CDCD

UNIVERSIDAD
PUBLICA DE EL ALTO

ÁREA SOCIALES
CARRERA TRABAJO SOCIAL

MATERIA: ANTROPOLOGIA SOCIAL

DOCENTE: LIC. JHONNY CAMPOS LORA

NOMBRE: UNIV. LUZ GABRIELA QUIÑAJO BARRA

CURSO: 1ro “A “TURNO MAÑANA

GESTIÓN: 2022
Los matrimonios religiosos andinos son parte de los rituales más importantes
de los aymaras, los indígenas de la región andina, sin embargo, algunas
parejas solo se casan formalmente porque las uniones
extramatrimoniales no están sancionadas por la ley ni por la Iglesia Católica. El
matrimonio es un arma de supervivencia porque amplía las
oportunidades no solo para la pareja sino también para todos los que la rodean.
Únase a grupos más grandes. El matrimonio puede ser el origen de la familia,
pero la familia crea el matrimonio. Las prácticas culturales de
género que permiten la herencia de ciertos rasgos (estado y religión) han
llevado a algunos antropólogos a distinguir a los descendientes de algunas
personas de los de otras. Los lazos que se forman entre los miembros de la
familia varían mucho, al igual que las formas en que se logra el estatus
dentro de la familia.

El matrimonio es una de las más antiguas e importantes de la cultura humana.

Su papel social como célula de la sociedad tiene como objetivo reproducir la
sociedad en pequeña escala. En este sentido, el matrimonio es una
institución histórico-cultural

En la comunidad aymara, a la boda se invita a las autoridades, familiares,

amigos y todo el pueblo. Los familiares cercanos han planeado varios días de
eventos destinados a demostrar el compromiso de la pareja con el servicio
comunitario.

CHACHA WARMI

La cultura aymara y la institución del matrimonio. La mecánica de la

vida conyugal en la cultura aymara, así como el desarrollo social y
cultural, implican un sentido de unidad e igualdad entre los
componentes del chacha-warmi, condiciones básicas que sustentan los
principios de igualdad y justicia en los matrimonios aymara sin
discriminación. al menos como modelo. La sociedad aymara es una
comunidad que imita los
patrones de comportamiento de hombres y mujeres y mantiene un sentido de
reciprocidad en el matrimonio, la familia y la comunidad. La estabilidad
de Chacha-warmi se basa no solo en las necesidades de intercambio de bienes
y servicios, división de tareas, etc., sino también en la identidad individual de
sus componentes y el reconocimiento de cada componente como una unidad
interactiva y su dual, el propósito del cuerpo es desarrollar integralmente la
vida útil de los componentes .El modelo y los principios aymaras
deben entenderse como condiciones de igualdad entre hombres y mujeres,
donde existen jerarquías tanto para hombres como para
mujeres, no solo para hombres es caracterizar el concepto dualista de chacha-
varmi, cuya función se sustenta en un conjunto de lineamientos y valores que
aún están sutilmente presentes en la cultura aymara.

RECIPROCIDAD
En el caso de los Aymara, respondieron con reciprocidad. Otro ejemplo es que
las esposas deberían tener tantas cabezas de animales como los
maridos para equilibrar la vida matrimonial. Durante el servicio, las esposas
agasajaban a sus maridos con sus ponchos tejidos, y los hombres
brindaban con sus mantas tejidas, respuesta recíproca de los aymaras.
Continuidad del ciclo de vida de la comunidad. El significado del
emparejamiento define el papel del hombre y la mujer. El papel del
aymara. También conocido como "uta p'iqis" (jefe de lacomunidad). El jefe de la
casa es el representante del entorno de acogida y cuando se convocan las
juntas comunales se le compara con la roca más dura porque tiene la fuerza
para trabajar en el campo. y es también una señal de respeto, un símbolo.
Rol de la mujer en aimara. Las mujeres juegan un papel más privado porque
tienen un hogar. Terminado el "irpaqa", la mujer vive con el hombre y
comienza el proceso de "jaqichasiña". Ella se convierte en el eje de la
familia, administrando el trabajo y las finanzas.

IRPAQA

Esta ceremonia tiene 2 partes:

una que consiste en la pedida de mano de la novia, el cual consiste en ir a la

casa de los futuros suegros con algunos presentes.
Cuando una pareja decide juntarse el hombre es el que va a la casa de la novia
llevando un cariño para la familia. Lleva mucha coca, comida, bebida y lo que
no puede faltar, el grupo musical. Depende al gusto, pero lo más común es
llevar un grupo autóctono y esto pasa a horas de la noche

seguidamente la familia del novio es la que debe convencer a los padres de la

novia de dar el permiso y entran en horas de dialogo seguidamente la pareja
procede a estar de rodillas escuchan los consejos de las familias y piden
perdón a sus padres por las veces que los hicieron renegar, por irse y les
agradecen por todo lo que les dieron

luego después los padrinos colocan a mujer su mantilla y al hombre su chalina

ya perdonados y se presentan ya como marido y mujer

una curiosidad es que todos que estén presentes tienen que estar pareja
(chacha-warmi)

seguidamente cada familiar da su encargo a la pareja finalmente, cuando

aceptaban, celebraban con comida y bebidas

Pasado eso comienza la vestimenta la mujer empieza a vestirse de cholita con

polleras de encaje todo color blanco y el varón de terno impecable luego es la
entrega de anillo

. La mujer y tanto los hombres están cargando un aguayo q hay adentro se

pone un ladrillo entero y una piedra el ladrillo para que todo lo que se
propongan la pareja sea completada y no a medias y la piedra para que
cualquier dificultad que pueda pasar no le afecte mucho a la pareja

y en los taris se colocaba azúcar, chuño, papa, canela, arroz, fideo, flores y
luego después empieza el compartimiento de las bebidas juntamente con los
grupos musicales. La otra parte se la llama «irpaqa» que se da al amanecer,
antes que el sol salga como 3 am. La pareja conjuntamente los familiares salen
al son de la música alegres ya que tienen que irse bailando y felices

EL MATRIMONIO

Cuando termina el período de preparación, llega el matrimonio. Para la citada

ceremonia se eligen padrinos religiosos y civiles; son seleccionados entre las
personas de la misma comunidad y la selección anterior es discutida por las
autoridades locales de las familias de los novios con respecto a sus deberes
para con los novios. ahijado. La tarea del padrino es ayudar a los recién
casados a crecer espiritual y materialmente, para que este amor continúe
desarrollándose en un ambiente de fraternidad, alegría y felicidad en la familia
y la sociedad. Uno de los deberes más importantes del padrino de
un matrimonio civil es acompañar al futuro cónyuge a la protocolización. Luego
de llegar al lugar designado, la pareja recibe sus respectivas
recomendaciones del padrino en el registro nacional, el cual debe ser
completado para convertirse en jaqi. Habían firmado y no podían
impugnar porque los papeles lo decían todo. Para vivir bien, no deben olvidar
las palabras del notario, sino recordarlas siempre. “Por otro lado, la tarea
principal del padre religioso es guiar espiritualmente a la pareja de acuerdo con
sus próximas obligaciones religiosas. El matrimonio religioso como
sacramento se valora más que el matrimonio civil porque es una experiencia
cotidiana del amor de Dios manifestado en la naturaleza.  Ahora han
sido bendecidos por el sacerdote, por lo que siempre deben cruzar.
Sabed que dejaréis vuestros pecados sobre el altar mayor para siempre. A
través del sacramento del matrimonio, están unidos y conectados con
Dios. Para vivir bien, hay que ir a misa el domingo. De esta forma, el
padrino religioso se presenta ante el ahijado y la pareja será acogida por la
gente de la comunidad.
En la comunidad aymara, a la boda están invitados las
autoridades, familiares, amigos y todo el pueblo, los familiares más allegados
llevan unos días preparando el evento con el objetivo de
demostrar la entrega de los novios a la obra pública.

El matrimonio es motivo de alegría pública, por lo que hay cuatro días

de celebración: el primer día, fiesta en casa del novio, el segundo, en casa de
la novia, el tercero, en casa del padrino; Recuerda que el día más
importante es el día de los novios; “Es el día de chacha (amigo) warmi (amigo)
cuando familiares y amigos rodean a Ramadán, agasajándolo con diversos
obsequios, aynis y arcos, brindándoles así la compañía de padrinos y padres
para festejar a la nueva pareja (chacha-warmi) . )". Tales reuniones son uno de
los momentos más importantes de la comunidad, donde todos los asistentes
vienen con diferentes comidas para compartir con todas las horas felices.  De
esta manera, la bienvenida a sus nuevos miembros adultos que, después de un
largo camino de lealtad, comunicación mutua y participación comunitaria, le
dicen "a partir de ahora son una nueva familia", que ya no dependen de sí
mismos. padres, ahora son miembros activos de la sociedad. Ser parte de una
comunidad significa no solo obedecer la ley, sino también vivir con
amor ante la familia. Esto significa que siempre buscas el amor con respeto
y cooperación. “Fundar una familia significa fortalecer” la reputación de la
pareja, de los padres, de los padrinos, de los familiares y de la sociedad en su
conjunto. Vestidos así, la pareja comparte valores: amor, respeto, alegría,
compartir, compañerismo y humildad. Ser un Jaqi ahora significa
una unión íntima entre un hombre y una mujer, donde los dos se vuelven
uno a través del sacramento del matrimonio.
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