LA EDUCACIÓN

COMO FENÓMENO Y
DERECHO HUMANO
SUJETO DE LA EDUCACIÓN. UNIDAD 1
BIBLIOGRAFÍA
1. HARARI, Y. N. (2019) DE ANIMALES A DIOSES. BREVE HISTORIA DE

LA HUMANIDAD.

2. DELVAL, J. (2000) APRENDER EN LA VIDA Y EN LA ESCUELA. CAP. 1

"LA EDUCACIÓN, FENÓMENO HUMANO".

3. GVIRTZ, S. ET AL. (2009) LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA. EL

ABC DE LA PEDAGOGÍA. CAPÍTULO 1: ¿DÉ QUÉ HABLAMOS CUANDO

HABLAMOS DE EDUCACIÓN? (

4. UNICEF (2008) UN ENFOQUE DE LA EDUCACIÓN PARA TODOS

BASADO EN LOS DERECHOS HUMANOS. CAPÍTULO 1: LOS DERECHOS

HUMANOS Y LA EDUCACIÓN (PÁG. 7 A 9) Y CAPÍTULO 2: UN MARCO

CONCEPTUAL DE LA EDUCACIÓN BASADO EN LOS DERECHOS

HUMANOS.

5. LEY DE EDUCACIÓN NACIONAL N° 26.206

LAS PREGUNTAS CENTRALES

1. ¿QUÉ ES UN SUJETO?

2. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR EDUCACIÓN?

3. ¿QUIÉN ES / A QUÉ LLAMAMOS EL SUJETO

DE LA EDUCACIÓN?
YUVAL NOAH HARARI

Yuval Noah Harari (Kiryat Atta, 24 de febrero de

1976) es un historiador y escritor israelí, profesor
en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Su libro "De animales a dioses" fue publicado

inicialmente en hebreo y después traducido a más
de 40 idiomas. El texto se refiere a la historia de la
humanidad con una mirada global desde el
principio de la evolución del Homo sapiens, la Edad
de Piedra, hasta las revoluciones políticas del siglo
XXI
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Hace unos 13.500 millones de años, materia, energía, tiempo y

espacio tuvieron su origen en lo que se conoce como el big bang. El
relato de estas características fundamentales de nuestro universo
se llama física.

Unos 300.000 años después, materia y energía empezaron a

conglutinarse en estructuras complejas, llamadas átomos, que
después se combinaron en moléculas. El relato de los átomos, las
moléculas y sus interacciones se llama química.
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Hace unos 3.800 millones de años, en un planeta llamado Tierra,

determinadas moléculas se combinaron para formar estructuras
particularmente grandes e intrincadas llamadas organismos. El
relato de los organismos se llama biología.

Hace unos 70.000 años, organismos pertenecientes a la especie

Homo sapiens empezaron a formar estructuras todavía más
complejas llamadas culturas. El desarrollo subsiguiente de estas
culturas humanas se llama historia.
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Hubo humanos mucho antes de que hubiera historia. Animales

muy parecidos a los humanos modernos aparecieron por primera
vez hace unos 2,5 millones de años.

Estos humanos arcaicos amaban, jugaban, formaban amistades

íntimas y competían por el rango social y el poder… pero también
lo hacían los chimpancés, los papiones y los elefantes. No había
nada de especial en ellos. No ejercían más impacto sobre su
ambiente que los gorilas, las luciérnagas o las medusas.
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Los biólogos clasifican a los organismos en especies. Se dice que

unos animales pertenecen a la misma especie si tienden a aparearse
entre sí, dando origen a descendientes fértiles.

Las especies que evolucionaron a partir de un ancestro común se

agrupan bajo la denominación de «género».

Homo sapiens: la especie sapiens (sabio) del género Homo (hombre).

DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Los géneros, a su vez, se agrupan en familias. Los Homo sapiens

somos miembros de la familia de los grandes simios.

Nuestros parientes vivos más próximos incluyen a los chimpancés,

los gorilas y los orangutanes. Hace exactamente 6 millones de
años, una única hembra de simio tuvo dos hijas. Una se convirtió
en el ancestro de todos los chimpancés, la otra es nuestra propia
abuela.
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Aunque los sapiens ya habían poblado África hace 150.000 años,

no empezaron a invadir el resto del planeta y a llevar a la extinción
a las otras especies humanas hasta hace solo unos 70.000 años.

En los milenios intermedios, aunque estos sapiens arcaicos tenían

nuestro mismo aspecto y su cerebro era tan grande como el
nuestro, no gozaron de ninguna ventaja notable sobre las demás
especies humanas.
¿CUÁL FUE EL SECRETO DEL
ÉXITO DE LOS SAPIENS?
¿Cómo conseguimos establecernos tan
rápidamente en tantos hábitats tan distantes y
ecológicamente tan diferentes?
¿QUÉ HICIMOS PARA EMPUJAR A LAS
DEMÁS ESPECIES HUMANAS A CAER
EN EL OLVIDO?
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

La respuesta más probable es lo mismo que hace posible

el debate: Homo sapiens conquistó el mundo gracias, por
encima de todo, a su lenguaje único.

La mayoría de los investigadores creen que los logros sin

precedentes fueron el producto de una revolución en las
capacidades cognitivas de los sapiens. Sostienen que
eran tan inteligentes, creativos y sensibles como nosotros.
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

El período comprendido entre hace unos 70.000 y unos 30.000

años fue testigo de la invención de barcas, lámparas de aceite,
arcos y flechas y agujas (esenciales para coser vestidos cálidos).

Los primeros objetos que pueden calificarse con seguridad de arte

y joyería proceden de esta época, como ocurre con las primeras
pruebas incontrovertibles de religión, comercio y estratificación
social.
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

¿Qué es lo que tenía de tan especial el nuevo lenguaje?

No era el primer lenguaje. Cada animal tiene algún tipo de lenguaje.

Incluso los insectos, como las abejas y las hormigas, saben cómo
comunicarse de maneras complejas.

Tampoco era el primer lenguaje vocal. Muchos animales, entre ellos

todas las especies de monos y simios, tienen lenguajes vocales.
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

¿Qué es lo que tenía de tan especial el nuevo lenguaje?

La respuesta más común es que nuestro lenguaje es

asombrosamente flexible. Podemos combinar un número limitado de
sonidos y señales para producir un número infinito de frases, cada
una con un significado distinto. Por ello podemos absorber,
almacenar y comunicar una cantidad de información prodigiosa
acerca del mundo que nos rodea.
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

La capacidad de hablar sobre ficciones es la característica más

singular del lenguaje de los sapiens. Leyendas, mitos, dioses y
religiones aparecieron por primera vez con la revolución cognitiva.

Solo Homo sapiens puede hablar sobre cosas que no existen

realmente, y creerse seis cosas imposibles antes del desayuno. En
cambio, nunca convenceremos a un mono para que nos dé un
plátano con la promesa de que después de morir tendrá un número
ilimitado de bananas a su disposición en el cielo de los monos.
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

A simple vista, podría parecer que la gente que va al bosque en

busca de hadas y unicornios tendría menos probabilidades de
supervivencia que la que va en busca de setas y ciervos.

Y si uno se pasa horas rezando a espíritus guardianes inexistentes,

¿no está perdiendo un tiempo precioso, un tiempo que invertiría
mejor buscando comida o luchando?
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

La ficción nos ha permitido no solo imaginar cosas, sino hacerlo

colectivamente: cooperar flexiblemente en gran número.

Podemos urdir mitos comunes tales como la historia bíblica de la

creación, los mitos del tiempo del sueño de los aborígenes
australianos, y los mitos nacionalistas de los estados modernos.
DE ANIMALES A DIOSES.
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Las hormigas, las abejas, los lobos y los chimpancés también pueden
trabajar juntos de manera flexible, pero lo hacen de una manera muy
rígida y solo con parientes muy cercanos.

Los sapiens pueden cooperar de maneras extremadamente flexibles

con un número incontable de extraños. Esta es la razón por la que los
sapiens dominan el mundo, mientras que las hormigas se comen
nuestras sobras y los chimpancés están encerrados en zoológicos y
laboratorios de investigación.
 JUAN DELVAL
Juan Delval (1941) es un filósofo español
que trabaja en el área de la Psicología del
Desarrollo y de la Educación. Ha sido
profesor en la Universidad de Madrid y
catedrático de Psicología Evolutiva y
Educación en la Universidad Autónoma de
Madrid (UAM). Actualmente mantiene una
intensa actividad académica como
conferenciante sobre educación y
ciudadanía en España y varios países de
Latinoamérica.
SILVINA GVIRTZ
Silvina Gvirtz (1963) es una pedagoga y
política argentina. Actualmente se
desempeña como secretaria de Ciencia,
Tecnología y Políticas Educativas en el
municipio de La Matanza. En el ámbito
académico se desempeña como
investigadora del CONICET y profesora
titular de la UNSAM. Anteriormente se
desempeñó en la UdeSA como directora de
la Escuela de Educación y del Proyecto
Escuelas del Bicentenario.
SILVINA GVIRTZ Y JUAN DELVAL
LA EDUCACIÓN COMO FENÓMENO HUMANO

Imaginemos que un ser humano que acaba de llegar al mundo tuviera que
aprenderlo todo por sí mismo o por la imitación de otros individuos de su
especie que no intervendrían para enseñarle. Su conducta estaría gobernada
por las características con las que ha nacido, por su dotación genética.

Es difícil imaginar cómo sería de la sociedad humana, si no recibiéramos el

conocimiento de los demás, pues lo característico de nuestra especie es que
aprendemos de los otros, que nos transmiten los conocimientos acumulados
por nuestros antepasados durante milenios.
SILVINA GVIRTZ Y JUAN DELVAL
LA EDUCACIÓN COMO FENÓMENO HUMANO

La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda

sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.

Sin educación, cada individuo o cada grupo social tendría que

reconstruir por sí solo el patrimonio de toda la humanidad: volver
a descubrir el fuego, inventar signos para la escritura, reconstruir
la fórmula para elaborar el papel, reconquistar los saberes para
edificar una casa o para curar ciertas enfermedades. Hacer esto, en
lo que dura una sola vida, es materialmente imposible.
SILVINA GVIRTZ Y JUAN DELVAL
LA EDUCACIÓN COMO FENÓMENO HUMANO

El lenguaje es una construcción histórico-social. Es histórico,

porque se hace, se mejora, se perfecciona y cambia a lo largo del
tiempo y a través de las generaciones. Es social, porque sólo se
construye en el contacto y en colaboración con otras personas.

La educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el

crecimiento individual, como la reproducción social y cultural.
SILVINA GVIRTZ Y JUAN DELVAL
LA EDUCACIÓN COMO FENÓMENO HUMANO

El conjunto de las adquisiciones que las sociedades humanas han

acumulado y que se transmiten de una generación a otra se
denomina cultura.

Educación y cultura están íntimamente ligadas ya que la educación

sólo es posible mediante la existencia de una cultura, pero la
cultura se conserva por medio de la educación, por lo que cultura
y educación son dos términos interdependientes..
UNICEF LA EDUCACIÓN COMO
DERECHO HUMANO

¿A que llamamos derecho humano? Es un concepto vinculado con la

dignificación de la persona humana y la lucha contra todas las formas de
dominación y exclusión.

¿Cuándo surge? El acontecimiento considerado como verdadero punto de

partida de los derechos humanos, es la Declaración de los derechos del
hombre y del ciudadano, emanada durante la Revolución Francesa en 1789.

¿Por qué la educación es considerada un derecho humano?

UNICEF LA EDUCACIÓN COMO
DERECHO HUMANO

La educación goza oficialmente de la condición de derecho humano desde

que se adoptó la Declaración Universal de Derechos Humanos en 1948.
Desde entonces, se ha reafirmado en numerosos tratados mundiales.

Estos tratados establecen el derecho de todos los niños a la enseñanza

primaria gratuita y obligatoria; la obligación de desarrollar la enseñanza
secundaria y el acceso equitativo a la enseñanza superior, más la
responsabilidad de proporcionar una instrucción básica a las personas que
no hubieren completado la enseñanza primaria.
UNICEF LA EDUCACIÓN COMO
DERECHO HUMANO

Desde hace largo tiempo se reconoce que el derecho a la educación

no sólo abarca el acceso a la enseñanza, sino además la obligación
de eliminar la discriminación en todos los planos del sistema
educativo, establecer unas normas mínimas y mejorar la calidad.

Además, la educación es necesaria para el cumplimiento de

cualesquiera otros derechos civiles, políticos, económicos o
sociales.
UNICEF LA EDUCACIÓN COMO
DERECHO HUMANO

La Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño (1989)
refuerza y amplía todavía más el concepto del derecho a la educación, en
particular mediante la obligación de tener en cuenta en su aplicación cuatro
principios fundamentales:

1) la no discriminación; 2) el interés superior del niño; 3) el derecho a la

vida, la supervivencia y el desarrollo del niño; y 4) el derecho del niño a
expresar sus opiniones acerca de todas las cuestiones que le afectan y a que
se dé la debida importancia a sus opiniones en función de su edad y madurez.
UNICEF LA EDUCACIÓN COMO
DERECHO HUMANO

La concepción y aplicación de un enfoque de la educación basado en los

derechos humanos necesita de un marco general que aborde:

1. El derecho al acceso a la educación

• La educación en todas las fases de la niñez y después de ésta / • Disponibilidad y accesibilidad de la
educación / • Igualdad de oportunidades

2. El derecho a una educación de calidad

• Un programa de estudios amplio, pertinente integrador / • El aprendizaje y la evaluación basados
en los derechos humanos / • Un entorno que no resulte hostil al niño, seguro y saludable

3. El derecho al respeto en el entorno del aprendizaje

• El respeto de la identidad / • El respeto de los derechos de participación / • El respeto de la integridad
LEY DE EDUCACIÓN NACIONAL N° 26.206 (2006)
2.- La educación y el conocimiento son un bien público y un derecho personal y social,
garantizados por el Estado.

3.- La educación es una prioridad nacional y se constituye en política de Estado para

construir una sociedad justa, reafirmar la soberanía e identidad nacional, profundizar el
ejercicio de la ciudadanía democrática, respetar los derechos humanos y libertades
fundamentales y fortalecer el desarrollo económico-social de la Nación.

4.- El Estado Nacional, las Provincias y la CABA tienen la responsabilidad principal e

indelegable de proveer una educación integral, permanente y de calidad para todos/as
los/as habitantes de la Nación, garantizando la igualdad, gratuidad y equidad en el
ejercicio de este derecho, con la participación de las organizaciones sociales y las familias.
LEY DE EDUCACIÓN NACIONAL N° 26.206 (2006)
12.- El Estado Nacional, las Provincias y la CABA, de manera concertada y concurrente (…)
garantizan el acceso a la educación en todos los niveles y modalidades (...)

14.- El SEN es el conjunto organizado de servicios y acciones educativas reguladas por el Estado
que posibilitan el ejercicio del derecho a la educación. Lo integran los servicios educativos de
gestión estatal y privada, gestión cooperativa y gestión social, de todas las jurisdicciones del país

16.- La obligatoriedad escolar en todo el país se extiende desde la edad de cuatro (4) años hasta
la finalización del nivel Secundario. El ME y las autoridades jurisdiccionales asegurarán el
cumplimiento de la obligatoriedad escolar a través de alternativas institucionales, pedagógicas y
de promoción de derechos, que se ajusten a los requerimientos locales y comunitarios, urbanos y
rurales, mediante acciones que permitan alcanzar resultados de calidad equivalente en todo el
país
LEY DE EDUCACIÓN NACIONAL N° 26.206 (2006)
17.- La estructura del Sistema Educativo Nacional comprende cuatro (4) niveles –
la Educación Inicial, la Educación Primaria, la Educación Secundaria y la Educación
Superior-, y ocho (8) modalidades. A los efectos de la presente ley, constituyen
modalidades del Sistema Educativo Nacional aquellas opciones organizativas y/o
curriculares de la educación común, dentro de uno o más niveles educativos, que
procuran dar respuesta a requerimientos específicos de formación y atender
particularidades de carácter permanente o temporal, personales y/o contextuales,
con el propósito de garantizar la igualdad en el derecho a la educación y cumplir
con las exigencias legales, técnicas y pedagógicas de los diferentes niveles
educativos.