SEMINARIO:

“INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE”

SEXTO CICLO 2022

SESIÓN 1.
“Introducción a los tipos psicológicos”.

Dr. José Manuel Bezanilla

Mtra. Ma. Amparo Miranda
Jung, C.G. (2013) Tipos Psicológicos. Vólumen 6, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.
 1. Introducción a los tipos.
• Las filosofías de Platón y Aristóteles se remiten a dos tipos
de naturaleza humana que se han enfrentadas en
distintos mimentos históricos.

• Desde platón de hablaba de las profundidades anímicas,

de las pasiones y el mundo interno, constituyó la base
metafísica del actual cristianismo.

• Aristóteles pretendía por medio de ideas y símbolos

prácticos construir un sistema de pensamiento ordenado.
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 1. Introducción a los tipos.
• 1. Ante las infinitas diferencias humanas, se pueden
identificar dos tipos básicos de orientación en el mundo.

• Introvertido y extravertido.

• El extravertido se vuelca a los objetos externos.

• El introvertido se orienta hacia la subjetividad de su

mundo interno.
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 1. Introducción a los tipos.
• En los seres humanos suele prevalecer de manera natural
una tendencia sobre la otra.

• También a cada tipo, le corresponde una tendencia que

suele pretender compensar la unilateralidad, lo que
conforma un principio de autoregulación psíquica.

• La operación de la compensación provoca

manifestaciones psíquicas secundarias.
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 1. Introducción a los tipos.
• Las distintas formas de orientación al mundo son
conocidas de tiempo atrás.

• Goethe los llamo “sístole” y “diástole”.

• El nombre depende del punto de vista del observador,

ya sea orientado desde dentro hacia el mundo (extra)
o desde el mundo hacia el interior (intro).
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 1. Introducción a los tipos.
• En la extraversión el objeto atrae la atención y energía del
sujeto, pudiendo alienarlo de sí mismo, alterando sus
cualidades para amoldarse al objeto.

• El introvertido se orientará hacia si mismo, su energía vital se

dirigirá hacia el interior, pudiendo bloquear los influjos del
exterior.

• Pretende poner al yo y al proceso psicológico subjetivo por

delante de los objetos y los procesos objetivos.

• El enfoque extravertido otorga un valor preponderante a los

objetos quedando el sujeto en un lugar secundario, mientras
que el proceso subjetivo es percibido como algo molesto.
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 1. Introducción a los tipos.
• Todo ser humano posee ambos mecanismos de
orientación de manera natural, pasando de una a la otra
en mayor o menor medida.

• Las características del contexto de desarrollo y la

inclinación natural favorecen que el sujeto de preferencia
a uno u otro mecanismo.

• La fijación de la utilización de uno de los mecanismos es lo

que configura el surgimiento de una tipología específica.

• Una actitud habitual, donde predomina una postura, sin

suprimir de forma completa la otra.
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 1. Introducción a los tipos.
• Constatar estas dos grandes actitudes hacia el mundo,
permite constatar dos grandes grupos de dinámicas
psíquicas.

• En un análisis mas fino, se distinguen 4 funciones

psíquicas, favoreciéndose igualmente el predominio
de una.

• Son las funciones ectopsíquicas

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1. Introducción a los tipos.

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 1. Introducción a los tipos.
• Al predominar una actitud y una función, es que se
configura un tipo psicológico más complejo.

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 2. Epílogo

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 2. Epílogo
• 845. En el contexto global actual, están proliferando una serie
de movimientos sociales producto de la masificación psíquica
los “ISMOS”.

• Para Jung la masificación absorbe y anula la consciencia

individual, especialmente cuando esta es producto de la
evolución natural y no de un comprometido trabajo personal.

• La individualidad no implica la ruptura con el “otro”, sino que

llama al comprometido trabajo y vinculación.

• Partiendo del encuentro cara a cara y del reconocimiento

mutuo.
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 2. Epílogo
• La proliferación de los “ismos” favorece el
surgimiento del “hombre masa”.

• Alguien que se sostiene desde lo colectivo y los

preceptos morales, sumergido en la “participación
mística”, la indiferenciación.

• Nuestro orden social occidental propicia la

competencia y el canibalismo, la sociedad de
consumo construye y vende imágenes de originalidad,
buscando realmente la uniformidad humana.
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 2. Epílogo
• Ante la masificación, se genera la disociación del mundo
interno, se produce un distanciamiento del ICC.

• La energía psíquica se canaliza a la sombra, emergiendo esta de

manera inconsciente en momentos inapropiados o incómodos,
pudiendo tomar el control del Yo.

• El sistema mundo económico materialista, nos ha llevado a la

extraversión forzada, lo que ha llevado al limite el mundo
externo y generado el alejamiento del mundo interno; nos
volvamos al inmediatismo.

• Nos apegamos a objetos que esperamos nos salven de la

angustia y el profundo sentimiento de vacío.
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 2. Epílogo
• El espíritu de la extraversión forzada, puede
rastrearse hasta la revolución francesa, fue el
parteaguas del discurso de los “Derechos”.

• Existen discursos políticos y jurídicos que pretenden

terminar con la “infelicidad” a partir de procesos
jurídicos “igualitarios”.

• Aspirar a la igualdad eliminando los privilegios puede

ser algo tentador o incluso deseable.
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 2. Epílogo
• Cuando los intentos “igualitarios” salen del ámbito
jurídico pierden su encanto, ya que solo una visión
limitada pretendería sujetar el flujo de la vida a una
regulación homogénea para distribuir equitativamente la
felicidad.

• Solo una mente fuera de la realidad podría pensar que el

disfrute de las mismas condiciones materiales significaría
lo mismo para todos.

• ¿Qué deberían hacer los políticos legisladores con las

personas para las que sus mejores oportunidades de la
vida de encuentran en su interior, en el mundo psíquico?
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 2. Epílogo
• Esta es la relevancia de las particularidades individuales,
ya que las demandas de felicidad son igualmente diversas.

• Nuestro sistema mundo nos ha forzado a la extraversión,

lo que es injusto para los sujetos orientados hacia la
introversión.

• Los discursos que pretenden la homogeneización de las

condiciones de vida para “garantizar” la felicidad,
devienen de una actitud orientada hacia la extraversión
forzada.
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 2. Epílogo
• La existencia de las distintas orientaciones
actitudinales constituye un magno problema en todas
las dimensiones humanas, donde la orientación del
sujeto individual representa un papel central.

• La comprensión de los conflictos surgidos a partir de

las distintas actitudes vitales, es necesario mirar sus
manifestaciones desde el ámbito psicológico, donde
esta su origen, esto permite visualizar la diversidad y
validar su derecho a la existencia.
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 2. Epílogo
• Mientras nos enfoquemos en la solución de los
conflictos desde una perspectiva externa, solo
obtendremos conciliaciones paliativas y superficiales.

• Solo se logra el entendimiento del otro a partir del

reconocimiento de lo diverso de las premisas
psicológicas que fundamentan la relación con el
mundo de cada sujeto.

• Tenemos dificultades para mirar y comprender

perspectivas distintas a la nuestra.
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 2. Epílogo
• La humanidad en su evolución, ha transitado del poder del más
fuerte a la construcción de un orden basado en “leyes”,
propiciando la construcción de instituciones.

• En general todas las personas somos prisioneros de nuestro

particular punto de vista, lo que dificulta la consideración de la
mirada del otro.

• Si no tomamos consciencia de la profunda diversidad psíquica,

invariablemente lesionaremos al otro y su perspectiva.

• La idea de la homogeneidad, es un vestigio arcaico que deviene

de los tiempos primitivos de la “participación mística”, cuando
compartíamos “representaciones colectivas”.
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 2. Epílogo
• En la medida en que tomemos consciencia de
nuestras particularidades, deberemos abstenernos de
pretender imponer nuestra propia perspectiva.

• La construcción de una teoría sobre los procesos

psíquicos, presenta la dificultad de que la psique es
objeto y sujeto simultáneamente.

• ¿Quién nos autoriza a suponer que el otro debe

conformarse de forma igual o parecida a la mía?
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 2. Epílogo
• Jung considera que la psicología humana en sus estratos
más profundos presenta una uniformidad general,
llegando a articular el concepto de “ICC Colectivo”, cuya
uniformidad puede relacionarse con los motivos míticos y
legendarios de distintas épocas y lugares.

• La uniformidad básica se contrapone a la compleja

heterogeneidad de la psique consciente.

• La idea de la uniformidad psíquica solo es una quimera

estadística que parte de la abstracción de la particularidad
individual.
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 2. Epílogo
• Dijo Jung que para descubrir la uniformidad psíquica, debemos
descender a los estratos más profundos y primitivos, ahí están los
referentes comunes de toda la especie humana.

• Una aproximación completa de la psique, requiere tener siempre

presente la heterogeneidad de las manifestaciones psíquicas, ya que
la psique de la conciencia individual, forma parte y es un producto
derivado de la actividad de la psique ICC.

• Es a partir de comprender la heterogeneidad psíquica e identificar la

propia inclinación, es que podemos trabajar en el proceso de
individuación.

• Para Jung la individuación constituye y singulariza al sujeto en su

desarrollo psíquico, lo emancipa de la psicología colectiva.
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 2. Epílogo
• La individuación posee las siguientes propiedades:
• 1. Desarrollo de una personalidad autónoma y equilibrada
con capacidad de vinculación.
• 2. Comprender los procesos y transformaciones que
ocurren en la psique individual y colectiva.
• 3. Seguir el proceso de desarrollo de la consciencia
humana.
• 4. Siempre ocurre en relación con el otro
• 5. La emancipación puede generar oposiciones o
resistencias a ciertas normas sociales, especialmente a las
que devienen de la moral masificada.
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 2. Epílogo
• El proceso de individuación lleva a una profunda
percepción de sí mismo, lo que está más allá de la simple
concienciación del complejo del Yo.

• El Yo es un complejo familiar y lo hemos colocado como

centro de la consciencia con una fuerte carga de energía.

• Suele ser estable y moverse poco durante las travesías de

la vida.

• La individuación propicia la síntesis entre los contenidos

del ICC y la consciencia, lo que favorece la percepción de
la particularidad individual.
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 2. Epílogo
• Fases del proceso de individuación:
• 1. El llamado o la inquietud, búsqueda personal.
• 2. Consciencia del llamado.
• 3. La elección y la respuesta al llamado.
• 4. Desalienación y retiro de la mascara.
• 5. Integración de la sombra.
• 6. Integración de los opuestos y las imágenes
arquetípicas.
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 2. Epílogo
• El valor del proceso de individuación, radica en el
desarrollo de la consciencia profunda, no solo en la
racionalidad.

• Sino en el proceso de búsqueda, en el camino que se

transita para convertirse en uno mismo.

• Reconoce los discursos sociales y acepta los impulsos del

ICC.

• Es fundamental asumir la responsabilidad de la propia

vida y los efectos que tiene la realización de la misma.
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