LA NOCIÓN DE MESOAMÉRICA

Etnología------------

Intro: La conferencia pretende ir derribando conceptos y cuestionándolos para hacer más

fecundo el debate dentro de la reflexión académica. Dr. Jesús Jauregui. ENAH (Escuela
Nacional de Antropología e Historia), se muestra el 1er mapa de Mesoamérica (por qué el
muro es un obstáculo epistemológico no solo para la antropología mexicana sino para la
antropología mexicanista- muro llamado Mesoamérica- Esta exposición es la segunda parte del
artículo llamado “Quo vadis Mesoamérica” el que pretende llamar “Quo vadis nunk
Mesoamérica” (a dónde vas ahora Mesoamérica) esto para demostrar que Mesoamérica no es,
nunca fue y no puede ser un concepto científico, es una noción plenamente ideológica y
plenamente vinculada con el estado mexicano, es decir Mesoamérica es una noción ideológica
de Estado.

Hay que aclarar que la propuesta de Mesoamérica no es obra de Paul Girgoft, Girgoft la
escribió y la redactó porque era el secretario de un comité y de una comisión que estaban
dedicados a ese asunto pero no es obra de Girgoft porque no es un tema que le haya
preocupado antes ni que le haya preocupado después y porque la metodología que se empleó
en la elaboración de Mesoamérica no la elaboró Girgoft sino ese comité. Girgoft logró bastante
fama con ese texto de Mesoamérica, tuvo que salir del país. Estando ya en EE.UU en 1953 le
encomiendan que haga un trabajo sobre área cultural en el sur oeste de EE.UU, si este hubiera
sido un trabajo de su autoría y ante el gran éxito de Mesoamérica, él hubiera hecho lo mismo
otra vez, la misma metodología y en el artículo “cazadores recolectores del sur oeste” se van a
percatar que la metodolo´gia seguida en ese texto es diametralmente opuesta a la empleada
en Mesoamérica, tambien es importante tomar en cuenta el último párrafo de Mesoamérica
donde Girgoft terminaba el último párrafo con las siguientes consideraciones: “a pesar de su
carácter enteramente provisional, creimos conveniente presentar a los lectores de esta nueva
revista (acta americana) un resumen de los resultados preliminares de las investigaciones
sobre Mesoamérica e iniciadas por el comité internacional para el estudio de distribuciones
culturales en América, no solo para informar el actual estado de estas informaciones sino para
suscitar una amplia discusión sobre el método seguido y los resultados obtenidos hasta la
fecha- además de señalar que Girgoft no es el autor de Mesoamérica, es importante saber
que Mesoamérica se publica en plena 2da guerra mundial, en 1943 y que generalmente la
historia de la antropología mexicana no toma en cuenta esos detalles. Les recuerdo que en la
1era guerra mundial Malinovski iba en un barco británico rumbo a Australia y lo toma preso el
capitán porque estalla la 1era guerra mundial u Malinivski en una genialidad pide que lo dejen
en la Filastrobian, ahí va quedar preso y hace su trabajo de campo Conrad …..Proise le pasa
una cosa semejante, está en Colombia, se declara la 1era guerra mundial y en lugar de estar 1
año, se queda 5 años porque no puede salir de momento y hace una serie de investigaciones, a
ellos 2 les fue muy bien, a Fritz Kraebner no le fue tan bien, él publica su texto sobre los
orígenes asiáticos del calendario azteca redactado en el campo de concentración con alambre
de púas en el que lo recluyeron en la 1era guerra mundial en australia (las cosas no son
fáciles). Herman Beyer fue uno de los maestros de Alfonso Caso, en la 2da guerra mundial lo
recluyeron en el campo de concentración de Arizona y murió allí durante la 2da guerra
mundial porque no llegaron las medicinas que él necesitaba. Paul kirkof había llegado de
refugiado en 1936 a mexico y se nacionalizo mexicano eso ayudo a que no lo recluyeran en los
campos de concentración en córdoba donde estuvieron los alemanes xq los japoneses estaban
reclusos en colima xq esas son las convenciones de guerra, obviamente cuando kirkof publica
Mesoamérica está en una situación terrible para él xq el no sabe quien va a ganar la guerra y
sabe que si gana Hitler a él le va a ir muy mal. En el régimen de Hitler éste le quitó hasta el
doctorado a Paul Kirkof entonces él tiene que ser muy cuidadose de muchos detalles. El 44 una
vez que sucede el día D (invasión de los Aliados a Normandía) y que ganan la batalla Kirkof
sabe que ya no va a ganar Hitler, inmediatamente en menos d 1 mes publica 3 artículos en
donde se deslinda totalmente de Mesoamérica donde él aclara que América sólo tiene 2 áreas
culturales: la de las grandes civilizaciones y la de cazadores, recolectores. En el otro artículo
señala claramente que las altas civilizaciones de América no tienen su origen en este territorio
y ahí se demuestra que está totalmente en contra del autoctonismo nacional mexicano
encabezado por Caso (Mesoamérica en si no implica autoctonismo pero inmediatamente es
reubicada dentro de la corriente autoctonista y obviamente kirkof queda al margen de ese
asunto. Es importante señalar tb que la propuesta de Kirkof (la de Mesoamérica) no es
científica porque un texto en ciencias sociales tiene que tener la referencia bibliográfica y las
citas con respecto a las cuales cualquier investigador puede constatar lo que el texto está
planteando. Por ejm. Mesoamérica dice que los pueblos que quedaron dentro de esa “barda”
o dentro de ese “muro” han compartido una historia en común obviamente eso implica
demostrarlo y eso no implicaría a pueblos que estén más al norte o que estén más al sur, eso
no está demostrado, no es científico el texto porque no puedo ver en que obras se fundaron
para decir eso, que obras puedo yo revisar para constatar que eso tiene un fundamento en la
realidad. Hay todo un artífice que no es kirkof que está diseñando el discurso que está detrás
de ese muro, ese artífice en la opinión de Jáuregui fue Wilberto Jimenez Moreno, el si tenia
tiempo trabajando la distribución lingüística en el territorio, él es quien va a dar la cara por
Mesoamérica. Es Jimenez Moreno quien responde en base a que se estableció la frontera
norte de Mesoamérica porque obviamente es la que le interesa al estado mexicano. La
frontera sur no es un problema, el problema es la frontera norte y entonces Jimenez Moreno
en su artículo Mesoamérica va a aclarar que se tomaron en cuenta los estudios de los maás
que hizo Otón de Mendizábal, si uno lee el texto de Otón de M. (1929) no aparece el corte que
hace Jimenez, el texto de Sauer es de 1934 él es geógrafo, si recorre el territorio y él hará un
trabajo que se llama Astatlán, sin embargo a la hora de plantear fronteras vamos a ver que él
hará un trabajo llamado Astatlán y aquí va a decir hasta donde llega Astatlán del río Santiago
hasta aquí, sin embargo a la hora de plantear fronteras vamos a ver que el va a plantear un
corte pero lo plantea con duda preguntándose si es ahí donde puede quedar la frontera. La
siguiente imagen es del mismo Sauer donde se encuentran todas las tribus del nor occidente
de México, esto también es importante porque a raíz de Mesoamérica hay quienes plantean
que el noroeste de México comienza en Cualiacán y no es cierto, para Otón de Mendizabal y
para Sauer, el nor occidente de México comienza en Ayarit donde comienza el mar de Cortez
aquí vamos a ver como hay una continuidad entre grupos lingüísticos y grupos étnicos, aquí lo
que va a decir Sauer es fundamental porque se realiza un corte (DELIMITACIÓN DE FRONTERAS
PARA LA DEFINICÓN DEL TERRITORIO DE MESOAMÉRICA) (EQUIVOCACION A LA HORA DE
DIVIDIR LO QUE SE LLAMA COMO ÁREA CULTURAL). La etnología comparada con el norte de
México antes de 1750, en la opinión de Jáuregi, este es el trabajo principal que sirvió de base
para posteriormente publicar Mesoamérica y dice que ahora entiendexq Mesoamérica no
tiene ni bibliografía ni citas. Bills lo que va a suscribir es (cosa que es debatible) que aquí en los
ríos Culiacán, Mocorito y Sinaloa son 3 ríos diferentes porq Jimenez Moreno va a confundir,
para él el río Cliacán es lo mismo que el río Sinaloa porque unca recorrió ese territorio (se
muestra el mapa étnico de Bills 1932) Bills si hace un trabajo científico, para c/u de los
elementos- hace un mapa de todos los grupos étnicos a los que va a hacer referencia a la hora
de traar la etnología comparada con el norte de México- cosa qu no hace en Mesoamérica- la
frontera sur de Mesoamérica va a estar establecida en Nicaragua (el cultivo de maíz que se ve
hasta acá) (cultivo de algodón) (el tejido de fibra de maguey) la conclusión a la que llega
Beals es que estadísticamente es que hay un corte hacia el río Sinaloa xq estadísticamente hay
un cambio en los porcentajes, no está planteando que de un lado haya algunos elementos y de
otro otros distintos, son los mismos elementos nada más que el porcentaje y la incidencia
cambia. El plantea una frontera estadística. Él va a llegar a establecer “provincias culturales” .
Para Beals independiente de esa frontera se tiene que investigar para arriba y para abajo no
como e Mesoamérica que el resultado va a ser de la frontera para abajo y par arriba ahí que se
hagan bolas, él va a establecer provincias culturales que está relacionadas de manera dúctil y
lo más importante para él n es establecer provincias culturales sino establecer los tipos,
mecanismos y las rutas de intercomunicación entre esas provincias culturales, el va a señalar
que américa del sur y el sud oeste de estados unidos las principales rutas no fueron por el
centro sino por la costa y por la sierra,hace la interelación entresudamérica y el sudoeste de
estados unidos por via de corredores y por via de estas provincias culturales. Con
Mesoamérica la comparación va a omitir todo el norte de México y va a hacer de Mesoamérica
con respecto al sur oeste, al sur este, con respecto al área andina, con respecto al circuncaribe
y con respecto a la amazonia; lo que ha producido eso esq los americanistas estudien
Mesoamérica luego tomen vuelo Charter hacia el Perú, vuelo hacia los pueblos indígenas- los
que están en el camino no importa. “Nosotros los etnólogos” sies unproblema gravísimo
porque trabajamos en el nortede mexico y no separamos de esa manera el territorio por eso
dice que es un obstáculo epistemológico (algunos serian mesoamricanos y otros no, cuando
claramente estamos hablando de una macrozona con varias culturas (KIRCHHOFF)- (Aquí se
está planteando una línea entrecivilizados y bárbaros.

En la opinión de Jáuregui Mesoamérica nunca ha sido un concepto, no ha sido forjado como un

concepto- no puede ser un concepto si no haz usado el aparato mínimo para q sea un
concepto, se ha usado una noción ideológica como si fuera un concepto, lo que hay son
complejos culturales muy fluidos por todo el continente americano. Si de verdad hubiera
habido Bardas como es posible que Alvar Nuñez Cabeza de Vaca haya dado vuelta por toda la
partesur de lo q es estados unidos y haya bajado por toda la banda del pacifico el con su
negrito que lo iba acompañando y haya llegado al centro de México, no lo hayan matado, no
se lo comieron ni nada. Lo mismo le pasa en Sudamérica, él se va desde Perú hasta lo q ahora
es Argentina y no lo mataron, esto Levi Strauss lo trabaja muy bien, estamos nosotros trazando
una especie de límites y de bardas en un continente donde no las hubo, es decir hay diferentes
tipos de sociedades, unas más avanzadas que otras pero todas comparten el mismo sistema de
organización social, no hay una frontera (no las hay ni físicamente ni culturalmente). De
acuerdo a Levi Strauss se han proyectado un tipo de fronteras que son del estado nación a una
situación donde no habían y no se necesitaban. Esas bardas ideológicas comenzaron con un
estado nación, antes de que hubiera estado nación no había barda, de hecho se van a
encontrar zonas de interrelación de gentes de diferentes grupos étnicos, lenguas, que
concurrían al mismo mercado, que hacían sus transacciones y otra vez se regresaban. Antes de
ese momento del contacto las relaciones eran mucho más fluídas. Una vez que comienza la
colonización española es que comienzan las cuestiones de las fronteras porque ya es un estado
de otro corte. Jauregui dice que se deben formar en los alumnos una idea de que tenemos
nosotros diferentes estratos culturales en un país como México y que cuando hablemos de
culturas que tienen un arraigambre amerindia teneos que superar el asunto de la frontera
Mesoamérica, propiciar que los antropólogos que están investigando a los pocos indígenas en
baja california sur por ejm no piensen que ellos están aislados y que culturalmente no tienen
nada que ver con las gentes de aca, cuando uno ve las síntesis de los rasgos culturales de los
indígenas de baja california la mayor parte de ellos desaparecidos salen 10 rasgos culturales
que son característicos de los indígenas de baja california, de esos q0, 9 los comparte con
indígenas mexicanos, eso quiere decir que tenemos una Beta comparativa que no podemos
desdeñar. Según la etnología los investigadores pueden investigar Sudamérica, Centroamérica,
etc., el caribe, indonesia, etc y sobretodo recurrir a las escuelas antropológicas como la
antropología periférica, intermedia (LA INEXISTENCIA DE LAS FRONTERAS CULTURALES). El
único que tnía dudas sobre el establecimiento de esta frontera para definir Mesoamérica era
Kirkoff.

Mito y oralidad en la tradición mesoamericana: Alfredo Lopez Austin

Marco espacio temporal:

Marco conceptual:

Marco cosmológico:

Marco verbal:

Qué es la tradición mesoamericana?.- Es aquella tradición formada a lo largo de toda la

historia de Mesoamérica y la vida indígena formada a través de la conquista
española---------------------------------------------------

En su último momento cuando están bajo el dominio externo sedividen en el cristianismo, la

religión mesoamericana y las religiones indígenas coloniales, así se forma la tradición religiosa
mesoamericana, no es ua mera mezcla sino una hazaña de adaptación de 2 tradiciones
anteriores diferentes y sobre esto anteponer la creada. Mesoam´rica quiere decir “la améric
que está en medio”. Para él, el concepto de Mesoamérica ha servido de base para estudiar las
culturas, de una super área cultural en donde todas las culturas se desarrollan
independientemente hasta cierto punto pero que tienen elementos comunes que solo con el
conocimiento de la totalidad podemos explicar históricamente su existencia. Mesoamérica
puede ser considerada un super área cultural, hablamos de una cultura homogénea basada
principalmente en pueblos que tienen una familiaridad, casi todas las lenguas pertenecen al
maya (pluralidad mesoamericana).

Los pueblos están en constante transformación de costumbres y pensamientos.

3er video: que es una civilización originaria? Es un conjunto una constelación de civilizaciones
que pasan de un proto urbanismo a un urbanismo. Carácter+isticas de Mesoamérica. Existe la
unidad mesoamericana? Según…………Ladrón de Guevara