UNIVERSIDAD NACIONAL DE MISIONES

PROGRAMA DE POSTGRADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL

Controversias Antropológicas
La Evaluación de la Evidencia Etnográfica a partir del Análisis de Reestudios,
Fraudes, Affaires y Polémicas en Antropología

Dr. Gabriel D. Noel

[IDAES/UNSAM – CONICET]

Resumen y Objetivos del Curso

A partir de su constitución fundacional como marca distintiva del quehacer antropológico, la

estrategia etnográfica, en tanto procedimiento putativamente científico debió responder a la
cuestión fundamental de su validación, en tanto los datos recogidos por el investigador no
podían ser sometidos a la prueba de la reproducibilidad ni a la de la confirmación externa. Estas
inquietudes, planteadas en principio more argumentandi o sugeridas en passant, comenzaron a
ocupar un primer plano a partir del reestudio realizado por Oscar LEWIS en Tepoztlán, y el carácter
contrastante de su reconstrucción respecto de la previamente realizada por Robert REDFIELD, que
obligó a los investigadores a enfrentarse directamente a las cuestiones relativas al peso de la
agenda teórica y los presupuestos ideológicos, políticos y morales del investigador en la
producción de sus datos. Asimismo, a partir de las décadas del ‘70 y del ’80, con el comienzo de
una reevaluación reflexiva y crítica de la antropología “clásica”, ciertas figuras emblemáticas de
la disciplina – tanto pasadas como contemporáneas – comenzaron a sufrir una serie de
interpelaciones que obligaron a investigadores e instituciones antropológicas a acometer una
serie de debates epistemológicos, empíricos y político-morales, a la vez que con frecuencia, al
ser insertados en controversias societales más amplias, excedieron los límites de la propia
disciplina y su práctica profesional. Sobre esa base, el presente curso se propone analizar los
principales debates y controversias suscitados por la reevaluación retrospectiva de material
etnográfico, con el objeto de discutir el estatuto de validación del mismo y los criterios de
adjudicación de controversias etnográficas.

Como objetivo general, el Seminario se propone un análisis epistemológico, teórico y

metodológico del estatuto de la evidencia etnográfica a partir del análisis de una serie de
reestudios, controversias y affaires célebres de la historia de la antropología.

Los objetivos específicos del curso incluyen:

 Analizar a partir de la lectura de los principales textos suscitados por las controversias las
condiciones de credibilidad, validez y autenticidad en la producción y la interpretación
de los datos etnográficos.
 Discutir el lugar de los factores epistemológicos, teóricos, metodológicos, políticos y
morales en la producción de conocimiento etnográfico.
 Reconstruir sociológicamente el papel de los actores e instituciones académicos y
extraacadémicos en la producción y la evolución de las controversias, así como en la
transformación de controversias en affaires.

Contenidos
 I. Presentación e Introducción

Introducción: el Estatuto de la Evidencia Etnográfica

La “crisis de la representación” en antropología. ¿Cómo evaluar la calidad del conocimiento

antropológico? Algunos debates sobre el lugar de la teoría, la representación y la interpretación
en etnografía. La cuestión de la validez, la replicabilidad y la credibilidad: la “ecuación personal”
y los sesgos teóricos en la descripción etnográfica. La producción y la interpretación de los datos:
credibilidad, autenticidad, consistencia, verosimilitud. Naven como experimento autoconsciente
de polifonía teórica. Reestudios, controversias, debates y affaires: el papel relativo de las
instituciones, los dispositivos y los públicos académicos y extraacadémicos. Marginalia: una
discusión post-matrimonial entre BATESON y MEAD

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

MARCUS, George and Michael M. J. FISCHER (1986) “A Crisis of Representation in the Human
Sciences” in Anthropology as Cultural Critique. An Experimental Moment in the Human
Sciences, Chicago: Chicago University Press.
MARCUS, George (1985) “A Timely Rereading of Naven: Gregory Bateson as Oracular Essay” in
Representations, No. 12 (Autumn, 1985), pp. 66-82.
BRAND, Stewart (1976) “For God’s Sake, Margaret!”, Coevolutionary Quarterly, 10, pp. 32-44.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

BATESON, Gregory (1958) Naven. A Survey of the Problemas Suggested by a Composite Picture of
the Culture of a New Guinea Tribe drawn from Three Points of View, Stanford: Stanford
University Press.
BOLTANSKI, Luc, Elisabeth CLAVERIE, Nicolas OFFENSTADT et Stéphane VAN DAMME (2007) Affaires,
scandales et grandes causes. De Socrate à Pinochet, Paris: Stock.
BOLTANSKI, Luc (2012) Enigmas y Complots. Una Investigación sobre las Investigaciones, México:
FCE.
GEERTZ, Clifford (1989) “El Yo Testifical. Los Hijos de Malinowski” en El Antropólogo como Autor,
Barcelona: Paidós.
NADEL, Siegfried S. (1951) “La Ecuación Personal” en Fundamentos de Antropología Social,
México: FCE.
PELLEGRINI, Pablo (2019) La Verdad Fragmentada. Conflictos y Certezas en el Conocimiento,
Buenos Aires: Argonauta.
STOCKING, George (1992) “The Ethnographer’s Magic: Fieldwork in British Anthropology from Tylor to
Malinowski” en (1992) The Ethnographer’s Magic and Other Essays in the History of
Anthropology, Madison: University of Winsconsin Press.

II. Reestudios

Regreso a Tepoztlán

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

REDFIELD en Tepoztlán y Yucatán: de una caracterización de la comunidad folk al continuum folk-

urbano. La Tepoztlán de REDFIELD y su canonización como paradigma del mundo rural
Latinoamericano. Oscar LEWIS en Tepoztlán y su reconsideración del mundo folk. Los debates
entre LEWIS y REDFIELD sobre la reinterpretación de las divergencias de sus respectivas monografías

[2 de 7]
y sus consecuencias metodológicas y epistemológicas en relación con la etnografía. LEWIS y los
tepoztecos en la Ciudad de México: hacia una reconceptualización del continuum folk-urbano.
Las lecciones del primer reestudio célebre de la historia de la antropología. Marginalia: Annette
WEINER y su reevaluación de BOAS, MEAD, LÉVI-STRAUSS y MALINOWSKI.

REDFIELD, Robert (2012) [1930] Tepoztlan. A Mexican Village, Chicago: University of Chicago Press
(Preface, Caps. III, IV and XII).
REDFIELD, Robert (1944) [1941] Yucatán. Una Cultura de Transición, México: FCE (Caps. I, VI, VIII y
XII).
LEWIS, Oscar (1968) [1960] Tepoztlán. Village in Mexico, NYC: Holt, Rinehart and Winston(Caps. VII y
VIII).
LEWIS, Oscar (1968) [1960] Tepoztlán. Un Pueblo de México, México: Mortiz (Cap. I y Apéndice).
LEWIS, Oscar (1986) [1982] “Observaciones adicionales acerca del continuo folk-urbano y la
urbanización, con referencia especial a la ciudad de México” en Ensayos Antropológicos,
México: Grijalbo.
NOEL, Gabriel D. (2021) “Contribuciones Inalienables: Algunas Reflexiones sobre las Condiciones
de Posibilidad para la Reevaluación de la Evidencia Etnográfica”, en Cuadernos de Diseño,
131:23-36.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

GORELIK, Adrián (2008) "La Aldea en la Ciudad. Ecos Urbanos de un Debate Antropológico" en
Revista del Museo de Antropología (1) 1: 73-96.
NIVON, Eduardo y Ana Rosas MANTECÓN (1994) “Oscar Lewis Revisitado” en Alteridades, 4(7).
REDFIELD, Robert (1946) “The Little Community” en The Little Community and Peasant Society and
Culture, Chicago: The University of Chicago Press.
REDFIELD, Robert (1978) [1953] El Mundo Primitivo y sus Transformaciones, México: FCE.
STOCKING, George (1989) “The Ethnographic Sensibility of the 1920s and the Dualism of
Anthropological Tradition” en (1992) The Ethnographer and his Magic and Other Essays in the
History of Anthropology, Madison: University of Winsconsin Press.
WEINER, Annette (1992) Inalienable Possessions, Berkeley: University of California Press.

II. Fraudes

Tras los Pasos de Don Juan

CASTANEDA: un mesías antropológico para la contracultura universitaria de los 60’. La recepción

popular de un producto académico. La trayectoría académica de CASTANEDA y la política
académica de la UCLA. La producción de C ASTANEDA en relación con el corpus antropológico
sobre shamanismo, hechicería, alucinógenos, Yaquis, México y América Latina. Vacilaciones,
dudas y sospechas iniciales en la recepción académica de la obra de CASTANEDA: negación,
omisiones, silencios y retracciones. Viaje a Ixtlán y Sorcery: A Description of the World. Reacciones
personales y respuestas institucionales a las impugnaciones de autenticidad de la obra de
CASTANEDA. Veracidad, autenticidad y validez en la producción castanediana: las lecciones de la
controversia en torno de Don Juan y de CASTANEDA. Marginalia: Psalmanaazaar, Herrigel y los
paralelos con CASTANEDA.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

BURTON, Sandra (1973) “Don Juan and the Sorcerer’s Apprentice”, Time, March 5, 1973,
http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,903890,00.html

[3 de 7]
ARAYA OLMOS, Isabel (1997) “Hacia una Epistemología Antropológica. Lectura de una obra de
Carlos Castaneda” en Cinta de Moebio, II.
RAMO Y AFFONSO, Ana María (2010) “Modos de Conocimiento: la Lección de Castaneda” en
LiminaR. Estudios Sociales y Humanísticos, VIII(8).
THOMAS, Stephen C. (2008) “Shamans and Charlatans: Assessing Castaneda’s Legacy”, Reality
Sandwich,
http://realitysandwich.com/418/shamans_and_charlatans_assessing_castanedas_legacy/
MARSHALL, Robert (2007) “The Dark Legacy of Carlos Castaneda”, Salon, April 12, 2007
https://www.salon.com/2007/04/12/castaneda/
RODRÍGUEZ, Pablo Gustavo (2001) “Carlos Castaneda y la Antropología” en Noticias de
Antropología y Arqueología, 2001: 1-20.
ALMEIDA, Iván (2000) “Jorge Luis Borges, Autor del Poema ‘Instantes’” en Variaciones Borges:
revista del Centro de Estudios y Documentación Jorge Luis Borges, 10, 2000: 227-246.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

CASTANEDA, Carlos (1968) Las Enseñanzas de Don Juan. Una Forma Yaqui de Conocimiento,
México: FCE.
CASTANEDA, Carlos (1971) Una Realidad Aparte, México: FCE.
CASTANEDA, Carlos (1975) Relatos de Poder, México: FCE.
CASTANEDA, Carlos (1973) Viaje a Ixtlán, México: FCE.
DE MILLE, Richard (1976) Castaneda’s Journey. The Power and the Allegory, Lincoln: Authors Guild.
DE MILLE, Richard (1976) The Don Juan Papers. Further Castaneda Controversies, Lincoln: Authors
Guild.
NEEDHAM, Rodney (2007) “Psalmanaazaar, un hombre de confianza” y “Un aliado para
Castaneda” en Ideas Ejemplares. Los Requisitos de una Etnografía Convincente, Buenos
Aires: EUDEBA.
RAMOS, Alcida (1994) “The Hyperreal Indian”, Critique of Anthropology, 14(2), 153-171,

III. Affaires

A. Paraíso Perdido

La bohemia neoyorquina y la antropología cultural en la Nueva York de entreguerras. El malestar

en la cultura: Margaret MEAD en Samoa, Manus y Nueva Guinea. Naturaleza y cultura. M EAD
como oráculo: la antropología y el proyecto de la crítica cultural. M EAD como personaje público:
la recepción popular de MEAD y su obra en los Estados Unidos. Las acusaciones de FREEMAN:
primeras repercusiones periodísticas e institucionales. La cruzada de F REEMAN contra el
culturalismo boasiano. Críticas ulteriores: de la ceguera teórico-ideológica a la ineptitud
metodológica. La crucifixión de Margaret MEAD en la prensa y la literatura popular. MEAD como
responsable de la corrupción moral de la juventud: la revolución sexual y la agenda de la moral
majority en los años de REAGAN. Derek FREEMAN como héroe cultural atípico: un hereje le grita la
verdad al establishment. La rehabilitación de MEAD en el medio académico y la persistencia de
su condena popular: fundamentos y consecuencias. Marginalia: la controversia con FORTUNE
sobre la interpretación de los Arapesh de la montaña.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

MEAD, Margaret (1993) [1939] Adolescencia y Cultura en Samoa, Barcelona: Planeta-Agostini

(Introducción, Prefacio, Prefacio a la Edición de 1961, Caps. III, IV, X y XIII).
MEAD, Margaret (1981) [1935] Sexo y Temperamento en Tres Sociedades Primitivas, Barcelona:
Planeta-Agostini (Introducción, Caps. VIII, XIII, XVI, XVII y XVIII).

[4 de 7]
DREGER, ALice (2013) “Sex, Lies, and Separating Science from Ideology” in The Atlantic, Feb 15,
2013.
SHANKMAN, Paul (2013) “The ‘Fateful Hoaxing’ of Margaret Mead” in Current Anthropology, 54(1).
DOBRIN, Lise M. and Ira BASHKOW (2010) “‘Arapesh Warfare’: Reo Fortune’s Veiled Critique of
Margaret Mead’s Sex and Temperament” in American Anthropology, 112(3).

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

BATESON, Mary Catherine (2011) Margaret Mead y Gregory Bateson, Barcelona: GEDISA.
DOBRIN, Lise M. and Ira BASHKOW (2010) “The Truth in Anthropology Does Not Travel First Class": Reo
Fortune's Fateful Encounter with Margaret Mead” in Histories of Anthropology Annual, Vol.
6:66-128, Lincoln: University of Nebraska Press.
FREEMAN, Derek (1983) Margaret Mead and Samoa. The Making and Unmaking of an American
Myth, Cambridge: Harvard University Press.
KING, Charles (2019) Gods of the Upper Air. How a Circle of Renegade Anthropologists Reivented
Race, Sex and Gender in the Twentieth Century, NY: Doubleday.
LUTKEHAUS, David Nancy C. (2008) Margaret Mead. The Making of an American Icon, Princeton:
Princeton University Press.
MEAD, Margaret (1948) Macho y Hembra. Estudio de los Sexos en un Mundo en Transición, Buenos
Aires: Tiempo Nuevo.
MEAD, Margaret (1965) [1942] And Keep Your Powder Dry. An Anthropologist Looks at America,
New York: Morrow.
MEAD, Margaret (1975) [1949] “El Estudio Comparativo de la Cultura y el Cultivo Adecuado de los
Valores Democráticos” en Antropología, la Ciencia del Hombre, Buenos Aires: Siglo Veinte.
SHANKMAN, Paul (2009) The Thrashing of Margaret Mead. Anatomy of an Anthropological
Controversy, Madison: Winsconsin University Press.
STOCKING, George (1989) “The Ethnographic Sensibility of the 1920s and the Dualism of
Anthropological Tradition” en (1992) The Ethnographer and his Magic and Other Essays in the
History of Anthropology, Madison: University of Winsconsin Press
WILLIAMSON, David (1996) Heretic, London: Penguin.

B. Los Últimos Salvajes

Trapos sucios: acusaciones y sospechas de mala praxis etnográfica y silencio institucional

respecto de la investigación etnográfica de Napoleon CHAGNON. Darkness in El Dorado y la
eclosión del affaire CHAGNON: la reacción forzada de la American Anthropological Association.
Avatares de la Task Force: debates, renuncias, denuncias e impugnaciones. Compromisos
teóricos y objetividad científica: las impugnaciones ideológicas hacia la sociobiología. Uso y
abuso deI rapport etnográfico: el trato de los Yanomamö como especímenes como ejemplo de
implicación por defecto y el el affaire LIZOT como emblema de la implicación por exceso.
Responsabilidad científica y compromiso moral: sangre, muestras, vacunas y la cuestión del
consentimiento informado. The Fierce People: las representaciones morales de los Yanomamö
ante un público masivo y sus consecuencias políticas locales. Ciencia, (geo)política y etnicidad:
la controversia con la Associação Brasileira de Antropologia y las alianzas estratégicas de
CHAGNON con el gobierno venezolano. Los argumentos de CHAGNON, sus detractores y sus
defensores: balance provisorio de una controversia ejemplar. Marginalia: LIZOT, CLASTRES y una
reinterpretación alternativa de la ferocidad Yanomamö.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

CHAGNON, Napoleon A. (1996) [1968] Yanomamö. The Fierce People, NY: Harcourt Brace
(Foreword, Caps. I y V).

[5 de 7]
CHAGNON, Napoleon A. (1988) “Life Histories, Blood Revenge, and Warfare in a Tribal Population”,
Science, 239.
GEERTZ, Clifford (2001) “Life Among the Anthros” en A Vida entre os Antros e Outros Ensaios,
Petrópolis: Vozes.
DREGER, Alice (2011) “Darkness’s Descent on the American Anthropological Association. A
Cautionary Tale” in Hum Nat, 22.
BOROFSKY, Robert (2005) Yanomami. The Fierce Controversy and What can we Learn from it,
Berkeley: University of California Press.
LIZOT, Jacques (1989) “Sobre la Guerra. Una respuesta a N. A. Chagnon (Science, 1988)”, La Iglesia
en Amazonas, Abril 1989.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

AMERICAN ANTHROPOLOGICAL ASSOCIATION (2002a) El Dorado Task Force papers, submitted to the
Executive Board as a final report May 18, 2002. 2 vols. Washington, D.C.: American
Anthropological Association,
http://www.nku.edu/~humed1/darkness_in_el_dorado/documents/0535.htm
AMERICAN ANTHROPOLOGICAL ASSOCIATION (2002b) Media advisory: El Dorado Task Force releases its
final report, accepted by AAA Board with comments (July 2),
http://www.nku.edu/~humed1/darkness_in_el_dorado/documents/0516.htm
AMERICAN ANTHROPOLOGICAL ASSOCIATION (2003) Referendum on Darkness in El Dorado & danger to
immunization campaign,
http://www.nku.edu/~humed1/darkness_in_el_dorado/documents/0438.htm
AMERICAN ANTHROPOLOGICAL ASSOCIATION (2005) Referendum to rescind The El Dorado Task Force
Report, http://www.nku.edu/~humed1/darkness_in_el_dorado/documents/0440.htm
CHAGNON, Napoleon A. (2013) Noble Savages. My Life Among Two Dangerous Tribes: The
Yanomamö and the Anthropologists, NY: Simon & Schuster.
CLASTRES, Pierre (2001) [1980] Investigaciones en Antropología Política, Barcelona: Gedisa.
TIERNEY, Patrick (2001) Darkness in El Dorado: How scientists and journalists devastated the Amazon,
NY: W. W. Norton.
VÍCTORA, Ceres, Rubem OLIVEN, Maria Eunice MACIEL e Ari Pero ORO (Orgs.) (2004) Antropologia e
Ética. O Debate Atual no Brasil, Niterói: UFF.

IV. Polémicas

The Native Strikes Back: Ascenso y Caída del Capitán Cook

Crítica de la razón colonial: OBEYESEKERE y la venganza del subalterno. La cuestión del exotismo y
el autoctonismo en la producción de interpretaciones etnográficas verosímiles: los méritos
relativos del “conocer desde fuera” versus “conocer desde dentro”. Kritik versus critique: límites y
consecuencias de la crítica moral en tanto crítica etnográfica. La unidad psíquica recargada;
una reedición de la tensión epistemológica irresuelta entre el universalismo psicológico y el
particularismo culturalista. Algunos problemas en la interpretación de las fuentes (etno)históricas
en Hawaii y en Inglaterra. La evidencia documental, la conjetura etnográfica y la verosimilitud
psicológica: su lugar en la adjudicación de la validez de los argumentos antropológicos. Un
balance de la controversia dentro y fuera de la antropología. Marginalia: algunos antecedentes
avant la lettre de la crítica moral como crítica etnográfica durante el proceso de
descolonización en África y el Caribe.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

[6 de 7]
SAHLINS, Marshall (2008) [1977] Islas de Historia. La Muerte del Capitán Cook. Metáfora,
Antropología e Historia, Barcelona: Gedisa (Cap. IV)
GEERTZ, Clifford (1995) “Culture War” en The New York Review of Books, 42 (19).
BOROFSKY, Robert (1997) “Cook, Lono, Obeyesekere and Sahlins” en Current Anthropology, 38(2).
HACKING, Ian (1995) “The end of Captain Cook” en The Social Construction of What?, Cambridge:
Harvard University Press.
EPSTEIN, A. L. (1967) “Urbanization and Social Change in Africa” en Current Anthropology (8)4:275-
295.
MAGUBANE, Bernard (1971) “A Critical Look at Indices Used in the Study of Social Change in
Colonial Africa” en Current Anthropology, XII(4/5), October-December 1971.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

ASAD, Talal (1973) “La Antropología y el Encuentro Colonial” en PERÉZ Galán, Beatriz y Aurora
MARQUINA ESPINOSA (Eds.) (2011) Antropología Política. Textos Teóricos y Etnográficos, Madrid:
Bellaterra.
FERGUSON, James G. (2002) “Of Mimicry and Membership: Africans and the ‘New World Society’” in
Cultural Anthropology, 17 4): 551-569.
HYMES, Dell (Ed.) (1969) Reinventing Anthropology, NY: Vintage Books.
KUPER, Adam (2001) “Marshall Sahlins: la Historia como Cultura” en Cultura: la Versión de los
Antropólogos, Barcelona: Paidós.
LEWIS, Diane (1973) “Anthropology and Colonialism” en Current Anthropology, XIV, 5 (Dec 1973).
OBEYESEKERE, Gananath (1992) The Apotheosis of Captain Cook: European Mythmaking in the
Pacific; Princeton: Princeton University Press.
NOEL, Gabriel D. (2012) “Una Invitación a la Lectura de Lévy Bruhl” en LÉVY-BRUHL, Lucien (2012)
[1938-1939] Cuadernos, Buenos Aires: Eudeba.
PRIMERA DECLARACIÓN DE BARBADOS SOBRE DERECHOS INDÍGENAS (1971).
SAHLINS, Marshall (1997) [1976] Cultura y Razón Práctica. Contra el Utilitarismo en la Teoría
Antropológica, Barcelona: Gedisa.
SAHLINS, Marshall (2008) [1981] Metáforas históricas e realidades míticas: Estrutura nos primórdios da
história do reino das ilhas Sandwich, Rio de Janeiro: Zahar.
SAHLINS, Marshall (1995) How “Natives” Think. About Captain Cook, for example, Chicago: UCP.

[7 de 7]