Afiliado a la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Salesiana – Roma

Incorporado a la Secretaría de Innovación Ciencia y Tecnología del Estado de

Jalisco

RVOE ESLII142019189 del 30 de agosto de 2019.

Instituto Superior Salesiano

Licenciatura en Teología

«FENOMENOS RELIGIOSOS ACTUALES»

«Ensayo de profundización»

Presentación/Tema: LA NUEVA ERA (NEW AGE)

Alumno: Hno. Sergio Mejía Solórzano

Profesor: Ramón Salcido Ruiz

Tlaquepaque, Jalisco, México

 01 de junio de 2022
LA NUEVA ERA
Introducción
El hombre desde los albores de la civilización tuvo la innata necesidad de tener a quien
adorar porque está es su naturaleza como tal la de adorar a una entidad superior que él
desde un inicio identifico como su Dios, prueba de ello son las distintas expresiones dejada
por Él en el transcurso de la historia de la humanidad.
Otra de las razones por no decir la principal de la elaboración del presente trabajo de
investigación es la sutil filtración de estas formas del pensamiento y sentir religioso no
cristiano en la vida, teología ,doctrina de la mayoría de las congregaciones cristinas de
distinta
denominación que existen actualmente en diferentes latitudes del mundo. 

Historia
Algunos seguidores de la Nueva Era afirman que sus creencias derivan de
tradiciones religiosas y filosóficas judeocristianas o de Oriente Medio, como el ocultismo,
hermetismo y otras tradiciones orientales, presentes en religiones como el hinduismo,
taoísmo y el budismo. Por ejemplo, la Sociedad Teosófica (de mediados del siglo XIX), o
las obras de Helena Blavatsky (1831-1891) y Alice Bailey (1880-1949), exponían
principios que pueden considerarse como precedentes de algunas de las ideas actuales de la
Nueva Era: aproximaciones gnósticas, en realidad, neognósticas, a las materias espirituales;
lecturas espirituales y canalizaciones mediúmnicas; clarividencia y televidencia moderna;
mesmerismo; creencia en poderes curativos de ciertos metales y cristales; utilización de la
oración y la meditación como caminos hacia la iluminación y yoga. A lo largo del tiempo
ha cambiado el grado de aceptación en la sociedad de estos credos y prácticas.

En los Estados Unidos de América existen los primeros antecedentes de este

fenómeno socio cultural, pues la Sociedad Teosófica, la cual se le puede considerar como la
iniciadora de este movimiento, surge en ese país fundada, en su mayoría, por miembros
masones. La expresión Nueva Era se atribuye a una ocultista inglesa de nombre Alice Anne
Bailey (1880-1949), que lo utilizó en algunas de sus obras como Discipulado en la Nueva
Era o La Educación en la Nueva Era y que en 1932 fundó una asociación llamada Buena
Voluntad Mundial con el fin de preparar a la humanidad para un cambio radical.
Geográficamente hablando, hay dos centros que sobresalen desde el inicio del movimiento
New Age, la “Comunidad Jardín de Findhorn”, ubicada en Big Sur en el noreste de Escocia
y el “Centro para el Desarrollo del Potencial Humano de Esalen”, en California, Estados
Unidos de América. 1

Los historiadores de la religión James Lewis y J. Gordon Melton (1992) definen a la

Nueva Era como una subcultura religiosa descentralizada que tiene origen en la
contracultura de la década del sesenta y cuya inspiración proviene de fuentes diferentes de
la tradición Judeo-Cristiana.2

El movimiento Nueva Era comenzó en la década de los '60 en Estados Unidos y

Europa por motivaciones políticas, y hoy está muy vigente en cientos de naciones, incluido
México.3

Creencias

Su sistema de creencias no está unificado, sino que es un agregado de creencias,

sincretismo, y de prácticas a veces mutuamente contradictorias. Las ideas reformuladas por
sus partidarios suelen relacionarse con la exploración espiritual, el misticismo y el
mantenimiento de la salud, el higienismo de principios del siglo XX, el chamanismo y
animismo, y corrientes místicas modernas como la antroposofía. Algunas de estas creencias
son reinterpretaciones de mitos y religiones, sin ser consistentes con ninguna de ellas. Así,
hay individuos que emplean un enfoque del tipo «hágalo usted mismo», otros grupos con
sistemas de creencias establecidas que recopilan religiones, y aún otros sistemas de
creencias fijos, como los clubs u organizaciones fraternales. Por ejemplo, pueden
compatibilizar el dogma cristiano de la divinidad de Jesucristo con el karma como
mecanismo de justicia, y a la vez negar la existencia del infierno. Es frecuente que los
conjuntos de creencias así adoptados rechacen los aspectos más negativos de las mitologías

1
G. FRANCISCO CASTILLO, La New Age y su presencia en Guadalajara, Revista de Tecnología y
Sociedad, México D.F.: 2001, pp. 40-42.

2
C. MARÍA JULIA, Definiciones de la New Age desde las Ciencias Sociales, Boletín de Lecturas Sociales y
Económicas UCA • FCSE • Año 2 • N° 5 p. 19.
3
¿Qué es Nueva ERA?, cisne.org.mx. Archivado desde el original el 6 de abril de 2017. Consultado el 1 de
junio de 2022.
o religiones en que se basan, adoptando los más agradables. Debido a la variedad de
creencias a la carta, cualquier categoría coherente puede parecer restrictiva o incompleta.
Algunos creyentes de sectas atribuidas a la Nueva Era, como los neopaganos, rechazan la
etiqueta por difusa, y critican que puede ligarlos con otros credos y prácticas. Otras
prácticas comunes relacionadas con el movimiento Nueva Era son el reiki, yoga, cábala,
veganismo, meditación trascendental, acupuntura, superstición, sesiones con supuestos
ángeles (angeología), astrología, cartas o tarot, espiritismo, adivinación, ecologismo basado
en panteísmo (madre tierra Gaia), ayurveda, cábala, esoterismo, hermetismo y ocultismo.
En la práctica, muchas personas se sumergen o están inmersas en el movimiento nueva era
sin siquiera percatarse de ello, debido a la naturaleza del mismo: sincretismo, informalidad
y descentralización; y debido a la falta de información y formación sólida en ciencia,
historia y religión. Otros factores notables pueden ser la crisis personal y social.

Espiritualidad

Muchos individuos son responsables de la reciente popularidad de la espiritualidad

de la Nueva Era, especialmente en Estados Unidos. James Redfield, autor de The Celestine
Prophecy (Las nueve revelaciones) y otros libros afines a la Nueva Era presentan un
sistema de vida abierto, basado en el espíritu y derivado de su propia doctrina
macrocósmica referente al estado de la evolución de la conciencia de la humanidad.
Marianne Williamson escribió su A return to love cuando terminó de trabajar
personalmente sobre Un curso de milagros. La espiritualidad de la Nueva Era coexiste y se
correlaciona con el cambio de paradigma fundamental de cada individuo.4

La aproximación gnóstica de la mirada interior experimental y la revelación de la

verdad puede estar cercana a las metodologías de la oración y la espiritualidad que utilizan
los seguidores de la Nueva Era. Debido a la naturaleza personal individualista de la verdad
revelada, algunos autores críticos identifican la Nueva Era como un movimiento
neognóstico emparentado con la antigua gnosis con elementos de eclecticismo moderno.5

Muchos han teorizado que el interés actual en la espiritualidad puede ser en parte
visto como una reacción contra el racionalismo y el excesivo énfasis sobre lo estrictamente

4
V. MERLO: La llamada (de la) Nueva Era. Barcelona: Kairós, 2007, pp. 60-61.
5
Ibid, p. 61
material y empírico: hay un deseo de trascendencia espiritual, en vez de sentirse atascado
en una inmersión estricta en lo físico. Por ejemplo, tras un par de siglos de énfasis en lo
empíricamente probable y concreto, existe un deseo por lo espiritual como antídoto o
antítesis.6

Sorprende, pues, que los partidarios de la Nueva Era deseen experimentar su

espiritualidad, de manera que puedan sentirla, más que simplemente pensar en ella, y que
quieran tener cierto control sobre su práctica o manifestación, más que ir estrictamente a
través de un intermediario externo. Este cambio a un sentimiento de control sobre la propia
expresión espiritual también refleja la tendencia hacia la responsabilidad personal, así como
el fortalecimiento personal.7

Conclusión
La Nueva Era no es otra cosa que una recopilación de creencias que intenta unir
diferentes formas religiosas. que se llama sincretismo que no nos lleva a nada importante y
transcendental y esta forma de pensar deja de lado la extraordinaria acción de amor que
realizo Jesucristo en la cruz con el fin de que todos sus hijos sean salvos y tengan vida
eterna. Por ello nuestra invocación a todos nuestros hermanos cristianos a vivir de acuerdo
a nuestros preceptos que están en la Biblia.

Bibliografía
G. FRANCISCO CASTILLO, La New Age y su presencia en Guadalajara, Revista de Tecnología y
Sociedad, México D.F.: 2001.
C. MARÍA JULIA, Definiciones de la New Age desde las Ciencias Sociales, Boletín de Lecturas
Sociales y Económicas UCA • FCSE • Año 2 • N° 5.
¿Qué es Nueva ERA?, cisne.org.mx. Archivado desde el original el 6 de abril de 2017. Consultado
el 1 de junio de 2022.
V. MERLO: La llamada (de la) Nueva Era. Barcelona: Kairós, 2007.
B. MORRIS, Religión y antropología: una introducción crítica, Madrid: Akal, 2004.

6
B. MORRIS, Religión y antropología: una introducción crítica, Madrid: Akal, 2004, p. 379.
7
Ibid, p.380.