Agnosticismo

El agnosticismo (del griego antiguo α- [a-], ‘sin’; y γνώσις [gnōsis], ‘conocimiento’) es la postura que
considera que la veracidad de ciertas afirmaciones —especialmente las referidas a la existencia o
inexistencia de Dios, además de otras afirmaciones religiosas y metafísicas— es desconocida [la veracidad]
(agnosticismo moderado) o inherentemente incognoscible (agnosticismo radical).1 2​ 3​ ​

El biólogo británico Thomas Henry Huxley acuñó la palabra agnóstico en 1869. Sin embargo, algunos
pensadores y obras de la Antigüedad ya habían promovido puntos de vista agnósticos, incluido el
agnosticismo de Sanyaia Belatthaputta (filósofo indio del siglo  V  a.  C.) respecto de la existencia de
cualquier forma de vida más allá de la muerte,4 5​ 6​ ​ el de Protágoras (filósofo griego del siglo  V  a.  C.)
sobre los dioses7 ​ y el del «Himno de la creación», parte del texto sagrado indio Rig-veda (uno de los
textos conocidos más antiguos, compuesto probablemente entre 1500 a. C.-1200 a. C.), acerca del origen
del universo.8 9​ 10
​ ​

Desde que Huxley creó el término, muchos pensadores han escrito extensamente sobre el tema.

Índice
Definición
Etimología
Agnosticismo condicionado
Tipos
Historia
Filosofía hinduista
Filosofía griega
Hume, Kant y Kierkegaard
Thomas Henry Huxley
William Stewart Ross
Robert G. Ingersoll
Bertrand Russell
Leslie Weatherhead
Charles Darwin
Demografía
Críticas
Teístas
Ateas
Ignosticismo
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos
Definición
El agnosticismo, de hecho, no es un credo, sino un método, cuya esencia radica en la rigurosa
aplicación de un único principio. […] Positivamente, el principio puede expresarse: en
cuestiones del intelecto, sigue a tu razón tan lejos como ella te lleve, sin tener en cuenta
ninguna otra consideración. Y negativamente: en cuestiones del intelecto no pretendas que son
ciertas las conclusiones que no han sido demostradas o no sean demostrables.11 12
​ ​
Thomas Henry Huxley

De acuerdo con el filósofo William L. Rowe, en sentido estricto, el agnosticismo es la postura filosófica que
afirma que la humanidad carece de los fundamentos racionales necesarios para justificar cualquier creencia:
«Dios existe» o «Dios no existe».2 ​Asimismo, según Rowe, en el sentido popular, un agnóstico es aquel
que ni cree ni descree en la existencia de Dios, mientras que un teísta y un ateo cree y descree,
respectivamente.2 ​

George H. Smith rechaza que el agnosticismo sea una tercera alternativa al teísmo y el ateísmo y propone
términos como ateísmo agnóstico (la posición de los que no creen en la existencia de deidades pero no
afirman saber si un supuesto dios existe o no) y teísmo agnóstico (la posición de los que no afirman saber si
existe algún dios o no pero igual creen que hay algún dios-deidad) 13 ​

Etimología

El término agnóstico fue usado en 1869 por Thomas Henry Huxley en un discurso ante la Sociedad
Metafísica para describir su filosofía, la cual rechaza todas las declaraciones de conocimiento espiritual o
místico.14 15
​ ​ Los líderes de la iglesia cristiana temprana usaron la palabra griega gnosis (conocimiento)
para describir el «conocimiento espiritual». No se debe confundir el agnosticismo con doctrinas religiosas
opuestas al movimiento antiguo del gnosticismo: Huxley usó el término en un sentido más amplio y
abstracto.16 ​ Identificó el agnosticismo no como un credo, sino un método de investigación escéptico
basado en evidencias.17 ​

En años recientes, la literatura científica relacionada con la neurociencia y la psicología han usado la
palabra para significar «no cognoscible».18 ​En la literatura técnica y de mercadotecnia, «agnóstico» puede
significar independencia de algunos parámetros, por ejemplo, «software agnóstico»19 ​ o «hardware
agnóstico».20 ​

Agnosticismo condicionado

David Hume, filósofo de la Ilustración escocesa, sostuvo que las afirmaciones con sentido sobre el mundo
siempre están condicionadas por algún grado de duda. Afirmó que la falibilidad de los seres humanos
implicaba que no podían obtener certezas absolutas salvo casos triviales donde una afirmación es cierta por
definición (tautologías como «ningún soltero está casado» o «todos los triángulos tienen tres vértices»).21 ​

Tipos

Una persona que se considera «agnóstica» afirma que no tiene una opinión sobre la existencia de Dios, ya
que cree que no hay evidencia definitiva a favor o en contra. El agnosticismo, no obstante, se ha dividido
recientemente en varias categorías. Estas incluyen:
Ateísmo agnóstico
No cree en la existencia de ninguna deidad, pero no afirma saber que existe alguna
deidad o no.13 22
​ 23
​ ​

Teísmo agnóstico
No afirma conocer la existencia de una deidad, pero aun así cree en ella.13 ​

Agnosticismo apático o pragmático

No existen pruebas de la existencia o inexistencia de deidad alguna, pero debido a que
cualquier deidad que pudiese existir parece indiferente respecto al universo o el bienestar
de sus habitantes, la pregunta es esencialmente académica. Por lo tanto, su existencia
tiene poco o ningún impacto en los asuntos humanos y debiese ser de igual interés
teológico.24 25
​ ​

Agnosticismo fuerte (también llamado agnosticismo «estricto», «cerrado» o

«permanente»)
La pregunta de la existencia o inexistencia de una deidad o deidades y la naturaleza
última de la realidad son incognoscibles a causa de nuestra incapacidad natural de no
poder comprobar una experiencia sino con otra experiencia subjetiva. Un agnóstico fuerte
dirá «No puedo saber si una deidad existe o no y tú tampoco».26 27
​ 28
​ ​

Agnosticismo débil (también llamado agnosticismo «empírico», «abierto» o «temporal»)

La existencia o la inexistencia de cualquier deidad está actualmente más allá del
conocimiento, pero no es necesariamente incognoscible; por lo tanto, suspenderá el juicio
hasta que la prueba, si existe, se haga disponible. Un agnóstico débil dirá «No sé si
existen deidades o no pero quizás algún día, si hay evidencias, podamos descubrir
algo».26 27
​ 28
​ ​

Historia

Filosofía hinduista

A lo largo de la historia del hinduismo ha existido una fuerte tradición de especulación filosófica y
escepticismo.29 30
​ ​ El Rig-veda toma una postura agnóstica respecto a las preguntas fundamentales
«¿Quién o qué creó el universo? ¿Quién o qué creó a los dioses?». El «Nasadiya-sukta» (también conocido
como el «Himno de la creación») en el décimo libro del Rig-veda dice:31 32
​ 33
​ ​

¿Quién lo sabe con certeza? ¿Quién lo proclamará?

¿De dónde nació? ¿De dónde provino la creación?
Los dioses son posteriores a la creación de este mundo.
Entonces ¿quién puede conocer sus orígenes?

Nadie sabe de dónde surgió la creación

o si Él lo hizo o no.
Él, quien lo contempla desde los sublimes cielos,
solo Él sabe, o quizás, Él no lo sabe.

Véase también: Sanyaia Belatthaputta

Filosofía griega
El pensamiento agnóstico, en la forma del escepticismo, surgió como una postura filosófica formal en la
Antigua Grecia. Sus representantes incluyen a Protágoras, Pirrón, Carnéades, Sexto Empírico34 ​ y, en
algún grado, a Sócrates, quien fue un firme defensor de estudiar la epistemología desde un enfoque
escéptico.35 ​ Pirrón sostuvo que debiésemos abstenernos de realizar juicios debido a que nunca podemos
estar seguros de la realidad verdadera. Tener una opinión es posible, pero no poseer certidumbre o
conocimiento.36 ​ Carnéades también fue escéptico respecto a todas las afirmaciones de conocimiento.
Propuso una teoría de la probabilidad; no obstante, la certeza es por siempre inalcanzable.37 ​

Protágoras rechazó las descripciones convencionales de los dioses:7 ​

Con respecto a los dioses, no tengo medios para saber si existen o no o qué clase de seres
pueden ser. Muchas cosas previenen del conocimiento, incluida la oscuridad del tema y la
brevedad de la vida humana.

Hume, Kant y Kierkegaard

Aristóteles,38 ​Anselmo de Canterbury,39 40 ​ ​Tomás de Aquino41 42

​ ​y Descartes43 ​postularon argumentos
en un intento de probar racionalmente la existencia de Dios. El empirismo escéptico de David Hume, la
antinomia de Immanuel Kant y la filosofía existencialista de Søren Kierkegaard convencieron a muchos
filósofos posteriores a abandonar este propósito, ya que consideran imposible la construcción de cualquier
prueba irrefutable de la existencia o inexistencia de un dios.44 ​

En su libro Migajas filosóficas (1844), Kierkegaard escribió:45 ​

Llamemos a eso desconocido Dios. Esto que le damos es solo un nombre. Querer probar que
eso desconocido (Dios) existe, apenas se le ocurre a la razón. Si Dios no existe, entonces es
imposible demostrarlo, pero si existe, entonces es una locura querer demostrarlo, pues en el
momento en que comienzo la demostración, lo he supuesto no como algo dudoso —eso es lo
que una suposición no puede ser, ya que es suposición—, sino como algo establecido, porque
en caso contrario no hubiera comenzado, ya que se entiende fácilmente que todo esto se haría
imposible si Dios no existiera. Si pienso, en cambio, que con la expresión «demostrar la
existencia de Dios» quiero demostrar que lo desconocido que existe es Dios, entonces me
expreso de una manera poco afortunada, pues con ello no demuestro nada y mucho menos una
existencia, sino que desarrollo una determinación conceptual.

Thomas Henry Huxley

Las opiniones agnósticas son tan antiguas como el escepticismo filosófico, pero los términos agnóstico
(agnostic) y agnosticismo (agnosticism) fueron creados por Thomas Henry Huxley para resumir sus
pensamientos respecto a los desarrollos contemporáneos de la metafísica respecto a lo incondicionado
(William Hamilton) y lo incognoscible (Herbert Spencer). Aunque Huxley empezó a usar el término
agnóstico en 1869, sus opiniones habían tomado forma hacía algún tiempo. En una carta escrita el 23 de
septiembre de 1860 a Charles Kingsley, analizó sus opiniones extensamente:46 47
​ ​

Yo ni afirmo ni niego la inmortalidad del hombre. No veo razón para creer en ella, pero, por
otro lado, no tengo medios para refutarla. No tengo objeciones a priori a la doctrina. Nadie
que tenga que lidiar diariamente y a cada hora con la naturaleza puede molestarse en las
dificultades a priori. Dame tal evidencia que me justificaría creer en cualquier otra cosa y yo
creeré en ella. ¿Por qué no debería de creer? Ciertamente es tan maravilloso como la
conservación de la fuerza o la indestructibilidad de la materia. […]
 Es inútil de que me hables de analogías y probabilidades. Yo sé a qué me refiero
cuando digo que creo en la ley de los cuadrados inversos y no basaré mi vida y mis
esperanzas en convicciones más débiles. […]

Que mi personalidad es la cosa más segura que sé que puede ser cierta. Pero el intento de
concebir qué es me conduce a meras sutilezas verbales. He vencido a todo ese relleno sobre el
ego y el no-ego, el noúmeno y el fenómeno, y todo el resto de ello, demasiado a menudo para
ignorar que aun al intentar pensar en estas cuestiones, el intelecto humano se tropieza en
seguida fuera de sus profundidades.

Y de nuevo, al mismo destinatario, el 6 de mayo de 1863:48 ​

Nunca he tenido la más mínima simpatía con las razones a

priori contra la ortodoxia, y tengo por naturaleza e
inclinación la mayor antipatía posible hacia toda las escuelas
ateas e infieles. Sin embargo sé que soy, a mi pesar,
exactamente lo que un cristiano llamaría, y, hasta donde
puedo ver, justificadamente, ateo e infiel. No puedo ver una Thomas Henry Huxley.
sombra o pizca de evidencia de que lo gran desconocido
subyacente a los fenómenos del universo nos sea útil en la
relación de un Padre que nos ama y cuida como afirma el
cristianismo. Así que al respecto de los otros grandes
dogmas cristianos, la inmortalidad del alma y el estado
futuro de recompensas y castigos, ¿qué objeción posible
puedo yo —que estoy compelido necesariamente a creer en
la inmortalidad de lo que llamamos Materia y Fuerza, y en
un muy inequívoco estado presente de recompensas y
castigos por nuestros actos— hacer a esas doctrinas? Dame
un ápice de evidencia y estaré listo para aceptarlas con
entusiasmo.

Sobre el origen del nombre agnóstico para describir su actitud, Huxley dio la siguiente explicación:49 ​

Cuando alcancé la madurez intelectual y empecé a preguntarme a mí mismo sobre si era un

ateo, un teísta o un panteísta; un materialista o un idealista; un cristiano o un librepensador;
descubrí que cuanto más aprendía y reflexionaba, más alejada estaba la respuesta; hasta que, al
final, llegué a la conclusión de que no tenía arte ni parte con ninguna de esas denominaciones,
salvo la última. Lo único en que la mayoría de estas buenas personas estaban de acuerdo era
en lo único en que discrepaba con ellos. Estaban bastante seguros de haber alcanzado cierta
«gnosis»: habían, con más o menos éxito, solucionado el problema de la existencia; mientras
que yo estaba bastante seguro de que no lo había logrado, y tenía una convicción bastante
fuerte de que el problema era irresoluble. Y, con Hume y Kant de mi lado, no podía creerme
osado en albergar rápidamente esa opinión […] Así que reflexioné e inventé lo que concebí un
título apropiado para «agnóstico». Vino a mi cabeza como provocativamente antitético del
«gnóstico» de la historia de la Iglesia, quien declaraba saber mucho sobre las mismas cosas de
las que yo era ignorante. […] Para mi gran satisfacción el término fue aceptado.

William Stewart Ross

William Stewart Ross escribió bajo el seudónimo de Saladin. Abogó por el agnosticismo en oposición al
ateísmo de Charles Bradlaugh como una exploración espiritual no concluyente. En Why I am an Agnostic
(c. 1889) afirmó que el agnosticismo es el «opuesto mismo del ateísmo».50 ​

Robert G. Ingersoll

Robert G. Ingersoll, un abogado y político de Illinois que se convirtió en un

famoso orador de Estados Unidos del siglo xix, fue conocido como «el Gran
agnóstico» (the Great Agnostic).51 ​

En un discurso de 1896 titulado Why I Am An Agnostic, Ingersoll relató por

qué era agnóstico:52 ​

¿Existe un poder sobrenatural, una mente arbitraria, un Dios

entronado, una voluntad suprema que mueve las olas y corrientes del
mundo, al que todas las causas reverencian? No lo niego. No lo sé,
pero no lo creo. Creo en que la naturaleza es suprema, que en la
cadena infinita ningún eslabón puede perderse o romperse, que no hay
un poder sobrenatural que pueda escuchar oraciones, ningún poder que
la adoración pueda persuadir o alterar, ningún poder al que le importe Robert G. Ingersoll.
el hombre.

Creo que con sus infinitos brazos la Naturaleza lo abraza todo,

que no hay interferencia, no casualidad, que detrás de cada
evento están las necesarias e incontables causas y que más allá
de cada evento existirán y debe existir los necesarios e
incontables efectos.

¿Existe un Dios? No lo sé. ¿El hombre es inmortal? No lo sé. Existe

una cosa que sé, y esa es que ni la esperanza, ni el miedo, creencia ni
negación pueden cambiar la realidad. Es como es y será como debe ser.

Para concluir resumió la posición del agnosticismo como:52 ​

Podemos ser honestos a la vez que ignorantes. Si lo somos, cuando se nos pregunte qué hay
más allá del horizonte de lo conocido, debemos decir que no lo sabemos.

Véase también: Determinismo científico

Bertrand Russell

El ensayo Why I Am Not a Christian (Por qué no soy cristiano) de Bertrand Russell, basado en uno de sus
discursos de 1927 y posteriormente incluido en un libro homónimo, es considerado una exposición clásica
del agnosticismo.53 54
​ ​ Russell les pidió a sus lectores que «se paren en sus propios pies y miren
imparcialmente y directo al mundo con una actitud intrépida y una inteligencia libre».55 ​

En The existence and nature of God (La existencia y naturaleza de Dios, 1939) se identificó a sí mismo
como ateo:56 ​

La existencia y naturaleza de Dios es un tema que solo puedo analizar a la mitad. Si uno llega
a una conclusión negativa respecto a la primera parte de la pregunta, la segunda no surge; y
 mi postura, como habrán notado, es negativa en esta materia.

No obstante, luego en el mismo discurso, al analizar los conceptos

modernos y no antropomórficos de Dios, afirmó:57 ​

Esa clase de Dios, pienso, no es una que se pueda realmente

refutar, mientras que un creador omnipotente y benevolente,
sí.

En el ensayo Am I An Atheist or an Agnostic? A Plea For

Tolerance In The Face Of New Dogmas (¿Soy ateo o agnóstico?
Un llamado a la tolerancia cara a cara con nuevos dogmas,
1947), reflexionó sobre el problema de cómo llamarse a sí
mismo:58 59
​ ​

Como filósofo, si estuviera dirigiéndome a una audiencia

estrictamente filosófica, debería decir que tengo la
obligación de describirme a mí mismo como un agnóstico,
Bertrand Russell.
porque no creo que haya un argumento concluyente con el
cual uno demuestre que no existe un Dios. Por otra parte, si
voy a comunicar la idea correcta al hombre común de a pie,
pienso que tendría que decir que soy un ateo, porque cuando
digo que no puedo probar que no existe un Dios, debería
agregar que igualmente no puedo probar que no existen los
dioses homéricos.

En su ensayo What Is An Agnostic? (¿Qué es un agnóstico?, 1953) escribió:60 61

​ 62
​ ​

Un agnóstico piensa que es imposible conocer la verdad en asuntos como Dios o la vida
próxima en las que el cristianismo y otras religiones están preocupados. O, si no imposible, al
menos imposible en el presente. [...] Pienso que si escuchara una voz del cielo que predijera
todo lo que me ocurrirá en las siguientes veinticuatro horas, incluidos eventos que habrían
parecido altamente improbables, y si todos estos eventos luego sucedieran, estaría
probablemente convencido al menos de la existencia de alguna inteligencia sobrehumana.
Puedo imaginar otra prueba de la misma clase que me convencería [de la existencia de Dios],
pero hasta donde sé esa evidencia no existe.

Leslie Weatherhead

En 1965 el teólogo cristiano Leslie Weatherhead publicó The Christian Agnostic (El cristiano agnóstico),
en el que argumenta:55 63
​ ​

[…] muchos agnósticos declarados están más cerca de la creencia en el verdadero Dios que
muchos feligreses convencionales que creen en un cuerpo que no existe a quien llaman
equivocadamente Dios.

Aunque radical y rechazado por los teólogos convencionales, el «agnosticismo» de Weatherhead está lejos
del de Huxley, incluso del agnosticismo débil:55 63
​ ​
 Por supuesto que el alma humana tendrá siempre el poder de rechazar a Dios, ya que la
elección es esencial a su naturaleza, pero no puedo creer que nadie finalmente lo hará.

Charles Darwin

Criado en un ambiente religioso, Charles Darwin estudió para convertirse en pastor anglicano. Pese a que
con el tiempo dudaba en partes de su fe, Darwin continuó ayudando en los asuntos de la iglesia, aunque
eludía ir a misa. Darwin afirmó que sería «absurdo dudar de que un hombre pueda ser un teísta apasionado
y un evolucionista».64 65
​ ​Aunque reticente respecto a sus opiniones religiosas, en 1879 escribió: «Nunca
he sido un ateo en el sentido de negar la existencia de un Dios. Pienso que mayormente […] agnóstico sería
la descripción más correcta de mi mentalidad».64 66​ ​

Demografía

Proporción de ateos y agnósticos en el mundo (2007).

Los servicios demográficos normalmente no diferencian los varios tipos de participantes no religiosos, por
lo que a menudo se clasifica a los agnósticos en la misma categoría que a los ateos y otras personas sin
religión.67 ​

Una encuesta de WIN/GIA de 2012 preguntó «¿Independientemente de si asistes a un lugar de culto o no,
dirías que eres una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido?». El 59 % de la población mundial
se identificó como religiosa, un 23 % no religiosa y un 13 % se declaró atea convencida.68 ​ Una encuesta
de 2010 publicada en la Encyclopædia Britannica reveló que las personas no religiosas o agnósticos
constituían el 9,6 % de la población mundial.69 ​Una encuesta de finales de 2006 publicada en el Financial
Times abarcó a los Estados Unidos y cinco naciones europeas. Las tasas de agnosticismo en el país
americano fueron de 14  %, mientras que las europeas fueron considerablemente mayores: Italia (20  %),
España (30 %), Gran Bretaña (35 %), Alemania (25 %) y Francia (32 %).70 ​

Un estudio dirigido por Pew Research Center en 2010 encontró que alrededor del 16 % de la población
mundial no tenía afiliación religiosa, el tercer grupo más grande, después del cristianismo y el islam.72 ​De
acuerdo con un estudio de 2012 por Pew Research Center, los agnósticos representaban el 3,3  % de los
adultos estadounidenses.73 ​ En el U.S. Religious Landscape Survey, a cargo de Pew Research Center, el
55 % de quienes respondieron «agnósticos» expresaron «una creencia en Dios o un espíritu universal»,74
mientras que un 41 % declararon sentir una tensión en «ser no religioso en una sociedad donde la mayoría
de las personas son religiosas».75 ​
Otros estudios han ubicado el porcentaje estimado de ateos,
agnósticos y otros no creyentes en un Dios personal en tasas tan
bajas como aquellas de un solo dígito en Polonia, Rumania, Chipre
y otras naciones europeas,76 ​ y hasta un 60 % en Finlandia, 72 %
en Noruega, 80  % en Dinamarca y un 85  % en Suecia.77 ​ De
acuerdo con el Eurobarómetro de 2010, el 51  % de la Unión
Europea cree en un Dios, un 26  % cree que existe una clase de
espíritu o fuerza suprema, el 20  % no cree en ninguna de las
anteriores y un 3 % restante no está seguro.78 ​ De acuerdo con el
Australian Bureau of Statistics en 2011 el 22 % de los australianos
no tiene religión, categoría que incluye a los agnósticos.79 ​Entre el
Porcentaje de ciudadanos europeos
64 y el 65  % de los japoneses77 ​ y el 81  % de los vietnamitas80 ​
que respondieron «No creo que
son ateos, agnósticos o no creen en dios alguno.
existe alguna clase de espíritu, Dios
Véase también: Ateísmo#Demografía o fuerza suprema» en el
Eurobarómetro de 2005.71 ​

Críticas
El agnosticismo es criticado desde una variedad de puntos de vista. Algunos pensadores religiosos
consideran que limita la capacidad de la mente para conocer la realidad al materialismo. Algunos ateos
critican el uso del término agnosticismo como funcionalmente indistinguible del ateísmo, esto resulta en
frecuentes críticas a aquellos que adoptan el término para evadir la «etiqueta atea».15 ​ Por ejemplo, Mario
Bunge escribió «Es probable que un agnóstico sea un ateo avergonzado, temeroso de estar equivocado, de
ser acusado de dogmatismo o discriminado».81 ​

Algunos pensadores y filósofos rechazan la validez del agnosticismo, pues consideran que limita la
capacidad humana de conocer la realidad, ser cuya inteligencia tendría además un elemento no material,
espiritual. Afirman que «no poder ver o tomar ciertas cosas no significa necesariamente negar su
existencia» y utilizan la gravedad, entropía, razón o el pensamiento como ejemplos.55 ​

Teístas

Los críticos teístas afirman que el agnosticismo es imposible en la práctica, debido a que solo se puede vivir
como si Dios no existiera (etsi deus non daretur) o como si Dios existiera (etsi deus daretur).82 83 ​ 84
​ ​
Académicos religiosos como Laurence B. Brown critican un mal uso del término, afirmando que se ha
convertido en uno de los conceptos peor usados en metafísica. Brown pregunta, «Afirmas que nada puede
conocerse con certeza […], ¿cómo, entonces, puedes estar tan seguro?».85 86 ​ ​

De acuerdo con Joseph Ratzinger, el agnosticismo fuerte se contradice a sí mismo al afirmar el poder de la
razón para conocer la verdad científicamente.87 88
​ ​ Culpa a la exclusión del raciocinio de la religión y la
ética de patologías peligrosas como crímenes contra la humanidad y desastres ecológicos.87 88 ​ 89​ ​ «El
agnosticismo», dijo Ratzinger, «es siempre el fruto de un rechazo del conocimiento que es de hecho
ofrecido a la humanidad. […] El conocimiento de Dios siempre ha existido».88 ​ Aseveró que el
agnosticismo es una elección de comodidad, orgullo, dominio y utilidad sobre la verdad, y que se opone a
las siguientes actitudes: la autocrítica más aguda, escucha humilde a la totalidad de la existencia, la
paciencia persistente y autocorreción del método científico, la disposición de ser purificado por la
verdad.87 ​
La Iglesia católica considera que vale la pena examinar lo que llama «agnosticismo parcial», especialmente
aquellos sistemas que «no apuntan a construir una completa filosofía de lo incognoscible, sino en excluir
tipos especiales de verdad, especialmente religiosas, del dominio del conocimiento». Sin embargo, la Iglesia
históricamente se ha opuesto al rechazo total de la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. El
Concilio Vaticano I decretó «Dios, el principio y fin de todo, puede, por la luz natural de la razón humana,
conocerse con certeza a partir de las obras de creación». De acuerdo con la Catholic Encyclopedia, este no
se basó en un sistema filosófico histórico, sino en las Escrituras.90 ​

El filósofo cristiano Blaise Pascal argumentó que incluso cuando no hubiese ninguna evidencia valedera de
la existencia de Dios, los agnósticos deberían considerar lo que se conoce como la apuesta de Pascal: el
valor infinito esperado de aceptar a Dios es siempre mayor que el valor finito recibido de no hacerlo, por lo
que es una «apuesta» más segura elegir creer.91 ​

Peter Kreeft y Ronald Tacelli citaron veinte argumentos para la existencia de Dios,92 ​ y afirmaron que
cualquier «demanda» de evidencia en un laboratorio es pedirle a Dios, el ser supremo, que se convierta en
un sirviente del hombre.93 ​

Ateas

Richard Dawkins mientras que elogia el «agnosticismo temporal en

la práctica» (ATP) en materias que tienen una respuesta pero se
carece de evidencias para dar una respuesta definitiva, critica al
«agnosticismo permanente por principio» (APP, agnosticismo
fuerte) en asuntos de religión pues «la existencia o inexistencia de
Dios es un hecho científico sobre el Universo, descubrible por
principio si no por la práctica». En su libro El espejismo de Dios
cuestiona al agnosticismo con bases científicas y filosóficas por
mantener una posición neutral con respecto a la existencia o no
existencia de deidades.94 ​

Critica además el salto lógico de afirmar la irrefutabilidad de algo a

sostener que la verdad y falsedad de su existencia son por tanto Richard Dawkins, biólogo británico y
equiprobables; al igual que para la tetera de Russell o el Monstruo una de las figuras ateas más
de Espagueti Volador, puede evaluarse la probabilidad de la verdad prominentes del debate público
de la hipótesis de Dios. Ya que en la práctica todos nos movemos contemporáneo.
del tetera-agnosticismo al tetera-ateísmo, propone un espectro de
probabilidad teísta para distinguir ambas posturas: qué tan cerca del
cero se está dispuesto a estimar la probabilidad de la existencia de Dios. Argumenta que la evidencia y el
razonamiento están lejos de situarnos en el punto medio de 50 %, por lo que se declara «agnóstico en la
misma medida en que lo soy respecto de las hadas en el fondo del jardín».94 ​

Ignosticismo
Un concepto relacionado es el ignosticismo, la postura que una definición coherente de una deidad debe
proponerse antes de que pueda discutirse con sentido la pregunta sobre su existencia. Si la definición
elegida no es coherente, el ignóstico defenderá la perspectiva del no cognitivismo teológico de que tal frase
no posee significado o es imposible de probar.95 ​ Alfred J. Ayer, Theodore Drange y otros filósofos
consideran al ateísmo y al agnosticismo incompatibles con el ignosticismo, aduciendo que los primeros
aceptan que «una deidad existe» es una proposición con significado que puede argumentarse a favor o en
contra.96 97
​ ​

Véase también
Anexo:Agnósticos Guía Asimov para la Biblia
Escepticismo religioso Dios desconocido
Irreligión Racionalismo
Sin Afiliación Fideísmo
Laicismo Objetivismo
Religiosidad Relativismo
Tetera de Russell Existencialismo

Referencias
1. Hepburn, Ronald W.
(2005). «Agnosticism». En
Donald M. Borchert, ed.
The Encyclopedia of
Philosophy 1 (2da
edición). MacMillan
Reference USA (Gale).
p. 92. ISBN 0-02-865780-2. «In
the most general use of the
term, agnosticism is the
view that we do not know
whether there is a God or
not.  »(page 56 in 1967
3. agnostic,
edition)
2. Rowe, William L. (1998).
«Agnosticism» (http://book
s.google.com/?id=VQ-GhV
WTH84C&pg=PA122&dq=
agnosticism+routledge).
En Edward Craig, ed.
Routledge Encyclopedia of
Philosophy. Taylor & extended use: a person
Francis. ISBN  978-0-415-
07310-3. «In the popular
sense, an agnostic is
someone who neither
believes nor disbelieves in
God, whereas an atheist
disbelieves in God. In the
strict sense, however,
agnosticism is the view
that human reason is
incapable of providing
sufficient rational grounds
to justify either the belief
that God exists or the belief holding this belief. 2. a. In
that God does not exist. In extended use: not
so far as one holds that our committed to or persuaded
beliefs are rational only if by a particular point of
they are sufficiently view; sceptical. Also:
supported by human politically or ideologically
reason, the person who unaligned; non-partisan,
accepts the philosophical equivocal. agnosticism, n.
position of agnosticism will The doctrine or tenets of
hold that neither the belief agnostics with regard to
that God exists nor the the existence of anything
belief that God does not beyond and behind
exist is rational. » material phenomena or to
knowledge of a First
agnosticism.
Cause or God. »
Oxford University Press. 13
de septiembre de 2012. 4. «Samaññaphala Sutta:
«agnostic. A. n. 1. A The Fruits of the
person who believes that Contemplative Life» (http
nothing is known or can be s://www.webcitation.org/6N
known of immaterial things, Fylf86U?url=http://www.ac
especially of the existence cesstoinsight.org/tipitaka/d
or nature of God. 2. In n/dn.02.0.than.html). a part
of the Digha Nikaya
who is not persuaded by or translated in 1997 by
committed to a particular Thanissaro Bhikkhu.
point of view; a sceptic. Archivado desde el
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of anything beyond and another world (after
behind material death), ... I don't think so. I
phenomena is unknown don't think in that way. I
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judged) unknowable. Also:
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that certainty also was cast
into doubt by philosophic
and sophistic thinkers, who
pointed out the absurdity
and immorality of the
conventional epic accounts
of the gods. Protagoras'
prose treatise about the
gods began 'Concerning
the gods, I have no means
of knowing whether they
exist or not or of what sort
they may be. Many things
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including the obscurity of
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agnosticism is not a third
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concerned with a different
aspect of religious belief.
Theism and atheism refer
to the presence or absence
of belief in a god;
agnosticism refers to the
impossibility of knowledge
with regard to a god or
supernatural being. The
term agnostic does not, in
itself, indicate whether or
not one believes in a god.
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a universal spirit, including
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themselves as atheist
(21%) and a majority of
those who identify
themselves as agnostic
(55%) express a belief in
God or a universal spirit. »
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«Interestingly, a substantial
number of adults who are
not affiliated with a religion
also sense that there is a
conflict between religion
and modern society  –
except for them the conflict
involves being non-
religious in a society where
most people are religious.
For instance, more than
four-inten atheists and
agnostics (44% and 41%,
respectively) believe that
such a tension exists. »
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of a God  … is even
probable.  … For if the
existence of such a god
were probable, then the
proposition that he existed
would be an empirical
hypothesis. And in that
case it would be possible
to deduce from it, and other
empirical hypotheses,
certain experimental
propositions which were
not deducible from those
other hypotheses alone.
But in fact this is not
possible."

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Enlaces externos
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Agnosticismo.
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre agnosticismo.

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