Agnosticismo

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No debe confundirse con Gnosticismo o Ate�smo.
El agnosticismo (del griego a- [a-], �sin�; y ???s?? [gnosis], �conocimiento�) es
la postura que considera que los valores de verdad de ciertas afirmaciones
�especialmente las referidas a la existencia o inexistencia de Dios, adem�s de
otras afirmaciones religiosas y metaf�sicas� son desconocidos o inherentemente
incognoscibles.1?2?3?

El bi�logo brit�nico Thomas Henry Huxley acu�� la palabra agn�stico en 1869. Sin
embargo, algunos pensadores y obras de la antig�edad ya hab�an promovido puntos de
vista agn�sticos, incluido el agnosticismo de Sanyaia Belatthaputta (fil�sofo indio
del siglo V a. C.) respecto de la existencia de cualquier forma de vida m�s all� de
la muerte,4?5?6? el de Prot�goras (fil�sofo griego del siglo V a. C.) sobre los
dioses7? y el del �Himno de la creaci�n�, parte del texto sagrado indio Rig-veda
(uno de los textos conocidos m�s antiguos, compuesto probablemente entre 1500�1200
a. C.), acerca del origen del universo.8?9?10?

Desde que Huxley cre� el t�rmino, muchos pensadores han escrito extensamente sobre
el tema.

�ndice
1 Definici�n
1.1 Etimolog�a
1.2 Agnosticismo condicionado
1.3 Tipos
2 Historia
2.1 Filosof�a hinduista
2.2 Filosof�a griega
2.3 Hume, Kant y Kierkegaard
2.4 Thomas Henry Huxley
2.5 William Stewart Ross
2.6 Robert G. Ingersoll
2.7 Bertrand Russell
2.8 Leslie Weatherhead
2.9 Charles Darwin
3 Demograf�a
4 Cr�ticas
4.1 Te�stas
4.2 Ateas
5 Ignosticismo
6 V�ase tambi�n
7 Referencias
8 Bibliograf�a
9 Enlaces externos
Definici�n
El agnosticismo, de hecho, no es un credo, sino un m�todo, cuya esencia radica en
la rigurosa aplicaci�n de un �nico principio. [�] Positivamente, el principio puede
expresarse: en cuestiones del intelecto, sigue a tu raz�n tan lejos como ella te
lleve, sin tener en cuenta ninguna otra consideraci�n. Y negativamente: en
cuestiones del intelecto no pretendas que son ciertas las conclusiones que no han
sido demostradas o no sean demostrables.11?12?

Thomas Henry Huxley

De acuerdo con el fil�sofo William L. Rowe, en sentido estricto, el agnosticismo es
la postura filos�fica que afirma que la humanidad carece de los fundamentos
racionales necesarios para justificar cualquier creencia: �Dios existe� o �Dios no
existe�.2? Asimismo, seg�n Rowe, en el sentido popular, un agn�stico es aquel que
ni cree ni descree en la existencia de Dios, mientras que un te�sta y un ateo cree
y descree, respectivamente.2?

George H. Smith rechaza que el agnosticismo sea una tercera alternativa al te�smo y
el ate�smo y propone t�rminos como Ate�smo agn�stico (la posici�n de los que no
creen en la existencia de deidades pero no afirman saber si un supuesto dios existe
o no) y Te�smo agn�stico (la posici�n de los que no afirman saber si existe alg�n
dios o no pero igual creen que hay alg�n dios-deidad) 13?

Etimolog�a
El t�rmino agn�stico fue usado en 1869 por Thomas Henry Huxley en un discurso ante
la Sociedad Metaf�sica para describir su filosof�a, la cual rechaza todas las
declaraciones de conocimiento espiritual o m�stico.14?15?

Los l�deres de la iglesia cristiana temprana usaron la palabra griega gnosis

(conocimiento) para describir el �conocimiento espiritual�. No se debe confundir el
agnosticismo con doctrinas religiosas opuestas al movimiento antiguo del
gnosticismo: Huxley us� el t�rmino en un sentido m�s amplio y abstracto.16?
Identific� el agnosticismo no como un credo, sino un m�todo de investigaci�n
esc�ptico basado en evidencias.17?

En a�os recientes, la literatura cient�fica relacionada con la neurociencia y la

psicolog�a han usado la palabra para significar �no cognoscible�.18? En la
literatura t�cnica y de mercadotecnia, �agn�stico� puede significar independencia
de algunos par�metros, por ejemplo, �software agn�stico�19? o �hardware
agn�stico�.20?

Agnosticismo condicionado
David Hume, fil�sofo de la Ilustraci�n escocesa, sostuvo que las afirmaciones con
sentido sobre el mundo siempre est�n condicionadas por alg�n grado de duda. Afirm�
que la falibilidad de los seres humanos implicaba que no pod�an obtener certezas
absolutas salvo casos triviales donde una afirmaci�n es cierta por definici�n
(tautolog�as como �ning�n soltero est� casado� o �todos los tri�ngulos tienen tres
v�rtices�).21?

Tipos
Una persona que se considera �agn�stica� afirma que no tiene una opini�n sobre la
existencia de Dios, ya que cree que no hay evidencia definitiva a favor o en
contra. El agnosticismo, no obstante, se ha dividido recientemente en varias
categor�as. Estas incluyen:

Ate�smo agn�stico
No cree en la existencia de ninguna deidad, pero no afirma saber que existe alguna
deidad o no.13?22?23?
Te�smo agn�stico
No afirma conocer la existencia de una deidad, pero aun as� cree en ella.13?
Agnosticismo ap�tico o pragm�tico
No existen pruebas de la existencia o inexistencia de deidad alguna, pero debido a
que cualquier deidad que pudiese existir parece indiferente respecto al universo o
el bienestar de sus habitantes, la pregunta es esencialmente acad�mica. Por lo
tanto, su existencia tiene poco o ning�n impacto en los asuntos humanos y debiese
ser de igual inter�s teol�gico.24?25?
Agnosticismo fuerte (tambi�n llamado agnosticismo �estricto�, �cerrado� o
�permanente�)
La pregunta de la existencia o inexistencia de una deidad o deidades y la
naturaleza �ltima de la realidad son incognoscibles a causa de nuestra incapacidad
natural de no poder comprobar una experiencia sino con otra experiencia subjetiva.
Un agn�stico fuerte dir� �No puedo saber si una deidad existe o no y t�
tampoco�.26?27?28?
Agnosticismo d�bil (tambi�n llamado agnosticismo �emp�rico�, �abierto� o
�temporal�)
La existencia o la inexistencia de cualquier deidad est� actualmente m�s all� del
conocimiento, pero no es necesariamente incognoscible; por lo tanto, suspender� el
juicio hasta que la prueba, si existe, se haga disponible. Un agn�stico d�bil dir�
�No s� si existen deidades o no pero quiz�s alg�n d�a, si hay evidencias, podamos
descubrir algo�.26?27?28?
Historia
Filosof�a hinduista
A lo largo de la historia del hinduismo ha existido una fuerte tradici�n de
especulaci�n filos�fica y escepticismo.29?30?

El Rig-veda toma una postura agn�stica respecto a las preguntas fundamentales

��Qui�n o qu� cre� el universo? �Qui�n o qu� cre� a los dioses?�. El �Nasadiya-
sukta� (tambi�n conocido como el �Himno de la creaci�n�) en el d�cimo libro del
Rig-veda dice:31?32?33?

�Qui�n lo sabe con certeza? �Qui�n lo proclamar�?

�De d�nde naci�? �De d�nde provino la creaci�n?
Los dioses son posteriores a la creaci�n de este mundo.
Entonces �qui�n puede conocer sus or�genes?

Nadie sabe de d�nde surgi� la creaci�n

o si �l lo hizo o no.
�l, quien lo contempla desde los sublimes cielos,
solo �l sabe, o quiz�s, �l no lo sabe.

V�ase tambi�n: Sanyaia Belatthaputta

Filosof�a griega
El pensamiento agn�stico, en la forma del escepticismo, surgi� como una postura
filos�fica formal en la Antigua Grecia. Sus representantes incluyen a Prot�goras,
Pirr�n, Carn�ades, Sexto Emp�rico34? y, en alg�n grado, a S�crates, quien fue un
firme defensor de estudiar la epistemolog�a desde un enfoque esc�ptico.35?

Pirr�n sostuvo que debi�semos abstenernos de realizar juicios debido a que nunca
podemos estar seguros de la realidad verdadera. Tener una opini�n es posible, pero
no poseer certidumbre o conocimiento.36?

Carn�ades tambi�n fue esc�ptico respecto a todas las afirmaciones de conocimiento.

Propuso una teor�a de la probabilidad; no obstante, la certeza es por siempre
inalcanzable.37?Prot�goras rechaz� las descripciones convencionales de los
dioses:7?

Con respecto a los dioses, no tengo medios para saber si existen o no o qu� clase
de seres pueden ser. Muchas cosas previenen del conocimiento, incluida la oscuridad
del tema y la brevedad de la vida humana.

Hume, Kant y Kierkegaard

Arist�teles,38?Anselmo de Canterbury,39?40?Tom�s de Aquino41?42?y Descartes43?
postularon argumentos en un intento de probar racionalmente la existencia de Dios.
El empirismo esc�ptico de David Hume, la antinomia de Immanuel Kant y la filosof�a
existencialista de S�ren Kierkegaard convencieron a muchos fil�sofos posteriores a
abandonar este prop�sito, ya que consideran imposible la construcci�n de cualquier
prueba irrefutable de la existencia o inexistencia de un dios.44?

En su libro Migajas filos�ficas (1844), Kierkegaard escribi�:45?

Llamemos a eso desconocido Dios. Esto que le damos es solo un nombre. Querer probar
que eso desconocido (Dios) existe, apenas se le ocurre a la raz�n. Si Dios no
existe, entonces es imposible demostrarlo, pero si existe, entonces es una locura
querer demostrarlo, pues en el momento en que comienzo la demostraci�n, lo he
supuesto no como algo dudoso �eso es lo que una suposici�n no puede ser, ya que es
suposici�n�, sino como algo establecido, porque en caso contrario no hubiera
comenzado, ya que se entiende f�cilmente que todo esto se har�a imposible si Dios
no existiera. Si pienso, en cambio, que con la expresi�n �demostrar la existencia
de Dios� quiero demostrar que lo desconocido que existe es Dios, entonces me
expreso de una manera poco afortunada, pues con ello no demuestro nada y mucho
menos una existencia, sino que desarrollo una determinaci�n conceptual.

Thomas Henry Huxley

Thomas Henry Huxley.

Las opiniones agn�sticas son tan antiguas como el escepticismo filos�fico, pero los
t�rminos agn�stico (agnostic) y agnosticismo (agnosticism) fueron creados por
Huxley para resumir sus pensamientos respecto a los desarrollos contempor�neos de
la metaf�sica respecto a lo incondicionado (William Hamilton) y lo incognoscible
(Herbert Spencer). Aunque Huxley empez� a usar el t�rmino agn�stico en 1869, sus
opiniones hab�an tomado forma hace alg�n tiempo. En una carta escrita el 23 de
septiembre de 1860 a Charles Kingsley, analiz� sus opiniones extensamente:46?47?

Yo ni afirmo ni niego la inmortalidad del hombre. No veo raz�n para creer en ella,
pero, por otro lado, no tengo medios para refutarla. No tengo objeciones a priori a
la doctrina. Nadie que tenga que lidiar diariamente y a cada hora con la naturaleza
puede molestarse en las dificultades a priori. Dame tal evidencia que me
justificar�a creer en cualquier otra cosa y yo creer� en ella. �Por qu� no deber�a
de creer? Ciertamente es tan maravilloso como la conservaci�n de la fuerza o la
indestructibilidad de la materia. [�]

Es in�til de que me hables de analog�as y probabilidades. Yo s� a qu� me refiero

cuando digo que creo en la ley de los cuadrados inversos y no basar� mi vida y mis
esperanzas en convicciones m�s d�biles. [�]

Que mi personalidad es la cosa m�s segura que s� que puede ser cierta. Pero el
intento de concebir qu� es me conduce a meras sutilezas verbales. He vencido a todo
ese relleno sobre el ego y el no-ego, el no�meno y el fen�meno, y todo el resto de
ello, demasiado a menudo para ignorar que aun al intentar pensar en estas
cuestiones, el intelecto humano se tropieza en seguida fuera de sus profundidades.

Y de nuevo, al mismo destinatario, el 6 de mayo de 1863:48?

Nunca he tenido la m�s m�nima simpat�a con las razones a priori contra la
ortodoxia, y tengo por naturaleza e inclinaci�n la mayor antipat�a posible hacia
toda las escuelas ateas e infieles. Sin embargo s� que soy, a mi pesar, exactamente
lo que un cristiano llamar�a, y, hasta donde puedo ver, justificadamente, ateo e
infiel. No puedo ver una sombra o pizca de evidencia de que lo gran desconocido
subyacente a los fen�menos del universo nos sea �til en la relaci�n de un Padre que
nos ama y cuida como afirma el cristianismo. As� que al respecto de los otros
grandes dogmas cristianos, la inmortalidad del alma y el estado futuro de
recompensas y castigos, �qu� objeci�n posible puedo yo �que estoy compelido
necesariamente a creer en la inmortalidad de lo que llamamos Materia y Fuerza, y en
un muy inequ�voco estado presente de recompensas y castigos por nuestros actos�
hacer a esas doctrinas? Dame un �pice de evidencia y estar� listo para aceptarlas
con entusiasmo.

Sobre el origen del nombre agn�stico para describir su actitud, Huxley dio la
siguiente explicaci�n:49?

Cuando alcanc� la madurez intelectual y empec� a preguntarme a m� mismo sobre si

era un ateo, un te�sta o un pante�sta; un materialista o un idealista; un cristiano
o un librepensador; descubr� que cuanto m�s aprend�a y reflexionaba, m�s alejada
estaba la respuesta; hasta que, al final, llegu� a la conclusi�n de que no ten�a
arte ni parte con ninguna de esas denominaciones, salvo la �ltima. Lo �nico en que
la mayor�a de estas buenas personas estaban de acuerdo era en lo �nico en que
discrepaba con ellos. Estaban bastante seguros de haber alcanzado cierta �gnosis�:
hab�an, con m�s o menos �xito, solucionado el problema de la existencia; mientras
que yo estaba bastante seguro de que no lo hab�a logrado, y ten�a una convicci�n
bastante fuerte de que el problema era irresoluble. Y, con Hume y Kant de mi lado,
no pod�a creerme osado en albergar r�pidamente esa opini�n [�] As� que reflexion� e
invent� lo que conceb� un t�tulo apropiado para �agn�stico�. Vino a mi cabeza como
provocativamente antit�tico del �gn�stico� de la historia de la Iglesia, quien
declaraba saber mucho sobre las mismas cosas de las que yo era ignorante. [�] Para
mi gran satisfacci�n el t�rmino fue aceptado.

William Stewart Ross

William Stewart Ross escribi� bajo el seud�nimo de Saladin. Abog� por el
agnosticismo en oposici�n al ate�smo de Charles Bradlaugh como una exploraci�n
espiritual no concluyente. En Why I am an Agnostic (c. 1889) afirm� que el
agnosticismo es el �opuesto mismo del ate�smo�.50?

Robert G. Ingersoll

Robert G. Ingersoll.
Robert G. Ingersoll, un abogado y pol�tico de Illinois que se convirti� en un
famoso orador de Estados Unidos del siglo XIX, fue conocido como �el Gran
agn�stico� (the Great Agnostic).51?

En un discurso de 1896 titulado Why I Am An Agnostic, Ingersoll relat� por qu� era
agn�stico:52?

�Existe un poder sobrenatural, una mente arbitraria, un Dios entronado, una

voluntad suprema que mueve las olas y corrientes del mundo, al que todas las causas
reverencian? No lo niego. No lo s�, pero no lo creo. Creo en que la naturaleza es
suprema, que en la cadena infinita ning�n eslab�n puede perderse o romperse, que no
hay un poder sobrenatural que pueda escuchar oraciones, ning�n poder que la
adoraci�n pueda persuadir o alterar, ning�n poder al que le importe el hombre.
Creo que con sus infinitos brazos la Naturaleza lo abraza todo, que no hay
interferencia, no casualidad, que detr�s de cada evento est�n las necesarias e
incontables causas y que m�s all� de cada evento existir�n y debe existir los
necesarios e incontables efectos.
�Existe un Dios? No lo s�. �El hombre es inmortal? No lo s�. Existe una cosa que
s�, y esa es que ni la esperanza, ni el miedo, creencia ni negaci�n pueden cambiar
la realidad. Es como es y ser� como debe ser.

Para concluir resumi� la posici�n del agnosticismo como:52?

Podemos ser honestos a la vez que ignorantes. Si lo somos, cuando se nos pregunte
qu� hay m�s all� del horizonte de lo conocido, debemos decir que no lo sabemos.

V�ase tambi�n: Determinismo cient�fico

Bertrand Russell

Bertrand Russell.
El ensayo Why I Am Not a Christian (Por qu� no soy cristiano) de Bertrand Russell,
basado en uno de sus discursos de 1927 y posteriormente incluido en un libro
hom�nimo, es considerado una exposici�n cl�sica del agnosticismo.53?54?

Russell les pidi� a sus lectores que �se paren en sus propios pies y miren
imparcialmente y directo al mundo con una actitud intr�pida y una inteligencia
libre�.55?

En The existence and nature of God (La existencia y naturaleza de Dios, 1939) se
identific� a s� mismo como ateo:56?

La existencia y naturaleza de Dios es un tema que solo puedo analizar a la mitad.

Si uno llega a una conclusi�n negativa respecto a la primera parte de la pregunta,
la segunda no surge; y mi postura, como habr�n notado, es negativa en esta materia.

No obstante, luego en el mismo discurso, al analizar los conceptos modernos y no

antropom�rficos de Dios, afirm�:57?

Esa clase de Dios, pienso, no es una que se pueda realmente refutar, mientras que
un creador omnipotente y benevolente, s�.

En el ensayo Am I An Atheist or an Agnostic? A Plea For Tolerance In The Face Of

New Dogmas (�Soy ateo o agn�stico? Un llamado a la tolerancia cara a cara con
nuevos dogmas, 1947), reflexion� sobre el problema de c�mo llamarse a s� mismo:58?
59?

Como fil�sofo, si estuviera dirigi�ndome a una audiencia estrictamente filos�fica,

deber�a decir que tengo la obligaci�n de describirme a m� mismo como un agn�stico,
porque no creo que haya un argumento concluyente con el cual uno demuestre que no
existe un Dios. Por otra parte, si voy a comunicar la idea correcta al hombre com�n
de a pie, pienso que tendr�a que decir que soy un ateo, porque cuando digo que no
puedo probar que no existe un Dios, deber�a agregar que igualmente no puedo probar
que no existen los dioses hom�ricos.

En su ensayo What Is An Agnostic? (�Qu� es un agn�stico?, 1953) escribi�:60?61?

Un agn�stico piensa que es imposible conocer la verdad en asuntos como Dios o la

vida pr�xima en las que el cristianismo y otras religiones est�n preocupados. O, si
no imposible, al menos imposible en el presente.

Luego agrega:62?

Pienso que si escuchara una voz del cielo que predijera todo lo que me ocurrir� en
las siguientes veinticuatro horas, incluidos eventos que habr�an parecido altamente
improbables, y si todos estos eventos luego sucedieran, estar�a probablemente
convencido al menos de la existencia de alguna inteligencia sobrehumana.

Leslie Weatherhead
En 1965 el te�logo cristiano Leslie Weatherhead public� The Christian Agnostic (El
cristiano agn�stico), en el que argumenta:55?63?

[�] muchos agn�sticos declarados est�n m�s cerca de la creencia en el verdadero

Dios que muchos feligreses convencionales que creen en un cuerpo que no existe a
quien llaman equivocadamente Dios.

Aunque radical y rechazado por los te�logos convencionales, el �agnosticismo� de

Weatherhead est� lejos del de Huxley, incluso del agnosticismo d�bil:55?63?

Por supuesto que el alma humana tendr� siempre el poder de rechazar a Dios, ya que
la elecci�n es esencial a su naturaleza, pero no puedo creer que nadie finalmente
lo har�.

Charles Darwin.
Charles Darwin
Criado en un ambiente religioso, Charles Darwin estudi� para convertirse en pastor
anglicano. Pese a que con el tiempo dudaba en partes de su fe, Darwin continu�
ayudando en los asuntos de la iglesia, aunque elud�a ir a misa. Darwin afirm� que
ser�a �absurdo dudar de que un hombre pueda ser un te�sta apasionado y un
evolucionista�.64?65? Aunque reticente respecto a sus opiniones religiosas, en 1879
escribi�: �Nunca he sido un ateo en el sentido de negar la existencia de un Dios.
Pienso que mayormente [�] agn�stico ser�a la descripci�n m�s correcta de mi
mentalidad�.64?66?

Demograf�a

Proporci�n de ateos y agn�sticos en el mundo (2007).

Los servicios demogr�ficos normalmente no diferencian los varios tipos de
participantes no religiosos, por lo que a menudo se clasifica a los agn�sticos en
la misma categor�a que a los ateos y otras personas sin religi�n.67?

Una encuesta de WIN/GIA de 2012 pregunt� ��Independientemente de si asistes a un

lugar de culto o no, dir�as que eres una persona religiosa, no religiosa o un ateo
convencido?�. El 59 % de la poblaci�n mundial se identific� como religiosa, un 23 %
no religiosa y un 13 % se declar� atea convencida.68? Una encuesta de 2010
publicada en la Encyclop�dia Britannica revel� que las personas no religiosas o
agn�sticos constitu�an el 9,6 % de la poblaci�n mundial.69? Una encuesta de finales
de 2006 publicada en el Financial Times abarc� a los Estados Unidos y cinco
naciones europeas. Las tasas de agnosticismo en el pa�s americano fueron de 14 %,
mientras que las europeas fueron considerablemente mayores: Italia (20 %), Espa�a
(30 %), Gran Breta�a (35 %), Alemania (25 %) y Francia (32 %).70?

Porcentaje de ciudadanos europeos que respondieron �No creo que existe alguna clase
de esp�ritu, Dios o fuerza suprema� en el Eurobar�metro de 2005.71?
Un estudio dirigido por Pew Research Center en 2010 encontr� que alrededor del 16 %
de la poblaci�n mundial no ten�a afiliaci�n religiosa, el tercer grupo m�s grande,
despu�s del cristianismo y el islam.72?De acuerdo con un estudio de 2012 por Pew
Research Center, los agn�sticos representaban el 3,3 % de los adultos
estadounidenses.73? En el U.S. Religious Landscape Survey, a cargo de Pew Research
Center, el 55 % de quienes respondieron �agn�sticos� expresaron �una creencia en
Dios o un esp�ritu universal�,74? mientras que un 41 % declararon sentir una
tensi�n en �ser no religioso en una sociedad donde la mayor�a de las personas son
religiosas�.75?

Otros estudios han ubicado el porcentaje estimado de ateos, agn�sticos y otros no

creyentes en un Dios personal en tasas tan bajas como aquellas de un solo d�gito en
Polonia, Rumania, Chipre y otras naciones europeas,76? y hasta un 60 % en
Finlandia, 72 % en Noruega, 80 % en Dinamarca y un 85 % en Suecia.77? De acuerdo
con el Eurobar�metro de 2010, el 51 % de la Uni�n Europea cree en un Dios, un 26 %
cree que existe una clase de esp�ritu o fuerza suprema, el 20 % no cree en ninguna
de las anteriores y un 3 % restante no est� seguro.78? De acuerdo con el Australian
Bureau of Statistics en 2011 el 22 % de los australianos no tiene religi�n,
categor�a que incluye a los agn�sticos.79? Entre el 64 y el 65 % de los
japoneses77? y el 81 % de los vietnamitas80? son ateos, agn�sticos o no creen en
dios alguno.

V�ase tambi�n: Ate�smo#Demograf�a

Cr�ticas
El agnosticismo es criticado desde una variedad de puntos de vista. Algunos
pensadores religiosos consideran que limita la capacidad de la mente para conocer
la realidad al materialismo. Algunos ateos critican el uso del t�rmino agnosticismo
como funcionalmente indistinguible del ate�smo, esto resulta en frecuentes cr�ticas
a aquellos que adoptan el t�rmino para evadir la �etiqueta atea�.15? Por ejemplo,
Mario Bunge escribi� �Es probable que un agn�stico sea un ateo avergonzado,
temeroso de estar equivocado, de ser acusado de dogmatismo o discriminado�.81?

Algunos pensadores y fil�sofos rechazan la validez del agnosticismo, pues

consideran que limita la capacidad humana de conocer la realidad, ser cuya
inteligencia tendr�a adem�s un elemento no material, espiritual. Afirman que �no
poder ver o tomar ciertas cosas no significa necesariamente negar su existencia� y
utilizan la gravedad, entrop�a, raz�n o el pensamiento como ejemplos.55?

Te�stas
Los cr�ticos te�stas afirman que el agnosticismo es imposible en la pr�ctica,
debido a que solo se puede vivir como si Dios no existiera (etsi deus non daretur)
o como si Dios existiera (etsi deus daretur).82?83?84?

Acad�micos religiosos como Laurence B. Brown critican un mal uso del t�rmino,
afirmando que se ha convertido en uno de los conceptos peor usados en metaf�sica.
Brown pregunta, �Afirmas que nada puede conocerse con certeza [�], �c�mo, entonces,
puedes estar tan seguro?�.85?86?

Cat�licas
De acuerdo con Joseph Ratzinger, el agnosticismo fuerte se contradice a s� mismo al
afirmar el poder de la raz�n para conocer la verdad cient�ficamente.87?88? Culpa a
la exclusi�n del raciocinio de la religi�n y la �tica de patolog�as peligrosas como
cr�menes contra la humanidad y desastres ecol�gicos.87?88?89?

�El agnosticismo�, dijo Ratzinger, �es siempre el fruto de un rechazo del

conocimiento que es de hecho ofrecido a la humanidad. [�] El conocimiento de Dios
siempre ha existido�.88? Asever� que el agnosticismo es una elecci�n de comodidad,
orgullo, dominio y utilidad sobre la verdad, y que se opone a las siguientes
actitudes: la autocr�tica m�s aguda, escucha humilde a la totalidad de la
existencia, la paciencia persistente y autocorreci�n del m�todo cient�fico, la
disposici�n de ser purificado por la verdad.87?

La Iglesia cat�lica considera que vale la pena examinar lo que llama �agnosticismo
parcial�, especialmente aquellos sistemas que �no apuntan a construir una completa
filosof�a de lo incognoscible, sino en excluir tipos especiales de verdad,
especialmente religiosas, del dominio del conocimiento�. Sin embargo, la Iglesia
hist�ricamente se ha opuesto al rechazo total de la capacidad de la raz�n humana
para conocer a Dios. El Concilio Vaticano I decret� �Dios, el principio y fin de
todo, puede, por la luz natural de la raz�n humana, conocerse con certeza a partir
de las obras de creaci�n�. De acuerdo con la Catholic Encyclopedia, este no se bas�
en un sistema filos�fico hist�rico, sino en las Escrituras.90?

El fil�sofo cristiano Blaise Pascal argument� que incluso cuando no hubiese ninguna
evidencia valedera de la existencia de Dios, los agn�sticos deber�an considerar lo
que se conoce como la apuesta de Pascal: el valor infinito esperado de aceptar a
Dios es siempre mayor que el valor finito recibido de no hacerlo, por lo que es una
�apuesta� m�s segura elegir creer.91?

Peter Kreeft y Ronald Tacelli citaron veinte argumentos para la existencia de

Dios,92? y afirmaron que cualquier �demanda� de evidencia en un laboratorio es
pedirle a Dios, el ser supremo, que se convierta en un sirviente del hombre.93?

Ateas

Richard Dawkins, bi�logo brit�nico y una de las figuras ateas m�s prominentes del
debate p�blico contempor�neo.
Richard Dawkins mientras que elogia el �agnosticismo temporal en la pr�ctica� (ATP)
en materias que tienen una respuesta pero se carece de evidencias para dar una
respuesta definitiva, critica al �agnosticismo permanente por principio� (APP,
agnosticismo fuerte) en asuntos de religi�n pues �la existencia o inexistencia de
Dios es un hecho cient�fico sobre el Universo, descubrible por principio si no por
la pr�ctica�. En su libro El espejismo de Dios cuestiona al agnosticismo con bases
cient�ficas y filos�ficas por mantener una posici�n neutral con respecto a la
existencia o no existencia de deidades.94?

Critica adem�s el salto l�gico de afirmar la irrefutabilidad de algo a sostener que

la verdad y falsedad de su existencia son por tanto equiprobables; al igual que
para la tetera de Russell o el Monstruo del Espagueti Volador, puede evaluarse la
probabilidad de la verdad de la hip�tesis de Dios. Ya que en la pr�ctica todos nos
movemos del tetera-agnosticismo al tetera-ate�smo, propone un espectro de
probabilidad te�sta para distinguir ambas posturas: qu� tan cerca del cero se est�
dispuesto a estimar la probabilidad de la existencia de Dios. Argumenta que la
evidencia y el razonamiento est�n lejos de situarnos en el punto medio de 50 %, por
lo que se declara �agn�stico en la misma medida en que lo soy respecto de las hadas
en el fondo del jard�n�.94?

Ignosticismo
Un concepto relacionado es el ignosticismo, la postura que una definici�n coherente
de una deidad debe proponerse antes de que pueda discutirse con sentido la pregunta
sobre su existencia. Si la definici�n elegida no es coherente, el ign�stico
defender� la perspectiva del no cognitivismo teol�gico de que tal frase no posee
significado o es imposible de probar.95? Alfred J. Ayer, Theodore Drange y otros
fil�sofos consideran al ate�smo y al agnosticismo incompatibles con el
ignosticismo, aduciendo que los primeros aceptan que �una deidad existe� es una
proposici�n con significado que puede argumentarse a favor o en contra.96?97?

V�ase tambi�n
Anexo:Agn�sticos
Escepticismo religioso
Irreligi�n
Sin Afiliaci�n
Laicismo
Religiosidad
Tetera de Russell
Gu�a Asimov para la Biblia
Dios desconocido
Racionalismo
Fide�smo
Objetivismo
Relativismo
Existencialismo
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disbelieves in God. In the strict sense, however, agnosticism is the view that
human reason is incapable of providing sufficient rational grounds to justify
either the belief that God exists or the belief that God does not exist. In so far
as one holds that our beliefs are rational only if they are sufficiently supported
by human reason, the person who accepts the philosophical position of agnosticism
will hold that neither the belief that God exists nor the belief that God does not
exist is rational.�
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adj. 1. Of or relating to the belief that the existence of anything beyond and
behind material phenomena is unknown and (as far as can be judged) unknowable.
Also: holding this belief. 2. a. In extended use: not committed to or persuaded by
a particular point of view; sceptical. Also: politically or ideologically
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you a Republican or an American?" The two words serve different concepts and are
not mutually exclusive. Agnosticism addresses knowledge; atheism addresses belief.
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Enlaces externos
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sobre Agnosticismo.
Agnosticismo en la Stanford Encyclopedia of Philosophy.
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