1

TALLER VI DE LA ANTIGÜEDAD

PROFESORA

LIC. LUCY LUNA QUINTERO

PRESENTADO POR

ANGIE SHAZNAY QUINTERO RANGEL

CODIGO 241371

UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTANDER SECCIONAL OCAÑA

FACULTAD DE ARTES, CIENCIAS Y HUMANIDADES

SOCIOLOGIA JURIDICA

PROGRAMA DE DERECHO

2020
 2

1. En el proceso evolutivo de los grupos humanos ¿Cómo se organizaron las primeras

sociedades?

Las primeras sociedades humanas, integradas por cerca de seis millones de individuos,

eran nómadas cuando un descubrimiento fundamental, la agricultura, cambió la historia de

este planeta. El cultivo de plantas, la domesticación de animales y el almacenamiento de

alimentos permitió el establecimiento de poblados y ciudades. Las sociedades humanas se

fueron haciendo sedentarias. Con ello se organizaron mejor para desarrollar colectivamente

diversas actividades, dando paso a la división del trabajo entre los integrantes de la

comunidad.

Al inicio de todo, las comunidades se manejaban por la Gen y eran endogámicos, a medida

que estas sociedades se desarrollan y evolucionan, surgieron grandes civilizaciones como:

Mesopotamia. Egipto, Grecia, Roma, China e India.

Mesopotamia:

Una de las grandes características es que siempre las civilizaciones buscaban instalarse

cerca de un río y este caso no es la excepción, la civilización de Mesopotamia es la que se

conoce como el oriente próximo y está ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates.

Esta civilización tenía una clasificación socioeconómica y se dividían así:

- Hombres: Eran escribas, funcionarios y dueños de tierras;

- Mezquinos: Sólo disponían de vivir con trabajos corporales;

- Esclavos: Eran súbditos del rey, quienes tenían deudas con el palacio.

Los periodos evolutivos de la civilización Mesopotamia fueron:

 3

Los Sumerios: Crearon en la baja Mesopotamia un conjunto de ciudades-estado: Uruk,

Lagas, Kis, Uma, Ur, Eridu y Ea cuya economía se basaba en el regadío. En ellas

gobernaba un rey absoluto, que se hacía llamar “vicario” del dios protector de la ciudad.

Periodo dinástico arcaico: Destaca la expansión de la escritura que saltó desde su papel

administrativo y técnico hasta las primeras inscripciones dedicatorias en las estatuas

consagradas de los templos.

Imperio Acadio: Este fue el primer gran Imperio de la historia y sería continuado por los

sucesores de Sargón, que se tendrían que enfrentar a constantes revueltas.

Renacimiento Sumerio: El rey de Ur vence al rey de Uruk y estas dos tierras pasan a ser

una sola, esto aporta al resurgimiento.

Babilonios y Asirios: Esta etapa estará marcada por el ascenso progresivo de dinastías

amorritas en prácticamente todas las ciudades de la región.

Invasión Persa: El rey persa Ciro, el nuevo rey de Asia, ocupó Babilonia y estableció su

poder en toda Mesopotamia.

Esta civilización nos brindó aportes como, en el campo del derecho, crearon los primeros

códigos de leyes; en arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bóveda y la

cúpula, crearon un calendario de 12 meses y 360 días e inventaron el sistema de

numeración sexagesimal.
 4

Egipto:

Se originó a lo largo del cauce del río Nilo. Esta civilización constituye sus propios

elementos del estado.

- Agua

- Nación

- Religión

- Ejército

- Derecho a vivir

La tierra cambió su rotación y comienza a secarse parte de ella, nace el desierto del Sahara

y los pueblos deben desplazarse a las orillas del río Nilo para sobrevivir.

Etapas:

- Imperio Arcaico: Dinastía I-II, Nemes se impone sobre la población y nace la idea

de organismos políticos.

- Imperio antiguo: Dinastía III, IV, V, Keops, Kefrén y Micerino unifican el pueblo.

Nace la religión como forma de sometimiento.

- Reino medio: VI, VII, crece la casta religioso, se organiza el ejército y se crean los

canales de irrigación. Nos enseñó que es importante tener una milicia militar para

sobrevivir.

- Interludio 1: Primer enfrentamiento Egipcio con los Hicsos, los primero vencen y

conquistan el delta del río Nilo y se distribuyen a lo largo de él.

 5

- Interludio 2: Ramsés, Merephan y Seti, se preparan para la invasión del río Jordán,

esclavizan los Hicsos y entran en guerra con los Hititas. en 1250 se firma el primer

acuerdo de paz entre Egipcios e Hititas

- La caída: Dinastía de Akenatón, Tutankamón, Ay y Oren heb, este último es quien

ve caer la cultura Egipcia a manos de Libaneses. La caída se divide en dos etapas:

- En las etapas del periodo tardío y tardío bajo se pierde la sangre Egipcia con 2

generaciones.

Grecia:

La civilización griega se destacó por sus aportes en arquitectura y un gran legado filosófico.

La civilización griega estaba compuesta por pequeñas aldeas que evolucionaron en polis

(ciudades-estado). Entre las polis más importante se destacaron Atenas y Esparta. Cada una

tenía su propia legislación y organización interna, hasta que surgió el sistema democrático

de gobierno.

La civilización griega estableció muy bien su régimen de organización política y

económica, esto le permitió desarrollarse más rápido que las demás civilizaciones. Sus

formas de gobierno al pasar del tiempo fueron:

1. La monarquía. Fue el gobierno que tenía como figura central a un rey que recibía el

trono a través de la herencia familiar (la que afirmaba que el poder le había sido

otorgado por una divinidad que le asignaba tal privilegio a todo el linaje).

2. La aristocracia. Fue el sistema político sugerido por Platón y Aristóteles, que

sostenía la designación de individuos sobresalientes por su sabiduría intelectual y su

elevada virtud, a fin de ocupar los cargos del gobierno. Sin embargo, quienes solían
 6

tener acceso al conocimiento y demás privilegios seguían siendo la nobleza y las

clases acomodadas.

3. La oligarquía. Fue el tipo de gobierno que concentraba el poder en un grupo selecto

de individuos, generalmente de la misma clase social. Solía ser un sistema

aristocrático con la diferencia de que perpetuaba por linaje de sangre en lugar de

designar a la persona más idónea (según sus cualidades éticas), por lo que algunos

consideran este sistema como una “aristocracia desvirtuada”.

4. La tiranía. Fue el tipo de gobierno que tenía como figura a un individuo que tomaba

el poder por la fuerza y a través de medios inconstitucionales, derrocando al

gobierno precedente (por contar con el apoyo popular o militar). El líder se

destacaba por asumir el poder absoluto y reprimir a cualquier oposición.

5. La democracia. Fue la modalidad ejercida, primero, en Atenas al derrocar a un

gobierno tirano (durante la segunda mitad del siglo VI a.C), por lo que se propuso

una reforma radical para evitar que la aristocracia recobrara el poder. Los atenienses

fundaron la primera democracia del mundo a través de una asamblea de ciudadanos

en la que se le otorgaba cierta participación al pueblo en las decisiones del gobierno

(pero, en este caso, solo a ciudadanos varones).

India:

La civilización del valle del Indo, considerada una civilización originaria, que se extendió y

floreció en el noroeste del subcontinente indio entre 3300 y 1300 a. C., fue la primera gran

civilización del sur de Asia.

 7

Durante el período Harappense, entre 2600 y 1900, que desarrolló una cultura urbana

tecnológicamente avanzada. Esa civilización colapsó a inicios del II milenio a. C. y fue

sucedida por la civilización védica de la Edad del Hierro.

En esa era se compusieron los Vedas, textos seminales del hinduismo, se formaron los

janapadas (entidades políticas monárquicas) y la estratificación basada en castas.

La civilización védica tardía se extendió sobre la llanura indo gangética y gran parte del

subcontinente, y fue testigo del surgimiento de estados mayores conocidos como

mahajanapadas. En Magadha, uno de estos reinos, Buda Gautama y Mahavira propagaron

sus filosofías chamánicas durante los siglos V y VI a. C.

El dominio musulmán comenzó en partes del norte de la India en el siglo XIII, cuando se

fundó el sultanato de Delhi en 1206 por invasores túrquicos procedentes del Asia central, si

bien los musulmanes ya habían realizado de manera limitada incursiones de conquista en el

territorio de lo que hoy son Afganistán y Pakistán desde fechas muy tempranas.

1. Según la información recibida caracterice los primeros decálogos, los

ordenamientos jurídicos, el origen del poder político.

Mesopotamia:

La civilización mesopotámica es una de las sociedades más antiguas, conforme a su

estructura política-social, ya que es la primera que se rige a partir de leyes fundadas bajo la

autoridad del Rey e influenciadas por el círculo sacerdotal. Es decir, la sociedad

prebabilónica estaba sostenida bajo un régimen monárquico absolutista en la que ejercía

gran presencia la casta sacerdotal en la mayoría de los asuntos cotidianos (leyes, ritos,

ceremonias, En general, la sociedad estaba dividida en dos grupos sociales:

 8

1. La clase dominante (gobernantes, sacerdotes, funcionarios, soldados y

comerciantes)

- Inicialmente sólo arbitrar algún conflicto y ordenaban obras puntuales

- Empezaron a dictaminar leyes y normativas y a organizar el trabajo de toda la

comunidad

- Estas nuevas tareas propiciaron la aparición de un nuevo colectivo de trabajadores

especializados, los funcionarios, encargados de las tareas administrativas de la

ciudad.

- Las mujeres de la clase dominante, como las sacerdotisas y las componentes de las

familias reales, aprendían a leer y escribir.

- Controlaban la riqueza económica

- Las fuerzas políticas y militares y el conocimiento.

2. La clase dominada (campesinos, artesanos, esclavos).

- Los campesinos eran la mayoría de los egipcios. Al pertenecer el país entero al

faraón, no eran dueños de su tierra, les contrataba el rey, los nobles y los sacerdotes

y recibían como salario una pequeña parte de la cosecha. Su vida era dura y su paga

no siempre bastaba para mantener a su familia.

- Los siervos los egipcios muy pobres solo podían servir a los nobles. Cuidaban la

casa, preparaban la cocina, servían las comidas... Los shemsu, como eran conocidos,

acompañaban a sus amos, limpiaban sus sandalias y llevaban una alfombra que

colocaban en el suelo cuando sus amos se detenían. Eran libres de dejar a quien los

emplea, pero no tenían la libertad económica para ello.

- Los esclavos estos hombres y mujeres extranjeros eran capturados en las campañas

militares. Se les capturaba y eran alistados en el ejército o vendidos a los egipcios

 9

ricos. No podían dejar a su amo, a menos que este decidiera liberarlos. Sus hijos se

convertían en esclavos o podían ser adoptados.

Egipto

El origen de su poder político se transmitía por sus reglas de conducta y sus normas (todo

lo que se denomina Derecho) así como su espíritu filosófico al través de su tradición. Éste

método fue tan eficaz que fue adoptado por muchas comunidades e, incluso, ha influido en

la legislación actual en materia de penas, con el único contraste de que la implementación

del castigo era exagerada e inflexible.

El ordenamiento jurídico se basaba en la costumbre en ella se establecía lineamientos

como:

- Se permite el matrimonio incestuoso, pues a la muerte del hombre era repartido en

partes iguales entre los hijos y la viuda.

- La poligamia estaba permitida, estableciendo la distribución igualitaria entre todos

los hijos de cada matrimonio.

- El faraón Aramis instituyó el matrimonio civil.

- El matrimonio civil era digno para personas comunes y el religioso sólo para

piadosos.

- El divorcio era practicado y aceptado, pudiendo ser pedido por la mujer o el

hombre, indistintamente.

Grecia

La Antigua Grecia se componía de varios centenares de ciudades-estado polis que eran casi

independientes. Esta situación era diferente a la de la mayoría de las otras sociedades, que
 10

eran o pueblos de pequeñas cantidades de personas o reinos soberanos de territorios

extensos.

La primera forma de gobierno fue la monarquía, que se estableció en las primeras polis de

la península griega. Este tipo de gobierno fue sustituido por otras formas: primero la

aristocracia, después la tiranía y por último la democracia.

En la Atenas del siglo VII a. de C. se instaló un gobierno aristocrático, en el que el Concejo

Real fue sustituido por el Areópago. Esta institución correspondía al órgano supremo de

gobierno, formado por la aristocracia ateniense.

Después de una época en que legisladores como Dragón y Solón permitieron la

consolidación de la oligarquía.

En el siglo VI predominó la tiranía como forma de gobierno. Esta fue la expresión de los

deseos populares de librarse del poder de las oligarquías, que los habían dominado

durante décadas.

Así, a finales del siglo VI a. de C. se logró implementar la democracia en Atenas, gracias a

la obra de gobernantes famosos como Clístenes y Pericles.

Las mayores peculiaridades del sistema político en la Antigua Grecia eran:

- Su naturaleza fragmentaria, que no parece en particular tener orígenes tribales.

- La centralización del poder en centros urbanos dentro de estados pequeños.

Organización política:

Uno de los grandes legados de la cultura griega es: el concepto de ciudadano, sin embargo,

no existía igualdad política entre todos los habitantes de una polis.

 11

Un griego: Era un ciudadano, es decir, un miembro de su ciudad o comunidad con

obligaciones y derechos, no un súbdito que sólo tenía obligaciones.

¿Quiénes no eran considerados ciudadanos?

- Extranjeros

- Mujeres

- Esclavos

- Libertos (esclavos liberados)

India

Su conformación, ha sido basada en una filosofía política profundamente religiosa que gira

entorno a una monarquía patriarcal, arraigada a los designios de la Ley divina, origen de los

primeros preceptos sociales.

Organización Política:

Todo gira alrededor de un jefe de aldea que, a veces, es elegido pero que la mayoría de las

ocasiones ha heredado la jerarquía.

Los drávidas, primeros habitantes de la India, eran de piel oscura y cuando los invasores

arios los dominaron, formaron imperios siempre gobernados por un monarca absoluto.

En la época de los Vedas (hacia 1400 a. C.) la sociedad de la India se dividía en sacerdotes,

guerreros, agricultores y pastores, pero no había esclavos y existía la movilidad social

normal en las sociedades del periodo.

Después de la invasión de los arios el poder residió, durante un tiempo en los guerreros,

pero los sacerdotes lograron finalmente adueñarse del poder y sustituyeron la religión
 12

védica por la brahmánica y la sociedad se dividió entonces en castas cerradas de acuerdo

con el Código de Manú, que prohibía la descendencia entre las castas.

Las clases gobernantes pertenecían a las castas de los brahmanes y los chatrias, y eran

dirigidos por un jefe militar. Al principio se elegía a los monarcas, pero después, esa

distinción se volvió hereditaria.

China

La evolución política de esta civilización se dividió en periodos dinásticos, es decir reyes

que sucedieron en el trono y cuyo poder permanece en la misma familia transmitida en

generaciones. La base principal era el sistema de la familia, con el cual se mantenían los

lazos de la sociedad antigua china. De acuerdo con ello, se distinguía:

- La condición de clase

- Se decidía la herencia de la propiedad y del poder.

- El emperador no sólo era el gobernante en la política, sino el padre supremo de todo

el país.

- Tiene énfasis del confucianismo y del estudio para dar forma a un ciudadano ético y

moral hizo que se formara un sector de estudiosos de las leyes y del sistema político

y legal.

3. Determine los patrones de conducta, normas consuetudinarias, o escritas de las

civilizaciones que existieron en la antigüedad.

Mesopotamia

Código de Ur-Nammu
 13

Es este código se recopiló unos 195 artículos, redactados con fórmulas condicionales que

describen el delito y luego fijan la pena. En ellos se reflejan características únicas y de

relativo avance:

- protección a la viuda y al huérfano por parte del Estado,

- multas por muerte o daños a terceros,

- no existe la pena de muerte,

- establece medidas para contrarrestar la corrupción burocrática,

- no hay castigos corporales ni mutilaciones, sino multas,

- no se aplica la Ley del Talión.

Código de Eshnunna

Redactado unos 300 años antes del Código de Hammurabi. De éste no hay relatos

convincentes, debido a que se ha dificultado su investigación de origen, pero se sabe que es

antesala a la modalidad penal que sostiene el Código de Hammurabi, ya que establece:

- la práctica de la Ley del Talión.

- detalla el procedimiento de lugar para los casos penales (robo, asesinato, violación e

injurias graves).

- Fue encontrado en su forma prístina en dos tablillas de barro escritas en cuneiforme.

Código de Lipit-Ishtar

Fue creado por Lipit-Ishart, quinto rey de la III Dinastía de Ur; precede al Código de

Hammurabi, donde se enumera casos como:

- El imputado debe resarcir el daño al afectado con una multa.

 14

- Establece, además, la modificación y estandarización de los sistemas de medida y

peso; para evitar fraudes y engaños en las transacciones comerciales de granos

(cebada y trigo).

Código de Hammurabi

Esta civilización otorga el primer conjunto de leyes de la historia llamado Código de

Hammurabi que debe su nombre a el rey de Babilonia Hammurabi, es el código más

antiguo que ha quedado intacto y completo, por lo que es el más famoso y conocido.

Este código fija diversas reglas de la vida cotidiana haciendo mención a:

1. La jerarquización de la sociedad, clasificándolos en tres grupos:

- los hombres libres o awilum;

- los muškenum (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos, semilibres);

- y los esclavos o wardum.

2. Los precios de los honorarios de los médicos ya que varía según se atienda a un hombre

libre o a un esclavo.

3. Los salarios dependen de la naturaleza de los trabajos realizados.

4. La responsabilidad profesional, un arquitecto que haya construido una casa que se

desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de

muerte.

5. El funcionamiento judicial:
 15

- La justicia la imparten los tribunales y se puede apelar ante el rey;

- Los fallos se deben plasmar por escrito.

6. Las penas aparecen inscritas en una escala que establece los delitos y crímenes

cometidos. La base de esta escala es la ley del Talión ("ojo por ojo, diente por diente"),

manifiesta el primer principio jurídico de justicia retributiva en el que la norma imponía un

castigo que se identificaba con el crimen cometido.

Zend-avesta

Libro sagrado del Zoroastrismo religión que tiene su origen en la Antigua Persia, en este se

presentan los principios básicos del bien y el mal que incluyen oraciones, himnos y

enseñanzas. Una de sus piezas más importantes son los gathas (cantos en verso), donde

están escritos los 17 cánticos compuestos por Zoroastro.

Se dice que el «Avesta» se encuentra escrito en Lengua Zend. Ésta sería una lengua

primigenia constituida por las partículas de muchísimas lenguas ya conocidas. Así, la

Lengua Zend sería una lengua mucho más universal, puesto que condensa muchísimos

sonidos ya conocidos por el hombre contemporáneo.

Los seres humanos debían llevar una vida pura y emprender buenas acciones para

conseguir que el bien triunfará sobre el mal.

Esta religión carecía de templos, alzándose simplemente altares al aire libre donde ardía

una llama permanentemente.

Egipto.
 16

La estela de Gizeh: es el documento jurídico más antiguo de Egipto, y consiste en un

contrato de compraventa detallado que incluye una inscripción en un registro, testigos y

demás formalidades, lo que demuestra la existencia de una legislación civil.

Decreto de Neferirkare Kakai: Regula la protección de los sacerdotes frente a las levas de

trabajadores. Este decreto expresa: “No permito que ninguna persona con autoridad pueda

tomar a ninguno de los sacerdotes que se hallan en el distrito…que ninguna persona con

autoridad pueda imponer obligaciones de trabajo alguno a ninguno que trabaje en los

campos del dios…(el) que tome dependientes, tú lo mandas al tribunal de justicia y será el

mismo enviado a las canteras de granito.”

Decreto de Pepi II: En este documento el faraón Pepi II intentando salvar su gobierno de la

anarquía mando a tirar los escritos de la sala de juicio a la calle para que caminaran sobre

ellos. es mencionado en un poema del Antiguo Egipto llamado Papiro de Ipuur.

Decreto de Coptos: Por Neferkare (Pepi II) y por Neferkawhor, uno de los decretos consiste

en el establecer una fundación para la creación de una estatua suya, de el faraón Pepi II, en

el templo de Min; y el segundo fue realizado con el fin de que el faraón Nefer Ka Hor

recuperar el dominio del sur de Egipto.

El decreto de Horemheb: Este en resumen decía lo siguiente: “Se castigará con implacable

rigor a los funcionarios que, abusando de su poder, roben cosechas o ganado de los

campesinos bajo el pretexto de cobrar impuestos. El castigo consistirá en cien bastonazos

hasta el corte de la nariz. Si el involucrado fuera un juez que se hace cómplice de un

recaudador de impuestos para compartir sus rapiñas, la pena será de muerte. Los jueces no

se deben dejar influir por nadie y no pueden aceptar pagos ni regalos de otra persona que el
 17

rey, a cuyo servicio se deben. El delito más grave es el del juez que se deja comprar: su

castigo será la muerte.”

Código de Bocchoris: Es el primer código egipcio del cual se tiene conocimiento y habla

sobre abolir la servidumbre por deudas, y su referencia es parecida a los decretos de Pepi I

(Meryra Pepy, o Pepy I, es el tercer faraón de la dinastía VI de Egipto, de c. 2310 a 2260 a.

C.

Código de Hermòpolis: Esta es una recopilación de derecho egipcio de los más antiguos, y

estipula contratos entre cónyuges tanto de alimentación como el de bienes.

Se establece una jerarquía judicial para resolver los conflictos del ordenamiento:

- El Faraón, dios viviente y garante del orden y la justicia, actuaba en juicios de alta

traición.

- El chaty, primer ministro, mano derecha del faraón.

- El haty, gobernador de un nomo ( denominación otorgada a cada una de las

subdivisiones territoriales del Antiguo Egipto).

- El wplyw, tribunal.

- El dedet consejo local de funcionarios.

- El seb juez de primera instancia.

- El sr escribas (encargados de inscribir, clasificar, contabilizar y copiar, utilizando

varios tipos de escritura), adscrito a la administración de justicia.

Papiro Abbott: sirve como un importante documento político sobre los robos de tumbas de

la XX Dinastía de Egipto durante el Nuevo Reino.

 18

Grecia

Crearon un sistema coherente de normas, derechos y obligaciones que formaron

herramientas como los órganos políticos asignados de la siguiente manera:

1. Las Asambleas o Ekklesia

Era la principal asamblea de la democracia en la Antigua Grecia. Instaurada por Solón en el

año 594 a.C se caracterizaba por contar con un carácter popular, así, todos los ciudadanos

mayores de 20 años podían acceder a ella. No había distinción de clases.

- Designar a los magistrados por votación, de los miembros de la misma.

- También eran los encargados de elegir a los miembros de otros tribunales como el

de Areópago (guardián de la constitución).

- Además, contaban con la última palabra a la hora de declaraciones de guerra, firmas

de paz y estrategias militares.

2. El Consejo o Bulé

- Se encargaba de otros asuntos de la vida corriente de la ciudadanía.

Establecieron órganos judiciales como:

- Tribunal de justicia civil, Heliea era una asamblea que podía formarse con

ciudadanos de más de 30 años.

 19

- Tribunal de justicia criminal Areópago es el tribunal más antiguo de todos y en la

antigüedad se ocupaba de los casos de asesinato. Así la mayor pena que se instauró

era la de muerte, pudiendo optar también por el exilio.

1. Constitución de los atenienses:

Refleja tanto la realidad legislativa de la gran ciudad estado y el contexto en que esta se fue

plasmando a lo largo de la historia, como los principales momentos de la misma en lo que

se refiere a distintas innovaciones de tipo político-administrativas.

Permitiendo el desarrollo de las leyes atenienses que se asentaban en los principios de:

- eleuthería: "la libertad"

- isegoría : "la igualdad de palabra" o libertad de expresión.

- isonomía : "la igualdad ante la ley".

Leyes Suntuarias: su objetivo era restringir el lujo y la extravagancia, al menos en su forma

más pública y visible.

- Esta ley fue fundamento para el código locriano,

- En él se prohibía a cualquier mujer griega libre ir acompañada de más de una criada.

- Establece que no se podían llevar ropas bordadas, salvo que se fuera una prostituta

“profesa y pública”.

Leyes de Procedimiento: se ocupaban de la administración de justicia estas solían escribirse

con la forma «si alguien hace A, entonces B es el resultado. A menudo, esto daba lugar a

que el jurado tuviera que decidir si la ofensa que se había cometido era de hecho o una

violación de la una ley en cuestión.

 20

Leyes Draconianas: Dracon (primer legislador de Atenas ) elabora un código penal, cuya

disposiciones eran tan crueles en sus castigos, con pena de muerte para todos los delitos.

- Se refiere a la severidad, en general, de disposiciones gubernativas e incluso de

contratos que resultan demasiado explotadores.

- El pueblo decía que aquellas leyes no estaban escritas con tinta sino con sangre.

Reformas de Solón: La legislación al respecto fue denominada seisachtheia o «supresión de

cargas». La cual clasificó en tres modalidades:

1. Reformas económicas:

- Anuló las deudas contraídas por los campesinos según las leyes anteriores , y éstos

recuperaron sus tierras embargadas.

- Prohibió la esclavitud por endeudamiento.

2. Reformas sociales:

- Consistieron en hacer depender los derechos políticos de la riqueza, no del

nacimiento.

- Establecimiento de equivalencias en ganado y en términos monetarios.

3. Reformas políticas:

- Aumenta los poderes de la Asamblea, a la que asisten todos los ciudadanos y que

recobra sus poderes judiciales.

- Le señala días fijos de reunión, constituyéndose en tribunal de apelación (Heliea),

trasvasando a los ciudadanos, al demos, la capacidad de administrar justicia, antiguo

privilegio de la aristocracia.
 21

Leyes de Gortina: son un código legal arcaico, griego. Aunque no se trata de un verdadero

código legal, sino más bien lo que en latín se llamaría una satura legum, o bien una

compilación de leyes dispersas, actualización de leyes antiguas precedentes y leyes nuevas

referidas a temas concretos.

Las leyes inscritas pertenecen:

- En su mayor parte al derecho de familia;

- Otras referidas a materias económicas.

- Hablan de una clara división de clases: Ciudadanos libres, Esclavos domésticos,

Siervos y Esclavos.

Código de Nicómaco (Ética nicomáquea o Ética a Nicómaco)

Se trata de uno de los primeros tratados conservados sobre ética y moral de la filosofía

occidental, abarca un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad.

Libro I: Sobre el bien en general y sobre la felicidad

- Definir la "felicidad" (eudaimonia) y el objetivo de la Ética

- Preguntas que se podrían plantear sobre la definición

- De la definición de la felicidad a la discusión de la virtud: introducción al resto de la

ética

Libro II: Naturaleza de la virtud ética

Libro III: Acciones voluntarias e involuntarias; fortaleza y templanza

 22

- La voluntariedad

- La fortaleza

- La templanza

Libro IV: Examen de las virtudes éticas

- Liberalidad o generosidad (eleutheriotēs)

- Magnificencia

- Magnanimidad o "grandeza de alma"

- Una ambición equilibrada respecto a los honores más pequeños

- Gentileza con respecto a la ira

- Algo sobre la cordialidad, entre ser obsequioso y grosero

- Honestidad sobre uno mismo: la virtud entre la jactancia y la autodepreciación

- Ser ingenioso o encantador

- Sentido de la vergüenza (no es una virtud)

Libro V: Examen de las virtudes éticas

- La justicia

Libro VI: Examen de las virtudes intelectuales

Libro VII: Impedimentos a la virtud.

- Apéndice sobre las virtudes éticas: continencia e incontinencia

Libro VII. Capítulos 1-10: Auto-dominio

Libro VII. Capítulos 11-14: Sobre el placer

Libro VIII: Sobre la amistad

 23

Libro IX: Sobre la amistad (cont.). La amistad relativa a sus causas y a la felicidad

Libro X: Naturaleza del placer y de la felicidad

Libro X. Capítulos 1-5: La teoría del placer

Libro X. Capítulos 6-8: Felicidad

Libro X. Capítulo 9: La necesidad de educación, habituación y buenas leyes.

India

Asokavardama

Promulgada por el Rey hindú como un principio ético fundamentado en leyes divinas y la

de los hombres en el concepto del DHARMA (deber) y KARMA(castigo). “el que la hace

la paga” relacionado con la religión.

- Esta cultura se funda en una visión real de la vida.

Leyes o Código de Manu (en sánscrito, “primer hombre”), el objetivo de este código es

establecer lo bueno y lo malo, lo que está permitido hacer y no hacer para que de esta

manera se pueda manejar bien una vida con tranquilidad y siguiendo las normas

establecidas tanto en la moral como en la social, que en este caso es el código. Este se

compone de doce libros que incluyen distintos temas morales, políticos y religiosos.

Esas leyes rigieron la sociedad antigua durante siglos y aún tienen vigencia actualmente en

temas como el de las castas, clasificación de ciudadanos en cuatro niveles diferentes, con

derechos y deberes específicos dentro de cada clase.

 24

Clase dominadora

- Los brahmanes, eran la casta de los sacerdotes. Se los suponía salidos de la cabeza

misma del dios Brahma, creador del universo.

Los brahmanes eran, a un mismo tiempo, sacerdotes, médicos, jueces y poetas. Cuando

morían, se les honraba con cantos de los Vedas, libros sagrados para los indios; los

quemaban y echaban sus cenizas al río Ganges.

- Los chatrias eran guerreros y tenían que defender el territorio.

Clase media

3. Los vasias cultivaban los campos y cuidaban rebaños, o se dedicaban al comercio.

Clase baja

4. Los parias, dedicados a tareas duras e insalubres, puramente laborales.

- No podían habitar en las ciudades;

- Les estaba prohibido leer los Vedas y bañarse en el Ganges.

- Sufrían toda clase de humillaciones y se les negaba hasta la compasión que se tiene

por los animales.

- Su trato era causa de contaminación; siempre debían saludar de lejos, y podía

matarlos el guerrero a quien se aproxima.

Preceptos

1. Liberación de la Miseria;

2. Liberación de la Violencia;
 25

3. Liberación de la explotación;

4. Liberación de la deshonra;

5. Liberación de la muerte prematura;

6. Piensa bien antes de actuar, habla de acuerdo con la verdad, mira por dónde caminas y

filtra el agua que has de beber;

7. Uno debe saber que son puros las moscas, las gotas de agua, las sombras, una vaca, un

caballo, los rayos del sol, el polvo, la tierra, el aire y el fuego.

Sobre las mujeres y su comportamiento

1. Debe de ser fiel a lugar a dudas, ya que desde el momento en que cualquier mujer

contrae matrimonio con cualquier hombre ella deja de tener ojos y voz para otro hombre

siendo ella siempre para el mismo hombre;

2. Se le tiene prohibido el hablarle , el ver a otro hombre cuando no está en compañía de

su esposo, o de la misma manera ella no puede ser vista por otros hombres sin su marido y

en determinado caso en el cual el marido de la mujer fallezca ella no podrá rehacer su vida

ya que ella tendrá que quedarse con algún familiar de su difunto esposo.

El castigo para el adulterio en hombre y en mujeres

1. En el caso del adulterio del hombre hacia su mujer , éste será condenado al fuego, que

tendrá que sufrir tendido en un lecho de fuego calentando al rojo por lumbre hecha de

bambúes secos;

2. En el caso de la mujer cuando le es infiel a su esposo, el rey deberá de hacer que la

devoren los perros en una plaza pública.

 26

También en estos castigos interviene mucho la clase social de este modo cometen adulterio

con una mujer de la clase de los brahmanes, un vaisa será privado de sus bienes después de

un año de detención;

Un chatria sufrirá la pena de 1000 panas de multa, y su cabeza será rasurada y regada con

orina de asno.

3. Lo más importante dentro de los castigos es que cualquier hijo que nazca dentro de una

relación de una mujer infiel no será reconocido como hijo legítimo de la mujer.

China

Sus primeras normas presentan a los procesos judiciales como muy simples y se basaban en

las “cinco audiencias”:

1. en la primera se presentan los antecedentes;

2. en la segunda se observaban los cambios del rostro;

3. en la tercera se escuchaba la respiración;

4. en la cuarta se escuchaban las palabras;

5. y en la quinta se observaban los gestos. En términos actuales, el proceso consistía en

analizar psicológicamente las palabras y los gestos para averiguar las verdaderas

intenciones de las partes.

Salvo en el caso de haber cometido un delito de suma gravedad, los funcionarios no eran

juzgados por las instituciones civiles, sino que se informaba de ello al emperador, quien

ordenaba que fuesen juzgados por funcionarios de alto rango.

 27

4. ¿Cuál ha sido la función de la cultura en la estructura social y política de los pueblos?

Cultura, estructura social y política son parte consustancial que define la esencia de los

pueblos; la cultura tendría como función determinar que toda existencia individual, única

forman una unidad central en la estrategia integral de los pueblos porque agrupa los rasgos

distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y afectivos que caracteriza una sociedad o

un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los

derechos fundamentales del ser mismo, los sistemas de valores, las tradiciones y las

creencias creando identidad generadora de inclusión que consolida un instrumento de

emancipación social denominada política este avance se dio por una auto reflexión del

pensamiento colectivo para explicar las características básicas y potenciales de los pueblos

en sus desafíos cotidianos la cual cambia en la medida en que varían las visiones que

poseen las distintas generaciones. Esto demuestra la importancia de la unidad: a mayor

cohesión social, mayor coherencia en torno a una determinada opción política y; por

consiguiente, mayores opciones para la revelación y puesta en práctica de una determinada

cultura.

5. ¿Cuál fue la influencia del fenómeno religioso en las leyes que rigieron los pueblos

antiguos?

La influencia del factor religioso en el orden jurídico forma complejos roles en los pueblos

antiguos fundamentando una dimensión para identificarse en amplios sectores

poblacionales. lo religioso se plasma en el proceso de construcción del derecho, nace así la

imperiosa necesidad de amalgamar en un ordenamiento jurídico (leyes) encaminadas a

regular las manifestaciones colectivas del fenómeno religioso. Existen, actos jurídicos que

constituyen el hecho humano voluntario conforme son productos de la naturaleza o de la

 28

acción libre determinando que la religión es un conjunto de creencias o dogmas acerca de la

divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la

conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio

para darle culto.

La religión en los principios de la humanidad era considerada en mucho de los casos como

una forma de protección ante los peligros a enfrentar presentes en la naturaleza salvaje; las

deducciones más lógicas asumen que cuando las comunidades primitivas llegaron a un

determinado desarrollo en la esfera societal las formas de comunicarse con las deidades

fueron tomando atributos personalísimos, donde ya destacaban los individuos que podían

interpretar los designios de los dioses y establecer comunicación con el más allá, estos

hombres fueron los depositarios de la sabiduría de estos pueblos y los que en cierto modo

iban creando un status de respeto y temor dentro de la sociedad primitiva.

La expresión del propio desconocimiento del hombre en la Comunidad Primitiva trajo

consigo un conjunto de concepciones que idealizaron y personalizaron los fenómenos

naturales bajo deidades permitiendo una explicación, simplista para nosotros en estos

momentos pero objetiva para el hombre de las cavernas en cuanto a lo más razonable de los

elementos que los rodeaban. El ámbito religioso y su práctica se fue expandiendo según el

hombre encontraba cómo mejorar su forma de vida, sus instrumentos de trabajo y sus

propias relaciones afectivas dentro de sus grupos por lo que se comprende a la religión

como un elemento que forma parte de la superestructura de la sociedad interrelacionada

estrechamente con el resto de sus integrantes, estas concepciones se encontraban

influenciadas de forma directa por las cuestiones religiosas, es decir, reglas religiosas que

las tribus en sus relaciones de convivencia mostraban el respeto a las deidades

 29

transmitiéndolas de generación en generación, de padres a hijos, otro elemento que lo

explica es que las propias relaciones de trabajo se veían influenciadas por estas cuestiones

ya que en determinadas etapas debido a designios de los brujos o chamanes se dejaban de

realizar ciertas labores como la recolección o caza debido a que los dioses no traían

prosperidad en ciertos períodos del año; verdaderamente esto encuentra un sustento

científico en cuanto a que existían especies de animales que migraban y solo permanecían

temporalmente en los terrenos de cazas de algunas tribus al igual que los tiempos de

floración y frutos de los árboles que se encontraban dados por el clima; podríamos decir

que las acciones que se realizaban en la Comunidad Primitiva que iban encaminadas a la

satisfacción de los intereses comunes se encontraban en constante dependencia de las

concepciones religiosas de cada tribu o gens manifestándose de manera sistemática en las

civilizaciones antiguas pues la religión surge como un fenómeno social, histórico y

determinado que suplió lagunas del conocimiento y permitió en su momento crear un

sustento espiritual y material en su concepción del mundo, incluso antes que comenzaran a

verse las divisiones sociales; cosa que evidencia que podemos hablar de religión como

factor determinante en las relaciones sociales para influenciar la conducta del hombre en

sociedad.