Universidad Central del Ecuador

Facultad de Jurisprudencia, Ciencias Políticas y Sociales

Carrera de Derecho
Integrantes: Odalis Arcos Lamiña - Alejandra Arias Jiménez
Curso: 1-A
Materia: Historia y Filosofía del Derecho

La Revolución Urbana y los Primeros Sistemas Políticos

El proceso de globalización que vivimos hoy al comienzo del tercer milenio es quizá el
término de la revolución neolítica en la que estamos apuntando, edad en la que concluyó
la ocupación territorial nómada por la dispersión de los clanes de recolectores y
cazadores en todo el Planeta. Comenzó así un proceso de «contracción» de la
humanidad, como lo sugiere Teilhard de Chardin. Desde el nacimiento de las primeras
hasta el comienzo de este siglo XXI. Por otra parte, entramos en una tercera edad: la
«super-contracción» en profundidad y dentro de un ilimitado espacio virtual de la
existencia intersubjetiva del homo urbanus.
Hace unos doce mil años 12 en algunas regiones de la Tierra termina el nomadismo
paleolítico, el de los recolectores, pescadores y cazadores, o el de los plantadores
aldeanos migratorios como los tupí-guaraní en América del Sur, buscadores míticos
incansables en medio de la selva tropical de la tierra.
Allí nació la política, las acciones heroicas de los protagonistas originarios, propias del
gobierno de la ciudad allí se originaron las instituciones legitimadas en su sacralidad
(como bien opinó Durheim) y el ejercicio de los principios implícitos
Los sistemas legales en Mesopotamia
La ley era en Mesopotamia de origen divino, de la misma forma que la realeza, que
había descendido del cielo en Eridú, otorgándole el poder divino al Rey-Sacerdote.
Cuando la sociedad se fue estructurando, la ley consuetudinaria oral se transformó en
derecho escrito. Con la aparición en Mesopotamia de los primeros archivos de contratos
privados (escritos en cuneiforme sobre ladrillos cocidos y apilados en bibliotecas
enormes) y poco a poco con creciente intervención reformista por parte de los reyes, se
inicia de manera estricta la esfera «pública». Dicha esfera sitúa las relaciones
intersubjetivas en ciertas condiciones de «objetividad» comunitaria, que impide el fácil
cambio de la legislación oral.
Egipto y otras civilizaciones hacia el este
Egipto y China fueron las fuentes originales de la ciencia, técnica, ideología y la
organización política, este logra institucionalizar el primer Estado-nación con enorme
continuidad. La clase-Estado nacional tiene en cuenta el interés común y organiza
grandes trabajos útiles. Aquí surgen las primeras dinastías egipcias, la ciudad de Menfis
y los relatos simbólicos de la resurrección de los muertos y lo que más tarde es la fuente
de lo que será Grecia, el judaísmo, el cristianismo y el islam. El sistema político egipcio
estaba bajo el imperio de la diosa Ma'at, ley divina y natural, cosmopolita, del universo
y de Egipto. La legitimidad divina de sus instituciones, la riqueza en la fácil
reproducción de la vida, la gran eficiencia tecnológica en el manejo del río Nilo dieron a
este Estado una estabilidad tal, que durante trece siglos (del 3000 al 1780 d.C.).
El mito de Osiris es el que inicia una tradición ético-política que será propia de las
culturas cristianas, musulmanas y occidental moderna. Se trata de la invención de la
conciencia singular ético-política intersubjetiva que, observa en el secreto más íntimo de
toda acción. El sistema político egipcio se hizo presente, introyectó en la conciencia
privada exigiendo el cumplimiento de las normas tradicionales. Cada miembro del
sistema temía al dios omnipresente y al juicio final.
Por otra parte, la cultura egipcia considera en alto grado de estima la satisfacción y la
reproducción de la vida humana en todas las dimensiones materiales posibles.

Mesoamérica y el Imperio Inca

En el extremo oriente, aparecen las culturas urbanas amerindias, desde las cordilleras
mexicanas hasta los Andes. Son culturas con sistemas políticos altamente desarrollados.
Se puede hablar de la existencia de Estados:
La formación de clases que hace su aparición en la América precolombina es de tipo
tributario. Este es el caso de los incas, los aztecas, los mayas. Estas formaciones
evolucionaron en forma cerrada, sin ninguna amenaza exterior.
Efectuemos algunas referencias a los sistemas políticos de las altas culturas, partiendo
del norte, por ser las regiones primeramente atravesadas por los clanes invasores.
Desde el río Pánuco al norte y hasta el sur de El Salvador y Honduras, se desarrollaron
las culturas «mesoamericanas», las más densas en población y abigarrada articulación
de diferentes grupos civilizatorios, con más de cien etnias, más de doscientas lenguas y
38 tipos de calendarios. En el período preclásico los olmecas, en las zonas tropicales del
golfo de México, construyeron plataformas elevadas de más de un kilómetro de
extensión en el caso de la región de San Lorenzo. Era la «Montaña Verdadera» donde se
celebraba el origen del universo, el lugar central de culto, y el espacio público por
excelencia.
Entre los zapotecos la construcción de Monte demuestra el alto grado de desarrollo
político alcanzado, ya que ese centro religioso-ceremonial era un poderoso reducto
militar, centro de lejanas conquistas y de una red comercial importante. Desde Chiapas
hasta las tierras altas de Guatemala, en torno al río Usumacinta, la cultura maya llegó
con las ciudades de Tikal y Kalak'mul a su primera confederación política. La figura
política, religiosa y agrícola del ahau (el jefe militar) es el centro de la organización
política. La ceremonia de la transmisión del poder político quedó representada por una
misteriosa «cruz», en el tablero del Templo de la Cruz, Pakal transmite a su hijo él cetro
del poder político; le cede el punzón sagrado de los sacrificios, y en el tablero del
Templo del Sol le transmite los símbolos de la guerra. Son las tres funciones más altas
del gobierno maya.
Es muy posible que la decadencia inesperada de la civilización maya a fines del siglo IX
d.C. se deba a un estado generalizado de guerras. Al final de la época clásica, quizá por
la influencia tolteca de (la Tula histórica), la guerra se generalizó. La guerra sin límite
produjo una destrucción total. La civilización maya cayó en el caos de la lucha de todos
contra todos.

Referencias Bibliográficas

Dussel, E. (Ed.). (2007). La Revolución Urbana y los Primeros Sistemas Políticos. En

Política de la Liberación (Vol. 1, pp. 20–35). Trotta.

https://enriquedussel.com/txt/Textos_Libros/58.Politica_liberacion_historia_Vol

1.pdf