FICHA DE OBRA: TRIADA CAPITOLINA TERRENAL

Trajano
Anónimo
S. I d.C
Talla en mármol blanco de la cantera del anticlinal de Estremoz
Museo de Regina Turdulorum: La religión y el culto imperial.

COMENTARIO

En el periodo de la conquista colonial en la península por medio de los romanos, se

establecieron rápidamente los ritos y normas civiles entre la población. En un comienzo, la
élite hispana fue gran responsable de promover estos actos, pues no querían perder los
derechos que poseían antes de la ocupación. En los pasajes de ley municipal ibérica del
momento se exigía el deber de juramento público ante la figura del emperador, al Genio, a
Júpiter y por último a los Penates. Por ello, se realizaron pequeños monumentos
conmemorativos como altares, bustos, monedas… como se aprecia en nuestro discurso. Es
fundamental destacar que la veneración se enfocaba en la Tríada Capitolina, en el Imperio y
República.

Este conjunto de esculturas representa a la perfección la tradición del culto imperial y su

relación con lo divino: De este modo, se disponen el emperador, su genio, y su descendencia.
Por lo que es más, estas tres esculturas se encontraban introduciendo el templo de la Tríada
Capitolina en Regina, por lo que vienen a representar el poder mandatorio de estas tres
divinidades gobernadoras (Júpiter, Juno y Minerva) en la tierra.

BIBLIOGRAFÍA

Gordillo Salguero, David. “Memoria oficial y memorias colectivas. La creación y

eliminación del recuerdo de Domiciano en los espacios de representación pública de las
ciudades hispanas”. Cuadernos de Arqueología, Universidad de Navarra, no. 27 (2019).

Palazuelos García, Alberto. "Trajano e Hispania". Tesis doctoral, Facultad de Filosofía y

Letras, 2015-2016.
Sánchez López, Elena H., Bustamante Álvarez, Macarena. Arqueología Romana en la
península Ibérica. Granada: Universidad de Granada, 2019.

AUTOR DE LA FICHA

Lucía Rodríguez González, Historia del Arte, Universidad de Granada