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La "preservación por reubicación" de la

arquitectura vernácula de Huizhou:
nociones cambiantes sobre la
autenticidad del patrimonio rural en
China

Plácido González Martínez

Para citar este artículo: Plácido González Martínez (2021): La 'preservación por reubicación'
de la arquitectura vernácula de Huizhou: nociones cambiantes sobre la autenticidad del patrimonio rural en
China, International Journal of Heritage Studies, DOI: 10.1080/13527258.2021.1955728
© 2021 The Author(s). Published by
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Published online: 13 Aug
2021.

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https://doi.org/10.1080/13527258.2021.1955728

La "preservación por reubicación" de la arquitectura vernácula de

Huizhou: nociones cambiantes sobre la autenticidad del patrimonio
rural en China
Plácido González Martínez
Facultad de Arquitectura y Planificación Urbana, Universidad de Tongji, Shanghai, China
ABSTRACTO
La práctica de la "preservación por reubicación" es representativa de la HISTORIA DEL ARTÍCULO
"fiebre del patrimonio" de China. Es la fuente de un debate controvertido Recibido 18 Enero 2021
sobre la conservación del patrimonio, y sigue siendo poco estudiado desde Aceptado 8 Julio 2021
una perspectiva crítica. Este documento aborda dos casos de "preservación
PALABRAS CLAVE
por reubicación" de la arquitectura vernácula de estilo Huizhou,
Autenticidad; estilo
reconstruida como parte de desarrollos mixtos hoteleros y residenciales en
huizhou; preservación por
las afueras de Shanghai y Shaoxing en China. A través de este artículo
reubicación; patrimonio
argumentaremos cómo la práctica de la "preservación por reubicación"
rural; verosimilitud
estira diferentes nociones de autenticidad. Nuestra investigación mostrará
cómo las reubicaciones conducen a un cambio en el valor de la arquitectura
vernácula, ya que se utiliza para la producción de nueva identidad para
desarrollos turísticos e inmobiliarios en China. Utilizando una teoría
fundamentada basada en visitas al sitio y entrevistas semiestructuradas,
este artículo propone que la originalidad y la verosimilitud se fusionan para
convertirse en una autenticidad en la fabricación, bajo la cobertura de los
discursos patrimoniales dominantes en China. Esta búsqueda determina las
prácticas de conservación del patrimonio de los activos reubicados, ya que
sirven a los intereses empresariales y contribuyen a narrativas oficiales más
amplias sobre el pasado en China.

Introducción
Este artículo estudia la práctica de la "preservación por reubicación" (yìdì bǎohù, 异地保护 en
chino) en desarrollos turísticos e inmobiliarios en China. Producido en medio de una mezcla de
limitaciones políticas, iniciativas empresariales e intereses públicos, la "preservación por
reubicación" ilustra el proceso actual de producción de patrimonio en China, que ha sido
caracterizado por autores como Zhu y Maags (2020) como "fiebre del patrimonio". Las
reubicaciones arquitectónicas son un fenómeno generalizado que ha recibido una atención
académica sostenida en los países occidentales desde una perspectiva crítica. Su evaluación se ha
basado en las nociones occidentales de autenticidad, que con frecuencia chocan con las utilizadas
en otras culturas. Aplicado a China, este enfoque crítico se ha centrado en tipologías
convencionales como museos al aire libre y parques temáticos, pero aún no ha abordado hoteles
y desarrollos inmobiliarios.
Estos estudios, frecuentemente realizados por académicos occidentales (Weiler 2017; Ludwig y
Wang 2020), han argumentado cómo la preservación por reubicación estira la noción de
autenticidad del patrimonio. Pero han eludido el proceso de construcción de la autenticidad que,
como noción negociada, está sujeta a una reformulación continua debido a los intereses de las
diversas partes interesadas. En un contexto de creciente nacionalismo global, el estudio de la
incorporación del patrimonio en los mercados impulsados por el consumo del turismo y los bienes
2 P. GONZÁLEZ MARTÍNEZ
raíces en China ha experimentado un desarrollo constante. Sin embargo, estos estudios no han
explorado los problemas específicos que surgen cuando los elementos reubicados continúan
acomodando usos habitacionales, aunque de naturaleza temporal, en forma de hoteles temáticos
patrimoniales. Nuestra investigación tiene como objetivo llenar este vacío.

El propósito de este documento no es evaluar las implicaciones legales de la práctica de la

"preservación por reubicación". A pesar de la postura adoptada por las organizaciones
internacionales contra las reubicaciones 1 (ICOMOS 1964; Moolman 1996), existe una laguna
cuando las reubicaciones se consideran el último recurso posible para preservar los bienes
patrimoniales (ICOMOS 1964; ICOMOS Canadá 1983; ICOMOS Nueva
Zelandia 1992; ICOMOS 2003). La Ley de la República Popular China sobre la protección de las
reliquias culturales, aprobada en 1982 y revisada en 2002, se adhiere a los principios
internacionales2; y documentos como los Principios de China (ICOMOS CHINA 2015) y
la Declaración de Xi'an sobre la Conservación del Entorno de Estructuras, Sitios y Áreas
Patrimoniales  (ICOMOS 2005) reclaman la importancia de mantener la relación entre los edificios
y sus sitios originales. Sin embargo, a pesar de que recientes reglamentos nacionales 3 ylocales
4 
(CAUPD 2005; Shan 2013) han limitado drásticamente la venta de edificios y partes de edificios,
los propietarios de estructuras adquiridas legalmente aún conservan el derecho de reconstruirlas
en otros lugares (Sun y Thompson 2013).
A los ojos del público, las reubicaciones son aceptables, siempre y cuando ocurran dentro de
las fronteras de China, independientemente de su propósito (Zhang 2015). Ejemplos
empresariales y turísticos aparecen a lo largo de eventos internacionales sancionados que han
tenido lugar en las principales ciudades como Shanghai (Beautiful Shanghai; Wendaoyuan) y
Beijing (Beijing Horticultural Expo), todos los cuales contribuyen a la producción de la imagen
urbana (De Muynck 2011). En ciudades a nivel de prefectura como Jinhua (ciudad de Hengdian),
Quzhou (Minjuyuan) o Bengbu (Hu Shangshen Mingyue), 5 las estructuras reubicadas sirven como
sets de cine, museos al aire libre o usos residenciales, respectivamente, lo que revela el creciente
interés de la clase media en la historia y la cultura (Chen 2006; Knapp 2010; Weiler 2017). Las
reubicaciones también ocurren en marcos rurales a rurales como Huanglingcun bajo los auspicios
de las políticas de vitalización rural (Pola 2019). El apoyo público y oficial que recibieron estos
casos contrasta con las controversias que surgieron cuando otros activos fueron reubicados en el
extranjero. Esto sucedió en 2003, cuando el Museo Peabody Essex trasladó a Yin Yu Tang a los
Estados Unidos (Sun y Thompson 2013); y en 2013, cuando la estrella de cine Jackie Chan donó
seis casas de estilo Huizhou a la Universidad de Tecnología y Diseño de Singapur. 6

Como afirma Mills (2007, 118), "los edificios reubicados se pueden utilizar para explorar no
solo el mundo de quienes los construyeron originalmente, sino las preocupaciones de quienes los
reubicaron". A estas preocupaciones nos gustaría añadir las de un país en rápido desarrollo como
China. Por nombrar algunos, la "preservación por reubicación" revela las limitaciones de la
política de patrimonio, para empezar, el desafío de simplemente enumerar la inmensa cantidad
de activos patrimoniales en la China rural. La "preservación por reubicación" es sintomática del
desequilibrio que existe entre las zonas rurales y urbanas en China, que se ve reforzado por esta
fenomenal transferencia de sustancia histórica. La "preservación por reubicación" también
ejemplifica la búsqueda de la identidad en la sociedad china, en la línea de las políticas oficiales
que se esfuerzan por construir la confianza cultural en sí mismo, y especialmente dados los
recientes llamamientos oficiales contra la arquitectura "xenocéntrica". A través de los casos de
Ahn Luh Zhujiajiao y Ahn Luh Lanting, este documento tiene como objetivo explorar estas
preocupaciones. Lo hará estudiando la reubicación de edificios históricos de estilo Huizhou en
enclaves mixtos hoteleros y residenciales de alta gama, planteando dos preguntas principales:
¿Cuáles son las nociones de autenticidad en juego en el proceso? ¿Cómo se unen estas diferentes
nociones para garantizar el éxito comercial de las reubicaciones?
 INTERNATIONAL JOURNAL OF HERITAGE STUDIES 3
Teniendo en cuenta que las reconstrucciones... necesitamos el tipo de decodificación más
habitualmente asociada a obras literarias o películas» (Mills 2007, 116), nuestra investigación
adopta una metodología cualitativa de análisis del discurso. Se centra en las características
arquitectónicas, urbanas y de diseño paisajístico de las reubicaciones, basándose en el enfoque de
Rapoport (1982) para el entorno construido como transmisor de significado. El autor visitó los dos
sitios en dos ocasiones diferentes: a Zhujiajiao y Shaoxing en noviembre de 2016, y nuevamente a
Shaoxing en octubre de 2020. Durante estas visitas, el autor estudió los sitios mediante
observación directa, recopilando imágenes y notas, además de folletos informativos
disponibles. Las visitas fueron guiadas por el personal del Grupo Qinsen, que actúa como
desarrollador, y la compañía Ahn Luh, que opera los hoteles. El autor realizó una serie de
entrevistas semiestructuradas durante estas dos visitas, así como durante una visita adicional a la
sede del Grupo Qinsen en Shanghai en marzo de 2019. Estas entrevistas se realizaron en inglés y
duraron entre una hora y media y dos horas. Los entrevistados del Grupo Qinsen incluyeron al
gerente, el arquitecto de conservación principal y un investigador de la compañía. El gerente del
hotel Ahn Luh en Shaoxing también fue entrevistado. Con el fin de abordar el tema de las
reubicaciones desde una perspectiva académica, también se entrevistó a dos destacados
académicos de la conservación del patrimonio de la Universidad de Tongji.
BVV

Revisión de la literatura
Cuestiones relativas a la autenticidad y las reubicaciones
La autenticidad se encuentra en el centro de la discusión teórica sobre la "preservación por
reubicación". Su enfoque original basado en objetos en la materialidad, que inspiró la Carta de
Venecia (ICOMOS 1964), fue desafiado por primera vez por el enfoque no material y basado en
valores de la Carta de Burra (ICOMOS Australia 1979). El auge de las definiciones de autenticidad
centradas en la experiencia y relacionadas con el turismo (McCannell 1973) amplió la discusión
del objeto al proceso de autenticación, que se entiende como la verificación realizada por las
partes interesadas del patrimonio. Autores como González Martínez (2019) y Boccardi (2019)
apuntan hacia la autenticidad como un concepto en crisis, particularmente desde que la Carta de
Nara (UNESCO 1994) lo convirtió en "una cuestión de juicio, más que una proposición científica"
(Boccardi 2019, 6).
Inspirada en gran medida en ejemplos de reubicación arquitectónica en el propio Japón, la
contribución de la Carta de Nara ha sido doble. Por un lado, ha llevado a una comprensión más
inclusiva y culturalmente arraigada de la autenticidad. Sin embargo, por otro lado, la definición
vaga de autenticidad de Nara fue especialmente bienvenida por las partes interesadas en el
patrimonio en el marco del estado de desarrollo en los países asiáticos. Allí, el concepto es
estirado y argumentado por los desarrolladores para legitimar reconstrucciones al por mayor del
entorno histórico con fines comerciales (González Martínez 2019). En última instancia, la
autenticidad funciona como una herramienta para la gentrificación, como "una forma cultural de
poder sobre el espacio que ejerce presión sobre la clase trabajadora media-baja de la ciudad"
(Zukin 2012, xiii).
A pesar de las múltiples interpretaciones habilitadas por Nara, la noción de autenticidad en los
debates sobre el patrimonio en China tiene dos conceptualizaciones principales relacionadas con
nuestro estudio (Zhu 2017). En primer lugar, una "precisión histórica" que apunta al retorno a un
estado idealizado y original que se aplica a la noción china de yuánzhēnxìng (原真性). Tal enfoque
nostálgico implica descartar las contribuciones de lo que puede parecer en algunas opiniones
como capas menos atractivas de la historia, que se reconocen en la noción china
de zhēnshíxìng  ( 真 实 性 ) similar a los principios modernos de la Carta de Venecia
(ICOMOS 1964). En la práctica de la "preservación por reubicación", estas capas descartadas
incluyen la ubicación original de los activos reubicados. Las motivaciones para tales elecciones
4 P. GONZÁLEZ MARTÍNEZ
plantean una paradoja, especialmente desde la perspectiva occidental, que permanece
inexplorada.

Reubicaciones en la literatura patrimonial

Mills (2007) muestra que la reubicación es una práctica común en la historia de la arquitectura,
asociada con la modernización social, el desarrollo urbano y la apreciación del
patrimonio. Mientras que el uso residencial de estructuras históricas reubicadas rara vez se ha
estudiado, los museos al aire libre son los ejemplos más debatidos de reubicaciones. Como afirma
Moolman (1996), "un museo al aire libre nace cuando los objetos específicos del museo (edificios)
ya no se conservan in situ, sino que se trasladan a un nuevo sitio donde se pueden preservar e
interpretar mejor". Corbin (2002) y Gregory (2008) se refieren a los "sentimientos encontrados"
que los especialistas en patrimonio tienen con respecto a las reubicaciones. Por un lado está el
alivio de haber encontrado un "mal menor", preferible a la desaparición completa de edificios
históricos, y por otro lado, hay una sensación de pérdida debido a su descontextualización.
Basándose en el tema del museo al aire libre, Corbin (2002) menciona cómo la mezcla de una
edición saneada de las estructuras históricas, la escala reducida de los conjuntos reubicados y sus
narrativas históricas simplificadas tienen un efecto claro en la pérdida de autenticidad desde la
perspectiva de los valores patrimoniales. Pero como argumentamos, esto refleja un punto de
vista occidental, que se cuestiona cuando se aplica a otros contextos culturales. Estudiando los
parques temáticos del patrimonio chino, Weiler (2017) y Ludwig y Wang (2020), han destacado el
papel de la "originalidad" en las implicaciones teóricas y prácticas de las reubicaciones. De
acuerdo con el requisito de precisión de yuánzhēnxìng, estos "sentimientos encontrados" se
resuelven mediante la incorporación de "artesanos originales" en el proceso, que utilizan
"técnicas originales" para ensamblar "estructuras originales" que se convierten en "réplicas
auténticas". A pesar de esto, la reubicación de estructuras residenciales con fines hoteleros
plantea preguntas adicionales más allá de la originalidad tangible; a saber, la contribución de las
"cualidades inefables" intangibles a la consideración del patrimonio de la arquitectura histórica
(Jones 2010).

Desarrollo suburbano y nostalgia en China

El uso de la arquitectura de inspiración histórica en contextos suburbanos en China es también
un rico campo de investigación al que este documento pretende contribuir. Estudios recientes
realizados por estudiosos occidentales se han sentido atraídos principalmente por la reproducción
exótica de estilos arquitectónicos en la periferia de las ciudades chinas. En estos entornos
suburbanos, la incorporación de la arquitectura "extranjera" motivó importantes debates sobre la
autenticidad, basados en las nociones de duelo de "real" y "falso" (Den
Hartog 2010; Piazzoni 2018). Pero otros estudios sobre la identidad suburbana en China han
introducido nuevos problemas. Autores como He (2013) han señalado cómo los estilos
arquitectónicos occidentales han ido dejando espacio gradualmente para la nueva arquitectura
clásica china y el paisajismo, todo dentro de un contexto de creciente nacionalismo.
Esto sucede como parte de la adaptación de las características centradas en objetos, dirigidas
por expertos y de construcción de la nación de los discursos patrimoniales autorizados
(Smith 2006) al contexto chino. Como han argumentado Yan (2015) y Zhang (2017), toman la
forma de una comprensión del patrimonio dominante basada en ideas de "armonía" y "confianza
en sí mismo cultural" acuñadas durante las eras de Hu Jintao y Xi Jinping, con efectos inmediatos
en la cultura y la sociedad chinas. En consecuencia, los desarrolladores han adoptado con
entusiasmo un enfoque nostálgico de la antigua civilización china (Douglass, Wissink y Van
Kempen 2012) que evoca imaginarios de antiguo prestigio y un llamado "nuevo estilo elegante"
(Huang 2006; Él 2013; Liao, Wehrmann y Breitung 2018). Al hacerlo, contribuyen a aumentar los
estándares de clase que resultan en la producción de diferencia social, segregación espacial y
 INTERNATIONAL JOURNAL OF HERITAGE STUDIES 5
consumo simbólico (He 2013; Liao, Wehrmann y Breitung 2018). Aunque todos estos estudios se
han centrado en la producción de arquitectura de inspiración histórica, queda un vacío
importante por llenar con respecto a la consideración de las implicaciones patrimoniales de las
reubicaciones.
Viajeros: Arquitectura de Huizhou en el delta del río Yangtze
Comúnmente asociado con recuerdos de prosperidad debido al comercio de té, madera y
papelería desde la dinastía Song (Shao, Chen y Hun 2021), desde la década de 1980 el entorno
construido de la pequeña región montañosa de Huizhou se ha reapropiado como representante
de un nuevo espíritu de emprendimiento en China (Wang 2016). Data principalmente de las
dinastías Ming y Qing y los primeros años de la República, la imagen de la arquitectura de estilo
Huizhou se caracteriza por paredes altas de ladrillo encaladas de "cabeza de caballo", coronadas
por azulejos de cerámica negra. Dentro de estos muros perimetrales, los espacios domésticos se
disponen alrededor de un patio, al que normalmente se accede a través de elaborados arcos de
ladrillo y piedra. La estructura interior está hecha de postes y dinteles de madera, y cubierta por
techos inclinados. Las vigas y los pilares generalmente están decorados con tallas elaboradas,
patrones que también se utilizan en celosías y elementos ornamentales en paredes interiores,
ventanas y puertas (Shou 2021).
Después del final de la dinastía Qing en 1911 y a pesar de entrar en un período de decadencia,7 la
región de Huizhou conservó asociaciones simbólicas con la riqueza y la cultura (Gong 2021). Estas
asociaciones en realidad amenazaron la integridad de su arquitectura vernácula después de 1949,
especialmente durante la Revolución Cultural (Yu 2016). El abandono se intensificó en medio del
proceso de "vaciamiento rural" que comenzó con la Apertura y la Reforma, y continúa en muchos
casos hasta hoy. A principios de la década de 1980, los coleccionistas han desmontado estructuras
de madera y elementos ornamentados de madera y piedra, transportados lejos de la antigua
región de Huizhou y almacenados en otros lugares de China, como una especie de "arquitectura
portátil", para usar las palabras de un destacado académico de la Universidad de Tongji
(comunicación personal, 29 de septiembre de 2020). Aunque desde 2005, el Código de
Planificación de conservación de ciudades históricas  impide la adquisición y reubicación de
edificios a nivel nacional. Sin embargo, los propietarios de estructuras históricas y elementos de
construcción que no están en la lista todavía tienen derecho a reconstruirlos donde lo prefieran.
Un amplio abanico de emprendedores se ha centrado en la deslocalización como clave para su
negocio, entre los que nuestro estudio se centra en el Grupo Qinsen. Con sede en Shanghai,
Qinsen es originalmente una firma de diseño de paisajes que más tarde expandió su negocio a la
hospitalidad y los bienes raíces. Se especializa en la preservación de las estructuras históricas y la
cultura chinas y el desarrollo de desarrollos hoteleros y residenciales relacionados con el
patrimonio que combinan la arquitectura vernácula y el diseño contemporáneo. Según su
diseñador jefe de conservación, desde la década de 1980 hasta 2005, la compañía adquirió y
rescató alrededor de 600 edificios de estilo Huizhou (comunicación personal, 20 de marzo de
2019) que se almacenan en las afueras de la ciudad de Shaoxing en la provincia de Zhejiang. Con
el objetivo de garantizar la "precisión" de sus proyectos, el gerente de la empresa explica cómo
Qinsen participa activamente en la organización de actividades para capacitar a artesanos, en
cooperación con instituciones municipales y provinciales (comunicación personal, 14 de octubre
de 2020). Además, Qinsen se ha hecho un nombre debido a su riguroso enfoque de "preservación
por reubicación" y el apoyo de los mejores académicos en el campo en China. Con todo, Qinsen es
activo en la promoción de la conservación del patrimonio vernáculo, y está presente en las
principales ferias de patrimonio en todo el país. Gracias a su reputación, la compañía ha recibido
importantes encargos públicos como el área temática de la provincia de Anhui en la Expo
Hortícola de Beijing en 2019, entre otras iniciativas clave promovidas por el estado.
Nuestro estudio se centra en dos proyectos de Qinsen ubicados en la región de Jiangnan, que
es la más dinámica económicamente de China. El primero es Ahn Luh Zhujiajiao, ubicado en una
de las ciudades acuáticas más famosas que salpican el paisaje suburbano de Shanghai. El segundo
es Ahn Luh Lanting, construido en los pintorescos valles que rodean Shaoxing, una famosa ciudad
6 P. GONZÁLEZ MARTÍNEZ
histórica al norte de la provincia de Zhejiang. Se desconocen las ubicaciones originales de los
elementos reconstruidos incorporados en los dos estudios de caso, pero, según Qinsen,
provienen de la región de Huizhou (comunicación personal, 20 de marzo de 2019). Utilizando las
categorías de Chappell (1999) para el análisis de la reubicación arquitectónica, nos centraremos
en las características relacionales e intrínsecas de ambos desarrollos desde una perspectiva
cualitativa. En primer lugar, la dimensión 'relacional' incorpora elementos asociativos y de apoyo,
incluida la elección de las ubicaciones para estas determinaciones de reconstrucción y diseño
urbano, a las que se deben sumar las relaciones estéticas que las estructuras históricas establecen
con el entorno y las nuevas estructuras. En segundo lugar, la dimensión «intrínseca» identifica los
elementos tangibles, incluida la elección de los edificios y las partes del edificio, así como la
precisión del proceso de reconstrucción.

Ahn Luh Zhujiajiao

El Ahn Luh Zhujiajiao se encuentra a 100 metros de la entrada norte de la ciudad acuática de
Zhujiajiao, un destino turístico vernáculo clasificado por AAAA en Shanghai. Ubicado dentro del
distrito de Qingpu, Zhujiajiao ha experimentado un amplio desarrollo urbano desde que la
Municipalidad de Shanghai lo eligió como sitio turístico para la Cumbre de APEC de 2001. Este
desarrollo ha sido especialmente intenso en la parte norte de la ciudad, con la planificación y
construcción de enclaves residenciales de baja densidad y autorreferenciados.
Qinsen actuó como el desarrollador de dos parcelas en el sitio. La parcela occidental, Linhu
Pinzhenyuan, es accesible desde la carretera principal de Zhuxi, y solo admite usos
residenciales. La parcela oriental, Pinzhenyuan Ahn Luh Bieye, el foco de esta investigación
porque aquí es donde se encuentran las estructuras reubicadas, mezcla hospitalidad y usos
residenciales. La estrategia de diseño de la parcela oriental responde al entorno visualmente
heterogéneo. Los diseñadores de Qinsen pretendían aislar visualmente la zona hotelera (1 y 2
en la Figura 1) por medio de dos edificios que actúan como barreras. Por un lado, dos edificios
comerciales de dos pisos a lo largo de Kezhiyuan Road al sur y Zhuhu Road al este bloquean la
vista desde el exterior del enclave. El diseño moderno de las fachadas de estos edificios
comerciales carece de referencias históricas (3 en la Figura 1). Por otro lado, dos filas de villas de
dos pisos al norte y al este (4 en la Figura 1) aíslan el hotel de las vías fluviales.
El diseño del vestíbulo principal y las habitaciones del hotel (1 y 2 en la Figura 1), sigue la
narrativa de la "aldea costera de Jiangnan" (comunicación personal, 3 de febrero de 2021). Esto
se revela desde la plaza abierta detrás de la puerta en Zhuhu Road, que actúa como la entrada al
hotel y donde se encuentran las dos estructuras reubicadas. Una enorme sala ancestral y un
escenario de teatro ricamente ornamentado, ambos de la dinastía Qing, se encuentran uno frente
al otro.
 INTERNATIONAL JOURNAL OF HERITAGE STUDIES 7

Figura 1. Diseño de Ahn Luh Zhujiajiao. Zhuhu Road corre de norte a sur; Kezhiyuan Road de este a oeste. Leyenda: (1)
Escenario y Salón Ancestral, (2) Habitaciones de hotel de un piso, (3) Edificios comerciales, (4) Villas residenciales. Fuente:
Google Maps/Plácido González Martínez.
(Figura 2). Los elementos paisajísticos, como los esquemas de plantación y las características del
agua, mejoran la representatividad del lugar, que ocasionalmente se utiliza para representaciones
teatrales. El salón ancestral, con sus dos patios, actúa como edificio de recepción del hotel. El
patio principal, que fue reconstruido como estaba originalmente, se utiliza como una galería para
mostrar obras de arte chinas clásicas y contemporáneas. El patio más pequeño actúa como la
recepción real del hotel. La estructura de madera de dos pisos que lo rodea alberga la recepción y
la oficina de administración, mientras que el segundo piso alberga una biblioteca.

La reconstrucción de ambas estructuras tuvo como objetivo cumplir con el principio de

originalidad de yuánzhēnxìng: los artesanos de la compañía las reconstruyeron rearmando los
elementos de madera originales utilizando técnicas tradicionales. Siempre que era necesario, se
ocultaban nuevas piezas de madera aplicando una técnica conocida como zuòjiù  ( 做 旧
literalmente, 'hacer viejo'), que homogeneiza su apariencia de color (comunicación personal, 14
de octubre de 2020). Otras mejoras apuntaron a permitir la incorporación de funciones
modernas, como nuevas instalaciones de agua, electricidad y otras instalaciones relacionadas. La
decisión más impactante en términos de conservación tuvo lugar en el pequeño patio de la sala
ancestral. Allí, los diseñadores de la empresa incorporaron un nuevo techo de cristal, convirtiendo
lo que originalmente era un espacio abierto en un área cerrada (Figura 2).

Figura 2. Escenario del teatro (izquierda) y Sala Ancestral (derecha) en el patio de entrada de Ahn Luh
Zhujiajiao. Fuente: Plácido González Martínez.
8 P. GONZÁLEZ MARTÍNEZ
La recreación de las dos estructuras históricas está respaldada por las estrategias de diseño
arquitectónico para los nuevos edificios, a saber, las habitaciones de hotel al oeste de los edificios
históricos y las villas residenciales frente a los dos cursos de agua (Figura 3). Las estructuras de un
piso de las habitaciones y las estructuras de dos pisos de las villas están dispuestas de acuerdo
con los principios de diseño moderno. A pesar de que incorporan jardines que recuerdan a las
casas con patio tradicionales, los nuevos edificios no siguen el plan de trazados tradicionales, ni
incorporan elementos o materiales originales. Los diseñadores lograron una conexión estética con
los edificios históricos a través de una variedad de medios. Las más literales son las puertas de
piedra que sirven como entradas principales a las villas: según la empresa, se trata de elementos
de nueva creación, construidos de acuerdo con los principios de diseño tradicionales
(comunicación personal, 14 de octubre de 2020). De una manera menos literal, las líneas de techo
de las habitaciones y villas del hotel están inspiradas en los toldos de la arquitectura
tradicional. Además, la armonización entre los edificios antiguos y nuevos se refuerza mediante el
uso de materiales análogos: paredes enlucidas, piedra, baldosas cerámicas y elementos de
madera. No se muestra información sobre la historia de los edificios, ni sobre sus ubicaciones
originales, en el sitio, esto a pesar del hecho de que la compañía ofrece una gran cantidad de
detalles sobre los edificios reubicados en su propio sitio web. 8

Figura 3. Villas en Ahn Luh Zhujiajiao. Fuente: Plácido González Martínez.

El cambio de ubicación ha supuesto otro cambio importante, y ello a pesar de los esfuerzos de
integración física antes mencionados: la extracción social de los nuevos usuarios tanto de las
estructuras reubicadas como de las nuevas habitaciones y viviendas. Según la compañía, los
nuevos usuarios incluyen empresas privadas, con frecuencia marcas de moda y automóviles de
alta gama. Estas empresas alquilan el hotel y utilizan los edificios históricos para presentaciones
de productos a los clientes, utilizando las habitaciones del hotel como alojamiento de cortesía
para ejecutivos de la empresa o clientes seleccionados (comunicación personal, 14 de octubre de
2020). Según Tripadvisor, los clientes privados que pernoctan pagan 2600 CNY (396 US$), lo que
triplica la tarifa cobrada en el segundo hotel más caro de Zhujiajiao. En cuanto a las villas que
rodean el hotel, la compañía confirmó cómo se vendió con éxito todo el desarrollo, a pesar de
 INTERNATIONAL JOURNAL OF HERITAGE STUDIES 9
que permanecen desocupadas ya que fueron compradas principalmente por empresas privadas
como activos de inversión. Una búsqueda en NetEase, un popular sitio web de bienes raíces,
muestra un precio inicial de 25 millones de CNY (3,85 millones de dólares estadounidenses) para
las villas más pequeñas de 400 metros cuadrados en Ahn Luh, que es ostensiblemente más alto
que los precios promedio de la zona.

Ahn Luh Lanting in Shaoxing

Ahn Luh Lanting se encuentra en las afueras de Shaoxing en la provincia de Zhejiang. El sitio se
beneficia del entorno natural de las colinas Kuaiji que lo rodean al norte, oeste y sur. La altura de
las colinas y la exuberante vegetación aíslan el sitio de las comunidades vecinas y de la ciudad
misma, con Yangming Road al este como la única infraestructura que conecta con el resto de la
ciudad. Esta topografía natural también facilita la separación entre las diferentes partes del
desarrollo. El hotel (1 en la Figura 4) se encuentra aparte de las villas residenciales (2 en la Figura
4) en una pendiente diferente y tiene su propio acceso cerrado. Tanto el hotel como las villas no
son perceptibles desde la carretera gracias a un jardín de cerezos (3 en la Figura 4), que sirve
como espacio público para las comunidades vecinas.

Figura 4. Diseño general de Ahn Luh Lanting. Leyenda: (1) Hotel Ahn Luh, (2) Villas residenciales, (3) Jardín de
cerezos. Fuente: Google Maps/Plácido González Martínez..

Al igual que en Zhujiajiao, el hotel incorpora los elementos históricos reubicados, mientras que
las villas residenciales son edificios completamente modernos con partes de edificios históricos
reubicados. El hotel está compuesto por edificios dispersos que siguen un diseño este-oeste, con
una vía fluvial central y un embalse como elementos estructurantes del plan. Simbólicamente, el
paisaje diseñado recrea las relaciones tradicionales y orgánicas entre el agua, la agricultura y los
asentamientos humanos de la región de Huizhou en forma de una "aldea china" orgánica
(comunicación personal, 3 de febrero de 2021). La exuberante vegetación de la zona permite que
la arquitectura se mezcle con su entorno natural, lo que resulta en un entorno paisajístico de alta
calidad.
Las estructuras reubicadas dan cabida tanto a funciones públicas como más privadas, desde
una perspectiva organizativa. Los edificios públicos, a saber, la villa de recepción, el spa y el
restaurante, son casas monumentales con patio que se remontan a las dinastías Ming y Qing, y se
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encuentran en el extremo oriental del sitio. Estos edificios destacan por su tamaño así como por
su rica materialidad y ornamentación, ofreciendo una fastuosa bienvenida a visitantes y
usuarios. En la reutilización de materiales, especialmente paneles de madera, se ha respetado la
pátina de las piezas originales, aunque se ocultan nuevos elementos aplicando la
técnica zuòjiù. Los medios de diseño arquitectónico se implementan para garantizar que los
usuarios tengan una experiencia auténtica. Por ejemplo, el restaurante del hotel está ubicado en
una casa de la dinastía Ming y su espacio histórico se utiliza solo para comer. Según nuestras
observaciones, las funciones menos visibles, como la cocina y los baños, se encuentran en un
anexo, en un edificio completamente nuevo y de diseño contemporáneo.
Las casas reubicadas de dos pisos restantes, junto con una antigua puerta ceremonial pública,
se encuentran al norte de la vía fluvial, en una sección que aún no se ha completado. A partir de
2021, las estructuras originales de estos edificios han sido reconstruidas, sin embargo, su
adaptación a sus nuevos usos no se ha completado (Figura 5). En todos los casos, los elementos
originales de cada casa se han reubicado de acuerdo con su posición original (comunicación
personal, 14 de octubre de 2020).

Figura 5. Casa reubicada en Ahn Luh Lanting. Fuente: Plácido González Martínez.

Las otras estructuras reconstruidas se encuentran al sur de la vía fluvial y el embalse ( Figura
6). Estos son más modestos en tamaño y constituyen el área de habitaciones de hotel
actualmente en funcionamiento. En la línea de las intervenciones en las otras estructuras más
monumentales, estos edificios incorporan características originales, mientras que los nuevos
elementos también se ocultan a través de la práctica del zuòjiù. Sin embargo, según los
diseñadores de Qinsen, el diseño de estos edificios resulta de dividir lo que originalmente eran
estructuras más grandes en unidades más pequeñas (comunicación personal, 14 de octubre de
2020). Por lo tanto, su tipología arquitectónica, que comprende un patio y una estructura de una
sola bahía cubierta por un techo a dos aguas, puede considerarse moderna, a pesar de incluir
elementos tradicionales.
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Figura 6. Habitaciones de hotel alrededor del embalse central en Ahn Luh Lanting. Fuente: Plácido González Martínez.

Aquí, la incorporación del diseño moderno difiere de Zhujiajiao debido a un contraste más
acentuado entre lo nuevo y lo antiguo. Dispersas entre los edificios históricos al sur de la vía
fluvial, un grupo de ocho villas modernas destacan por sus volúmenes y materialidad. Estas villas
de dos pisos incorporan piscinas privadas. Revestidos con paneles de metal oscuro, su
materialidad difiere marcadamente de la de las estructuras históricas circundantes. Según la
dirección del hotel, estas villas son las habitaciones más caras del hotel, y son solicitadas con
frecuencia por los usuarios que rechazan ser alojadas en los edificios históricos como una
preferencia personal (comunicación personal, 14 de octubre de 2020). La conexión con los
recuerdos de los residentes anteriores plantea preguntas desafiantes también para Qinsen. Según
la empresa, su objetivo ha sido promover las visitas de antiguos residentes a sus viviendas
reconstruidas, un propósito aún por cumplir (comunicación personal, 14 de octubre de 2020).
En cuanto a Zhujiajiao, los clientes del hotel incluyen firmas locales e internacionales, que
alquilan las áreas públicas para presentaciones de productos y ofrecen estadías en las
habitaciones para ejecutivos y clientes. Según Tripadvisor, las personas que quieran alojarse en
Ahn Luh Lanting tendrían que pagar 2000 CNY (310 US$) por una estadía estándar de una noche,
lo que duplica la tarifa para el segundo hotel más caro de la ciudad de Shaoxing en la misma
plataforma. Según Qinsen, las residencias al lado del hotel, muchas de ellas incompletas, se han
vendido como activos de inversión. Una búsqueda en NetEase, un popular sitio web de bienes
raíces, muestra que los precios oscilan entre 25 y 46 millones de CNY (3.85 a 7.08 millones de
dólares estadounidenses) para villas de 6 y 8 habitaciones en Ahn Luh, que es ostensiblemente
más alto que los precios promedio de la zona.

Discusión
El estudio de los dos casos arroja luz sobre la compleja cuestión de la autenticidad en
China. Como sostiene Zhu (2017), la adopción de la autenticidad en la práctica de la conservación
en China está sujeta a un doble requisito: adherirse a las convenciones internacionales y
continuar profundizando en el propio enfoque del país. En este sentido, nuestro argumento es
que las reconstrucciones evidencian claramente tanto una respuesta a estas convenciones
internacionales como formulaciones locales de autenticidad, constituyendo un valioso ejemplo de
una definición complementaria, la de verosimilitud, que apoya la recreación de atmósferas
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pasadas. Además, y como weiler (2017) ha argumentado, una vez que las estructuras históricas
no están enumeradas y no necesitan seguir las directrices de las instituciones oficiales, las
reubicaciones están sujetas a definiciones ad hoc de "autenticidad". Esto es consistente con la
apreciación de la autenticidad como una cuestión de juicio, más que de argumentación científica
(Boccardi 2019).).
Argumentamos que las decisiones con respecto al reensamblaje de edificios y partes de
edificios tanto en Zhujiajiao como en Shaoxing pueden considerarse legítimas, de acuerdo con los
principios establecidos por el Documento de Nara sobre Autenticidad. La participación de
constructores y artesanos capacitados, ya sea para su reconstrucción estructural o para la
conservación y producción de nuevos elementos ornamentales, garantiza la continuidad de las
tradiciones de la zona de Huizhou. Además, la cooperación entre la empresa, los gobiernos locales
y los empresarios constituye un valioso esfuerzo para recuperar prácticas que desde la Revolución
Cultural habían estado en riesgo de desaparecer. También contribuye al desarrollo de las
economías locales y es una fuente de identidad, reconocida tanto por el gobierno como por la
academia.
La adscripción a formulaciones locales de autenticidad en China,
entre yuánzhēnxìng y zhēnshíxìng (Zhu 2017), también está sujeta a interpretación. Como
argumentamos, la incorporación de elementos de madera originales con rastros visibles del
tiempo, tanto en la sala ancestral de Zhujiajiao como en las casas Ming y Qing de Shaoxing, puede
reconocer implícitamente la estratificación del tiempo similar a la noción más dinámica y
alternativa de zhēnshíxìng. Pero nuestro análisis visual y los testimonios de los involucrados en las
reubicaciones muestran que hay un objetivo de regresar a un estado "original" prístino
(yuánzhēnxìng). El proceso de desmontaje y reensamblaje de las estructuras implica
implícitamente una selección cuyo primer paso es determinar qué estructuras y características
ornamentales están en mejores condiciones y vale la pena mantenerlas, y luego establecer qué
elementos deben producirse para reemplazar las piezas más deterioradas y devolver el conjunto a
un estado prístino. Las conversaciones con los diseñadores sugieren que la empresa desarrolló un
sistema de registro y clasificación, sin embargo, la falta de evidencia sólida con respecto al uso de
este sistema deja la puerta abierta a la incorporación de piezas de otros edificios durante la
reconstrucción de las estructuras seleccionadas. Además, la práctica del zuòjiǔ, principalmente
para elementos de madera, acelera el proceso de devolver los activos reubicados a lo que una vez
fue su estado original en el pasado.
La importancia de la originalidad se enfatiza en Zhujiajiao y Shaoxing según lo definido por
Weiler (2017) y Ludwig y Wang (2020). El análisis del proceso confirma cómo se consigue la
originalidad mediante el empleo de artesanos 'originales' formados por la empresa, que utilizan
los materiales 'originales' adquiridos por la empresa, de acuerdo con las técnicas 'originales' que
han sido investigadas por la empresa. Este enfoque en la dimensión tangible evita el desafío de
otros aspectos antropológicos o históricos presentes en las "experiencias pasadas, personas y
lugares con los que están conectados" (Jones 2010, 104), como los manifestados en la
reconstrucción de Yin Yu Tang en el Museo Peabody Essex,9 que tuvo que abordar el interés
científico de la estructura y apaciguar la disputa internacional en torno a su reubicación. En un
contexto doméstico generalmente favorable, la práctica de las reubicaciones en China todavía
plantea controversias entre los círculos académicos, particularmente en especialistas similares a
la interpretación más restrictiva de la autenticidad que emana de las teorías occidentales de
conservación y la Carta de Venecia de ICOMOS en particular. A pesar de estas opiniones
divergentes, renombrados estudiosos del patrimonio en China, como los entrevistados para este
artículo, así como otras voces relevantes, consideran que este esfuerzo hacia la originalidad
muestra que este tipo de reubicaciones representan un "mal menor". Como argumentamos, una
consecuencia directa es la legitimación experta de la práctica del yìdì bǎohù, que es fundamental
en el marco característico de arriba hacia abajo del estudio y la práctica del patrimonio en China.
Esta discusión orientada a objetos debe completarse con una evaluación de la dimensión
relacional, la de los problemas ambientales y sociales en juego no en el pasado, sino en la
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experiencia actual y futura de las reubicaciones. Zhu (2017), señala cómo, en la práctica, las
decisiones están determinadas en última instancia por la intención de diferentes partes
interesadas, desde los visitantes que esperan conocer imágenes predefinidas, hasta los
desarrolladores que permiten alcanzar dicha experiencia. Si según Zhu (2017, 193), "es la
búsqueda de autenticidad del público chino y la imaginación de los visitantes lo que autoriza y
comercializa" la reconstrucción de estructuras históricas, concluimos que, en los dos casos de Ahn
Luh estudiados, las decisiones de diseño con respecto a la reutilización adaptativa de las
estructuras, la forma en que se establecen en sus sitios y su diseño, pretenden formular un tipo
diferente de autenticidad, definida por González Martínez (2019) como 'verosimilitud'.
Como argumentamos, la verosimilitud permite la autenticación de las recreaciones
arquitectónicas y de pueblos pequeños desarrolladas en Zhujiajiao y Shaoxing por residentes y
visitantes, entendidas como "el proceso por el cual algo se confirma como genuino, real,
confiable" (Cohen y Cohen 2012, 1296). Según Silverman y Blumenfield (2013), para la recreación,
las estructuras físicas son menos importantes que su narrativización. Al igual que en las
recreaciones históricas, la recreación "utilizaría, dramatizaría y revitalizaría eventos, episodios o
incluso atmósferas del pasado seleccionados" a través del diseño, para cumplir con una
conceptualización inmersiva del patrimonio como experiencia (Daugbjerg, Eisner y
Knudsen 2014). Dada la falta de evidencia con respecto a las ubicaciones originales o los antiguos
habitantes, la verosimilitud actuaría como una guía para la recreación de atmósferas históricas.
Todos los elementos tangibles e intangibles en juego en Zhujiajiao y Shaoxing atienden a la
producción de un entorno construido cuidadosamente orquestado que destaca el ideal de
"ciudad pequeña" expresado por los diseñadores. Y esto se hace aquí más intensamente que en
los casos de museos al aire libre, donde solo coexisten estructuras históricas. El uso de materiales
análogos para los nuevos edificios refleja lo que Logan y Molotch (1987) denominaron el poder de
la cultura material como vehículo para la autenticación del paisaje urbano. Especialmente en
Shaoxing, la producción de un nuevo tipo vernáculo dividiendo lo que originalmente eran casas
más grandes constituye un ejemplo sobresaliente de verosimilitud, particularmente teniendo en
cuenta que los usuarios no evaluarán el entorno desde una perspectiva científica. Ubicado en
entornos altamente calificados, cuya escala recuerda a la de los espacios urbanos de las ciudades
antiguas de la región de Huizhou, la mezcla entre los elementos antiguos reconstruidos
"originalmente" y los principios de diseño inspirados "tradicionalmente" de la arquitectura
contemporánea crea una yuxtaposición ideal de los "buenos viejos tiempos" y los "buenos nuevos
tiempos".
Por último, pero no menos importante, la continuidad del uso habitacional agrega una capa
adicional de verosimilitud. Las referencias a las vidas de quienes habitaron los edificios, como se
desarrolló por ejemplo en la reconstrucción de Ying Yu Tang en el Museo Peabody, están
ausentes. La falta de éxito en los intentos de traer a los antiguos residentes de vuelta a los
edificios reubicados, o los temores de los recuerdos que persiguen las estructuras expresadas por
algunos clientes, hablan de la relación conflictiva que existe con las vidas de quienes habitaron las
villas durante décadas en el pasado. También evidencia la selección consciente de un período
específico en el pasado, el de los "orígenes" de Huizhou como un centro económico y cultural
chino entre lossiglos 14 y principios del 20. En este sentido, consideramos que las decisiones de diseño
promueven una especie de retorno de estos edificios históricos reubicados a sus "estilos de vida
monárquicos y aristocráticos" (He 2013), actualizados a través de su yuxtaposición con ejemplos
del "nuevo estilo elegante" de la arquitectura moderna. Teniendo en cuenta que ambos casos
producen un doble desplazamiento, uno que es geográfico y otro que es social, sostenemos que
la verosimilitud de los nuevos entornos de esta "arquitectura portátil", también apoya una
"gentrificación portátil" de la arquitectura vernácula de las zonas rurales más pobres a las
regiones metropolitanas prósperas.
Por lo tanto, la acción conjunta de "originalidad" y "verosimilitud" en la recreación patrimonial
en los dos hoteles Ahn Luh produce un intenso cambio de valores. Los valores históricos y sociales
de esta arquitectura se transforman en valores económicos y simbólicos mejorados.  La
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producción de un estatus exclusivo a través de la segregación y el consumo simbólico
(Huang 2006; Xu y Yang 2009; Él 2013; Liao, Wehrmann y Breitung 2018) aparece como una
fuerza importante que impulsa el éxito comercial de Ahn Luh, donde la estética "apropiada" de la
arquitectura clásica china y el paisajismo evoca imágenes de prestigio y la buena vida para los
residentes potenciales (Huang 2006; Él 2013; Liao, Wehrmann y Breitung 2018).
Por lo tanto, si bien el patrimonio se adopta para el consumo, también está produciendo
implícitamente nuevas narrativas patrimoniales relacionadas con la China rural. En primer lugar,
está la nostalgia de una forma de vida modesta y tradicional en el campo. Esto se transmite por la
simplicidad de los materiales y las características tipológicas de la arquitectura vernácula (Zhou,
Chu y Du 2019; Pola 2019), que produce una imagen de cultivo y sofisticación entre las clases
medias chinas. En segundo lugar, la apelación a la prosperidad comercial y económica del área de
Huizhou se conecta inmediatamente con las narrativas oficiales actuales del espíritu empresarial
en la región de Jiangnan de China, un discurso utilizado por la máquina de crecimiento rural y
urbano para legitimar la modernización (Ley 2020).).

Conclusiones
Esta investigación muestra nociones divergentes de autenticidad en juego, que se refieren a los
edificios reubicados y las relaciones que establecen entre ellos y el entorno.  En primer lugar, la
búsqueda de la originalidad conduce a la implementación del enfoque yuánzhēnxìng, es decir, el
retorno a un estado original y prístino. A su vez, también implica elegir un marco de tiempo
histórico específico, que en estos casos es el período glorioso de la antigua área de Huizhou
durante las dinastías Ming y Qing, y el rechazo de otros períodos pertenecientes al pasado más
reciente. Además, la búsqueda de la originalidad trabajando con artesanos "originales" y con
materiales "originales", todo de acuerdo con técnicas "originales", está de acuerdo con la
definición vaga de autenticidad del Documento de Nara. En este sentido, el aspecto clave radica
en la transmisión del conocimiento, que ahora es gestionado por la empresa. Esto sucede con el
apoyo de los círculos académicos, que legitiman nuevos enfoques para la conservación del
patrimonio y, por lo tanto, establecen una comprensión dominante de las ideas patrimoniales en
el contexto chino. En consecuencia, una nueva noción, la de "verosimilitud", se revela como una
idea crucial para la definición de las cualidades relacionales de ambos casos. La recreación de un
ambiente de un pequeño pueblo es clave para la autenticación de las reubicaciones, que se
vuelven inmediatamente accesibles gracias a la continuidad de los usos habitacionales.
Además, la reubicación de edificios en Ahn Luh Zhujiajiao y Ahn Luh Lanting no está vinculada a
ninguno de los principios que podrían aplicarse a los edificios protegidos por ley. Por lo tanto, las
diferentes nociones en juego, ya sea de originalidad o de verosimilitud, se deciden desde un
punto de vista empresarial con el objetivo final de ser autenticados por los propios clientes del
hotel. Al garantizar conjuntamente la originalidad de los elementos históricos y la verosimilitud en
la recreación de una atmósfera histórica, se permite la transferencia de valores históricos, junto
con valores económicos y simbólicos nuevos y mejorados. Tales valores son capitalizados por la
compañía como resultado de la inversión, así como por los usuarios en forma de narrativas de
refinamiento personal y espíritu empresarial para las clases medias educadas y acomodadas que
encuentran consuelo en los nuevos suburbios de la región del delta del río Yangtze en China. Por
lo tanto, esta arquitectura reubicada de Huizhou representa una visión idealizada del campo
chino y su patrimonio, desprovista de referencias a períodos potencialmente más controvertidos
y empresarialmente menos convenientes de la historia y las clases sociales.

Notas
1. "un monumento es inseparable de la historia de la que da testimonio y del entorno en el que se produce"
(ICOMOS 1964).
2. Los artículos 20 a 26 de la Ley establecen los procedimientos por los cuales las reliquias culturales
inamovibles están sujetas a un posible desmantelamiento o reconstrucción, declarando explícitamente que
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«quienes utilicen reliquias culturales inamovibles deberán observar el principio de mantener las reliquias
culturales en su estado original, ser responsables de la seguridad de los edificios y de las reliquias culturales
afiliadas, y no podrá dañarlos, reconstruirlos, ampliarlos o desmontarlos».
3. Código de Planificación de la Conservación de las Ciudades Históricas  aprobado por el Ministerio de Vivienda
y Desarrollo Urbano y Rural del Consejo de Estado de China en 2005.
4. En 2009, el gobierno de la ciudad de Huangshan, en la provincia de Anhui, aprobó las  Medidas locales para
la protección y administración de reliquias culturales, que prohibían expresamente la demolición y venta de
edificios históricos.
5. Bengbu es la ciudad donde finalmente se reubicó el resto de la colección de Jackie Chan en 2018; en un
desarrollo promovido por el empresario Ma Guoxiang.
6. https://sg.news.yahoo.com/jackie-chan-donates-6-historic-houses-singapore-093518541–sector.html  (Cons
ultado el 19.8.2019).
7. Furthermore, Huizhou identity experienced a last serious blow after the name ‘Huangshan’ became more
popular and akin to the incipient tourism market in the Opening Up and Reform years, leading to the
substitution in 1987 of the name ‘Huizhou’ for the more commercially attractive ‘Huangshan’, or Yellow
Mountain, as a touristic destination.
8. http://www.qinsen.cn (Accessed 5.17.2021).
9. http://yinyutang.pem.org (Accessed 5.17.2021).

Agradecimientos
Mi agradecimiento a la empresa Qinsen por su ayuda en la investigación, su disponibilidad para las entrevistas y la
generosa organización de las visitas al sitio; así como a los hoteles Ahn Luh en Zhujiajiao y Shaoxing por posibilitar
las visitas al sitio. También me gustaría agradecer a los dos revisores anónimos por sus generosos y útiles
comentarios, ya Vincent Morales Garoffolo por su cuidadosa revisión del texto.