Hace unos dos mil años que se especula sobre los acontecimientos de los últimos tiempos y

sobre cuándo será el segundo advenimiento de Jesús. En los medios de comunicación y las
publicaciones populares se emplean términos milenio, tribulación, 666 y anticristo, pero los
interrogantes persisten:
¿Volverá Jesús físicamente para reinar en la tierra durante mil años?
¿Pasarán los cristianos por siete años de tribulación?
La segunda venida de Cristo, ¿sucederá en el mismo momento en que los creyentes
se encuentren con Cristo en el aire (el arrebatamiento)?
¿Los cristianos serán arrebatados (retirados de la tierra) mientras que las demás
personas serán «dejadas atrás»?
¿Qué relación hay entre la nación de Israel y los tiempos del fin?
De las cuatro interpretaciones que existen sobre los acontecimientos de los últimos
tiempos, todas concuerdan en los siguientes puntos:
• Jesús volverá a buscar a los que lo aman
• Jesús anima a sus seguidores a esperar Su venida y estar siempre preparados
• Nadie sabe cuándo será ni el día ni la hora de Su venida
Enseñanza de Jesús sobre el fin de Enseñanza de Pablo sobre el fin
los tiempos de los tiempos
Jesús prometió a Sus discípulos que El volvería y 1. El Señor descenderá
que antes de Su venida...
2. Los muertos en Cristo resucitarán
« P rin c ip io de dolores» («¡¿gemios, antes del finí primero
• muchos proclamarán ser el Mesías
3. Los que están vivos serán arrebatados .
• estos falsos profetas engañarán a mucha gente
con los muertos en las nubes para
• habrá guerras, hambres, terremotos, pestilencias
encontrarse con el Señor y estar para
• se perseguirá y matará a los creyentes en Cristo
• los creyentes darán testimonio de Jesús ante reyes siempre con Él
y gobernantes 4. Advertencia a no creer a quienes
• muchos se apartarán de la fe afirman que ya llegó el día del Señor
• otros serán traicionados por padres, hermanos y amigos
• aumentará la maldad 5. El día del Señor será precedido por:
■ rebelión contra Dios
• habrá señales en el cielo y hechos aterradores
■ la revelación del hombre de pecado que:
«L as señales» del fin ♦ se opone a Dios y se exalta como si
• Jcrusalén será sitiada por ejércitos fuera Dios
• la «abominación desoladora» ♦ se sienta en el templo de Dios
• una gran tribulación, como minea antes la hubo ♦ se hace pasar por Dios
• Jemsalén será pisoteada por los gentiles ♦ quedará manifestado cuando sea
• surgirán falsos profetas que harán señales y milagros quitado de en medio el que al presente
• el sol se oscurecerá, la luna no brillará y las lo detiene
estrellas caerán del ciclo ♦ estará acompañado de toda dase de
• las naciones se angustiarán por la actividad prodigios falsos y satánicos
embravecida de los mares ♦ engañará a los que no aman la verdad
• la gente desmayará de terror
• Jesús aparecerá en el cielo 6. Cuando Jesús venga, El derrocará y
• sonará la trompeta destruirá al hombre de pecado
• los ángeles reunirán a los escogidos de Dios (1 Tcsalonicenses4:l7;2 Tcsalonicenses 2)
(Mateo 24-25; Marcos 13; Lucas 21 i

Jesús dijo: «Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino
sólo mi Padre». Mateo 24:36
«...y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que
persevere hasta el fin, éste será salvo». Mateo 24:12-13
La era de la Iglesia Abarca el tiempo desde
el comienzo de la iglesia (alrededor del 30
d.C.) hasta que Jesucristo regrese a buscar a
todos los que confiaron en El, como prometió
en Juan 14.
Escatología Estudio de las enseñanzas
bíblicas sobre los acontecimientos que
precederán a la segunda venida de Jesús.
(Proviene de! griego, eschatos [final o último]
+ logos [palabra o concepto] = «enseñanzas
sobre las últimas cosas».)
La primera venida de Cristo La vida y el
ministerio de Jesucristo sobre la tierra,
aproximadamente entre los años 4 a.C. y
30 d.C.
El milenio Período de mil años en que Jesús
reinará sobre la tierra, como se menciona en
Apocalipsis 20:4-6. (Proviene del latín, mille,
que significa mil.)
. Prcmileniaiismo Entiende que el milenio
es un acontecimiento futuro y que Jesús
regresará antes (pre-) del milenio.
• Amilenialismo El milenio es un símbolo
del reinado actual de Cristo sobre su
pueblo.
• Posmilenialismo Jesús regresará después
(pos-) del milenio. Durante el milenio, la
gran mayoría del mundo se someterá a
Jesús, y reinarán la paz y la justicia.
El preterismo Según esta perspectiva
escatológica, casi todas (tal vez todas) las
profecías bíblicas sobre los últimos tiempos se
refieren a hechos concretos que ocurrieron
durante el siglo primero. Los preteristas
interpretan, por ejemplo, que el anticristo se
refiere al emperador Nerón; que la tribulación
se refiere a la guerra judía y que la
destrucción del templo tuvo lugar en el año
70 d.C. (El término deriva del latín, praeter,
pasado.)
El arrebatamiento Se refiere a los
acontecimiento descritos en 1 Tesalonicenses
4:15-17, cuando Jesucristo regrese a buscar a
su pueblo. Los premilenialistas
dispensacionales creen que el arrebatamiento
y la segunda venida de Jesús ocurrirán en dos
momentos distintos, y que el arrebatamiento
tendrá lugar antes de la gran tribulación y la
segunda venida después de la tribulactán. El
premileniahsmo, el amilenialismo y el
posmilenialismo históricos entienden que la
segunda venida de Jesús y los acontecimientos
mencionados en 1 Tesalonicenses 4:15-17 se
refieren a un mismo evento. (Proviene del
latín, raptus, trasladar.)
La segunda venida de Cristo El regreso
corporal de Jesús a la tierra para gobernar
como rey.
La gran tribulación Será un tiempo de
catástrofes en la tierra y los fieles de
Jesucristo serán perseguidos despiadadamente.
Posiblemente dure siete años (Apocalipsis
7:14). Los premilenialistas ubican la gran
tribulación cerca del fin del mundo.
Los premilenialistas dispensacionales suelen
creer que la tribulación durará exactamente
siete años.
Muchos premilenialistas históricos consideran
que la referencia a los «siete años» es un
símbolo de la culminación de la relación de
Dios con el mundo, a medida que el fin de la
historia se acerca.
La mavoria de los amilenialistas y
posmilenialistas entienden que la tribulación
es un símbolo de las calamidades y las
persecuciones que han ocurrido en el
transcurso de la historia de la iglesia.
Algunos amilenialistas y posmilenialistas son
preteristas: creen que la gran tribulación tuvo
lugar entre el 63 d.C. y el 70 d.C., durante el
conflicto judeo-romano, que terminó con la
destrucción del templo judío.
3\ PREMILENIAL1SM0 DISPENSACIONAL
¿Qué es el premilenialismo
■ dispensacional?
Según la interpretación premilenial y
dispensacional, Jesús regresará a la tierra
después de una tribulación de siete años,
y reinará durante mil años. Será un reino
5 de paz en la tierra (ver definiciones en
«Algunos términos importantes»).
Además. Dios entregará a la nación de
Israel la tierra prometida en Génesis
15:18 (desde el río de Egipto basta el río
Eufrates: todo el territorio que poseyó el
rey Salomón).
La mayoría de los premilenialistas
dispensacionales son
«pretribulacionalcs»; interpretan que
Apocalipsis 4:1-2 es una referencia al
«arrebatamiento». Entienden que el
arrebatamiento se dará cuando Cristo
retire a los cristianos de la tierra antes
del comienzo de la gran tribulación.
1 Algunos premilenialistas
dispensacionales, conocidos como
mesotribulacionales. creen que el
arrebatamiento tendrá lugar durante la
gran tribulación.
¿En qué hace hincapié el
premilenialismo dispensacional?
Los premilenialistas dispensacionales
creen que el arrebatamiento y la segunda
venida de Cristo son d o s a c o n te c im ie n to s
d istin to s. Fl arrebatamiento ocurrirá
a n te s de la gran tribulación y la segunda
venida ocurrirá desp u és. Durante los
siete años de tribulación, habrá desastres
naturales y guerras en la tierra, y quienes
permanezcan fieles a Jesús sufrirán una
persecución implacable. El
premilenialismo dispensacional enfatiza
la interpretación literal de Apocalipsis.
Según el premilenialismo
dispensacional...
• Durante la gran tribulación, muchos
judíos se volverán a Jesucristo.
• Las promesas de Dios a Abraham
y a su descendencia fueron
incondicionales; por lo tanto, los
judios llegarán a poseer la tierra
prometida en Génesis 15:18. El
establecimiento del estado moderno de
Israel en 1948 fue el cumplimiento de
una protécia clave de los últimos
tiempos.
• Todas las referencias de Apocalipsis a
Israel aluden a la nación de Israel.
i
 PREMILENIALISMO DISPENSACIONAL
¿En qué pasajes bíblicos se
apoya el premilenialismo
dispensacional?
• Dios retirará del mundo a los
cristianos antes de descargar
su ira durante la tribulación:
1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10.
• Las promesas que Dios hizo a
Abraham y a sus descendientes son
incondicionales: Génesis 15:7-21.
• No hay una mención específica de
la iglesia entre Apocalipsis 4 y 19.
¿Cuándo gozó de aceptación el
premilenialismo dispensacional?
Esta interpretación surgió en el siglo
XIX entre el movimiento de los
«hermanos libres» (grupo de iglesias
bíblicas fundamentalistas fundadas
alrededor de 1820).
El premilenialismo dispensacional
adquirió popularidad hacia fines de
ese siglo y está muy extendido en la
actualidad.
y4
Algunos premilenialistas
dispensacionales famosos:
J. Nelson Darby, C.I. Scoficld, Harry
A. Ironside, Gleason Archer, Donald
G. Bamhouse, Ilal Lindscy, Chuck
Smith, John MacArthur, Charles Ryrie,
Charles Stanley, Norman L. Geisler y
Tim LaHaye.
Tira LaHaye escribió que hay «dos
claves para entender las profecías
de la Palabra de Dios. Prim ero, es
necesario interpretar literalm ente la
Biblia salvo que sea evidente que i
el contexto no adm ite una
interpretación literal. Segundo,
debem os entender que Israel y la
iglesia son dos cosas distintas. De
no reconocer estos dos principios
inteipretativos de las Escrituras,
toda discusión o polém ica serán
im productivas. N o im porta tanto la
cuestión de la profecía sino lo que
cada persona piensa de la Biblia y
de la iglesia».
 P R E M IL E N IA L IS M O HISTÓRICO
¿Qué es el premilenialismo
histórico?
El premilenialismo histórico sostiene
que los cristianos permanecerán en la
tierra durante la gran tribulación. La
tribulación purificará a las iglesias
porque erradicará a los falsos
creyentes, y la segunda venida de
Cristo precederá al milenio. Según el
premilenialismo histórico, la iglesia
reemplazó a la nación de Israel como
el pueblo del pacto de Dios. Esta
interpretación, también conocida
como «premilenialismo del pacto»,
considera que el milenio será
literalmente un período futuro de
mil años.
Los primitivos padres de la iglesia
contemplaban un milenio terrenal.
Durante los primeros siglos del
cristianismo, los teólogos de la iglesia
El apóstol Juan y los
últimos tiem pos
Según Papías de Hierápolis, el
apóstol Juan le transm itió
personalm ente la siguiente
descripción del reino milenario:
«Vendrán días en que crecerán
vides, cada una de las cuales tendrá
diez mil renuevos, y cada renuevo
dará diez mil ramas y de cada rama
verdadera crecerán diez mil
sarm ientos, y cada uno de estos
sarm ientos tendrá diez mil racim os,
y en cada uno de los racim os habrá
diez mil uvas. ... Y cuando alguno
de los santos tom e uno de estos
racim os, otro santo gritará: “ Yo soy
un racim o mejor, tóm am e a mí;
bendice al Señor a través de m í”» .1
vislumbraban no solamente el reino
físico de Jesucristo después de un
período de prueba sino también la
restauración de toda la creación a su
pureza original en un reino milenario.
El premilenialismo histórico comenzó
a debilitarse a medida que los padres
de la iglesia que les sucedieron,
influidos por los filósofos griegos que
concebían el mundo físico como algo
malo, se centraron en los aspectos
espirituales del reino de Cristo y
desestimaron la idea de un milenio
terrenal.
¿En qué hace hincapié el
premilenialismo histórico?
Los premilenialistas históricos
pretenden encontrar un equilibrio
entre las interpretaciones simbólicas y
literales del Apocalipsis, recalcando
cómo el libro fue significativo para
los lectores del primer siglo y cómo
puede también aplicarse en la
actualidad.
UBI
km.
era de la iglesia
A u m e n to pro g re sivo d e la malc
wm
 P remilenialismo
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■I
Según el premilenialismo
histórico...
• La tierra y las bendiciones que
Dios prometió a Abraham y a su
descendencia estaban condicionadas
a la obediencia de Israel. La
pertinaz desobediencia de Israel fue
una violación al pacto que Dios
había establecido con ellos.
• A lo largo del Antiguo y del Nuevo
Testamento, Dios mantiene su pacto
de gracia con todos los que confían
en El. Estos creyentes, que hoy
constituyen la Iglesia, son el
verdadero Israel (Romanos 9:6-8;
Gálatas 6:16).
• La mayoría de las referencias a
«Israel» en el libro de Apocalipsis
simbolizan la Iglesia.
¿En qué pasajes bíblicos se
apoya el premilenialismo
histórico?
• El Anticristo se manifestará antes
de la segunda venida de Cristo:
2 Tesalonicenses 2:3-4.
• La tribulación erradicará de las
iglesias a los falsos creyentes:
Apocalipsis 2:22-23.
• Los santos permanecerán en la
tierra durante la tribulación:
Apocalipsis 13:7.
histórico
• Las promesas de Dios a Abraham
y a su descendencia están
condicionadas: Génesis 22:18;
1 Crónicas 33:8; Isaías 1:19-20;
Jeremías 7:6-7.
• El Nuevo Testamento usa varias
veces las expresiones «Israel» y
«las doce tribus» para referirse a
los cristianos: M ateo 19:28,29;
Romanos 9:6-8.
¿Cuándo gozó de aceptación el
premilenialismo histórico?
El premilenialismo histórico fue
posiblemente la primera manera de
entender los últimos tiempos entre
los cristianos que vivieron
inmediatamente después de los
apóstoles.
Algunos premilenialistas
históricos famosos:
Muchos padres de la iglesia primitiva
adoptaron esta perspectiva, como
Lactancio (240-320), Ireneo (130-
200), Justino Mártir (100-165) y
posiblemente Papías (60-130), un
discípulo del apóstol Juan.
Entre los pensadores bíblicos
modernos que adhieren a esta postura
están: David Dockery, John Warwick
Montgomery. George R. Beasley-
Murray. Robert Gundrv y George E.
Ladd.
 CUATRO PERSPECTIVAS SOBRE 7
LA SEGUNDA V E N ID A DE JESÚS
Hay muchas profecías en la Biblia sobre los últimos tiempos y los acontecimientos
previos. En los dos mil años de su historia, el cristianismo ha sostenido diversas
interpretaciones. A continuación se presenta una tabla con las cuatro perspectivas más
difundidas (ver definiciones en las págs. 2, 12 y 13).

Premilenialismo Premilenialismo Amilenialismo Posmilenialismo

dispensacional histórico
¿ V o lv e rá J e s ú s
Sí Sí Sí Sí
fís ic a m e n te ?

¿ C u á n d o s e rá la s e g u n d a D espués Je u n a .lrlto la d ó ii de D espués d e u ra tribulación En cualquier m omento; el D e s p u é s d e l m ilen io ,

v e n id a d e J e s ú s ? siete años: antes del r u t e * . d e s is te arios; antes del m amento exacto no es
milenio. importante.

E l a rre b a ta m ie n to y la fio, entre un acontecrntento y

Sí Sí Sí
s e g u n d a v e n id a d e otro tab rá un periodo de 7años
C ris to , ¿ s e r á n h e c h o s (arrebatamiento pretribiiacicnsl)
s im u ltá n e o s ? o de 3 H ¿ños (arrebstamierr.o
mesctritrulacimal).

¿ H a b rá u n a g ra n La tr ib jla d ó n tiene lu ga r en L a trib u lación e s el c c n iic to

Sí Sí
trib u la c ió n ? cuafciuer ép o ca de en tre el bien y el m al que
persecu ció n a tos cristianos, exssíe d esde la m u erte / la
o cu an d o h a / guerras y re su rrecció n J e Je sú s.
catástrofes.

¿ S u frirá n lo s c ris tia n o s
d u ra n te la tr ib u la c ió n ?
Los cristianes serán arrebatados
antes de la tribulación
(arretatamlento pretribiiacicnsl)
o a les 3 H años de la
tritulacón (arretatamiento
mesctribáacionai).
Sí, los cristianes oasarár p ír la
titulación, serán perseguidos y
sufrirán por cau&i ce Cristo.
Si,les cristianos serán
perseguidos y sufrrán hasta la
segunda /emitía de Jesús; la
persecucón se intenslfrca-á
hacia el final ce este p^kdC'.
Si, os cristianos han sido llamados
a predicare!evargeiio, la
tnbolscón aturre sám pre que hay
cpc-SKicn ai evangelio.

¿ H a b r á lite ra lm e n te u n Sí, después de les s i® a ta s do Sí, después de le trib u ía te , No, el m ienlo se refiere al reino lio ei milenio se reSere a jc
m ile n io ? la fribuíacótr. Cristo regresará r Cristo regresará y reinará de Cristo en los corazones de periodo de paz en cue el evargelb
reinará du'ante mi! añas. durante m il años. los a c ie rte s . tarara a iodo el mundo.

¿ Q u ié n e s s e r á t s a lv o s ? S o lo lo s c ris tia n o s S o lo lo s c ris tia n o s S o lo lo s c ris tia n o s S o o lo s c ris tia n o s

E l e s ta d o m o d e rn o d e
Sí No No No
Isra e l, ¿ e s p e rtin e n te
p a ra In te rp re ta r la s
p ro fe c ía s d e A p o c a lip s is ?

¿ C u á n d o s e g e n e ra liz ó S e g e n e ra liz ó h a c ia 1 8 6 0 . Fue posiblem ente la S e g e n e ra liz ó e n e l 4 0 C E s p o s ib le q u e y a se

e s ta p e r s p e c tiv a ? Ú lliin a m e rite s u a c e p ta c ió n prim era interpretación d el d .C . y g o z a d e fa v o r e n la a c e p ta ra e n e l a n o 3 0 0 d .C .
h a a u m e n ta d o . lin d e t e tiem pos; su rg ió a c tu a lid a d . En la a c tu a lid a d n o g u ía d e
hacía fin es d el p rim e r s g b . m u c h o favur.

127 Ninth Ave. North

Nashville, TN 37234
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USD $3.99
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reproducción pardal o total de este folleto por cualquier medio Impreso en
EE. UU. No so autoriza la publicación ni transmisión de este folleto a través
de Internet. 010809SCG
9 780805 495270
Autor: Timotny Paul Jcnes. en.»
Traducción al español: Marcela Robalna Folleto H350X Elfin de los tiempos: Cuatro perspectivas
 Am il e n ia l is m o
¿Qué es el amilenialismo?
El am ilenialismo sostiene que Jesús
vendrá otra vez pero que Él no
reinará literalmente sobre la tierra
durante mil años. Entiende, en
cambio, que el milenio simboliza el
reino de Cristo en la vida de su
pueblo, desde el comienzo de la
iglesia hasta su segunda venida.
Cristo, con su muerte y resurrección
en el año 30 d.C., venció a Satanás y
restringió su poder sobre la tierra
(Apocalipsis 20:1-3). Los cristianos
sufrirán persecución (la tribulación)
y el reino de Dios se propagará (el
milenio) hasta la segunda venida
de Jesús.
Cuando Cristo vuelva, derrotará de
inmediato a los poderes del mal,
resucitará a los santos y a los impíos,
los juzgará y los enviará a su destino
eterno.
¿En qué hace hincapié el
amilenialismo?
Muchos am ilenialistas creen que el
libro de Apocalipsis puede dividirse
en siete secciones; pero no son siete
períodos sucesivos, sino que cada
sección emplea un lenguaje
apocalíptico para describir de siete
poder de
Satanás
restringido
formas diferentes el tiempo entre
la primera venida de Jesús y su
segunda venida.
Los amilenialistas enfatizan el
contexto histórico en que se escribió
Apocalipsis y lo que el libro significó
para los lectores del primer siglo.
Según el amilenialismo...
• La gran tribulación representa las
catástrofes, las guerras y las
persecuciones que han tenido lugar
en el curso de la historia de la
iglesia.
• La mayoría de las referencias a
«Israel», en el libro de Apocalipsis,
son referencias simbólicas al
pueblo de Dios sobre la tierra
(comp. Romanos 9:6-8 y Gálatas
6:16).
• En la literatura apocalíptica, los
números no representan unidades
cuantitativas literales sino
conceptos. Por ejemplo, el seis
simboliza lo incompleto, el siete
representa lo perfecto y acabado, el
diez conlleva la idea de «un buen
número de veces», el doce
representa la perfección del pueblo
de Dios y mil simboliza una gran
cantidad o un período muy extenso.
milenio
era de la Iglesia
■ ■ ■ ■■■■■■■■■■■■i
tribulación

¿En qué pasajes bíblicos se
apoya el amilenialismo?
• La Biblia usa con frecuencia el
número 1000 en sentido figurado:
Salmo 50:10; 90:4; 105:8;
2 Pedro 3:8.
• La primera resurrección
(Apocalipsis 20:4) podría ser una
referencia a la resurrección
espiritual (la regeneración o el
nuevo nacimiento) de los que
confían en Cristo: Romanos
11:13-15; Efesios 2:1-4.
• La segunda venida de Cristo y la
resurrección de los fieles y los
infieles ocurrirán en el mismo
momento: Daniel 12:2-3;
Juan 5:28-29.
• Los santos permanecerán sobre la
tierra durante la tribulación:
Apocalipsis 13:7.
segunda venida
de Cristo y
juicio final
9
¿Cuándo gozó de aceptación el
amilenialismo?
El amilenialismo floreció en el siglo
V, fundamentalmente gracias a la
promoción de San Agustín. Es una
interpretación muy extendida a través
de toda la historia de la iglesia.
Algunos amilenialistas famosos:
Los reformadores Martín Lutero y
Juan Calvino, así como otros teólogos
evangélicos como E.Y. Mullms,
Abraham Kuyper, G.C. Bcrkouwer,
Herschel Hobbs, Stanley Grenz y
J.l. Packer. Muchos estudiosos de la
historia de la iglesia creen que Agustín
de Hipona (354-430), padre de la
iglesia, fue el primer amilenialista.
A gustín de Hipona escribió en L a
c i u d a d d e D io s : «Entre tanto que el
dem onio está am arrado por espacio
de mil años, los santos reinarán
también durante mil años. Sin
ninguna duda, estos dos períodos
son idénticos y señalan el tiempo
entre la prim era y la segunda
venida de C risto».2
ETERNIDAD
 Posmilenialismo
¿Qué es el posmilenialismo?
El posmilenialismo cree que la
segunda venida de Cristo ocurrirá
después del milenio. El reino milenial,
descrito en Apocalipsis 20:1-6
representa un extenso período cuando
mediante la predicación del evangelio,
la mayoría del mundo se someterá
al señorío de Jesucristo. Durante
ese tiempo, Satanás no tendrá poder
sobre la tierra y los regímenes del mal
colapsarán (Apocalipsis 19:19-20:3).
El milenio será precedido por un
período de gran tribulación. Algunos
cristianos carismáticos se adhieren
al p o s m ile n ia lis m o d e l d o m in io , que
enseña que Dios tiene amarrado
a Satanás gracias al movimiento
carismático contemporáneo. Una vez
que la iglesia reconozca la plenitud
de su poder por medio del Espíritu
Santo, la iglesia establecerá el reino
de Dios sobre la tierra y posibilitará
el comienzo del milenio, una época
ideal.
¿En qué hace hincapié el
posmilenialismo?
Los posmilenialistas tienen mucha
confianza en la predicación del
evangelio porque argumentan que el
evangelio al final se propagará de tal
manera que casi lodo el mundo se
volverá a Jesucristo. Este argumento
se basa en el pasaje de Marcos 3:27;
Agustín entendía que este versículo
era de la Iglesia
significaba que antes de que Jesús
pudiera redam ar su reino, los perdidos
(los «bienes» de Satanás, el «hombre
fuerte») debían someterse a Jesús. Los
posmilenialistas creen que esta época
ideal también se describe en otros
pasajes de la Biblia: Salmo 2:8,
Isaías 2:2-4, Jeremías 31:34,
Daniel 2:35 y Miqueas 4:1-4. Los
posmilenialistas suelen enfatizar el
poder del evangelio para transformar
al individuo y a la sociedad.
Según el posniHenialismo...
. Durante el milenio, Cristo gobernará
la tierra por medio de su Espíritu y
su iglesia; no estará, sin embargo,
físicamente presente sobre la tierra.
♦ La resurrección mencionada en
Apocalipsis 20:4 representa la
regeneración espiritual de quienes
confiaron en Jesucristo.
Loraine B oettner describió el
posm ilem ahsm o com o «una
interpretación escatológica que
sostiene que el reino de Dios se
extiende ahora por el m undo por
m edio de la predicación del
evangelio y la obra salvadora del
Espíritu Santo en los corazones
de las personas, y que el regreso
de Cristo ocurrirá después de un
largo período de ju sticia y paz,
com únm ente llam ado el
“ m ilenio”» .3
tribulación
Mejora progresiva de la soi
 P O S M IL E N IA L IS M O
La segunda venida de Cristo, la
lucha final entre el bien y el mal, la
derrota de Satanás, la resurrección
física de todo el mundo y el juicio
final ocurrirán al mismo tiempo,
inmediatamente después del milenio
(Apocalipsis 20:7-15).
¿En qué pasajes bíblicos se
apoya el posmilenialismo?
• Todas las etnias recibirán el
evangelio antes de la segunda
venida: Mateo 24:14; Marcos 13:10.
• La primera resurrección
(Apocalipsis 20:4) puede ser
una referencia a la resurrección
espiritual (la regeneración o el
nuevo nacimiento) de las personas
que confiaron en Cristo: Romanos
11:13-15; Efesios 2:1-4.
• La segunda venida de Cristo y la
resurrección de lodo el mundo,
fieles e infieles, ocurrirá en el
mismo momento: Daniel 12:2-3;
Juan 5:28-29.
¿Cuándo gozó de aceptación el
posmilenialismo?
El primer escritor que fue claramente
posmilenialista fue Joaquín de
Algunos posm ilenialistas creen
que la tribulación sera un breve
tiem po ríe persecución que
tendrá lugar inm ediatam ente
antes del m ilenio. Otros,
conocidos co m o «preteristas»,
creen que la «gran tribulación»
describe los siete años de la
prim era guerra judeo-rom ana,
que culm inó en el año 70 d.C.. segunda venida
con la destrucción del tem plo
judio.
de Cristo y
juicio final
milenio
¡dad
Fiore (1135-1202), aunque muchos
historiadores creen que ya los
padres de la iglesia como Eusebio
de Cesárea, Atanasio de Alejandría
y Agustín de Hipona, también eran
posmilenialistas.
El posmilenialismo se generalizó
durante el siglo XIX. Algunos
cristianos incluso creyeron que la
intensificación de la obra misionera
en el mundo representaba el principio
del milenio.
A principios del siglo XX, una guerra
mundial y la depresión económica
hicieron dudar a muchos de que
el mundo estuviera convirtiéndose
realmente en un lugar mejor, y la
popularidad del posmilenialismo
decayó.
Algunos posmilenialistas
famosos:
Jonathan Edwards, el famoso
predicador, junto a teólogos como
B.B. Warfield, Augustus 11. Strong,
Charles Ilodge, R.L. Dabney, Loraine
Boettner y R.C. Sproul.
ETERNIDAD
El libro de Apocalipsis fue escrito por el apóstol estatua del emperador en el templo en el año 40
Juan, discípulo de Jesús, y registra una visión que le d.C., o a algún acontecimiento futuro.
fue dada por el Señor mismo. El libro fue dirigido
originalmente a siete iglesias en Asia Menor (la Anticristo (del griego, antichristos, en lugar de
actual Turquía). Alentando a los creyentes que Cristo) Cualquiera que niegue lo que los
sufrían persecución. Apocalipsis ilustra que Dios apóstoles enseñaron sobre Jesucristo (1 Juan
tiene el control y que todas las personas fueron 2:18-22; 4:3; 2 Juan 1:7). En concreto, el
creadas para amar y adorar al Señor, su creador. anticristo es una falsificación satánica de
Jesucristo, descrito como "sin ley" y como
[Conceptos clave en Apocalipsis] "bestia" (2 Tesalonicenses 2:3-8; Apocalipsis
13:1-18; 17:3-17). El anticristo podría ser una
666 Número de la bestia, deletreado en Apocalipsis persona específica que asciende al poder durante
13:18 como seiscientos sesenta y seis. un tiempo de tribulación, o un símbolo de los
El griego y el hebreo no tenían un sistema escrito de falsos maestros y líderes que surgirán cuando se
números. En su lugar, deletreaban el número, o lo acerque el fin de la era.
escribían usando las letras del alfabeto. Por ejemplo,
la primera letra del alfabeto podría representar el Literatura apocalíptica (del griego, apokalypsis,
número uno, y así sucesivamente. Muchos revelación) Género de escritura judía,
estudiosos han señalado que, en hebreo, el número estructurado en torno a visiones que señalaban
del nombre de Nero Claudius Cæsar Augustus figuradamente verdades ocultas con el fin de
Germanicus puede ser 666 si se escribe utilizando asegurar al pueblo de Dios la bondad de sus
“Neron”, la ortografía latina del nombre. (Nerón planes durante los períodos de persecución.
reinó entre el 54 y el 68 d.C.). Fue el primer
emperador que emprendió una persecución Armagedón (del hebreo, Har-Megiddon, monte
específica contra los cristianos). Quizá la mejor Meguido) La ciudad de Meguido estaba situada
aproximación a este número sea recordar que el seis entre la llanura de Jezreel y la costa occidental de
es un símbolo de lo incompleto; el 666 indicaría, porIsrael. Débora, Gedeón, Saúl, Ocozías y Josías
tanto, una completa imperfección. libraron batallas decisivas cerca de Meguido, en
gran parte porque la zona que rodea a Meguido es
144.000 Grupo de creyentes que ministran durante la amplia y plana. Así que el valle de Meguido se
gran tribulación (Apocalipsis 7:14). Algunos opinan convirtió en el símbolo de un punto de conflicto
que estas personas son literalmente 144.000 decisivo.
personas judías —12.000 de cada tribu— que Algunos creen que se producirá una batalla literal
reconocen a Jesucristo como su Señor (Apocalipsis cerca de Meguido al acercarse el fin de los
7:4-9). Otros sugieren que Israel y las doce tribus tiempos. Otros ven la referencia a Armagedón
frecuentemente se refieren a los cristianos (Romanos como un símbolo de un conflicto final entre las
9:6-8; Gálatas 6:16; Santiago 1:1). Por tanto, el fuerzas espirituales del bien y del mal.
número señalaría al pueblo de Dios (simbolizado por
las doce tribus, los doce apóstoles, o ambos) Babilonia En el libro de Apocalipsis, el nombre
multiplicado por 1.000 (un número que simboliza "Babilonia" es simbólico, y las interpretaciones
una multitud extrema o una longitud de tiempo), es varían:
decir, el número completo de los que pertenecen a
Dios. 1.Jerusalén: Las personas judías ayudaron a los
romanos en su persecución de los cristianos
Abominación desoladora Profanación del templo después del año 64 d.C. La caída de Babilonia en
de Jerusalén que es una señal para los seguidores de Apocalipsis 18 podría ser una referencia
Jesús de que pronto esa ciudad será destruida. Es simbólica a la caída de Jerusalén en el año 70.
mencionada en Mateo 24:15, y puede referirse a la
destrucción del templo judío en el año 70 d.C. por 2.Roma: Después del 70 d.C., los escritores
los romanos, a los planes romanos de instalar una judíos a menudo se referían con este nombre
 A p o c a l ip s is
a Roma. «Babilonia» podría simbolizar cualquiera
de los poderes políticos y religiosos que, en
cualquier época, intentan desafiar a Dios y
perseguir a su pueblo.
3. Una iglesia y un gobierno mundial:
«Babilonia» puede ser una referencia a un
gobierno mundial y una iglesia universal que
surgirá hacia el fin de los tiempos.
Las dos bestias Son criaturas simbólicas
descritas en Apocalipsis 11:7 y 13:1-18.
La prim era bestia . Esta criatura sale del mar y
tiene diez cuernos y siete cabezas. Las siete
cabezas posiblemente sean un símbolo de Roma,
que estaba rodeada de siete colinas. Algunos
intérpretes entienden esta referencia a Roma
literalmente, en el sentido de que hacia el final de
los tiempos surgirá una potencia de Roma; otros
la entienden en sentido simbólico, como una
referencia a cualquier poder histórico-politico que
se levante contra el señorío de Dios y persiga a
los cristianos. La bestia reclama nombres que son
una blasfemia, como lo hizo Domiciano, el
emperador entre 81 y 96 d.C., que exigía el título
de «Señor y Dios». Uno de los cuernos
aparentemente muere pero luego resucita, algo
semejante al falso rumor que circuló después de la
muerte de Nerón en el sentido de que había
recuperado la vida.5
La segunda b estia Esta criatura surge de la tierra
y tiene cuernos como un cordero y la voz de un
dragón; en otras palabras, os una parodia satánica
de Jesucristo, el Cordero de Dios. Algunos
intérpretes bíblicos enrienden que esta criatura
será literalmente un líder que promoverá la
adoración de la primera bestia. Otros entienden
que la segunda bestia es un símbolo de cualquier
religión, en cualquier época, que persuada a los
hombres a honrar a los Idolos en vez de adorar a
Jesucristo.
El juicio final En este evento, descrito en
Apocalipsis 20:11 - 15, Dios resucita a todos los
pueblos, los juzga desde el gran trono blanco y
los envía a su destino eterno.
La marca de la bestia Es una indicación de la
alianza de una persona con las enseñanzas del
anticnsto (Apocalipsis 13:16-17). El pueblo de
Dios tendrá también una marca similar, pero será
señal de que pertenecen a Jesús (Apocalipsis 7:3;
9:4; 14:1; 22:4). Algunos comentaristas bíblicos
creen que la marca de la bestia será efectivamente
una marca exigida por el anticristo. (En la cpoca
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entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, algunos
judíos fueron obligados a estar sellados con el
símbolo del dios Dionisio.6) Otras interpretaciones
de Apocalipsis entienden que la marca es una
referencia a las acciones («manos») y creencias
(«frente») personales, en alusión al simbolismo de
la «mano» y la «frente» de Éxodo 13:9,16.
Los dos testigos Estos dos seres descritos en
Apocalipsis 11:1-14 dan testimonio verdadero de
Dios antes de que la bestia los mate, aunque luego
resucitarán. (1) Algunas personas creen que estos
dos testigos son dos personas que aparecerán
durante la tribulación, cerca del fin de la historia.
(2) Otros los identifican con dos profetas bíblicos,
tal vez Moisés y Elias, que resucitarán con el
propósito de proclamar la verdad de Dios durante
la tribulación. (3) Otros intérpretes consideran que
los dos testigos son símbolos de la ley y de los
profetas, ya que ambos daban testimonio de Jesús
y, no obstante, el mundo rechazó este testimonio
hasta llegar al extremo de matar a quienes
apelaban a él (p. ej. Esteban, en Hechos 7). De ser
así, la «resurrección» de los dos testigos apuntaría
a un tiempo de reivindicación final en el que Dios
demuestre que la ley y los profetas realmente
testificaron sobre Jesucristo.
Bosquejo del libro de Apocalipsis
I. Prólogo (1:1-8)
II. La visión de Cristo (1:9-20)
III. Los mensajes a las siete iglesias (2-3)
IV. El trono en el cielo (4)
V. El rollo y el Cordero (5)
VI. La tribulación (6-18)
A. Los siete sellos y las seis trompetas (6-9)
B. El ángel y el librito (10)
C. Los dos testigos (11:1-14)
D. La séptima trompeta (11:15-19)
E. La mujer, el dragón y el hijo (12)
F. La primera bestia (13:1-10)
G. La segunda bestia (13:11-18)
H. El cántico de los 144.000 (14:1-5)
I. El mensaje de los tres ángeles (14:6-13)
J. La tierra es segada (14:14-20)
K. Las siete copas de ira (15-16)
L. La caída de Babilonia (17-18)
VII. La venida de Cristo y el milenio (19-20)
VIH. Cielo nuevo y tierra nueva (21:1-8)
IX. La nueva Jerusalén (21:9-22:7)
X. Epilogo (22:8-21)
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