DOMINGO I - Tiempo de Navidad

Se estableci en Nazaret

Como las grandes figuras del pasado

Despus de la partida de los magos, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre, huye a Egipto y permanece all hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al nio para matarlo. Jos se levant, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto. All permaneci hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Seor haba anunciado por medio del Profeta: "Desde Egipto llam a mi hijo". Cuando muri Herodes, el Angel del Seor se apareci en sueos a Jos, que estaba en Egipto, y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre, y regresa a la tierra de Israel, porque han muerto los que atentaban contra la vida del nio. Jos se levant, tom al nio y a su madre, y entr en la tierra de Israel. Pero al saber que Arquelao reinaba en Judea, en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir all y, advertido en sueos, se retir a la regin de Galilea, donde se estableci en una ciudad llamada Nazaret. As se cumpli lo que haba sido anunciado por los profetas: "Ser llamado Nazareno" (Mt 2,13-15.19.23). Mateo describe la infancia de Jess segn el modelo de las grandes figuras de la historia de Israel: Como SALOMN es visitado por reyes de Oriente (1 Re 10,1-13) como MOISS es salvado de la matanza de los nios ( Ex 1-2).

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Un tirano temeroso de perder el poder

Despus de la partida de los magos, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre, huye a Egipto y permanece all hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al nio para matarlo (Mt 2,13). La mencin de Herodes es ms que un simple indicador de una fecha (como en Lc 3,1-2). Destaca un contraste de actitudes: los magos encuentran a Jess, pero Herodes no; Herodes domina, pero Jess es el verdadero rey de los judos; la lectura de las escrituras permanece velada para algunos, mientras que otros descubren tangiblemente al Salvador. Reinando desde el ao 40 aEC, Herodes el Grande se neg constantemente a abandonar el trono, incluso en su vejez, ordenando la muerte de todos aquellos que en algn momento le parecieran sospechosos de ser conspiradores: Orden ejecutar a su propia mujer Mariamme (Josefo, Antigedades XV,213-239) tambin a sus hijos Alejandro y Aristbulo (Antigedades XVI,361-394) cinco das antes de su muerte, hizo matar a su hijo Antipater (Antigedades XVII,182-7). El relato del Evangelio se corresponde perfectamente con la fama de crueldad de herodes.

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Advertencias en sueos
Despus de la partida de los magos, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre, huye a Egipto y permanece all hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al nio para matarlo (Mt 2,13). Mateo evoca la infancia de Moiss, tal como la describa una tradicin homiltica que circulaba en aquella poca. Segn el relato bblico el faran quiere impedir el crecimiento de la poblacin hebrea: Es preciso tomar precauciones contra Israel, para impedir que siga multiplicndose. De lo contrario, en caso de guerra se pondr de parte de nuestros enemigos, combatir contra nosotros y se ir del pas El Faran dio esta orden a su pueblo: Arrojen al Nilo a todos los varones recin nacidos, pero dejen con vida a las nias (Ex 1,10.22). Pero segn Josefo el faran haba sido avisado del nacimiento de un nio hebreo que constituira una amenaza para el reino egipcio. Este aviso le vino de uno de los escribas sagrados. El futuro nacimiento del LIBERADOR hebreo alarm al faran e infundi pavor a los egipcios. Por eso el faran decidi la muerte de todos los nios hebreos. Por su parte Dios se apareci en sueos al padre de Moiss y le dijo que no desesperase del futuro: el hijo que iba a nacer escapara de la muerte y liberara a la raza hebrea de su esclavitud egipcia (Antigedades 2,205).

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Un nuevo xodo
Jos se levant, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto. All permaneci hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Seor haba anunciado por medio del Profeta: "Desde Egipto llam a mi hijo. Cuando muri Herodes, el Angel del Seor se apareci en sueos a Jos, que estaba en Egipto, y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre, y regresa a la tierra de Israel, porque han muerto los que atentaban contra la vida del nio (Mt 2,14-15.19-20). El relato de la huida a Egipto ya no vincula a Jess con el nio Moiss, sino con la misin del Moiss adulto. La cita de Oseas recuerda el xodo hacia la tierra prometida, cuando Israel, hijo PRIMOGNITO de YHWH (Ex 4,22), fue liberado de la esclavitud: Cuando Israel era nio, lo am, y de Egipto llam a mi hijo (Os 11,1) Por otra parte Jos regresa a su patria con Mara, igual que Moiss regres una vez muerto el Faran que lo persegua. Muerto Herodes, Jess puede emprender su misin salvadora: El Seor dijo a Moiss en Madin: Regresa a Egipto, porque ya han muerto todos los que queran matarte. Moiss tom a su mujer y a sus hijos, los hizo montar en un asno, y emprendi el camino de regreso a Egipto. En su mano llevaba el bastn de Dios (Ex 4,19-20).

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La relacin entre Mara y Jess

Jos se levant, tom al nio y a su madre, y entr en la tierra de Israel (Mt 2,21). Cmo transcurri la relacin familiar de Jess durante su infancia? Lucas nos presenta una imagen de la relacin entre Jess y su madre, en la que el lector puede reconocer los elementos bsicos en una relacin madre-hijo en la antigua cultura mediterrnea: All era caracterstica una relacin muy especial entre madre e hijo; mucho ms prxima que entre madre e hija. La crianza de los nios era la tarea de la madre; esto tena como resultado una cercana emocional y una cierta relacin simbitica entre madre e hijo. Se esperaba que la madre se identificara con sus hijos a travs del sufrimiento; que ellas sufrieran a causa de sus hijos. En Lucas, Mara es retratada como la madre sufriente desde el comienzo, desde la profeca de Simen de que una espada te atravesar el corazn (Lc 2,35). Mara (y no Jos) es la que mantiene la conversacin con Jess cuando lo encuentran en el Templo, despus de haberlo perdido durante la peregrinacin de Pascua (2,48-50).

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La figura del Padre

Jos llev a Mara a su casa, y sin que hubieran hecho vida en comn, ella dio a luz un hijo, y l le puso el nombre de Jess (Mt 1,24-25). Ni en las narraciones de la infancia, ni ms tarde en los Evangelios, se describe la relacin entre Jos y Jess: En los relatos de infancia la principal conexin entre Jess y Jos es la genealoga, que une personas en una continuidad de parentesco y legitima su posicin al asociarlas con sus antepasados. A travs de Jos se establece la descendencia de David (Mt 1,1-17). En Mateo, la casa de Jos padece la violencia del rey Herodes, que se senta amenazado por un posible contendiente mesinico (2,1-18). Mateo describe as un entorno cultural en el cual los grupos familiares (algunos provistos de mucho poder y otros carentes de l) se esfuerzan por encontrar una forma de asegurar el propio lugar. El significado cultural de la figura paterna en aquella sociedad lo encontramos recin en sus parbolas. Varias de ellas se centran en la relacin padre-hijo. Se puede observar en ellas la presencia del valor social predominante de la autoridad-obediencia. Pero en el mensaje de Jess se destaca de modo especialmente la SOLICITUD del Padre. La actitud abnegada de Jos al recibir a Mara y a Jess anticipan la generosidad de Dios ilustrada en las parbolas.

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Regreso o exilio en Nazaret?

Al saber que Arquelao reinaba en Judea, en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir all y, advertido en sueos, se retir a la regin de Galilea, donde se estableci en una ciudad llamada Nazaret (Mt 2,22-23). A la muerte de Herodes el emperador Augusto design como sucesores a tres de sus hijos: Arquelao, Filipo y Antipas. Arquelao tuvo un gobierno brutal y tirnico, que slo logr inspirar miedo en sus sbditos: Una vez en posesin de su etnarqua, Arquelao, lejos de olvidarse de las pasadas discordias, manifest su crueldad no slo entre los judos, sino tambin con los samaritanos. Unos y otros enviaron delegados para acusarlo ante el Csar; a los nueve aos de su gobierno fue desterrado a la ciudad gala de Vienne y su fortuna destinada al tesoro real (Josefo, Guerra Juda II,111-112). Lucas haba presentado el nacimiento de Jess en Beln como el resultado de un censo ordenado por Augusto (Lc 2,4). Pero Mateo dejaba la impresin de que Jos y Mara tenan su casa en Beln (Mt 2,11). Por eso para Mateo el establecimiento en Nazaret no es un retorno tranquilo despus del censo (Lc 2,39), sino una bsqueda de un lugar ms seguro que el territorio del cruel Arquelao.

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El retoo de David
As se cumpli lo que haba sido anunciado por los profetas: "Ser llamado Nazareno" (Mt 2,22-23). Por lo general el calificativo de Nazareno se aplica a Jess a partir de la aldea galilea en la que transcurrir su niez y juventud. Mateo lo vincula al cumplimiento de una profeca que no ha podido encontrarse literalmente en toda la Biblia. Jernimo postulaba que tal profeca debera ser la referida al descendiente de David: Saldr un vstago del tronco de Jes, y un RETOO [netzer] de sus races brotar. Reposar sobre l el espritu de YHWH (Is 11,1-2). Lo que todos los eclesisticos buscan y no encuentran en los Profetas, es decir, dnde esta escrito: Ser llamado Nazareo, los estudiosos de los Hebreos son de la opinin que est tomado de este pasaje (Jernimo, Comentario a Isaas 11,1). De este modo mateo completa el relato de la infancia de Jess y, a la vez, la descripcin de su identidad. La escena siguiente presentar a Jess adulto que recibe el bautismo de Juan. Con la profeca de Isaas 7,14 haba explicado que en Jess se haca concreta la PRESENCIA misericordiosa de Dios: por eso se lo llama Im-manu-El. Mediante el nombre de NAZARENO, el ms conocido, nos muestra a Jess como el brote MESINICO que renueva la antigua realeza de David.