitros.Ruegales que fe comuier
terreno,criado,caduco y vano,y a eta tan a el,dales fantas inpiraciones, y
conuerion tan injuta correponde la con infinitasmercedes que cada diales
pena del entido.Elo es lostormentos haze,prouocandolos a ello:mas quan.
y calígos infernales asi que confide do no quierenconuertire a el palido
ra hombre como có el pecado e ofen el termino deta vida executa contra
los malos è ingratos,que de fus infini
de la fuma,infinita,incomparable,grá
de,y excelentisima dignidad, autori tas miericordias tan malvaron el ri.
dad, abiduria,juticia y bondad de a gor de fu juicia,y asilo merecen los
quel foberano bien,que esDios. Y asi malos pecadores pues no tuuieron en
quando confiderares quanto es gráde lo que deuian a Dios, ni a la preciofa
la inormidad del pecado que cóntra fangre de furedempcion; antes enfu
Dios fe comete y quáto el mimoDios ciaron y afrentaron el epiritu de gra
lo aborrece, no te parecera rigurofo cia y otra vez crucificaron ydeshonra
el catigo que Dios da,antes lo ternas ron a Ieu Chrifto. Y asi con muy grá
por muy moderado. Porquchas de fa razonfe enaña contra ellos aquel om
ber que quanto masbueno,juto,y fan nipotente Dios, y muetra en ellos la
to es Dios, tanto mas abomina y abor inmenidad de furigor, mandandolos
e rece la maldad. Y por configuiente la catigar con crueles penas y tormétos
venga y la catiga. Confidera tambien para fiempre. - -

como mientra el hombre no ofende a D I A L O G O. LI.

Dios,el le haze muchos bienes y mer EL H O MBRE.
cedes,y le comunica grandes gracias, D Iuina feñora, pues las penas que
mas depues que le ofende,imuere en padecen los daños en el infierno,
fumaldad, a la juticia del muy alto fon tantas tan graues como me
Dios conuiene que el pecador fea ca aueys declarado.Ya que es asi que pa.
tigado con taly tanta pena, quanto ra fiempre no han de alir de alli. Pido
fue fu defagradecimiento,culpa y deli fibataran etas penas y tormentos que
to que cometio, asi es juto, y Dios tienen para que en alguntiépo les fea ,
como juez juto lo quiere, que pues en quitada por ellas alguna parte de las aferno;
el tiempo de la mifericordia, mientra mimas penas que padecen. ¿
en ete mundo viuio no quio aproue LA VER l) A)). ¿Cnasc
chare della:que en el tiempo de la juf YA tehe dicho hombre que el peca ¿
ticia, la mifericordia le fea negada. do mortales punido eternalmente los daña.
Pues como dize el Real Profeta: Iuto con muy gran razon Porque aquel có dos fpor
es Dios y derecho fujuyzio Dios todo tra quien fe comete es Dios, y como ellºs atir
poderofo,en eta prefente vida con v es eterno e infinito u ofenfa es digna ºpº:
na incomprchenfible piedad va con de pena eterna è infinita. Tambien es ¿?
los pecadores de gran miericordia,di unido eternalmente por parte de la p¿
fimulando los pecados que contra fu voluntad del que peca porque pecan afeie al-:
magetadhazen,eperandolosa penité domortalmente contituye elfin de fu guna par,
V 5 amor te della
 «-
Dialogos de la verdad.
amor en aquella coe por la qual pcca, merecer De manera que cl que ctà en
y por aquella menoprecia a Dios, y eeninfierno,como ctàfiempre y etara
pecado mortal, para fiempre ctara
qüerria el fiemprevar della. Asi que
el que pecamortalméteclige en aquel en la pena fin que jamas fe le acabeto
acto de fu voluntad permanecer fiem da ni parte alguna della. . -

re en aquel pecado,ino fueie accidé "¿ºo. Lm.

ralmente recebido. Tambien el que pe EL H o MB RE.
camortalmente es por el mimopcca D Iuina cñora, declarado me aucys
do priuado de la gracia, fin la qual no - que entre los grandes tormentos
uede ferremitida la cupº,y estátal que lós dañados padecen enel infierno
culpa , que fiempre queda obligado vno es acordare que por u culpa per
a la pena.Y aunque la pena deuida por dieron la gloria. Pido fiel anima def
qualquier pecado mortal por fi y de fi pues que fale del cuerpo itiene memo
ria de lo palado, y conocimiento,asi
es finita,pero hazefe infinita y eterna
la accidentalméte y a cafo Eto es, por como lo tuuo quándo en el cuerpos
que el que muere cn pccado mortal, tatll.
nunca comiença apagar parte alguna LA VERD Alo. Anias;
de la pena. La razones porque aquel Lanima del hombre depues que depues
fale del cuerpo tiene capacidad pa ale dá
pagar es atisfazer y la fatisfacion no racntender,conocer,y
de puede hazer, luo quando es acep querer. Poró cuer poi
ta a aque a quien fehaze. Pues como la naturaleza no puede etarin fupº #
la fatisfació del pecado fe haze áDios pria operacion épecifica, y como lº ¿
que porel pccado fue ofendido,y Dios propria operacion del anima fea entº ¿
nunca acepta coa alguna hecha del der por eto fiempre tendra eta obra
età en pecado mortal:portanto aquel Asihallaras que dize Ecoto en el 4.
nunca comienca a fatisfazer.Y asieló delas fentene... us, enla dicha ditincion ,
cien mil años huuiefe etado en el in 45 enla quaetion 1.Que el anima apar .
fierno, no fatisfaze mas el vltimo dia, tada del cuerpo puede entender las ef
que el primero, ni comiença a fatisfa fencias de todas las eencias de todás
zer, mas fiempre queda en ygual y eter las cofas que antes tenia en fi.Asimi Sciencia
na deuda y asi era punidó eternal mo las virtudes
rotuuo y ciencias
y aprendio que prime queº
cn ete mundo,etá bre Optá
mente, aunque no deuiefe mas que fo
lo vn dia de pena, porque nunca co do ayuntada al cuerpo, de las quales ¿
miença a pagar. De manera que el á no fe ha oluidado que quando fe atô sop,
muere en pecado mortal, fiempre eftá del mimo cuerpo van con ella, porq en el ini
en pecado mortal. Porque depues de la ciencia quanto es en fi, tiene pro-hia.
la muerte no fe puede quitar el peca priedad de permanecer en aquel que
do que no fue quitado en la vida. Por la aprende.Y asimiimo por parte del
que no fe puede quitar fino por la gra entendimiento que la recibe, el qual
cia: la qual no fe da depues de la muer cs incorruptible. Y porcto dize fan
te,porque età apartada el anima del Hieronimo: Aprendamos en la tierra
cuerpo,è asini puede merecer ni defe las ciencias cuyamemoria nos queda
3.
 Tercera parte. 1 y6
ra para fiempre en los cielos. De don el infierno vido a Lazaro el pobre en
de e igue que el anima depues de fa el feno de Abrahan. Pido pues quc no
lida del cuerpo fe acuerda de las cofas ay lugar mas apartado del cielo, que
paludas Eaquellas que en ete mundo esel ñfierno,fios dañados eádoen el
conocio y fupo gozandoe y alegfan infierno vcen los antos y bicnaulentu
dole en las buenas obras que hizo, y rados que etan en la gloria del cielo.
doliendofe y fintiendo las malas, De Infiernc,
modo que por el apartamiéto que del LA VERDAD. filos que
cuerpo haze no es priuada de fu pro Lºs dañados que ellan en el infier-¿" a
pria operacion. Que asi como etädo no, y los que etaran de ues del el vee los
en el cuerpo conoce y entiende lasco juyzlo vn1ueríal vean los jutos y fanfantos á
las, mucho mejor lo puede hazer etá tos que etan en la gloria
So céletial, que elaºººº
do apartada del mifino cuerpo, pues ninguna cola les impide. Eto e mue- gloria.
con el cuerpo antes tiene etoruo que tra en lo que el Real Profeta dzc eñ
ayuda. Así dize la fabiduria cap. 9. El el palm.3V era el pecador la gloria de
cuerpo corruptible agraua el anima. los antos bienauenturados, y regaña
Epara que mas claro veas como las a ran fus dientes, y carcomere han de
nimas conocen y tienen memoria de embldia.lo mino parece en aquello
pues de alidas de los cuerpos,lee a S. que dze la Sabiduría en el cap.5Vien
Lucas en el cap. 16.donde hallaras que co los dañados a los jutos turba fe an
dze de aquel rico Auariento,que étá horriblemente.Y vn poco abaxo dize:
-
do en los tormentos del infierno vio à Mirad (dizen los dañados)como ellos
Lazaro el pobre pueto en el feno de de quien enla vida haziamosecarnio,
Abrahan,ylo conocio,y tambien a A fon contados entre ios hijos de Dios,
brahan. Pues cofa clara es que Abra y la dignidad de fuctado etablecida
han y Lazaro no eran fino us animas entre los fanros. Y porque no fe dude
que etauan apartadas de fus cuerpos, donde etauan los pecadores deperta
porque ya eran difuntos, como lo po dos,que eto dezian. Dize el mimo Sa ;
dras notar de la letra del fanto Euan lomon en cememo capitulo: Tales
gelio. Y el anima del rico malauentu cofas como etas dixeron en el infier
rado conocio el anima de Abrahan, y no los pecadores. Etodo ete capitulo
la de Lazaro,aunque etaua pueto en quinto de la Sabiduria trata de la no
los tormentos. De donde fe infiere á ticia que tienen los dañados en el in
-
no folo conocio a Lazaro, mas que fe fierno de los fantos del cielo. De don
- acordó de los buenos que en el mundo
deparece quepara mayor pena fuya,
dexô. E asi las animas conocen y tie Para que vean lo que perdieron,quie
nen memoria de lo que etando en el re Dios que ya que no on habiles pa
cuerpo conocieron. ra ver fu diuinidad, quiere que vean a
D I A L O GO. LIII. los antos en cuya gloria podran cono
EL HOMBRE. cer la gloria que ellos por fusproprias
Iuina feñora, declarado me aueis culpas perdieron.E aunque dize la Sa
º- que el rico Auariento etando en biduria en el mimo capitulo, que los
- - malos
 Dialºgos delaverdad.
malos,viendo la gloria delos jutos,ha ni aun a los que viuen en la carne, es
ran penitencia congemido de cpiritu. permitido faber etos miterios; niles
No quiere dczir que fe arrepentiran ucden fer totalmente declarados. Sá
con la virtud de la penitencia, porque Pablo dize,ánicjo vio, ni oreja oyô,
ctaran tan precitos que no les pefara nien coraçon de hombre entrôlo que
de los pecados que han cometido por Dios tiene aparejado, para aquellcs á
razon de pecados con que fe ofendio le aman Quiere dezir el gloriofo Apo
la mageid diuina maspearles ha de flol,que los bienes dela gloria fon mu
los pccados que hizieron por razó del cho mas que todo lo que el ojo puede
repcéto que tendran alas penas con ver,y mas que los oydos pueden oyr.
juamente eran catigados, y eta tal E muy mucho mas que todo lo que el
penitencia tendráficmpre: la qual por coraçon del hombre puede penfar ni
eo era infructuoa y fin prouecho: imaginar Etofe muetra claro,en que
porque nacera del odio con que fe a: filos fecretos de la baxa naturaleza,
borrece no la culpa, ni por el amor có los mortales no conoceys ni alcáçays,
que fe ama Dios fobre todas las cofas como entendereys los fecretos y pro
rmas nacera del temor de la pena que fundos miterios de la increada y eter
nace del amor de fi mifmo porque ve na gloria.Y asidize fan Anfelmo: La Cielo en
ran los malos que por auer caydo en gloria del cielo mas ligera es de alcan. pircoque
pccados fonatormentados parafiem gar que de dezir empero por tu confo. tan ga.
de es,que
C.
lacionte dire alguna parte de lo que erceta
D I A L O GO. LIIII. pides,oye y età atento.Lo primero es cias tiene
EL H O MB \ E. que confideres la morada de los bien
. D uina feñora,pues meaueys decla auenturados, que es el cielo empireo,
rado las penas y tormentos, que llamado asi por fugran luz y replan
qn aliuio y fin ningúfin los demonios dor Ete cielo estan grande y epacio
dañados tienen y ternan en el infier fo que fugrandeza,a medir numerar,
no para fiempre: Agora pidome decla niproporcionar, ninguno bata. Está
reysla gloria y bienauenturança que grande que aunque en elhuuiefe tan
tiene Dios en el cielo para los fantos y tos bienauenturados, como gotas de
amigos fuyos,que Para fiempre han de agua ay en la mar, y granos de arena
gozar con el. en la tierra, y ojas de arboles,y yeruas
L A VE R I) A D. en todo el mundo,para todos aymo
Gloria ee Irahombre,las cofas de la gloria rada muy copiofa. Efe cielo,como te
1 etial á celetial fonta tas y tales que he dicho es muy claro, muy replande
1Dios tie
¿, ni ay palabras para las explicar, ni ay ciéte,muy luminofo y hermofo,ymuy
¿hombre alguno que con fu rudo y tor excelente,en tanta manera que ningú
tanto es.pe entendimiento las pueda contem entendimiento bata a lo ¿
plar mientender niconfuscorporales lengua humana à lo explicar. Contem
entidos conocer ni alcangarnics di plalo como cafa donde Dios epecial.
no ningun lenguage de dezirlas,niay mente mora,y que eta fue la primera
cofa alguna a que fe puedan comparar luz que Dios criò. Pues en elecielo
COIlº
 v - - .
Tercera parte. 737
contempla principalmente la antisi rafines encendidos, è inflamados en el
ma Trinidad, Padre, Hijo, y Epiritu duinal amor y el de aquellos cientifi
fanto,tres peronas realmente dilin cos y doctisimosCherubines,asitié
tas, yn Dios, vnfeñor, vna perfecta ef do en las altas obras de Dios. Conté
fencia,vna eterna y foberana deidad: pla asimimo aquellos muyhermofos
Atentado aquelgran Dios y feñor en Cortefanos, camareros y fecretarios
vna triunfante fila,labrada de las ma de los altos miterios, y econdidos fe
rauiilofas y fobre excelentes hitorias cretos de Dios. Los encumbrados y
de fu poder, querer y faber: por cuya gloriofos tronos.E los valerofos triun
mano efotienen, rigen y gouierman fadores caualleros de las epirituales
todos los reynos infinitos y upremos, batallas de Dios,fiempre vencedores,
en cuya vilion y fruycion, confifleto las dominaciones. Contempla tambié
da la felicidad y bienauenturança de los honetisimos zeladores de la obe
la gloria. Contempla el eterno Padre diencia de Dios. Los obedentisimos
como por eternal generacion engen Principados, y los preheminentes ca
dra a u vnigenitofijo,y el Padre y el ualleros, oficiales Reales y executores
hijo epiran aquel amorofo y eterno de las marauillas y incruptables fen
Elpiritu auto. Contempla al Verbo tencias y juycios de Dios.Las poteta-Angeles;
encarnado, vetido de tu carnehuma. des, y aquellos prudentisimos fami- que º
na,con aquellos quatro donesglorio- liares de las gracias,dones, y grandes º"
fos que todos fus amigos yeruidores beneficios d bios teoreros diferetos cielo
en el cobraran. Contempla aquella y liberales depáferos, los coros Ange
gran Reyna y feñora Madre del Hijo licales dlas virtudes.Eaquellos diligé
de Dios,vetida de aquellas vetiduras tisimos ciudadanos y regidores delas
de gloria,deuifadas de tan alta y exce grandes ciudades y comunidades del
lente obra,quanto para la dignidad y celetial impireo. Los gloriofos y bié
merecimiento de tan alta feñoraperte auenturados Archangeles,y los tan a
necen. Y como età afèntada debaxo morofos y graciofos pages, nuncios y
de la fantisima Trinidad,enfalgada fo menageros de Dios,cópañeros y guar
bre todos los coros de los Angeles,ha das muy fieles de vofotros loshöbres;
ziendo ella ola porfi la quartagerar las ordenes felicisimas de los
chia;de cuya claridad y hermoura to les de los quales dize fanto Tomas, á
da la foberana Corte reberuera.Con mas numeros ay detos Angeles del
Gloria templa como etá gozando en cuerpo primer coro, que diferencias de cofas
offee a y en anima de tan admirablegloria,do criadas en el mundo. Pues confidera ó
ºººººº tada de tantos y tan altos gozos, y de diferencias ay de cofas criadas, mira
mº tan innumerablesbienes Enriquecida las etrellas,las aues,pezes, animales,
Dios que ni
C.Se
tanto que ninguna criatura angeilca arboles,yeruas piedras y metales,y ge
humana bata a los contar.Contem neros de hombres en todo lo criado;
pla aquella compaña admirable de los Pues mas numero es el delos Angeles.
nueue coros de los Angeles Primera De manera que ay mas Angeles que ef
- mente aquel erafico exército de los Se trellas en el cielo, aues en el ayre, pe
7 2CS

º- r e. s .
- -- Dialogos de la verdad.
zes en la mar, animales, arboles, yer fu prefencia para fiempre han de etar.
uas, plantas, piedras, y metales en la Pues contempla agora hombre aque
tierra,y hombres en todo el mundo.Y llas jocundisimas fictas y alegrias de
el egundo coro el diez tanto:éasi ha toda la foberana corte celctial. Aque
ta el noueno que fon los Serafines. E lla muchcdumbre de epiritus angºli
todos etos nueue coros de todas tres cos,con aquel muy alto y marauillofo
gerarchiasdifieren vnos de otros asi concierto con aquellas vozes y canti
como vn hombre en la figura no pare cos tan dulzes y tan graciofos, que à
ce a otro,asi vn Angel naze diferécia todos los oyentes a perpetua alegriá
de otro.Éto fe peruñde por etas razo de piertan, aquella muica y melodia
nes,Si en lo que es menos, que es ete tan perfecta, que a todos los entidos
mundo,el qual ha de cefar, tantas di de los bienauenturados en foberana
ferencias de cofas crió Dios,y todo pa confolacion conuierte. Contempla á
ra el hombre, que era lo que ha cria. quel acatamiento y reuerencia que to
do para lo que es mas, que es aquel eie dos los bienauéturados tienen. Aquel
lo impirco tan grande y tan excelente deificio tribunal de la fantisima Tri
donde para fiempre fin cer han de ef nidad, a meura y cortefia que tienen
tar preentes ante el acatamiento del ante aquella gran Emperatriz madre
miimo Dios. Iten, fielcielo octauofe del foberano principe, abogada delos
vee tan hermofo, con tantas etrellas pecadores. Por cuyo medio fuehecha
adornado,y el Sol y la Luna, y los o la retauracion del genero humano. Y
tros Planetas,con tanta luz y hermo como todos los fantos le hazen acata
fura,y deto gozan los hombres y las miento porque le conocen materna y
vetias yanimales.Quien podra penar diuina obediencia. Contempla la grā
que tantas cofas en numero, engráde deza deta muyfoberana feñora,fuglo
za y excelencia virtud, y en la cafa de ria, alegria,honra,y bienauenturanga,
Dios,y en la preencia del mimo que perfeccion, hermoura y magetada cú
todo lo crió. Iten,i vna etrella difie plimiento de tanto bien como poee.
re de otra en grandeza è influencia, y D I A L O GO, LV.
vna aue haze diferencia de otrá, y vn EL HOMBRE. -

animal de otro,y vn pece de otro,y vn Juina feñora, mucho fe alegra mi

metal de ótro,y vna piedra de otra, y epiritu con lo que me aueys de
vn arbol de otro arbol,yvna yerua ha clarado de la gloria de la fan tisima
ze diferencia de otra yerua,en virtud, Trinidad, y de la Reyna del cielo, y
en olor,color, y fabor. Pues fi Dios Coros Angelicos. Agora pido por el
en vna cofatan pequeña como es ete gran gozo quemianima fente en oyr
mundo,el qual como te dixe ha de cef cofas de aquella patria celetial,ne de
fir: quio criartätas cofas páramotrar clareys de los otros antos amigos de
fu infinito poder y fabiduria, quien Dios; que es lo que poeen.
bata a dezir, ni penfur lo que Dios LA VERI) A D.
crio y puo en fus caualleros cortea Ombre,has de faber que las ani
nos contings pages y feruidores en *º mas fantas de los bitante
OS

1649 a vá-vº
ao a /
 Tercera parte. 7yf
G'oria dos Apotoles,Martyres,Confefores, te qué no ha meneter Sol,niLuna que
¿
los fan
y Virgines,de todos los otros fantos, la alumbremas el fol de juticia,replá
que ayudandofe con el fauor diuino, dor de la luz perdurable es fuluz y fu
tos en el trabajaron por llegare a Dios, y por claridad. O quan grande, quanepacio
cielo, en fil amor padecieron y fe apartaron de fa,hermofa y adornada, compueta
quantos los pecados ymiferias dela vida Etos graciofa es aquella ciudad, la qual por
grados es
en la gloria nunca fe pueden apartar fi mima adorna la fantisima Trini
del replandor de aquel eterno Dios, dad. O quágloriofas cofas fon dichas
fol perdurable que fiempre los alum de la cafa de Dios. Contemplando Da
bra,y gozane en el por trescoas. La uidetamorada de la gloria, hablando
Primera,poró en támalos, tan epáta con Dios en el Palm.83. dize. Eres tu
bles y crueles enemigos como fon el Señor tan agradecido a los que tea
demonio,el mundo,y la carne, por el man,y eres tan dadiuofo a los que te
poder diuino vencieron. La fegunda, firuen, que vale mas vn folo dia de tu
porque todos los defectos y pecados cafa, que quantos dias de placeray en
º la diuina fabiduria los euitaron. eta vida. Allilos fantos tienen gozo q
2a tercera,porque deran llorofos, tá no e puede etimar enver lasperonas
fin termino, y perdurables tormentos diuinas de la antisima Trinidad.Ver
delinfierno ecaparon. Etos coros de la humanidad gloriofa del Hijo de
los ecogidos cantan contino, dizien Dios;ver la clarida admirable de aque
do:Santo,Santo,Santo Señor Dios de lla reyna celetial que lo pario; ver al
las batallas,Santo Dios Padre, que del hombre hazedor del hombre,y a la mu
mundo,del diablo,y dela carnetan po gerengendradora ymadre del criador
deroamente nos librate. Santo Dios de todos. Alli contemplan el replan
Hijo, que contantafabiduria de la pe dor de la gloria paternal, blancura de
na y de la culpa nos jutificate Santo la luz perdurable,figura de la diuina fu
Dios Epiritu fanto, que con tátacle btancia,epejo fin manzilla , de clari
mencia de los termentos perdurables dad diuina en el qual contemplan,to
nos preferuate. Llena es toda la tierra dos los epiritus celetiales. Allifon
de tu gloria, que delas mierias del mú abiertos todos los teoros del eterno
do,a los gozos celetiales nos truxile. Dios. Allietan todas las riquezas y
Alli gozan de aquel lugar hermofo á todos los deleytes que Dios tiene pa
la diuina fabiduria edificó, de manjar ra dar a cadavno egun fus merccimié
deleytofo, de las vetiduras curiofas, tos,donde nobata entendimiento hu
del teoro preciofo queel poder eter mano para comprehender quanta fea.
no allegô,de la compañia gloriofa con la gloria de aquella ciudad foberana:
que Dios los ayuntó. Allietá en aque etar prefente a los coros de los Ange
lla cafa de Dios,tan gloriofa, tango. les; etar con los bienauenturados ef
zoataquella ciudad celeftial, morada piritus en la gloria de Dios para fiem
fegura,tierra de viuos que tiene todo pre. Nunca fer apartado de aquella bié
lo que puede deleytar. Es tan clara y auenturada compañia, mas continua
tan relumbrante, y tan replandecien mente con ellos,y defugozoauer go
zo fin
 Dialogos de la verdad.
zofinfin.Aibstan bienaucñturada y manencia que todas tienen, fin jamas
perfecta la caridad de los fantos, que perderhoja, flor, nifruto. Aquellos
cada vnó amarà tanto a fuproximo co rios caudales, nucl:o mas claros que
mo afimifmo. Delo qual efigue aquel el chriftal corrientes por aquellas ri
bien inctimable, que afsi goza cada v beras delabierauenturäca. Aquellas
no del bien y gozo del otro, como de viuas fuentes manantes, fin jarnas fe
fu propio mcrecimiento De donde fe apocar Aqbellas florctas y frecuras
figuieure como fea inumerable el nu de alegria, donde aquellas celeftiales
nuncro delos fantos, quien puede ba aues cantan tan dulzes y fuaues cátos.
tar a contar el gozo y alegria que to Aquellas fobre excelentes maratuillas
dos tienen. Alli ay vida fin mucrte,fa de felicidad y gloria,tan grandes y ma
ber fin ignorancia,confolacionfin trif rauillofas, que aunátedas las lenguas
teza,foiego fin cuydado, hartura fin angelicas y humanas contar y recitar
hambre, bien fin ningun mal, perfec las quifieffen,jamas acabarian. Aque
cion fin defecto,fcguridad in temor, llos combites diuinales qut hazen los
fesion fin rezelo de jamas perder epiritus beaticos vnos a otros, embiá
a,dia fin noche, tiempo prefente fin doe aquellos prefentes abundofos de
paado ni por venir,fiempre es vn dia fus perfectasvirtudes. Aquellos platos
yfiempre es fieta de gran alegia. llenos de fus nobles merecimientos.
D A. L. O GO, , , LVI. Aquellos manjarespreciofos aquellas
EL H O MBRE. ependidas y delicadas viandas de in
TY Iuina feñora, por la gran cono explicable abor y guto, aquella con
"lació que mi anima recibe en oyr uerfacion bienauenturada, muy otra
y conaemplar las admirables grande. de las que en el figlo entre los hóbres
zas y bienes que Dios tiene apareja acà en el mundo fetrata. Aquellaco.
dos para los que le aman. Portáto por municacion y platica, contanta corte
rayor conolacion mia, pido me de fia y honrtidad, aquel comer diferen
clareys mas detosgozos y bienes que te delcomer humano, aquellos vinos
los fantos en la gloria poeen. delicor y guto incomprehenible, da
LA VE R. I2 LA D. los quales todos los bienauenturados
gozan comiendo y beuiendo, poryna
c sin H?¿
¿. **tual que enorcio recoescº. marauillofa manera muy agena de la
cidos gra templaagora aquellos vergeles de la que en el mundo entre los mortales e
dos áíos gloria aquellos huertos de gracia, y yfa.Siempre comen y beuen y por va
a tos po jardiries de alegria,con aquellos mara milagrofo miterio jamas etanhartos,
¿
fee quales uillofos arboles fructificantes, frutos y ganofos de gu.
de incomparables fauores, con admi tar aquellos diuinalesgutos, jamase
rables flores y frutos eternalmétepro canfan ni enojan y no porque en ete
duzidos. Aquellas fragancias y olores defeoaya imperfeccion, mas fiempre
aquellos abores y fuauidades aquella perfecto cumplimiento y verdadero
a
diueridad
"-- ; y
de. plantas,
... conetable
= 5 = per
, r
gozo. Alliay riquezas infinitas, hóras
3i.
- ? , , , . . . . . . . . . y hor:
 r—-

Tercera parte. , - - 1 y 9
y honores eternos, dele ytes y placeres DIALO GO. LVII.
marauillofos,alliay vida, dipoficion y E L HOMBRE.
falud perpetua,alliciencia increada,alii Iuina fe ora, declarado me aueys
fe poee la fertilidad y abundancia fobe que los fantos y bienauenturados
rama de toda coa buena, virtuofa y per que etan en la gloria fe embian vnos a
fecta que fe puede penfar Alli con todo otros prefentes de fus perfectas virtu
cumplimiento y abato,y con toda perfe des, y platos llenos de usa tos mercci
cion fe alcanga y polee tan enteramen mientos. Pido conio fe entiende que ef
te que no fe puede dezir, porque holas tando todos en la gloria,fe embiévnos
ay para que tu lo eutiédas, ni menos có a otros fus virtudes y merecimientos.
paracion nifemejança en ninguna delas
cofas temporales. Porque muyexcesiua
mente es mayor el gozo y bienauenturá Aº LA VERD A D.
que pides hombre, has de en -.. . ...
ga que fe guta en la gloria cectial, que 4 º tender que cl embare los fantos cº
lo que ningun hombre, por muyalto juy y bienauenturados que etan en la glo- e e
zio que tega, puede fentir ni contéplar ria,prefentes y platos llenos de fus virtu á, como
y asillas de tener que oios aquellos lo des y gracias y merecimientos. Elo es; alli fe em
ienten que lo alcangan y gozan. Allimu porqué cono te he dicho, todos los fan bian us
chas de las virtudes que en la vida mor tos etan en la gloria en perfecta y ver. vºtºdºs,
tal fue on medianeras para alcangar la dadera caridad:por
ma tanto lo qual
al otro como cada vnodef.
à i mimo:y a ºientosº
bienaaenturanga, all tiene fin, que alli
no ayFe. Porque quanto enel mundo fe to fe figue que asigoza cadavno del bié
creyo,alli perfectamente fe vee; alli no y gozo del otro,como del fuyo proprio.
ay epcranga porque quanto en el mun Yasi allila Virgen fe goza del mereci
do fe delea y eperó, alli cumplidamen miento de la fanta viudez. La viuda e
, , ,te fe goza y alcanga. Ali no ay abtinen alegra del priuilegio de la cata virgini
cia,porque ay meas paradas,cumplidas dad. El confefór tiene gran confolacion
y abaíadas de infinitas víandas de glo del triunfo del martyrio. El mui tyr tie
. . . . ria. Allí no ay fortaleza, reitencia, ni negran gozo por el vencimientes del có
contancia porque no ay enemigos; allí felor.El Profeta fe alegra o la piado a
- º no ay paciencia porque no ay Pelar, có con uerfacion de los Patriarchas. El Pa
tradició, ni caufa para ello; allí la virtud triarca fe goza de la fe y conten placion
de la caridad, es la princela y feñora, y de los Profetas. Los Apotoles tienen
la reyna fobre todas las otras virtudes. gran alegria del merecimiento de todos
Y asi has de faber que el exercicio, ofi los inferiores. Alli todos los inferiores
cio, propriedad y condicion deta muy tienen gran gozo de alegria y corona
alta virtud,aqui es perfeétañmente cum de los fuperiores. Asi que delta vnion
plido y exercitado: porqic cada vno fe en perfecta caridad, procede que cada
goza y deleyta mas en la propria gloria vno tiene en el otro lo que no tiene en
y honor de idios, que en la uya mema: fimifmo. Pue, es afi,confidera hombre
y cada vno fe alegrara tanto en la prof y pie4a quien contara quanto gozo tie
peridad del otro como dela fuyapropia, ne cada vña de las animás de los antos,
* X pues
 Dialogos dela Uerdad.
pues cada vna fe goza de la humildad Dios cantos de Angeles, compañia de
perfecta de los fantos Patriarcas. De la bienauenturados, y todos vna volun
¿crtisima Fe de los Profetas. De la Ca tad gloria,riqueza, y longura de tiépo
ridad encendida de los Apotoles. De la fin fin,
etabilidad y paciencia de los Martyreº DIALo Go. LVIII,
De la piedad y clemencia de los confef
fores. De la catidad y continencia delas
Virgines, Bien es asi muy cierto que EL HOMBRE.
tod voz y lengua desfalleze, y que el Dluidº feñora, declarado meaueys,
entendimiento no bata a penfar quanº
to fea el gozo que los fantos tienen en como los fantos que etan en el
la preencia y acatamiento de Dioscu. cielo,por
fe
la vnion de caridad y amor á
tienen,cada vno dellos goza de la glo
yo replandor de hermoura perdura
íle,es de tanta fuauidad y de tanta dul ria y bienauenturanga de todos. Aora
cedumbre,que pidófilos fantos en la gloria, fecono
fin comparacionlosfon
mimos Angeles
mas claros queque
el cen particularmente vnos a otros, asi

fol, no fe pueden hartar del. Y asiten a los que aquivieron,como a los que no
entendido,que es de tan grande fuaui conocieron,
dad el alegia de la luz eterna; que aun
fino vuice de deleytare el hombre en
ella,mas que vna ora de vn dia. Por efto LA vERDAD.
folo innumerables dias dela vida, lle
nos de deleytes,y abundácia de los bie
nes temporales derechamente y có me Ombre, as de faber, que quando el
recimiento deurian de fer depreciados. º pecado entró en el mundo, por el
y aun muchos tormentos que aquife fu trapaamiento del mandamiento de sí toi
fren,con razon auian de fer defeados. Dios,entre otros males que en los hom etua en
Tambien as de faber, que alli depues bres cauò,vno fue la ignorancia,yeta la goriº
del juyzio vniueral, los cuerpos de los es defecto que cauò el mimo pecado.ººº
fantos ternan fugozo cumplido,y eran Y como en la gloria celetial no ay defe º ¿
bienauenturados en todas fus partes de toninguno iguee que los fantós queº"
que fon compuetos: porque entonces etan en la gloria no tienen ignorancia.
la tierraterna perdurable inmortalidad Porque en el epejo en que fe miran es
el agua perfecta impasibilidad,el ayre Dios Señor nuetro,tienen todo cumpli
randisima ligereza,y el fuego replan miento de entendimiento y ciencia,que
deciente claridad. Replandeceran en el mimo Dios les da y asi cada vno de
tonces los jutos,asi como el fol y mas; los fantos en el cielo viendo a Dios,co
porque e gozaran con la eencia que nocen clara y ditintamente a todos los
cria, y alegrarfean con la falud que hi. otros fantos que en el cielo etan. Y pa
zo todas las cofas, Alliferan ¿ ra que eto mas claramente conozcas,
con libertad y fortaleza, alliternan har lee a fan Mateo en el capitulo. 16 y ha
tura de gloria,embriaguez de la cafa de llaras que quando leuChrito fe tranfº
- --
figurò
 ferreraparie. 76o
figuró en aquelmonte alto,comolo di cia original;upo conocortodas las co;
ze el mimo Euangelita,ante fus tres A fas que Diosauia criado, y fupo darles
potoes SPedro Santan y Santiago, móbres,egun fu genero y epecie, auná
dixo fan Pedro a Iefüchrio.Señor ha. nunca antes altia fido. Y conocio Adá la
gamos aqui tres moradas, para tivna, calidad y fer de cada vna dellas, y asiles
para Elias vña y paraMoyfen yna. Aqui dio nombre perfeto, feguna cada cofa,
SPedro conoció a Elias y a Moyen, á conuenia. Puesivn hombre por carecer,
allí vinieron a hablar có el Señor como de pecado,áentonces. Adáno lo tenia;
dize otro Euangelita del exceo de fu tuuo tan gran entendimiento que cono,
pasion, que Spedrómo los auiavif cio en todas las cofas la virtud yproprie,
toyninguno le dixo quienerá conocid dad dellas, quanto mas los fantós, no
los y nóbrolos por fusibbres Eto fue, folo carecen de pecadornas por la fruy
¿ quifo que S.
edo viefe aquellos antos,a Elias que
cion de la beatifica viion de Dios,mu
mayor gracia muy mayor conocimien.
etaúa viuo y enfúmifma carne,ya Moi to y en tendimiento tienen en muy aué
fen que ya de muchos años era difunto, tajada manera que tuuo Adá. Tambien
efe mimo Señorle dio ciencia y cono as de faber que a muchos hombres en el
cimiento de la viion que le enfeñó. Por te mundo vitiendo,les dio Dios gracia
que as de faber, que comio todas las o: particularpara conocer y entender cos
bras de Dios drperfectas, a cada vnq. fas que exceden a todas las fuergas y fer
da lo que le contiehe.Por túnto S.Pe qu1
de naturaleza.
con amigosPues fi eto
fuyos, y leshaze
haceDiosa- es rº
merce il º
dro viera aquellos dos antos yno ¿ l

¿ eran pocopretara masas des y gracia de entender y conocer grá s º a

* -- -

tamiente con lávilion le fue dado el c des colas, aun mientras que viuen en la
nocimiéto dello y de aquivinof Pedro carnesquanto rñas de los¿ V - ? -3
à conocer a Elías y a Moyen,inó el an igo tiene en fu gloriales da y comuni
tes losvuiefevitó Pues asi los que ef, cámas bienes que ningun entendimen -o
tan encleiel6viendo a Dios,conocé cla topuede alcangar, pues el mimo Dios
famète a cadávno de los antos ayen fe les da, que elfo da en paga a los que le
la gloria:asia los áconocieron y vieró firuen:Como lo fentia muy bien Dauid
dQUI1
A enete mundo,6omo los que núca quando hablando con Dios en el Pal.
a
- 22. ": . conocieron,eto es por ¿
º: « cºr: «. nocimiento á Dios les comunica có ti
mo. 13 dize. Señor incline yo mi cora
gon a cumplir vuetros mandamientos,
en beatifica viión.Tábiéhallaras en el Ge por lapaga quevos days a quien os fir:
nefiscap.2 que auiendo Dios formado ue,es darosavos mimo Puestmirahó
“” º el mundo, y criado todo lo que en el es, bre quien tiene a Dios que es lo que le
truxo deláte de Adátodos los añimales puede faltar? ¿Letlanta aora puestume
de la tierra y aues del cielo paraqueles moria y confidera á tanta es la gloria y
pufiele nöbres y Adá los nóbrò a todos bienauenturanga que los fantos tienen;
y les pufo y llamó por fus proprios non viendo a Dios en fueencia, que en eto
res.Porque en la rectitud de entendi. confite todo fugozo,y toda fu gloria. Y
iniento que Adátuuo,mediante la juli que gloria era la que ternan pues cada
7ulº - X2 vno
 Dialogos dela Uerdad.
vno de los bienauenturados goza de la porcionada al entendimiento del hotri,
loria, que todos juntamente gozan. bre,como parcce en la lumbre del fol,y
E que tanragloria era la de todos pues en los ojos del murciegalo, o de la lechu
es tanto el numero de los fantos, qenla za, que tan grande es la luz del fol, y tan
preencia de Dios,ydeugloriofa madre enfermos e imperfetos los ojos detos,
en la compañia de tan innumerables. no pueden ver la luz del fol. No porque
¿ fantos,cón amitad, conoci el folfe oculte, mas porque fu luz exce.
miéto,y noticia de todos,y de cada vno de la proporcion del organo vion ciel
dellos,y con certidumbre cierta de go murciegalo,y dela lechuza por dóde no
zarde aquella gloria para fiemprefinfin, pueden ver,y ven otras colas quâdo ay
s. DIAL O GO. LIX. .. poca luz. Asi el entendimiétohumano
E L. HOMBRE. como fea flaco entre todas las fubfácias
uina feñora pues es asiálas ani entendientes,bafia para entender las o
mas de los bienauenturados ven a tras cofas, mas no bata para entender lá
Dios en fuetencia Pido fiel anima fan diuina elencia porque excede afupro
ta tiene por tipotencia natural para po porcion,aora fea conjunta al cuerpo,ad
der conocer la duina elencia,o en que ra fea apartada. Portanto el anima por
fmanera los anto, ven a Dios pues que finípor fus proprias fuertas,ofernatu
en lo ver contite la bienauenturana. ral, ni otra alguna coa criada, puede
...;... . . . . LA VER LA D. por fiverlatencia de Dios. . . .
¿ EL anima fanta aunque tiene poten. . . Dl A Lo GQ, LX ,
¿? cía natura para entender todas las . . . EL HOMBRE. a
rencia na cofas naturales,y las fubtácias fepara Dluina cñorniel Angel hiel #
tora pa das qfon los Angeles,no es en potencia º por ferentédimiétos criados por fi
ra ver y natural para entéder a Dios aqui, ni def hipor funatural entédimiétono puedé
COtIOCer

a Dios.
pues de apartada del cuerpo. Porqenté ver la elencia de Dios Pido pies escier
der y verla diuina elencia,excede abo to álos Angeles y las almas fantas véá
lutaméte todos los entédimientos cria: Dios en fugloria,eñ que maneraloven
dos,asi Angelicos conohumanos. La todos y cada vno porfi y gozan de fu
-

razones porque todos los entendimien diuina elencia. - -

g.
-,
2;

tos criados fonfinitos y limitados, y la LA VERD A D.

eencia de Diosesinfinita,y fin alguna Qvº Dios quiere asumenté
limitacion.Y asi ningun entendimien ºs- miéto criado claraméte veau no
to criado,lo puede naturalmente ver, i dinina elencia criaenaquelentedimién
comprehéder porque como es dicho,to tovnalumbre abitual y permaneciéte, Disºl
do entendimiento criado,es finito y li. ellamálúbre de gloria, y có aquella gºº.
mitado yasi del entédimiento criado a lúbre Dios le pone en elentéditoiéto,
la elencº diuína no ay proporció algu es tan fortificado eleuado, y alumbra.
ná. Demanera,áver la eencia de Dios, do, que puede ver à Dios enfu ditiinae
excede a toda potencia y entendimien fencia y fegun la cantidad de aquella lá
to criado. Yeto no es porque Diose o bre es la cantidad del conocimiento y
cultemas porqes luzinuifible, no pro vition de la elencia deDios , y aque
que
 Tercera parte, , , , , a rf
que fuera dada mayor lumbre de gloria ra viuimos, y las cofas que en caóra.
yera y conoccra a Dios Inas claramen fon,en que manera quedaran:
te, y por mas modos de conocimiento. º V E R.I.) A. D. a
Y eto cs tambien en repeto de los hom Hºmbres de faber que a efío qpi-,... , ,
bres,como de los Angeles y asielani. º des,el gloriofo EuangelitaS.Iuan ¿
ma puede ver a Dios, por la lumbre de en el Apocalypi habládo de juyzio vnios ¿.
gloria en ella criada y viendo a Dios,es ucral,dize:que vio cielo nucuo,y tier- pues de
bienauenturada. Demanera que la lum ra nueva Dc lo qualfe nota, que todos juyzio
bre de gloria abitual que le es dada, es los elementos y cofas corporales, eran nº en
como dipoficion y medio que la leuan: renouadas en ótro elado mas perfeto 4 º 4
tafobrefunatura er y lahazeperfeta aora tienen cada vno fegun fil grado y af2 a
y dipueta para ver la efencia de Dios. epccie Easi todas las cofas corporeas
Y porque aquella lumbre puede ferma depues del juyzio final recebiran en fi
yor y unenoresasi, el qué recibe ma vna nueua perfeccion Eto fera depues
yor lumbre de gloria,es mas bienauétu de la purgació general hecha por el fue
rado;y asi ay diferencia en los grados ¿ que eta inuccacion excedera
de la bienaueuturança,egun la diferen a epecie y natura de las cofas, y terná
cia de la dicha lumbre Etalúbre de glo otro ctado que nunca tuuieron,y aque
ria,e da a los bienauenturados egüla lla inuocación no fera natural, ni cótra
proporcioh de fas meritos. Demodo á natura, más fobrenatural,por la diuina
el que mas merecio recibe mayorlibre prouidencia.Y cto baia Dios por hon
y por ¿ mayor gloria. Y asi ra de los fantos porque era para fu glo
cada vio de los bienauenturados veea ria, y afitodos los elementos feran in
Dios,egun egrado delumbre que le es nouados, y vetidos de otra claridad y
dado y vee a Dios egun todafucapaci hermoura pero no igualmente, masca
dad y no da capacidad alguna en nin dayno egunu naturaleza ycapazidad.
gun bienauéturado parávera Diosmas La tierra era en la fobre haz como viº
perfetamte en aquel fer que tiene mas dro claro, el aguá como crital, el ayre
qualquier bienauenturado era cumpli como el cielo, el fuego como las etre:
do y lleno de gloria y asien toda fuca llas.Y aunqclayre era claro,nocchara
pácidad era gloriofó leno de contento de fi rayos porque eto no puede hazcr
y ¿? no le quedara coa algunaú fino cuerpo epeo,mas cra la luz en el
puedad carporáviendo a Diosterna ayre como cuerpo diafaño,como es vn
todo lo que puede dar contéto y gloria. vidro, o viril y la tierra terna. claridad »
D 1 A L o G o. LXI, a no por toda,mas en la fobrchaz della.
a EL HOMBRE. ... , , , Alli mimo era inuocacion en los cuer
Yuina feñora, pnes meaueys decla. pos celetiales,porque la luz del el era
º-rado la gloria y gozos eternos que fiete vezes mayor que aora y la de alu
ternan los antos y bienauenturados en a como aorá la delfol. Y asimimo
el cielo viendo la efencia de Dios Vll etrellas recebiran augmento de
mamente pido,depues del juyziovni luz , por la multiplicacion que el fo
tieral que aura en ete mundo en á ao. terna, de donde reciben lumbrº .
- -
- - \ X 3 E
 Dialogos de la Uerdad.
El fol quedaracafial Oriente de Hiern plazer para los buenos llamandolos pa
alem,y la luna en Occidente,y asipe ra la gloria celetial y de tanto dolor y
maneceran para fiempre,yetara todo el epanto para los malos, en biaudolos al
mundo contino alumbrado y claro, y infierno para fiempre Ete declarado dó
cefara el mouimiento delos cielos que de eta el infierno,y las penas fin cuento
nofe mouera mas, y por configuiente que en el ay:y como para fiempre fin nin
retara la generacion y corrupcion de gúfin, ni aliuio,los dañados en cuerpos
todas las cofas: y eto y todo fera por y en animas etaran alli,en compañia de
acrecentar la gloria de todos los biena ios demonios. Ete declarado lasfiguras
uéturados,y del gloriofo rey los crió y condiciones de los demonios, como
y dio tan gran bien y contento dela glo las animas de los demonios y los daña
ria para fiépre. Por tanto hóbre pues ya dos,aunque fon epiritus,fon detenidos
te he declarado eneta tercera parte, que enel fuego infernal quelos aflige y ator
coa es muerte,y como todosloshóbres menta. Asimimo como los dañados en
aueys de morir y no quifoDios que el el infierno ven la gloria que tienen los
hombre fepá el dia de fu muerte; poró antos eh el cielo,y como las animas tie
fiépre ete aparejado a morir.Ete decla nen memoria de lo palado,entendimie
radocomo mitigaras el temor delamuer to,y querer,como quando etauá en fus
te, y lo que has de hazer para á no te to cuerpos. Ete declarado los gozos,y bié
me defcuydado Ete enfeñado quáto fe auenturanga que tienen los fantos enel
fiente el rigurofo trance de la muerte,y cielo gozando con Dios para fiermpre,
las nueue tétaciones que el dethonio po de tantos bienes y gloria, que ni lengua
lo bata dezir nicoragon penfar Ete de
ne al tiépo del morir,y los remedios pa
clarado el etado en que elemundo que
ra ellas, y tábié femedios para los inful
tos á el demonio tepuiere.E te declara dara depues del juyziovniueral. Pues
do como los demonios aparecen a los ó mira hombre,y confidera como Dios te
etan al punto de morir,y como pueden áhecho y haze tantas mercedes, que el
fer vitos.Ete declarado como el anima tedio eler que tienes,comprote confu
que fale del cuerpo,en vripúto va a vno precioa angredate vida y futéto, pro
de quatro lugares,y como los que van a metetegrandes vienesperpetuosilea
purgatorio,fon ayudados con los fufra mares y fifuieres y tantas penas y tor.
gios que los viuos por ellos hazé,y quâ mentos final lo hizieres. Pues hombre
tos fon los fufragios,y como el princi no feas táfinfentido, que menoprecies
pales el Sacramento del altar Ete enfe tan gran bien y tomes para titanto mal
ñado como aura juyzio general, donde Ama a Dios de toda tu anima, y fobre
todos los hombres fereys juintos,y por todas las cofas guarda fus mandamien
aura ete juyzio,yláseñales que lepre tos con todas tus fuergas porquehazié
cederan,y como todos los hóbres fe an dolo asi, merezcas por fumiféricordia
de leuantar para er juzgados.La diferé ¿ el en fugloria,infaecula facu
cia úaura entre los buenos y los malos: lorum. Amen. - - -

Ete declarado la fentencia áIefu Chrif

tojuto Iuez proferira, de tanto gozo y fin de los Dialogºs de la verdad.
 -ra B L A DE L o s D I A L O G. O S Q V E
en ete Libro fe contienen.
e RIMERA PARTE. dialogo.33.Tiene requiebro con muchas y
hermofas damas. 2I
Ialogo primero. El hombre pre dialogo. 24. Come y beue muy eplendida
gunta a laverdad quien es,y ella mentC. 22

dialogo.25. tiene muchos combidados a u

dialogo egundo.El hombre di mea. - 23
ze que el es bienauéturado por dialogo.26. Platica confus combidados ló
que tiene todos los bienes del mundo, á lo que mas le aplaze. 24
on los figuientes. I
dialogo.27.Tiene muchos amigos.
26
dialogo 3.Tiene vn muy algre y deleytofo dialogo.28.Huelga mucho en la monteria
verge donde fe recrea. -

y cáça. 27
dialogó 4.Tieneynas grandes y ricas cafas dialogo 29.Haze correr toros, hazer fietas
-

para u morada. 4 y faras. 28

diálogo 5. Tiene mucho oro y plata, ricas dialog.3o. Es muy conocido y en todas par
joyas y gran renta. ... 4 tes tiene gran fama. , , 29
diálogo 6 tiene gran hermoura y dipoli. dialog.31. Es de todos tenido por bueno:29
cion corporal. dialogo.32.dafe mucho credito a fus pala
dialogo 7 Eta en el medio de fuhedad. 7 bras. 3ó
dialogo 8.Es hombre muy ano. 8 dialogo.33.Todas fus cofas fe hazen como
dialogo 9.Tiene grandesfuerças. 8 ... quiere. .. . . . . . . 3r
dialogo io.es de muy noblefangre. 8 dialogo.34. Es hombre que fabetratar el
dialogo.11.tiene padre,y madre, y herma mundo y las cofas del. 32.
nos que mucho le aman. 9 dialogo.35. Tiene vn rico fepulcro con el
05 dialogo 2 es letrado muy entendido en fu blafon de fus armas. 33

q: dialogo.36.Tiene que depues de muerto fe

cn dialogo.13.Tiene muy gran libreria de to ra muy honrado. - 34
das fuertes de libros. .. dialogo.37.dize que es bienauéturado por
l
o dialog.14.Tiene ricas ropas que evite. 12
: que en todas fus cofas à tenido buena di
dialogo. 15.Tiene hermofa muger,y vuo có cha y ventura. 35 -

y. ella gran dote. 13

rt
dialogo. 16 tiene fu muger ropas y atauios Segunda parte. -

muy cotofos. 15-

Ialogo. 1 El hombre pide a la verdad,

¿:
dialago.7Tiene hijos afu voluntad. 15 º- como conocera con razon natural que
t.
dialogo. 18. Tiene muchos criados y ferui ay Dios. 36 " - .

dores, - 17 dialogo.2 el hombre pide,que confideracio

n
dialogo: 19.Tiene vida muy holgada. 18 nes terna,que le mueuan a amar y feruir
dialogo.co duerme en bláda y rica cama.19 a Dios. - 37
dial.2 pala tiempo jugando. I9 dialogo.3 el hombre pide,que obras fon las
dialogo.22
ñora.
es enamorádo devna linda fe
2O
que Dios en el mundo àhecho, por las
-

quales fe dá à conocer quienes. 38

- -
X 4 dialogo
 T AB L A
¿ logo.4 el hombrepide por cuyº º peto dialogo. 18. elhombre pide, que nombres
hizo bios las obras que en el mundo fon los que tiene leu Chrito Hijo de
fon. 39 Dios,que conuengan con fu fantisima
dialogo.5 el hombre pide , Polº hizo humanidad. - 47
Dos tantas cofas y tan grandes» cºmº dialogo. 19.cl hombrepide fiel Epiritu Sá
en el mundo fon,pues no tuuo, nº tºnº to tiene nombres con que puede er nó.
dellas necesidad. 39. brado. - 47
dialogo.6El hombrepide en que manº dialogo. oelhombre pide porque entreto
todas las cofas criadas en el inundo,ºlº dos los los nombres del Hijo de Dios
ban a Dios para fiempre. 39 nombre de Icus es en mas veneracionte
dialogo.7.elhombre pide,que coa es cººr: nido que ninguno de los otros.
podelhombre,y para que tanto es , 40 dialogo, , ,el hombre pide fielgorioonó
diálogo.8.elhombre pide que con es el ani bre de Jeus tuuo principio en fu anta
mà del hombre,y que er es el que tie Encarnacion,o antes, y que efetoshazc
ne. 42 fus fieruos. 48
dialogó 9 el hombrepide,en que otras co dialogo.22 el hombre pide,quanto eselme
fas parece el animia Dios, demas de las rito que fe figue de la inuocacion y deuo
de las tres potencias que ella tiene 4º cion dete fantisimo nombre Ieus, que
dialogo. 1o. el hombre pide,como conoce fucedera al que lo truxcreeh fu memo.
ramaturalmente que tiene anima. 43 ría. 49
dialogo. 1.elhombre pide filas ánimas fon dialogo.23 el hombre pide, fia Dios ege.
por Dios nueuamente criudas, o filon mandare alguna coa en virtud defean.
cngendradas con los cuerpos. 43 tisimo nombre,y no fe efectuare,quecs
dialogo. 12.elhombre pide, porque fiendo el lo que deue hazer. -
animatan excelente,espuelta en coatá dial 24. el hombre pide que coa es Teyen
vil como es el cuerpo. 44 que confite,y porque quifobios que los
--

dialogo. 13 el hombre pide como tiene el a hombres tuuieen Fè,y que fin ellanin.
niña ingenio, razon y libre aluedrio,fié guño fe aluae. . . . . . . 50
º dovna fubtuicia tiene tantos efetos.44 dialogo.25.el hombre pide, que coäs fon
dia ogo. 14 el nombre pide,como el anima ... las que la Fè manda creer, 59
siedo ola vna enel cuerpo,eta toda eñ to dialogo:26, el hombre pide que excelécs
do el cuerpo, y toda en cada parte del.45 tiene ea muy alta virtud de la Fè, y
dialogo. 15. el hobre pide,como cabe Lios efetos haze en el hombre en que verdi.
en el anima,iendo inmeno, y el anima deramente eta. - , ...,5
º coa criada. Y como eta juntamente en dialogo.37, el hombre pide pueslefChi
todas,y en cada yna por fi. 45 to Hijo de Dios, es Dios,y Dios nó pºcº
dialogo.ió el hombre pide, quien es Dios, de morir,ni padecer; como Ieu Chría
yf le puede dar nómbre que conforme padecio tantos tormentos, y muertede
con quien el es. . 45 Cruz. , , - 5.
dialogo. 17.el hombre pide,como fe puede dialogo.28 elhóbre pide, como femielº
nombr Dios para
ar nomb
que del re fea por las obras de eu Chrito, que es ver.
conocido. 46
e i. - .. º-
dadero Dios,y verdadero hombre. 53
dialogº
 º
s

r A E LA.
dialogo. 9 el hombre pide fi el Chrito - mar el proximo,para que fe cumpla con
H1jo de l)ios es el Mcias en la ley pro lo que Dios Inanda. 66.
mictida de quien los Profetas eftriuieró díalogo.41.elhombre pide,que confidera
que auia de venir al mundo. 53 ciones tendra para apartarfe del mal o
dialogo.3o. El hombre pide fila dotrina de brar. ... , , , , , 67
Ieliu Chrito,y fus obras,ila ecriuieron dialoho.42 el hombre pide,ife contentara
Efcritorcs autenticos,de mas de los qua la garne dandole mucho tiempo lo que
tro Euangelitas. 54 quiere,o que hara para vencer fu enfua
dialogo 31.El hombre pide que coa es mi. lidad. , , , , , , , 68
lagro,y quien lo puede hazer, y como fe diálogo 43 el hombre pide fiel que es bau
muetra que Dios ha plantado fu Iglefiá tizado, y confia en la miericordia de
con imilagros. 56 Dios,i con folo eto fe aluara. . ... 68
dialogo.32.el hombre pide,quales el funda dialogo.44.elhombre pide fial que tiene
mento que la Igleia tiene, y como la fufº Fe, y nombre de Chritiano ile dara fu
tenta Dios. 56 ... gloria Dios. ... . ... 69
dialogo 33 el hombre pideópromete Dios dialogo,45.elhöbrepide firogando a Dios
a los que tuuieren Fe,y que cofa à de te coñtinó que le perdone y deugloria,
- ner el hombre para que conozca que en
-
ela data , , , , , , 7o
elay verdadera Fe, 57 dialogo.46.cl hombrepide fidexara deha
dialogo.34 el hombre pide, que cofa fone ¿er peditenciahatalo potrero de u vi.
-

perança, y caridad, y que piouechos traé ºlientonces e la recibira Dios..7 L 3,

y como fabra el hombre fieta en cari. al ºgo,47.cl hombrepide mádô Dios ó \
dad. 58 º hombre le obedeciee, quandolo má
dialogo.35.El hombrepide que coafon las ºº y que virtudesybienes tiene la obe
quatro virtudes Cardinales, y que efe -i:-1 dienci
-
a.
?” . e. .. . . . s. 72.
toshuzen en el hombre donde etan.59.
dialogo 48 el hombre pide, niega piosu
dialogo.36. el hombre pide para dio Diós mericordia a los que le an ofendido
al hombre los cinco entidos corporales mucho. º. ... - 73 -
, º i , , ... -
que bienes,o males puedó traer, y como dialogo 49.elhombrepide que tan malo es
fe deue vardellos. - º 6o º pecado,y quanto lo aborrece Dios,
dialogo.57 el hombre pide, que tales ela - y que males haze en el anima adonde
mórde pios, que condiciones tiene, eta, ;
, , , , o 74
que efectos haze en el hombre donde dialogo se elhombrepide, que puesno y
ta. ». , º 61
-

- Pecado fin culpa,que tales la culpa que:

dialogo.38.elhombre pide, que coa es má ...de pecado refultó,
-

75
damiento,quartos y quales fon los mán dial
ialogo 5iclhombre pide, quantos y qua
damientos de pios; y la Iglefia, y como les fon los pecados mortales, que cir
fe an de cntender." 62 un tancias tienen, y que remediosay
dialogo.39 el hombre pide,en que manera pará ellos. . . . . . 73
fe à de almar a Dios, y que tanto fe à de ialogo.52, el hombrepide filos penamié.
añmar. "s. -65 tos de pecados niortales, no fiendo pue
dialogo, e, el hombre pide,como e àde a
- . . . - -- - 2 --
tosen obraion pecado mortal y que
- - -- , - - - - - -

- -

-
- - -
fe
 T A B L A.
fe deue hazer para los quitar. 79 dialogo.65 .elhombrepide, que cofacs fatis
dialogo.53 el hombre pidei es pecado de acion,y porque tiene cle nombre, y en
fear a qualquier muger que no es propria quantas maneras puede el hombre fatisfa
Zcºr. 88
ue tanto pecado es el del adulterio.79;
díalogo.54.elhombre pide,que caigo es el dialogo.65, el hombre pide,que coa esora
que le da aora a los adulteros que no fon cion,y quantas maneras ay de orar. 89
tomados adulterando. 8o dialogo.ó7 el hombre pide que aparejos, o
dialogo.55,el hombrepide, porque no caf ocaiones deue bucar para orar y quemo
tiga Dios aora muy grandes pecados quedo deue tener para hazer mejor oració93
contra fu Magetad fe cometen,como caf dialogo.68.el hombre pide, que manera, o
tigaua en los tiempos antiguos. 8o potura deue tener en fu perfona parame.
dialogo.56 el hombre pide fiay medida, o jor orar. 9o

cuenta de los pecados que el hombre pue dialogo.69 el hombre pide, que tiempoes
de hazer, o fi puede cometer todo el ntime obligado a etar orando para que cumpla
ro y cantidad de pecados que quifiere. 81 con lo que deue,y quantas fon las oracio
dialogo.57 el hombre pide porque muchos nes,y quales, elChriftiano deue faber 91
que fon buenos é inocentes,mueren enla dialogo.7o el hombre pide, que condicio.
manera que los malos,y muchos malos lle nes á de tener la oracion para que ea ju.
gan a la vejez,paan fu vida fin mal ni con ta, y fideue pedir algo conformeauvolú
tradicion. , , , , , , , , 82 tad. - - 92

dialogo.58 el hombre pide, que fe quiere dialogo.71 el hombre pide que coas feal.
boluera Dios,que es lo que à de hazerpa cangan por la oracion,y que obras ámo.
ra que el Señor lo reciba.” , 83 trado Dios por ella,en que fe conozca 4
dialogo.59 el hombrepide, que cofa espe la quiere y etima mucho. 93
nitencia,y quantas partes tiene,y como fe dialógo.72 el hombre pide, la oracionde
àdehazer verdadera penitencia. 8 Pater noter,quien la compuo,y que exce
dialogo.6oelhombre pide fife deue confe lencias tiene. 95
far quando ¿ que no tiene la contri dialogo.73 el hombre pide, la oracion del
cion y dolor de fus pecados como deue.84 Aue Maria, quien la compuo, y comoe
dialogo.61 el hombre pide, que es lo que entiende. .. . . . . .. . 96
deue hazeri tuuiere verguença de dezir dialogo.74 el hombre pide,quien cópuod
al confefor fus pecados penando que loà Credo y en mancra eà de entéder, s7
de tener en menos por ellos. s; dialogo.75 el hombrepide la Salue Regina
dialogo.62 el hombre pide que cofas deue quien la compufo, que excelencia tiene, y
hazer para bien confear y comoà de ele como fe entienden las palabras della, 99
gir confefor. Só dialogo.76 el hombrepide que coa es ayu
dialogo 63 el hombre pide en quantas ma no, quien lo intituye, y fiàfido por todas
nerasfondospecados de que eà de acuar edades tenido,y quantas maneras fonde
en fu confesion. - - 86 ayuno. , , , lo
dialogo.64 el hombre pide quantas,y qua dialogo.77 el hombre pide, que cofas han
les fon las condiciones que la verdadera de hazer en los ayunos que la Iglefiamá.
confesion deue tener. 88 da para bien ayunar. Io.
dialogo
 TAB L A
dialogo.78 el hombre pide, el verdadero a do en ellos vuo: , , , , , 112
y uno que excelencias tiene, o que proue dialogo.go.elhombre pide, que feproga la
chos e iguen del. no 2 confideracion de la fantisima vida de le
dialogo.75 el hombre pide,que cofa es li u Chrito y fufagrada pasion. II 3
mona, y que confideraciones terna para dialogo grel hombre pide declaracion par
para mejor hazer limona. 1o.3 ticular de los dolores,y penas que el Rcdé
dialogo. 9o el hombre pide,quantas mane tor del mundo padeció en fupasion. 114
ras ay de limona, y que bienes fon los que dialogo.92 el hombre pide,ferenfeñado en
la limona haze. - 134 lamuy glorioa Reurreccion de leu Chri
dialogo,81 el hombre pide que excelencias to,y en los otros miterios que de pues
tiene la penitencia,y que bienes fe le figué obrò. , º - - 116
al quehaze verdadera penitencia. ic4 dialogo.93 el hombre pide, que confidera
dialogo.82 el bombre pide, filas obras que ciones terna en etos fantos miterios defü
fon buenas de fu genero,tiquando las hi fo declarados. . . . . . 117
zieren no tuuieren recta intencion, filas dialogo.94 el hombre pide, que que cofa.
recibira Dios en penitencia. 1o 5 es la gracia ó el Epiritu Santo da. 118
dialogo.83 el hombre pide, que confidera. dialogo.95 el hombre pide,ádiferencia ay
ciones terna antes que reciba el Santisi entre la humaua naturaleza,yla gracia. 19
mo Sacramento del altar,para conocer las dialogo.96 el hombre pide,que cofas fe an
grandezas del. o6 de hazer,o procurar para alcançar la gra
diálogo.84 el hombre pide,en quemanera cia, o porque caminofe podra hallar. 19
fe à de diponer para recebir el Sátisimo dialogo.97 el hombre pide,ilos trabajos á
Sacramento:que bienes trae recebido dig los hombres padecen en ete mundo,filos
namente,y que males al que lo recibe en embia Dios,o permite,ofivienen en alguº
pecado mortal. , º IO na manera por los mouimiétos de los cuer
dialogo.85.elhombre pide,fiel Santisimo pos celetiales. 12 I - .

Sacramento fe deue recebir vna vez,omu dialogo.98,elhombre pide, fideuepaar al

chas,áà de hazer para cumplir con lo que gun hombre enete mundo fin que tenga
deue. . . . . . .. . . . IoS tentaciones. -- I2 I
dialogo.86 el hombre pide que dcuehazet dialogo.99.elhombre pide,que coa es pa
depues que à recebido el Sátisimo Sacra ciencia y qliantas maneras ay de paciecia
mento para ecuar depecado. . . ro9 y la virtiud de humildad que confideracio
dialogo.87 el hombre pide,declaracion de .nes tierie: 123 º

nueue colás dete Santisimo Sacramelito dialogo.ioó el hombre pide porque quie
porcóparaciones dentiéda como fon, iIo reDios que muchos fantos y amigos fuyos
dialogo.88.elhombre pide fer enfeñado en fean en ete múdo con tribulaciones y tra
la vida de leu Chrito, y fumuy dolorofa bajos duramente fatigados. , 123
muerte y pasion,y como feá de confide dialogo.io1.el hombre pide quando las tri
rar. - - - * -- , ,bulaciones fon grandes y rezias, y duran
. 11
dialogo.89. el hombre pide porque el Hijo toda la vida que confideraciones á de te
de Dios y fupreciofa madre padecierótá ner para las lleuar y fufrir. 123
tos trabajos pues ninguna culpa ni peca dialogo.tozelhombre pide, filas tribula
- cio
 r. A BL A.
ciones y tentaciones que viené a los juf tra la fegunda tentacion,que es la impa
ciencia en el modo de morir.
tos fivienen tambien a otros que no lo 13 r
fon, y f on todas vezes para prouecho dialogo. 12 el hombre pide,remedio contra
. de los que las reciben. 125
la tercera tentacion, que es el dolor de
la hóra y riquezas que clhóbre dexa, 132.
Tercera parte. -
dialogo. 13.elhombre pide, remedio contrº
Dialogos hombre pide, que cofa es y la quarta tentacion,que es el apartamé
4-'n"uertc,como entró la muerte «nel mú to de la muger y hijos,y de los parientes
do, y donde vino que todos los hom dialogo. y amigos. 132 -

bres an de morir. I26 4 el hombre pide, remedio contra

dialogo 1: el hombre pide, que pues en el la quinta tentació,que es la deeperació
con la memoria de los pecados. 132
... bautimo fe quita el pecrdo, porque no
fe quito la muerte,como efcto del peca dialogo. 15. El hombre pide;remedio contra
do. I26 la exta tentacion,que es la vanagloria
dialogo 3.cl hombrepide, que pues todos de las buenas obras que à hecho. r;;
los hombresan de morir, porque la hlucr dialogo.16 el hombre pide, remedio cótra
te epanta tanto y todos la temen. 126 la feptima tétacion,que es la infidelidad
dialogo.4.el hombre pide porque no qui y fupreticion. . . . . 133
o Dios que el hombre fupice el dia de dialogo. 17.elhombre pide,rcmedio contra
fu muerte. . ... sq la octaua tentacion, que es el amor que
127
dialogo.5 hombà. pide, que es lo que de el hombre tiene afi mimo. - 1

ue hazer para quitar el temor que la me dialogo. 18 el hóbre pide, remedio contra
... moria de la mmorte le pone. 127 la houena tentacion que es la obtihació
y -º
dialogo.6. el hóbre pide, que confideracio en el pecado. ...- 134
nes terna para que la muerte no le tome dialogo. 19.el hombre pide remedios en
defcuydado. - - I3S ma contra todos los infultos del demo
dialogo 7. el hombre pide, que tan dificul nio. . .. . . . 135
... tofo es el penamiétoytrance de la muer dialogo.2o. el hombre pide, como feve el
te, y aquel trago que tanto efiente. 129. demonio en el articulo dela muerte,y fi
dialogo.8, el hombre pide, que coas trae - aparece a todos. 36
... el demonio a la memoria del que eta a dialogo. 21. el hombre pide, fielanima tie
punto de la muerte, y como le aprieta sºne algun legar por donde fale del cuer
mas entonces que otras vczes. 13o po,yi muere vna parte primero que o
dialogo 9.elhombre pide,fia las tentacio tra. -- s". - 2 - 136
nes que el demonio trae al punto de la dial.23.elhombre pide defrues que el ani
e muerte fe deue reponder con autori º itia fale del cuerpo que tanto tarda en le
dades de la fanta efcritura. ºtrº. 13o gardonde ha de elar yquantas moradas
dialogo:Io.elhombre pide, remedio para la tienen las animas en la otra vida. 13
primera tentacion que el demonio trae, dialogo.23. el hombre pide, porque en m
- que es el pear porque fe dexa tan preto º riendo el honbre no fe da la gloria,ope.
• - - - º • « -

. . eta vida. . .. . º 131 na al anima y al cuerpo juntamente,mas

dialogo. 11 el hombrepide, remedio con fola al anima fe da. 17
dialogo
 T AB L A
dialogo. 4, el hombrepide que colaesu: era denoche pues ro tenian lumbre del
r fragio, y quantas maneras ay de fufragios . fol para lo ver. I44
con qás animas puedé er focorridas, 38 dialogo:36 el hombre pide, en quemanera
l -
fean de leuantar los muertos para venir
dialogó.25 el hombre pide, filas bulas óle al
toman por difuntos ion fufragios; o en juyzio,en que lugar era quantas diferé
que manera aprouechan a las animas que cias de peronas vernana el. 144
ctan en purgatorios , , , , , , , , 1,8 dialogo 37 el hombre pide,los que etuuie
dialogo. 6 e hombrepide fiel difunto te ren conuertidos en haturaleza de peces,
nia bulas de indulgencia altiempo que mu aueso que el fuego los confumio,como fe
rio, le deuen tomar bulas para el tal di leuantaran en fus mimos cuerpos para ve
-
fu to. , , , , , , , , , , , , 139 nir al juyzio. * 145
dialogo.27.elhombre pide fi la limona que dialogo. 38. el hombre pide, quando Ieu
fe da por la bula del difunto, fies mejor Chrito viniere a juzgar el mundo filove
s- fe diga de Mitas por el . ..., 39
dialogo.38.elhombre pide, f para ofrecer
ranvenir todos los hombres como lo ve.
rá que compañia,aparato y magetad trae
-"-
el Santisimo Sacramento del Altar;ife
--
--- deue elegir Sacerdote,ofi bataqualquier dialogo.39 el hombre pide, filas cofas que
Sacerdote que fea. 14d en ete juyzio fe hablaran fiferan vocal, o
dogo, el hombre pide fie deue hazer mentalmehte fiaura libros,o ecrituras á
muetren lo que fe à de dezir. 46
oracion a las animas de purgatorios Para
que de allí rueguen a Dios por nos 2149 dialogo 4o,el hombre pide en efejuyzio
-
dialogo.3o el hombre pide filas animas de acuadores aura que pidah juticia contra
los difuntos buclucm aete mundo acomu los maalos " . . . 146
nicar con los vitioso files aparecéen algú dialogo,41 el hombre pide, áperonas fon
= maforma,ofihablancotellós, º 4º las que en epecial en ete juyzio feráacil
dialogo 3 elhombrepide, como aparecen dialogo fadas,y de que cofas les acuaran 147
los demonios a loshombres, que cuerPºs q2 el hombre pide, que es lo CIl
toman patafervitos,donde etan,4noº el juyzio e iguira depues de hecha la acu
bres tienen: , 4t fación y declaracior. , , , 1 48
dialogo.43 el hombre pide ,donde eta elin
-

dialogo.32.elhombre pide porque caufaa

ura dia de juyzio en la fin del mundo,pues fierno,que males ypenas fon las que tiené
ya todos los hombres eran juzgados. 142 y ternan los dañados en el ... . . .
ialogo.33 el hombrepide fi aura feñales diálogo.44 el hombre pide, filas penas del
de la venda del muy alto luez,que eñales infiernoife pueden numerarº yfife reciº
feran,y ete dia del juyzip que talerº 43 ben todas en el cuerpo,o en el anima,o en
dialogo.34, el hombre pide, eleclyfidelfol ambos juntamente. .. , I49
y deía una,que era antes del juyzio, que dialogo 45 el hombrepide, filos dañados
tanto durara, y corno fera vito juntamen: palando del frio alcalor, y por el contra
te en todas partes del mundo. f33 rio,fifienten algun aliuio,y fi algunas e
dialogo.35 el hombre pide eleclyfiquehi nas delas de acáfe pueden comparar alas
del infierno. 15o
zo el fol en la pafion de leu Chírito,co
mo lo vieron aquellos a quien entonces dialogo 46 el hombre pide puesla tº: OS
 TAB LA --, -

los demonios da tormento alos daña , do en el cuerpo etaua - 155

dos,que figuras fon las que los demo -
dialogo.53.elhömbre pide, filos que ellan
nios tiencn. 15 I en el infierno fiven los fantos que etan
dialogo. 47 clhombre pide, filas penas en el cielo. º 155
que los dañados padecen en cuerpos dialogo.54.elhombre pide que gloria es la
y en animas,iferan a vna o todas jú 3 ¿ Dios tienepara los fantos y amigos
tas,y fiel fuego de alli es corporeo co. fuyos, fiempre an de gozar con el 156
mo el de aca. - 152 dialogo.55.el hombre pide, que fe le diga
dialogo.48 el hombre pide, que pues clani mas de la gloria los fantos poeen 157
ma y el demonio fon puros epiritus,co. dialogo.56.elhóbre pide fe le declare más
mo el fuego los puede quemar, o como la gloria que los fantos en la gloria po
los detiene para los afligir. 153 feen, - 153
dialogo.49. el hombre pide, fidepues de dialogo,57.elhombre pide, en que manera
ados muchos millares de años que los antos en la gloria fe embian vnosa
los dañados padezcan enel infierno,filos otros fus virtudes,y merecimientos. 159
facara Dios de alli. 153 dia ogo.58. el hombre pide,ilos fantos en
dialogo.5o.elhombre pide, porque quiere la gloria fe conocen particularmentev
Dios que por el pecado que en poco tié nos a otros. I59
po fe pala,fe de catigo de pena parafié dialogo.59 el hombre pide filos fantos tie
pre. I54 nen porfi potencia natural para poder
-

dialogo.51 el hombre pide,ien algun tiem ver à Dios.; co: , , , , .. I6o

po era quitada alos dañados alguna par dialogo.6o.elhombre pide en que manera
te de las penas que en el infierno e pade los Angeles,y las animas bienauentura.
Ccn. o 155 das vena Dios en fu diuina eflencia, 16o
dialogo.52. el hombre pide, fiel anima de dialogo.6r el hombre pide,depues del juy.
pues quefale del cuerpo tiene memoria i ziovniucral,que es lo que aura en el
de lo palado,y conocimiento,como quá o mundo en que viuimos, V -
- - - •, ---. - ién
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Fin de la Tabla. d
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 S I GV ESE O TR A T A B L A D O N DE SE CONTI E
nen las materias mas fubtiles yprouechofas que en ete libro fedeclaran:
las quales para mayor claridad van notadas en las marge -
-

nes,y fe hallaran por los folios.

s Edad que coa es. Fol 1 Sabiduria con quien fe acompaña. 1o.
V Bienes temporales quantos y quales Hombre fabio,no por folo elnóbie lo es.1o
fon. - - I Cartas menageras en que tiencn vo va
Bienes temporales que reputaciones traé2 Hombre
no. - - 1o
Bienes temporales que confuiones traé. 2 fabio como fe conoce. IO

Lugar bueno que el hombre deue bulcar en Sciencia fin prouecho quales. 11
la tierra, quales. -
Libros,como feha de vardellos. 11
Vergel hermofo,úprouecho,ò daño trae. 3 Libreria grande que en el mundo fue, quié
Coas grandes y ricas;quan poco prouecho la tuuo,y donde fue. 15
tienen. Leer buenos libros que prouecho traen. 12
Edificios fumptuofos quales han fido. 4 Vetido demafiado, los que lo traen como
Riquezas múdanas como no dan contéto.5 fonburlados. - , , , , , , , I2.

Pobreza que bienes haze. 5 Hombres muy vetidos, que deuenconfide

Dineros que males han traydo al mundo. 5 rar. 12
Riquezas mundanas que engaño tienen 5 Vetidos muy curiofos, como fedeuen me
Riquezas mundanas que cofafon. 5 nopreciar. , , , , , , , 12 - -

Reprehenfion de hombres ricos. 6 Ojos delhombre,como no fe hartan. 12

Riquezas mundanas a que fe comparan. 6 Locura de los muy vetidos y arreados, co
Hermoura y gentileza corporal, como mu mo femuetra. 13
.. cinas vezes daña. . . . . 6 Hombres muy vetidos, a quc fe compa
Vida larga, quan vano es el hombre que la rah... , , , , ,, , ,, - I3.
g piena tener. 7 Vetido primero qual fue. 13
vida dete mtndo quan breue es. 7 Olores curiofos que males traen. 13
Salud corporal cºmo a las vezes daña. 8 Cafamiento que dificultades tiene. 13
Fuergas corporales quan poco duran. 3 Dote que la mugertrae en el matrimonio,
Nobleza delinage, como feha de mirar. 9 quemales haze. 14
Hidalgode clarolinage, como femiran mas Caamientos que agora fe acotumbran, q
fus obras que las de los otros. . 9 tales fon. 14
Padre honrado, como es cau:a de dolor al Dote que la muger traequal ha de fer. 14
hijo. , "a
9
- Mugervetida y afeyrada quando fe permi
Padre piadofo porqu deffea morir antes té, . - - 15
fus hijos. - -..? - 9 Vctidos y afeytes de mugeres, quando fon
Amor de madre quanto ha de fer, y quanto º
malos. . . .. . . . . 15
fe le deue. . º. 9 . Muger que va muy vetida y feytada,que
Hermanos, porqcaufa nofe amácótino. ro cofa es. . . º - i5
Hermanos,porque fe parte el amor entre Mnger muy vetida y afeytada, que males
ellos ..., , , , 1o haze. - - - 15
-
- , , , r
º a
-
R - .. . . , " " - Muger
-

- - S... a . zº a º

sº
* -.
 T A B L A

Muger muy afeytada a que fe comparº. 16 Hablar nual en daño de otro que tantope.
Ocalion de mal que cargo tiene ello da 16 cado es. 26 -

Hijas que trabajos dan a los padres., 16 Amigo verdadero en que fe conoce. 26
Hijadouzella,como à de fer guardada. 16 Amigo verdadero que confideraciones à de
tCnCr. 27
Virginidad quan excelente virtudes, 16 - -

Auos contra los amores defordenados, 17 Amigo verdadero poráfe llamara asi.27
Se ruidores y mogos de cafa como fehazen Caga y monteria como fe pierde en ello el
cnemigos. 17 tempo. - - 27
Ocio dad que males haze. 18 Lidiar toros que males haze. 28
Ocioidada que fe compara. , 18 Fama del mundo como fe à de cóiderar.29
Velar que bienes trae. 1 3 Fama que coa es. 29
Cama curiofa,como daña a muchos. 19 Hombre bueno,nolo es por folo que lo lla
luegos de naypes que males traen. 19 men asi. 2

Tabures a que fe comparan. 19 Hombrepara ferbueno que deuepenfarde

Hoo e jugador como es mal Chritiano. 19 - fi. - 3o
Amores de ordenados que males traen. 2o Mentira que tan mala es. 3o
Mirar las mugeres con torpe defeo que ma Mentirolo primero quien fue: - 0
es trae. 22 Mentirofo porque llama hijo del demo
Murmuradores como fon catigados. 21 nio. * . . ..., 30.
Comer curioos manjares que e igue de Mentirofo que trabajo tiene. . .3
los. ". . . . . ...- . . . . ... . . . 22 Firmeza como no la tienen las cofas huma
Comida de hombres fabios. 23 nas 2 , , , , 3
Deleytes corporales quales fonmas feos y Imaginacion de ricos quales. 3I
uzios. - ". 23
Hazienda en mucho tiempo ganada queíá
Comer templadamente que bienes trae, 23 to dura. 31 -

9oner demafiado que males tiene, 23 Engaño que los hombres ricos tienen qual
Coñbidara muchos yhazerbanquetes que
tan vana coa CS» . . . . .
es: , , , , , ,,, , , , , -34

Combidados
23 Mundo enmque etamos que condicionestie
de que fuelen murmurar en ne. 22
-r e . -

los combites. . . - -

Combites y banquetes que males antray , Amadores del mundo que confideraciones
-- 24
tienen. , , , -
O, * - -

s . . . .2 E... - . 24 Coasº fon del mundo en que paran.33

. . . .

Cornbite,o banquete quien fue el primero Amadores del mundo que pago reciben.33,
1nuentor. - - 2
4. Enterramiento funtuco que vanidad té.
Hablar el hombre en daño de otros , 27 ne el que lo bufca. * 33
Murmuradores a quien fe comparan. 25 Enterramientos ricos quien los princi
Hadifieren.
adº hombre cuerdo y deiloco enº qué p1O. " ), 3;
- 25 -

Enterramiento con armas y blafonesdeóó

Maraciones que males, y, daños cau
ti) e --
de comengo. , , , , , , , 3.3
2$ Enterramientos en las Iglefias de dóde vuiº
Murmuradores como fon catigados, 26 rol Principio. - 34
Fallma
 - TAB L A
«rar . . . .
Fama del mundo como muchas vezes fe en Dios que nombres tiene para- . . . . " . .. . . . L.
que de los hó
saña el que la buca, 34 bres fea conocido. , , , , 46
Fama como la bucan los hombres. 34 leu Chrito que nombres tiene fegúfu fan
Fama porque cofas permanece. 34 tsima humanidad. . 47
ama del mundo que tal puede fer. 3; Epiritu Santo Dios que nombres tiene en
¿?icha o ventura puede daralgun bien.33 la fatita ecritura. . . . . . . 47
Beºestemporiles como es el hombre depó Iefus,ete fantisimo nóbre
*º
, porque es mas- . . . . ...- ) V

fitario delios. , , , , 35 reuerencia que los otrós. 47

Engañó grande que tudo la gentilidad. 35 Iefusete fantidosimo nombr e, quand o comé
Confideracion de los bienes dete múdo.36
go,y comio fue difufo pór el mundo. 48
Pios como econoce por via natural. 36 leus éte fahtisimo nombre al que lo lla
Cºnfideración muy prouechofa para que el mare que le fucedera. . . . 49
hombre ame a bios. , ... . 37 Ieus quando en ete fantisimo nombre fe
Obras que Dios a hecho en el mundo qua. pidiere alguna cofa aleterno Padre y no
les fóri. s. "i" º” o econcede, que deue hazer. 49
Obras que Dios á hecho en el mundo por Fe,que cofa es. , , , , , , , , , , 5o
cuyo refecalashizo. . . 3 Fe porque quiere Dios que todos los hom
Coas que preto e acaban como alaban d bres la tengan. 7:os 53
Dios parafiempre. -
39 Fe,que cofa manda creer.
Como el hombre es mund o abre uiad o.3, Fe, que excelencias tiene,y que bienes ha
Hombre de que es cópuelto. "¿o ze ahombre que la tiene. 51
Cuerpo del hombre que cofa es. ". 3, Dos Pueses puró epiritu,como pudo pa
Anima del hombre que cofaes. 42 * decer y morir. , , 52
Anima del hóbre en que parece a Dios más, ieu Chrifig Redentor del múda,como por
que en lastres potencias, º 42 us obra e ¿ ferverdadero Dios,y
Anima como conocera el hombreque latíe º verdadero hombre. ae 53
ne por razon natural. " 43 Chrilo Hijo de Dios como fe muetra
Anima del hombre,como fe conoce que es ºieuque es el Mefias en la ley prometido. 53
criad engendrada
a,y no , º , 43 Dotrinas y milagros de euChrio filos
Anima ¿ hermofa es. ecriuieron mas que los Euangelitas. 55 - -

Anima del hombrefiendo tan hermoa por: Milagro que coa es. - 56
º que es pueta en cofa tan baxa como el ¿cia que fundamento tiene. 56
grcuerpo... , "º" ..., 44 Yglefia como la futenta Diós. 57
Animadclhombre pofque ellama razon, Hombres ¿ quales fon... . 57
, ingenio,y libre aluedrio. 47, Fè al que la tiene ¿ le promete Dios.
58
Anima del hombre como eta toda entera Eperánça que cola es, y que proucchos e
... en todo el cuerpo , y toda en cada parte
º figuen della. - a
58 r - - -
r . . . .
del cuerpos; º "º, º º ... 45 Caridad que cofaes,y óproue chos trae.59
Animadelhóbre como cabeDiosenella as Caridad como conocera el hombre quando
Dios quien es- "... ...45 º la tiene 59
Dios fitiene nombres que conformen con Prude ncia que cofaes.
quien el es- y licº a y .46 59
Temperança que cola es 59
r Fortale
v.- -aº
 -- - rre

TA B L A , , , ,
Fortaleza que cofaes. . . . . . 59 ca, que fucede alhombre, ... c. 73
inicia que coles. . . . . . 6o tiempo preente,como le deuevar 72
Sentimientos corporales, para que efectos Óbediencia ¿ el hombre ha de tener a -

los dio bios. " " éó bios quando el lomandó, 72 - º.

Amor de Dios que tales. Inobediencia quando ofendea Dioselhom

Amor de Dios que condiciones tiene. 6 bre que la tiene. 72 º

Mandamientos de Dios que coa fon, y cor Bendicion qDios da a quien, y por quié.72
mo fe entienden: , , , 62 Defobediencia que males haze.
,, , 73
Mandamiétos de la Santa Iglefia quales fon Obediencia deleu Chrito quanta fue. 73
y como fe entienden. 6. Miericordia de Dios, i fe niega a los que
Amór que el hombre ha de tener a Dios, mucho le ofenden , , , , , 73
tal ha de tr, 95
Pecador que hade hazer para alir de 3.-

Amor del proximo que tanto ha de fer. 66 do. ... . . . . . . . . . 73

¿ cs. - - 66 Pecado mortal que tan mala coa es 74
Pecado mortal que males haze al hombre
Senfualidad de hombre,como nunca le có.
ºtenta. * - - -
67 que età en el. . . . . .. . 74
Se fualidad del hombre como nunca fe con Pecando mortalmente, a quien echa hom
renta:ºººººº º r, .
68 bre defi. , , , -

Remedios contra la enfualidad. Pecando mortalmente, a quien pone elh5

Seruirá Dios en que manera ha de fer.
• -
bre• en""-fu. . anima.- . - - -º * - 74
Baptimo porquantas maneras fe quebran Pecado mortal, que compañia trae. 7á
ta. . . ... . . . . . . .68 Locura mayor de todas qual es. 4
Baptimo,
º bre.
fifolo con el fe faluara el hom.
- - 69
Cilpa
CS. que del pecado realta que tan mala
,
º l

... ", .. , rº - - 75
Baptimo
ta.
por quantas maneras fe quebran
69
¿ de pecado refulta,como fehade
confiderar, , , , , , , , , , 75
Critiano.ficonola la Fe y el nombre e Pecados mortales quátos fon,y quales, 75
faltard, " é9 Soberuia que cofaes. 7;
Chritiano,quefignificacion tiene ete nom Soberuia que males tiene. . . . . . 75
bfC.
-

- - º * -
- -

º , Soberuia que circunfancias tiene

- - -
, , , , , , , ,79
-
75
Chritiano,que condiciones ha de tener.7o Soberbia que remedios tiene, - 75
Propoiro de er bueno,file bata al hombre ºticia qie coes . ... - 6
para aluare. 7. Auaricia que males tiene. o 76
Condiciones que el hombre ha de tener pa ºcº que circunfanciastiene: ... e
rº que Dios le de lo que pide. 7 Auaricia que remedio tiene. . . . . . 76
casione
OI),
del bucn Chritiano quales ¿ia queco es. ¿
, , , , , 7 I Luxuría quemales haze,
-
r 76
Obras del buen Ladron porquebios lo per ººría que circuntancias tiene. . . . 6.
- e

dono quales fueron. " " , 7,

-

Luxuria que remedio tiene.

-

, , , ... ¿
Penitencia que fe guarda para
de la vida fila recibe Dios.
lo potrero
71
nuidia que cofa es. º 77.
¿que males haze, , ,
Hora perimera quando la muerte fe acer: Inuidia que circunfancias tiene. 77
- Inui-A
 . ...-
Inuida que remedios tiene. "
L A. como ladcue elfombre conf
T 77A BConfesion * -

Gula que coa es. 77 - defar. &6

Gula que males haze. 77 Pecados en quartas mancras feircluy c. 87
Gula que circuitancias tiene 77 Confesionyerdadera quc condiciones tié
Ira que cofa es. 78 - ne" º - s8
Ira que cofics. . º 78 Satisfacion que cofa es. 8s
Ira quc circófancias tiene 78 Satisfacionen quantas maneras es. 88
Ira que remedios tiene. 78 Oracion quecofaes. 89
Accidia que cofa es. º 78 Oración en quantasmanerases. 89
:
Accida que males haze. , , , 78 Oracion que aparejo deucbucar parabié
Accidia que circunfancias tiene. 78 lahazer. . ... 9o
:
Accidia que remedios ticne. . . . 78 Oracion que poturaterna el hombre en fu.
Remedios para apartarlos malos penamié perfora para bien orar. 9o
tos. ... - 79 Oracion, que tanto tiempo ha el hombre
Muger agena quales que no feha de codi- de etar en ella. 91
car. 79 Oracion, quando es obligado el hombre a .
Adutcrio que tan gran pccado es. 79 hazerla. 9
Adulteras que penas les daua la ley. 8o Oraciones quantas y quales deue faber el
Adulterios cómo fon catigados. .8o Chriftiano. 9i
Pecados mortales que ahora en el mundo Oracion que confideracionesà de tener.91
fehazcn, porque aqui no fon catigados Oracion,como el hombre áde var della 93
como cn el tiempo antiguo. 81 Oracionffe deue en ella pedir a Dios al-,
Mifericordia de Dios como fe muetra. 82 guna cofa feñalada. ”. -

Pecados mortales, fiay numero, ômedida Oracion, que bienes pone al hombre. 94
de los que el hombre puede pecar.82 Oración que cofaà hecho Dios por ella.94
Muerte corporal entre buenos ymalos que Oracion del Pater noter que excelencias.
diferencia tene. 82 tiene 95
Obras que el Chritiano ha de hazer para á Oracion del AueMaria como fe entiéde.96
Dios le perdone, quales fon. , , 83 - Oracion del Credo quien la compuo,y co
Comparacion de las obras del anima con mo fe entiende. -97 - -

las del cuerpo. 83 Oracion de la Salue Regina, quien la com

Penitencia que cofaes. 84 pufo,y como fe entiende. IO D

Penitencia quantas partes tiene. 84 Ayuno que coa es, y donde fe intitu
Pegador,ino teniendo contricion de fuspe yo. . . . . ,,, , , ior
cados,fi deue dexar de fe confear. 84 Ayuno en que tiempo e intituyó. 1or
Pecador fino teniendo contricion de fuspe Ayuno,fihaido en todas hedades guarda
cados fideue dexar de fe confear. 85 do. º ior
Confesion verdadera que al Sacerdote fe Ayuno en quantas maneras es. IO I

haze, que bienes tiene. 85 Ayuno que la Igleia manda, como feha de
Pecados dichos en confesion,como el con guardar. . - I O2 ,
fcyr lo oluida. 85 Áyuno que coas ha de tener mas que el co
Cófesió verdadera como fe deue hazer.86 mer. - ... IO2.
• Y 2 Ayuno
 T A B L A.
Ayuno que excelencias tiere. 1O2 Pasion de leuchrifto como fe ha de con
Limona que cofacs. Io3 templar. 4
Limona en quantas mancrases. . . 1o4. Iefu Chrifto porque quio fer pereguido
Limona que bienes haze. IO4 en futicrna edad. 15
Penitencia verdadera quando el hombre la Refurreccion de Ieu Chrifto,y otrosmite
haze que bienes fe figuen della. 1o4. rios,como fedeue contemplar- ..., 15
Obras buenas fin intencion, fi las recibe Confideracion y aplicacion delos miterios
Dios. - - 1o 5 de la vida de Ieu Chrifto. 118
Sacramento del altará confidcraciones ha Gracia el epirituanto da que cofa es t
de tener el hóbre antes áloreciba. 1o6 Gracia y naturaleza en que difieren. 19
Gracia econdida en el fantisimo facramé Gracia de Dios como fe alcanga- 19
to del altar quien la concede. 1o.6 Vida de Ieu Chrito que fue. l 20

Sacramento del altar que efectos haze. 1o.7 Confianga que enDios fetiene,que efectos
Sacramento del altar, como feha de dipo. haze. 20

ner el hombre para lo recebir como de Amor de Ieu Chrifto, para lo tener que es
ue. • º « * 1oy lo que el hombre ha de hazer. I20

Sacramento del altar que daños trae al que Cruz de Chrito que bienes tiene. 110
indignamente le recibe, 1o7 Tribulaciones que a los buenos vienen,
+.

Sacramento del altar que bienes haze al á las embia Diós, o fivienen por influen:
lo recibe dignamente. Io7 cias, ó curos naturales. 1r
Sacramento del altarife deue a alguno ne. Tribulaciones y paciencia que los fantos
gar. - ro8. tuuieron,en que fe muetra. 2I

Sacramento del altar porque el Chritiano Trabajos que padecieron los fantos,queta
lo deue recebir. 1o8 les fueron. f2
Sacramento del altar, defque el hombre lo Tentaciones, fi puede el hombre pair en
... ha recebido que deuecohfiderar. Io8 cta vidain que levengan. º
Ayuda de Dios como la da a los que en la Tentacion, para que no buelua como feha
tentacion fe esfuergan en el. 1og
Io9 de vencer. I 21,

Tenracion quando viene, que es lo que el Tentrcion quando viene que principio tie.
hombre deue hazer para la apartar. 109 ne. - I23
Sacramento del altar nueue coas del, por Tentacion quando viene como fe acrecien:
nuete comparaciones fe declaran. ro tal. - - 122
Vida pasion,y obras de IeuChrifto,como Tentacion,quando viene que deue elhom:
feha de confiderar. III
bre hazer para la refitir. 122
Pobreza de Ieu Chrio y de fubendita ma Paciencia que cofa es. 121
dre,como femuetra. 12 Humildad que cofa es. i22
Obras de eu Chrifto como excede a todo Humildad como fe fulenta: 122
humano entendimiento. I2 Tribulacion que viene a los antos è inno
Chrito porque fue hallado de los Reyes en centes porque las permite Dios: 123
pobreportal. Tribulacion que le dura al hombre toda la
II 2

#iciº" y 3 vida, que confideracionterna para la

Confideracion de la fantisimavida y pa.
frir. 124.
- Armas
 rABLA
Armas contra las tribulaciones quales
fon - ------a- . . . ... º Remedios contra laquinta tentacion , qué
es la deeperacion con la memoria de
Tribulaciones que eneta vida fe padcc en, s los pecados. 32 - -

, - - 1
que galardon tienen. 124
ººdios contra la fexta ten tacion, que es
Exemplo de la vida que los fantos hizie. la vanagloria.
IOIN • ... , , , , , , , 133
124 Rº medios contra laeptima tentacion,que
Confideracion que el hombre deue tener es el amordefimimo. . . . . . 133
quando muchas tribulaciones le vinie emedios contra loétaua tentacion , que
rcn. . . .. 124
es el amor de imifimo. , , , 134
Tribulaciones y males en quantasmanera Remedios con tra la nouena tentacion,que
yienen a loshombres. 125 es de la obltinacion. I
Muerte que coa es. . . . ... , , , º ºmediosen genera contra las tentacio
Muerte como entro cn el mundo. 126 nes del demónio. ... ..., 35 * -

Baptimo , pues quita el pecado original. ººººo filoveenloshombres a tiempo

porque no atribuye la inmortalidad de demorir, “ 136
i2ó Auifos para fe ºforgarehombre al tiem
Más necesidad todo hombre la de Pº de la muerte f viere al Demo
ue paar, 126 nío. . ...- . . . . . . 3º
Muerre que epanta a los hombreselque late Anima;itiene lºgar por do alir del cu¿
- men tanto di 127
-

Muerte porque no fabe elhóbre el dia que Añima amrac. 137

quando ale del cuerpo, que tantº,
que le ha de venir. l 28 tarda en ºgºrdonde ha de ear I
- -

y,
Auifo contra el temor de la memoria de la Anima porque a ella ola luegoque fale dét
-C. ,
- - 1 28 *- -

M¿para que no tome alhöbre ºs ºPos le dapena o gloria. 137.

Sufragio que colas º . ... , , 138
dado que le deue hazer. , , 12 ºsºs queporos difuntos, hazen en
Intruccion de lo que el hombre deue “"autas maneras foh. 138
para que la muerte no le tome esas , Bulas de difuntos en que tianera quita las
M¿ que tan dificultoa cofaes. ... 13
Peñas de Purgatorio. - 138
bºlaspara vn difunto quantas fe deuen to
Demonio, que colas trae a la memoria de Inar. . . . 139
.

hombre al tiempo de la muerte. ..., 32 Bula pira ºfunto,òel fantisimo Sacramé

Remedios contra la Primera tentacion que
al tiempo de la muèrte eldenonio pone, ºººººltar,qual prefamas. . . , , , , 139.
que es defeo de larga vida. 134
ºula queporduo fe toma como le apro
uecha. , , , , , 14º
-

Remedios contra laegunda tentacion,qué Sacramento del áltár, fibata qualquier Sa

es la impacíencia. cer enrei-º º dotepara lo ofrecer. 14o
Remedios contra la tercera tentacion, que
es dolordela honra yriquezas que enó IC • Sacramento de altar qué excelencias tie
. . .. . 14o
bre dexa. ... ... ... - 13a Animas de Pºgatorio,fialiruegan a Dios
Remedios contralaquarta tentació,que es Por los que bien les hazen.
la aulencia de quien bien quieren. 132 s. I 4O.

Animas delos difuntos ibéluen acte mú

- Y 3 do
 T A. B. L A
--- ---- - -

do acomunicar con los viuos. ... 4 Infierno en que parte efià, ºra8
Aparencias,ó vifiones que loshombres veé Infierno que penasay en el. - 2.
que cofa on. - 141 - Infierno, fitienen quento las penas que en
Demonios comofóvitos delos hóbres, 142 el ay: , . . . . . . . ... 49
Demonios en quantos lugares etan. 142 Infierno,que
dañados.
penas en epecial padecen fós º
15 o
Denmonios que nombres tienen. 142
Animas pues fon juzgadas quando falen de Infierno,ipaíando del fuego al fio, y por 3
los cuerpos, porque aura juyzio vniuer el contrarioffele aluia la pena 3.
fal. — -- - 42 - Infierno,como fe conoce que vna hora de
Iuyzio vniueral que Ieu Chrito hara enla las penas que en el ay; es mayor tormen.
fin del mundo, por quantas razones fe to que cien años de las penas dete mun
ra. - • . 142
Iuyzio que feñales lepreccderan 143 Anima pues es puro epiritu, como padece
Iuyzio que tal erá 143 el fuego y peñas del infierno, 13rº
oícuridad del Solante del juyzio que tan , Infierno aspenas que los dañados padecen
to durara. . . . . 143 como las padecen. , , , , 152.
Obcuridad que el Solterna antes del juy Infierno,el fuego que en el ay de que mane
zio, como fe vera en todas partes. 143 , ra eSe 152
Obcuridad que tuuo el fol en la pasion de Infierno como el fuego que ayen el quema
leu Chrito,como fe conocio en todo el a los demonios,y a las animas, pues fon
mundo. . . . . 144 puros epiritus. " , , , , 1 53
Iuyzio que llamara los muertos que vengá Infierno filas penas que en elay, fipaados.
a el. ... - 14.4 muchos millares de años ternan fin. 153
Iuyzio en que parte fera. . . . . 144 Infierno, confideracion de lo que el hombre
Iuyzio, que diferencias de peronas vernan deue tener cerca de las penas que en el
a el. - - . . . . 145 ay. . . . . I 54:
Iuyzio, de que manera e leuantaran los Pecado mortal que el hombre haze, pues es
muertos para venira el. 145 temporal,porque fe catigacópena eter
Iuyzio,quando viniere IefuChrilolo verá na. - . .. . . . ... a, , 54 -
todos los hombres. .. . .. . . 145 Pecado mortal,que es lo que en el fe deue
Iuyzio,quando Ieu Chrito viniere que có confiderar." 154
paña traera. , , ,, , 145 Infierno filas grandespenas que en el p. -

luyzio fihablaran los hombres en el 1.46 cen los dañados,f por ellas fatisfaran pa
Iuyziofaurà acuadores en el y quantos y «ra que en algun tiempo fe les aliuiealgu.
quales feran. - 146 na parte della. f55
Iuyzio, que peronas epecialmente eran - Anima depues que fale del cuerpo fi tiene
acuados. - 147
memoria como antes. 155
Iuyziovniueral,que es lo que en el fe figui Ciencia que el hombre fabe como perma
T2 e 148 nece fiempre en el anima. - 155
Iuyziovniueral,reprehenion notable que Infierno, filos que etan en el veen los fan.
a los malos fe dara. 148 tos que etan en la gloria. 156
- - Gloria
 - -

T A B L A.
como alli e
Gloria celetial que Dios tiene para fus fan Gloria en que los antos etan, iétos. 159
tos» cuictanta es. - 156 embian fus virtudes y merecim fife cono
Cielo implreo,que tan grande es,y que ex Santos que etan en la gloria,
celencias tiene. 156 Cens s.
159
-

fičienen potencia natural

Gloria que poee la benditisima madre de Animas fantas, I6O.
Dios, quales. 157. para ver y conocer a Dío. mo veé a Dios
Angeles, que tantosay en el cielo: , , 157 Angeles y animas fantas co
en la gloria.
Gloria que poeen los fantos en el cielo,en Mundó que
quantos grados es. - 158
ferrº rºjuy
* º , - -

Gioria en muy crecidos grados que los fan zio final,en

rº
quemanera quedará.” º
º ersºs y ---"
A -
-

tos pofeen,quales. 158 \ -

* A
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