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Platón EVAU Madrid

1º Historia de la Filosofía

Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales

EVAU Comunidad de Madrid

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totalidad.
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PLATÓN

l° DE LA REALIDAD

Platón pertenece a la Época Clásica, en este periodo se encuentra la democracia en Grecia. Sus
influencias son los presocráticos como Parménides y Pitágoras; los sofistas, que eran relativistas;
y Sócrates cuya preocupación era la búsqueda de la verdad absoluta mediante la mayéutica a
través del diálogo, destacando su intelectualismo moral, donde defiende que se hace el mal
porque no se conoce el bien, y el sabio siempre hace el bien. El objetivo de la filosofía de Platón
se centra en la búsqueda del fundamento de lo real y conseguir un gobierno justo. Destacan sus
obras como "La República", "Fedón" y "Fedro".

Platón defiende unf'dualismo, pues diferencia entre la realidad inteligible y la realidad sensible. A

Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
(¡ealidad inteligible la denomina idea, es inmaterial, eterna y ajena al cambio, es aquello que está
comprendido en el concepto y existe independientemente de que sean o no pensados, tienen un
carácter trascendental. Esto lleva a la posibilidad de un conocimiento universal. La & -a4
.
sensible es material y está sometida al cambio, es aquello a lo que llamamos cosas, tienen un
carácter inmanente, y es necesario el mundo suprasensible para la existencia de las realidades
sensibles. La relación entre ambas realidades lleva a la!feoría de l~ rtici~ donde las cosas
imitan a las ideas.

Plantea el {Mito de la Caverna, cuenta cómo unos hombres están atados en una cueva, haciendo
referencia al mundo sensible o1loxa, y su único campo de visión es una pared donde se proyectan
las sombras de lo que ocurre en el exterior. En este momento encontramos reflejado el primer
grado de conocimiento de Platón, la~ aginación pues observan las imágenes de los objetos, y
también encontramos lafcreenciéU en ello. Si uno de los prisioneros fuese liberado, haciendo
referencia al mundo inteligible o episteme, buscaría las sombras, hasta acostumbrarse a mirar a
los objetos directamente y se daría cuenta de que estaría viendo las cosas claras. En este
momento encontramos el 1 onocimiento discursivo, gracias a las imágenes de las ideas, es decir
los objetos matemáticos; y al llegar a la idea encontraríamos el conocimiento intelectivo. Con este
Mito Platón defiende la@ aléctic2)como el proceso para llegar gradualmente al conocimiento;
verdadero,I un proceso racional Ia través del cual nuestra alma va ascendiendo a través de 1 a¡
jerarquía de las ldeas.f
.,;-
En la teorfa de la reminiscencia, según Platón nuestra alma guarda cierta relación con el mundo
de las ideas pues es inmaterial y eterna, esto lleva a que cuando abandona el cuerpo pueda
contemplarlas, pero al introducirse en un nuevo cuerpo olvida todo. Gracias a la sensibilidad y el
uso de la razón se provoca ese recuerdo, por lo que cuando creemos conocer algo realmente es
que el alma recuerda lo que ya sabía.

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P. SER HUMANO

Platón pertenece a la Época Clásica, en este periodo se encuentra la democracia en Grecia. Sus
influencias son los presocráticos como Parménides y Pitágoras; los sofistas, que eran relativistas;
Y Sócrates cuya preocupación era la búsqueda de la verdad absoluta mediante la mayéutica a
través del diálogo, destacando su intelectualismo moral, donde defiende que se hace el mal
porque no se conoce el bien, y el sabio siempre hace el bien. El objetivo de la filosofía de Platón
se centra en la búsqueda del fundamento de lo real y conseguir un gobierno justo. Destacan sus
obras como "La República", "Fedón" y "Fedro".

Platón establece unrtu'alismo antropológico, pues el ser humano está formado por cuerpo y alma.
El cuerpo es algo material, vinculado al mundo sensible. En cambio el alma es inmortal y está
~inculada al mundo inteligible. Esta inmortalidad del alma la justifica con etw gumeBti ,de te
reminiscencia, la existencias de las ideas y que el conocimiento sea el recuerdo de ellas, pues

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cuando abandona el cuerpo puede contemplarlas, y el uso de la razón en el nuevo cuerpo provoca
ese recuerdo, lleva a que el alma ha existido antes de esta vida y de la misma manera existirá
después. Y con el 'argumento de la simplicidad, pues el mundo de las ideas está caracterizado por
la simplicidad y la eternidad, el alma al guardar cierta relación con el mundo inteligible debe de ser
similar a él, lo que lleva a que sea simple y esto lleva a su inmortalidad.

Platón habla del alma tripartita, haciendo referencia a ella en el M ito del Carro Alic&}EI ser
humano tiene tres almas, la racional , la irascible, y la concupiscible; el hombre justo será aquel
cuya alma racional domine sobre las otras dos. En el mito se plantea una auriga que conduce un
carro llevado por dos caballos alados. Uno representa el impulso moral, propio detirn~ irascible;
el otro las pasiones irracionales del alma, propio del<alma concupiscible. El objetivo de la auriga,
que representa el/alma racional, es conseguir que ambos caballos vayan igual, y de esta manera
avanzar hacia el mundo de las ideas.

Platón dice que cada alma establece una correspondencia con una virtud. El alma racional tiene la
virtud de la ~ biduría, la irascible con la fortaleza, y la concupiscible con la~ nza L~irtu1a5'ai
la justicia se obtiene cuando cada parte del alma cumple su función. En aquellas personas que
~ domina el alma racional pertenecen a la clase de los ~ ernantes, en aquellas que predomina
la irascible pertenecen a los guerreros, y en aquellas que predomina la concupiscible a los
artesanos. En una sociedad donde cada ser humano se desarrolle según su alma y virtudes
llegaría a ser justa.

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~TICA + POLITICA

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porque no se conoce el bien, y el sabio siempre hace el bien. El objetivo de la filosofía de Platón
se centra en la búsqueda del fundamento de lo real y conseguir un gobierno justo. Destacan sus
obras como "La República", "Fedón" Y "Fedro".

Sócrates p~or,,one la creación de una~ dad i3 Y en ella se encontrarla la justicia. De esta

manera la unica manera de que se establezca en la polis la justicia es en el momento en el que lo
filósofos gobiernen, pues su alma racional es la que predomina, si no nos encontraríamos en una

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tiranía donde el líder serla ambicioso y no habría una sociedad justa.

Platón habla de la necesidad de lafctialéctica, para cuestionar los pensamientos Y de esta manera
llegar al significado de la justicia. Según Sócrates el ser humano hace el mal porque no conoce el
bien, y el sabio siempre hace bien, por lo que cuando alg~ en elige realizar una acción mala es
porque piensa que es la correcta. Por ello es necesaria la virtud de la pruden$ , que nos lleve a
reconocer lo que es verdaderamente bueno para el hombre.

Existen tres almas en el ser humano, y a cada una de ellas le corresponde una virtud. Al alma
racional le corresponde la sabiduría, a la irascible la fortaleza , y a la concupiscible la templanza.
Una vez que cada parte del alma cumpla su propia función se llegará a la virtud general de la
justicia, propia de aquella persona que haya llegado al uso de la razón. De la misma manera
plantea una división del trabajo en la polis, y gracias a ella se conseguirá llegar a la justicia. En
aquellas personas que domine el alma concupiscible, su virtud será la templanza, por ello
pertenecerán a los ~rtesanos, que realizaran las partes productivas pero sin obtener beneficio y
teniendo acceso a la propiedad privada. En las que domine el alma irascible, su virtud será la
fortaleza, por ello pertenecerán a los guerreros, no tend rán acceso a la propiedad privada, de esta
manera no tendrán tentación de defender los intereses privados y centrarse en los colectivos. Y
aquellas en las que domine el alma racional, su virtud será la sabiduría, por ello pertenecerán a
los g obemanfes, que de la misma forma no tendrán acceso a la propiedad privada y así poder
centrarse en bien de la ciudad.

La única manera de llegar a una polis justa es cuando cada persona siga su función según a la1
e;ase social a la que pertenezca, ' para identificar la de cada uno es necesario un<IE§}'ecto_
eaucativo 'que determine la naturaleza de cada ser humano, además Platón también defiende la
posibilidad de que las mujeres realicen las mismas funciones que los hombres. Una vez realizado
esto se encuentra la{t~orla del filósofo-rey,, en la que gobernaran los filósofos, pues su domina su
alma racional, y por ello conocerán el significado de justicia y de bien, y guiarán al resto de clases
sociales. Por lo que la mejor forma de gobierno para Platón es la aristocracia, donde gobiernan los
mejores, es decir, los filósofos,

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