Anaxímenes

Anaxímenes de Mileto (en griego: Ἀναξιμένης;

Mileto, ca.. 590 a.  C. – entre 528 y 525 a.  C.)1 2​ ​ Anaxímenes
fue un filósofo griego, discípulo de Tales y de
Anaximandro.

Coincidió con Anaximandro en que el principio de

todas las cosas (y también el substrato que
permanece invariable ante todos los cambios y el fin,
o telos al que todo vuelve) es infinito; aunque, a
diferencia del ápeiron de su mentor, habla de un
elemento concreto: el aire. Esta sustancia, afirmaba,
se transforma en las demás cosas a través de la
rarefacción y la condensación. La rarefacción genera
el fuego, mientras que la condensación, el viento, las
nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de estas
sustancias, se crean el resto de las cosas.

Podría explicarse el cambio de estado del aire

mediante el flujo entre dos polos, lo frío y lo Información personal
caliente; pero Plutarco dice que Anaxímenes Nombre nativo Ἀναξιμένης
pensaba de forma inversa, y creía que lo caliente y Nacimiento c.entre 615 a. C. Y 590 a. C.
lo frío eran consecuencia y no causa de la Mileto, Jonia
rarefacción y la condensación respectivamente.3 ​ Fallecimiento entre 550 a. C. , 528 y 525 a. C.
Mileto, Jonia
Religión Hilemorfismo
Índice Educación
Alumno de Anaximandro
Datos biográficos
Información profesional
Obras
Ocupación filósofo, matemático y
Pensamiento astrónomo
Física
Movimiento filosofía presocrática y escuela
Cosmología de Mileto
Meteorología
Eponimia
Véase también
Bibliografía
Notas y referencias
Enlaces externos

Datos biográficos
Anaxímenes nació en Mileto, aproximadamente en el 590 a. C. Su padre fue Eurístrato.3 ​
Teofrasto nos describe a Anaxímenes como discípulo y compañero de Anaximandro siendo, al parecer,
unos 22 años más joven que él.

Según menciona Plinio el Viejo en su Historia natural (libro II, capítulo LXXVI), Anaxímenes fue el
primero en analizar el cómputo geométrico de las sombras para medir las partes y divisiones del día, y
diseñó para ello un reloj de sol, que denomina sciothericon. Literalmente: «Umbrarum hanc rationem et
quam vocant gnomonicen invenit Anaximenes Milesius, Anaximandri, de quo diximius, discipulus,
primusque horologium, quod appellant, Lacedaemone ostendit».

Diógenes Laercio afirma que, según Apolodoro, Anaxímenes muere en la olimpiada 63 (528-525 a. C.).3 ​

Obras
Se le atribuye la composición de un libro, Periphyseos (Sobre la Naturaleza), obra que hoy en día se ha
perdido pero de la que se tiene constancia gracias a Diógenes Laercio, quien dijo de Anaxímenes que
«escribió en dialecto jónico, en un estilo sencillo y conciso».

Pensamiento

Física

Se opone a Anaximandro y a Tales de Mileto en cuanto a la determinación del primer principio o arché,
que Anaxímenes considera es el aire. Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia, e
influiría la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración. Sin embargo, el
aire no se entiende en su sentido más literal, pues el alma también sería de este elemento.4 ​El aire domina y
mantiene unido al cosmos, de la misma manera que el alma lo hace con el cuerpo. Ofrece además un
mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: la
condensación y la rarefacción. Por condensación del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las
nubes se condensan, se forma el agua; la condensación del agua da lugar a la constitución de la tierra, y la
condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales. El proceso inverso lo
representa la rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último, la rarefacción del aire produciría el
fuego.

Cosmología

Anaxímenes creía que la Tierra era plana «como una hoja»,5 ​ y que se formó por la condensación del aire;
los cuerpos celestes, también planos, nacieron a partir de la Tierra, debido a una rarefacción de su pneuma
o exhalación. Estos astros son de fuego («aire rarificado») y cabalgan sobre el aire, girando alrededor de la
Tierra «como gira un gorro de fieltro en nuestra cabeza». Además, existen otros cuerpos, sólidos e
invisibles, que servirían para explicar los meteoritos y los eclipses.

Anaxímenes vuelve a concebir el aire como un elemento determinado: el aire (pneuma). Del aire cabe
decir, como se ha dicho líneas arriba del agua en el caso de Tales, que es un elemento indispensable para la
vida. La diversidad de los seres se debe a dos procesos del aire: rarefacción y condensación. El aire mismo
es lo más dilatado, una piedra es aire muy condensado.
Observó que el cielo parecía girar alrededor de la estrella polar.

Meteorología

En asuntos meteorológicos, consideró que los terremotos ocurren en períodos de sequía o de muchas
lluvias, puesto que cuando la tierra está seca se resquebraja y, con el exceso de humedad, se deshace. El
rayo, el trueno y el relámpago se forman por el viento que corta las nubes; la lluvia, cuando las nubes se
condensan; el granizo, cuando la lluvia se solidifica, y la nieve, cuando se le agrega una porción de viento.

Un fragmento muy discutido de Anaxímenes dice que «así como nuestra alma, que es aire, nos mantiene
unidos, de la misma manera el pneuma o aire envuelve al cosmos». Podría indicar una cierta correlación
entre el ser humano y el mundo, ya que ambos tienen una exhalación (pneuma) y están cubiertos por el aire
protector. Esta idea sería la base de la popular homología posterior entre el hombre y el mundo, muy usada
por la primera medicina.

Eponimia
El cráter lunar Anaximenes lleva este nombre en su memoria.6 ​
El asteroide (6051) Anaximenes también conmemora su nombre.7 ​

Véase también
Filosofía presocrática
Escuela de Mileto

Bibliografía
Störig, H.J., (2012): Historia universal de la Filosofía, Madrid, Tecnos.
Kirk, G.S., Raven, J.E. y Schofield, M.: Los filósofos presocráticos,8 ​Madrid, Gredos.

Notas y referencias
1. Amado, E.; Osorio, V. (2002). Introducción a la filosofía presocrática: los orígenes de la
metafísica, de la dialéctica y del nihilismo absoluto en Grecia (http://books.google.es/books?
id=m8BWWH2hdHAC&pg=PA129). Universidad de Caldas. pp. 128-129. ISBN 9789588041728.
Consultado el 23 de abril de 2012. «Según se puede inferir de estos datos, Anaxímenes
nació hacia el año 590 a. C. y tuvo teóricamente su esplendor teórico a mediados del siglo
VI a. C. »
2. Ríos Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando (2009). «La filosofía antigua» (https://boo
ks.google.es/books/about/Historia_de_la_filosof%C3%ADa_2_Bachillerato.html?id=n6Szyg
AACAAJ&redir_esc=y). En Amodeo Escribano, Marisa; Scott Blacud, Elizabeth; López Vera,
Eduardo et al., eds. Historia de la Filosofía. San Fernando de Henares: Oxford Univesity
Press España, Sociedad Anónima. p.  5. ISBN  9788467351477. Consultado el 10 de mayo de
2017.
3. Fernández Cepedal, José Manuel (2000). Fragmentos y testimonios de Anaxímenes (http://
www.filosofia.org/cur/pre/aximefyt.htm). «Los filósofos presocráticos». Filosofía en español.
4. Störig, H.J., (2012) Historia universal de la Filosofía, Madrid, Tecnos, (pág. 156).
 5. Kočandrle, Radim (2019). «THE COSMOLOGY OF ANAXIMENES» (https://www.jstor.org/st
able/48563639). History of Philosophy Quarterly 36 (2): 101-120. ISSN 0740-0675 (https://portal.is
sn.org/resource/issn/0740-0675). doi:10.2307/48563639 (https://dx.doi.org/10.2307%2F48563639).
Consultado el 17 de marzo de 2021.
6. «Anaximenes» (http://planetarynames.wr.usgs.gov/Feature/255). Gazetteer of Planetary
Nomenclature (en inglés). Flagstaff: USGS Astrogeology Research Program. OCLC  44396779
(https://www.worldcat.org/oclc/44396779).
7. Web de jpl. «(6051) Anaximenes» (http://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=6051).
8. Véase "Filosofía presocrática".

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Anaxímenes.

Diógenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, II, 3 - 5
(Anaxímenes).
Texto español (http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/121405287189359409
87213/ima0094.htm) en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
Texto español en Wikisource.
Texto griego en Wikisource.
Textos sobre Anaxímenes (https://fr.wikisource.org/wiki/Auteur:Anaxim%C3%A8ne), en
francés, en Wikisource.
Hermann Alexander Diels: Fragmentos de los presocráticos (Die Fragmente der
Vorsokratiker). La primera edición se hizo en 1903 en Berlín, y fue dirigida por el propio
Diels. A partir de la 5ª, sustituiría a Diels Walther Kranz.
3: Anaximenes
Texto griego (http://www.archive.org/stream/diefragmenteder00krangoog#page/n35/
mode/2up), con comentarios en alemán: 1.ª ed., de 1903, en facsímil electrónico en
Internet Archive.
Textos (http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/anaximene/diels.htm) en griego y
algunos en latín de la 2.ª ed., de 1906, en el sitio (http://remacle.org/) de Philippe
Remacle (1944 - 2011).
Perseus Digital Library, (http://www.perseus.tufts.edu/)la mayor base de textos griegos y
latinos
L´Année Philologique, la enciclopedia bibliográfica del mundo clásico que recoge todo lo
publicado cada año (disponible en red e impreso) (https://web.archive.org/web/2008080903
5748/http://www.annee-philologique.com/aph/)
Suda: la enciclopedia bizantina del siglo XI (http://www.stoa.org/sol)
Asimov, I. (2014). Breve historia de la química: Introducción a las ideas y conceptos de la
química. Madrid: Alianza Editorial/El Libro de Bolsillo. p. 57. ISBN 978-84-206-6421-7
Kirk, G. S., Raven, J. E. y Schofield, M. (1983): Los filósofos presocráticos: historia crítica
con selección de textos. Versión española de Jesús García Fernández. 2a. ed. Madrid:
Gredos/Libera Los Libros.

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