TITULO

“PARTICIPACION DE LAS MUJERES EN EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA

DEL PERU”

INTRODUCCION

Sobre la participación de la mujer en el proceso de la independencia de nuestro vasto

territorio empecemos con la situación actual. En la actualidad no existe fuera de las redes
sociales, certámenes, eventos, incluso nuestras instituciones educativas son
redimensionados, que recién nuestras fronteras se han abierto, nuestras economías se
contraen en crisis, nuestras reservas se están agotando, nuestras vidas sufren radical
rediseño de costumbres ancestrales en base a la realidad actual y hasta nuestros mejores
compatriotas en la actualidad sufren de persecuciones injustas por el sistema judicial,
nuestras políticas se polarizan en dos posiciones sociales. Todo cambio tanto como la
solución urge ya la democratización de esta crisis social, política y económica que es
indispensable para que nuestras autoridades nos respondan de manera efectiva a la
necesidades y aspiraciones de todos los pueblos del Perú con el anhelo derecho de vivir en
paz y seguridad de todos los peruanos bajo estas consideraciones este ensayo, llegara a
cientos y miles de mujeres de como la mujer peruana desde la invasión española a
participado en el proceso de la liberación por la independencia de su patria. Cuando San
Martin proclamo la independencia como un acto y acontecimiento pacifico, heroico y
militar para nosotros como pueblo, no representa, ni el inicio, ni el fin, por la liberación de
esta independencia, sin embargo, tuvo como escenario principal y geográfico, las
principales regiones del centro y del sur y la magnífica participación de las mujeres de
aborigen andina y aquí de como demuestran sus principales luchadoras, que en este proceso
daremos a conocer en el cuerpo del presente ensayo.
 CUERPO O DESARROLLO

En este acto de profunda significación sobre la participación de las mujeres en la liberación

de la independencia nacional, patriótica de extraordinaria significación cuyas características
quizás fueron nunca vistas este acto es en realidad el inicio de un ideal que empieza a
cumplirse los 200 años del bicentenario. De acuerdo a la separata de América latina autor
Samuel Vera homenaje a Chile 1964 “manifiesta “ el presidente elegido Salvador
Allende .Excusenme compañeros , que en esta tarde de fiesta y ante las delegaciones de
tantos países que nos honran con su presencia , : como dijo el presidente Peruano , Juan
Velasco Alvarado_” Una de las grandes tareas de la revolución es romper el cerco del
engaño que a todos nos ha hecho vivir de espaldas de la realidad “. Este discurso hace
refelexcionar a la mujer peruana por su liberación e independencia. lo cual nos emociona
para los que sabemos apreciar y valorar y nos medita sobre estas acciones, para los que
recordamos que nuestra patria de ayer y los hechos de hoy, no podemos menos que
sentirnos en las esperanzas de que estas mujeres han participado en el proceso de la
independencia cuyos reconocimientos son de un valor inalcanzable tales como:

 TAKI UNKUY (Esposa del General Espejo)

 KILLA CANCHAY (Esposa del General Juan Santos Atahualpa)
 MICAELA ABASTIDAS (Esposa de José Gabriel Condorcanqui – TUPAC
AMARU II)
 LEONARDA MOROCCO (Esposa del General Pedro Vilca Apaza)
 JUANA CRUZ (Esposa del General Huamán Tapara)
 CATALINA JALANOCCA (Esposa de Mariano Laura)

y muchas otras luchadoras.

Nuestra historia nos demuestra sobre la participación de la mujer en el proceso de la

independencia del Perú que tiene como punto de partida desde la rebelión de MANCO
INCA.”La mujer siempre dice a su acompañante lo que desea que sirvan : Donato
Guerra ( Mexico 1963) esta afirmación tan simple también nos demuestra en este
 proceso , cuyo proceso final empieza en los años de 1820 cuando las guarniciones de
San Martin desembarcan en Pisco Paracas – Ica sin embargo la participación de la
mujer en esta independencia contra el imperio español había empezado en 1809 en el
Alto Peru ahí estaba activamente sus pensamientos de Bartolina Sisa allí organizaron en
los ayllus las comunas por la independencia, lo mismo paso en diferentes regiones del
del vasto territorio del País.

Al realizar un balance geográfico e histórico de nuestra independencia del Peru, fue un

proceso largo y complejo de una guerra que tuvo como espacio, no falto una mujer en
su participación.Que el investigado Gamaliel Churata articulo, los prohombres de
Puno :”La india no descansa , un solo instante , no cesa un minuto de trabajo,si camina
ila ,si esta en casa teje ,si esta en el campo chacarea ,si esta en la orilla del lago parsea :
Esto es Puno “.Estas son las verdades que la mujer actúa en el que hacer del dia lo
mismo que llevando comida, ropa y muchas veces murieron juntos con sus
combatientes, cuyos lugares lo resaltamos:

 En el Altiplano Sur – batalla de Condurcuyo – 07 de mayo de 1781

 La toma de Puno – 30 de mayo de 1781
 Ayacucho Cangallo el - 07 de octubre de 1814.
 Ica el 21 de octubre de - 1820
 Huancayo - 20 de noviembre de 1820
 Puno - 30 de diciembre de 1824

“De acuerdo a los investigadores internacionales autor J,Riaza Nov editorial Prometeo :La
domestiacion de la mujer presupone que ella cumple en el hogar multiples funciones que
absorbe todas sus energias”

En mi calidad de ponencia sobre este trabajo de investigación también se ha revisado el

texto de Ramiro Reniaga Cinco Siglos de Guerra de Quechua y Aymara 1989. Que a
continuación expongo:

En el vasto territorito del tawaintisuyo los Kheswaymaras Juan Belez de Cordova desde 14
años caminaba todo el Perú juntamente con su esposa conectándose con los movimientos
locales para organizar ataques y defensas conjuntas resume los objetivos de su esfuerzo en
un manifiesto de agravios. En la denuncia la muerte de 10 mil Khesaymaras por año en las
diferentes minas del tawaintisuyo. En el 1742 por primera vez desde los tiempos del Inca
Tupac Amaru las mujeres Kheswaymaras en todo el tawaintisuyo es dirigida por las
mujeres heroinas y tienen su estado en los diferentes lugares, como núcleo de resistencia.

Las mujeres Kheswaymaras recuerdan a Manco Inca, Sairi Tupaj y Titu Cusi Yupanqui,
Tupac Amaru, Pedro Vilca Apaza, Melchor Hingaricona, Alejandro Calizaya, Nicanor
Sencca y Mariano Laura, demás luchadores, alguno de estos fueron engañados,
descuartizados, envenenados por los españoles por buscar la liberación y la independencia
del Perú, después de la independencia y la ejemplar participación de las mujeres los criollos
españoles usan para seguir engañando, las sectas religiosas, quieren hacer a cada
Kheswaymara un fragmento indiferente a su nación, nuestro pueblo vive mas de cien
siglos, de la invasión que comenzó hace menos de 500 siglos. El virreinato duro más de 300
años, las republicas de su fundaron hace siglo y medio, sacamos a los españoles, quedan sus
restos, somos, pueblo – nación grande dividido en republicas pequeñas, los cimientos del
cusco, Lima, Quito son incaicos en esos tiempos jamás existía la discriminación, ni
maltrato a la mujer y de ahí, la participación de en este proceso de independencia peruana.

Para terminar este ensayo argumentativo este acto de profunda significación sobre la
participación de la mujer patriótica de importante significación de características quizás
nunca vistas, este acto es en realidad, el inicio de un ideal que empieza a cumplirse los 200
años del bicentenario, lo cual nos emociona para los que sabemos apreciar a las mujeres del
Perú profundo que las mujeres no solamente lucharon, si no rompieron aquellas cadenas
por primera vez, después que los pueblos habían estado luchando en otros estados, en
diferentes latitudes que después de esta independencia jamás hemos tenido una mujer que
ha gobernado de esperanza que nuestro pueblo necesita, en estos tiempos estamos luchando
por lo mas legitimo que puede luchar una mujer junto a su pueblo, derechos mas justos que
nadie puede discutir, se pueden inventar razones, argumentos, se pueden hablar en términos
insolentes a nuestro conciudadanos, a las mujeres, cuyas conductas son tan nobles de
aspirar a la paz y a la justicia, se puede decir, un millón de cosas y eso no quiere decir que
tienen razón, porque la razón la tiene, nuestros pueblos y ahí está la participación de la
mujer, si en una asamblea del pueblo, se discutiera, de que ¿Cómo la mujer debe participar?
Esto debe ser lo justo y necesario en cada región que aspire a vivir de sus riquezas y de su
esfuerzo y todos los pueblos del Perú, dirán lo mismo.

En todas las comunidades del Perú, en la actualidad, la mujer tiene mas que trabajo que los
hombres, rechazan el ocio, esto no será una profesión, el control será comunal, las mujeres
bajados de la sierra hacia las ciudades urbanas, se defienden comunalmente.

Las republicas criollas respiran, comen, visten, se divierten y sueñan porque millones de
mujeres de diferentes latitudes del Perú trabajan y sudan para abastecer a la desigualdad
que existe, resuelven el hambre de los criollos o las mujeres comunales, lo resolverán y
abastecerán con su trabajo.

Queridos conciudadanos hoy nos encontramos en este recinto que nuestros pueblos y las
mujeres de todo el Perú, mas que todo de nuestra región, se alegren por este acto
significativo: “Donde quiera que un pueblo, siempre lucho por su liberación, y jamás falto
una mujer en el apoyo; Jama falto una mujer en el apoyo por la independencia y donde
quiera que haya un corazón agradecido, una conciencia justa estarán siempre estas
verdades”

¡Que viva la participación de la mujer en la independencia peruana!

¡Que viva las mujeres del Perú!

Muchas Gracias ¡
BIBLIOGRAFIA
Bustamante Dueñas, J. (1849). Juan Bustamante y los limites del liberalismo en el
Altiplano: La rebelion de Huancane (1866 - 1868).
Escanilla, S. (2018). Hacia una nueva cronología de la guerra de la independencia del Perú.
En McEvoy, C y Rabinovich, A. Tiempo de guerra: Estado, nación y conflicto en el
Perú, siglos XVII - XIX, 111-137.
Luque, M. (1999). La intendencia de Puno: de circunscripción colonial a departamento de
la República del Peru (1784-1824). En revista computense de Historia de América,
N°25, 219-252.