Traducido del inglés al español - www.onlinedoctranslator.

com
2
Para los Hijos de Baphomet

3
 El libro de Baphomet

Nikki Wyrd
y
julian vayne
Copyright © 2012 Mandrágora, Julian Vayne, Nikki Wyrd
Primera Edición Digital
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este trabajo puede ser reproducida o utilizada de ninguna
forma por ningún medio electrónico o mecánico, incluyendo xerografía, fotocopia, microfilm y grabación, o por
cualquier sistema de almacenamiento de información sin el permiso por escrito de los editores.

También disponible por Julian Vayne:

Ahora eso es lo que yo llamo magia del caos(con Greg Humphries)
farmakón
trabajos mágicos

4
 http://mandrake.uk.net/

Fig. 1: Astaroth, príncipe del infierno, de JAS Collin de Plancy, Dictionnaire Infernal. Ilustración original de Louis Breton, grabada por M. Jarrault Fig 2 -
Baphomet, del Dogme et Rituel de la Haute Magie de Eliphas Lévi. Fig. 3 - L'Azoth des Philosophes, Basil Valentine, 1659.

Fig. 4 - Sello alquímico reproducido en Stanislas Klossowski de Rola El juego de oro: grabados alquímicos del siglo XVII.
Fig 5 - Publicidad de Les My stères de la franc-maçonnerie dévoilés de Léo Taxil.
Fig 6 - Publicidad de Les My stères de la franc-maçonnerie dévoilés de Léo Taxil.
Fig 7 - Baphomet en una sesión masónica de la obra de Léo Taxil.
Fig 8 - Pentagrama de cabeza de cabra de La Clef de la Magie Noire de Stanislas de Guaita.
Fig. 9 - Detalle de una estela del rey Melishipak I (1186_1172 aC), que muestra una versión de la antigua estrella mesopotámica de ocho puntas, símbolo de la diosa Ishtar. Excavado por Jacques de Morgan fotografía de Marie-Lan Nguy en.
Fig. 10 - Baphomet por Frater Tadhg.
Fig. 11: Julian Vay ne como Baphomet en Trafalgar Square como parte de la instalación One and Other de Antony Gormley. Fotografía de Simon Costin, 2009.
Fig. 12 - Los ojos del día, fotografía de Nikki Wy rd.
Fig 13 - Símbolos del Rito Gnóstico de la Caosfera por Frater Tadhg.
Fig. 14 - Baphomet por Frater Fux.
Fig. 15 - Baphomet por Lee Noble

5
Baphomet - dame el signo del Ojo Abierto: Brillan los rayos octarinos

Serpiente en forma de estrella de doble espiral, viaje en el tiempo Alfabeto cuádruple de éxtasis.

Eres el Árbol y la Serpiente. Somos los hijos de los Arboles, acciones incrustadas

Nos elevas hacia el sol y la luna, el más grande de todos los dioses

Desplegándose, abriéndose, derramándose sobre el mundo con

torrentes de fuego Célula de posibilidad indiferenciada, tal belleza,

asombro lleno de contemplar Todo devorador, todo engendrador,

Ángel alado de la vida Masculino y hembra unidos. Me veo a mí

mismo, oh mi dios

En tu danza serpentina te veo, oh mi dios

Antiguo, Nuevo, Espacio Profundo. Descansas.

Tu lenguaje habla desde estrella y piedra, Amando hasta el corazón mismo de la

Tierra Haces camino para que pase el Espíritu. agitando la varita

Pulso de tambores de creación y destrucción, respirando con

facilidad Bien despierto al mundo Engendrador

Todos los caminos conducen a tu hogar, tocando las manos

Raíz de todas las cosas frescas como el día en que nació

Portador de muerte y decadencia, sueño y nacimiento y amor creciente perfección,

Ramas hechas de aire apuntan al cielo

Todo deseo penetrante Apertura como Amor...

Transformador y transgresor haciendo magia

Eje de cielo y tierra y mar en cada brizna de hierba, en el ojo de cada día.

Tejedor de magia. piernas dobladas

¡Relámpago bifurcado que acelera toda la materia, creando de nuevo la risa!

6
 La canción de la vida
Las Estrellas no son más que cardos en ese desierto, cabezas de semillas preñadas que estallan, liberando su
extraño cargamento en el vasto espacio. Desde el corazón de las estrellas, a la deriva desde las supernovas y los
opacos rastros de las enanas marrones, emergen los elementos. Forjadas en los fuegos de fusión de los hornos
nucleares titánicos, a medida que las antiguas estrellas disminuyen, se expanden y explotan, esparcen nueva
materia por el cosmos. A partir de esta nucleosíntesis, el hidrógeno engendró helio, el helio engendró carbono, el
carbono engendró oxígeno. Las estrellas un poco más masivas que nuestro sol forman núcleos de hierro mediante
este proceso. Los elementos más pesados son un trabajo para orbes llameantes de órdenes de magnitud más
grandes, donde el oro y el plomo se liberan de la alquimia de la supernova y se esparcen por el cielo en una
detonación atronadora.
Tal es la materia de la que estamos hechos. Desde la ballena hasta la cochinilla, nuestros cuerpos provienen
literalmente del núcleo de las estrellas.
El vasto pentáculo de partículas del que se hizo nuestra tierra fue una vez una nube de este tipo de materia
estelar. La nube se espesó, se reunió y la parte central de este disco (que al principio tenía más de 3 años luz de
diámetro) se plegó, denso y caliente. La gravedad, ese amor de masa por masa, apretó el centro hasta que se
encendió. Nuestro sol se encendió.
La entropía negativa de ese evento, este nuevo cuerpo masivo en el corazón de la nube arremolinada,
comenzó a organizar el resto. Se fusionaron regiones menos masivas de polvo estelar; algunos casi se volvieron
lo suficientemente grandes como para encenderse, lo que habría producido un sistema estelar binario. Pero al
final, Júpiter no pudo unirlo para convertirse en otro sol. El resto se dispuso a condensar y enfriar. Los planetas
se formaron.
La tierra era nueva
En el tumulto del nuevo sistema solar un planeta, quizás del tamaño de Marte, chocó con nuestro mundo. Este
golpe fortuito hizo girar la Tierra; fue este acto de gran violencia el que nos dio el axis mundi y la excéntrica
inclinación de 23 grados de nuestro mundo con respecto a la eclíptica. El impacto gigante distorsionó la Tierra
primitiva en un huevo tambaleante de fuego fundido. El núcleo del impactador descendió en espiral y fue
absorbido por el corazón de la Tierra primitiva. Los fragmentos rocosos de la explosión se precipitaron hacia el
espacio, se conglomeraron y se convirtieron, quizás en tan solo un año, en nuestra luna.
Todavía arrojando calor desde su creación, las profundidades de nuestro planeta se agitaron como dragones
enojados. Las erupciones volcánicas eran frecuentes. El giro salvaje del mundo (cada rotación duraba seis horas)
provocaba rápidos cambios de temperatura. La luna recién adquirida estaba mucho más cerca, un vasto orbe
capaz de elevar las mareas cientos de pies en el aire. A medida que la atracción gravitacional de nuestro satélite
barría la Tierra, su fuerza fue suficiente para ondular las rocas de la nueva corteza sólida, jalándolas, plásticas y
flexibles, hacia arriba.
Parte del agua tal vez había llegado en forma de cometas, pero cualquiera que sea su origen, la tierra, al
enfriarse, ahora estaba cubierta por un mar turbulento. Islas con puntas volcánicas se asomaban por encima de la
línea de flotación arrojando humos sulfurosos a la atmósfera. Este es un mundo rojo. El smog nubla los cielos,
naranja teñido de verde metano; estas nubes se reflejan en el agua roja en la que se disuelve el hierro. Los
meteoritos todavía golpean la superficie de este mundo, aunque el 'bombardeo pesado tardío' afortunadamente ha
terminado. Tal vez sea sobre estas estrellas fugaces errantes que la vida llega de una panspermia cósmica: si es
así, eso simplemente aleja la natividad de los sistemas orgánicos de nuestro mundo a otro planeta distante, quizás
uno con las mismas condiciones que el nuestro.
Ahora los actores extraterrestres estaban todos reunidos. Jugadores listos para realizar sus partes. Dentro de
esos mares fundidos esperaban los elementos de eones de antigüedad hechos del corazón de estrellas olvidadas
hace mucho tiempo. Todo lo que se necesitaba era una fuente fácil de energía. La vida está implícita en la
química, como la geometría lo está en las matemáticas. No es necesario que haya un dios exterior, ningún motor
principal en la oscuridad de las profundidades. 13.700 millones de años después de que el universo parece haber
comenzado, hace 4.500 millones de años nuestra tierra comenzó a formarse y hace 3.900 millones de años la
química de la vida comenzó a despertar. Esta no era vida basada en la energía del sol sino en las profundidades
arcanas de los océanos. La vida comenzó en la Atlántida.
 Érase una vez, comenzó la vida celular. El lugar más probable para esto se esconde debajo de las olas,
alrededor de uno de esos respiraderos hidrotermales que ahora describimos como un ambiente extremo. Dentro
de los minerales depositados, existen burbujas en la roca que son del tamaño justo para que la rica sopa de la
química orgánica se convierta en los componentes internos de un sistema de células autorreplicantes.
Todo lo que se necesitó fue la llegada de buenos disfraces para usar, y el contenido de la celda podría salir de
su habitación verde al escenario del gran mundo...
El salvaje mar primordial contiene algunas zonas muy especiales. Lugares donde el lento movimiento de la
tierra

7
corteza crea nuevos fondos marinos a partir del manto del planeta. En lugar de las regiones más violentas de pandeo y
subducción (de las que se elevan los dientes irregulares de nuevas montañas), estas son áreas comparativamente
suaves impulsadas por el poder tectónico. Estos lugares son una especie de fumarolas hidrotermales, pero no son los
vigorosos "fumadores negros", torres que se desmoronan y vuelven a formar rápidamente y arrojan sulfuros metálicos
hirvientes al mar. En cambio, estas formaciones más tranquilas se generan cuando las rocas recién expuestas del
manto reaccionan con el agua de mar. El agua burbujea a través de la roca fresca y se vuelve una con ella. Se crean
minerales de hidróxido intrincados y complejos, estos respiraderos producen la roca que llamamos serpentina. Con
sus marcas como escamas, la firma de la vida tiene una serpiente de piedra en su corazón.
A medida que la roca y el agua de mar se entrelazan, la roca se fractura, burbujea y se rompe. Más agua ahora
puede reaccionar con superficies más profundas del manto. Gradualmente, estas rocas empapadas de agua son
arrastradas hacia la profundidad de la tierra ardiente. De esta manera, el agua se bombea hacia las profundidades
sobrecalentadas del planeta, impulsando las corrientes de convección en el magma de nuestro mundo. La unión
del agua y el fuego agita los mares y mantiene los desequilibrios rítmicos de toda la tierra.
Esta reacción también libera calor, un calor suave en comparación con los 400 grados centígrados de la rejilla
de ventilación de un ahumador negro promedio. Un alquimista primitivo, la química de los respiraderos
serpentinos divide el agua de mar, liberando hidrógeno y calor y creando una nube redox de elementos; dióxido
de carbono, metano, nitrógeno, amoníaco, extraídos de los elementos traza en el agua de mar. Si quieres que tu
creación comience con un caldero de sopa primigenia, aquí está.
A medida que estas sustancias químicas y el calor estallan hacia arriba desde la roca, se esparcen por el lecho
marino fresco que se eleva desde el manto. A medida que crecen, los gases burbujeantes crean una red de
diminutas cámaras dentro de la roca. Estos son palacios alcalinos de carbonatos, torres blancas como el hielo que
se elevan desde el fondo del mar. No se desprende humo de las chimeneas de filigrana de estas rocas, sus
emisiones son incoloras. Pero año tras año estas ciudadelas se construyen solas, alcanzando alturas superiores a
los sesenta metros, y la actividad en tales respiraderos puede durar decenas de miles de años. Y es en este panal
de células y tubos microscópicos donde comenzó la vida.
Todo comenzó con la alquimia. La mezcla de moléculas y esferas de roca creando burbujas separadas de su
entorno. Los primeros círculos mágicos.
Estas habitaciones, separadas entre sí por finos muros de aragonito, es donde se construye la vida. En estos
diminutos recipientes podrían comenzar las reacciones químicas básicas que sustentan todo el metabolismo de
nuestro mundo. El gas de hidrógeno que se filtraba de las rocas, una rara fuente de energía libre en nuestro
mundo, fue capturado y se incorporó a reacciones químicas que son espontáneas e inevitables. Gradualmente, las
cámaras de ventilación crecieron, decenas de miles de espacios ciclaban las reacciones que darían lugar a
moléculas orgánicas, a largos polímeros. Los uroboros de la química depositaron moléculas cada vez más largas
en esos minúsculos úteros. Algunos se metían en las celdas cercanas, impulsados por el agua caliente que
circulaba por las ciudadelas calcáreas. Otros acecharían, inmóviles en sus cámaras, enroscándose y volviéndose a
enroscar. Las reacciones químicas proliferaron en complejidad. La intrincada reacción conocida como ácido
cítrico o ciclo de Krebs surge de estas permutaciones giratorias. Esta es la reacción clave de la biología, un gran
gusano de la química que rodea la base del árbol de la vida, esencial tanto para los organismos aeróbicos como
para los anaeróbicos. Esencial para las células que son simples y las que son complejas. Arremolinándose en esas
diminutas cámaras, impulsado por el almuerzo gratuito de hidrógeno y reconfortado por el entorno químicamente
diverso pero físicamente seguro de los respiraderos serpenteantes, esta reacción se convirtió en el núcleo
alrededor del cual se desarrollaron procesos más elaborados. La cascada de quimiosmosis, el flujo de iones a
través de las membranas de estas antiguas protocélulas da lugar a la Adenosina-5'-trifosfato (ATP), la unidad
fundamental de energía que requiere toda vida. Alimentada por ATP, la serpiente de ácido cítrico gira, generar
los componentes esenciales de la biología. La química es lo que fuimos y somos.
A medida que se acumulaba el ATP, el ciclo de Krebs podía generar una gama desconcertante de moléculas.
Largas serpientes poliméricas surgieron con una complejidad cada vez mayor hasta que, en esos cálidos
escondites, se formó una molécula que no solo podía producir proteínas sino que podía evolucionar, en el sentido
biológico, codificando información y siendo afectada por la selección natural. Nuestra serpiente primordial ahora
tiene memoria, codificada en pares de aminoácidos. Primero apareció RNA, un poeta beat de forma libre que lo
inventaba en el acto, a veces produciendo escoria, otras veces líneas doradas muy solicitadas. Se necesitó la
memoria confiable del ADN, el impulsor de nuestro drama, para iniciar la escalada de entropía negativa
alejándose del Caos total hacia el comienzo de un orden mayor.
Nuestros actores están en el escenario y tienen sus líneas listas; la lectura de la secuencia de ADN por el
ARN constituye la

8
desempeñar. El guión es hablado; los pares de bases se reproducen, mutan y derivan, mezclando las letras A, G,
T, C en un código. Estos códigos forman palabras, frases, oraciones y eventualmente un lenguaje completo de
estructura química. Cada secuencia define la aparición de aminoácidos y, por tanto, de proteínas. Las proteínas se
pliegan en estructuras, son las enzimas que catalizan reacciones más complejas, actúan como pegamento,
uniendo estructuras que han surgido en la protocélula. Llevan datos, señales de conocimiento. Formulan la
anatomía y función de todo lo que vive.
Bajo cientos de metros de mar prosperan estas ruedas dentro de ruedas de ingenio químico. Alimentado por la
interacción del agua oceánica y las rocas ardientes. El criadero de los respiraderos serpentinos contiene este
microcosmos de lo que está por venir. Ciclos químicos, emerge lo que llamamos 'vida', para prosperar,
interactuar y persistir. Este proceso, oscuramente escondido en el vientre del mar, es de donde venimos. En todos
los miles de millones de años que han pasado, estos procesos permanecen sin cambios. El mundo de los hombres
y de estas formas de vida arcanas está enraizado en nidos idénticos de consecuencias químicas. Tan inevitable
como la gravedad, la vida comienza sin más razón que la necesaria.
Así nació el código inevitable y variable de la vida. Muy por encima de la superficie de nuestro mundo, la
'segunda atmósfera' cubría el planeta. El dióxido de carbono, el nitrógeno y el vapor de agua ocluyeron el sol,
haciendo que su luz fuera pálida y amarilla. En lo profundo del mar, la vida todavía estaba unida al cordón umbilical
de los respiraderos serpenteantes, pero esto iba a cambiar. La ruleta de la selección natural cayó favorablemente para
un grupo de células que podían moverse. Los respiraderos serpenteantes en los antiguos océanos, eventualmente,
fallarían. Asfixiadas y agonizantes, privadas de su hidrógeno nutritivo, algunas de las células descubrieron formas de
crear sus propias paredes celulares a partir de lípidos hidrofóbicos. Estas cápsulas producidas orgánicamente
permitieron a aquellos intrépidos aventureros zarpar a través del océano primordial, semillas arrojadas, buscando
nuevos respiraderos sobre los cuales puedan caer y establecer su hogar. A veces, estas células llegaban a lugares
donde el alimento para sus ciclos químicos podía extraerse de las rocas en las que se alojaban. Para algunos, estos
hábitats se encontraban en mares poco profundos. Alternativamente expuesta y sumergida, mientras la gigantesca
luna giraba en su órbita, a veces la comida escaseaba. Estas primeras criaturas se quedaron secas y hambrientas. Pero
estas células poseían, implícito en su química, el potencial para producir maquinaria compleja que podría utilizar
partículas de luz para iniciar la producción de energía química. Mientras continuaban almorzando con sulfuro de
hidrógeno de los respiraderos volcánicos, comenzaron a generar su propia materia orgánica a partir del dióxido de
carbono atmosférico. A veces, estas células llegaban a lugares donde el alimento para sus ciclos químicos podía
extraerse de las rocas en las que se alojaban. Para algunos, estos hábitats se encontraban en mares poco profundos.
Alternativamente expuesta y sumergida, mientras la gigantesca luna giraba en su órbita, a veces la comida escaseaba.
Estas primeras criaturas se quedaron secas y hambrientas. Pero estas células poseían, implícito en su química, el
potencial para producir maquinaria compleja que podría utilizar partículas de luz para iniciar la producción de energía
química. Mientras continuaban almorzando con sulfuro de hidrógeno de los respiraderos volcánicos, comenzaron a
generar su propia materia orgánica a partir del dióxido de carbono atmosférico. A veces, estas células llegaban a
lugares donde el alimento para sus ciclos químicos podía extraerse de las rocas en las que se alojaban. Para algunos,
estos hábitats se encontraban en mares poco profundos. Alternativamente expuesta y sumergida, mientras la
gigantesca luna giraba en su órbita, a veces la comida escaseaba. Estas primeras criaturas se quedaron secas y
hambrientas. Pero estas células poseían, implícito en su química, el potencial para producir maquinaria compleja que
podría utilizar partículas de luz para iniciar la producción de energía química. Mientras continuaban almorzando con
sulfuro de hidrógeno de los respiraderos volcánicos, comenzaron a generar su propia materia orgánica a partir del
dióxido de carbono atmosférico. a medida que la gigantesca luna giraba en su órbita, a veces la comida escaseaba.
Estas primeras criaturas se quedaron secas y hambrientas. Pero estas células poseían, implícito en su química, el
potencial para producir maquinaria compleja que podría utilizar partículas de luz para iniciar la producción de energía
química. Mientras continuaban almorzando con sulfuro de hidrógeno de los respiraderos volcánicos, comenzaron a
generar su propia materia orgánica a partir del dióxido de carbono atmosférico. a medida que la gigantesca luna
giraba en su órbita, a veces la comida escaseaba. Estas primeras criaturas se quedaron secas y hambrientas. Pero estas
células poseían, implícito en su química, el potencial para producir maquinaria compleja que podría utilizar partículas
de luz para iniciar la producción de energía química. Mientras continuaban almorzando con sulfuro de hidrógeno de
los respiraderos volcánicos, comenzaron a generar su propia materia orgánica a partir del dióxido de carbono
atmosférico.
 A medida que el nivel del mar bajaba alrededor de estas colonias de cianobacterias, activaban una forma de
fotosíntesis de respaldo para nutrirse. Cosechando la luz del sol precámbrico podrían continuar produciendo
ATP, incapaces de crecer pero aún vivos, esperarían hasta que la riqueza de la fuente hidrotermal estuviera
disponible una vez más. Pero, ¿y si el respiradero nunca regresara? Los niveles de radiación ultravioleta que
alcanzaban la superficie de la tierra durante esos días superaban con creces lo que conocemos hoy. Sin control, la
fotosíntesis impulsada por la luz habría dañado las células con electrones rebotando, causando estragos en el
antiguo código de ADN. La solución parece haber venido de los cristales. El manganeso era común en los
océanos antiguos, y los cristales de este meta, insertado dentro del primitivo lenguaje fotosintético de las
cianobacterias impidió el daño celular. Se desconoce cómo un cristal de este tipo se incrustó en el sistema, tal vez
el colapso de un acantilado que arrojó escombros salvajemente o algún proceso más misterioso. Pero como sea
que sucediera, cargados por los rayos del sol, estos diminutos cristales permitieron a esos organismos dividir el
agua en hidrógeno y oxígeno. Las joyas cristalinas se incorporaron a las células, sujetas en los marcos proteicos
de una nueva forma de vida. Libres de los nuevos pilares de vida de las fumarolas hidrotermales, los
estromatolitos, en cuclillas en las cálidas aguas poco profundas, comenzaron a cambiar nuestro mundo. Por
primera vez, el proceso químico que llamamos vida reharía la composición de la atmósfera, arrojando un gas que
protegería a las generaciones posteriores de la fuerte radiación ultravioleta. este gas, durante millones de años,
vertida en el cielo. Los cloroplastos en los estromatolitos florecieron, había comenzado una atmósfera azul y una
tierra verde. La vida insufló oxígeno a los cielos.
Así comenzó el mundo verde. Un mundo de lodos, de mohos, de películas de cieno viviente que se extendía por
todo el planeta. Cada célula duplica su nido de reacciones químicas arremolinadas. Codificados en la serpiente
gemela en espiral del ADN, escritos copia tras copia, los dedos verdes clonados de la biología se extendieron por cada
grieta de la roca, el océano, la atmósfera. La biología era un lento zumbido verde de replicación de cristales
orgánicos. La vida fue así durante 3 mil millones de años: creciendo y fermentando. Algunas células se juntaron en
colonias para formar sistemas más grandes, lo que hoy llamamos 'criaturas'. Formaron cuerpos fractales plumosos en
las profundidades del mar. Un experimento audaz, estos seres con forma de helecho de papel grueso se balancearon
en el agua sin luz durante varios millones de años. Y entonces el clima cambió (quizás un

9
cambio involuntario instigado por la fotosíntesis de la vida misma?). La nieve comenzó a caer hasta invadir
incluso los trópicos. En los polos, el hielo tenía más de un kilómetro, creo. Las bacterias fotosintéticas cambiaron
parte de su química para hacer frente, pero los helechos fractales que alimentaban gas en los océanos se plegaron
al estilo origami y murieron.
Después de unos pocos millones de años, llegó el deshielo y el hielo comenzó a derretirse. El sol atrevido
volvió a caer sobre la tierra, que, esculpida por el molido de los glaciares, arrojó a los mares un polvo fecundo de
minerales. Los organismos verdes florecieron lejos sobre el océano cálido. Todo estaba vivo en este segundo
Edén. Entonces nuestro ADN de serpiente juega otro truco. Otra bobina se desenrolla en las deliciosas
matemáticas de la posibilidad. Algunas células comenzaron a comerse a sus compañeros. Cuerpos que se
transforman fluyen alrededor de formas más pequeñas; microcosmos sumergido microcosmos. En estas
depredaciones ciertas bacterias fueron asimiladas por sus primos más grandes. En lugar de ser consumidas, estas
células se incorporaron enteras y vivas a sus huéspedes. La célula mitocondrial quedó encerrada en otra forma de
vida, que erigió una sala de moléculas polimerizadas para albergar su nuevo tesoro. Como estas células
complejas, los eucariotas,
Algunas células comenzaron a comerse a sus compañeros. Cuerpos que se transforman fluyen alrededor de
formas más pequeñas; microcosmos sumergido microcosmos. En estas depredaciones ciertas bacterias fueron
asimiladas por sus primos más grandes. En lugar de ser consumidas, estas células se incorporaron enteras y vivas
a sus huéspedes. La célula mitocondrial quedó encerrada en otra forma de vida, que erigió una sala de moléculas
polimerizadas para albergar su nuevo tesoro. A medida que estas células complejas, los eucariotas, se extendieran
por el mundo, llevarían consigo el hedor del sexo.
El sexo es la anfetamina de la evolución. Una forma práctica de agitar todos sus cromosomas y obtener una
variación más rápida y de una manera que probablemente favorezca el conjunto anterior de variaciones que
funcionó mejor. Es una victoria épica biológica y se ha extendido por la vida en este planeta como una dosis de
sífilis. Tan pronto como las células complejas han comenzado a joder, todo el sistema se pone a toda marcha. En
un abrir y cerrar de ojos evolutivo tenemos animales multicelulares; Criaturas de tubo largo que se filtran en
busca de comida en ríos pantanosos. Tales animales poseían cuerpos segmentados y células altamente
especializadas. Los eucariotas que los componían, nacidos de la fusión sexual, llevaban instrucciones no solo
para la célula individual sino también sobre cómo se relacionaría la célula con sus vecinas. La proteína colágeno
fue fabricada por estas criaturas para fijarlas en su lugar. la forma de la vida, que antes se extendía en poco más
de dos dimensiones, podría volverse seriamente 3D. La vida era sólida y con la solidez venía la movilidad. Esta
revolución sucedió en las espaldas de las plantas verdes. Habían esculpido la atmósfera a un estado en el que
ahora estaba cargada de oxígeno. Este gas iba a encender hornos metabólicos que forjaron los grandes cambios
que estaban por venir.
Animales en forma de disco, Dickinsonia, como pizzas marinas animadas, se abrieron paso a través de este
antiguo mar. Vanguardia de la 'explosión cámbrica' (la aparición descaradamente rápida de animales complejos),
bestias como Dickinsonia se abrieron paso tartamudeando a través de rocas sumergidas. Los enlaces químicos
que se forman, rompen y reforman crearon el comienzo de los sistemas musculares empleados por millones de
criaturas multicelulares. Y mientras se movía, este disco mágico rozaría. Raspando el limo verde de la piedra,
este depredador en movimiento, hijo del sexo y de la muerte, inició la danza del cazador y el cazado.
Estrategia. La adaptación compleja ha entrado en juego. La evolución, como un diabólico genio jugador de
Mornington Crescent, adoptó reglas nuevas y complejas, proceso tras proceso, conjetura tras segunda conjetura.
Todos estábamos usando las rutas de autobús para llegar a Kings Cross ahora.
A medida que el sexo y la muerte aumentaron el calor, la forma tridimensional del cuerpo se estabilizó. Los
locos experimentos del Cámbrico temprano dieron paso al formato probado y confiable; simetría bilateral.
Cabeza (ubicación ideal para los órganos sensoriales), cuerpo (segmentado con el potencial de desarrollar
segmentos especializados o 'extremidades'), cola (con ano). La 'tripa central' era popular, al igual que 'larga' en
lugar de 'ancha'. El mundo se había convertido de repente en un espacio. Los animales podían moverse. La
reproducción sexual ya no estaba limitada al coqueteo fortuito del óvulo con el esperma liberado, flotando
libremente, en el océano (su cita determinada por el ritmo de la luna). En cambio, follar podía ocurrir en
cualquier momento cuando dos o más criaturas se encontraban y el estado de ánimo era el adecuado. El hambre
del coño por la polla había comenzado.
 Con la evolución todo un torbellino que necesitabas para mantener la cabeza. De hecho, era esencial lograr
que sus células sexuales codificaran para sentidos cada vez más afinados en su forma multicelular. Mantenerse al
día con el flujo de datos, especialmente ahora que el espacio 3D estaba involucrado, era una necesidad
apremiante. Los enfoques como la simple absorción (olor) ya no estaban a la orden del día. Se requerían métodos
para el conocimiento a distancia. Se podría optar por células especializadas que detectaran vibraciones (sonido),
que respondieran a la presión (toque) o, siguiendo el ejemplo de la abuela

10
cloroplasto, ¿por qué no usar luz? Los primeros usuarios, como los trilobites alfa, probaron los ojos desde la zona
cero de la explosión del Cámbrico. Se engancharon a estos artilugios ópticos y se aferraron a ellos durante más
de 300 millones de años. Tanques enchapados por cuerpos, sus ojos eran cristales de calcita. Diamantes
improbables coronando su cabeza, el trilobite fue el primer observador de la naturaleza. Diferentes colecciones
de células se acercaron a la vista de diferentes maneras. En algunas criaturas se utilizó una de las costillas del
propio ADN, la guanina. Todavía podemos verlo destellar como el reflejo cristalino orgánico del ojo de un gato o
la escama de un pez. Los cristales, al estar en el límite de la química orgánica e inorgánica (si tal distinción
realmente significa algo) y al tener propiedades ópticas uniformes, eran la forma más común para que las células
aprendieran a ver. Las proteínas del cristalino de los vertebrados,
La reacción a este nuevo mundo de la vista, del sonido, de la movilidad mejorada, impulsó los ciclos de las
células a niveles de conciencia nunca antes vistos. Las células comienzan a especializarse en redes
intrincadamente conectadas no solo para interactuar con el mundo sino también para percibir el mundo mediante
el desarrollo de la conciencia. Las representaciones están formadas por conexiones en células que conocemos
como nervios. Se desarrolla un sentido de ubicación en el espacio, la presencia o ausencia de alimentos, de
depredadores o amenazas. El mundo renace a través de los impulsos químicos y los gradientes eléctricos. El
mundo se vuelve conocido como una 'cosa' aparentemente separada, surgen representaciones simbólicas que
mimetizan la realidad a través de la red perceptiva. En la parte de la cabeza y, lánguidamente distribuidas por
todo el cuerpo, las redes de interacciones químicas dan lugar a los cerebros y los epifenómenos que los
acompañan, las mentes.
Y dentro de estos cerebros, la entrada sensorial y la mentalidad interna se convierten en algo sentido, algo
experimentado. Se desarrolla el cristal semilla de un 'yo' que puede 'tener' sentimientos. Estos primeros
pensamientos, formados en el lodo de los antiguos océanos, son los cimientos sobre los que se construye toda la
conciencia.
A medida que los mares hierven con cosas que se mueven, comen y follan, comienzan a emerger a la tierra.
Donde primero solo las esteras de verde orgánico cubrían la superficie, pronto se ven las formas de los animales.
Ojos brillantes aparecen por encima de la línea de flotación y observan las estrellas.
Al precipitarse hacia el exterior, la vida derrama variación, enfocada a través de los lentes de la adaptación, la
mutación y la reproducción sexual, sobre la forma. La lenta conquista de la dimensión permite que algunos
grupos de células provoquen aletas, patas, tentáculos y colas. En el período Silúrico brotan alas donde antes solo
había cilios. Las primeras criaturas en volar fueron los insectos y probablemente el primero de ellos lo hizo para
entrar en un espacio donde pudiera tener lugar el apareamiento. El reto de emerger de las aguas, una ninfa
vertiginosa e inexperta, para volar. Esta prueba de aptitud fue un fuerte estímulo evolutivo. Moscas jodidas en el
aire húmedo. Los cielos de la tierra zumbaban y palpitaban con el sonido de libélulas más grandes que cuervos.
Los planes celulares se vuelven a dibujar. Los huevos, que alguna vez fueron cosas blandas, acorralan
minerales para desarrollar cáscaras más duras. Ahora pueden dejar el cálido abrazo de los océanos y reproducirse
en el aire. Como pequeños globos de agua de mar, sellados en pieles y escamas, seres cada vez más grandes
habitan la tierra. En el mar, las placas óseas cubren los peces. La aparición de la vista trae consigo una profusión
de color. Las criaturas señalan, anuncian o mienten sobre su comestibilidad. Se muestran para demostrar la
calidad de la carga genética que llevan. El devorador, vestido de camuflaje, se acerca sigilosamente al comido.
Las células que han optado por quedarse con la fotosíntesis a medida que su maná se eleva y, siguiendo la
compleja no linealidad del caos, brotan hojas en forma de helecho sobre la tierra. Realmente no puedes ver el
bosque por los árboles. Golpeando hacia arriba, el bosque se extiende por la tierra.
Después de que llegaron los árboles, el nivel de oxígeno atmosférico comenzó a aumentar. La tierra se
convierte en un pantano húmedo lleno de huidas de insectos gigantes. El nuevo esqueleto desarrollado por las
plantas es la lignina y nada vive en la tierra que pueda comerlo. Los árboles caen en el bosque y el carbono que
han tomado del aire permanece inmutable en la tierra. Lo que hoy llamamos combustibles fósiles se crean en este
período de cambio climático descontrolado. Finalmente, el micelio del hongo descubre cómo comer materia
vegetal muerta. Con este nuevo acuerdo, los hongos y las plantas entran en una danza cíclica de reciclaje, junto
con florituras adicionales de comunicación hormonal y una compleja interdependencia mutua, mientras que los
fosfatos y los azúcares se intercambian silenciosa e invisiblemente entre estos vastos cuerpos interpenetrantes de
carne no animal. Woods puede parecer tranquilo para un observador que usa ojos de vertebrados,
 La densidad de las interacciones entre especies se acelera en una enmarañada unión de formas. Los gusanos
tienen gusanos dentro de ellos. La cooperación florece y existe la ayuda mutua. Un pez pequeño limpia las branquias
de otro; tolerado por

11
las fauces de los tiburones, raspa las bacterias de su poderoso anfitrión. Todas estas redes están tejidas juntas,
más y más apretadas. El micelio de los hongos se come la materia vegetal muerta, liberando nutrientes para las
plantas vivas que, a su vez, atraen moléculas derivadas de la atmósfera que alimentan a sus hongos. Los insectos
se relacionan tan estrechamente con las plantas que, químicamente hablando, es difícil saber dónde termina una
entidad y comienza la otra. Las redes alimentarias complejas se convierten en los nudos gordianos de Gaia.
Mientras tanto, vienen las bestias. Grandes animales, lagartos gigantes están en el extranjero a escala global:
'¡Aquí hay dragones!' La danza del depredador y la presa se elabora en un millón de arabescos de frentes
huesudas, espaldas plateadas, pulgares puntiagudos y dientes terribles. Los animales más grandes aumentan su
resistencia, hay mucho por hacer; construcción de nidos, peleas, pastoreo, carroñeo, apareamiento y mil
comportamientos más complejos que el registro fósil apenas insinúa. El escenario está listo para nuevas formas
de pulmón, tejidos que permiten una mayor resistencia, calentando la sangre y convirtiendo a los lagartos que
toman el sol en tipos de sangre caliente. Entre las patas de tronco de árbol de enormes saurópodos se deslizan
charlando musarañas peludas.
Y de la mano de este carnaval de la creación va el hedor de la muerte. La vida construye la muerte en sí
misma para mantener su estabilidad. La cascada de la enzima caspasa se encuentra en la sombra y en todas partes
en nuestras células. La muerte es esencial para la vida multicelular compleja, limitando, reciclando y formando
un cortafuegos contra esos fagos virales y errores de transcripción de ADN que invadirían un organismo
inmortal. La muerte es esencial para el funcionamiento de toda la red de la vida. En los cadáveres hinchados de
los vertebrados emergen millones de diminutas bacterias, por no hablar de las aves que picotean cadáveres que se
sientan a horcajadas sobre el cadáver, masticando globos oculares ricos en proteínas.
La muerte se acumula en el desove del salmón y el pulpo. Se incrusta en los rituales de apareamiento de la
mantis. Los animales como nosotros que inteligentemente buscan extender su esperanza de vida se encuentran
con que se levantan en crecimientos cancerosos de ADN enloquecidos.
Visitada desde fuera del planeta, la muerte llega con alas veloces en forma de impactos de meteoritos y
cambios climáticos violentos. Pero la variación en constante proliferación en las formas de las células continúa,
la red de seguridad es la red casi invulnerable de bacterias debajo de las formas de vida más complejas y vistosas.
Entonces, ¿qué pasa si un cometa acaba con un gran número de criaturas y cambia la ecología de un calor
tropical a un frío que destroza los huesos? La vida se levantará de nuevo, arrojará nuevas formas en cada nicho.
A veces, estas manifestaciones serán tremendamente diferentes a las anteriores, pero con mayor frecuencia
parecerán extrañamente familiares. El mundo de la biosfera, adaptándose a la geosfera, arroja al ictiosaurio y al
delfín, al pterosaurio y al murciélago.
Mentes complejas que imaginan que el mundo creció en los antiguos océanos. Pero ahora estas mentes
emergen, en parte, del fajo de grasa electrificada hambriento de energía que corona el cuerpo desnudo de un
simio. Al igual que las hormigas, estas criaturas han encontrado un gran poder en la creación de una forma
colectiva de inteligencia, una sociedad que puede lograr mucho más que los individuos solitarios. Ladrando,
cantando y parloteando, estos simios están perfeccionando una forma de comunicación simbólica, una versión
auditiva del colorido lenguaje de las sepias. Golpeando los mariscos con piedras para recuperar su contenido
nutritivo, estos animales usan yunques como las nutrias marinas. A imitación del pájaro tejedor, estas criaturas
decoran sus nidos con plumas de colores ocres y iridiscentes. Mono mira mono hace.
Estas colecciones de células. Estas maravillosas cascadas de complejidad química. Se aparecen a sí mismos
como seres singulares debido a su percepción necesariamente limitada del tiempo y el espacio. Pero como toda
vida son en realidad un flujo, un proceso, una colonia y una conspiración de microbios. Extienden enormemente
el mundo de los objetos creados. Surge la tecnología, pedernales que cortan, hojas de obsidiana que raspan,
lanzas de bambú. Los rastros de la cultura material son llevados a una variedad más amplia de formas por la
noosfera que emerge rápidamente, el reino de la ideación. Una sensación sentida de espacio matemático da lugar
a la realización de intrincados tejidos y costuras. Una comprensión genérica de la química permite procesar las
frutas para que lo indigesto se vuelva comestible y bueno. La identidad y la diferencia crean símbolos de clan y
un sentido imaginario del mundo se pinta en los techos de las cuevas. La fuerza vital se escribe a sí misma en el
tejido de la geosfera como representación, como imaginación y como significado. El lenguaje, como el ADN con
su número finito de reglas básicas, crea un número infinito de expresiones posibles.
 Estos animales comienzan a saber que mueren. Entierran a sus muertos. Son cazadores devastadores. Aprenden a
llevar agua y sus crías en sus migraciones. Comienzan a tener un sentido del tiempo y tallan su intuición como formas
codificadas por lunaciones en los huesos. Ven caras en las rocas y en las ramas de los árboles, y sienten amor y pavor
por los lugares y entre ellos, dando nombres a genii locorum. Alcanzan un nuevo poder químico, el de la combustión,
y

12
aprender a capturar y hacer fuego. Esto les da calor y luz para iluminar sus exploraciones del inframundo.
Se abren paso en las cuevas.
En estos lugares subterráneos comienzan algunos de los primeros experimentos en trance intencional. Los
patrones celulares de trillones de reacciones biológicas conspiran para formular los medios de la gnosis; música
rítmica, ayuno, plantas mágicas, baile. Considerados desde su perspectiva individual, estos animales imaginan que
saben cómo contactar con la fuerza vital del universo. Comienza el profundo latido de fondo del tambor, y en esa
oscuridad de lo profundo irrumpen a la vista centelleantes imágenes entópticas. Una galería infinita de ideas,
brillando como estrellas en la noche de la mente humana prehistórica. Las Estrellas no son más que cardos en ese
desierto, cabezas de semillas preñadas que estallan, liberando su extraño cargamento en el vasto espacio.
13
 Evolución
La descripción de la evolución dada aquí se ha simplificado enormemente, y debemos admitir que cubre solo
algunos de los desarrollos que ha experimentado la vida en la Tierra desde que la corteza se enfrió por primera
vez. Sin embargo, nuestro objetivo no era ser un libro de texto; queríamos demostrar el enorme período de
tiempo durante el cual ha existido la vida, y cómo la complejidad creciente gradual que han adoptado los
organismos (para frenar el deslizamiento hacia la entropía) ha dado lugar a una diversidad asombrosa; mientras
que la historia evolutiva tiende a centrarse necesariamente en los fósiles físicos y, por lo tanto, en los organismos
como individuos, las implicaciones de mayor alcance de estos restos físicos deben tener prioridad cuando se trata
de formar una imagen más coherente de la vida. Comportamientos de estos organismos, y la forma en que estos
afectan el medio ambiente que los rodea, incluidas la biosfera, la geosfera y la atmósfera. son al menos tan
importantes como la descripción de los cuerpos físicos que poseen. Una descripción de un ser humano como una
bolsa que contiene los diversos componentes químicos no describe a un ser humano en absoluto. Sin conciencia y
apreciación de todos los resultados de modificación del comportamiento y el medio ambiente de los seres
humanos, una descripción puramente biológica no nos deja más sabios.
Entonces, desde esta perspectiva, la historia evolutiva de la Tierra puede verse como un ascenso exponencial
hacia mayores niveles de complejidad del comportamiento, así como de complejidad física y social.
Desde el control y la regulación internos (homeostasis), hasta la reproducción a través de la división (superando
así los límites del crecimiento), la creación de moléculas complejas a partir de moléculas simples (quimiotrofia), el
desarrollo de un sentido de conciencia externa, el movimiento a través del entorno externo, el consumo de otras
formas de vida ( quimioorganoheterotrofismo), la muerte, el sexo, las emociones y la capacidad de crear modelos
internos de mundos externos no percibidos directamente, nosotros (el cosmos viviente) hemos expandido nuestras
identidades más allá de la única célula viva puntiaguda, mucho más allá de las estrellas que vemos cada noche. Los
límites de nuestro Ser teóricamente pueden detenerse en la piel, pero en realidad se extienden a las herramientas que
usamos, la ropa que usamos, los alimentos que comemos, la tierra que habitamos, las personas con las que nos
identificamos.
Para nuestra especie, la identificación con otras formas de vida es una segunda naturaleza. Imitando el
comportamiento y las estrategias de supervivencia de diversas criaturas, los animales humanos han eludido el
largo recorrido evolutivo para tomar prestado de las formas probadas en que observan a su alrededor, incluso
pueden intercambiar tales observaciones en vastas franjas de espacio y tiempo. Al reconocer las conexiones entre
diferentes vidas, mostramos nuestro agradecimiento por las dificultades que soportaron aquellos antepasados que
descubrieron esta práctica, y volvemos a despertar nuestro statu quo actual para aprender más de las antiguas
técnicas de todos los reinos disponibles.
Los resultados de las presiones de selección durante millones de años en los sistemas de información vivos
nos demuestran cómo los sistemas de información abstractos complejos pueden florecer de manera sostenible;
los mundos de las finanzas y la economía, el comportamiento social de grandes grupos, han comenzado a
apreciar las estrategias que ha revelado la biología de poblaciones. La ecología tiene mucho en el camino de
iluminar nuestros puntos de vista sobre las leyes de la oferta y la demanda, proporcionando visiones de diversas
redes simbióticas de relaciones de oferta y demanda a largo plazo que permiten que todos los involucrados
florezcan.
Las diversas religiones monoteístas de los últimos milenios nos han hecho un gran perjuicio al popularizar la
visión del mundo de un solo grupo como especial y separado de todos los demás (por ejemplo, los conceptos de
religión cristianos y paganos, una dicotomía que ahora puede verse como evidentemente absurda). considerando
los orígenes incuestionables del cristianismo como meramente un culto de muchos en el grupo ahora referido
como pagano). Esta distinción espiritual se ha mapeado en otras distinciones fundamentales importantes entre los
humanos y otras formas de vida. Con sus orígenes en un impulso biológico básico para distinguir el Yo del Otro,
luego el grupo familiar del Otro, no es de extrañar que esta distinción ilusoria entre los mundos creados por el
hombre y los naturales aún prevalezca en la actualidad.
Pero este énfasis en cualidades únicas nos impide reconocer los vínculos comunes que tenemos con gran parte de
la Vida. El hombre es un animal especial, sin embargo, esta ilusión de un salto cuántico de diferencia en nuestra
singularidad existía porque las muchas otras especies estrechamente relacionadas de las que somos una rama se han
desvanecido, por razones climáticas y de otro tipo. Nuestra existencia continua como la especie que ha dominado la
metáfora y el significado se encuentra en una escala que debería contener otras especies hermanas con habilidades
menores y quizás incluso mayores en este asunto; perder esto de vista es condenarnos a una vida de soledad ciega.
Hemos construido muros para mantener alejados a los monstruos de la naturaleza, pero estos muros bloquean mucho
más. Abriendo algunas puertas, tal vez podamos extender nuestras percepciones más allá de esta mentalidad de
prisionero, y salir del estilo de vida institucional que nos rodea. Porque desempeñamos un papel en el mundo, un
papel que el mundo mismo produjo. Somos el fruto de fuerzas más grandes que interactúan. Necesitamos dar un paso
al frente, y desempeñar bien nuestro papel, como traductores y comunicadores, como visionarios de todas las formas
que toma la vida en nuestro

14
planeta, a medida que continúa evolucionando.
Este libro hace una escalera para apoyar contra las paredes de nuestro aislamiento, para mirar por encima del
parapeto, para ver cómo podemos descubrir formas de salir de nuestro exilio autoimpuesto restrictivo de la
Naturaleza.
Diviértete y aprende cosas.
15
 Elucidación
Este libro decidió surgir como un collage. En lugar de una simple historia coherente o una narrativa lineal,
formamos un mosaico de palabras, experiencias e ideas de muchos colores. Nuestros dos cuerpos y su tercera
mente dieron lugar a una multitud de perspectivas, un coro de voces. La conversación de estas voces se centra en
torno a un nombre específico para ese terreno de la existencia vivida, lo que algunas culturas nativas han llamado
El Gran Espíritu. Tal nombre es, por supuesto, un artefacto humano, una antropomorfización que expresa la
noción de que toda vida, de hecho toda existencia, es una cosa; tejido de hilos de material, urdimbre y trama de
materia. Este tejido podría describirse con nombres generalizados como 'Dios' o 'Diosa', o alguna concepción más
específica de deidad. Podríamos haber tejido esta historia en torno a la noción de una energía universal
impersonal; chi o prana o fuerza vital. Podríamos haber elegido términos del lenguaje de la ciencia, como
evolución, esa maravillosa mutabilidad de forma y acción expresada a través del universo como un todo y aquí en
la tierra en lo que conceptualizamos como esos sistemas orgánicos especiales, nuestra propia tribu.
Pero nuestro wyrd ha sido elegir otra cosa, un nombre menos conocido que revela nuevos patrones
normalmente ocultos en lo profundo del tejido de la sabiduría perenne.
Así que esta es la historia de ese nombre, que representa para los autores el surgimiento del universo
autoconsciente, anclado a un oscuro arreglo de ocho letras.
Te presentamos, querido lector, este palimpsesto de muchos años de trabajo, sobreescrito por nuestras dos
manos hasta que no podemos decirnos quién escribió qué parte para la otra. Lo que haga con nuestra oferta, no
podemos predecirlo. Le deseamos suerte para encontrar sus propios objetos de valor mientras extrae nuestro
mineral.
dieciséis
 Primer contacto
Algo está presionando para entrar, algo grande. Ese algo aparece debajo de nuestra historia, estremeciéndose,
una gran figura oculta bajo el tejido de la realidad. A medida que se despierta, sus movimientos envían ondas de
choque a través del espacio-tiempo. Esta cosa está emergiendo, y la conciencia humana despierta a ella, a través
de ella. Podemos verlo al acecho si retrocedemos en el tiempo, vislumbramos su forma y significado. Algunos lo
imaginan como un objeto brillante al final de la historia. Algunos lo temen como la incursión de abominables
dioses alienígenas desde los espacios entre las estrellas. Le damos la bienvenida, esta fuerza, este sentimiento,
este tentador misterio que siempre se revela.
Nuestro nombre para este misterio es Baphomet.
Baphomet es un glifo, una palabra, una señal de algo mucho más grande. Este glifo aparece por primera vez
con la persecución de la Orden de los Caballeros Templarios. Nos mira, más de medio milenio después, astado y
diabólico del ocultismo francés del siglo XIX. Aparece nuevamente dentro de la Orden de los Templarios del
Este u OTO. Más recientemente, este nombre inflamó las mentes de los fundadores del Pacto Mágico de los
Iluminados de Thanateros o IOT. Ahora se ha abierto paso, más allá de los recintos de cualquier templo. Este
libro, en parte, rastrea el surgimiento gradual de esta nueva deidad. Otras voces en este volumen tejen más hebras
del rico tapiz de esta entidad, el trazado que revela este Espíritu dentro del lugar común. Describen la evolución
de la vida en nuestro planeta y los memes que pululan en torno a la curiosa relación entre esos contrapuntos que
ha creado nuestra cultura; Humanidad y Naturaleza. Es esta relación entrelazada de todo lo que vive lo que
conocemos como Baphomet.
Desde el comienzo de la vida en este planeta esto siempre venía. Codificado dentro de la serpiente en espiral,
enrollado en el corazón de cada célula. Esta entidad, este sentimiento, es lo que llamamos Baphomet.
¡Diosa de toda vida sobre la faz de la Tierra, arriba, al lado y debajo del mundo humano que habitamos, te
suplicamos que nos muestres tu forma, revélanos tus caminos para que podamos aprender! En los cielos llenos de
nubes arriba, el mundo lleno de plantas en el que caminamos, el submundo cavernoso debajo, tus señales se nos
aparecen, si las prestáramos. Necesitamos tu sabiduría más profunda, oh Baphomet. Nosotros, los cultivadores de
la tierra, que creemos que gobernamos la tierra, tenemos poder, pero ahora debemos aprender a practicar nuestro
nuevo oficio de manera saludable, porque incluso después de solo 9000 años, claramente nos equivocamos de
manera fundamental. Sin embargo, durante millones de años de Vida, mantuviste el suelo creciendo y
prosperando; cuéntanos tus secretos, ¡oh gran dios de la fertilidad! ¡Cuéntanos tu conocimiento oculto, para que
podamos comer de la tierra y, sin embargo, no destruirla! ¿Cómo adoptas tantas formas diversas y permaneces
como un todo comunicante que funciona inefablemente? ¡Baphomet, te llamamos, manifiéstate a nosotros,
enséñanos el juego largo! ¡Muéstranos cómo mantener la integridad como individuos y como comunidad! Tú que
eres el Señor de este mundo, que ardes en lo profundo de la geosfera, ¡levántate!
Bueno, eso es humanos para ti. Siempre hurgando en la tierra. Eso es lo que hacemos, nuestra especie,
cavamos. La forma más ingeniosa de gusano, excavando y trayendo material desde el horizonte A hacia la
superficie. Más que eso, los humanos cavan hasta las cuevas más profundas, perforan pozos en la tierra.
Buscamos allí todo tipo de tesoros, gnomos avaros que somos; petróleo, piedras preciosas, uranio, oro: las
materias primas de nuestra destreza tecnológica. El metal, tan importante que adquiere su propio estatus
elemental en el esoterismo chino. Arcilla, la base de la mayoría de los mitos de la creación, la prima mater.
Hemos estado jugando con tierra durante al menos 10.000 años para cultivar la comida para llenar nuestros
estómagos. Escurriendo astutamente semillas en el vientre de la tierra, cosechando granos, frutos y tubérculos.
Más profundo que esto, con temible metal, giramos la tierra, como si estuviera mezclando un caldero gigante.
Labramos el suelo, acelerando su tasa metabólica, arrojamos un poco de ADN criado selectivamente y ¡voilà!
Unos meses agotadores más tarde podemos tener pasteles y cerveza.
Como una oración a los dioses del cambio climático, ofrecemos esta asfixia invisible de CO2, además de una
mezcla sutil de otros gases. Últimamente algunas de nuestras ofrendas han sido tan elaboradas -moléculas
elegantes y novedosas- que los dioses del caos nos sonrieron y nos otorgaron sus bendiciones en gran
abundancia.
Donde antes podíamos arar la tierra y sembrar nuestros cultivos, ahora el desierto se extiende por toda la
tierra. Donde una vez hubo hielo de kilómetros de espesor, ahora los glaciares lloran en el mar creciente. Donde
antes los amplios patrones del clima eran predecibles, ahora la mariposa basada en carbono bate sus alas y el
ritmo estacional se rompe en discordia. Se cortaron montañas para alcanzar los tesoros que contenían, se
extrajeron acres de tierra para encontrar el oro negro, millones de toneladas de agua se formaron en lagos
artificiales colectivamente lo suficientemente pesados como para alterar el giro de nuestro planeta.
(¡Salve Eris!)
Este es el lado de Thanatos de la cabra Baphomet. Se manifiesta en una forma como el motor devorador con
cuernos y pezuñas

17
que avanzaba inexorablemente por el Creciente Fértil. Luego estaba la tala de los antiguos bosques de palmeras
del valle del Tigris-Eufrates. El derrumbe de nuestras ciudades que se abren camino a través de una mayor parte
de la tierra, derramando nuevos suburbios, más y más grandes, era tras era. Emblemáticos de todo el proceso, los
cuernos de nuestras cabras arrancan la corteza de los árboles, los dientes comen y comen y comen.
No culpar a la pobre cabra sabbat o al cordero pascual por todo. Es nuestra especie; nosotros los hombres
simios, que en realidad somos los überconsumidores. Llegamos a una isla y, regocijados, descubrimos que allí
reside un gran pájaro no volador. Sus números son prodigiosos y son una mierda corriendo. Los recogemos tan
fácilmente como frutas gordas y los llevamos de vuelta al campamento. Los cocinamos sobre el fuego de madera
flotante, ¡saben para chuparse los dedos!
Eventualmente, algunos de nosotros nos damos cuenta de que estas sabrosas aves son cada vez más difíciles
de encontrar. Finalmente alguien mete el último corsé y eso es todo. Por suerte para nosotros, hay mucha fruta en
la isla. Incluso podríamos tratar de labrar la tierra y hacer que crezca un poco de grano. Y, por supuesto, hay
muchos más peces en el mar, como dice el refrán. (O al menos solía haberlo).
En el tarot, a la carta La Torre se le atribuye la letra hebrea Pe: la boca. Los humanos somos una boca, nos
comemos todo lo que podemos y, ricamente nutridos, elevamos cada vez más las torres de nuestra cultura.
Demonios, ¡incluso hemos transportado nuestros cuerpos a la luna y de regreso! Hemos viajado por poder, en
naves robóticas que navegan bajo la luz del sol, hasta los confines exteriores de nuestro sistema solar, y hemos
tomado fotografías turísticas. Grabados en estos recipientes hemos enviado postales a los habitantes del Espacio
Profundo.
Pero este siglo los muros de Jericó, de Babel, del capitalismo basado en la deuda, se están derrumbando. Nos
despierta un rayo inesperado, la conciencia de cuánta interrupción hemos provocado en los sistemas de soporte
de la tierra, de nuestra posición como prescindibles: una de las muchas formas de vida que habitan este planeta.
¿Preparados en este acantilado nos bajamos como el Loco? ¿Qué viene después de La Torre? Ah, sí, La Estrella.
Esperanza, la estrella única a la vista. Nada si no somos adaptables los humanos. Nuestra conciencia global,
adquirida quizás justo a tiempo, antes del colapso, podría hacerlo. Esa conciencia que se asoma desde la cueva
del Ser y capta el panorama general.
No hay alternativa a este despertar excepto la extinción. Apreciar el juego de las consecuencias ecológicas no
se trata de darse cuenta tristemente de que todos vamos a morir. Va más allá de eso hacia un amplio y abierto
reino de posibilidades. Salimos de la cueva a la luz del conocimiento. Ese conocimiento es tremendo, pavoroso y
sublime: la gnosis del Mundo.
Salimos del trance y escuchamos millones de voces cantando la canción de la vida.
Si podemos actuar sobre este conocimiento, y no sentirnos abrumados o ignorarlo, es posible que tengamos
una oportunidad de alcanzar las estrellas. Para continuar nuestra exploración del espacio interior y exterior juntos
para siempre.
Cuando consideramos el espacio interestelar, podríamos imaginar muchos tipos de inteligencias alienígenas
distantes. Pero la única inteligencia que sabemos con seguridad que existe es la nuestra. ¿Quizás somos los
primeros, destinados a llevar la ola de sensibilidad al universo? Podemos ser el origen, la panspermia para el
resto de la galaxia. Ciertamente somos potencialmente parte de los gametos de Gaia, su óvulo y esperma. Las
estructuras reproductivas de un planeta pueden parecerse a nosotros; un mono inteligente que puede cavar y sabe
que va a morir.
¿Podemos vernos a nosotros mismos como un todo, combinar nuestra autoconciencia con esta perspectiva
global? Desde ese agujero de la tierra, subir más alto dentro de nuestra magia, elevarnos, con los ojos
curiosamente dilatados, al mundo de la superficie. ¿Qué podríamos lograr los simios sabios? Quizás dentro de un
millón de años algún ser con herencia humana leerá estas palabras en un mundo lejano. Saldremos de la cueva de
nuestro mundo natal. Desde una visión global, nacida en la ola de un mejor aprovechamiento de los recursos, que
nos lleve al espacio exterior.
Ya sea que seamos nosotros, nuestra configuración particular de conciencia que prolifera la semilla de Gaia
en el espacio no importa (excepto como un motivo de orgullo personal). Pero podríamos ser nosotros;
¿Estaríamos a la altura del trabajo?
Nuestra especie ha robado el fuego del cielo y, como Lucifer, el orgullo no es algo que nos falte.
Como dijo el Viejo de las Montañas: estamos aquí para irnos.
18
 Fuera del Templo del Este
¿Y los orígenes? ¿Qué nos dice la historia, ese registro de millones de voces del mito? ¿Dónde comienza este
nombre - 'Baphomet'?
Corre el año 1307 y Los Pobres Compañeros Soldados de Cristo y del Templo de Salomón, más conocidos
como Los Caballeros Templarios, están a punto de ser arrestados. Se lanza una avalancha de acusaciones contra
los miembros de esta poderosa Orden militar que se han dedicado a proteger a los peregrinos cristianos en Tierra
Santa desde 1129. Entre estas acusaciones, presentadas contra ellos por el rey Felipe IV 'el Hermoso' de Francia,
se encuentra que los templarios son idólatras. Su ídolo es una cabeza, un gato, una forma de muchas caras, una
calavera rellena de grano… Cualesquiera que sean los detalles, su nombre, aunque solo lo confiesan unos pocos,
es Baphomet.
Cuando la policía los allanó, los templarios ya estaban en su espiral descendente. Para 1291 habían perdido el
control de casi todos sus puestos avanzados cristianos en el Medio Oriente. Aunque poderosos y omnipresentes
como bloque de poder en la Europa medieval, una combinación de secretismo sospechoso y juicio político
erróneo los derribaría. La gorda tesorería templaria era otro motivo de su juicio. La gente dijo lo mismo en ese
momento. Pero no debemos descartar su acusación como una historia unidimensional de la avaricia de la Corona
visitada en las arcas de los caballeros. Hay, tal vez, algo más en el trabajo aquí.
El juicio de los Templarios proporcionó el patrón sobre el cual se basó gran parte de la caza de brujas
posterior a la Edad Media. Las alegaciones de conducta orgiástica, sodomía, negación de Cristo e idolatría se
convirtieron en la moneda corriente de los siguientes siglos de tortura y terror. La historia moderna, y de hecho
documentos recientes del Vaticano, nos aseguran que los Templarios no fueron culpables. Fueron enmarcados,
perseguidos.
Pero veamos un poco más de cerca este curioso caso. Una acusación particular, que algunos historiadores han
descartado como un "mero tecnicismo", es quizás pertinente para nuestro Trabajo, a saber, que los templarios se
confesaron mutuamente. Su crimen; no usar un Sacerdote Ordenado de buena fe para hacerlo. Parece que los
Hermanos lo estaban haciendo por sí mismos.
¿Y qué de este ídolo abominable? Baphomet: la palabra aparece antes de las Pruebas de los Templarios. El
más famoso en la escritura melancólica de un trovador de 1265, posiblemente un templario.
"Entonces es realmente una tontería luchar contra los turcos, ahora que Jesucristo ya no se opone a ellos. Han
vencido a los francos y tártaros y armenios y persas, y continúan haciéndolo. Y diariamente nos imponen nuevas
derrotas; por Dios , que solía velar en nuestro nombre ahora está dormido, y Bafometz ejerce su poder en apoyo
del Sultán".
Cualquier historiador digno de su discurso explicará que Baphomet (cualquiera de las grafías variadas que
prefiramos) es simplemente la interpretación de Mahoma por parte de los infieles. La ironía de que el Islam, con
su prohibición de la representación en el arte religioso, sea el origen imaginario de tal idolatría suscita una
sonrisa irónica.
Mientras nuestro hermano trovador escribe sobre el sueño de Dios, Europa comienza a contagiarse del Cristo de
los Dolores. A lo largo del período medieval posterior, las imágenes de Jesús se centran cada vez más en la tortura de
Nuestro Señor. Más y más espinas desgarran la carne de los íconos (nota: son íconos, objetos que conducen los
pensamientos del espectador hacia lo Sagrado, a diferencia de los ídolos que son en sí mismos objetos de adoración)
en las Iglesias. A medida que la Tierra Santa se escapa de las garras de la cristiandad y la Peste Negra arrasa el
continente, mucha gente puede escuchar a la banda afinando la sinfonía del Apocalipsis. Entonces Baphomet entra en
este momento, en el escenario donde muchos creen que la última llamada a escena no está muy lejos. Baphomet surge
en una época de terror y pérdida. Baphomet nace del secreto de los Templarios,
Un historiador Templario sólidamente sobrio escribe:
"Los elementos esenciales de la práctica mágica son el ocultamiento, la conspiración y el secreto. Una
acusación mágica casi siempre incluye el cargo, o al menos la implicación, de conspiración".
Oculto en el nombre Baphomet hay mucho más que una mala interpretación deliberada del Profeta del Islam
(la paz sea con él). Esta palabra iba a ser la pequeña mota de ocho letras alrededor de la cual crecería una perla
mítica de gran precio.
Baphomet se retira después de que se realiza el tostado Templario. Desaparece del diabólico Quién es Quién
de los grimorios posmedievales. Parece que no obtenemos otra verificación de nombre hasta que el agitador
masónico Johann August Starck (1741-1816) elige a Baphomet como la deidad propuesta para su ceremonia
'Canon del Templo', un rito bastante elegante.

19
lo que tal vez merezca el adjetivo 'Satánico'.
Sin embargo, antes de Starck, la historia de los Templarios, el mito de su ascenso, caída y conocimiento
oculto, se había filtrado en la tradición esotérica. Mucha gente tenía sus opiniones sobre el juicio. Dante protestó
por su inocencia, el alquimista Arnau de Vilanova pensó que estaban en lo cierto. Pero es en 1531, cuando Henry
Cornelius Agrippa publicó su magnum opus de magia renacentista De Occulta Philosophia, que la historia de
Baphomet comienza a resurgir.
Agrippa distingue su tipo de ocultismo de la hechicería maléfica, "... las prácticas escandalosas e impías de la
magia negra..." Mientras Agrippa escribe, el Martillo de las Brujas ha estado cayendo constantemente durante
dos siglos. Al reconocer la culpabilidad de los Caballeros Templarios, Agrippa ciertamente no se opone a
ninguna tendencia (la opinión del Vaticano de la época todavía era que los Templarios se lo merecían). Pero lo
que está haciendo es identificar la herejía templaria como la búsqueda de la magia negra. Y si ese es el caso,
entonces Baphomet está en el corazón oscuro de su maldad oculta. Claramente, como supuso Starck más tarde,
Baphomet es idéntico a Satanás.
Durante el Renacimiento, muchos escritores estaban convencidos de que realmente había algo sospechoso dentro
de la Hermandad Templaria. Algunos afirmaron que los novicios Templarios fueron llevados a una cueva para su
iniciación. Allí escupían sobre la cruz y se postraban y adoraban una imagen cubierta con piel humana que lucía dos
ojos brillantes. Las mujeres serían admitidas en el ritual y, naturalmente, tendrían lugar orgías indescriptibles.
¡Aférrate! Volvamos a la zona cero. ¿Es posible que los Templarios, después de haber estado tanto tiempo en
el Medio Oriente, se hayan contaminado realmente con alguna doctrina herética?
La Orden de los Caballeros Pobres del Templo de Salomón se fundó unas dos décadas después de que la
Primera Cruzada capturara Jerusalén en 1099. El rey Balduino III de Jerusalén dio la bienvenida a estos guerreros
religiosos y les ofreció alojamiento en su palacio que, según se dice, se encontraba en el lugar. del Templo del
Rey Salomón. Al oeste de este primer territorio templario, sobre un trapezoide de roca mejorado artificialmente
(la plataforma Haram-al-Sharif) se encuentra la Cúpula de la Roca. Esta estructura de ocho lados es uno de los
lugares más sagrados del Islam (es aquí donde Mahoma, atado al cohete propulsor del ángel Gabriel, vuela hacia
el cielo). La Cúpula, o más bien la roca sagrada debajo de ella, es el Lugar Santísimo judío. Aquí, en el
tabernáculo oscurecido, residía el Arca del Pacto. Aquí se levantaría el Tercer Templo y, según el judaísmo
ortodoxo, s entonces que el Mesías aparecerá. Dado este hecho, no sorprende que hoy en día se solicite
regularmente a la Knesset que comience a construir el Tercer Templo y al sacrificio de animales con cuernos en
el sitio.
Volviendo por el camino, en el Templo de Salomón, ciertamente hay magia en el aire. Las mismas piedras
del primer templo fueron movidas por demonios bajo el mando de Salomón. Al borde de la historia, donde el
politeísmo da paso a la creencia monoteísta, Salomón hace sus conjuros. Su templo estuvo en pie hasta que le
tocó el turno a Nabucodonosor II en ese popular pasatiempo de esclavizar a los judíos. Incendió el lugar.
Llorando, el pueblo escogido de Dios fue llevado a la esclavitud. A través de la magnífica puerta azul y dorada
de Ishtar del rey neobabilónico, adornada con leones, dragones y margaritas, descendieron a Babilonia y la
esclavitud.
Como era de esperar, el Templo de Salomón tenía todo el equipo habitual. Un diseño complejo empapado de
simbolismo; las columnas gemelas de Booz y Jachin, cámaras repletas de tesoros, incluso una piscina cubierta.
“E hizo un mar de fundición, de diez codos de un borde al otro: era redondo alrededor, y su altura
tenía cinco codos, y un cordel de treinta codos lo rodeaba alrededor.” 1 Reyes 7:23
Quizás esta piscina sea un guiño a la práctica del Antiguo Egipto y Babilonia de mantener una representación
del Apsu, el océano profundo y primordial, en el corazón del espacio sagrado.
Salomón, al igual que sus huéspedes templarios de dos milenios después, también fue acusado de idolatría.
20
 Fig. 1 Astaroth, príncipe del infierno, de JAS Collin de Plancy, Dictionnaire Infernal. Ilustración original de Louis Breton, grabada por M. Jarrault.

El tema de la idolatría es importante. Adorar el mundo visible y tangible en lugar de un Dios abstracto que se
nos otorga a través de los poderes interpretativos del sacerdocio.
Al igual que los Templarios, Salomón es seducido por el atractivo de dioses extraños. Se enamora de mujeres
extranjeras, probablemente se lleva bien con la Reina de Saba y se vuelve de Jehová a la Diosa Ashtoreth. Diosa
de la estrella de ocho puntas emblema que significa el planeta Venus.
Ashtoreth, Astarte y Aphrodite; Diosa de la puta y la guerra. En la mitología judía es un demonio de la
lujuria. El hechicero medieval, armado con la Llave de Salomón como su grimorio, la encontraría como, "...la
impura Venus de los sirios, a quienes representan con cabeza de asno o de toro, y pechos de mujer". (Observa
esos cuernos y las orejas de Setian). En 1863, los magos ceremoniales tenían una fotografía de esta entidad.
Jacques Collin de Plancy proporciona esto fácilmente en su Dictionnaire Infernal.
Una mujer lasciva con una serpiente. Veremos más de ella más tarde...
¿Qué más sabemos sobre el rey Salomón? Bueno, él poseía una alfombra voladora, probablemente teñida de
escarlata con la planta local de tintura para muebles, ruda siria. Con el alto porcentaje de alcaloides de harmalina
psicodélicos de esta planta se podría garantizar un vuelo mágico. Cuando no estaba en el aire, Salomón se sentaba
en un trono alrededor del cual se apiñaban animales labrados en oro: un león, un buey, un lobo, un tigre, un
camello y un pavo real, un gato y un águila. Bestias totémicas agazapadas a sus pies, este Rey de los judíos
parece más el Señor de los Animales que el rostro terrenal de ese dios del desierto seco y sin sentido del humor.
Pero los templarios, los padres fundadores del mito de Baphomet, ¿eran tan culpables del mismo paganismo
sigiloso que Salomón?
Hay indicios de sincretismo (o herejía), algunos codificados en la arquitectura templaria que sirve para
mantener viva y en buen estado toda una industria de búsqueda psíquica en el período moderno. Un ejemplo;
Inglaterra, la Iglesia de San Miguel en Garway, Herefordshire. Desde la autopista M5, tome la salida 8 y siga por
la M50, hasta Ross-on-Wye. Al final de la M50, recorra una corta distancia por la A40 hasta Bridstow y luego
gire hacia la A49. Cuatro millas por esta carretera gire hacia la B4521, ocho millas más adelante haga un pequeño
giro a la derecha; deténgase y mire a su alrededor. esta iglesia
21
fue fundado en 1180 y hay tallas templarias en el exterior del edificio. Una gran cantidad de glifos curiosos y
cabezas foliadas, serpientes enroscadas alrededor de un bastón. Pero todos estos son fragmentos perfectamente
inteligibles de la mampostería eclesiástica. Más interesantes son los arcos normandos con diseños en zigzag, sin
duda copiados de la arquitectura de Oriente Medio. La influencia morisca es ciertamente evidente aquí. Luego
está la esvástica en la pared exterior. El rayo giratorio del misticismo indio se codea con la imaginería cristiana
más convencional. Estos sitios nos recuerdan enfáticamente las raíces del monoteísmo en Medio Oriente y el
fermento politeísta del que a su vez emerge. Los templarios, como caballeros cruzados, estaban reconectando su
cristianismo europeo con sus raíces orientales.
El mito templario posterior vincula a la Orden con los Asesinos, esos disidentes empapados de hachís, los
ismailíes. Se dice que el líder de su orden, el anciano de las montañas Hassan-i Sabbah, dijo en su lecho de
muerte: "Nada es verdad, todo está permitido". Prueba de algunas de las antiguas raíces de la conspiración
Illuminati. Curioso entonces que Hassan, nuestro supuestamente radical de ojos salvajes, también se dice que
hizo ejecutar a su hijo por embriaguez. Sin embargo, las acusaciones de esta conexión son mucho más antiguas
que Idries Shah o Robert Anton Wilson. Guillermo de Tiro, escribiendo antes de que los templarios fueran
derribados, los acusa de recibir un tributo de 2000 piezas de oro de los ismaelitas. Los templarios son, dice
William, culpables de codicia y arrogancia, su sed de tesoros supera con creces su devoción a Dios ya la Santa
Madre Iglesia.
22
 fuego subterráneo
Trabajo, frotando palos en la cueva. Sudor por el esfuerzo, intenso esfuerzo físico y concentración en la tarea
repetitiva, emociones contenidas mientras mi atención se concentra en el punto de contacto, la unión entre los dos
cuerpos de madera. Fricción, eso es lo que busco, movimiento y yuxtaposición en uno, la yesca cuidadosamente
preparada yace esperando la chispa. Solo unos minutos más…
El día lleno de sol espera afuera. Entonces, ¿por qué me acuclillo aquí en la oscuridad? Ni siquiera puedo ver
mi mano frente a mi cara. Sin embargo, el ojo de mi mente contiene los recuerdos de las sensaciones táctiles.
Conozco la ubicación de todo lo que necesito. Tantas veces he encendido el fuego, mi cuerpo sabe el camino con
tanta seguridad como sabe respirar, puedo ver los objetos como si fuera mediodía. Familiaridad.
Puedes verme también, sin luz todavía, una figura encorvada en la oscuridad total, la cabeza inclinada sobre
mi trabajo, puedes ver la madera y el montón de hongos secos, musgo y ramitas, la pila de leña y los pocos
troncos para más tarde. encendido para proporcionar una base estable para el fuego una vez encendido. Puedes
ver las paredes rocosas de la cueva arqueándose en lo alto, el suelo duro. Gris. Así que piensa cuánto más puedo
ver aquí donde he estado tantas veces; Puede que no tenga señales visuales de Ahora, pero tengo la ventaja sobre
ti, he visto este lugar y estas cosas antes. Conozco mi equipo para hacer fuego, cada nudo y giro, cada curva.
Conozco el diseño de estrella de ocho rayos tallado en los objetos que los marca como míos.
Reuní el combustible para mi fuego a la luz del sol, caliente sobre mi espalda, llevando el aire solidificado y
la luz almacenada en la oscuridad, queriendo ver en el reino de los muertos. Aquí nada crece. No hay nutrición
divina que ocurra en este espacio debajo de la superficie. Sin luz, sin plantas verdes, sin herbívoros, sin
depredadores. Nadie.
Excepto yo.
El sonido de mi respiración llena el espacio, haciendo eco en las paredes. Puedo escuchar agua goteando en
túneles distantes. ¡Ajá! Por fin veo algunos resplandores. Mantengo la madera girando, casi allí, como el
momento previo al orgasmo cuando tienes que seguir moviéndote aunque quieras desesperadamente ceder a la
ola de placer, sigue un poco más y luego, ¡sí! recojo las brasas; Inclínelos, oh, con tanto cuidado en el paquete de
yesca y sople.
Habiendo encendido el fuego, el mundo que me rodea hace algo extraño y hermoso; se hace visible a mis
pupilas bien abiertas, ganando definición, tamaño, colores, dimensiones, al mismo tiempo que se encoge de las
posibilidades ilimitadas que tenía antes. Cuando miro hacia arriba, puedo ver las paredes en lugar de imaginarlas.
De regreso al trabajo, debo seguir observando el fuego joven, alimentándolo con bocados de ramitas delicadas
hasta que crezca lo suficientemente fuerte como para vivir solo durante minutos a la vez. Atisbos de las paredes y
las figuras comienzan a reaparecer en mi memoria de tiempos anteriores aquí. Estrellas, espirales. Puntos de luz y
color. Formas en las rocas que se parecen un poco a los animales, si solo punteara el ojo aquí y añadiera un par
de cuernos allí...
El fuego crepita. Utilizo madera seca que se quema brillante y rápido, este fuego no es para la resistencia sino
para la intensidad, la luz no el calor. Estaré aquí solo en cuestión de horas, aquí en el fondo
Entonces, ¿qué estoy haciendo aquí? He viajado lejos del mundo a un lugar dentro de él. retirarse a; o de?
Bueno, ambos, por supuesto. De todo lo que sé que es real y significativo, todos mis patrones de comportamiento
establecidos, mis compañeros de viaje, humanos y otros, lejos del clima, los árboles, el suelo, las sustancias del
universo que experimento todos los días. Me alejo de ellos. Pueden sobrevivir sin mí durante unas horas. He
entrado en el lugar de la Otredad. Porque soy un mago, 'Uno que Puede'. Porque soy un chamán que necesita
contactar a los espíritus más grandes que los individuos de mi tribu, mi familia. Quiero decirles cómo lo estamos
haciendo, hacerles preguntas y dejar que me hagan preguntas. Piense en ello como informar a la base de una
expedición. Una llamada telefónica a tu mamá el domingo por la tarde, para decirle qué está en tu vida. Una
entrada de diario donde puedes verter todas tus preocupaciones, para descubrir que la mayoría de ellas se
disuelven como la niebla cuando se exponen a la mirada crítica ardiente de una perspectiva más amplia.
Después de estas reuniones nunca puedo decidir si he llamado a los espíritus o ellos a mí, cuál de nosotros invoca
la presencia del otro, y en estos días no me importa mucho. Causa y efecto, la narrativa lineal que me atrapó desde el
día 1 de a por manzana, b por pelota, c por gato, ya no me tiene cautiva. Libre para sumergirse en una corriente u otra
como lo hacen los poetas, la escritura en sí misma adquiere la vida de un tapiz multidimensional, una red de
significados que emergen en múltiples lecturas, muchas de las cuales nunca comprenderé, cobrando vida propia como
ojos. que no lo son. Escaneo la página de izquierda a derecha (o si está traducida para entonces, de derecha a
izquierda, de arriba a abajo, sin embargo, el idioma

23
obras…)
Mi tipo de personalidad ENFP Myers-Briggs significa que nado en una conciencia rodeada por todos lados
por información sensorial. Asimilo todas las percepciones, las siento y vivo de ellas. Esto me hace muy bueno
empatizando con la gente y el mundo en general. Significa que casi no tengo sentido de un yo aparte del mundo
que me rodea. ¿Qué le sucede a esta persona en condiciones de privación sensorial? El más mínimo disparador,
la más pequeña semilla de una idea, estalla para crear universos enteros de doble sentido, simbolismos, metáforas
de palabra/imagen/sentido. Aquí en la cueva lejos de todo lo que he llevado yo mismo, y una bolsa.
Dentro de la bolsa, como la bolsa de todo buen chamán, se encuentran los objetos que componen el universo.
Hice mi maleta esta mañana y en ella puse...
Una reluciente concha cubierta de nácar, de millones de años, una amonita (llamada así por el dios cornudo
Amón, cuyos templos en el desierto egipcio atrajeron los pies de tantos gobernantes; el antepasado mítico de
Alejandro Magno, a quien a menudo se representaba con los cuernos rizados de su padrino; despreciados por los
zoroastrianos y considerados aliados del enemigo de su dios héroe Ahuramazda, las imágenes publicitarias de
Alejandro en sus monedas bien pueden proporcionar el origen de la iconografía del diablo cornudo familiar
contra el dios bueno); una concha que creció en un océano tropical, muy lejos en el espacio y el tiempo. La vida
de antes.
Mi oso talismán. Tallado en una pieza transparente de cristal de roca, comprado en un puesto de mercado
minutos después de la búsqueda de la visión que me reveló el espíritu del oso, me siguió a casa y corre a mi
alrededor como algunas personas tienen un perro. Huele el mundo y me lleva a lugares de poder, cosas que son
buenas para comer. Me tranquiliza con su presencia peluda. El talismán que me da un vínculo corporal con mi
espíritu animal vive en una bolsa negra con hilos verdes y dorados para cerrarlo.
mi varita Hoy uso mi varita de acebo; una pieza delgada de madera recta sin corteza y con forma en un
extremo para formar una punta inclinada. Las runas están grabadas en su superficie. La longitud es de un codo, la
longitud de mi antebrazo y mi mano juntas. Longitud de varita egipcia tradicional.
Un cuenco plateado. Batido en acero puro, las marcas de los martillos aún visibles como parte de la
decoración, me encanta la atemporalidad de este cáliz. Nunca se oxidará, nunca perderá su brillo. Lo llevo en una
bolsita verde oscuro.
Una pequeña botella llena de sacramento. Vodka, champiñones, una tableta de ácido. Hierbas de lugares
sagrados. Piedras de tiempos sagrados asistí. Un bastón rúnico que hice, quemé y recogí las cenizas.
Tabaco y papeles. Esta planta aliada y yo tenemos un fuerte vínculo, me ayuda a recuperar mi yo mundano,
caminando esa línea entre los mundos, como deben hacer los chamanes, sin perder nunca la conciencia de la
razón por la que viajo fuera del mundo para mirar dentro. Por eso también llevo en la muñeca una pulsera de
cuero tachonada de cuadrados de metal que me regaló un compañero en el pub.
Por eso también llevo en la muñeca una pulsera de cuero tachonada de cuadrados de metal que me regaló un
compañero en el pub.
Una botella más grande, de agua. Para beber. Y ungiéndome.
Alimento. Frutas, secas y frescas, un poco de pan que hice ayer. Para la proteína he traído semillas y algunas
nueces. El caparazón fosilizado ha sido consagrado en ocasiones anteriores a Baphomet, la forma divina con
la que pretendo contactar.
aquí ahora.
Y tengo en mi bolso un poco de pintura para usar para decorar lo que necesite. Mi cuerpo, o la cueva, o las
cosas que he llevado conmigo.
Una manta para sentarme, envolverme, según sea necesario.
No en mi bolsa, sino en mi espalda en una bolsa negra propia, he llevado en mi tambor, una sola piel estirada
sobre una forma de madera verde. El batidor está hecho de madera de tejo. Hasta que el fuego arda con más
intensidad, esto debe permanecer en su estado silencioso, la piel estará demasiado húmeda aquí para cantar hasta
que tenga los medios para secarla y tensarla.
Mi plan es cantar, escuchar, bailar, mantener el fuego alimentado, hasta que el Otro mundo aquí se haga cargo de
la normalidad. Cuando eso suceda, cuando yo sea una figura que está en la cueva y eso es todo lo que hay, entonces
declararé mi intención "¡Es mi voluntad invocar a Baphomet!" y beberé un bocado del sacramento. Debo confesar
todos los problemas que tiene mi tribu en este momento, cómo las fallas de las circunstancias y las personalidades nos
han dado problemas. (Algunos de estos ya habrán sido tratados, otros situaciones pendientes que necesitan
resolución). Mi tribu con la que cuento en diferentes niveles, mi familia, mis amigos, mis hermanos y hermanas
mágicos, la isla en la que vivo, la amplia comunidad planetaria. de

24
gente, el mundo ecológico de los vivos y de los que alguna vez estuvieron vivos. Sólo entonces realizaré la
invocación, como tantas veces antes. Acceder a ese momento único de conciencia más amplia que nunca
permanece igual, pero que siempre resuena con la canción eterna.
Todo en un estado de constante cambio.
Como Baphomet, sé qué hacer cuando hay una solución. Codifico esto en los movimientos de mi caballo, las
canciones y los ritmos de su tambor, para llevar la respuesta al mundo de las distracciones, todo empaquetado en
imágenes, palabras y otras formas comunicables. Doy la perspectiva más amplia, la visión a largo plazo, sin
quitar los límites de lo diminuto; Sé lo que es vivir como una planta de una pulgada de alto en las dunas de arena,
así como en la corteza de la tierra que dura eones. Ver desde todos los ángulos, ese es el poder que puedo otorgar.
En el Caos de lo Normal, sacudo e inclino el cristal de un cerebro hasta que aparece un patrón, la inspiración
apofeniana emerge, mientras muevo los universos para alinearlos, de modo que la imagen salta y la clave del
rompecabezas cae en la mano del mago. ¡Giro!
Pero, por ahora todavía no he llegado a este punto en el tiempo. Me siento junto al fuego creciente, el calor
emana ahora, y miro los cuadros en las paredes. La luz del fuego se mueve, da movimiento a las líneas mientras
las sombras bailan. Los animales y otras figuras me miran. A algunos los vi yo mismo en visitas anteriores y los
liberé de la roca; algunos son mucho más antiguos, lo que marca una brecha en el contacto con el mundo en el
que vivimos de miles de años. No puedo decir cómo sucedió esto, en algún lugar perdimos las prácticas de llegar
tan abajo, adentro, afuera. En este continente, de todos modos.
¿Demasiado mirar las estrellas, tal vez? ¿Mirando hacia el espacio lleno de luz para el conocimiento, en lugar
de hacia nuestro propio mundo? Buscando respuestas desde arriba, navegando para encontrar nuevos territorios
para dominar, viendo qué cultivos podríamos cultivar en estos nuevos reinos. Pero en la emoción nos olvidamos
de nuestra salud, nuestra calidad de vida, obsesionados con números que suben, acumulando cosas sin valor para
nuestras vidas, así como las valiosas. Una obsesión lineal con cálculos simplistas... el engaño del universo
medible, que comenzó registrando los recuentos de tributos, poblaciones y sabiduría estelar.
En este momento de la historia, en cada momento, decidimos qué tipo de mundo deseamos hacer, en el que
vivir. Ahora que vemos los primeros signos del colapso de nuestra aparente cultura de estado estable que ha
surgido en los últimos miles de años, tener las tecnologías de mejora sensorial para mostrar lo que sucede si
continuamos en un escenario de negocios como siempre. Realmente no tenemos otra opción, la única forma de ir
grita, claro como la nariz en tu cara. Sabes. Te señalo.
Este fuego subterráneo que enciendo brilla más en mi visión ahora que el sol. Cuando entro en el estado
enteogénico, la luz interior amplifica todo, los objetos brillan con una importancia luminosa por derecho propio.
Escucho y observo para ver qué cosas necesitan moverse, qué enlaces deben hacerse o romperse, retorciéndose
aquí, ajustando allá, cortando y empalmando los hilos de conexión que son mi red. Tejo todo un tejido de lo que
ha ido antes, de lo que quiero/queremos venir después. Este ojo de la aguja por el que pasamos, este Ahora, es el
único momento en que podemos hacer esto. Reelaborada, la tela puede parecer de mala calidad si no se desmonta
y ordena con regularidad. Aún así, como el hacha de mi abuelo, se mantiene igual sin importar la frecuencia con
la que se reemplacen los componentes.
Un día seré remplazado, no con el mismo cuerpo, pero mi rol en el mundo, si existe un espacio para llenarlo,
formará para sí otro chamán, otro mago, otro sacerdote para la tribu. Otra voz para gritar para que los dioses
puedan escuchar, para susurrar las suaves palabras de amor de aquellos más grandes de lo que el individuo puede
comprender, otro conjunto de miembros para caminar, abrazar y crear. Otro ojo para ver, a la luz del sol.
Cuevas. ¿Por qué tanta imaginería sobre cuevas? La oscuridad y la luz, los muertos y los vivos, los reinos del
psiconauta y el mundo de lo ordinario.
Las casas, las estructuras que tenemos en nuestras ciudades y áreas urbanas desde los albores de la
civilización, se parecen más a las cuevas que al mundo natural y vivo. Aquí no hay plantas, y hasta la invención
de la lámina de vidrio con el método de flotación, no había luz natural de la que hablar. Ningún animal salvaje
deambula por las habitaciones, ningún viento agita tu cabello, ni la lluvia cae sobre tu rostro.
¿Por qué estoy tan obsesionado con las cuevas cuando escribo sobre Baphomet? Las cuevas son mitraicas,
seguramente. Mitra, dios del soldado romano, la misma deidad que los creadores de mitos del cristianismo
secuestraron para todos sus rituales. Mitra dios del grano, del vino, de la vida que brota del inframundo. Vida culta.
Eso no es Baphomet. Baphomet es la luz del sol que cae sobre hojas verdes brillantes, los insectos zumban junto a tu
oído, los pájaros gritan en el cielo, los ciervos se estrellan

25
a través de los arbustos, gusanos deslizándose arriba y abajo de sus túneles, musgo extendiéndose a lo largo de
las orillas, jaguares moviéndose sigilosamente en la selva tropical, peces disparando los rápidos en su irresistible
impulso para regresar a casa, anémonas de mar agitando tentáculos, hongos trasladando grandes cantidades de
nutrientes del suelo a árboles, humanos pintados que llevan cestas para recoger comida, larvas de tricópteros que
se pegan piedras, pájaros que migran por todo el mundo en busca del mejor lugar para cenar; organismos
haciendo lo suyo en sus propios lugares.
Baphomet y Mitra. Una etimología (muy dudosa) es Padre Mitra; si es así, Baphomet, padre de Mithras, lo
envejece primero. ¿Cómo puede un dios llevar el nombre de su hijo?
A medida que avanza el siglo XX, se observa una tendencia a querer vivir en casas con grandes ventanales,
comunicadas con el exterior (el jardín como `otra habitación'), incluso casas con paredes abatibles, o construidas
para permitir vivir prácticamente en el exterior. en las amplias terrazas cubiertas (por ejemplo, el icónico templo
de la madera de Ben Law). Se me ocurrió; ¿Encarna esto un giro hacia el deseo de vivir con Baphomet, después
de miles de años en las cuevas de Mitra? ¿Y qué significaría eso?
Si hemos pasado todo este tiempo, viviendo en lugares psicológicos oscuros apartados del mundo de los
vivos, donde solo los guerreros chamanes deberían pasar mucho tiempo, ¿esto nos ha trastornado la cabeza de
mala manera? Toda una población expuesta a las pruebas de la separación del mundo iluminado por el sol
durante largos períodos de tiempo, sin el entrenamiento o la predilección para hacerlo, enloquecería.
Imagine una religión construida sobre un culto de guerreros dedicados, con pruebas de resistencia y duras
enseñanzas sobre los caminos de la muerte. Como mito mundial central para los soldados, esta es una buena
estrategia. Pero luego piense, ¿y si esto se escapara bajo la apariencia de una religión de masas normal? La
misma forma básica de las historias contadas, las estructuras psicológicas construidas a partir de la activación
física de las neuronas, al entrar en la cueva como templos iluminados por llamas, para contemplar iconos del dios
muerto (que resucita), lleno de humo y altos muros para enfatizar la diminuta escala del individuo en el cuerpo
mayor de la iglesia. ¿Eso contribuye a una mentalidad sana y equilibrada, si todo el mundo entiende esto como
Realidad central? El cuerpo del dios se consume, la sangre se bebe, porque tiene un poderoso simbolismo para
que el sacerdote iniciado se haga uno con el dios, para hacerle vivir de nuevo a través de los nuevos cuerpos
formados por la muerte. Pero, ¿y si todo el mundo hace estas acciones triviales sin las enseñanzas de los
significados más profundos? ¿Sin iniciación? ¿Qué le haría eso a la población de una ciudad? ¿A la población de
un país?
El chamán que encarno siente una profunda preocupación por estos pueblos. Que el mundo en el que vivo
haya descendido de ellos, me da el trabajo de toda una vida y algo más. Tomo fuerza del hecho de que no actúo
solo; Vivir como practicante de magia grupal y como chamán con vínculos con muchas otras personas de poder
permite una rápida difusión de ideas, a través de contactos personales, medios mágicos y, en la actualidad,
medios electrónicos para transmitir a una comunidad más amplia. que simplemente mi entorno físico inmediato.
¡Gracias diosas!
26
 La conspiración mágica
La historia que se desarrolló a principios del siglo XIV para los Templarios siguió un ritmo trillado. En 186
aC Roma tomó medidas contra el culto de Baco, otro grupo acusado de ritos salvajes y juramentos secretos.
Miles de personas fueron detenidas y muchas ejecutadas. La implicación era entonces, como lo es ahora, que tal
culto inflige un daño en el cuerpo político en el que pueden enconarse el radicalismo y la revolución.
Nerón hizo lo mismo en el año 64 dC, ordenando a sus tropas asaltar los templos cristianos y disolver sus
sediciosos banquetes de amor. Sus métodos de ejecución pública incluían ser despedazado por perros salvajes,
crucifixiones y el uso innovador de antorchas humanas vivas para iluminar los jardines reales por la noche.
Más tarde, el emperador cristiano Valente tuvo su turno en la gran persecución de la hechicería del año 370
d.C. Cualquiera que tuviera conexiones con empresas mágicas era juzgado bajo sospecha de alta traición.
Además de destruir a sus enemigos, Valens se encargó de que se incineraran bibliotecas enteras, ya que los libros
de magia se consideraban casi tan peligrosos como los propios magos.
La base legal del juicio templario fue la de herejía por vía de idolatría. Las acusaciones en sí fueron
entregadas formalmente a través de Guilliaume de Norgaret, un desagradable hipócrita santurrón (había sido
excomulgado por el Papa Benedicto XI y permaneció bajo censura durante su procesamiento de los templarios).
El clima de la época estaba maduro para el virtuoso odio de Norgaret hacia todo lo mágico. Las acusaciones de
brujería se estaban convirtiendo rápidamente en una estratagema favorita de los cortesanos del rey Felipe de
Francia cuando competían por un puesto. En 1308, el obispo de Troyes fue acusado de causar la muerte de la
reina Juana al bautizar y empalar una imagen de cera. Norgaret se entusiasmó y añadió los delitos de sodomía y
blasfemia al pliego de cargos. El pobre obispo, quien evitó la ejecución languideciendo en prisión durante años
hasta que el asunto pudo ser olvidado en silencio, también fue acusado de usura. Estos hilos de préstamos de
dinero, magia, herejía y traición también se retorcieron juntos en la soga alrededor del cuello de los Caballeros
Pobres.
Las acusaciones de brujería se estaban convirtiendo rápidamente en una estratagema favorita de los
cortesanos del rey Felipe de Francia cuando competían por un puesto. En 1308, el obispo de Troyes fue acusado
de causar la muerte de la reina Juana al bautizar y empalar una imagen de cera. Norgaret se entusiasmó y añadió
los delitos de sodomía y blasfemia al pliego de cargos. El pobre obispo, que evitó la ejecución languideciendo en
prisión durante años hasta que el asunto pudo olvidarse tranquilamente, también fue acusado de usura. Estos
hilos de préstamos de dinero, magia, herejía y traición también se retorcieron juntos en la soga alrededor del
cuello de los Caballeros Pobres.
El viernes trece de 1307 ve el principio del fin. Los agentes que actúan para el rey francés arrestan a todos los
miembros de los templarios que pueden tener en sus manos. El cargo es uno de herejía. La carta real dice de los
Templarios "... han abandonado a Dios su hacedor y sacrificado a los demonios... locos entregados al culto de los
ídolos". Baphomet, al parecer, había sido señalado. Aunque instigado por Felipe el Hermoso, el nuevo Papa
débil, Clemente V, finalmente se vio obligado a respaldar la legalidad de la acción. El incendio forestal se
propaga y se producen arrestos en toda la cristiandad. La bula papal Pastoralis Praeeminentiae ordenó a todos los
monarcas cristianos de Europa que arrestaran a los templarios y confiscaran sus bienes. La mayoría no necesitaba
que se lo dijeran dos veces.
En 1312 Clemente V disolvió oficialmente la Orden. Hacia 1314, el Gran Maestre de los Templarios, Jacques
de Molay, que había confesado bajo tortura, se retractó de su declaración. Geoffrey de Charney, Preceptor de
Normandía, hizo lo mismo y protestó por su inocencia. Declarados culpables de ser herejes reincidentes, fueron
condenados a ser quemados vivos en la hoguera en París el 18 de marzo de 1314. Los relatos de la época afirman
que De Molay se mantuvo desafiante hasta el final, pidiendo ser atado para poder enfrentarse a su amada Notre
Dame. Catedral. La leyenda es que, mientras las llamas florecían a su alrededor, gritó que el Papa Clemente y el
Rey Felipe pronto enfrentarían su juicio ante Dios. El Papa Clemente murió solo un mes después y el Rey Felipe
murió en un accidente de caza antes de fin de año.
Casi 400 años después, se descubrió un altar al dios astado Cernunnos en los cimientos de Notre Dame.
Típico de la historia de los Templarios, la red se teje a sí misma a través de la asociación casual, la sincronicidad,
la magia.
 Para nuestros templarios literales, el espectáculo había terminado. Mientras tanto, la semilla de la narración,
nutrida en la oscuridad de sus ceremonias secretas, crecía. El fuego de las ejecuciones podría haberse apagado,
pero había encendido la mecha del mito del templarismo. La historia de Baphomet apenas comenzaba...
Para nuestros templarios literales, el espectáculo había terminado. Mientras tanto, la semilla de la narración,
nutrida en la oscuridad de sus

27
ceremonias secretas, fue creciendo. El fuego de las ejecuciones podría haberse apagado, pero había encendido la
mecha del mito del templarismo. La historia de Baphomet apenas comenzaba.
Ishtar diosa de la guerra y el sexo. Baphomet dios de la muerte y la vida. El mundo de hoy adora a un lado
pero no al otro, influenciado por siglos de un dios retratado como un ícono moribundo torturado. ¿Dónde está la
veneración sagrada del sexo, el principio creativo, en nuestro mundo moderno?
Templarios como caballeros del monasticismo y la guerra. Vida y muerte. Sin lealtad monocultural a uno u
otro, representaron una mezcla entre los votos de cuidado y destrucción. Sin embargo, no se permitió que su
cuidado se extendiera al ámbito del placer corporal; se declaraba el celibato como con otros credos monásticos.
Entonces, ¿marcan un alejamiento de la carne de una manera gnóstica? ¿O los informes de sus ritos orgiásticos
contienen verdades de este lado reprimido que emerge en las cavernas?
Subterráneo... Es todo muy mitraico si me preguntas. O el culto del oso de las cavernas. O el templo de la
cueva falsa megalítica de la costa atlántica del noreste. O las cuevas de Lascaux. O las salas acústicas de América
del Sur. O las habitaciones de Turquía entradas a través de pequeños agujeros en las paredes. O viviendas
chamánicas finlandesas a las que se entraba por las puertas de los tejados. O adobes mesoamericanos ingresados
desde arriba. O la iglesia de Cristo, a la que se entraba por una escalera que bajaba al suelo. O... espera, un tema
nos está mirando a la cara aquí. ¿Qué es esta obsesión por las cámaras subterráneas? ¿Resonancias acústicas?
¿Simbolismo de entrar en la tierra? Entrar en la fuente de la vida, el destino de la muerte?
¿Estamos viendo aquí una fusión semiótica de la 'dualidad' conceptual de arriba/abajo de la tierra, inframundo
donde los cuerpos están destinados a descender, arriba del mundo donde las almas viven eternamente? Mientras
que en la superficie vivimos y morimos ambos. Baphomet como deidad de la biosfera, se ubica firmemente en
esta superficie entre nosotros y alrededor de nosotros. Como deidad de lo dual, ella une las dicotomías de la
existencia como un fenómeno no dual. ¡No es de extrañar que desafía la representación como cualquier sexo, o
incluso como cualquier especie! Más allá de la paradoja.
Intercesión. Los sacerdotes pueden hacer peticiones a Dios en dos de las tres religiones abrahámicas (en el
judaísmo, muchos consideran que la cuestión de pedir a los justos que oren por uno interfiere con la relación
directa del individuo con su dios, y los rabinos aconsejan y ofician en lugar de hacerlo). orar por).
Cuevas. Totalmente oscuro. A menos que la luz hecha por el hombre se lleve dentro de ellos. Nuestros
nervios ópticos privados de sentido inventan destellos, o luces enteogénicas llenan el ojo de la mente. Al igual
que la cueva de Platón, en la que vivimos hasta que los Misterios revelan un mundo más allá, la metáfora de la
cueva debe ser una poderosa representación física milenaria del estado de ignorancia en el que vivimos hasta que
somos llevados a la nueva luz del día de la conciencia.
La religión del Misterio de Baphomet entonces, el Círculo de Baphomet, ¿de qué se trata? No hay cuevas
aquí. ¿Por dónde inunda la luz? La cueva de la calavera, el Gólgota de cada conciencia individual.
La luz que vemos brilla desde todos lados cuando miramos a los ojos de nuestros compañeros de viaje y
reconocemos la conexión subterránea de la Vida. Ningún hombre, después de todo, es una isla.
28
 Los herederos de Baphomet
Los Caballeros Templarios pueden haber sido culpables de crear un Estado dentro de un Estado. Es muy
probable que estuvieran en camino de crear su propio culto misterioso que, incluso si no era realmente herético
cuando fueron detenidos, con el tiempo probablemente lo habría sido. El efecto de los arrestos de los Templarios
y la disolución de la Orden fue significativo. Un paralelo hoy podría ser imaginar el encarcelamiento de todos los
miembros del sector de la banca comercial. La Iglesia, la Corona y las Órdenes Militares restantes llegaron
aullando al vacío de poder que quedaba. Los Templarios se convirtieron en 'los desaparecidos'. Pero, ¿realmente
se habían ido o simplemente habían sido, metafórica y quizás literalmente, conducidos a la clandestinidad?
¿Persistieron ellos o la herejía que tal vez encarnaron, y si es así, quiénes son sus descendientes?
Desde una perspectiva histórica convencional, la respuesta es simple; nadie. Sin embargo, el mito de los
templarios se ha injertado en un tronco vigoroso. Tanto es así que casi cualquiera que sea alguien en la escena
esotérica occidental de hoy puede contar a los Caballeros Templarios como ancestros culturales.
Francmasones, satanistas, thelemitas, wiccanos y magos del caos, todos nombran a los Caballeros Pobres en
sus linajes. Entonces, ¿con qué aspectos de los templarios afirman tener parentesco estos esoteristas modernos?
La respuesta es que estos grupos ven en los Templarios una organización misteriosa con una tradición iniciática,
que estaba en posesión de conocimientos arcanos. Y en el centro de esta forma de interpretar a los templarios está
su rico legado simbólico, incluido su ídolo Baphomet.
La masonería, como el más conocido de estos grupos clandestinos, tiene la iconografía del Templo de
Salomón en su corazón. Como era de esperar, los orígenes de los masones son oscuros; hay indicios de su
existencia desde el siglo XIV. La masonería tiene muchas caras. Por un lado, es un club de caballeros prototípico,
sin embargo, también mantiene credenciales claramente ocultas. Ciertamente, en el siglo XVI tenemos masones
escoceses que describen la práctica esotérica del Arte de la memoria (un ingenioso conjunto de técnicas
cognitivas ideales tanto para los cabalistas como para los tiburones de cartas).
En 1646, el erudito Elias Ashmole se convierte en masón. En 1672 escribe con simpatía sobre los templarios
en sus descripciones de otro culto secreto, la Orden de la Jarretera (que la bruja Doreen Valiente supone que era
un aquelarre real).
Tranquilo con esas brujas, nos encontraremos con ellas más tarde.
Ashmole muestra un marcado interés por los rosacruces, así como por formas emergentes de ciencias naturales
como la botánica y la astronomía. Traduce los escritos alquímicos de Arthur Dee (hijo de John Dee). 1652 lo ve
publicar su obra alquímica más importante, Theatrum Chemicum Britannicum. Este volumen recopila material, gran
parte del cual se ha conservado en manuscritos privados. Funda el primer museo universitario y en 1660 es
cofundador de la Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge. La Royal Society crece en el
mismo suelo ontológico en el que Elias cultiva sus investigaciones sobre la magia y la ceremonia. Esta Sociedad se
convertiría en la punta de lanza de la Filosofía Natural, que fue una de las ideas más radicales que emergieron en la
cultura. Esta idea se había estado gestando durante miles de años en una serie de tradiciones secretas que habían sido
una corriente constante, aunque a veces profundamente oculta, dentro del pensamiento occidental. Para Ashmole, los
templarios resonaban con esa corriente. Ellos, junto con los gnósticos y los herméticos, eran sectas que habían
preservado este conocimiento oculto: El conocimiento del proceso de exploración y revelación de primera mano que
hoy llamamos 'ciencia'.
La Royal Society de Ashmole fue la formalización de asociaciones secretas que habían existido antes; grupos
como El Colegio Invisible. Los miembros del colegio incluyeron a Robert Boyle (químico), John Wilkins
(erudito), John Wallis (criptógrafo), Christopher Wren (arquitecto), William Petty (economista). Además de las
reuniones ocasionales, The Invisible College existió como una red de intelectuales, intercambiando libros de
forma encubierta con marginales que se multiplicaban como hongos a medida que cada lector agregaba sus
observaciones e ideas. Una red oculta de interacciones que relacionó socialmente a las mentes más brillantes del
siglo XVII. Una conspiración rosacruz que lleva la herejía científico-gnóstica de página en página, de mente en
mente.
Varias luminarias de The Invisible College se convirtieron en miembros fundadores de la Royal Society, la
organización que finalmente permitió que esta red de Invisibles apareciera en público. Intentando restaurar la
fortuna de Inglaterra después de la desastrosa guerra civil, este grupo de expertos respaldado por la corona
ayudaría a poner al país de nuevo en pie.
Las creencias de la Royal Society estaban profundamente endeudadas con el filósofo y estadista Francis
Bacon, quien murió hace

29
unas décadas antes.
“Los hombres han buscado hacer un mundo a partir de su propia concepción y extraer de sus propias mentes
todo el material que emplearon, pero si, en lugar de hacerlo, hubieran consultado la experiencia y la observación,
tendrían los hechos y no las opiniones para hacerlo. razonar y podría haber llegado finalmente al conocimiento de
las leyes que gobiernan el mundo material".
Bacon (continuando el trabajo de su homónimo mucho antes, Roger Bacon, uno de los primeros defensores
europeos del empirismo) desarrolló un enfoque de investigación del conocimiento que ahora llamamos método
científico. Un influyente estadista, abogado y filósofo, como Ashmole, es probable que Bacon fuera masón.
Escribiendo en su New Atlantis Bacon describe una cultura utópica en la que brillarían "la generosidad y la
iluminación, la dignidad y el esplendor, la piedad y el espíritu público". Además, imaginó una universidad donde
se estudiarían tanto las ciencias puras como las aplicadas. Su colegio ideal sería llamarse Casa de Salomón. Su
Estado perfecto sería gobernado por los Rosacruces.
Es a Bacon a quien debemos el axioma "el conocimiento es poder".
La Filosofía Natural, lo que hoy llamamos ciencia, era la masa crítica que acechaba en el centro del
laboratorio de los alquimistas. Realmente era el Disolvente Universal, la Piedra Filosofal. ¿Y el mensaje clave de
esta Filosofía?
"Nullius in Verba" El lema de la Royal Society "sobre las palabras de nadie" o "Piensa por ti mismo y
cuestiona la autoridad". Timothy Leary (parafraseando a Sócrates).
¿De qué manera la Filosofía Natural, esta ciencia, desafió el statu quo?
El cristianismo (como muchas de las otras religiones de ese eón) es una religión del Libro. Durante el período
medieval, el conocimiento se definía como lo que había sido escrito. Y no era solo el texto bíblico lo que se
consideraba, bueno, el Evangelio. Tomemos un ejemplo del mismo período en que Ashmole está estableciendo la
Royal Society.
William Harvey (nacido en 1578 - muerto en 1657) fue un médico brillante. Médico tanto del rey Jaime I
como de Carlos I, estaba fascinado con un enfoque experimental de la medicina. Como todos los médicos
calificados de la época, se había graduado con éxito como médico al memorizar y, al recibir la orden, regurgitar,
los escritos de Galeno de Pérgamo, el antiguo médico griego. Galen había escrito extensamente sobre anatomía y
fisiología, lógica y filosofía y fue su trabajo el que formó la aplicación teórica (y gran parte de la práctica) de la
medicina tanto en la cristiandad como en el mundo islámico. Harvey sabía que Galen proporcionaba
descripciones detalladas del movimiento de la sangre venosa y arterial, identificando cada una con funciones
distintas y separadas. Harvey, a quien le gustaba jugar con partes del cuerpo a través de prácticas como la
disección y la vivisección, se dio cuenta de que Galen estaba, para decirlo simplemente, equivocado. Fue
necesario ser el médico más famoso y respetado del país, con un historial ilustre a sus espaldas, antes de que
Harvey pudiera ponerse de pie y dar voz a lo que sin duda sabían otros médicos. El emperador Galeno estaba de
hecho desnudo. El conocimiento de la profesión era defectuoso. Peor aún, las implicaciones fueron que la
escolástica de la filosofía medieval era defectuosa. El conocimiento médico se había basado casi exclusivamente
en el trabajo de Galen. Galen, se suponía, debe tener razón porque es un griego de la Edad de Oro europea. El
suyo era un texto antiguo y, por lo tanto, una autoridad porque el conocimiento humano debía derivarse de
fuentes escolásticas confiables. El aprendizaje en la Europa medieval consistía en casar la filosofía clásica con
los textos cristianos y, a través de la resolución de las aparentes (y de hecho numerosas) contradicciones entre
estos escritos, uno podría llegar a comprender el mundo. Así se descubría la Verdad, no rebuscando en las
cavidades torácicas de los perros moribundos.
Ibn al-Nafis, el anatomista del Medio Oriente del siglo XIII ya conocía la verdad sobre el funcionamiento del
sistema cardiovascular. Quizás los Templarios se enteraron de su trabajo durante su estancia en Tierra Santa.
Conocer los hechos acerca de cómo funciona el corazón sin duda habría proporcionado una gran ventaja en la
medicina del campo de batalla).
Hay un estremecimiento aquí, cuando nos damos cuenta de que el universo medieval se está derrumbando. (Y, de
hecho, el literalismo implícito en gran parte del pensamiento cristiano). Habíamos asumido que los Antiguos siempre
tenían razón. ¿Qué pasa entonces si nuestro propio sentido, nuestra propia experiencia, prueba que están
equivocados? Vamos a tener que experimentar, literalmente con todo.
- para descubrir lo que es verdad. Y vamos a empezar a tomar todos esos escritos antiguos con pinzas. Incluso tal
vez, la Biblia.
Los filósofos naturales fueron los experimentadores. Eran los alquimistas, los anticuarios, los astrólogos,

30
los médicos y los magos. Comenzaron a darle la espalda a la idea de las sagradas escrituras infalibles y, en
cambio, eligieron un curso diferente. Serían gnósticos en el sentido de buscar el conocimiento directo de Dios.
Lo harían explorando el Libro de la Naturaleza. El reino observable, el universo mismo, sería su maestro.
Claramente esto es herejía, sin duda la pendiente resbaladiza hacia
Ateísmo
Idolatría
Paganismo
(Bafomet)
El mago se para en el círculo. El círculo define el universo y aquí él es Dios. Define las condiciones iniciales
del espacio y realiza operaciones en ese espacio según una mezcla de inspiración y fórmula ceremonial. En este
espacio adquiere conocimientos, descubre tesoros.
La científica se encuentra en su laboratorio. El laboratorio define el universo y aquí ella es Dios. Ella define
las condiciones iniciales del espacio y realiza operaciones en ese espacio de acuerdo con una mezcla de
inspiración y fórmula aceptada. En este espacio adquiere conocimientos, descubre tesoros.
Esta similitud no es una coincidencia.
La sabiduría secreta que imaginaron Bacon, Ashmole y muchos otros fue la sabiduría de la experiencia. Fue
la revelación de que sólo a través de la relación directa con el mundo, a través de la experimentación, se podía
descubrir realmente la verdad. Al igual que el pensamiento alquímico, este proceso de comprensión del Libro de
la Naturaleza, de discernir cada eslabón de la gran Cadena del Ser, fue tanto un proceso interno como externo.
Así como el filósofo natural investigó el mundo, investigó a Dios ya sí mismo. Leer directamente las leyes de
Dios, ver las obras de Su mano por observación personal, era el objetivo explícito de estos hombres.
Tanto arriba como abajo.
Había mucho en juego durante este período de la historia. El monje convertido en hereje Giordano Bruno
(1548-1600), argumentó que un cambio en la percepción de la humanidad del orden celestial provocaría cambios
en el orden social. Argumentó que si se pudiera establecer el heliocentrismo (como uno de los grandes
descubrimientos del discurso naciente de la filosofía natural), marcaría el comienzo de una nueva era de
iluminación hermética. Esta iluminación incluiría un cambio religioso radical en toda la cristiandad. El
heliocentrismo era sólo el aspecto visible del cambio religioso que Bruno promulgaba abiertamente. Como es
arriba, es abajo: a medida que aprendimos a leer los cielos de una manera nueva, surgiría una nueva fusión de
cristianismo y paganismo. Obviamente hubo algunas personas, en particular el Papa, a quienes no les gustó
mucho este tipo de sugerencia. Después de viajar extensamente por Europa y establecer su propia sociedad
secreta (The Giordanisti) para promover sus puntos de vista, Bruno fue arrestado por la Inquisición. Fue
encarcelado durante ocho años, antes de ser quemado en la hoguera en 1600. El cardenal Roberto Bellarmino
presidió su juicio y ejecución. Dieciséis años después sería el hombre que entregó a Galileo la orden de no
'sostener ni defender' la teoría heliocéntrica de Copérnico.
Los hombres se reunieron en cábalas secretas como el Colegio Invisible para explorar estas ideas juntos. El
secreto era necesario porque las investigaciones experimentales eran inherentemente disidentes y ciertamente muchos
de los resultados que surgieron, como la reinterpretación de Harvey del sistema circulatorio, iban en contra de la
opinión aceptada. Los miembros probablemente recordaron el arresto domiciliario de Galileo en 1634 por defender el
heliocentrismo de Copérnico.
También se requería el secreto porque estos hombres sabían que realmente estaban adquiriendo un
conocimiento privilegiado y la adquisición de ese conocimiento estaba intrínsecamente ligada a una idea de
desarrollo espiritual de élite (recuerde, 'el conocimiento es poder').
Muchos de los principales pensadores de cualquier época inevitablemente ocupan puestos de responsabilidad
en sus comunidades; a menudo, estos roles implican asumir las prácticas de cualquier creencia religiosa que
prevalezca. Asociarse abiertamente con personas de diferentes religiones se arriesgaba a las críticas fáciles de los
rivales cercanos. Las reuniones de la Royal Society requerían el cumplimiento estricto de una política de
discusión de solo ciencia, los asuntos de tenor político y religioso estaban prohibidos. Suena familiar…
El secreto era necesario porque algunas de las técnicas requeridas para las investigaciones filosóficas podían ser
desaprobadas por la Corona, la Iglesia y el pueblo. Es mejor guardar silencio sobre la naturaleza del trabajo
experimental de uno que terminar con la población del pueblo asaltando su laboratorio con horcas y
31
antorchas encendidas.
Tan incrustados dentro de las organizaciones de estilo masónico del siglo XVII, tenemos un número creciente
de hombres que protegen (y promueven de manera encubierta) una sabiduría oculta genuina. Además, esta es una
sabiduría de la que se puede argumentar razonablemente que tiene cierta antigüedad, a saber, la sed de descubrir
el conocimiento inmediato. La filosofía natural y el método experimental es el enfoque prometeico, robando el
fuego del cielo. Esta es la revelación personal gnóstica a través de la experiencia directa. Este es el ritual
teúrgico, con el objetivo de henosis, el objetivo de unirse con la fuente divina de todo. Tal proceso no requiere un
sacerdocio para interceder por uno. Más bien se lleva a cabo solo o en pequeños grupos clandestinos.
(Los hermanos lo están haciendo por sí mismos).
Esta sabiduría secreta hace cada vez más incursiones en la cultura. Como de hecho lo hace la práctica de la
iniciación del culto mistérico. Para el siglo XIX, literalmente, millones de personas son iniciados de los masones
y grupos similares. En 1859 los efectos de la Filosofía Natural asestan un golpe de cuerpo al enfoque escolástico
ya la hegemonía de la Divina Escritura. Charles Darwin publica 'Sobre el origen de las especies por medio de la
selección natural, o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida'. El Baphomet está fuera de la
bolsa: la verdad parece ser que el hombre es, de hecho, un animal. Una de tantas formas de vida y no la única
imagen de Dios en la tierra.
Cuatro años antes, el ocultista francés Eliphas Lévi Lévi visitó Gran Bretaña, donde conoció al novelista y
dramaturgo Edward "la pluma es más poderosa que la espada" Bulwer-Lytton. (Lytton luego escribiría la
influyente novela de ciencia ficción The Coming Race sobre una civilización de superhombres subterráneos. Esta
cultura está impulsada por 'vril', la raíz de la que se deriva la marca Bovril). Bulwer-Lytton estaba fascinado por
rosacrucianismo y animó a Lévi a escribir un tratado esotérico. Esto fue publicado en 1855 como Dogme et
Rituel de la Haute Magie, y fue traducido al inglés por el adepto de Golden Dawn Arthur Edward Waite como
Magia Trascendental, su Doctrina y Ritual. El libro se abre con estas líneas.
"Detrás del velo de todas las alegorías hieráticas y místicas de las antiguas doctrinas, detrás de las tinieblas y
extrañas pruebas de todas las iniciaciones, bajo el sello de todas las escrituras sagradas,
32
 Fig. 2 Baphomet, de Eliphas Lévi's Dogme et Rituel de la Haute Magie

en las ruinas de Nínive o Tebas, en las piedras desmoronadas de los antiguos templos y en el rostro
ennegrecido de la esfinge asiria o egipcia, en las pinturas monstruosas o maravillosas que interpretan a los fieles
de la India las páginas inspiradas de los Vedas, en las crípticas emblemas de nuestros viejos libros de alquimia,
en las ceremonias practicadas en la recepción por todas las sociedades secretas, se encuentran indicios de una
doctrina que es en todas partes la misma y en todas partes cuidadosamente ocultada".
Es de este libro que tenemos la imagen más famosa de Baphomet. Una bestia humana híbrida, la clave de El
Misterio. Humanos y animales combinados.

33
 Iluminación
Todo comenzó con la alquimia. Mi primera lección de química en la universidad, un año de fundación;
nuestra introducción a la ciencia explicó cómo la ciencia nos proporciona solo un modelo de la realidad. Los
'átomos' no son reales de manera objetiva; no hay pequeñas esferas zumbando en el corazón de todo. Es solo una
historia. La ciencia nos proporciona ideas, hipótesis, con las que agarramos la materia y la manipulamos. Si la
idea funciona, la mantenemos, mientras luchamos por una mejor… Un principio básico del pensamiento creativo,
establece que continúas buscando otra solución mejor, incluso después de encontrar una. Los alquimistas
comenzaron la prueba de ideas. Debido a que estaban tan decididos a alcanzar genuinamente su objetivo de la
transformación de los metales básicos en oro, tomaron los textos de instrucciones que les dio la historia y
probaron si funcionaban.
Comenzaron el movimiento hacia el cuestionamiento del conocimiento recibido de una manera abierta,
manifiesta y fundamentalmente observable. Mantuvieron registros, desarrollaron formas de metodología que
Francis Bacon más tarde formalizaría como el Método Científico.
Esta primera lección de ciencias tuvo lugar en el Salón, antigua Casa Grande de la zona, una pequeña
vivienda señorial.
Ahora parte de la universidad, alberga la Facultad de Derecho y las lecciones adicionales de las principales salas
de enseñanza.
Pero, ¿ofrece este nuevo método de apegarse a la verdad literal en sí misma la única solución a los errores de
seguir servilmente libros equivocados?
¿Hemos tirado a algún bebé con el agua fría del baño?
Nosotros, Aquí y Ahora, vivimos en el mundo racional. El mundo de las medidas confiables, de las Leyes de
la Naturaleza, donde el pensamiento racional tiene respeto solo cuando se circunscribe como Arte u otra
categoría descartable e irrelevante para la rutina diaria.
¿Por qué? Históricamente podemos señalar con el dedo a La Ilustración, los albores del pensamiento
científico. Transpórtate a ese tiempo y lugar; abundan las prédicas supersticiosas de la Madre Iglesia, extrañas
costumbres populares que dictan la conducta de la sociedad. Debe surgir la necesidad de un modo de toma de
decisiones menos apasionado y más verificable. Ingrese a Science, con The Royal Society actuando como un
terreno común para personas de todas las religiones, clases y orígenes, para reunirse y discutir un tema con una
página en blanco, comenzando por la observación de la realidad en lugar de los escritos antiguos.
Necesitaban dar la espalda a visiones y voces, mirar certezas numeradas en medio de un mar de ceremonias
estancadas ritualizadas. Sin este movimiento, nuestro mundo no habría logrado una visión realista de cómo
funcionan las cosas. Sin embargo… este enfoque en lo racional con exclusión de todo lo demás nos ha dejado
dañados. Nuestra tarea ahora se centra en formas de revalorizar lo racional, como una perspectiva cualitativa
esencial. Restringir el valor a cantidades numeradas da como resultado elecciones monetarias que gobiernan
nuestras vidas a costa de comprender otros valores, algunos de los cuales significan más para nosotros, como
animales que somos.
Isaac Newton, matemático, obsesionado con contarlo todo, presidió la Royal Society durante más de 20 años.
Sin su preocupación autista por los gráficos y la medición de cantidades, quizás las medidas cualitativas de sus
contemporáneos habrían desarrollado un método estadístico de representación, y la ciencia actual parecería muy
diferente. Muchos de los primeros miembros de la Royal Society, como Sir Humphrey Davy, mantuvieron
registros de observación bellamente subjetivos y precisos. Si este enfoque en primera persona hubiera
continuado, el mundo de hoy podría verse muy diferente. Tal como están las cosas, lo subjetivo desapareció de la
ciencia respetable durante algunos siglos allí, reapareciendo recientemente cuando los estudios sociales
decidieron adquirir respetabilidad; Los gráficos y cuadros derivados de datos cualitativos ahora son factibles con
la gran cantidad de dispositivos computacionales de procesamiento que tenemos en cada escritorio. Las métricas
para comparar la felicidad, los valores ordinales, incluso algunas declaraciones en bruto de los entrevistados, se
hacen visibles y tienen importancia en esta conciencia ampliada de que, después de todo, es posible que los
números cuantitativos no capturen la imagen completa. (En lo cual, Newton gira en su tumba a una velocidad
precisa, mientras Davy mira hacia abajo desde el cielo con los ángeles y sonríe).
Nos han alimentado con el axioma de que toda verdad maleable = engañosa, falsa. Solo las verdades inmutables
tienen cabida en una sociedad inmutable con un statu quo eterno e incuestionable. El cristianismo (o más bien la
versión del Sacro Imperio Romano Germánico, representada oficialmente en estos días por la Iglesia Católica, y
menos formalmente por esa buena gente cristiana en posiciones de poder en virtud de la simple tradición) excluye o
define estrictamente los parámetros

34
de estados de éxtasis, para que no contradigan las escrituras interpretadas sobre cómo interactuar con el Espíritu
Santo. El proceso de civilización pone frenos a nuestro desierto y salvajismo. Pero, los paradigmas solo
prosperan en la medida en que respaldan sistemas contemporáneos viables de recolección y distribución de
energía. Ha llegado el momento de un cambio radical de los sistemas anteriores, y con los avances tecnológicos
esto es inevitable. Mientras probamos diferentes medios de suministro de recursos y combustibles alternativos,
necesitamos tener un sistema de creencias que permita verdades que funcionen temporalmente; hoy, podemos
pensar que la energía eólica tiene valor, mañana, las células solares podrían resultar mejores...
Considero que en un contexto cultural permisivo una sociedad de animales humanos requiere enteógenos
como parte de la escala diaria (e histórica) del buen funcionamiento y desarrollo de esa cultura. La creatividad y
la inspiración de todo tipo de tecnología y artesanía siempre se ha basado en lo que hemos estado llamando
Estados Alterados de Conciencia (ASC) para su máxima expresión. Los enteógenos forman un punto de acceso
profundamente arraigado y probado en el tiempo a estos estados. Los ASC inducidos por el comportamiento
también funcionan, aunque pueden resultar más difíciles de ingresar.
Ya sea que se use ampliamente o por ciertos individuos afiliados a roles, una cultura sin la neofilia que
inducen estas diversas sustancias/comportamientos está condenada a fosilizarse y estancarse.
Así como el aprovechamiento tecnológico de los combustibles permitió a los esclavos lograr la emancipación, los
avances actuales en la recopilación y entrega de energía/información prometen permitir la emancipación de "estados
de conciencia" distintos al racionalismo lineal, y luego, liberados del mundo mecánico del carbón y el mecanismo de
relojería, pensar fuera de la caja cuadrada puede florecer una vez más, con resultados inefables e insospechables. Es
posible que se produzca una espiral de ideas y entusiasmo cada vez mayores, que impulsen soluciones eficientes y
estéticamente impresionantes para los desafíos que enfrentamos en este siglo '21'.
Pasamos ahora a la vieja historia de la Naturaleza, roja de dientes y garras.
El macho de la especie lucha o muestra un colorido maravilloso para ganar el derecho a engendrar
descendencia.
ja, si
Desde aquí, puedo ver que los primeros naturalistas eran, en su mayoría, ex militares. Como los arqueólogos
exmilitares del siglo XIX, que vieron castros en cada zanja y ribera, vieron peleas y espléndidos uniformes
ganando corazones y dando prestigio.
Sin embargo.
No tomaron notas de esos sucesos anodinos, las largas horas de espera para que sucediera algo, cuando la
vida sigue a la deriva: el zumbido de fondo de la coexistencia y la facilitación, la simbiosis mutua (ya sea directa
o a través de la alteración ambiental) que cualquier bioma en su mayoría consiste en.
No escribieron acerca de que la hembra de la especie tuviera que desarrollar deseos cada vez más selectivos,
alineados con señales precisas de aptitud genética, para elegir al macho al que permitiría engendrar su
descendencia.
Para ser justos, esos primeros pensadores a menudo no tenían el conocimiento o el equipo necesario para
detectar algo de esto, pero sospecho que incluso si lo hubieran hecho, habrían permanecido ciegos a lo que
existía más allá de su propio mundo.
Hoy, los modelos comerciales gobiernan a los visionarios arqueológicos, y la biología tiene dos escalas,
celular y poblacional. Los valores, el intercambio cuantificable y el crecimiento, hacen buenos gráficos. Más allá
de los números hay dragones: rituales, comportamientos, procesos no generalizables imposibles de examinar
"científicamente" por cualquier observador externo. Ellos no cuentan.
Los hechos concretos, decidió la Ilustración, eran todo lo que importaba. La tontería supersticiosa de la
religión arcana era claramente ridícula y necesitaba ser descartada; se aferraron a una teoría revolucionaria de que
las leyes de Dios podían leerse directamente de la experiencia, sin depender de las polvorientas palabras de los
antiguos muertos hace mucho tiempo. Pruebas contundentes para justificar la toma de decisiones y las historias
de Cómo Somos.
Recuperar el poder de pensar por uno mismo de las autoridades establecidas molesta a más de un carro de
manzanas, por lo que trabajaron en secreto bajo códigos estrictos de limitar las discusiones, invitar a personas de
diversos orígenes y, lo que es más importante, persuadir al rey para que brinde su patrocinio a esta valiosa
misión. . Uno sospecha que la libertad de la tiranía religiosa ocupaba un lugar destacado en su declaración de
misión.
En algún lugar del camino, la realidad no evidenciada se perdió, se descartó y se olvidó. Hasta la tecnología
reciente y las búsquedas cuidadosas, los escasos rastros de comida, ropa, canastas, trabajos en cuero, plumas y
trenzas, elementos del tapiz de nuestra especie durante miles de años, eran tan visibles como el humo de los
fuegos de nuestros antepasados, diciéndonos tanto como las canciones que cantaban nuestras tatarabuelas.

35
 De cuevas y chapiteles
De vuelta en la cueva. Específicamente una cueva en Royston, Hertfordshire, cincuenta millas al norte de
Londres. Hoy se accede a la cueva por un largo túnel que desciende gradualmente, inclinándose hacia el pie de la
cámara. La cueva en sí es una estructura artificial cortada de la tiza que subyace en esta área. Su forma es
vagamente cónica, con sólo unos pocos metros de ancho en la base y estrechándose hacia la superficie. Muy por
encima del suelo de la cueva se puede ver la entrada original. Este portal estaba astutamente oculto, al igual que
la chimenea que se elevaba desde el espacio, que se ventilaba a través de la chimenea del edificio que solía estar
encima. Cuando se creó la cueva por primera vez, en algún momento del siglo XIV, los visitantes habrían tenido
que meterse en ella a través de una pequeña abertura. Se habrían posado en una plataforma de madera con forma
de hexagrama. A un lado de la plataforma había un gran farol encendido sobre un brazo móvil. ¿Posible
iluminación ambiental para lo que sucedió allí, tal vez? Una trampilla a través de la plataforma de madera
permitía el acceso, a través de una escalera, a la base de la cueva. Aquí se creó un piso octogonal. Los pilares que
sostenían la plataforma del hexagrama se clavaron en esta figura de ocho lados, cuyas medidas y números
recordaban exactamente la arquitectura de la Cúpula de la Roca. A un lado de la cámara inferior hay un hueco de
tierra, con forma de feto pero del tamaño de un hombre, conocido como 'la tumba'. Alrededor de la cámara
inferior hay tallas. Hay palomas y caballeros y una escena de un hombre siendo quemado en la hoguera junto con
la palabra 'juicio'. Hay diseños y símbolos abstractos que, antes del abandono de la estructura, parecen haber sido
extirpados deliberadamente. Cuando el sitio fue redescubierto en el siglo XVIII, se descubrió que la cueva había
sido rellenada con tierra blanda. En esa zona de Inglaterra, la capa superior del suelo es extremadamente delgada.
Habría sido necesaria mucha gente, presumiblemente trabajando de forma encubierta, para sellar la cueva. Quien
haya hecho el trabajo quería ocultar, pero no destruir, esta misteriosa celda.
Diminutas células en lo profundo de la tierra, como esos lugares en los que surgió la vida hace tanto tiempo.
Lugares de conspiración secreta…
En un lugar destacado de la cueva hay una talla de Santa Catalina, patrona de los templarios. Esto, junto con
lo que parece ser la escena que muestra la ejecución de Jacques de Molay, sugiere que quienes estaban usando
esta cueva al menos estaban inspirados, si no en los descendientes culturales directos de los templarios. ¿Por qué
Santa Catalina? Quizá porque es el equivalente cristiano de la pagana Hipatia, la brillante y mártir erudita de
Alejandría. La Mujer Sabia arquetípica.
¿Quién usó este lugar escondido debajo de la tierra, en la intersección exacta de dos antiguas calzadas
romanas? Lo que sea que estuvieran tramando era ciertamente un negocio peligroso. Este fue sin duda un nido de
herejes. (Un término moderno equivalente, que es tan emotivo para nosotros como 'hereje' lo fue para la gente en
la Edad Media, sería 'pedófilo'.) Pero el edificio que existía sobre el sitio habría brindado cierta protección.
Ocasionalmente se utilizó como pabellón de caza. Un lugar donde hombres de muy diferentes orígenes podían
reunirse y pasar la noche sin despertar sospechas. Desde su Logia nuestros huéspedes habrían descendido al
espacio subterráneo, tal vez a una tradición iniciada.
Mire entre las tallas y podrá ver los símbolos de la masonería temprana.
Entonces, ¿no hay conexión entre los templarios y los masones? Las manos que tallaron la cueva de Royston
no estarían de acuerdo.
Los humanos marcan el espacio; somos arquitectos, albañiles de nuestra realidad. Y podemos ver muy bien
las tensiones en esa realidad. Considere, como solo un ejemplo entre muchos, la tensión entre el gótico y el
clásico. Por un lado tenemos los Templos antiguos del mundo clásico y Egipto. Estos son imitados por muchos
grandes edificios cívicos; El Banco de Inglaterra, el Museo Británico y el Washington Memorial. Luego está el
gótico; las catedrales medievales de Europa y más tarde el Museo de Historia Natural de Londres. Una y otra vez
estos temas psíquicos se graban en piedra. La Cúpula de la Roca, reflejada en lo profundo de la arquitectura de
Royston Cave, se convierte en Capitol Hill y en la Catedral de San Pablo en Londres.
Desde nuestras cuevas elaboramos nuestros espacios psíquicos, construyendo nuestros templos según
motivos que están profundamente arraigados en nosotros.
36
 Sabiduría antigua
La Tierra celebra su aniversario número 4500 millones aproximadamente ahora. 4.500.000.000 viajes
alrededor del sol, esa bola gigante de hidrógeno y helio, tan masiva que los átomos se fusionan en su núcleo, los
fotones tardan miles de años en llegar a los niveles exteriores, desde donde las llamas más grandes que nuestro
planeta estallan en el espacio, y el antiguo las partículas de luz (u ondas...) emprenden un viaje final a través del
espacio y tardan 8 minutos en llegar a tu ojo. Por fin conocemos el material que arde tan intensamente; una vez,
se sugirió el carbón como combustible, y un servicial erudito victoriano calculó el peso de la estrella y cuánto
tiempo permanecería ardiendo el fuego. Al igual que los esfuerzos por construir planos precisos del Arca, nos
burlamos de las insignificantes historias que esas personas de antaño se contaban a sí mismas para describir el
mundo.
Retrocedamos un paso en el tiempo hasta el siglo XIX d. C. La ciencia ha explorado la edad de la tierra y ha
comenzado a adivinar una forma de explicar cómo podría haber evolucionado la multiplicidad de formas de vida en
ella. Filosóficamente, hemos comenzado a ver formas de conceptualizar la unidad de la diversidad, a medida que
nuestras culturas e individuos se expanden masivamente a otros territorios, en busca de otras visiones espirituales; los
movimientos utópicos de los primeros colonos americanos, queriendo practicar sus formas de culto libres de doctrina,
establecieron pequeñas colonias y proyectos en ese vasto continente.
En su búsqueda de caminos alternativos hacia Dios, se encuentran con las creencias nativas del Gran Espíritu
como un dios de la naturaleza, inminente en cada piedra y arroyo; refrescantemente ausente del aprendizaje de
libros, este punto de vista toca la fibra sensible de muchos intelectuales y pensadores religiosos. El Reverendo,
los Alcott, así como la familia Thoreau, abrazan este credo con los brazos abiertos, aunque sutilmente. Su hija y
su hijo crean obras que aún hoy inspiran; más importante aún, las inspiraciones obtenidas de esta visión de Dios
como el Espíritu del Desierto cambió la faz de la tierra tanto a nivel local como posteriormente en todos los
continentes, un proceso muy vivo y continuo para los ecologistas de hoy.
37
 Ecología Profunda
Entonces, ¿cómo sucedió esto, esta mezcla oculta de una forma divina judeo-cristiana con el Gran Espíritu
nativo americano bajo la apariencia de métodos de observación del método científico? El clima de creencia
espiritual en Europa, e Inglaterra en particular, en ese momento carecía de una figura central que tuviera algún
tipo de credibilidad. Dios parecía habernos abandonado como una presencia viva, como se lamentaba Blake en
tantos de sus poemas. Otros poetas, en particular Wordsworth y Coleridge, deploraron el horrendo estado de una
sociedad que trataba a las personas de manera tan mecánica y sin dignidad. ¿Cómo podrían los líderes de esta
sociedad, preguntaron, afirmar tener algún tipo de vínculo con un dios amoroso y permitir que existan la pobreza
y la crueldad? ¿Cómo podría una iglesia mantener algún tipo de seguimiento mientras pisotea los deseos de vida
de sus miembros como algo malo? Al hacer estas preguntas públicamente,
La Ilustración había ido demasiado lejos, los criterios de medición científica exterminaron al Dios invisible
de cuyos planes divinos y belleza matemática debían gloriarse sus estudios.
Al retirarse del horror del paisaje industrial del paisaje inglés, al encontrar asombro y visiones extáticas
espirituales en esos lugares más allá del alcance del hombre, ellos y sus contemporáneos, como John Clare,
encontraron a su dios en la naturaleza, bajo los cielos abovedados.
Al otro lado del agua, en América, se leyeron los poemas de estos escritores sociales, y los poetas escribieron
e incluso visitaron a las familias de New Conchord, una ciudad posutópica con una fuerte conexión con los
sistemas de creencias más animistas de la población local.
Vieron el enlace; vivían en una situación potencialmente ideal donde la tierra todavía prosperaba con vida
natural, mientras construían casas de estilo europeo en pueblos en medio de este nuevo Edén. Las obras literarias
que crearon, como Walden; o, La vida en el bosque y Mujercitas, hablaban de un mundo donde las personas
encajaban en el esquema natural de las cosas, donde se buscaba a Dios en la contemplación de la lluvia, los
animales y una relación más cercana con lo no humano, trascendiendo las prescripciones de las Sagradas
Escrituras y la literatura, eligiendo cómo se vive de manera deliberada, consciente y despierta.
El movimiento trascendentalista estadounidense ha tenido un efecto enorme en el mundo físico. Al promover
la idea de Wilderness como retiro espiritual, existía un clima cultural donde la propuesta de reservar grandes
áreas de las que los humanos debían ser excluidos (excepto para expediciones temporales al mundo primordial de
lo virgen), fue recibida con entusiasmo y aceptación. El sistema de Parques Nacionales de los Estados Unidos se
inspiró en el legado de la perspectiva trascendentalista. Las catedrales del Nuevo Mundo, los lugares favoritos de
culto espiritual y peregrinación, se manifiestan como cañones y formaciones rocosas, libres del toque de manos
humanas.
Thoreau y Emerson se destacan como las voces eminentes de este grupo, sin embargo, el impacto cultural
más amplio de la unión de los descendientes utópicos estadounidenses con las filosofías nativas americanas del
Gran Espíritu inherente a toda vida se deslizó inexorablemente a través de muchas áreas de la literatura
occidental e incluso Ciencias. El desierto proporciona santuario para una deidad imbuida de ascendencia
gnóstica, con el mundo viviente (y geológico) de la naturaleza fusionado, uno que sugiere nuestra propia figura
bafomética, excepto por una especie importante. El homo sapiens, inventor de las máquinas y la desesperación, la
contaminación y la inhumanidad con sus semejantes, no tiene acceso a estos modernos Jardines del Edén,
excepto como visitante temporal y bajo condiciones específicas y restringidas. Podemos entrar en estos lugares
sagrados, para observar, aprender y registrar,
John Muir, una figura clave en los movimientos de la naturaleza estadounidense como el Sierra Club, fue
influenciado por Emerson. Sus escritos establecen una tensión entre la experiencia solitaria del Desierto
Espiritual y el industrialismo materialista/humanidad de masas; para Muir, el hombre es un mal animal.
La "amiga vivaz" de Emerson, Margaret Fuller, la primera editora de la revista trascendentalista The Dial,
tenía su propia esfera de influencia. Su prodigio más famoso fue su sobrino nieto, Buckminster Fuller, diseñador
de la cúpula geodésica amada por los defensores de una vida más sencilla en todo el mundo. La citó diciendo:
"Debo comenzar con el universo y trabajar hasta las partes, debo comprenderlo", palabras que dieron forma a su
propio enfoque.
Estos pocos ejemplos de conexiones personales y la forma en que una red difunde su visión del mundo a través de
varios medios, desde entonces se han hecho eco a través de nuestra cultura en el diseño y la construcción de Internet.
Stewart Brand, editor del influyente Whole Earth Catalogue, él mismo está muy endeudado con Buckminster Fuller
por su inspiración durante la

38
primeros años de su carrera, proporciona un vínculo destacado entre los trascendalistas y la visión actual de un
mundo de "chozas de barro con computadoras" que algunos de nosotros anhelamos. Earthships, edificios de cob
y casas redondas, alimentados por energía solar y conectados a las autopistas de la información global,
comunidades vibrantes incrustadas en la tierra de la que crecen.
El catálogo de Brand's Whole Earth, publicado por primera vez en 1968, el año del nacimiento de los autores
de este libro, dio forma a la cultura de un sector importante de América y otras tierras. Las comunas hippies
intentadas en los años 70 querían volver a la tierra, una forma de vida más sencilla, pero conservando tecnologías
útiles. No lo entendieron del todo bien, ya que esta forma de vida necesita un fuerte elemento de arraigo en las
bases de la comunidad, un compromiso genuino con los habitantes locales existentes, tanto humanos como
animales.
Aquí es donde los trascendentalistas americanos se equivocaron seriamente.
Vieron la naturaleza como un desierto prístino, para que la gente lo visitara, recargara y luego regresara a las
pruebas de la vida civilizada. La creación de los Parques Nacionales concretó esta filosofía; John Muir salvó
vastas extensiones de tierra de la expansión urbana, es cierto, pero al igual que la Ley de Planificación Urbana y
Rural de las Islas Británicas, separar a las personas de los hermosos paisajes nos ha dejado alienados de nuestro
propio lugar como una especie entre las demás, una penden del concepto bíblico de los seres humanos como
mayordomos que se enseñorean de la creación de un jardín amurallado.
¿Cuántas personas comunes se identificarían como naturales? Me temo que la mayoría de nosotros no
podemos evitar definir lo hecho por el hombre y lo natural como categorías completamente separadas; este
enfoque de nosotros y ellos se encuentra en la raíz de tantos males sociales, debemos esforzarnos
considerablemente para eliminar esta distinción.
Los humanos, bioingenieros por excelencia, han alterado su entorno más que cualquier otra criatura, y ahora
que hemos interferido en los mecanismos de la Tierra misma, superamos en nuestros efectos a las mismas fuerzas
geológicas. El movimiento de la tierra, las desviaciones de agua, la composición atmosférica, los flujos de luz y
energía, a escala planetaria, muestran al Homo sapiens como la mayor influencia geológica sin excepción.
No solo somos naturales, ahora somos una verdadera Fuerza de la Naturaleza, más grande que los gigantes de
antaño, destruyendo montañas, moviendo ríos, alterando los niveles de los océanos, cambiando el aire que
respiramos.
Sin embargo, seguimos siendo profundamente inconscientes de esto a un nivel visceral. Cada uno de
nosotros, organismos individuales, uno de siete mil millones, sabe lo insignificantes que somos. Como
conciencias inteligentes actuamos sobre lo que vemos, lo que sabemos, del mundo inmediato. Este resultado de
nuestro aporte sensorial biológico funciona para grupos dispersos de unas cien personas, cuya influencia como
animales con herramientas básicas tiene límites. Sin embargo, como un grupo global de siete mil millones, con
herramientas mecanizadas masivas que utilizan vastas reservas de energía almacenada de los últimos miles de
millones de años, un individuo actúa con el poder de miles de animales, a pesar de que su inteligencia sigue
siendo singular.
Las decisiones que toman los individuos a menudo tienen poco sentido desde una perspectiva más amplia.
Colectivamente actuamos en pequeños pasos discretos, sumando patrones generales sin un objetivo deliberado.
Sin embargo, mientras escribo este libro, puedo obtener otros puntos de vista de este mundo en el que habito.
Puedo presionar botones y aparece una imagen de la Tierra, ahora tan familiar para nosotros desde la campaña de
Stewart Brand para que la NASA publicara la primera fotografía de nuestro planeta natal desde el espacio.
Además, puedo acercarme a cualquier parte y ver con mis propios ojos la superficie de mi mundo. Más botones
me llevan a fotografías tomadas por otras personas, mostrándome este mundo a través de sus ojos. Puedo buscar
conocimiento enciclopédico sobre casi cualquier tema que pueda imaginar, y aún más que no puedo. Puedo
publicar el pensamiento más fugaz a una audiencia de cientos inmediatamente, quienes a su vez pueden
transmitir mis pensamientos.
Colectivamente me identifico con un grupo de población de un par de cientos de individuos repartidos por
todo el mundo. Mi esfera de influencia sigue siendo de un tamaño similar al de un individuo de antaño, pero mi
grupo existe en más de un continente, superponiéndose a otros grupos con un grado de intimidad mucho mayor
que nunca antes.
 Mi versión internalizada de Nosotros, se expande mucho más allá de aquellos que veo en carne y hueso todos
los días. Pertenezco firmemente a más de un grupo, comunidades cibernéticas, redes sociales del mundo físico,
barrios basados geográficamente. Viajo a menudo y me quedo con amigos, por lo que mi hogar se mueve entre
nodos de forma muy similar a la forma de vida seminómada determinada por la estación de mis antepasados.
¿Cómo este tipo de nuevo estilo de vida altera las formas en que interactuamos como especie? Podemos ver como
otros ven, escuchar sus palabras desde continentes lejanos, compartir consejos y experiencias para evitar que los
errores se repitan, ayudar a que los éxitos se propaguen rápidamente sin tener que reinventar la rueda en cada país por
separado. Me gusta esto. Sin embargo, esto no

39
ir lo suficientemente lejos. Me gustaría expandir nuestro sentimiento de comunidad, aquellos con quienes
compartimos nuestras experiencias del mundo, más allá de la humanidad, hacia los otros animales, las otras
plantas, las bacterias, los hongos, todos los reinos de la Vida. Más que eso, me gustaría ver a los animales no
humanos aprovechar nuestras tecnologías, eventualmente un flujo continuo de comunicación integrada entre la
vida, las herramientas y el medio ambiente, el tapiz más rico de todos los mundos posibles.
Ya existen proyectos para permitir incursiones rudimentarias en esta expansión más allá de lo antropocéntrico.
Los agricultores pueden obtener datos numéricos sobre el clima y las condiciones del suelo, que se muestran a través
de interfaces de color y gráficos fáciles de usar. Cámaras remotas instaladas en nidos de pájaros, o incluso sensores
conectados a animales, nos muestran lo que ven. Los proyectos más ambiciosos tienen como objetivo permitir la
retroalimentación de criaturas distintas a los humanos, o directamente del entorno mismo, convirtiendo las boyas que
flotan en alta mar en agentes inteligentes capaces de subir o bajar las esclusas del puerto según las condiciones del
mar. El mundo ha comenzado a controlarse a sí mismo, a través de nuestras herramientas. Los controles termostáticos
de mecanismos de encendido y apagado bastante simples ahora, sin duda, conducirán a formas más avanzadas de
permitir controles en niveles más sutiles.
Quizás en el futuro, la presencia de un animal podría activar una señal de cruce de carretera o incluso una
barrera, para que el tráfico pueda detenerse. Una especie que migra a través de un área, necesitada de comida,
podría alertar a los humanos locales sobre su difícil situación y tener las comidas apropiadas esperándolas.
Aquellos que necesiten agua podrían conectar la red de agua local a un grifo activado para refrescarse. La
nanotecnología abre nuevas vías para la toma de decisiones en masa por parte de grupos de animales más
pequeños u otros organismos. Envío de información a cualquiera de las personas, o una respuesta automática.
Permitir que el resto del mundo viviente acceda a nuestras herramientas contribuye en gran medida a adquirir un
verdadero nivel Baphometic de conciencia conjunta, para nuestra especie y la de ellos.
Este proceso contendrá errores, golpes y el inevitable mal uso por parte de quienes buscan explotar.
Personalmente, veo que su aparición es inevitable y que al vincular a nuestro mundo informativo la existencia
física de otras especies, la atmósfera, la hidrosfera y la geosfera también, creamos las condiciones para una
verdadera conciencia encarnada de nuestro mundo. Baphomet, la deidad, existe como el espíritu combinado de
todos los seres vivos de nuestro planeta. Baphomet el egregore ha comenzado a hablar, a través de nuestras voces
humanas, arte, movimientos. Baphomet, la realidad viviente materializada, solo puede comenzar a pensar y
actuar colectivamente cuando las impresiones sensoriales de muchas entradas alimentan su capacidad para
afectar el mundo físico directamente, en lugar de tener que usar nuestra especie como traductores.
Los investigadores de inteligencia artificial han comenzado a utilizar las acciones de los robots para
proporcionar a la IA un sentido del mundo exterior y cómo manejarlo, de forma análoga a la criatura infantil
promedio que se arrastra sobre la faz de la tierra. Esta autoselección de soluciones algorítmicas apropiadas del
mundo del movimiento, posteriormente proporciona soluciones a preguntas en los campos enrarecidos del
intelecto. El lenguaje sigue igualmente construcciones físicas, creencias y manipulaciones mentales de la
información. Cualquier IA con sentido de la empatía debe necesariamente seguir nuestros pasos por este camino,
comprender desde el principio que existe en un mundo que se extiende más allá de su piel.
Nuestro mayor regalo, el modelo de metáfora del mundo, la capacidad de ver el mundo como lo ve otro,
transforma una población localmente aislada en un componente funcional intrínseco del planeta, aumentando las
posibilidades de supervivencia, un uso más eficiente de los recursos a nivel mundial, y posibilidades asombrosas
de interactuar con lo externo.
Sospecho que gran parte de esta futura ingeniería para la vida se basará necesariamente en equipos mecánicos
bastante sencillos, niveles de toma de decisiones distribuidos en red; hemos visto que las redes controladas
centralmente tienden a fallar. Piensa en steampunk a una escala casi molecular.
Lo que no quiere decir que las habilidades de un tipo menos obviamente mecanicista ahora sean redundantes,
¡ni mucho menos! La integración de todos estos flujos en una forma coherente requiere que el yo observador
haya desarrollado una fuerza considerable. Los nuevos sistemas de creencias (junto con las corrientes esotéricas)
que se manifiestan en la cultura dominante de nuestro siglo XXI parecen estar preparados para beneficiarse del
aporte mágico tanto como lo hicieron la escritura, la química y la astronomía en su época.
Las prácticas que tendemos a agrupar bajo ese término general nebuloso 'espiritual' a menudo aumentan
nuestras conexiones con nuestros cuerpos. Diferentes tradiciones utilizan estas sensaciones para diferentes fines,
algunas para trascender el mundo sensorial, otras para entrar en él más plenamente; aquellos que han recorrido
este camino más que unos pocos pasos, saben que todos los caminos tienden a conducir hacia lo no dual, a través
de puertas diferentes. A medida que la meditación, el control de la respiración, el yoga, la concentración, la
experimentación con estados cerebrales, las respuestas a los ritmos nos permiten sentir nuestra naturaleza
incrustada como individuos dentro de la matriz de formas de vida, no podemos evitar comenzar a sentir la
experiencia compartida de otras especies más allá de las paredes. de nuestras ilusiones hechas por el hombre.
Las acciones y motivaciones parten del conocimiento emocional. El intelecto nos proporciona un lugar para
reflexionar

40
esas acciones posteriormente, pero actuamos sobre nuestros instintos. Cambiar la forma de pensar de las personas
sobre cómo vivir, solo se sigue de cambiar los sentimientos de las personas. La espiral del aprendizaje, como
sentimos, actuamos, reflexionamos, cambiamos nuestros sentimientos, repetimos; este ciclo da la clave de lo que
haremos a continuación. Magick proporciona técnicas para piratear el sistema, para empujarlo a un estado estable
de mejor funcionamiento.
Mantener un centro quieto en medio del Caos de lo Normal que ahora producimos, nos permite tomar
decisiones libres de las compulsiones irreflexivas de nuestras historias; las redes de Wyrd en las que habitamos
proporcionan plataformas desde las que saltar, los túneles de la realidad nos llevan hasta el presente, donde
nuestras opciones se extienden, esperando como Las Siete Copas a que agarremos una con firmeza.
El destino, entonces, tal como lo imaginaron nuestros antepasados, tiene menos que ver con el destino y más con
percibir patrones en el tejido de la realidad para desarrollarse como mejor nos parezca. ¡Elige tus colores, coge tus
bobinas de tapicería y ponte a tejer!
Como magos, tenemos los recursos de la experiencia de nuestros predecesores, a menudo registrados en
supervivencias literarias arcanas, a veces evidentes a partir de los resultados directos de sus trabajos. La
decodificación de símbolos que el estudio oculto nos lleva a practicar constantemente sólo puede resultar útil en
un mundo que utiliza cada vez más información pictórica y metaestructural; las palabras de un texto constituyen
un material del que se elevan torres de imaginación, florecen flores de deleite, se subvierten temas esperados para
llamar la atención; como Directores de la película de nuestras propias vidas, podemos optar por usar nuestras
propias manos para colocar toques personales de hilos dorados para resaltar los momentos especiales, incluso
mientras seguimos utilizando las tarjetas perforadas de la programación del telar mecánico para ocasiones en que
los facsímiles repetitivos tienen un mejor posibilidad de éxito. Escribir un texto complejo lleva tiempo y
movimientos infinitamente sutiles junto con la atención enfocada, comer un plato de comida requiere
movimientos confiables y consistentes. Ambas formas de actuar tienen un papel que jugar...
41
 Esa Conspiración Discordiana hasta ahora...
Así los Illuminati, los sacerdotes magos de la antigua Atlántida se extendieron por todo el mundo.
Encubiertas y sin embargo penetrantes, sus maquinaciones infectan todos los aspectos de la sociedad. Misterioso
y, sin embargo, deja un rastro demasiado aparente de pistas simbólicas, que apuntan a su actividad. La araña en el
centro de la telaraña.
Desde el asesinato del emperador Juliano hasta el asesinato de JFK. ELLOS son los que REALMENTE
tienen el control. La megacorporación judía-cabalística-masónica-sinarquista-revolucionaria-libertaria-alquímica-
ne-nazi-lagarto-bancaria-clandestina... entiendes la idea.
Esta es la forma asociativa de pensar. La mezcla de conceptos a partir de gotitas de pensamiento. Hechos
congelados, descongelados por la lógica anfetamínica del paranoico, del esquizofrénico.
El mago.
Baphomet, como el ícono clave de los templarios, se ve atraído por la izquierda y la derecha políticas, la
cultura popular, de vanguardia e incluso callejera. Baphomet es sin duda una parte clave de la red conspirativa.
A lo largo de los años, Baphomet se transforma de un ídolo improbable, una cabeza barbuda, en la insignia
del pentagrama invertido. Esto está estampado en oro en la camiseta negra de un joven que camina por las calles
de Londres. No sabe por qué lo lleva. No es Satanás (es conocedor de la idea pagana del dios con cuernos) y, sin
embargo, secretamente sabe que es Satanás. Es algo que mira fuera del triángulo, fuera del enrejado pentagonal y
aúlla. Aullidos para emerger, para enloquecer en la cultura, para desatar una fuerza poderosa en nuestra especie.
Más allá del bien y del mal simplemente es, hace.
Sobre mí parpadea la farola. Estamos esperando en la estación de Streatham. Mi papá ha venido a buscarme.
He ido a ver a las brujas. Su hogar tenía serpientes, incienso y magia. El Sumo Sacerdote del aquelarre, un
hombre afable, resplandeciente con el estilo de un showman y una mente voluble. Me contó sobre su tiempo en la
Gran Logia, sobre el piso a cuadros en blanco y negro. Me contó sobre las ceremonias y cómo eran muy
similares a las de la Wicca alejandrina.
Los masones que portaban el ADN bafomético dejaron caer su carga útil en la Wicca y la Wicca es la raíz
principal del paganismo moderno, un movimiento religioso de tremendo vigor y creatividad. Una religión en la
que Dios es una bestia. Una bestia con cuernos.
42
 Lamiendo Bapohomet en forma
Fue Joseph von Hammer-Purgstall, diplomático y políglota, quien inició el proceso de darle a Baphomet una
forma más claramente definida. En su ensayo Mysterium Baphometis revelatum elaboró una historia fabulosa
que reivindicó a los templarios como herejes gnósticos. Hammer se basó en material de los romances del Grial
para apoyar su argumento y se refirió al presunto descubrimiento en 1818 de cuatro 'Baphomets', ídolos que se
habían alojado en el Museo Imperial de Viena. Estas cabezas, opinó Hammer, representaban la divinidad de los
gnósticos, llamada Mêté (Sabiduría).
Siguiendo la época de Hammer, Lévi imagina su Baphomet propiamente oculto; describiendo la imagen que
adorna su
Magia Trascendental, escribe:
la única parte responsable tiene que soportar el castigo exclusivamente; porque el alma es insensible según su
naturaleza y sólo puede sufrir cuando se materializa. La vara de pie en lugar de los genitales simboliza la vida
eterna, el cuerpo cubierto de escamas el agua, el semicírculo sobre él la atmósfera, las plumas siguiendo sobre el
volátil. La humanidad está representada por los dos pechos y los brazos andróginos de esta esfinge de las ciencias
ocultas..."
Es probable que la etiqueta de Mendes provenga de Herodoto de Halicarnaso (también conocido como 'el
padre de la historia'). En sus Historias, Heródoto afirma que la deidad principal de Mendes, el nombre griego de
la ciudad egipcia de Djedet, fue representada con cuernos y patas de cabra. Nuestro historiador antiguo también
afirma que, durante un ritual público, una mujer copulaba con una cabra en honor al dios. Parece que Lévi
mezcló esta historia (el bóvido egipcio real era más probable que fuera un carnero) con las imágenes que ya
existían del Diablo en el Tarot. Para Lévi el nombre Baphomet tiene un significado cabalístico, es un anagrama
del latín TEM OHP AB - Templi omnivm hominum pacis abbas "El Padre Del Templo De La Paz De Todos Los
Hombres". Lévi, naturalmente, sugirió que el Templo en cuestión era el del Rey Salomón.
La visión de Lévi de Baphomet es un nexo de muchas ideas. El andrógino divino, la idea de la divinidad
incrustada en el mundo, la santidad de la fuerza sexual, la alquimia, la Cábala y más. También hace ese clásico truco
de invertir el orden establecido. Mientras que Hammer se opuso a la idolatría de los Templarios, Lévi argumenta que,
de hecho, estaban adorando al Dios Verdadero. La suposición de Lévi era que los Dioses de la antigua religión
(antiguo paganismo) se convertían en los demonios de la nueva (cristianismo). Por lo tanto, la conciencia religiosa
emergente (que luego se convertiría en el paganismo moderno) buscó sus nuevos dioses en el infierno. Lévi miró a El
Diablo en el tarot

43
 Fig. 3 L'Azoth des Philosophes, Basil Valentine, 1659.

(inicialmente una plataforma de juego y solo más tarde una herramienta para la adivinación) y en su lugar vio
a Dios.
Pasamos la baraja del tarot alrededor del círculo. Una figura con túnica toma una tarjeta, sacude la cabeza
y luego pasa las tarjetas. Seguimos así hasta que uno de los nuestros seleccione Atu XV - El Diablo. Han sido
elegidos para ser el caballo que montará Baphomet en la Misa del Caos B.
Es hora de echar un vistazo más de cerca al Baphomet de Lévi. Examinemos pieza por pieza nuestra quimera
divina.
Algunas personas dicen que Eliphas encontró su inspiración en las grotescas gárgolas de la Comandancia
Templaria en Saint Bri le Vineux. El ocultista y escritor Michael Howard nos dice;
"La Gárgola tiene la forma de una figura con cuernos y barba con pechos femeninos colgantes, alas y pies
hendidos. Se sienta en una posición con las piernas cruzadas que se asemeja a las estatuas del dios ciervo celta,
Cernnunnus o el Astado, que se encuentra en la Galia (Francia). ) antes de la ocupación romana".
Entonces, ¿qué dice Lévi?
"Este es el AZOTH de los sabios en su pedestal de Sal y Azufre. A esta figura se le otorga ocasionalmente la
cabeza simbólica de la Cabra de Mendes, y luego es el Baphomet de los Templarios y la Palabra de los
Gnósticos. `Medicina universal ' o 'disolvente universal'".
44
 Fig. 4 Sello alquímico reproducido en Stanislas Klossowski de Rola El juego de oro: grabados alquímicos del siglo XVII.

Azoth es una palabra derivada del árabe al-zâ'ûq "el mercurio". Empleado como jerga alquímica, Azoth
aparece en una variedad de textos arcanos; por ejemplo, del alquimista alemán Johann Basil Valentine, Azoth of
the Philosophers, publicado en 1659. Aquí Azoth es el humano perfeccionado. Azoth es la A a la Z del Royal
Arte, el principio y el final de todas las cosas. Azoth es la Cosa Única, que es a la vez la Materia Primera caótica
al comienzo de la Obra y la Piedra perfeccionada en su conclusión.
La piedra filosofal, que comienza su creación en las tinieblas plomizas del caldero alquímico. De la criatura
más baja se deriva la piedra. ¿Oculto en la cabeza del repugnante sapo, tal vez?
El Camino del Veneno está aquí, escondido en la alegoría alquímica, el misterio
enteogénico. Aleister Crowley llamó a Azoth 'el fluido', su discípulo Kenneth Grant es
más explícito;
"Azoth; Un término alquímico para 'el fluido'. Las esencias combinadas de las zonas de poder totalmente
polarizadas en los organismos humanos masculinos y femeninos".
En sus escritos Lévi representa el control del Azoth a través del símbolo de una mujer con el calcañar sobre la
cabeza de una serpiente. Esta es una imagen católica común, la Virgen María triunfando sobre el deseo carnal, pero
también es la imagen que Crowley eligió para la bailarina en la carta El Universo de su Thoth Tarot. Lévi la describe
como una "mujer blanca", "Maia o María", pisando tanto una luna creciente como una serpiente negra. En Clave de
los Misterios, "El agente universal... es la serpiente infernal de los antiguos mitos... pero si la Sabiduría, madre de los
Elohim, pone su pie sobre su cabeza, agota todas las llamas que él escupe, y derrama a manos llenas sobre la tierra
una luz vivificante". En Magia Trascendental, Lévi identifica esto como una imagen del Zohar de una serpiente
mágica que es el hijo del sol (como Azoth es la imagen viva del sol o sol terrestre) que pretende devorar el mundo,
pero es subyugado cuando el mar, la hija de la luna, pone su pie sobre su cabeza. Alegóricamente, esto parece
describir la técnica de controlar una fuerza mediante la aplicación de su opuesto, pero Lévi va más allá en Magia
Trascendental: "Aquella que está destinada a aplastar la cabeza de la serpiente es inteligencia, que siempre se eleva
por encima de la
45
corriente de fuerzas ciegas. Los cabalistas la llaman la virgen del mar, cuyos pies chorreantes se arrastra el
dragón infernal para lamerlos con sus lenguas de fuego, y se duermen encantados". Esta doctrina se representa en
una ilustración que acompaña al "Segundo del gran Arcanos" sobre "la Inmortalización del Alma".
¿Y qué podría decir exactamente Aleister Crowley sobre este tema? Curiosamente, se puede encontrar una
gran cantidad de información en su novela caprichosa The Lost Continent. En esta historia, el misterioso Zro es
la fuente de todo el poder de Atlantis, y el objeto de todo el trabajo de los ciudadanos. En una circunstancia,
afirma "... la Quintaesencia, decían, o Sustancia Universal (que algunos se esforzaron por identificar con Hyle,
otros con el Aethyr Luminífero) es el dos en uno, líquido y sólido, siendo la primera parte también doble, fluido y
gaseoso, y este último terrenal y ardiente. La combinación de estas cuatro fases de Zro representaron el universo
". Esta doble naturaleza recuerda la representación de Crowley de Baphomet como un león y una serpiente,
hermafrodita, o en su Libro de las Mentiras, un águila negra de dos cabezas. También es interesante considerar la
ortografía de Crowley de Baphomet (Bafometh), dado como "Padre Mithras", en El Libro de Thoth. Se creía que
Mitra, al menos en la época de Crowley, estaba relacionado con el culto al fuego de los zoroastrianos. Otra
etimología común de Baphomet da "Baph Metis" o "Bautismo de Sabiduría". Dado que el Credo de la Misa
Gnóstica menciona "un bautismo de sabiduría", sin duda Crowley estaba familiarizado con esta teoría. Así
Baphomet es fuego y agua, padre y madre. Dado que el Credo de la Misa Gnóstica menciona "un bautismo de
sabiduría", sin duda Crowley estaba familiarizado con esta teoría. Así Baphomet es fuego y agua, padre y madre.
Dado que el Credo de la Misa Gnóstica menciona "un bautismo de sabiduría", sin duda Crowley estaba
familiarizado con esta teoría. Así Baphomet es fuego y agua, padre y madre.
En otro lugar de The Lost Continent, Crowley escribe: "... en su novena etapa, no es solo comida y bebida,
sino Medicina Universal, si se entiende correctamente. ¡Porque Zro también es una visión y una voz!" Para
obtener una comprensión adecuada de la naturaleza exacta de Zro, uno simplemente necesita buscar la palabra en
hebreo: "semilla". O como dice Albert Pike (héroe militar estadounidense y masón) del Od o luz astral: "Allí está
el fuego secreto, vivo y filosófico, del que todos los filósofos herméticos hablan con la más misteriosa reserva: la
Semilla Universal, cuyo secreto guardaron". , y que representaban únicamente bajo la figura del Caduceo de
Hermes". Esto arroja una luz completamente nueva sobre el caduceo en la representación de Lévi de Baphomet.
Es bueno recordar, también, que la evocación final del león-serpiente en Crowley'
Se nos habla de todas las maravillosas virtudes de Zro, pero también de que tiene el poder de fallar y
convertirse en un veneno mortal. Zro es todo virtud y también todo veneno, como Baphomet, dios y demonio a la
vez. Si el Azoth es tan poderoso, pero tan letal, ¿cómo se puede dominar? Pike, basándose en Lévi, es
perfectamente claro: "La Gran Obra es, sobre todas las cosas, la creación del hombre por sí mismo; es decir, la
conquista plena y total que él realiza de sus facultades y de su futuro. Es, sobre todo, la perfecta emancipación de
su voluntad, que le asegura el imperio universal de Azoth, y el dominio del magnetismo, es decir, el poder
completo sobre el agente mágico universal".
Esta idea de la unificación de los opuestos, masculino y femenino, primera y última materia, como es arriba
es abajo, esta es la clave del glifo de Lévi. Baphomet es el Todo en el sentido de que Pan es el Todo, bisexual,
quimérico, girando las serpientes gemelas del caduceo. Nuestra cabra sabática transforma animales de tierra, mar
y aire juntos. Humanos y animales combinados y este significado, por supuesto, se hace explícito en esos tatuajes
en el antebrazo, solve y coagula.
46
Fig. 5 Publicidad de Les My stères de la franc-maçonnerie dévoilés de Léo Taxil

47
 ¡Sorprendente orgía satánica!
Con este brillante sincretismo logrado, al Baphomet de Lévi le crecieron unas piernas adecuadamente
peludas. Un Léo Taxil (el seudónimo de Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand-Pagès) fue uno de los primeros en
adoptar este Dios con cuernos y pezuñas. Su sensacional libro Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés,
proporcionó una exposición del culto al diablo en el corazón de la masonería francesa. Las ilustraciones de la
portada de su libro lo dicen todo.
El trabajo de Taxil fue parte de un elaborado engaño que incluía una conversión pública (aunque falsa) al
catolicismo romano y una historia de la masonería en cuatro volúmenes, que incluye relatos del satanismo
masónico extraídos del testimonio de testigos presenciales. Taxil colaboró en El diablo en el siglo XIX, en el que
su informante Diana Vaughan, supuestamente descendiente del alquimista rosacruz Thomas Vaughn, recuerda
las 'orgías satánicas' masónicas. Durante uno de estos eventos, afirmó que Satanás la había impregnado con su
enorme falo con espinas. Taxil había destilado la conspiración satánica perfecta en una serie de motivos atrevidos
que más tarde resurgirían como los delirios de los miedos satánicos de abuso infantil estadounidenses y
británicos de finales del siglo XX.
No era de extrañar que su engaño tuviera tanto éxito. La Iglesia en Francia estaba nerviosa por el poder
político real que podría ejercer la masonería. Taxil no hacía más que confirmar un prejuicio que El Terror tenía
muy arraigado. Estas sociedades secretas eran realmente peligrosas.
Mientras el clero francés lamía las historias de Taxil, los masones protestaron en voz alta, pero eso solo
pareció confirmar su culpabilidad. Finalmente, en 1897, Taxil convocó una conferencia de prensa y anunció, ante
una sala repleta, que todo era un engaño. Por supuesto, no todos le creyeron (aunque la multitud, que incluía a
clérigos de alto rango, estaba muy, muy enojada). Parte del éxito del trabajo de Taxil fue que resonó con lo que
pensaba un gran número de personas (incluida la Santa Sede en ese momento). A saber, que había una
conspiración encubierta de templarios-masónicos-satanistas que tenían la intención de crear un gobierno
luciferino mundial. Taxil fue el hombre que nos dio el Nuevo Orden Mundial, pero para él no fue más que un
truco de un periodista sensacionalista para ridiculizar a la Iglesia Católica.
48
 Fig. 6 Publicidad de Les My stères de la franc-maçonnerie dévoilés de Léo Taxil.

Ahora, ¿es esa la verdad? ¿Entonces no hay conspiración? ¿Sin agenda oculta? Quizás…
El diseño Baphomet de Lévi, filtrado a través de los escritos lascivos de Taxil, es el sueño húmedo de un
diseñador gráfico. Una imagen icónica capaz de innumerables variaciones. Hoy en día, las reinterpretaciones del
Baphomet de Lévi son la forma estándar en que se representa al Diablo.
Anda, cierra los ojos e imagina El Diablo. Es Baphomet ¿no? Lévi nos dice;
"Recordamos una vez más a ese terrible número quince, simbolizado en el Tarot por un monstruo entronizado
sobre un altar, mitrado y con cuernos, que tiene el pecho de una mujer y los órganos genitales del hombre: una
quimera, una esfinge deforme, una síntesis de deformidades. Debajo de esta figura leemos la inscripción franca y
sencilla: EL DIABLO Sí, aquí nos enfrentamos a ese fantasma de todos los terrores, el dragón de todas las teogonías,
el Anriman de los persas, el Tifón de los egipcios, el Pitón de los griegos, el serpiente antigua de los hebreos, el
monstruo fantástico, la pesadilla, la Croquemitaine, la gárgola, la gran bestia de la Edad Media, y -peor que todo esto-
el Baphomet de los Templarios, el ídolo barbudo del alquimista, la deidad obscena de Mendes, la cabra del sábado...

49
 Fig. 7 Baphomet en una sesión masónica de la obra de Léo Taxil.

…los Grandes Maestres de la Orden de los Templarios adoraron a Baphomet, e hicieron que sus iniciados lo
adoraran; sí existieron en el pasado, y puede haber todavía en el presente, asambleas presididas por esta figura,
sentada en un trono y con una antorcha encendida entre los cuernos. Pero los adoradores de este signo no
consideran, como nosotros, que es una representación del diablo; por el contrario, para ellos es el dios Pan, el
dios de nuestras modernas escuelas de Filosofía, el dios de la escuela teúrgica alejandrina y de nuestros propios
neoplatónicos místicos, el dios de Lamartine y Victor Cousins, el dios de Spinoza y Platón, el dios de la escuela
gnóstica primitiva; el Cristo también del sacerdocio disidente".

50
Fig. 8 Pentagrama de cabeza de cabra de La Clef de la Magie Noire de Stanislas de Guaita.

51
 Estrellas en sus ojos
Eliphas Lévi también proporcionó la plantilla para otra de las imágenes clave asociadas con Baphomet (y, por
lo tanto, con Satanás). Escribiendo en Magia Trascendental, habla del pentagrama;
"El Pentagrama, que en las escuelas gnósticas se llama Estrella Resplandeciente, es el signo de la
omnipotencia intelectual y de la autocracia. Es la Estrella de los Magos; es el signo del Verbo hecho carne; y,
según la dirección de sus puntas , este símbolo mágico absoluto representa el orden o la confusión, el Divino
Cordero de Ormuz y de San Juan, o el macho cabrío maldito de Mendes, es la iniciación o la profanación, es
Lucifer o Víspera, la estrella de la mañana o de la tarde, es María o Lilith, victoria o muerte, día o noche.El
pentagrama con dos puntas en el ascendente representa a Satanás como el macho cabrío del sábado, cuando una
punta está en el ascendente, es el signo del Salvador. que dos de sus puntas están en el ascendente y uno en la
parte inferior, podemos ver los cuernos, las orejas y la barba de la Cabra jerárquica de Mendes,cuando se
convierte en el signo de las evocaciones infernales".
No mucho después, en 1897, el noble y ocultista francés Stanislas de Guaita nos brinda una ilustración de lo
que Lévi quiso decir exactamente en su La Clef de la Magie Noire.
52
 Fig. 9 Detalle de una estela del rey Melishipak I (1186-1172 aC), que muestra una versión de la antigua estrella mesopotámica de ocho puntas, símbolo de la diosa Ishtar. Excavado por Jacques de Morgan fotografía de Marie-Lan Nguy en.

En solo unos pocos años, este potente signo está apareciendo en todo tipo de textos ocultos.
Samael, Lilith, Leviatán: nombres para conjurar.
En 1961, Maurice Bessy reproduce el pentagrama de dos puntas hacia arriba y la cabeza de cabra en su
Histoire en 1000 Images de la Magie. Tres años después, su obra se traduce al inglés como A Pictorial History of
Magic and the Supernatural. El libro tiene una reproducción de esta estrella en su tapa dura (oculta por una
sobrecubierta de mal gusto). La imagen está representada en llamativo blanco sobre negro, sin las letras latinas
pero conservando el hebreo. Es este volumen el que Anton LaVey deja tirado ostentosamente en las sesiones de
fotos para promocionar La Iglesia de Satán. Y así, el supuesto 'sigilo de Baphomet' (como LaVay llegó a referirse
a él) migró de la mente de Lévi a la conciencia popular moderna. Baphomet era Satán, la cabeza de Cabra
Sabática, descrita con el Pentagrama Invertido.
El octograma también aparece en asociación con Baphomet, en particular en las supuestas formas del ídolo
reproducidas por Hammer-Purgstall en The Guilt of the Templars (1855). La figura que se muestra es femenina y
quizás esta sea una de las conexiones con la estrella óctuple. Seguro que Baphomet generalmente se escribe con
ocho letras, pero este simbolismo óctuple también aparece en la iconografía antigua de la diosa Ishtar/Inanna.
Ocho se deriva quizás de los cálculos astronómicos asociados con su culto. ¿Recuerdas que esta dama es
Ashtoreth, diosa de la lujuria y la prostitución sagrada? Ella cabalga sobre un león.
La Mujer a horcajadas sobre la Bestia.

53
 Diosa
Miro al Dios en mis brazos, piel marrón y verde, muslos peludos entre los míos; Lo veo claro como el cristal,
tan real como cualquier cosa. Cierro los ojos y me veo como un río bifurcado que fluye alrededor de su roca, los
torrentes de mi carne buscan desesperadamente encerrar su forma, agarrar sus hombros desde abajo, aferrándose
a su solidez, follándolo desde el exterior mientras él. me folla por dentro. ¿Qué Diosa soy? Me pregunto. En mi
estado de trance profundo busco entre la lista...
Babalon, pasión y furia. Gaia, tierra madre, suelo plantas sangre y movimientos geológicos. Diana, diosa de
la caza, hábil cazadora. Tara, joven y sabia, difundiendo la iluminación. Lakshmi, otorgando bendiciones a todos.
Caos. La veo tan a menudo, el remolino siempre presente y la entrada multitudinaria de corrientes
sensoriales, surgiendo continuamente, hermosa en el momento y transitoria como una flor; el conocimiento del
cambio y la destrucción una parte integral de su naturaleza fundamental. Florecen imágenes caóticas, colores y
formas que significan todo tipo de cosas. Un tallo central de materia prima blanca se retuerce, brotando ramas de
cuyos extremos fructifican todo tipo de objetos que he visto, vivos y fabricados por igual. Detalles hiperrealistas
y una profundidad de campo que abarca todo el carrusel del universo.
Hablo a mi Dios, respondiendo a sus palabras de querer llenarme, con mis palabras de querer fluir a su
alrededor. Cada uno de nosotros se ve a sí mismo como el fluido, el otro como la solidez; nuestros cuerpos se
sintieron como movimiento acuoso desde adentro, vistos como objetos terrestres desde afuera. A medida que
expresamos las sensaciones y los deseos interiorizados, surge una tercera metáfora, la del encuentro de los ríos y
la disolución de las fronteras. Las identidades permanecen, pero los bordes se desdibujan, no podemos decir
dónde empezamos o terminamos.
Después de los picos de infinita complejidad, cuando las visiones y los reflejos llegan con fuerza y rapidez,
nos sentamos cara a cara, recordando respirar, con las manos sobre los chakras del corazón del otro. Cuando los
dioses regresan a sus reinos, abrimos los ojos como personas comunes, un hombre y una mujer. Sonreímos.
Baphomet crece de las piedras de la tierra, a través de los vivos, las obras de la humanidad, las palabras
chocan para formar nuevos pensamientos, y de todo esto, chispas mágicas. Un dios singular, o una diosa, carece
de la habilidad conversacional para progresar; sin embargo, con múltiples personajes perdemos el sentido de
deidad, una comunidad de dioses se lee como una telenovela esotérica, sagas de intercambio de esposas,
pequeños robos y construcciones de gran diseño.
Sin embargo, necesitamos deidad; modela una perspectiva a largo plazo, da una gran narrativa a nuestra
rutina diaria, antropomorfosea el espacio y el tiempo sin fin. Nuestro profundo sentido biológico de identidad
significa que el sexo de una deidad afecta nuestras respuestas y relación con él o ella; un espíritu neutro se siente
demasiado distante, sin embargo, ¿qué hacemos?
Como esas imágenes que se deslizan y alternan entre una anciana encorvada y una joven serena, Baphomet tiene
atributos que indican ambos sexos; lo vemos principalmente como aquello que requerimos para cualquier momento
dado o súplica, mientras sabemos que tiene la sabiduría de ambos (en una especie de forma experiencial de Binah). Al
ver ambos caminos, obtiene la tercera mente de los arquetipos, el límite fractal que baila entre la oscuridad y la luz, lo
masculino y lo femenino, lo muerto y lo vivo, todas separaciones claras, pero con un borde que retrocede a medida
que nos acercamos.
Reemplazar nuestra deidad principal anterior, la Gran Barba en el Cielo que es Jehová/Alá, con una versión
femenina de la misma, nunca satisfaría a la población actual, que ha crecido internalizando la teoría de la
funcionalidad de los sistemas de red. Desaprobamos las entidades de control, ya sean políticas burocráticas o
religiosas, que creen en la toma de decisiones de abajo hacia arriba y en valores derivados de nuestro
conocimiento experiencial más amplio en lugar de libros llenos de fe.
En el acto sexual podemos, bajo ciertas circunstancias, dadas las circunstancias y los escenarios para
promover este estado, acercarnos a este estado perceptivo combinado de dos en otra tercera mente.
Por un lado, muy conscientes de los sentidos de nuestro amante y deseando llenarlos de sensaciones, nos
ponemos en su lugar; concentrando la mente en dar placer, mientras que por el otro el cuerpo lo recibe,
alcanzamos ese estado de observador y experimentador simultáneo tan buscado por el meditador dedicado.
54
 La cabeza reveladora
Pero, ¿qué hay de Baphomet, la cabeza? ¿Qué hay de las confesiones templarias del ídolo pulido 'con
carbunclos brillantes por ojos, que resplandecían como la luz del cielo'?
Algunos autores sugieren que este cráneo fue el objeto real de veneración templaria. Un culto clandestino a la
cabeza, posiblemente adorando una reliquia que se cree que es la cabeza de Juan el Bautista. Tal vez fue la
imagen de la cabeza de Nuestro Señor en el sudario de Turín que pudo haber sido parte del tesoro templario. Aún
más fantástico, tal vez la cabeza era la de una mujer. Hay relatos de un relicario de origen templario "Una gran
cabeza de plata dorada, hermosísima, y que constituía la imagen de una mujer. Dentro había dos huesos de
cabeza, envueltos en un paño de lino blanco, con otro paño rojo alrededor". Algunos escritores incluso han
sugerido que la cabeza era la del mismo Cristo. La cáscara gnóstica quedó atrás mientras que solo el espíritu puro
del Señor ascendió al cielo.
Barbudo o no, hombre o mujer, hueso desnudo o dorado con metal, los cultos a la cabeza siempre han sido
bastante populares.
Al menos desde el Paleolítico Superior. Esta es realmente la religión de antaño.
La hoja de cargos original redactada contra los templarios en 1308 menciona específicamente una cabeza o
cráneo;
Item, que decían que la cabeza los podía salvar.
Artículo, que [podría] hacer riquezas.
Item, que hizo florecer los árboles.
Item, que [hizo] germinar la tierra.
Si nuestra cabeza de muerte mítica es femenina, eso podría proporcionar otra explicación mística.
Kenneth Grant escribe; "Que tenía un origen femenino lo demuestra Gerald Massey quien escribe `METE era
el BAPHOMET o madre del aliento'. Según Von Hammer, la fórmula de fe inscrita en un cáliz perteneciente a
los Templarios es la siguiente: "Que METE sea exaltado que hace brotar y florecer todas las cosas, es nuestra
raíz; es uno y siete; es octínimo, el nombre óctuple”.
Esta cabeza, al parecer, está llena de la influencia regeneradora. Un símbolo de fertilidad básica, Baphomet es
naturaleza, vida y fertilidad. He aquí pues un eco cultural del supuesto culto a la cabeza celta. La evidencia citada
para apoyar la existencia de tal culto incluye a escritores romanos como Tito Livio. En el 216 a. C., los galos
mataron a un general romano llamado Postumio. Livy nos dice que ellos;
"Desnudaron su cadáver, cortaron la cabeza y llevaron su premio en triunfo a su templo más sagrado. Allí, de
acuerdo con su costumbre, lo limpiaron, decoraron el cráneo con oro y lo emplearon como un recipiente sagrado
para el derramamiento de libaciones para los sacerdotes y acólitos del templo para beber".
Lejos al este, uno recuerda a los sadhus de Agora que se reúnen junto a los ghats en llamas, cubiertos de
ceniza, ofreciendo cuencos para limosnas hechos de cráneos humanos. Estos adeptos tántricos meditan sentados a
horcajadas sobre cadáveres, deliran en su delirio inducido por la datura y, en general, actúan como locos.
Devotos caníbales de Shiva. Sentado con las piernas cruzadas en el bosque de piras funerarias, sus propios
cráneos peludas con mechones enmarañados. Hombres salvajes.
55
 Entra el Dios Astado
Cuando la egiptóloga y folclorista Margaret Murray escribió El culto a las brujas en Europa occidental en
1921, estaba cabalgando sobre la ola de un enorme cambio cultural. Esta fue la re-sexualización de la divinidad.
A fines del siglo XIX y principios del XX, se amontonan una plétora de libros que pretendían demostrar la base
sexual de la religión antigua, y quizás contemporánea.
La edición de 1865 del ensayo de 1786 de Richard Payne Knight sobre el culto a Príapo se publicó con un
ensayo adicional del anticuario Thomas Wright. En 1899, el folclorista estadounidense Charles Leland publicó
Aradia, o el Evangelio de las brujas. Este documento de estilo Castenada supuestamente era el texto religioso de
las brujas toscanas que veneraban a Diana como la Reina de las Brujas. Diana da a luz a Aradia, el mesías de los
campesinos privados de sus derechos, quien les enseña brujería. Su padre incestuoso es el hermano de Diana;
Lucifer quien (a pesar de la escasez de información bíblica) reclama muchas de las insignias de Baphomet. Esas
alas de ángel se han convertido en las del murciélago. Lucifer resopló con su orgullo, una luz llameante en su
cabeza, cabello salvaje y, a menudo, cuernos.
Tales escritos sientan las bases para la interpretación fantástica de la brujería que proporcionaría Murray; a
saber, que las brujas eran de hecho una religión pagana que existió simultáneamente, aunque de manera
encubierta, durante el período cristiano.
A medida que el siglo XIX daba paso al XX, las orgías que Léo Taxil había imaginado maravillosamente en
su patraña fin de siècle habían recibido una especie de legitimidad histórica y espiritual. En parte esto se debió a
que Freud había abierto la caja de Pandora de la psique en su Interpretación de los sueños. Lo que Freud había
descubierto era que el sexo era la fuerza impulsora de la mente. Murray escribió que el culto de las brujas era de
sexualidad abierta, rebelión secreta contra la iglesia y que el Satanás de los juicios de las brujas era, de hecho, el
alegre dios con cuernos. En su obra fue elaborando una historia que pronto se convertiría en realidad.
A mediados de la década de 1970, cientos de brujas desnudas reales bailaban alrededor del fuego, invocando
a una deidad con cuernos de la libertad y el erotismo. El Dios Astado había llegado.
El trabajo de Murray cristalizó un mito sobre el dios cornudo y el significado de la brujería. El poder de este
mito fue suficiente para llevar a Baphomet a una órbita completamente nueva. Aunque ahora desacreditada en los
círculos históricos (y, de hecho, en los círculos de muchas brujas desnudas modernas), la hipótesis Murryite
encerrada en una poderosa verdad poética. De hecho, aunque era una egiptóloga muy respetada, es posible que
Margaret Murray decidiera sacrificar su reputación como erudita para apoyar el neopaganismo emergente, una
nueva religión cuyo momento sentía que había llegado. El nombre de Baphomet es poco frecuente en el canon
neopagano emergente, pero la imaginería del Diablo/Dios Cabra de Mendes de Lévi se convierte en un hilo
central en esta parte de nuestra historia. Y esa imagen se asocia con la deidad clásica Pan.
En la Inglaterra victoriana, Pan ciertamente no estaba muerto. Las deidades con cuernos comenzaron a poblar
una arcadia inglesa imaginaria. Sonrieron desde el bosque verde a esos visionarios poetas románticos
Wordsworth, Keats y Shelly. Hay muchas razones por las que una deidad griega de ligas menores como Pan
(descrita por el profesor Ronald Hutton como "el Citron 2CV de los dioses") se volvió tan popular en este
momento. El siglo XIX en Gran Bretaña había visto un gran cambio en la distribución de la población a medida
que se iniciaba la revolución industrial. Al igual que JRRTolkein, añorando su Comarca perdida, la gente estaba
fascinada por la naturaleza salvaje perdida. Si Pan es agradable o desagradable depende de a quién leas. Arthur
Machen nos aterroriza en su Gran Dios Pan, mientras que los humildes Ratty y Mole logran vislumbrar a esta
deidad selvática como El flautista a las puertas del amanecer.
En 1931, Murray ha desarrollado su imagen del Dios Astado en El Dios de las Brujas. Su representación del
Dios Astado se enriquece con muchas fuentes antiguas, como el arte rupestre paleolítico informado por Henri
Breuil de un área de Trois-Frères, cueva de Ariège en Francia conocida como 'El Santuario'. En esa oscuridad
subterránea baila el dios cornudo, emergiendo en los albores de la época moderna.
Cuando el padre fundador de la brujería moderna, Gerald Gardner, publicó Witchcraft Today en 1954 (para el
cual Murray escribió el prólogo y al mismo tiempo canceló su carrera), pudo afirmar con confianza el hecho de
que los Templarios habían sido practicantes de la Antigua Religión. Gardner insufló vida mágica a la creación de
Murray. El Dios Astado se fijó en su culto a la Wicca. Gardner incluso hace un guiño al culto a la cabeza en su
libro.
 "...En los viejos tiempos se decía que 'cuando el dios no estaba presente, se le representaba con una calavera y
tibias cruzadas' ('La muerte y lo que hay más allá'. O 'el paraíso y la regeneración'). Hoy en día esto se simboliza
con la

56
Suma sacerdotisa, de pie con los brazos cruzados para representar la calavera y las tibias cruzadas..."
Baphomet no figura explícitamente en El Libro de las Sombras, sino que dentro del culto de las brujas
encontramos a nuestro dios con cuernos llamado Karnayna, Kernunnos, 'El Señor de los Animales'. Inanna no
aparece explícitamente (aunque su hermana Astarte se nombra en el poema ritual La carga de la diosa, y su
descenso mítico al inframundo es uno de los grandes dramas rituales del culto). Sin embargo, el hecho de que a
veces se la imagine como una diosa con cuernos en el mundo antiguo está ausente en la Wicca. En la
representación de Gardner de la Antigua Religión, es más enfáticamente el principio divino masculino el que
tiene cuernos.
Kernunnos es una de esas deidades que parecen tener relaciones en todas partes. En la India encontramos los
primeros sellos de Mohenjo-daro (el Montículo de los Muertos), una antigua ciudad de la cultura del valle del
Indo. Estos sellos representan lo que algunos eruditos afirman que es un proto-Shiva con cuernos. Se parece
mucho a la figura representada, junto con serpientes cornudas y animales que bien podrían ser elefantes, en el
caldero de Gundestrup. En ese notable ejemplo de platería del siglo I a. C., encontrado en Dinamarca, nuestro
dios con cuernos está sentado en una asana, como el Baphomet de Lévi, o tal vez bailando como Shiva Nataraja.
Literalmente llamado en protocelta (Cerno-on-os que significa "gran cuerno"), el Dios de las brujas es
invocado en el canto que emplean los wiccanos para elevar el cono de poder en sus reuniones; La runa de las
brujas.
Reina del cielo, reina del infierno,
Cazador con cuernos de la noche
Presta tu poder al hechizo,
¡Y trabajar nuestra voluntad por rito mágico!
Por todo el poder de la tierra y del mar,
Por toda la luz de la luna y el sol,
Como haremos, así será.
¡Canta el hechizo y listo!
Eko, Eko, Azarak
Eko, Eko, Zomulak
Eko, Eko, Cernunos
¡Eko, Eko, Aradia!
¿De qué se trata realmente esta Wicca? Se ha derramado mucha tinta (incluida una cantidad cada vez mayor
de bolígrafos académicos) en la exploración de los fenómenos multifacéticos de la brujería moderna. Como
sistema de magia, la Wicca funciona por polaridad. En pocas palabras, es la exquisita tensión sexual en el círculo
lo que impulsa la corriente de energía de brujas. El baile bien puede elevar el Cono de Poder, pero ese poder
surge de la oscuridad, los cuerpos cubiertos del cielo, los besos de pollas y pechos. Este es el combustible que
enciende lo que de otro modo podría ser una serie de psicodramas cuasi-masónicos bastante aburridos.
La brujería es un culto al éxtasis. La aprehensión inmediata de lo divino, como Naturaleza, a través del gozo
gnóstico. El Libro de las Sombras es mucho más un grimorio que un texto revelado; es una guía adaptable a una
serie de estados de éxtasis accesibles a través de esta moderna religión de misterio. Aquí los devotos adoran el
Anima Mundi, el Alma del Mundo, imaginada como una Diosa y como una bestia con cuernos. Y como
cualquier religión misteriosa, tienes que hacerlo antes de que tenga algún sentido: la experiencia directa es
necesaria.
La brujería es también el hijo bastardo de ese adepto más intrigante y más grande que la vida, Aleister
Crowley. Es hora de mirar a otra bestia que se llamó Baphomet.
La historia es que cuando Theodor Ruess, jefe de la Ordo Templi Orientis, conoció a Crowley en 1910, lo
desafió por haber revelado públicamente el secreto de la magia sexual. Al escribir acerca de Adeptos armados
con 'rosas místicas' y 'varas mágicas', Ruess afirmó que Crowley había delatado el juego. Sabiamente, Ruess se
ofreció a sacar a Crowley del frío y a su grupo de estilo cuasi-masónico. Crowley aceptó, tomó el nombre mágico
de Baphomet y comenzó a rediseñar la Ordo Templi Orientis como un vehículo para su nuevo culto a Thelema.
Siguiendo la línea de Baphomet como deidad con cuernos, Crowley, por supuesto, ya estaba bien versado en
todas las cosas calientes. Anteriormente había escrito su inspirado Himno a Pan.
Todo devorador, todo engendrador;
Dame la señal del Ojo Abierto,

57
 y la señal erecta del muslo espinoso,
Y la palabra de locura y misterio
La OTO se convirtió en el órgano elegido por Crowley para promulgar su Palabra de Thelema. A través del
hermano Scire (Gerald Gardner, quien se unió alrededor de 1945), Crowley tenía un canal hacia el emergente
culto de brujería. La OTO también estaba aliada con la Iglesia Católica Gnóstica y de esta manera Crowley
estaba muy astutamente haciendo retroceder a varios caballos a la vez. Las ideas de la Gran Bestia estarían
codificadas en el ADN del movimiento neopagano, la tradición de la magia ceremonial (a través de la OTO) y el
cristianismo renegado del catolicismo gnóstico. Crowley se dio cuenta de que la masonería era el vector perfecto
para sus planes, ya que toca tantos estilos esotéricos. Afirmó en El Libro de las Mentiras que Baphomet era la
piedra angular del simbolismo del Rito Escocés de la Francmasonería. Baphomet está así en el corazón narrativo
del trabajo mágico de Crowley; `el método de la ciencia,
La Misa Gnóstica, dada por Crowley en el Liber XV, nombra a Baphomet;
"Y creo en la Serpiente y el León, Misterio de Misterio, en Su nombre BAPHOMET".
Baphomet para Crowley es la efusión bestial de la unión de Chaos y Babalon. Imagen que desarrolla aún más
en la representación que realizó con Freda Harris, en Atu XV, el Diablo.
"Esta carta se atribuye a la letra 'Ayin, que significa Ojo, y se refiere a Capricornio en el Zodíaco. En la Edad
Media del cristianismo, se malinterpretó por completo. Eliphas Lévi la estudió muy profundamente debido a su
conexión con la magia ceremonial. , su tema favorito, y lo redibujó, identificándolo con Baphomet, el ídolo con
cabeza de asno de los Caballeros del Temple... Pero en este momento la investigación arqueológica no había ido
muy lejos, la naturaleza de Baphomet no se entendía completamente... Al menos logró identificar a la cabra
retratada en la tarjeta con Pan".
Crowley identificó a Baphomet con Shaitan de los Yazidi y Satanás de los judíos.
Siguiendo el simbolismo de la cabra, Crowley nos dice que el signo astrológico asociado con Atu XV,
"...Capricornio es áspero, duro, oscuro, incluso ciego; el impulso de crear no tiene en cuenta la razón, la
costumbre o la
previsión. Es divinamente sin escrúpulos, sublimemente descuidado del resultado.
"no tienes más derecho que el de hacer tu voluntad. Haz eso, y ningún otro dirá que no. Porque la voluntad
pura, insaciable en el propósito, liberada de la lujuria del resultado, es perfecta en todos los sentidos".
ALABAMA. yo, 42-4.
Cabe señalar además que el tronco del Árbol atraviesa los cielos; sobre ella se indica el anillo del cuerpo de
Nuith. De manera similar, el eje de la Vara desciende indefinidamente hasta el centro de la tierra.
"Si levanto mi cabeza, yo y mi Nuit somos uno. Si dejo caer mi cabeza y escupo veneno, entonces es el
éxtasis de la tierra, y yo y la tierra somos uno". ALABAMA. II, 26".
Cuando la Gran Guerra llegó a su fin, Crowley le preguntó al Mago Amalantrah, durante una excursión al
plano astral, cómo se debería deletrear Baphomet. Una forma segura, con la aplicación de un poco de gematría,
de descubrir la naturaleza interna de cualquier símbolo. 'Un hombre como los dioses de las montañas' en la visión
provista por Bafometh. Con un pequeño retoque, esta variante genera una numeración hebrea de 729. Este
número, a riesgo de adormecerlo, amable lector, es 365 (el año solar) más 364 (el año lunar). También es el cubo
de 9. A otra figura destacada de la comunidad Wicca, a Doreen Valiente, le gusta esto y lo dice en su publicación
de 1978 Witchcraft for Tomorrow. Ella señala que la numeración griega de Belçnos (el antiguo dios sol
británico) más Andatç (la diosa lunar adorada por Boadicea) también es igual a 729. El caso,
Esta magia sexual que tanto fascinó a Crowley fue el proceso mediante el cual creó Azoth, esa sustancia
misteriosa que Lévi vincula a Baphomet. Para Crowley, Baphomet es tanto la forma caprichosa de Pan que salta
como la unión andrógina de los opuestos. Al igual que Vril y Zro, Azoth es un material poderoso, el salvador
literal del mundo; Crowley ha reemplazado al Cordero de Dios mesiánico con la explosión desenfrenada de la
cabra lujuriosa.
En el ritual erótico apenas velado de The Star Sapphire, Crowley nos dice que:
"En esto, los Signos serán los de Set Triunfante y de Baphomet. También aparecerá Set en el Círculo. Que
beba del Sacramento y que lo comunique".
 En este Libro Sagrado, Crowley elige el término Ararita en lugar de Azoth, aunque el significado es muy
similar, es un Notariqon (o acrónimo) de la frase hebrea "Uno [es] su Principio; Uno [es] su Individualidad; su
Permutación [ es uno."

58
 En el Libro Cuatro, Crowley vincula claramente a Baphomet, como la bestia con cuernos, con esa otra
criatura que se ha estado retorciendo alrededor de los Templarios, la serpiente.
“Esta serpiente, SATANÁS, no es enemiga del Hombre, sino Aquel que hizo Dioses de nuestra raza, sabiendo
el Bien y el Mal; Dijo "¡Conócete a ti mismo!" y enseñó la Iniciación. Él es "el Diablo" del Libro de Thoth, y Su
emblema es BAPHOMET, el Andrógino que es el jeroglífico de la perfección arcana. El número de Su Atu es XV,
que es Yod He, el Monograma del Eterno, el Padre uno con la Madre, la Semilla Virgen una con el Espacio que
todo lo contiene. Él es por lo tanto Vida y Amor. Pero además su letra es Ayin, el Ojo; él es Luz, y su imagen
zodiacal es Capricornio, ese chivo saltador cuyo atributo es la Libertad.”
Esta descripción recuerda una de esas serpientes cornudas que sostiene la deidad cornuda en el caldero de
Gundestrup, el caduceo serpentino de la Cabra de Mendes de Lévi y esa misteriosa dama que baila con la
serpiente.
Para actualizar Baphomet necesitamos explorar las asociaciones de esos signos; así que le preguntamos a la
mujer que disputa con las serpientes (como pregunta Alan Moore en su poema ritual Serpientes y Escaleras)
'¿quién es esa chica?'
59
 No con una explosión
Todo comenzó con la alquimia. Las plumas de pavo real en el dormitorio de mi madre, tan exóticas para un
niño inglés poco viajero de los años 70; ¿Cómo un pájaro pudo haber cultivado estos fabulosos objetos? ¿Tales
colores, tales patrones, de los poros de la piel? ¿Como si me creciera el pelo?
Tuve una pesadilla. Acostado en una zanja afuera de mi casa, tenía hojas creciendo de mis folículos. Las
hojas grandes y dulces del tipo castaño, con un tallo largo con un punto de unión en su base, gruesas como la
base de un cabello cuando lo arrancas. Viví en ese sueño la agonía de una hoja cayendo de mi cuerpo.
Mi padre condujo hasta el Salón donde más tarde escucharía la conferencia sobre alquimia, hace mucho
tiempo. Estaba entregando aceite a la casa. Había pavos reales en los jardines, demasiado tentadores, los
persiguió y les pisó la cola, consiguió un puñado de plumas para llevárselas a su esposa, mi madre. Antes de que
yo naciera.
Mientras escribo esto, me siento tan cansada. El cansancio me pesa, cada hora de los últimos 4500 millones
de años presiona mi cerebro, con imágenes y sonidos, sensaciones y pensamientos, planes y sueños, luchando por
emerger a la conciencia simultáneamente. Y más allá; el legado de mi pasado estrellado, recuerdos homeopáticos
del polvo espacial y las enanas blancas, hasta el principio antes de que se inventaran las horas.
Ahora llevo todo esto conmigo. Hasta este cuerpo, no tenía idea de la carga de responsabilidades que tengo.
olvidado, con cada nuevo nacimiento; inconsciente de nada más que el momento fugaz de una vida a la vez.
Hoy me caigo de la cama, miro el televisor, en lugar de involucrarme por un segundo más con el mundo que
reconozco ahora como mera parte de mí mismo. Todo es uno, por lo tanto, experimentar cualquier parte tiene
tanto sentido como cualquier otra parte. Todo una caja al final.
Me duelen los músculos, la cabeza me palpita, palpita con el dolor de todas esas heridas y muertes, toda la
información que me pasa de cada momento del pasado, sin dejar espacio para el futuro.
La comida tiene un sabor suave e insatisfactorio; ninguna emoción me toca estos días. Todo un déjà vu.
Espero que llegue la muerte, con la esperanza de que la próxima vez evitaré los libros, las pantallas de video
llenas de historias, y en cambio viviré una vez más en un mundo de hojas y suciedad sin mediación.
Me duele, con la agonía de haber intentado, lloro, al darme cuenta terrible de que ahora he tenido éxito en mi
ambición, de entender exactamente lo que el mundo ha hecho y cómo llegó al aquí y ahora.
Porque no puedo ver cómo terminará alguna vez. El sufrimiento, la separación, la pérdida del conocimiento
laboriosamente acumulado; ¿Seguramente tendría más sentido vivir en la ignorancia y existir como un
alimentador inferior de la especie humana, consumiendo hedonistamente sin cuidado? Podemos inventar
máquinas para hacer funcionar las cosas para nosotros con sensatez, entonces nadie tendrá que lidiar con la culpa
de todas esas acciones de destrucción, crueldad desenfrenada, sangre a raudales por las calles empedradas de las
revoluciones civilizadas, animales desgarrados por su carne caliente. , tierra arada hasta la sumisión, destruyendo
las vidas de innumerables miles de millones de formas de vida, gritando en silencio...
Y solo llevo la responsabilidad de mi especie. Si extendiera mi pena a los millones de otras especies, rojas de
dientes y garras, cuánto peor sería; los místicos de mi tiempo me dicen que me extienda y una mi conciencia a la
de ellos, esas multitudes reptantes que se atacan salvajemente entre sí, muriendo de frío, calor, agotamiento,
depredación, herida sin medicina para facilitar la salida de las trampas viciosas de la vida. ¡Pura locura!
¿Qué experiencias posibles podrían alguna vez esperar comenzar a compensar toda esta miseria absoluta?
Una vez vi atardeceres, y suspiré, pensando que esta belleza valía más que mil golpes de felicidad. Ahora que soy
viejo, lo pienso de nuevo.
Entonces, ¿por qué seguir viviendo? ¿Por qué no darse por vencido y llamarlo un día?
Segundos pensamientos. Tal vez, tal vez, llegue una última experiencia que me convenza del Por qué y el
Para qué de todo esto.
sigo buscando
Me arrastro lejos de lo familiar, hacia el mundo de lo desconocido, todas las variaciones sobre ese tema,
recombinando viejos sucesos en nuevas formas, tratando de crear la resonancia armónica de una nueva nota. La
maldición de lo creativo, cada vez que tengo éxito, condeno ese intento al fracaso, porque lo nuevo es viejo
después de haberlo visto.
Esto también pasará.
 Debería resignarme a vivir en el sofá, absorber pasivamente las capturas de pantalla en mis retinas,
recostarme y pensar en Inglaterra. Sobre todo como cuerpo femenino, receptivo, quiescente.

60
 A menudo desearía que mi mente encajara en el estereotipo, dejaría el pensamiento a otros más inteligentes y
sabios que yo. Excepto, por supuesto, que son parte de mí, desde una perspectiva de conciencia universal...
¿cómo funciona eso? Ningún hombre es una isla, entonces, ¿por qué me involucro en debates filosóficos y
políticos, cuando mi opinión no tiene efecto en el mundo? ¿Por qué sigo analizando, encontrando alternativas,
diciendo a mis compañeros de pueblo mis opiniones y remedios? ¿Cómo cambiamos las cosas?
Bravuconería, retórica, gestos vacíos que no significan nada.
La ciencia no cambia la forma en que son las cosas. Tampoco lo que pasa por arte en estos días. La religión
tuvo una muerte larga y lenta hace muchos siglos, los sacerdotes zombis repetían letanías sin sentido a sus
rebaños. ¿La magia tiene la respuesta? He vivido la magia profunda y completamente, durante toda mi vida
adulta y la mayor parte de mi infancia también. Se entrelaza con cada respiro que tomo, cada palabra que hablo,
cada parpadeo de mis ojos. ¿Puede transfigurar el mundo de nuevo con el paso del tiempo, escondido entre los 13
Hz (más o menos 9 Hz...) frecuencia de actualización de la memoria de trabajo, la pequeña rendija a través de la
cual vemos la existencia y construimos esa construcción teórica problemática, la conciencia? Tomado como una
proporción de la vida en general, el marco infinitesimal de entrada que recibimos alrededor de 13 veces por
segundo significa que permanecemos mayormente inconscientes de lo que sucede a nuestro alrededor.
Me dicen que el pasado solo existe como posibilidades potenciales, al igual que el futuro. Entonces, ¿puedo,
podemos, olvidar lo que no nos gusta? ¿O arrepentimiento? No mientras continúen los recordatorios. Por mucha
atención que retire, la parte rota de mi cabeza se repite a diario, empujándome a aceptar la realidad de tiempos
pasados, ahora. Te digo, la próxima vez que tenga una lesión cerebral, no se lo diré a nadie, y luego podrá
desaparecer sin dejar rastro.
Si recuerdo olvidar, eso es.
Lo que en última instancia resulta tan imposible como ganar The Game; carajo he vuelto a perder! Conoces el
juego, todos los niños lo juegan; el juego es olvidar el juego. Si recuerdas eso, pierdes.
Me gustaría ganar el juego de la historia, y olvidarme de todo lo que sé, empezar de nuevo desde hoy. Bueno,
tal vez guarde algunos libros de instrucciones y artilugios. Ah, pero ahí es donde todo se desmorona, ya ves.
Mantén una cosa y el rastro te lleva de vuelta a las guerras y las hambrunas, la exploración y la explotación.
¿Podemos ganar el juego, dejar esas viejas rencillas, el cansancio y la culpa, el sentimiento de
responsabilidad? ¿Mientras llevamos los frutos del trabajo de nuestros antepasados al valiente nuevo mundo del
mañana?
Más allá de la paradoja nos espera el reino de ninguno de los dos. ¿Nos atrevemos a cargar un Arca con lo
bueno, lavar lo malo, mirar alrededor y afirmar que el mundo comienza hoy? No es probable...
61
 danza de la serpiente
Frieda Harris y Aleister Crowley crearon en su tarot Thoth una hermosa imagen de una mujer bailando con
una serpiente. Atu XXI El Universo es sólo eso, el glifo del Todo. El telón de fondo de nuestras figuras danzantes
es;
"...el plano esquelético de la construcción de la casa de la Materia. Muestra los noventa y dos elementos
químicos conocidos, ordenados según su rango en la jerarquía".
La casa de la Materia, el Templo de Salomón.
Para Crowley no podría haber un signo más mágico del universo que la tabla periódica, pero lo que es crucial
aquí es la siguiente parte del comentario de Crowley sobre la carta:
"Todos estos símbolos nadan y bailan en un ambiente complejo pero continuo de bucles y espirales. El color
general de la carta tradicional es subfusc; representa la confusión y la oscuridad del mundo material. Pero el New
Aeon ha traído plenitud de Luz; en el Minutum Mundum, la Tierra ya no es negra, ni de colores mezclados, sino
que es verde puro y brillante. Similarmente, el índigo de Saturno se deriva del terciopelo azul del cielo de
medianoche, y la doncella de la danza representa el resultado de este, sin embargo, a través de esto, al Eterno.
Esta carta es hoy tan brillante y resplandeciente como cualquiera en el Paquete ".
Para el mago y escritor Alan Moore (quien realizó una representación memorable de su Serpientes y escaleras que
incluía a una mujer bailando con una pitón para representar el papel de Atu XXI) la identidad de estas figuras es clara:
"Mira aún más de cerca, y ella apenas está allí, pálida y etérea, translúcida, hecha de luz de luna. Es la única
compañera de la vida en este vals del Ser, pero es imaginaria, más que esto, es imaginación, lo más hermoso". y
espléndido compañero que podríamos necesitar, que podríamos esperar.
Desnuda excepto por la luz de la luna, excepto por las galas prestadas de Isis y Selene, ella inspira nuestro
baile a pasos nuevos y desconocidos, nos da el empujón. Más sexy que cualquier otra cosa, la imaginación mueve
nuestros pies sobre los peldaños de la escalera genética, nos lleva del fango insensato a la conciencia. Nos hace
bailar desde el lodo mudo y frío hasta los cielos resplandecientes".
Nuestra Señora es el Alma del Mundo, la conciencia, más propiamente la imaginación; ese espacio ilimitado
que emerge de los recursos finitos del universo. Platón excava este dicho "Por lo tanto, podemos afirmar en
consecuencia que: este mundo es de hecho un ser vivo dotado de un alma e inteligencia ... una única entidad
viviente visible que contiene todas las demás entidades vivientes, que por su naturaleza están todas relacionadas".
Aparece en la tradición mágica hermética y en la filosofía panteísta de Spinoza.
Moore se hace eco de la interpretación de Lévi de este símbolo que describió en Magia trascendental.
"La voluntad soberana está representada en nuestros símbolos por la Mujer que aplasta la cabeza de la
serpiente... Afirmemos sin evasivas que el Gran Agente Mágico - la doble corriente de luz, el fuego viviente y
astral de la tierra - estaba representado por la serpiente con la cabeza de un buey, una cabra o un perro, en las
antiguas teogonías.Es la serpiente dual del caduceo, la serpiente antigua del Génesis, pero también la serpiente de
bronce de Moisés, enroscada alrededor de la Tau, que es el lingam generador. , además, la Cabra del Sábado y el
Baphomet de los Templarios; es el Hyle de los Gnósticos; es la doble cola de la serpiente que forma las patas del
gallo solar de Abraxas".
Lévi esparce símbolos como un tifoniano psicótico, forja vínculo tras vínculo mítico.
La mujer es conciencia, mente ilimitada que surge de la forma serpentina. En los tiempos modernos,
naturalmente podríamos imaginar esto como nuestro ADN, esa molécula fantástica que impulsa nuestra forma.
La serpiente toma una cabeza diferente, se vuelve con cuernos, con cabeza de león o se transmuta en un símbolo
de unidad: Baphomet.
La fórmula mágica es engañosamente simple.
Cuando la Mujer baila con la serpiente, surge Baphomet.
Cuando la imaginación aprehende el mundo material que la genera, entonces ya no somos los Caídos. En
cambio, nos levantamos y, al ver el mundo como realmente es, el mundo mismo se vuelve consciente.
La ciencia es una manifestación de ese enfoque gnóstico por el cual contemplamos la realidad desnuda. La
ciencia es una efusión de esa sabiduría secreta que fue atesorada por las sociedades ocultas a lo largo de los
siglos. Los adeptos de la Atlántida se imaginan como uno de esos grupos, al igual que los Templarios. Nuestra
Mujer danzante es la Tabla Periódica, la aprehensión consciente del universo por sí mismo.
 La escena ha sido preparada. Se han encendido las velas y el incienso. Es hora de que la curiosa ciencia
infantil abrace a su padre, la magia, y de que surja un nuevo culto que coloque a Baphomet en su corazón; Magia
del Caos.

62
 Abraza el caos
Peter J. Carroll, una de las figuras fundadoras del enfoque mágico del caos dice de Baphomet:
"Baphomet es el campo psíquico generado por la totalidad de los seres vivos en este planeta. Desde el eón
chamánico, ha sido representado de diversas formas como Pan, Pangenitor, Panphage, All-Begetter, All-
Destroyer, como Shiva-Kali - falo creativo y abominable madre y destructora - como Abraxas - dios polimórfico
que es a la vez bueno y malo - como el Demonio con cabeza de animal del sexo y la muerte, como el malvado
Arconte establecido sobre este mundo, como Ishtar o Astaroth - diosa del amor y la guerra - como el Anima
Mundi o World Soul, o simplemente como "Diosa". Otras representaciones incluyen el águila, el barón Samedi,
Thanateros o Cernunnos, el dios con cuernos de los celtas.
Carroll favorece la conjetura de que el nombre de nuestro dios proviene del griego Baph-Metis, Unión con la
sabiduría. La clara identificación de Baphomet con Thanateros explica por qué esta deidad es fundamental para la
cultura del grupo mágico que fundó Carroll: el Pacto Mágico de los Iluminados de Thanateros, el IOT. El ritual clave
en el cañón IOT que invoca a Baphomet es la Misa del Caos B (es decir, Baphomet). En este ritual, Carroll define
cómo, a través de cada eón sucesivo, se percibe a Baphomet. En su formulación de la Misa, hace que nuestra deidad
cornuda declare:
EN EL PRIMER AEÓN, YO ERA EL GRAN ESPÍRITU
EN EL SEGUNDO AEÓN, LOS HOMBRES ME CONOCIERON COMO EL DIOS CON CUERNOS,
PANGENITOR PANFAGO
EN EL TERCER AEÓN, YO FUI EL OSCURO EL DIABLO
EN EL CUARTO AEÓN, LOS HOMBRES NO ME CONOCEN, PORQUE YO SOY EL OCULTO
EN ESTE NUEVO AEÓN, YO APAREZCO ANTE USTEDES COMO BAPHOMETO
EL DIOS DELANTE DE TODOS LOS DIOSES QUE SOPORTARÁ HASTA EL FIN
DE LA TIERRA
Los críticos de la magia del caos ocasionalmente malinterpretan su orientación en torno a la "magia de
resultados" que los practicantes de este estilo comúnmente reconocen. Sin embargo, un rito como la Misa del
Caos B ciertamente indica un propósito más amplio para la magia que simplemente un truco que se ha
caracterizado por masturbarse sobre un sigilo en una nota adhesiva para garantizar que el cheque de beneficios
llegue puntualmente. En cambio, Baphomet señala el camino hacia la aplicación y el significado más amplios del
enfoque del caos. En términos personales esto significa ese proceso de Iluminación o Esclarecimiento, ya nivel
social, el deseo del mago de asistir en el nacimiento del nuevo eón.
Ok, ¡entonces nos estamos poniendo todos mesiánicos ahora! ¡Difícilmente sorprendente con miembros de
una sociedad secreta que se identifica con los Illuminati! Claro, ¡inmanenticemos el Eschaton!
El (re)nacimiento de Baphomet en el enfoque del caos no es fácil. Pete Carroll recuerda un incidente:
“También hubo un evento demente en Trinity Hall en Bristol en un concierto de rock en el que estuvo
presente Dave Lee. Estaba mal concebido y mal ejecutado y la organización se vino abajo por completo, hubo
algunos enfrentamientos...
¡Adelante Pete, cuéntanos la historia!
Sugerí que simplemente nos olvidáramos de todo, pero los miembros estaban ansiosos por hacer algo,
algunos habían viajado un largo camino y todos habían esperado toda la noche. Mis últimas palabras para ellos
fueron, bueno, yo lo empiezo, ustedes lo terminan".
Todos se vistieron y enmascararon y encendieron sus antorchas encendidas. Salí de detrás de un banco de
altavoces y le di la bienvenida al solsticio como el día de mayor oscuridad y luego me lancé a una interpretación
gruñida de la invocación de Baphomet, luego me retiré detrás del banco de altavoces y dejé que continuaran. Subieron
en tropel al escenario con túnicas y máscaras con las antorchas encendidas y, de repente, alguien que conocíamos
vagamente en los márgenes de la escena salta frente al escenario y comienza a pronunciar el Ritual de Destierro
Menor con entusiasmo. Luego, el miembro de nuestro grupo, locamente borracho, avanza hacia el borde del escenario
e intenta prenderle fuego al tipo usando su antorcha encendida. los

63
el tipo lo agarra justo por debajo del borde en llamas y lo arroja lejos, por lo que el tipo enloquecido retrocede
unos pasos y luego se arroja del escenario hacia el desterrador. Luego, los gorilas se amontonan y hay algo de
desorden, las antorchas caen entre los cables que ensucian el escenario, la audiencia parece estar un poco loca.
No estoy seguro de qué sucede exactamente a continuación, la gente corre de un lado a otro gritando, tomo un
micrófono y anuncio que la Manifestación del Caos ha llegado a su fin. Bueno, tal vez lo sea, pero el desorden
continúa. Recupero mis túnicas sin usar del backstage y me preparo para irme. Me topo con Mark, que dice algo
como, diablos, tengo que continuar ahora y tratar con esta audiencia enloquecida. Parece que los gorilas logran
sujetar al loco y expulsarlo, pero poco después vuelve a entrar por la puerta principal y corre con un grito
enloquecido hacia el escenario, los gorilas lo abordan y aparentemente lo golpean un poco, pero yo no veas esto
No me quedé para el concierto de Mark Stewart, ya era muy tarde.
De todos modos, al día siguiente alcanzamos al loco, tiene muchos moretones pero nada grave, y luego pasa a
formar una notable organización alternativa de protesta sociopolítica".
Durante muchos años, The Mass of Chaos B a menudo estuvo acompañada de incidentes de vino derramado
y rabia caótica. A medida que el IOT maduró, la Misa se alteró ligeramente; una atmósfera de diversidad
armoniosa proporcionó a Baphomet una bienvenida menos temerosa, y la celebración alegre se convirtió en el
escenario general predeterminado. Sin embargo, Baphomet provoca asombro dentro de nosotros y aún expresa
ira contra los peores extremos de la destrucción deliberada y despreocupada de vidas a gran escala. Le pedimos
bendiciones y poder para aquellos que encarnan a través de sus acciones el camino evolutivo de mejores
resultados ecológicos; diversidad, eficiencia, resiliencia y, sobre todo, la apertura de posibilidades a muchos en
lugar de a unos pocos.
Gnosis bafomética global... durante eones la especie humana vivió como animales, bailando, cantando,
construyendo nidos y casas para sí mismos, fabricando herramientas, riendo, jugando y peleando. nos
conocíamos a nosotros mismos
64
 Fig. 10 Baphomet por Frater Tadhg.

como parte del fluir de todo lo que vivía a nuestro alrededor. Comimos, fuimos comidos, plantas y animales
metamorfoseándose unos en otros. Obviamente, todo lo vivo era una sola sustancia, una arcilla de la que surgían
formas, vivían y luego volvían a caer en el oscuro abrazo de la Tierra.
Hoy entonces. Hemos escuchado la historia histórica y el linaje de esta deidad Baphomet, y cómo el IOT lo
identificó con el Gran Espíritu. Pero, ¿y el resto del planeta? Como una genuina Diosa de la vida real, Baphomet
debería estar elevando su perfil dondequiera que miremos.
Ciertamente, el nombre Baphomet sigue siendo un símbolo importante para las teorías de la conspiración de
los tiempos modernos. Trabajando en el reino de la verdad a medias, tejiendo el tapiz mítico de la era moderna.
En su libro The Esene Odyssey, publicado unos años antes de su muerte, el Dr. Hugh J. Schonfield (quien
trabajó en los Rollos del Mar Muerto) sugiere que la palabra 'Baphomet' fue creada con el conocimiento del
cifrado de sustitución de Atbash. Este código sustituye la primera letra del alfabeto hebreo por la última, la
segunda por la penúltima, y así sucesivamente. "Baphomet" traducido al hebreo y transformado usando Atbash
puede interpretarse como la palabra griega 'Sophia', o sabiduría. Esta teoría es una parte importante de la trama de
la historia de detectives de conspiración de Dan Brown de 2003 El Código Da Vinci. Pero fuera de esa
especulación sombría, ¿dónde podemos ver la marca de la Bestia Baphomet en una cultura más amplia, cuáles
son los signos por los cuales la conoceremos?
sesenta y cinco
 La voluntad de vivir
El surgimiento de Baphomet es emblemático de una cierta conciencia en evolución. Parte de esto es lo que
podríamos llamar 'percepción ecológica'. Hay muchas maneras de describir esta manera de aprehender el
universo. Tomemos por ejemplo el hecho de que los humanos han sido descritos como "hábitats móviles". Cada
uno de nosotros es de hecho una legión de seres o yoes. Hay miles de veces más bacterias en tus intestinos que
células en lo que normalmente podrías pensar que es tu cuerpo. Con frecuencia nos describimos a nosotros
mismos como 'seres', como si fuéramos estáticos cuando en realidad somos una red, un flujo, una colonia. Esto es
cierto (como era de esperar) tanto a nivel físico como mental. Por ejemplo, aquellos de nosotros que somos
aritméticos usamos (al menos) dos sistemas distintos en nuestro cerebro para manipular números.
Estos hechos neurológicos también nos apuntan hacia una posibilidad fantástica. Es decir, que latentes en
nuestros cuerpos, pueden estar ocultos vastos potenciales no realizados. Imagínese si un día descubriéramos un
proceso que uniera dos módulos aparentemente discretos en la mente en un metaproceso nuevo y
fenomenalmente poderoso. Esto ya ha sucedido muchas, muchas veces; el desarrollo del lenguaje escrito es uno
de esos ejemplos. Sabemos que estos desarrollos, estos saltos cuánticos, pueden ocurrir rápidamente, arrasando
como un virus (o 'meme') a través de una población. A medida que buscamos unir más cosas, ya sea a través de
tecnologías simples (como la exploración de los sistemas de retroalimentación biológica que conectan el sonido,
el estado emocional, la postura, etc.) o a través de invenciones complejas (sistemas de neurorretroalimentación,
escaneo fMRI,
Por supuesto, estas nuevas habilidades, cuando aparecen, invariablemente lo hacen en los límites de la
experiencia y en los espacios liminales de la noosfera. En la academia son las áreas transdisciplinarias las que
tienen los ecotonos intelectuales más vibrantes. Es por eso que tantos científicos y magos están trabajando en
esos campos; hay ricas cosechas allí. Por supuesto, esto no es para sugerir que estos descubrimientos conducirán
a la utopía (aunque podría no ser malo actuar "como si" ese fuera el caso). La invención de la escritura creó
tantos problemas como resolvió. No en vano, el rey Thamus miró con recelo el pharmakon de Thoth cuando se le
ocurrió la idea de los jeroglíficos.
Una vez que hemos reconocido que somos una entidad de colonia fusionada, transitoria y, sin embargo,
penetrantemente permanente, esto no puede dejar de afectar nuestra magia. Dado que no solo somos 'estos
cuerpos' sino también 'estos sistemas', las formas ingenuas de satanismo que se glorían en el Sí mismo como un
monolito adamantino son fácilmente cuestionadas. En cambio, tiene más sentido buscar generar, a través de
nuestros hechizos de todo tipo, una realidad rica, flexible y fuerte. En lugar de gritar a nuestros sigilos para que
nos traigan dinero, los acariciamos para que puedan producir oro.
En el pequeño espacio dentro de la noosfera, en el brazo espiral occidental de la galaxia física, incrustado en
la táctica esotérica que llamamos 'magia del caos', Baphomet nos recuerda el papel eónico de ese estilo mágico.
Conjuramos por un mundo sustentable, por la aplicación de innovaciones que permitan prosperar a nuestra
especie. Invocamos demonios para que se opongan a quienes trabajan por ganancias a corto plazo, y ángeles para
que apoyen a quienes implementan visiones a largo plazo que agregan valor a nuestro planeta. Baphomet es ante
todo la deidad de la fuerza vital de la tierra. La humanidad está despertando a nuestro papel y responsabilidad en
términos de esa fuerza vital. En un abrir y cerrar de ojos geológicos, hemos tenido un gran impacto en el planeta
y nos hemos destacado en una vertiginosa propagación de la tecnología. Hemos influido tan profundamente en la
tierra que la era geológica en la que vivimos se conoce como el Antropoceno. Hemos generado una gran cantidad
de meta-módulos de conciencia, muchas máquinas y habilidades. Si somos esa fuerza vital que se vuelve
autoconsciente, entonces nuestra conciencia primero ve que hasta ahora la mayoría de nosotros estábamos
durmiendo. Peor aún, al despertar descubrimos que hemos estado sonámbulos, que estamos heridos y que hemos
hecho un gran desastre en el templo. Nos despertamos solo para descubrir que hemos cambiado masivamente el
clima, que nuestra cultura actual está al borde del desastre. Hemos emergido del sueño profundo de los últimos
10.000 años y nos hemos despertado a la pesadilla del agotamiento de los recursos, las armas gigantescas, la
enorme desigualdad social y el colapso ecológico inminente. La siguiente etapa es despertar completamente. Para
realizar a Baphomet en todas sus formas,
Érase una vez una Hermana que emprendió el trance de Baphomet usando un poderoso sacramento psicoactivo.
Se sintió morir y el horror que podía acompañar a esa sensación. El violento y aterrador borrado del yo. Pero cuando
salió del trance, pudo escuchar un canto. Cada voz devolviéndola a la vida. Ella describió que sabía cómo todas esas
otras voces tenían, y tendrían, la experiencia de morir. Y, sin embargo, aunque la muerte estaba incrustada en cada
uno, las voces seguían cantando. A medida que surgían nuevas voces, a su vez retomarían la canción. Y esta era la
alegría, el éxtasis de la fuerza vital. Las voces cantaban el nombre de esa fuerza: Baphomet.

66
 Pero Baphomet, la palabra y el nombre es solo un indicador (satánico). Lo que podríamos llamar el 'Proceso
Bafomético', de hecho está activo en muchos frentes.
En el campo de la religión vemos el socavamiento de las doctrinas bíblicas y en muchos lugares una
revitalización de una cosmovisión mágica. Los chamanes regresan a Siberia. Estamos viendo muchos cultos
sincréticos que enfatizan la experiencia directa de la gnosis y no la confianza en la literatura divina. Jesús ha
regresado como la vid Banisteriopsis a los miembros de la Iglesia Santo Daime y alienta a sus fieles a decir
'dame' cuando se pasa la ayahuasca. Esto no es mero romanticismo para un idilio tribal arcaico. Los chamanes de
la estepa utilizan tarjetas de crédito y el chi gong se estudia con riguroso método científico en China. Los
escépticos de los efectos paranormales ahora se pueden encontrar analizando datos de visualización remota
(aunque solo sea como fenómenos sociales). Esta fertilización cruzada de ideas, este proceso de mirar a la
experiencia directa para proporcionar las respuestas,
Las efusiones de los procesos Baphometic probablemente incluirán grandes desarrollos en tecnologías para
vincular directamente la mente con el resto del mundo. Cuerpos aumentados, computadoras controladas
mentalmente, archivos accesibles de forma remota, dispositivos que aumentan nuestros poderes psíquicos,
sustancias químicas que nos permiten explorar nuestra propia neurología: estos y más surgirán. Críticamente
también necesitamos; formas de producir alimentos que no agoten la biosfera, métodos exitosos para resolver
conflictos antes de que alcancen proporciones globales, estrategias para frenar la población. Un método viable de
viaje interestelar también sería útil.
67
 La muerte de Baphomet
Mientras lees esto, te estás muriendo. El pequeño nudo de energía en el universo que te constituye se está
acabando rápidamente. Observada desde la perspectiva del tiempo evolutivo, tu pequeña vida es un diminuto
revoloteo de la biología. Observados a través de los ojos del tiempo geológico, apenas registramos nada.
Comparados con la caída entrópica titánica de un universo que se tambalea hacia su muerte térmica (suponiendo
que el Modelo Estándar de cosmología, por el momento, sea cierto) somos como nada. Sin embargo, ciertamente
nos sentimos como algo. En la escala inmediata de la humanidad, nuestras vidas y, por lo tanto, nuestras muertes,
tienen una gran importancia. Ninguna cultura deja de hablar de la muerte. Ninguna religión deja de tener
instrucciones bastante detalladas sobre lo que significa la muerte, cómo debe prepararse para ella y, lo que es más
importante, qué viene después de la muerte.
Recientemente planteé la pregunta 'entonces, ¿qué crees que sucede cuando mueres?' a varios de mis colegas
mágicos y me intrigó su amplio acuerdo sobre lo que sucede en los procesos de la muerte y el morir. Esta sección
está inspirada en esas conversaciones.
Volvamos a la absoluta falta de importancia de nuestras propias muertes, al menos en términos del panorama
general del universo. A menos que surja una nueva física audaz que nos cuente una nueva historia (y eso, por
supuesto, no es imposible), podemos suponer que nuestras propias percepciones, nuestras vidas y, de hecho, la
vida en su conjunto, surgen en una ventana de oportunidad relativamente breve. Intercalados entre el big bang y
el largo y frío eco que seguirá, a medida que toda la energía se distribuya uniformemente por todo el universo,
existimos. Esas minúsculas fluctuaciones cuánticas en los primeros momentos, cuando el espacio y el tiempo
eran nuevos, han dado lugar a pequeñas islas de posibilidad. Podemos detectarlos en la apariencia irregular de la
radiación cósmica de fondo (CBR) fotografiada por nuestra nave espacial. El hecho de que la firma observable
más temprana del universo primitivo contenga tales inconstancias significa que, en lugar de extenderse en una
uniformidad aburrida, se formaron zonas más densas de realidad naciente. Las nubes de polvo se expandieron,
aparecieron estrellas, los planetas se agregaron y cayeron en órbitas estables. En al menos uno de estos mundos
comienza la compleja interacción química que llamamos vida. Surgimos de una chusma de diminutas mariposas
caóticas que revolotean en el Kia primigenio.
Esta rareza matemática, esta efusión de complejidad creciente en un cosmos que de otro modo se está quedando
sin fuerza, puede imaginarse como Baphomet. La aparición aparentemente antientrópica de las diez mil cosas. Pero si
Baphomet es, en cierto sentido, la fuerza vital, entonces esa fuerza está enmarcada dentro de la muerte (el Big Bang y
el Big Crunch) y salpicada de muerte por todas partes. De hecho, la muerte es tan omnipresente que la biología
cabalga sobre su lomo. Los dientes que muerden, las garras que atrapan; los organismos unicelulares absorben a sus
vecinos, el micelio del tamaño de ciudades se arrastra bajo la superficie del suelo, los buitres en espiral descienden de
las corrientes termales y se asientan para alimentarse en las torres del silencio.
El primer punto que señalarán varios magos es simplemente este; Dado el gran esquema de las cosas, ¿por
qué la muerte de un humano debería ser más significativa (en términos cósmicos) que la muerte de una mosca
doméstica? Muchas religiones, por supuesto, afirman lo contrario. Afirman que los humanos son especiales, que
están imbuidos de almas, espíritus y todo tipo de travesuras complejas post-mortem suceden cuando nos
deshacemos de esta bobina mortal. Pero, ¿por qué debería ser así? ¿Importa más o menos al universo la muerte
de un delfín, un perro o una Drosophila melanogaster que la de un humano? Por supuesto, esto no quiere decir
que los humanos como especie no puedan hacer algunas cosas bastante notables, pero morir realmente no es un
comportamiento inusual.
La muerte está soldada al hecho desnudo de nuestra biología. Aunque hay muy pocas especies multicelulares
(especialmente Turritopsis nutricula, la medusa potencialmente inmortal) que pueden engañar, o al menos (en
principio), evitar la muerte durante períodos considerables, hasta donde sabemos, todo lo que está vivo debe
morir. En el caso de la humanidad, es nuestro comprensible miedo a la muerte lo que alimenta nuestro deseo de
estrategias de extensión de la vida, realidades del más allá y suspensión criogénica. Pero también es la
impermanencia de la vida lo que inspira otros aspectos de nuestra espiritualidad. Muchas formas de budismo e
hinduismo, con su deseo de ir más allá de los estrechos confines del yo, abrazan la muerte. El cristianismo es el
clásico culto a la muerte, que surge del mismo suelo arenoso en el que fueron enterrados los faraones, su vida
futura prometida a los fieles por el cruento sacrificio de Dios en forma humana. En elogio de este eterno paraíso
post-mortem se construyen grandes catedrales.
 ¿Los magos anhelan una vida después de la muerte? Bueno, no aquellos con los que hablé. La idea de
cualquier 'estado final' parece bastante tonta en términos de la cosmovisión mágica. Todo es proceso, todo es
ciclo, todo cambia, nada es estático. Las moléculas que constituyen nuestros cuerpos son recicladas. ¿Por qué
debería ser que, sin ninguna razón obvia, un simio que camina erguido en un planeta diminuto, llega a alcanzar
algún estado incorpóreo interminable (con la misma forma de

68
conciencia) como cuando vivían, una vez muertos? Toda la premisa parece tan absurda para la mayoría de los
ocultistas como la resurrección en el cuerpo les parece a aquellos que se niegan a creer en la transubstanciación
literal de la Misa.
Sin embargo, esta visión de amplio ángulo no busca trivializar la experiencia encarnada de la muerte para el
individuo, su significado cultural obvio, o de hecho reducir la conciencia a algún epifenómeno intrascendente de
nuestra química. Esto se debe a que muchos magos opinan que el universo está imbuido o quizás incluso creado
por una panpsique, un alma mundial. La conciencia está implícita en todos los aspectos del universo. En un
sentido simple, este es el efecto del observador observado en la física, que la observación estructura lo
observado. La conciencia no surge meramente de la estructura física del cosmos; es una cualidad fundamental de
la realidad, tanto como lo son el espacio y el tiempo. De hecho, muchos ocultistas opinan que la conciencia es el
contenedor de la realidad. Personalmente, sospecho que este punto de vista es susceptible de investigación
científica y que es al comprender las inconsistencias en la realidad que el CBR nos alerta para que podamos
llegar a saber más. La naturaleza estocástica y "aleatoria" de la realidad (que da lugar a la complejidad fractal) es
probablemente la característica del universo a partir de la cual podrían desarrollarse una física y unas
matemáticas panpsíquicas.
Entonces, cuando morimos, nuestra conciencia no termina, en el sentido panpsíquico. Si la conciencia es una
propiedad intrínseca del universo, ubicua como la gravedad (de hecho, puede ser el tejido subyacente de la
realidad), ¿se puede decir realmente que muere? Quizás el 'yo', como dijo Spare, es 'atmosférico'. Esta noción del
universo panpsíquico también puede explicar una observación a escala humana de Carl Jung y su alumna Marie-
Louise von Franz, explorada en su obra On Dreams & Death. Es decir, que la mente inconsciente no se comporta
como si fuera a terminar. Aunque puede enviar señales a la conciencia (en forma de sueños y sincronicidades) de
que la vida corporal está llegando a su fin, no indica que ella en sí misma, ni su expresión como fuerzas
arquetípicas, terminará con la muerte.
Pero, ¿qué podemos decir sobre la experiencia personal de morir? La posición natural del mago, como es de
esperar, es de incertidumbre radical. Simplemente no conocemos los detalles de cómo se siente morir, qué pasa si
algo le sucede a la conciencia después de la muerte, y los ocultistas tienden a reconocer completamente la
contingencia de sus creencias. Sus puntos de vista están informados tanto por la tradición del alma antigua (como
los puntos de vista complejos de la experiencia post-mortem descrita por los mitos germánicos o egipcios) como
por la exploración científica y etnográfica contemporánea. Ciertamente sabemos que en las experiencias cercanas
a la muerte (ECM) hay elementos narrativos que son comunes a muchos relatos. Esto no es más notable que el
descubrimiento de constantes de forma en las imágenes entópticas producidas por drogas alucinógenas u otras
prácticas de trance. Tenemos una biología común,
Una amplia variedad de investigadores han investigado la ECM. Ornella Corazza proporciona un buen
resumen de la investigación actual en su libro Near-Death Experiences: Exploring the Mind-body Connection.
NDE comúnmente incluye elementos tales como un viaje imaginado. Corazza compara la investigación sobre las
ECM de las culturas occidentales con los estudios realizados en las culturas japonesa, india, china y melanesia.
La forma del viaje parece depender de la cultura, pero si se imagina como un camino a través de las montañas, un
paseo por un río o, como es más común en Occidente (y en el Libro tibetano de los muertos), viajando a través de
un túnel hacia una luz brillante, ocurre algún tipo de movimiento aparente. Estas narraciones no son eventos
raros; de hecho, las ECM ocurren en alrededor del 45% de los casos de personas que tienen un roce con la muerte
(esta cifra supera el 80% en los niños).
Las experiencias de reuniones de entidades son comunes. Estos pueden ser ancestros, seres sobrenaturales o
míticos. Nuevamente vemos, como era de esperar, lo que esperábamos ver. La percepción extrasensorial y las
experiencias fuera del cuerpo (como ver el propio cuerpo en la mesa de operaciones, como si se viera desde
arriba) también son transculturales. Una sensación de paz y unidad con el universo es común. Menos frecuente,
pero también denunciado, es el terror abyecto. En muchas ECM hay un punto en el que el individuo es devuelto.
Es posible que un ser mítico les diga que deben regresar a su cuerpo o que simplemente sepan que (todavía) no
pueden continuar. Para un pequeño número existe la experiencia de una revisión de la vida, a medida que
resurgen recuerdos perdidos hace mucho tiempo del recuerdo consciente. Para muchos existe la experiencia de
adentrarse, oa veces ver a lo lejos, un hermoso paisaje.
 Se pueden utilizar varios métodos para simular la ECM. Para el mago estos son grandes aliados ya que
parecerían permitirnos literalmente practicar nuestra muerte. Aunque de ninguna manera idénticos cuando se
examinan

69
fenomenológicamente, estas experiencias nos dan el sabor de lo que es morir. Las experiencias de
electroestimulación del lóbulo temporal, aislamiento prolongado, dimetiltriptamina (DMT), óxido nitroso y
ketamina contienen elementos similares a las ECM. La investigación de Corazza incluye registrar las visiones de
las personas en estado de ketamina y observarlas en relación con los relatos de ECM. Ciertamente hay
diferencias, pero también similitudes significativas. Esto no es sorprendente ya que Karl Jansen en su
investigación sobre la ketamina sugiere que la química endógena del cerebro moribundo estimula y suprime los
sistemas neuronales estrechamente asociados con aquellos que se ven afectados por la ketamina.
La ketamina también se usa cada vez más en el manejo del dolor durante los cuidados paliativos en el oeste y,
por lo tanto, la familiaridad con el estado puede ser aún más importante para el mago. Bien podría ser que esta
droga sea la última experiencia exógena que uno tenga antes de que comience la muerte. Conocer el territorio
psíquico desde el cual uno podría ingresar al más allá tendría sentido en términos de poder dejar ir a la muerte
con éxito. 'Dejar ir' es la habilidad crítica para navegar por las drogas psicodélicas, especialmente en dosis altas.
También tendría sentido implementar este enfoque cuando morimos. Dado que la mayoría del dolor no es dolor
en sí mismo, sino que es generado por nuestra ansiedad sobre nuestro dolor, para que la muerte sea menos
dolorosa, necesitamos relajarnos. Puede ser romántico enfurecerse contra la muerte de la luz, pero cuando su
número se acabe, no hará ninguna diferencia. Es mejor centrar la intención en abrirse de lleno a la experiencia.
Una vez que hayas tomado un golpe de un poderoso psicoactivo como el DMT, no hay vuelta atrás. Intentar
aferrarse a la realidad sobria solo creará visiones crueles, retorcidas y que colapsan. ¿Quizás si nos acercamos a
la muerte es entonces cuando se generan los fantasmas? Quizá también sea así como se dan casos de aparente
reencarnación. Las muertes trágicas parecen producir ambas cosas. En estos casos, ¿podría ser que, de alguna
manera, los elementos de la conciencia no localizada se traben en la realidad? Ya sea incrustados en piedra, como
casas embrujadas, o traducidos a tejido cerebral recién formado como recuerdos de una vida anterior.
Ciertamente hay niños pequeños que se despiertan llorando; sintiendo las llamas derritiendo su piel y la chaqueta
del piloto, mientras un bombardero de la Segunda Guerra Mundial se derrumba. Estos casos son omnipresentes y
no solo se encuentran en culturas que creen en la reencarnación. Le pregunté a mis amigos magos sobre esto.
Uno dijo 'sí eso tiene una realidad'. Pero este no es un modelo trascendentalista simple en el que, por lo tanto,
buscamos liberarnos de esa molesta rueda de Samsara. Más bien, esta reencarnación es solo otro aspecto del
proceso de muerte-conciencia-vida. Representa simplemente uno de los muchos flujos de nuestro vasto y
misterioso universo. Y si bien ocurren casos como los documentados por el psiquiatra Ian Stevenson en sus
Veinte casos que sugieren la reencarnación, no siempre nos llevan de regreso a un mundo de sufrimiento o
parecen estar conectados por una muerte traumática. A veces, los niños reencarnados renacen en la misma familia
y están rodeados del amor que alguna vez tuvieron.
Una conjetura sobre la muerte es la del momento eterno (ver Now That's What I Call Chaos Magick). ¿Cómo
podría ocurrir un momento tan eterno en el cerebro y la mente?
Sabemos que la distorsión del tiempo es común a muchos estados de trance, ciertamente ocurre con muchas
drogas psicoactivas y quizás también con la muerte.
Un modelo de acción psicoactiva propone que estas drogas alteran la "frecuencia de actualización" habitual de los
sistemas de percepción en el cerebro. Esto conduce a estelas de luz, como imágenes fantasmas de lapso de tiempo,
que emergen de nuestras manos mientras bailamos. Las rejillas perceptivas que marcan los elementos de detección de
borde de nuestro sistema visual se amontonan unas sobre otras. Esto conduce a los patrones complejos y las imágenes
cambiantes que acompañan a muchos estados psicodélicos. Dentro de nuestra mente el tiempo se alarga; treinta
minutos pueden parecer muchas horas y una hora una eternidad. Eventualmente, en el punto más alto de un viaje
psicodélico, esta acumulación de datos perceptivos (tanto de los sentidos como de la conciencia interna) se
retroalimenta generando una experiencia en la que el tiempo se detiene y todo en la conciencia se conecta
simultáneamente con todo lo demás. Donde una vez hubo patrones fractales creados por la interpenetración
matemática y la estratificación recursiva de las entradas en la conciencia, en su lugar aparece el ruido blanco y, a
menudo, la "luz blanca". Colgamos por un momento, fuera de los círculos del tiempo, en un reino sin forma. Este es
el pico inefable y atemporal del viaje.
La química de la muerte contiene muchos procesos que podrían producir tales visiones. La muerte, por
supuesto, significa que todas las células comienzan a descomponerse y la sopa química resultante contiene una
amplia variedad de interacciones, que aún no podemos modelar de manera muy satisfactoria. Una cosa que sí
sabemos es que durante la hipoxia, la isquemia, la hipoglucemia, la epilepsia del lóbulo temporal y otros eventos
que inducen ECM, el neurotransmisor glutamato sale corriendo. Esta inundación de glutamato estimula los
receptores de N-metil-D-aspartato (NMDA) en el cerebro,

70
la sobreactivación de los receptores NMDA resultando en neurotoxicidad ("excito"). Este proceso es muy similar
al bloqueo de NDMA creado por la ketamina. NDMA tiene un papel fundamental en la plasticidad sináptica y la
memoria. Subjetivamente, podemos experimentar este cambio químico a medida que nuestros recuerdos se
amontonan unos en otros, vivimos todos los momentos que hemos vivido en el viaje de la muerte.
Tal vez mientras viajamos a través de nuestra realidad mítica (nuestra narrativa cultural y personal de lo que
sucede mientras morimos) hacia el punto de no retorno, tenemos un momento en el que el tiempo se detiene. El ciclo
electroquímico del cerebro se rompe cuando ocurre la muerte y nuestra conciencia (vista desde una perspectiva fuera
de la mente moribunda) termina. Pero nuestra última visión subjetiva, ya sea de la luz universal de la paz y el amor, o
alternativamente del horror de ser extinguido, dura para siempre. Puede que no haya un después porque estamos
muertos; nuestra narración se detiene con esta última experiencia interminable, quizás del cielo o del infierno. Estar
abierto a esta experiencia y haberla practicado mágicamente puede significar la diferencia entre qué reino habitamos
subjetivamente para siempre en el más allá.
Sin embargo, nuestro tratamiento de los cuerpos de los muertos también puede ser importante, sobre todo para la
conciencia en descomposición. Una de las grandes incertidumbres de la ECM es si la cognición y la formación de
recuerdos pueden ocurrir después de que cesa la actividad eléctrica en el cerebro. Esta podría ser una prueba de fuego
para el 'problema difícil' del dualismo mente/cuerpo, pero reunir la evidencia es, por decir lo menos, complicado. Lo
que sin duda es el caso es que incluso después de que cesa la actividad eléctrica en nuestros tejidos, todavía hay
filtraciones químicas más profundas. La conciencia puede estar contenida hasta cierto punto en estas fluctuaciones
finales. En muchas culturas, los dolientes se sientan junto al cadáver, oran sobre él, lo visten, abren las ventanas y
colocan los espejos en la pared. La conciencia persistente se desvanece y muere como una vela, pero finalmente no se
apaga hasta días después de que dejamos de respirar. El trabajo de los vivos es ayudar a los muertos a descansar en
paz. Nuestros cuerpos, ellos mismos formados por elementos creados en estrellas moribundas, también se disuelven
en la tierra. Ya sea que elijamos el entierro por cielo o agua, fuego, tierra o aire, la historia a largo plazo es la misma.
Somos tomados como alimento para una nueva vida, durante millones de años nuestros rastros orgánicos pueden ser
plegados en lo profundo de la tierra, subducidos a la oscuridad ardiente. Nuestra última bocanada de aire flota libre,
las moléculas cargadas de lo que alguna vez llamaríamos 'yo' pueden incluso evaporarse en el espacio. La forma en
que tratamos los cuerpos de nuestros muertos dice mucho sobre nuestra cultura. Ciertamente, es una de las principales
formas en que los arqueólogos del futuro intentarán reconstruir qué y cómo creemos. El espíritu de una sociedad deja
pistas sobre su naturaleza en los restos mortales dispersos de sus miembros.
¿Por qué morimos? En la raíz de la muerte está el hecho de que en la tierra antigua existían, además de
bacterias, virus. Estas estructuras extrañas, formas diminutas que se encierran en las células, a veces confieren
ventajas evolutivas. Pero también pueden alterar la cascada química de la vida y convertirse en fagos;
enfermedad. Se alimentan de la energía codificada del ADN expresada en la vida de las células y la destruyen,
multiplicándose y propagándose. Eones antes de que existieran las criaturas multicelulares, nuestros ancestros
bacterianos idearon una estrategia. Despliega enzimas caspasa-1 que corren a través de la célula, matándola. De
esta manera, las bacterias podrían morir en lugar de permitir que el fago se propague. Quedarían células no
infectadas, algunas generando descendencia resistente. Con el tiempo, los virus también mutarían, pero una vez
que se estableciera la táctica de la muerte, podría ayudar a la vida a mantenerse por delante del juego. La muerte
es una estrategia para la vida, y esto se aplica al nivel más fundamental de la biología, no solo cuando llegamos a
la historia de los leones que se comen a las cebras. La fuerza vital, Baphomet, ha llevado la muerte dentro de sí
misma. Hace miles de millones de años surgieron las primeras células eucariotas; absorbieron las mitocondrias
para que fueran su fuente de energía y escondido en esas mitocondrias estaba el mecanismo de la proteína
caspasa. La muerte espera enroscada en el corazón de todas nuestras células.
Una serpiente en el jardín.
Así que la muerte siempre está con nosotros. Como dice Castenada, 'siempre a tu hombro'. Ya sea el memento
mori en tu escritorio o la piel de tus manos mientras sostienes este libro, siempre nos enfrentamos a recuerdos de la
muerte. Entonces, ¿hay una moraleja en esta historia? ¿La visión de la muerte de este mago nos dice cómo debemos
vivir? Quizás nos dice que la muerte es vital para la vida. Es posible que esto no deje de temer a la muerte o el duelo;
estos son procesos humanos naturales. Pero nos ayuda a ver la muerte como parte de una historia más amplia, como
parte de la narrativa de Baphomet. Y esa historia es de un universo que, a pesar de su aparente precipitación hacia la
entropía, como un gigante imparable, también se eleva hacia la conciencia. Que en cada momento sucede este
despertar, cuando la materia enciende la conciencia. Que vivamos los dos como si fuéramos para siempre y, al mismo
tiempo,

71
 Cadenas de vida después de la muerte
Una persona muere. Aquellos cuyas vidas han sido tocadas lloran, luego pasan a recordar por qué lloran; el
amor, la amabilidad, los sabios consejos surgen nuevamente de las señales que se encuentran en el mundo que los
rodea. Los actos de esta persona muerta resuenan a través del espacio-tiempo, las estructuras que construyeron y
las palabras que dijeron, los abrazos que dieron, aún alterando el tejido de la realidad mucho después de que su
cuerpo biológico físico haya fallecido.
Y las ondas de estos actos continúan durante años después de que se olvide su nombre. Porque las vidas y los
objetos que movían mueven a su vez a otros, perdiendo la identidad de la autoría del individuo, pero sin embargo
llevando el toque de la persona, y de aquellos que la tocaron y la conmovieron.
En este mundo actual de extensos registros, nuestros nombres pueden permanecer unidos a nuestras
creaciones y gestos durante más tiempo que en épocas de recuerdos puramente verbales, pero nuestros
antepasados no tienen menos memoria. Nosotros mismos nos beneficiamos de todas las noches felices que
pasamos en compañía, las largas caminatas para encontrar comida y agua, las conversaciones profundas
alrededor del fuego, las obras de artesanía y arte en las que se deleitaron. Es más, solo existimos hoy por estas
cosas.
La búsqueda de una especie de conciencia continua después de la muerte desde el propio vehículo biológico
puede o no dar frutos. Sin embargo, cualquiera que sea la "verdad" de tal búsqueda, no podemos evitar ser
recordados, influenciados, aconsejados, a través de las cosas que hicimos cuando definitivamente estábamos aquí
y ahora.
La Muerte actúa como un proceso dinámico, entre las pausas que llamamos Vida. Una liberación de energía
mantenida en un estado estable, los límites ya no se mantienen. Los músculos y tejidos fluidos sostenidos por la
estructura ósea mineral, una Copa de adentro hacia afuera, la Muerte elimina la percepción de un cuerpo como un
objeto sólido, nos deja ver la naturaleza líquida de nuestra existencia. La muerte, delante, delante y alrededor, la
noche oscura más allá de nuestros hogares, el centro oscuro de cada molécula; invisible e invisible. La muerte no
significa el cese del movimiento, sino el cese de la estasis.
La Santa Muerte, una deidad con la que he trabajado antes, me dice cosas: Ella viene con bondad para traer
descanso, alivio del dolor, quita los rotos y los heridos sin posibilidad de reparación. A veces, otros le envían
personas, esto le causa tristeza, pero aun así se encuentra con ellos con igual amabilidad y aceptación. Practicar
para la muerte, enfoca la vida por completo, el reconocimiento del final significa la comprensión de la historia.
Muere bien viviendo bien, da la bienvenida a la muerte cuando sabes que llega. Cada vida es una nota, una
resonancia zumbante entre el potencial del vacío silencioso, que juntos componen la Canción de Baphomet, en
constante cambio.
72
 Dredd Señor de las Sombras
Cornudo, ¿cuánto hace que te conozco? Recuerdo tu forma de antílope tallado, cuerpo alargado y cuernos en
espiral. Descubierta en una tienda de caridad, consagro tu estatua en mi dormitorio entre plantas de hiedra. Te
hice ofrendas cuando perdí mis dientes de leche: esmalte y sangre. Te llamé Rammastaff, mi Dios secreto,
inspirado en la historia asesina de Saki sobre Sredni Vashtar. Eras mi religión infantil.
Entonces te creé como una máscara. Papel maché y pintura negra. Imaginé a tus adoradores, seríamos 'El
Culto Negro' y ofreceríamos salvajes bailes y sacrificios a tu nombre.
Tu forma parecía llamarme desde 2000AD, el cómic que es. Recuerdo haber recibido el segundo número y
haber leído con avidez la tira del juez Dredd. Este representante de la ley del siglo XXII hizo su trabajo oculto
bajo un casco con visera oscura. Recuerdo repasar esa primera historia y agregar lo que sentía que faltaba en los
dibujos de ese personaje; cuernos.
Llegué a conocer tu forma como la cabra del Sabbat de Lévi, el icono de Karnayna representado en libros
esotéricos de imágenes de brujas alejandrinas de aspecto intenso. Y a medida que leía más y más sobre el cañón
oculto, te encontré una y otra vez.
Halloween de 1981 y estoy preparado. Mi habitación está a oscuras y enormes velas flamean en los
gigantescos candelabros que he creado. Mi Libro de las Sombras descansa sobre el atril, otro artículo que elaboré
yo mismo. Sobre el altar (también hecho a mano) descansa mi athame, un cáliz y toda la parafernalia mágica
adecuada.
Estoy a punto de intentar mi primera invocación y asunción de una forma divina. He leído toda la teoría y me
he estado preparando con meditaciones diarias sobre los atributos de mi deidad elegida. Literalmente, construí los
muebles de mi templo y, lo que es más importante, arreglé que mis padres y hermanas estuvieran fuera hasta que
terminara.
Se funde el círculo y se cuelga en el aire incienso de estoraque y de pachulí. Nubes llenan rápidamente la
habitación, subiendo en espiral desde el caldero de hierro fundido en el que descansa el carbón. Comienzo mis
invocaciones a Set.
Por supuesto, Set, Seth, el Señor egipcio de la Oscuridad y el Caos, no tiene cuernos, sino las orejas de una
especie desconocida (extrañamente cuadradas, que parecen más bien de la era espacial, siempre pienso). Pero en
mi mente ocupaba gran parte del mismo nicho que la Deidad Astada de Samhain. Además, su bisexualidad
apelaba tanto a mis predilecciones reales como a mi comprensión teórica de la gnosis liminal.
IAO IO IA SET, SETH, SHAITAN… sosteniendo mi athame pronuncié la invocación y el hechizo comenzó
a funcionar. De mis mandíbulas comenzó a formarse un hocico cristalino, verde y ahumado, esas orejas
características (¿o eran astas?) brotaron de mi cabeza. Sentí que mi cuerpo se agrandaba, como una rana inflada
por un colegial descarriado; mis hombros se convierten en enormes rincones de vidrio volcánico. Mis dedos
crecieron uñas largas y elegantes de nitidez de diamante. yo era Set.
Un avance rápido hasta 1989. Estamos en una casa en Lincolnshire, varias brujas, desnudas y bailando. Soy
Beltane y estoy cazando, corriendo con la manada, buscando al Rey Ciervo. El bosque baila entre mi presa y yo.
Un sadhu de cabello rizado (que pronto se convertirá en una luz principal en el movimiento mágico del caos,
interpretando el papel del bosque, escondiendo a mi presa de mí) hábilmente esquiva la hoja de mi cuchillo. Pero
voy por ese venado, mi cuchillo se levanta de nuevo, la expectativa de sangre en el piso de la sala, pero la Suma
Sacerdotisa grita '¡abajo!' El sadhu cae al suelo, el Rey Ciervo está quieto. Su rostro está embadurnado de blanco
ceniciento y yo estoy coronado con sus astas. Las serpientes están pintadas en mis muñecas. La Suma Sacerdotisa
y yo realizamos El Gran Rito.
Años después... estoy cayendo, hacia abajo en la tierra. Hay un tapiz frente a mí compuesto de verdes
pantanosos, violetas y luces curvas añiles. Estos estroboscópicos y se inundan entre sí, ¡y el sonido! El silbido de
la sangre en mis oídos, el rugido de los universos chocando contra la guerra. La onda sinusoidal de obliteración y
recreación, y detrás de todo ello una nota grave que gruñe y se desplaza exponencialmente más y más alto,
elevándose desde las profundidades del inframundo hasta los pináculos de los cielos.
es abrumador ¡No soy yo, soy Todo! Soy conciencia sin trabas. Y al regreso sé que mi forma, mi cuerpo, es el
órgano sensorial de Dios, de Baphomet.
Creo que las experiencias de estados alterados de conciencia, de gnosis o de trance, nos permiten percibir las
estructuras profundas del universo. En un estado de inspiración enteogénica, por ejemplo, comenzamos por notar
estructuras profundas como la respiración, la sacada de nuestros ojos o la presencia de fosfenos. Podemos viajar, más
allá de esta mayor sensibilidad a nuestra actividad fisiológica, y llegar a la raíz de la conciencia. Cuando vemos
patrones de fracturación trippy en, digamos, hongos, estamos viendo pensamientos, procesos mentales. El
movimiento de estas formas es

73
la unidad cognitiva básica. El movimiento es la raíz de los sistemas vivos conscientes de sí mismos, una ameba
puede moverse hacia algo o alejarse de algo. Cuando vemos patrones de transformación en psicodélicos, estamos
viendo la relación de pensamientos expresados a través de la cinestesia geométrica. La conciencia del universo es
la 'cosa' que colapsa el caos potencial en seres discretos (o más bien 'haceres' ya que el colapso da origen al
movimiento). Este llegar a ser es lo que vemos en trance. Nuestro sentido del tiempo se rompe, la frecuencia de
actualización de la conciencia normal cambia y la percepción recursiva se repliega sobre sí misma; se contempla
la naturaleza fractal de la realidad.
Trance es cómo aprendemos. Cuando entramos en un estado de trance, nos volvemos 'sugeribles', es decir,
podemos aprender más rápidamente de una entrada dada. Claramente, esta característica de la psique puede
usarse para bien o para mal. Curar o dañar. Las personas demuestran facultades críticas reducidas cuando
estamos en trance. El trance es la herramienta de la magia, del marketing, de la propaganda y de los sueños.
Cualquiera que sea la forma en que se llegue (a través del drama ritual, la danza, los psicoactivos u otros
métodos), estos estados alterados son una característica central de nuestra biología. Podemos decir que siempre
hemos sido así. Los arqueólogos de hoy examinan la cultura material de las creencias antiguas a través de la lente
de la neurofisiología. Descifrando antiguas pinturas rupestres y arte rupestre, han discernido los elementos
básicos del proceso de trance. El viaje de los chamanes de hace 10.000 años y de hoy surge del mismo cableado
neuronal.
Baphomet para mí es este proceso autoconsciente de conocer las técnicas y la topografía del estado de trance.
Es por eso que existe la vibra antinomiana en esta figura. Es Lucifer, Promethea y el Rebelde en el Alma.
Despertar a una religión en la que el éxtasis místico y el trabajo maravilloso son tecnologías descriptibles
arraigadas en el cuerpo. Una religión en la que los sacramentos físicos son drogas potentes que realmente
funcionan. Una religión donde nos damos cuenta de que somos Dios. Y no hay más Dios que el Hombre.
El chamanismo es una adaptación. Una serie de técnicas que han evolucionado al igual que han evolucionado
las manos y los ojos. Tambores, vuelo del mundo interior, psicoactivos, el despliegue de estas técnicas crea
trance. En trance podemos estimular respuestas inmunológicas tanto a nivel individual como cultural. Al percibir
el mundo interior como espíritus, extendemos nuestro estilo simio socializador a las experiencias a las que el
trance nos da acceso. Este no es un antropomorfismo tonto, sino una estratagema realmente brillante. Nuestros
cerebros están construidos para hacer relaciones sociales complejas. Al percibir los pensamientos no solo como
cosas sino como entidades, podemos abrir canales de comunicación y control mucho más fácilmente que si nos
atenemos a una farsa de "percepción objetiva".
Por eso conceptualizo la Vida como el Gran Espíritu, al que llamo Baphomet. Si desea hablar con algo, es
educado dirigirse a él por su nombre.
Entonces, ¿por qué los cuernos? ¿Quién sabe? Tal vez sea la tendencia natural de la mente a prestar atención
a la simetría vertical de los rostros. El rostro que veo en Baphomet es el de una forma en forma de V: Nemesis
the Warlock, Herne the Hunter. ¿Los cuernos como un icono de poder profundamente incrustado? (Bueno,
hemos prestado atención a las bestias con cuernos incluso antes de que se construyera Çatal Hüyük). ¿Cuernos
como la dualidad básica que surge de la unidad? ¿Quizás esos cuernos son las trompas de Falopio o las formas de
las plantas? O el simple pero profundo hecho matemático de que uno da lugar a dos y luego a muchos. Una
corona dendrítica, como neuronas o árboles.
La deidad Astada (que insisto en imaginar tanto masculina como femenina) es una fuerza real que emerge en
la era moderna, su aparición en el ocultismo paralela al cambio tecnológico y cultural. Wicca ha dado origen al
dios cornudo durante el mismo período en que se descubrieron la energía nuclear y el LSD. Diminutos átomos
que se elevan en forma de hongo giratorio (tanto en la mente como sobre las ciudades japonesas).
Hablo como un chamán. Una voz que todos podamos compartir, una voz que pueda conducir a la conciencia
colectiva para bien o para mal de nuestra especie. La canción canta a través de mí, cantando toda la creación a la
existencia. Y este acto de creación está ocurriendo a cada instante. Si el Big Bang sucedió antes de tiempo,
entonces podríamos decir que está sucediendo ahora, sucederá. ¿Cómo puede ser el desdoblamiento del universo
después de un evento que ocurrió antes del tiempo mismo?
Rezo con tabaco. Frente a mí, el fuego sagrado del círculo de peyote es barrido en forma de pájaro del trueno.
Rezo para que las medicinas sagradas puedan usarse sabiamente y con la debida atención. Oro para que podamos
ablandar los corazones de aquellos que nos prohíben tales cosas. ¡Gran Espíritu, a quien llamo Baphomet,
escucha mi oración!
Satán, Baphomet, Diosa del Mundo. Nuestro trabajo, el Gran Trabajo de la Magia, es despertar. Individualmente
y como especie. Iluminación continua; este es nuestro Trabajo! Pero esta iluminación es todo el proceso, entrar en
trance y romperlo, y entrar en un nuevo trance, una nueva forma de ser (y nuevamente romperlo…). Cada vez como
magos

74
nos movemos de estado a estado, de trance a trance, destruimos un mundo. Como la chica Abraxas picoteando en
el Misterio. O como sin duda habría observado la antigua sabia de Ankh-Morpork, la señora Cosmopolita, "no se
puede hacer una tortilla sin romper los huevos". Es este flujo entre estados lo que abrazaremos los magos,
montando el Tiburón del Deseo a través de la Manifestación.
El mago es el artista de la noosfera. El técnico de lo sagrado. Combinando elementos del ritual para crear
formas específicas de trance para abrir nuevas posibilidades de realización. Para hacer este trabajo se necesita
práctica básica; yoga, meditación, para volverse hábil en el mundo. Entonces hay que atreverse, saltar al
Misterio. Para mí trabajar con Baphomet es así. Está el silencio entre latidos donde permitimos que se desarrolle
la resonancia, tiempo para escuchar el universo. Esta es la práctica fundamental. Luego están los latidos, esos
rituales que dan al mundo un significado inducido por el trance.
Un último recuerdo. Mientras me conducen a la Capilla (las paredes cubiertas con estandartes de cabezas de
cabra, pentagramas invertidos y ocho estrellas de rayos) veo lo que se ofrece. Una prueba. Siempre hay una
prueba y esta vez, mientras se canta la Misa del Caos B, siento que la posesión me toma.

75
 Fig. 11 Julian Vay ne como Baphomet en Trafalgar Square como parte de la instalación One and Other de Antony Gormley. Fotografía de Simon Costin, 2009

OL - SONUF - VAROSAGAI - GOHU

Yo - Reinado - Sobre ti - Dice
VOUINA - VABZIR - DE - TEHOM - QUADMONAH
El Dragón - Águila - del - Caos Primordial
ZIR - ILE - IAIDA - DAYES PRAF - ELILA
Yo Soy - el Primero - el Más Alto - Que Vive - el Primer Éter
ZIRDO - KIAFI - CAOSAGO - MOSPÉLEH - TELOCH
Yo Soy - el Terror - de la Tierra - los Cuernos - de la Muerte
PANPIRA - MALPIRGAY - CAOSAGI
Derramándose - los Fuegos de la Vida - Sobre la Tierra
Zazas, Zazas Nasatanada Zazas!
La Oscuridad Blanca se levanta y estoy lleno de inteligencia animal, rabia y poder. Estoy loco, maníaco y
demente. Mi autoconciencia vestigial persiste (ahora un fantasma pálido, atado a un cuerpo lleno de alguna fuerza
sobrenatural). Hay voces; se está haciendo una ofrenda a Baphomet. Es una mierda, fresca y apestosa. Estoy en
cuclillas desnudo en un banco como una gárgola blanca. Mis manos son largas garras cristalinas. Las heces no
huelen a repelente sino a tierra rica y oscura perfumada. Magia Negra. Mis manos se extienden; agarran el
excremento y me lo untan por la cara y el cuerpo.
Baphomet habla.
“¡Tú en el círculo conmigo, qué encantador!”
Años más tarde me encuentro en el corazón de Londres. Es agosto de 2009 y durante una hora el cuarto pedestal
de Trafalgar Square estará habitado por Baphomet. convoco a los guardianes de las cuatro direcciones; cubre la
plataforma con hiedra y con rosas. La luz brillante y difusa de la mañana de verano convierte mi cuerpo en una silueta
negra. el tambor
76
llama el espíritu, se vibran los bárbaros nombres de invocación y Baphomet se eleva, trayendo el desierto al
corazón de la ciudad. Arrojando semillas de su tambor, Baphomet hace llover ADN sobre la tierra. Y baila y
grita.

77
 Alquimia
Todo comenzó con la alquimia. Agregar productos químicos para provocar reacciones psicológicas (como lo
enmarcaríamos hoy) ha estado ocurriendo desde antes de que existiera el Homo sapiens. El enteógeno favorito
del año para mí es DMT. Aparentemente, se libera naturalmente en el cerebro humano (como en muchas otras
formas de vida) de la glándula pineal, un órgano escamoso que parece una piña cubierta de ojos. Todos esos
dibujos de monstruos fantasiosos, de mil ojos, ¿se refieren a la glándula pineal? Un amigo vio su glándula pineal
mientras tropezaba y vio que les devolvía la mirada. Varias veces últimamente, poderosas visiones han incluido
como característica clave un ojo que me mira. El ojo de un elefante, el ojo de un ciervo, y en un sueño que tuve,
mi propio ojo me devolvió la mirada a través de una placa deslizante en una puerta que luego abrí para mí; yo
mismo y yo.
Estas visiones fueron espontáneas, no inducidas por la perturbación de mi neuroquímica centrada en la
entrada de material inusual o la modificación del comportamiento. Guardo ese tipo de cosas para raras ocasiones,
no sea que el aspecto novedoso (¡esencial para el funcionamiento adecuado de estos estados extraños!) se vuelva
demasiado familiar.
Al activar nuestra conciencia para apreciar el mundo como nos dicen nuestros sentidos, en lugar de
conclusiones previas, los enteógenos y las acciones inusuales (dar vueltas, colgarse, resistir el dolor, bailar hasta
el agotamiento) actúan sobre nuestro intelecto y nuestra bioquímica (aunque algunos lo harían). digamos que
representan dos perspectivas sobre el mismo fenómeno) para producir un nuevo enfoque del mundo, que permita
un restablecimiento de los patrones establecidos. Los neófilos entre nosotros disfrutan y abrazan este efecto, los
neófobos gritan aterrorizados. Dado que todos tenemos elementos de ambos rasgos, podemos decidir tranquilizar
la parte que se aferra a lo familiar con ambientes acogedores y reflexivos, mientras fomentamos los elementos
que deseamos despejarse de kleishas aumentando la inmediatez de la conciencia sensorial con mayor intensidad.
entornos/entradas, y además, podemos brindar acceso a ambos tipos de conjuntos en los momentos apropiados
según la trayectoria del viaje a través de este espacio-tiempo para que todas nuestras partes puedan florecer. La
ciencia y el arte del psiconauta exigen un tipo especial de locura para practicar incluso en uno mismo; Intentar
este tipo de ritual como grupo requiere un tipo especial de racionalidad junto con raíces profundas de parentesco
construidas sobre muchas experiencias compartidas.
La revelación enteogénica tiene un papel que desempeñar en nuestro plan de escape del bagaje histórico. Al
alcanzar epifanías de la conciencia del momento presente, construimos nuevos cimientos para lo que sucederá a
continuación. El mensaje de Leary Encender, Sintonizar, Desconectar que implica el éxito automático de la
ingestión de un químico parece irremediablemente simplista en estos días, los enteógenos como otras
herramientas pueden acostumbrarse a muchos fines. Sin embargo, con la plétora de técnicas de alteración de la
conciencia a las que ahora tenemos acceso dentro de nuestra cultura, incluidas las metodologías conductuales que
inducen el trance, todos tenemos el potencial para lograr la liberación de los hilos de la causalidad narrativa que
nos atan a esas mega falacias del progreso histórico, el desarrollo industrial. , y otras instituciones zombis
pesadas. Podemos decidir colectivamente cómo queremos que funcione nuestro mundo.
78
 La piedra preciosa del sapo
Tengo poca memoria del estado en sí. No recuerdo, por ejemplo, si mis ojos estaban abiertos o cerrados.
Después de algunos segundos o minutos, comenzó a desvanecerse y llegó a parecerse a un estado psicodélico
meramente intenso. Aquí tuve la sensación, una visualización de ser parte del universo de los seres, todos activos
en nuestras tareas diarias, entrelazadas, todavía moviéndose a un ritmo increíble, y con un anhelo de un solo
grupo/organismo de conciencia y trascendencia. En unos minutos más, se desvaneció a un estado de alerta (+
uno) con una sensación adicional de asombro y asombro, alivio y un fuerte sentimiento de gratitud hacia el
universo en general, por la experiencia". Aquí tuve la sensación, una visualización de ser parte del universo de
los seres, todos activos en nuestras tareas diarias, entrelazadas, todavía moviéndose a un ritmo increíble, y con un
anhelo de un solo grupo/organismo de conciencia y trascendencia. En unos minutos más, se desvaneció a un
estado de alerta (+ uno) con una sensación adicional de asombro y asombro, alivio y un fuerte sentimiento de
gratitud hacia el universo en general, por la experiencia". Aquí tuve la sensación, una visualización de ser parte
del universo de los seres, todos activos en nuestras tareas diarias, entrelazadas, todavía moviéndose a un ritmo
increíble, y con un anhelo de un solo grupo/organismo de conciencia y trascendencia. En unos minutos más, se
desvaneció a un estado de alerta (+ uno) con una sensación adicional de asombro y asombro, alivio y un fuerte
sentimiento de gratitud hacia el universo en general, por la experiencia".
El relato anterior se extrajo del TIHKAL ('Tryptamines I have know and amed') de Alexandra y Anne
Shulgin. El humo mágico que ha inhalado nuestro informante se conoce en la barbarie del químico como:
#38. 5-MEO-DMT TRIPTAMINA, 5-METOXI-N,N-DIMETIL; INDOL, 5-METOXI-3-[2-(DIMETILAMINO)ETILO]; 5-METOXI-N,N-DIMETILTRIPTAMINA; 5-METOXI-3-[2-(DIMETILAMINO)ETIL]INDOL; N,N,O-TRIMETILSEROTONINA; N,N,O-TMS; ÉTER
METÍLICO DE BUFOTENINA; O-METILBUFOTENINA; OGP

El veneno del sapo del desierto de Sonora es rico en 5-MeO-DMT y esta ha sido la piedra de toque literal para
gran parte de la fase del trabajo de Baphomet detallada en este libro. Pero este volumen no es un gran recorrido por la
enteogénesis y tampoco desearíamos destacar ningún medicamento para un estatus especial. Hay muchas hierbas
sagradas, hongos, animales y aliados sintéticos que nos pueden apoyar en nuestro Trabajo. Lo que sigue es
simplemente un relato de un ritual específico, El Círculo de Baphomet, que se desarrolló con el Veneno del Sapo
Divino como motor para impulsar la ceremonia.
Como Baphomet tiene muchas expresiones, este es solo uno de sus rituales.
Naturalmente, todos estos experimentos se realizaron en momentos y lugares donde la 5-MeO-DMT era
perfectamente legal; uno debe, cuando todo está dicho y hecho, nunca quebrantar La Ley.
79
 Baphomet revisado
¿Donde empezar? La narración cronológica puede no funcionar. Mucho que contar... La necesidad de ver
Baphomet for Real, ese fue el comienzo, sí. Eliphas Lévi murió hace mucho tiempo, su visión antigua y cansada,
desgastada e inmóvil. Para mí y para otros, sentí que Baphomet vivía, y necesitaba una Imagen/Icono viviente
para percibir al dios/la diosa; durante mucho tiempo sentí esto, creciendo con cada invocación que hacía, la
deidad enojada con la escena del animal mudo.
Expresé esto a Frater Salar, mi compañero mágico. Él entendió. Emprendimos búsquedas de visión,
alimentadas por nuestro deseo mutuo, usando prácticas sexuales y mágicas. Hablamos durante horas,
intercambiamos fotos, buscamos a Baphomet mientras caminábamos por nuestras partes de la isla. Explorando el
espacio noosférico del planeta, obtuvimos una perspectiva del mundo y su enorme tamaño. ¡Baphomet, el más
grande de los dioses!
Entonces, ¿cómo es ella?
Vimos cuernos, pero astas y cuernos abiertos de antílope, no la cabra enroscada.
El cuerpo que vimos era humano, la cabeza cambiaba y se transformaba en todos los demás mamíferos,
reptiles, cabezas de 2 ojos y cerebros de vertebrados.
En sus manos vi serpientes, una en cada una. Uno azul, uno rojo/rosa. Enrollados en una doble hélice cuando
se encontraron frente a los genitales, extendiéndose hasta el infinito. A medida que las manos de Baphomet se
movían, aparecieron los colores que unían las hebras de serpiente, probando; algunos se rompieron nuevamente y
luego se reformaron. El tejido de formas de ADN, para mezclar la vida y probar Versiones. Baphomet, DJ de la
biosfera. La pista Drumming que solíamos usar para inducir el trance proporcionó un paisaje sonoro intermitente
para la danza de la vida.
Aparecieron criaturas y animales de poder, y miré el mundo físico a mi alrededor para ver cómo se veía: ¿qué
Vida veo cada día?
Plantas, sí, árboles, muchos puntos de referencia familiares, que puntúan las rutas entre el hogar y otros
lugares. Malas hierbas en las grietas de las estructuras hechas por el hombre.
Naturaleza Incontenible.
animales Me senté en el parque, vi moverse un grano de arena. Sentí cómo es vivir como un topo. Un mirlo
picoteó en busca de gusanos. Una abeja pasó zumbando junto al grano de arena en busca de flores. Cada criatura
solo era consciente de los demás como necesitaba serlo, como necesitaba interactuar con ellos.
Excepto yo.
Consciente de todo esto, consciente de los miles de millones de microbios invisibles en el suelo, en las hojas.
Insectos y otros invertebrados, algunos visibles en destellos fugaces. Conscientes de estas criaturas, y de su
conocimiento mutuo. Mi mundo tiene mucha más vida que cualquier otra especie.
¿Por qué?
¿Podría ser esto lo que hacen los humanos: actuar para imaginar la gran red que conecta todas las formas? El
vínculo común, los hilos de ADN, se remontan en el tiempo hasta la primera aparición de la vida hace 3500
millones de años. Buscamos hechos y cifras, la Interweb es nuestra mina de información, dios Google tamiza y
busca.
Muchos correos electrónicos, muchas conversaciones.
Nos sentimos movidos por una corriente de la que formamos parte. Las sincronicidades abundan: la
Noosfera, la Biosfera, las otras Esferas de conceptualización se multiplican.
En el Templo K, nos sentamos, con nuestra otra tercera, Soror Lilavirananda. Nos sumergimos
profundamente en otros reinos, en busca de más visiones. Como una mente, hablamos al unísono, podemos
pensar juntos, unidos en cuerpos y en el espacio astral. Nos balanceamos como algas acuáticas en las energías
arremolinadas. Los patrones se nos muestran. Después de un viaje en particular, tengo que mirar más allá; Miro
hacia abajo, hacia abajo, tan, tan profundamente en el agujero negro de la conciencia vacía. Veo bolas de colores;
son diminutos? ¿O tan grande como un cúmulo de galaxias? ¿Espacio o microcosmos? ¡Qué belleza! Pregunto,
por una señal de lo que debo notar, y una perla dorada muy pequeña brilla. Hablo mi visión mientras viajo, mis
compañeros sostienen mi cuerpo, me acarician de vuelta a la conciencia, hablan mis palabras mientras trato de
compartir mi vista con ellos usando el sonido para llevar las imágenes, devolverlas de los reinos chamánicos a la
conciencia mundana.
 Bafomet. Leviatán. ¡En los Illuminatus! Trilogía, Robert Anton Wilson y Bob Shea hablan de una criatura de las
profundidades marinas. Uno de dos. No se dividió, simplemente creció, el protoplasma se unió como Uno. El otro de
los dos eligió una estrategia diferente: se separó. Dividida por amor, soporta el dolor de la separación de otra vida,
para conocer mejor el placer de la unión. Frater Salar relaciona esto con las emociones del comer, de la unión a través

80
asimilación. Sexo y muerte.
Follamos, de muchas maneras. Como pares de dioses y diosas, como nosotros mismos, como encarnaciones
mágicas de ideales, intercambiando roles a veces a medio camino para que cada uno vea ambos lados. A veces
perdemos la noción de ¿de quién es esta pierna, brazo, pensamiento, palabra o vida? Sin embargo, siempre nos
desenredamos después, entrelazados pero sin unirnos a ninguna parte; nos reunimos y mezclamos sin disolución.
Un rito. Eso es lo que necesitamos: queremos compartir nuestra visión viva de Baphomet, la riqueza, la
fluidez. El más viejo de los dioses y el más joven. Panfago, Pangenitor. El más grande de los dioses, y el más
pequeño.
Lo escribimos juntos. Un viaje hacia el interior, para conectar nuestra capacidad de ver con nuestro
conocimiento interior de Estar Vivo; para ver de verdad la maravilla de una célula, cada una completa con un
núcleo lleno de ADN, increíblemente compleja y autónoma. Los participantes experimentan los cuatro elementos
Tierra, Agua, Fuego, Aire. Se presentan las manifestaciones de los sacramentos para representar cada elemento:
Suelo. Agua. Miel (energía solidificada de la luz solar). Plantas (aire solidificado). Entonces, se encuentran con el
Espíritu, percibiéndose directamente a Sí mismo. Tenemos un canto suave del nombre 'Baphomet' y un toque de
tambor para mantener el ritmo del espacio-tiempo. Pero, ¿cómo manifestar un sacramento de esta experiencia?
Dos semanas antes de que tengamos que realizar esta ceremonia, el sacramento se presenta a través de un
comerciante que asiste a una de las charlas de Frater Salar.
Esto nos da el medio que necesitamos para impulsar a los participantes a un profundo estado de conciencia
alterada. El sapo nos ha dado su piedra filosofal.
El crédito también debe ir a todos los que nos rodean que ayudaron en este proceso, a través de
conversaciones en línea y en tiempo real, a través de escritos e imágenes, poemas y canciones. Nuestros colegas
mágicos que han dado forma y trabajado, escuchado y manifestado a Baphomet a lo largo de los años.
Todo encaja.
Soror Res 369
Las olas del tiempo me inundan desde el pasado y el futuro. Baphomet evoluciona.
Un recuerdo. Estamos parados al lado de un estanque, la luz del sol en nuestras caras. Estamos tomados de la
mano. Nos miramos y sonreímos, sabemos sin necesidad de pronunciar palabras lo que queremos hacer. Nos
desnudamos, nos tumbamos en la hierba y el suelo, debajo de los árboles, e invocamos a Baphomet como
dios/diosa de los amantes unidos, una deidad en dos cuerpos, la bestia con dos espaldas, nos miramos a la cara, a
los ojos , mientras el sol brilla desde el cielo arriba, nos llamamos los nombres de los demás, gritamos mientras el
estado de éxtasis nos toma y nos convierte en una vida mágica encarnada en el dios del cielo, la diosa de la tierra
juntos.
Nos reímos de lo absurdo de nuestras pretensiones después, por supuesto, pero en las siguientes semanas cada
vez que miro al cielo, veo la cara de mi Amante. Los ecos resuenan todavía.
81
 Sapo en el hoyo, Entero en el Sapo
Como la mayoría de las grandes magias, esta se une como la confluencia de muchas fuerzas que emergen del
universo.
De la misma manera que tomamos conciencia de un rostro en el tronco de un árbol, las figuras humanas en las
nubes...
Baphomet para mí es siempre la imagen central, un Misterio de Misterios. La cabra de Eliphas Lévi de
Mendes, una quimera de los elementos, de lo humano y lo animal, como arriba es abajo. El trabajo que Res y yo
hemos elaborado se entrelaza con los escritos escatológicos de Pete Carroll y su Chaos Jihad (desarrollado en
línea en Arcanoriumcollege.com).
Para empezar, la forma de Baphomet apareció en el tantra a distancia que Res y yo estábamos trabajando. 250
millas de distancia en diferentes extremos de esta isla mágica. Dos formas que se cruzan; Shiva y Shakti, suelo y
cielo. La primera intención era intentar una nueva conceptualización de Baphomet, algo que fuera más allá de la
cabra de Lévi y toda esa oscuridad estigia. Un nuevo dios, el dios del Eón que se acerca. Pete Carroll había
estado reflexionando sobre el nombre de su 'nuevo dios' en su obra escatológica en Arcanorium, quizás Tellus
(una oscura deidad de la tierra del mito clásico). Res sugirió en cambio, Baphomet, la elección natural; ¡Io
Baphomet, la deidad del mago del Caos por excelencia!
Tal vez como la forma en que crece un cristal, nuestro trabajo se ha desarrollado de acuerdo con su plan
innato. Y esto es apropiado; Baphomet es el orden implícito (o caos...) la semilla preñada en la raíz de todas las
cosas. Para el biograma, esto es el ADN, las serpientes gemelas que subyacen a la vida en nuestro mundo (y tal
vez distribuidas por todo el universo si la hipótesis de la panspermia es correcta). El Dios Astado, mi obsesión de
la infancia, Cernunnos, Herne, llevado al siguiente nivel e integrado con mi yo mágico adulto.
Res y yo fuimos a la Noosfera, intentando ver, sentir las pistas en ese reino. Buscábamos esos extraños
atractores que pudieran conducirnos a nuestro yo futuro, a nuestro desenvolvimiento más poderoso y completo.
Y, como la serpiente de Ouroboros, volvimos al principio, a Liber Null y Psychonaut, a Baphomet.
Como ocurre con mucha magia, no es que Baphomet no estuviera ya allí, aliado con nuestro trabajo. Pero fue
el viaje, encontrar nuestro propio camino en el bosque lo que condujo a esta 'nueva' formulación.
Este fue nuestro primer hijo mágico, la fusión de nuestro trabajo como ocultistas, como una asociación
mágica, y estoy orgulloso de nuestros resultados. Habíamos creado una invocación a Baphomet, 23 líneas de
poesía (una línea para cada cromosoma humano) para llamarlo a través de muchos nombres y formas. Res cortó
esto y reorganizó el texto en un encantamiento fantásticamente primitivo y poderoso. A partir de ahí, habíamos
desarrollado un ritual para comunicarnos con los cuatro elementos. Plantas, como formas de carbono
atmosférico, para el aire. Miel (el medio con el que Res y yo trabajamos por primera vez como parte de nuestro
trabajo de Misa de Maat) por fuego, agua y suelo por tierra completando el cuadro. Así que teníamos nuestro
texto sagrado y una Eucaristía pero a la propuesta le faltaba un ingrediente clave. Para Res y para mí, trabajando
con la tensión del deseo insatisfecho, esa clave era la energía sexual. Pero, ¿cómo podría expresarse esto en un
entorno grupal? Seguro que uno puede organizar orgías, y esa es una técnica perfectamente excelente. Pero no
estábamos seguros de que este sería un método adecuado, solo sabíamos que necesitábamos un Motor para
nuestro Trabajo.
La respuesta llegó con la debida acción sincrónica. La suma sacerdotisa del aquelarre con la que había estado
trabajando me invitó a asistir a una conferencia pagana. Me pidieron que interviniera porque el orador anunciado,
que iba a dar una conferencia sobre el Santo Grial, había tenido un accidente y no podía estar presente. Entonces,
en cambio, la compañía reunida me atrapó, hablando de 'Aleister Crowley como Shaman'. Después de mi
conferencia, un individuo curioso me llamó la atención. En nuestra mesa (compartida por dos damas paganas
bastante pintorescas) me dijo que estaba en posesión de 5-MeO-DMT, una poderosa triptamina psicodélica. Me
entregó un folleto sobre la sustancia y comenzamos discusiones detalladas. Unas semanas después me puse en
contacto con este señor. 5-MeO-DMT es generalmente un producto químico derivado de la síntesis, pero se
encuentra en la naturaleza en algunas plantas y, lo más famoso, en el veneno del sapo del desierto de Sonora (o
de caña) de América del Norte. Conduje para ver a mi hombre. A mi llegada me hizo pasar a su casa.
Atravesamos la cocina y llegamos al solárium que había construido en la parte trasera de la propiedad. El
ambiente era húmedo, casi tropical, mientras el sol caía a plomo a través del techo de cristal. Mi contacto me
clasificó con 10 golpes de veneno de sapo. Rechacé su amable oferta de fumar un poco en ese momento, pero me
quedé mientras él demostraba la dosis y se daba una calada. Después de unos momentos, mi anfitrión se
tambaleó hasta la puerta y me dio los buenos días. mientras el sol golpeaba a través del techo de cristal. Mi
contacto me clasificó con 10 golpes de veneno de sapo. Rechacé su amable oferta de fumar un poco en ese
momento, pero me quedé mientras él demostraba la dosis y se daba una calada. Después de unos momentos, mi
anfitrión se tambaleó hasta la puerta y me dio los buenos días. mientras el sol golpeaba a través del techo de
cristal. Mi contacto me clasificó con 10 golpes de veneno de sapo. Rechacé su amable oferta de fumar un poco en
ese momento, pero me quedé mientras él demostraba la dosis y se daba una calada. Después de unos momentos,
mi anfitrión se tambaleó hasta la puerta y me dio los buenos días.
Unas semanas después en mi templo probé el material. ¡Estallido! ¡Esto fue! A diferencia de N,N DMT, este
material era puro viaje corporal. Muy poco contenido visual, en cambio este era el sentido y la sensación
definitivamente física de

82
sumergirse en otro mundo. Por el agujero del sapo viajé. Mis manos estaban presionadas contra el suelo, mi
cuerpo acurrucado en posición fetal. Más y más profundo en la tierra, en el corazón de las cosas y al mismo
tiempo la sensación de expandirse, de ser inflado, tan grande como el universo entero. Estaba en el centro de la
realidad, en la extensión ilimitada de todos los cambios: era uno con Baphomet.
Habíamos encontrado el motor para nuestro rito Baphomet. Frater Serpens Columba, Frater Pelagio y yo fuimos
los primeros en probar el enfoque que inventamos Res y yo, con nuestro nuevo ingrediente clave. Al final de una
excelente reunión, cada uno tomó algunos de los cuatro elementos. Hicimos el yoga que Res y yo habíamos ideado,
una secuencia de posturas para estirar el cuerpo y afirmar la divinidad del aquí y ahora, lo trascendente como
panpsiquismo inmanente. Leí la invocación que habíamos escrito. Frater Serpens Columba comenzó a tocar el tambor
y Frater Pelagio a cantar el nombre de Baphomet. No hay canto salvaje este, mundos lejos del estilo generalmente
utilizado en The Mass of Chaos B. En cambio, el nombre de Baphomet se hizo girar como seda sufí sónica en el aire.
Una melodía reconfortante y oscilante.
Tomé una gran bocanada llena del veneno del sapo del desierto. Todo era uno, el tambor y la canción
cadenciosa me transportaban hacia la raíz de todo. Yo era la serpiente que roía las raíces de Yggdrassil. La
serpiente en el jardín se enroscó alrededor del Árbol del Conocimiento. Me caí y, sin embargo, la forma sólida de
mi cuerpo me levantó. Como dicen en qi gong 'los músculos caen, pero los huesos se levantan'.
Aquí teníamos algo grande. Además, para aquellos que no tomaron el sacramento, el ritual fue igual de
intenso. Tanto el fenómeno del subidón de contacto como el tamborileo hipnótico y el canto incluirían a todo el
mundo en trance.
Experimenté con el 5-MeO-DMT unas cuantas veces más, y me convencí cada vez más de la idoneidad de
este aliado para nuestro trabajo.
Semanas después; estamos en la rotonda; las paredes están abiertas al bosque. Hemos traído pieles para
sentarse, los elementos para tomar según lo previsto en el ritual y el veneno de sapo...
Res aún no había experimentado el sacramento. Así que recibió un golpe en la rotonda y cerró los ojos.
Demasiado poco, otro, y puedo decir por su reacción que lo consiguió esta vez. Abajo, abajo hasta el centro
rugiente de Pan, el devorador y engendrador de todo.
Y así estamos listos. La ceremonia es la final de la noche. Dirigimos a la compañía a través de lo que
habíamos comenzado a llamar el yoga de los 'Cuernos de Baphomet'. Luego, los participantes pasaron al centro
del círculo. Aquí recibieron los cuatro elementos. Algunos se acomodaron para cantar y tocar el tambor, otros
permanecieron listos para emprender lo que yo llamé 'el trance'.
Hay muchos recuerdos de esos momentos. Frater Axis mirando a su alrededor, pronunciando palabras en
silencio, con una mirada de asombro absorto en su rostro. Un Frater, con la cabeza gacha, gimiendo 'no, no, no'.
Frater Kaitwm temblando como un hombre que se había despertado de un sonambulismo, solo para encontrarse
al borde de un precipicio. Soror Brigantia, riendo, Soror Lilavirananda recostada boca arriba, brazos y piernas
separados, abriéndose y ofreciéndose a la fuerza del trance.
¿Qué hemos hecho? Sostengo la pipa. Un montón de túnicas negras a mis pies, algunos gimiendo, algunos
riendo, algunos tratando de volver a sus sentidos y cantando de nuevo 'Baphomet, Baphomet...'. La nube de
veneno de sapo octarino cuelga en el templo. "¡Tetas de Dios!" Pienso: "Espero no haber matado a nadie".
Afortunadamente no hubo muertes ni psicosis duraderas. Al final del rito, para aquellos que podían ponerse
de pie, formamos un círculo y abrimos el espacio, liberando la energía de nuestra experiencia en el mundo.
Magos del Caos hasta el final, este proceso tiene una intención definida, un resultado definible; es decir, que las
personas en el rito, y todos aquellos a quienes toquen, comenzarían a sentir su conexión vivida con la tierra.
Nuestro objetivo era (y es) que más que pensar o conocer intelectualmente nuestras relaciones en la biosfera, se
sintieran, y se sintieran intensamente. Que este sentimiento debe contribuir a nuestro desenvolvimiento sostenible
como especie. Sintiéndonos enraizados profundamente en la tierra, alcanzamos las estrellas.
"El sapo, aunque feo y venenoso, lleva una joya preciosa en la cabeza".
Durante la ceremonia había anclado esta intención. "Este sentimiento" había dicho mientras la gente viajaba
en trance "es lo que llamamos Baphomet".
Habíamos probado nuestro ritual. Se hicieron mejoras, actualizaciones a nuestro proceso. Se introdujo un nuevo
elemento, la idea de que a medida que los participantes se movían en el círculo, antes de probar los elementos,
deberían tomar conciencia del proceso de evolución en nuestro planeta. Girando en espiral hacia el centro donde yacía
el sacramento, los magos

83
Se les pedirá que tomen conciencia de la asombrosa duración que la vida habitó como organismos unicelulares en
nuestra tierra, antes del desarrollo gradual y exponencial de formas más complejas. Con mamíferos y homínidos
ocupando la más mínima astilla de tiempo geológico.
Así que para un encuentro internacional de magos tenemos listo el proceso. Al ritmo de un tambor lento,
caminamos en silencio hasta el lugar de la ceremonia. Una brillante brecha en el clima nos permitió trabajar al aire
libre, algo por lo que Res y yo estábamos encantados. En un círculo ritual de trece árboles sagrados habíamos hecho
nuestro espacio. Pieles de animales y esteras en el centro. Tambores y demás equipos listos, los cuatro elementos;
plantas, miel, agua y suelo. El yoga Cuernos de Baphomet relajó a nuestros participantes y comenzaron a caminar en
espiral, moviéndose hacia adentro, a través de miles de millones de años de evolución. En el centro llegaron al Ahora,
el corazón y la extensión más completa de la evolución en nuestro planeta. Tomando los elementos, algunos
permanecieron sentados en el centro, otros se retiraron y continuaron cantando y tamboreando.
Y fue bueno
Viajaron en trance, vigilados por guardianes que los apoyarían y cuidarían. Seguros para que pudieran, sin
miedo, perderse en el sentimiento, el sentimiento que llamamos Baphomet.
Salió gente riendo y asombrada. El cielo era azul, el sol nos bañaba con rayos dorados.
"Y al final de este ritual" declaró Soror Res. "Usamos el saludo mitraico de compañerismo". Ella y yo
demostramos dándonos la mano. La fiesta estalla; juntando las manos, abrazándose, besándose, hablando y
riendo. Baphomet está en todas partes.
"Como niños pequeños, oh sí" dice Frater KaterKarlo (La última persona en entrar en trance). "¡Riendo como
niños!"
Más tarde Soror Onca me cuenta su historia. Sintió miedo, perdida y confundida por el trance, hasta que
extendió la mano y agarró la hierba junto a la piel de oveja sobre la que estaba arrodillada. Abrió los ojos y vio
todo el camino hasta el ADN. "Fue entonces cuando realmente entendí por qué soy bióloga", dijo.
¡El Dios/la Diosa Oculta ha despertado!
Frater Salar 217

84
 Bafomet profundo
Dibujo profundo. El olor sobrenatural del humo me llena. Todo está oscuro. Estoy arrodillado, me he puesto
en pose de niño, siento la lana tranquilizadora de la piel de oveja bajo mis manos. El ojo de mi mente cae más
abajo, en, no veo nada más que la nada. Líneas rojas, oscuridad roja, comienzan a vincularse. Pentagramas
teselados, una imposibilidad geométrica, pulso. Recuerda respirar, creo, no con palabras sino con la urgencia de
inhalar y exhalar; Temo que me olvide de respirar, sé fundamentalmente que estoy a punto de perder todo sentido
del cuerpo. Entonces, sigo con la canción de murmullos lentos de 'Baphomet, Baphomet, Baphomet...', un canto
que durante mucho tiempo forma el único evento coexistente entre mi sentido interno y externo de mí mismo.
Las visiones internas permanecen simples por un tiempo y luego se desarrollan, revelando las formas que han
evolucionado de nuestros ancestros unicelulares. Aunque estoy familiarizado con esta historia, verla en forma
multidimensional me toma por sorpresa. Yo, como persona, me identifico con I Baphomet, un lugar que he
visitado muchas veces antes en varios estados, tanto bajo la influencia como por modificaciones puramente
conductuales en mis mentaciones. Me instalo en esta doble existencia, para mí un arrebato tranquilizador.
Hablo y escucho.
Dividido por Amor, Vivo como todas las cosas. Doblada y amasada, mi carne se moldeó a sí misma,
empujando y tirando en una danza consigo misma y con el Mundo, líder y líder, eligiendo ambos caminos en
cada cruce. Me desgarré para ver los caminos del mundo. Toco toda la faz del planeta, rezumando en las grietas,
alcanzando los cielos, percibiendo y alimentado por tantas, muchas fuentes. Fuentes de exuberante abundancia
saltan cuando la química es la adecuada, cuando llega el momento. Alfombras llenan las estancias de mis tierras,
amuebladas con cómodos lugares de descanso, familiares rutas por recorrer, verdes franjas todo. Invisible para
algunos ojos, me entierro debajo de aparentes desechos, diversas estrategias y formas mientras devoro la misma
roca. Y, en el agua, ¡ay el agua! ¡Mi hogar para siempre, tan vacío y tan lleno! Vastas extensiones con nada más
que sustancia muerta,
La voz se desvanece y me doy cuenta de que he seguido cantando a lo largo de esta visión. Abro los ojos a un
mundo a la vez igual y nuevo. Miro hacia arriba, me encuentro con los ojos chispeantes de mi hermano y nos vemos a
nosotros mismos. Sonreímos. Me ofrece agua, diciendo 'Que nunca tengas sed', las palabras de nuestra tradición.
Hablamos, cuento un poco de mi viaje, trayendo de vuelta los conocimientos relevantes a mi mundo mundano. La
miel sabe dulce como nunca antes.
Después de unos minutos para adaptarme, me pongo de pie y salgo de la rotonda; llevamos las pieles de oveja
a nuestra habitación en el edificio principal. Mi visión ha vuelto a la normalidad, pero una persistente sensación
de novedad todavía hace que cada hoja y rama, cada insecto se arrastre o vuele, ¡e incluso mi propio cuerpo!
aparecen como un maravilloso producto de su entorno, miles de millones de años en desarrollo. La forma en que
una telaraña encaja en las ramitas, ahora se ve antigua y como la primera mañana al mismo tiempo. Centrado
firmemente en mi sentido habitual del cuerpo, en media hora estamos sentados en la mesa de la cocina con tazas
de té, charlando normalmente con algunos amigos.
85
 Historias de El Círculo de Baphomet
"Cayó hacia adelante con un entramado de luces verdes crepitantes.
Un enorme gemido se hinchó a mi alrededor desde el exterior y caí a través de algo que era negro y muy,
muy acogedor. Expansión. Mi cuerpo no estaba en ninguna parte.
Altas figuras alienígenas blancas estaban presentes. Eran un grupo, un consejo, manteniendo el orden, pero
no había leyes, solo naturaleza amable. Había una fuerte sensación física de ser mimada, sostenida por todas
partes. Tal vez como estar en un baño tibio, pero el agua apremia.
Las figuras eran más color que seres, individuos pero unidos.
Uno de ellos dijo una palabra (me lo guardo) en un susurro, como para no molestar, como después de un
refresco. El sonido fluyó por el espacio apareciendo como una luz de colores, como un arcoíris en aceite. Rebotó
en los 'lados' y volvió a los demás, quienes se alimentaron de él y regresaron con su propia palabra. Más suave,
como el canto de las ballenas.
Vi los colores y como rebotaban y dije un largo, profundo y duro "No". Mi voz se estiró. Fue un largo 'no'.
Las olas de colores rebotaban y se ondulaban, todavía suaves, pero rápidas.
Los otros respondieron suavizando el 'no'. Dije 'no' unas cuantas veces más, solo 'porque quería ver qué
pasaba'. No reaccionaron con ira, pero sentí tanto (aquí va) amor.
Escuché el canto de Baphomet y los desterrados de risa y emergí”.*
"De repente, cuando podía escuchar los sonidos de los cánticos a mi alrededor, me di cuenta de lo divertido
que era todo, allí estaba yo un sábado por la noche, en medio del bosque, rodeado de personas vestidas con
túnicas negras, todos cantando melodiosamente "Baphomet", todo se volvió cada vez más divertido, toda la
situación era increíblemente divertida. Entonces me di cuenta de que esta risa era la manifestación de
Baphomet. Podía sentir a mis hermanos y hermanas mágicos dentro de mi cabeza, algunos individuos se
manifestaban dentro de mi cabeza con más fuerza que otros, pero el conjunto la comunidad estaba allí Podía
sentir una presión en mi cabeza, como dedos entrando en mi cerebro haciendo patrones circulares en la
coronilla de mi cabeza y podía sentir el mantra en espiral en mi cerebro.
Vi un vórtice, tenía la opción de entrar o no, pero podía escuchar el mantra alentándome e instándome a
hacerlo. Sabía que los miembros del Templo estaban allí y pensé "bueno, por un centavo por una libra" y me
sumergí en el vórtice.
Vi mi vida y las cosas que eran importantes para mí y descubrí que todo era increíblemente divertido. Vi mi
muerte y mientras me miraba disiparme en la nada, casi me muero de risa, y cuando me vi riéndome de mí
mismo mientras me miraba morir, ¡me reí! ¡Pensé que nunca dejaría de reír!
Era como ver mi vida y el mundo desde afuera y desde afuera ¡hay mucho de qué reírse! Todas las
imágenes estaban en negro y claro y no había color.
Vi el universo, lo vi nacer y luego lo vi siendo destruido, vi esto una y otra vez... y me reí una y otra vez y de
repente todo lo que había era risa, no había nada más. Se quedó en silencio y pude escuchar una voz que decía:
"Este es el verdadero Baphomet".
Luego vi la imagen más aterradora de Baphomet que jamás haya visto y mientras miraba la imagen, se
rompió en muchos pedazos pequeños. Luego se hizo el silencio.
Podía sentir que me ponían de pie y recuerdo haberme hecho la pregunta "¿Qué diablos fue eso?". El ritual
consistía en desmantelar todas las creencias de un solo golpe. No sabía muy bien qué hacer con esto después...
hablando de "todos los reyes caballos y todos los reyes hombres". No podía estar seguro de si realmente estaba
aquí por
algún tiempo después del ritual.
Desde entonces, he reconstruido un poco un sistema de creencias, ya que necesito algunas cosas a mi
alrededor para mantenerme cuerdo, por ejemplo, creer que estoy aquí es muy útil, pero mientras elijo creer
algunas cosas, estas creencias me envuelven como un abrigo y debajo hay una pequeña voz que dice "¡¡¡ja!!!"
El ritual no duró 10 minutos, duró meses, ya que me vi arrastrado a la experiencia varias veces después y me
desperté por la noche habiendo soñado con caer en agujeros. Con el paso del tiempo los agujeros dejaron de ser
negros y claros y se volvieron muy coloridos, a veces los tenía despierto.
*
86
 Esta vez tomé menos y sentí que me empujaban hacia un agujero en el suelo, y podía escuchar cómo el
mantra se desvanecía a medida que entraba en el todo. En general, fue como experimentar un organismo
cósmico y la sensación de sentir el latido del corazón de la creación. Tuve una sensación de fusión y alguna
sensación de autodisipación.
Desde entonces he tenido sueños extraños cayendo por agujeros, pero es más fácil trabajar con ellos que con
los últimos. La primera experiencia del ritual tuvo una sensación de desconexión y mi segunda experiencia fue
más de conexión.
*
Fumé el DMT a través de una pipa de vidrio y luego adopté una posición fetal con la frente hacia el suelo.
Las sensaciones parecieron brillar durante unos segundos y me sentí un poco eufórico. Pedí más con la
esperanza de intensificar estos efectos. Tomé una bocanada mucho más profunda del humo la segunda vez y
recurrí a mi posición suplicante. En lugar de una intensificación de los efectos anteriores, surgió una
experiencia completamente nueva e inesperada.
Mi conciencia pareció salir de mi cuerpo de una manera hacia atrás y expansiva, mientras que mi cuerpo se
sentía muy pesado y conectado a tierra. La 'realidad' resultante parecía mucho más vívida y real que el trance
normal de todos los días. Se sentía unitivo, aunque había un elemento de confusión en cuanto a dónde terminaba
yo y comenzaban otros fenómenos (como el suelo y otras personas). El estado era eufórico y sensual con un
aspecto muy visual: muchos patrones geométricos, símbolos ocultos y colores. El estado parecía fomentar la
creación de sonido. Dejé escapar una gran carcajada, antes de encontrarme haciendo sonidos 'ahhhhh' mientras
empleaba un trabajo de respiración conectado para abrirme a la experiencia. El estado tenía una cualidad tanto
divina como orgánica (¿me pregunto si la cualidad de 'vida' orgánica tuvo algo que ver con Baphomet?). Lo que
normalmente llamo 'Alan' ya no estaba allí; era como si me hubieran revuelto y mezclado con el entorno, las
personas y las visiones que me rodeaban. Pude ver cómo esto tenía el potencial de ser aterrador o inducir al
pánico, aunque no sentí ninguna de las dos cosas.
El tiempo durante el estado pareció durar mucho, aunque la experiencia terminó más o menos después de 10
minutos. Me sentí claro después, como si alguien hubiera presionado mi botón de reinicio. Hubo una agradable
'resaca' de la experiencia que duró unos días.
Siento que necesito enfatizar cuán intensa fue esta experiencia; me tomó unos buenos días llegar a la
descripción anterior, y estoy convencido de que la experiencia tuvo algo que ver con la muerte, aunque no tengo
idea de cómo.
*
¡Encontré que es una manera muy hermosa de ponerme en contacto con
Baphomet y más! El canto suave del círculo creó un camino suave hacia algo
muy especial.
Tomé una cantidad muy pequeña del "sapo", aún así fue suficiente para hacer bastantes cosas....
Supongo que las imágenes que tuve no se debieron al "sapo" (ya que la cantidad que tomé fue pequeña),
pero el sapo creó una percepción física y corporal muy fuerte de mi viaje.
Fue genial trabajar al aire libre (algo que generalmente disfruto mucho) y especialmente en el ambiente que
creaste.
La configuración fue de gran apoyo para el propósito del trabajo.
*
Con la ola del sacramento me volví muy consciente del mundo orgánico que me rodeaba, experimentándolo
de una manera física: los sensores táctiles, táctiles, gustativos y olfativos estaban todos ocupados.
El canto suave creó un surco en el asunto (ya que después del sacramento yo no estaba acostado realmente
en el suelo).

Siguiendo el surco descendí, o esa era la sensación, pero no era un descenso a la tierra, era más un descenso
a la escala de las cosas.
Era similar a una invocación de Baphomet, ya que esta era la conciencia que conocí. Pero mientras que en
una invocación de Baphomet generalmente me convierto (más o menos) en Baphomet y así "lo contengo todo en
mí", esta vez era más una partícula y muy consciente del gran Baphomet, que estaba experimentando desde
adentro. ..
En general, la experiencia fue muy agradable para la mente, pero muy desafiante para el cuerpo físico.
*
Verifiqué mi estado de ánimo, y 5MeO es un espíritu diferente a NN, y está bien intentarlo.

87
 Absorbido mucho, en un último impulso. Seguía diciéndome que me dejara ir, que me rindiera, y en algún
momento la voz del espíritu dijo: No hagas NADA. Suéltalo o realmente te dolerá. Los momentos dolorosos
fueron advertencias. Cabalgué una tormenta de energía, en un lugar como el aire libre en el que estaba, pero
con torrentes de poder corriendo a mi alrededor y a través de mí, con el sonido de fondo del hermoso canto de
Baphomet y sonidos como si alguien tuviera un orgasmo.
En algún momento, apliqué la pregunta que he usado antes en estados extremos: 'Si supiera que me estoy
muriendo ahora, ¿haría lo mismo que estoy haciendo?' Y la respuesta fue sí, lo que siempre tomo como una
buena señal.
Deliciosamente espaciados después.
*
Afuera, cuando comenzamos a movernos en círculo, cantando, la necesidad de sentir la tierra bajo mis pies
era placenteramente insistente, y el resultado de deshacerme de los zapatos y los calcetines fue inmediato. La
sensación de hierba y tierra bajo mis pies me sumió aún más en una (relativa) desorientación muy agradable.
Que fue perfectamente realzado, apoyado e intensificado por el mantra Baphomet
Después de tomar el sacramento, comenzó una reacción en cadena...
La imagen que tenía en el ojo de mi mente (un cuadro congelado de mi entorno inmediato antes del
sacramento) se fractalizó, permaneció fija el tiempo suficiente para que pudiera enfocarla, luego
inmediatamente se fractalizó y se multiplicó nuevamente, se detuvo, la enfoqué de nuevo y una vez más, mi
enfoque fue el desencadenante de una mayor fractalización y multiplicación inmediatas. Esto a un ritmo
fantástico de aceleración, más rápido, más ancho... hasta que en algún momento se convirtió en un proceso
continuo que evolucionó a lo que puedo describir como un estallido estelar (?), una enorme explosión de luz que
se convirtió en innumerables puntos dorados. Estos puntos se asentaron cada uno en su propia partícula
(¿átomos subatómicos? ¿genes?) en el punto de la explosión y lo que siguió, caí en ella. La impresión fue que en
ese momento yo era esos puntos de luz dorada, en cada átomo, en cada gen, en cada molécula, que yo era parte
de todo, y exactamente en ese mismo momento que ya no existía. Yo era nada y parte de todo al mismo tiempo.
Era un estado de ser profundamente satisfactorio y tranquilizador y muy familiar… “¿Recuerdas? “o algo en
esa dirección…
En algún momento me di cuenta de dos ojos muy grandes, amables y bellamente adornados que me sonreían,
ese fue el punto en el que regresé y vi a Soror Cows sonriendo y algunas otras personas que parecían un poco
preocupadas.
*
88
Fig. 12 "Eje del cielo y la tierra y el mar. En cada brizna de hierba, el ojo de cada día". Los ojos del día, fotografía de Nikki Wy rd

89
 Cuernos de Baphomet yoga
Párese con los pies separados al ancho de los hombros. Manos tocándose ligeramente, dedos medios en tu
ombligo. Mirando al frente, una mirada nivelada al horizonte distante. Inhalar; levanta tus ojos al cielo,
manteniendo la cabeza quieta. Abre el área de tu corazón.
Exhale lentamente, inclínese hacia el suelo desde la cabeza hacia abajo, doblándose hacia adelante desde la
cintura, dejando que los brazos caigan fácilmente. Cuando las manos toquen el suelo frente a los pies, haga una
breve pausa. Inhala de nuevo mientras las manos trazan dos líneas desde la tierra hasta los dedos de los pies,
subiendo por cada pierna, para encontrarse de nuevo en el ombligo; mantener la respiración en este punto. Las
manos continúan su movimiento hacia arriba, ahora juntas, hasta llegar al corazón. Aquí se separan de cada
hombro, empiezan a exhalar muy lentamente mientras las manos dejan el cuerpo y levantan los brazos hacia el
cielo, estirando los brazos hacia el espacio en un gesto como la runa algiz o maðr. La mirada es hacia arriba, con
la cabeza todavía mirando al frente, como al principio. Haga flotar las manos hacia abajo y alrededor,
devolviéndolas al lugar de inicio en el ombligo. Pausa, antes de tomar otra respiración, repitiendo así el ciclo, si
es necesario.
Cuando hayas hecho esto lo suficiente, ve y haz algo más interesante.
90
Fig. 13 Símbolos del Rito Gnóstico de la Caosfera por Frater Tadhg

91
 Ritual de la Caosfera Gnóstica
(GCR) publicado por primera vez en Arcanoriumcollege.com desarrollado por Frater Stokastikos con la
asistencia de Soror Res.
Frater Stokastikos escribe:
yo
mi
A
O
tu
IEAOU
Panpsicosfera
Noosfera o Memesfera
Antrosfera u Opusfera
Biosfera
geosfera

92
 Panpsicosfera
yo
La Panpsicosfera. Como magos, hechiceros y chamanes, necesitamos considerar la Hipótesis Panpsíquica, la
intuición de que todos los fenómenos se comportan de forma animada hasta cierto punto (dependiendo de sus
características cuánticas, en mi opinión). Esto, o algo parecido, constituye el salto inductivo básico desde la
observación o la experiencia que nos convierte en magos.
La Panpsicosfera que podemos representar con la Estrella del Caos; implica todas las posibilidades, incluidas las
imposibilidades aparentes, el reino de los éteres (u ondas cuánticas) donde la realidad material se ramifica en
Apophasis multidimensional y donde ocurre Apophasis en la que eventos irreales subtienden efectos reales en los
mundos inferiores. La Panpsicosfera representa el reino de la imaginación cósmica de la que surgen fenómenos
emergentes de forma espontánea y caótica en todas las esferas inferiores y que estimula la creatividad personal. Tal
vez eso apenas tiene sentido en palabras, y las matemáticas se ven aún peor, pero tal vez transmita la intuición hasta
cierto punto.
La Panpsicosfera está por encima incluso de la Noosfera. Mientras que la Noosfera representa todos los
memes e ideas existentes y estos memes e ideas también tienen una huella en la Panpsicosfera, la Panpsicosfera
también representa la fuente de todas las ideas y todas las formas emergentes que aún pueden llegar a existir.
93
 Noosfera o Memesfera
mi
La Noosfera, a veces llamada memesfera, representa la suma de todas las ideas, creencias, religiones,
filosofías, emociones, esperanzas y terrores que surgen de todas las estructuras capaces de crearlos. Esto parece
surgir principalmente de organismos más complejos como nosotros, pero no debemos descartar la posibilidad de
que parte de esto pueda surgir de otras criaturas, ni la velocidad y el volumen con el que la información y las
ideas viajan ahora a través de nuestros medios electrónicos. La noosfera probablemente ya contiene muchos de
los secretos de la vida, el universo y todo, además de un gran número de respuestas inútiles y tonterías
francamente tóxicas también.
Cada vez más parece ser el campo de batalla en el que pende el destino de la Antrosfera. En el GCR podemos
simbolizarlo con el signo de Tellus, un oscuro símbolo astronómico de la tierra que sugiere ideas convergentes,
divergentes y superpuestas.
94
 Antrosfera u Opusfera
A
La Antrosfera, a veces llamada Antroposfera u Opusfera, representa la biomasa de la humanidad y su retícula
(todo lo que ha hecho en términos de estructuras y artículos fabricados y entornos modificados para sí misma). El
pentagrama vertical que representa a un ser humano con las piernas abiertas como en el microcosmos de Vitruvio
y en los dibujos de Leonardo simboliza esta esfera.
La antrosfera ha evolucionado a partir de la biosfera y sigue siendo críticamente dependiente de ella y de la
geosfera, pero ahora se hace evidente que hemos comenzado a infligir graves daños a ambas.

95
 Biosfera
O
La biosfera, todos los organismos biológicos vivos, desde algas y bacterias hasta ballenas y árboles
poderosos, incluyéndonos a nosotros. Básicamente se trata de una fina capa que penetra sólo unas decenas de
metros en el suelo y unos cientos de metros en el cielo, aunque tiene mayor espesor en el agua.
La sofisticada imagen de Baphomet de Lévi resume el simbolismo vegetal, animal y humano y, por lo tanto,
podemos usar aquí su forma pentagrámica simplificada con dos puntas hacia arriba. La biosfera obviamente ha
evolucionado a partir de la geosfera y la hipótesis de Gaia sugiere fuertemente que la biosfera ha modificado la
geosfera para satisfacer sus necesidades evolutivas.

96
 geosfera
tu
La Geosfera, básicamente el planeta aparentemente inanimado en sí mismo, esto por supuesto incluye la
litosfera (rocas), la hidrosfera (aguas) y la atmósfera, además de la esfera de energía, tanto en términos del núcleo
ardiente como del flujo de entrada y salida de energía con el espacio. El símbolo de un círculo en una cruz
representa un signo astrológico tradicional para la tierra y también los cuartos de tierra, aire, fuego y agua que
componen el planeta.
97
 Direcciones
0) Agarra el arma mágica; prepárese para usarlo para trazar los símbolos sobre el cuerpo y en el aire. (Si se
realiza este ritual con fines de Chaos Jihad)
1) Elija este metafísico - (cualquier dirección a su antojo).
2) Inhala y vibra en el 'yo' de la exhalación, mientras visualizas la estrella del caos en la frente. Esto
simboliza la Panpsicosfera, la suma de todas las funciones de onda posibles (éteres) que surgen de todas las
estructuras animadas en la tierra, ya sean aparentemente sensibles, animadas o inanimadas.
3) Inhala y vibra en la exhalación 'E', mientras visualizas el símbolo del Tellus en la garganta. Esto simboliza
la Noosfera, la suma de todas las ideas, emociones, esperanzas y miedos que surgen de todas las estructuras
capaces de generarlos en la tierra.
4) Inhala y vibra en la exhalación 'A', mientras visualizas el símbolo del Pentagrama vertical en el corazón, el
signo de la humanidad. Esto representa la Antrosfera, la suma de la humanidad y todas las estructuras físicas que
ha creado en la tierra.
5) Inhala y vibra en la exhalación 'O', mientras visualizas el símbolo del pentagrama bafomético (dos puntas
hacia arriba) en el área del plexo solar. Esto representa la Biosfera, la totalidad de la vida biológica en la tierra.
6) Inhala y vibra en la exhalación 'U', mientras visualizas el símbolo de la Tierra en el área genital-peritoneal.
Esto representa la Geosfera, las rocas y las aguas y la atmósfera del planeta. 7) Repita los pasos 6 a 1, volviendo
al punto de poder en la ceja.
8) Dibuje y visualice una Estrella del Caos adelante, entonando el mantra IEAOU y dibujando las 4 líneas
que se cruzan llevando las ocho flechas (en cualquier orden preferido) cada una al sonido de uno de los primeros
cuatro sonidos, finalmente complete el círculo central hasta la 'U' sonido.
9) Gire 90 grados a la izquierda y repita el paso 8 hasta el cuarto siguiente.
10) Continúe y haga lo mismo con los otros dos cuartos y regrese al este metafísico.
11) Repita los pasos 1 a 7.
12) Permanece en silencio por unos momentos y lucha por la mente vacía.
13) Ríete y relájate, o realiza la siguiente operación mágica.
Al igual que con todos los rituales, los participantes deben familiarizarse con los significados atribuidos a
todos los símbolos de antemano y luego concentrarse únicamente en los símbolos mismos durante la ejecución
para lograr la máxima habilidad mental.
Nota sobre el uso de la versión GCR 1.8 y otras variaciones
Otras variaciones de este ritual de destierro han surgido de la praxis del desarrollo del grupo. Estos incluyen,
eliminar la repetición del pilar de vibraciones de sonido (Paso 11), sobre la base de que esta repetición actúa
como un "doble negativo" en la realidad mundana, dejando desterrado el destierro. La variación 1.8 ve este único
pilar de sonidos combinado con las estrellas del caos dibujadas en ocho direcciones, en lugar de cuatro, creando
una sensación más circular en el ritual.

98
Fig. 14 Baphomet por Frater Fux.

99
 Baphomet a través de las esferas
¡Oh Bafomet! ¡El más antiguo de los dioses y el más joven! Te invoco para que guíes mi camino, para que
inspires mis palabras con la Sabiduría de los Tiempos, el Espíritu de este Tiempo Presente, para que tu
presencia brille a través de estas páginas en los años venideros. ¡Baphomet, préstame tu aplomo, tu poder,
para que pueda expresar mejor la alegría absoluta de cada momento transitorio como parte de tus sentidos!
Bendice el paso de esta obra, que encuentra a los que más lo necesitan.

En 2011, puse en palabras un esquema formal, describiendo un método sugerido para conducir a una
Invocación de Baphomet. Distribuido originalmente como un curso en línea en el Arcanorium College de Pete
Carroll, donde actualmente tengo el honor del título de vicecanciller. El material reproducido aquí formó las
instrucciones básicas, con más conversaciones entre mí y el resto de los que siguieron el proceso de invocación
durante un período de seis semanas. Las esferas del GCR me indicaron un conjunto de perspectivas desde las
cuales abordar esta deidad de nuestro mundo, este personaje más grande que la vida, más grande que la suma de
las partes; sin embargo, partiendo de las partes, se puede intentar asimilar el todo. No puedo enfatizar lo
suficiente que no existe jerarquía, ni anidamiento de estas esferas. Representan, en mi mente, simplemente
diferentes perspectivas desde las cuales ver el objeto de nuestras atenciones. Uno no reclamaría que un árbol sea
un conjunto anidado o una jerarquía de descriptores biológicos, químicos, físicos, poéticos, artísticos, culturales o
históricos. Uno simplemente usa la terminología más apropiada para la situación en cuestión, lo que luego
provoca el método más adecuado y valioso. El árbol en sí sigue siendo el mismo árbol a lo largo de este proceso,
solo cambian nuestras propias observaciones limitadas.
Antes de llegar al material del curso, debo advertirte que saltar directamente a este tipo de práctica mágica sin
un poco de preparación puede resultar complicado. Haz unos meses de meditación, absorbe la rúbrica de uno o
dos buenos rituales de destierro y aprende a concentrarte, antes de intentar una invocación completa del estilo de
posesión.
100
 Semana 1 Geosfera
La vida desde el mirador de las rocas.
“Es bien sabido que la piedra puede pensar, porque toda la electrónica se basa en ese hecho, pero en algunos
universos los hombres pasan siglos buscando otras inteligencias en el cielo sin mirar ni una sola vez debajo de
sus pies. Eso es porque tienen el lapso de tiempo equivocado. Desde el punto de vista de la piedra, el universo
apenas se ha creado y las cadenas montañosas rebotan hacia arriba y hacia abajo como las tapas de un órgano,
mientras que los continentes se deslizan hacia adelante y hacia atrás en general animados, chocando entre sí por
la pura alegría del impulso y despegando sus rocas. Terry Pratchett, Ritos iguales.
Tierra. Nuestro planeta, girando a través del espacio. En el interior, roca fundida. Una corteza delgada y
endurecida, cubierta con una membrana viva semipermeable que llamamos suelo. Esta parte del suelo vive. La
corteza debajo ahora consiste principalmente en lo que ha vivido. Alguna vez fue mera materia química/mineral
(elija su propia terminología favorita), pero después de 3.500 millones de años de organismos vivos, la rotación
de las placas tectónicas ha resultado en una corteza rocosa formada por fragmentos de criaturas, fragmentos de
montañas antiguas, fragmentos de fondos oceánicos y costas.
Solo las rocas más antiguas no contienen fósiles, ninguna contribución del propio cuerpo de Baphomet.
Todo lo demás sobre lo que nos paramos, desde el fondo del océano hasta la cima de la montaña más alta,
consiste en muerte, una mezcla de viejas formas de vida y viejas rocas.
Baphomet, la más antigua de las diosas.
Baphomet, diosa de la muerte.
Ejercicio 1
Una mañana de esta semana, salga temprano de su casa y haga una parada de 5 a 10 minutos en algún lugar
cerca de su ruta normal al trabajo (o equivalente). Realice la última parte de su viaje a pie, en lugar de salir
directamente de un automóvil. Caminar masajea el suelo debajo de ti, activando los puntos de acupresión de
nuestra Madre Tierra (según algo que leí una vez). Si puedes caminar todo el camino, aún mejor.
Al llegar al lugar que ha elegido para apreciar lo que lo apoya, simplemente observe el entorno. Vea la forma
de la tierra, observe cualquier roca real que pueda ver y sienta la solidez debajo de usted. Mire las plantas, vea los
minerales que forman parte de muchas de sus moléculas, y sienta la resonancia de esta imagen con los minerales
dentro de su propio cuerpo que han entrado en usted de plantas/animales que se alimentan de plantas.
Sin los elementos minerales ganados con esfuerzo del material original debajo del suelo, la Vida no se
mantendría como lo hace.
Tómese unos minutos para considerar estos conceptos en el lugar que ha elegido.
Ejercicio 2
Pasa 10 minutos (o más) investigando los nombres de los elementos minerales dentro de tu cuerpo que
provienen de las rocas, de la geosfera. Tome nota de estos si lo desea.
Por ejemplo, hierro (Fe): se encuentra en la hemoglobina, una proteína esencial para transportar oxígeno en el
torrente sanguíneo.
Comparta los resultados de estos ejercicios con la clase a través del hilo de su diario y siéntase libre de
comentar las publicaciones de otros estudiantes también. Las fotografías y otros medios añaden más profundidad
a sus registros.
Ejercicio 3
Haz un círculo de tu forma favorita.
Tumbado en el suelo, medite sobre el suelo durante un rato, sugiero unos buenos veinte minutos, pero aprecio
que mucha gente se quede dormida en esta posición con bastante facilidad, así que si empieza a sentir que su
atención se desvía demasiado del suelo, mejor terminar la sesión en lugar de alejarse demasiado del objeto de
concentración.
Después de haber hecho esto lo suficiente, come algo abundante.
Bebe un poco de agua.
Guarda la última porción de comida y agua, y en un momento conveniente lleva estos restos al lugar que
visitaste en el primer ejercicio, y déjalos en el suelo, el límite fractal vivo entre arriba y abajo. Habla al lugar, ya
sea en voz alta o con el pensamiento, prestando atención a los espíritus del lugar.
Desterrar con risas en los puntos apropiados durante estos trabajos.
101
 Semana 2 Biosfera
Esta semana exploramos el aspecto de Baphomet que nos resulta más familiar, la perspectiva de la Vida sobre
la Vida.
Todo lo vivo percibe. Es una de las características estándar más básicas de un organismo vivo. Para el
registro, estos generalmente se enumeran como células, homeostasis, herencia, uso de energía, reproducción,
respuesta al medio ambiente y evolución y adaptación. Para responder al entorno, es necesario percibirlo de
alguna manera, por simple que sea.
Tú, leyendo esto, percibes como un animal humano. Otros animales perciben a su manera. Obviamente... Sin
embargo, qué más necesita apreciar se centra en la forma en que lo que salta a la atención en el entorno cambia a
medida que cambia su estado de ánimo interno, ya sea en respuesta a estímulos externos previos o señales
químicas internas.
Y esto también es cierto para otros organismos. Además, tienen diferentes órganos sensoriales. Algunos son
tan similares a los nuestros que podemos suponer una coincidencia cercana de las señales posibles de percibir,
por ejemplo, un gato puede ver su comida como comida para gatos. No en color, es cierto, pero entiendes la idea.
Baphomet comprende la egregora de todos los organismos, toda la vida. Ella percibe en todas las formas en
que lo hacen. Según mis décadas de experiencia, invocando y viendo a otras personas invocar esta forma divina,
Baphomet puede aparecer en muchos estados de ánimo diferentes. A veces, el estado de ánimo que se presenta
no coincide con la expectativa de la persona que invoca, lo que ha dado lugar a hechos de los que luego nos
hemos reído...
Teniendo esto en cuenta, trate de evitar caer en un estado de posesión durante el trabajo de esta semana.
Tenemos un largo camino por recorrer antes de la invocación propiamente dicha. Baphomet no equipara 1:1 al
dios astado de las bestias.
Si aún no lo ha hecho en algún momento de su vida, investigue un poco sobre la vida silvestre de su
ubicación. Luego, mira cómo este tipo de animales y otros organismos perciben su mundo; incluso las plantas
reaccionan a la luz, por ejemplo, y pueden distinguir entre la sombra proyectada por rocas o edificios y la de otra
planta, lo que les permite responder con las reacciones apropiadas (por ejemplo, a la sombra de una planta
competidora, se esfuerzan aún más rápido por superar la ladrón de la luz del sol junto a ellos, mientras que un
acantilado provoca el crecimiento de hojas más grandes para captar más luz disponible). Muchos de los
organismos microscópicos pueden detectar gradientes de químicos y minerales en el suelo, lo que provoca el
crecimiento de su micelio hacia zonas ricas en fósforo.
Esto no necesita ser exhaustivo, solo obtenga un par de ejemplos que pueda usar para difundir la apreciación
de las muchas formas en que se siente la vida en su entorno. Las aves migratorias tienen un sentido de campo
magnético y ven en un rango que incluye el nuestro propio más el ultravioleta cercano.
Aquí en el hemisferio norte en este momento, este ejercicio será menos gratificante que en los meses de
verano. Sin embargo, lo probé el otro día y todavía me dejó muchas impresiones. Principalmente basado en aves
y plantas, lo admito, ¡los invertebrados y los mamíferos se escondían fuera de la vista!
Me doy cuenta de que aquí solo tocamos un aspecto de las características compartidas de la Vida. Tenemos
solo una semana, y muchos de estos serían difíciles de detectar incluso dentro de nuestros propios cuerpos y
mucho menos en los de los demás. ¡Agregue cualquier forma de asimilarlos si puede encontrar una manera, y
comparta con nosotros sus experimentos!
Ejercicio 1.
Encuentre un lugar afuera donde pueda sentarse sin ser molestado y sin timidez. Si es necesario, use una o
dos artimañas para disfrazar su verdadero propósito; fuma un cigarrillo, sujeta un libro como si lo estuvieras
leyendo, finge estar dormido, haz como si estuvieras haciendo fotografías (una excelente excusa para estar
mirando a tu alrededor sin parecer un loco...).
Usa tus habilidades sensoriales humanas para describirte el lugar a ti mismo. Tómate unos minutos para pasar
por tantos sentidos como puedas.
¿De qué otros organismos te has dado cuenta durante este tiempo? ¿Cuáles de ellos puedes sentir
directamente, que aparecen a partir de las señales que han dejado?
 Tómese un tiempo para considerar, a medida que cada organismo viene a la mente, lo que el mundo sensorial
de ese organismo podría decirle sobre el mundo, qué parte de esa información entendemos y qué partes nunca
podemos saber directamente como animales humanos.
En particular, considera cómo los organismos que asimilas perciben a otros organismos.
Recuerde incluir organismos no animales.
Esto podría llevar mucho tiempo, así que continúe durante el tiempo que desee.
Desterrar con la risa.

102
 Asegúrate de haber regresado sólidamente a tu propia persona recitando el mantra de la normalidad total, "Mi
nombre es [nombre de pila ordinario], vivo en [dirección postal]".
Ejercicio 2. (Puede continuar poco después del ejercicio 1, aunque creo que una pausa de un día más o
menos ayudaría a asimilar las primeras impresiones).
En el mismo lugar, repase el ejercicio 1 de una forma rápida de recordar.
Aléjese de su participación física en la escena; mira objetivamente a los muchos organismos presentes,
incluyéndote a ti mismo. Ahora considera, si fueras Baphomet, la conciencia colectiva de la Vida, ¿qué
organismo te permite manifestar mejor esta forma divina? ¿Quién de los presentes puede imaginar/apreciar la
miríada de impresiones? Si fueras Baphomet, ¿qué atributos y propiedades físicas (capacidades sensoriales/de
procesamiento) necesitaría tener un organismo que pudiera ejecutar este tipo de actividad?
Desterrar con la risa.
Ejercicio 3. (Opcional, pero recomendado!)
Repita 1 y 2 como arriba, pero para un área más amplia; el pedazo de tierra en el que resides, el continente, el
planeta. Haz este ejercicio en un lugar donde te sientas muy seguro, ya que puede significar un período bastante
largo de trance profundo.
NB La vida útil promedio no permite suficiente tiempo para completar este ejercicio por completo, por lo que
una aproximación puede ser todo lo que pueda manejar.
Deshágase haciendo algo que le proporcione placer físico inmediato, del tipo que pueda lograr mejor en su
entorno.
103
 Semana 3 Opusfera
También conocida como la Antrosfera.
Las obras del hombre. Física, geoingeniería y cambio de uso de suelo, agropecuaria, urbanística, vial, minera,
estructuras hidráulicas, alteración de la atmósfera, ingeniería, obras de arte, escritura, ingeniería de sonido,
control de luz, control de calor, herramientas, máquinas, artículos de artesanía; generalmente cualquier cosa que
signifique que el mundo material es afectado por las personas.
Uno puede considerar al Homo sapiens como el ingeniero ambiental por excelencia, alterando cualquier cosa
que presente su paisaje local para permitirle vivir y prosperar en la más amplia variedad de zonas climáticas de
cualquier especie. En lugar de evolucionar hacia subespecies con diferentes atributos que proporcionen
adaptación a la situación, cambiamos la forma en que interactuamos y adaptamos nuestras herramientas y la
tierra misma, para proporcionar un ajuste entre Nosotros y el Lugar. Al observar a los animales y sus estrategias,
nos hemos saltado el proceso habitual de evolución biológica, nuestra empatía con las especies no humanas nos
permite copiar de los organismos como si fueran nuestros amigos y maestros.
Nuestras actividades cambian la faz del planeta. Ningún rincón queda intacto, si tienes las herramientas para
mirar. La ubicación más remota tiene rastros de hollín y otros contaminantes, que datan de miles de años,
depositados a partir de deposiciones transportadas por el viento. La mitad de los océanos Pacífico y Atlántico
albergan balsas de detritos plásticos, obra del Hombre. Nos apropiamos de cerca del 40% de la productividad
primaria neta del planeta (es decir, todo lo que crece). Las cifras de esto varían enormemente, del 10 al 55%, pero
casi todas las fuentes confiables están de acuerdo en que al menos una cuarta parte es una estimación razonable.
¿Y qué hacemos con este recurso? ¿Qué hacemos, movemos, comemos y construimos?
Supongo que la mayoría de nosotros vivimos en un entorno compuesto por tales estructuras, por lo que no es
necesario viajar especialmente a la ubicación de estas obras.
La estructura de los ejercicios de esta semana refleja esto, sin necesidad de un viaje especial para buscar
entradas como lo hemos hecho en semanas anteriores.
En su lugar, mire su vida cotidiana, mire a través de los recuerdos de su papel personal en estos procesos.
Piense en el suelo que ha cavado, las creaciones que ha construido, los artefactos que ha comprado y usado (y los
orígenes de estos), las estructuras en las que confía cada día para su agua, el transporte de usted y sus bienes, el
edificio en el que vive, el trabajo en, utilizar de otras maneras.
Elija un nivel que se sienta capaz de explorar, en lugar de seguir todos los senderos hasta el final de su límite,
establezca un límite arbitrario según cualquier criterio que considere significativo.
Si desea llevar esta exploración a un nivel de especie en algún momento en el futuro, no puede hacer nada
mejor que leer Algo nuevo bajo el sol: una historia ambiental del mundo del siglo XX. JR McNeill, 2001,
Norton.
Ejercicio 1. A lo largo de su(s) día(s), observe el mundo tal como se ve a través del tema de la Opusfera.
Recuerda tus acciones pasadas y lo que has hecho de tu parte del mundo.
Ejercicio 2. Tómese diez minutos para sentarse y escribir/dibujar una página de sus impresiones, en un estilo
de lluvia de ideas. Dedique diez minutos a meditar sobre esta lista, agregándola a medida que sienta la necesidad
de hacerlo. Por ahora, trate de no aplicar juicios de valor, mantenga una perspectiva objetiva. Lo bueno y lo malo
son como la comida y el veneno, definidos por la reacción del consumidor más que por cualquier cualidad
intrínseca final.
Ejercicio 3.Después de un intervalo de un día, mire su lista nuevamente y ahora aplique su propio sentido de
valor a las obras que ha observado o recordado. Después de reflexionar, ¿ha vivido como desearía? Dadas las
limitaciones de disponibilidad, ¿podría mejorar su eficiencia de uso y, al mismo tiempo, mejorar el placer que
obtiene de su mundo? Encuentre una alteración alcanzable y hágala. Use la magia para ayudar en este proceso,
cree un servidor, cargue un sigilo, adivine cuál podría ser el cambio, etc. Mantenga esto rápido y fácil.
Destierra tantas veces como creas necesario. O tal vez un poco más a menudo...
NB Esta semana nos concentramos únicamente en nuestro propio mundo modificado. Como humanos, no
tenemos más remedio que ver el mundo como lo ven los humanos. La próxima semana, la Noosfera, ingresa al
mundo más enrarecido de ideas y conceptos, y es posible que encontremos puntos de vista de otras criaturas
volviendo allí, pero para esta semana, tenemos que tener una actitud muy egocéntrica.
 Un aspecto de la Opusfera que no estoy seguro de cómo categorizar es la música. Los instrumentos, la
notación musical, encajan claramente en la categoría de creaciones materiales, e incluso los sonidos pueden
interpretarse como 'materiales'

104
efectos Sin embargo, también hay buenas razones para incluirlo en el marco más conceptual de la Noosfera... el
teatro y varias otras obras de Man también caen en un ámbito similar entre categorías. ¿Alguna sugerencia sobre
dónde crees que encajarían?

105
 Semana 4 Noosfera
Frecuentadores de la autopista de la información como somos, la Noosfera se nos aparece como agua para
pescar. Todo penetrante, la forma de gran parte de nuestras identidades e interacciones sociales, la fuente de
nuestras inspiraciones, visiones del mundo, donde diseminamos nuestras propias formas generadas por el ego en
la mirada de otros humanos.
Las otras especies de nuestro planeta contribuyen a la interweb mediada por la edición humana. Hasta el
momento, no tengo conocimiento de que participen en la creación o el uso activo de información cibernética
PERO, con la llegada de nuevos dispositivos tecnológicos, su incorporación a los ámbitos digitales solo puede
ser cuestión de tiempo.
Por supuesto, tienen su propio acceso a las entradas y salidas de la Noosfera en el mundo físico, desde los
monos hasta las cebras, construcciones internas de qué comer, follar o ignorar.
Entonces, ¿cómo existen estas construcciones? Sabemos por investigaciones exhaustivas que no tienen
ningún tipo de 'realidad' en el cerebro, y la respuesta de todos los organismos hacia/evitar precede a los cerebros
por miles de millones de años.
La información subyace en la existencia material del mundo, sin embargo, en nuestra ubicación jerárquica de
la información (¡en sí misma una pieza de información!) tendemos a tener información como la 'parte superior' de
nuestra escalera. El GCR lo pone como penúltimo en la cima, con Magick como Superior... sin embargo. Esto es
el resultado de un artefacto de nuestra capacidad restringida para pensar solo en forma física en 3D del mundo
real. Nuestro lenguaje refleja esta replicación interna, con palabras objeto y contenedor para comunicar nuestra
idea de las cosas internas. (Vea el trabajo de Steven Pinker si está interesado en aprender más sobre esta idea).
Pero. Un examen reciente del mundo cuántico en la base de nuestra escalera de realidad indica que vivimos
en un mundo físico que en el fondo consiste en ceros y unos.
Entonces, ¿dónde deja eso a la Noosfera en nuestro esquema creado? Bueno, lo dejamos donde lo colocamos
por primera vez; parte de nuestra realización sobre el mundo mágico me parece tener la epifanía de la centralidad
de lo no jerárquico. En cuyo caso, podemos ponerlo donde tenga más sentido para nosotros en ese momento, el
valor de cada paso en la escalera GCR depende de sí mismo, no del orden abc como si tuviera más o menos
valor.
Ejercicio 1. Trabajar con la Noosfera presenta un problema particular, ya que por nuestro pensamiento
entramos instantáneamente en lo conceptual. Las observaciones autorreflexivas nos llevan más profundamente en
el laberinto. Antes de emprender una exploración, necesitamos atar un hilo al mundo exterior. Siéntate, respira,
siente. Aquellos de ustedes que no han practicado ningún pensamiento, entren en ese estado. Si no es así, la
conciencia de las sensaciones corporales y respiratorias inmediatas funcionará igual de bien.
Desde tu posición, con los ojos cerrados, imagínate elevándote para obtener una visión general de la
arquitectura de tu mente. ¿Tienes una distribución bidimensional de categorías, unidas en una red de conexiones?
Con lugares, personas, usted mismo, actividades, resúmenes, como encabezados de carpetas dentro de las cuales
coloca nuevos estímulos; ¿O tiene más la forma de texto con hipervínculos, con cada forma de pensamiento
resonando en varias categorías, según el contexto?
106
 Semana 5 Caosfera
Magia. Usa esta semana para explorar tu visión de Baphomet como una deidad. Baphomet, la deidad que
personifica la Vida en la Tierra. La egregora de todo lo que vive en este momento.
Así como la Geosfera se nos aparece como tipos de roca, la Biosfera como varias formas de vida, la Opusfera
como diversas formas de trabajo manual y la Noosfera como formas de organizar nuestros pensamientos, la
Caosfera abarca nuestros enfoques individuales de la magia.
Ejercicio 1
Esta semana, me gustaría que hiciéramos un pequeño recorrido a través de nuestras carreras mágicas hasta la
fecha. Forme un círculo y dedique un tiempo a repasar los primeros indicios de interés que tuvo en Magick como
práctica, piense en las personas y los lugares que la hicieron vivir para usted. Vea esos rituales o momentos
especiales que cantaron con resonancia, dirigieron su atención hacia las posibilidades de llegar más allá de lo
Normal; vea las herramientas que adquirió y fabricó, para relacionarse mejor con el mundo extraordinario.
Esto puede requerir un poco de trabajo preparatorio revisando viejos diarios, escribiendo un plan esquelético
del orden de las cosas, reuniendo objetos u otros recursos para generar recuerdos vívidos (inciensos favoritos de
diferentes períodos, imágenes pasadas de espacios de trabajo). Al animal humano le gustan las señales físicas
para el recuerdo de la memoria, use esta tendencia a su favor.
En particular, rastree su historial personal de interacciones con Baphomet. Vuelva a visitar, al menos en la
memoria si no es físicamente posible, los lugares donde ha encontrado fuertes manifestaciones de esta deidad.
¿Qué desencadena la sensación de Baphomet para ti?
Esto podría tomar más de una sesión, ¡así que ese es el único trabajo para esta semana!

107
 Semana 6 Invocación de Baphomet
¡Ha llegado el momento de invocar! Reúne objetos encontrados y memes, de cualquiera de las esferas de
influencia exploradas anteriormente, que te evoquen un sentimiento de este más antiguo y más joven de los
dioses.
Ejercicio 1
Pasa tantos días como quieras reuniendo pequeños (¡o grandes!) objetos, tanto físicos como de cualquiera de
los otros reinos. Anota los pensamientos, canciones o imágenes que sientas que te llegan. En mi experiencia, las
invocaciones más exitosas y, de hecho, los rituales, permiten que el entorno que te rodea tenga alguna entrada en
la conciencia personal del mago.
Siente la conciencia más amplia Bafomética buscándote a Ti, como un vehículo a través del cual
manifestarse.
Establece una fecha en la que puedas realizar la invocación, dándote algo de espacio y tiempo para un
período de recuperación.
El día a menudo funciona bien para las invocaciones de Baphomet.
Una nota de precaución; Si nunca antes has tenido un estado de posesión de Baphomet, a ella le suele gustar
explorar el mundo, así que mantén las puertas cerradas con llave y las cosas peligrosas (p. ej., fuego, cuchillas
afiladas) fuera de su alcance. ¡Lanza tu círculo con mucha fuerza para contener las energías! j
Las posesiones en solitario rara vez resultan en problemas importantes, pero en el trabajo en grupo, la
intensidad de esta deidad puede causar un problema.
Prepara un sacramento para cargar con tu intención, o un objeto para la consagración.
Mantenga la intención de cualquier encantamiento de acuerdo con el espíritu general de esta deidad en
particular.
Después de alcanzar la posesión, a Baphomet a menudo le gusta decir algunas palabras; intente escribirlos lo
antes posible antes de que se desvanezcan de la memoria. O configure un dispositivo de grabación de voz/video
antes de la invocación.
Asegúrese de un destierro exitoso, como he mencionado antes, el método estándar más efectivo es decir su
nombre y dirección, repitiendo hasta que esté totalmente convencido de su individualidad una vez más.
Ríete, como si nunca antes te hubieran reído, y ten un pequeño festín esperando para ayudarte a ponerte a
tierra.
IO BAFOMETO
108
Figura 15 Baphomet por Lee Noble.

109
 Despedida
Desde un oscuro ídolo herético en el corazón de la cristiandad cruzada, pasando por el demonio de los
masones hasta los círculos de hechiceros de la hechicería y la hechicería modernas, Baphomet ha tenido un
viaje extraño. Deidad recortada de escamas de pescado y patas peludas, de gallo y pechos, de alas de águila
y cuernos levantados. Ícono de los satanistas, de los fanáticos del Metal, de la cultura pop posmoderna,
posirónica.
¡Glifo del surgimiento inevitable y arremolinado de la vida biológica! ¡Símbolo de la conciencia incrustada
y surgiendo del mundo! ¡Engendrador de innumerables formas destinadas a ocupar todos los nichos
hiperdimensionales en todas las existencias!
Metáfora de autopercepción con los ojos muy abiertos, la naturaleza mirándose a sí misma y comprendiéndose
a sí misma a través de sí misma, a través de
Nosotros mismos; conciencia que todo lo devora, analiza y se traga a sí misma. La impermanencia que todo lo
destruye, deleitando
en vano al solve et coagula de este Universo.
¡Pequeña cabra divertida con alas!
Te convocamos, celebramos y te desterramos, entre risas :)
110
 Bibliografía seleccionada
Barber, Malcolm y Bate, Keith. "Los Templarios (Estudios Medievales de Manchester)". Prensa de la Universidad de Manchester, 2002.

Brighton, Simón. "En busca de los Caballeros Templarios: una guía de los sitios en Gran Bretaña". Weidenfeld y Nicolson, 2006.

Campbell, José. "Las Máscaras de Dios, volúmenes 1-4". Pingüino, 1991.

Carroll, Peter J. "Liber Kaos". Samuel Weiser, 1992.

Carroll, Peter J. "Liber Null y Psychonaut". Rueda roja/Weiser, 1987.

Corazza, Ornella. "Experiencias cercanas a la muerte: exploración de la conexión mente-cuerpo". Routledge, 2008.

Crowley, Aleister. "El Libro de las Mentiras". Rueda roja/Weiser, 1980.

Crowley, Aleister. "El Libro de Thoth". Rueda roja/Weiser, 1981.

Crowley, Aleister. Editado por John Symonds y Kenneth Grant. "Magia". Routledge y Kegan Paul, 1973.

Gardner, Gerald Brosseau. "Significado de la brujería". Prensa de Acuario, 1976.

Grahame, Kenneth. "El viento en los sauces". Nueva York: Scribner, 1960.

Grant, Kenneth. "Lado Nocturno del Edén". Skoob Esotérica, 1994.

Gris, Pedro. "La Diosa Roja". Huella escarlata, 2007.

Humphries, Greg y Vayne, Julian. "Eso es lo que yo llamo Magia del Caos". Mandrágora de Oxford, 2004.

Kent, James L. "Teoría de la información psicodélica: chamanismo en la era de la razón". Seattle: PIT Press, 2010.

Laidler, Keith. "La Cabeza de Dios: El Tesoro Perdido de los Templarios". Weidenfeld y Nicolson, 1998.

Lane, Nick. "Vida ascendente: los diez grandes inventos de la evolución". Libros de perfil, 2010.

Lomas, Roberto. "El Colegio Invisible". Corgi, 2009.

Señor, Dra. Evelyn. "Los Caballeros Templarios en Gran Bretaña". Longman, 2004.

Masters, Roberto Augusto. "Darkness Shining Wild: una odisea al corazón del infierno y más allá: meditaciones sobre la cordura, el sufrimiento, la espiritualidad y la liberación". Prensa de Tehmenos, 2005.

Mateos, Freya. "El Yo Ecológico". Londres: Routledge, 1993.

McNeill, JR "Algo nuevo bajo el sol". Nueva York: WW Norton & Company, 2000.

Oroc, James. "Palacio de triptamina: 5-MeO-DMT y el sapo del desierto de Sonora: un viaje de Burning Man al campo akáshico". Tradiciones internas / Park Street Press, 2009.

Socio, Pedro. "Los Caballeros Templarios y su Mito". Tradiciones internas Bear and Company, 1990.

Pinker, Steven. "Las cosas del pensamiento: el lenguaje como ventana a la naturaleza humana". Pingüino, 2008.

Shea, R. y Wilson, RA "¡La trilogía Illuminatus!". Londres: Dell Publishing, 1975.

Shulgin, Alexander, Shulgin, Ann y Joy, Dan. "Tihkal: La Continuación". Transformar Prensa, 1997.

Turner, Fred. "De la contracultura a la cibercultura: Stewart Brand, Whole Earth Network y el auge del utopismo digital". Pre nsa de la Universidad de Chicago, 2006.

Valiente, Doreen. "Brujería para el mañana". Roberto Hale, 1978.

111
112
113
114
115
 Tabla de contenido
La canción de la vida
Evolución
Elucidación
Primer contacto
Fuera del Templo del Este
fuego subterráneo
La conspiración mágica
Los herederos de Baphomet
Iluminación
De cuevas y chapiteles
Sabiduría antigua
Ecología Profunda
Esa Conspiración Discordiana hasta ahora...
Lamiendo Bapohomet en forma
¡Sorprendente orgía satánica!
Estrellas en sus ojos
Diosa
La cabeza reveladora
Entra el Dios Astado
No con una explosión
danza de la serpiente
Abraza el caos
La voluntad de vivir
La muerte de Baphomet
Cadenas de vida después de la muerte
Dredd Señor de las Sombras
Alquimia
La piedra preciosa del sapo
Baphomet revisado
Sapo en el hoyo, Entero en el Sapo
Bafomet profundo
Historias de El Círculo de Baphomet
Cuernos de Baphomet yoga
Ritual de la Caosfera Gnóstica
Panpsicosfera
Noosfera o Memesfera
Antrosfera u Opusfera
Biosfera
geosfera
Direcciones
Baphomet a través de las esferas
Semana 1 Geosfera
Semana 2 Biosfera
Semana 3 Opusfera
Semana 4 Noosfera
Semana 5 Caosfera
Semana 6 Invocación de Baphomet

116
Despedida
Bibliografía seleccionada

117