INSTITUTO BIBLICO

VIDA NUEVA.
ETICA PASTORAL
LIC. ARMANDO HERNANDEZ.
 DEFINICION DE ETICA.
• Ética, en general, es la ciencia de la conducta. Entendemos por
conducta la actitud constante (conjunto de acciones conscientes)
dirigida hacia un fin. Una ética viene a ser, pues, un código de reglas o
principios morales que rigen la conducta, considerando las acciones
de los seres humanos con referencia a su justicia o injusticia, a su
tendencia al bien o a su tendencia al mal. Es, por tanto, la ética una
ciencia normativa, porque busca un ideal o norma, según el cual se
pueden formular las reglas y leyes de la conducta. Así que una
conducta ética viene a ser sencillamente una conducta de acuerdo con
cierta norma.
 DEFINICION DE ETICA
• A la Ética en general, suele llamársela también Filosofía Moral,
pues la palabra "moral" procede del vocablo latino "mos" que
significa costumbre en sentido ético (como cuando decimos: es
una persona de malas costumbres), para distinguirla de la
costumbre en sentido jurídico (como cuando decimos: esta
costumbre va a convertirse en ley), a la cual daban los latinos el
nombre de "consuetudo".
• El término "Ética" viene del griego "ta ethiká" = los asuntos
morales, y se deriva de ethos= carácter; éste, a su vez, se deriva de
ethos = costumbre. En efecto, la Ética estudia las costumbres
humanas, los principios de sus acciones, y considera lo que
constituye lo bueno y lo malo en tales principios y costumbres.
 ¿POR QUÉ ES EL
HOMBRE UN SER ÉTICO?
A diferencia de los brutos animales, el ser
humano está dotado por Dios de una mente
capaz de razonar y de un albedrío
responsable. El animal nace ya hecho, sigue
en su conducta las leyes de la herencia y se
adapta por instinto a las situaciones,
mientras que el ser humano se va haciendo
progresivamente, escogiendo
continuamente su futuro de entre un
manojo de posibilidades, a golpes de
deliberación sobre los valores de los bienes a
conseguir, que le sirven de motivación para
obrar y le empujan a una decisión en cada
momento de la existencia.
 ¿EXISTE PARA EL HOMBRE UNA ÉTICA MERAMENTE
NATURAL?

• Ya de entrada, en esta 1.a Lección, podemos anticipar que la idea de una

Ética Natural o Filosofía Moral, capaz de regir la conducta del ser humano
concreto, caído por el pecado, es una utopía heterodoxa, puesto que no
está de acuerdo con la experiencia histórica ni con la Palabra de Dios.
Después de la caída original, el ser humano está inclinado al mal (es
radicalmente egocéntrico) y se siente incapacitado para cumplir la Ley de
Dios, tendiendo siempre a rebelarse contra ella (cf. Rom. 1:18; 8:7; 1.a Cor.
2:14).
DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL.
 EJEMPLOS DE ETICA NATURAL

ÉTICOS NO ÉTICOS.

• Ser leal y transparente con nuestros • Perjudicar a la empresa.

jefes.
• Pagar impuestos a tiempo.
• Respetar los horarios de trabajo.
• Ayudar a un compañero de trabajo
si lo necesita.
• No aceptar sobornos.
• Hablar mal de la competencia.
• Provocar conflictos laborales.
• Obtener ascensos por medios que
no sean los propiamente merecidos.
• Aceptar sobornos a cambio de
información propia de la empresa.
ETICA CRISTIANA
• ETICA DE LA LEY. Carácter de la ética
del Antiguo Testamento.
• ETICA DEL EVANGELIO. La enseñanza
ética del Señor Jesucristo.
• Principio de la ética PAULINA.
• ETICA CRISTIANA SISTEMATICA
GENERAL.
• ETICA CRISTIANA SISTEMATICA
PARTICULAR.
INDICE TEMATICO.
• EL ESTUDIO DE LA ETICA
CRISTIANA.
• EL AGENTE MORAL CRISTIANO.
• EL ABORTO.
• LA EUTANASIA.
• LA BIOETICA.
• LA SEXUALIDAD HUMANA.
• EL CRISTIANO Y LA POLITICA.
• LA ETICA DEL TRABAJO.
• EL CRISTIANO Y EL MEDIO
AMBIENTE.
ETICA DE LA LEY. Carácter de la ética del antiguo testamento.

• La palabra hebrea "torah" que traducimos por "Ley", significa

una indicación o dirección. En su aplicación específica
"significa la dirección autoritativa dada en nombre de Jehová
sobre puntos del deber moral, religioso o ceremonial.“ Se
aplica en el Antiguo Testamento a los pronunciamientos de
sacerdotes, jueces o profetas (por ej. Sal. 78:1) en el nombre
de Yahveh (o Jehová), es decir, con autoridad divina. De
manera especial se refiere a la ley mosaica ( 1 Crón. 16:40).
 2 SAMUEL 13. AMNÓN Y TAMAR.
UN EJEMPLO ANTIÉTICO CASTIGADO POR DIOS.
• 1 Aconteció después de esto, que teniendo Absalón hijo de David una hermana
hermosa que se llamaba Tamar, se enamoró de ella Amnón hijo de David. 2 Y estaba
Amnón angustiado hasta enfermarse por Tamar su hermana, pues por ser ella virgen, le
parecía a Amnón que sería difícil hacerle cosa alguna. 3 Y Amnón tenía un amigo que se
llamaba Jonadab, hijo de Simea, hermano de David; y Jonadab era hombre muy astuto.
4 Y este le dijo: Hijo del rey, ¿por qué de día en día vas enflaqueciendo así? ¿No me lo
descubrirás a mí? Y Amnón le respondió: Yo amo a Tamar la hermana de Absalón mi
hermano. 5 Y Jonadab le dijo: Acuéstate en tu cama, y finge que estás enfermo; y
cuando tu padre viniere a visitarte, dile: Te ruego que venga mi hermana Tamar, para
que me dé de comer, y prepare delante de mí alguna vianda, para que al verla yo la
coma de su mano. 6 Se acostó, pues, Amnón, y fingió que estaba enfermo; y vino el rey
a visitarle. Y dijo Amnón al rey: Yo te ruego que venga mi hermana Tamar, y haga
delante de mí dos hojuelas, para que coma yo de su mano.
• 7 Y David envió a Tamar a su casa, diciendo: Ve ahora a casa de Amnón tu hermano, y
hazle de comer. 8 Y fue Tamar a casa de su hermano Amnón, el cual estaba acostado;
y tomó harina, y amasó, e hizo hojuelas delante de él y las coció. 9 Tomó luego la
sartén, y las sacó delante de él; mas él no quiso comer. Y dijo Amnón: Echad fuera de
aquí a todos. Y todos salieron de allí. 10 Entonces Amnón dijo a Tamar: Trae la comida
a la alcoba, para que yo coma de tu mano. Y tomando Tamar las hojuelas que había
preparado, las llevó a su hermano Amnón a la alcoba. 11 Y cuando ella se las puso
delante para que comiese, asió de ella, y le dijo: Ven, hermana mía, acuéstate
conmigo. 12 Ella entonces le respondió: No, hermano mío, no me hagas violencia;
porque no se debe hacer así en Israel. No hagas tal vileza. 13 Porque ¿adónde iría yo
con mi deshonra? Y aun tú serías estimado como uno de los perversos en Israel. Te
ruego pues, ahora, que hables al rey, que él no me negará a ti. 14 Mas él no la quiso
oír, sino que pudiendo más que ella, la forzó, y se acostó con ella.
• 15 Luego la aborreció Amnón con tan gran aborrecimiento, que el odio con
que la aborreció fue mayor que el amor con que la había amado. Y le dijo
Amnón: Levántate, y vete. 16 Y ella le respondió: No hay razón; mayor mal
es este de arrojarme, que el que me has hecho. Mas él no la quiso oír, 17
sino que llamando a su criado que le servía, le dijo: Échame a esta fuera de
aquí, y cierra tras ella la puerta. 18 Y llevaba ella un vestido de diversos
colores, traje que vestían las hijas vírgenes de los reyes. Su criado, pues, la
echó fuera, y cerró la puerta tras ella. 19 Entonces Tamar tomó ceniza y la
esparció sobre su cabeza, y rasgó la ropa de colores de que estaba vestida,
y puesta su mano sobre su cabeza, se fue gritando.
 EL MENSAJE ÉTICO DE CADA PROFETA.
• Amos habla de justicia y de juicio. Dios es el juez justo de las naciones (5:24), que
exige una conducta justa de parte de Su pueblo.
• Ezequiel, como también Jeremías, al resaltar, con el énfasis característico de los
profetas del 2.° período (finales del siglo VII y siglo VI a. de C), la responsabilidad
individual ante Dios, representa un progreso en la Ética de Israel. Cada cual morirá
por su propio pecado (18:4-20). No será posible salvarse a base de las virtudes ajenas
(14:14). Esto contrasta con la enseñanza anterior, que tiene un énfasis colectivo. En la
Ley, la culpa es del pueblo en general, o de toda una familia (Ex. 20:5; Núm. 16:27-32;
Jos. 7:24-25).
• Isaías y Miqueas hablan del carácter santo de Yahveh, "el Santo de Israel", quien
exige la santidad en Su pueblo (Is. 33:13-17; Miq. 1:2-5); Jeremías, como Ezequiel,
enfatiza que cada cual morirá por su propio pecado (31:29-30).
• Oseas habla del amor de Dios como > esposo de Israel. Su término favorito es el
vocablo hebreo "hesed" = lealtad misericordiosa, fidelidad al pacto, amor a Su
pueblo (14:1 ss.). Dios llama a Su pueblo a que retorne a El; expresa Su deseo de
perdonar y habla de las bendiciones que quiere derramar sobre ellos. Desea que Su
pueblo también exhiba esta cualidad para con El (6:4), y para con el prójimo (4:1;
6:6; 12:6). A pesar de estas características distintivas, el mensaje de los profetas es
básicamente el mismo: Si el pueblo se arrepiente, Dios le perdonará (Am. 5:4-6,14-
15; Is. 1:18; Miq. 7:18- 20).
• "Miqueas —dice H.L. Ellison— resume los requisitos de la religión auténtica en un
versículo famoso (6:8), el cual combina la enseñanza de sus tres insignes
predecesores: hacer juicio (Amos); amar la misericordia o "hesed" (Oseas); y
humillarte para andar con tu Dios, es decir, como conviene a Su carácter santo
(Isaías)".23
TAREA:
ANALICE DE FORMA ÉTICA LOS SIGUIENTES RELATOS Y
REALECE UN COMETARIO TEXTUAL DE CADA UNO DE ELLOS.

• DAVID Y BETSABÉ. 2 SAMUEL CAP: 11-12.

• JUDA Y TAMAR. GENESIS CAP: 38.