UNIDAD EDUCATIVA FISCOMISIONAL

MARÍA AUXILIADORA
TEMA:
Patrimonio Como Fundamento De La Construcción De La Identidad
Cultural
SUBTEMA:
Construcción Y Representación Colectiva De La Identidad
OBJETIVO GENERAL:
Analizar la importancia del patrimonio en la construcción de las
identidades culturales desde las diferentes perspectivas de la memoria y la
historia
INTEGRANTES:
Leslie Raad
Harvey Salazar
Junior Falcones
Dylan Valencia
Alan Taco
Luis Delgado
Leonardo Yagual
Bazurto Luna
Nathaly Meza
Mena Grijalva
ASIGNATURA:
Educación Cultural Ancestral (Eca)
DOCENTE:
Lic. Christian Angulo Quiñonez
Definición
La identidad es considerada como un fenómeno subjetivo, de elaboración personal, que
se construye simbólicamente en interacción con otros. La identidad personal también va
ligada a un sentido de pertenencia a distintos grupos socio- culturales con los que
consideramos que compartimos características en común.

Ello, en correspondencia con un proceso dialéctico de formación de la propia identidad,

a partir de la representación imaginaria o construcción simbólica de ella
(autodefinición) y la identidad social que se elabora a partir del reconocimiento, en la
propia identidad, de valores, de creencias, de rasgos característicos del grupo los grupos
de pertenencia, que también resultan definitorios de la propia personalidad. Es una
especie de acuerdo interior entre la identidad personal que se centra en la diferencia con
respecto a los otros y la identidad social o colectiva que pone el acento en la igualdad
con los demás.

Características De La Construcción Y Representación De La

Identidad
1) La identidad es el conjunto de características y rasgos que percibimos de
nosotros y que nos permiten definir, frente a los demás, quienes somos, que
deseamos y hacia dónde queremos dirigirnos en nuestro desarrollo vital
personal, relacional, profesional y social.
2) A nivel cognitivo, requiere de la capacidad de sintetizar e integrar
identificaciones previas en una imagen personal relativamente estable y
progresivamente más integrada entre sus distintas facetas.
3) Además, para definir una propia identidad, es necesario cierto desarrollo del
pensamiento operacional tanto formal como abstracto, que permita realizar
predicciones sobre el futuro así como considerar, de manera simultánea, distintas
alternativas de elección, deseos y necesidades (Lingiardi y McWilliams, 2017).
4) El proceso de construcción y consolidación de la identidad se prolonga a lo largo
de toda la adolescencia e inicio de la etapa adulta. En muchos casos, requiere de
numerosos intentos antes de empezar a poder considerarse relativamente estable
o definitiva.
Construcción Colectiva De La Identidad
Un mecanismo central en el proceso de construcción de la identidad es la
identificación, un proceso inter- e intersubjetivo que nos acompaña desde la primera
infancia, que puede tener efectos tanto positivos como negativos, en función de las
características de la persona de referencia que ejerce de modelo de identificación,
así como de nuestra relación con ella.

El mecanismo de identificación implica hacer propias creencias, conductas, maneras

de ser y actuar de una persona de referencia que ejerce de modelo. Se basa en
aspectos tanto personales de quien se identifica como de comparación y cognición
social con el modelo de identificación, que puede ser una persona significativa del
entorno familiar, extrafamiliar o del grupo de pares (Lingiardi y McWilliams, 2017;
Goffman, 1959).

A lo largo del proceso de construcción de la identidad nos podemos identificar con

distintos aspectos del modelo de identificación y es especialmente relevante su rol
social. Esto porque identificar e identificarse con un rol social es un elemento básico
en la formación de la identidad de los jóvenes (Lingiardi y McWilliams, 2017;
Goffman, 1959).

El Constructivismo
El constructivismo es una corriente pedagógica basada en la teoría del conocimiento
constructivista, que postula la necesidad de entregar al estudiante las herramientas
necesarias (generar andamiajes) que le permitan construir sus propios
procedimientos para resolver una situación problemática, lo que implica que sus
ideas puedan verse modificadas y siga aprendiendo.

El constructivismo propone un paradigma donde el proceso de enseñanza se percibe

y se lleva a cabo como un proceso dinámico, participativo e interactivo del sujeto,
de modo que el conocimiento sea una auténtica construcción operada por la persona
que aprende (por el «sujeto cognoscente»). El constructivismo en pedagogía se
aplica como concepto didáctico en la enseñanza orientada a la acción.
  Como figuras clave del constructivismo destacan principalmente Lev
Vygotski, que se centraba en cómo el medio social permite una
reconstrucción interna y a Jean Piaget, que se centraba en cómo se construye
el conocimiento partiendo desde la interacción con el medio. La instrucción
del aprendizaje surge de las aplicaciones de la psicología conductual, donde
se especifican los mecanismos conductuales para programar la enseñanza de
conocimiento. Posteriormente ese enfoque fue considerado obsoleto durante
la revolución cognitiva, y entonces adquirieron prominencia los abordajes
cognitivos, entre ellos los constructivistas. (Diaz, A., & Hernández, R. (2015).
Constructivismo y aprendizaje significativo.
-https://es.wikipedia.org/wiki/Constructivismo_(pedagog%C3%ADa))

Identidad en las Ciencias Sociales

En las ciencias sociales (psicología y sociología, principalmente), la identidad es, en
términos generales, la concepción y expresión que tiene cada persona acerca de su
individualidad y acerca de su pertenencia o no a ciertos grupos. El rasgo que se
considere decisivo para la formación de la identidad cambia según las culturas y
periodos históricos (origen genético -familia, tribu, casta, origen étnico- religión,
función social y riqueza -o intereses económicos-, territorio, identidad sexual o de
género,1 etc.).

Ninguno de ellos tiene exclusividad, y muy habitualmente entran en contradicción o

bien se mezclan de forma que se consideran un todo conjunto (nacionalismo,
particularismo, conceptos propios del Antiguo Régimen y la sociedad preindustrial -
como los de estamento, cristiano viejo y cristiano nuevo- o del Nuevo Régimen y la
sociedad industrial -como los de nación, pueblo, clase social y conciencia de clase,
etcétera). Algunos pueden considerarse subculturas (hinchadas y pandillas, entre
otros ejemplos). Otro tipo de identidad grupal es el vínculo geográfico estudiado por
Yi-Fu Tuan, destacando los sentimientos integradores de topo filia como amor a un
lugar y de civitio como identidad con los integrantes de la comunidad local.

La Identidad Colectiva En El Contexto De La Modernidad

En la sociedad moderna, los sujetos se adscriben a una diversidad de grupos, por
ello se habla de identidad étnica, religiosa, política, laboral, de género, entre otras.
Conforman grupos juveniles que desarrollan valores y símbolos propios y en
algunos casos presentan fragmentación identitaria.
La pertenencia a varios grupos provoca que los sujetos lleven a cabo un proceso de
selección; esto es, del conjunto de rasgos culturales que caracterizan a los grupos,
los sujetos van seleccionando los valores, creencias, informaciones, opiniones,
actitudes, prácticas y símbolos, con los cuales se definen a sí mismos, explican la
realidad y guían sus acciones. De ahí que la identidad implica un "proceso de
construcción del sentido atendiendo a un atributo cultural, o un conjunto relacionado
de atributos culturales, al que se da prioridad sobre el resto de las fuentes de
sentido" (Castells, 1999: 28).

La selección que llevan a cabo los sujetos sobre los atributos culturales está influida
por factores como: el conocimiento que tienen sobre su cultura, cómo se transmite la
cultura, quién y para qué se transmite, el estatus y el rol que desempeñan los sujetos
en el grupo al que pertenecen, sus necesidades, intereses y aspiraciones, la
diversidad de grupos de los que forman parte y el contexto social en el cual se
inscriben estos grupos.

La Identidad Colectiva Como Identidad Cultural

La identidad colectiva es la percepción subjetiva que construyen los miembros de la
colectividad sobre los elementos culturales que constituyen la especificidad del
grupo, a esos rasgos se les denomina referentes identitarios.

El proceso de construcción de la identidad es más complicado de lo que parece; no

basta que los sujetos se adscriban a un grupo para que se identifiquen con él, ni es
suficiente que conozcan el complejo simbólico cultural que define al grupo. Es
necesario que lo aprehendan, que lo asuman, es decir, que lo internalicen, y esa
acción guarda una relación directa con el contexto social que constituye el entorno
de la diversidad grupal, pues el sustento de la identidad, en las sociedades modernas,
pasa de ser una imposición a convertirse en una opción para los sujetos sociales, y
en ese sentido, comporta un proceso de categorización, a través del cual los sujetos
asignan un valor a los grupos y los clasifican de acuerdo con los rasgos que
consideran relevantes, para justificar su elección por ciertos grupos y, a su vez, para
diferenciarse de los demás.

El proceso de categorización social se encuentra influido, además, por las

experiencias personales, los aspectos de carácter más objetivo, como la posición
 socioeconómica, la edad, el sexo, y por los discursos y los valores que difunden las
instituciones encargadas de la socialización de los sujetos. "La construcción de la
identidad requiere de mecanismos sociales que permitan la permanencia y
reproducción de un grupo, así como los procesos colectivos que repiten la distinción
y las prácticas culturales que posibilitan la identificación"

De La Identidad Social A Identidad Colectiva

El presente trabajo analiza las manifestaciones de las identidades colectivas que es

posible encontrar en un determinado espacio social delimitado geográficamente, las
ciudades alicantinas de Alcoy y Elda, partiendo de las identidades sociales más
importantes. Se pretende contribuir a deslindar teóricamente ambos conceptos, los
cuales no siempre han sido tratados adecuadamente. A través de entrevistas a expertos,
en profundidad y grupos de discusión, se ha realizado un análisis que identifica los más
importantes discursos sobre el nosotros colectivo que encontramos en ambas ciudades,
remitiéndonos a los campos sociales en los que se articulan las prácticas que les dan
entidad y configuran esas identidades colectivas. El resultado muestra las dificultades
para seguir articulando identidades colectivas a partir de las experiencias en la actividad
productiva principal, al tiempo que emergen con fuerza unas identidades colectivas
locales basadas en la participación en un espacio cívico político que articula buena parte
de la vida social.
(Convergencia vol.17 no.53 Toluca may./ago. 2010-https://www.scielo.org.mx/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S1405-14352010000200010#:~:text=La%20identidad%20colectiva
%20es%20la,se%20les%20denomina%20referentes%20identitarios)

Conclusiones De La Construcciones Y Representación

Identidad
La identidad se construye en la relación del sujeto con su entorno y con los otros.
Esta afirmación sólo evidencia que la identidad refiere a la construcción del sujeto
en lo social. Por tanto, la identidad no apunta a la esencia del ser. La identidad no es
algo dado, no es fija. no es la suma de características sociales, psicológicas y/o
culturales. La identidad no viene dada desde fuera. Los otros y el entorno son vitales
para su construcción. La identidad es una construcción permanente.

La identidad es una construcción de la cual el sujeto extrae permanencia y

singularidad. La permanencia refiere a lo que él es, siendo siempre un ‘ser idéntico a
sí mismo' y la singularidad le asegura ser único y no confundirse con otro. Entonces,
la identidad está en el corazón de la individualidad. Pero, la identidad siempre se
construye en relación con un entorno, se trata de una manera de ser y de situarse en
un lugar y de relacionarse con los otros sujetos y los colectivos. Por ello, la
 identidad constituye una manera de existir en el medio social y define la manera en
que el sujeto interpreta la realidad y sus acciones

Bibliografía De La Construcción Y Representación

Colectiva De La Identidad

 Aguirre Baztán

La adscripción a un grupo no es suficiente para que los sujetos se identifiquen con el

mismo, porque la construcción de la identidad colectiva, en el contexto actual, es un
proceso social complejo que requiere de la participación activa de los sujetos en las
prácticas colectivas del grupo; pues es en los procesos de comunicación donde se
reproducen los grupos y se adquiere la conciencia del nosotros. No basta conocer los
símbolos, practicar las costumbres y tradiciones, a nivel de repetición; es necesario
implementar mecanismos que les permitan a los sujetos atribuir sentido a los
repertorios culturales que consideren referentes identitarios. No porque
"oficialmente" lo sean, sino porque realmente tengan significado en sus vidas; es
decir, que les sirvan para definirse a sí mismos, para explicar la realidad y guiar sus
acciones.

BIBLIOGRAFÍA

CONSTRUCTIVISMO:https://es.wikipedia.org/wiki/Constructivismo_(pedagog
%C3%ADa)

IDENTIDAD COLECTIVA:https://www.scielo.org.mx/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S1405-14352010000200010#:~:text=La%20identidad
%20colectiva%20es%20la,se%20les%20denomina%20referentes%20identitarios

https://www.redalyc.org/pdf/509/50901911.pdf

IDENTIDAD:https://es.wikipedia.org/wiki/Identidad_(ciencias_sociales)
ANEXOS