REPÚBLICA DE COLOMBIA Página 1 de 1

COLEGIO CHUNIZA FAMACO I.E,D

GUÍA N°
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ÁREA: FILOSOFÍA GRADO: 10
Docente: Mg José Luis Angarita M PERIODO: SEGUNDO IH: 3 H
EJE TEMÁTICO No. 1 FILOSOFÍA POLITICA

HABILIDAD(ES) DE PENSAMIENTO COMPETENCIA: Pensamiento sistémico y reflexión

critica
COMPONENTE: Pensamiento sistémico.
INDICADOR(ES) DE DESEMPEÑO(S)
 Amplía el conocimiento de términos básicos, necesarios para el desarrollo del tema.
 Reconoce su participación en el proceso de construcción social y política y su punto de vista
frente a la realidad que lo circunda.
 Utiliza las principales herramientas de la reflexión filosófica: preguntar, analizar, argumentar,
interpretar.
 Analiza temas fundamentales, problemas morales que se presentan cada vez con mayor
frecuencia, en nuestra sociedad, y que ponen en entredicho la importancia de los valores.
 Ampliar conocimientos adquiridos con la lectura dirigida.
SITUACIÓN(ES) PROBLEMA(S):

ACTIVIDAD 1
1. ¿Qué es lo bueno?
2. ¿Qué hay de malo en matar a una persona?
3. ¿La ciencia y la tecnología excluyen la reflexión ética? ¿Por qué?
4. ¿Podría calificarse de falta de ética la actitud de indiferencia de algunos frente al
deteriorodel medio ambiente? ¿Por qué?
5. ¿Qué es lo justo?
6. ¿Cómo juzgar un acto moral?
7. ¿El embrión y el feto son sujetos morales?
8. ¿Puede ponerse límites a la existencia, cortando la vida de manera voluntaria?
9. ¿Somos responsables de los demás?
10. ¿Cuál es la diferencia entre Estado y Nación?
11. ¿Cuál es el papel de Dios en las decisiones de los hombres?

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FASE COGNITIVA O DE ELABORACION

Taller No. 2 GLOSARIO

ACTIVIDAD: consulta el significado de las siguientes palabras, escríbelas en tu

cuaderno. Prepara un crucigrama con sus respectivas preguntas, entregarlo al
docente la próxima clase.

1. Ética 6. Utilitarismo 11. Justicia 16. Estado 21. Oligarquía 26.

Política 2.Moral 7. Autonomía 12. Equidad 17. Nación
22. Tiranía
3. Cultura 8. Embrión 13. Democracia 18. Libertad de conciencia 23. Dictadura
4. Relativismo 9. Feto 14. Monocracia 19. Aristocracia 24. Anarquía
5. Subjetivismo 10. Libertad 15. Neoliberalismo 20.
Timocracia 25. Monarquía

EJE TEMÁTICO NO. 1 FILOSOFÍA POLÍTICA Y LA ÉTICA

La diversidad de concepciones sobre el fin moral nos permitirá actuar de diversas
formas, dependiendo de nuestro modo de ser, de nuestro entorno, de las
circunstancias culturales en las que nos desenvolvemos, pero siempre con la meta
clara y precisa de que nuestros actos deben surgir de nosotros mismos, de
nuestro reconocimiento o del conocimiento de nuestra interioridad, y con la
finalidad de lograr el cumplimiento de lo mejor y verdadero para la humanidad.
1. LA POLÍTICA
¿Cuál es el primer principio político? La educación. ¿Cuál es el segundo? La educación.
¿Y el tercero?
La educación. Jules Henry Poincaré

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La palabra política que se deriva del griego polis (ciudad), tuvo su desarrollo filosófico inicial
con Platón y Aristóteles.

La política para Platón: en su obra la República plantea un modelo de organización ciudadana, una
polis donde se haga realidad su ideal de comunidad y justicia: No hacemos un Estado tratando de
que una clase de ciudadanos se feliz, sino que lo sean todos. Considera muy importante educar a
los ciudadanos y, sobre todo, a los políticos. Los filósofos deben gobernar las ciudades, teniendo
presente la más rigurosa justicia. En la misma organización del Estado, Platón mantiene la misma
división que para el alma individual:
a. Los gobernantes (nivel superior), que corresponden al logos y a la racionalidad. Fundan su
superioridad en el saber (Sofía).

b. Los guardianes tienen por misión defender al Estado de posibles ataques exteriores.

c. El pueblo (nivel inferior) tiene la misión de mantener a las otras dos clases sociales y es el
fundamento de la polis.

Platón también señala varios tipos de gobierno

 Aristocracia
 Timocracia
 Oligarquía
 Democracia
 Tiranía

La política para Aristóteles: para Aristóteles el hombre es un animal político que se distingue de los
demás animales por su pertenencia a una polis. La política es la ciencia fundamental porque el
hombre es un ser que necesita convivir. El gobierno debe realizarse mediante regulaciones
generales y no por decretos arbitrarios. Ni siquiera el gobernante más sabio puede prescindir de las
leyes, ya que ésta tiene una calidad impersonal que ningún hombre puede alcanzar. Para él, la ley
es la razón desprovista de pasión y actúa a favor del interés público. Por ello, los súbditos obedecen
voluntariamente. El mejor gobierno para la mayoría de los estados es, en la práctica, el que tiene un
fundamento social en una gran clase media. La clase media gobierna los intereses de todos.

ACTIVIDAD: Taller No. 3

Lee, consulta y responde en tu cuaderno:

1. ¿Consideras que algunas de las ideas políticas de Platón y Aristóteles siguen vigentes?
¿Cuáles?
2. Explica la expresión la ley es “la razón desprovista de pasión”
3. ¿Por qué la educación era tan importante para Platón y Aristóteles?
4. ¿Según Platón, cómo se dividía el Estado? Explícalos
5. Según San Agustín, ¿qué es la política?
6. ¿Por qué Maquiavelo independizó la política de la moral?
7. ¿Cuáles son las principales ideas políticas de John Locke?

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 LA JUSTICIA

Explica ¿Qué es justicia? Conclusión.

Algunas interpretaciones de Justicia.

Las principales interpretaciones de la palabra justicia se han

hecho con relación a las acciones, las personas y las leyes que
las rigen. Veamos algunas:

 Los Sofistas. Para ellos la justicia consiste en no

transgredir las leyes de la ciudad, mucho menos cuando se
hace en presencia de los hombres. La justicia es utilizada
para mantenerse en el poder.
 Platón. La entiende como el equilibrio entre las partes del
alma del hombre; es una virtud social que consiste en
que cada cual realice su propio papel.
 Aristóteles. Para él la justicia es la virtud perfecta y con
un doble sentido: Individual, cuando cada hombre cumple
con las leyes sociales establecidas, y social cuando cada
hombre trata a los
demás como iguales o desiguales según la posición en la sociedad – distributiva - , o cuando
se debe restaurar la igualdad afectada por un delito –restitutiva-.
 Pensamiento cristiano. Se encuentra representado, entre otros, por Santo Tomás. Éste
distingue tres tipos de justicia:
La conmutativa, que procura la igualdad de trato para todos los miembros de la
sociedad. La legal, que implica el sometimiento a la legislación.
La distributiva, que procura el correcto reparto de los bienes.
 Renacimiento. La justicia es considerada como la igualdad ante la ley, mostrando que
no puede haber diferencias entre los hombres.
 El concepto de justicia hoy. En la actualidad es necesario destacar el trabajo realizado
por el filósofo estadounidense John Rawls (1921-2002). Sus planteamientos supusieron un
profundo impacto en los campos de la ética, la filosofía, la política y el derecho. Para él la
justicia se resume en estos dos planteamientos:
- Los derechos y las libertades básicas. La libertad del individuo se debe extender
hasta un límite marcado por el disfrute de las libertades similares por los demás
individuos.
- Las desigualdades sociales y económicas. Deberían modificarse para
proveer mayores beneficios a los menos favorecidos:” Principio de diferencia”.

ACTIVIDAD 4 : teniendo en cuenta lo

anterior:
1. ¿Qué es lo justo?
2. ¿Qué criterio tengo en cuenta para la toma de decisiones con referencia a los demás?
3. ¿Puede decirse que mis decisiones son justas?
4. ¿Qué diferencia puede establecerse entre la justicia distributiva y la justicia
entendida como equidad? ¿Una de ellas puede ser más justa que la otra?
La justicia ¿es un bien en sí mismo?

La realización y construcción de la justicia es un proceso que se desarrolla en un contexto social

y que depende directamente de los seres humanos. Entendida como una respuesta a las
situaciones injustas y a conflictos de los derechos debe orientar el camino para conseguir que
las relaciones y las estructuras se conformen con la dignidad de la persona humana.

En este sentido la justicia debe entenderse desde dos niveles:

 El nivel personal o interpersonal, que se caracteriza por ser:

- Una virtud que establece la rectitud y la equidad en las relaciones humanas.
- Una disposición firme y permanente para dar a cada uno lo que le corresponde.
- Una opción adecuada a la situación presente, en el respeto a los derechos, en el uso
de las cosas, en el trato a las personas.
- Una relación, que implica a los sujetos y a éstos con la sociedad.
- Una proporción, porque considera las diferencias individuales sin que por ello
se genere desigualdades.
- Defensora de los derechos humanos
- Reguladora de las relaciones interpersonales.
 Estructural y comunitario, que se caracteriza por:
- Reconoce las leyes y las costumbres como justas, cuando responden a la
dignidad de las personas y respetan los derechos humanos.
- Facilita a cada miembro de la sociedad lo que debe tener o poseer para vivir
según se ser personal
- Defender la verdad detectando la injusticia en los órdenes establecidos.
- Rechazar las desigualdades sociales procurando el cumplimiento de los deberes y
los derechos de los ciudadanos
- Ser imparcial, al evitar las inclinaciones y la aplicación sesgada de la misma
- Ser recíproca, porque al defender los derechos, implica al sujeto en el
cumplimiento de sus deberes con sí mismos y con la sociedad.

La justicia como equidad

La justicia como equidad, de John Rawls, se caracteriza por:

 Considerar que, en una sociedad justa, las libertades básicas se dan por garantizadas y
losderechos, asegurados por la justicia. No están sujetos al regateo político ni al cálculo
de intereses.
 Evidenciar que se hace necesario que existan unos principios mínimos de justicia social.
 Anteponer valores éticos relacionados con el bienestar colectivo a cualquier idea de
competencia.
 Entender que lo central de la teoría de la justicia son los principios de las personas libres y
racionales.
Comprender que ni la política ni la economía, por sí solas, producirán una sociedad que
garantice el respeto a la dignidad humana.

 El deseo de construir una sociedad como sistema equitativo de cooperación social.
 La preocupación por evitar que en las sociedades las diferencias sean injustas.
 Procurar que los mayores beneficios sean otorgados a los menos privilegiados de la sociedad.
 Propender porque las posiciones y los cargos estén abiertos para todos, en
condiciones de justa igualdad.
 Velar porque nadie reciba menos de lo que recibiera en una división equitativa de los bienes.
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