BIOGRAFÍA 1992; Tragédia Moderna, Cosac & Naify, São
Paulo, 2002.
Raymond Williams, hijo de un empleado de los
ferrocarriles, nació en Llanfihangel Crocorney,
Gales, Reino Unido, en 1921. Estudió en la
Abergavenny Grammar School y en el Trinity
College de Cambridge, con una interrupción
durante la Segunda Guerra Mundial, donde
sirvió en el Ejército británico como capitán.
Concluido el conflicto bélico, trabajó en la
educación de adultos antes de pasar a la
condición de lector de la Universidad de
Cambridge. Ha sido profesor en las
universidades de Cambridge, Stanford, Wales
(Cardiff), etc.
Militante socialista, en los años 50 participó en
la fundación de las publicaciones de izquierda
The New Reasoner y The New Left Review.
Falleció en Cambridge en 1988.
Autor de Culture and Society 1780-1960 (1958),
The Long Revolution (1961), Keywords (1976),
Communications (1962), Second Generation
(1964), Orwell (1971), The Country and the City
(1973), Television: Technology and Cultural
Form (1974), Marxism and Literature (1977),
The Volunteers (1978), Problems in Materialism
and Culture (1980), Culture (1981), Writings in
Society (1983) y Loyalties (1985), Towards 2000
(1983).
Han sido traducidos, entre otros: Los medios de
comunicación social, Península, Barcelona,
1971; Marxismo y literatura, Península,
Barcelona, 1980; Cultura, sociología de la
comunicación y arte, Paidós, Buenos Aires,
Barcelona, México, 1982. Hacia el año 2000,
Crítica, Barcelona, 1984; Historia de la
Comunicación (ed.), 2 vols., Bosch, Barcelona,
Williams cuenta la historia de los estudios
culturales a partir de esta tensión entre la
institucionalización de una formación –
tendencia o impulso cultural- que aparece
FINES ECONÓMICOS EN LA EDUCACIÓN
materializada en diferentes proyectos que
mantienen ciertas continuidades entre sí pero
(Williams)Williams ubica el origen del
proyecto en el siglo XIX: el estudio de la que también son alterados por su formalización.
literatura, una de las disciplinas que contribuyó
a la creación de los estudios culturales, no
originó al interior de las instituciones educativas
sino en el contexto de la educación para adultos
y en los círculos de lectura para mujeres, dos (Rizv, 2010)Dijo:
grupos de lectores excluidos de la educación
formal que se interesaban en discutir sus - La educación para adultos es crucial en
lecturas con relación a su experiencia cotidiana. la batalla por una democracia genuina
y la visión socialista de la sociedad. Sin
Cuando esta inquietud llegó a las universidades la educación permanente, sostuvo, no
por medio de los cursos de extensión se podían mantener los recursos.
impartidos por la Universidad de Oxford,
paradójicamente quedaron excluidos estos dos
grupos sociales conforme se institucionalizó y
profesionalizó la disciplina académica.
Williams identifica otro momento de
transformación en la década de los años 40,
cuando en Inglaterra revivió el proyecto de la
educación continua, trabajo que obtuvo
visibilidad cuando, de nuevo, se incorporó a las
universidades.
Pero Williams, Hoggart y Thompson
conscientemente impulsaron la educación
adulta por ser un proyecto de democratización
cultural, una vocación más que una profesión
incompatible con el elitismo del proyecto de
Leavis pero acorde con su interés en la cultura
popular y de masas.
REFERENCIAS
Rizv, F. (2010). La educación a lo largo de la vida: más alla del imaginariao neo-liberal . Revista Española Educación Contemporanea, 189.

Williams, R. (s.f.). Futuro de los Estudios Culturales.

Universidad San Cristóbal

Maestría en Educación RAYMOND WILLIAMS

Campus Comitán

Elaboró: Alejandro Aguilar

Noviembre 2017