30/09/2022

Pág. 89: marcas territoriales.

Al-Ándalus sociedad islámica independiente, Invasión musulmana , no fechas en la línea del

tiempo.

Pacto de Teodomiro : normas básicas aplicadas al rey,

admiten la rendición.

 Marcas:
 Época califal-fortificación
 Mezquita de Córdoba ,
 Imagen 115: El cairo

Tem 3.c . La Europa postcarolingia y el cambio de milenio.

TEMA 7. LA EUROPA POSTCAROLINGIA Y EL CAMBIODE

MILENIO

1. Renovación del Imperio por los Otónidas.

2. Los reinos hispanos.

3. Francia Occidental en el siglo X. Los primeros Capetos y el

feudalismo como forma de Organización política.

4. Reforma monástica: Cluny y el feudalismo eclesiástico.

5. La mutación feudal

6. Los terrores del año mil

1. Renovación del Imperio por los Otónidas

-Duque de Sajonia, Enrique, se proclama rey como “Enrique I el Pajarero (919-936)

-Otón I (936-973) Expansión, lucha con los magiares Batalla de Lechfeld (955) Emperador del Sacro Imperio (962-
973)

-Enrique I el Pajarero, rey de Alemania (rey de los francos orientales, no coronado emperador), 919-936.

-Otón I el Grande, rey de Alemania, 936-973, emperador del Sacro Imperio, 962-973.

-Otón II, rey de Alemania, 961-983, emperador del Sacro Imperio, 967-983.
-Otón III, rey de Alemania, 983-1002, emperador del Sacro Imperio, 996-1002.

-Enrique II, rey de Alemania, 1002-1014, emperador del Sacro Imperio, 1014-1024.

-Otón I , Emperador del sacro Imperio Romano germánico del 962-973

919, rey de laFrancia Orientalis, nacida del reparto de Verdum

-Otón I, 936 , Aquisgrán, coronación: título carolingio de Rex et sacerdos ('Rey y sacerdote)

Política exterior:

-Expansión por Lombardía defendiendo los derechos de Adelaida, viuda de Lotario II at la

petición de ayuda al Sacro Imperio, se hace coronar en Pavía como rey de los lombardo en el
51 casándose después con la viuda.

-Batalla de Lechfeld (955) frenando la expansión de los magiares.

Política interior:

-Restaura la idea de Imperio, el sacro Imperio Romano Germánico (962 coronación imperial en
Roma)

A raíz de la restauración del Imperio, Otón I afirmó el derecho de los emperadores a intervenir
en la elección de los pontífices, pero tal facultad desapareció desde que el papa Nicolás II
estableció en 1059 que la elección pontificia sería privativa del Cónclave o colegio de
cardenales. El antagonismo entre papas y emperadores subsistió avivado por la pretensión
imperial, resistida por el pontificado, de sojuzgar a Italia.

Origen de la Querella de las investiduras ( derecho a elegir sus propios Obispos)

TEXTO: Widukindi..., ii 1. 2, ed. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 84-90.

Primeros Capetos:
-Roberto el Fuerte (866),Hugo Capeto ( elegido rey en el 978), promovida por Aldeberon de
Reims, Roberto II el Piadoso (1031-1060), Enrique I (1031-1060), Felipe I (1060-1108).

Aportaciones de los Capetos :

1. Hicieron hereditario su linaje al elegir y consagrar a sus hijos en vida y asociarlos al trono, un
uso que se siguió hasta Felipe Augusto.

2. Estaban en la cima de la jerarquía feudal y todos los señores feudales del reino le debían
homenaje.

3. La consagración real les permitió adquirir un derecho divino a través de la unción con el
aceite de la santa ampolla, que según la tradición fue un regalo del Espíritu Santo al primer rey
franco, Clodoveo. De esta manera el rey, cuyo poder procedía directamente de Dios, contó con
la alianza de la Iglesia.

Mutación feudal

1. Debilitamineto del poder regio: Necesidad de pactos para mantenerlo , relaciones

vasalláticas, sostienen el poder del rey, juegos de alianzas.

2. Modificación de las formas de trasmisión de la propiedad en la nobleza laica: la

primogenitura como sistema de concentración de tierras , y poder.

3. División de la sociedad en tres órdenes teóricos: Texto de Aldaberón de laón.

4. Existencia de una nueva élite guerrera que se apoya en sus castillos, proliferación de “motas
castrales”

5. Guerra privada y pillajes, contextos de violencia social, juegos de guerra: la paz de Dios .

6. Existencia de los malos usos, abusos por parte de los señores hacia sus servi, campesinos
dependientes.

Cuando se produce?

a. Georges Duby: Año 1000

b. Dominique Barthelemy : Proceso de larga duración, se vienen operando desde el año 800 c.
Para los marxistas: simplemente no existe la mutación, ya que desde finales del siglo III
cambia el sistema esclavista por el de producción feudal.

Feudalismo Institucionalistas:

1. Qu’est que ce la feodalité? Ganshof. definía así al feudalismo: «un conjunto de

instituciones que crean y rigen obligaciones de obediencia y servicio — principalmente militar
— por parte de un hombre libre, llamado “vasallo”, hacia un hombre libre llamado “señor”, y
obligaciones de protección y sostenimiento por parte del “señor” respecto del “vasallo”.

2. Marxistas: Visión estructuralista marxista, modelo de producción feudal. Pone el acento en

el análisis económico.

Los tres órdenes de la sociedad feudal:

El orden eclesiástico no compone sino un sólo cuerpo. En cambio la sociedad está dividida en
tres órdenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo
que no se rigen por la misma ley. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias.
Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se
protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee
nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministradas a todos por ellos, pues los
hombres libres no pueden valerse sin ellos. Así pues la ciudad de Dios que es tenida como una,
en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres órdenes viven juntos y
no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de estos órdenes permiten los trabajos
de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los demás. Mientras esta ley ha estado en
vigor el mundo ha estado en paz. ADALBERÓN DE LAON, "Carmen ad Robertum regem
francorum" Año 998. En. M. Artola, "Textosfundamentales para la Historia", Madrid, 1968, p.
70. L