El Veltro Develado

EL VELTRO DEVELADO
EL VELTRO DEVELADO
Por: Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisatwa del V.M. Thoth-Moiss
LA PROFECA DEL VELTRO DEVELADA
Imgenes de fotografas autnticas de Astronaves Extraterrestres Mutantes captadas con nuestra cmara, desde nuestro Hogar. Imagen 1: 21 de Enero 2009. Imagen 2: 13 de Septiembre 2009 - En ambas, la Astronave Mutante asume la asombrosa y maravillosa forma de... un Lobo o Lebrel!... anunciador de la llegada del Veltro...
"Hasta que venga el

http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Veltro-Develado.html[15/08/2011 07:50:53 p.m.]
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Veltro" Finch verr Shiloh.
"... infin che 'l veltro verr,..." "... hasta que venga el Lebrel..." "... until shall come The Greyhound..." "... hasta que venga el Greyhound..." (Canto I, 101, Inferno, Divina Comedia). Las palabras de la profeca del Veltro en la Divina Comedia de Dante Alighieri: "infin che 'l veltro verr,...", (en Espaol: "... hasta que venga el Veltro [Lebrel]..."), se corresponden con las palabras de la profeca de Jacob en su lecho de muerte, del Libro del Gnesis 49: 10: Finch verr Shiloh. (Genesi 49, 10.) "finch non arriver Shiloh" (Genesi 49, 10.) "Lo scettro non sar rimosso da Giuda, n il bastone del comando di fra i suoi piedi, finch venga Sciloh' [Shiloh]; e a lui ubbidiranno i popoli." (Genesi 49, 10. Bibbia "La Nuova Diodati"). "Non auferetur sceptrum de Iuda et dux de femoribus eius donec veniat qui mittendus est et ipse erit expectatio gentium. (Biblia "Vulgata Clementina" en Latn "Liber Genesis", 49: 10). "No ser quitado el cetro de Jud, Y el legislador de entre sus pis, Hasta que venga Shiloh; Y l se congregarn los pueblos." (Biblia "Reina-Valera", Gnesis 49, 10). "... 'Hasta que viene Sil' [Shilh]: este es Moiss, siendo el valor numrico de los nombres Sil [Schyloh] y Moiss [Mosheh] el mismo." (El Zohar, Volumen I, Seccin "Bereschit"). "The characteristics which Jacob attributes to Shiloh belong very well to the character of Solomon." ("The Samaritan Messiah", "The Open Court Publishing Company 1907"). "Las caractersticas que Jacob atribuye a Shiloh
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pertenecen muy bien al carcter de Salomn". "Azazel es un Egrgor que prest grandes servicios a la humanidad." "Azazel fue el Rey Salomn. El Boddhisatwa de Azazel est cado actualmente; pero es lgico que en un futuro prximo, ese Boddhisatwa se levantar del barro de la tierra." (V.M. Samael Aun Weor, "El Mensaje de Acuario", captulo XXVI. Obra escrita por el Venerable Maestro Samael en el ao 1958, segn consta en la pgina 89, del captulo XVI). "l es Moiss, el Moshh de los Hebreos, el Pan de los Arcadios, el Prapus del Helesponto, el Anubis de los Egipcios". (As escribi de una de sus Obras de Arte "The Finding of Moses 1651", el Pintor Francs Nicolas Poussin [Villers, Francia, 1594 - Roma, 1665]). "El Veltro" es Shilh, es Moiss, es Salomn, es Azazel, es Pan ("Todo"), es Anubis...
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En
el "Canto I" del "Infierno" de "La Divina Comedia", Dante Alighieri comienza su "Poema Sacro", con sus primeros tres tercetos, diciendo: A mitad del camino de la vida, 1 en una selva oscura me encontraba 2 porque mi ruta haba extraviado. 3 Cun dura cosa es decir cul era esta salvaje selva, spera y fuerte que me vuelve el temor al pensamiento! 6 Es tan amarga casi cual la muerte; mas por tratar del bien que all encontr, de otras cosas dir que me ocurrieron. 9 Dante Alighieri, como Bodhisattwa cado que era todava, a mitad del camino de la vida, por haber abandonado en una antigua reencarnacin la senda verdadera, habiendo cado en el sueo de la conciencia, y describiendo luego las amarguras que senta que eran casi cual la muerte, aterrado, y con miedo, arrepintindose de los errores cometidos en la selva oscura de la vida, habiendo llegado al pie de un monte y por el cual quiere ascender en cuya cima vea brillar los rayos del Sol, calmndose as un poco en su corazn compungido la desoladora angustia que senta, ve luego, nuevamente con terror, a tres animales que le salen y le cortan el camino: una
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onza, un len,... Y una loba que todo el apetito 49 pareca cargar en su flaqueza, que ha hecho vivir a muchos en desgracia. 51 Con el corazn angustiado por el pavor que le causaba la voraz, ambiciosa e insaciable codicia, que de extremo a extremo la mueve solamente el pndulo de la envidia y de la ambicin, que son el resorte secreto de toda traicin, de aquella que pareca ser una loba simbolizando todo lo que representa asimismo el "becerro de oro", anttesis del Lobo de la Ley de Dios, senta el Supremo Poeta Iluminado, el desvanecimiento de la esperanza del ascenso a la cumbre: Tantos pesares sta me produjo, con el pavor que verla me causaba que perd la esperanza de la cumbre. 54 Y como aquel que alegre se hace rico y llega luego un tiempo en que se arruina, y en todo pensamiento sufre y llora: 57 tal la bestia me haca sin dar tregua, pues, viniendo hacia m muy lentamente, me empujaba hacia all donde el sol calla. 60 As como el metal precioso es sometido al poder gneo en el crisol en que se funde para purificarle de las impurezas que contiene, as tambin -se nos ensea, y de ello damos real, verdadero, y vivo testimonio, no solamente de palabras, porque nos consta de hechos-, que cuando el aspirante a Discpulo est pronto, el Maestro, el Gua, el Gur, aparece... Mientras que yo bajaba por la cuesta, se me mostr delante de los ojos alguien que, en su silencio, cre mudo. 63 Cuando vi a aquel en ese gran desierto Apidate de mi -yo le grit-, seas quien seas, sombra u hombre vivo. Me dijo: Hombre no soy, mas hombre fui, y a mis padres dio cuna Lombarda pues Mantua fue la patria de los dos. 69 Nac sub julio Csar, aunque tarde, 70 y viv en Roma bajo el buen Augusto: tiempos de falsos dioses mentirosos. 72 Poeta fui, y cant de aquel justo 73 hijo de Anquises que vino de Troya, cuando Ilin la soberbia fue abrasada. 75 Por qu retornas a tan grande pena, y no subes al monte deleitoso que es principio y razn de toda dicha? 78
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Eres Virgilio, pues, y aquella fuente de quien mana tal ro de elocuencia? -respond yo con frente avergonzada-. 81 Oh luz y honor de todos los poetas, vlgame el gran amor y el gran trabajo que me han hecho estudiar tu gran volumen. 84 Eres t mi modelo y mi Maestro; el nico eres t de quien tom el bello estilo que me ha dado honra. 87 Mira la bestia por la cual me he vuelto: sabio famoso, de ella ponme a salvo, pues hace que me tiemblen pulso y venas. 90 El Maestro, el Gua, el Gur, le ensea al Discpulo que esa ruta por la que iba, no era la que lo sacara del lugar salvaje, y le seala el Real Camino que debe emprender y por el cual debe seguir: Es menester que sigas otra ruta -me repuso despus que vio mi llanto-, si quieres irte del lugar salvaje; 93 pues esta bestia, que gritar te hace, no deja a nadie andar por su camino, mas tanto se lo impide que los mata; 96 y es su instinto tan cruel y tan malvado, que nunca sacia su ansia codiciosa y despus de comer ms hambre an tiene. La ambicin y la codicia, sutiles o abiertamente manifiestas, en mltiples y muy variadas facetas, ocultas entre y tras de los abundantes matorrales de la selva oscura de la vida, en todos los niveles de la mente, de las emociones inferiores, de las acciones, de los instintos crueles y malvados, voraces, omnvoros e insaciables, que no deja a nadie andar por su camino aparece, no solamente al Dante bajo la forma de una bestia con apariencia de "Loba", que nunca sacia su ansia codiciosa, sino a cada uno de nosotros, habitantes de este planeta, miserables sombras pecadoras en la jungla de la vida. "Cuatro cosas gana el temerario que codicia la mujer de su prjimo: Demrito, lecho incmodo (inmundo adems), en tercer lugar castigo, y finalmente infierno". [...] "La cizaa daa los campos como la codicia daa a la humanidad. Por lo tanto, el que se desembaraza de la codicia, produce abundantes frutos." (Del "Dhammapada, la Obra Sacra del Budha Shiddharta Gautama"). ***
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Comprender los infinitos matices de la codicia es indispensable para que en nosotros nazca la filantropa y el altruismo. (Venerable Maestro Samael Aun Weor). "La edad madura comienza a los treinta y cinco aos y termina a los cincuenta y seis aos. El hombre de edad madura debe saber gobernar su casa y orientar sus hijos. En la vida normal todo hombre de edad madura es jefe de familia. El hombre que no ha formado su hogar y su fortuna durante la juventud y edad madura ya no lo forma, es de hecho un fracasado. Aquellos que intentan formar hogar y fortuna durante la vejez son verdaderamente dignos de piedad. El YO de la codicia se va a los extremos y quiere acumular ricas fortunas. El ser humano necesita pan, abrigo y refugio. Es necesario tener pan, una casa propia, vestidos, trajes, abrigos para cubrir al cuerpo, pero no necesita acumular enormes sumas de dinero para poder vivir. Nosotros no defendemos la riqueza ni la miseria, ambos extremos son condenables. Muchos son los que se revuelcan entre el lodo de la miseria y tambin son bastantes los que se revuelcan entre el lodo de la riqueza. Es necesario poseer una modesta fortuna, es decir, una casa hermosa con bellos jardines, una fuente segura de ingresos, estar siempre bien presentado y no pasar hambres. Esto es lo normal para todo ser humano. La miseria, el hambre, las enfermedades y la ignorancia no deben jams existir en ningn pas que se precie de culto y civilizado. (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "En sus formas ms complicadas el yo se vuelve sutilmente codicioso, ya no codicia ttulos de nobleza, pero codicia ttulos divinos, quiere que todos lo llamen maestro, quiere ttulos jerrquicos y esotricos, y pierde largusimas eternidades infinitas enredado entre el karma de los mundos, ya no codicia oro ni plata, pero codicia poderes ocultos. Ya no codicia honores y grandezas pero s iniciaciones y grados. Ya no codicia seoros ni reinos terrenales, pero codicia reinos internos,
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seoros y majestades en los mundos superiores, goza gobernando parasos y aunque os parezca increble llega hasta a sentirse celoso de su propia jerarqua divina y se convierte en tentador inefable. Goza gobernando mundos y soles, y ofrece sus edenes a los Bodhisattvas de compasin. Ya no quiere descansar en mullidos lechos y en cmodas mansiones terrenales, pero s anhela descansar en la dicha inefable del nirvana, a estos seres no les gusta el camino estrecho, duro y difcil. Goza en descansos nirvnicos, celestiales, mientras la pobre humanidad sufre y llora; y nos ofrecen sus parasos seductores para impedirnos la entrada en el Absoluto." "En verdad os digo amados discpulos que es mejor renunciar a la dicha del nirvana para seguir la senda del deber largo y amargo. El deber nos lleva directo al Absoluto, esto es mejor que la dicha del nirvana, no nos dejemos caer en esas divinas tentaciones nirvnicas. El Bodhisattva que renuncia a las tentaciones nirvnicas, a los reinos planetarios que le ofrecen los Dioses tentadores y renuncia al nirvana (dicha celestial) por amor a la humanidad, es confirmado tres veces honrado y despus de eternidades se gana el derecho de entrar al Absoluto: El Absoluto es la vida libre en su movimiento, es la suprema realidad, espacio abstracto que solo se expresa como movimiento abstracto absoluto, felicidad sin lmites, omnisciencia total. El Absoluto es Luz increada y plenitud perfecta, felicidad absoluta, vida libre en su movimiento, vida sin condiciones sin limites. Tenemos que terminar el proceso del yo para tener derecho a SER absolutamente. En su forma ms sutilmente refinada, el yo se transforma en un nio peligroso. El yo de muchos maestros nirvnicos nos tienta dicindonos: "Abandona el duro camino y ven al nirvana nosotros somos felices". Compadecidos de nuestro dolor nos tientan con la dicha nirvnica. El yo de los ngeles, Arcngeles, Serafines, Potestades, Virtudes, Tronos, y jerarquas de diferentes esplendores, siempre tiene el aspecto inocente de nios llenos de belleza, ese yo divino codicia grados, iniciaciones, poderes, ttulos divinos, majestades nirvnicas y divinos seoros. El yo divino es el mismo yo hombre, totalmente refinado.
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Escuchadme! Hombres y Dioses. Escuchadme! Oh! ngeles del nirvana. Escuchadme! Dioses planetarios, seres felices, divinos nirvanis, escuchadme! Nosotros decimos: El sendero largo y amargo del deber que nos lleva directo al Absoluto es mejor que la dicha nirvnica. Los que seguimos la senda del deber no queremos apartarnos de esa senda. Hay! de aquellos que se apartan de la dura senda, quedaran enredados entre el karma de los mundos. Nosotros los que amamos mucho a la humanidad decimos: mientras haya una sola lgrima en los ojos humanos, mientras haya un solo corazn doliente, nos negamos a aceptar la felicidad. En lugar de codiciar grados, poderes iniciaciones y seoros divinos debemos esforzarnos en ser hombres tiles a la humanidad doliente. Debemos esforzarnos en la ley del gran servicio. Debemos buscar el trabajo fecundo en la Gran Obra del PADRE [Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia]. Debemos buscar los medios para ser cada vez ms y ms tiles a la pobre humanidad doliente. Esto es mejor que codiciar ttulos internos, iniciaciones, grados esotricos y reinos planetarios. (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). *** "Existen dos gneros de codicia; Primera, codicia por el dinero. Segunda, codicia de poderes ocultos. Existe codicia por el dinero cuando lo anhelamos con propsitos Psicolgicos, y no para cubrir correctamente nuestras necesidades fsicas. Muchos quieren dinero para ganar prestigio social, fama, altas posiciones, etc. No existe codicia cuando conseguimos dinero con el nico propsito de cubrir nuestras necesidades fsicas. Es necesario descubrir dnde termina la Necesidad y dnde comienza la Codicia. Existe codicia de poderes ocultos cuando queremos Resultados. Aquellos que slo quieren Resultados, son codiciosos. Aquellos que andan aqu y all acumulando teoras, buscando poderes, hoy en una Escuela maana en otra, estn de hecho embotellados entre la botella de la codicia. La mente embotellada en la codicia es inestable. Emigra de Logia en Logia, de Escuela en Escuela, de secta en secta; siempre sufriendo, siempre anhelando poderes, Luz, Sabidura, Iluminacin,
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etc., sin conseguir jams nada, por lo que lo inestable no puede jams comprender lo estable permanente y divino. Slo Dios a s mismo se comprende: La Mente embotellada entre la botella de la codicia es incapaz de comprender las cosas que estn fuera de la botella. Los codiciosos quieren embotellar a Dios y por eso andan de escuela en escuela, siempre buscando, siempre anhelando, intilmente porque a Dios nadie lo puede embotellar. Quien quiera trabajar en la Gran Obra debe abandonar primero la Codicia. El Albail que es codicioso abandona la Obra cuando halla en su camino otra obra an cuando sta ltima sea de Tinieblas realmente. De la Gran Obra se retiran los codiciosos. Muchos son los que comienzan el Trabajo, pocos los que lo terminan. Los Maestros Resurrectos se pueden contar con los dedos de las manos." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) *** Sobre mi guarda estar, y sobre la fortaleza afirmar el pie, y velar para ver lo que se me dir, y qu he de responder tocante a mi queja. Y YHVH me respondi, y dijo: Escribe la visin, y declrala en tablas, para que corra el que leyere en ella. Aunque la visin tardar an por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentir; aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar. He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir. Y tambin, el que es dado al vino es traicionero, hombre soberbio, que no permanecer; ensancha como el Seol su alma, y es como la muerte, que no se saciar; antes reuni para s todas las gentes, y junt para s todos los pueblos. No han de levantar todos stos refrn sobre l, y sarcasmos contra l? Dirn: Ay del que multiplica lo que no era suyo! Hasta cundo haba de acumular sobre s prenda tras prenda? No se levantarn de repente tus deudores, y se despertarn los que te harn temblar, y sers despojo para ellos? Por cuanto t has despojado a muchas naciones, todos los otros pueblos te despojarn, a causa de la sangre de los hombres, y de los robos de la tierra, de las ciudades y de todos los que habitan en ellas. Ay del que codicia injusta ganancia para su casa, para poner en alto su nido, para escaparse del poder del mal! (Libro del Profeta Habacuc, 2: 1-9). Tales son las sendas de todo el que es dado a la
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codicia, la cual prender el alma de sus poseedores. Hay quien todo el da codicia. Mas el justo da, y no desperdicia. (Proverbios del Rey Salomn, 1: 19; 21: 26). Mas los cuidados de este siglo, y el engao de las riquezas, y las codicias que hay en las otras cosas, entrando, ahogan la palabra, y se hace infructuosa. (Marcos, 4: 19). Porque los que quieren enriquecerse, caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias locas y daosas, que hunden a los hombres en perdicin y muerte. (1 Timoteo, 6: 9). ..., teniendo el corazn ejercitado en codicias, siendo hijos de maldicin; que han dejado el camino derecho, y se han extraviado, siguiendo el camino de Balaam, hijo de Bosor, el cual am el premio de la maldad. (2 Pedro: 14-15). Ante situacin tan grave, angustiosa y deprimente, el Discpulo, desde su corazn, clama la ayuda del amoroso y sabio Maestro, que advirtindole de la crueldad y de la maldad y de la codicia insaciable que la Anti-Loba y Bestia simboliza, le anuncia el nico camino de redencin, de salvacin que solamente podr comenzar hasta que venga el lebrel!!!... ... que le har morir con duelo... Con muchos animales se amanceba, y sern muchos ms hasta que venga el Lebrel [*] que la har morir con duelo. 102 ste no comer tierra ni peltre, sino virtud, amor, sabidura, y su cuna estar entre Fieltro y Fieltro. 105 Ha de salvar a aquella humilde Italia por quien muri Camila, la doncella, Turno, Euralo y Niso con heridas. 108 ste la arrojar de pueblo en pueblo, hasta que d con ella en el abismo, del que la hizo salir el Envidioso. 111 Por lo que, por tu bien, pienso y decido que vengas tras de m, y ser tu gua, y he de llevarte por lugar eterno, 114 (Del Canto I, Infierno de La Divina Comedia de Dante Alighieri). Molti son li animali a cui s'ammoglia, e pi saranno ancora, infin che 'l veltro [*] verr, che la far morir con doglia. 102 Questi non ciber terra n peltro, ma sapienza, amore e virtute,
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e sua nazion sar tra feltro e feltro. 105 Di quella umile Italia fia salute per cui mor la vergine Cammilla, Eurialo e Turno e Niso di ferute. 108 Questi la caccer per ogne villa, fin che l'avr rimessa ne lo 'nferno, l onde 'nvidia prima dipartilla. 111 (De La Divina Comedia en Italiano.)
EL VELTRO O LEBREL
En su significado alegrico, Dante se refiere al Veltro, en el Infierno (I: 101) de La Divina Comedia, cuya interpretacin ha escapado siempre a las mentes... de los eruditos y de los intelectuales. Boccaccio [1313-1375, escritor y humanista Italiano, contemporneo y amigo de Petrarca (1304 - 1374, Lrico y humanista Italiano)], confiesa ingenuamente que no lo entiende. El escritor Italiano Giovanni Papini (1881-1956), acercndose a algunos de sus verdaderos significados, en su libro Dante Vivo, adems de referirse en varias partes al Veltro, le dedica un captulo completo. En Dante -dice- vivi el hombre de los ms tempranos tiempos, el ciudadano de Roma... ; pero al mismo tiempo es el discpulo mesinico de San Juan y del abad Calabrs [Joaqun de Fiore], que espera del Veltro, del Espritu Santo, la renovacin espiritual del mundo. ... Como un peregrino viajando a travs de los tres reinos del otro mundo, l [Dante] entiende representar y tipificar en l mismo a la entera raza humana. Dante, un sinnimo para la humanidad. l se imagina a s mismo elegido para este peregrinaje [mejor dicho, sabe, tiene Conciencia de serlo], donde todos los hombres son personificados por l, a travs de la intervencin especial de la Madre de Dios [su Madre Divina Kundalini, la Virgen del Mar, ntima, individual, particular, la Virgen-Madre de su Real Ser, de su Dios Interior], que le permitir a l, mientras viva, contemplar el misterio de la Trinidad [el Padre, el Hijo y el Espritu Santo]. l propone, en cierto modo, escribir un nuevo evangelio entendiendo completar
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la redencin de la humanidad. Y por consiguiente se atreve a hacer de l mismo el heraldo de una nueva manifestacin de la Divinidad que viene a salvar, [el Heraldo] de ese Veltro que, en su concepcin, es el Espritu Santo. l no solamente es el discpulo de Virgilio, l es el sucesor de los dos san Juan: el Precursor y el Profeta. Finalmente, con la beatfica visin con la que concluye el Paraso, se hace a s mismo el igual de los grandes santos. Dante Alighieri, como Iniciado de la Orden Esotrica del Temple, los autnticos Templarios [no de los falsos Templarios de todas las pocas], como Maestro de la Gran Logia Blanca, tena Conciencia de todo lo que escribi en su Divina Comedia: el descenso al Abismo acompaado por el Gur, la salida del Abismo, el ingreso en el Purgatorio, el ascenso a los nueve Cielos, y su reintegracin en la Luz del Logos Solar; es decir, el Camino de Las Tres Montaas, hasta llegar a su Cristificacin y Liberacin Total. Mas tuvo que escribir de acuerdo a la poca en que vivi en aquel tiempo, para proteger el Mensaje dirigido a toda la pobre humanidad doliente, de tal manera que se conservara para las generaciones futuras, inclusive hasta estos tiempos "Apocalpticos" o "Reveladores" de este final de los tiempos... La Divina Comedia no es solamente una Obra de la Literatura Universal. La Divina Comedia tampoco es una obra de "fantasa" en el sentido inferior de esta palabra... El trmino "Fantasa" utilizado por Dante, si bien lo us para que el vulgo no Iniciado se imaginara que era una "fantasa" para su propio nivel de entender las cosas, tiene otra acepcin, como puede verse, por ejemplo, en algn buen diccionario: ("fantasa"... Facultad que tiene el nimo de reproducir por medio de imgenes las cosas pasadas o lejanas, de representar las ideales en forma sensible o de idealizar las reales.... 4. f. Grado superior de la imaginacin;..."). La Divina Comedia es todo el recorrido por el Camino Recto, por el Camino Real, por el Camino Inicitico Esotrico, que el Dante Alighieri realiz, desde el principio hasta el fin; el Camino de la Cristificacin y de la Liberacin Total, tal y como nos ha sido develado en las grandes enseanzas Gnsticas por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y de las cuales da fieles y verdaderos testimonios el V.M. Thoth-Moiss. ... la Commedia, [...], -dice Giovanni Papini-, es en su idea central el anuncio de una palingenesis [de 'palingenesia... Regeneracin, renacimiento de los seres....'], de una renovacin del hombre y del mundo; es un nuevo Apocalipsis, cuyo protagonista es el Veltro, el DXV , el Enviado por Dios. Hoy es oscuridad, pero ayer el sol estaba brillando y brillar nuevamente maana. ... Dante -contina diciendo G. Papini-, fue un profeta y as se proclam a s mismo. Su Infierno
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comienza con la profeca del Veltro. Su Purgatorio termina con la profeca del DXV. En el Paraso sus profecas son confirmadas por Beatrice y San Pedro. ... Dante quiso actuar, para cambiar las almas de los hombres y la condicin del mundo. En sus ojos, la Commedia es sobre todo el instrumento de esta operacin transformadora, de esta reconstruccin de la raza humana. ... ... La Commedia no es solamente un poema para el goce esttico -el arte para la causa del arte- ni, como la mayora de las personas piensan, para enseanzas filosficas, un libro de instruccin..., sino que cambiar el estado del hombre, y lo cambia radicalmente; que guiar al hombre de la miseria a la felicidad, del sufrimiento a la beatitud, del presente infierno al futuro cielo. ... Ninguno -dice Giovanni Papini en el captulo titulado El Veltro- que escriba acerca de Dante puede abstenerse de seguir el Veltro... [...] no puede ignorar el Veltro (el Lebrel), y su hermano-gemelo, el DXV, el Quinientos-Diez-y-Cinco. El Inferno no es solamente una descripcin de sufrimientos. Para lectores y comentadores, es un instrumento de .... torturas. Cada Dantista est condenado. Est condenado a buscar eternamente sobre el significado del Veltro. El problema es quitar de este famoso lebrel la mscara del smbolo, descubrir su verdadero nombre. Ninguna excusa puede ser hecha; no hay va de escape. Un hombre debe resignarse a s mismo a lo inevitable y decir, como dijo el pueblo de la Florencia del Dante, 'Me someto!' [...] Las profecas mesinicas del Veltro y del DXV estn en el mismo centro del pensamiento de Dante, y sobre su interpretacin depende en parte el verdadero significado de la Commedia. El empeo puede parecer bien desesperanzador. Cientos de artculos impresos, largos y cortos, tratan con este famoso misterio, pero todava no hay acuerdo. No es posible revisar en unas pocas pginas la historia de la persecucin de ese animal cuya 'principal excelencia... radica en su veloz carrera';... A quin el Veltro simboliza? Los candidatos no son pocos: [...] Permtanme decir ahora que aquellos que
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piensan que el Veltro significa Cristo me parece a m que estn cerca de la verdadera interpretacin... Contina diciendo en su libro "Dante Vivo", su autor G. Papini, que: Dante, sin embargo, definitivamente asume que el Veltro inaugurar una nueva poca en las vidas de los hombres. [...] Si luego debemos pensar en la intervencin de una Persona Divina, [...], debemos necesariamente volver a la Tercera Persona, al Espritu Santo. El primero a pensar de esta interpretacin, hace ya ms de cuarenta aos, fue un Alemn, Paulus Cassel, pero no present argumentos de una naturaleza para ser tomados seriamente. l bas su razonamiento principalmente en etimologas sutiles que lo llevaron a l a identificar el Veltro con palabras que significan vento, viento; de tal manera que la transicin fue fcil de viento a soplo y a espritu, y al Espritu Santo. [...] Por qu Dante ha llamado al Espritu Santo un Veltro, un Greyhound? [...]..." Porque el Veltro es... "... -un perro de caza famoso por su velocidad corriendo... El "Lobo" tiene diferentes significados... En el "Infierno" de la Divina Comedia, Dante habla de una "Loba" que simboliza a la codicia, como ya vimos. Mas en otros significados, el Lobo y la Loba representan simblicamente al Perro-Lobo y a la Loba de la Ley de Dios. As como "Sodoma y Gomorra", "Egipto" y "Babilonia", son nombres que se aplican en forma general a las multitudes perversas, ambiciosas y degeneradas de todo el Planeta, as tambin la "Loba" de La Divina Comedia, como un smbolo de una "Roma" decadente, se aplica a todas las multitudes codiciosas, y en particular, a la codicia dentro de cada persona que se amanceba con todos los "animales", "yoes-diablos", o defectos psicolgicos que cargamos en nuestro interior. Finalmente, las seis letras en la palabra Veltro pueden ocultar una alusin, no observada todava, a la doctrina de Joaqun de Fiore. Estamos enterados de que la profeca de Joaqun de la venida del reino del Espritu Santo fue conocida en tiempos de Dante bajo el nombre de Vangelo Eterno, el Evangelio Eterno.
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En las palabras, Vangelo Eterno estn ocultas, en su propio orden, las seis letras que forman la palabra Veltro: VangEL eTeRnO. (De "Dante Vivo" de Giovanni Papini.) Dante, refirindose al Veltro, dice que su dominio ser entre feltro y feltro... ... El Veltro ser otro Salvador, un segundo Libertador, un continuador de Cristo. l es, en verdad, el Espritu Santo, procediendo del Padre y del Hijo... ... Cristo ha abierto el camino de salvacin a todos; el Veltro, el Espritu Santo, remover los grandes obstculos...(De "Dante Vivo" de Giovanni Papini).
LA CLAVE PARA ENTENDER EL SIGNIFICADO DEL VELTRO

Veltro, ... en el Italiano medieval, indicaba un Can de caza adiestrado y veloz, identificado con el Lebrel, o en todo caso, similar a ste. Hay que tener en cuenta, que EL "VELTRO" al que se refiere Dante Alighieri en la Divina Comedia ES ALEGRICO!!! Como lo es, tambin, por ejemplo, el Cordero, que representa simblicamente al Cristo, y la Paloma que representa simblicamente al Espritu Santo. As como no se debera de creer que en el Cristianismo se adora a un cordero o a una paloma, o a un pelcano, o a los cuatro "Animales" Sagrados del Apocalipsis: Len, Becerro, Hombre, guila, tampoco debe de pensarse que los Antiguos Egipcios adoraban a un perro, que representa simblicamente, al Hijo de Dios, Anubis, el Hijo de Thoth... Que despus egipcios tardos, y "cristianos" posteriores a los primeros siglos del Cristianismo Primitivo, hayan cado en la Hereja de idolatrar animales, y estatuas de barro, yeso, madera, etc., de eso no tienen la culpa los Dioses Santos!... Virgilio, el Gua y el Maestro de Dante Alighieri, le dice que solamente "hasta que venga el Lebrel" o "Veltro", eliminar del camino, matndola, a la Bestia codiciosa que "no deja a nadie andar por su camino, mas tanto se lo impide que los mata..." "ste [el Veltro] no comer tierra ni peltre, sino
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virtud, amor, sabidura, y su cuna estar entre Fieltro y Fieltro. Ha de salvar a aquella humilde Italia por quien muri Camila, la doncella, Turno, Euralo y Niso con heridas. ste la arrojar de pueblo en pueblo, hasta que d con ella en el abismo, del que la hizo salir el Envidioso." En tres pasos indicaremos dnde est la Clave... El primer paso de la Clave, est en el mismo significado del "Veltro" o "Lebrel"... Y, aunque parezca sorprendente, es sencilla y clara a la vez!!!, lo cual no deja de asombrarnos y nos recuerda las Palabras de nuestro Seor Jess el Cristo, donde dice: "Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las hayas revelado a los nios." (Mateo, 11. 25). El segundo paso de la Clave que ampla la primera, del Veltro o LEBREL..., el lector atento, la podr ver muy claramente, en los siguientes prrafos que transcribimos a continuacin: "VIRGILIO, el poeta de Mantua, el Maestro del DANTE FLORENTINO, describe a Mercurio tomando su caduceo o Martillo de dos serpientes, para evocar de nuevo a la vida a las desdichadas almas precipitadas en el Orcus de los clsicos, el Limbo cristiano: TUM VIRGAM CAPIT, HAC ANIMAS ILLE EVOCAT ORCUS para hacerlos ingresar en la Milicia Celestial." "Mercurio es el UREO PLANETA, a quien los Hierofantes de los antiguos Misterios prohiban nombrar y est simbolizado en la Mitologa Griega por los famosos LEBRELES o Perros guardadores del ganado celeste que se abreva en las fuentes inefables de la Sabidura Oculta; motivo tambin por lo cual es conocido como HERMESANUBIS y como el buen inspirador o AGATHODAEMON." "Como ave de ARGOS, MERCURIO vela sobre la tierra, quien le toma equivocadamente por el SOL mismo, siendo entrambos, respectivamente el SARAMA y SARAMEYA de los INDOSTANES." "Cuentan las tradiciones que el emperador JULIANO oraba todas las noches al SOL OCULTO, por la intercesin de Mercurio, pues como muy sabiamente dice VOSSIUS: "Todos los Telogos aseguran que Mercurio y el Sol son uno... por eso era considerado como el ms elocuente y sabio de los Dioses, lo cual no es de extraar,
EL VELTRO DEVELADO
puesto que Mercurio se halla tan cerca de la SABIDURA y de la PALABRA (o LOGOS) que con ambos fue confundido" [...] "Mercurio el HERMES Astrolgico, es el Dios de la Sabidura conocido en Egipto, Siria y Fenicia, como THOTH, TAT, AD, ADAMKADMON y ENOCH." (De la Obra "Mensaje Supremo de Navidad 1967-1968", Captulo Diecinueve", "Mercurio"; por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, Buddha Maitreya y Kalki Avatara de la Nueva Era de Acuario.) El tercer paso de la Clave del Veltro o Lebrel, que evoca "de nuevo a la vida a las desdichadas almas precipitadas en el Orcus de los clsicos, el Limbo cristiano: 'TUM VIRGAM CAPIT, HAC ANIMAS ILLE EVOCAT ORCUS' para hacerlos ingresar en la Milicia Celestial...", se halla, en donde est escrito por el Poeta Virgilio, el Gua y el Maestro del Poeta Iluminado Dante Alighieri: "... Toma entonces la vara: con ella evoca a las plidas almas del Orco, [Tum virgam capit ; hac animas ille evocat Orco]..." En qu Obra del Poeta Virgilio el Maestro de Dante Alighieri, se encuentra escrito que es el Dios Mercurio, el que con su vara "evoca a las plidas almas del Orco..."? Quienes han ledo y estudiado a Virgilio, seguramente lo habrn de recordar... Quienes no lo han ledo ni estudiado, por los motivos que sea, ahora podrn saberlo: Jpiter, el Padre de los Dioses, habla as a Su Hijo Mercurio y as le ordena:
Ea, ve, hijo. Convoca a los Cfiros y djate caer con tus alas y al caudillo dardanio que en la tiria Cartago hoy se demora, sin ver las ciudades que le reserva el hado, 225 hblale y llvale mis palabras por las rpidas auras. Que no nos lo prometi as su bellsima Madre ni lo salv para esto dos veces de las armas griegas; habra de ser por el contrario quien gobernase una Italia preada de poder y del estrpito de la guerra, origen de una raza 230 de la noble sangre de Teucro, y dara sus leyes al orbe entero, Si la gloria de futuro tan grande no le enciende ni le hace ponerse a la tarea su propia honra, dejar a Ascanio su padre sin el alczar romano? Qu trama o con qu esperanza se detiene en un pueblo enemigo, 235 apartando sus ojos de la prole ausonia y los campos lavinios? Que se haga a la mar! Esto es todo, y ste mi mensaje. Haba hablado. Se dispona aqul a obedecer de su augusto padre la orden, y primero anuda a sus pies los talares
EL VELTRO DEVELADO
de oro que lo llevan ligero con sus alas bien sobre el mar 240 bien sobre la tierra, con la rpida brisa. Toma entonces la vara: con ella evoca a las plidas almas del Orco, a otras las manda al triste Trtaro, da y quita los sueos y abre los ojos en la hora de la muerte. En ella confiado conduce los vientos y traspasa las nubes 245 tempestuosas..." (Del "Libro IV" de La "Eneida" de Virgilio).
En la versin en Latn, los versos 242-243, dicen: "Tum virgam capit; hac animas ille evocat Orco pallentis, alias sub Tartara tristia mittit,..." Cuyo significado es: "Toma entonces la vara: con ella evoca a las plidas almas del Orco, a otras las manda al triste Trtaro,..." Hermes-Mercurio, Hermes-Anubis o Hermanubis es el Veltro Veloz, el Veloz Salvador, que quita los obstculos y abre el Camino, y Gua al Discpulo de la Logia Blanca, de las Tinieblas a la Luz, hacia la Cristificacin y Liberacin Total. De acuerdo a M. Maspero, "... el Dios Anubis gua a las almas de los Muertos a los Campos Elseos en el Gran Oasis...".
EL VELTRO EGIPCIO
Dante Alighieri, en el "Infierno", de La Divina Comedia, se refiere al "Veltro" con las siguientes palabras: "... hasta que venga el Veltro", frase que tiene un sentido proftico, futuro, como por ejemplo la frase de Gnesis, 49, 10: "... Hasta que venga Shilh..." Un Veltro es un LEBREL cazador de mucha velocidad. Correr velozmente tras de "la loba" de la codicia y de otros y muchos ms animales (iras, lujurias, envidias, perezas, orgullos, gulas, etc., con los que se amanceba), hasta darles caza y hacerlos "morir con duelo", es lo que caracteriza al Veltro mencionado por el Dante en la Divina Comedia. Al Veltro o Lebrel veloz, cazador, se refiere en otras Obras el Supremo Poeta, donde dice:
EL VELTRO DEVELADO
"Il Convivio, XII, 8": "8. Ancora, la bontade fece me a lei amico. E qui da sapere che ogni bontade propria in alcuna cosa, amabile in quella: s come ne la maschiezza essere ben barbuto, e nella femminezza essere ben pulita di barba in tutta la faccia; s come nel bracco bene odorare, e s come nel veltro ben correre." "Sonar bracchetti". (Dante Alighieri): "Sonar bracchetti, e cacciatori aizzare, lepri levare, ed isgridar le genti, e di guinzagli uscir veltri correnti, per belle piagge volgere e imboccare assai credo che deggia dilettare libero core e van d'intendimenti. Ed io, fra gli amorosi pensamenti, d'uno sono schernito in tale affare; e dicemi esto motto per usanza: Or ecco leggiadria di gentil core, per una s selvaggia dilettanza lasciar le donne e lor gaia sembianza. Allor, temendo non che senta Amore, prendo vergogna, onde mi ven pesanza." "Tre donne intorno". (Dante Alighieri): "Tre donne intorno al cor mi son venute, e seggonsi di fore; ch dentro siede Amore, lo quale in segnoria de la mia vita. Tanto son belle e di tanta vertute, che 'l possente segnore, dico quel ch' nel core, a pena del parlar di lor s'aita. Ciascuna par dolente e sbigottita, come persona discacciata e stanca, cui tutta gente manca e cui vertute n belt non vale. Tempo fu gi nel quale, secondo il lor parlar, furon dilette; or sono a tutti in ira ed in non cale. Queste cos solette venute son come a casa d'amico; ch sanno ben che dentro quel ch'io dico. Dolesi l'una con parole molto, e 'n su la man si posa come succisa rosa: il nudo braccio, di dolor colonna, sente l'oraggio che cade dal volto; E se non che de gli occhi miei 'l bel segno per lontananza m' tolto dal viso, che m've in foco miso, lieve mi conterei ci che m' grave. Ma questo foco m've
EL VELTRO DEVELADO
gi consumato si l'ossa e la polpa, che Morte al petto m'ha posto la chiave. Onde, s'io ebbi colpa, pi lune ha volto il sol poi che fu spenta, se colpa muore perch l'uom si penta. Canzone, a' panni tuoi non ponga uom mano, per veder quel che bella donna chiude: bastin le parti nude; lo dolce pome a tutta gente niega, per cui ciascun man piega. Ma s'elli avvien che tu alcun mai truovi amico di virt, ed e' ti priega, fatti di color' novi, poi li ti mostra; e 'l fior, ch' bel di fori, fa disiar ne li amorosi cori. Canzone, uccella con le bianche penne; canzone, caccia con li neri veltri, che fuggir mi convenne, ma far mi poterian di pace dono. Per nol fan che non san quel che sono: camera di perdon savio uom non serra, ch 'l perdonare bel vincer di guerra." Las frases: "veltro de correr veloz...", "... veltros corriendo...", cazar "... con los negros veltros", nos aportan una visin ms definida de algunas de las caractersticas del Veltro de la Divina Comedia: Un Perro Cazador, un Lebrel Negro..., de correr muy veloz, que al venir ("hasta que venga el Lebrel"....), "har morir con duelo", a "la loba" de la codicia y de todos los "animales" que se amanceban con ella: ira, lujuria, envidia, pereza, orgullo, gula, etc. Funciones que, en su significado esotrico, son todas propias del Veltro o Perro-Lobo Sagrado, el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, como por ejemplo: muchas de sus representaciones simblicas tienen similitud con un Veltro, Lebrel o "Hunting-Dog", "Perro de Caza", "Sighthound", o "Gazehound", o Perro de Caza que por su poderosa visin no pierde de vista al objetivo de su cacera... Su color es el color de "los negros veltros" mencionados por Dante, como hemos visto. Otra de las innumerables funciones del Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, en su representacin simblica del Perro Sagrado, es la de uno de Sus eptetos: Anubis "el Perro que traga millones", porque asiste al Aspirante, al Discpulo, al Iniciado, al Maestro de la Logia Blanca, en su trabajo de la aniquilacin de la "Loba" de la codicia y de todos los "millones" de animales o yoes psicolgicos con los que se amanceba... En un significado, es el trabajo que todo aspirante a entrar en el Camino Recto, en el Camino Real, en el Camino IniciticoEsotrico, tiene que realizar dentro de s mismo, con la ayuda de su propio Veltro, interior, divinal, particular, una de las Partes de su propio Ser.
EL VELTRO DEVELADO
En otro de sus significados es el propio Dios Mercurio, Hermes-Anubis o Hermanubis, Moiss el Hijo de Thoth, el Hijo del Padre, el Hijo de Dios...
- El Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis sentado en Su Trono Real, teniendo sobre su cabeza la Corona del Doble Egipto, "Las Dos Tierras", en Su Mano Derecha tiene el Ankh, Cruz de Thoth o la Llave de la Vida, y en Su Mano Izquierda, el "Was" o Cetro Divino de Poder y Soberana -
EL VELTRO DEVELADO
"Escultura del Dios Egipcio Anubis (presentando los atributos del Dios Griego Hermes, con el cual fue identificado), en el Museo Vaticano,..."
El Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis Representado en Su Humana Forma.
EL VELTRO DEVELADO
El Veltro, el Lebrel, el Dios Mercurio e Hijo de Jpiter el Padre de los Dioses, que "Toma entonces la vara: con ella evoca a las plidas almas del Orco [Limbo], a otras manda al triste Trtaro" ("Tum virgam capit..."), es el Divino LOBO DE LA LEY, VELTRO, LEBREL O SIGHTHOUND EGIPCIO, el Dios MERCURIO, el ESPRITU SANTO, el Divino Welsungo, Lobo, Jerarca de la LEY HERMES-ANUBISTHOTH, ADAM-KADMON Y ENOCH, el Dios Psicopompo, el Gua, el Guardin y el Pastor de las Almas, que elimina los obstculos, abre el Camino, y las conduce de las tinieblas A LA LUZ!!!
EL VELTRO DEVELADO
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EL VELTRO DEVELADO
EL VELTRO-LEBREL
Una de las variedades del "Lebrel", el Perro cazador ms veloz, en Ingls es llamado "Greyhound". En todo caso, un "Greyhound" es una de las muchas variedades de los Perros Sight-Hound o Lebreles de las Razas Primitivas. Aunque se suele identificar al Veltro de la Divina Comedia de Dante Alighieri con un "Greyhound", puede identificrsele tambin con un "Sighthound" primitivo, si bien el significado simblico es el mismo: Poderosa Visin y Gran Velocidad en el objetivo de la Caza... Si hemos de pensar en alguna raza de Lebreles que se asemeje al "Greyhound", o "Sighthound" de Dante, hemos de buscarla en las primitivas razas de los "Hound" o Lebreles cazadores de los antiguos Egipcios, que se asemeje a las imgenes o esculturas del Perro-Lobo de la Ley, el Divino Jerarca Hermes-Anubis o Mercurio, como puede verse en las siguientes imgenes:
EL VELTRO DEVELADO
El Veltro Egipcio de las primeras Dinastas, fue la representacin del Dios Mercurio mencionado por Virgilio en la "Eneida" (Libro IV, Versos 242-243), que con su Vara o Caduceo evoca de nuevo a la vida a las almas que han cado al Orco o Limbo. como vimos antes; simbolizado en la Mitologa Griega "por los famosos LEBRELES o Perros guardadores del ganado celeste que se abreva en las fuentes inefables de la Sabidura Oculta; motivo tambin por lo cual es conocido como HERMES-ANUBIS y como el buen inspirador o AGATHODAEMON....", "THOTH, TAT, AD, ADAMKADMON y ENOCH." J.F.M. Nol en su "Diccionario de Mitologa Universal", escribe de "Mercurio": "MERCURIO. De todos los dioses antiguos, ste es a quien la fbula atribuye ms funciones. Los griegos le llaman Hermes, intrprete o mensajero. Segn Festo, su nombre latino vena de las mercancas, a mercibus, y segn otros, de medius currere, queasi medieurius, como inventor de la palabra, intrprete de los pensamientos de los hombres. Intrprete y ministro fiel de los otros dioses, y en particular de Jpiter, su padre, les serva con un celo infatigable [...] Estaba encargado tambin de conducir a los infiernos las almas de los muertos, y de sacarlas de ellos, y nadie poda morir sino cuando este dios haba roto del todo los lazos que unan el alma al cuerpo. Era adems el dios de la elocuencia, la oratoria, [...] era invocado en los matrimonios, para hacer la felicidad de los esposos. Tan diferentes funciones hacen creer que hubieron varios Mercurios, y que dieron al hijo de Jpiter
EL VELTRO DEVELADO
atributos que debieran haberse dividido entre muchos dioses del mismo nombre. [...] Los tiempos heroicos no tienen personaje ms clebre que el Mercurio egipcio. Era el alma del consejo de Osiris quien se serva de l en los negocios ms delicados, y que antes de partir para la conquista de las Indias dejaba a Isis, a la cual haba nombrado regenta, como su ms hbil ministro. Se aplic, en efecto a hacer florecer el comercio y las artes en todo Egipto. Ocupado en los conocimientos ms sublimes, ense a sus gobernados el modo de medir las tierras, cuyos lmites eran frecuentemente alterados por las crecidas del Nilo. En fin, pocas ciencias hubo en que no hiciese los ms rpidos progresos; siendo l, en particular, el inventor de los caracteres misteriosos llamados jeroglficos. Diodoro de Sicilia aade que Osiris le honr mucho, porque le haba dotado de un talento extraordinario para todo lo que puede contribuir a la perfeccin de la sociedad. En efecto, Mercurio fue el primero que creo un idioma exacto y regular, de los dialectos inciertos y toscos que se usaban entonces, puso nombre a una infinidad de cosas nuevas y usuales, invent los primeros caracteres, arregl hasta la armona de las frases, instituy muchas prcticas religiosas y dio a los hombres los primeros rudimentos de astronoma. Luego les ense la lucha, la danza, como tambin la fuerza y la gracia que el cuerpo humano puede obtener con estos ejercicios. Invent la lira, a la cual puso tres cuerdas, [...]. En fin, l fue, segn los egipcios, el que plant el olivo que los griegos creen deber a Minerva-" *** "... En cuanto al perro simblico, [es el] sucesor directo del cinocfalo egipcio,..." "Nol, en su Dictionnaire de la Fable, escribe que el perro estaba consagrado a Mercurio, [...] Es una traduccin figurada del cinocfalo (cunocefalo, que tiene cabeza de perro), forma mstica muy venerada por los egipcios, que la atribuyeron a algunas divinidades superiores y, en particular, al dios Thoth, el cual se convirti en el Hermes de los griegos, el Trismegisto de los filsofos y el Mercurio de los latinos." "... Mercurio, divinidad romana correspondiente al Hermes de los griegos". (Fulcanelli, "Las Moradas Filosofales"). En las ms antiguas representaciones Egipcias del Can, Lebrel o Perro, utilizadas para representar simblicamente al Divino
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Jerarca de la Ley de Dios ANUBIS-SIRIUS, el "CANISMAYOR", O "CAN GRANDE"..., podemos ver claramente su similitud con algunas variedades de la raza de los "Veltros" o "Sighthound" de estos tiempos... En la antigua "Historia de Sinuhit" (Sinuh) -no aquella de la novela contempornea-, Sinuhit relata que teniendo las raciones diarias de comida: pan, vino, carnes, etc., disfrutaba de lo que adems le traan sus "hunting dogs", sus "perros de caza": "... I had daily rations of bread and wine, day by day; cooked meat and roasted fowl, besides the mountain game which I took, or which was placed before me in addition to that which was brought me by my hunting dogs." ("History of Egypt...", By G. Maspero, Vol. II. "Chapter III The First Theban Empire", "The Adventures of Sinuhit".) En este mismo volumen citado anteriormente, su autor (G. Maspero, "Chapter I, "The Political Constitution of Egypt"), dice que: "... the sceptre of the gods, moreover, is really surmounted by the head of a quadruped having a pointed snout and long retreating ears, and belonging to the greyhound, ..." Traduccin: "... el cetro de los dioses, por otra parte, es realmente encimado por la cabeza de un cuadrpedo teniendo un hocico puntiagudo y largas orejas replegadas, y perteneciente al greyhound, ...". O mejor, al Sighthound, ya que el Greyhound es una de las muchas variedades de los primitivos Sighthound, descendientes estos ltimos, menos distanciados, de los Lobos, que los Greyhound. En otro volumen, este mismo autor dice: "... The Egyptian purchases comprised the most varied objects : [...], gold, ebony, cassia, myrrh, cynocephali [...], greyhounds,..." ("History of Egypt...", By G. Maspero, Vol. IV. "Chapter III", "The Eighteenth Theban Dynasty"). Traduccin: " Las compras de los Egipcios abarcaban los objetos ms variados: [...[, oro, bano, casia, mirra, cinocphalos [...], greyhounds..." Donde, en el volumen IX, el mismo autor, dice:
EL VELTRO DEVELADO
"... The dog is in every case an especially sacred animal the shepherd's dog, the watch-dog, the hunting-dog, ...." ("History of Egypt...", By G. Maspero, Vol. IX. "Chapter I", "The Iranian Conquest"). Traduccin: "... El perro es en todos los casos un animal especialmente sagrado, el perro del pastor, el perro guardin, el perro de caza, ..." El nombre cientfico del Perro es el de "Canis lupus familiaris", puesto que el Perro "no es otra cosa que un lobo domstico". Una "... de las respuestas buscadas por los cientficos se refiere a la antigedad que tendra el perro en nuestro planeta. Hasta no hace mucho tiempo se sostena, teniendo en cuenta diversos estudios arqueolgicos, que los primeros antecedentes del perro domstico databan de alrededor de doce mil aos atrs, al final del pleistoceno, en la era paleoltica. No obstante, un estudio publicado en la revista Science en 1997 indica que estudios genticos sugieren que el origen del perro podra remontarse a ms de cien mil aos, aunque es muy probable que estos animales fuesen imposibles de diferenciar del lobo. Por lo tanto, si bien es factible que el origen del perro se remonte tan atrs como sugiere este estudio, no es menos probable que diferencias fenotpicas marcadas entre lobos y perros no se hayan hecho evidentes hasta mucho tiempo despus, hace alrededor de diez o quince mil aos." "... Con el surgimiento de la agricultura, la proteccin de la propiedad cobr gran importancia y se empezaron a seleccionar a los individuos ms aptos para cumplir con esa funcin. Esto marc los comienzos de los planes de apareamiento destinados al desarrollo de las diferentes razas de perro...": Perros Pastores, Perros Guardianes, y Perros de Caza. "El indicio ms antiguo de domesticacin del lobo, o sea el perro ms antiguo descubierto hasta la fecha, tiene 31.700 aos, y fue encontrado en una cueva de Blgica." La representacin simblica del "Lobo Espritu", "The Wolf Spirit", el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, como aparece en el Arte del Antiguo Egipto, en Jeroglficos, Papiros, Murales, etc., tiene los atributos del "Canis Lupus":
EL VELTRO DEVELADO
Pastor, Guardin y Cazador... Esotricamente es el Dios "Psicopompo" o Pastor-Gua y Guardin de las Almas, conducindolas de las Tinieblas a la Luz, como est escrito del Divino Jerarca de la Ley de Dios ANUBIS en Su Nombre de "JE", "YE", "IEOU", o, "IAO", "El Prncipe de las Faces", "El ngel de la Faz del Seor", en el: "Noveno arrepentimiento de Pistis Sopha. 1.- Oh! Luz, aniquila a quienes han arrebatado mi poder y el poder de aquellos que han arrebatado el mo. 2.- Pues yo soy tu poder y tu luz. Ven y slvame. 3.- Deja que las tinieblas envuelvan a mis opresores. Di a mi poder: yo soy aqul que habr de salvarte. 4.- Que todos aquellos que me arrebaten mi luz totalmente se vean faltos de poder. Que sean enviados al caos y se vuelvan impotentes, s, los que arrebaten mi luz totalmente. 5.- Que su poder se vuelva polvo y que Je, tu ngel, los aniquile. 6.- Y si llegasen a la altura, que la oscuridad los envuelva y resbalen y vuelvan al caos. Y que tu ngel Je los persiga y arroje a las tinieblas inferiores. 7.- Y pues que han puesto el poder rostro de Len como una trampa para m, a pesar que no les he hecho mal, su luz les ser arrebatada; pues ellos han oprimido mi poder. Mas no sern capaces de quitrmelo. 8.- Ahora y por tanto, Oh! Luz, retira la purificacin del poder rostro de len, sin que l lo sepa -la idea que Obstinado haba tenido de llevarse mi luz- y qutale su luz propia; que la luz le sea arrebatada al poder rostro de len, quien puso la trampa para m. 9.- Mas mi poder se regocijar en la Luz y se alegrar de ser salvado por ella. 10.- Y todas las partculas de mi poder dirn: No hay ms Salvador que t. Pues t me salvars de la mano del poder rostro de len, quien me ha arrebatado mi poder, y me salvars de las manos de aqullos que se han llevado mi poder y mi luz." "(Je es -nos ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor en La Pistis Sopha Develada-, el iluminador, una de las partes autoconscientes del Ser.) (Je desarrolla en cada uno de nos el sentido de la auto-observacin psicolgica.) (Je puede, adems, perseguir y arrojar a los demonios rojos de Seth al Caos.)" Son estas las funciones del "Veltro" de la Divina Comedia del
EL VELTRO DEVELADO
Dante Alighieri, que a la "loba" que "Con muchos animales se amanceba", es decir, a la Avaricia que se junta con todos los yoes-animales psicolgicos que cargamos en nuestro interior, el Veltro o Lebrel con su poderosa facultad de ver y descubrir a los yoes o defectos psicolgicos, corre gil y veloz tras de ellos, hasta alcanzarlos, dndoles caza, hacindolos "morir con duelo", y arrojando a la "loba" o "avaricia" y a cada uno de los animales o yoes psicolgicos con los que se amanceba, al Abismo, al Caos: "Con muchos animales se amanceba, y sern muchos ms hasta que venga el Lebrel [el Veltro] que la har morir con duelo. 102 ste no comer tierra ni peltre, sino virtud, amor, sabidura, y su cuna estar entre Fieltro y Fieltro. 105 Ha de salvar a aquella humilde Italia por quien muri Camila, la doncella, Turno, Euralo y Niso con heridas. 108 ste la arrojar de pueblo en pueblo, hasta que d con ella en el abismo, del que la hizo salir el Envidioso." 111 El Perro de Caza domesticado de los Antiguos Egipcios, "Canis Lupus Familiaris", fue un "Hound" o "Lebrel" veloz y gil y de vista poderosa o "Sighthound", para perseguir y alcanzar el objetivo de la caza. En antiguas tumbas Egipcias han sido halladas representaciones de Perros muy similares a algunas de las variedades de los "Sighthounds" o "Gazehounds" de estos tiempos. No queremos decir con esto que las modernas razas caninas de los Greyhound sean provenientes de las razas caninas de los antiguos Egipcios; aunque, no obstante, tengan algunas similitudes y caractersticas en comn, como por ejemplo, el "Pharaoh Greyhound". En todo caso, las razas caninas, "Canis lupus familiaris" tienen, obviamente, su antecesor comn: el Lobo, el "Canis Lupus". En el antiguo Egipto, en las pocas de las primeras Dinastas, los Iniciados Egipcios representaron al Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, el Superior y Gran Juez del Tribunal del Karma o de la Justicia Objetiva Divina, con una mscara de Perro-Lobo o "Canis Lupus". Y as aparece en algunos de los muchos niveles de las Salas de la Justicia Celestial: con Cabeza de Perro-Lobo!!!, y de ello damos testimonios reales, verdaderos, porque nos consta a travs de la Experiencia Mstica Directa, Consciente, y uno est en el deber y en la obligacin de dar Testimonios de la Verdad.
EL VELTRO DEVELADO
En otros niveles, el Divino Jerarca Anubis, aparece sin su Mscara Sagrada, como un Joven de aspecto o porte completamente Militar. Otras veces aparece con la Mscara del Dios Thoth, el Escribano Celestial; otras veces como Osiris, el Gran Juez en La Sala de los Muertos, es decir, de los que han Muerto completamente al ego, y que pueden declarar, "La Confesin Negativa" del "Libro Egipcio de los Muertos". Thoth es el Padre, Osiris es el Hijo, Anubis es el Espritu Santo; y los Tres Son Una Unidad, Una Cosa. El Rey Salomn en el Libro de los Proverbios menciona al Hound o Lebrel, y lo considera uno de los tres animales de hermoso andar: "El lebrel ceido de lomos;..." (Proverbios del Rey Salomn, 30: 31). En el Talmud se hace mencin del "Greyhound", con las siguientes palabras: "Un greyhound [zarzir mathnaim, lit, 'poderoso de lomos"]..." (Talmud - Mas. Sanhedrin 82b.)
Del Lebrel de Joaqun de Fiore al Veltro de Dante Alighieri
EL VELTRO DEVELADO
Tabla o Lmina XII, llamada "El Nuevo Orden Monstico del Pueblo de Dios", de la Obra "El Libro de las Figuras" ("Liber Figurarum") de Joaqun de Fiore. En esta Tabla XII, Joaqun de Fiore traz "El Nuevo Orden en la Tercera Edad", pero un "Nuevo Orden" Espiritual, la Edad del Espritu Santo, representando emblemticamente a una Comunidad Monstica, con referencias simblicas a los miembros del cuerpo humano y a algunos animales de simbologa sagrada. 1 - "COLOMBA": En el centro de la "Cabeza", y en correspondencia con la "Nariz", se halla el Oratorio principal de la "Paloma" ("Colomba"), representando al Espritu Santo, y a la Sede del Padre. Es el "Oratorio de la Santa Madre de Dios Mara y de la Santa Jerusalem. Esta Sede es la Madre de todas las otras sedes, y en ella est el Padre Espiritual que presidir sobre todas las otras sedes, y al cual todos deben obedecer y acoger con respeto y fidelidad su direccin y autoridad. 2.3.4.5: (LEN. GUILA. HOMBRE. BECERRO): Alrededor del Oratorio de la Paloma del Espritu Santo hay cuatro oratorios, designados con los cuatro Animales del Apocalipsis y correspondientes a diferentes tipos de vida Monstica: Len, guila, Hombre, Becerro.
EL VELTRO DEVELADO
6 - "CANIS", LEBREL o VELTRO. En este oratorio se reunirn los sacerdotes y los clrigos que han decidido vivir en la Comunidad. 7 - "OVEJA": En la base se encuentra el oratorio de los Laicos casados con sus hijos y con sus hijas, los cuales viven en casas propias guiados y asistidos por su Maestro. Ampliaremos, si Dios quiere, en un siguiente trabajo, los estudios relacionados con el Oratorio ("6") en donde Joaqun de Fiore coloca al "Canis", "Lebrel" o "Veltro"; asimismo el significado del terceto referido al Veltro, que dice: ste no comer tierra ni peltre, sino virtud, amor, sabidura, y su cuna estar entre Fieltro y Fieltro. Como tambin, el significado del "DXV", y de su relacin con el Veltro... Da del Shabbath del 14 de Agosto del Ao 2010. - Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar en el Da Domingo 14 de Agosto del Ao 2011 De todo Corazn para toda la pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS
ndex - Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres

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EL VELTRO DEVELADO

LA PROFECA DEL VELTRO DEVELADA

"Hasta que venga el

Veltro" Finch verr Shiloh.

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LA CLAVE PARA ENTENDER EL SIGNIFICADO DEL VELTRO

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El Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis Representado en Su Humana Forma.

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Del Lebrel de Joaqun de Fiore al Veltro de Dante Alighieri

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