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La Esperanza
Futura del Reino
Sección 6
C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES EL REINO DE DIOS

1.0 Introducción 2
2.0 La Historia y Destino 3

2.1 El Raíz y Fruto 3
2.2 El Raíz de Eternidad 3
2.3 Las Perspectivas Contrarias de la Historia 4
2.3.1 Una Perspectiva Cíclica 4
2.3.2 Una Perspectiva de la Dispensa 5
2.4 La Historia Pertinente 6
3.0 El Reino Entendido Mal 8

3.1 Los Enigmas del Reino 8
3.2 El Gran Enigma 9
3.3 El Reino Clarificado 9
3.4 Interpretar las Escrituras Proféticas 10
3.4.1 El Principio de Emmanuel 10
3.4.2 El Día del Señor 10
4.0 Todo Hecho Nuevo 16

4.1 El Monte del Señor 16
4.2 El Más Alto de los Montes 16
4.3 Un Reino y Sacerdotes 19
4.3.1 Infructuoso y Desolado 19
4.3.2 Primero lo Natural, Después lo Espiritual 19
4.4 La Luz para el Mundo 20
5.0 El Milenio 23
5.1 Los Símbolos Numéricos 23
5.2 Los Indicadores a <<Cuándo>> 24
5.2.1 Satanás Encadenado 24
5.2.2 Los Santos Levantados 24
5.2.3 Los Santos Reinan 25
5.3 Las Expectativas Cumplidas 25
6.0 Hasta 26
6.1 Debajo de Sus Pies 27
6.2 ¿Todos Salvados? 28
6.3 ¿Todos Felices? 30
6.4 Satanás Liberado 30
6.5 El Hombre de la Maldad 31
6.5.1 Anticristo 31
6.5.2 La Bestia 31
6.5.3 Gog y Magog 32
6.6 Contener el Rumbo 33
7.0 Resumen y Conclusión 36
C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES EL REINO DE DIOS

1.0 INTRODUCCIÒN
El concepto del gobierno ordenado de Dios es tan viejo como el tiempo mismo. Dentro
del reino de la creación material, Dios ordenó una demostración continua de gobierno
que, aunque silenciosa, da testimonio elocuente del reino de los cielos y declara la gloria
del Señor (Salmos 19:1; 50:6).
<<Dios hizo los dos grandes astros: el astro mayor para gobernar el día, y el menor
para gobernar la noche.>> (Génesis 1:16)
El sol, la luna y las estrellas no sólo <<sirven como señales de las estaciones, de los días y
los años…>> (Génesis 1:14), pero las estaciones que ellos marcan, muestran el gobierno
benévolo de Dios, no sólo su provisión de alimento pero también que él llena los
corazones de los hombres con el gozo (Romanos 1:20; Hechos 14:15-17).
En esta creación ordenada y gobernada, Dios colocó al hombre (Génesis 2:7). Si la

naturaleza inanimada podía testificar de la soberanía de Dios, cuánto más podía ser
mostrado por aquellos creados a su imagen y semejanza (Génesis 1:26, 28). Al ser
creados a la semejanza de Dios, el hombre tenía ambos, el carácter que lo inclinó a
gobernar y la capacidad que lo facultó para hacerlo.
La creación revela el carácter de Dios (Romanos 1:20), y un característico predominante

del Creador es que él es un Dios de gobierno y autoridad.
El <<gobierno>> del sol y de la luna fue fijado en operación por la palabra de Cristo, y
siguen su función por esta palabra, porque:
<<Él es anterior a todas cosas, que por medio de él forman un todo coherente.>>
(Colosenses 1:17)
<<…y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa.>> (Hebreos 1:3)
Pero, el mandato de gobierno y autoridad de Dios a Adán, fue condicional a su

obediencia voluntaria a la palabra que tenía. Trágicamente, el hombre escogió
rebelión. Las palabras del profeta, Samuel, dichas a Saúl cientos de años más tarde,
podría ser un eco de una palabra no dicha a Adán:
<<Y como tú has rechazado la palabra del Señor, él te ha rechazado como rey.>>
(1 Samuel 15:23)
C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 2 EL REINO DE DIOS

2.0 HISTORIA Y DESTINO
Desde el tiempo de la oposición de Satanás al propósito de Dios, el pecado voluntario y
la caída subsiguiente del hombre, la Biblia revela el plan de Dios para restaurar su reino
en la tierra.
No es que Dios, en cualquier manera, perdió su autoridad. !La tierra sigue ser del
Señor – <<todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan;>> (Salmos 24:1)! Fue
el hombre, a quien él delegó autoridad para gobernar la creación, quien no pudo
gobernar y permitió que Satanás usurpara su posición. Dios es todavía <<el gran rey de
toda la tierra>> (Salmos 47:2; 93:1, 95:4, 96:10, 97:1) y el gobernante sobre las naciones
(Salmos 22:28). Ni unos ni otros se habían dejado sin testigo, porque creación,
estropeada sin embargo por pecado, continúa hablando de él (Hechos 14:17). Además,
el resto del propósito de Dios que a través de los hombres, creados en su imagen, su
reino debe tener su más dramática y bendita manifestación.
2.1 Raíz y Fruto
Si nuestro tema es la esperanza futura del reino, ¿Por qué hemos estado mirando en el
pasado? Se encuentra la respuesta en la ley espiritual que la raíz determina el fruto
(Romanos 11:16; Isaías 14:29; 11:1-10). En particular, note las palabras de Jesús en
Apocalipsis 22:16; <<Yo soy la raíz y la descendencia de David…>>
Usted habrá experimentado ya este principio trabajando en su relación personal con

Dios. Sólo es cuando somos <<arraigados en amor>> que podemos agarrarse el amor
indescriptible e inexplicable de Cristo (Efesios 3:17-19). En la misma manera, siendo
<<arraigado… en él>> es la condición esencial para siendo <<edificado en él>>
(Colosenses 2:7). Entonces, las expectativas del fruto que nos llevaremos a la gloria de
Dios es determinado por donde quedan nuestras raíces de la comprensión del propósito
de Dios.
Lo que nos reconocemos como nuestra historia espiritual nos motiva a nuestro destino
espiritual. Esto es el principio expresado por las multitudes emocionadas cuando Jesús
entró a Jerusalén: <<¡Bendito el reino venidero [el futuro] de nuestro padre David!>>
[El pasado] (Marcos 11:10). Reconociendo que su historia era en realeza y gobernar,
ellos se daban cuenta de su destino fue en el reino.
2.2 La raíz de eternidad
¡Seguramente, la historia de redención es más antigua que la historia de creación!
<<Dios nos escogió en él antes de la creación del mundo, para que seamos santos y sin
mancha delante de él.>> (Efesios 1:4)
<<Nos concedió este favor en Cristo Jesús antes del comienzo del tiempo…>>
(II Timoteo 1:9)

Los tratos de Dios con la gente durante historia han sido siempre con el propósito de
preparar a una gente para la eternidad. Es el desarrollo de lo que es natural de un plan
que es espiritual, usando una etapa temporal sobre la cual para decretar verdades
eternas. De la eternidad <<del pasado>> hasta la eternidad <<del futuro>>, el
programa de Dios es revelado en un fluido continuo y interrumpido: la sombra lleva a la
sustancia, tipo a la realización, profecía al cumplimento y esperanza a vista.
2.3 Las perspectivas contrarias de la historia

Ahora, si nuestra premisa es correcta – que la historia del propósito de Dios es lineal y
progresista – entonces las perspectivas contrarias de la historia deben ser falsas.
Podemos descartar con confianza la idea que historia es llena de acontecimientos

inconexos en que no modelo podría ser considerado y ninguna lección ser aprendida.
Alguien ha dicho y con razón que la historia es<<su historia>>. La Biblia nos revela
claramente a nosotros un Dios que gobierna los asuntos de su creación (vea por
ejemplo, Hechos 17:26-31).
Dos otras perspectivas, una predominante pagana y la otra mantenía por muchos
evangélicos, necesitan ser consideradas.
2.3.1 Una perspectiva cíclica
Una perspectiva de historia pagana es la de un ciclo interminable, en cual la gente

parece condenada a repetición constante de lo que ha pasado. Ésta ha sido
desarrollada religiosamente en la idea de la reencarnación.
Sin un aprendizaje del reino, ésta podría ser la percepción y, tristemente, la experiencia
de muchos. Jesús le dijo a Nicodemo:
<<De veras te aseguro que quien no nazca de nuevo no puede ver en el reino de
Dios.>> (Juan 3:3 )
La respuesta confundida de Nicodemo fue:
<<… ¿Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y volver a
nacer?>> (Juan 3:4 )
No. En el reino de Dios no somos condenados a ciclo de reencarnación interminable—ni

repitiendo los errores de las generaciones pasadas. Es interesante para notar la historia
de Israel registrada en el libro de los Jueces, donde un ciclo repetitivo se considera
claramente1. La perspicacia penetrante del escritor analiza el problema:
1
La gente pecó y abandonó a Dios. En respuesta a, Dios permitió que la nación fuera invadido por sus enemigos. La gente se
arrepintió y suplicó a Dios por liberación. Dios hizo surgir caudillo (líder). El caudillo los dirigió en el derrocamiento de sus enemigos.
La gente se volvió autocomplaciente. Ellos pecaron y abandonaron a Dios

<<En aquella época no había rey en Israel; cada uno hacía lo que le parecía mejor.>>
(Jueces 17:6; 18:11, 9:1)
Donde no hay un gobierno piadoso, la humanidad es condenada a repetición

interminable de su fracaso.
Algunos han intentado utilizar Eclesiastés para apoyar la interpretación cíclica de la

historia. Ellos piensan que el libro es poco más que un comentario descreído de la
futilidad de la existencia humana y del esfuerzo de hombre.
Ciertamente, al principio, casi uno se podía persuadir en esta manera, como esta
opinión aparece ser expresada en cada página. <<…Sin cesar va girando…>> es como
el maestro (como es conocido al escritor) describe la acción del viento (1:6), y su
comentario repetido sobre la vida (ocho veces en el libro) es que <<es correr tras el
viento.>> Se expresan ideas similares en 1:9-10; 2:12; 3:15; 6:10.
Todavía aquí, encontramos el reconocimiento que Dios <<puso en la mente humana el

sentido del tiempo>> (3:11) y una certeza que<<todo lo que Dios ha hecho permanece
para siempre>> (3:14). En el medio de lo que es sin sentido evidente, el corazón
humano grita para la certeza, y esta certeza sólo puede ser encontrada en una relación
con Dios y la búsqueda de sus propósitos.
Interesantemente, una de las observaciones del maestro es que, <<vale más el fin de
algo que su principio>> (7:8). Ésta no es sólo la verdad de su propio libro2, también es
verdad del plan eterno de Dios.
Sí podemos escapar de repetir los errores del pasado, debemos, con la igual
determinación, decidir a no caer en la rutina de esperar simplemente a repetir sus
éxitos. No debemos buscar los procedimientos habituales de <<los buenos días del
pasado>>. Podemos ser animados de los días pasados, aprender las lecciones de ellos,
ver modelos en ellos, reconocer nuestra deuda a ellos, y entender que nuestras raíces
viajan a través de ellos. Pero recuerde que eran solamente sombras de cosas mejores
que Dios nos había planeado (Hebreos 11:40).
2.3.2 Una perspectiva de la dispensa

La perspectiva de la dispensa de historia3 se ha agarrado a las mentes de muchos
cristianos evangélicos durante casi los cien años pasados. Los defensores de esta
perspectiva demandan que el tiempo es dividido en una serie de épocas en cual se
prueba la humanidad con respecto a su obediencia a una revelación específica de la
voluntad de Dios. La mayoría reconoce siete épocas de tiempo, mientras otros
demandan cuatro o aún tres.
2
<<Aquí está la conclusión del asunto: Teme, pues, a Dios y cumple sus mandamientos.>> (Eclesiastés 12:13)
3
Esta perspectiva ha sido expuesta particularmente por La Biblia de Referencia (Scofield). Consulte un diccionario teológico para una
descripción completa de las dispensas en variaciones diferentes de esta perspectiva.

Aquí se encuentra una debilidad inherente. ¿Cómo se puede decir donde una dispensa
termina y comienza la siguiente? Además, este sistema tiende hacia presentar una
perspectiva muy pesimista del pasado en la cual se extiende inevitable al futuro. Por
ejemplo, la dispensa de<<inocencia>> termina con la caída de humanidad y su
expulsión de Edén. La época de <<la conciencia>> culmina con la <<degeneración
completa, terminando con el juicio de la inundación.4>>
Mientras estos acontecimientos son indiscutiblemente históricos, ellos colorean

expectativas cuando son vistos como dispensas. El resultado es que la <<dispensa de
gracia>>, la época en que (según este sistema) ahora vivimos, es predicho para terminar
en <<la apostasía de la iglesia y los subsecuentes juicios apocalípticos.5>> La <<dispensa
de gracia>> abrió las puertas de salvación para los gentiles y los trajo en la iglesia de
Jesús Cristo – pero, es una iglesia condenada, según a los que exponen esta perspectiva,
aún al último fracaso.
Para los que mantienen esta perspectiva, el reino todavía pertenece a Israel étnico. Ellos
creen que el reino no será realizado hasta que se quite la iglesia, hasta que venga Jesús
otra vez y la orden del Antiguo Testamento sea restaurada, con Israel como una nación
de sumos sacerdotes y jefe de toda gente en un gobierno terrenal de mil años debajo
de su rey que rechazaron anteriormente.
Rechazamos este punto de vista tan firmemente como rechazamos la perspectiva cíclica
de la historia.
2.4 La historia pertinente
Es claro, sin embargo, que <<tiempo>>desempeña un papel importante en la economía

de Dios (Gálatas 4:4; Hechos 1:7). Pero no tanto en crear los pedazos de la historia
casi sin conexión, al contrario, es como el construir de los puentes cuyas arcadas aco
modan el progreso en movimiento hacia delante del propósito divino. Ni nos somos
desconectados ni quitado en lo más mínimo del Antiguo Testamento. Es nuestras raíces,
nuestra historia, la historia de nuestros padres (Romanos 9:6-8; Gálatas 4:21-31).
Como veremos en la sección siete de este manual, en Cristo nuestra historia espiritual
está en la línea real de David y la línea redentor de Abraham (Mateo 1:1)
Nuestra historia espiritual provoca la gran esperanza del futuro en nuestros corazones.
De hecho, si perdemos el contacto con nuestra historia, perdemos todo el sentido del
destino y de la esperanza confidente para el futuro.6
4
El Diccionario de la Biblia (Unger), Moody Press, 1983, página 269
5
Refiera a la nota anterior
6
<<El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento así son unidos como dos actos de único drama. El primer acto indica a su conclusión
en el acto dos, y sin el, la comedia es incompleta, una cosa inadecuada. Pero acto dos debe ser leído en la luz del primer acto, o nos
falta su significado. La comedia es orgánicamente una. La Biblia es un libro. Si habíamos dado ese libro un título, lo llamáramos con
justicia, El Libro del Reino del Dios que Viene.>> John Bright, El Reino de Dios, Abingdon Press, 1988, página 179

ACTIVIDAD 1
1. Lea Juan 5:39 y Lucas 24: 25-27.
¿Qué percibe usted para ser la actitud de Jesús hacia la historia documentada en las
Escrituras?
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2. Lea Romanos 15:4
¿Qué debe ser nuestra propia actitud a las Escrituras históricas?

¿Cómo nos benefician?
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Por favor, refiera a la Sección de Respuestas.

3.0 EL RHEINO ENTENDÌA MAL
<<¿Eres tú el que ha de venir?>> Esta pregunta a Jesús de Juan el Bautista (Mateo 11:3)
destaca algunas de las preguntas en muchos corazones en relación al Rey y a su reino.
Sí Jesús era el esperado, ¿por qué estaba Juan, su precursor designado, encarcelado y en
peligro de su vida? Más tarde, cuando Jesús mismo había sido crucificado, dos discípulos
decepcionados y abatidos expresaban su dolor y confusión con, <<abrigábamos la
esperanza de que era él>> (Lucas 24:21).
Que había un sentido claro y mesiánico entre los judíos es indiscutible. Nos dicen de José
de Arimatea, que <<esperaba el reino>> (Lucas 23:50-51). Zacarías, el sacerdote, oraba
evidentemente para el reino en la luz de las promesas y de los pactos de las Escrituras
(Lucas 1:13, 68-79). ) Simeón aguardaba con esperanza la redención de Israel en la
certeza que él vería al Cristo (Lucas 2:25-35). La vieja Ana debía haber sido enfocando
sus oraciones a este fin, y al ver a Jesús, comenzó a hablar del niño a todos los que
esperaban la redención de Jerusalén. (vea a Lucas 2:36-38).
Maestros religiosos sabían de las Escrituras donde el Cristo fue a ser nacido
(Mateo 2:3-6); cuyo hijo él sería (Mateo 22:41-45) y que <<Elías>> debía ser su heraldo
(Mateo 17:10-13).
Aún una mujer desdeñada de Samaria lo esperaba (Juan 4:25) y los místicos del este lo
buscaban (Mateo 2:1-2).
¿Por qué, entonces, mostraban su descontento y su duda sus amigos? ¿Por qué no lo
recibieron los que eran suyos (Juan 1:11)? ¿Por qué la reacción de los maestros contra él
(Juan 8:48)? ¿Por qué el rechazo de la muchedumbre de su reinado (Juan 19:14-16)?
Eso es porque el reino encarnado y expuesto por Jesús, mientras que teniendo sus raíces
en la expectativa del Antiguo Testamento, era diferente de lo que lo imaginaban ser sus
contemporáneos. Tenían una expectativa mesiánica, pero no podían agarrar
completamente que había llegado el Mesías.
3.1 Los Enigmas del Reino
El reino de los cielos poderosamente está avanzando (Mateo 11:12), pero sus ciudadanos
no utilizan la fuerza en su defensa (Juan 18:36).
¡El más grande en el reino es el que se humilla como un niño, el lo menos, el servidor de
todos (Mateo 18:1-5; Marcos 9:33-37; Lucas 9:46-48). ¡Al cambio, el más pequeño en el
reino es más grande que el hombre más grande que ha vivido (Mateo11:11)!
El reino llega dramáticamente cuando se expulsan los demonios (Lucas 11:20), pero fue
dicho específicamente una parábola para hacer desaparecido la idea falsa que el reino
iba a aparecer inmediatamente (Lucas 19:11 – 27).

De hecho, dijo Jesús, que el reino no vendría por observación en un específico lugar
geográfico. Mejor dicho, está <<entre ustedes>> (Lucas 17:20-21). Sin embargo, todavía
tenía que ser entrado, y las prostitutas eran candidatas mejores que políticos
(Mateo 21:31 – 32).
Mientras que el reino es como tesoro escogido o como una perla de gran valor
(Mateo13:44 – 46), es casi imposible que entren en el reino los ricos (Mateo 19:16 – 26).
Aún los eruditos eminentes no pueden ver, ni entrar el reino excepto por una
revolucionaria experiencia espiritual (Juan 3:1 – 21).
<<Mi reino,>>le dijo Jesús a Pilato, <<no es de este mundo>> (Juan 18:36). Porque no
era de este mundo; porque Israel todavía anhelaba un rey <<como tenían todas las
naciones>> (I Samuel 8:5); y porque Jesús no satisfacía su concepción, él se encontraba
con su rechazo.
3.2 El Gran Enigma
El rechazo de Cristo no quería decir una misión fallida; era la realización de un plan fiel:
<<Éste fue entregado según el determinado propósito y el previo conocimiento de

Dios…>> (Hechos 2:23)
Los profetas <<testificaron de antemano acerca de los sufrimientos de Cristo y de la

gloria que vendría después de éstos.>> (I Pedro 1:11), y el resucitado Cristo abrió estas
mismas escrituras proféticas a los viajeros en el camino a Emaús; <<¿Acaso no tenía
que sufrir el Cristo estas cosas antes de entrar en su gloria?>> (Lucas 24:26)
¡Qué sorprendente! Cada gobernante durante la historia del mundo, ha entrado

primero su gloria y ha muerto posteriormente. Pero, para este Rey, la muerte fue un
requisito para la gloria, y el dar de su vida la garantía de la venida de su reino. El
nacimiento, la muerte y la resurrección de Jesús levantaron el concepto del reino de lo
que fue físico y temporal hasta lo que era espiritual y eterno.
3.3 El Reino Clarificado
El reino, aunque celestial en su origen, es esencialmente terrenal en su operación.

Aunque iniciado arriba, es destinado de impresionar abajo. Jesús le dijo a Pilato, <<Mi
reino no es de este mundo>>, (Juan 18:36) pero él hablaba de la fuente de su autoridad,
no de la escena de su actividad.
Es instructivo notar en Juan 17 como los discípulos - los primeros ciudadanos del
reino - también <<no son del mundo>> (v 14) pero ellos <<están todavía en el
mundo>> (v11), con el último propósito de causar un gran impacto en él (v 20-23).
Jesús les enseñó a orar a sus discípulos, <<venga tu reino, hágase tu voluntad en la
tierra como en el cielo... (Mateo 6:10). Su oración fue de llamar abajo el gobierno de los

cielos en un mundo rebelde, para que la voluntad de Dios fuera vista en las naciones
voluntariosas. Podemos decir seguramente, que el reino de Dios ha venido cuando la
voluntad de Dios es hecha. Por eso Jesús él mismo personificaba el reino, porque él
vino con el propósito expreso de hacer la voluntad de su Padre. (vea Hebreos 10:5-7;
Juan 4:34; 5:30; 6:38; Mateo 26:42).
El reino de Dios inaugurado por Jesucristo fue más alto que las esperanzas de Israel, más
profundo que sus imaginaciones y más ancho que sus limitaciones, por:
<<…Ningún ojo ha visto, ningún oído ha escuchado, ninguna mente concebido lo que
Dios ha preparado para quienes lo aman…Ahora bien, Dios nos ha revelado humana
ha esto por medio de su Espíritu…>> (Isaías 64:4, 1 Corintios 2:9-10)
Desde que la encarnación de Cristo, el reino ha venido, viene, y vendrá, en la constante

procesión triunfal (2 Corintios 2:14).
3.4 Interpretar las Escrituras Proféticas
Mucha de la confusión que rodea la doctrina del reino es arraigada en la manera que
las escrituras proféticas han sido interpretadas por la gente. Es verdad especialmente al
proyectar sus puntos de vista hacia delante al futuro.
Nuestra esperanza futura es arraigada en nuestro pasado profético. Como el reino, que
ha venido, todavía es venir, muchas escrituras proféticas han sido cumplidas, aún así hay
más para ser realizadas.
Esto es porque muchas profecías tienen más de una aplicación.
Como capas de acetato en un retroproyector, ellas demuestran los tratos coherentes de

Dios con la humanidad por ambos inmediatos acontecimientos históricos y predichos
acontecimientos futuros. Las ilustraciones, los caracteres y formas de hablar pueden
parecer idénticos en la pantalla, pero actualmente se mira dos o más acontecimientos,
sobrepuestos uno sobre el otro, que se puede ser quitado individualmente y relacionado
a puntos específicos en la historia. Vamos a considerar unos ejemplos.
3.4.1 El Principio de Emanuel
Como la escritura del <<Emanuel>> es la primera profecía del Antiguo Testamento

citada y cumplida en el Nuevo Testamento, es seguro que va a ser una resolución, según
los intérpretes de <<la ley de primera mención.>>
Antes de unirse María y José, resultó que ella estaba encinta por obra del Espíritu Santo.
Todo esto, escribe Mateo, tomó lugar para cumplir que el Señor ha hablado por el profeta:
<<La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel (que significa Dios
con nosotros).>> (Mateo 1:23)
En su contexto original (Isaías 7:14-25; 8:6-10), esta señal fue una reprimenda

intencionada al Rey Acaz por su incredulidad hacia el Señor. Su falta de confianza le
condujo a comprometer y formó una alianza con el Rey de Asiria contra Israel del norte
y Siria. Una mujer casadera pronto daría luz a un hijo y le daría el nombre en cual el
rey, de hecho, no vivía: <<Dios con nosotros>>. Entonces, antes de destetar, toda la
tierra sería destruida por las tropas asirías, dejando a la gente solamente con las
raciones de cuajada y miel de los nómadas del desierto.
Sin embargo, cuando la invasión asiría había alcanzado un punto cierto, Dios
demostraría que él estaba sinceramente con ellos por defender a Sión en la undécima hora.
Los paralelos con los detalles del nacimiento de Jesús setecientos años más tarde son
muchos:
● Mesías llega como niño; por causa de nosotros se hizo pobre
● Nacido de una virgen
● Nacido en una tierra bajo la militar ocupación extranjera (ejércitos romanos)
● Porque su nación dijo, <<no tenemos más rey que César>> - el monarca de estos
ejércitos que invaden - la tierra fue devastada por esos ejércitos (d. de JC. 70)
● Pero el resto fue salvado. La iglesia escapó de
Jerusalén porque ellos creyeron <<Dios está con nosotros.>>
El claro significado primario de la profecía de Isaías trató el futuro inmediato en el día

de Isaías. Pero su mensaje mesiánico también se muestra ser una aplicación legítima.
Verdaderamente, el detalle acerca de la virgen es aún más específico en el caso de
María, así como la palabra griega <<parthenos>> (<<la virgen; una mujer que no ha
tenido coito>>) es menos fluido en su significado que la palabra hebrea, <<almah>>
(<<una joven de la edad de casarse>>).
3.4.2 El Día del Señor
Hay sólo uno, último <<día del Señor>>. Es el día en que el universo presente de
espacio-tiempo es consumado.
<<Pero el día del Señor vendrá como un ladrón. En aquel día los cielos desaparecerán
con un estruendo espantoso, los elementos serán destruidos por el fuego, y la tierra,
con todo lo que hay en ella, será quemada…Ese día los cielos serán destruidos por el
fuego, y los elementos se derretirán con el calor de las llamas.>> (2 Pedro 3:10, 12)

ACTIVIDAD 2
<<El día del Señor>> tiene, sin embargo, ya invadido al tiempo en varias ocasiones significativas
cuando Dios ha destruido un imperio o ha quitado a una gente y su sistema religioso.
Los siguientes son unos ejemplos. Escriba el nombre de la nación en los espacios:
a. La desaparición de ________________ en Isaías 13 tomó lugar en el día del Señor (v 6,

9), cuando las estrellas, el sol y la luna fueron oscurecidos (v 10), los cielos temblaron
y la tierra fue estremecida por la ardiente ira de Dios (v 13).
b. La caída de ____________ en el Ezequiel 30 y 32 también ocurrió en el día del

Señor (30:3), cuando una vez más los cielos fueron envueltos en las tinieblas. (32:7-8).
c. El derrocamiento de ____________ en Isaías 34, aunque en un día diferente en la

historia de los juicios arriba (en a. y b.), fue también en el día del Señor (v8), cuando
todos los astros del cielo desintegraron y cayeron como hojas marchitas (v4).
d. ____________________________ llegó a su fin, según Amós, en el día del Señor

(5:18, 20; 8:2, 9) - un día de por cierto sombrío, cuando el sol se puso al mediodía (8:9).
e. La demolición de __________________ por Nabucodonosor era el día del Señor, según

el profeta Sofonías (1:7-8, 14, 18; 2:2-3) otra vez un tiempo de la oscuridad y la
penumbra (1:15). Era un anticipo del día que los romanos desmantelaron piedra de
piedra del templo de Herodes. (Mateo 24:29 - <<…se oscurecerá el sol y no brillará
más la luna; las estrellas caerán del cielo y los cuerpos celestes serán sacudidos>>)
después de Pentecostés ( vea Joel 2:28-32; Hechos 2:17-21).

¡Claramente <<el día del Señor>> es otro ejemplo de las transparencias superpuestas!
El principio de <<Emanuel>>, entonces, nos debe enseñar a enfocar primero en el

cumplimiento histórico de escrituras proféticas. Por consiguiente, encontraremos las
claves para interpretar los futuros elementos proféticos de las mismas escrituras con una
más gran confianza y fidelidad.

E VA L U A C I Ó N P R O P I A 1
Sin mirar el texto anterior, escriba las respuestas a las preguntas siguientes:
1. ¿Qué condición adjuntó Dios a su mandato del dominio a Adán?
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2. ¿Cuándo empezó el plan de redención de Dios para humanidad?
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3. a. ¿Qué es la perspectiva cíclica de la historia?
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b. ¿Qué es la perspectiva de la dispensa de la historia?
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c. ¿Qué es la perspectiva de Dios en la historia? (Vea Hebreos 8:5; 10:1; 11:40;

Colosenses 2:17)
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4. ¿Qué hizo Jesús para clarificar que el reino que deseaban que llegara había venido?
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5. ¿Qué es la llave para interpretar las escrituras proféticas?
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Ahora, compare sus respuestas con las sugerencias en la Sección de Respuestas.

4.0 TODO HECHO NUEVO
<<¡Yo hago nuevas todas las cosas!>> (Apocalipsis 21:5)
Esto fue la intención declarada de Jesús, que invistió las esperanzas de los profetas con
nueva importancia. Él tomó lo que fue étnico y geográfico y lo desarrolló en lo que es
cósmico y universal.
Los profetas siempre tenían una perspectiva mundial de la redención y el reino pero a
menudo lo expresaban en términos más parroquiales. Por ejemplo, en Isaías 9 el profeta
habla del Mesías gobernando <<sobre el trono de David y sobre su reino>>, pero al
mismo instante indica también que <<se extenderán su soberanía y su paz, y no tendrán
fin>> (v 7). Note, también, como Amós 9:11-12, que habló de la restauración de Israel,
es interpretado en Hechos 15 como el reinado de Cristo trayendo a los gentiles
arrepentidos en el reino. La venida de Cristo trajo el significado fresco y nuevo impulso
a las escrituras proféticas.
Jesús inició un nuevo pacto (Jeremías 31:13; Lucas 22:20) - revelado en una nueva
comida (1 Corintios 11:23- 26), y recibió por una nueva humanidad (Efesios 2:11-22) que
reside en un nuevo monte (Hebreos 12:18-24).
4.1 El Monte del Señor
La idea del monte es importante en las Escrituras. El Antiguo Testamento con frecuencia
la utiliza como un retrato del triunfo universal del reinado de Dios. Este concepto
encuentra su expresión más profunda en Sión, el monte sobre que Jerusalén fue
construida, y donde se descansaba el templo del Señor:
<<Ciudad del Señor, Sión del Santo de Israel.>> (Isaías 60:14)
Originalmente solo el nombre de un monte, <<Sión>>llegó a representar ambos la

ciudad de Jerusalén y el templo del Señor. Desde aquí Dios resplandecía, y su pueblo lo
alababa (Salmos 50:2; 65:1). Aquí está donde él había elegido a habitar (Salmos 74:2;
76:2; 78:68; 132:13). Era el <<santo monte>> donde el rey reinaba, ambos la ciudad de
Dios y la ciudad del gran Rey (Salmos 2:6; 48:2; 87:3). Además, era considerada a ser
<<la alegría de toda la tierra>> (Salmos 48:2). E Isaías predijo:
En los últimos días, el monte de la casa del Señor será establecido como el más alto de
los montes; se alzará por encima de las colinas, y hacia él confluirán todas las naciones.
Muchos pueblos vendrán y dirán: « ¡Vengan, subamos al monte del Señor, a la casa del
Dios de Jacob!, para que nos enseñe sus caminos y andemos por sus sendas.» Porque de
Sión saldrá la enseñanza, de Jerusalén la palabra del Señor. (Isaías 2:2-3)
4.2 El Más Alto de los Montes
Sión debía ser la más alta y la más alta de todos los montes (reinos). En Daniel 2

encontramos al profeta interpretando el sueño de Nabucodonosor. Allí describe la
estatua enorme que el rey había visto – que simbolizada cuatro sucesivos imperios
dominando al mundo:
● Los babilonios
● Los medos y los persas
● Los griegos
● Los romanos7
Mientras el rey miraba a la estatua,
<<… una roca que nadie desprendió vino y golpeó los pies de hierro y barro de la
estatua, y los hizo pedazos. Con ellos se hicieron añicos el hierro y el barro, junto
con el bronce, la plata y el oro. La estatua se hizo polvo, como el que vuela en el
verano cuando se trilla el trigo. El viento barrió con la estatua, y no quedó ni rastro de
ella. En cambio, la roca que dio contra la estatua se convirtió en una montaña enorme
que llenó toda la tierra.>> (Daniel 2:34-35)
La interpretación del sueño profético significó que, durante la época del imperio
romano,
<<… el Dios del cielo establecerá un reino que jamás será destruido ni entregado a
otro pueblo, sino que permanecerá para siempre y hará pedazos a todos estos reinos.>>
(Daniel 2:44)
¡El reino de Dios, en cuál Rey Jesús reina, es destinado a llenar toda la tierra!

ACTIVIDAD 3
Mire otra vez Daniel 2:34-35, 44 y enumere tres cosas de enorme importancia que los versículos
nos dicen acerca del <<monte del reino>> de Dios:
a.________________________________________________________________________________________
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b.________________________________________________________________________________________
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c.________________________________________________________________________________________
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Por favor, refiera a la Sección de Respuestas

4.3 Un Reino y Sacerdotes
Sión, el monte, representa ambos <<la ciudad del gran Rey>> y <<la casa del Señor>>.
Así combina los dos grandes conceptos del reino y sacerdocio.8
No es ninguna sorpresa, por lo tanto, a descubrir que fue en estas dos áreas específicas
que es mostrado que Israel étnico fue rechazado por Dios.
4.3.1 Infructuoso y Desolado
En la parábola de los labradores malvados y la siguiente (Mateo 21:33-46), Jesús relata

un cuento que sintetiza la historia de Israel y su rechazo perpetuo de los mensajeros de
Dios, culminando en el asesinato de su Hijo. La conclusión de este catálogo triste de
rebelión es:
<<… el reino de Dios se les quitará a ustedes y se le entregará a un pueblo que

produzca los frutos del reino>> (Mateo 21:43).
Dos veces en el historial del ministerio terrenal de Jesús encontramos que él está
limpiando el templo. Juan cuenta de un incidente al principio de su ministerio, mientras
Mateo, Marcos y Lucas informan el suceso que sucedió casi tres años después
(Juan 2:12-17; Mateo 21:12-13; Marcos 11:15-17; Lucas 19:45-46).9
En Juan, Jesús se llama el templo <<la casa de mi Padre>> (Juan 2:16) y en los otros
evangelios él cita Isaías 56:7 –<<mi casa>>. Él hacía una declaración clara de propiedad.
Cuando Israel negó a responder, Jesús relató una vez más la consistencia de su historia
desobediente:
<<¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que se te envían!
¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como reúne la gallina a sus pollitos debajo de
sus alas, pero no quisiste! Pues bien, la casa de ustedes va a quedar abandonada.>>
(Mateo 23:37-38)
No sólo fue quitado el reino, pero la casa (templo) en la que el Señor a una vez habitó
ahora fue dejada desolada.
4.3.2 Primero lo natural, entonces lo espiritual (1 Corintios 15:46)
Con el rechazo de Israel natural, Israel espiritual, consistiendo en creyentes judíos y en

creyentes gentiles, ahora ocupa el centro del escenario en el gran drama de Dios.
Caminando en el mismo escenario, usando el mismo guión, se apuran hacia al final
apoteósico del momento culminante de la historia. Y no es que la <<estrella>> (Israel) se
8
Casi es cierto que Melquisedec, el sacerdote/rey mencionado en Génesis 14, también reinaba aquí, como él es descrito como rey de
Salén—eso es Jerusalén (Salmos 76:2).
9
Note la degeneración durante esos años de <<mercado>> a <<cueva de ladrones>>. La degeneración es la sola alternativa al
arrepentimiento (2 Timoteo 3:13).

ha jubilado y un suplente inexperto y menos talentoso (la iglesia) ha tomado el control,
porque todo hasta ahora ha sido pero un ensayo para los acontecimientos muy
importantes que tomarán lugar todavía.
Entran las personas <<escogidas verdaderas, un sacerdocio real, una nación santa>>
redimidas de cada otra nación para ser <<un reino y sacerdotes al servicio de nuestro
Dios>> (I Pedro 2:9; Apocalipsis 5:9-10).
Éstos son los ciudadanos de la Jerusalén celestial (Gálatas 4:26; Apocalipsis 3:12; 21:2;
Efesios 2:19; Filipenses 3:20) quienes, en su vida común, constituyen la casa del Señor
(1Pedro 2:5; 1 Corintios 3:16; 6:19; 2 Corintios 6:16; Efesios 2:19-22; Hebreos 3:6).
-<<… ustedes se han acercado al monte Sión, a la Jerusalén celestial, la ciudad del Dios
viviente. Se han acercado a millares y millares de ángeles, a una asamblea gozosa, a la
iglesia de los primogénitos inscritos en el cielo. Se han acercado a Dios, el juez de
todos; a los espíritus de los justos que han llegado a la perfección; a Jesús, el mediador
de un nuevo pacto; y a la sangre rociada, que habla con más fuerza que la de Abel.>>
(Hebreos 12:22-24)
El entero reparto triunfal reúne por fin para recibir<<un reino inconmovible>> (
Hebreos 12:28).
4.4 La Luz para el Mundo
En él estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad. (Juan1:4)
La vida física de Jesús – vivía exclusivamente en la voluntad de Dios – era la primera

demostración auténtica y la última declaración autoritaria del reino (Hebreos 1:1-3). Sin
embargo, él puso una limitación en su función como <<la luz del mundo>>: sólo sería
<<mientras estoy en el mundo>> (Juan 9:5). Durante su ministerio terrenal, él se reunió
con los discípulos quienes se quedarían en el mundo y llevarían adelante el programa de
iluminación del mundo. A ellos él les dijo:
<<Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad en lo alto de una colina no puede
esconderse. Ni se enciende una lámpara para cubrirla con un cajón. Por el contrario, se
pone en la repisa para que alumbre a todos los que están en la casa. Hagan brillar su
luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben al
Padre que está en el cielo.>> (Mateo 5:14-16).
Sión embrionaria surgía. Aquí es la colina de la elevación, la ciudad de revelación y la

casa de iluminación. Desde aquí, la demostración del reino no puede estar escogida;
iluminará a todos los hombres y causará a todos los hombres a alabar a Dios.
La confianza de Pablo para la iglesia Filipense – <<…el que comenzó tan buena obra en
ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús>> (Filipenses 1:6) - es
igualmente verdad de la iglesia universal y el reino de Dios. Habiendo empezado, Dios
se está comprometido para terminar.

Como Mateo nos muestra Sión en su potencial del nacimiento, Apocalipsis la describe en
su perfección nupcial:
<<… Ven, que te voy a presentar a la novia, la esposa del Cordero. Me llevó en el
Espíritu a una montaña grande y elevada, y me mostró la ciudad santa, Jerusalén,
que bajaba del cielo, procedente de Dios10 … no vi ningún templo en la ciudad, porque
el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo…las naciones caminarán a la
luz de la ciudad, y los reyes de la tierra le entregarán sus espléndidas riquezas.>>
(Apocalipsis 21:9-10, 22,24)
10
La frase <<bajaba del cielo, procedente de Dios>> habla de la dirección de vida, no de descenso literal (vea Juan 3:3 en el margen,
<<nacido del cielo>>; Gálatas 4:26, <<Jerusalén celestial es nuestra madre>>. Vea también 1 Corintios 15: 47-48)

ACTIVIDAD 4
(Esta actividad relaciona a, y es una preparación para la sección que la sigue.)
Lea Apocalipsis 20:1-10
a. ¿Qué sucede a Satanás?

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b. ¿Por qué es hecho a Satanás esto?

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c. ¿Quiénes reinan durante este período? ¿Con quién? ¿Cuánto tiempo?

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d. ¿Por qué es soltado Satanás?

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e. ¿Qué es el destino final de Satanás?

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5.0 EL MILENIO
El libro de Apocalipsis describe el reinado terrenal de Jesús durando mil años (20:2-7).
No es el alcance de este estudio para presentar las perspectivas diferentes del milenio,
pero es recomendado que el estudiante lea El Significado del Milenio: Cuatro
Perspectivas, Robert G Clouse, el redactor, IVP, Downers Grove, Illinois.
Sin embargo, para entender lo que es el reino, necesitamos saber cuando es el reino.
De modo que debemos centrar la atención a los mil años.
5.1 Los Símbolos Numéricos
La primera cosa para apreciar es que el libro de Apocalipsis es en gran parte simbólico,
en vez de literal. Consecuentemente, ambas figuras numéricas así como figuras históric
as (el Cordero, la novia, el dragón etc.) son utilizadas simbólicamente por el libro.
Por ejemplo nosotros sabemos que hay sólo un Espíritu Santo (Efesios 4:4), pero el libro
de Apocalipsis habla muchas veces de siete (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Cuándo nosotros nos
damos cuenta de que siete es el número de <<lo que es completo>> y es utilizado aquí
en esa manera, el problema es resuelto.
Igualmente, el número doce (y sus múltiplos) es utilizado para describir la iglesia. Por lo
tanto, la ciudad santa tiene doce puertas (21:12) y su longitud es doce mil estadios
(21:16VRV), con murallas en grosor de ciento cuarenta y cuatro codos. (21:17 VRV). Hay
doce apóstoles (21:14), veinticuatro ancianos (4:4) y ciento cuarenta y cuatro mil de
santos (14:1-3).
El número diez en las Escrituras representa un total redondeado, y mil (diez elevado a
tres) simboliza la vastedad de tiempo o número. Según esto, 144 mil (combinando los
múltiplos de diez y doce) habla de todas las personas redimidas de Dios. Es de esta
manera que debemos ver el reinado de los mil años de Cristo; ciertamente, la Biblia casi
nos prohíbe verlo como literal:
<<Pero no olviden, queridos hermanos, que para el Señor un día es como mil años, y
mil años como un día.>> (2 Pedro 3:8)
¡Si debíamos tomar los límites extremos de esta declaración, nosotros podíamos acabar
con un milenio entre veinticuatro horas y 365.250 años - teniendo en cuenta los años
bisiestos!
Los versículos siguientes de los Salmos nos ayudarán a apreciar el uso simbólico de
<<mil>> en las Escrituras. En 50:10 (LBLA), Dios se atribuye la responsabilidad de <<el
ganado sobre mil colinas>>. Pero eso no significa que el ganado en la colina mil una
pertenece a otra persona. El salmista en 84:10 declara, <<vale más pasar un día en tus
atrios que mil fuera de ellos…>>. Pero él no sugiere que si se pasara mil uno en otra
parte, mejoraría que un día en los atrios del Señor. No, todo el ganado en cada colina

pertenece a Dios, y pasar tiempo en su presencia es mejor que todo el tiempo pasado en
cualquier otro lugar.
Por eso debemos leer <<mil años>> en Apocalipsis 20 a significar un largo período de
tiempo con un principio definitivo y un fin claro.
5.2 Los Indicadores a <<Cuándo>>
Lea Apocalipsis 20:1-6. Este pasaje proporciona tres indicaciones útiles a donde el
milenio queda en la escena de tiempo.
5.2.1 Satanás Encadenado
Durante el ministerio terrenal de Jesús, una de sus obras más dinámica fue el expulsar
de demonios. Esta acción fue una demostración de la venida del reino (Mateo 12:28).
La habilidad de Cristo para hacerlo también fue una indicación clara que él había atado
<<el hombre fuerte>> (v 29; vea también Lucas 11:20-22). Además, estuvo en la cruz
que él <<Desarmó a los poderes y las potestades, y por medio de Cristo los humilló en
público al exhibirlos en su desfile triunfal>> (Colosenses 2:15).11
El encadenar de Satanás representa una reducción de su actividad, no un fin completo

de ella. Según Apocalipsis 20:2-3, él es encadenado específicamente con respecto a su
habilidad de engañar las naciones, porque la cruz es el medio de Dios de la redención
mundial:
<<El juicio de este mundo ha llegado ya, y el príncipe de este mundo va a ser expulsado.
Pero yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos a mí mismo.>> (Juan 12:31-32)12
Era la comisión del apóstol Pablo que él se convirtiera a los gentiles <<del poder de
Satanás a Dios>> (Hechos 26:18).
5.2.2 Los Santos Levantados
¿Qué es<<la primera resurrección>> (Apocalipsis 20:5-6)?
Para encontrar la respuesta, nosotros volvemos otra vez a Génesis, que nos dice de la
primera muerte.
Dios el Señor… le dio este mandato: «Puedes comer de todos los árboles del jardín,
pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer. El día que de él
comas, ciertamente morirás.» (Génesis 2:16-17)
11
Note también el encarcelar y el encadenar a los ángeles malvados en 2 Pedro 2:4; Judas 6.
12
Note que Jesús dijo esto en el contexto de los griegos (representante de los gentiles o <<naciones>>) que lo buscaban.(v20)

<<Como sabemos, Adán y Eva no se murieron físicamente en el día que ellos comieron
el fruto prohibido. Eso fue, sin embargo, el día de su muerte espiritual y su separación
de Dios. Esta muerte espiritual fue heredada por los hijos de Adán y Eva, para que, en
Adán, todos nosotros somos nacidos <<muertos en nuestras transgresiones y pecados>>
(Efesios 2:1). <<La primera muerte, entonces, es esta muerte espiritual - como la primera
resurrección es espiritual también.>>13
Para la corroboración clara del Nuevo Testamento de esto, vea Romanos 6:4; Efesios
2:4-6; Colosenses 2:12; 3:1.
5.2.3 Los Santos Reinan
Pablo nos dice que ahora no sólo somos resucitados con Cristo, sino que Dios también
<<nos hizo sentar con él en las regiones celestiales… en Jesucristo>> (Efesios 2:6). Y si
reinó la muerte sobre nosotros a causa del pecado de Adán, <<…con mayor razón los
que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia reinarán en vida por medio
de un solo hombre. Jesucristo.>> (Romanos 5:17).
Esto es como debemos entender la declaración de Apocalipsis 20:6 que los santos reinan
con Cristo durante el período milenario.
5.3 Las Expectativas Cumplidas
Las grandes expectativas del milenio de los profetas han sido y ahora siguen siendo
cumplidas en la tierra. ¿Qué miraban?
● La venida del Cristo Cumplida

● La conquista del reino Cumplida y sigue ser cumplida
● El conferir del Espíritu Santo Cumplido
● La conversión de los gentiles Cumplida y sigue ser cumplida14
Nuestra conclusión, entonces, es que el reino del milenio de Jesús, simbolizado en

Apocalipsis como mil años en duración, es la edad entera del evangelio, del principio
del ministerio de Jesús hasta justo antes de la segunda venida. Es durante este
tiempo - en que ahora vivimos - que el reino avanzará constantemente, salvando a
personas y sometiendo a las naciones a la influencia justa del reinado de Cristo.
13
David Chilton, El Paraíso Restaurado, Dominion Press, Texas, página 196.
14
<<La ausencia de las grandes victorias es debido a nuestra falta de fe, y no porque de la ausencia de bendiciones milenarias.>>
J. Marcellus Kik, La Victoria en los Tiempos Finales, Presbyterian and Reformed Publishing Co., página 205

6.0 HASTA
<<Así dijo el Señor a mi Señor: «Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos
por estrado de tus pies.>> (Salmos 110:1)
Este versículo es citado repetidamente o referido a en el Nuevo Testamento (Mateo

26:64; Marcos 16:19; Lucas 22:69; Hechos 5:31; 7:55-56; Romanos 8:34; Efesios 1:20).
Por eso, ahora concentremos en esta palabra importante <<hasta>>.
Los escritores del Nuevo Testamento nos dicen que Jesús ahora se sienta en mano
derecha de Dios como resultado de su muerte, la resurrección y la ascensión. Ellos pasan
a explicar que él se queda allí <<hasta....>> ¿Hasta cuándo? Hasta que la victoria total sea
la suya, o en la frase bíblica, hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies:
<<…en espera de que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.>>
(Hebreos 10:13)
Es claro, entonces, que el subyugar de los enemigos de Cristo es una operación continua
- una actividad del reino – que toma lugar mientras Jesús está todavía en el cielo en
mano derecha de Dios:
<<Es necesario que él permanezca en el cielo hasta que llegue el tiempo de la

restauración de todas las cosas, como Dios lo ha anunciado desde hace siglos por medio
de sus santos profetas.>> (Hechos 3:21)
Los versículos justo antes éste nos dice que este <<tiempo>> de restauración es
precedido por<<tiempos de descanso>> (v 19). Esto indica fuertemente que la
restauración de todo es la conclusión culminante de un proceso poderoso.15
La restauración de todas las cosas y el arrollar de todos los enemigos de Dios son dos
caras de la misma moneda en la moneda del reino.
Aquí es como Pablo la describe en 1 Corintios 15 (LBLA):
● <<Pues El debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus
pies>> (v.25). Que la derrota de sus enemigos es un proceso es visto por el nombrar
del <<último>> enemigo - la muerte (v.26), que será destruida cuando vuelve Jesús
(vea v. 50-58).
● <<porque El ha puesto todo en sujeción bajo sus pies>> (v. 27). Todas las cosas son
sometidos bajo los pies de Cristo ahora (Efesios 1:20-23) de la misma manera que el
Padre controla todas las cosas ahora. La hazaña es alcanzada - el cumplimiento no es
visto todavía.
15
Note también como Jesús les enseñó a los discípulos que la <<restauración de todas cosas>> es una actividad terrenal adelantada por
<<Elías>>–eso es, por los hombres y mujeres revestidos con el mismo <<espíritu y poder>> que habían sido sobre ese siervo de Dios
(Lucas 1:17). Vea como Jesús les describe a sus discípulos este proceso cuando les dice que, aunque ya ha venido Elías, él es venir
todavía. (Mateo 17:10-13).

● <<Y cuando todo haya sido sometido a El… cosas son sujetas a él. ..>> (v. 28).
El punto culminante de las edades será una demostración mundial de la señoría de
Jesús - <<Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, después
que haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder>> (v. 24).
6.1 Debajo De Sus Pies
¿Quién hará los enemigos de Cristo su estrado? ¿Quién traerá el reino? Es prerrogativa
de Dios (Salmos 110:1), pero es realizado por el pueblo de Dios. David le preguntó a Dios:
« ¿Qué es el hombre, para que en él pienses? ¿... lo entronizaste sobre la obra de tus
manos, todo lo sometiste a su dominio… (Salmos 8:4-6)
En su comentario sobre este pasaje, el escritor a los Hebreos recuerda a sus lectores que
la gente, no ángeles, son los gobernantes de la edad que viene. Él continúa por decir
que <<ahora bien, es cierto que todavía no vemos que todo le (hombre) esté sujeto>>
Esto cambiará, sin embargo, cuando nos centramos en el que ha abierto nuevos caminos
para nosotros y ha vencido: <<Sin embargo, vemos a Jesús…coronado de gloria y
honra…llevar a muchos hijos a la gloria>> (Hebreos 2:6-11).
Vemos a Cristo victorioso, nosotros creemos que compartimos en esa victoria, y nosotros
combatimos para alcanzarlo. Todo ha sometido al dominio de Cristo ahora (1 Corintios
15:27; Efesios 1:20-23) y el reino de Cristo es manifestado cuando nosotros, sus
ciudadanos, comparten demostrablemente la autoridad de Jesús trayendo todas cosas
bajo nuestros pies.
La primera promesa de un reino restaurado vino en las palabras que Dios le habló a la
serpiente:
«… ¡maldita serás!... comerás polvo… Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu

simiente y la de ella; su simiente te aplastará la cabeza, pero tú le morderás el talón».
(Génesis 3:14-15)
Esto fue cumplido en la cruz, pero es también un proceso victorioso en lo que la iglesia
es llamada a participar. Así, cuando Jesús envió a setenta y dos discípulos a declarar la
palabra y demostrar las obras del reino, ellos volvieron con alegría diciendo,
<<…Señor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre.-Yo veía a Satanás caer del
cielo como un rayo –respondió él–. Sí, les he dado autoridad a ustedes para pisotear
serpientes y escorpiones y vencer todo el poder del enemigo; nada les podrá hacer
daño.>> (Lucas 10:17- 19)
Y Pablo les podría escribir a los romanos:
<<Muy pronto el Dios de paz aplastará a Satanás bajo los pies de ustedes.>>
(Romanos 16:20)

6.2 ¿Todos Salvados?
Últimamente cada lengua confesará la señoría de Jesucristo (Filipenses 2:11). Es

desafortunado que cristianos han relegado esta escritura a una edad futura que sigue el
regreso de Cristo, o la ven representando un acto del juicio de Dios que trae doblar
toda rodilla a las naciones. Esta escritura fue dada originalmente en el contexto de la
extensión mundial del evangelio del reino.
Sin embargo, no todos que lo llaman Señor entrarán el reino (Mateo 7:21). Aparte de
esos discípulos desenmascarados como falsos, habrá muchos en el mundo que viven en
el exceso de la bendición del reino, llamándolo Señor pero no nacido de nuevo, y por lo
tanto no son sometidos sinceramente a su señoría.
Por ejemplo, el esposo no creyente es <<santificado>> por su esposa creyente y sus

niños son <<santos>> (1 Corintios 7:14). Ellos son santificados (eso es, ellos gozan el
beneficio de ciertas bendiciones) por la asociación, no a causa de requisito.

ACTIVIDAD 5
En las ilustraciones siguientes de este principio, escriba el nombre del beneficiario (s) en los
espacios proporcionados.
a. Génesis 18:26-33 _____________ sería perdonado por pocos justos
b. Génesis 30:27 El hogar de _____________________ es bendecido por la presencia

de Jacob.
c. 2 Samuel 6:1 ________________ prosperó mientras el arca del pacto

permaneció en su casa
d. Génesis 49:22 Jacob habla de <<las ramas de José que trepan por el muro>>.
Esto fue una referencia inmediata a su impacto sobre
__________________ y una última referencia al impacto del
reino en el mundo.

Juan lo hace claro en Apocalipsis que es sólo los redimidos en realidad que entran en la
ciudad santa, aunque las naciones <<caminarán a la luz>> (vea 21:22-27). El pueblo de
Dios será ambas la luz penetrante y la sal que preserva.
6.3 ¿Todos felices?
La manifestación del reino no será la idea de todos del cielo en la tierra. Siempre habrá
los que ni glorifican ni dan gracias a Dios (Romanos 1:21), que prefieren las tinieblas a la
luz (Juan 3:19) y <<que tienen la conciencia encallecida>> (1 Timoteo 4:2). Ciertamente,
<<…esos malvados embaucadores irán de mal en peor, engañando y siendo
engañados>> (2 Timoteo 3:13).
Pero, el reino avanzará, a pesar de la ingratitud de los impíos. La iglesia continuará

ascendiendo mientras que el mundo está en un espiral descendente.
Las escrituras siguientes nos ayudan a entender este principio:
i. Éxodo 1
Aquí faraón es encarado con un dilema por lo que a Israel respecta:
<<Vamos a tener que manejarlos con mucha astucia; de lo contrario, seguirán

aumentando y, si estalla una guerra, se unirán a nuestros enemigos, nos combatirán y
se irán del país.>> (Éxodo 1:10)
La presencia de Israel proporcionaba ambas la prosperidad y la presión. Tan diferentes

de los egipcios, ellos fueron percibidos como una amenaza potencial y enemigo futuro.
¡Los egipcios no los querían que fueran - ni querían que ellos se quedaran! Note que
aún en el medio de la persecución Israel continuaba multiplicar y extenderse, aunque la
tierra ya fue llenada con ellos (v 7, 12)
ii. Salmos 2
Aquí otro retrato del descontento es pintado vívidamente:
<<¿Por qué se sublevan las naciones, y en vano conspiran los pueblos? Los reyes de la
tierra se rebelan; los gobernantes se confabulan contra el Señor y contra su ungido. Y
dicen: ¡Hagamos pedazos sus cadenas! ¡Librémonos de su yugo!>> (Salmos 2:1-3)
Contemplar la rebelión es vano, sin embargo, porque Dios dice, <<he establecido a mi
rey sobre Sión, mi santo monte>>. Si la rebelión estalle, la ira del Hijo puede
<<inflamarse de repente>> pero, <<dichosos los que en él buscan refugio>>. (v 6, 12).
6.4 Satanás Liberado
Al considerar el milenio, nosotros notamos que, al fin de la manifestación terrenal del reino,

<<Satanás será liberado de su prisión, y saldrá para engañar a las naciones.>>
(Apocalipsis 20:7)
Sin embargo, él sólo <<habrá de ser soltado por algún tiempo>> (20:3). Así, al fin de la
edad triunfante del evangelio, un período de la rebelión breve aparentemente sucederá
inmediatamente antes del regreso glorioso de Jesús para juzgar al mundo y dar la per
manencia a su reino (20:11-12).
No es sólo en Apocalipsis que encontramos una explicación de este suceso. Salmos 2

transmite la misma idea. Aunque esta escritura tuvo un cumplimiento parcial en el
rechazo del Rey Jesús en su primera venida (Hechos 4:25-28), espera su última
manifestación en el rechazo final de su reino inmediatamente antes de su segunda
venida. Note, por ejemplo, como en Apocalipsis los rebeldes son devorados por
<<fuego del cielo>> (20:9) y en Salmos 2 son destruidos por el estallar repentino de la
ira del Hijo (v. 12).
6.5 El Hombre de la Maldad
Pablo explica a los Tesalonicenses :
<<No se dejen engañar de ninguna manera, porque primero tiene que llegar la
rebelión contra Dios y manifestarse el hombre de maldad, el destructor por naturaleza.>>
(2 Tesalonicenses 2:3)
La destrucción del <<hombre de maldad>> es realizada por el soplo de la boca de Jesús

con el esplendor de su venida (2 Tesalonicenses 2:8). Un gran misterio, y no sin disputa,
rodea este carácter, que es llamado a veces <<el hombre de pecado>>. ¿Quién es él?
6.5.1 Anticristo
Muchos cristianos han identificado automáticamente al hombre del pecado con la

<<bestia>> de Apocalipsis y el <<anticristo>> de 1 y 2 Juan. Sin embargo, el término
<<anticristo>> es enteramente extraño a las escrituras de Pablo y nunca es utilizado por
Juan en Apocalipsis. Además, el uso de la Biblia del término <<anticristo>> no nos
requiere a entender que éste es una sola persona literal.
En 1 y 2 Juan nosotros descubrimos que muchos anticristos han venido, muchos

engañados, y que cualquiera tal persona y cada espíritu que niega al Padre y al Hijo,
especialmente la verdad de Jesús habiendo venir en cuerpo humano, es anticristo (vea 1
Juan 2:18; 2:22; 4:3; 2 Juan 7). En ninguna manera somos promovidos en las cartas de
Juan a ver a <<anticristo>> como una persona verdadera que se eleva a sí mismo como
un mesías falso, sino como cualquier y cada actitud espiritual que se opone al Cristo
verdadero de Dios.
6.5.2 La Bestia
<<La bestia que sube del abismo>> (Apocalipsis 11:7) es el símbolo apocalíptico del

último poder anticristiano.16
Debemos recordar que Apocalipsis es simbólico, y generalmente los caracteres que

describe son las identidades corporativas, no son de las personalidades individuales.
Las excepciones son claramente identificadas como las que son. Por ejemplo, el
dragón/serpiente es el diablo (12:9) y el Cordero es Jesús (12:11).
6.5.3 Gog y Magog
<<Cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su prisión, y saldrá para
engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra –a Gog y a
Magog–, a fin de reunirlas para la batalla.>> (Apocalipsis 20:7- 8)
Gog y Magog son mencionados primero en el Ezequiel 38-39, donde encontramos que
Gog es <<el príncipe soberano de Mésec y Tubal>> y Magog es <<la tierra>> (38:2).
Ellos no están solos, sin embargo, pero en la federación con muchas otras naciones
(v 5-6). En Apocalipsis 20:8 ellos son de <<los cuatro ángulos de la tierra>>.
Además, ellos son significativos en que ellos personifican el alzarse de los enemigos del
pueblo de Dios.
<<… A ti me refería yo cuando en tiempos pasados hablé por medio de mis siervos, los
profetas de Israel. En aquel tiempo, y durante años, ellos profetizaron que yo te haría
venir contra los israelitas.>> (Ezequiel 38:17)
Inmediatamente antes de la sección en Gog y Magog viene Ezequiel 37, un gran

capítulo del despertamiento y de restauración. Los huesos muertos viven; el Espíritu de
Dios llena a su pueblo restaurado; un ejército poderoso surge; la unidad es lograda;
David reina; el pacto es establecido; Dios habita con hombre; las naciones son repercutidas.
La edad presente del reino es un tiempo de la aclaración progresiva, la polarización y la

confrontación. Cuándo este gran reino es manifestado en la tierra, la reacción malvada
será vista también.
2 Tesalonicenses 2 nos dicen que <<es cierto que el misterio de la maldad ya está
ejerciendo su poder>> (v. 7), y parecería que el último ambiente rebelde da pie al
hombre de maldad (v. 3). Vemos imaginado en la idea de Gog-Magog una federación de
naciones rebeldes bajo el engaño satánico y un jefe federal en forma de un príncipe
mundial. Es sumamente posible, entonces, que la rebelión final, después del quitar de
restricciones de Satanás, será dirigida por un agente terrenal cuyo surgimiento <<vendrá
por obra de Satanás>> (2 Tesalonicenses 2:9).17
16
Vea la entrada en El Diccionario Nuevo, IVP
17
Pablo describe al hombre de maldad como <<el destructor por naturaleza>> (2 Tesalonicenses 2:3), que es exactamente la expresión
Jesús usa del gran traidor, Judas, quien, aunque fue un participante de la bendición del reino, se rebeló contra su Rey (Juan 17:12).
Es dicho de Judas, como de ningún otro hombre, que <<Satanás entró en él>>. (Lucas 22:3; Juan 13:27)

6.6 Contener el Rumbo
El poder secreto de la maldad ya trabaja en el mundo, pero Dios ha colocado

restricciones efectivas sobre ello (2 Tesalonicenses 2:7). No sólo es encadenado Satanás,
pero la maldad de naciones pecadoras es también sujeta a la restricción divina (Salmos 2:3).
La naturaleza exacta de esa restricción es lejos de clara, pero hay ciertos factores en la
operación que actúan como modos de control sobre la conducta de hombre:
● La conducta moral como revelada en la ley de Dios (1 Timoteo 1:8-11)

● La conciencia humana como reteniendo una vislumbre de los requisitos de
Dios (Romanos 2:14)
● El control gubernamental como representando el gobierno de Dios
(Romanos 13:1-5).
● El Espíritu Santo quien contiende para el pueblo de Dios contra la
maldad18 (Génesis 6:3).
El libro de Apocalipsis describe las aguas donde Babilonia, la gran prostituta, se sienta
como ser <<pueblos, multitudes, naciones y lenguas>> (17:15). Al mantenerse
concentrado en esto, observe en las escrituras siguientes como el mar es representado
como deseando prevalecer más allá de los límites impuestos en ello por Dios: Job 38:11;
Salmos 104:7-9; Proverbios 8:29. Note especialmente:
<<¿Acaso has dejado de temerme? afirma el Señor. ¿No debieras temblar ante mí?
Yo puse la arena como límite del mar, como frontera perpetua e infranqueable.
Aunque se agiten sus olas, no podrán prevalecer; aunque bramen, no franquearán esa
frontera. Pero este pueblo tiene un corazón terco y rebelde;... Sus obras de maldad no
tienen límite...>> (Jeremías 5:22-23, 28)
La liberación de Satanás y el levantar de restricción de las naciones anuncian el regreso

inminente del Señor Jesucristo. La revelación del hombre de maldad es seguida
inmediatamente por la revelación del Señor Jesús, que lo destruirá de una vez por todas:
<<Entonces se manifestará aquel malvado, a quien el Señor Jesús derrocará con el

soplo de su boca y destruirá con el esplendor de su venida.>> (2 Tesalonicenses 2:8)
18
Él que detiene conocido a en 2 Tesalonicenses 2:7 es creído ser por muchos el Espíritu Santo.

E VA L U A C I Ó N P R O P I A 2
Sin mirar el texto anterior, escriba las respuestas a las preguntas siguientes en los espacios
proporcionados:
1. De dos razones por qué Israel étnico fue rechazado por Dios
a.________________________________________________________________________________________
b.________________________________________________________________________________________
2. ¿Qué significa cuando la Biblia habla en sentido figurado de 144.000 santos?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
3. a. ¿Cuándo empieza/empezó el milenio?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
d. ¿Cuándo termina el milenio?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
4. ¿Quién utilizará Dios para hacer enemigos de Cristo su escabel?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

5. ¿Cómo será destruido el <<hombre de maldad>>?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
Ahora, compare sus respuestas con las sugerencias en la Sección de Respuestas.

7.0 RESUMEN Y CONCLUSIÒN
El reino de Dios, imaginado y profetizado en el Antiguo Testamento, llegó a ser la gran
expectativa del pueblo de Dios.
En realidad el reino llegó en la persona del Señor Jesucristo, cuyo ministerio terrenal fue
una declaración y demostración del gobierno de cielo. Por su vida, la muerte y la
resurrección, Jesús encadenó a Satanás y desató su sujeción sobre las naciones del
mundo. Una nueva nación ahora podría surgir, consistiendo en personas de cada nación
bajo el cielo, ambos judíos y gentiles, que por fe han entrado en el reino del estimado
Hijo de Dios.
Desde su comienzo, este reino ha estado siguiendo un curso de dominación mundial en

cooperación con Dios y su poder divino (Deuteronomio 11:23-24; Éxodo 23:30; Josué 17:18).
No serán salvados todos de la tierra - pero todos serán influidos por el reino y
caminarán por su luz.
En la altura de su grandeza, al fin de esta edad milenaria, Satanás será liberado y otra
vez engaña a las naciones en la rebelión contra el campamento del pueblo de Dios, la
ciudad que él adora - Sión, la nueva Jerusalén.
Pero la venida de Jesús los derrotará y los traerá en juicio. Satanás será arrojado al lago
de fuego y azufre (Apocalipsis 20:9-10). Los muertos serán resucitados y el último juicio
tomará lugar (v 11-15).
<<Entonces vendrá el fin, cuando él entregue el reino a Dios el Padre, luego de destruir
todo dominio, autoridad y poder... El último enemigo que será destruido es la
muerte… Y cuando todo le sea sometido, entonces el Hijo mismo se someterá a aquel
que le sometió todo, para que Dios sea todo en todos.>> (1 Corintios 15:24-28)

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La Esperanza

Futura del Reino

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES EL REINO DE DIOS

2.0 La Historia y Destino 3

3.0 El Reino Entendido Mal 8

4.0 Todo Hecho Nuevo 16

7.0 Resumen y Conclusión 36

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES EL REINO DE DIOS

En esta creación ordenada y gobernada, Dios colocó al hombre (Génesis 2:7). Si la

La creación revela el carácter de Dios (Romanos 1:20), y un característico predominante

Pero, el mandato de gobierno y autoridad de Dios a Adán, fue condicional a su

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 2 EL REINO DE DIOS

2.1 Raíz y Fruto

Usted habrá experimentado ya este principio trabajando en su relación personal con

2.2 La raíz de eternidad

¡Seguramente, la historia de redención es más antigua que la historia de creación!

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 3 EL REINO DE DIOS

2.3 Las perspectivas contrarias de la historia

Podemos descartar con confianza la idea que historia es llena de acontecimientos

2.3.1 Una perspectiva cíclica

Una perspectiva de historia pagana es la de un ciclo interminable, en cual la gente

La respuesta confundida de Nicodemo fue:

No. En el reino de Dios no somos condenados a ciclo de reencarnación interminable—ni

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 4 EL REINO DE DIOS

Donde no hay un gobierno piadoso, la humanidad es condenada a repetición

Algunos han intentado utilizar Eclesiastés para apoyar la interpretación cíclica de la

Todavía aquí, encontramos el reconocimiento que Dios <<puso en la mente humana el

2.3.2 Una perspectiva de la dispensa

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 5 EL REINO DE DIOS

Mientras estos acontecimientos son indiscutiblemente históricos, ellos colorean

2.4 La historia pertinente

Es claro, sin embargo, que <<tiempo>>desempeña un papel importante en la economía

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 6 EL REINO DE DIOS

1. Lea Juan 5:39 y Lucas 24: 25-27.

2. Lea Romanos 15:4

¿Qué debe ser nuestra propia actitud a las Escrituras históricas?

Por favor, refiera a la Sección de Respuestas.

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 7 EL REINO DE DIOS

3.1 Los Enigmas del Reino

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 8 EL REINO DE DIOS

3.2 El Gran Enigma

<<Éste fue entregado según el determinado propósito y el previo conocimiento de

Los profetas <<testificaron de antemano acerca de los sufrimientos de Cristo y de la

¡Qué sorprendente! Cada gobernante durante la historia del mundo, ha entrado

3.3 El Reino Clarificado

El reino, aunque celestial en su origen, es esencialmente terrenal en su operación.

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 9 EL REINO DE DIOS

Desde que la encarnación de Cristo, el reino ha venido, viene, y vendrá, en la constante

3.4 Interpretar las Escrituras Proféticas

Esto es porque muchas profecías tienen más de una aplicación.

Como capas de acetato en un retroproyector, ellas demuestran los tratos coherentes de

3.4.1 El Principio de Emanuel

Como la escritura del <<Emanuel>> es la primera profecía del Antiguo Testamento

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 10 EL REINO DE DIOS

● Mesías llega como niño; por causa de nosotros se hizo pobre

● Nacido de una virgen

● Nacido en una tierra bajo la militar ocupación extranjera (ejércitos romanos)

El claro significado primario de la profecía de Isaías trató el futuro inmediato en el día

3.4.2 El Día del Señor

C OVENANT S CHOOL OF M INISTRIES 11 EL REINO DE DIOS

a. La desaparición de ________________ en Isaías 13 tomó lugar en el día del Señor (v 6,

b. La caída de ____________ en el Ezequiel 30 y 32 también ocurrió en el día del

c. El derrocamiento de ____________ en Isaías 34, aunque en un día diferente en la