Cardenal Newman

Dr. Fernando Garrapucho

13 de sep. de 22

Ensayo sobre la doctrina cristiana…. Iglesia un ser vivo que debe evolucionar.
Elegir un tema para trabajar desde Newman.
Trabajo escrito de contenido y metodología.
Como máximo 10 páginas entre 7 lo mejor.
Exposición 30 minutos

Pablo VI, análogo entre Tomás de Aquino y Card Newman

Pio XII: estoy seguro de que será declarado doctor de la Iglesia
JPII #74 de la Encíclica FR: gran maestro de la fe y razón.
Objetivo principal: difusión de vida y obras de Newman.
Razones para considerarlo uno de los padres del CVII
Sus obras preparan el concilio, quien lo lleva al concilio es Ratzinger, Congar y Rahner.
Biografía.
Nace en 21 de febrero 1801 en Londres y muere 1890. De familia acomoda, mayor de 6
hermanos.
Su padre era banquero. Su mamá descendiente de los hugonotes, le educó en la religión de la
biblia, por ser descendiente del calvinismo.
A los 15 años inicia su inquietud por el anglicanismo. “tiene que haber dogmas en la doctrina
cristiana porque no puede haber verdades cambiantes para que se preserve el cristianismo”. Él
quería ser virtuoso, pero no religioso.
Su primera conversión a los 15 años. Verdad definitiva. En marzo de 1816 el banco se cierra con
lo que termina la prosperidad de la familia.
La Inglaterra de principios del s XIX, los 3 flujos de religiosidad anglicana: los anglocatólicos,
liberales y low church. El ambiente social era fuerte porque Irlanda era pobre y luego inicia la
revolución industrial en el s XVIII.
Tomás Scott es el escritor que más le impresiona porque el deísmo y el unitarismo. Luego de un
proceso de búsqueda llega al cristianismo de roma calvinista moderada.
Las obras que influyen: Miller lo inducen a los padres de la Iglesia y Newton predijo que el papa
era el anticristo, predicho por los evangelistas.
Luego hace su promesa de celibato.
En la capilla de Oxford hace la primera comunión en 1817. Luego de diácono hace su pastoral
con los pobres de san Clemente.
 20 de sep. de 22

Pablo VI, si se mira en profundidad dijo que el Concilio Vaticano II es el concilio de Newman, del
no presente.

Edward Jokins el párroco de Sta María le enseña la doctrina de la regeneración bautismal, contrario a la
doctrina protestante.

Luego Batheler le va guiando para una visión de Iglesia que tiene que ser visible. La Ig es oráculo de la
verdad y esa unidad guarda el carácter unitario de la revelación.

Con los hermanos Frouth en la High Church, empieza a creer en la presencia de la Eucaristía.

Se le llama el San Agustín del s. XIX por las retracciones.

En 1828 Nw descrubre cuando es nombrado párroco en la parroquia universitaria, ahí estaba adscrito un
pequeño pueblo, con la iglesia destruida. Era un predicador extraordinario, de los 600 sermones
bastante más de mitad fueron más del 28 al 33.

A finales de 32 predicó tb en la universidad.

En 1833 su primera gran obra es lo arrianos del s. IV.

A partir del s. IV y leía los padres en su lengua original, empieza a fundar el movimiento de Oxfort 1833-
1841. Agotado por el exceso de trabajo acompañó a al padre Frouth por el sur de Europa. En diciembre
1832, durante el viaje escribió la poesía lira apostólica. En la poesía se convence de los males que
atacaban a la Ig de Inglaterra.

La teoría de las 3 ramas, rama de continuidad con la Ig antigua.

Desde el sermón de Kliber. La apostasía nacional de la Iglesia de Inglaterra, la autoridad eclesiástica

tiene que tener un origen apostólico.

Los tracts for of the tracts, sugieron como folletos en el movimiento de Oxford, de los 20 9 había escrito
Newman, en 1833 a finales Pussey se une al movimiento, y se hicieron populares y publicaron muchos

En marzo de 1841 publica los sermones parroquiales, que contribuían al movimiento de Oxford.

Tres principios básicos de Newman:

1. El principio del dogma. La doc cristiana no se puede sustentar sin principios fundamentales. La
religión como mero sentimiento es para mi una burla.
2. En segundo lugar, en su Apogolita vita sua: hay una Iglesia visible con sacramentos y ritos que
con son los canales de la IG invisible.
3. Mi opinión negativa de la Iglesia de Roma.

Newman, mantuvo siempre el dogma y la vida sacramental. Mantiene los 7 sacramentos. Su tercer
principio se fue diluyendo gradualmente hasta que en 1945 pide su adhesión a la Iglesia católica. Fue
acusado de papismo, teniendo en cuenta esto Newman de criptocatólico, dedicó 3 tratados, sostuvo
que la IG Anglicana estaba en la vía media entre la iglesia protestante y la romana.
 27 de sep. de 22

En 1839 presintió por primera vez que la IG de Roma podía tener razón en su controversia con la IG
Anglicana. Porque al estudiar la historia de los monofistias y de los xxxx entendió que era igual que la
iglesia de los SSPP, sin embargo se desvaneció y permaneció anglicano. En 1840 publica la IG de los
padres en lo que intentaba presentar las costumbres de la IG primitiva, la IG de los primero siglos. Luego
con la revista dirigió durante cuatro años que promovía la reforma del anglicanismo. Entre tanto muchos
tractarianos fueron acercándose a la IG romana. El Trad 90 (27/02/1841) será fundamental porque es el
último intento que hace Nw para considerar la IG anglicana parte de las 3 ramas de la IG antigua, se
interpretan los 39 artículos se puede decir que está dentro de la tradición. Será conflictivo porque la
reacción protestante fue fuerte y dura contra Nw, en Oxford lo condenaron por desleal, y el obispo le
reprobó, sobre todo por los liberales y la Ig baja. En el verano de 1841, cuando se había retirado a
litemburog y estaba traduciendo el tratado de San Atanasio contra Arrio, con ese trabajo le ayudó a
parecer los padres de la Iglesia, los arrianos eran los protestantes y los semiarrianos, los de la vía media
y poco a poco veía como Roma estaba cerca de la doctrina. Luego vino otro golpe de acusarlo de
católico disfrazado, traidor y condenaron el Track 90 y durante los 3 años siguientes fue el blanco de
ataques, por eso en octubre de 1841 un tercer golpe para la creación del episcopado de Jerusalén, la Igl
de Inglaterra se une a la Ig de Calvinista de Prusia, en noviembre de ese año redactó una protesta contra
esa medida, la envía al arzobispo de Canterbury y su obispo, y es rechazado y a fines del 41 deja la
universidad de Oxford y se retira a Litemburg, así evitaría actuar como líder del sector opuesto de los
obispos y podía orar y reflexionar, no se fue solo se llevó a su madre y la hermana, y algunos discípulos
de la Univ de Oxford. No cedió al deseo de firmar otra doctrina en relación con el trad 90.

4 de oct. de 22

Su idea principal “todo ser vivo está en crecimiento, sino crece está muerto” un pino siempre es pino
desde que es semilla, pero porque está vivo está cambiando. El evangelio antes de ser escrito, es
evangelio vivo y predicado. ¿Qué instrumentos tiene la iglesia para evolucionar, para que no sea
corrupción sino evolución legítima? Descubre como se resolvía en los concilios que la Iglesia está ahora
donde estaba en la antigüedad. Gracias a que Felipe II se casó con María la hija de Enrique VIII se hizo la
restauración católica, pero duró muy poco. La mayor dificultad que encontraba Nw en el catolicismo era
el culto a maría y los santos, pero empieza el texto de los sermones de san Alfonso María Ligorio y
descubre que no era lo que le había explicado en el anglicanismo. Poco después el estudio de los
ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola no se permite que entre la cosas y el creador se
interponga nada… es un cara a cara con Dios. En el 42 cuando se hace laico quedó en litemburg y le
acompañan discípulos, viven casi una vida conventual, libre y mostró como se puede vivir de manera
comunitaria regular con la relga de san agustin. Dedicaba 4y media a la oración y 9 al estudio y
traducción de los santos padres. A finales del 42 se dedicó a la doctrina cristiana. El ve que las llamadas
añadiduras romanas podría ser vista como desarrollo legitimo del deposito de la fe. En febrero del 43 se
retractó de todo lo que había dicho contra la iglesia de Roma y en setiembre presentó su renuncia luego
de su ultimo sermon como anglicano, sentía dolor por sus amigos anglicanos. Convertirse al catolicismo
en el los mediado del s XIX tenía consecuencias graves en Inglaterra.

Trabajó todo el año 45, hasta octubre, antes de terminar el libro se conveció que la IG romana era
idéntica a la de la antigüedad, “ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana”, abandonó el
anglicanismo, fue doloroso por todo lo que significaba.

Fue recibido en la IG el 9 de octubre de 1985 en litemburg por un pasionista italiano, pronuncia su credo
y es acogido, entraron con él 2 amigos y luego muchos más. Al hacerse católico muchos cambios, solo
una paz, y vio la iglesia anglicana la vio como una mega institucional de la corona, iglesia nacional.

Empezó su segunda vida, como católico, en el 46 deja oxfort y se establece en oxcortt.

En roma se pone a estudiar teología, y vivían en la congregación de propaganda fidei, por ese entonces
tuvo que clarificar su vocación y reflexionó sobre entrar en diversas ordenes religiosas pero finalmente
conociendo lo que fundó san Felipe Nery, se ocupan de la juventud.

Pío IX, dio permisio de establecer los oratorios de san Felipe Nery y seguir la regla. El oratorio fue el
marco en el que se va a desarrollar el resto de la vida de NW, por esas fundaciones le vinieron muchas
pruebas, solo pudo fundar dos. La segunda será encargada a manos del P. Faber, era muy exuberante,
muchos convertidos eran ultramontanos y empezaron a desconfiar de NW porque lo consideraban
católico a medias y luego se produjo la ruptura entre los dos oratorios. Luego publicó el primero libro en
1849 de sermones católicos “discursos de misión a asambleas interconfesionales”. 1850 pronunción
conferencias en el oratorio de Londres. En octubre de 1850 hizo agitar la agresión papal porque pio IX
había hecho 4 vicariatos. Nw impulsó un plan para dieran conferencias a manos de laicos, el propio nw
escribió una de sus mejores obras “conferencias sobre la situación actual de los católicos en Inglaterra”,
fue demandando de difamación por un exdominico. Y luego fue declarado culpable de difamación y
multado con 100 libras. En medio de esto los obispos irlandeses pidieron que fundara en Dublin una
universidad. Era una oportunidad para el laicado de servir, por toda la importancia que le dio.

En 1854 inauguró la universidad, pero la desconfianza del arzobispo de Dublin, sentía hacia Nw y en
1858 renuncia al rectorado. En mayo del 59 funda la escuela del oratorio, a petición de los obipos
ingleses trabajó para una nueva traducción de la biblia, pero luego le dijeron que debía abandonar el
proyecto.

Luego aceptó la dirección del periódico católico de ramblet y un año después el obispo católico le pide la
renuncia porque había escrito “la consulta a los fieles en materia doctrinal” y una carta de propaganda
fidei, el obispo se la ocultó, porque fue acusado de herejía, pero en Roma pensaron que despreciaba lo
que le pedían. Esto le llevó a no escribir nada por 5 años. De modo inesperado, kinsley introdujo una
acusación de que Nw era el mejor representante de la hipocresía del clero católico, ahora tenía la
oportunidad de defenderse de ahí vine “Apologia de vita sua” apareció en fragmentos de abril a junio
del 64, la franqueza de su relato hizo eco en muchos que quedaron convencidos de su integridad.

En el 66 publica su carta a Pusey, distinguía el catolicismo del extremismo, es una defensa del
catolicismo.

Declinó ser consultor de una comisión preparatoria del CVI.

En Inglaterra en el 73, el primer ministro inglés, sostenía que los católicos no podía ser ciudadanos leales
a la corona, y es aquí cuando a Nw.

Luego escribe la duke de Norfold, tenía un puesto importante en el parlamento inglés como defensa del
CVI, la soberanía del papa y obediencia al papa.

A inicios del 70, publicó su obra filosófica principal, por más de 20 años “gramática del asentimiento”
sobre la legitimidad del conocimiento humano, lleva a la fe a la cristiana con tanta legitimidad como el
conocimiento científico.

11 de oct. de 22

Exposiciones

18 German / Matías
25 Luis / Rafa
8 de nov Guillermo / Elmer
15 de nov Oscar / Javier P
22 Rubén / Abelardo
29 Juan Manuel / Javier R
13 dic Rodríguez /

1966 Newman publicó la carta Pussey donde distinguía el catolicismo del extremismo, donde distingue
la infabilidad papal entre las exageraciones católicas y la verdadera doctrina.

Verbos con varbos

Newman declinó ser consultor de una comisión preparatoria del concilio.

Los católicos no podían ser súbditos reales de la colora de Inglaterra = Glastone. Con ese ataque le piden
a Nw que responda a esta acusación. Sino que CVI no anula potestad de los obispos, por tanto, que
refuerza la autoridad de los obispos en sus Iglesia locales.

La respuesta se constata en la carta al duque de Nokford. Dijo en un brindis lo haría primero por la
conciencia y luego por el papa.

Aprovecha para hacer una interpretación no ultramontana.

A inicio de 1870 publica su obra filosófica, la única que ha trabajado como su pensamiento como su
herencia filosófica, teológica, para “Ensayo para contribuir a una gramática del asentimiento”. El
objetivo es demostrar que se puede creer ante lo que no se puede creer del todo. Y se puede creer lo
que no se puede demostrar empírica y científicamente.

Entre 1878 y 87 hace sus retractaciones con notas al pie de página = Es Nw contra Nw.

En mayo de 1885 muere su gran amigo de Sanyon, la pena se aumentaba creía que se muere porque la
ha hecho trabajar mucho.

Consideraba la correspondencia como una de sus más importantes tareas pastorales.

Por eso se conservan una 20 mil cartas.

Cuando su vida parecía casi terminada con 76 le llega el reconocimiento el Brithis College le nombró
primer miembro honorario, desde el 46 no había vuelto al Trininy College.

En 1878 muere pio IX y fue elegido León XIII que duró muchos años. Un año después de ser elegido
nombra a Nw como cardenal.

Exumbris ete mangiribus in veritatir = de las apariencias del mundo hacia la verdad.

En su nota necrológica, como casi el nuevo fundador de la IG anglicana desde su muerte su influencia en
la Ig católica no ha hecho más que crecer y su influencia en el CVII.

Características de como es precursor del CVII

- Inhabitación divina en alma que nace de todos los estudios patrísticos y que había sido
descuidada en la escolástica.
- Segunda parte la historia Cristocéntrica de la revelación y el puesto central en la historia de la
salvación. Se referencia en la Dei Verbum 2.
- Centralidad en el misterio pascual, en una época en la que descuidaba, Nw enfatiza su
importancia, origen de la renovación del hombre porque de ella emanan los sacramentos.
- El desarrollo del dogma, el pionero es NW en el s XIX, en DV 1, DH 1 y otros documentos.
- La relación de la Ig como sacramento, lo que él llama el sistema sacramental.

18 de oct. de 22

- Vía de la conciencia para conocer a Dios

- La verdad bíblica es una verdad religiosa, pero no científica ni histórica.
- La autonomía de lo temporal, no debe haber disociación entre fe y razón. La ciencia no debe
meterse en lo moral y la fe en la ciencia.
- La promoción del laicado. Es claro que hay mucho clericalismo. Los obispos deben consultar a
los fieles en materia doctrinal.
-
Eclesiología de Newman = German

La conciencia = Matías
Anexos del curso

Libro de las retracciones de Newman y San Agustín

Cfr. Los ultramontanos.

Objetivos y énfasis. También conocido como "tractarismo" porque sus puntos

de vista se publicaron en noventa folletos religiosos llamados Tratados para los
tiempos (1833-1841), el Movimiento de Oxford fue lanzado a principios de la
década de 1830 por clérigos anglicanos de la Universidad de Oxford. El objetivo
principal del movimiento era traer renovación espiritual a la Iglesia de Inglaterra
reviviendo ciertas doctrinas y rituales católicos romanos que los anglicanos
habían abandonado durante las luchas de la Reforma Protestante. Los
participantes en el movimiento anhelaban un regreso a los tiempos antiguos
antes de que la iglesia universal fuera desgarrada por las tensiones del
nacionalismo. Al ver la iglesia universal como una sociedad divinamente creada y
ordenada que tenía la intención de trascender la política, la geografía y el tiempo,
estos clérigos de Oxford querían que la Iglesia de Inglaterra estuviera libre de las
autoridades estatales en asuntos de doctrina y disciplina. Para lograr la "reunión"
y recuperar la herencia perdida de la Iglesia cristiana primitiva, los proponentes
del movimiento insistieron en que los santos sacramentos fueran administrados
por sacerdotes ordenados por obispos que estaban divinamente autorizados
para el ministerio a través de una línea de sucesión que se remonta a los
apóstoles. Además de esta afirmación de que la autoridad eclesiástica se
transmite a través de una línea de sucesión apostólica, estos clérigos de la "alta
iglesia" enfatizaron otras doctrinas católicas que los anglicanos habían
descuidado o rechazado en los últimos siglos, incluida la regeneración bautismal
(la creencia de que el bautismo provoca el renacimiento de el alma en Jesucristo),
la confesión auricular (decirle los pecados a un sacerdote) y la presencia real de
Cristo en el pan y el vino que se sirven en la Eucaristía o la Sagrada Comunión.

Orígenes y líderes Los principales arquitectos del movimiento fueron los clérigos

John Keble (1792-1866), John Henry Newman (1801-1890) y Edward Pusey (1800-
1882). Keble alcanzó renombre en 1827 con la publicación de El año cristiano, un
libro de poemas devocionales apropiado para los días santos mencionados en el
Libro de oración común. Esta publicación bien recibida, que se volvió a publicar
en más de 150 ediciones durante el medio siglo siguiente, lo ayudó a adquirir
una cátedra de poesía en la Universidad de Oxford en 1831. En 1833, en
respuesta a un controvertido intento del gobierno británico de suprimir diez
obispados en Irlanda, Keble predicó un sermón explosivo, Sobre la Apostasía
Nacional, condenando el poder del Parlamento sobre la Iglesia. Al pedir una
Iglesia autónoma, santa y católica (universal), Keble insistió en que la Iglesia era
una sociedad divina con autoridad celestial, no un juguete de políticos.

Tratados para los tiempos Unos días después de que Keble predicara su

sermón, él era uno de un pequeño grupo de teólogos de Oxford que se
reunieron para comprometerse a defender "la sucesión apostólica y la integridad
del Libro de Oraciones". A partir de esta reunión, se lanzó el Movimiento de
Oxford. Para popularizar el esfuerzo, el vicario de la iglesia universitaria en
Oxford, Newman, comenzó a editar una serie de folletos, Tratados para el
Times, fomentar el regreso a las creencias y costumbres de la Iglesia primitiva. De
estos noventa tratados, Newman escribió o fue coautor de casi un tercio. Bajo el
liderazgo de Newman, los tractarianos defendían un anglicanismo que era un
camino intermedio entre el catolicismo romano y el evangelismo protestante. En
1841 Newman publicó el controvertido tracto nonagésimo, que lo trasladó más
allá de la posición de otros tractarianos. En este tratado, Newman argumentó que
los Treinta y nueve Artículos, que encapsulaban las doctrinas oficiales de la Iglesia
de

Inglaterra, no fueron contrarios a la doctrina y práctica católica romana. Abogó

por la validez de los sacramentos distintos del bautismo y la Sagrada Comunión y
por la presencia real de Cristo en la Eucaristía, además de reconocer la existencia
del purgatorio, todas creencias católicas que la mayoría de los anglicanos (así
como las denominaciones protestantes) consideraban contrarias a su dogma.
Este tratado provocó tal controversia que el obispo Richard Bagot de Oxford
ordenó rápidamente la terminación de la serie. Con el tiempo, Newman y otros
tractarianos de su convicción abandonaron la Iglesia de Inglaterra y fueron
admitidos en la Iglesia Católica Romana.

Después de la conversión de Newman Después de que Newman dejó a los

Tractarianos en 1841, otro clérigo anglicano y erudito de Oxford, Edward Pusey,
asumió un papel más importante en ese movimiento anglo-católico, asociándose
tan estrechamente con él que los opositores llamaron sarcásticamente al
Movimiento de Oxford "puseyismo". Además de escribir varios folletos para
la Tratados para los tiempos serie, Pusey ayudó a editar y traducir La Biblioteca de
los Padres de la Santa Iglesia Católica (1838-1885), que alentó a los anglicanos a
estudiar y apreciar los valores de los primeros padres patrísticos. En 1865-1870, él
y Newman se involucraron en una "guerra de panfletos", en la que Pusey
defendió los principios del movimiento tractariano y Newman, que se había
convertido en sacerdote católico en 1845, abrazó el dogma católico. A fines del
siglo XIX, los tractarios estaban poniendo un mayor énfasis en la necesidad de
que los cristianos respondieran a los problemas sociales causados por la
Revolución Industrial. Esta exigencia de un "evangelio social" llevó al
establecimiento en 1889 de la Unión Social Cristiana, encabezada por Brooke
Westcott (1825-1901) y Henry Holland (1847-1918).

29 de nov. de 22

Exposición de Manuel Fragozo

La espiritualidad de Newman
13 de dic. de 22

Exposición de Rodríguez sobre la idea de universidad.